НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
795
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
795
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете полушария / Двете полушария. Северното и южното полушарие
,
СБ
, София, 22.9.1936г.,
Там има опасност
да
станеш недоволен от това, което имаш.
(втори вариант)
И Учителят може
да
люби Бога само чрез своите ученици.
(втори вариант)
В тебе се събужда недоволство, че това нямаш или онова нямаш, а хората имат това, имат онова, всичко имат.
(втори вариант)
Това са отношения, закони в света, които вие не можете
да
измените.
(втори вариант)
Ако вие нямате това дълбоко разбиране за живота, каквито и
да
са вашите педагогически правила, те нищо не могат
да
ви дадат.
(втори вариант)
Това е пак символ на доброто.
(втори вариант)
Как ще го накарате
да
люби Бога?
(втори вариант)
Ако то не може чрез майка
си
да
люби Бога, вие не можете
да
го възпитате.
(втори вариант)
Ако едно дете може чрез майка
си
да
види и
да
люби Бога, вие ще можете
да
го възпитате във всяко отношение.
(втори вариант)
Това дете може
да
стане гениално, то може
да
стане музикант.
(втори вариант)
Нищо не може
да
стане от дете, което не обича майка
си
.
(втори вариант)
И на вас рекох, ако вие не се обичате едни други и от вас нищо не може
да
излезе.
(втори вариант)
Сега аз говоря от гледището как Бог е създал света.
(втори вариант)
Ако аз не обичам хората, аз не мога
да
позная Бога и от мене нищо няма
да
излезе.
(втори вариант)
Ако аз обичам хората и всички същества, аз ще обичам Бога и те ще ме обичат и ще имам отношения с тях.
(втори вариант)
На жената трябва
да
стане много тъмно, за
да
й стане топло отвътре,
да
прояви своето благородство.
(втори вариант)
Сега пожелавам всеки
да
бъде на своето място.
(втори вариант)
Добрината у се явява при голямата тъмнина, когато нощите стават по-дълги и жената влиза в своя живот
да
живее.
(втори вариант)
Сега не мислете, че аз говоря за жената в тази форма, в каквато я виждате днес.
(втори вариант)
Аз говоря за човека, като за същество, което може
да
роди нещо.
(втори вариант)
Следователно пригответе се, та когато дойде това благо,
да
можете
да
го възприемете и
да
живеете съобразно закона на светлината и съобразно със закона на топлината.
(втори вариант)
Аз говоря за човека, тъй както за земята, на която можеш
да
посееш нещо и
да
излезе нещо от нея.
(втори вариант)
Аз говоря за човека, тъй както за едно дърво, което може
да
роди плод.
(втори вариант)
Пожелавам ви, както вчера слушах този разговор, така
да
си
говорите всички със сладки думи и
да
слушате другите, които
си
говорят така сладко.
(втори вариант)
После гледам, че тези двамата се разговарят с още няколко души.
(втори вариант)
Всичките – и добри, и лоши – все са „вие".
(втори вариант)
Какво благо можеш
да
имаш от едно дърво?
(втори вариант)
Братът казваше, че сестрата трябвало
да
мълчи малко,
да
не говори толкова.
(втори вариант)
Какво имаше
да
се разправят.
(втори вариант)
На дребно или на едро, аз седя след това и
си
разсъждавам: хората могат и при най-великите, при най-големите блага, които Бог е дал, пак
да
бъдат нещастни.
(втори вариант)
И при най-голямото изобилие на блага, те пак могат
да
бъдат нещастни.
(втори вариант)
Имаш ли добър език, ти
си
благ.
(втори вариант)
Нямаш ли добър език, ти не
си
благ.
(втори вариант)
Трудна работа е
да
разбере човек, но най-трудните неща са най-красиви.
(втори вариант)
Каква благост можете
да
намерите вие в един човек?
(втори вариант)
Никаква благост не можете
да
намерите в човека.
(втори вариант)
Друго нещо, което трябва
да
знаете, е че езикът на светлината ви е посетил.
(втори вариант)
В човека не можете
да
намерите благост, както в растенията.
(втори вариант)
На всички езикът на светлината ще бъде отличен.
(втори вариант)
2.
Запалена свещ
,
ООК
, София, 23.9.1936г.,
И аз не мога
да
мисля другояче.
Но в какво седи силата на човека?
Казвам: Тия трябва
да
бъдат основните правила, без които не може
да
има никакъв успех.
Да
познаваш Бога, значи
да
вършиш Волята Му.
Някой ще каже: „Кой е видял Господа?
Не какво аз ви говоря като човек, но в дадения случай в
себе
си
да
знаеш, че когато
си
сам, когато се отдалечиш от хората, Бог е последният, Който остава с тебе.
“ Умът, който имаш в
себе
си
, твоят ум, показва Господа!
Има Един, Който през целия ти живот те наблюдава, и ако вършиш Неговата Воля ти Го познаваш, и гдето и
да
отидеш, Той ти помага.
Същият закон: Който човек иска
да
бъде обичан,
да
му помага Бог, той трябва
да
върши Волята Божия.
Писанието казва: „Всеки, който върши Волята Му, е благоугоден на Бога.“ За
да
бъдеш запознат с хората, пак е същият закон.
Това, което ти се мъчиш, това е Господ в тебе, който иска
да
ти покаже.
Не могат
да
те обичат хората, ако ти не
си
готов
да
вършиш тяхната воля.
Това, което постоянно те подбужда
да
направиш добро, това е Господ.
Ако всички хора биха вършили Волята Божия, не щеше
да
има никакво противоречие.
Казва ти: „Хубава е мисълта ти, но не е права.“ И тогаз ти показва начин, по който
да
изправиш мисълта
си
.
Сега някои се спират върху въпроса, казват: „Всички хора като станат набожни, то животът ще изгуби своя смисъл“.
Дойде Господ и ти казва: „Иди
да
се извиниш!
Като станели хората набожни, животът щял
да
изгуби смисъл!
Ти можеш
да
имаш идея за едни хубави дрехи, първокачествени обуща, дрехи, капка.
Трябва
да
различавате.
И мислиш, че като облечеш тия дрехи, то всичко ще стане.
Човек трябва
да
има готовност
да
изпълни ония подтици на Господа в света.
Облечеш дрехите, ходиш, обръщаш се, въртиш се и виждаш, че
си
същият.
Тия дрехи нищо не са ти придали.
Той всякога вижда, понеже Той знае, че твоята погрешка един ден, Той ще я плаща.
Защо Господ не иска хората
да
грешат?
“ Отива в църква между другите свещеници и не знае какво
да
чете.
– Защото хората като правят грехове, Бог един ден ще ги вземе върху
себе
си
и ще ги плаща.
Калимавката му, расото му като техните, попщина има отвън, но не знае какво
да
чете.
Някой път някой казва: „
Да
видим какво Учителят прави“.
Той казва: „Като правите грехове няма
да
ги плащате вие, но аз ще ги плащам“.
Не трябва
да
товарим Господа с нашите грехове.
А пък като товариш Господа с твоите грехове, ти не Го обичаш.
Казва някой: „Ти ходил ли
си
?
Като ви обичам, няма
да
ви товаря с моите грехове.
Вие можете
да
товарите когото и
да
е с вашите грехове.
Та казвам: Не товарете Господа с греховете
си
?
Направиш един грях, ще отидеш
да
се изповядаш на Господа
да
ти прости.
Някой път правиш погрешки и не знаеш, че
си
ги направил и казваш: „Какво съм направил?
“ Та най-доброто Същество в света, ти
си
Го натоварил с грехове.
Всички добри хора са проявление на онзи свят, а пък всичко лошо, което се върши в този свят и в онзи свят е този свят.
Ти
си
разположен, имаш мир, радост – ти
си
в онзи свят.
Та сега за обходата: Не товарете Господа!
А пък крайно
си
неразположен и готов
си
да
се караш с целия свят – ти
си
в този свят.
Обичай Господа с ума
си
, със сърцето
си
, с душата
си
и с всичката
си
сила.
“ Всякога ще имаш мир в душата
си
, ще имаш знание, всички работи ще бъдат ясни.
Той е пътят, към който трябва
да
се стремите.
Всички трябва
да
се подвизавате.
Ще бъдеш в постоянен спор със
себе
си
!
Човек, който не обича другите, не може
да
види Бога.
Трябва
да
имате едно разбиране.
Ти в света сам по
себе
си
Бога не можеш
да
Го видиш.
Връзката трябва
да
пазите.
Ако аз река
да
ви обясня някои работи, вие криво ще ме разберете.
Христос позна Бога, когато дойде
да
вземе греховете на хората и
да
извърши Неговата Воля.
Когато пое греховете, Той каза: „Сега познах, че всичко от Тебе ми е дадено“.
Когато вземеш пари на заем, нямаш постоянен приход, но отиваш при този и му казваш: „Дай ми 100 лева на заем“.
Ако ти не
си
готов
да
вземеш върху
себе
си
,
да
изпълниш Волята Божия, ти не можеш
да
Го познаеш.
Казва се: „Това е Живот вечен
да
познаят Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога.“ Ти казваш: „Аз познах Господа“.
Всеки ден ходиш
да
вземаш пари на заем, искаш.
Не, ти трябва
да
извършиш нещо.
И като разрешиш най-големите противоречия, които съществуват в света, тогаз ще дойде онзи Божествен Дух и ще кажеш тогаз: „Сега познавам, че всичко ми е дадено от Тебе“.
Как ще любите Господа сега?
Казваш: „Я ми кажи нещо за Господа!
Как търсите Господа?
Няма какво
да
ти разправям за онзи свят.
Да
живеете всички по този закон!
Да
знаеш как
да
любиш един паднал брат.
“ Върви сега догдето можеш
да
отидеш, разгледай и се върни!
Но всичко онова, което можеш
да
видиш, трябва някой
да
ти го разясни.
Това не прилича нито на любовта към една жена, нито на любовта към един мъж, нито към един приятел, но нещо особено, което разрешава въпросите.
Защото ти всичко можеш
да
видиш и нищо
да
не разбереш.
Готов е човекът на всички жертви тогаз!
Защото, ако идеш в онзи свят и видиш неща и не ги разбереш, ти не може
да
се ползуваш от благата, които той има.
Та в едно отношение, не трябва
да
бъдете като другите хора.
Човек трябва
да
бъде особен.
Любовта, която разрешава всички противоречия вътре в самия тебе, то е Божествената Любов.
Особен човек аз наричам онзи, който мисли както Господа, а пък обикновен човек е онзи, който мисли както всичките.
