НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
79
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
79
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ангелът отговори / Ангелътъ отговори
,
НБ
, София, 5.6.1921г.,
А вие казвате: „
Да
отидемъ на небето.“ Важното е днесъ, днесъ Господь пакъ ще проговори,
да
видимъ колцина ще чуете гласа Му и колцина ще заспите.
(втори вариант)
Като се върнете, ще се запитате: „Какъ може
да
говори Господь?
(втори вариант)
Има три вида спасение: Спасение по форма, по съдържание и по смисълъ.
(втори вариант)
“ Нѣкои ще кажатъ: „Ние сме Го чули.“ Не се заблуждавайте!
(втори вариант)
Когато човѣкъ се спаси по тритѣ начина, може
да
живѣе правиленъ животъ,
да
расте и
да
се развива.
(втори вариант)
Азъ не мога
да
ви опиша какъ говори Господь.
(втори вариант)
И тъй, отъ наша страна, ние трѣбва
да
се нагласимъ,
да
дойдемъ въ съгласие съ живата природа.
(втори вариант)
Любовьта не може
да
се опише въ своитѣ проявления.
(втори вариант)
Азъ говоря за живата природа като форма, която изразява нѣщата.
(втори вариант)
Вънъ отъ природата, не знамъ какъ сѫ нѣщата.
(втори вариант)
Това, което виждамъ, това е реалното, отъ него ще намѣримъ съдържанието.
(втори вариант)
Азъ виждамъ този, който люби, виждамъ какъвъ пламъкъ излиза отъ него.
(втори вариант)
Знаете ли,
да
любишъ човѣка, каква красива форма прѣдставлява това въ Божествения свѣтъ.
(втори вариант)
Сега ще ви задамъ единъ въпросъ: вие садите цвѣтя въ градинитѣ
си
и виждате, че едни отъ тѣхъ сѫ сини, други червени, трети розови и т.н, Изслѣдвали ли сте защо сѫ тѣзи различни цвѣтове вѫрху тѣхъ?
(втори вариант)
Нѣма какво
да
се говори.
(втори вариант)
И тъй желая днесъ
да
чуете онази дума, която Господь ще ви проговори.
(втори вариант)
Всѣки цвѣтъ е етикетътъ, който показва качеството на даденото цвѣте, неговата история, неговия родъ, произхождение, защо е слѣзло на земята, какво трѣбва
да
прави и какъ ще завърши живота
си
.
(втори вариант)
Ангелътъ ще ви срѣщне сега на пѫтя и ще ви каже: „Жени, не бойте се, не е Той въ гроба, излѣзе, но вие идете и кажете на братята Му.“ Като идете
да
кажете на братята Му, ще Го срѣщнете въ Галилея.
(втори вариант)
Ако срѣщнете нѣкой синъ цвѣтъ, този цвѣтъ показва сѫщо произхождението на цвѣтето.
(втори вариант)
Червениятъ и синиятъ цвѣтъ не сѫ еднакви, тѣ сѫ два противоположни етикета.
(втори вариант)
Нѣма ли Галилея, живѣете ли въ Ерусалимъ, той е тукъ, въ стомаха, на хаджилъкъ
да
отидемъ.
(втори вариант)
И тъй, бихъ прѣпорѫчалъ на всички, който сѫ малокръвни, който сѫ изгубили смисъла на живота,
да
обикнатъ червения цвѣтъ и
да
отглеждатъ цвѣтя съ такъвъ цвѣтъ.
(втори вариант)
Всички сѫ хаджии!
(втори вариант)
Като го култивирате, въ този цвѣтъ има единъ вѫтрѣшенъ магнетизъмъ и излишъкътъ отъ този магнетизъмъ ще ви даде нѣщо, което ще ви накара
да
се тонирате.
(втори вариант)
Нѣмате вѣра, вземете
да
отглеждате сини цвѣтя, култивирайте ги, милвайте ги, тѣ ще ви дадатъ излишната
си
енергия.
(втори вариант)
Послѣ, въ Самария, ще питатъ: „Дѣ
да
се кланяме, на тази гора ли?
(втори вариант)
Щомъ говоримъ за формата на единъ ангелъ, въ нашия умъ се ражда съотвѣтна идея, подобающа на тази форма.
(втори вариант)
Съ това и вашиятъ органъ ще почне
да
се развива.
(втори вариант)
Слѣдователно, когато ученицитѣ на Христа казваха: „Дай ни вѣра“, Той имъ отговори: „Ако бихте имали вѣра колкото едно синапово зърно, щѣхте и на тази гора като кажете: прѣмѣсти се,
да
се прѣмѣсти.“ Ние постоянно цитираме този стихъ, но никой не се е спрѣлъ
да
помисли какво е това зърно.
(втори вариант)
Сега всѣки казва: „
Да
спечеля малко пари, та
да
отида въ Ерусалимъ.“ Казвамъ: „Братко, ти и сега
си
тамъ.“ Който е ходилъ въ Ерусалимъ, казва: „Отидохъ съ единъ дяволъ, върнахъ се съ десеть.“ Това е така.
(втори вариант)
Слѣдователно, въ духовния свѣтъ всички форми прѣдизвикватъ съотвѣтствующи идеи, които точно отговарятъ на формитѣ.
(втори вариант)
Това зърно трѣбва
да
се постави при условия
да
расте и то ще ни покаже какво
да
правимъ.
(втори вариант)
Това зърно ще ни даде излишната
си
енергия, то ще тонира нашия умственъ животъ.
(втори вариант)
Въ една красива форма на физическото поле вие може
да
влѣете отрова, а може
да
влѣете и нѣкакъвъ нектарь, тъй щото формата не винаги отговаря на идеята, която е вложена.
(втори вариант)
Затова именно сѫ изпратени цвѣтята,
да
тониратъ умствения ни животъ.
(втори вариант)
Сега ви казвамъ
да
отидете
да
кажете на вашитѣ братя, че въ деня има една най-важна секунда, когато Господь говори, за
да
бѫдете всички будни.
(втори вариант)
Тѣ сѫ сѫздадени само за умнитѣ хора.
(втори вариант)
Слѣдъ това всички
да
отидатъ въ Галилея и тамъ ще Го видятъ.
(втори вариант)
И тъй, красивитѣ цвѣтя, красивитѣ пеперуди това сѫ малки ангелчета, които сѫ пратени за хора, които сѫ започнали
да
се развиватъ.
(втори вариант)
И когато ние говоримъ за разуменъ животъ, подразбираме тази правилность, която върви математически, щомъ спазваме този законъ, а законътъ може
да
се спази само при една абсолютна чистота.
(втори вариант)
Видите едно малко цвѣте, хайде единъ листъ, хайде другъ, започвате
да
го кѫсате.
(втори вариант)
Чистотата, това е срѣдата, въ която формитѣ трѣбва
да
се движатъ съ най-малко съпротивление.
(втори вариант)
Майката казва: „Моето дѣте се научило
да
кѫса цвѣтя“, радва се.
(втори вариант)
– „Прѣдставете
си
, казва тя, моето дѣте кѫса цвѣтята и ги разглежда.“ Казвамъ: Не, жено, твоето дѣте както днесъ кѫса листата на цвѣтята, така утрѣ ще откѫсне и твоята глава.
(втори вариант)
Виждате ли този разбойникъ, извинете ме, азъ тъй наричамъ този, който кѫса листата на цвѣтята, утрѣ ще скѫса и твоята глава.
(втори вариант)
И нашитѣ идеи и схващания за живота и тѣ ще бѫдатъ различни.
(втори вариант)
Ще кажешъ на дѣтето
си
: „Не, мама, това цвѣте е едно ангелче, то е твое братче, научи се
да
говоришъ съ него.“ Накарай дѣтето
си
всѣка сутринь
да
полива цвѣтето,
да
се разговаря съ него.
(втори вариант)
Този е единъ великъ законъ, върху който трѣбва
да
почива бѫдещето възпитание на поколенията.
(втори вариант)
Никаква религия, никаква наука, никакъвъ общественъ строй, никаква култура не може
да
се тури на здрава основа безъ това вѫтрѣшно разбиране.
(втори вариант)
Слѣдователно, между фактитѣ, между законитѣ и между принципитѣ трѣбва
да
има връзка.
(втори вариант)
Азъ бихъ ви далъ методи за възпитание на дѣцата, но при сегашнитѣ разбирания нѣма
да
ги дамъ.
(втори вариант)
Сега ще оставя
да
ви груха Господь, но единъ день, когато потърсите Господа, ще ви кажа: „Елате сега
да
ви кажа какво трѣбва
да
правите.“ Много нѣща зная, но сега ще ги държа в торбата
си
.
(втори вариант)
Единъ сѫдия може
да
осѫди единъ праведенъ човѣкъ, въпрѣки всички доказателства за неговата невинность, обаче по буквата на закона, той го намира виновенъ.
(втори вариант)
Пари на заемъ не давамъ и съ лихва не давамъ, ще ги заровя, а вие плачете.
(втори вариант)
Ако плачете, за
да
извършите волята Божия, добрѣ, но ако плачете, за
да
ме оберете, казвамъ ви, че не мога
да
отворя тази Божествена каса.
(втори вариант)
Нѣкоя жена казва: „Азъ
да
бѣхъ тамъ,
да
видя какъ възкръсва Христосъ,
да
видя какъ се отваря гроба, колко щастлива щѣхъ
да
бѫда!
(втори вариант)
“ – „Ехъ, казвамъ, жено, колко пѫти, колко години наредъ ангелътъ се спира
да
отваря пѫпки!
(втори вариант)
Слѣдователно много хора подържатъ, че трѣбва
да
има закони. Защо?
(втори вариант)
А нѣкой пѫть подържатъ, че не трѣбва
да
има закони. Защо?
(втори вариант)
Та всички тѣзи емблеми трѣбва
да
оживѣятъ.
(втори вариант)
Азъ искамъ
да
прогледате, а не
да
ходите съ пипане.
(втори вариант)
За богатия човѣкъ, по отношение на паритѣ, законътъ е потрѣбенъ, но за сиромаха – не е потрѣбенъ.
(втори вариант)
Нѣкоя казва: „Тури ми рѫката
да
пипна,
да
видя тамъ ли е.“ Казвамъ: Жено, по-лесно е
да
ти отворя очитѣ, отколкото
да
пипашъ.
(втори вариант)
Въ врѣмето на Христа съ пипане бѣше, но сега – съ виждане.
(втори вариант)
Грѣхъ е на този, който не вижда.
(втори вариант)
Да
ви кажа вечерно врѣме
да
излѣзете
да
гледате, грѣхота е отъ моя страна, но когато зората почне
да
се пука, прѣстѫпление е, ако не ви кажа: „Излѣзте
да
видите тази свѣтлина,
да
видите това, което никога до сега не сте видѣли.“ Какво ще видите?
(втори вариант)
Въ природата има най-голѣми богатства.
(втори вариант)
Този свѣтъ не може
да
се опише, а трѣбва
да
се види.
(втори вариант)
Богатството има смисълъ, то не седи въ звонковитѣ монети, а седи въ накоплението на онѣзи сили, на онѣзи форми.
(втори вариант)
Една красива мома не може
да
се опише, а трѣбва
да
се види.
(втори вариант)
Слѣдователно, човѣшката форма на земята се прѣдпочита прѣдъ другитѣ, защото съдържа най-много сили и най-изобиленъ животъ.
(втори вариант)
Въ красивото, въ онази пластична красота има хубави, Божествени трептения.
(втори вариант)
Добрѣ, ако паритѣ ви станатъ причина
да
се разсипе енергията на мозъка ви, питамъ: колко струва богатството ви?
(втори вариант)
Ако паритѣ ви сѫ една пукната дамаджана, едно буре или една недобрѣ устроена бъчва, въ която наливате вашето съдържание, вашия нектарь и всичко това изтече навънъ, какво ви струва бурето или дамаджаната?
(втори вариант)
Всѣкога ангелитѣ ги описватъ красиви.
(втори вариант)
Изобилно бурета не ни трѣбватъ и пукнати бурета и дамаджани не ни трѣбватъ.
(втори вариант)
Макаръ и
да
сѫ скѫпоцѣнни тѣзи дамаджани, азъ прѣдпочитамъ едно глинено, но здраво буре, отколкото едно пукнато и златно.
(втори вариант)
Но
да
се повърнемъ къмъ въпроса на формитѣ.
(втори вариант)
Тъй щото каквато форма
си
създадете на земята, като влѣзете съ тази форма въ другия свѣтъ, по нея ще четатъ какъ сте живѣли на земята не само въ този
си
животъ, но и въ хиляди други животи, и ще знаятъ всички тънкости на живота ви, всичко това, което сте извършили въ най-голѣми потайности.
(втори вариант)
Всичко ще бѫде открито, затова казва Писанието: „Нѣма скрито-покрито.“
(втори вариант)
Кѫдѣ
да
вървите?
(втори вариант)
„Идете и кажете на братята ми, че азъ съмъ въ Галилея.“ Казахте ли на братята
си
?
(втори вариант)
А трѣбва
да
отидете и
да
кажете на вашитѣ братя, че ангелъ е слѣзълъ, камъкътъ е отваленъ и Христосъ не е въ гроба.
(втори вариант)
Ще кажете: „Дали му е врѣмето?
(втори вариант)
И дѣто се женятъ и дѣто раждатъ, все отъ страхъ се женятъ и раждатъ.
(втори вариант)
Това слънце изгрѣва навънка, долу всички заблуждения!
(втори вариант)
Не, всѣка външна форма трѣбва
да
прѣдставя извѣстна идея.
(втори вариант)
Като видишъ красивото, то ще прѣдаде извѣстни трептения, тѣзи трептения ще създадатъ хубави мисли и така човѣкъ ще прозърне какво нѣщо е Богъ въ Неговата сѫщина.
(втори вариант)
Има причини
да
го е страхъ, бои се всѣки моментъ
да
не дойде нѣкой
да
го улови и изведе навънъ и накаже, Така и жената има причина
да
се страхува.
(втори вариант)
Тогава ще кажешъ: „Сега мога
да
простя на всички хора, отъ сега нататъкъ казвамъ на този свѣтъ: „Сбогомъ!
(втори вариант)
“ Гащитѣ ти нѣма
да
треперятъ и какво мислятъ хората, какво мисли обществото, народа ще ти е безразлично.
(втори вариант)
Казвамъ: „
Да
, тежъкъ е животътъ, много затвори, стражари има тамъ, храната не е здравословна, пъкъ и въшки какви ли не гадинки има тамъ.“ Само че, въ този затворъ, понѣкога турятъ на женитѣ красиви форми.
(втори вариант)
Ще
си
кажешъ: „Всичко мога
да
направя за този свѣтъ, въ който сега живѣя.“ Този свѣтъ се обуславя отъ другия свѣтъ.
(втори вариант)
Когато искатъ
да
турятъ нѣкоя жена въ затвора, ще ѝ турятъ пръстени, гривни, ще я облѣкатъ съ хубава рокля, ще дойдатъ сватове, докато я затворятъ.
(втори вариант)
Та, тази права мисъль трѣбва
да
се установи въ вашитѣ сърца,
да
се стремите въ образуване на красиви форми.
(втори вариант)
Като я закаратъ въ затвора, кръстница, сватове, всички изчезватъ, оставатъ само двамата затворници и стражаритѣ наоколо.
(втори вариант)
Ако ви запитамъ, каква е формата на единъ добродѣтеленъ човѣкъ, можете ли
да
ми я опишете?
(втори вариант)
Ще ме извините, азъ разглеждамъ съврѣменния животъ по форма, както сега се проявява, а не бѫдещата идеална форма.
(втори вариант)
Азъ ни най-малко не засѣгамъ вашитѣ красиви копнежи, дѣто искате
да
излѣзете отъ затвора.
