НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
783
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
783
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Светило на тялото
,
НБ
, София, 19.4.1936г.,
Ако
си
религиозен и ти кажат, че трябва
да
изпълниш Волята Божия, ще кажеш: Нямам време за това.
Те прегледат някой болен и веднага констатират, че той има язва в стомаха.
Но ако лекарят ти каже в продължение на няколко дена
да
употребяваш известно лекарство, ти ще го употребяваш с голяма вяра и точност.
Лекарите в това отношение създават вяра в безверниците и послушание.
Но не е достатъчно само
да
се констатира болестта.
Някой казва: Ти минавал ли
си
през дисциплината на лекаря?
Трябва
да
се знае причината на тази болест.
Който е минал през тази дисциплина, той е изпълнявал всичко, каквото лекарят му е казвал.
Човек трябва
да
бъде концентриран, там е неговата сила.
Ако поставят човека в хипнотично състояние и чрез внушение му се предаде мисълта, че той има язва на лицето
си
, или на гърба
си
, той веднага ще започне
да
усеща съответни болки.
Като извадят този човек от хипнотичното състояние, той вижда, че няма никаква язва.
Сърцето му започва
да
трепти,
да
се смущава, казва: Ако не изпълня, ще замина за оня свят.
Този човек или е видял някого, който има язва в стомаха, или сам
си
е внушил тази мисъл, че може
да
се разболее от същата болест.
Ако е мъж, той забравя и жена, и деца, само за здравето
си
мисли.
Или ако има
да
дава или
да
взема от някого, всичко забравя.
Но преди
да
дойде болестта, мисълта понякога може
да
действува цели четири–пет години в човека.
Той гледа само часовника и лъжичката.
За
да
се излекува , болният ще се маже със зехтин, с това-онова, докато се излекува.
След като
си
почине десетина дена, и болестта изчезва.
Сега, за потвърждение на мисълта
си
, аз мога
да
приведа ред примери, но няма защо.
Та казвам: В сегашния век, при тази култура, която имаме, ние не можем
да
живеем така, както са живели хората едно време.
Човек трябва
да
постави в ума
си
положителна мисъл, че той е създаден здрав следователно, всяко болезнено състояние се дължи на нищо друго, освен на мисълта, която човек е допуснал в ума
си
, че е болен.
Бог е създал човека
да
бъде здрав, а не болен.
Старият не може
да
живее така, както е живял като пет или десетгодишно дете.
Щом е здрав, той ще може
да
се освободи от всички ония внушения, които хората са му внушили.
Старият не може
да
живее и като възрастен.
Внушенията се дължат и на хората от земята, както и на ония грешни души, които са заминали за онзи свят, но като грешни, те не са могли
да
отидат далеч от земята, а остават
да
се движат между небето и земята, в състояние на пихтии, които лесно се вмъкват в телата на хората и на онзи свят.
За
да
се освободят от тия вампири, българите имат обичай
да
набождат такива вампири на колове.
Като ги набождат, оттам насетне тези вампири изчезват.
Че как познаваш, че
си
остарял?
Като говоря по този въпрос, някои от вас ще повярват, но има материалисти, които по никой начин няма
да
повярват и ще кажат, че това са само заблуждения.
– Имам признаци: Краката не ме държат, започнах
да
забравям, светът не ме интересува вече.
Те казват: Възможно ли е човек
да
умре и
да
стане вампир?
Едно време всичко ме интересуваше.
Сега
да
оставим този въпрос настрана,
да
не спорим по него.
Дали знаеш?
Казвам: Ако едно време го е интересувало нещо, което аз не го зная, и ако това нещо е било Божествено, защо и днес същото
да
не го интересува?
Едно време той е бил във връзка с това, което дава живот, а сега е във връзка с това, което дава смърт.
Делят имението на майка
си
и на баща
си
.
Онези, които са невярващи, са взели по-малко от бащиното
си
имане, а онези, които са вярващи, са взели повече от бащиното
си
имане.
Той постепенно почва
да
се отдалечава,
да
се отдалечава, докато дойде до положение
да
се откъсне от живота.
Какво трябва
да
се направи?
Вземи част от онова, което имат вярващите, и го дай на невярващите.
Човек трябва
да
работи и до 120 години и като дойдат ангелите,
да
не го намерят на леглото, но на нивата, там
да
работи.
Старият и на 120 години трябва
да
бъде като млада мома, която мисли
да
се жени.
– Взел е повече от бащиното
си
имане.
Срещате друг, който казва: Аз не вярвам в баща
си
.
Как могат старите
да
се женят?
Щом той не ти е дал, колкото на брата ти, той не ти е баща.
Въпросът трябва
да
се постави конкретно, реално, съществено.
Сега, не е въпросът
да
спорим.
Ние разглеждаме въпроса и казваме: Дали съществуват такива неща?
Не, ние не можем
да
отказваме неща, които не съществуват.
Аз искам
да
схванете разликата.
Ти не можеш
да
твърдиш и
да
отричаш неща, които не съществуват.
Няма защо човек
да
се срамува от едно Божествено положение.
Ние можем
да
спорим само върху неща, които съществуват.
Няма защо човек
да
се срамува от едно тяло, което Бог е направил.
Но ако нещата по принцип не съществуват, ние не можем
да
имаме никакъв спор върху тях.
Когато срещнеш един мъж, в него ти трябва
да
видиш Божественото, което Бог е вложил.
Следователно, дали Бог съществува или не, този въпрос за нас е изключен.
Било в мъжа или в жената, вие трябва
да
виждате благородното, възвишеното, което в същност ви привлича.
Това значи разчиташ на един човек, който през целия
си
живот
да
не те излъже нито веднъж.
Той не трябва
да
ти каже нито веднъж една невярна дума.
Всека дума, която излиза от устата на човека, трябва
да
бъде вярна.
Ние имаме доверие само в онези хора, за които положително знаем, че няма
да
ни излъжат.
2.
Пречистване на мисълта
,
ООК
, София, 22.4.1936г.,
Не можеш
да
бъдеш щастлив, ако нямаш достатъчно светлина, ако нямаш достатъчно вода, храна, жилище, всички тия удобства, ако нямаш.
Че
да
ви обича един човек, вие трябва
да
вършите нещо заради него.
Един човек, от когото вземате пари назаем, трябва
да
плащате лихва.
Един учител, който ви учи, трябва
да
плащате.
Казвате: "Даром." Христос казва: "Даром сте взели, даром давайте." Дар ви дал.
Може физическият живот нищо
да
не струва, казва някой.
Дарът е един особен закон на любовта.
Да
-ром давайте, Христос иска
да
каже: "Вървете по закона на любовта." Нищо повече.
Нещо, което по любов е дошло в тебе, по любов ще го дадеш.
Туй, което по любов дошло, няма
да
го дадеш без любов.
Че казва: "Не давайте свещените неща на хора, което не са достойни, които не вървят по закона на любовта." Не им давайте любовни работи.
Умрелите не се нуждаят от любов.
Умрелите се нуждаят от погребение.
Живите се нуждаят от любов.
Кои се нуждаят от любов?
Живите. Мъртвите се нуждаят от погребение.
Някой, като ми разправя за любовта, казва: "Аз
да
ти обясня любовта." Казвам, няма
да
обяснявам.
Да
дойдем до онова същественото.
Казва: "Знаеш колко той е силен." И туй не можеш
да
обясниш.
Ти не знаеш колко човек е силен.
Да
се осмисли нашият живот на земята, не
да
се осмисли нашият живот за бъдеще, как ще живеем при ангелите, но
да
се осмисли сегашният живот какъв смисъл има?
"Зная колко човек е учен." Ти за
да
знаеш колко човек е учен, ти трябва
да
си
минал през този процес,
да
имаш това знание.
Искаш
да
опиташ колко знае английски.
Сегашният живот трябва
да
го използваме, какъв трябва
да
бъде сегашният живот, а не бъдещият живот.
Ти трябва
да
знаеш повече от него, за
да
го опиташ на френски или на английски, ти повече от него трябва
да
знаеш.
Ако тази основа не е такава, каквато трябва, то и бъдещите ти постижения няма
да
бъдат.
Интересно е, че хората, които влизат в духовния живот, стоят една-две години и започнат
да
намират погрешки на онези, които са живели двайсет години.
Една мярка абсолютна – Бог трябва
да
бъде една мярка за вас.
Аз ви привождам това,
да
мислите.
Ако нея не можете
да
имате за мярка, тогава вземете любовта към ближния и най-после, ако и там сте слаб, вземете третата мярка – всичките хора имат любов към
себе
си
.
Но човек и
себе
си
да
обича е много мъчна работа.
Трябва
да
имате един начин
да
работите върху
себе
си
.
Да
се обичаш така както трябва, е мъчна работа.
Знаете ли, че вие всички сте под влиянието един на друг.
Ами че и на
себе
си
много пъти няма
да
дадеш, има в човека нещо, на което ако му дадеш, както то иска, няма
да
излезеш на добър край.
По някой път искаш
да
ядеш хубаво ядене.
Ако имаш любов към
себе
си
, ти ще искаш туй същественото каква храна иска.
Ако нямаш любов, ти няма
да
знаеш
да
разбираш от каква храна се нуждаеш.
Някой път в старо време жреците и свещениците така заблуждаваха простите.
Ако нямаш любов към ближния, ти не можеш
да
му помогнеш.
Ако нямаш любов към Бога, ти не можеш
да
Му служиш.
Ти не можеш нито на
себе
си
, нито на ближния, нито на Бога
да
служиш.
Елате до същественото,
да
имате една Божествена мисъл.
Любовта към ближния е различна от любовта към
себе
си
.
Нашата вътрешна любов трябва постепенно
да
се коригира от Божествената любов.
Единственото нещо, което може
да
коригира любовта ни, то е това Божественото, всеки трябва
да
повярва в
себе
си
.
Щом искаш
да
коригираш твоята любов, непременно трябва
да
има съгласие между човешкия ум и човешкото сърце.
Йеремия казва: "Господи, застанал
си
на пътя ми като мечка." Учен човек уподобява Господа на мечка.
Между ума и сърцето ако няма съгласие, ако твоите чувствания не са на еднаква степен, не са съгласувани с твоите действия и с твоя ум, ти не можеш
да
разбираш своята любов към
себе
си
.
"Застанал
си
на пътя ми като мечка." И другите цитират този стих.
То е по човешки говорено, така не се разбира Господа.
Ти ако не разбираш закона на човешката мисъл, ако на един човек изпратиш една мисъл по-силна, по-яка и неговата нервна система и неговият мозък не могат
да
издържат, не могат
да
я възприемат, тогава ще се зароди едно състояние, той ще каже: "Туй нещо не е заради мене." Или някой път можеш
да
изпратиш известно противоречиво чувство.
После пророк Давид казва: "Не мразя ли аз, каквото Ти мразиш." И другите цитират този стих.
