НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
779
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
779
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ако се родите изново
,
НБ
, София, 29.3.1936г.,
Не е лесна работа човек
да
мисли.
Сега като възрастни, хората дохождат до положение
да
отричат Господа.
Как ще мислите за Господа?
Сега хората ги е страх
да
се приближат към Бога.
Когато започнат
да
се приближават, те виждат, че не са такива, каквито трябва
да
бъдат.
Щом страдате, Господ то няма там.
Ако отивате за знания при Господа, ще кажете: Господи, аз съм невежа.
Дето има страдания, дето има престъпления, Господ не е там.
Ще
си
признаеш невежеството и ще бъдеш готов
да
се учиш.
Вие трябва
да
имате вярата на разумните деца, та като се приближите при Господа,
да
сте готови
да
четете.
Досега съм научил много малко нещо, но съм готов, колкото малка задача
да
ми дадеш,
да
я направя, както трябва.
Не, трябва
да
знаете, че нечистите места не заемат никакво пространство.
Няма
да
казвам дали мога дали не мога, но ще кажа: Опитай ме, Господи.
Щом ти
си
грешник, трябва
да
знаеш, че не заемаш никакво место, никакво пространство.
И когато Господ ми даде задачата, ще почна
да
я решавам.
Ти
си
като един кираджия, като един откъснат лист.
След това ще я занеса
да
я прегледа.
При това положение и княз
да
си
, и цар
да
си
, щом
си
грешен, ти не можеш
да
измениш съдбата
си
, нищо не можеш
да
постигнеш.
Въпреки това някой иска
да
докаже, че най–големият грешник могъл
да
стане чадо Божие.
Той ще ми даде втора задача.
После ще ми даде трета.
Праведният, който е станал грешник, пак праведник може
да
стане.
След това ще ме потупа по гърба и ще ми каже: Слез сега долу на земята
да
предадеш тези три задачи на ония, които не ги знаят.
Но грешният
да
стане праведен, това е невъзможно.
Минават се няколко години и като предам тези задачи, ще се върна отново при Господа
да
ми даде четвърта задача.
2.
Възприемане на словото / Да се възприеме Словото
,
УС
, София, 29.3.1936г.,
Тя не е нещо, което ти можеш
да
хванеш.
Ти можеш
да
си
го носиш.
Нямам нищо, като носиш мухлясалия хляб.
Мухлясалото не носи никакво благо със
себе
си
.
Даже по-подвижна е тя от светлината.
Та, апостол Павел като говори, той говори, торбите трябва
да
се изпразнят, старото, непотребното
да
се изхвърли, всичко, каквото и
да
е, любовта, на свят
да
е.
Едно движение такова, което има любовта, даже една 300-хилядна от секундата тя не може
да
остане вкъщи.
Трябва
да
се оценяват Божествените блага, сегашните, не онези блага от времето на Моисея, но онова, което Бог сега прави.
Тя дойде, даде своето и
си
замине.
И след като
си
замине, че като дойде, туй, което виждаш, тя като дойде, понеже къщата е тъмна, пък тя като влезне, любовта, напълни къщата със светлина и
си
замине.
Как е минал денят, той
си
е оставил своите отпадъци.
Най-първо светло е и започва
да
потъмнява, потъмнява и някой път помислиш, че любовта
си
е заминала, се е изгубила.
А тя отдавна
си
е заминала.
И всеки ден трябва
да
използуваш Божественото – настоящето.
Но понеже е запълнила къщата, така я виждаш, само отражението на любовта.
Нали по някой път виждате отражението на Слънцето по стъклата на къщата, но то е само отражението на Слънцето.
И мнозина се заблуждават, казват: едно време Христос бил на Земята, и
си
предполагат.
И вие може
да
ми кажете: „Как ще го докажете?
Че защо не бяхме ние тогава,
да
Го видим?
“ Всички плачете за това, което сте изгубили.
Всеки от вас не страда ли, че е изгубил?
Бащата се оплаква, че е изгубил любовта на сина
си
и майката се оплаква, че е изгубила любовта на дъщеря
си
.
Господарят се оплаква, че е изгубил любовта на слугите
си
.
Някои от вас сте все старите евреи, които и тогава все гледахте.
Те като не го обичат, крадат го.
И казва Христос: „Това плът и кръв не са ви открили, но Отец Ми.“ А за
да
видим, то Слънцето ще изгрява много пъти.
Но ако
си
спал; но щом се пробудиш, веднага има условие
да
видиш Божествената Истина.
Е, как ще разберете онзи стих, дето казва: „Когато Синът Человечески дойде на Земята, ще намери ли вяра?
“ И сега ако дойде, всички ще търсят: къде се е родил Христос?
Всички знаят къде се е родил Христос.
Втори път като те посети любовта, там, дето
си
бил, ще
си
представиш,
да
се подигнеш една 300-хилядна от секундата, от милиметъра.
И сега, тия работи са хубави, но по-хубаво е
да
се възприеме Словото.
От секундата като се подигнеш, че второто положение на любовта, като дойде, тя иска
да
те намери, че тъй малко
да
си
се подигнал към Небето.
Ние можем
да
знаем много неща за Бога.