(втори вариант)
Сега, както виждате, и Христосъ билъ туренъ въ единъ такъвъ затворъ и трѣбвало
да
слѣзе ангелъ
да
отвори вратата на затвора,
да
излѣзе Христосъ и като дошли женитѣ
да
Го търсятъ, той имъ казва: „Зная кого търсите, нѣма Го вече, Той излѣзе навънъ.“ Знаете ли колко сватове ходиха на небето
да
молятъ
да
дойде Христосъ.
(втори вариант)
Взематъ една книга на нѣкой авторъ,
да
допуснемъ, че нѣкой великъ учитель на миналото е говорилъ на своитѣ ученици.
(втори вариант)
Тѣ Му казваха: „Ние те обичаме, ела при насъ, ще възприемемъ твоето учение, ще живѣемъ по братски помежду
си
.“ И Христосъ се полъга, слѣзе.
(втори вариант)
Тѣзи ученици сѫ го прѣдали, други сѫ го написали, нѣкои сѫ го прѣвели на много езици.
(втори вариант)
Но като слѣзе, туриха Го въ затвора, дойдоха стражари, започнаха
да
Го обхождатъ еврейски равини, учени,
да
спорятъ отдѣ е дошълъ, каква е цѣльта Му и т.н.
(втори вариант)
За
да
разберете това негово учение, трѣбва
да
прѣкарате неговитѣ мисли назадъ, докато дойдете до самото състояние на учителя.
(втори вариант)
Този ангелъ, който е слѣзълъ
да
помогне на Христа, е билъ възлюбенъ.
(втори вариант)
Хубаво е
да
четете книгата на учителя, но по-хубаво е
да
го слушате какво той казва.
(втори вариант)
Този ангелъ днесъ слиза отъ небето, иска
да
помогне и на васъ и то само на онѣзи, който сѫ въ гробоветѣ, въ затворитѣ, а който още не сѫ влѣзли въ затворитѣ, тепърва трѣбва
да
влѣзатъ, че послѣ
да
имъ се помогне.
(втори вариант)
Хубаво е
да
четете книгата на природата, но по-хубаво е
да
слушате какво тя говори.
(втори вариант)
Ако не можете
да
слушате, то поне добрѣ е
да
се научите
да
четете нейния смисълъ.
(втори вариант)
Този ангелъ, тази красива форма всѣкога подразбира разумностьта, която иде
да
помогне на човѣчеството.
(втори вариант)
Този ангелъ не е само една външна форма, той е едно вѫтрѣшно съдържание, той е една идея, която прониква въ всички хора.
(втори вариант)
Отива единъ господинъ при единъ богатъ търговецъ съ намѣрение
да
му иска пари на заемъ и му казва: „Господине, като ми гледате лицето, колко пари може
да
ми дадете на заемъ?
(втори вариант)
Този ангелъ днесъ навсѣкѫдѣ хлопа и казва на всички: „Не е тукъ“, т.е.
(втори вариант)
“ Търговецътъ го гледалъ, гледалъ и му казалъ: „Колко пари мога
да
ви дамъ на заемъ ли?
(втори вариант)
– 1000 лева.“ До толкова достигналъ,
да
има довѣрие за 1000 лева.
(втори вариант)
Този затворъ е потрѣбенъ дотогава, докато затворникътъ излежи наказанието
си
.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть казвате нѣкому: „Десеть лева мога
да
ти дамъ.“ Нѣкому може
да
дадете само 1 левъ – толкова довѣрие внушава.
(втори вариант)
Училището е потрѣбно дотогава, докато ученикътъ свърши наукитѣ
си
.
(втори вариант)
Църквата е потрѣбна дотогава, докато богомолцитѣ свършатъ молитвата
си
.
(втори вариант)
Да
, то почива на извѣстни закони.
(втори вариант)
Не мислите ли, че за въ бѫдеще нѣма
да
има другъ начинъ за възпитание?
(втори вариант)
Ние знаемъ дали единъ човѣкъ ще ни излъже или не и като му даваме пари, знаемъ дали ще ги върне или не по вѫтрѣшна интуиция.
(втори вариант)
Казвате: „Мене ми шепнеше нѣщо, че нѣмаше
да
ги върне, но хайде от мене
да
мине!
(втори вариант)
Въ миналата бесѣда азъ засѣгнахъ двѣ отъ дѣйствията на математиката: събиране и умножение; сега ще засѣгна изваждането и дѣлението.
(втори вариант)
2.
Физическият живот – път към духовния и Божествен живот
,
ИБ
, Витоша, 9.6.1921г.,
Затова апостол Павел казва: "Ако това тяло се разруши, имаме дом, който сега градим и в който бъдещото тяло ще влезе
да
живее." То ще бъде по-добро от това, което сега имаме.
Но вие вземате роля на примирители като адвокати,
да
капне нещо.
Искам
да
остане в ума ви четвъртият метод:
да
останете слепи за добродетелите и за грешките на хората, а очите ви
да
се отворят за вас,
да
познавате и добрите, и лошите
си
страни,
да
не се корите и хвалите, но
да
знаете защо сте такива.
Съдията взема роля на съдия, но
да
капне нещо.
И тъй, Христос иска трояко
да
ни спаси - физически, духовно и Божествено, и тогава ще дойде възкресението.
Попът взема роля на примирител, но
да
капне нещо.
Учителят взема роля на учител, на примирител, за
да
капне нещо.
Не можем
да
оживеем, ако нямаме физическо здраве; не можем
да
добием духовен живот, ако не сме добили физическия живот, защото физическият живот е основа на духовния, а духовният е основа на Божествения.Та
да
не казвате: "Искам
да
се освободя от този физически живот." Вие ще имате всичкото уважение към този физически живот дотолкова, доколкото Бог му е дал цена.
Че докато имаме такива примирители - "
да
капне нещо", тъй ще върви.
Не искам
да
казвате, че този дух тъй казал, онзи дух тъй казал.
Сега вие като ме слушате, казвате: "Дали ще капне нещо?
" - Нищо няма
да
капне нито от моя, нито от ваша страна.
Според състоянието на тези три уда се определя вашият физически живот.
Някой път искате
да
ме слушате,
да
научите нещо.
Когато гърдите са здрави, човек има здраво сърце; когато мозъкът е здрав, човек има здрав ум, или тогава умът може
да
се прояви правилно; когато дробовете са здрави, чувствата се проявяват правилно; и когато стомахът е здрав, волята може
да
се прояви правилно, но не че стомахът създава волята.
Затова ще ви кажа: Когато не сте готови за една истина, не бързайте
да
ви се каже тя, защото в душата ви ще влезе едно смущение повече.
Например често искате
да
имате Божествена Любов и я търсите!
Този дъждец, тези облаци, на вид неприятни работи, но за
да
бъдем в тази обстановка, трябва
да
умеем
да
изтълкуваме тези неща в природата.
Чрез тези капчици, капнали върху главите ни,
да
приемем Божието благословение.
"Може ли с тебе
да
се споразумеем с любов,
да
ми наготвиш,
да
ме опереш,
да
ме закърпиш?
В тази школа се изисква учениците
да
образуват една благоприятна атмосфера.
" Ако отидеш при Бога
да
искаш Божествена Любов, тя няма
да
се спре даже, много иска.
А сега у всинца ви има едно лошо желание.
Аз съм забелязал, мнозина идват при мене; и по някой път, като им кажа истината, гледам ги, сърдят ми се, надуят ми се.
Да
ви кажа в какво седи то.
Казвам: Тъй, по земному трябва
да
започнете.
Дадат ви една ябълка, изяждате я, остане още една, вие искате и нея,
да
се осигурите за утре.
За
да
любиш, трябва
да
се разсърдиш и затова, който не се сърди, няма любов и който няма любов, не се сърди.
Освен това вие вземате, но не давате.
Всички, които ме заобикалят, мязате на пиявици.
Ами че този мъж, ако не се сърди, няма сили
да
те защити.
Тебе, като жена, утре може
да
те атакуват някъде, а той трябва
да
те защищава, трябва
да
е готов
да
се бори с всички,
да
им разбие носа.
Че и за земната любов трябва
да
се разбива носът на всеки човек.
- Пращам някои духове
да
ви оберат.
Казвам им: Идете
да
ги оберете, торбите им са пълни.
Аз нарочно ги пращам, за
да
ви оберат. Защо?
Като изкараш тази кръвчица навън от носа, той казва: "Любовта иска жертви, аз не отивам вече." Аз ви навеждам на тази мисъл, за
да
имате прави схващания.
Вие не може
да
измените тези закони, т.е.
Те са като стражари, казват: "Дай сам това."После кимвате: "Благодарение, че не ни набиха." Казвам ви как чувствувам вашето състояние.
не може
да
завържете никакви отношения с Бога, докато не разрешите всички ваши отношения на земята.
Някой път, като сте около мен, усещам такъв гнет, като че ли хиляди тръне ме бодат.
Ако имате един човек, с когото не сте се примирили, той ще ви бъде спънка
да
вървите в духовния свят.
Безкористно посещение подразбирам това, че като дойде някой човек наоколо ти,
да
усещаш едно благоразположение, като че ли този човек носи нещо.
Гледам ви, някой път правите големи усилия, казвате: "Десет години работя, правя усилия, но не съм се повдигнал."- Че как ще се повдигнеш?
Понеже всеки от вас иска
да
смуче, затова не можете
да
се търпите понякога.
Та първото нещо е
да
се заемете
да
уредите материалните
си
сметки.
Законът е такъв, който не е уредил материалните
си
сметки, няма
да
уреди и духовните
си
сметки.
Който не е уредил духовните
си
сметки, няма
да
уреди и материалните.
Който е уредил материалните
си
сметки, ще уреди духовните и Божествените
си
сметки.
И тъй, сега вие, мъже и жени, и всички други, не само в новото учение, всички искате
да
станете духовни, но аз още не съм намерил нито един автор, нито един човек, който
да
разправи какво подразбира той под думите "
да
живее духовен живот".
Аз бих желал някой ден
да
ми разправите вашите опитности, какво разбирате, като се каже "духовен живот"?
Енергията от стомаха трябва
да
се препраща нагоре.
Ще ви приведа един анекдот, случил се в София.
В едно събрание някой
си
добър оратор държал реч.
Ако ме питате, аз мисля, че трябва
да
има една строго определена причина, която ни е заставила
да
дойдем тук.
Един едър, възрастен господин се въодушевил от речта, започнал
да
маха нагоре-надолу с ръце,
да
ръкопляска.
Когато някой човек влезе в някоя гостилница, коя е подбудителната причина, която го е накарала
да
влезе?
Като влезем един път в тази гостилница, качеството на хляба ще определи
да
отидем ли втори път или не.
Та и ние някой път се въодушевим, но този, който е под нас, страда.
Сега това, което тук ще ви говоря, ако бих ви го говорил в София, няма
да
има такъв ефект в нашите умове, както тук.
Като се въодушевиш, опасно е между хората
да
вдигаш и слагаш ръцете
си
, защото, ако
си
някой великан, ще пострадат тези, които са около тебе.
Там няма такова масло, с което
да
ви сготвя.
Извън хората може
да
се въодушевяваш.
Сега аз изваждам своята кухня, понеже има масълце,
да
сготвя нещо хубаво.
Тези великани са хора със силна воля и ако
си
между тях, като се въодушевят, може
да
ти направят пакост, без
да
искат.
Дали е красиво, в красотата ли?
Неясността стои там, че хората не могат
да
видят връзката между физическия и духовния, между духовния и Божествения светове.
Но има и друго нещо, стомахът, който после
си
казва мнението.
Езикът казва: "Отлична е храната, вкусна е", подписва се, но като дойде ред до стомаха, той не се съгласява с езика, не се подписва, а дава надпис: "
Да
се повърне тази храна, не струва нищо!
Забележете, сегашните хора било в Европа, или Америка, навсякъде, като видят някой здрав, красив човек, не могат
да
го търпят, почват
да
му завиждат.
Проповедниците в Америка проповядват, че хората не трябва
да
бъдат здрави, а малко сухички, с хлътнали очи.
Така са схващали светиите, че и той трябва
да
бъде мършав на лице, с хлътнали очи.
Тогава вие сами може
да
направите опит в дома
си
, а именно следния, онези от вас, които имате деца, изберете едно от тях и постоянно го хвалете, другото дете постоянно укорявайте, а третото го ту хвалете, ту укорявайте.
Той ако е светия, лицето му трябва
да
е светло, без
да
е мършаво.
Направете опит
да
видите какви ще бъдат резултатите.
Сега ние всички
да
се заемем
да
изправим погрешките
си
, които са внасяни в нашия организъм от миналото ни.
Това, което сега преживяваме, не се дължи на сегашния ни живот, то се дължи на миналите ни съществувания, а сегашният живот се определя от миналите ни съществувания, затова трябва
да
бъдем искрени.
Резултатите от тях са следните: някои деца, които много хвалите, едни от тях съвършено ще се развалят, а някои ще се поправят; някои пък, като ги укорявате, ще се поправят, а други, като се укоряват, се развалят; тези пък, които едновременно хвалите и укорявате, стават индиферентни и казват: "Това е в реда на нещата." Това са мои лични наблюдения върху вас.
Някой казва: "Кажи ни погрешките." Първо трябва
да
си
поправим стомаха, после белите дробове и най-после мозъка.
Аз съм употребявал и трите метода - направил съм опити с всеки един от вас и съм видял резултатите.
Няма друга по-добра система, по-добър начин за възпитание от тези три.
Има друг един метод, той е най-добрият и е следният:
да
не казваш никому нищо, нито
да
хвалиш, нито
да
укоряваш,
да
бъдеш индиферентен,
да
се правиш, че не виждаш, като че ли
си
сляп и за доброто, и за злото.
"Ти
си
честолюбив." - "Защо?
От първия
си
опит имам 25% резултат, а 75% загуба.
" - "Защото обичаш славата." На другиго казват: "Ти обичаш
да
полъгваш." Трябва
да
разберем причините, корените на тези недостатъци.
Не можем
да
изкореним нашите погрешки, ако не знаем где се корени злото.
Значи 200 имам
да
давам.
Например, ако ви препоръчам
да
развиете чувствата
си
, ще ви кажа тъй: "Разширете носа
си
, дишайте дълбоко!
Вие всички ме държите за 200 отговорен.
" С разширението на носа
си
разширявате чувствата
си
, със сплескване на носа сплесквате и чувствата
си
.
Тези методи вие ще приложите и върху
себе
си
, защото не мислете, че ние, като хвалим и укоряваме хората (това е материалната страна), не можем
да
хвалим и укоряваме и
себе
си
.
С разширение на дробовете разширявате и чувствата
си
.
Ние можем
да
се хвалим, може и
да
се укоряваме.
Казвам: Разширете дробовете
си
, разширете носа
си
.
Сега някои много се хвалят, казват:" Като мене няма друг човек на света." Други пък казват:" Като мене вагабонтин няма на света." Трети казват: "Не съм толкова лош, аз съм и добър, и лош." Това са трите метода, които употребявате.
Аз ви говоря върху тези три метода, понеже от дълго време са прилагани, прилагани, и то не само в този ви живот, но и в миналите ви съществувания.
Както виждате, много не е излязло от нас.
Дълбоко дишане трябва, от 5-10 до 20 минути ще задържаш дишането
си
и тогава ще концентрираш мисълта
си
към Бога.
Тези резултати, които сме достигнали, са благодарение на тези три метода.
За в бъдеще новият метод на любовта е
да
бъдеш сляп за всичко - злото и доброто
да
го не виждаш в света, защото законът е такъв.
Ще виждаш доброто на един човек, ще му видиш и злото, не можеш
да
го избегнеш, това е поляризиране.
Щом търсиш добрите му страни, ще намериш и лошите.
Молитвата е сила, която трансформира.
търсиш ли лошите страни, ще намериш и добрите.
Някой път те обиди някой, ти не можеш
да
се сдържиш в
себе
си
и казваш: "Аз ще му претърпя сега, но един ден ще докарам работата така, че ще се разбере." Такъв човек не може
да
има дълбока молитва, която Господ
да
слуша.