Че отде
да
знае как мрази Господ и каква е омразата на Бога?
Чувствата, които изпраща, те не съответстват, те са по-интензивни, отколкото този човек може
да
издържи.
Че той, невежият човек на земята, знае какво Господ чувствал в
Себе
Си
.
Този човек, който се влюбил първи, върви по пеша* му: накъдето ти вървиш, каквото
си
направил, накъдето
си
се обърнал, къде
си
плюл, той всичко знае.
Като дойде вкъщи, ще повдигне юргана
да
види, чаршафа
да
види, ще види каква шапка носиш, какви гащи носиш.
Ние някой път искаме
да
се представим като приятели, като достове на Бога.
И тогава в другия се ражда отвръщане, казва: "Не искам
да
видя този човек." Ти, когато обичаш един човек, ще бъдеш сляп, няма
да
се интересуваш от неговите гащи, няма
да
се интересуваш от неговата шапка, всичко туй ще оставиш настрана, той
да
се интересува.
Ако те обича, той ще се облече хубаво, ако не те обича, няма
да
се облече хубаво.
Ама то е хубаво, насърчително е
да
мисли човек така.
Един човек ще познаете дали ви обича, или не по следното:ако ви обича, като му пратите едно писмо, ще изчисти, ще измаже къщата, пък ако не ви обича, след като сте му писали писмо, ще го намерите вкъщи неглиже.
Но това насърчение е като онзи, който ти обещава
да
ти даде пари, и никога не ти дава.
На физическото поле хората трябва
да
бъдат чисти, косата чиста, спретнати дрехите, може
да
има сто яма** зашити, но чисти.
Трябва едно пресяване,
да
имате достатъчно светлина
да
пресеете вашите чувства.
И на обущата може
да
има десет ями, но чисти, закърпени, всичко
да
е на място.
Мнозина от вас сте тук и причините, които са ви заставили, ни най-малко не са Божествени, съвсем човешки съвпадения са ви заставили
да
следвате в туй училище.
Ако има някоя дупка,
да
е зашита,
да
има ред и порядък.
Виждам го, вече зная какво е състоянието.
Казвам сега това, което ви смущава, големите изпитания, които идат в човечеството, не са нищо друго, освен от невидимия свят искат
да
коригират хората.
Големи изпитания са турени, те ще дойдат.
Казва: "Искам, Учителю,
да
се срещна с тебе." Казвам: "Нямам време." "Ама заради мене, аз съм от вашите братя, тук съм живял." Половина дроб е изяден.
Иска
да
ходи в Чирпан, казва: "Ти ще ме спасиш." Как
да
го спася, с колко?
Той Христос ще дойде, но преди
да
дойде Христос, ще има пъшкане и след пъшканицата ще дойде Христос.
Казва: "Трябват ми двеста лева,
да
ида в Чирпан." Хубаво, взех назаем сто лева, казах на един
да
даде още сто и петдесет, всичко двеста и петдесет.
Той, като дадохме парите, коленичи,
да
позная, че съм го спасил.
Не че Царството Божие няма
да
дойде, но докато не се изпълняват времената, които турил в разпореждане, Царството Божие няма
да
дойде преждевременно.
Кога ще бъде това, не е за вас
да
знаете.
Онова, върху което Бог е поставил властта, не е за вас
да
знаете.
Ще дойде Царството Божие, когато всичките хора бъдат готови.
Но лично за вас може
да
дойде и днес.
Ако вие се съгласите и изпълните волята Божия вън от човешката мисъл, не
да
съобщавате какво сте решили
да
правите.
В
себе
си
направете вътрешна реформа, за
да
може
да
издържите на всичките противоречия, които съществуват.
Всякога ще забележите, ако решите
да
направите една реформа в
себе
си
, ще усетите едно голямо противоречие.
Да
знаем отношенията.
Ако направите един опит
да
обикнете някого, ще видите какво противоречие ще имате.
Не човек
да
се мени като някой ветропоказател, но трябва
да
има известни убеждения.
Нека един мъж или жена
да
обикне някого отвън, ще види какво противоречие ще имате в дома.
Сега този пример привождам за разсъждения.
Против бащата ще застане жена му, синовете му, дъщерите му.
Виждам положението му и какво
да
кажа на този млад момък.
Младият момък с един дроб може ли
да
се лекува, но казвам, тъй както върви, едно противоречие има в ума му.
Гледам във вас, в умовете на всинца ви, има голямо противоречие.
Вие по някой път за едно малко чувство, за едно малко неразбиране на нещата сте готови
да
направите, както в поговорката се казва: "За бълхата изгаря и целия юрган." Че ако сте тръгнали
да
търсите истината, какво ще ви спъват хората какво мислят.
Не трябва
да
ви спъват.
Следователно любовта трябва
да
става в най-голяма тайна.
Защото спънки навсякъде може
да
се родят.
Хората са спънки заради него и той е сам спънка заради
себе
си
.
Никой
да
не знае, че обичаш, никой
да
не знае къде са парите, понеже няма
да
има желание
да
краде.
Ако вие се спъвате с външния свят, ако външният свят влезе в абсолютно съгласие с вас, че хората
да
ви помогнат, вие ще влезете във вътрешна борба със
себе
си
.
Понеже, щом знае, че ти обичаш някого, ще започне
да
човърка каква е любовта: човешка ли е, Божествена, или ангелска.
Онзи враг ще влезе във вас и вие ще започнете със
себе
си
да
се борите.
След като завършите външната борба, ще дойдете до вътрешната и ако знаете как
да
воювате, ще излезете, ако не, ще бъдете като абисинците, които сега са бити от италианците.
Абисинците мислеха, че са герои, без
да
са въоръжени, мислеха, че като по-рано ще бият италианците.
Любов, която превръща хората на пепел, изгаря ги, друга, която ги разтопява, и друга, която донякъде ги приготвя
да
разберат Божията любов.
Не се самозаблуждавайте, не носете характера на апостол Петър.
И той беше като сегашните хора, като дойдат на власт, казват: "
Да
се обесят,
да
се заколят всичките." Христос казва: „Вземете два ножа, те са достатъчни." И като взеха двата ножа, отидоха в Гетсиманската градина.
Ръката на Петър трепереше и наместо
да
удари главата, удари ухото.
Христос казва: "Така не се воюва, тури ножа в ножницата." Та с рязане ушите на хората работата няма
да
се свърши.
Взе и като лекар залепи ухото, казва: "Нашата се видяла, че с оръжие няма
да
бъде." Мислите ли вие, че като апостол Петър, с вашите саби ще направите нещо?
И Писанието казва: "Всичко, каквото се случва в света, Бог ще го превърне
да
работи за добро."
А, ще го прикова." Хвалил се един на жена
си
, че бил голям юнак, че убил две мечки в гората.
Писанието казва: "Опитайте
себе
си
." Не
да
се критикувате.
Жена му иска
да
го опита, доста хитра била.
Направила на едно въже нещо, подобно на мечка, и казва: "Слушай, ти
си
убил мечки, но ето техните роднини дошли, я
да
се справиш с тях." Тя тегли въжето, а той казва: "Кажи им, жена, че умрели бяха и двете, умрели бяха мечките."
То е друг въпрос, ако искате
да
се учите
да
опитате степента на вашите чувства, степента на вашата мисъл,
да
опитате вашата издръжливост, при разните условия, които дойдат
да
видите как се сменят състоянията ви,
да
видите силата на едно общество, силата на един организъм.
Аз ви говоря за любовта, понеже здравето на човека зависи от нея.
Не искам
да
кажа, че вашите възгледи не са прави.
Прави са, но във възгледите има толкова човешко, че един ден като дойдете на изпитания, туй човешкото не може
да
издържи.
Вие ще работите и този материал, който събирате, с него ще трябва
да
построите един мост и за изпитването на този мост вие трябва първи
да
минете.
Дългият живот на децата зависи от майката и бащата – ако е интензивна любовта, ако са съгласни, дълго ще живеят и децата им.
Тези греди, които ще турите, няма
да
ви издържат.
И Божията любов носи всичкото щастие в света.
Ние искаме
да
видим Господа, и Бог е нещо съществено.
Не
да
се усъмнявате, че нямате нищо.
Трябва
да
намерим щастието, трябва
да
намерим смисъла на живота,
да
намерим онази вътрешна сила, с която
да
се освободим от онова потисничество, онова робство, в което се намираме.
Някой може
да
се усъмни в какво
да
вярваме.
И богати, и сиромаси имат такова потисничество.
Тогава има неща, в които може
да
вярвате.
В Америка статистиката показва, че на милионери дъщерите се убиват и пишат така: "Ние не намираме смисъл в живота." Сиромасите по-рядко се самоубиват, те искат
да
живеят.
Колкото и
да
е малко, има нещо, на което вие може
да
разчитате.
Богатият всичко има, не иска
да
живее.
Но има нещо, на което вие можете относително
да
разчитате.
Та казвам, ако ние искаме
да
живеем, дошли сте до положението, дето казва Христос: "Ако ме любите, ще опазите Моя закон, докрай ще го опазите." Значи във всичкия ваш живот вие ще опазите този закон.
За пример мнозина от вас вярват, че може
да
спечелите на лотария.
Човек не трябва
да
се поддава на никакви слабости.
Мнозина сте
си
взели лотарийни билети.
Може
да
дойдат в него, но той
да
има желание
да
изправи тия слабости.
Каквато погрешка
да
направи,
да
не се спира върху погрешката, умът
да
бъде буден в съзнанието,
да
изправи погрешката.
Погрешките ще дойдат, мислови погрешки, чувствени погрешки, но съзнанието
да
бъде будно
да
ги изправи.
Човек може
да
се спъне с външната страна на живота,
да
каже: "Аз не съм чист." Аз не искам
да
се занимавам с човешката нечистота, ако ще ти покажа вода, къде
да
се умиеш.
За пример вяра е, три пъти като опитам,
да
стане това.
Сега светлата мисъл, която трябва
да
остане: пазете се от неверни работи, пазете се от бялата лъжа.
Но засега ви препоръчвам
да
се пазите от белите лъжи, които спъват човешкия прогрес.
Значи в този ден и в този час никаква сполука не можеш
да
имаш.
"Как
си
?
Той се свил, посинял, пожълтял, казва: "Много ми е добре, радостен съм." Той няма никаква радост.
Денят, когато ще идеш
да
работиш навън, има двеста и петдесет градуса студ или лятно време е такава суша, че земята изсъхнала, какво ще идеш
да
ореш.
Не можеш
да
ореш, ще чакаш дъжд
да
падне.
Ония добрите хора, имат особено изтичане, свобода имат в духа.
Не искайте
да
угаждате на хората, нито на
себе
си
, понеже няма по-мъчна работа
да
угаждаш на
себе
си
или
да
угаждаш на другите.
Щастливи дни са, когато всичко е благоприятно, когато всичко може
да
направите.