Някой казва: „
Да
си
поживея малко.
И само тогаз можеш
да
почувствуваш оная радост и нищо в света не е в състояние
да
ти даде такава радост, както тая Любов!
Тя като дойде, ти не
си
вече сиромах.
И когато тая Любов се яви в човека, хората са готови за тебе; дето и
да
отидеш, имаш отворени врата.
Та оная вътрешна сила седи в това: Мислене, както Бог мисли!
Когато човек се подчинява на закона: „
Да
мислиш, както Бог мисли!
Няма
да
има никакъв спор.
“ Господ
да
ти показва всеки ден!
Дето и
да
отидеш, ти вече
си
един човек, който носиш вече едно голямо благо, и всеки гледа
да
влезеш в къщата му,
да
те приеме!
Желая вие всинца
да
бъдете носители на тая Любов!
Ако не следва човек, Бог ще се оттегли и човек ще
си
понесе последствията.
У всинца ви има познание.
“, вие ще им кажете: „Нашето Учение е Учение, което разрешава всички противоречия в света и накарва хората
да
живеят братски, без закон“.
Добро желание всички имате.
Тогаз, онзи, който е опитал Божията Любов, няма
да
се спре на това.
Но има един свят, който не можете
да
различавате.
Мнозина от вас нямате оная наука,
да
разпознавате присъствието на един дух, който има задни мисли.
Дойде нещо и те подбужда
да
извършиш нещо и не знаеш дали е добър дух или лош дух.
Казвам му: „Че, ако ти имаш тая вяра за която аз ти говоря, ти няма
да
имаш тия противоречия, които имаш“.
“ До известна степен всички сте медиуми.
Няма някой, който
да
не е медиум.
Трябва
да
имате едно състояние, в което Господ трябва
да
дойде
да
живее!
Трябва
да
живее Господ във вас!
Като дойде Господ
да
живее, вече е друго.
Те са концентрирани в
себе
си
, търсят
да
бъдат силни, имат съвсем други стремежи, а пък другите вече са минали тая фаза.
Не може
да
каже един: „В мен живее Господ, а в тебе не живее“.
Както в този свят, всеки един човек иска
да
бъде запознат с някой големец, това е много вярно.
И в другият свят пак трябва
да
бъдеш запознат с някой големец.
Отиваш в някое министерство, ако имаш познат някой големец, работата ти върви, а ако нямаш никакъв познат, не върви работата – започва отлагане, отлагане,
да
ти побелее главата.
Вземи я братко и я носи, дето искаш.
Вземи я, помогни
си
!
Това е все едно
да
се пита, какво бе вчерашното ядене, какво ядохме.
“ Та запалената свещ никога не се опетнява, а пък незапалената можеш
да
я повредиш.
Да
благодари, че не се е доучил.
Ти
да
си
позволиш
да
събираш в събота малко трески – и на въжето и с камъни ще те убият.
Вие какво разбирате под израза: „
Да
се научи човек?
Или в събота
да
направиш някоя външна работа, ти
си
престъпил Божия Закон.
“ Може
да
се научи
да
е много добър, може
да
се научи
да
е много лош.
Божествената свещ е без пушек и като гори, тя гори без
да
изгаря.
Да
е човек силен
да
различава онова, същественото, от това, което не е реално, противоположното.
Господ много пъти идва, но като дойде във вас като не сте готови, вие почвате
да
се топите и почвате
да
плачете и Той се оттегля.
Трябва съзнанието ви
да
бъде будно, че като дойде
да
се прояви Неговата Любов,
да
тръгнете с Него заедно
да
работите.
Някой човек на когото
си
направил добро се отплаща със зло.
Ако те ударят по едната страна, обърни
си
и другата“.
Това се счита за изненада.
Трябва
да
се разбере какво значи това.
Като дойде нейният възлюблен, тя казва: „Чакай
да
питам баща
си
и майка
си
, какво ще кажат“.
Някой път ти се обхождаш много добре с някого, а пък у него се заражда едно друго чувство.
Защо е казал Христос: „Ако те ударят по едната страна, обърни и другата?
На прост език казано, не иска
да
знае за тебе.
“ Какво се постига с това като те ударят от двете страни?
Или казва Христос: „Ако ти вземат горната дреха, дай и долната“.
И като дойде Господ във вас сега, вие питате другите: „
Да
тръгна ли с Него или не?
Та казвам сега: В какво седи силата на човека?
Силата на човека седи в ония помощници, които могат
да
му помагат.
Като те ударят по едната страна,
да
обърнеш и другата?
В какво седи в обикновения живот силата на едно дете?
Не мога
да
тръгна с Тебе“.
Силата на едно дете седи в майка му, в баща му.
Вие трябва
да
обръщате внимание на онова, което ви дава сила.
“ Христос като Го удариха, Той каза: „Защо ми удари плесница?
Казвате: „
Да
си
поживеем още малко в този свят,
да
поизрастнем“.
Кое е онова, което дава сила на човека?
“ – Тия удари не са външни.
Или нещо ти казва
да
направиш добро някому или
да
отидеш
да
изобличиш някого.
А пък кое е онова, което дава на човека ония благородни чувства, оная доброта?
И в целувката, и в изобличението, и в говора, и каквото и
да
направиш, трябва
да
разбираш от какъв извор идат нещата.
Сега не вземайте това в смисъл, че искам
да
ви кажа, че ще отидете в ада. Не!
Как трябва
да
го целунеш?
Ето какво аз разбирам, не
да
ви заплашвам, но ето каква е правата мисъл: Може
да
има условия – дошъл е тренът.
А пък другото, което дава на човека
да
бъде постоянен и което събира нещата, то е неговата душа.
Та навсякъде има много спорове, много недоразумения, забъркани работи, които трябва
да
се оправят.
Вие трябва
да
бъдете навреме.
Преди
да
е ударил последния звънец, вие трябва
да
се качите на трена и ще седнете.
Например, ако разглеждате живота.
“ Казвам ѝ: Ти се заблуждаваш?
Ако чакате
да
ви вземат и
да
ви турят в трена вътре, тренът ще
си
замине и вие ще останете на гарата.
Вземете
да
кажем един народ.
Да
те обичат както ти искаш – то съвсем лошо мнение ще имат хората за тебе.
Да
допуснем, че този брат те хване и те целуне, онзи брат те хване и те целуне, ако свободно всички я целуват, то другите сестри ще кажат: „Съвсем е загазила тая сестра!
“ Ти не можеш вече
да
излезеш на бял свят.
Аз имам желание, моето желание е
да
не останете на гарата.
“ Когато един народ сам се раздвои и почват
да
се бият едни с други, откъде произтича това?
“ С такива разбирания какъв успех може
да
има?
И най-после има един друг закон, че човек се раздвои, дойде в раздвоение вътре в
себе
си
и се опълчи, и воюва против
себе
си
.
Или някоя сестра ми казва: „Аз не искам
да
се занимавам с дребнави работи.
Против
себе
си
воюва някой път.
Как ще
си
обясните това?
Тя казва: „Мен ми дотегна
да
нося тия деца в ръцете
си
,
да
ми кряскат!
Повидимому това се виждат прости работи, но когато човек обясни тяхната същност и разбере естеството им, той ще знае как
да
постъпва.
Например, виждате колко човек е изменчив!
Ако не иска малките деца, какво търси тя?
Когато човек е здрав има
си
свои разбирания.
Тя търси големите деца.
Някое от тия деца
да
дойде, което
да
не носи тя на ръцете
си
.
Недоволен е като болен, сърди се, не можеш
да
му угодиш.
Както и
да
го бутнат, той вижда все опакото.
Кое е онова, което го заблуждава?
Ето в какво седи разликата: малкото дете иска
да
му даваш, а голямото дете като дойде при тебе, иска
да
ти даде.
Но и всеки един мисли, че всички му са длъжни.
Да
дойде едно голямо дете.“ Сега
да
обясна разликата.
Като дойде един малък брат, той взема, а пък като дойде един голям брат, той дава.
В дадения случай единият има
да
взема, а пък другият –
да
дава.
Този, който има
да
взема има едно настроение, а пък този, който има
да
дава, има друго настроение.
Някой път когато ние искаме
да
дадем и някой друг взема, ние се радваме, но когато ние искаме
да
вземем, тогаз имаме нужда друг някой
да
ни даде.
Хубаво, ще кажем ние сега, че у всички хора няма съзнание, че има у тях нещо недоразвито.
А пък много е лошо, когато един голям брат и той иска
да
вземе.
В широкия път, на обикновен език казано – кола може
да
ходи, а пък по тесния път не може
да
ходи никаква кола.
В дадения случай трябва
да
различавате накъде се движите: нагоре или надолу.
И когато човек се движи надолу, трябва
да
бъде много внимателен.
А пък когато се качва нагоре, трябва
да
има голяма сила и много добри разбирания.
Вие обичате някой човек и не можете
да
си
дадете отчет защо го обичате.
Казан е законът „
Да
се обичаме!
Някой път казвате: „Обичат го, защото има пари, сила има и пр.“ Но някой път има обич такава, която не почива на нищо.
– „И те измряха всички.
“ Казвам му: Тогаз аз
да
те осиновя.
“ И след това се ражда една реакция вътре в човека.
Ама като те осиновя, ще работиш!
Казваш: „А пък защо
да
го обичам?
“ Някой път искаш
да
се освободиш от своята обич и казваш някой път за някого: „Аз не трябва
да
го обичам“.
Ако отвътре
си
ударен, това е за духовния свят, това не е за физическия свят.
Питам: Кое е онова, което те кара
да
го обичаш и кое е онова, което те кара
да
не го обичаш?
Това не е физически удар.
Някой път гледам духовните хора, след като са ходили в онзи свят и се върнат, те са забравили – разправят за много работи, които не са така.
Казват ти: „Ти
си
много лош човек“.
Питам: Защо като дойде той до някое място, не ще го каже тъй както е, а ще го понагласи по своему.
Ти ще
си
обърнеш и другата страна.
Ти съзнаваш, че той ти удари една плесница като ти каза, че
си
лош човек.
Той какво иска с този удар?
Ти ще признаеш, че
си
лош.
Ти де
си
видял това?
Това значи: „Обърни
си
и другата страна!
Ти
си
видял нещо.
А пък друг дойде и казва: „Защо
си
се заблудил?
Едната плесница е ударът, че ти
си
лош човек.
И двамата го гледат.
Единият вижда благородство, а другият – не.