Тя не иска
да
се подигнеш един метър, но толкова малко, че втората любов, третата любов и всякога, момент след момент, ти трябва
да
се подигнеш и малко трябва
да
се подигнеш.
Може
да
знаем, че Той е всесилен, че Той е направил вселената, че всичко има.
И онзи от вас, който не иска така
да
се подига, той ще изгуби.
Има нещо по-хубаво от това –
да
изпълним Волята Му.
И всички, които губите в любовта
си
, седите на едно място.
Ако знаем, че Той всичко е направил, можеш
да
се опиташ.
И онези, които не искат
да
се подигнат в любовта
си
, туй показва, че седите на едно място.
Та казвам: Ако вашето съзнание не може
да
се пробуди, причината сте вие.
И накапали всичките круши и той седи и все чака.
Хвърля камъни, гледа оттук-оттам и мисли, че може
да
дойдат отнякъде.
Ще се освободите от непотребните желания, от непотребните мисли, от непотребните постъпки, от всичко онова, което не струва.
Ще остане само чистият хляб в торбата ви, а всичко онова – навънка.
Колкото и
да
седиш, никаква круша няма
да
дойде.
Та казвам: Вие мязате на малки деца, които седят под крушата и като е окапала крушата, вие седите и въздишате, казвате: „Няма, не е както едно време.“ Има круши, които дават само веднъж в годината плод, а има известни круши, които през цялата година имат круши.
Вие още не сте попадали на тях.
Там ще намерите лимони зелени, узрели; всякога може
да
намерите плодове отгоре.
Та казвам: Трябва
да
имате една трезва мисъл.
Да
разбирате Божиите пътища във всичките свои проявления.
И всякога една дреха трябва
да
се чисти.
Да
не мислите детински.
И той постоянно
си
чисти дрехата.
Вие искате
да
накарате Господа, като постъпва, и
да
мисли като вас.
Та казвам: И вие постоянно трябва
да
си
чистите дрехите.
И
да
нарежда живота както на вас е угодно.
И ако не знаете
да
се чистите, ще има събличане.
Вие не искате
да
се приспособявате.
И много пъти мнозина трябва
да
се освободите от ония човешки философски познания.
Щом не знаеш как
да
се чистиш, ще умреш.
А щом знаеш
да
се чистиш, няма
да
умреш.
Вземете всичките тия романи, които сега се пишат, все любовта описват.
Една стара сестра ми казва, че се усещала отслабнала; и казва: „Искам
да
умра.
Досега съм се молила: искам
да
живея.“ И право е.
Иска
да
живее и не може
да
живее.
Но дошла ѝ една мисъл в нея, че е отслабнала, краката ѝ не държат, всичкото туй.
Сега аз ви навеждам на тази мисъл,
да
се избавите, те са внушения; у всинца ви има известни заложени внушения, които не сте вложили вие.
Тази сестра, която и
да
е, аз бих я съветвал
да
се освободи от своите желания и своите мисли;
да
остави само една мисъл, едно желание и една постъпка.
Запример мислите ли, вие вървите някъде и виждате някой вол впрегнат, веднага, той, човекът, е една фотография.
Да
може
да
се подмлади.
Нас ни трябват две очи, за
да
разбираме света.
А някой път нещо се отпечатило, което хич не искаш, пък и то се отпечатило – отворил
си
някъде очите, отпечатило се.
С две очи много работи може
да
видим.
И не можеш
да
го изтъркаш.
Те са достатъчни, през тях всичко можеш
да
видиш.
Чел
си
някоя книга; не само това, но като седиш, съзнаеш каквото
си
въобразяваш и каквото мислиш – и то се отпечатило.
Някой ден
си
неразположен – и то се отпечатило.
Па намислил
си
нещо
да
направиш, някоя дубара – и тя се отпечатва вътре.
И като почнат
да
отслабват очите им, те почнат
да
тургат едните очила.
И гледам, една стара баба извади едни очила, втори, трети и като дойде до едно място, казва: „Виждам вече.“ И баба е това.
Каквото речеш
да
направиш, тъй като го скроиш, като в един фотографчия, нафотографирало се е.
Има някои хора, стари хора, без очила гледат.
“ Аз съм виждал хора, които от своите фотографии страдат.
А гледам, някой млад, на 20–30 години, и той
си
турил очила; а 80-годишният старец е млад в зрението.
И по този начин ако се живее, тогава очите ни ще бъдат здрави.
Да
ви кажа какво го мъчи.
Да
оставим сега.
Всякога се старайте
да
гледате на живота през очите на Любовта.
Старият човек казва: „
Да
ти кажа.“ Казва... Сега аз ще го издам.
Гледайте на живота през Любовта.
Ама няма
да
му издам името, но
да
се ползувате вие.
И по този начин вие ще се домогнете до известно знание, което никой не може
да
ви предаде.
Защото през очите на Любовта ако гледате, тъй, както учените хора казват, нашите стъкла ултравиолетовата светлина, която е здравословна, не я пропущат, не може
да
влезе тази светлина.
А ако гледаме през очите на Любовта, от Божествения свят ще влезне нещо, което през обикновените очи не може
да
влезне.
И казва: „Видях една мома, млада мома, много красива, не мога
да
спя, толкова ми се хареса.