Бог, Който е всемъдър, Той не може
да
угоди на хората, че вие.
Е, питам сега, кой ви кара
да
купувате билети?
Вие докато не се научите
да
обичате Бога, невъзможно е.
Не искам
да
ви съдя, вие сте свободни, но казвам за изяснение.
Благата, всичките методи Той знае, прилага един метод, втори, трети, четвърти и най-после хората като направят всичките погрешки, за
да
ги избави, прощава.
Вие ще кажете: "Духът ми каза, Бог ми каза." Не искам
да
ви казвам
да
не вземете, но като вземете, гледайте
да
ви падне нещо, за
да
се уверите действително, че Духът ви казал.
Най-после в Христа виждаме – апостол Павел казва: "Че Бог беше в Христа и примиряваше света със
Себе
Си
, като не вменяваше греховете." Той казва на онази жена: "Иди и не съгрешавай вече." Прощава.
Казвам и на вас:
да
се примирите с Бога, ама възприемете Божията любов и не очаквайте от любовта това, което очаквате от хората.
Пак ще ви приведа един пример.
Вие очаквате от Господа
да
обърне внимание към вас.
Преди десетина години иде един и ми казва: "Ти
си
учен човек, кажи ми кой билет ще спечели сто хиляди лева и аз ще дам петдесет хиляди за братството." Казвам: "Защо този билет, дето ние ще спечелим,
да
ти кажа, че ти
да
го вземеш и после ти
да
ни дадеш парите?
Бог има еднакво отношение към всичките хора, но към добрите хора има специфично отношение.
Той знае, че те са по-способни и на тях им дава повече, понеже повече може
да
сторят.
Онзи, когото Бог обича, му дава повече възможност
да
работи не за
себе
си
.
Никой от вас не трябва
да
работи за
себе
си
, ако разбира.
Един брат имаме ние в Патагония и откак е отишъл в Патагония, все взима билети и пише: "Учителю, помогни ми
да
ми се паднат пари,
да
дойда в България." И досега още не му са се паднали.
Не
да
забравите
себе
си
, аз не искам
да
забравите
себе
си
, но не работете за
себе
си
, понеже, ако забогатеете, трябва
да
внасяте вашето съкровище в банката.
Ако оставите във вас вашето богатство, може
да
го оберат.
И ако вие не разбирате този закон, всичките хора, които вземат билет, ще печелят.
Някои хич
да
не
си
хабят времето.
Трябва
да
пресеете мислите
си
.
Понеже десет години, като
си
вземал три тиража в годината, триста лева, за десет години – три хиляди лева.
Десет години ще изгубиш времето, няма
да
вземеш нито пет пари, само ще изгубиш времето.
Но мислете, че човешката любов е проводник, едно условие, и ако нямаше туй условие на човешката любов, ти не можеш
да
имаш постижение и в Божествената любов.
Има една печалба, ще развиете вярата
си
.
В каквато форма
да
се прояви човешката любов, не я съдете.
Онези, на които вярата е слаба, препоръчвам
да
си
купят билети, за
да
си
усилят вярата.
Вие, които имате слаба вяра,
да
си
купувате билети.
Никога не се позволява
да
водите война с любовта.
Аз виждам хубавата страна.
В любовта човек или трябва
да
бяга, или трябва
да
се предаде.
То е хубаво нещо, другояче ако не вземеш билет, няма
да
се усили вярата.
Онези, които имат вяра,
да
дойдат до второто положение.
Дойдеш ли до любовта, или ще се подчиниш, или трябва
да
бягаш.
Да
имат знание,
да
знаят кой билет печели.
Едно от двете трябва
да
избереш.
Като го вземат,
да
знаят.
Вие искате
да
направите добро.
Аз, казва той, ще се престоря, че не искам
да
зная.
Вземете един билет, печели, раздайте парите.
Втори път пак може
да
вземете, пак ще раздадете.
Тя, любовта, не иска
да
те направи роб, но любовта не иска
да
те направи и светия.
Ако ти
си
роден от любов, ти ще носиш нещо повече от светия.
После някой казва цял ли билет трябва
да
вземе, или половинка, или четвъртинка.
Туй, което дава любовта, е много повече.
От моето гледище, ако аз бих желал
да
взема билет, аз ще взема
да
развия в
себе
си
онова чувство, което има средство към металите.
Казваш: "Искам
да
бъда свят." Не, ти трябва
да
постъпиш по законите на любовта.
Човек има средство към металите и с магическата тояжка
да
намери пари, може
да
намериш, колкото искаш.
Онзи, който носи любовта в душата
си
, той носи повече, отколкото постиженията на един светия.
Но и там не може
да
вземеш повече пари.
Постиженията на един светия не могат
да
се сравнят с постиженията на любовта, не могат
да
се сравнят с постиженията на ангелите.
Казва: "Аз вече виждам къде има злато." Вижда, че има пари.
Всичко, каквото има човек, не може
да
се сравни с онова, което любовта носи." Но и знанието без любов е непостижимо.
Човек, като учи дълго време, трябва
да
си
даде отчет за това, което е учил.
Да
не мислите, че който има любов, той може без знание.
Те се местят действително парите и ти като заровиш пари, ти трябва
да
знаеш в какво направление се мести почвата.
Любовта изисква знанието като едно украшение, любовта изисква силата като едно украшение.
Хората са свикнали насила
да
ги заставят
да
преговарят.
Всичко човек трябва
да
знае.
Три-четири години по три пръста – дванадесет пръста, на дванадесет пръста туй гърне няма
да
е на мястото, затуй много хора, като заровят парите, като минат десетина години, не могат
да
намерят парите.
Не трябва
да
бъдете слаби.
Не трябва
да
бъдете и глупави.
То ни най-малко няма
да
придаде на вашата любов, то ще бъде като отклонение на любовта.
Казвам, сега имате любов
да
придобиете знание и после взаимно
да
се учите един от друг.
Гледам, имат някои особени разбирания.
Както и
да
е, не можем
да
изправим хората.
Човек може
да
ги провери.
Всеки човек
си
има особени разбирания.
Дайте тълкувание, какво нещо е една дроб.
Ако речем
да
го изправим, не можем
да
го изправим човека.
Съществува един свят, който ни огражда със своите мисли, със своите действия, със своя живот.
Аз ви говоря принципиално, дотолкоз, доколкото може
да
възприемете, дотолкоз, доколкото може
да
направите отвътре.
Но какво друго значение може
да
дадете на една дроб?
Не отвън
да
ви дават някои правила.
Тъй като дробите съществуват, много мъчно е
да
дадете обяснение.
Може
да
имате много правила, утре ще се намерите в трудно положение.
Ако ви кажа една органическа или една психическа дроб, как ще я обясните?
Да
обичаш онзи, който те обича, е лесна работа, но
да
обичаш онзи, който не те обича, е мъчна работа.
Да
допуснем сега дробта 4/5 от един килограм, колко е, ще сметнете?
Да
обичаш онзи, който има пари, е лесна работа, но
да
обичаш онзи, който няма пари, е мъчно.
По някой път в големите работи, които правят, че искат някой път развлечение и идат
да
се занимават с хората.
Да
обичаш онзи, който е здрав, е лесна работа, но
да
обичаш болния, който всичко очаква от тебе, е мъчна работа.
Дето боледувате, дето имате кашлица, всички работи се дължат на вашето неспазване закона на любовта.
Бог при всичката
Си
работа, Той ни създал за развлечение.
Знаменателят е подобен на един банкерин, който дава, а числителят на онзи, който взема.
И за
да
бъдеш развлечение на Бога, ти трябва
да
бъдеш умен.
Туриш единия, който дал, и другия, който взел, имате отношение.
Ти като
си
своенравно същество, за Бога пак е интересно.
Вие разбирате старостта
да
мяза на една дреха.
Банкеринът не му дал всичко, каквото има.
Част от онова, което има, му дал.
Ако ти
си
една отлична здрава стомна вкъщи, в къщата на господаря ще имаш почетно място.
И вие имате една дроб, какво приложение може
да
дадете?
Ако
си
пукната стомна, последно място.
Всички неща в света имат приложение.
Аз бих желал всички
да
остареем в това отношение.
Сега един пример ще ви приведа.
Една сестра дала часовника
си
на един часовникар на Изгрева.
Че като се завърши цялата еволюция на човечеството, хората ще създадат само един стар човек, всички други ще бъдат млади.
Той, като поправял часовника, турял книжки, с калай го лепил, с восък, и като го разгледал един първокласен часовникар майстор, казал, че съвсем трябва
да
се преработи.
От цялата човешка еволюция едва ще намерите материал
да
създадете един стар човек.
Художникът ще тури четката
си
на работа, онзи, който учи, и той също.
Той може
да
бъде идеал всички около него
да
бъдат млади.
Да
допуснем, че знаете един език.
Един часовник, като влезе в ръцете на такъв часовникар, всеки месец трябва
да
го носиш
да
го поправя и в година дванайсет пъти трябва
да
го носиш.
Защо на френски има два рода, а на български има три рода?
Старият, трябва
да
разбирате смисъла на думата.
За пример вие казвате: "Трябва
да
ме слушаш каквото ти кажа." Хубаво.
И най-младия, когото Бог създал, с него създал света; туй, което сега се проявява, то е младостта.
Законът за яденето разбира
да
ям.
Но има
си
начин, по който може
да
се яде.
Старият човек е емблема на пълнотата, която човек има в
себе
си
.
Когато природата заставила човека
да
яде, турила му трийсет и два зъба.
Искам сега
да
бъдете млади, за старост и дума
да
не става.
Обаче щом изчезнат зъбите, храносмилането не е правилно и започва
да
страда.
Работата, която трябва
да
свършат зъбите, трябва
да
я върши стомахът, но не върви.
Тия необходими неща Той ги дал на хората.
Има второстепенни работи, които ние сме създали, те не влизат в Божия план.
На мене някой ми разправя сънища, но като разправя, виждам.
Виждам, че не е вярно.
Той разправя, но такъв сън не може
да
бъде.
Ако се молиш на Господ, тази молитва ще влезе в ума на баща ти, той казва: "Дето ще ходиш
да
смущаваш Господа с твоите чепичета, аз ти купувам, че
да
не Го безпокоиш." Казва: "Не прави ли Господ всичко в света?
" Ако Господ правеше всичко в света, всичко щеше
да
бъде уредено.
Сънят никога не може
да
бъде по-ясен, отколкото в будно състояние.
Понеже Той не прави всичко в света, затова има неща, които не са уредени, които Той не е направил.
Казва се: "
Да
бъде волята Ти, както горе на небето, така и долу на земята." Горе на небето волята Божия става, но тук на земята волята Божия още не става.
Това не може
да
бъде.
Сега ние се стремим
да
изпълним волята Божия и тук на земята, както е горе на небето.
Това не е вярно, не е в реда на нещата.
И земният живот не може
да
бъде по-реален от духовния живот.