Онзи, който те е ударил, почва
да
мисли.
След като те е ударил, втори път като те срещне какво ще ти каже?
Той ще ти каже: „Изменил
си
се!
Сега на всинца ви трябва приложение.
Много добър човек
си
станал!
Ако не знае как
да
прилага, той ще се изтощи.
Първата му обхода беше: „Ти
си
лош!
Кривото разбиране на света е, че вие мислите, че можете
да
повлияете на хората.
“ А пък сега казва: „Ти
си
много добър, изменил
си
се“.
Сам много мъчно можеш
да
повлияеш на човека.
Привидно може, но
да
измениш неговото естество, то е много мъчно.
Казва той: „Иде ми
да
те разцелувам“.
Христос каза на учениците
си
: „Стойте в Иерусалим, докато се облечете отгоре“.
Преди
да
дойде Духът, те бяха страхливи, ходеха с Христа и мислеха като всички други хора, че Христос ще стане цар, а пък те ще станат министри, началници и ще вземат разни служби, първи места.
“ Казах: Какво ти дава повод затова?
Най-способният, силният ще взема първото място, а пък слабият ще взема последното място.
– „Целуна една млада сестра!
Да
кажем, една малка частица ще взема последното място, а пък една голяма материална част, ще вземе първо място.
Най-първо човек, който иска
да
вземе едно място, трябва
да
знае, че има известна отговорност в това.
Христос казва: „Дойдох в къщата ти и не ми дадохте вода за нозете, нито ме целунахте“.
Поревне се някому
да
стане учител.
А тая млада сестра отишла на гости на брата и той ѝ дал вода за краката, целунал я и пр.
Или ревне се някому
да
говори.
Иска
да
говори,
да
държи някоя реч.
Аз говоря за вътрешното, за психологията.
Ония спънки, които идат от хората, ти лесно можеш
да
се справиш с тях.
Представете
си
, че някой, който се ръководи от Духа, дойде при тебе и не те пита дали искаш или не, и ти казва: „Духът ми каза
да
те целуна“.
Но спънката, която човек сам може
да
си
създаде, е най-опасна.
Не ставайте сам за
себе
си
спънка.
Ти го поглеждаш и той ти казва: „Духът ми каза
да
те целуна“.
Сега тя може
да
е много малка спънка.
Да
кажем, че вие разглеждате, де е правото учение в света.
Сега аз искам
да
те наведа на мисълта.
Има един закон: Хората, които се сближават, трябва
да
мислят добро един за друг, понеже при добрата мисъл, ти можеш
да
мислиш и
да
се развиваш.
Онзи мохамеданин казва, че от мохамеданството по-добра религия няма.
Ако добрите хора не мислят добре за тебе, то е вече голяма спънка: ти не можеш
да
мислиш вече тогаз!
На едно събрание, ако имаш добри приятели, които са концентрирали своята мисъл и имат добра мисъл за тебе, те ти помагат и ти ще говориш добре, но ако те се опълчат, ти ще заекваш, не ще можеш
да
говориш добре.
Някой път спънката е там, че не можете
да
разбирате.
Ти за
да
разбереш доброто, трябва
да
бъдеш между добри хора.
всички мислят в дадения случай, че са прави.
У всички добри хора има желание
да
ти дадат.
От добрия човек няма
да
искаш ти сам, но той като те види, докато му разправиш, той веднага ще ти даде.
Някой може
да
вярва в свети Никола, без
да
го е виждал.
Русите, например, считаха за патрон кой светия?
– Всеки един човек все
си
има по един светия в
себе
си
.
И най-после той сам иска
да
стане светия.
“ А пък онзи, който е чистосърдечен, каквото му кажеш, няма
да
изопачи думите.
Даже искрен човек е онзи, който вярва.
От друга страна човек трябва
да
се научи
да
изразява една истина, на прост език казано: Истината трябва
да
има път, по който
да
минава през човека.
Та за
да
разбирате, за
да
ви се даде онова, което вие търсите, трябва
да
има не един, но мнозина, които
да
мислят добре за тебе.
Като срещнеш някой човек, който мисли добре, трябва
да
намериш най-малко една Божествена черта у него и
да
кажеш, че има нещо в него, което ти знаеш.
Например такива състояния има: когато
си
млад, имаш съвсем други идеи.
Каквото и
да
ти кажат хората, ти знаеш, че в този човек има нещо добро, Божествено.
Не трябва
да
се спираш върху мисълта: „Мен хората не ми трябват“.
Щом като остарееш, прекъснат се краката ти, почнеш
да
мислиш за съвсем друго.
Под тия думи: „Мен хората не ми трябват“ трябва
да
разбираш тия хора, които не разбират Волята Божия.
Мислиш, кой ще те гледа.
Ония, които разбират Волята Божия, ти трябва
да
дружиш с тях.
Защо човек трябва
да
мисли за умиране?
Вие трябва
да
се свържете с всички хора, които изпълняват Волята Божия.
За умиране човек трябва
да
мисли така:
Да
знаеш, че като умреш, като напуснеш този свят, какво място ще заемеш в другия свят, дето отиваш.
Ходили ли сте вие в странство
да
излезете вън от България и
да
попаднете в един град като Ню Йорк или Лондон и
да
нямате нито един познат?
За тях трябва
да
се държите.
Да
ви изясня това.
Ти в България може
да
си
бил пръв.
Ти търсиш Христа, обичаш Христа.
Но трябва
да
обичаш всички ония, които Христос обича.
Никой не иска
да
му услужи. Защо?
Сега хората са по-склонни
да
мразят всички ония, които приятелят им мрази.
Че той трябваше
да
бъде умен.
Най-първо трябваше
да
има някои препоръчителни писма,
да
знае!
Като иде де
да
стъпи.
А пък сега казвате: „Човек като умре, ще
си
намери мястото“.
И ония хора, на които Господ не намира никакъв недъг и ти няма
да
намираш недъг в тях.
Още от България трябва
да
усвоиш добре английския език, ако искаш
да
бъдеш приет.
Ония, у които Господ не вижда никаква погрешка и ти няма
да
виждаш погрешка в тях.
И трябва
да
имаш поне един, двама, трима познати.
3.
Разумните същества
,
МОК
, София, 25.9.1936г.,
Да
кажем, някой напише буквата „м“; ако първият връх на буквата е по-висок, този човек е егоист, мисли повече за
себе
си
.
Ако учителят не беше ти направил забележка –
да
те остави,
да
не те обиди,
да
не ти каже погрешката, ти няма
да
можеш
да
се изправиш.
Ако пък напише втората част по-висока, обратното – този мисли за ближните повече, те са първата му мисъл, а после мисли за
себе
си
.
Ако един учител влезе в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, той ще изгуби всичкото
си
влияние.
Питам сега каква е разликата, ако повдигаш
себе
си
и ако повдигаш ближния?
Щом направиш една погрешка в Природата, ти губиш; щом я поправиш, ти печелиш.
Така че съзнавайте: когато някой човек ви направи една забележка, кажете „благодаря“.
Най-първо, за
да
може човек
да
работи, трябва
да
повдигне
себе
си
.
Например един професор пише на дъската и направи една погрешка, студентът казва: „Господин професоре, имате една погрешка там“, а той казва: „Благодаря“.
Че и професорът може
да
направи погрешка, кой няма
да
направи една погрешка.
Не е лошо
да
се вдигаш.
Много се надигаш, ако вършиш някоя голяма работа, но ще дойде време
да
си
починеш.
Ако повдигаш
себе
си
, как ще
си
починеш?
Ако искаш
да
си
починеш, не трябва
да
се повдигаш.
За
да
си
почине десният крак, ще повдигнеш левия.
Обичайте невежия, който има възможност
да
се учи; обичайте слабия, който има възможност
да
стане силен; обичайте всички ония, които имат възможност
да
се повдигнат.
Ако не повдигнеш единия и другия крак, ти няма
да
можеш
да
вървиш.
Ако не мислиш и за твоите ближни, ти няма
да
можеш
да
си
починеш.
Аз бих предпочел един огън, който сега започва
да
гори, отколкото онзи, който изгаря.
Може
да
сте много голям огън, но
да
е останала само пепел.
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може
да
направи.
Питам: ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може
да
направи, как ще се премести с един крак и с една ръка?
Той може с един крак
да
ходи, ако има две ръце.
Но представи
си
, че имаш един крак и нямаш ръце; какво ще правиш?
Не проявявайте всичката Светлина, понеже тя е непоносима.
Ако имаш два крака, това е една възможност
да
се движиш.
Отсега нататък трябва
да
работите.
Досега вие сте се заемали само за опит, за
да
ви приемат.
Там седят всички блага, които ще дойдат в бъдеще.
Един ден вие, ако изследвате напредъка на науката, ако разглеждате аеропланите, железниците, ще видите какви са били опитите.
Ти ще видиш, че върху всички животни Същества са работили: във вълка, в тигъра, в змията, в мухата.
Та казвам: в живота всяка една мисъл, всяко едно желание, всяко едно чувство
си
е на място.
Горделивият е на мястото
си
.
Българинът може ли
да
бъде горделив?
Англичанинът може
да
бъде горделив, че е англичанин.
Когато вървим, трябва
да
извлечем полезното.
И науката
си
има свой произход.
Всичките нейни клонове, които сега се развиват, идват по едно разпореждане на Невидимия свят.
Това е едно място, дето се проявяват силите на Природата.
Туй знание сега е дадено.
Дадено ви е знание и вие не знаете как
да
го употребите.
Искате
да
поправите характера
си
и не знаете как.
Вие виждате, че по някой път имате нещо опако.
Например пишете тъй, както не трябва; седни и се научи
да
пишеш правилно.
Ти ще се самовъзпиташ, когато пишеш хубаво, правилно, красиво.
Или когато ходиш, не съзнаваш как ходиш; ти можеш
да
се самовъзпиташ: ако знаеш как
да
ходиш, ще придобиеш известни качества в
себе
си
.
Ако не изявиш това в
себе
си
, не можеш
да
се самовъзпиташ.
Сега има педагози, които искат
да
възпитат децата, като им казват: „Това не прави, онова не прави“.
Най-първо ще научиш детето как
да
ходи, как
да
говори.
Когато проучвам някои поети, аз разглеждам поезията по онова благородното, което тя може
да
внесе.
Сега, не е въпросът за произхода, но това е така: онези, които заболяват в ума, най-първо изгубват съществителните имена; остават глаголите, после остават прилагателните, местоименията и най-после остават съюзите.