Щом те обидят, веднага трябва
да
се поляризираш и
да
изхвърлиш навън тази отрова, може
да
остане една малка частица от отровата, но по-голямата част
да
я изхвърлиш.
Следователно вашето първо разбиране трябва
да
бъде такова, каквото е усещането на един здрав стомах, а не на един болен стомах, т.е.
Ако
си
оставил по-голямата част от отровата в
себе
си
, значи голям недъг имаш в астралния свят, затова не можеш
да
простиш.
имайте за правило
да
вземате винаги съвета на вашия стомах; ако искате на физическия свят
да
сте добри,
да
схващате Божията мисъл, трябва
да
задоволявате стомаха
си
,
да
се съобразявате с него.
Той като е работил известно време, като е доволен от вашата храна, казва: "Господи, аз съм доволен от това, което ми даде." Тогава той преработва храната и я препраща най-после в белите дробове.
Тогава ще кажем дали имаме един верен метод в работата или не.
Първото нещо е вашата мисъл
да
произведе на физическия свят едно приятно впечатление, и тази мисъл трябва
да
бъде чисто конкретна.
Вие не се стремете изведнъж
да
преминете от физическия, материалния свят към духовния.
Например връщате се от една проповед, въодушевени сте, но всички вкъщи се нахвърлят отгоре ви.
Гледам ви, всички прескачате веднага от материалния към духовния свят.
Ако ти запазиш мира, радостта
си
, това показва, че
си
разбрал Божественото и
си
схванал, че това са временни изпитания.
Някой от вас разказва: "Аз като излязох от беседата, имах много хубаво разположение, но една сестра ме разтревожи, изгубих хубавото
си
разположение." Другата отговаря: "Че и аз така." Това е пиявица, която се среща навсякъде.
А всинца имате най-много допирни точки към физическия свят.
Та при Божествения живот се изисква
да
разбирате законите на физическия свят, за
да
може
да
издържите страданията.
Ами ако вашето дете на физическия свят не се нуждаеше от храна, би ли обикнало майка
си
?
По някой път, като стоя, и аз се опитвам
да
издържам.
Ако това дете не се нуждаеше от конкретно учение в училището, от умствена храна, щеше ли
да
се завърже някаква връзка между майката, бащата и детето?
Например често съм забелязал, таман има ефект нещо, някои от вас се скарат и всичко се разбърква.
Ако това дете не се нуждаеше от другарчета,
да
играе с тях, щяха ли
да
се завържат някакви отношения помежду им?
Тогава сядам аз
да
туря всичко в ред и порядък.
И тъй, за в бъдеще ние трябва
да
се стремим
да
имаме тези правилни физически възприятия.
Вие отново се скарате, разхвърляте ми четките, боите, всичко става миш-маш.
Човек, който няма правилни физически възприятия, не може
да
има и правилни духовни възприятия.
Ако физическите ни възприятия са болезнени, и духовните ни възприятия ще бъдат такива.
Не ми остава друго, освен
да
взема бастун и
да
ви разгоня.
Казвам
си
: Заминаха пак, чакай
да
видя мога ли
да
туря всичко в ред, мога ли
да
забравя всичко това?
Ако волята ни е силна, подразбира се физическата сила на човека, ще бъдат силни и неговите чувства.
То е за всинца ви, не само за мене.
Вземете онези хора, които имат здраво тяло и силна воля, как устояват те своята любов?
А онези майки, на които волята е слаба, като са насаме, обещават
да
издържат своите чувства, но като дойде изпитът, като Петра три пъти се отказват.
Човек трябва
да
мине през тези изпити.
Следователно на физическото поле трябва
да
имате воля.
Господ ще го постави пред тях и той трябва
да
ги издържи.
Волята на човека се познава само на физическия свят, и от това гледище много хора с хиляди години са упражнявали волята
си
.
Хора, които са отивали на бойното поле, с хиляди години са развивали волята
си
дали ще могат
да
издържат.
Търпение сами ще добиете, знания сами ще добиете, всичко сами ще учите.
Който не е развил волята
си
, трябва
да
разбива носа
си
и
да
му го разбиват,
да
убива и
да
го убиват.
Всички противоречиви стихове, които четохме, обясняват следното:
да
приведем всички противоречия в живота в хармония, и когато ги приведем, ще имаме една по-друга опитност в живота, по-друго съзнание ще дойде.
Затова всички животни, които са тук, около нас, учат този закон, каляват се.
Бих ви препоръчал следното:
да
бъдете слепи и глухи за погрешките и добрините на хората и нито
да
се хвалите, нито
да
се укорявате.
Ще ги каляват дотогава, докато се научат
да
бъдат смели и решителни,
да
не се колебае тяхната воля.
Забелязал съм, вземате някого, когото обичате, хвалите го, а утре обаче работата се изменя, започвате
да
го корите.
Тогава в окултната наука се туря едно правило, страданието на човека се продължава дотогава, докато страхът се продължава; щом страхът се намали, и страданието се намалява.
Затова се казва в Писанието: "Страхливият няма
да
наследи Царството Божие." Ама ще ме убият!
Когато някой мъж върви по волята им, те казват, че чрез него говори Духът, че те го виждат с великолепни дрехи с корона и венец на глава, като него няма друг.
Но почне ли той
да
не върви по техния път,
да
не върви по волята им, започват
да
казват, че не е вече в такива хубави дрехи облечен, че му взели короната, венеца.
Докато не
си
смел, страданието ще се увеличава, но в деня, в който станеш смел и решителен, тези страдания започват
да
се отдалечават.
И той казва: "За
да
бъда като по-напред, трябва
да
вървя по пътя им " Това е изнудване на нашите религиозни убеждения.
И тъй, ние трябва
да
разрешим въпроса чисто материално,
да
разрешим всички наши отношения на физическия свят.
За
да
вървите по един правилен път, трябва
да
бъдете слепи за доброто и погрешките на другите.
Ами ако един човек ти е отвратителен, не можеш
да
го търпиш,
да
го гледаш, нямаш чувства
да
надделееш всичко това, как ще мислиш за нещо духовно?
Който иска
да
знае моето мнение за него, аз нищо няма
да
му кажа, а ако ми иска 1000 лева, ще му дам.
Имаше една жена във Варна, която можеше
да
плува по 4-5 часа във водата като някой сом.
Ако му кажа, че е честен, добър човек и не му дам 1000-та лева, които ми иска, где остава последователността между думите и делата?
Като му дам пари, то с това аз го похвалявам и му казвам: В моето лице ти имаш всичкото доверие.
Мъжка Драгана беше, човек можеше
да
убие, но като видеше пиявица в шише - бягаше.
Та не трябва
да
се хвалим, а на дела
да
се вижда всичко.
От тази беседа
да
остане в ума ви следното, слепи и глухи
да
бъдете за грешките и добрините на другите, колкото ви е възможно повече.
Може
да
те е страх само от една пиявица в живота ти, но тя ще развали целия ти живот Може
да
си
мъж, но ако има само едно нещо, от което
да
те е страх, този страх ще развали всичко това, което
си
градил.
Искам 75%
да
бъдете слепи и глухи, а 25%
да
прогледвате.
Да
кажем, че
си
християнин и те е страх от пиявица, бият те - устояваш, гонят те -устояваш, но дойде ден
да
ти турят пиявица на врата, казваш:" Всичко мога
да
издържа, но
да
ми турят пиявица на врата - не мога
да
издържа." Изгубваш всичко.
Искам
да
бъдете днес бодри и весели!
Всичко можете чрез Христа.
Сега, като ви говоря, на физическия свят пак изпъкват мисли в ума ви, че еди-кой
си
, че Драган, че Стоян се страхува от пиявица.
Това няма
да
ви спаси.
Да
познаваме грешките на другите, това не е едно благо за нас.
Колкото повече познаваме погрешките на хората, толкова повече падаме в изкушения.
Първото нещо, ще приложите този закон конкретно към
себе
си
.
Сега, мнозина от вас не са дошли на Витоша заради мъглата, заради дъжда,
да
не ги накваси.
Ще погледнат чепиците
си
, дрехите
си
, дъжда - ще се откажат.
" За най-хубавите неща в света, които ни носят най-голямо благо, ние
си
произвеждаме такива форми на физическия свят, които постоянно ни спъват.
Като дойдете на земята, никакъв дъжд
да
не ви спира.
Ако според този закон сте посели в
себе
си
всички добри мисли и желания, ще има най-добри резултати, ако сте посели най-лоши мисли и желания, този дъжд ще има най-лоши резултати.
Казва се в Писанието, че едно семе паднало между трънете, друго на каменлива почва, трето на пътя и едно на добра почва, и само то дало плодове, едно 20, друго 60 и трето 100.
Онова, което е паднало между трънете, то само
си
приготвило такива условия и затова паднало там.
Христос казва: "Това
си
приготвил, там ще растеш." Другото, което е паднало на пътя, и птиците го изкълвали, Христос казва: "
Да
видиш какво значи пътища
да
правиш." И това, което е паднало на камениста почва, е това, което сте
си
посели.
Само едно е паднало на добра почва и дало добри плодове.
И то е, което сте
си
посели, те. приготвили.
" Ти
си
ги приготвил.
" Ти
си
ги приготвил.
Следователно трънете, камъните, пътя ние сме
си
ги приготвили и първото нещо, което ни предстои, е
да
поправим пътя,
да
го изорем хубаво,
да
извадим трънете, камъните и тогава
да
засеем.
" Хубаво, толкова съм посял, но някоя мисъл ще падне между трънете и вие
си
създавате зло за
себе
си
.
Всяко благословение, което Бог е дал, ако не падне на добро място, не само че няма
да
се посее и изникне, но ще създаде лоши условия.
Трънете ние ги създадохме.
Че не е ли трън, когато ние може
да
мушкаме този-онзи,
да
го спъваме?
Например някой човек
си
чете там нещо, тръгнал в Божествения път, но аз отида и му кажа.
"Защо
си
тръгнал в този път, я остави това нещо!
" И веднага в този човек всичкият импулс на неговата душа се спира.
Друг случай, който често правят евангелистите и стават причина
да
повехне семето - хвърлят го между камъните.
Има някой ученик много способен, даровит, тръгнал
да
се учи, но на тях им трябва работник и казват: "Не ти трябва повече учение, хайде
да
станеш проповедник!
" Свършил той само трети клас, напуска училището, взема Библията и тръгва в света
да
проповядва; като няма знания - пропада.
В първо време е много духовен, но после се омърлушва, гледаш го, зарязал проповедничеството, станал търговец.
Те трябва
да
му кажат: "Слушай, върви
да
учиш, стани крепък и мъдър и след това ела при нас
да
работиш.
Като дойдеш, никакви пари няма
да
вземаш, без пари ще проповядваш." Има ли пари, казваш ли, че много знания не трябват, казвам:"Този проповедник е хвърлил семето на камък." Тази е една от големите причини, загдето християнството днес не прогресира, защото все с пари се работи.
Проповедникът постоянно го съблазнява, но той
си
казва: "Онзи човек, който ме обърна към Бога, той беше добър човек." И тъй, сегашният резултат в християнството се дължи на онези неплатени проповедници, на онези неплатени свещеници, без расо и калимавки, а тези, външните, "щурци" аз ги наричам, и те са извършили нещо, те са създали в света пътищата, камъните и трънете.
Та ние трябва
да
работим даром.
Да
не влиза в ума ви мисълта
да
станете проповедници, та
да
ви се плаща.
Горко ви, ако се научите
да
ви се плаща.
И тъй, дойде ли до проповядването с пари, и дума
да
не става.
На физическия свят материята търпи всичко, но чисто духовният свят не търпи никакви плащания.
Онзи, когото ти
си
обърнал към Бога, той с пари не трябва
да
ти се отплаща, той трябва
да
ти се отплати с любов.
Например ти
си
го спасил.
Той купи един куркой*, после една къща - иска
да
ти се отплати.
С нищо, с никакви куркои, с никаква къща не може
да
ти се отплати.
С много малко иска той
да
се откопчи.
Та ние ще се заемем сега
да
приложим,
да
разберем физическия свят.
Не се старайте
да
бъдете духовни, докато не се оформите на физическия свят, докато нямате здраво тяло, здрав стомах, бели дробове и мозък, та като им заповядвате,
да
слушат.
Не
да
постиш, та
да
изтощиш стомаха,
да
изтощиш цялото
си
тяло.
Стомахът е твой добър приятел, ти ще се разговаряш с него приятелски, ще му кажеш: "Слушай, и за тебе е добро, и за мене е добро, хайде с по-малко ще минеш, ще намалиш труда
си
." А вие се храните най-малко три пъти на ден и при всяко ядене стомахът има приблизително по 4 часа работа, значи той работи 12 часа дневно.
И като разправите на стомаха, че 12 часа труд е непоносим за него, всички негови граждани ще кажат: "Хайде
да
намалим този труд,
да
приложим закона!
За
да
накараме нашия мозък
да
работи, от тези 12 часа 6 часа трябва
да
употребим за мисълта и 6 часа за физическия свят.
Няма
да
кажеш на стомаха
да
не яде, това е крайност и природата не търпи крайностите, а разумно ще му кажеш
да
не иска много
да
яде, защото не е износно.
И тъй, ние ще се повърнем към онази основна мисъл, когато първите хора са имали здрави тела, здрави стомаси, а не такива изопачени, каквито са сегашните стомаси.
И този стомах, за
да
го накарат
да
работи, турят в яденето масълце, пиперец и какво ли не друго.
У нас не се ражда един естествен глад, а само като ни замирише яденето, тъй вкусно приготвено, раздразни се вкусът, наяждаш се, а после казваш: "Тази храна не ми хвана място." Наядете се хубаво и после казвате: "Хайде сега
да
станем духовни,
да
обичаме Бога и хората!
" С един развален стомах не можеш
да
любиш.
Човек, който има развалени гърди, съвсем не може
да
люби.
Човек с разстроен мозък също не може
да
люби.
Човек с развален стомах 1/3 не може
да
люби, с развален мозък 3/3 не може
да
люби.
Ще кажете:"Писано е: "Бог ще развали този търбух "
Да
, но ако човек направи стомаха и дробовете цел в живота
си
, те ще подадат заявление до Бога и Той ще ви уволни.
Първо, поставете
си
за цел
да
имате здрави тела, здрави стомаси, гърди и здрави мозъци.
В Евангелието на Йоана е казано: "Крадецът не иде, освен
да
открадне, погуби и заколи." Под "крадеца" Той подразбира физическия свят.
Сега ще ви попитам: Дотук, догдето съм стигнал в мисълта
си
, какво разбрахте от ваше гледище?
(Отговарят:
Да
бъдем здрави.)
Добре, здравето е целта, но как
да
се добие това здраве?
(Отговарят:
Да
се живее разумно, умерено.) В какво седи разумното, умереното?
Другите среди са почти недостъпни за вас, не само за вас, но и за всички учени хора.
И
да
ви дам отговор, това не е във ваша полза.
Божествените мисли, които сега се проявяват в материалния свят, са всички изопачени.
Няма Божествена мисъл в материалния свят, която
да
е чиста.
Това, което казвам,
да
се хармонизирате,
да
живеем братски, тези неща са неопределени величини, хиксове.
Вследствие на това изопачаване между хората има различни интереси.
Когато някой богат човек осиромашее, търси бедния, казва:" Брат ми
си
." Защо?
Вследствие на това изопачаване на Божествените мисли иде това стълкновение сега в света, стълкновение, което е тъй осезателно, че няма дом, в който
да
не се проявява.
Защо променя поведението
си
?
Рядко ще намерите общество или дом, духовни и религиозни, дето
да
има приблизително това идеално проявление.
Именно вие трябва
да
се застъпвате
да
изучавате не духовния, а материалния свят.