Докато вие не се освободите от тях, вие не можете
да
прогресирате.
Аз съм виждал много християни, дойдат до едно място и спрат.
Питам сега, когато някой човек преувеличава своя сън, какво иска
да
каже?
И двайсет пъти може
да
я прочетеш, важно е какво
си
научил.
Един свещен опит трябва
да
имаш.
Мнозина са ми разправяли, че са видели някой ангел, че видели Исуса Христа, че видели Господа.
Или някой лекар изнамерил някое лекарство, знае как
да
лекува една болест.
Казвам, в какво трябва
да
седи вашето съзнание сега?
Всеки иска
да
знае.
Аз не искам
да
остане мисълта, че нищо не знаете сега.
Знанието е една врата, през която човек трябва
да
мине.
Някои неща има
да
проверявате.
Не е отдавна, откак човек е започнал умствен живот.
В умствено отношение не е лесно
да
направиш нещо.
По някой път, когато чувствата в нас вземат надмощие, вие мислите, че всичко може
да
стане.
Някой отгоре нацапан и вас ви се струва, че не е златен, пък като направите опит, виждате, че е златен.
Може
да
стане, но както насън.
Най-първо до известна степен трябва
да
освободите Божественото от известна човешка амалгама.
Да
допуснем, че в живота
си
ние нямаме известни постижения.
Някой иска
да
има постижения,
да
бъде щастлив.
И тогава ние падаме в заблуждения.
Ние трябва
да
започнем от физическия свят,
да
разбираме отношенията, които има физическият свят към нас и
да
обясним духовните.
Ти на физическия свят не можеш
да
бъдеш щастлив, ако нямаш чист въздух.
Искате
да
ви обичат.
3.
Увеличаване и размножаване
,
МОК
, София, 24.4.1936г.,
Тръгнал, ходил навсякъде, една вечер се връща и гледа един човек около 25 години, свири
си
на един кавал, около него децата играят и жена му пее.
Всичките хора се различават в ходенето.
От мислите, които ги занимават, зависи тяхното ходене.
Един ден паднала една топка от памука, че го ударила по рамото и навехнало се рамото му, че той легнал болен от удара на памука.
Царят казал
да
му вземат богатството и след четири години минава и той пак свири.
Сега всички вие искате
да
бъдете богати.
Казва: „Не трябвало човек
да
бъде богат.“ Разбраното богатство е благословение.
Научно трябва
да
докажеш, че 15 се увеличило, а пък 12 се размножило.
Представете
си
, че имате едно растение, имате дънер и клонища.
Разбраната сиромашия е щастие, неразбраната сиромашия е нещастие.
Неразбраните работи, в каквото направление и
да
са, положителни, отрицателни имат еднакви резултати, противоположни резултати, другите отрицателни резултати.
Ние казваме: „
Да
има човек любов към Бога!
Представете
си
, че в самите вас идеите трябва
да
се размножават и
да
се увеличават.
Ако вие бихте разбрали какво нещо е любов, веднага ще се разрешат много въпроси, които сега ви измъчват.
Сега някои разбират, че човек като има идеята за Бога, той ще престане
да
се учи.
Тогава ще имате хубавото, тогава ще създадете любовта, красивите форми.
Вас ви занимават второстепенни работи – искате богатство, постижения, щастие, благо, сила – неща, които са второстепенни в живота.
Щом станете сиромаси, вашата работа е свършена.
Някой казва, че един кон е красив.
И двата са завършени процеси.
Казвате: „Осиромашах!
“ Тогава, за
да
се избавиш от сиромашията, повече от сиромах няма
да
бъдеш.
Ако не знаеш, какво
да
направиш, ако не знаеш
да
обърнеш този процес, какво те очаква от тази сиромашия?
Ти
си
дошъл до крайния предел, не може по нататък
да
се иде.
Богатството и сиромашията са два крайни предела.
Има една красота, която човекът на бъдещето носи.
Този човек, който сега носи мекотата в
себе
си
и има чиста мисъл, той има красота.
Вие запример, имате едно понятие за богатството, имате всичките възможности.
Трябва
да
се сравни този човек със сегашния,
да
видите разликата в какво седи.
Два вида възможности има в богатството.
Този, новият човек, него няма
да
го смущава една дума.
Първо ония пари, онова злато, онези, които разглеждат икономическото богатство.
Този, новият човек, сиромашията няма
да
го смущава.
Да
кажем конкретно вашето богатство е от един милион английски лири или от един милион американски долари или от един милион български левове.
Този, новият човек, болести няма
да
го смущават.
Този, новият човек, трудности няма
да
го смущават.
Българите казват: „Накарай дявола на работа,
да
те научи на ум.“ Защо ще те научи?
Хубаво, ако тия звонковите пари, с които ти се занимаваш,
да
кажем имаш един милион български левове, знаеш ли какво влияние ще упражни златото върху вас?
Дяволът, той във въздуха не може
да
живее.
Да
ви направя едно сравнение.
Той, дяволът за
да
накара човека
да
мисли, той влиза в него, понеже няма такова тяло, иска
да
работи.
Трябва
да
разсъждавате,
да
разбирате, че едно благо може
да
се обърне в едно нещастие за човека от негово незнание.
Ако не знаеш как
да
мислиш, той ще те употреби.
Представете
си
, че аз ви турям сто грама злато на гърба ви.
Най-първо дяволът, за
да
го накараш
да
мисли, тури му голям товар на гърба.
Като туриш големия товар, започва
да
чувствува с тебе наедно.
Казва: „Че ти толкова будала ли
си
, не го носи, аз
да
ти дам един ум.
Може
да
вземеш една ос, ще туриш едно колело от едната, друго от другата страна, после ще направиш две ръчки, едно нещо като сандъче, ще го туриш на колелетата, по-лесно ще го носиш.“ Той
себе
си
освобождава, пък учи човека, понеже го стяга.
Дяволът, като го накарали
да
носи, той научил човека
да
направи колелета.
Той научил хората
да
пекат хляб, как
да
колят, на всичко той научил.
Трябва
да
носите това богатство.
Понеже, като влязъл в човека
да
работи, казва: „Чакай
да
ви кажа как става тази работа.“ То са анекдоти.
Само онова богатство е реално, което ти можеш
да
носиш.
Вие как
си
представяте дявола?
Онова, което другите могат
да
носят, не е реално.
Ти предполагаш, че
си
богат.
Аз може
да
кажа, че съм милионер, всичкото богатство на света е мое.
Онова богатство, което ти можеш
да
носиш, то е твое.
30, 40, 50, 60, 80 дойдеш до сто килограма, ще искаш ли
да
станеш богат?
Да
кажем турят 150, 200, 300 какво ще стане с вас?
Аз зная повече от всички!
Туриха всичките пари все в банките.
Всичкото имане туриха в банките.
Изчислявали математически, колко частици седят в една абсолютна, чиста вода от един килограм.
Животните се намират в едно противоречие, казват: „Трябва
да
се избавим от това богатство.“ Най-първо те се смириха, казват: „Трябва
да
се откажем от това богатство.“ Те дойдоха до тази наука и казват: „Ние ще се откажем от грамадните форми, които имат растенията.
Той, като изчислявал, изчислявал, не могъл
да
реши задачата, скъсали го.
Ние [не] искаме тяхното богатство“ и се обърнаха на дребни, микроскопически същества, за
да
се освободят от голямото богатство на растенията.
Обаче постепенно започнаха
да
забогатяват, увеличават се, увеличават се и дойдоха до едно безизходно положение – обогатяха пак.
Той взе
да
се смалява.
Всичко има в света, но въпрос за чистота, в която или за мекотата и чистата мисъл, този въпрос не е разрешен.
Следователно, питам сега, представете
си
, че вие сте богат човек като един кит, тежите 65 000 килограма.
Там, като дойдете, казва: „Аз не разреших едно време този въпрос, там ме скъсаха.“ Като речеш на дявола
да
те учи на чистота, казва: „Там не бутай!
Ако с тази тежест влезете в една обикновена къща, какво ще стане с пода?
“ Пък кажи му мек
да
бъде.
Ще започне хората
да
ги е страх от тебе.
– „Ако аз исках мек
да
бъда, казва, аз исках
да
бъда самостоятелен.“ Вие всички искате
да
бъдете самостоятелни.
Дето идеш, слабите къщи рушиш, казва: „Богатите – къщи, хора, всичко рушат.“ Хората със своите животински идеи, със своите растителни идеи разрушават.
Ти не може
да
обясниш причините на разрушението.
Иска той
да
бъде богат.
В какво отношение трябва
да
бъдете богат.
После идат органическите и после психическите.
Той трябва
да
носи толкова от богатството, колкото съзнанието може
да
издържа.
Хората разглеждат резултатите, но истинската философия, по този път както разглеждат живота, той няма едно разрешение.
Един закон има три форми, в които един закон може
да
се изрази правилно.
Та човек тепърва, като човек, трябва
да
се откаже.
От какво трябва
да
се откаже?
Трябва
да
знаеш как
да
преведеш едно количествено число в органическо.
Той трябва
да
се откаже от идеите на животните и
да
възприеме идеите на човека.
Трябва
да
разбираш ония сили, които трябва
да
работят.
Сега, това, което може
да
разберете не е отвлеченото.
Едновременно, когато вашите чувства се увеличават, вашата мисъл какво трябва
да
прави?
Чистата мисъл има много малко тежест,
да
бъде той свободен.
Да
се размножава мисълта ви.
Ако вашата мисъл се увеличава, какво трябва
да
става с чувствата ви?
Животните изучават какво нещо е страданието.
Коренът, този дънер, който съдържа клонищата и корените, какво трябва
да
става?
Човек не страда.
Ако дънерът се увеличава, клонищата трябва
да
се размножават, корените и клонищата трябва
да
се размножават.
Страдат животните.
Корените и клонищата, това са плюс и минус в даден случай.
Те, за
да
ги възпитат и до сега не са се освободили от онова робство на чувствата.
Всичките страдания са животински.
Колко милиона овце се избиват и се ядат?
Ние считаме за привилегия човек
да
е овцеядец или говедоядец, свинеядец, рибоядец, кокошкоядец, патоядец.
Нещата може
да
са реални, без
да
са проявени.
Ние взимаме всичките тия идеи казваме: „
Да
имаш една опечена кокошка.
Хубаво казва: „
Да
съм богат,
да
сваря една кокошка или
да
съм богат
да
опека скумрия с малко лимончец, казва, това е човещина.“ Другояче сух хляб
да
ядеш,
да
ядеш баница с масълце, със сиренце.
Щом във физиката може
да
се определят и на друго място могат
да
се определят.
Всички казват: „Аз зная, че съм човек.“ Къде е човещината?
Когато хората разсъждават за един предмет трябва
да
употребяват известни термини.
Казва: „Силният човек носи на гърба.“ То е животинска работа.