Следователно в Природата има един ред, по който нещата стават.
Ти не можеш
да
говориш, ако не туриш „Аз“.
Ако искаш
да
знаеш дали
си
се научил
да
мислиш право, ще опиташ, като напишеш буквата „м“.
Липсва ти мекота – ти
си
от правите хора, навсякъде търсиш правото от своето гледище.
Ако двата върха на „м“ са приближени, ти
си
много тесен в своите възгледи, толкова тесен, че няма къде
да
живееш.
Можеш
да
напишеш тогава „м“ много разтегнато: Фигура 1.
Аз бих предпочел „м“
да
е написано неразтегнато – такъв човек е сприхав, щом го бутнеш, веднага ще те обиди, но за работа е добър.
Не само това, но всичко, което се изучава, се отразява и върху лицето.
Както мислиш, така ще бъдат създадени лицето, носът, ухото.
Когато изучавате човешкото ухо, може
да
разгледате външната му страна – как то е направено, но може
да
разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви недостига.
По ухото на един човек може
да
познаеш колко е напреднал в музиката.
Ако нямаш музикално ухо, не
си
музикален.
Не че от ухото зависи, но по ухото може
да
познаеш музикалността на човека.
Та казвам: всяка една възможност може
да
се развие.
Ако туй, което имаш, го упражняваш, ако обичаш
да
свириш,
да
пееш, ако се интересуваш от музика, ще развиеш това чувство.
Музиката пък ще предизвика
да
се развие друг център в теб.
Ритъм не може
да
се прояви в човека, ако няма музикалност.
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго, а ритъмът в човека създава нещо друго.
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, оставя всяко нещо само по
себе
си
да
дойде, той разбира ритъма на нещата – не се тревожи.
Тактът в музиката е
да
знаеш
да
разпределяш; той може
да
бъде бърз или бавен.
Например искаш една работа бързо
да
я свършиш; тогава каква е твоята музика?
Някой път е мудна – това са класически парчета.
–Анданте, адажио... И без тия обяснения може.
Съвременната наука и музиката вече са богати във всички области.
Когато гледаш под микроскоп, всичко е вярно, но в действителност не е така.
Някой направи една погрешка и тогава заговарят личните чувства; той мисли, че знае, но щом го изкарат някъде в живота, той се чуди на погрешката
си
.
Той има една възможност в
себе
си
, но трябва дълго време
да
се упражнява.
Сега, погрешката седи в това, че които влизат
да
се учат, не се учат както трябва.
Но и в смятането има неща, които трябва
да
употребиш.
Например казва: „
Да
имам петстотин хиляди лева!
“ Друг казва: „
Да
имам шестстотин хиляди!
“ Трети казва: „
Да
имам седемстотин хиляди!
“, друг: „
Да
имам един милион!
“, някой казва: „
Да
имам десет милиона!
“ Дойде един човек и казва: „
Да
имам пет лева за хляб!
“, друг казва: „Два лева
да
имам!
Тогава вие казвате какво сте мислили: един се задоволява с един лев, друг – с два лева, трети – с три, някой не може
да
се задоволи с много.
Та казвам: човек най-първо трябва
да
разбира какво му трябва.
Никога не трябва
да
товари своето съзнание повече, отколкото му трябва.
Съзнанието може
да
се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние
да
изнесе едно бреме на човешкия ум.
Много хора заболяват нервно, не могат
да
издържат енергията, която минава, не могат
да
издържат това напрежение, което има.
Една силна мисъл има друга опасност.
Туй, което поврежда човека, не е чистата мисъл.
Каква зависимост има между една точка, една права и една крива линия?
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма
да
настъпи.
Правата линия е една възможност на точката
да
се прояви, а кривата линия е една възможност на правата
да
се прояви.
Но ако мисълта ви е натоварена с известно напрежение на чувствата, тогава ще има повреждане.
Защото, ако не съществува кривата линия, правата не може
да
се прояви.
Много от болестите на нервната система се дължат на това, че човек е натоварен със своите чувства – става нагорещяване.
Но туй се съдържа в самата идея: когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква туй, което Природата е съградила.
Природата е турила една естествена температура.
Има
си
нормална температура, всяка част на тялото
си
има нормална температура.
Предната част на челото не се нуждае от много топлина, то трябва
да
бъде по-студено.
Ако ти
си
музикант или художник, или какъвто и
да
е, трябва
да
имаш в предната част на челото
си
една естествена температура.
Пък ако влезете в обществения живот, в задната част на мозъка пак трябва
да
имаш топлина.
Ако я нямаш, хората ще виждат в теб едно противоречие.
Ако днес разгледате въпроса така, както аз представям хората, някой ще направи погрешка.
Но във всички има погрешки, защото температурата на мозъка им не е такава, каквато трябва.
Много работи има, на които човек не знае произхода.
Тогава един се смее на друг и всички се осмиват.
Човек не знае произхода на смеха.
Например, при една сериозна мисъл ти не можеш
да
се смееш.
Може
да
се смееш там, дето има много силен контраст.
Хубаво е и хваленето, но човека можеш
да
го похвалиш за онова, което заслужава.
Например, срещаш един човек, който
си
е облякъл палтото наопаки – веднага започваш
да
се смееш. Защо?
Но по-добре е
да
хвалиш, отколкото
да
укоряваш един човек.
В едно отношение е по-хубаво: когато хвалиш, причиняваш полза за
себе
си
, пък когато укоряваш, това е загуба.
Трябва
да
се учите
да
употребявате науката за повдигане на вашето съзнание.
Когато хората се смеят повече, ти
си
обърнал наопаки идеята или мисълта, или чувствата, а мислиш, че са прави.
Например в човека може
да
се зароди амбиция.
Тя не е лошо нещо, но трябва
да
знаеш възможността, с която можеш
да
работиш в даден случай.
Трябва
да
знаеш за десет години какво можеш
да
постигнеш.
Ако се занимаваш, за десет години сравнително много можеш
да
постигнеш, а ако не се занимаваш, много малко можеш
да
постигнеш, можеш
да
изгубиш.
Много музиканти са изгубили, като са се пресилвали и после не могат
да
работят.
Скръбта е израз на нещо, което
си
изгубил.
В Природата има обратни процеси.
Казвам: ако хората можеха
да
разсъждават правилно, щяха
да
видят от какво произтича скръбта.
Та казвам: неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги поврежда.
Ти
си
студент или
си
ученик и се безпокоиш каква бележка ще получиш.
Най-първо,
да
кажем, умре баща ти или майка ти, или някой твой приятел – ти скърбиш.
Хиляди неща има, които те безпокоят в даден случай.
Вие имате много повърхностно схващане за Живота, затова идат страданията.
Обиждането от какво произтича?
Например от Невидимия свят те пратят като музикант, за
да
свириш на тия хора.
Ти затова
си
пратен, подписал
си
едно задължение с всички документи, имаш всичките възможности, но щом дойдеш тук, забравяш програмата и казваш: „Как така
да
свиря?
Каква е вътрешната идея на обидата?
“ Тъй, ще даваш концерти без пари!
Човек трябва
да
разглежда човешкия език и психофизиологическите процеси, които протичат.
Кажеш на един свой приятел: „Ти
си
невежа“ и той веднага, като чуе тази дума, се обижда.
Заражда се една малка обида; къде именно, на кое място?
И ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
Какво ти струва
да
свириш на хората?
И тогава, за
да
не се докачиш, той казва: „Ти
си
невежа, от науката нищо не разбираш“.
Ти не
си
в състояние
да
пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние
да
обясня всичко, което има в науката.
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика.
Ако някой се докачи, че не е набожен, той всичко може ли
да
обясни?
В дадения случай питам: един милиард килограма вино колко души могат
да
го носят?
Аз вземам музиката като едно спасително средство.
Трябва доста дълго време
да
смяташ.
Може
да
взема и художеството – това е само за изяснение.
Сегашните учени хора искат
да
намерят произхода на Живота.
Музиката е важна във всичките моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш
да
се спасиш.
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и тогава следва положението, че човек е произлязъл от маймуната.
Защо е обидно
да
кажеш на един човек, че е маймуна или че е произлязъл от маймуна?
Музикалността не спада към Чувствения свят.
Музикантите започват
да
мислят какво ще бъде мнението на хората.
Всяко животно има противоположно качество, което човек не иска
да
му се припише.
Ако
си
музикант, ще идеш
да
свириш на нивата.
Ще ви приведа примери: има стари българи, които са карали житото на нивите им
да
расте.
Маймуните ядат ли месо, какво говори естествената наука?
Ядат само насекоми.
Например маймуните убиват ли някое животно, за
да
го изядат, както тигъра, лъва, вълка?
И виждаш такива големи класове на неговата нива!
Последните хванат животното, разкъсат го, изяждат го.
При какви условия вълкът се е научил
да
яде месо?
Всичката тайна е, че той е свирил на своята нива.
Вие имате едно чувство, което искате
да
развиете, например музикант сте.
Всичките неща са придобити отпосле.
Ако музикантът не обикаля музиката
си
, не може
да
се развие.
Кога се е научил човек
да
пооткрадва?
Другият музикант казва: „Каквото Господ даде“.
Например кражбата у децата произхожда много естествено: иска им се
да
откраднат орехи, ябълки, круши.
Тия плодове едно време са били свободни и децата като малки маймунчета са се качвали на това дърво, на онова – нямало кой
да
им забранява.
Мързеливият, когато почива, казва: „Каквото Господ даде“.
Какво дава Господ на мързеливите?
Хубаво е това, което Господ даде, но ако ти обикаляш нивата
си
, Господ ще ти даде друго.
Това може
да
се определи.
Ако не я обикаляш, пак ще ти даде, но няма
да
бъдеш доволен от него.
Кога у хищниците, които съществуват, се е явил този характер
да
убиват другите?
Ако не можеш
да
накараш музиката
да
те възлюби, музикант не можеш
да
станеш.
Много пъти са питали за произхода на злото в света.
Музиката трябва
да
те възлюби.
И там
си
има теории.
“ Музиката, това са музикални Същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш
да
бъдеш.
В тях когато се влюбиш, музикант можеш
да
станеш.
Та казвам: при сегашния живот трябва
да
се проучват състоянията и техния произход.
Да
кажем, една мисъл минава през ума ви, вие не знаете нейния произход.
Казва някой: „Де
да
ги намеря?
Мислите могат
да
бъдат приятни, могат
да
бъдат неприятни; могат
да
бъдат успокоителни и могат
да
произвеждат безпокойство; могат
да
произвеждат не онова, което вие желаете.