Пък изпоженил съм ги всичките синове.
И през очите ще възприемете онова, което Бог е създал.
Да
имах един син, непременно щях
да
я оженя за сина ми.
“ Е – казвам, – извади я из ума
си
.
–
Да
си
легна, ходи ми из ума.
Да
заспя, тя все ще ми прислужва навсякъде.
Някой път ми иде на ум
да
я изпъдя.
То е красивата страна.
Казвам: Няма нищо, ти благодари на Бога, че е красива момата, ама ако беше някоя грозна?
– „О-о-о,
да
не дава Господ“ – казва.
По някой път е трудно от стари работи
да
се извади нещо ново.
Когато хората почнат
да
осиромашават, почнат от старите дрехи
да
ги обръщат и
да
ги пребоядисват.
Каквото и
да
направят, все
си
е старо – къса се.
“ – То
си
се влюбил, но то е един ангел, че Господ иска
да
те научи; ти, старият човек, не
си
живял както трябва, та сега ти се запълнило сърцето, искаш
да
имаш тази мома.
Старият
си
представлява младостта като нещо минало, а младият
си
представлява старостта като нещо бъдещо.
Можеш
да
я имаш.
Но тази мома трябва
да
влезе в тебе.
Защо именно младият
си
представлява старостта като бъдещо нещо, а старият
си
представлява младостта като нещо минало?
– „Може ли
да
влезе?
Някой ще каже: „Това е сложна мисъл, не мога
да
я разбера.“ Ние винаги
си
представляваме, нашият изток е запад на някои други хора, които са преди нас.
Защото не може
да
бъде другояче.
Защо не може
да
бъде другояче?
Сега няма
да
ви кажа, но най-после аз вкарах момата в него.
На вас няма
да
разправям как, но той се убеди, че може.
И след като ме изслуша, казва: „Синко, защо не дойде преди 60 години, ама сега?
Човек страда от своята младост, като
да
има идеал старостта пред
себе
си
.
Човек страда като стар, понеже мисли за младостта.
След като
си
остарял, мислиш за младостта – едно време как е било.
И сега можеш
да
се подмладиш.
Върху
себе
си
носиш, на гърба
си
, 82 или 102 години на гърба
си
, с такъв един товар
си
се натоварил.
– „Е, хайде, таман вкара момата в мен, сега можеш
да
ме подмладиш.“ Сега почвам
да
му давам доказателства, че мога
да
го подмладя.
Момата лесно може
да
влезне, но
да
се подмладиш?
И казва: „Еди-кой
си
така прави.“ Той
си
мисли кой какво трябва
да
направи; и младият
си
мисли, казва: „Аз като остарея, като стана като дядо
си
, това ще направя.“ Там е заблуждението.
Казвам: Ще те туря вътре, ще те затворя в 9 месеци без ядене и като се изяде всичко, пфу-у-у!
Трябваше
да
използувам другояче нещата.“ Веднъж един стар човек ми разправяше, че живял при един господар, много богат.
„Имаше случай
да
стана богат.“ Много пъти господарят оставял касата в ръцете му, не
си
чел парите.
И казва: „Много будала съм бил –
да
съм взел една торба.
А аз седях,
да
не бутам парите.
“ Казвам: Можеш
да
се подмладиш.
Казва: „Ни на хорото ходих, ни с моми срещане“, а сега, като остарял, дошло му на ум, казва: „Много будала съм бил, та и на хорото не ходих.“ А сега му се дощяло на хорото
да
играе.
Е, виждам – казва, – възможно е.
Сега всичките стари хора съжаляват.
Аз ви навеждам на тия мисли, за
да
извадите една поука.
Рекох, ти и
да
ме караш, без момата аз няма
да
те вкарам вътре.
Човек не може
да
се подмлади, ако няма туй, Божественото.
Или че сте имали условия в младини
да
бъдете богати и не сте станали богати, или че сте имали условия
да
станете учен и не сте станали учен.
Момата е символ на онзи Божествен Живот, на онази Божествена Истина.
Туй е великият Живот в една или друга форма, която ти трябва
да
възприемеш.
Мнозина схващат религията тъй, мнозина искат
да
имат една религия, с която
да
се нравят на Бога.
Не
да
искаш туй, което виждаш,
да
го обсебиш,
да
му станеш господар; ама
да
възприемеш Божественото, което е в него.
То е все същото: някоя мома постоянно се облича, с една рокля, с друга, трета, четвърта рокля, цвят, плат... всичко туй е все отдалеч въпрос,
да
се нрави на онзи, когото тя обича.
Ние не трябва
да
се стремим
да
станем господари на Слънцето, но онова, което излиза от него, от Слънцето, неговата топлина и светлина, тя е, която ще ни помогне.
Тя гледа дали той харесва нейната рокля.
Христос казва: „Онези, които възприемат Моето Слово – ядат плътта Ми, това е живот.
Мисли за онзи, когото тя има в ума
си
.
Та, новите работи, които имате – ни най-малко няма какво
да
се осъждате от старото.
И като ѝ каже, че роклята била много хубава, ней ѝ пада мед на сърцето.
Не може
да
кажете, че ви говоря за неща, които не са. Хубаво.