Един предмет, който е реален, може
да
е в покой, може
да
е в движение.
Де е човешкият строй на онази чиста, ясна мисъл, организирана човешка мисъл, който въздига човека и
да
внесе малко по-друг живот?
Съвсем загазих, какво
да
се прави?
Загазиха растенията, значи главата в почвата, казват: „Непоносим е този живот!
Тия тела, които сега са в покой, показва, че някога са били в движение и понеже са изгубили своята енергия са останали в покой, за
да
наваксат изгубеното.
Следователно, когато човек почива вечерно време, той изгубил своята енергия и за
да
навакса изгубеното или
да
придобие изгубеното сега е в покой.
Сега науката трябва
да
ни даде практическо значение.
Да
се увеличат твоите дългове, какво ще бъде за тебе?
Ако се увеличават твоите добродетели, трябва
да
знаеш посоката на увеличаването.
Имате център в средата и размножаването, то е излизане на радиусите.
Може
да
е праволинейно, кръгообразно движение.
В геометрията ни дават, какво е радиус, какво е диаметър.
То са психически понятия.
Да
направите едно резюме от три до десет думи на лекцията.
Тази работа започнахме с 4⁄5 умножено на три – дава 12⁄15.
Какво резюме
да
извадим.
Тази елипса трябва
да
има два центъра.
Р – значи
да
хванеш нещо,
да
го държиш в ръката
си
, на френски, ако е туй, което изтича,
да
знаеш къде
да
го туриш.
Тъй щото имате едно увеличаване, което трябва
да
запази вашето здраве, но размножаването на вашата енергия, която трябва
да
влиза в общение с другите тела, за
да
запази равновесие.
Следователно, щом се наруши, този процес на размножаване трябва
да
бъде съразмерен с увеличаването.
Щом расте дънерът, трябва
да
се размножават клонищата, листата, корените, равномерно.
Казвам, ако горната част на клонищата се размножи повече от колкото трябва, тогава при буря това стебло, което е тънко може
да
се счупи.
Хубаво, значи
да
извадиш розовото масло от три хиляди килограма рози.
Природата, която е хубава възпитателка, чупи растенията.
Три хиляди килограма не е лесно
да
носиш.
Човек, като извади този вътрешен нектар, един килограм лесно се носи.
“ По същия начин възпитава и животните, по същия начин започна
да
възпитава и човека.
Човек сега се учи
да
мисли.
За пример, вие имате известна мъчнотия, не знаете как
да
я смените.
Всяко благо може
да
се обърне на зло, ако не знаеш как
да
го употребиш.
Второто положение е, че вие трябва
да
се учите един от друг.
Един човек, който мисли, никога не могат
да
го оберат.
Един дънер, едно дърво, само̀ може ли
да
има смисъл?
Всеки лист, всяко клонче иска
да
достави нещо на дънера.
Представете
си
, че отзад идат кучета и може
да
ви ухапят.
Вие вървите, концентрирайте ума
си
, мислете за кучетата, представете
си
, че ги гледате пред
себе
си
.
Тези кучета ще седят на три–четири метра и повече няма
да
приближат.
Като събере тази опитност на корените и на клонищата, казва какво трябва
да
правят.
Обаче, ако се захласнете малко, ще дойдат близо и може
да
ви ухапят.
Аз дадох един опит, когато ходихте вечерно време на Витоша.
“ И на клонищата казва: „Няма
да
се простирате нагоре, може
да
дойде някое нещастие!
Дадох наставления всеки по един
да
ходи.
“ Като стане по-голям, като се увеличи, тогава позволява на всеки клон колко
да
се продължи, колко
да
се размножи.
Като тръгнеш, умът ще бъде концентриран, за нищо няма
да
мислиш, нищо няма
да
слушаш.
Кой как те пита, мисли
си
, не поздравлявай, върви и мисли.
Казва: „Ухапа ме едно куче.“ Казвам: „Не
си
мислил.“ – „Таман започнах
да
мисля за децата
си
.
После, като съм тръгнал по този път, може
да
се изгубя из Витоша.
Ако сте овца, аз
да
ви кажа, как ще прекарате живота
си
: ще ви стрижат, ще ви доят, ще те изядат.
Ако
си
растение, аз
да
ти предскажа.
Ако
си
ябълка, ще ти берат плодовете всяка година, един ден, ако не даваш плодове, ще те отсекат, ще те изгорят.
Ако мислиш само за нещо – нямаш желание
да
го придобиеш, воля не можеш
да
имаш.
Ти, за
да
придобиеш, трябва
да
имаш желание
да
придобиеш.
Желанието дава подтик на волята
да
се прояви.
Другото положение, човек трябва
да
организира елипсата около
себе
си
,
да
стимулира радиацията.
Едновременно в природата топлината се отнася към чувствата; светлината се отнася към човешката мисъл.
Човек в сегашното състояние не е най-висшата проява на природата.
Значи човек, за
да
бъде здрав, трябва
да
има достатъчно топлина и
да
бъде учен, трябва
да
има достатъчно светлина.
Светлина в запас трябва
да
има в мозъка.
В света сега ще се явят хора, вие не сте ги виждали.
Човешката мисъл,само когато има запас от светлина, може
да
работи.Тя е външната светлина, която ние възприемаме.
Светлината, която природата постоянно праща, ние от нея складираме.
От тази складирана светлина ще зависи твоята мисъл.
От складираната топлина в организма ще зависи твоето здравословно състояние.
Светлината трябва
да
се складира, топлината трябва
да
се складира.
Ако вашата идея, както вие мислите за човека, е права, че човек е господар, питам тогава от какво произтичат нещастията в света?
Складираната светлина трябва
да
се превърне в мисъл.
Ако ти
си
господар, един господар от какво страда?
В процеса на мисълта
да
влезе и складираната топлина в развиване на благородните чувства в човека.
– От слугите
си
, нали така?
Един учен човек от какво страда?
– От учението
си
.
Учените хора, които страдат, не са много учени.
Един ден дойде ученият човек, отдалече го ударят, казват: „Ти ли измисли това?
“ – „Аз го измислих.“ – „Сега давай пари!
“ Ученият казва: „Давам.“ Питам, какво допринесе ученият човек в света?
Сега всички пишат, че модерните пушки хвърляли на 40–50 километра снаряди.
Имало топове, които хвърляли по хиляда килограма снаряд.
Един снаряд от хиляда килограма, като го хвърли топа, минава една стоманена плоча, с която сега бронират параходите, една плоча дебела 37 сантиметра от яка стомана, турена
да
кажем на разстояние половин километър разстояние и този снаряд, като пробие плочата, пътува още 15 километра.
Такава плоча турят и той я пробива като книга и пътува още 15 километра, отива далеч.
Питам сега, туй е сила, Сила Божия, един такъв снаряд ако попадне на един параход, какво ще направи?
Сегашните окултисти говорят, за силната мисъл.
Че, ако вие имате силна мисъл, която може
да
експлодира, какво благо ще донесе?
Ако имате едно чувство, което може
да
експлодира или постъпка, която имате, която експлодира, какво придобивате?
Трябва
да
разбирате вътрешните отношения.
Сега всички говорите за възпитание, говорите за идеал.
Новият човек, който сега иде на света, носи две неща – мекота и чиста мисъл.
Направихте ли опит за сядане?
Питали едно малко дете от какво произлиза думата „даскал“.
Сега вие казвате, какво трябва
да
правите.
– „От дъска, господин учителю.“ Даскал, то не е българска дума, тя е гръцка дума.
Какво разбирате под думата „сядане“?
За пример, в съдилището съдията, като дойде, сяда на съдийското място, а подсъдимият на какво сяда?
Само Христос е дал едно загатване: „Чистите по сърце ще видят Бога.“ А
да
видиш Бога, това е щастие.
Значи съдията има право
да
седне, а подсъдимият, ако му позволят.
Да
видиш слънцето, какво означава?
Човек може
да
ходи?
Като видиш слънцето, като дойде светлината, тогава се отварят онези хубавите възможности, които дават условие на живота
да
се прояви.
Аз наричам щастие, ония хубавите условия, при които животът може
да
се прояви.
Гледам, то е приятно, но временна приятност.
След туй животните се научили
да
пъплят хоризонтално на земята,
да
ходят, а човек се изправил, коригирал онова положение на растенията.
Но, за
да
може животът
да
се прояви, потребно е друго.
Вие искате сега без новите идеи
да
бъдете щастливи, без мекота и без чистота в света, не можете
да
бъдете щастливи в света.
Дали са всичките мисли, всичкия живот към центъра.
Но любовта не е приложена като наука в живота,
да
се прояви.
Сега как ще обясните вие, кои са причините, които са заставили човека
да
измени своите възгледи, своята философия?
Новият човек, който иде, носи мекота.
Как ще го изясниме
да
ти стане ясно на тебе,
да
разбереш ония външни причини, които заставили растенията
да
растат надолу, а човек нагоре, пък растенията [животните]
да
ходят хоризонтално?
Не
да
мязате на остро желязо.
Та, всичките хора се намират в три противоречия.
“ Мекотата може
да
се определи, като ти турят едно тяло, стотина игли
да
те бодат и
да
ти турят една мека топка.
И човек и той
си
има свои противоречия.
Кое е по-хубаво
да
носиш меката топка или която има сто игли.
Като носиш това тяло с бодлите, свиваш се, казваш: „Не трябва
да
бъде мек човек.“ Хубаво, такива игли
да
ги носи[ш] и на всяка стъпка
да
бъдеш в опасност.
Като зарови главата в гъстата материя, може устойчиво
да
бъде.
Ти носиш известна идея, която има острие в ума, в съзнанието, постоянно те бучка, бучка и ти се обливаш само в скръб.
Човек стъпва на краката
си
, а пък корените му са в слънцето.
Та в съзнанието един предмет, който е умножен както обикновените игли, той причинява голямо нещастие, от което страдате.
Слънцето е много далеч.
Казва: „Иде ми
да
се самоубия, подлудял бих, ще се самоубия!
Центърът на земята колко е далеч от главата на растението?
На какво
да
я уподобим, на памук ли?
Да
ви приведа един пример, един анекдот.
Център толкова далече, сега трябва
да
се учиш
да
пазиш равновесие.
Той е измислен, той не е реален, само за пример, само за изяснение ви го давам.
Много мъчно е човек
да
се научи както трябва.
Един цар търсил щастлив човек.
Хората не знаят
да
ходят.
Искал
да
знае по какво се отличава щастливият човек.
4.
Което човек сее
,
НБ
, София, 26.4.1936г.,
Бог, който не е смъртен като хората, всичко дава и само наблюдава какво сееш.
За
да
се докаже тази мисъл, изискват се ред формули.
Не казвам, че трябва само
да
мислите, но трябва
да
разберете тази идея.
Ако живееш добре, добро ще ти даде; ако живееш зле, зло ще ти даде.