Братството подразбира и когато е богат, и когато е учен, и когато е цар,
да
няма никаква промяна в поведението му,
да
няма никаква промяна в неговия живот.
Той е лесен, но първо трябва
да
изучавате отношенията в материалния живот.
Ако имате един приятел, и след като стане той цар, вие започвате
да
се стеснявате от него, това братство ли е?
За пример какви са отношенията на мъжа към жената, какви са отношенията на братята към сестрите, на господарите към слугите, на съдиите към подсъдимите, на учителите към учениците и много други, хиляди отношения съществуват на физическия свят.
Някой ще каже, че кармата на човека го заставя
да
бъде такъв или онакъв.
Той трябва
да
си
остане такъв, какъвто
си
е бил в първо време.
И тъй като служим на Господа, дошли сме до това положение, че като станем духовници, започваме най-идеално с Бога, а после започваме
да
се страхуваме от Него, казваме: "Няма
да
се моля вече." Че ти
си
изгубил истинското понятие, истинското представление* за Бога.
Човек създава кармата.
Следователно тя не може
да
определи неговия живот.
В този смисъл не дава никаква посока на неговия живот, а само определя глупостите на неговия живот.
Възможно е, след като човек премине един живот в беднотия, в сиромашия,
да
се озлоби,
да
се ожесточи, та в друг живот
да
бъде още по-лош.
От това, което е казал апостол Павел, той е изнасилил някои Божествени мисли.
Някой казва: "Като дойда втори път на земята, ще се поправя." Това е въпрос.
Та и всички вие изнасилвате Божието.
Поправянето започва само тогава, когато човек знае, че той
си
е създал кармата и той трябва
да
си
я изправи, а
да
не очаква Бог
да
му я изправя, защото Бог това няма
да
направи.
Например един мъж бил жена
си
. Защо?
За
да
разберете тази мисъл, тъй както е предадена, трябва
да
я хванете от този първи дух.
Господ няма
да
слезе от небето,
да
ги примири.
Не, той е преживял много работи и като му ударили 7 по 77, започнал
да
пише много хубаво и казал: "Братя, със страдания ще влезем в Царството Божие." Мнозина от вас казвате: "С Любов ще влезем в Царството Божие." Като ви ударят 7 по 77, казвате: "Със страдания се влиза в Царството Божие." Казвате: "Апостол Павел бил много глупав." Не, много умен е бил той.
Те могат
да
се сърдят със седмици и те сами трябва
да
се примирят.
И тъй, за
да
добием здраве, първото нещо е
да
дойдем до основния закон, който Бог е вложил във физическия свят, защото и физическият свят
си
има добрата страна.
Имайте предвид това, че Господ абсолютно не се меси в нашите спорове и когато Го повикаме като арбитър, като Го потърсим с всичкото
си
сърце, Той ще дойде, ще вземе участие, но иначе Той никога не напуща мястото
Си
.
Материята в първоначалното
си
състояние е била от Божествената субстанция, но след като се отделила, тя вече днес не е такава, каквато е била тогава.
Не е било и няма
да
бъде!
То ние ще се върнем към този именно физически свят, който е бил чист, кристален, и в това тяло няма
да
има вече излишъци, няма
да
мирише, в него смъртта и животът постоянно ще се уравновесяват, ще има постоянни промени.
Той не е глупав
да
се изложи на такива детински капризи, каквито ние имаме на земята.
Затова трябва
да
си
създадем чисто тяло, в което Духът
да
живее.
3.
Двете жени / Двѣтѣ жени
,
НБ
, София, 12.6.1921г.,
Вълкът се отказал
да
пасе трева, а краката на овцата се продължили,
да
бяга, когато види своя събрат на миналото.
И до днес идат такива учители между вас и казват: „И с месце може
да
се живее“.
Щом престане
да
се върти, той пада на земята.
Откак вълкът възприе учението, че не само с трева може
да
се живее, но и с месце, в света влезе културата на вълка.
Днес вълкът се храни с месо, но като не може
да
го намери, яде и трева.
От движението на това колело зависи неговия правилен живот; престане ли колелото
да
се движи, човек престава
да
живее.
Питайте един правоверен в какво се заключава Христовото учение, той ще ви каже, че Христос е дошъл
да
спаси света, или
да
научи хората
да
се обичат.
Важно е
да
се види де е приложено учението на Христа в пълнотата му.
Ако разсъждават като вас и животните могат
да
мислят, че Божественото е в тях.
Влезте в дома на един християнин, като непознат,
да
видите как ще ви посрещне.
Не се заблуждавайте, сегашният човек не може
да
се сравни с Божествения.
Може
да
ви нагости, ако сте пътник, но веднага ще затвори касата и сърцето
си
,
да
не даде нещо повече, отколкото трябва.
“ Човек е минал през три форми: първият е бил направен по образ и подобие на Бога; вторият е бил направен от пръст, а третият – Ева, от реброто на Адам.
„Две жени ще заедно
да
мелят.“ Значи и двете ще бъдат на мелница.
Иди
да
искаш от друг някой“.
„Едната ще се вземе, а другата ще се остави.“ Това са иносказателни, символични изречения, чрез които се изразява висшият, т.е.
Според това учение слабият трябва
да
работи за силния; силният има право
да
се ползва от месцето на слабия.
С думи тоя живот не може
да
се предаде.
Според учението на света жената, като по-слаба, трябва
да
бъде наложница на мъжа.
За
да
дойде до първичния човек, сегашният трябва
да
се преобрази два пъти.
В живота, като проява, се включва животът на всички живи същества: на млекопитаещите, на рибите, на птиците, на растенията.
Според мене, това е патологично учение, създадено поради неразбирането на оня велик Божествен закон, който работи в човека и вън от него, в целия свят.
При това всяко живо същество има стремеж
да
запази своя живот.
Ще ви приведа един пример от края на сребърния период на човечеството, от времето на Елмарите.
Затова мнозина казват: „Няма
да
водя калугерски живот“.
Той създал един закон, според който трябвало
да
се взима излишъка от богатството на всеки богат човек и
да
се дава на ония бедни, които страдали от глад и немотия.
Когато двама души се съдели, царят издавал следната присъда: „Престъпникът
да
се затвори“.
Преди
да
стане това той извиквал виновника в дома
си
, угощавал го добре и след това го пращал в затвора, който бил постлан с хубави килими и добре отоплен.
Ако калугерите мислят, че са образец на Божествения живот, те се самозаблуждават.
Първо заповядвал
да
му ударят няколко тояги, а след това му давал
да
обработва ниви и градини.
За
да
разберете, накъде ще вървите в четвъртото измерение, трябва
да
си
затворите очите.
На престъпниците царят давал условия
да
задоволят своята алчност, затова затворите представяли живот на разкош и удоволствия.
Често се казва: „Няма
да
стана калугер, ще живея като хората“.
Обаче, всеки затворник сам
си
чистел и изнасял нечистотиите.
Да
затвориш очите
си
, това значи,
да
се концентрираш дълбоко в
себе
си
.
Умен бил тоя цар: знаел как
да
задоволи желанията на човека.
Да
се вглъбиш в
себе
си
, това значи ,
да
влезеш в един обширен свят, дето материята и живите същества - растения, животни имат особена форма.
Питам: Кой живот предпочитате – на затворника, който живее в разкош, но в ограничения, или свободния живот на праведния, който отглежда ниви и градини и се ползва от техните плодове?
За предпочитане е
да
получиш десет тояги по задницата
си
, но
да
бъдеш свободен, отколкото
да
имаш на разположение добра обстановка, хубава храна, но
да
си
ограничен.
Като казвам, че за четвъртото измерение очите ви трябва
да
се затворят, вие се страхувате, считате, че това е опасна работа.
Няма
да
ви описвам живота на хората, нито вашия, но ще ви разкажа какво е говорил един гръцки поп на слушателите
си
.
На оня, който е минал през първото, второто и третото измерение, казвам: Ти
си
дошъл вече до четвъртото измерение.
Преди
да
започне проповедта
си
, гръцкият поп се обърнал към слушателите
си
с думите: „Знаете ли какво ще ви говоря?
Затвори очите
си
,
да
се качиш горе.
“ – „Знаем.“ – „Щом знаете, нищо няма
да
ви кажа.“ – „Не, не знаем.“ – „Щом не знаете, пак нищо няма
да
ви говоря.“ – Това е извъртане на истината.
Той е поставил всички престъпници в затвори, добре наредени, с хубави килими и канапета, с добра храна, но ограничени.
При това всеки затворник е длъжен сам
да
изнася нечистотиите
си
.
Когато един човек не може
да
разбере истината, няма защо
да
му се говори; когато я разбира, пак няма защо
да
се говори,
да
се спори с хората.
На праведните царят дава ниви и градини,
да
сеят и орат,
да
живеят свободно.
Той обяснява защо вашият живот е такъв, какъвто го виждате.
Христос казва: „Две жени ще наедно
да
мелят; едната ще бъде взета, а другата ще се остави“.
Казвате: „Това значи
да
правиш добро!
Светът е създаден така, че не може
да
минете по друг път, освен по тоя, по който сега вървите.
Никой не е в състояние
да
измени вашия живот; никой не е в състояние
да
ви отклони от вашия път.
Земята, сама по
себе
си
, ще се измени и ще влезе в нова фаза.
– Когато дойде Син Человечески.
Ако имате две дъщери и красивият момък посети дома ви, коя от тях ще вземе?
– Най-красивата, най-стройната, най-здравата.
Ония, които няма
да
се повдигнат, остават в гробовете
си
, т.е.
И двете мелят на майка
си
по цели дни.
Ако жената гледа на живота като на Божествена проява, тя няма
да
се счита ограничена и ще разрешава въпросите
си
правилно.
Те ще бъдат демоните на животните и растенията и ще ги измъчват.
– С устата
си
.
Такава жена никой мъж не може
да
ограничи.
Едни от тях издържали изпитите
си
, а други не ги издържали и паднали.
Христос казва: „Две здрави жени ще мелят със стомасите
си
заедно; едната ще се вземе, а другата ще се остави“.
Ако мъжът и жената гледат на живота като на нещо произволно и го измерват не с единицата, а с числото две, нещастията започват
да
се сипят върху тях.
Ако искате
да
разрешите тоя въпрос, трябва
да
се откажете от ядене.
Те казват: „Всичко изгубихме, обедняхме, нямаме пари, къщи, мебели.
– Може ли
да
се откажете?
Развитата мома се сгодява, оженва се и след това напуща майчиния
си
дом.
Не струва, човек
да
живее добре“.
Може ли
да
се откажете от мисълта?
Изобщо жената е символ и на материалното, и на духовното начало в човека.
Царят ще ви даде ниви и градини
да
работите.
Царят ви е затворил в богати затвори, с всички удобства.
Царят имал две книги, в които записвал какво взимал от богатите и какво давал на бедните.
Божественият живот на човека се взима, понеже той има условия
да
се развива, а материалният остава на земята.
Богатите се оплаквали от царя, че ги онеправдавал, а бедните казвали, че по-добър от техния цар нямало.
Като държал сметка за всичко, което давал и взимал, на всеки 50 години царят извиквал поданиците
си
и на всеки от забогателите казвал: „Ти ми дължиш толкова лева“.
Без тая необходимост вие щяхте
да
бъдете в положението на падналите ангели – демони.
Благодарете, че има кой
да
ви измъчва.
Те
си
остават, каквито са.
Тогава мнението на поданиците му се изменяло.
Иначе, вие щяхте
да
измъчвате по-долностоящите от вас.
Ако няма кой
да
ви мъчи, вие щяхте
да
мъчите другите и
да
паднете в пропастта.
Ако
си
богат и неразумен, невидимият свят изпраща един лош дух
да
те обере.
Сега и вие трябва
да
се освободите от илюзиите на живота.
Иначе ти щеше
да
причиниш пакост на своите ближни.
Двойката е единственото число, което, умножено само на
себе
си
и събрано със
себе
си
, дава едно и също число: 2 плюс 2 = 4 и 2 по 2 = 4.
Знайте, че ако царят ви дава, ще
си
го вземе назад; ако ви вземе нещо, ще ви го даде.
Ако
си
здрав, ще дойде един лош дух
да
ти причини нещастие, от което
да
заболееш.
Ето защо, когато българинът иска
да
каже, че даден факт е неоспорим, казва: Това е като 2 по 2 или 2 плюс 2.
Това е велик закон, който работи в разумната природа.
Така ще те запази
да
не правиш пакости на близките
си
.
Всички хора, които живеят на земята, имат свои задачи: индивидуални, семейни, обществени, народни и общочовешки.
Никое същество на земята не може
да
ви отнеме благото, което сте спечелили с труд и пот.
Косвено, без
да
съзнават, лошите духове ви правят добри.
И аз имам свои задачи.
Ако вие сами изгубите това благо, пак не се плашете, кога и
да
е, то ще се върне при вас.
Ако съзнаваха това, нямаше
да
ви правят пакости, но вие щяхте
да
страдате повече отколкото сега.
Всеки ще реши задачите
си
според своите вътрешни разбирания, както и според степента на своето развитие.
Сега аз нямам време
да
ви обяснявам вътрешните тайни на живота.
Иде време и вие
да
се повдигнете,
да
излезете от постоянните тревоги за прехраната.
Всичко ще се измени, както се изменя животът на младата мома.
Като остареете, тогава може
да
се интересувате от религия, тогава може
да
станете набожни“.
В първо време тя мечтае за своя възлюбен, мисли за булската
си
премяна и венеца, но, като се ожени, работата не излиза както очаквала.
Чудно,
да
препоръчваш религиозен и Божествен живот на стария и хилав човек!
Някой казва: „Защо не ни говориш по-ясно,
да
те разберем?
Тя казва: „Втори път няма
да
мисля за женене.
Бог не се нуждае от стари и хилави хора.
“ Аз говоря така, че всички
да
ме разберат поне 25%.
Глупаво нещо е човек
да
се жени“.
На младини ще изразходваш живота
си
за непотребни неща, а на стари години, когато нямаш нищо, отиваш при Господа и казваш: „Господи, посвещавам живота
си
на Тебе“.
– Така е, като остарее, няма кой
да
се ожени за нея.
Господ пита: „Какво имаш
да
ми посветиш?
Бабата казва: „Синко, наживях се, не искам
да
живея повече“.
Вие трябва
да
преживявате нещата,
да
не очаквате наготово, защото условията, дарбите и способностите са у вас.
– Ако
си
млада, искаш ли
да
живееш?
Всичко ви е дадено, вие трябва само
да
работите.
Животът – най-голямото благо – ви е даден даром.
Старите не се нуждаят от никаква религия, тях гробища ги очакват.
Бабата не трябва
да
забранява на младите
да
любят.
Младите се нуждаят от религия, но не от такава, за която се казва, че оглупявала хората.
Младата мома прави опити.
Да
се мисли за религията така, това говори за кривото разбиране на хората.
Да
любиш, това е благородна проява.
Един ангел, за
да
се повдигне на по-високо стъпало, трябва
да
слезе на земята,
да
мине през големи страдания и мъчнотии.
Опитът може
да
не е сполучлив, но ние трябва
да
търсим причината за това и
да
изправяме кривите опити.
Някои възразяват: „Ние не се нуждаем от религия.
В духовния свят ангелът е подобен на дърво, което може
да
се увеличава по обем, но не и нагоре.
„Едната се взима, а другата остава.“ Жената, която се взима, започва
да
побеждава мъчнотиите
си
и минава от едно състояние на живота
си
в друго.
В духовния свят той може
да
е стигнал върха на своето развитие, но на земята се откриват за него условия за растене и развиване.
Казвате: „
Да
сме ангели!
в духовния свят – в по-горно място, дето започва съзнателно
да
работи.
Духовните хора трябва
да
бъдат умни,
да
не работят с фантазии, но с реалностите, с видимото, с осезаемото.
Те с готовност биха сменили своя живот с вашия, за
да
изпитат най-големите страдания, но Божественият закон не им позволява това.