В младини човек работи, а в старини човек събира материала, за
да
работи.
Тук може
да
се смущавате от сиромашията, в духовния свят сиромашия няма такава, каквато на Земята.
Тук сиромаси и богати могат
да
живеят заедно, а в духовния свят сиромаси и богати не могат заедно
да
живеят.
Сега вие често спорите в какво трябва
да
вярва човек.
Там, за
да
бъдеш сиромах, трябва
да
бъдеш грешен.
Оставете вашето верую – какво трябва
да
вярва човек.
Всеки грешник е сиромах, в ада е.
Това са дрехи, с които вие може
да
се облечете.
И може
да
се обличате с хиляди дрехи.
Нали в повестта е казано: богатият отива в другия свят, става той сиромах; а Лазар, от този свят сиромах е, отива в другия свят – богат.
Тук, за
да
живеят хората, един сиромах може
да
живее, но господарят ще е богат.
И може
да
носите какъвто цвят искате.
Има една мисъл, която... Христос е дал известна идея на една мисъл, която аз ще оповестя.
И като направите всичките нюанси, ще се съберат 400–500 разнообразни нюанси.
С всичките цветове, може
да
се обличате с тях – то е второстепенно.
Казва: невъзможно е Лазар
да
дойде при богатия.
Ако имате един човек сляп, че го облечете с всичките тия цветове, каква полза?
И ако вашият възлюблен, без
да
го знаете, той е сляп и вие се облечете с всичките цветове и питате дали той ви харесва, кой е по-будала: той или вие?
Той седи в ада и иска Лазар
да
му служи.
Той казва: „Мен не ме интересуват цветовете, стига тя
да
знае добре
да
готви.“ И когато един възлюблен иска неговата възлюблена добре
да
му готви, той е сляп.
Значи, иска Лазар
да
му стане слуга,
да
иде
да
му служи.
То е друг род аристократизъм – в ада седи, на огън е и казва: „Нека дойде Лазар,
да
ми намаже гърлото.
Че, не е само въпрос
да
бъдете физически добре облечени.
Не знае ли, аз съм човек,
да
дойде,
да
ми накваси гърлото.“ И след туй, другото положение – дава
си
заповедта, казва: „Аз имам петима братя,
да
иде
да
им каже
да
си
уредят работите малко.“ Пак заповядва.
Аз
да
ви кажа колко костюма трябва
да
имате.
Та, най-първо всички трябва
да
се освободите от тия навици на богатите хора.
Вие като видите един духовен човек, искате той
да
дойде при вас и
да
ви учи.
Няма какво
да
дойде той.
Не можеш ли ти
да
дойдеш малко?
И като дойде някоя сестра или един брат, подскочи, че един богаташ я повикал
да
иде вкъщи
да
му говори.
Той, онзи богаташ,
да
му говори по зодиака, той, кожодерът.
Невъзможно е
да
идеш.
Смирението седи... Той седи и казва: „
Да
има някой
да
ме научи...“ После, има други възгледи: Господ
да
изпрати някой ангел при вас и вие
да
седите.
И ще цитирате, че пращал ви Господ,
да
Му послужат. Кои?
И като дойде вкъщи, мязат на турските делибашии: той като излезне из къщи, и жената, и всички – навън!
По този начин на Земята не може
да
се седи.
Човек и на Бога не може
да
служи.
С тия 10 ризи ти създаваш вече съблазън на другите хора,
да
те крадат.
Човек, за
да
се подмлади, за
да
бъде той верующ, той трябва
да
бъде готов
да
служи на Бога.
А тъй, мъчно може
да
те обере човек, като
си
заспал, и
да
те съблече, ако имаш една риза.
Значи, ако ви вика един богат човек, може
да
идете
да
говорите.
Ако ви вика един сиромах човек, ще кажете: „Ела там, при мен, горе.“ То е вече лицеприятие.
Даже най-хубавата къща направена не е добра заради мен.
Тук някой път гледат човек, че е красив.
А пък 50 костюми, имаш право
да
ги носиш само по един ден.
Но гледали ли сте го под увеличително стъкло, колко голяма грозота е човек?
Човек, като малко лице, отдалеч
да
го гледате.
Сега искам
да
ви наведа на друга една мисъл.
Красиви са нещата само като ги гледаш през очите на Любовта.
Всеки един учен
си
има предисловие на някоя книга.
Не гледаш ли през очите на Любовта, нещата не са красиви.
Слушаш, някой проповедник проповядва от „Ефесяном“, проповядва колко години преди Христа какви са били хората и след като дава тия малки очерци, след това ще раздели на три части проповедта
си
.
Може вие [
да
] не желаете, но старите навици идат.
И всички вие проповядвате любовта.
Запример, ако ви попитат, как ще обосновете любовта,
да
кажете, че обичате някого?
Ако Господ те е забравил, причината
си
ти.
Че любовта на един слуга към един господар или любовта на дъщерята към майка
си
или бащата, как ще я опишете?
Ще те забрави, защото Той каквото е турил в тебе, ти всичко
си
заличил.
И за какво има Господ
да
мисли за тебе, кажете ми сега?
Представи
си
, че баща ви е глух.