Някои хора искат
да
разберат всички неща.
Бог не може
да
наруши този закон.
Понякога хората се сърдят на Бога, защо не им дава добър живот.
Запример, вие не можете
да
разберете какво нещо е животът, какво нещо е произходът на живота.
Не може Бог
да
даде на добрия човек зло, а на лошия – добро.
Никой не го е разбирал, нито вие можете
да
го разберете.
Понякога вие можете
да
носите големи страдания, това е доброволно.
Някои хора искат
да
носят страданията на Христа, или страданията на светиите – това е доброволно поето.
Всеки доброволно може
да
носи известни страдания, а не на сила
да
му се наложат.
Каквото човек мисли, каквото чувствува и както постъпва, това ще му се даде.
Ако мислите добре, добро ще ви се даде; ако чувствувате добро, добро ще ви се даде и ако постъпвате добре, добро ще ви се даде.
И детето носи живота на майка
си
и на баща
си
.
Това трябва
да
го знаете.
Детето е произлязло от майка
си
и от баща
си
.
Ако мислите зле, зло ще ви се даде; ако чувствувате, ако чувствувате зле, зло ще ви се даде и ако постъпвате зле, зло ще ви се даде.
Той е резултат на майка
си
и на баща
си
.
Сега можете
да
кажете друго нещо,
да
философствувате: Светът не може ли
да
се създаде по друг начин?
Следователно, майката и бащата могат
да
се огледат в своето дете.
Ако някой е по-умен, нека
си
даде програмата, проекта за създаване на нов свят и този проект ще го изпратим в невидимия свят, или във висшия свят, дето има место за проекти.
В невидимия свят се приемат от всички светове и кой какъвто проект изпрати ще се приеме на гласуване.
Но в края на краищата, каквито загуби и печалби има от този проект, те ще бъдат за ваша сметка.
Следователно, вие не можете
да
разберете мисловния и духовния свят, докато не разберете физическия свят.
За
да
разберете една истина, вие трябва
да
я освободите от временните ѝ заблуждения.
Сега аз искам
да
ви насърча и ви казвам: Не се обезсърчавайте от онези мъчни условия, при които сте се родили.
Това значи, че не трябва
да
сте в покой.
По-добре е страданието, отколкото удоволствието.
Има шанс за жените
да
се родят в бъдеще мъже, както и за мъжете
да
се родят в бъдеще жени.
В страданието ще научиш нещо, а в удоволствието ще похарчиш нещо; по-добре е печалбата, отколкото загубата.
По-добре е
да
спечелиш крака
си
, отколкото
да
го загубиш; по-добре е
да
спечелиш окото
си
, отколкото
да
го загубиш; по-добре е
да
развиеш ума
си
, отколкото
да
го изгубиш.
Никой не трябва
да
съжалява за това.
Вие искате светът
да
се създаде по друг начин.
За
да
се създаде светът, върху него е действувал цял един процес.
Следователно, сега аз ви говоря като на учени хора, но в сравнение с по-напредналите същества вие сте деца, които трябва
да
се учите.
Не съжалявайте онези, които страдат от любов.
Блажени са, които страдат от любов.
Следователно, заради мене ученикът е емблем на бъдещето, и той трябва
да
се учи.
Че страдат от любов, не се смущавайте.
Какво трябва
да
прави човек в света.
Той трябва
да
учи какво нещо е мисълта, какво нещо е онова възвишено чувство у човека, той трябва
да
учи как
да
постъпва добре.
Според мене, човек не може
да
постъпва добре, ако не знае
да
говори добре.
Човек не може
да
бъде отличен музикант или художник, ако не знае
да
мисли.
Вие искате
да
утешавате влюбените.
Без права мисъл никакъв художник или никакъв музикант не можете
да
бъдете.
За
да
имате добри музиканти или добри художници, вие трябва
да
бъдете гениални хора, които мислят добре.
Ако любовта не може
да
утеши влюбените, кой друг ще ги утеши?
Вие не можете
да
бъдете гениални в никакво изкуство, ако не можете
да
мислите право, ако нямате права мисъл.
Вие не можете
да
дадете израза на това изкуство, ако нямате едно право чувство.
Досега аз не съм намерил нито един случай, нито едно изключение, в което любовта
да
не е можала
да
утеши живота.
Много хора са пострадали от любов, но в края на краищата, всички хора, които са пострадали от любов, работите им са се оправили.
щом нямат духовен живот, какво изкуство могат
да
дадат?
Главата им е побелявала от любов към сина
си
, или на любов към дъщеря
си
, или към майка
си
, или баща
си
, или към приятеля
си
, или към този, онзи.
Не е лошо
да
има човек бяла коса.
Сега ако се спра
да
обяснявам добрите резултати от побеляването на косата, ще се отдалеча от предмета.
Ако е за такова изкуство, бръмбарите рисуват даже по-добре.
И растенията се опитват
да
рисуват.
Онези от вас, които имат бели коси, показва, че са на печалба.
С белите коси се печели.
Белите коси показват, че сте станали много богати, но за
да
се избавите от даване, казвате, че сте остарели и че няма какво
да
дадете.
Човек, който има черни коси, той трябва
да
работи, той трябва
да
сее.
Той е един незавършен процес и трябва
да
се радвате за това.
А онзи с бели коси, той трябва
да
раздава.
Той има достатъчно средства, той е прибрал капитала
си
.
Ако човек е хилав, ако човек е болен, ако е неразположен, той при каквото нещастие и
да
се намира, той трябва
да
се обърне към своята мисъл, към своите духовни чувства и към своите добри постъпки и тях
да
приложи в живота
си
.
За
да
се разбере всичко това, обаче, се изискват знания.
Не е лошо, че има противоречия, но трябва
да
се намерят гениални хора, които
да
пресъздадат и
да
организират тия противоречия.
От противоречията в света се създава хубавото.
Вие можете
да
проверите това, което ви говоря.
Каквато болест и
да
имате, каквото неразположение и
да
имате, достатъчно е
да
измените вашата мисъл, вашите чувства и вашите постъпки, за
да
премахнете болестта или неразположението
си
.
Значи, преди създаването на света, имало е такива големи противоречия, каквито светът никога не може
да
си
представи.
Аз съм правил това нещо всеки ден и продължавам
да
го правя.
Но когато е дошъл Духът, това разумното начало и почнал
да
твори, още като казал първата дума, веднага се явила светлината.
За
да
се премахнат противоречията, непременно трябва
да
дойде светлината, която твори.
Когато ни дойде някоя неприятност в живота, това показва, че трябва
да
учим,
да
работим над
себе
си
.
За всяка неприятност, която ни се случва, казвам: Имам доста
да
уча,
да
работя над
себе
си
, има неща, които не съм научил добре.
Мисълта и чувствата трябва
да
вървят заедно ръка за ръка.
И тъй, сега аз няма какво
да
обяснявам противоречията, които съществуват в живота.
Същевременно всички наши напреднали братя и те помагат, и учителите помагат, и народът помага, но ако човек сам не учи, никой не може
да
му помогне.
Това отношение природата ни е дала хиляди доказателства, за
да
ни убеди в това, че тя е наредила нещата много по-хубаво, отколкото ние предполагаме.
Сега онези от вас, които искат
да
бъдат даровити, могат
да
бъдат даровити, но трябва
да
се научат
да
мислят.
Виждате един червей, който се движи по земята, едва пъпли, всеки може
да
го стъпче.
Какво
да
правим със старостта?
Този червей може
да
попъпли така три–четири години, докато един ден виждаме, че условията стават по-благоприятни за него, изменят се, и той се превръща в пеперуда.
За
да
се подмладите, вие трябва
да
започнете
да
мислите.
Направете опит
да
мислите право,
да
чувствувате право и
да
постъпвате право и ще видите, как ще се подмладите.
За
да
познаете дали сте млади, дали сте подмладени, правете следния опит, когато най-малко сте приготвени за някаква изненада, накарайте някой ваш познат
да
ви устрои една далавера и вижте как ще я посрещнете, ще останете ли тих и спокоен, или ще се смутите.
Значи от противоречията, които съществуват в живота ви, от тяхната материя един ден вие ще създадете такава материя, която ще подобри живота ви.
Ако можеш
да
издържиш и
да
посрещнеш всичко тихо и спокойно, ти
си
млад.
Ако се смутиш, не
си
млад.
Червеите ги очаква положение
да
станат пеперуди.
Та всичко това, което сега преживяват отделните народи, общества и хора, не са нищо друго, освен тези далавери, които ви устройват приятелите ненадейно.
Чрез противоречията днес се изпитват всички хора,
да
се види доколко знаят нещата, доколко всичко това е истина, което знаят, и до колко могат
да
издържат.
–
Да
станат светии или ангели.
Ще дойде нещо отвън, което ще раздруса твоята любов,
да
видиш доколко можеш
да
издържиш.
Христос казва: „Който издържи до край, той ще спасен
да
бъде“.
Че ако за твоето убеждение ти ударят десет тояги на задницата, и убеждението ти стане на прах и на пепел, какво убеждение е това?
Това са светии, които чувствуват, светии, които знаят
да
говорят.
То е добре от педагогическо гледище, но между една видима реалност и истинската реалност има голяма разлика.
Когато Адам престана
да
мисли, той оголя.
Най-после казали: Престанете
да
го грухате, защото всички, които го грухали, повярваха в неговото учение.
Когато престана
да
чувствува, изпъдиха го от рая.
Нека и вас ви груха, в света, докато всички, които ви грухат, станат като вас герои.
А когато престана
да
говори хубаво, накараха го
да
оре земята.
Следователно, когато Господ иска
да
те научи хубаво
да
говориш, ще те направи земледелец.
Не е въпросът
да
се бяга.
Когато иска
да
те научи
да
разбираш,
да
чувствуваш живота правилно, ще те направи градинар.
Нека всички ви чукат, и като ви чукат, най-после
да
кажат: Право е това учение.
Когато иска
да
те научи
да
мислиш правилно, ще те прати на училище
да
учиш.
Следователно, вие сега сте изпратени на училище
да
учите, за
да
изправите своята грешна мисъл, която сте имали в миналите
си
съществувания.
Тогава всички около Него казаха: Прав е този човек!
Ако вие мислите, че в десетина години ще можете
да
изправите живота
си
, вие сте в погрешен път.
Животът няма какво
да
се поправи.
Сам по
себе
си
той е съвършен, но ние трябва
да
изучаваме онези велики закони, които Бог е положил.
Вие не сте претърпели такива страдания като Христа,
да
ви приковат на кръста с четири гвоздея,
да
се подиграват с вас и след това
да
ви дадат
да
пиете оцет и вода смесени.
Вие сте носители на този живот.
И на всичко това Христос издържа и показа, че това е правото учение, тази е правата мисъл.
Всинца вие сте в заблуждение, че се мислите стари.
И ако това учение се приложи, светът ще се спаси.
