НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
785
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
785
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Защо е позволено някой да прави добро
,
НБ
, София, 3.5.1936г.,
Или когато кажете, че еди кой
си
е мъж на някоя жена – това е по-голяма подигравка.
А така, една мома ходила
да
гледа един светия, какво лошо има в това.
Но пак те питам, не искаш ли
да
ми подариш живота?
И когато момъкът ходи
да
въздига една светица, какво лошо има в това?
– Не, аз искам
да
чуя какво ще ми говори главата ти.
Той иска
да
я извади от калта.
Този момък иска момата
да
стане светица като него.
Той турил главата на първата страница на книгата и започнал
да
чете.
Всички листа на книгата били отровни.
Значи, той сгодил простите, грешните хора за Христа, за Първородния син на Бога.
Царят започнал
да
се мъчи, отровил се от листата на книгата.
Та вие трябва
да
имате правилно, възвишено схващане за живота.
Това схващане, което сега имате, не е лош(о), но то не е състояние
да
осмисли живота ви, то не е в състояние
да
даде импулс на сегашния ви живот.
С това главата престанала
да
говори.
При сегашните
си
разбирания за живота вие непременно ще изживеете големи разочарования.
Така се плаща на всеки, който не е благодарен и признателен за доброто, което Бог е направил на света.
Дръжте вашите
си
разбирания, но временно само, докато съградите нови разбирания.
Ако ти не цениш великото добро, което Бог ти е направил, тогава, като обръщаш листовете на живота, така ще се гърчиш, както персийския цар.
Някои от вас ще кажат: Ние, които сме женени, можем ли
да
станем свети хора?
Разбира се, и вие можете
да
станете светии, но това ни най-малко не значи, че като станете светци, трябва
да
напуснете мъжете
си
.
Сега, ако някоя жена стане светица, тя напуща мъжа
си
и отива в монастиря.
И светските хора са добри, и духовните хора са добри, но човек трябва
да
разбира работите.
И мъжът, като стане светец, напуща жена
си
.
Само умният човек трябва
да
оценява добрите работи в света.
– Така, както съвременните хора живеят, това не е свобода, това е робство.
Сега вие трябва
да
проучавате и най-неприятните процеси в света, но трябва
да
престанете
да
мислите, че сте нещастни, че никой не се грижи за вас.
Ако мъжът в рая може
да
си
позволи
да
мисли нещо лошо, както мъжът на земята мисли лошо за жена
си
, той веднага ще се намери на десет километра вън от рая.
Престанете
да
мислите за това.
И ако жената
си
позволи
да
помисли или
да
каже лоша дума в рая, както на земята прави, тя моментално ще се намери километри разстояние вън от рая.
Сега, онези от вас, които искате
да
вървят в пътя, ще ви дам следната формула.
Казвайте
си
в
себе
си
: БОГ Е ВЛОЖИЛ ВСИЧКО В МОЯТА ДУША.
А в този свят, както виждате, Господ е толкова снизходителен, че колкото лошо и
да
мислите един за друг, пак ви държат на земята.
АЗ ИСКАМ
ДА
ИЗПЪЛНЯ БОЖИЯТА ВОЛЯ.
АЗ ИСКАМ
ДА
ИЗПЪЛНЯ БОЖИЯ ПЛАН.
ДА
БЪДЕ ВОЛЯТА БОЖИЯ!
Днес всички хора умират по единствената причина, че мислят лошо – нищо повече.
Ставате сутрин с неразположение на духа
си
.
Кажете
си
тази формула няколко пъти на ден: Сутрин, на обед и вечер.
Продължавайте
да
си
казвате тази формула най-малко три месеца наред, после шест месеца, после девет месеца, една година, две години, три години, пет години, десет години, до 12 години наред.
Като видите онова съкровище пред вас, вие ще
си
кажете: Струва
да
се живее на земята.
Като гледате така на живота, вие ще
си
кажете: Струва
си
човек
да
се ожени, струва
си
да
има такава жена, такива деца, струва
си
човек
да
си
има такъв господар.
Както е дадено, всичко
си
струва така
да
бъде.
С това аз не искам
да
ви кажа, че вашият живот е лош.
Отдето минаваш, ти ще
усетиш
една радост.
Заради Господа и ангелите го обичат, а тя го счита за последен негодяй.
Какво
да
се прави?
Ти ще бъдеш силен и мощен и в сила
да
помагаш и на
себе
си
, и на окръжаващите.
Отде накъде
да
минава този човек за знатен?
„За то е позволено на човека
да
прави добро съботен ден“.
И мъжът мисли същото за жена
си
.
Знай, че онзи, който ти прави най-голямото зло, той може
да
ти направи и най-голямото добро.
Той не може
да
си
представи, че тя е знатна, че е обичана от Бога.
И онзи, който ти прави най-голямото добро, той може
да
ти направи и най-голямото зло.
Това са относителни неща на земята.
Или какъв семеен живот е този, когато мъжът подозира жена
си
и жената подозира мъжа
си
?
Доброто и злото са две относителни величини на земята.
Какъв живот е този, когато и религиозни – православни, католици, евангелисти, теософи, окултисти, всички мислят едни за други лошо?
Представете
си
, че вие имате богат баща, от който ви се пада голямо наследство.
Какви хора могат
да
бъдат с такива мисли, я ми кажете?
Но по някаква причина баща ви отнема наследството от вас и го дава на друг някой.
Какъв човек ще излезе от тебе, ако цял ден каляш ума
си
с такива мисли?
Ако вие истински обичате баща
си
, ще останете тих и спокоен, няма нито на йота
да
измените поведението
си
към него.
Ще останете благодарен и на това ново положение, в което се намирате.
Въпреки това те калят Господа със своите мисли.
Това значи
да
обичате баща
си
.
Съвременните хора са
си
създали един много лош навик, с който нарушават свободата
си
.
Вземете, запример, свещеникът и владиката, създали
си
навик
да
им се целува ръка.
И наистина, който обича Бога, той ще остане верен през всичките условия на своя живот.
Преди всичко този свещеник или владика трябва
да
има високо съзнание,
да
е високо просветен.
Той може
да
е извършил нещо лошо,
да
е направил някакво престъпление, и след това хората ще му целуват ръка.
Нека всеки сам
да
целува ръката им, по любов, а не по задължение.
Бог те постави в положението на последния бедняк, но ти искаш
да
станеш най-големия богаташ,
да
управляваш света.
Свещеникът току подложи ръката
си
да
му я целуват.
Щом искате
да
управлявате света, той ще ви изпрати на месечината,
да
я управлявате.
Че никой не му е длъжен
да
му целува ръката.
Щом сте гладни за земя, в света има толкова земя, стига
да
можете
да
я управлявате.
Нека остави всекиго свободен като човек, който мисли,
да
се прояви, както иска.
Но вие няма
да
вярвате това и ще искат
да
ви докажа.
Ако няма нищо в ръката
си
, няма защо
да
се целува.
Христос казва на учениците
си
: „Отивам
да
ви приготвя место, и като ви приготвя ще дойда
да
ви взема“.
Ако ръката на някой свещеник е нечиста, защо трябва
да
се целува?
Вие не можете
да
отидете на онзи свят, докато нямате место за душите
си
.
В онзи свят няма никакви нещастия по единствената причина, че за всеки има определено место и всеки има какво
да
работи.
Една дума или един стих може
да
послужи само като повод за един разговор.
Как трябва
да
се целува ръката на владиката?
Той няма какво
да
се грижи за ежедневния
си
хляб, защото има какво
да
работи.
Една клечка кибритена може
да
послужи само като повод за разгоряването на огъня.
С любов трябва
да
се целува ръката му.
Целият огън не седи само в кибритената клечка, но тя дава само повод.
Мнозина могат
да
кажат: Нима всичко седи само в един стих?
Един ден отидох при владиката и той веднага ми даде ръката
си
да
я целувам.
Всички имате познания, но има един процес в природата, който аз наричам процес на обновяване.
Земята е место за разтуха и за всички напреднали същества и духове.
Както виждаш и аз съм владика.
Когато няма какво
да
правят, пращат ги на земята,
да
се развлечат.
Има процеси, които не създават нещата, но само ги обновяват.
Следователно, при самовъзпитанието или при самообразованието, човек непременно трябва
да
разбира процеса на обновяването.
Като няма какво
да
правят, изпратят едного от тях на земята, при някой грешник, при някоя страдална душа, и той започва
да
я утешава.
Ако не разбира този процес, човек ще изхарчи всичкото
си
време напразно.
Ако не целунеш моята ръка, и аз няма
да
целуна твоята.
Много пъти хората правят ненужни процеси и упражнения за постижение на нещо, но нищо не могат
да
постигнат, защото у тях не работи процесът на обновяването.
И този напреднал дух започва
да
я утешава,
да
ѝ говори, че Господ я създал, и че се грижи за нея, обича я и т. н.
Всички неща в света
да
стават по свобода и то по свобода, която произтича от Любовта.
Мнозина не могат
да
си
обяснят защо морето се вълнува.
Сега, като ви говоря по този начин, искам
да
изнеса един факт, или
да
изнеса нещата така, както са в действителност, не искам
да
се подигравам с вас.
Пък бъдете доволни и от това, което ви е дал на земята.
Ако морето не се вълнува, водата му не може
да
се опресни, не може
да
се освежи.
Той е промислил всичко за вас.
Никога човек не може
да
принесе тази влага из пространството, както я пренася вятърът, който същевременно опреснява водите.
Въздухът, вятърът не създава влагата, но то обновява, раздвижва водата.
Ще прекарате на земята 10–15–20–40–60 години, какво ще се карате помежду
си
?
От друга страна пък водата освежава, обновява земята.
Ако водата не обновяваше земята, последната щеше
да
се превърне в пустиня.
В това отношение ние считаме въздуха за нещо по-високо от водата, а водата за нещо по-високо от твърдата почва.
Следователно, въздухът и водата служат като средства за обновяване в природата.
Ако свещеник не иска
да
целуне ръка на владиката, той после ще види и ще пати.
И затова, когато хората питат защо са страданията в света, казвам: Според мене, страданията служат като обновителен процес в живота на човека.
Както и
да
целуне ръката му, все ще му намери някаква погрешка, някакъв (ким).
Те представят въздуха, който размърдва водата.
Сега
да
оставим владиците на страна.
Много ядат, не постят.
Страданията са размърдване на водата в човека.
Вие можете
да
си
образувате такъв навик, като тях, владишки навик.
Там няма нито петък, нито сряда, нито велики пост.
Защо трябва
да
се размърдва водата?
Ако водата не се размърдваше, тя не би могла
да
се обнови.
Владиката трябва
да
бъде образец на любовта.
Сега някой може
да
ми възрази: Ти ходил ли
си
на онзи свят?