“ Ще ги търсиш.
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в Ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда, всичко хиляда сто и десет.
Да
допуснем, че ви обиждат отвън; при обикновено състояние, щом ви обиди някой, веднага трябва
да
се изправите.
Ако имаш един човешки музикант, един ангелски и един Божествен музикант, те се различават – всеки е десет пъти по-силен, по-способен от другия.
Туй съществува и в животните, и те имат обида.
Когато се срещнат две животни, веднага се поглеждат – в тях има известни правила: едното трябва
да
отстъпи.
Когато дойдат тия трима музиканти – един Божествен, един ангелски и един човешки, те предават нещо на човека.
Някой път може само един
да
вземе участие, някъде може и десетте
да
вземат участие и
да
предадат нещо.
При тях слабите винаги трябва
да
отстъпят.
Сега, тия ваши желания няма
да
ги разказвате!
Когато човек иска
да
се повдигне, той трябва
да
обича музиката,
да
обича онези, които са създали музиката.
Когато искате
да
прогресирате, трябва
да
се свържете с Разумните същества.
Умният трябва
да
отстъпи, понеже, ако не отстъпи, може
да
изгуби много.
Всеки един клон от науката
си
има свои Разумни същества, които я поддържат.
Но ако силният отстъпи, какво показва това, какво има в силния?
Здравето се поддържа от Разумни същества, силата на човека се поддържа пак от Разумни същества, музиката се поддържа от Разумни същества.
Вземете тигъра: нахвърля се на едно животно, нахвърля се на един човек, нахвърля се на един слон, на какво и
да
е животно се нахвърля.
Та казвам: ако сам се трудиш
да
бъдеш добър, това е много мъчна работа.
Тя не е по-силна от тигъра, но той съзнава, понеже е ял попарата на кобрата, че като го клъвне, за една минута се свършва с него.
Защото Доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
Да
бъдеш добър не е нещо механично.
Да
кажем, в медицината се изучава анатомия.
То е една възможност за постижение на всички блага, които искате в Живота.
Вие в гимназията сте изучавали малко анатомия; какво представлява анатомията, на какво
да
я уподобим?
Туй ви давам за изяснение отчасти.
Аз не искам
да
бъдете светии, то е голяма работа, но искам малко добри
да
бъдете.
При това може
да
изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
Малкото добро – то има всичката сила в
себе
си
.
Всеки ден, когато станеш, ти
да
се радваш, че малко добър ставаш – това
да
съзнаваш.
Ти много работи
си
изучил, но не
си
толкова добър.
Да
кажем, дойдете и изучавате биологията; какво трябва
да
имате предвид при изучаването на биологията?
Като станеш и забележиш едно подобрение,
да
ти трепне сърцето и
да
се зарадваш.
Или изучавате геология; нея на какво може
да
я уподобим?
Това не значи
да
нямаш погрешки.
И в бъдеще има още
да
изучаваме, сега сме в началото – ще имаме още други разпределения, още пространство... После дойдете до астрологията; какво представлява тя?
От почерка на един човек трябва
да
определиш какъв е неговият характер, какво има развито и какво ще направи в бъдеще.
Ами той трябва
да
се зарадва.
Може
да
направиш "М"-то много разтегнато.
(втори вариант)
Аз бих предпочел "М"-то
да
е написано неразтегнато.
(втори вариант)
Както мислиш, така ще бъде създадено лицето, носът, ухото.
(втори вариант)
Като разглеждате човешкото ухо, може
да
разгледате външната страна как е направена, но може
да
разгледате и неговия строеж и ще видите какво ви не достига.
(втори вариант)
По ухото на човека може
да
знаеш колко е напреднал в музиката.
(втори вариант)
Не че от ухото зависи музиката, но по ухото ще познаеш музикалността на човека.
(втори вариант)
Казвам: всяка дарба може
да
се развие.
(втори вариант)
Ако обичаш
да
свириш,
да
пееш.
(втори вариант)
Музиката ще предизвика
да
се развие в тебе друг център.
(втори вариант)
Ритъм не може
да
се прояви в човека, ако няма музикалност.
(втори вариант)
Музикалността в човешкия характер създава нещо друго.
(втори вариант)
Ритъмът създава друго нещо.
(втори вариант)
Човек, който има ритъм в живота, е разположен, той остава всяко нещо само по
себе
си
да
дойде.
(втори вариант)
Каква зависимост има между точка, права линия и крива линия?
(втори вариант)
Правата линия е възможност на точката
да
се прояви.
(втори вариант)
А кривата линия е възможност на правата
да
се прояви.
(втори вариант)
Защото ако не съществува кривата линия, правата не може
да
се прояви.
(втори вариант)
Тактът в музиката е
да
знаеш
да
разпределяш.
(втори вариант)
Тактът може
да
бъде бърз и бавен.
(втори вариант)
Когато се говори за точка, за права, за крива и когато се развива човешкият ум, тогава изпъква това, което природата е съградила.
(втори вариант)
Искаш една работа бързо
да
я свършиш, тогава каква е твоята музика?
(втори вариант)
(анданте, адажио).
(втори вариант)
Съвременната наука във всички области е богата и музиката е богата.
(втори вариант)
Като гледаш под микроскоп, право е, но в действителност не е така.
(втори вариант)
Много работи има, на които човек не знае произхода.
(втори вариант)
Човек не знае произхода на смеха.
(втори вариант)
Всеки има възможност в
себе
си
, но трябва дълго време
да
се упражнява.
(втори вариант)
Погрешката е в това, че които влязат
да
се учат, не се учат както трябва, но отгоре само, като покривка.
(втори вариант)
При една сериозна мисъл не може
да
се смееш.
(втори вариант)
Може
да
се смееш там, дето има много силен контраст Запример, срещаш човек, който
си
е облякъл палтото наопаки, веднага започваш
да
се смееш. Защо?
(втори вариант)
Един казва: "
Да
имам 500 хиляди лева." Друг казва: "
Да
имам 600 хиляди лева." Трети казва: "
Да
имам 700 хиляди." Четвърти: "
Да
имам един милион."Друг казва: "
Да
имам 10 милиона." Дойде някой човек и казва: "
Да
имам 5 лева за хляб."; друг казва: "
Да
имам 2 лева." Всеки човек изразява своето вътрешно състояние с някакво число, голямо или малко.
(втори вариант)
Когато хората се смеят, ти
си
обърнал наопаки идеята, или мисълта, или чувствата, пък мислиш, че са прави.
(втори вариант)
Някой не може
да
се задоволи с много.
(втори вариант)
Казвам: първо човек трябва
да
разбира какво му трябва.
(втори вариант)
Никога не трябва
да
товари съзнанието
си
повече, отколкото му трябва.
(втори вариант)
Съзнанието на човека може
да
се помрачи, ако умът или нервната система не е в състояние
да
изнесе едно бреме на човешкия ум.
(втори вариант)
Много хора заболяват нервно, понеже не могат
да
издържат енергията, която минава, не могат
да
издържат напрежението.
(втори вариант)
което
си
загубил.
(втори вариант)
Това, което поврежда, не е чистата мисъл.
(втори вариант)
Ако хората можеха
да
разсъждават правилно, щяха
да
видят от какво произтича скръбта.
(втори вариант)
Ако прекарате една чиста мисъл през вашата нервна система, никакво заболяване няма.
(втори вариант)
Ако вашата мисъл е натоварена с известно напрежение на вашите чувства, тогава има повреждане.
(втори вариант)
Много от болестите на нервната система се дължат, когато човек е натоварен със своите чувства.
(втори вариант)
Да
кажем, умре баща ти, или майка ти, или някой твой приятел, ти скърбиш.
(втори вариант)
Ако се повиши температурата, тогава нервната система заболява.
(втори вариант)
Обиждането от какво произтича?
(втори вариант)
Казваш: "Аз съм обиден." Каква е вътрешната идея на обидата?
(втори вариант)
Природата е поставила естествена температура.
(втори вариант)
Човек трябва
да
разглежда човешкия език и неговите физиологически процеси, които стават. Запример.
(втори вариант)
И лекарят като дойде при болния, гледа температурата.
(втори вариант)
той веднага се обижда, заражда се малка обида.
(втори вариант)
Ако разгледате предната част на тялото, то не се нуждае от много топлина, то трябва
да
бъде студено.
(втори вариант)
На кое място» как е схванал той обидата на думата "невежа"?
(втори вариант)
Ако
си
музикант или ако
си
художник, или какъвто и
да
си
, трябва
да
имаш в предната част на челото
си
естествена температура.
(втори вариант)
Ако влезете в обществения живот, задната част на мозъка пак трябва
да
има топлина.
(втори вариант)
Ако нямаш, хората ще виждат в тебе противоречие.
(втори вариант)
Тогава, за
да
не се докачиш* той ти казва: "Ти
си
невежа, ти от науката малко разбираш.'' Ти се обръщаш към него и казваш: "Пък ти от живота малко разбираш/" И това е вярно.
(втори вариант)
Както представям хората, някой прави погрешка, във всички има погрешка - температурата на мозъка не е такава, каквато трябва.
(втори вариант)
Ти не
си
готов
да
пожертваш всичко, което имаш, пък аз не съм в състояние
да
обясня всичко, което има в науката.
(втори вариант)
Тогава един се смее на друг и всички се усмихват.
(втори вариант)
В това отношение право е, че ти
си
невежа, не може всичко
да
обясниш.
(втори вариант)
Ако някой се докачи, че не е набожен, може ли всичко той
да
обясни?
(втори вариант)
В дадения случай питам: един милиард килограма вино, колко хора може
да
го носят?
(втори вариант)
Трябва доста дълго време
да
смяташ.
(втори вариант)
Но човека може
да
похвалиш за онова, което заслужава.
(втори вариант)
Сегашните учени искат
да
намерят произхода на живота.
(втори вариант)
По-добре е
да
хвалиш човека, отколкото
да
го укоряваш.
(втори вариант)
Според теорията на Дарвин от малките животинки са се развили големите и че човек е произлязъл от маймуната.
(втори вариант)
В това отношение е по-хубаво като хвалиш, причиняваш полза за
себе
си
, пък като укоряваш, то е загуба.
(втори вариант)
Защо е обидно на човека
да
кажеш, че е маймуна, щом от маймуната е произлязъл?
(втори вариант)
Трябва
да
се учите
да
употребявате науката за подигане на вашето съзнание.