Аз мога всякого от вас
да
направя стар.
Вие не искате
да
ви поставят, но искате или не, всеки ще бъде поставен на този кръст.
Ако служите на света, няма ли
да
ви поставят на кръста, на изпитания?
Пък и стария мога
да
направя млад.
Сега всички вие сте дошли тук като маскирани, но аз ще хвърля маските (ви).
Че в света хората нямат ли страдания?
За
да
се правите на стари, вие имате някакъв интерес.
Даже по-големи страдания имат.
Онези от вас, които се представяте за стари, това показва, че те имат
да
дават.
Тъй щото, дали на Бога служите или на Мамона, все ще имате страдания и изпитания, все ще ви турят на кръста.
Онези от вас, които се представяте за млади, това показва че те имат
да
взимат.
Който е млад, той има
да
взима.
Когато праведният умре и го заровят в земята, той казва: Колкото и
да
ме държиш тук, това, което проповядвам, е право.
Който е стар, той има
да
дава.
Като го груха дълго време, земята най-после ще каже: Хайде, върви
си
сега.
Старият се оплаква от живота, казва: Какво ще се прави с тези кредитори, има
да
се дава.
Земята ще се разтърси и той ще излезе вън от гроба
си
.
Трябва
да
се изплаща.
Младият казва: Ще
си
наредя работите, ще уредя живота
си
, защото имам
да
взимам оттук-оттам.
Така трябва
да
се разбира.
Какво трябва
да
прави старият?
–
Да
плати дълговете
си
.
Казано е в Писанието: Никакво гнило слово
да
не излезе от устата ви.
Ако са умни, старите лесно могат
да
уредят работите
си
.
Това значи: Всичко, каквото човек говори, трябва
да
е сам доволен от него.
Щом имат
да
дават, ще отидат при своите кредитори и
да
им кажат: Братко, признаваме, че имаме
да
даваме, но не можем
да
изплатим всичко наведнъж, не може ли
да
намалиш малко от дълга?
Като говориш, небето
да
не се заоблачава, но
да
се изяснява.
Нямаме достатъчно средства
да
ти платим.
Тогава кредиторът ще се съгласи
да
намали дълга им, и те ще оправят работите
си
.
Тогава кредиторът
да
каже: Хайде, дай тогава половината от дълга
си
.
Когато мъжът влезе в къщи, всичко се изменя.
Пък и младият, като отива
да
събира дълговете
си
на своите длъжници, и той трябва
да
постъпва право,
да
намалява малко от дълговете.
Питам сега: Как ще махнете маските
си
?
И като влезе бащата, той тропне с крака, казва:
Да
знаете, аз съм бащата тук!
Сега аз искам
да
ви говоря като на ученици.
Сега аз не искам
да
сте при мене млади, нито стари, защото ще се дигне цял скандал.
Аз съм виждал как иде бащата в някои семейства.
И онези, които имат
да
дават, както и онези, които имат
да
вземат, са цели скандалджии.
Като дойде бащата, децата отдалече още се спущат
да
го посрещат, радват се, че бащата иде, казват: Мамо, татко иде.
Аз искам такива ученици, които нито имат
да
дават, нито имат
да
взимат,
да
са съвършено свободни.
Защото много религиозни хора искат
да
бъдат добри, свети, за
да
угодят на Господа.
Щом бащата влезе вътре, всичко става светло, изявява се.
Господ не е пратил никой човек на земята
да
става светия.
Аз виждам, когато някой религиозен влезе в едно общество, всичко около него потъмнее.
Слуша
да
се говори и казва: Дали е право това, и пак цитира стихове.
С това не искам
да
унижа хората, но казвам: Радвайте се, че имате
да
учите.
Затова радвайте се, че има какво
да
учите.
В такъв случай аз предпочитам криво
да
цитирам, но право
да
живея, отколкото право
да
цитирам стиховете, а криво
да
ги живея.
Онзи, който живее право, той ще може
да
изправи стиховете, но онзи, който криво живее, правото цитиране на стиховете няма
да
му помогне.
Човек, който иска
да
постигне всичко в живота
си
, той не разбира живота.
По-добре е и двете неща
да
бъдат на мястото
си
: И право
да
цитираш стиховете, и право
да
живееш.
За предпочитане е, обаче, право
да
ги живея, а криво
да
ги цитирам.
Всяко слово трябва
да
бъде чисто.
Всичките ноти представят елементи на музиката.
Някои хора ми казват: Ти не ме обичаш, че как
да
те обичам?
Тонът
си
е краят на музиката.
Искаш
да
те лъжа ли?
Значи, тонът до е алфа, а тонът
си
е омега на музиката.
Думата сила на български език започва с тона
си
.
Какво означава този слог
си
?
– Мога
да
ти дам един самун хляб.
Всеки език
си
има свои слогове.
Една вечер мога
да
те държа в къщата
си
.
Силата на езика седи в неговите слогове.
Силата на езика зависи от произношението на слоговете.
Сега аз не искам
да
се спирам върху изпитанията на света.
Ако човек знае как
да
произнася слоговете, той ще има един резултат.
Ако не знае, как
да
ги произнася, ще има друг резултат.
Хората могат
да
бъдат изпитвани по много начина.
В български език слогът
си
има двояко значение.
В пението
си
-то е завършен резултат, то е последната нота от гамата.
Ти не можеш
да
бъдеш силен човек, ако не
си
умен и добър.
Когато човек издържи на всички изпитания, това е любов.
Значи, силен човек е само онзи, който има една права мисъл, който има прави духовни чувства.
Ти
си
млад момък, влизаш в една богата къща, дето има малки момичета и момчета.
Ако някой мисли, че може
да
бъде силен без права мисъл и без благородни чувства, той е на крива посока в живота
си
.
Силата е необходима в света, като един последен резултат.
Може ли бащата
да
повери децата
си
на тебе за няколко години, и ти
да
развиеш в тях доброто?
Чрез силата човек ще може
да
премахне всички препятствия в живота
си
.
Какво значи човек
да
изпълни Волята Божия?
За
да
може
да
ги премахне, човек трябва
да
разбира законите на живота.
Това значи: Никога човек
да
не злоупотребява с онова доверие, което Бог му е дал.
Никога човек
да
не злоупотреби с онези добродетели, които Бог е вложил в него.
Никога човек
да
не злоупотреби с доверието на баща
си
, на майка
си
, на сестра
си
и на брата
си
, нито с доверието на приятеля
си
.
Каквото и
да
знаете, това е човешко знание, човешко щастие.
Никой
да
не злоупотребява с доверието на кого и
да
е.
Никой говорител няма право
да
злоупотребява с доверието на слушателите
си
.
Да
се злоупотребява с доверието на слушателите, това е престъпление.
Каквото учителят каже, те всичко възприемат.
По някога срещаме религиозни и учени хора, които мислят, че всичко знаят.
Преди години аз правих своите музикални опити, и до днес съм изследвал силата само на три тона.
Казва някой: Пет пари не давам за хората.
След като изучих цялата философия на музиката, спрях се върху силата на три тона.
За мене аз
си
реших задачата, защото започнах опита тъй, както аз
си
мислих.
Ти трябва
да
пазиш това правило.
Когато взема инструмента, на когото свиря, и взема тези три тона, каквото и
да
е вън времето, веднага се изяснява.
Защото ако разваляте това доверие, няма
да
има на кого
да
уповавате.
Сега ще ви приведа онзи пример за Мойсей, който отивал един ден на Синайската гора
да
получи законите.
Ако не взема правилни тонове, времето, даже ако е било хубаво, става мрачно и се заоблачава.
Всеки крив тон е в състояние
да
развали времето.
Сега аз не искам
да
ви заставя
да
вярвате, но ви давам това за обяснение.
Мойсей го запитал: Защо
си
толкова весел?
Ще дам определение на думите: Що е ново?
Дали ще вярвате или не, за мене това е безразлично.
– Господ ми каза, че ще ми дойде на гости, затова аз заклах едно от най-хубавите
си
агнета, ще го сготвя заради него.
Понеже вие живеете и срещате разни противоречия в живота
си
– това е новото.
Ти
си
на съвсем крив път.
Да
се изменяш, това значи
да
умираш, а
да
имаш противоречия в живота
си
, това значи
да
живееш.
Трябва
да
се откажеш от това
си
заблуждение.
Трябва ви едно ново разбиране, а не
да
се забавлявате със старото, което е мъртво.
След това Мойсей отишъл на планината
да
получи закона от Бога.
Гледа, лицето на Бога е строго, недоволно.
Ако пък хората умират, за
да
възкръснат, тогава ще се явят противоречията в живота.
Мойсей
си
помислил: Какво ли е сгрешил пред Бога, че не е доволен от него?
– За
да
възкръснете.
Иди сега
да
му кажеш, че ще му отида на гости.
– За
да
умрете и
да
се освободите от старото.
Ако сега ви изведа навън и изсвиря моята песен, времето веднага ще се изясни, но какво ще ви ползува това вас.
Значи, човек не може
да
се освободи от старите навици, освен чрез смъртта.
Ако ви изведа сега навън и
да
ви покажа този опит, това е престъпление вече.
Бог ще ти дойде на гости, щом ти е обещал; като му казал тези думи, овчарят пак се зарадвал и започнал
да
пее,
да
се приготвя за идването на такъв скъп гост.
Сега аз не искам
да
ви проповядвам едно учение на „усул“, което значи начин, или едно учение на „тертип“, което значи условие.
Друг път може
да
направя този опит.
Мойсей се скрил някъде
да
гледа как ще дойде Господ на гости при този овчар.
Но сега
да
оставим този въпрос на страна, защото той предизвиква човешкото тщеславие.
Не че времето е лошо, защото и то
си
носи своите блага.
По този начин Мойсей разбрал, че който изял, който изгорил всичко.
Значи, трябва
да
му намериш времето, за
да
направиш една работа.
Но за мрачния, за болния човек времето трябва
да
бъде ясно.
Така, именно Мойсей разбрал, че всички неща имат свой вътрешен принцип.
Това, което Мойсей разбрал, е следното:
Да
не се дава тълкувание как трябва
да
бъде устроен животът.
Всеки народ
си
има особен начин за произнасяне на думите.
Произношението на думите зависи от културата на всеки народ, както и от културата на отделните лица.
Затова вярвайте в този ум, който носите в
себе
си
.
Англичаните, запример,
си
имат едно произношение; французите – друго, германците – трето, българите – четвърто – всичко според степента на развитието
си
, кой докъдето е достигнал.
Вярвайте в това сърце, което носите в
себе
си
.
Аз не искам
да
кажа, че те не трябва
да
съществуват, или че не трябва
да
имате противоречия.
Вярвайте в това слово, което имате в дадения момент.
Често от произношението на една или друга дума зависи съдържанието на думите.
За тази цел ще ви приведа един анекдот.
Без противоречия вие не можете
да
имате никакъв прогрес.