Следователно, човек страда, за
да
се обнови.
Когато дойде някой човек при владиката, последният трябва спокойно
да
го погледне и мислено
да
му каже: Ако ме обичаш от сърце, можеш
да
ми целунеш ръката.
Щом се обнови морето, водата в него отново утихва.
Не ме ли обичаш, свободен
си
, няма защо
да
ми целуваш ръката.
Кой владика е ходил на онзи свят,
да
знае какво има там.
След като е страдало дълго време, морето нищо не е изгубило от
себе
си
, то пак
си
остава.
Не трябва
да
ти става тежко.
И аз съм човек, като всички хора.
Аз виждам нещо добро в това изсъхване.
Ама ти
си
един самозваник.
Изсъхването е един от обновителните процеси.
Да
не мислиш, че като туря расо и килимявка, че изведнъж мога
да
стана свят човек.
Че и ти
си
самозваник.
Нима като примигва човек с очите
си
, че е светия?
Ако е въпросът за възражение, лесно е
да
се възрази на човека.
Ти трябва
да
го изсушиш.
Че и ти не
си
толкова праведен.
Ако искаш
да
запазиш хляба за по-дълго време, ти трябва
да
го направиш на песмет,
да
го изсушиш.
Сърцето на владиката трябва
да
бъде чисто, безкористно.
Каквото правят хората, той трябва
да
ги оправдава,
да
намира, че са прави и
да
е готов
да
носи техните грехове.
Ако не изсушиш ризата
си
, тя ще мухляса.
Всеки, който е дошъл на земята и живее само за
себе
си
, той е самозваник – нищо повече.
Тъй щото, ако ти не се изсушиш, човек няма
да
станеш.
Понякога хората ме питат, как мога
да
търпя тия около
себе
си
.
Както виждате, аз взимам думата изсушаване в съвсем друг смисъл, а не тъй, както хората я разбират.
Питат ме, как понасям всичко това?
Всеки, който е дошъл на земята и живее изключително само за
себе
си
, той е самозваник.
– Че как
да
не ги търпя?
А всеки, който е дошъл на земята, и живее за Бога, за своите ближни и после за
себе
си
, той е пратен от Бога – нищо повече.
Плодът, за
да
бъде полезен, трябва
да
изсъхне.
Как
да
не нося?
Ако аз работя за
себе
си
, самозваник съм.
Обаче, дървото, което расте и се развива, не трябва
да
изсъхне.
Растението и развиването са други процеси, те представят процес на възрастване, а не на обикновеното съхнене, за което вие говорите.
Лошият език изпуща лоша вода навън.
Ако живеете само за
себе
си
, самозванци сте.
Тези два процеса не трябва
да
се смесват.
За тази вода аз имам пясъчни пластове, през които я прекарвам.
Като филтрирам водата през десет пясъчни пластове, тя става чиста, годна за пиене.
Тази вода е вече чиста, освежена.
Корените трябва
да
имат повече влага.
Казвам: Съвременното човечество, както и вие отделно трябва
да
изучавате всичко онова, което природата е създала.
„За това е позволено на човека
да
прави добро съботен ден“.
Всички трябва
да
изучавате процесите на природата и
да
се ползувате от тях.
Когато един човек те обича, той може
да
те изяде.
Вие трябва
да
изучавате онези закони на природата, които регулират и управляват човешката мисъл.
Често хората имат съвсем повърхностни понятия за това, което става в природата.
Когато друг човек те обича, той може
да
те посади в земята
да
растеш.
Вие никога не трябва
да
допущате една отрицателна мисъл
да
ви обсеби.
Те
си
мислят дали светът не е могло
да
бъде създаден по друг начин.
И единият, и другият ще ти създадат страдания.
Не е въпрос, че една отрицателна мисъл не може
да
дойде в човека.
– Не, светът по никой друг начин не би могъл
да
бъде създаден, освен по начина, който Бог го е създал.
Когато някой те посади в земята, ще помниш през целия
си
живот.
Тя може
да
дойде,
да
мине през него,
да
му говори обективно, но той не трябва
да
я допуща в
себе
си
, не трябва
да
я задържа в своя ум.
За
да
се създаде светът такъв, какъвто днес го виждаме, се е мислено дълго време, и най-после, за дадените условия то(ѝ) е създаден в най-добрата му форма, с всички най-добри възможности за развиване на всички живи същества.
Такива страдания ще ти причини, но и когато те изяде, пак ще ти причини страдания.
(Свирките) на мислите са живи, затова оставете ги
да
си
изсвирят каквото носят, като на някоя грамофонна плоча.
Така създаден светът, той може
да
донесе най-добрите резултати за всичко живо, както и за цялото човечество.
Сега аз искам
да
разберете смисъла на тия неща.
Не ги допущайте в
себе
си
за дълго време, не оставяйте
да
ви обсебват.
Тъй както днес е създаден вашият организъм, с всички свои органи – мозък, сърце , дихателна система, пищеварителна система, както и с предвиждане на всички спънки и мъчнотии в живота ви – всичко това е най-доброто, което може
да
се помисли за дадения момент.
Искам
да
ви кажа, че всичко, каквото в света става, е на местото
си
.
Ако ти хареса една от грамофонните плочи на някоя от мислите, остави я
да
се изсвири още веднъж.
Следователно, ако продължавате
да
се питате защо сте така създадени, вие сами ще се спънете.
Когато хората говорят или правят лошо, това не е хубаво, но и то
си
има своите причини.
Каквото и
да
казвате, каквото и
да
правите, вие не можете
да
измените естеството
си
.
Лошите мисли
си
имат свои причини; лошите чувствувания
си
имат свои причини и лошите постъпки
си
имат свои причини.
Ако речеш
да
опиташ и
да
направиш всичко, каквото е написано на грамофонните плочи, ти ще
си
създадеш най-големите пакости.
Вие сте създадени
да
ядете.
Ние така трябва
да
разбираме живота, за
да
се освободим от всички несгоди от постоянните смущения.
Ако опитате всяка една плоча на мисълта
си
, вие не можете
да
се развивате правилно, не можете
да
имате правилна мисъл.
– Ама по-малко трябва
да
ядем.
Ако искате правилно
да
се развивате в живота
си
, ако искате
да
работите лично върху
себе
си
, вие трябва
да
имате правилни чувства и правилни мисли.
Колко по-малко трябва
да
се яде?
Защото вие можете
да
бъдете здрави, само при хубави и правилни мисли и чувства.
– Ама по-много трябва
да
ядем.
Хубаво е като ставате сутрин
да
имате светла мисъл и
да
се усещате бодри и весели.
– Колко по-много трябва
да
се яде?
Любовта, като възпитателна сила, вие тепърва трябва
да
я проучавате.
Има една пропорция, според която е определено колко трябва
да
яде човек в различните възрасти на своя живот.
Вие търсите смисъла на живота
си
там, дето той не може
да
се намери.
Дете, което тежи четири килограма, колко трябва
да
яде?
И затова искате
да
се заобиколите с добри хора.
От доброто състояние на капилярите зависи здравословното състояние на целия ви организъм.
Като казвате, че човек трябва
да
яде много, трябва
да
знаете колко е това много.
Всички хора, които сега съществуват на земята, те са на местото
си
.
Когато състоянието на тия съдове не е правилно, човек се прегърбва като че носи някакъв товар на гърба
си
.
Колко трябва
да
яде една пчела?
Между каквито хора живеете в дадения случай, бъдете благодарни за тия условия.
Ако
си
прегърбен, изправи се, дръж главата
си
перпендикулярно, и помисли за центъра на земята, за центъра на слънцето, помисли и за Бога, Който е определил тези центрове.
Сега, аз няма
да
ви дам моите сметки.
Човек във веки веков не може
да
остане при едни и същи условия.
Определено е колко трябва
да
яде един комар или една малка буболечка.
Природата е определила точно колко трябва
да
яде всеки човек.
За в бъдеще и
да
иска някой човек
да
бъде в същите условия, няма
да
може.
Донякъде тази мярка е в зависимост от тежестта на човека.
Всички същества, които те обичат, са наклали този огън на небето заради тебе.
Всеки ден невидимият свят определя за всеки човек колко трябва
да
яде и какво меню трябва
да
употребява.
Нали казвате, че всички хора са от Бога създадени?
Ако човек не яде толкова, колкото му е определено, той ще
си
нанесе голямо зло.
Защо тогава не можете
да
ги търпите?
Защо трябва
да
вършите Волята Божия?
И ако яде повече, отколкото му е определено, също ще
си
нанесе едно голямо зло.
Защо не можете
да
ги обичате?
Защото онова, което имате сега, се дължи на Онзи, Който е работил и продължава
да
работи заради вас.
От сутринта още се определя за всеки човек известен бюджет, който трябва
да
изразходва.
Коя е причината, че не обичате всички хора еднакво?
Едно време, когато вие сте спали и после, когато сте минавали през най-големите страдания и никой не е мислил и работил заради вас, тогава Бог е работил за вас и е създал това, което днес виждате.
И той трябва
да
благодари за определения му бюджет.
Преди всичко не е необходимо
да
обичате всички хора еднакво.
Той е създал вашия ум, създал е вашето сърце, създал е тялото ви.
Ако човек
си
позволи свръхсметен кредит, той ще трябва
да
отговаря за него.
Да
мислите, че трябва
да
обичате всички хора еднакво.
Днес вие сте господари на това, което Бог е създал.
Природата обича точната математика: Нито повече, нито по-малко.
Той ви е дал таланти и казва: Работете сега.
Всички съвременни хора са загазили със свръхсметните
си
кредити.
Да
обичате хората в най-прост смисъл, това означава
да
не спъвате процеса на прииждане на техните блага.
Но вие заравяте своите таланти и казвате: Защо трябва
да
се прави добро?
Те току
си
отпущат от касата и после казват: Надминат е определеният бюджет.
Доброто е най-голямата сила, чрез която човек може
да
работи на земята.
Следователно, всяка омраза е резултат на една мисъл, дали е права тази мисъл или е крива, то е друг въпрос.
Човек едва сега трябва
да
учи доброто.
Не е тежък животът, но ние искаме
да
го изменим.
Божествената Любов е непоносима за сега.
Тъй както сте сега приготвени, ако Божествената Любов мине през вашата система, вие не можете
да
издържите на нея, съвсем ще се разтопите.
Ти работиш повече, ядеш повече, а не трябва
да
ядеш и
да
работиш толкова много.
Дали ще те обича един човек, дали ще те обичат десет души или най-после дали ще те обича Бог, в това има грамадна разлика.
Трептенията на вашето тяло трябва
да
се нагодят за Божествената Любов, за Божествените чувства.