Те трябва
да
знаят кое е вярно и кое – невярно.
Привилегия е за един ангел
да
слезе на земята в плът.
Ако животните бяха щастливи и свободни, те щяха
да
бъдат господари, а ние – техни слуги.
Това значи
да
се отвори пред него нов свят.
Всъщност те са наши слуги, а ние – техни господари.
И ангелският живот не може
да
се разбере, ако не се мине през него.
Според мене тая любов е работа за продължение на рода, но не и любов.
То е единствената заложба, която може
да
поставите като основа на бъдещето, за
да
разберете вътрешния смисъл на живота.
Майката работи вкъщи не от любов, но от егоизъм,
да
се осигури на стари години.
За
да
влезете във връзка с един ангел, той трябва
да
слезе на земята и дълго време
да
ви бута, докато ви събуди и раздвижи мозъка ви.
Вие се чудите защо ви събуждат.
В живота има много илюзии, от които трябва
да
се освободите.
Ангелът иска
да
ви каже, че при вас стои едно същество от висока култура, с което трябва
да
се свържете, за
да
научите нещо.
Даже майчиното чувство не може
да
се нарече любов.
„Две жени ще наедно
да
мелят, едната ще бъде взета, а другата ще се остави.“ Оная жена, която се взима, представя ангела, т.е.
Човек изпитва всички чувства, докато дойде до истинската любов.
Колко пъти сънувате неприятни сънища: гонят ви, убиват ви, бесят ви, но като се събудите, въздъхвате
си
спокойно и казвате: „Слава Богу, жив съм.
Тогава той се взима в другия свят и казва: „Едно време бях сляп, но сега виждам, сега разбирам какво нещо е любовта“.
“ В съня
си
вие се смущавате за неща, които нямат никаква реалност.
Кажем ли, че трябва
да
се обърнем към Бога, това е идея, която минава през цялото човечество.
Тази любов ще даде подтик на новата наука,
да
се прояви във всичките
си
отрасли.
Кои страдания са реални?
Клоните се отсичат, а корените остават.
Не мислете, че духовните хора не се нуждаят от наука.
Които оставят дълбока следа във вас и никога не се заличават от съзнанието ви.
Няма по-опасен човек от духовния, който не носи знанието в
себе
си
.
Ако днес страдате и на другия ден не остава никаква следа от страданието ви, то е въображаемо, нереално.
Сега вие трябва
да
разберете духовния живот от гледището на сегашния ви живот, а не от гледището на миналия или на бъдещия ви живот.
Тогава цялото растение се изважда и насажда на друго място.
Бъдещето, както и миналото, подразбират условията, които са дадени и които ще се дадат.
Старите трябва
да
си
вземат шапките и
да
си
отидат, няма защо
да
ме слушат.
Старите ще ги изпратим в затвора с мебелираните стаи, с хубавите канапета и килими, дето има ядене и пиене; младите ще изпратим на нивите и градините
да
сеят и копаят и ще им ударим по десет тояги.
Ето защо, още в настоящето човек трябва
да
се определи,
да
знае какви убеждения и вярвания има.
Ако ви ударят по десет тояги, ще знаете, че сте от избраните.
Всеки трябва
да
има знание.
И до днес още много хора живеят с идеи от своето минало и не могат
да
се освободят от тях.
И тъй, първото нещо, което трябва
да
направите, е
да
проверите имате ли на задницата
си
белези от тоягата.
Аз не разбирам
да
бъде човек справочна книга.
Ако имате белези, вие сте от новата култура; ако нямате белези, вие сте от старата култура, от вас нищо няма
да
остане.
Ти вярваш в нещо, но това вярване не е твое, ти
си
го възприел от дедите и прадедите
си
.
Аз облажавам ония от новата култура, или с други думи казано ония, които геройски са понесли големите страдания.
Аз говоря за онова знание, което обяснява как е създаден светът, на какви закони е основан и т.н.
Това може
да
се подложи на опит и
да
се убедите, че е така.
Човек трябва
да
развива всички свои чувства и способности.
Той може
да
е видял много неща, но ти нищо не
си
видял.
Ако мислите, че животът ви не струва нищо, вие се заблуждавате.
Чрез обективния
си
ум той ще създаде веждите
си
; чрез разсъдъка ще създаде челото
си
.
Следователно, ти ще отнемеш 50% от това, което той е видял, 25% от неговата вяра и само 25% ще остане за тебе, в което можеш
да
вярваш.
Всеки трябва
да
се развива всестранно,
да
създаде правилна форма на главата
си
.
Някой ясновидец може
да
е слизал в низшия свят и
да
ви разказва какво е видял там преди години.
Само при тая хармония човешкото тяло се развива правилно и симетрично.
– Те са месцето, което причинява най-големите страдания на хората.
Стремете се към разнообразие, за
да
стане животът ви добър.
Много хора са изгубили ума
си
все от желание за забогатяване.
„Две жени ще наедно
да
мелят; едната се взима, а другата се оставя.“ – Защо се взима едната?
Едно предание казва, че под земята, на разстояние около две хиляди километра оттук, живеят хора с култура, подобна на нашата.
Ако един ясновидец от низшия свят погледне земята през зимата, когато има сняг, лед, виелици, ще каже на подземните жители, че земята е покрита с вечни снегове и ледове, че хората не се виждат от снега.
Сегашните хора, вярващи и безверници, искат
да
минат за герои.
Според мене герой е оня, който може
да
живее с трева и без пари.
Друг ясновидец може
да
дойде на земята през лятото, когато цветята цъфтят, птичките пеят, плодовете зреят.
– Може ли
да
се живее без пари?
Като ви питат за нашето учение, кажете: „Ние искаме
да
бъдем честни, добри и трудолюбиви ученици на Божествената школа,
да
оправдаем доверието на нашите бащи и майки, на нашите братя и сестри.
Ние не искаме
да
влизаме в затвори с хубави килими и канапета, но
да
изучаваме всичко живо в природата: всеки камък, всеки извор, всяко растение и животно.
Щом е дошъл на земята, човек разполага с някаква сила, с известни дарби и способности, от които богатите хора ще се ползват.
Ние се интересуваме от всичко, което Бог е създал“.
Двамата ясновидци спорят помежду
си
: единият твърди, че земята е покрита със сняг и лед; другият твърди, че земята е райска градина.
Ако твоите мускули са здрави и можеш
да
работиш, богатият, който има нужда от канапета, ще те накара
да
направиш такива.
Ако очите ви са черни или сини, трябва
да
знаете защо са такива.
Те са разглеждали земята в два различни момента, затова твърденията им са различни.
Ако не
си
силен, способен или даровит, никой няма
да
ти даде работа.
Условията, при които сте живели преди хиляди години, още са причина за черния или синия цвят на вашите очи.
Казваш: „Моята възлюбена има сини очи“.
– Тук снегът е символ.
Сега аз не ви упреквам, не казвам, като отидете в домовете
си
,
да
изхвърлите канапетата и килимите
си
.
Ти трябва
да
знаеш защо очите ѝ са сини и как ще постъпва тя с тебе.
Не
си
правете илюзии, че ако влезете в ангелския свят, ще бъдете щастливи.
Преди всичко вие нямате доблест
да
направите това.
Сините очи са хладни, със слабо въображение и пасивна вяра.
При сегашното
си
развитие и в Божествения свят
да
влезете пак няма
да
бъдете щастливи.
Дръжте килимите и канапетата
си
, докато цар Амар ви удари десет тояги.
За човек със сини очи казват: „Студен човек!
След това може
да
напуснете затвора.
Ако извадите една от тях и я оставите
да
живее на повърхността на водата, тя няма
да
издържи слабото налягане и ще се пръсне.
Щом излезете на свобода, прекръстете се и хайде на нивата.
Ако сте праведни, ще ви ударят десет тояжки и ще ви изпратят на нивата.
Черният цвят поглъща всичко, затова е символ на злото; белият цвят отразява, дава, затова е символ на доброто.
Какво ще придобие тя от тоя красив свят?
Черният цвят е в постоянна борба с белия, иска
да
погълне всичката му енергия,
да
го управлява.
Много хора се готвят за духовния свят и мислят, че там ще бъдат щастливи.
– Защо Амар наказвал праведните, а възнаграждавал грешните?
Белият цвят, като се бори с черния, иска
да
проникне в него,
да
го контролира.
Те се заблуждават – ще бъдат толкова щастливи, колкото рибата, която изнесохте от дъното на морето.
– Той възнаграждавал грешните за безстрашието и смелостта им, а наказвал праведните, защото били страхливи.
За
да
се ползваш от условията на духовния свят, трябва
да
се приготвиш за него,
да
изучиш неговите закони.
Той заповядвал
да
им удрят по десет тояги, за
да
ги направи смели и решителни.
Така те правят дупка в корема на крокодила, дето нахлува вода.
Който се готви за духовния свят, трябва
да
изучава неговите закони.
– Честен
си
, защото се страхуваш от тоягата.
Ако една духовна мома обича светски момък, страданията ѝ ще бъдат големи.
Черните хора, със своите силни чувства, стават основа на културата.
Щом страданията ѝ са големи, и радостите са големи; и обратно: когато радостите са големи, и страданията са големи.
Без чернозем никакво жито не се ражда.
Бяла земя житце не дава.
Тия два живота във вас трябва
да
се примирят.
Бели хора, бяла жена житце не дават.
Докато сърцето не претърпи известна промяна, и умът не може
да
се промени.
Казвате: „Обществото трябва
да
се измени, хората
да
станат добри“.
Черните хора, черните жени хубаво житце раждат.
Някога сърцето изпада в миньорна гама, а умът – в мажорна; някога умът е в миньорна гама, а сърцето – в мажорна.
При сегашните разбирания на хората Царството Божие не може
да
дойде на земята.
– Черен е, но жито ражда.
Даже и между религиозните хора не може
да
се очаква идването на Царството Божие.
Животът е лош, защото те са изгубили свой близък: майка, баща, или жена; други са изгубили богатството, имота
си
.
– Бял е, но жито не ражда.
– Какво трябва
да
се прави?
Христос трябва
да
дойде наново на земята,
да
каже на своите ученици и последователи в какво се заключава Неговото учение.
Това е закон в природата, който трябва
да
се използва разумно.
„Две жени ще наедно
да
мелят.“ Едната жена е бяла, а другата – черна.
Бялата трябва
да
влезе в черната, т.е.
Ще съжалявате за нея и ще
си
кажете: „Защо не взе една от мързеливите?
висшият духовен живот трябва
да
проникне в низшия.
“ На
себе
си
ще кажете това, не и на момъка.
– Във великата разумна природа.
Едни майки корят дъщерите
си
пред момъка, а други ги хвалят.
Да
влезем във връзка с тая природа и
да
изучаваме нейната книга.
Когато майката кори дъщеря
си
, момъкът се издига в лицето на момата.
Това значи,
да
затвориш очите
си
за тоя свят, а
да
ги отвориш за онзи свят.
Някои хора и като затворят очите
си
, пак мислят за този свят.
Не, ще се освободиш от всички тревоги, ще забравиш този свят и ще кажеш: „Започвам нов живот, без тревоги и смущения“.
Всяка страна иска
да
спечели нещо.
Човек все иска
да
спечели нещо.
И при Бога
да
отиде, пак иска нещо.
В бъдеще, когато хората научат езика на природата, те ще четат от нейната книга и ще придобиват направо знанията без
да
ги търсят наготово в библиотеките, както правят днес.
Работете ден и нощ върху
себе
си
, без тревоги и безпокойства.
Всички хора трябва
да
се превърнат на жито,
да
проникнат навсякъде.
Ако в ума ви влезе една лъжлива мисъл, в сърцето – едно лъжливо чувство, и във волята – лъжлива постъпка, изхвърлете ги навън по всички правила на окултната наука.
Стремете се
да
станете спасители на света.
– Светът страда все от набожни хора.
Носете навсякъде жито,
да
храните целия свят.
Ако мислите, че който е физически силен, е набожен, вие се самоизлъгвате.
Като взема едно житно зрънце, дълго време го разглеждам и му казвам: Хората ще те разберат, само когато те приемат вътре в
себе
си
, с любов и съзнание.
Христос казва на слушателите
си
: „Помнете Лотовата жена“.
Бъдете смели и решителни в живота
си
и знайте, че светът е създаден за вас,
да
се учите без
да
поддържате лоши мисли и чувства в
себе
си
.
Вървете смело в Божия път без
да
се отклонявате, без
да
го изопачавате.
– Защото се обърна
да
гледа към Содом и Гомор, искаше
да
види какво ще стане с тях.
Там всичко се опитва и, като направиш сто опита, и стоте трябва
да
излязат верни.
Ако искаш там
да
научиш нещо, сам ще влезеш, ще го видиш и ще го опиташ.
Когато говореше на учениците
си
, Христос им казваше: „Пазете се от живота на Лотовата жена“.
Семето, което се посее на нивата, има условия
да
се размножава; онова, което остава в хамбара, продава се и през камък минава.
Който се взима, на нивата се поставя, за
да
расте и
да
се развива; който остава, влиза в хромела – не може
да
расте и
да
се развива.
Някои от вас казват: „
Да
се върнем към старото, не сме готови още за нов живот“.
Някой казва: „Дано не съм от тия, които се взимат“.
Историята го е описала, но аз бих желал и вие
да
го опишете.
Не
си
правете илюзии, природата не прави изключение за никого: или на нивата ще те посеят, или под хромела ще те сложат.
Навсякъде ще видите разрушения, изтребления и насилия.
Ако служиш на Бога, ще живееш в хармония с всички живи същества.
Това всеки може
да
опита.
Всеки може
да
подложи духовния живот на строго научен опит, но за това е нужно голямо хладнокръвие.
Понеже и двамата били със своите кабриолети, не могли
да
се разминат.
Трябвало единият
да
отстъпи, но не знаели как.
Докато решат въпроса, руския княз извадил вестник „Таймс“ и спокойно започнал
да
чете.
Лордът изпратил слугата
си
при княза с молба, след като прочете вестника,
да
го даде и той
да
го прочете.
Двамата господари седят спокойно в кабриолетите
си
и чакат разрешението на въпроса.
Това е дълг, който трябва
да
изплатим.
Ако вие срещнете един лорд или княз и не можете
да
се разминете, ще почнете
да
охкате и страдате.
Всички ще бъдат засегнати от общата карма на човечеството.
Привилегия е
да
срещнеш един лорд, който иска вестника ти
да
го прочете.
Привилегия е
да
срещнеш и руски княз, който има хладнокръвието на английски лорд.
Когато изучава окултните науки, човек трябва
да
бъде хладнокръвен.
Те са достъпни за хора със здрави умове и сърца, които имат търпение
да
прочетат вестник „Таймс“ от единия край до другия и тогава
да
решават сериозните въпроси.
И тъй, сегашният живот изисква от нас смелост и решителност, за
да
използваме разумно условията, които ни са дадени.
Не казвай, че не
си
способен, но използвай дарбите и способностите, които имаш.
Ти не
си
използвал една стотна част от това, което Господ ти е дал.
Ако искате
да
прочетете всичко писано в него, нужно ви е половин ден време.
Срещаш един човек и не го цениш за неговите вътрешни качества, но гледаш дали е красив, добре облечен, богат, с високо обществено положение.
И светия
да
е, щом е беден и окъсан ти казваш: „Не
си
струва човек
да
има работа с такъв бедняк“.
Всички мъже и жени сте събрани на едно място в тясната улица и се чудите какво
да
правите.
Когато бащата е богат и учен, синовете и дъщерите му го ценят; когато е прост и беден, те не искат
да
го знаят.
Мъжът чете вестника, жената чака реда
си
, и тя иска
да
го прочете.
След всичко това искат
да
ни убедят, че силата е във външния живот.
Ако в духа на човека преобладава животът на жената, която се взима, той е кандидат за новата култура или за Царството Божие.