(втори вариант)
В човека може
да
се зароди амбиция.
(втори вариант)
Амбицията не е нещо лошо, но трябва
да
знаеш възможността до която можеш
да
работиш в даден случай.
(втори вариант)
Всяко животно има особено качество, което човек не иска
да
му се препише.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш за 10 години какво може
да
постигнеш.
(втори вариант)
Ако 10 години се занимаваш съзнателно, много може
да
постигнеш, пък ако не се занимаваш, съвсем малко може
да
постигнеш, а може и
да
изгубиш.
(втори вариант)
Много музиканти като са се пресилвали, са губили и после не могат
да
работят.
(втори вариант)
В природата има разни процеси.
(втори вариант)
Казвам, че неестественото безпокойство, на което хората са подложени, ги уврежда.
(втори вариант)
Маймуните ядат ли месо?
(втори вариант)
Ако
си
студент, или ученик безпокоиш се.
(втори вариант)
Само насекоми ядат. Запример.
(втори вариант)
маймуните убиват ли едно животно за
да
го изядат, както тигърът, лъвът, вълкът, хване едно животно, разкъса го, изяде го?
(втори вариант)
При какви условия вълкът се е научил
да
яде месо?
(втори вариант)
Хиляди неща има, които те безпокоят в дадения случай.
(втори вариант)
Вие имате много повърхностни схващания за живота, затова идат страданията.
(втори вариант)
Кога се е научил човек
да
пооткрадва?
(втори вариант)
От невидимия свят те пратят като музикант
да
свириш на тия хора.
(втори вариант)
Запример, кражбата децата произхожда много естествено.
(втори вариант)
ти
си
дал задължение с всички документи, имаш всичките възможности.
(втори вариант)
Иска му се
да
открадне ябълки, орехи, круши.
(втори вариант)
забравиш програмата и казваш: "Как така
да
свиря?
(втори вариант)
ще дадеш концерт, ще свириш без пари.
(втори вариант)
Кога [у] сегашните хищници се е развил този характер у
себе
си
,
да
убиват други животни?
(втори вариант)
Много пъти са се питали за произхода на злото в света.
(втори вариант)
Ако не следваш програмата, която ти е дадена отгоре, ще закъсаш.
(втори вариант)
Какво ги струва
да
свириш на хората?
(втори вариант)
При сегашния живот трябва
да
се проучват състоянията и техния произход.
(втори вариант)
Ако всички знаеха като теб, нямаше нужда от музика." Защо са музикантите?
(втори вариант)
Взимам музиката като спасително средство.
(втори вариант)
Мислите може
да
бъдат приятни, може
да
бъдат неприятни, може
да
бъдат успокоителни, а може
да
произвеждат безпокойство, може
да
произвеждат не онова, което вие желаете.
(втори вариант)
Може
да
взема и художеството, но то е само за изяснение.
(втори вариант)
Музиката е важна във всички моменти, във всяко отношение, понеже в най-опасните моменти с нея можеш
да
се спасиш.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вас ви обидят отвън.
(втори вариант)
Щом ви обиди някой, веднага трябва
да
се изправите.
(втори вариант)
Те са допуснали чувства в музиката
си
.
(втори вариант)
Музикалността не спада към чувствения свят.
(втори вариант)
И животните имат обида.
(втори вариант)
Ако
си
музикант, ти ще идеш на нивата
да
свириш.
(втори вариант)
Едното трябва
да
отстъпи.
(втори вариант)
При животните слабите винаги трябва
да
отстъпват.
(втори вариант)
Да
ви приведа примери - има стари българи, които са карали житото на своите ниви
да
расте.
(втори вариант)
Умният
да
отстъпи, понеже ако не отстъпи може много
да
изгуби.
(втори вариант)
Ако силният отстъпва, какво показва, какво има в силния?
(втори вариант)
Вземете тигърът, нахвърля се на едно животно, нахвърля се на човек, нахвърля се на слон, на каквото и
да
е животно се нахвърля.
(втори вариант)
Кобрата не е по-силна от тигъра.
(втори вариант)
че той свирил на нивата
си
.
(втори вариант)
Какво представлява анатомията, на какво
да
я уподобим?
(втори вариант)
Вие имате чувство, което искате
да
развиете.
(втори вариант)
При това можете
да
изучавате самите кости от какво са създадени архитектурно.
(втори вариант)
Ако не "обикаляте", музиката, не може
да
се развие.
(втори вариант)
Друг музикант казва: "Каквото Господ даде!
(втори вариант)
Мързеливият като почива, казва: "Каквото Господ даде".
(втори вариант)
Какво трябва
да
имате предвид, при изучаването на биологията?
(втори вариант)
Какво дава Господ на мързеливите?
(втори вариант)
Хубаво е каквото Господ дава, но ако ти обикаляш нивата
си
; ако не я обикаляш.
(втори вариант)
Геологията на какво можем
да
я уподобим?
(втори вариант)
Господ пак ще ти даде, но ще ти даде друго, от което ти няма
да
бъдеш доволен.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
накараш музиката
да
те възлюби, ти музикант не можеш
да
станеш.
(втори вариант)
Музиката трябва
да
те възлюби.
(втори вариант)
В бъдеще има
да
изучавате още, сега сме в началото, ще има и други разпределения в пространството.
(втори вариант)
'' Музиката, това са музикални същества от другия свят и ако те не те възлюбят, музикант не можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
Ти в тях като се влюбиш, музикант може
да
станеш.
(втори вариант)
От почерка на човека трябва
да
определиш какъв е неговият характер, какви черти има развити и какво ще направи за бъдеще.
(втори вариант)
" Ще ги търсиш.
(втори вариант)
Един графолог по някоя буква може
да
определи характера на човека.
(втори вариант)
В Божествения свят има десет видни първостепенни музиканти, в ангелския свят има сто, а в човешкия свят има хиляда - всичко 1110.
(втори вариант)
Да
кажем, напише буквата "М".
(втори вариант)
Всеки последващ е десет пъти по-силен и по-способен от другия.
(втори вариант)
Този човек е егоист, той повече мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Като дойдат тия тримата музиканти.
(втори вариант)
Който пише по този начин, той мисли повече за ближните
си
.
(втори вариант)
Божествен, ангелски и човешки, те предават нещо на човека.
(втори вариант)
Първата мисъл е за ближните, после мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Някой път може само един
да
вземе участие, някъде може и десетте
да
вземат участие и
да
предадат нещо.
(втори вариант)
Когато човек иска
да
се подигне, той трябва
да
обича музиката,
да
обича онези, които са създали музиката.
(втори вариант)
Когато искате
да
прогресирате, трябва
да
се свързвате с разумни същества.
(втори вариант)
Каква е разликата, ако подигаш
себе
си
, или ако подигаш ближния
си
?
(втори вариант)
Първо, за
да
може човек
да
работи, трябва
да
подигне
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
може
да
се подигнеш, философия има, не е лошо
да
се подигаш.
(втори вариант)
Ако вършиш някоя голяма работа, надигаш се много, но ще дойде време
да
си
починеш.
(втори вариант)
Ако сам се трудиш
да
бъдеш добър човек, то е трудна работа.
(втори вариант)
Как ще
си
починеш?
(втори вариант)
Ако подигаш
себе
си
, как ще
си
починеш?
(втори вариант)
Защото доброто в дадения случай е възможност за всички постижения в света.
(втори вариант)
Ако искаш
да
си
починеш, не трябва
да
се подигаш.
(втори вариант)
Да
бъдеш добър, не е нещо механическо.
(втори вариант)
За
да
почине десният крак, трябва
да
подигнеш левия.
(втори вариант)
То е една възможност за постижение на всички блага, които искаме в живота.
(втори вариант)
Ако не подигаш ту единия, ту другия крак, ти няма
да
можеш
да
вървиш.
(втори вариант)
Това ви давам отчасти за изяснение.
(втори вариант)
Ако не мислиш за своите ближни, ти няма
да
можеш
да
си
починеш.
(втори вариант)
Не искам
да
бъдете светии, то е голяма работа.
(втори вариант)
Но
да
бъдете малко добри, е достатъчно.
(втори вариант)
Малкото добро има всичката сила в
себе
си
.
(втори вариант)
Всеки ден като ставаш
да
съзнаваш и
да
се радваш, че ставаш малко добър.
(втори вариант)
Много работи
си
изучил, но не
си
толкова добър.
(втори вариант)
Грехът, погрешката е там, че той мисли, че всичко може
да
направи.
(втори вариант)
Като забележиш едно малко подобрение
да
ти трепне сърцето,
да
се зарадваш.
(втори вариант)
Питам, ако го поставя с един крак, с една ръка, какво може
да
направи?
(втори вариант)
С един крак може
да
ходиш, ако имаш две ръце.
(втори вариант)
Не
да
нямаш погрешки.
(втори вариант)
Но представи
си
, че имаш един крак, а нямаш ръце, какво ще направиш?
(втори вариант)
но погрешките
да
изпъдите навън.
(втори вариант)
Ако имаш два крака, то е възможност
да
се движиш.
(втори вариант)
И животните, като съзнавали тази философия са се запасили.
(втори вариант)
Питам, кога и кой е създал краката?
(втори вариант)
Ако учителят не беше ти направил забележка, за
да
не те обиди,
да
не ти каже погрешката.
(втори вариант)
ученикът не може
да
я изправи.
(втори вариант)
Ще видиш, че върху всички животни са работили същества.
(втори вариант)
Ако един учител иде в първо, второ или трето отделение и прави работи, които децата знаят, ще изгуби всичкото
си
влияние.
(втори вариант)
Щом направиш една погрешка в природата, ти губиш, щом я изправиш, ти печелиш.
(втори вариант)
Кажете "Благодаря!
(втори вариант)
Студентът казва: "Господин професоре,там имате погрешка." Казва: "Благодаря!
(втори вариант)
". Студентът показва погрешката и той благодари.
(втори вариант)
Че и професорът може
да
направи погрешка.
(втори вариант)
Кой няма
да
направи една погрешка?
(втори вариант)
И горделивият е на мястото
си
.
(втори вариант)
Българинът може ли
да
бъде горделив?
(втори вариант)
" - Обичайте невежия, който има възможност
да
се учи.
(втори вариант)
Англичанинът може
да
бъде горделив, че е англичанин.
(втори вариант)
Обичайте слабия, който има възможност
да
стане силен.
(втори вариант)
Обичайте всички, които имат възможност
да
се подигнат.
(втори вариант)
Трябва
да
извадим полезното.