Човешкият живот се отличава по това, че в началото ще страдате, в края ще страдате, само в средата ще имате малко радости.
Или ще започнеш
да
мислиш как
да
наредиш живота
си
, как
да
отгледаш децата
си
, какво ще стане с тях след 20 години.
Ако
си
момък, мислиш как
да
намериш богата мома, каква служба
да
заемаш и т. н.
В ангелската или в идеалната любов, в началото ще опъваш конеца, а в края и в средата ще ти бъде добре.
В Божествената Любов и в началото, и в средата, и на края ще ти бъде добре.
Това е едно предзнамение, че иде тази любов, и тогава всички хора трябва
да
бъдат готови за Божията Любов,
да
я възприемат,
да
разберат вътрешния смисъл на живота.
Значи, всички хора се нуждаят от Божествената Любов.
Да
бъдат свободни от вечния страх, както днес ви е страх от сиромашията, от несгодите, от болестите, от смъртта и от какво ли още не.
Нито съм видял един дрехар, който
да
има хубави дрехи.
Тогава ще бъдете в положението на синовете на един много богат баща, който е промислил всичко заради тях.
Те правят на хората хубави обуща и дрехи, а за
себе
си
минават, както и
да
е.
Корените на Божествената Любов са спуснати в почвата на човешките страдания и нещастия.
Който им е определил работа във всички направления на техния живот.
Природата не търпи никакви дефекти.
Тази Божествена Любов превръща всички човешки страдания, мъчнотии и несгоди за бъдещото добро на човечеството.
„За това е дозволено на човека
да
прави добро съботен ден“.
Когато от невидимия свят ти дадат някакъв занаят, ти трябва
да
изработиш за
себе
си
най-хубавото нещо.
И оттам виждаме, че Лазар, който страдал на земята, като отишъл на небето, там намерил своето щастие.
На кого е позволено
да
правите добро?
Ако ти върви като фирмаджия, ти ще можеш
да
препоръчваш най-хубавото
си
произведение и пред другите хора.
Богатият, който на земята благувал, живял в охолност и щастие, като отишъл на онзи свят, там бил подложен на големи мъчения,
да
се научи как трябва
да
се живее, та като дойде втори път на земята,
да
живее правилно.
Вие, например, мислите, че трябва
да
се ожените,
да
родите няколко деца.
Аз пък ви питам: Как можете
да
ми докажете, че сега сте на този свят, на земята?
На по-малките ваши братя, на животните, на растенията и на всичко онова, което диша живот.
Ти спиш и
си
мислиш, че
си
на този свят.
На всички трябва
да
правите добро.
Вие мислите, че като се ожените, ще родите няколко деца и с това всичко се свършва.
Можеш ли
да
ми докажеш, че
си
на този свят?
Като дойдете до живота, с всички трябва
да
се справите.
Ти мислиш, че
си
женен, но това е въображение.
Не минавайте през някоя река без
да
се спрете там.
Не разбирате какво значи раждане.
Ти мислиш, че
си
богат, че
си
учен човек, но и това е предположение.
Ти мислиш, че
си
остарял и това е предположение.
Знаете, че искате
да
станете такива, но как ще станете, какво означава думата поет, учен или философ, не разбирате.
Страданията, това е гласът на Бога.
Бог говори чрез страданията, чрез нещастията, чрез радостите – Бог говори чрез всичко.
Отворете ушите
си
и кажете: Господи, ние те слушаме и чрез страданията
си
.
За в бъдеще, когато някой човек заболее от треска, няма
да
му се предписват никакви лекарства от аптеката, но като дойде лекарят, той ще носи със
себе
си
своята цигулка или друг някакъв инструмент и ще започне
да
пее и
да
свири на трескавия.
Като чуеш някой
да
пъшка, потупай го по гърба и му кажи: Братко, поговори ми малко.
От звуците на тази музика треската ще започне
да
игра(е) и след малко време болният ще се почувствува по-добре.
Той ще пъшка, ти ще слушаш и няма
да
се минат пет или десет минути, и той ще ти благодари, че му е олекнало малко.
След това лекарят ще прати болния
да
отиде сам в някоя музикална аптека
да
си
купи едно ново парче и сам
да
го свири.
Но вие, като не разбирате този общ закон, веднага ще се погнусите и ще погледнете другояче на въпроса.
2.
Четирите качества
,
УС
, София, 3.5.1936г.,
И на свят
да
бъде той!
Всичкото разделение, което съществува между хората – че те не разбират тези потънкости.
Един господар е добре разположен спрямо слугата
си
, който работи за него.
Спрямо силните хора човек е добре разположен. Защо?
Силен е човекът, върши работа.
Гледаш, там 10 души се пънкат.
И който го чете, може
да
го има като един образец.
Дванадесет часа работници се пънкат
да
вдигнат един камък върху една чешма, както сегашните плочи,
да
я турят отгоре на чешмата,
да
я завъртят!
(До 10 стих.) Онисим е един слуга на Филимон – раб, който е избягал от него и отишъл при Павел в Рим.
Ти може ли
да
го вдигнеш?
А според тия закони, господарят е имал право
да
го вземе и всичко
да
направи.
“ Те казват: „Не можем
да
го вдигнем.“ Гледа той този камък, казва: „Де искате
да
го турите?
“ – „Там.“ Навежда се той и вдига камъка.
Потребно е човек
да
има четири качества едновременно.
Че как ще се караш на един човек, който дойде вкъщи ти, отвори торбата
си
и остави храна и гозба на децата и жената?
Да
бъде обикновен човек,
да
бъде талантлив човек,
да
бъде гениален и
да
бъде светия едновременно.
Туй разбирам аз силен човек, знаещ човек.
И не знаеш кого
да
предпочетеш.
Но туй, което обикновеният човек може
да
направи, светията не може
да
направи.
И туй, което светията може
да
направи, обикновеният не може
да
направи.
Туй, което обикновеният човек може
да
направи, геният не може
да
направи; но и туй, което геният прави, обикновеният не може
да
направи.
Та казвам: Само така, ако сте, вие може
да
ме разберете какво ви говоря.
Казва: „Не
си
знаех веднъж урока, пък исках
да
покажа, че ми е жалко нещо.
Казвате: „Тази работа е много обикновена.“ Обикновеният човек, за
да
разбере
себе
си
, трябва
да
стане светия.
Зная, че той е строг, ще ми тури единица; пък аз почнах
да
плача и
си
намазах с плюнка очите.
И светията, за
да
разбере
себе
си
, трябва
да
стане обикновен човек.
И той, като ме видя, каза: „Хайде, втори път ще
си
научиш урока.“ Ако не бях
си
намазала с плюнка очите, щях
да
получа единица.“
По някой път вие отидете при Господа и намажете се тъй.
Ще кажете: „Как
да
го разберем?
Престанете
да
си
мажете очите с плюнка!
Пак в осми клас, дошъл министърът на просветата
да
ги пресее, а те малко немирни седели.
Ти ще кажеш: „Че как тъй, аз
да
се унижа,
да
стана обикновен човек?
А той иска те
да
бъдат разположени, че като излезне министърът,
да
бъде урокът добре предаден.
И после, от това как ще се държат учениците, ще зависи неговата работа.
Казва: „Хем
да
не отговорите нещо,
да
ме компрометирате.“ А пред министъра благоговее.
Че, ти седиш пред Господа, плачеш, молиш се, а идеш наругаеш жена
си
, децата
си
, слугата
си
.
Но питам: Ако той не мине през пътя на обикновения човек, старец може ли
да
стане?
Човек като се разправя с Господа, туй положение трябва
да
го има към всички хора.
Та, в обикновения човек вие виждате зародишите, които са вложени от Бога.
И този, обикновеният човек, се нуждае от условия, за
да
се развие Божественото в него.
Като дойдеш,
да
бъдеш снизходителен към погрешките на хората.
Защото тия погрешки, които хората правят, и ти сам ги правиш, не
си
се освободил от тях.
И като дойдем до Христа, виждаме, доведоха Му една такава, разпусната, казват Му: „Казано е според Моисеевия закон
да
ги чистим, с камъни
да
ги убиваме.
А вие казвате: „А, обикновен човек съм.“ Много хубаво, че познаваш, че
си
обикновен.
И Христос казва: „Който от вас е безгрешен, той
да
хвърли камък.“ Не е писал Моисей.
Ти светия бил ли
си
?
Тогава за обикновен човек не може
да
ми говориш.
Ако един от касата
си
изважда пари, не е грешно; ако друг му извади парите, е грях.
Дойде друг, казва: „Аз съм светия.“ Казвам: Ти обикновен човек бил ли
си
?
– „Не съм бил.“ Ти не
си
разбрал
себе
си
.
Богатият като извади парите, не е грях; сиромахът като извади парите, било грях, че откраднал парите.
Е, парите могат ли
да
се крадат?
И всичките спорове излизат все от обикновените хора.
И съдят; и онзи, който краде, и онези, които го съдят, всички са в заблуждение. Защо?
Изядеш една обикновена ябълка – набият те, че
си
я откраднал.
Та, всичките погрешки в света стават все за обикновени работи.
Тогава ние сами се осъждаме.
Когато горя Чикаго, мисля, в 75-а година, един богат човек изнесъл касата
си
, минава един работник, той му дава 250 000 златни лева,
да
му изнесе касата на половин километър.
Този му казал: „Не се нуждая от твоите пари, защото огънят иде.“ Ако той беше бръкнал в касата му
да
извади 1000 лева, той щеше
да
го предаде под съд; а сега му дава 250 000, а онзи се отказва.
Бият те после за кокошата супа, че друг трябвало
да
я изяде, а ти
си
я изял.
Питам сега... Онези, които изнасят примера, искат
да
покажат... Аз виждам разликата другаде.
Този работник трябваше
да
вземе касата му,
да
я занесе и
да
каже: „Аз не ти искам нито един лев.“ Понеже той се намира на зор, затова дава парите.
Павел казва, че можал
да
остави неговия раб при
себе
си
, но за
да
не накърни неговото чувство, иска туй, което направи заради него, от любов
да
го направи.
Той трябваше
да
вземе касата и
да
я занесе без пари.
А този, богатият, трябваше
да
извади тия пари не когато се намира на зор, а когато е в добро разположение,
да
ги извади и
да
ги даде.
Е, имал
си
някоя хубава шапка на главата.
Та казвам: Не чакайте
да
ви заставят насила
да
дадете 250 000 лева, защото никой няма
да
ви вземе парите.
Каква шапка трябва
да
носи светията?
И престанете
да
мислите, аз съм слушал много християни
да
казват: „Аз се моля заради него.“ Много хубаво.
Ти
да
се молиш за едного – ти
да
го знаеш; даже аз
да
не зная.
Как без шапка, той много хубава шапка носи.
Природата му турила капела такава.