Значи в нас е скрита оная сила, която създава благородните чувства, която хвърля светлина на нашия път.
„Две жени ще наедно
да
мелят.“ Думата „жена“ е произлязла от гръцката „зои“, която на санскритски означава живот.
В тая сила е реалността на нещата.
Време е вече всички
да
тръгнете в пътя на светлината по вътрешен, а не по външен начин.
Някой казва: „Дай
си
ръката!
“ Добре, дадеш ръката
си
, като войник на бойното поле, дето отиваш
да
се биеш.
Ето защо жената, като живот, трябва
да
се изучава от всички, за
да
се използва в бъдеще.
Казваш: „Бихме се за отечеството
си
“.
– Това не е никакво даване на ръка.
Когато се намери в мъчнотии, жената плаче, огорчава се, а мъжът гледа отвисоко на нея и казва: „Женско сърце!
Да
си
дадеш ръка, това значи два ума
да
се съединят в едно, за
да
работят взаимно за облагородяване на човека във всички области на науката; две сърца
да
чувстват еднакво, и две воли
да
се обединят за добро, без
да
се казва, че така учи науката, иначе учи религията.
Човек има право
да
се произнася за нещата след като е минал през всички условия на живота и ги разбира.
Не е достатъчно
да
разбира само доброто.
Доброто, което имате, не е ваше; животът, който баща ви е дал, още не е ваш; животът, който майка ви е дала, още не е ваш.
Момата казва: „Станах вече за женене, трябва
да
си
намеря един момък“.
Женитбата е нещо съществено, но тя не може
да
стане на земята.
Ако ви кажа какво има там, трябва
да
си
послужа с езика на Павел, който казва: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят“.
– След падането на първия човек.
Казвате: „Знаем какво значи
да
се ожениш.
Тогава започнаха
да
строят църкви, в които
да
служат свещеници и владици.
Ще раждаш деца и то с големи страдания“.
– На земята е така, но в духовния свят раждат без страдания.
В духовния свят и мъжете и жените раждат, но без мъки и страдания.
Раждането и размножаването в различните животни и растения става по различни начини.
Вие сами ги създадохте и казвате, че Бог говори чрез тях.
Ако влезете в духовния свят и мислите, че и там ще раждате, както на земята, веднага ще ви изпъдят навън.
Там всички работят даром, от любов.
Той не влиза в положението ѝ, когато ражда, гледа на нея като на животно, като на крава, овца, и казва: „Като се родят нашите теленца и агънца, ние знаем какво
да
правим с тях“.
Като не знаят какво представя Божественият свят, някои ме питат как ще бъдат облечени там, в какви къщи ще живеят и т.н.
Според мене духовният свят не е такъв, какъвто го описват; според ясновидците той е такъв, какъвто те го виждат.
Всъщност всеки сам трябва
да
се свърже с духовния свят и
да
го разбере според своя ум.
Обаче, един ден между вълците дошъл един голям учител и им казал: „Не само с трева може
да
се живее, но и с месце.
И тогава, като ви дадат една формула, вие сами ще я разтълкувате правилно.
Хапнете
си
от месцето на овците,
да
станете безсмъртни“.
От тоя ден се приложило новото учение на големия учител и вълците започнали
да
се хранят с овце.
Не, ще се стегне вашия умъ, трѣбва работа – сърцето ви
да
работи, волята ви
да
работи день и нощь, не
да
се безпокоите.
(втори вариант)
Слѣдователно, трѣбва
да
гледаме какви ще бѫдатъ нашитѣ убѣждения, нашитѣ вѣрвания.
(втори вариант)
Трѣбва интенсивна, благородна работа на ума!
(втори вариант)
Като влѣзе една лъжлива мисъль въ ума, като влѣзе едно лъжливо чувство въ сърцето,
да
ги изхвърлите!
(втори вариант)
Ние четемъ извѣстна книга, заразяваме се отъ нѣкои идеи, заразяваме се отъ извѣстни прѣдания на миналото.
(втори вариант)
Като се роди една лъжлива мисъль, едно лъжливо желание или дѣйствие, по тази окултна наука ние може
да
кажемъ като по това дърво: прѣди толкова години тази лъжлива мисъль се яви, и сега я прѣживѣваме.
(втори вариант)
Нѣкой казва: „Азъ вѣрвамъ.“
Да
, но това вѣрване не е твое, ти
си
челъ нѣщо и
си
го възприелъ.
(втори вариант)
Той може
да
е видѣлъ, но ти видѣлъ ли
си
?
(втори вариант)
Всичко е съ опити и като направишъ 99 опити вѣрни, всичко е вѣрно.
(втори вариант)
Тамъ всичко се опитва, не е както тукъ на земята.
(втори вариант)
Въ центъра на земята има
да
живѣятъ други хора, които иматъ култура като вашата.
(втори вариант)
И тъй, Христосъ прѣдупрѣждава своитѣ слушатели, казва имъ: „Пазете се отъ животъ на Лотовата жена.“ Забѣлѣзалъ съмъ нѣкои, които ме слушате, казвате: „Ние
да
се върнемъ пакъ къмъ старото.“ Е, въ какво седи това старо учение?
(втори вариант)
Това е едно прѣдание, азъ не говоря като онзи, който е слѣзълъ, тъй говори прѣданието, а именно, че въ земята вѫтрѣ, приблизително на около 2000 метра отъ тукъ, живѣятъ тѣзи хора.
(втори вариант)
Азъ бихъ желалъ
да
го опишете.
(втори вариант)
Ще кажете: „Много близо сѫ тѣ.“ Не, малко по-далечъ сѫ.
(втори вариант)
Сега хората се готвятъ
да
се изтрѣбватъ.
(втори вариант)
Ще разкаже, че на земята има вѣчни снѣгове, бури, виелици, хората не се виждатъ отъ снѣгъ.
(втори вариант)
Тогава хората отъ подземния животъ сѫ описали надземния животъ така, че сѫ виждали хората покрити съ снѣгъ.
(втори вариант)
Обаче, слѣдъ 5–6 мѣсеца другъ ясновидецъ отъ подземния животъ излиза на земята и казва: „Този свѣтъ е отличенъ тамъ има птички, цвѣтя, дървета, нѣма снѣгъ.“ Двамата ясновидци започватъ
да
спорятъ: единиятъ казва, че видѣлъ снѣгъ, другиятъ – не видѣлъ.
(втори вариант)
Богати се биятъ едни съ други, сиромаси се биятъ едни съ други, всички сѫ въ едно военно положение.
(втори вариант)
Да
, но тѣ сѫ разгледали свѣта въ двѣ различни обстановки.
(втори вариант)
Ще кажете: „Отъ снѣгъ бѣгаме, а и тамъ има снѣгъ.“ Символъ е това.
(втори вариант)
Всички ще бѫдемъ засѣгнати, всѣки, ще понесе нѣщо отъ тази карма.
(втори вариант)
Ако при сегашнитѣ ви условия, при сегашното ваше развитие, биха ви поставили въ този духовенъ животъ, вие щѣхте
да
бѫдете най-нещастни хора въ свѣта.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии, че ще бѫдете щастливи въ този свѣтъ.
(втори вариант)
Не казвайте, че „азъ съмъ неспособенъ“, а използувайте дарбитѣ и силитѣ, които имате, вие не сте използували и 1/100-на часть отъ дарбитѣ
си
.
(втори вариант)
Има извѣстни риби, които живѣятъ на дъното на морето подъ силно налѣгане; ако ги извадимъ на повърхностьта на водата, дѣто налѣгането е по-слабо, тѣ ще се пръснатъ, ще се разруши тѣхната форма.
(втори вариант)
Питамъ: Какво ще се ползува тази красива риба, ако я изнесете въ този хубавъ свѣтъ, щомъ тя ще умре?
(втори вариант)
Щомъ е окѫсанъ, може
да
е светия, вие казвате: „Бѣденъ е, не
си
струва съ бѣденъ
да
дружишъ, белялия човѣкъ е той.“ Така и мѫжътъ оцѣнява своята жена, жената – своя мѫжъ, така и майката оцѣнява своитѣ дѣца, дѣцата – майка
си
и баща
си
.
(втори вариант)
Слѣдователно, нѣкои се готвятъ за духовния свѣтъ, казватъ, че като отидатъ тамъ, добрѣ ще имъ е.
(втори вариант)
Когато бащата е богатъ, ученъ, дъщеритѣ и синоветѣ го цѣнятъ, но когато е бѣденъ, простъ, не искатъ
да
го знаятъ.
(втори вариант)
Ти трѣбва
да
се приготвишъ за този свѣтъ,
да
изучавашъ формитѣ му,
да
ги използувашъ.
(втори вариант)
Насъ искатъ
да
ни убѣдятъ, че външниятъ животъ е сила.
(втори вариант)
Не, Божествениятъ животъ е скритъ вѫтрѣ въ насъ, и той е силата.
(втори вариант)
И онѣзи, които се готвятъ за религиозенъ животъ трѣбва
да
изучаватъ законитѣ на религията.
(втори вариант)
Онази сила, която създава благородни чувства, онази сила, която хвърля светлина върху пѫтя ни, това е реалното, това е, което ние прѣживѣваме.
(втори вариант)
И врѣме е вече всички
да
тръгнемъ въ този пѫть, вѫтрѣшно
да
тръгнемъ.
(втори вариант)
Нѣкой казва: „Дай
си
рѫката!
(втори вариант)
Ако
си
прѣдставите една религиозна мома, която има най-хубави чувства къмъ нѣкой свѣтски момъкъ и прѣживѣете нейнитѣ чувства, то страданията ще бѫдатъ 10 пъти по-тежки отколкото тѣзи на момъка, защото религиознитѣ чувства сѫ съ много вибрации.
(втори вариант)
“ Е, хубаво, дадемъ рѫката
си
като войници, отидемъ на бойното поле, биемъ се, но като се върнемъ, едни взиматъ нѣщо, други нищо не взиматъ.
(втори вариант)
„Е, казва, за отечеството.“ Не е това даване рѫка.
(втори вариант)
Дѣто се увеличава богатството, тамъ се увеличава и сиромашията и обратно: дѣто се увеличава сиромашията, увеличава се и богатството.
(втори вариант)
Да
си
дадешъ рѫка, значи двѣ воли
да
се съединятъ, два ума
да
се съединятъ,
да
работятъ за облагородяване на човѣка въ всички области на науката, а не
да
казваме, че тъй учи науката, тъй – религията.
(втори вариант)
Ако вашитѣ чувства не се увеличаватъ, не може
да
се увеличи и вашиятъ умъ; ако вашиятъ умъ не се увеличи не могатъ
да
се увеличатъ и вашитѣ чувства.
(втори вариант)
Ако не стане извѣстна промѣна въ вашето сърце, не може
да
стане съотвѣтна промѣна и въ умствения свѣтъ.
(втори вариант)
И сега, всички религиозни хора функциониратъ все въ миньорна гама.
(втори вариант)
Всички религиозни хора гледатъ на свѣта много мрачкаво. Защо?
(втори вариант)
– Защото нѣкои отъ тѣзи религиозни хора изгубили жена
си
, други изгубили имането
си
, кѫщата
си
и казватъ: „Лошъ е свѣтътъ.“ За тѣхъ е вѣрно, тѣхниятъ животъ не е въ хармония, обаче ако вземемъ тѣхната опитность, ще попаднемъ въ една крайность.
(втори вариант)
Съ падането на човѣка.
(втори вариант)
Когато човѣкъ падна, започна
да
създава църкви, започна
да
избира владици, свещеници.
(втори вариант)
Питамъ: Ако този възлюбенъ дойде
да
вземе дъщеря ви, вие ще се радвате ли?
(втори вариант)
И казва: „Азъ по неговитѣ стѫпки ще ходя.“ И тъй, вмѣсто
да
гледа Бога, гледа свещеницитѣ и владицитѣ.
(втори вариант)
Ако той дойде
да
живѣе при васъ,
да
се умножите, ще се радвате, но той оставя хилавата дъщеря, а взима другата.
(втори вариант)
Че вие
си
ги създадохте и казвате, че Богъ чрѣзъ тѣхъ ще говори.
(втори вариант)
Майката казва: „Отиде
си
наша Марийка, а остана тази нескопосаната.“ Тя това казва на
себе
си
, а кога дойдатъ
да
искатъ и нея, тя казва, че е много скопосана.
(втори вариант)
Лъжете
си
.
(втори вариант)
Нѣкои майки иматъ тази психология –
да
хвалятъ дъщеритѣ
си
, а нѣкои – обратно, корятъ ги.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть, като дойде момъкътъ
да
иска момата, майката я кори.
(втори вариант)
Всички тѣзи служби въ Божествения свѣтъ ни поменъ нѣматъ отъ отплата, отъ любовь работятъ тѣ.
(втори вариант)
Това сѫ политически съображения, въ които има договорни страни,
да
се спечели нѣщо, защото вие въ свѣта всичко вършите съ смѣтка и при Бога като отивате, пакъ имате смѣтка.
(втори вариант)
Ще кажете: „Съ какви ли дрехи ще бѫдемъ облѣчени въ небето, моятъ мѫжъ дали ще бѫде съ фракъ, цилиндъръ, съ рѫкавици и т.н.?
(втори вариант)
Ако отивате на училище
да
се учите, смѣтка имате; ако отивате при Бога, смѣтка имате; ако изучавате окултната наука, пакъ смѣтка имате.
(втори вариант)
Нѣкой казва: „Азъ съмъ много честенъ, справедливъ човѣкъ.“ Казвамъ: „Кажи
си
истината – смѣтка имашъ.“ „Азъ съмъ, казва, много набоженъ човѣкъ.“ Какво трѣбва
да
се разбере подъ думата „набожность“?
(втори вариант)
Свѣтътъ страда все отъ набожни хора.
(втори вариант)
Набоженъ човѣкъ наричамъ този, който има качествата, свойствата на Бога, има и Неговия умъ, Неговата душа и сърце, а онзи, който е само сѣнка на Бога, който прѣдставлява само силата Божия въ
себе
си
, той не е набоженъ човѣкъ, той е човѣкъ на силата.
(втори вариант)
– Защото се обърна пакъ
да
гледа къмъ Содомъ и Гоморъ.
(втори вариант)
Слѣдователно духовниятъ, Божествениятъ животъ трѣбва вие сами
да
го провѣрите, или поне вашиятъ умъ трѣбва
да
бѫде толкова прозорливъ, че като ви дадатъ една формула, единъ символъ,
да
може
да
го отгадаете правилно.
(втори вариант)
На друго мѣсто Христосъ казва: „Който е хваналъ ралото и се обръща назадъ, той не е за мене достоенъ.“ Младитѣ казватъ тъй: „Не е врѣме
да
започнемъ религиозенъ животъ.“ Казвамъ: Вие сте като хилавата мома, ще останете въ къщи, не сте за новата култура, за въ бѫдеще сте.
(втори вариант)
И тогава казвамъ: Онова сѣме, което се посѣе на нивата, има условия
да
се размножава, а онова, което остава въ хамбара, то се продава и прѣзъ камъкъ се прѣкарва.
(втори вариант)
Споредъ закона на земното притяжение всички тѣла се стремятъ надолу, тогава защо вашата глава, която е тъй тежка, не е надолу, а е изправена нагорѣ?
(втори вариант)
Слѣдователно, когато нѣкои кажатъ: „Ние
да
не сме отъ тѣзи, които
да
ни взематъ.“ Казвамъ: „Тогава ще останете подъ хлебела.“ Не
си
правете никакви изключения, въ природата нѣма никакви изключения.
(втори вариант)
Докато се върти тя, вие живѣете, спре ли тя, става припадъкъ, прѣставате
да
живѣете.
(втори вариант)
Въ духовния свѣтъ вие прѣдставлявате едно колело, което, докато се движи правилно и вие правилно ходите, прѣстане ли
да
се движи – падате.