Един богат, но прост, неграмотен българин, изпратил сина
си
да
следва в странство.
Това трябва
да
го помните.
По едно време той пише писма само на баща
си
: Татко, моля те
да
ми изпратиш пари
да
свърша образованието
си
.
Ако искате друг някакъв живот, без противоречия, вие сами трябва
да
си
ги създадете.
Като получил писмото, понеже не знаел
да
чете, бащата срещнал един познат касапин и му казал: Слушай, моля ти се, я прочети това писмо от сина ми,
да
видим какво е научил от толкова време.
Не е въпрос
да
угаждаме на хората.
Касапинът започнал
да
чете писмото със свойствения
си
груб, касапски тон: Татко, прати ми пари
да
свърша образованието
си
.
Има известни проповедници говорители, които знаят истината, но не я проповядват, защото, като принадлежат към известна църква, която
си
има точно определени правила, искат
да
угодят на тази църква.
Като слушал така прочетено писмото, бащата останал недоволен от грубото писмо на сина
си
и казал: Синко майчин, нека чака, няма
да
му пратя никакви пари.
Някой проповедник или държавник като говори, иска
да
угоди на държавата.
Да
знае как
да
иска от баща.
И това е хубаво, но, онзи, който говори в полза на църквата, или на държавата, той ни най-малко не може
да
намери истината. Защо?
Той не се научил още
да
говори.
Защото всички държави, всички църкви, всички домове, както и всички хора имат отношение към Онзи, Който е създал живота, към Бога.
След това бащата отива при един хлебар, своя познат, човек с мек и добър характер и му казва – Моля ти се, я прочети какво ми пише синът.
На първо место трябва
да
се имат пред вид нашите отношения към Бога, а после и отношенията към другите хора.
Сега мога
да
ви дам следния афоризъм.
– А, така кажи,
да
те разбера.
Сега
да
дойдем до новото разбиране на живота.
Да
оставим настрана всички противоречия.
Когато цялото се движи, то образува своите органи, а когато цялото е в покой, то образува
себе
си
.
В света съществуват три вида противоречия: на физическия свят противоречията са по отношение на физическото тяло.
Когато органите са в движение, образуват цялото, а когато органите са в покой, образуват
себе
си
.
Противоречията могат
да
се премахнат, само ако ние можем
да
ги изменим и
да
ги турим в действителния живот.
Аз не искам
да
ви я обяснявам тази мисъл, защото, колкото и
да
ви я обяснявам, то е все едно
да
ви показвам колко съм богат.
Всички вие сте учили в училището за точката, за правата линия, за плоскостта и за телата.
В дадения случай Бог работи в света.
– Точката е сила в движение.
Докато Бог работи в света, и ти трябва
да
работиш.
Докато Бог работи, и ти трябва
да
работиш.
Щом точката е в покой, вие не виждате никаква права линия.
Като престанете
да
работите, и условията за работа ще се изгубят.
Същото може
да
се каже и за плоскостта.
Хората имат тази слабост, че като се отказват
да
работят искат по този начин
да
заставят и Бога, Той
да
работи за тях.
Бог няма нужда от външни импулси.
Той
си
работи съвършено, и всички хора трябва
да
бъдат в съгласие с Него.
Както мисли Той, така трябва
да
мислим и ние.
Докато тялото е в покой, вие не можете
да
го виждате, но щом тялото се движи, тогава то образува четвъртото измерение, тесеракта.
Бог всичко дава.
5.
Правата мисъл, чувство и говор / Права мисъл, чувство и говор
,
УС
, София, 26.4.1936г.,
Защото и бос като ходиш, ти
си
пак с обуща.
А мода е сега, тази, първата мода ти не искаш
да
носиш, ти искаш втора мода.
Ти обличаш първата мода във втора и обличаш вторите обуща.
Как ще седне конят в тази конска форма, ако не иска
да
изгуби копитата
си
?
Нищо не трябва
да
остане у него от конщината!
И трябва
да
разбирате, защото сте в едно училище.
Ще се измени всичко туй.
И често страдате и не може
да
си
обясните защо страдате и защо се радвате.
И ни помен няма
да
остане!
Човек може
да
се радва за много малки работи; и може
да
страда за много малки работи.
Вземете в политиката един дипломат, ако пише едно писмо на френски, че не знае едно ударение как
да
го тури, наляво или надясно, или една запетая, някой предлог малък – цял въпрос ще стане.
Нас ни е страх
да
не би
да
изгубим
себе
си
някъде.
Мисля,
да
ви приведа един пример е хубаво.
Но този хубав пример има една страна, която ще даде нещо лошо.
Известна идея трябва
да
бъде безпогрешна.
Простите хора могат
да
турят запетаите не на място, не поглеждат на това.
Искал един
да
иде на баня, но не бил ходил на баня; и му казват: който иде там, трябва
да
се съблече гол.
Че ако ти при един дипломат не знаеш
да
говориш френски, той няма
да
говори с тебе.
И обуща като нямам, и всичко?
Ако разбираш така хубаво езика, има какво
да
говориш, той ще размени няколко думи.
По някой път вие искате
да
намерите Христа и
да
говорите с Него.
“ И тогава му дошло на ума: турил
си
една мартеница на ръката, че като влезне вътре, гледа между хората, и се погледне, казва: „А, аз съм още.“
Това са анекдоти, това са примери малко пресилени, но туй е по отношение на нашата мисъл и по отношение на нашите чувства и онова, което говорим.
Представете
си
, че вие отивате в Небето и почнете
да
Му разправяте за всичките патила, които имате на Земята.
Какво ще Му разправяте на Христа, че
си
бил ученик, че са те скъсали 4–5 пъти, или че
си
бил чиновник, или във военното министерство, или в министерството на просветата, или в някое друго министерство, и са те уволнявали?
И търсим хубавото в живота там, дето не се намира.
Или учител
си
бил в отделенията или в прогимназията, или в гимназията, в университета професор
си
; мислиш ли, че тия работи в Невидимия свят са интересни за тях?
Българите са посрещнали сега Дан Колов в Пловдив – повече от 10 000 души, този герой.
Той може навсякъде
да
си
стопли вода и
да
се измие вкъщи, отколкото
да
иде в една гражданска баня.
Все трябва
да
има нещо
да
занимава човешкия ум.
Сега могат
да
се създадат всичките [...] Пък онези, които отиват на баня, вече има лекар, има ред закони: които влизат,
да
не бъдат болни – защото има бани за здрави хора, –
да
не са болни от някоя заразителна болест.
Но всички, които влизат в банята, трябва
да
бъдат здрави.
И трябва
да
има едно вътрешно разположение
да
се учите,
да
разбирате потънкостите.
Вземете сега, всички обичате музиката, нали?
Светът е едно учреждение, в което вие влизате
да
живеете.
По някой път не
си
доволен, че някой не ви свирил добре.
И тогава трябва
да
спазвате ония основни правила.
Основни правила наричам:
Да
мислиш добре – това е едно правило.
Най-първо, колко време, колко хиляди години са минали, докато на хората им дойде на ума
да
създадат един инструмент.
Да
чувствуваш добре – това е второто правило.
Да
говориш добре – това е третото правило.
Вие мислите, докато им дойде на ума
да
построят известен инструмент,
да
вложат струни и от тази повърхност
да
излезе звук навън... Има разни инструменти: цигулка, арфа, китара и тия, новите инструменти; и после, струни има направени там.
Как им е дошло на ума, че някоя ципа от червата трябва
да
отсекат и
да
ги опънат; пък и лъкът, трябват косми пак опънати.
Донасят ти билети: ако можеш
да
мислиш право, ако можеш
да
чувствуваш право и ако можеш
да
говориш право, добре, пущат те в банята.
Ако не можеш
да
говориш право,
да
чувствуваш и мислиш право, казват: в тази баня не се позволява
да
влезеш.
В този свят, в банята подразбирам:
да
имаме постижения.
И ти всичко туй трябва
да
превърнеш в музика.
В банята ще оставим кирта
си
, а ще придобием чистотата.
Да
знаеш как
да
четеш.
За мен една баня е символ на чистота.
Да
бъдем чисти, аз разбирам баня.
Музикантин не трябва
да
прави погрешки!
Аз уподобявам: трябва
да
се съблека гол; и ще се умия.
И след като се умия, тази вода ще смъкне всичкия ми кир, ще се отворят порите ми; и след като съм се окъпал, аз ще излезна, ще се облека с хубавите дрехи и тогава ще влезна в света на Божествените проявления.
Едно малко леке, хвърлено върху една бяла дреха – колкото
да
е малко, който го вижда, не е приятно.
Та, за всеки човек се казва: Чисти трябва
да
бъдете.
И казвам: Колцина музиканти могат
да
свирят така отлично, съвършено?
Като идете на баня, чисти трябва
да
бъдете.
Понеже, ако не я пазите, ще трябва пак наново
да
идете.
Да
кажем, запомнил той с хиляди ноти в ума
си
, после – отношенията им на тези ноти.
Къде се намира всичко това?
И всичко това го свири отлично!
В живота по същия начин е създадено.
Писали са някои преди нас, живели са и са написали нещо и ние трябва
да
свирим.
Понеже, ако изгубите чистотата, не може
да
я добиеш.
И постоянно казват: „Какво искаш
да
ти изсвиря, Бетовен, Моцарт, Лист, кой от авторите?
“ И ако те не бяха писали, който седне, той трябва
да
напише.
И много време трябва
да
мине, докато те пуснат.
Вчера един ми разправя, казва: всичките хора се спъват от усула.
“ Казва: „От еди-кого
си
ще свириш.“
Тези неща ви навеждам за обяснение и от тях трябва
да
извадите една поука.
Българинът, който е практичен, казва: „Цигулар къща не храни.“ Той е материалист, казва: „Ако остане светът
да
се поддържа с цигуларство, отиде и се не види.“ Цигулката нито оре, нито къща храни, но сватба без цигулка не става.
Един човек, който знае
да
пее, свири, минава животът по-лесно.
Онзи, който знае, знанието е един резултат, трябва
да
знаеш.
Знание трябва
да
има човек.
Той трябва
да
знае
да
свири, но добре
да
свири.
Сега, един цигулар посветява 20 години най-малко, за
да
може
да
даде концерт.
И вие искате
да
имате един добър живот.
И този живот по същия начин трябва
да
се придобива.
Но туй съчетание,
да
се научиш как
да
употребиш добрия живот,
да
го използуваш, там е науката.
И сега казват: човек трябва
да
се роди добър.
Бъди доволен, че можеш
да
мислиш!
Той трябва
да
се роди гениален.
Бъди доволен, че можеш
да
чувствуваш!
Но все-таки, и идеалният цигулар, и той трябва
да
се занимава.
Бъди доволен, че можеш
да
говориш!
Ако не се занимава по няколко часа на ден, гениалността нищо няма
да
му помогне.
НАГОРЕ