Ако ти не се молиш за мен, и аз няма
да
се моля за тебе.
Казано е: „Молете се един за друг.“ А не
да
ми се заповядва от някого: „Ти се помоли заради мене.“
Голата глава, казват, че е учена глава, гениална може
да
бъде, но голата глава светийска не може
да
бъде.
Сега аз ви навождам тия неща за един начин.
Ако нямате този начин за разсъждение, вие ще
си
създадете сами много нещастия.
Явява се дяволът при него и му казва: „Аз съм голям грешник, помоли се заради мене на Бога,
да
ми се простят греховете.“ И той започнал
да
се моли, обезпокоил Господа, и Господ
да
прости на дявола.
Вие не може
да
различите кой е прав и кой е крив и т.н.
Вземете, като четете Библията, че Ева яла от плода – детинска работа.
Но за
да
го познаеш, че той е, ще му кажеш
да
направи нещо.“ И му казва [
да
поиска от него
да
каже:] „Господи, аз съм мерзост на запустението, бъди милостив към мене!
Погрешката не седи там, не е в яденето на плода.
“ И [
да
] започн[e] този старец
да
се моли по този начин цяла една година.
„И тогава твоята молитва ще бъде послушана.“ Идва старецът и [светията] казва: „Аз ще се помоля за тебе, но ти ще идеш на една чукара и ще кажеш: „Господи, аз съм мерзост на запустението, бъди милостив и
да
ми простиш!
Казва там Господ: „От туй дърво няма
да
ядете!
“ [...] Тогава му казал светията така: „Древната злоба не може
да
бъде нова добродетел.“
Няма какво
да
се молите за дявола.
Моята формула: Ако ти се молиш за Господа и Господ те послуша, и аз ще се помоля за тебе.
Но ще го туря така: Ако ти се помолиш на Господа и те послуша Господ, и аз ще се помоля за тебе.
Той не им разправя много, той казва само: „От това дърво няма
да
ядете; в който ден ядете, ще умрете.“ Те се усъмниха, искаха
да
видят дали това е вярно или не.
Искаха
да
проверят дали Божиите думи са верни или не.
Значи, те не вярваха на Баща
си
.
Имайте една справедлива мисъл:
да
вършите Волята Божия.
И не правете разлика в
себе
си
между един човек и друг.
Върху доброто, което вършиш, възхищавайте се от него; но не гледайте с презрение на хората, когато правят погрешки.
Да
одумваш човек е: волска пастърма на някой стар бивол глождиш.
Да
ви хвалят ли хората трябва, или
да
ви обичат?
Като му гледам акъла, казвам: това е празна работа, колкото ядеш, нищо няма
да
изкараш.
И най после, оставете на всеки човек
да
прояви своята любов тъй, както той разбира.
Не се занимавай с биволска пастърма; остави на кучетата
да
ядат това, а ти се занимавай с друга работа.
Не тургайте никакви правила, как
да
обичат хората.
Ти седиш и се занимаваш, че ти не
си
учен човек.
Вие за
себе
си
може
да
имате едно правило, не много.
Занимаваш
себе
си
, че не
си
свят човек.
И всеки човек трябва
да
си
държи своето правило както той разбира.
Всичките тия неща са заблуждения.
Бог е турил велики работи в тебе и ти не ги признаваш, а казваш: „Това нямам, онова нямам.“ Не
си
работил над
себе
си
.
Почни
да
работиш.
Ако имате едно правило на Любовта, вас сиромашия няма
да
ви мъчи, болест няма
да
ви мъчи, лоши мисли няма
да
ви мъчат.
И гледам тук един брат, тук бяха го пратили, стар брат от Айтошко, го бяха пратили, за
да
го лекувам.
Всички ще бъдете свободни, като дойде Любовта.
Казва, че тъй не е на
себе
си
.
Но щом имате Любовта в
себе
си
, тази Любов...
И защо почнал
да
го разбира тъй?
Вие
си
представяте Любовта като нещо неодушевено.
Понеже неговата другарка, старицата, като била с него, давала му друга светлина; сега неговата другарка умира.
Като умира, той не може
да
си
представи къде е.
Че, като дойде Любовта, Той е Бог, Който присъствува в Своето величие вече във всичките твои понятия, в разбирането ти.
И най-малката погрешка, която ти направиш – искаш
да
Му заповядваш.
Набедяват го, как тъй той, старият,
да
говори за любов.
И Той се отдалечи, заминава
си
.
Ти искаш
да
заповядваш на Господа
да
направи нещо за тебе.
Той ще иде
да
направи това, но ти ще
усетиш
голямата загуба!
Вие не разбирате какво нещо е
да
накарате Господа на работа.
Че, ти искаш
да
накараш сърцето
си
да
изоре нивата.
И като е бил тук, една млада сестра при него се приближава, той казва: „По евангелски трябва
да
те целуна.“ Тя малко се стъписва.
И след туй,
да
кажем, той
си
позволи
да
я целуне; тя
си
чисти лицето, казва: „Този дърхолек!
Вие казвате: „Господи, това
да
направиш.“ Докато Той замине, вие ще останете без сърце, ще останете празен.
А ти стани един отличен слуга, че каквото Господ иска от тебе, ти
да
го направиш.
Да
беше някой млад дошъл.“
А не искай Господ
да
ти го направи за тебе.
Защото, ако речеш Господ
да
направи нещо за тебе, ще дойдат най-големите страдания.
Не е това, което трябва
да
мъчи хората.
Аз ви превеждам пример:
да
изкараш сърцето
си
на работа и мозъка
си
на работа.
Ние се измъчваме, че Бог обръща внимание на един червей, грижи се заради него, дава му храна.
Ангелите обръщат внимание на растенията, дават част от времето
си
за тях.
Вие казвате, че еди-кой
си
не обича никого.
Животните, млекопитающите пред архангелите имат почитание, а ние казваме: „Това е вол.“ Благодарение на тия ангелски деца – защото животните са деца на архангелите – изорават се нивите на хората.
Вие били ли сте в сърцето на Господа?
Аз гледам, някой вол го дупчат, той погледне, казва: „Тя, тази работа, ще се свърши.“ Не бързай
да
изореш всичката земя.
Господ ти дал
да
изореш 2–3 декара, а ти искаш
да
изореш 200–300 декара.
Аз не съм виждал един
да
ме обича.
Че, то е грешно
да
изореш 300 декара, то е грешно
да
изореш всичката земя.
Когато съм по-красив, пт ме обичат; когато съм облечен с хубави дрехи, когато съм повече напарфюмиран или когато вземам по-голяма власт, ме обичат.
Онзи (Филимон) казва: как тъй той
да
избяга?
Той (Павел) му казва: „Избяга твоят раб, дойде при мене и възприе Господа.
И ако искате
да
я намерите, там ще я намерите.
Сега Господ го прие при
себе
си
– казва апостол Павел – като Негово чадо, като Негов син.“ Казва: „Доброто, което има
да
направиш на него, направи го, а злото, което на него може
да
направиш, направи го на мене.“ Вече застъпва се за него.
Ако искате
да
намерите Любовта, ще я намерите в един чист извор, дето камъни хлопат, който тече – там е тя.
Дето има мътна вода, блата, няма я там.
Любовта е при малката мушичка, но тя е седнала при един цвят и се мъчи, какво
да
направи?
Интересува се тази малка мушичка,
да
влезе в този, малкия цвят вътре.
Всеки може
да
я яде, няма никой грях в това.
Вие всички сега така сте възпитани, че търсите Любовта при младата мома, която иска
да
се ожени и търси някой княжески син.
Но като ядеш, не трябва
да
правиш престъпление.
Тя търси Любовта там.
Ти като ядеш ябълката, може
да
направиш престъпление; ако не я сдъвчиш хубаво, ябълката, както трябва, ти ще направиш престъпление и ще имаш главоболие.
Всичко може
да
намери, но не Любовта.
Вие търсите Любовта в един светия.
Светията е една мома, облечена с хубави бели дрехи, и всеки иска
да
я пипне,
да
опетни дрехите ѝ.
Та казвам сега: За
да
се образуват правите отношения, човек трябва
да
вижда Божественото навсякъде.
Ти, като идеш при светията, ще седиш най-малко [на] 4–5 метра,
да
не би
да
му окаляш дрехата.
Хората, които едно време не изучиха каква сила се крие в Слънцето, почнаха
да
го обожават, считат го за Божествено.
Бог, Който обръща внимание на най-нищожните неща, които Бог е създал, и ги въздига.
Ще обичате в Слънцето това, което ви дава.
А това, което Слънцето дава, то е носител на онова, което Бог е вложил в Слънцето.
Няма
да
считаш, че този човек е прост човек. Не.
А вие на онова, което не е въздигнал Бог, вие на него давате всичкото уважение.
Даже и Христос за грешниците, не ги счита за обезнадеждни.
Един пример, за
да
се изяснят работите.
Казвате: „Запали 100 клечки.“ Аз мога
да
запаля 100 неща с една кибритена клечка.
Тогава се заражда едно различие.
Силата в какво седи?
Сиромасите хора са обикновени хора, богатите хора са светии хора.
А този огън може
да
го изнесете навсякъде.
И всеки от вас иска
да
бъде богат, защото богатият е светия.
А вие считате, че една клечка може
да
изгасне.
А онзи сиромах човек, той е обикновен човек.
А другите трябва
да
ги раздадеш.
Има нещо вложено, което ти не
си
видял.
А щом държиш всичките за
себе
си
, ти не
си
разбрал Божия закон.
Ти искаш само ти
да
чувствуваш Любовта за
себе
си
.
Не работят богатите хора, а работят сиромасите.
Ти не
си
разбрал Божия закон.
Погрешката е там, че сиромасите искат
да
не работят.
Ти искаш само ти
да
чувствуваш Любовта.
Сиромасите искат
да
не работят, а богатите искат сиромасите
да
работят. Възгледи.
Сиромасите се учат, казват: „Не трябва
да
работим ние.“ Те мислят, че
да
не работиш, трябва
да
бъдеш светия.
А светиите искат обикновените хора
да
работят.
И понеже ние страдаме.
Богатите хора искат сиромасите
да
работят.
Защо страдаме?
Сега трябва
да
виждате потънкостите, които трябва
да
пренесете във вашия живот.
Вие сте изпратили вашия Господ на работа, а вие сте останали
да
Го чакате.
И вие сега едновременно имате положението на един богат човек и на един сиромах човек.
И не може
да
примирите тия два възгледа в
себе
си
.
Идете вие
да
работите, а Той
да
седи, дето сте вие!
Запример вие не може
да
примирите – едно дете ако имате, което обичате, и ви счупи една чаша, въпрос не правите за вашето дете.