Та, тогава, ако вие премислите, защо тогава синът, когото вие обичате, след като умре, защо го заравяте в земята?
– „Аз съм готов всичко
да
направя.“ – Какво е всичко?
Мислите, но гледате по-скоро
да
го дигнете.
– „Каквото искаш, ще направя.“ „Ама, искам
да
Ви гледам.“ Това е все външната страна.
Искаш някого
да
гледаш, после пък не искаш
да
го гледаш.
Искаш
да
го гледаш, докато е надалеч.
А щом се приближиш и той затвори целите ти очи, ще кажеш: „Отдалечи се малко.“ И ако един възлюблен дойде много близо до очите ти, даже и в любовта има една неразбрана работа.
Обичате нещо и не може
да
го държите вкъщи.
Докато онзи, който обича, е надалече, тебе ти е приятно.
А като дойде наблизо, че ти затули очите, вие казвате тогава: „Малко се отдалечи, дотегна ми.“
Не губи онова, което Бог ти е дал!
Онова, което Бог ти е дал, което Бог е вложил в тебе, ти го дръж!
Седнал при камината, речеш
да
направиш нещо при тигана, той: бър-бър-бър.
Назаем никому не го давай.
Речеш
да
переш, той – вкъщи.
Ти можеш ли
да
си
дадеш очите назаем?
Ушите
си
назаем може ли
да
дадеш?
Аз сега привеждам фактите, не ги измислям.
Че, ако речеш
да
дадеш краката, ръцете, ушите, очите назаем?
Те не се дават.
Ти сам ще идеш с краката
си
.
Ето, хората като обичат, че той се курдиса вкъщи, та каквото речеш
да
направиш, той се меси вътре.
И с ръцете
си
сам ще направиш нещо.
С краката
си
ще идеш и ще се върнеш назад.
Назаем те не се дават.
Ама тук каквото ви говорих, ако ви оставя, как ще предадете на другите?
Най-първо, като
си
идете, вие ще бъдете недоволни, ще кажете: „Е, така е, ние се объркахме вече.“ С две думи: Извади всичкия мухлясал хляб от торбата
си
и го хвърли навънка.
Вземи тогава, че изтърси торбата
си
, опери я хубаво, иди на фурната, че я напълни с пресен хляб и я тури на гърба
си
.
“ „Много сол му тургаш, че много не го сдъвкваш хубаво.“ Остави го
да
си
го сдъвче както иска, както той
си
знае.
И как ще научиш един човек
да
вярва?
Като речеш
да
го учиш, можеш
да
учиш един човек на онова, което ти вече
си
научил.
Да
.
Но често ние искаме
да
предадем нещо, за което ние сами нямаме една опитност.
Като изгрее Слънцето, всичкото старо трябва
да
се изхвърли навънка.
Защо ще се месиш в чуждите работи?
(втори вариант)
Нека всеки вярва в това, което му дава сила и подтик в живота.
(втори вариант)
Не се опитвайте
да
учите човека в работи, които вие сами не познавате.
(втори вариант)
Често хората говорят за любовта, без
да
я познават, без
да
са я опитали.
(втори вариант)
Като влезе в един дом, тя оставя това, което носи за него, и веднага
си
заминава.
(втори вариант)
Човек започва
да
плаче, че изгубил любовта
си
.
(втори вариант)
Сама по
себе
си
, любовта не се губи, но човек е така устроен, че не може
да
задържа дълго време любовта.
(втори вариант)
Бащата плаче и страда, че изгубил любовта на сина
си
; майката плаче, че изгубила любовта на дъщеря
си
.
(втори вариант)
Господарят се оплаква, че изгубил любовта на слугата
си
; слугата пък изгубил любовта на господаря
си
и т. н.
(втори вариант)
Всички хора се оплакват от безлюбие.
(втори вариант)
Какво значи
да
използваш разумно любовта?
(втори вариант)
– При всяко нейно посещение
да
се повдигнеш поне с милиметър от първото
си
положение.
(втори вариант)
Когато любовта те посети и остави светлината
си
, не стой на едно място.
(втори вариант)
Използвай светлината й
да
се повдигнеш едно стъпало по-горе.
(втори вариант)
Като те посети втори път и види, че не
си
на същото място, тя пак оставя светлината
си
.
(втори вариант)
Следователно, вие трябва
да
се нагаждате към нея, а не тя към вас.
(втори вариант)
В това отношение, той прилича на дете, което обикаля крушата, хвърля камъни върху нея, дано падне някоя круша право в устата му.
(втори вариант)
Крушите падат една след друга на земята, но то не се навежда
да
си
вземе, а чака, отгоре някак
да
му падне.
(втори вариант)
Всички плодове на дървото опадат, а детето стои с отворена уста, не може
да
опита нито един плод.
(втори вариант)
Не стойте с отворена уста пред любовта, но бъдете будни,
да
приемете светлината й и
да
се повдигнете стъпка нагоре.
(втори вариант)
Като стоите на едно място, нито една круша няма
да
дойде при вас.
(втори вариант)
Има круши, които дават плодове непрекъснато, през течение на цялата година.
(втори вариант)
Обаче, не всеки може
да
отиде на мястото, дето лимоните и портокалите растат и зреят.