(втори вариант)
Всичките клонове в науката, които сега се развиват, те идат по едно разпореждане на невидимия свят.
(втори вариант)
Аз бих предпочел огън, който сега започва
да
гори.
(втори вариант)
То [е] място, дето се проявяват силите на природата.
(втори вариант)
Може
да
е бил много голям огън, но останал само пепел.
(втори вариант)
На вас е дадено знание и вие не знаете как
да
го употребите.
(втори вариант)
Искате
да
поправите характера
си
и не знаете как.
(втори вариант)
Не проявявайте всичката светлина, понеже е непоносима.
(втори вариант)
Виждате, че някой път имате нещо опако.
(втори вариант)
Седни и се научи
да
пишеш правилно.
(втори вариант)
От сега нататък трябва
да
работите.
(втори вариант)
Като пишеш правилно, красиво, ще се самовъзпитаваш.
(втори вариант)
Досега вие сте заели само за опит
да
ви приемат.
(втори вариант)
Или като ходиш, ще съзнаваш как
да
ходиш.
(втори вариант)
Ще придобиеш известни качества в
себе
си
.
(втори вариант)
Там седят всичките блага, които ще дойдат за бъдеще.
(втори вариант)
Ако не изявиш това в
себе
си
, не можеш
да
се възпитаваш.
(втори вариант)
Сега има педагози, които искат
да
възпитават децата, като им казват: "това прави, онова не прави".
(втори вариант)
Първо ще научиш детето как
да
ходи, как
да
говори.
(втори вариант)
Като изучавам някои поети, проучвам поезията по онова благородното, което може
да
внесе.
(втори вариант)
Въпросът не е за произхода.
(втори вариант)
В природата има ред, по който нещата стават.
(втори вариант)
Като говориш, не може
да
не употребиш "аз", "аз".
(втори вариант)
Ако искаш
да
знаеш дали
си
се научил
да
мислиш право, ще се опиташ
да
напишеш буквата "М".
(втори вариант)
Ти донякъде можеш
да
оправиш това лично чувство.
(втори вариант)
Ти
си
от правите хора.
(втори вариант)
Навсякъде търсиш правото от свое гледище.
(втори вариант)
Ти
си
толкова тесен в своите възгледи, че няма къде
да
живееш.
(втори вариант)
4.
Най-голям в Царството небесно
,
НБ
, София, 27.9.1936г.,
Те мислеха, че както тук някой е най-голям, така и в Царството небесно може
да
бъде най-голям.
Христос им отговори, че в Царството Божие може
да
бъде най-голям онзи, който има разбраното смирение в
себе
си
.
И наистина, ако човек го заболят очите или ушите, или крака, или ръката, или гърдите, всички клетки гледат
да
му отдадат това право, което му подобава.
Ти не знаеш дали той иде от света на ангелите или от света на светиите, или от света на гениите, или от света на талантливите, или от света на Божествените същества, от Божествения свят, или най-после от Земята.
Който не е мъдър, той не може
да
бъде мек човек.
Меките хора никога не се късат, те издържат на всичко.
Казват на някого: „Бъди добър.“ Човек произволно не може
да
бъде добър.
Той може
да
покаже добрината
си
само при известни условия.
Или: „Бъди силен.“ Силата е качество само на разумния човек.
“ Дойде някой религиозен и вие го питате: „Откъде
си
?
Всички добродетели, които се проповядват, могат
да
бъдат достояние само на разумния човек.
“ – „От еди-къде
си
.“ – „Какво мислиш?
И понякога аз разглеждам буквите на някои думи.
“ – „Мисля, че остарях и ще дойдат един ден
да
ме погребат,
да
ме опеят и
да
ме заровят в земята,
да
ме оставят самичък.“ Никак няма
да
те оставят сам, но като на войник, ще ти свалят дрехите само.
Ако една дума е съставена от 10 слога, аз разглеждам в какво отношение се намират слоговете, как са поставени буквите А и Р.
От съчетанието на буквите, както са поставени, може
да
се съди какви промени могат
да
станат в човешкия характер.
Ти в гробищата ще оставиш старите
си
дрехи.
И няма защо
да
хващаш служители, които
да
опяват старите ти дрехи.
Ти ще
си
ги вземеш сам.
Когато котката ще мре, тя познава това време и отива някъде, избира
си
място и се скрива от погледите на хората.
Тя не се нуждае от погребване, от опяване.
Това е гаданието на думата „Мара“.
След две големи страдания, на третото тя вече ще се измени, друга ще стане.
Такава е съдбата на всичките Мари.
Някои ще страдат от буквата М, други – от буквата А или от Р, а някои ще благуват, когато А дойде след буквата Р.
“ – Ако остане той
да
се плаши от гроба, това е загубена работа.
Гледайте
да
не се заблуждавате.
Той не трябва
да
се плаши от умрелите, но
да
се плаши от това, че няма
да
отиде там, дето трябва.
Човек трябва
да
съзнава, че е изгубил Божията любов.
Можеш
да
намериш буквата Р и
да
не знаеш какви са условията.
Този въпрос не е отсега, той е далечен въпрос, съществувал е и в миналото.
А какво по-голямо нещастие от това
да
изгубиш любовта?
Всеки човек има очи, но всички очи не виждат еднакво.
Минералите са го повдигали, но не можаха
да
го разрешат.
Растенията са го повдигали – и те не можаха
да
го разрешат.
Те виждат малко, но дълбоко запечатват.
Животните са го повдигали, но и те не можаха
да
го разрешат.
Но най-малко ако проблесне в човека някакво щастие, той казва: „Ето, тук е любовта.“ Но скоро вижда, че не е.
Има очи, които са далеч от носа.
Мъчно се дохожда до любовта.
Такъв човек вижда много.
Всички пишат за любовта.
Той повика едно от малките деца и каза: „Ако не станете като малките деца, по никой начин не можете
да
влезете в Царството небесно.“ Който така се смири, той е най-големият.
Но ние трябва
да
създадем добри условия, за
да
се прояви любовта, която носи щастието.
Това зависи от знанието на хората.
Човек, който има силно отворени, големи очи, като на бухал, вижда много неща.
Хората трябва
да
учат.
Голямото е възможност на малкото и малкото е възможност на голямото
да
се смири.
Ние виждаме, че този закон съществува и в природата.
Този човек е раждан вечер.
Всички хора, на които очите са изпъкнали, отворени, са раждани вечер.
Хубаво е, например, човек
да
знае
да
смята, но това е механическо знание, в него няма никаква връзка.
Онези пък, които са раждани при голяма светлина, денем, имат по-малки очи.
Следователно човек не трябва
да
разчита на онова, което е сега.
Хубаво е физиологията, анатомията, социологията, астрологията, но те нямат никаква връзка помежду
си
, те са отделени една от друга, като сухи кости.
Тъй щото, големият човек не трябва само
да
яде хубаво и
да
диша хубаво, но той трябва
да
има една философия на разбирателство.
Той трябва
да
разчита на онова, от което е произлязъл.
Те са разхвърляни, нямат връзка помежду
си
.
Ако
си
министър, не разчитай на своето министерство.
Всички науки съставят едно цяло.
Всичко онова, което аз зная за
себе
си
, ти даже не
си
го сънувал.
Ти
си
владика – не разчитай на своето владичество.
Ти
си
милионер – не разчитай на своите милиони.
Ти можеш
да
я разгледаш анатомически.
Като
си
толкова учен, кажи ми къде бях преди 100 века.
Като дойде една мисъл в главата ти, не я критикувай, но я разгледай анатомически, като отделен орган, после разгледай функцията ѝ.
Ти трябва
да
знаеш предназначението на твоите кости, на твоите мускули, на твоята нервна система с всичките нейни жлези.
Не разчитай на онова, което ти
си
развил.
Когато се яви един недъг в тебе, ти трябва
да
знаеш откъде иде той.
Всички тия навици, тия добри и лоши черти, вие сте ги научили отпосле.
Това, което ти
си
развил, показва доколко ти
си
работил.
Казвам един ден на една от младите сестри, доста способна: „Жалко е, че ти в младините
си
си
се спънала в любовта.
Това, което ти
си
изработил, няма
да
остане за тебе.
И сега години ще ти вземат, докато се разправиш.“ Не
си
играйте с тази любов, която спъва, но учете.
Затова, старайте се
да
излезете от това положение на падането.
И в религията човек може
да
се спъне с любовта.
Любовта е едно голямо благо в живота, но тя може
да
спъне целия ви живот.
Вие сте мислили, че всичко можете
да
направите.
Даже и сега, ако ви дадат пари, ще кажете: „Не зная защо, но ходи ми се малко с автомобил.“ Ето един паднал ангел.
С два таланта са онези хора, които чувствуват, които искат
да
направят нещо в света.
Колкото и
да
е сериозна тя, той ще каже: „Защо погледна жена ми така?
Като имаш повече пари, ти ще се молиш на Бога
да
те запази
да
не паднеш, защото се намираш в голяма опасност.
“ Всички недоразумения в света стават все от любов.
Докато не се е оженил, той ще се моли на Бога
да
му даде една жена, а като се ожени, вече не се моли.
След тях идат тия с четири, с пет таланта.
Ако погледна главата, тялото на един учен човек даже, за
да
видя как е устроен, той няма
да
разбере това и ще се докачи. Защо?
Според мене, като се ожени, тогава именно той има повече нужда
да
се моли.
Опасността е в онези, които мислят само за стомаха
си
.
Не разбирам молитвата в обикновен смисъл, но ще държите връзка с Божественото, с невидимия свят, за
да
можете
да
прогресирате.
Пък и при мене
да
дойде някой човек, пак същото.
Сега, като става въпрос
да
посещавате събранията, мнозина казват, че не трябва
да
се ходи, за
да
не се заблуждавате. Защо?
Когато дойде господарят им, те го разравят и казват: „Ето, не е изгубено твоето богатство, твоят талант.“
Понякога и вие искате
да
ви открие Господ нещо.
Сега
да
дойдем до новото.
Като ги мързи
да
учат, те все искат нещо от Господа,
да
им открие Той нещата.
Но въпреки това и учените хора днес много малко знаят за процесите, които стават в мозъка.
А положителната страна е, че правият път е там, дето има всичко добро.
Казва се, че еди-кой
си
е учен човек.
Той не е от тези
да
открива нещата.
Хубаво мислят тези хора, но ако този човек, който иска
да
помогне на хората
да
не се заблуждават, как ще може
да
им помогне, ако той самият има някакъв недъг в
себе
си
?