Но имате един слуга, когото не обичате, и той счупи чаша – ще го хукате, ще го биете, ще кажете: „Ти защо
да
счупиш чашата?
Ще останете такива светии и обикновени хора, за
да
разберете света.
И при това, вие като постъпвате така несправедливо, като дойде до вас, Бог ще ви постави в положението на богат и на сиромах.
Вие ще се обърнете и ще кажете: „Господи, не виждаш ли моите страдания?
Когато хората постъпват тъй, както богатия и сиромаха, ти се обръщаш към Господа, как ще погледне Той на тебе.
Ако ти
си
накарал твоя слуга
да
плати счупената чаша, като се помолиш на Господа, и Господ ще те накара и ти
да
платиш счупените неща по същия начин.
Не е въпрос
да
извиняваме нещата.
Аз не говоря
да
го извиниш; но в даден случай, аз вземам, че не разсъждаваме правилно.
Ако аз съм на такова място, аз трябва
да
съзнавам това и
да
разсъждавам.
И господарят нищо не трябва
да
казва, а слугата трябва
да
съзнава това в
себе
си
.
Слугата
да
има сам това съзнание.
И богатият трябва
да
се занимава само със здравите чаши; а бедният трябва
да
се занимава само със счупените чаши.
И питам тогава: Вие, които минавате за праведници и светии, имате ли нужда
да
си
каляте ръцете с нечистите паници,
да
ги чистите?
Да
виждате какви помии има вътре.
Е,
да
допуснем сега, че има книги.
Да
ви наведа сега въпроса за сегашните автори, които пишат романи – не пишат право!
Аз давам друга максима: автор, който не се е женил, няма право
да
пише!
Той трябва
да
се ожени за една добра мома,
да
роди –
да
има една дъщеря и един син, те
да
израснат по на 21, 20 години и тогава
да
напише един роман; и тогава
да
умъртви героя и героинята
си
– синът и дъщерята.
Ако те му са героите, той никога няма
да
напише такава трагедия –
да
умъртви сина и дъщеря
си
.
А ще гледа малко по-мекичко
да
минат.
Смъртно наказание няма
да
има.
Нямате право
да
съдите никого!
А сега, не
си
женен, не
си
родил деца, като направят погрешка, ще ги съдиш.
Няма
да
говориш така!
За
да
напишеш един роман, ти трябва
да
туриш сина
си
за герой, дъщерята за героиня.
Ако сте слуга, вие се възмущавате от господаря
си
, който туря на сметката ви всеки счупен предмет.
(втори вариант)
По невнимание слугата може
да
счупи една чаша или чиния, и господарят му веднага го глобява.
(втори вариант)
Ако детето му счупи чашата, той не казва нищо, даже не му прави забележка.
(втори вариант)
Господарят е пристрастен към детето
си
, защото го обича.
(втори вариант)
Не е въпрос
да
извинявате погрешките на хората, но трябва
да
бъдете справедливи.
(втори вариант)
Като види, че слугата е направил някаква погрешка, господарят трябва
да
мълчи.
(втори вариант)
При това положение, слугата сам ще съзнае погрeшката
си
и ще я изправи.
(втори вариант)
Погрешките и престъпленията на хората са нечиста вода, с която мият съдовете
си
и перат.
(втори вариант)
Трябва ли човек
да
яде от нечистите чинии на хората?
(втори вариант)
Трябва ли
да
чете книги, написани с нечиста ръка?
(втори вариант)
Някой автор изнася добри характерни черти на своите герои и с това заставя четците
да
ги обикнат.
(втори вариант)
След това ги поставя в условия
да
се самоубият, или друг някой
да
ги убие.
(втори вариант)
Според мене, автор, който пише драми, трябва
да
бъде женен,
да
има син и дъщеря, които обича и за които е готов
да
се жертва.
(втори вариант)
Може ли бащата
да
осъди сина или дъщеря
си
на смъртно наказание?
(втори вариант)
Хората критикуват, осъждат този или тази, защото не са техни деца.
(втори вариант)
Христос казва: „Не съдете,
да
не бъдете съдени!
(втори вариант)
“ Никой няма право
да
съди своя ближен.
(втори вариант)
Ако искаш
да
съдиш, ожени се, роди дете и, като направи погрешка, тогава го съди.
(втори вариант)
Ще видиш, каква присъда ще издадеш.
(втори вариант)
Те са чужди за вас, но всички са деца на Бога.
(втори вариант)
– Към кой слуга господарят е по-разположен?
(втори вариант)
Такъв слуга е силен и работлив.
(втори вариант)
Виждате някъде десет работника се мъчат
да
вдигнат един голям камък, но не могат.
(втори вариант)
Не само че няма
да
му се карате, но ще го обикнете и ще му благодарите.
(втори вариант)
Силен човек е той, знае как
да
започне една работа и как
да
я свърши.
(втори вариант)
Какво ще кажете за онзи, който влиза в дома ви с торба, пълна с провизии и раздаде всичко на децата ви?
(втори вариант)
И този човек е силен, знае как
да
постъпва.
(втори вариант)
Дето отиде, все носи нещо хубаво.
(втори вариант)
Така можеш
да
станеш светия.
(втори вариант)
Щом свърши молитвата
си
, започва
да
се кара с жена
си
, с децата
си
, със слугите
си
.
(втори вариант)
Какъвто
си
към Бога, такъв ще бъдеш и към хората.
(втори вариант)
Техните погрешки са и твои погрешки, но ти не ги виждаш.
(втори вариант)
Запитаха Го: „Какво
да
сторим с тази блудница?
(втори вариант)
Според Мойсеевия закон, такива убиваме с камъни.“ Христос им отговори: „Който счита
себе
си
за праведен, пръв
да
вземе камък и
да
я убие.“ Мойсей беше умен човек, познаваше Божиите закони.
(втори вариант)
Какво заключение може
да
се извади от това?
(втори вариант)
Според човешките закони, който взима парите на богатия, без негово позволение, е крадец и трябва
да
се накаже.
(втори вариант)
Според законите на природата, крадецът не трябва
да
се наказва, защото парите не са загубени.
(втори вариант)
Нищо в природата не се губи, нищо не се създава.
(втори вариант)
Значи, парите нито са загубени, нито са създадени от някого.
(втори вариант)
Като вещество, те и преди това са съществували в природата.
(втори вариант)
Преди години, когато горя Чикаго, един богаташ предложил на един беден човек,
да
му даде 250,000 долара, ако влезе в къщата му и извади навън касата.
(втори вариант)
Сиромахът погледнал към огъня и казал: Не мога
да
ти услужа.
(втори вариант)
В друго време, ако някой би се осмелил
да
вземе хиляда долара от касата му, щеше
да
бъде предаден на полицията, като крадец.
(втори вариант)
Трябваше
да
се намери някой смел и честен човек, с висок морал,
да
извади касата на богаташа навън и
да
му каже: Не ми трябват парите ти!
(втори вариант)
Но и богатият, който е готов
да
жертва част от парите
си
в тежки моменти на живота
си
, също върши престъпление.
(втори вариант)
И тъй, не чакайте
да
дойдат критични моменти в живота ви, които
да
ви заставят
да
жертвате част от богатството
си
.
(втори вариант)
Казано е, че трябва
да
се молите един за друг, но никой
да
не знае това.
(втори вариант)
Ако изисквате от някого
да
се моли за вас, нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
Молете се за ближните
си
, за
да
се молят и те за вас.
(втори вариант)
Някой минава за голям грешник и дохожда при вас с желание
да
се помолите на Господа,
да
се простят греховете му.
(втори вариант)
Не бързайте
да
го съжалявате.
(втори вариант)
Кажете му, първо той
да
се помоли на Господа за
себе
си
.
(втори вариант)
Невъзможно е
да
се молите за грешника, преди той
да
се помолил за
себе
си
.
(втори вариант)
Той иска другите
да
се молят за неговите грехове и престъпления.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде готов
да
се покае и
да
признае погрешките
си
.
(втори вариант)
–
Да
бъде справедлив,
да
върши волята Божия и
да
се радва на доброто.
(втори вариант)
Учете се от погрешките на другите, без
да
ги осъждате.
(втори вариант)
Онисим, за когото се говори в Посланието, бил слуга на Филимона, но го напуснал и отишъл при Павел в Рим.
(втори вариант)
Влизайте в положението им, за
да
разберат и те вашето положение.
(втори вариант)
Според римските закони, господарят има право
да
постъпва със слугата
си
, както иска.
(втори вариант)
Павел се застъпва за Онисима пред Филимона, като моли
да
го приеме отново при
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
ви разбират другите, първо вие трябва
да
разбирате
себе
си
.
(втори вариант)
– Защо Павел се застъпва за Онисима?
(втори вариант)
Щом разбирате
себе
си
, и хората ще ви разбират.
(втори вариант)
–
Да
бъде едновременно обикновен човек, талантлив, гениален и светия.
(втори вариант)
Любовта ражда любов.
(втори вариант)
Значи, в четирма души влагате по едно особено качество и не знаете, кого от тях
да
предпочетете.
(втори вариант)
Всъщност, истинският човек трябва
да
притежава и четирите качества.
(втори вариант)
За него е безразлично, дали има пари, или няма.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде едновременно и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия.
(втори вариант)
Чувате някой
да
казва, че иска
да
бъде гений, а друг – светия.
(втори вариант)
Всички хора са негови братя и сестри.
(втори вариант)
Но това, което обикновеният човек може
да
направи, нито геният, нито светията могат
да
направят.
(втори вариант)
Съвременните хора говорят за любовта, без
да
разбират, какво представя тя.
(втори вариант)
И това, което геният и светията могат
да
направят, обикновеният човек не може
да
направи.
(втори вариант)
Следователно, за
да
разберете живота в неговата пълнота, трябва
да
притежавате качествата и на обикновения, и на талантливия, и на гениалния, и на светията.
(втори вариант)
Човек се разширява, смекчава и отваря ума и сърцето
си
за всички живи същества.
(втори вариант)
Любящият става слуга на Господа.
(втори вариант)
И на живота ще гледате като на обикновено нещо.
(втори вариант)
Той е готов
да
направи всичко, което Бог иска от него.
(втори вариант)
За
да
познае
себе
си
, обикновеният човек трябва
да
бъде светия.
(втори вариант)
Ако очаква всичко наготово, Бог и ближните му
да
работят за него, той ще изгуби любовта, и животът му ще се обезсмисли.
(втори вариант)
И светията, за
да
разбере
себе
си
, трябва
да
бъде и обикновен човек.
(втори вариант)
Страшно е
да
се обезсмисли животът на човека.
(втори вариант)
Който има високо съзнание за
себе
си
, ще каже, че не иска
да
бъде обикновен човек, не може
да
понесе това унижение.