(втори вариант)
Будно съзнание и трезва мисъл се иска от всички.
(втори вариант)
Само така можете
да
се ползвате от посещението на любовта; само така ще разберете Божиите пътища.
(втори вариант)
Останете ли в положението на дете, което иска баща му
да
мисли като него,
да
нарежда работите му, както на него е угодно, нищо няма
да
разберете.
(втори вариант)
Разумното дете се приспособява към баща
си
, а неразумното плаче, сърди се, иска той
да
се нагоди към него.
(втори вариант)
Повдигнете се стъпка нагоре,
да
приемете благото на любовта.
(втори вариант)
Турете човешкото настрана и дайте път на Божественото в
себе
си
.
(втори вариант)
Съзнанието е чувствителна плоча, на която се отпечатва всичко.
(втори вариант)
Не можеш
да
помислиш,
да
почувстваш или
да
направиш нещо, което
да
не се отпечатва на съзнанието.
(втори вариант)
Някои отпечатъци са приятни, а някои не са, и човек се чуди, как
да
се освободи от тях.
(втори вариант)
Какво го мъчи, не смее
да
каже.
(втори вариант)
Най-после се разположи, отпусна се и заговори: Преди един месец видях на улицата една красива мома, която се отпечата в ума и в сърцето ми, и до днес не мога
да
се освободя от образа й.
(втори вариант)
Искам
да
не мисля за нея, но тя навсякъде ме следва.
(втори вариант)
Имам няколко сина, всички женени, не може
да
ми стане снаха.
(втори вариант)
Какво
да
правя, как
да
изхвърля образа й от ума
си
?
(втори вариант)
– Няма защо
да
я изхвърляш, но ще я приемеш в
себе
си
.
(втори вариант)
Тя се изпречила на пътя ти, за
да
ти обърне внимание, че не
си
живял добре.
(втори вариант)
И сега имаш възможност
да
изправиш живота
си
,
да
проявиш любов към ближния
си
.
(втори вариант)
Старецът се чуди, как е възможно младата мома
да
влезе в него.
(втори вариант)
Най-после разбра, че като се разшири и отвори сърцето
си
за всички хора, заедно с тях ще влезе и младата мома.
(втори вариант)
Той започна
да
съжалява, защо не е млад сега,
да
изправи живота
си
и
да
приложи любовта правилно.
(втори вариант)
Казах му, че и днес може
да
се подмлади.
(втори вариант)
На всички казвам: Който иска
да
се подмлади, трвбва
да
влезе в ретортата,
да
прекара там девет месеца.
(втори вариант)
– Щом и момата ще бъде с мене, готов съм още сега
да
вляза в ретортата.
(втори вариант)
Какво представя красивата мома?
(втори вариант)
Следователно, който иска
да
се подмлади, трябва
да
прояви Божествените мисли и чувства, които са вложени в него.
(втори вариант)
Красивата мома и красивият момък са символи на Божествения живот и Божествената истина.
(втори вариант)
Стремете се
да
проявите Божественото, а не
да
го обсебвате и
да
му ставате господари.
(втори вариант)
Как ще станете господари на слънцето?
(втори вариант)
Да
се ползвате от слънчевата светлина и топлина, това е в реда на нещата, но никой няма право
да
заповядва на слънцето.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
.“ Това значи: който не приеме Словото, няма живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Словото освобождава човека.
(втори вариант)
От какво го освобождава?
(втори вариант)
Със старото можете само
да
наторите нивите
си
, но не можете
да
се храните с него.
(втори вариант)
Докато сте млади, хранете се с новото, та като остареете,
да
имате материал за бъдещето.
(втори вариант)
Ще кажете, че човек трябва
да
се осигури.
(втори вариант)
Не е въпрос за осигуряване, но за съграждане на своето духовно тяло.
(втори вариант)
Бедният живее в ада, а богатият – в рая.
(втори вариант)
В притчата за бедния Лазар и богатия виждаме, че като напуснал земята, Лазар отишъл в лоното на Аврама, между богатите и праведните.
(втори вариант)
Богатият, който живял в охолност и изобилие, след смъртта
си
отишъл в ада, между бедните и грешни хора.
(втори вариант)
Като разбрал положението
си
, богатият започнал
да
се моли на Аврама,
да
изпрати Лазара при него,
да
накваси малко гърлото му, че пресъхнало.
(втори вариант)
– Тогава нека Лазар слезе при братята ми на земята,
да
ги научи, как
да
живеят.
(втори вариант)
– Защото не беше се освободил още от своето господарство.
(втори вариант)
Той гледаше на бедните като на слуги, а не на равни на
себе
си
.
(втори вариант)
Той мислеше, че и тук може
да
използва Лазара, но разбра, че духовните закони са различни от земните.
(втори вариант)
Не мислете, че външно бедният може
да
бъде ваш слуга.
(втори вариант)
Ако е решил
да
изправи живота
си
, богатият сам трябва
да
отиде при духовния човек,
да
се учи от него.
(втори вариант)
Който не разбира закона, радва се, че някой богат го поканил у дома
си
,
да
му проповядва.
(втори вариант)
По-скоро той ще те завлече при
себе
си
, отколкото ти
да
го повдигнеш.