(втори вариант)
И тъй, вашиятъ животъ горѣ е само едно колело, а вие
си
прѣдставлявате, че сте много нѣщо, много нѣщо може
да
направите.
(втори вариант)
Не е името, съ което може
да
се кръщаваме.
(втори вариант)
Ще кажете: „Е, Божественъ човѣкъ е.“
Да
, видѣли ли сте какво нѣщо е Божествениятъ човѣкъ?
(втори вариант)
Това е онзи животъ, съ който може
да
живѣемъ и
да
го опитваме.
(втори вариант)
Тогава и кравитѣ и тигритѣ и лъвоветѣ, като разсѫждаватъ, мислятъ, че Божественото е като тѣхъ.
(втори вариант)
Религията е наука, която може
да
постави духовната наука на чисто наученъ опитъ.
(втори вариант)
Божественото не може
да
се сравни съ сегашния човѣкъ.
(втори вариант)
За
да
може
да
извършите този опитъ, трѣбва
да
имате много голѣмо хладнокръвие.
(втори вариант)
Трѣбва
да
имате хладнокръвието на англичанина, за който ще ви разкажа слѣдното съ единъ руски князъ.
(втори вариант)
Срѣщнали се въ една улица съ своитѣ малки [кабриолети], но се спиратъ, не могли
да
се разминатъ.
(втори вариант)
Първо е билъ направенъ по образъ и подобие Божие, послѣ билъ направенъ отъ каль и най-послѣ отъ едно криво ребро била направена жената и като оголѣли, Господь имъ направилъ една кожа отъ звѣръ, съ която
да
се облѣкатъ.
(втори вариант)
Руснакътъ изважда вѣстникъ „Таймс“ и започва
да
го чете.
(втори вариант)
И сега този човѣкъ, който е облѣченъ съ кожа отъ звѣръ, казва: „Азъ съмъ направенъ по образъ и подобие Божие.“ Ще бѫде смѣшно
да
мислите така.
(втори вариант)
Англичанинътъ изпраща слугата
си
при руснака и той му казва: „Господине, слѣдъ като прочетете вѣстника, дайте
да
го занеса на господаря
си
и той
да
го прочете.“ Тѣзи двама души не се безпокоятъ, че се забатачили, разрѣшаватъ сериозни въпроси.
(втори вариант)
Вие трѣбва
да
прѣвърнете човѣка два пѫти.
(втори вариант)
Е, слѣдъ като се срѣщнете вие съ единъ дукъ и единъ князъ, ще почнете
да
охкате,
да
плачете.
(втори вариант)
Тогава ще ви приведа слѣдното разяснение отъ геометрията: ако ви кажа 2 въ първа степень, 22, 23, 24 и ви питамъ: кое отъ тѣзи числа разбирате – 21, 22, 23 или 24?
(втори вариант)
Но
да
срѣщнете единъ дукъ, това е една привилегия.
(втори вариант)
Такова хладнокръвие трѣбва
да
имате, когато изучавате окултнитѣ науки.
(втори вариант)
Това не е наука за болни хора, за нервни, за ексцентрични, това е наука за хора съ здрави умове и сърца, за хора, които иматъ търпѣние
да
прочетатъ вѣстникъ „Таймсъ“.
(втори вариант)
Тогава трѣбва
да
ви кажа
да
си
затворите сегашнитѣ очи, за
да
ви покажа накѫдѣ
да
вървите.
(втори вариант)
Като
си
затворите сегашнитѣ очи, ще се подвижите въ тази посока, въ посоката на 24, а докато ви сѫ отворени очитѣ, ще се движите само въ три посоки, А това, казано въ научна форма, значи
да
концентрирашъ съзнанието
си
вѫтрѣ.
(втори вариант)
Ще ви се отнеме половинъ день врѣме, докато го прочетете съ всички подробности.
(втори вариант)
Какво значи
да
концентрирашъ съзнанието
си
?
(втори вариант)
То значи
да
влѣзешъ въ единъ обширенъ свѣтъ, дѣто материята има друга форма, сѫществата – друга форма, растенията – друга форма.
(втори вариант)
Слѣдователно, четвъртата посока се рѣшава така: ще затворите очитѣ
си
, ще влѣзете въ четвъртата степень.
(втори вариант)
Всички сте дошли до едно мѣсто – мѫже и жени, събрали сте се тамъ и казватъ: „Нѣма какво
да
се прави.“ Оженили се, разговарятъ се, биятъ се, четатъ всѣки день в.„Таймсъ“.
(втори вариант)
Но вие казвате: „А,
да
ми се затворятъ очитѣ, опасна работа е.“ Докато не е билъ въ първа степень, докато не е билъ въ втора степень, докато не е билъ въ трета степень,
да
стои съ отворени очи, но онзи, който е ходилъ въ тритѣ посоки, казвамъ: „Ти
си
затвори очитѣ, сега въ четвърта степень – горѣ!
(втори вариант)
Единъ день мѫжътъ чете „Таймсъ“, жената казва: „Дай го на мене послѣ.“ Мѫжътъ казва: „Ето какво пише Таймсъ.“ Жената казва: „Не
си
довидѣлъ добрѣ, има нѣщо пропуснато.“ И по нѣкой пѫть спорятъ, кой е прочелъ вѣстника право.
(втори вариант)
Но това произтича отъ кривото разбиране, кой животъ прѣобладава вѫтрѣ въ насъ.
(втори вариант)
И тъй, трѣбва правилно разбиране, не се самозаблуждавайте
да
мислите, че религията или духовниятъ животъ е само едно приятно настроение, той съдържа и мисли, но въ духовния животъ седятъ и причинитѣ, защо този животъ е такъвъ, а не другъ.
(втори вариант)
Ако въ насъ, въ нашия духъ прѣобладава онзи животъ на жената, която се взима, ние сме кандидати за новата култура, която иде или тъй казано, ние сме кандидати за Царството Божие.
(втори вариант)
Въ битието не може
да
минемъ по другъ начинъ.
(втори вариант)
Свѣтътъ така е създаденъ сега.
(втори вариант)
Слѣдователно, жената е единъ обектъ
да
я изучава мѫжа.
(втори вариант)
Никой не е въ състояние
да
измѣни живота, той самъ по
себе
си
ще се измѣни, защото нашата земя, цѣлата вселена се измѣня и слѣдъ хиляди, хиляди години ще се намѣримъ въ една нова материя и тогава на земята ще се явятъ нови форми.
(втори вариант)
Затова се казва: „Тя е кость отъ плътьта му.“ Значи, жената – животътъ вѫтрѣ у насъ трѣбва
да
го изучаваме,
да
го използуваме, защото сѫщиятъ този животъ тече вѫтрѣ въ насъ.
(втори вариант)
оставатъ
да
повтарятъ старата култура въ новъ пѫть.
(втори вариант)
Жената като се намѣри въ мѫчнотия, поплаква
си
, разтѫжава се, а мѫжътъ гледа малко саркастично и казва: „Женско сърце!
(втори вариант)
Тѣзи хора, които оставатъ въ тази еволюция, ще бъдатъ демони за животнитѣ и растенията, тѣ ще ги измѫчватъ тогава.
(втори вариант)
Едно врѣме, когато хората сѫ били ангели, часть отъ тѣхъ не сѫ издържали изпита
си
, паднали сѫ и днесъ тѣ ни измѫчватъ.
(втори вариант)
Слѣдователно, човѣкъ трѣбва
да
заеме всички условия на живота, а тѣзи условия сѫ безбройни и ние трѣбва
да
ги разбираме.
(втори вариант)
Сега ще
си
зададете въпроса: „Защо е трѣбвало
да
бѫде тъй?
(втори вариант)
Не трѣбва
да
разбираме само доброто настроение, което имаме.
(втори вариант)
Ако искате
да
разрѣшите този въпросъ, питамъ ви: Защо ядете?
(втори вариант)
Животътъ, който баща ви е далъ, не е вашъ животъ; животътъ, който майка ви е дала, не е вашъ животъ.
(втори вариант)
Бихме ви разрѣшили този въпросъ, тази тайна, ако се откажете
да
ядете.
(втори вариант)
Вие трѣбва
да
имате въ съзнанието
си
нѣщо пробудено,
да
знаете, че сте спечелили нѣщо.
(втори вариант)
Можете ли
да
се откажете
да
ядете?
(втори вариант)
Жената казва: „Дошла съмъ тукъ на земята мома, трѣбва
да
се ожена.“ Женитбата е сѫществено нѣщо, но женене, съчетание не може
да
стане на земята.
(втори вариант)
Можете ли
да
се откажете
да
мислите?
(втори вариант)
Като ви говоря за женене, вие казвате: „Знаемъ го жененето, дѣца трѣбва
да
се раждатъ.“ Въ духовния свѣтъ е обратно, тамъ женитѣ раждатъ безъ страдания, а на земята раждатъ съ страдания.
(втори вариант)
Можете ли
да
се откажете
да
чувствувате?
(втори вариант)
Слѣдователно, небесниятъ животъ се състои въ това,
да
раждашъ безъ мѫки.
(втори вариант)
Тамъ и мѫже и жени раждатъ, но това раждане не е като това на земята.
(втори вариант)
Безъ тази необходимость вие щѣхте
да
бѫдете на мѣстото на този демонъ.
(втори вариант)
Ако отидете въ низшия животъ, какъ става тамъ раждането?
(втори вариант)
Сега други сѫ, които ви измѫчватъ, иначе вие щѣхте
да
бѫдете на тѣхно мѣсто.
(втори вариант)
Слѣдователно, благодарете, че има кой
да
ви замѣства, благодарете, че ви мѫчатъ, като ви мѫчатъ, съ това ви избавятъ
да
не паднете въ тѣзи трапове.
(втори вариант)
Слѣдователно, ако се съберете съ едно сѫщество, което се ражда чрѣзъ дѣление на клѣткитѣ, а вие се раждате по особенъ начинъ, ще ги питате: „Какъ се раждате?
(втори вариант)
Богъ ви е далъ здраве, но това здраве ще използувате за пакость на вашитѣ близки, като извършите нѣкакво прѣстѫпление, затова Богъ изпраща този лошъ духъ
да
ви отнеме здравето и вие трѣбва
да
му благодарите.
(втори вариант)
Тѣ, лошитѣ духове, косвено ви правятъ едно добро, безъ
да
съзнаватъ това.
(втори вариант)
И тъй, ако влѣзете въ духовния животъ и искате
да
раждате по този начинъ, който вие знаете, ще ви изпѫдятъ навънъ и за 10 000 години нѣма
да
ви пуснатъ тамъ.
(втори вариант)
Ако съзнаваха, нѣмаше
да
правятъ тѣзи пакости, но затова щѣхте
да
си
патите.
(втори вариант)
Единъ день, когато се подигнете въ живота, нѣма
да
останете, като жабитѣ
да
дигате шумъ, нѣма
да
остане вѣчно
да
мислите какво ще каже тази комисия за прѣхраната.
(втори вариант)
Ако проектирате тази мисъль въ духовния свѣтъ, какъ ражда жената, какъ зачева, вие ще опетните небето и нѣма
да
ви пуснатъ тамъ за 10 000 години.
(втори вариант)
Това положение ще се измѣни, както онази млада мома, която се готви за булка, първо врѣме мисли все за вѣнеца
си
, мечтае
си
за това-онова, а като се ожени, казва: „Разбрахъ този животъ, нѣма
да
се женя повече.“
Да
, като остарѣе, кой ще се жени за нея?
(втори вариант)
Слѣдователно, нашиятъ животъ на земята е едно посмѣшище, въ него нѣма онова възвишено, благородно чувство,
да
влѣземъ въ положението на жената, когато ражда, а казваме: „Тя е крава, нека се тели, тя е овца, нека ражда агънца.“ А като се родятъ агненцата, казвате: „Ние знаемъ какво
да
правимъ съ тѣзи агненца.“ Това е схващане на вълка.
(втори вариант)
Нѣкоя баба казва: „Синко, наживѣхъ се, не искамъ
да
живѣя повече на този свѣтъ.“ Казвамъ: „Ами ако
си
млада мома?
(втори вариант)
“ – „Е, ако съмъ млада мома…“ Благочестива е тя сега!
(втори вариант)
Обаче единъ день дошълъ учитель на вълцитѣ и казалъ: „Не само съ трѣва ще бѫдатъ живи вълцитѣ, но и съ всѣко месце отъ овцитѣ.“ Рекламирали новото учение на този учитель и започнали съ овци
да
се хранятъ.
(втори вариант)
Казва за нѣкоя млада мома: „Това младото още сопола му тече, пъкъ…“ Ами ти като бѣше млада?
(втори вариант)
И отъ тогава кръвьта на овцитѣ се продала.
(втори вариант)
– „Е, бѣхъ глупава.“ Ами ако сега
си
млада?
(втори вариант)
Сега дойде при васъ нѣкой учитель и казва: „И съ месце може
да
се живѣе.“ Азъ вземамъ това като символъ.
(втори вариант)
– „Е, ще бѫда сѫщата.“ Това е зависть.
(втори вариант)
Братството и приятелството между овцитѣ и вълцитѣ изчезнало като се произнесълъ тѣхниятъ учитель, че не само съ трѣва може
да
се живѣе, но и съ месце.
(втори вариант)
Нѣма нищо, тази баба нѣма защо
да
забранява на младитѣ
да
се любятъ.
(втори вариант)
Може
да
има криви опити на любовьта.
(втори вариант)
Попитайте най-правовѣрния човѣкъ – въ какво седи правотата на Христовото учение, той ще ви каже, че Христосъ е дошълъ
да
спаси свѣта.
(втори вариант)
Слѣдователно ние трѣбва
да
оправимъ,
да
разберемъ защо тази любовь е излѣзла такава, а не каквато я искаме.
(втори вариант)
Другъ ще ви каже, че Христосъ е дошълъ
да
научи хората
да
се любятъ.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Едната се взима, а другата се остава.“ Като се вземе едната, като се мине отъ единъ животъ въ другъ, почвашъ
да
побѣждавашъ мѫчнотиитѣ въ този животъ, това показва, че едната жена, която е млѣла долу въ стомаха, сега се качва горѣ въ дробоветѣ, до духовния животъ и почва
да
работи.
(втори вариант)
И тъй, религиознитѣ, духовнитѣ хора трѣбва
да
бѫдатъ умни, а не глупави хора, не хора на фантазията, а хора, които боравятъ съ реалноститѣ, съ видимото, съ осѣзаемото и трѣбва
да
знаятъ кое е вѣрно, кое не е вѣрно.
(втори вариант)
Влѣзте въ кѫщата на най-правовѣрния християнинъ, той ще ви погледне, ще заключи кѫщата
си
, ще заключи касата
си
, яденето
си
.
(втори вариант)
Той ще ви гощава, но всичкитѣ му каси сѫ затворени.
(втори вариант)
Ако му поискате 2–3000 лева, ще ви каже: „Ти прѣкали, гледай отъ другаде
да
поискашъ.“ А това е учението на свѣта.
(втори вариант)
Споредъ учението на свѣта, всѣки трѣбва
да
работи; споредъ учението на свѣта, слабиятъ трѣбва
да
работи за силния, споредъ учението на свѣта, силниятъ трѣбва
да
се ползува отъ месцето на слабия; споредъ учението на свѣта, вашата дъщеря трѣбва
да
стане наложница на силния.
(втори вариант)
Когато говоришъ за любовьта, а разбирашъ съединението на мѫжа и жената, това не е любовь, това е работене, това е за продължение на рода.
(втори вариант)
Ако майката работи, това е човѣшки егоизъмъ,
да
има за стари години.
(втори вариант)
Ще ви приведа единъ примѣръ, който се случилъ къмъ края на сребърния периодъ на човѣшкия животъ въ врѣмето на алмаритѣ.