(втори вариант)
Ти работи за своя ум и за своето сърце, без
да
очакваш на другите.
(втори вариант)
Ако ги караш
да
работят за тебе, в скоро време ще ги изгубиш.
(втори вариант)
То е слабо, безпомощно, плаче, сърди се, има нужда от грижите на родителите
си
.
(втори вариант)
Който иска
да
намери любовта,
да
отиде при някой малък, чист извор; при някоя малка мушичка, която има полет нагоре; при някое цвете или дръвче, което прави големи усилия
да
израстне нагоре,
да
цъфне и даде сладък плод, от който
да
се ползват и други същества.
(втори вариант)
Не търсете любовта при големите извори, при големите дървета, при силните животни и хора.
(втори вариант)
Кой е станал възрастен и стар, преди
да
е бил дете?
(втори вариант)
Дето любовта присъства, всичко е ценно.
(втори вариант)
Детето и старецът са полюсите на живота, през които минава всеки човек.
(втори вариант)
С една клечка кибрит можете
да
запалите толкова огньове, колкото и с цялата кибритена кутия.
(втори вариант)
Важно е
да
запалите веднъж огъня.
(втори вариант)
Който не знае, какво се крие в обикновения човек, гледа на него като на нещо долно.
(втори вариант)
Щом го запалите, можете
да
го пренасяте дето искате.
(втори вариант)
Друг пък казва за
себе
си
, че е обикновен човек.
(втори вариант)
Силата на любовта е в малката кибритена клечка, а не във всичките клечки.
(втори вариант)
С това иска
да
се оправдае, че прави погрешки.
(втори вариант)
Задръж една клечка за
себе
си
, а останалите раздай на своите ближни.
(втори вариант)
Задръж само един лъч от любовта за
себе
си
, а от останалите нека се ползват твоите ближни.
(втори вариант)
Да
бъдеш обикновен човек и
да
съзнаваш това, значи,
да
си
минал през светийството.
(втори вариант)
Радвай се, когато всички хора възприемат любовта и се ползват от нея.
(втори вариант)
Питам тогава обикновения човек: Бил ли
си
светия?
(втори вариант)
Любовта е достояние на всички хора, а не само на едного.
(втори вариант)
– Тогава не познаваш
себе
си
.
(втори вариант)
Защо страдат съвременните хора?
(втори вариант)
– Защото са изпратили Бога
да
работи вместо тях.
(втори вариант)
Ако каже, че не е бил, и той не познава
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
се освободите от страданията, идете вие на работа, а оставете Бога на вашето място.
(втори вариант)
Какъв светия можеш
да
бъдеш, ако не познаваш
себе
си
?
(втори вариант)
Станете слуги на Господа, а Него турете на вашето място.
(втори вариант)
Бог
да
бъде ваш господар, а вие – Негови слуги!
(втори вариант)
Само така ще осмислите живота
си
и ще оправите работите
си
.
(втори вариант)
Детето вижда орехи на дървото и без позволение ги бруля,
да
си
хапне няколко ореха.
(втори вариант)
Обикновеният човек, който не разбира нещата, се кара, спори върху различни въпроси.
(втори вариант)
– Какви са тези въпроси?
(втори вариант)
– Обикновени, но, въпреки това, обикновеният човек обича
да
спори.
(втори вариант)
Всички погрешки произтичат от обикновени работи.
(втори вариант)
Всички хора спорят.
(втори вариант)
Ще се разправяш, че шапката трябвало
да
бъде модерна, а не старомодна.
(втори вариант)
Светията не се занимава с такива въпроси.
(втори вариант)
Той носи шапка, дадена от природата.
(втори вариант)
Косата му е естествена шапка, която го предпазва от студа.
(втори вариант)
Ще кажете, че светията няма нужда и от такава шапка.
(втори вариант)
Според мене, светията трябва
да
има коса.
(втори вариант)
Главата на обикновения, на талантливия и на гениалния човек може
да
бъде без косми, но не и главата на светията.
(втори вариант)
Той трябва
да
има гъста, хубава коса.
(втори вариант)
Задачата на човека е
да
мисли право,
да
не се спъва в живота.
(втори вариант)
Бог им каза
да
ядат от всички плодове на дърветата, само от едно дърво
да
не ядат.
(втори вариант)
В който ден ядат от плодовете на това дърво, ще умрат.
(втори вариант)
Обаче, те не повярваха в думите на Баща
си
.
(втори вариант)
Те искаха
да
проверят, вярно ли е, че, ако ядат от забранения плод, ще умрат.
(втори вариант)
Обикновен плод беше забраненият, но не трябваше
да
пристъпват Божията заповед.
(втори вариант)
Те искаха
да
знаят, защо не трябва
да
ядат от този плод.
(втори вариант)
Обаче, възрастта им беше такава, че не можеше
да
им се обяснява.
(втори вариант)
И до днес още хората правят същата погрeшка: ядат от плода на дървото за познаване на злото и на доброто и носят последствията на своята погрeшка.
(втори вариант)
Някой критикува приятеля
си
– това е нарушаване на Божията заповед.
(втори вариант)
Друг критикува
себе
си
, недоволен е от своя ум и от своето сърце, иска
да
бъде учен, гениален човек.
(втори вариант)
Защо критикуваш хората и
себе
си
?
(втори вариант)
Вдълбочи се в
себе
си
и виж, за каква работа
си
определен.
(втори вариант)
На всеки човек е дадена по-велика мисия от тази, с която той се занимава.
(втори вариант)
Като се отклонил от пътя
си
, днес той се занимава с обикновени работи, които го карат
да
прави погрешки.
(втори вариант)
Работи върху
себе
си
,
да
развиеш Божественото Начало, вложено в душата ти.
(втори вариант)
Хората
си
развалят зъбите, разстройват стомасите
си
с тази пастърма, но продължават
да
ядат.
(втори вариант)
Време е вече
да
се откажат от обикновените работи и
да
започнат със закона на различаването.
(втори вариант)
Те гледат на обикновените неща, като на велики работи, а на великите – като на обикновени.
(втори вариант)
Всичко, което Бог е създал – растения, животни, минерали са велики неща, но хората ги подценяват.
(втори вариант)
Ценете живота във всички същества, колкото слабо
да
е проявен.
(втори вариант)
Пазете живота на всички същества, както пазите своя живот.
(втори вариант)
В посланието на Павла към Филимона ясно се вижда неговият характер и отношението му към хората.
(втори вариант)
Той се обръща към Филимона с думите: „Моля ти се, за моего чадо Онисима, когото родих в оковите
си
.
(втори вариант)
Който беше някога
си
непотребен на тебе, а сега и на тебе, и на мене потребен.
(втори вариант)
А ти него, сиреч утробата ми, приеми.
(втори вариант)
Може би за Евангелието
да
се отлъчил за малко време от тебе, за
да
го приемеш за всякога, не вече като роб, но по-горе от роб, брат възлюбен.
(втори вариант)
Тъй, брате, дано получа аз това добро от тебе в Господа.“ (– 10 – 20 ст.).
(втори вариант)
– Така се застъпва Павел за Онисима, като за свой възлюбен брат и ближен.
(втори вариант)
Когато хората са свързани тясно помежду
си
, те са близки и потребни един на друг.
(втори вариант)
Щом се скъса тази връзка, те се отдалечават и стават чужди и ненужни един за друг.
(втори вариант)
Обаче, докато е на дървото, всеки поглежда към него с радост.
(втори вариант)
Здравият плод има съдържание, а гнилият губи съдържанието
си
.
(втори вариант)
Като ядеш здрав плод, ще дъвчеш хубаво, докато използваш всичкото му съдържание.
(втори вариант)
Всяка семка носи живот.
(втори вариант)
Дайте възможност на скрития живот в нея
да
се прояви и развие.
(втори вариант)
За
да
се създадат такива отношения, те трябва
да
виждат във всичко Божественото, т. е.
(втори вариант)
Като не разбирали това, в далечното минало на човечеството се кланяли на слънцето, на луната, на звездите, като на божества.
(втори вариант)
Всичко, което ни обикаля, е създадено от Бога, но, колкото и
да
е чудно и велико, това не са божества.
(втори вариант)
Ние се радваме на слънцето за онова, което ни дава – за неговата светлина и топлина.
(втори вариант)
Обаче, всичко това е вложено в него от Бога.
(втори вариант)
По същия начин ще гледате и на човека.
(втори вариант)
Затова, именно, дойде Христос на земята,
да
повдигне грешниците и падналите.
(втори вариант)
Благодарение на това различие, те не могат
да
се търпят и изпадат в крайности.
(втори вариант)
Богатият гледа на бедния с отвращение и недоволство.
(втори вариант)
Той мисли, че бедният иска
да
го изнудва.
(втори вариант)
Той не подозира, че неговото богатство е основано върху труда на бедния.
(втори вариант)
Бедният пък иска
да
стане богат.
(втори вариант)
– За
да
не работи.
(втори вариант)
Праведният гледа на грешника с отвращение, без
да
подозира, че неговата святост се дължи на грешника, т. е.
(втори вариант)
Гледайте на нещата правилно.
(втори вариант)
Всички хора са на мястото
си
.
(втори вариант)
Учете се едни от други и
си
помагайте взаимно.
(втори вариант)
Съвременните хора трябва
да
бъдат справедливи,
да
имат еднакви отношения и към богатия, и към бедния; такива трябва
да
бъдат отношенията им към обикновения човек и към светията.
(втори вариант)
3.
Тайни и откровения
,
ООК
, София, 6.5.1936г.,
Ако иска
да
бъде мек,
да
устоява на обсадата, която някой прави, той трябва
да
има магнетизъм.
Когато обсаждат, жилав трябва
да
бъде.
Всяко движение, което правите в походката, когато ходите отвън в упражненията, трябва
да
правите корекция.
Ако знаете как
да
движите правилно краката, ще се справите с животинския свят.
Вие вървите и се навеждате.
Ако знаете как
да
упражнявате мускулите на гръбнака и другите мускули навсякъде, тогава ще знаете как
да
се справите с растителното царство,
да
черпите сокове оттам.
Навеждането показва, че имате два центъра: единият – земята, а другият – слънцето.
Това е не само за насърчение, но
да
знаете как
да
упражнявате.
Щом се навеждаш, показва, че
си
в съюз със земята, центърът на земята е взел надмощие, ти образуваш крива линия.
Мъдрецът трябва
да
се изправи.
Гледам, онези, които разтриват, не знаят как
да
разтриват.
Ти като заминеш за другия свят, няма
да
заминеш като животно, ще се изправиш, ще държиш двата центъра.
Ако човек е бил алчен и иска
да
живее само за
себе
си
, навън ще го разтриваш.
Мисли за онзи, който ти дал храната.
Та по някой път вие мислите, че нещата може тъй
да
станат.