(втори вариант)
Словото Божие се благовества на сиромасите, т. е.
(втори вариант)
на онези, които имат уши и очи,
да
виждат и слушат това, което им се говори.
(втори вариант)
Сиромасите са празни шишета, в които можете
да
сипете нещо.
(втори вариант)
Богатите са пълни шишета, които първо трябва
да
се изпразнят, след това
да
се налее ново съдържание в тях.
(втори вариант)
Пазете се от старото, което руши и подяжда човешкия живот.
(втори вариант)
Защо се съмнявате в Господа?
(втори вариант)
Когато синът умре, баща му ли го оставя?
(втори вариант)
Колкото и
да
страда за умрелия
си
син, бащата е принуден
да
го изостави.
(втори вариант)
Ще го държи ден-два у дома
си
и на третия ден непременно ще го занесе на гробищата.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
не принуждавате Бога
да
ви изпрати на гробищата, бъдете всякога будни,
да
прилагате любовта.
(втори вариант)
Който прилага любовта, той е вечно млад и красив.
(втори вариант)
Пазете любовта, която ви е дадена.
(втори вариант)
С други думи казано: Не отхвърляйте Бога от
себе
си
, за
да
не изгубите любовта и живота
си
.
(втори вариант)
Не давайте назаем това, което ви е дадено.
(втори вариант)
Можете ли
да
дадете очите, ушите, ръцете и краката
си
назаем?
(втори вариант)
Следователно, ако трябва
да
видиш нещо, ще го видиш със своите очи; ако трябва
да
чуеш нещо, ще го чуеш с ушите
си
; ако искаш
да
хванеш нещо, хвани го с ръцете
си
; ако искаш
да
отидеш някъде, иди с краката
си
.
(втори вариант)
Не давай удовете
си
назаем на когото и
да
е, нито взимай назаем чужди удове.
(втори вариант)
–
Да
извадят мухлясалия хляб от торбите
си
и
да
го хвърлят вън.
(втори вариант)
После
да
изперат торбите
си
и
да
отидат на фурната,
да
ги напълнят с пресен, хубав хляб.
(втори вариант)
– Защото старото не носи никакви блага за човека.
(втори вариант)
Това казва апостол Павел в посланието
си
.
(втори вариант)
Старото
да
се изхвърли навън.
(втори вариант)
Торбите
да
се изпразнят!
(втори вариант)
Оценявайте благата, които днес се дават, а не миналите блага, от времето на Мойсея.
(втори вариант)
Използвайте благото, което сегашният момент носи.
(втори вариант)
Няма защо
да
съжаляват.
(втори вариант)
И те чуват, гледат, но не приемат Словото на Христа.
(втори вариант)
Христос казва на Петра: „Това кръв и плът не ти го е открила, но Отец ми, Който живее в мене.“ Слънцето изгрява всяка сутрин, но ако спиш, няма
да
видиш изгрева, няма
да
възприемеш Божествената истина.
(втори вариант)
Как ще разберете стиха, дето Христос казва: „Когато Син Человечески дойде на земята, ще намери ли достатъчно вяра между хората?
(втори вариант)
И това е на място, но най-добре е
да
се възприеме Словото и
да
се приложи.
(втори вариант)
Всички знаят, че Бог е Любов, че Той е всесилен, всеблаг, всепрощаващ, но истинското знание се заключава в изпълняване на Божията воля.
(втори вариант)
Мъчно е
да
вадиш от старите неща нови.
(втори вариант)
Време е
да
се освободят от тях.
(втори вариант)
Когато обеднее, човек започва
да
обръща и боядисва старите
си
дрехи, за
да
им предаде по-хубав външен вид.
(втори вариант)
Каквото и
да
правиш, старото
си
остава старо.
(втори вариант)
– Ще отворят торбите
си
и ще изхвърлят навън непотребните мисли, чувства и желания.
(втори вариант)
Той
си
я представя като нещо минало.
(втори вариант)
Един костюм ви е достатъчен, но
да
бъде винаги чист,
да
свети.
(втори вариант)
Ангелите имат само една дреха на гърба
си
, но постоянно я чистят.
(втори вариант)
Той гледа на нея като на бъдеще.
(втори вариант)
Щом се яви едно малко петно, те сядат на електрическия стол, пущат тока на любовта, и дрехата веднага светне.
(втори вариант)
Защо старият гледа на младостта като на минало, а младият гледа на старостта като на бъдеще, това е въпрос, върху който трябва
да
се мисли много.
(втори вариант)
Чистете дрехата
си
с тока на любовта.
(втори вариант)
И това е един от мъчните въпроси за разрешаване.
(втори вариант)
Който не знае
да
чисти дрехата
си
, постоянно ще се съблича и облича.
(втори вариант)
Събличането е смърт, обличането – раждане.
(втори вариант)
Това зависи от движението й около своята ос.
(втори вариант)
Това наричаме прераждане.
(втори вариант)
Защо страдат хората?
(втори вариант)
Вложете в умовете и в сърцата
си
по една мисъл, по едно чувство, които не цапат дрехата.
(втори вариант)
– Как можем
да
разберем света и живота само с една мисъл и едно чувство?
(втори вариант)
Старият страда, понеже е изгубил младостта
си
.