(втори вариант)
Сега ще опитате всички тѣзи видове любовь и като опитате всички форми на любовьта, тогава една отъ тѣзи твои жени ще се вземе и ще кажешъ: „Едно врѣме бѣхъ слуга, а сега виждамъ, сега разбирамъ какво нѣщо е любовьта.“ Затова Павелъ казва: „Едно врѣме знаяхъ отчасти, а сега ще…“ (Изречението е недовършено.)
(втори вариант)
Ние ще изпитаме любовьта тъй, както Богъ я проявява въ насъ и тази любовь ще ни даде по-новъ потикъ на науката въ всички отрасли, всичко
да
се застѫпи.
(втори вариант)
Този царь прокаралъ единъ законъ, споредъ който, когато нѣкой забогатѣе, той взималъ излишъка отъ богатството му и го давалъ въ заемъ на бѣднитѣ, на който не достигали срѣдствата.
(втори вариант)
Азъ искамъ отъ младитѣ
да
учатъ,
да
не кажатъ, че на насъ, религиознитѣ, науки не ни трѣбватъ.
(втори вариант)
Когато идвали при този царь двама души
да
се сѫдятъ, той постѫпвалъ така: този, който извършилъ прѣстѫплението, той го осѫждалъ, но прѣди всичко го повиквалъ въ кѫщи
да
го угости, а послѣ го изпращалъ въ затвора.
(втори вариант)
Затворътъ билъ постланъ съ хубави килими, добра обстановка, и всички затворници живѣли като нѣкои дукове.
(втори вариант)
Като идвалъ нѣкой праведенъ при него, той го оправдавалъ, но като
си
излизалъ, заповѣдвалъ
да
му ударятъ по нѣколко тояги и
да
му се дадатъ нѣколко градини и ниви,
да
ги обработва и
да
сѣе.
(втори вариант)
Всички знания, до които човѣчеството е достигнало, религиозниятъ човѣкъ трѣбва
да
ги има.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като отидемъ въ небето, ще учимъ.“ Тамъ е другъ въпросъ, всички трѣбва
да
имате знания.
(втори вариант)
Царятъ имъ доставялъ всички удоволствия, но ималъ едно правило: всѣки затворникъ билъ длъженъ, излишъкътъ, който оставалъ въ цукалото му, самъ
да
си
го изхвърля навънка.
(втори вариант)
Азъ не говоря за такива знания, че
да
бѫдете справочни книги,
да
сте съ много знания.
(втори вариант)
Трѣбва
да
имате знания, но
да
разбирате законитѣ,
да
разбирате защо свѣтътъ е създаденъ така и защо се появили тѣзи науки.
(втори вариант)
Азъ питамъ сега: Вие бихте ли замѣнили затворническия животъ на дука съ свободния животъ на онзи праведенъ, който отглеждалъ градини и ниви, макаръ
да
му удряли по 10 пръчки на задницата?
(втори вариант)
Всичко е потрѣбно.
(втори вариант)
На онзи, който правилъ прѣстѫпления, никакво наказание нѣмало, хубави килими ималъ, богата храна, добрѣ прѣкарвалъ живота
си
.
(втори вариант)
Вашиятъ обективенъ умъ, като работи, ще създаде вѣждитѣ ви, вашиятъ разсѫдъкъ, ще създаде челото ви; творческиятъ умъ ще създаде друго нѣщо.
(втори вариант)
Слѣдователно, ако не се развивате правилно, вашата глава ще бѫде деформирана, нѣкѫдѣ ще има издатини, другадѣ сплеснати мѣста.
(втори вариант)
Къмъ всичко човѣкъ трѣбва
да
се стреми, разнообразие трѣбва
да
има – само тогава вашиятъ организъмъ ще се развива правилно, симетрично.
(втори вариант)
Днесъ царува царь Алмаръ и всички прѣстѫпници е турилъ въ такива затвори.
(втори вариант)
Тѣзи затворници иматъ и килими и канапета, всичко
си
иматъ, но цукалата
си
трѣбва
да
изнасятъ сами навънъ.
(втори вариант)
А на праведнитѣ казва: „Вие, които живѣете по Бога, ще имате градини и ниви, ще орете, ще сѣете и по 10 пръчки на задницата ще ви удрятъ.“ Казвате: „Това значи
да
правишъ добро!
(втори вариант)
Ще кажете тъй: „Ние искаме
да
бѫдемъ трудолюбиви честни ученици на великото Божествено училище въ свѣта,
да
оправдаемъ всички разноски, които сѫ положили за насъ нашитѣ братя и сестри,
да
оправдаемъ всичкото довѣрие,
да
използуваме всичко въ свѣта.“ Не трѣбва
да
влѣзете въ затвори съ килими и канапета, а
да
изучавате всѣки изворъ, всѣко цвѣте, всички условия въ природата, защо сѫ създадени така.
(втори вариант)
Тази единица, тази пръчка показва, че всички нѣща въ свѣта трѣбва
да
се мѣрятъ съ тази единица, която нито увеличава, нито намалява нѣщата.
(втори вариант)
Ако вашитѣ очи сѫ сини, защо е така?
(втори вариант)
Слѣдователно, всѣки, който разсѫждава съ тази единица, ще има най-вѣрни схващания за живота.
(втори вариант)
Ако жената схваща своя животъ като Божественъ, като сѫщество, което е излѣзло отъ Бога, ако разбира, че животътъ не я ограничава, че мѫжътъ не я ограничава, тя ще издържа прѣспокойно всички нещастия.
(втори вариант)
Вашитѣ очи сѫ черни или сини още прѣди хиляди години.
(втори вариант)
Но когато започнемъ
да
мислимъ, че свѣтътъ е такъвъ-онакъвъ, когато го измѣрваме съ числото 2, нещастията започватъ
да
се увеличаватъ.
(втори вариант)
Сини или черни ви сѫ очитѣ, това показва епохата въ живота ви, условията, при които сте живѣли.
(втори вариант)
Сега казвате: „Сини очички има.“ Не, ти трѣбва
да
знаешъ какво означаватъ тѣзи сини очички на жена ти и тогава ще разберешъ какъ жена ти ще дѣйствува спрямо тебе.
(втори вариант)
Не казвамъ за всинца, нѣкои сѫ направили опити, но нѣкои сѫ спрѣли на живота и казватъ: „Не
си
струва много
да
живѣе така човѣкъ,
да
изгубваме едно-друго: канапетата, килимитѣ
си
изгубихме, бѣдни станахме.“ Е, щомъ сте бѣдни, вие сте между праведнитѣ, а щомъ сте богати, царьтъ ви изпраща въ този мобелиранъ затворъ.
(втори вариант)
Хора съ сини очи сѫ хладни хора, въ тѣхъ много въображение нѣма, много чувства нѣма.
(втори вариант)
Царьтъ
си
ималъ двѣ книги, въ които
си
записвалъ, държалъ смѣтка, какво взималъ отъ богатитѣ и какво заемалъ на сиромаситѣ.
(втори вариант)
Хора съ сини очи сѫ повече хора на пасивната вѣра.
(втори вариант)
Богатитѣ хора въ тази държава постоянно се оплаквали отъ царя
си
, че той ги онеправдавалъ, а сиромаситѣ казвали, че отъ тѣхния царь по-добъръ нѣма.
(втори вариант)
Но като
си
държалъ смѣтка за всичко, на всѣки 50 години царьтъ викалъ поданицитѣ
си
и казвалъ: „Ти толкова ми дължишъ, ти толкова и т.н.“ А на богатитѣ, които осиромашѣвали, той казвалъ: „Ти припечели толкова, ти припечели толкова и т.н.“ Тогава всичко се изменило.
(втори вариант)
Слѣдователно и вие трѣбва
да
се освободите отъ тѣзи илюзии.
(втори вариант)
И двата сѫ пасивни цвѣта.
(втори вариант)
Ако ви дава царьтъ, ще
си
го вземе, ако вземе, ще ви го върне.
(втори вариант)
Това е великъ законъ, който работи въ природата.
(втори вариант)
Всѣко нѣщо, което е припечелено, никой не може
да
ви го вземе.
(втори вариант)
Черниятъ цвѣтъ поглъща всичко въ
себе
си
, а бѣлиятъ цвѣтъ всичко изпѫжда.
(втори вариант)
Никое сѫщество въ свѣта не може
да
ви отнеме благото, което сте спечелили съ честенъ трудъ и потъ на лицето
си
.
(втори вариант)
Никой не може
да
ви го вземе, а ако вие сами
си
го изгубите, не се плашете, това благо, кога и
да
е, ще ви дойде пакъ.
(втори вариант)
Черниятъ цвѣтъ, понеже е въ борба съ бѣлия, иска
да
погълне всичката енергия на бѣлия, та
да
го управлява.
(втори вариант)
Азъ нѣмамъ врѣме
да
ви разяснявамъ вѫтрѣшнитѣ тайни на живота, защото вие сами ще ги изучите, когато изучавате окултната наука по-дълбоко.
(втори вариант)
Всинца вие ме слушате и едни отъ васъ не разбиратъ едно, други – друго.
(втори вариант)
Бѣлиятъ цвѣтъ е въ положението на онѣзи малки жабчета, които прѣзъ устата влизатъ въ стомаха на крокодила и като влѣзатъ тамъ, започватъ
да
го прѣгризватъ, направятъ дупка, нахлува вода въ стомаха му и не минатъ 20 минути, крокодилътъ се обръща съ корема
си
нагорѣ.
(втори вариант)
Та черниятъ цвѣтъ, който е погълналъ всички лѫчи на бѣлия цвѣтъ, самъ се разрушава и слѣдователно става основа за култура.
(втори вариант)
“ Азъ се старая
да
ме разбиратъ поне 25%, повече отъ това не мога
да
направя нѣщата ясни.
(втори вариант)
Казвамъ: вие трѣбва
да
прѣживѣвате нѣщата, защото имате всички способности, всички чувства, имате всички условия, всичко е скрито у васъ.
(втори вариант)
Вашиятъ животъ е едно отъ най-голѣмитѣ блага, които Богъ ви е далъ.
(втори вариант)
Бѣли хора, бѣли жени, но житце не даватъ.
(втори вариант)
Ще ви дамъ едно твърдение: сега най-лошиятъ животъ, животътъ на най-лошия грѣшникъ има хиляди пѫти повече условия за развитие, отколкото единъ ангелъ.
(втори вариант)
Черни хора, черни жени – хубаво житце раждатъ.
(втори вариант)
Казвате: „Лошъ човѣкъ, черенъ човѣкъ.“ Казвамъ: Черенъ е, но жито ражда.
(втори вариант)
Единъ ангелъ ако иска
да
мине прѣзъ една по-висока йерархия на развитие, трѣбва
да
слѣзе на земята,
да
мине прѣзъ всички страдания на човѣка.
(втори вариант)
Ангелътъ мяза на едно дърво, което може
да
стане само по-обемисто, но нагорѣ не може
да
расте.
(втори вариант)
– Бѣлъ, но жито не ражда.
(втори вариант)
„Двѣ жени ще наедно
да
мелятъ“ – значи на мелницата ще бѫдатъ.
(втори вариант)
Вие казвате: „Ние
да
сме ангели.“ Слѣдователно, ангелитѣ ламтятъ, иматъ стремежъ
да
изпитатъ човѣшкия животъ.
(втори вариант)
Ще турите бѣлата жена въ черната, ще ги размѣсите и тогава много плодъ се получава.
(втори вариант)
Тѣ биха замѣнили своя животъ съ вашия, за
да
изпитатъ вашитѣ най-голѣми страдания, но Божествениятъ законъ не имъ позволява това.
(втори вариант)
Такъвъ е законътъ въ природата.
(втори вариант)
висшиятъ животъ, Божествениятъ животъ може
да
се разбере, само чрѣзъ символи.
(втори вариант)
Най-голѣма привилегия е за единъ ангелъ
да
му се позволи
да
се въплоти.
(втори вариант)
Всичко ще използувате.
(втори вариант)
Той е абсолютно недостѫпенъ
да
са опише,
да
се поясни съ думи.
(втори вариант)
Не мислете, че ако не се въплотите вие ще може
да
разберете единъ животъ.
(втори вариант)
Бѣлата трѣбва
да
влѣзе въ черната – този висшъ духовенъ животъ
да
влѣзе вѫтрѣ.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете единъ ангелски животъ, докато не минете прѣзъ него.
(втори вариант)
Човѣкъ като умира, казва: „Азъ свършихъ съ тритѣ измѣрения, започвамъ съ четвъртото.“ Като затворишъ очитѣ
си
, тогава ще влѣзешъ въ четвъртото измѣрение, но много хора и като затворятъ очитѣ
си
, пакъ за този свѣтъ мислятъ.
(втори вариант)
Земята е пълна съ разни видове отъ живота: вълкътъ има свой животъ, рибитѣ, буболечкитѣ, птицитѣ, пеперудитѣ
си
иматъ свой животъ, растенията
си
иматъ свой животъ и т.н., всички
си
иматъ свой животъ, всички иматъ желание
да
запазятъ този животъ.
(втори вариант)
Не, ще забравишъ този свѣтъ, ще се освободишъ отъ всички тревоги и ще кажешъ: Започвамъ новъ животъ безъ тревоги.
(втори вариант)
Но интересно е, когато започнешъ
да
говоришъ на съврѣменнитѣ хора за Божественъ животъ, тѣ мислятъ, че въ този Божественъ животъ нѣма никакво съдържание, никакъвъ смисълъ.
(втори вариант)
И всѣкога казватъ тъй: „Е, азъ нѣма
да
живѣя калугерски животъ?
(втори вариант)
За
да
дойде единъ ангелъ тукъ на земята и
да
бѫде въ съприкосновение съ васъ, трѣбва дълго врѣме
да
ви бута, като едно растение, съ своитѣ губерки, докато раздвижи мозъка ви.
(втори вариант)
Всички сегашни хора ще станатъ на жито, всички ще ги опитватъ, но вие ще бѫдете носители, спасители на свѣта!
(втори вариант)
Ако нашитѣ калугери ще ни служатъ
да
прѣдставятъ Божествения животъ, това е едно посмѣшище.
(втори вариант)
Като взема житното зърно, дълго врѣме го поглеждамъ и
си
казвамъ: „Като влѣзешъ въ тѣзи хора, ще те разбератъ какво
си
.“
(втори вариант)
И често ние казваме: „Нѣма
да
живѣя калугерски животъ, ще поживѣя малко, както живѣятъ хората въ свѣта.“ Е, какъ живѣятъ хората въ свѣта?
(втори вариант)
“ Той ви бута, за
да
ви покаже, че при васъ има едно сѫщество отъ по-висока култура, съ което трѣбва
да
дойдете въ съприкосновение.
(втори вариант)
Бъдете смѣли и рѣшителни въ живота
си
, знайте, че свѣтътъ е създаденъ за васъ,
да
се учите, а не
да
създавате лоши мисли
да
изопачавате живота
си
.
(втори вариант)
Сега нѣма
да
ви описвамъ, вие знаете какъ живѣятъ хората въ свѣта, пъкъ и вие какъ живѣете знаете.
(втори вариант)
Нѣма защо
да
ви разправямъ това, а ще бѫда като онзи гръцки попъ, който питалъ слушателитѣ
си
: „Знаете ли какво ще ви говоря?
(втори вариант)
Праведниятъ при праведенъ
си
отива.
(втори вариант)
“ – „Знаемъ.“ – „Като знаете, нѣма какво
да
ви говоря.“ – „А, не знаемъ.“ – „Като не знаете, нѣма какво
да
ви говоря.“ Това е едно извъртване на истината.
(втори вариант)
Слѣдователно, когато кажемъ, че трѣбва
да
се обърнемъ къмъ Бога, тази идея минава прѣзъ цѣлата култура.
(втори вариант)
Когато единъ човѣкъ е неспособенъ
да
разбере истината, нѣма какво
да
му се разправя, а ако знае, разбира тази истина, нѣма какво
да
се спираме
да
му я прѣдаваме.
(втори вариант)
НАГОРЕ