Той е учен, защото може
да
ти каже как функционира мозъкът, но попитайте го де седи причинността на нещата, той нищо не може
да
отговори.
Господ казва: „Ти ще познаваш хората така, както познаваш и
себе
си
.“ Ако не познаваш
себе
си
, и хората няма
да
познаваш; ако познаваш
себе
си
, и хората ще познаваш.
Всеки от вас ще предаде на другите това, което има в
себе
си
.
Понякога вие искате
да
проповядвате на хората,
да
ги учите,
да
ги обърнете към Бога.
Всяко цвете ще издаде онова ухание, онзи мирис, който съдържа в
себе
си
.
Сега, като ви се говори така, вие виждате в
себе
си
известни погрешки, които не са ваши.
Когато евангелистите дойдоха, те искаха
да
направят всички хора евангелисти.
Вие искате
да
ги затулите пред
себе
си
.
Хубаво е това желание, но като направиш един човек евангелист, после пари с лихва даваш ли му?
Тези погрешки не са ваши, затова не трябва
да
ги затуляте.
Този човек те пита: „Даваш ли пари без лихва?
“ – „Не, с лихва давам пари.“ Обърнеш един светски човек към Бога, направиш го християнин.
Но той после те пита: „Даваш ли пари с лихва?
Той казваше: „Баща ми стана причина
да
стана въздържател.
Казвам: Човек трябва тепърва
да
се проучава.
“ – „Разбира се, че давам.“ И светският човек яде месо, и ти като християнин ядеш месо.
Той се напиваше по три пъти в седмицата и през това време биеше майка ми.“ Той се потресъл така, че решил в
себе
си
никога нищо
да
не пие.
Всички ядете месо.
Никой нищо не му проповядвал, но понеже той е един доста напреднал момък, сам извадил заключение от постъпките на баща
си
.
Защото всички такива хора мислят само за ядене и пиене.
Та, и вие, като виждате злото, изваждате отрицателната страна.
Всички учени хора, каквито и
да
са, те първо мислят за ядене.
Съвременните християни трябва
да
дойдат до едно дълбоко разбиране на молитвата, като велик процес.
Когато писателят пише, той първо мисли
да
напише нещо хубаво, че повече
да
се харчи.
Ако човек знае
да
се моли, това е изгубената дума.
В света само Бог има право
да
съди.
Един проповедник мисли
да
проповядва хубаво,
да
се хареса на хората, че
да
идват повече хора.
Не е въпрос
да
не
си
давате мнението.
Като наблюдавате всички хора, ще видите, че във всички се крие едно тънко користолюбие.
Вие можете
да
си
давате мнението, понякога не е лошо и
да
критикувате, но гледайте поне
да
сте справедливи в критиката
си
.
Сега всички четат „Отче наш“.
Искаш
да
говориш хубаво, искаш
да
рисуваш хубаво, искаш
да
играеш хубаво – във всичко искаш
да
се харесаш.
– „Не съм го проверил.“ – Тогава провери го, че като казваш нещо, поне
да
е вярно.
И в играта искаш
да
се харесаш.
Пазете се от това, защото утре ще дойде някой друг
да
каже нещо за вас и тогава той ще го приеме както са му го предали.
Всички неща са така направени, в тях няма нещо духовно.
Сега аз ви предупреждавам, понеже ще станете възпитатели на деца,
да
знаете как
да
ги възпитавате.
Във всички неща на Земята все седи на първо място парата или някакъв интерес.
Когато възпитаваш детето
си
, по възможност не говори за неговите недъзи, които има.
Знаете ли какво значи „Отче наш, Който
си
на небето“?
Че обича
да
краде,
да
лъже, не говорете нито дума за това.
И Господ, като искаше
да
ръководи човека, тури го в райската градина и му каза: „Слушай, от толкова години вече ти
си
ял от забраненото дърво.
„
Да
се свети името Твое,
да
дойде Царството Твое,
да
бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
И като го виждаш, че краде, прави се, че не виждаш.
Гледай сега
да
не ядеш.“ Вие мислите, че човек не е съществувал преди Адама, и като така, не е ял нищо.
Като му забрани
да
яде от дървото за познаване на доброто и на злото, всъщност Господ не му забрани
да
яде от нещо, от което никога не е ял.
Ние декламираме всичко това, но те остават за нас неразбрани думи.
Щом му кажеш, че
си
го видял
да
краде, детето вече разбира, че и ти знаеш
да
крадеш, но се криеш
да
не те види.
Затова ти ще ядеш от дървото на живота.“ След това дойде новата философия чрез някой
си
философ, много учен, който е свършил 12 факултета, и каза на Адама: „Има един нов начин за ядене.
Ако имахте някакво разбиране, съвсем друг процес щяхте
да
имате.
И ако ти ядеш от това дърво по този начин, ще станеш като един от боговете.“ Господ създаде тази забрана.
Да
не ги забелязваш, това значи
да
не ги държиш в ума
си
.
И тогава му дошла идеята
да
поканва всеки неделен ден по едно бедно дете у дома
си
,
да
го нахрани добре и после
да
го научи как
да
се моли.
Същото прави и за
себе
си
.
Адам яде от забраненото дърво и направи същата погрешка.
Той търсел всеки ден такива бедни деца и ги завеждал у дома
си
.
Другите могат
да
кажат за тебе: „Виж какъв човек бил.
Той почна
да
яде от това, от което не трябваше
да
яде.
Един ден той извикал едно бедно дете у дома
си
и започнал
да
го кара
да
се моли.
Аз го мислех за много напреднал, а той излезе много обикновен човек, с много недъзи.“ Не мисли лошо нито за другите, нито за
себе
си
.
Защо не трябва
да
ядем?
– „Че как
да
се моля?
Вие трябва
да
имате това истинско знание.
– След като
си
ял веднъж, втори път не яж от същата храна.
“ – „Ето, аз ще те науча.“ Проповедникът му показал как
да
държи ръцете
си
.
Казвате: „С едно ядене нищо не става.“ – Колко пъти трябва
да
яде човек от нещо забранено, за
да
сгреши?
И започнал той
да
му казва
да
чете.
В дадения случай ти трябва
да
знаеш какво може
да
направи един човек, когото ти ангажирваш на работа при тебе.
Мислите ли, че ангелите ядат по три пъти на ден, като вас?
„Чети сега: „Отче наш...“ Детето повторило след него: „Отче наш, Кoйто
си
на небесата.“ Тук детето спира и не иска повече
да
се моли.
Ти трябва
да
знаеш може ли той
да
направи тази работа или не може.
„Продължавай по-нататък: „
Да
се свети името Ти.“ Детето мълчи.
„
Да
дойде Твоето Царство.“ Детето пак мълчи.
„Чети след мене, защото иначе няма
да
ти дам
да
ядеш.“ Детето се обърнало тогава към проповедника и го запитало: „Господ наш Баща ли е ?
Един американец, банкер, изважда заключение за едно момче, което идва на работа при него без никаква препоръка, че може
да
бъде добър служител.
Аз не ви казвам, че трябва
да
приемете това, но питам: Не е ли по-добре човек
да
яде по-малко и
да
мисли повече?
Като влиза в кантората му, това момче вижда на земята една книжка и веднага се навежда и я дига.
Виж в какво положение
си
ти и виж в какво положение съм аз.“ Детето другояче разбира думите „Отче наш“.
Тогава проповедникът
си
казал: „Колко малко разбирам аз „Отче наш“.
Какви ли болести не се зараждат от яденето.
Значи не само за един обяд трябва
да
извиквам бедни деца.“ Значи той трябва
да
извиква тия деца и
да
им покаже как трябва
да
живеят.
Всички болести се дължат именно на яденето.
Ние казваме: „
Да
направим едно добро на някого, като му дадем 5–10 лева и го утешим.“ В новата религия трябва
да
има едно чувство на топлина.
Вътрешна връзка трябва
да
има между хората.
Аз ви напомням: Не мислете за
себе
си
, но мислете за онова, Божественото аз, което живее у вас.
В природата има една връзка, в която като се потопи човек, той е щастлив, той е здрав, той постига всичко – и знание, и наука.
Какво ли не ядат хората днес?
Тогава всичко е лесно.
Другите работи ще дойдат сами по
себе
си
.
Но има една област, в която като се потопиш, всичко спира.
Първо, не мислете за
себе
си
дали ще пораснете, дали ще се прехранвате лесно, дали ще се ожените.
Най-първо ти трябва
да
познаваш Бога, Който живее в тебе.
Сега гледам какво правят новите вегетарианци.
И като познаваш Него, всички други работи ще ти се наредят.
Те опростяват храната
си
и ядат само ябълки и круши.
Ти не се безпокой, но знай, че когато работите на другите хора се нареждат, и твоите ще се наредят.
Той казва: „Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие.“ Разбиране трябва.
Щом работите на хората се нареждат, и вашите ще се наредят.
Казвате: „Господ ни е забравил.“ Не забравяйте Господа, Който всеки ден ви говори и Който живее у вас.
Ти ще познаваш баща
си
.
Като ставаш сутрин, мисли за Господа.
Човек трябва
да
ги разбира.
Възрастният днес познава ли баща
си
?
Господ мисли за нас,
да
ни даде най-доброто.
Като ядеш, ти трябва
да
знаеш как
да
ядеш.
Той е създал всички блага заради нас.
Той казва: „Този, старият, няма вече
да
ме малтретира.“ Възрастният подчинява ли се на баща
си
, на този, стария?
Всички кокошки не са за ядене.
Не бързай като Адама пръв
да
опитваш плодовете от дървото на познаване доброто и злото.
„Едно време само ме биеше, но сега го няма вече.“ Този син не е разбрал баща
си
.
Дете, което познава баща
си
, то може
да
влезе в Царството Божие.
Той е бъдещият човек и на него Бог всичко дава.
Всичко е опасно.
Онзи, който не познава баща
си
, той пък иска
да
стане баща и търси
да
намери една майка.
Той не харесва майка
си
и търси нова майка.
Сега всички вие се спъвате, защото на младини сте се влюбили в един момък, който ви е спънал.
Ако един момък се е влюбил в младините
си
в една мома, и той се е спънал.
Ако един учител се влюби в учениците
си
, и той ще се спъне.
Вследствие на това вие сте
си
създали повече страдания, отколкото трябва.
Ако един ученик се влюби в учителя
си
, и той ще се спъне.
Ти ядеш, както котката изяжда мишките, с всичките им нечистотии, и от това умира.
НАГОРЕ