Та всичките хора еднакво не се разтриват.
Когато искаш
да
придобиеш нещо, навътре ще го разтриваш.
Един ангел може
да
дойде
да
ти даде известни наставления, как
да
се упражняваш, но ако не го слушаш, ти нищо не може
да
се ползваш.
Ако искаш
да
се освободиш от нещо, навън ще разтриваш.
Та и в упражненията трябва
да
има един вътрешен ритъм, за
да
бъдат полезни и за
да
бъдат здравословни.
Онези, които масажират, взимат нещо, изхвърлят го от
себе
си
навън.
Когато искаш
да
ти предадат нещо, навътре.
И у вас се роди едно объркано състояние и после казвате: "Нас не ни трябва, ние научихме тия упражнения." Има неща, които, докато
си
на земята, все ще ги правиш.
Ти не може
да
престанеш
да
дишаш.
Мисълта и чувствата
да
влизат вътре, то е най-красивото движение.
Щом престанеш
да
дишаш, свършено е.
Отгоре
да
дойде Божието благословение.
Щом престанеш
да
ядеш, свършено е.
Човек трябва
да
го прави свещено.
Щом престанеш
да
мислиш, свършено е.
Като го прави,
да
знае, че го гледат от невидимия свят, искат
да
видят как го прави.
Щом престанеш
да
чувстваш, свършено е.
Като четеш едно писмо, гледаш не само съдържанието, но гледаш как е писано писмото.
Приятно е
да
гледаш хубаво написано писмо.
Човек трябва
да
види доколко неговата мисъл е права, доколко неговите чувства са прави и доколко неговата воля е права.
Сега вярвам, че вие имате атавистически
да
се борите с много недъзи.
Като правите упражненията, може по този начин
да
изправите много ваши недъзи.
Вие казвате: "Дотегна ми нещо, не може
да
се поправи." За някакво друго съществувание, друг път като дойдете на земята го оставите.
Наследствени черти може
да
изправите.
Работата за туй съществувание трябва
да
я свършите.
Когато вие се намирате в едно неразположено състояние, мрачно ви е така, казваш: "Мене не ме очаква нещо хубаво." Един чувствителен човек казва: "Не ме очаква нещо добро." Той чувства, понеже в природата дошла мъгла.
Ако свършите вашите дългове за друго съществувание, те се увеличават толкова, че няма
да
можете
да
ги изплатите.
Та
да
има едно свежо поколение.
" Трябва
да
пита
себе
си
защо дошла мъглата.
Защото има четири вида упражнения.
" Ти защо
си
дошъл?
Мъглата, и тя иде
да
диша тук.
Във всяка водна капка живеят разумни същества, които идват тук
да
дишат, прана
да
дишат.
Човек, както виждате, се развил надолу, защото много обича земята.
Те идат тук, играят
си
, излизат, влизат във вас.
Те влизат във вашите дробове, излизат, вие даже не подозирате това.
Сега енергиите от вътрешния свят трябва
да
се пренесат.
Те обичат
да
чистят.
Новата философия в съвременните религии казва: "Господ всичко ще уреди, Той всичко ще направи." Как ще направи Господ?
Ако искаш
да
знаеш колко можеш
да
постигнеш, вдигни
си
ръцете нагоре, и то е твоето постижение.
Вдигни
си
ръцете нагоре и ги дръж, вземи часовника и гледай колко време можеш
да
ги държиш.
Ако ти отиваш при майка
си
, какво лице трябва
да
направиш, кажете ми сега?
Като вземат
да
ти отмаляват, това е духовната ти сила.
Ще
си
стиснеш ли устните, ръцете, когато отиваш при майка
си
?
Ти, като отиваш при майка
си
, ще
си
оставиш ръцете свободни, движенията ти ще бъдат свободни – това е естественото положение на твоята мисъл и твоите чувства.
Ако мисълта е силна, заставят кръвта
да
отива нагоре и
да
храни ръцете.
При баща
си
когато отиваш – същото.
Ако мисълта е слаба, кръвта не може
да
функционира нагоре.
Когато отиваш при ония хора, които обичаш, движенията ти ще бъдат едни, а когато отиваш при онези, които не обичаш, движенията ти ще бъдат други.
Ако човек при сегашното положение би
си
държал ръката нагоре, тя би изсъхнала.
Да
кажем, отиваш при хората, от които тебе те е страх.
Понеже и без мисъл много може
да
се хранят.
Вие наблюдавали ли сте по какво се отличава страхливият човек?
На вас ви прави впечатление като една мода.
Едно врабче, като седне, как едновременно гледа за своята [храна], но се спасява от някаква опасност.
Видиш мода в живеенето, казваш: "Пари се изискват." Понеже сте дошли до едно положение, друг път за постиженията, когато дойдете, непременно трябва
да
мислите и
да
чувствате, и
да
постъпвате правилно.
Едновременно наблюдава
да
няма някаква опасност и наблюдава храната.
Движенията на един светия на веждите, на очите, на лицето, на устата, всички те самостоятелни движения са.
Светът
да
се разколебава, той е тих и спокоен.
Разправят, че вечерно време, ако минавате през огън, може
да
ви е страх, че можеш
да
изгориш.
Страхът
си
има свое движение.
Вечерно време може
да
минаваш през огъня и ако се уплашиш, веднага по закона на внушението, може
да
има нещо.
Явява се неговият ръководител насън – това е истински пример – и му казва: "Ти знаеш, че едното ти око гледа към земята." Бутнал го по челото: "Едното ти око гледа нагоре, а другото гледа към земята.
За пример, от страх за
да
се избавиш, ти трябва
да
имаш вяра, трябва
да
имаш надежда, трябва
да
имаш любов.
Само любовта е в състояние
да
те избави от страха.
Писанието казва: "Страхливите не може
да
наследят Царството Божие." Кои ще го наследят?
Той казва: "Гледах го в огледалото." Питали го: "Кой те удари?
Не е страхът, който трябва
да
дава тон на любовта.
Той казва: "Кой знае, ударил съм се някъде." Питат го: "Как се удари?
Всичките ваши лъжливи мисли, вие преживявате и сами се разрушавате.
Няма какво
да
се плашите.
Вие искате
да
направите нещо, но ви е страх.
Нали вие се плашите от сиромашията?
Кой досега се е избавил от сиромашията?
Той при всички положения е много смел, но когато дойде любовта, треперят му гащите.
Или ви е страх от глада.
Тогава ще ви приведа следния пример за изяснение.
И за сиромаха, и за богатия ще дойде гладът, ще ви намери.
Един проповедник ходил в Западна Америка
да
събира пари за мисионерска работа.
Онзи светия знае преходните състояния на глада.
Решил
да
го обере и го чакал в един тесен проход, дето
да
го убие и
да
му вземе парите.
От глада може
да
мине в друго състояние.
Знае как
да
минава от едно състояние в друго.
По едно време гледа, един държи пушка и нищо не му казва.
Защото човек, който знае законите, може
да
хипнотизира един човек и
да
му внуши
да
не яде.
Той не могъл
да
си
обясни какво е това.
Казва: "Гладен ще умреш." Внуши му мисълта: "Няма
да
ядеш." Той дойде до яденето, не му се яде.
След две години го викат
да
изповяда един умиращ, който му казва: "Познаваш ли ме кой съм?
Аз съм онзи разбойник, който те очаквах,
да
те убия.
Не зная какво правеше, като слезе от коня, но като мина, имаше с тебе един въоръжен, той ме уплаши, че не те претрепах." Тя, любовта е най-въоръжената сила.
Той трябва
да
има не само физическо ядене, но и духовно ядене, тогава трябва
да
се упражнява.
Когато нейният нож се забие, не пада, дето удари, помита всичко.
Като дойде любовта, като дигне ножа, всички се разбягват, капитулират.
За любовта трябва човек
да
бъде герой.
Книгата сама по
себе
си
няма
да
се отвори.
На най-големия герой пак трябва
да
има любов.
После туряш някаква мисъл в главата
си
, навеждаш книгата, пак ще я гледаш.
Някой отива
да
се бие за отечеството.
Затуй на физическото поле е необходимо
да
имате много хубави движения, който ви гледа,
да
му е приятно.
Ако няма любов, той ще хукне
да
бяга.
Като четеш, като ходиш, че
да
се зароди желание у него
да
направи същото.
От любов към отечеството отива
да
се бие.
Някой път
си
недоволен, че някои неща не ги разбираш.
Или за отечеството, или за жена, или за нива, но трябва
да
има един обект
да
обича, за
да
се състезава.
Ако няма този обект, той не може
да
се състезава.
Някои от упражненията трябва
да
се покажат и
да
се коригират.
Ако така продължавате
да
ги правите, те ще изгубят своето значение и сила след време.
Те са сега коригирани, и вие сте им дали една нова форма и са станали джуджета.
Те са замязали на китайските дами.
Щом дойде любовта, ще има светлина, Божествената любов винаги носи светлина.
Знаете ли какви са китайските дами?
Че Божествената любов носи живот.
В тях има мода, че в железни калъпи
си
турят краката, за
да
останат малки, че те едва ходят.
Питали един китаец защо техните жени
си
стягат краката.
Той казва: "За
да
не ходят много, за
да
не хойкат нашите жени." Китайската мъдрост е това.
Та ще дойде гимнастиките
да
ги правим не по човешки, но по Божествено.
Оставете един човек отвътре
да
тури калъп.
Турете една мисъл калъп,
да
стане не такова изопачаване на краката.
Наблюдавайте, между всяка една мисъл
си
има известни форми, в които се развива.
Стига толкова сме се въртели насам-натам." Човек, щом стигне до крайния предел на човешките движения, ще престане
да
има тази форма.
Тя
си
има начин на движение.
Дотогава, докато не може
да
направи тия движения, той ще бъде роб на условията.
Една риба, която иска
да
излезе от лошите условия на водата, непременно трябва
да
превърне своите хриле на дробове и трябва постепенно
да
си
направи криле.
Наблюдавайте, когато ви е приятно и когато сте паднали духом, какви са движенията ви.
След това ще може
да
живее в новата среда.
Щом човек се обезсърчи, той образува буквата S, наведе
си
главата.
Та трябва дълго време
да
мислите, докато се образува един навик, едно желание за новата среда.
Щом се насърчи, вдигне главата
си
нагоре, държи едно отвесно положение между слънцето и земята.
Тази работа насила не става.
Трябва
да
правите упражнение.
Та в туй отношение гледайте ония спънки, които ви се явяват.
Има един външен свят, който създава мъчнотиите на хората.
Всякога трябва
да
имате вътрешно желание.
Природата осмисля.
Любов трябва
да
имате.
Да
кажем, когато вали дъжд, тази влага, която иде от небето, дъждът, който пада, размъща реките.
Той отгоре иде и често, като пада на земята, влече кал и размъща реките.
Та и Божественото някой път и Божиите блага, като идат отгоре, те трябва
да
се филтрират.
Тогава може
да
се каже: законът на любовта е
да
имаш любов.
Тогава, за
да
се очистиш, ще влезеш във външния Божествен свят или във вътрешния Божествен свят.
Щом влезеш там, всичко се филтрира.
Вие казвате: "Защо търсите Учителя отвън, търси го отвътре." Право е за Божествения свят.
Дотогава, докато се смущаваш, ти
си
в човешкия свят.
Като престанеш
да
се смущаваш, ти
си
в Божествения свят.
Някой казва: "Мене не ми трябва човешкото." То е право, ако
си
в Божествения свят.
Докато имаш вяра, ти
си
в Божествения живот.
В каквото положение и
да
си
, треперят ти гащите, трепери ти роклята.
Имаш вяра, в Божествения свят
си
.
Готов
си
да
пожертваш всичко, ти
си
в Божествения свят.
Докато не
си
готов
да
жертваш, но
си
скържав, ти
си
в човешкия свят.
Ако търсите истината в Божествения свят, ще я намерите.
Започне
да
мисли: "Какво ще стане с мене, ако остарея?
Ако търсите истината в човешкия свят, тя е само отражение.
Престанеш
да
мислиш за обективното, в Божествения свят
си
.
Та най-първо трябва
да
знаете в кой свят сте.
Някои питат, казват: "Кажете ни какво ни очаква." Ако
си
в човешкия свят, ще те грухат, ако
си
в Божествения свят ще бъдеш насадено дърво при реката, в една градина заобиколено, ще дадеш плод навреме.
Както в дома големия батьо носи малкото братче на гърба
си
.
Ако
си
в Божествения свят, ще имаш и край, и начало, ще имаш и братя, и сестри.
Големият се радва, че може
да
носи малкия на гърба
си
.
Ако
си
в човешкия свят, ще бъдеш като едно сираче, от всички гонено като някой заек.
Малкият пък се радва, че има такъв як батьо
да
го носи.
Та като го срещнеш някъде, големият се хвали с малкия брат, а пък малкото братче се хвали с големия батьо: "Като моя няма такъв,
да
носи.
Та това са различия, които трябва
да
имате предвид.
Като престанете
да
правите различие, влизате в Божествения свят.
Всички хора казват: "Така сме родени." Той трябва
да
разбира Божествения свят, трябва
да
разбира човешкия свят.
Сега вие имате желание
да
бъдете много големи хора.
Сега упражненията трябва
да
бъдат спретнати.
Като правиш упражненията,
да
не виждаш никого, за никого
да
не мислиш.
Като правиш упражненията,
да
знаеш, че трябва
да
ги правиш хубаво.
Там се изисква
да
служиш повече на Бога.
Аз съм привеждал един пример за концентриране.
Има по-голямо служене, когато
си
голям.
Малък
си
, по-малко служене.
Тогава държавният глава на тази държава решил, че само по един начин може
да
му прости:
да
му турят едно гърне с мляко на главата,
да
мине през целия град и
да
се върне, без
да
изскочи една капка вън от гърнето.
Голям
си
, повече ще служиш.
"Ако можеш
да
го направиш, ще ти простя" – му казали.
Малък
си
, по-малко ще служиш.
Турили гърнето на главата, минал през града и се върнал, без
да
излее една капка от гърнето.
Малко знаеш, малко
си
отговорен.
Питали го: "Кого видя в града?
Много знаеш, много
си
отговорен.
" "Никого не видях." Ти, като вървиш и виждаш всички наоколо ти, няма
да
разрешиш задачата.
Никого не трябва
да
виждаш.
Когато искаш
да
разрешиш нещо сериозно, някой важен въпрос, концентрирай вниманието
си
.
Внимателни трябва
да
бъдете на всяка стъпка, на всяко сътресение.
Та като тръгнете
да
се отличавате по походката, като вървите,
да
ви е приятно.
И тогава ще се създаде една нова вълна.
Да
чувствате, че ходите хубаво.
Аз много пъти съм гледал хората колко са неспокойни.
Запри-мер хубаво е, когато направите едно упражнение, една-две минути
да
си
отпуснете ръцете, мускулите
да
се ослабят, ако ви вдигнат ръката,
да
падне отпусната.
Мускулите трябва
да
се ослабят.
Човек така може
да
си
почине.
И като седнете, по някой път трябва
да
правите почивки,
да
си
отпуснете краката.
Щом не можеш
да
седиш в една среда, дай
си
мястото,
да
седнат другите." Стани прав.
То е почивателно състояние, човек
си
почива.
Но
да
бъдеш спокоен.
Не
си
нарушавай мира.
Че на упражненията като дойдете, най-първо се отпуснете, че като дойде мисълта,
да
бъде правилна, защото с всяко упражнение ще влезеш или в човешкия, или в Божествения свят.
Мъчно е
да
се разбереш.
Ако влезеш в Божествения, няма
да
намериш кал, ще излезе мекота оттам.
Някой човек има по-гъсти влияния, материята е гъста, че като седнеш, влиянията не
си
хармонират.
Та трябва
да
имате интуиция.
Като влезеш, трябва
да
се оставиш на интуицията.
Като се водиш по Божествения свят, той ще ти покаже
да
седнеш най-първо.
В миналото се изисквало двайсет-трийсет години, за
да
влезеш.
Ще ти каже: там на еди-кой
си
стол.
Сега, като ви даде лесния, ще оценявате – мислите, че след време може
да
влезеш.
Ще наредят такива хора около тебе, с които
си
хармонираш.
За
да
влезе човек в Божествения свят, трябва
да
мисли право.
Един ленив ученик, и на най-първия стол е ленив, способният и на задния
да
седне, пак е способен.
Където и
да
е,
да
си
намериш мястото.
Не е лошо желанието на човека
да
бъде пръв.
Големи са очите му, защото в тъмнината той гледа на някоя птичка, затова са големи очите му.
Но пръв по разбиране, пръв по мисъл, пръв по чувство, пръв по движение, че като правиш нещо, пръв
да
го направиш.
Но мислите ли, че някой път може
да
примигва на някой клон,
да
я изяде?
Казва: "Аз не искам
да
бъда пръв."
Да
чувстваш, че онова, което правиш, на света го правиш.
Тия работи ще ги вземете и ще се стараете
да
направите едно вътрешно преобразувание.
Може
да
се лъжете.
Гледам тук някои сестри
да
ги изкараме
да
научат упражнението.
Котката, която лови мишките, съвсем затваря очите
си
.
Има братя и сестри, които трябва
да
се поправят.
Онзи ще видиш из въздуха, току мърда някъде, котката следи всяко движение на мишката и знае постъпките.
Тази сутрин, като вървяхте нагоре към Витоша, ако ви се тури сто килограма злато на вас, кой може
да
го изнесе.
Казва: "Какво същество бамбашка, толкова спокойна, като статуя седи." Мишката мисли
да
се качи на гърба на котката.
Цялото нещастие седи там, ама половината
да
изнесем и после другата половина.
Не, цялото
да
го изнесете.
Тук няма нито един, който може
да
го изнесе.
В дадения случай, което разбираш, то е Божественото, което можеш
да
приложиш.
За
да
направите правилно едно движение, трябва
да
мислите, трябва в туй движение
да
вложите някакво чувство.
Да
кажем, направите едно движение, направите един опит.
За пример вие давате царевица някому, оберете царевицата, изхвърлите [...] на царевицата.
Вземете най-хубавото житно зърно,
да
го посеете.
Но умният човек ги използва за лекарство, а пък тези листа, с които е обвита, от тях можеш
да
си
направиш хубава рогозка.
Може
да
го хвърлите грубо,
да
го посеете в земята.
Отлична дреха може
да
се направи, много здравословна дреха.
Сега от стъкло може
да
се направят хубави дрехи.
Ако посеете едно житено зърно или едно ябълчно семе, или една круша по единия или по другия начин, ще видите голямата разлика, която съществува между блъснатото, грубо посятото и онова, посято с всичко внимание.
От стъкло хората правят, че от царевица ли
да
не може
да
направят.
Трябва
да
имате една ясна представа за света.
Това е лично, няма какво
да
се разправяте, но трябва
да
правите опит в движението.
Казвам: една ясна представа, за
да
не се заблуждавате.
Да
се заинтересувате
да
проучвате гимнастическите упражнения.
Сега във всинца ви трябва
да
има желание човешкото във вас
да
го подчините на Божественото.
Вие казвате: "Ние сме стари, няма какво
да
се учим на гимнастиките." Има много мускули във вас, които не са се раздвижили.
"Ама остарях." Няма какво
да
си
остарял.
Мисълта дава форма, направление на нещата, чувството – съдържанието, а движението – това е облеклото, без което не може.
Но облеклото в природата играе важна роля.
Никакъв цар не
си
ти.
Гледам упражненията.
Всеки мускул, всеки нерв трябва
да
го раздвижите.
Трябва
да
се коригират.
Всичко изисква движение.
Онзи иска
да
се излъже.
Тъй както правите упражненията, вие губите голяма част от енергията, която можете
да
придобиете.
Отсега не искаш
да
се учиш.
Вие едва ли използвате една десета от енергията, която ви се [дава].
Вие казвате: "Старият влязъл
да
оправи младия." Човешко честолюбие.
Всичко се прахосва.
Аз
да
ви определя.
Всяка болест е признак на една Божия велика тайна, която иска
да
ви се разкрие.
По някой път не иска
да
се наведе, мисли, че прав трябва
да
седи като кол.
Що е радостта – радостта носи откровение.
Да
кажем, някой честолюбив човек казва: "Не обичам
да
се покланям." Като се намери на зор,
да
видиш как се кланя, то е въпрос.
Ако
си
разбрал, всяка скръб носи тайни.
Казвам, в гимнастиките трябва
да
се възстанови първоначалното движение.
Във всинца ви трябва
да
има желание
да
се оправи светът.
Трябва
да
направим в света всичко.
Трябва
да
започнем
да
мислим право.
Щом скърбите, може лесно
да
премахнете вашата скръб.
Да
направим хората
да
мислят право.
Мъчно ли е
да
се премахне една скръб?
Всичките хора са свързани.
Когато дойдат големите страдания, изтрива се позлатеното.
Не е мъчно
да
се премахне, стига
да
знаеш как.
Казвате: "В небето вече се изпълнява волята Божия." Невидимият свят постоянно работи върху земята,
да
приготви света
да
изпълнявате волята Божия в света.
Представете
си
, че някой ви откраднал хиляда лева.
Каквото кажат,
да
послушат Бога.
НАГОРЕ