(втори вариант)
Той вижда света с две очи и го разбира.
(втори вариант)
Представя
си
, как леко се е движил, колко пъргав и подвижен е бил.
(втори вариант)
Като не може
да
се върне към младостта
си
, той казва: Всичко е минало вече.
(втори вариант)
Те са двете очи, през които човек вижда целия свят и го изучава.
(втори вариант)
Те носят очила, но и с тях не виждат добре.
(втори вариант)
Някои хора носят по няколко чифта очила, които постоянно променят, но и с тях не виждат добре.
(втори вариант)
Тежък е, наистина, животът на стария, понеже съзнанието му взима участие във всичко, което е преживял и преживява.
(втори вариант)
Старият съзнава, какво изгубил в младините
си
, и съжалява, че това не направил, онова не направил.
(втори вариант)
Приемете Божествените мисли и чувства в ума и в сърцето
си
,
да
бъдат очите ви здрави и съзнанието ви – будно.
(втори вариант)
Младият пък поглежда към дядо
си
и казва: И аз ще направя всичко, което дядо ми е направил.
(втори вариант)
Гледайте на живота през очите на любовта.
(втори вариант)
Има смисъл старият
да
съжалява за миналото, ако не го използвал разумно.
(втори вариант)
Само така ще придобиете истинското знание, което обикновеният човек не може
да
ви даде.
(втори вариант)
Който гледа с очите на любовта, ще приеме онази светлина, която не може
да
мине през обикновените човешки очи.
(втори вариант)
Смешно е, ако съжалява, че на младини не използвал условията
да
забогатее.
(втори вариант)
Ако се нуждаете от очила, идете във фабриките на любовта, дето произвеждат стъкла, през които минава Божествената светлина.
(втори вариант)
Един стар човек разправяше, че на млади години бил слуга при един богат господар, който оставял касата
си
винаги отворена.
(втори вариант)
Който възприема Божествената светлина през очите
си
, той вижда света, който Бог е създал, разбира го и лесно разрешава задачите
си
.
(втори вариант)
Понеже бил честен, слугата не
си
позволявал
да
бърка в касата на господаря
си
, поради което и до днес останал беден човек.
(втори вариант)
Желая на всички
да
гледат през очите на любовта и
да
приемат нещата в тяхната същина.
(втори вариант)
Като млад, не му дохождало на ум
да
вземе чужда пара или вещ, но сега, като се намира в мъчнотии, съжалява за изгубените условия.
(втори вариант)
– Значи, на младини бил религиозен и не
си
позволявал
да
краде; като остарял, разбрал, че могло
да
се живее и по друг начин.
(втори вариант)
И тъй, докато е на земята, човек все ще съжалява за нещо: или малко играл на хорото, или много играл; или използвал условията на живота,
да
стане богат и учен или не ги използвал, както трябва; и най-после или съжалява, че бил религиозен, или съжалява, че не бил религиозен.
(втори вариант)
Все има нещо, за което
да
съжалява.
(втори вариант)
Така и младата мома, и младият момък, в желанието
си
да
се харесат един на друг, постоянно съжаляват за нещо.
(втори вариант)
Младата мома всеки ден се облича с нова рокля, дано възлюбеният й най-после я хареса.
(втори вариант)
Такива състояния има и младият момък, когато иска
да
се хареса на своята възлюбена.
(втори вариант)
В края на краищата, и младият момък, и младата мома остаряват.
(втори вариант)
Те вярват в любовта
си
, но тяхната любов не ги повдига.
(втори вариант)
Те се радват на дрехите
си
временно.
(втори вариант)
Те разбират, че това, за което са живели, не носи щастие.
(втори вариант)
Тогава отправят погледа
си
навътре, дано там намерят същественото.
(втори вариант)
Ако е въпрос за обличане, за нови премени, на физическия свят човек трябва
да
има 120 костюма, на година по един костюм; в астралния свят – 1200 костюма, в умствения свят – 12,000, в причинния – 120,000, а в Божествения свят – милиони костюми.
(втори вариант)
С предисловие
си
служи всеки оратор, всеки учен и проповедник.
(втори вариант)
Така те подготвят слушателите
си
към съществената мисъл – цел на тяхната реч.
(втори вариант)
Всички хора говорят за любовта, без
да
я познават.
(втори вариант)
Разнообразна е любовта, не се поддава на описание.
(втори вариант)
Слугата обича господаря
си
по един начин; майката обича дъщеря
си
по друг начин; бащата обича сина
си
по трети начин.
(втори вариант)
Колкото
да
говориш на глухия за любов, нищо няма
да
разбере.
(втори вариант)
– Готов съм на всички жертви.
(втори вариант)
– Искам
да
те гледам.
(втори вариант)
– Защо искаш
да
ме гледаш?
(втори вариант)
Както и
да
говорите на човека за любовта, все ще остане нещо неразбрано в него.
(втори вариант)
Искате
да
го видите,
да
бъде близо до вас, но като се приближи, отегчавате се, искате
да
се разделите.
(втори вариант)
– Защото закривал слънцето, и не виждате предметите.
(втори вариант)
– Защо не виждате?
(втори вариант)
Каква любов е тази, която затваря очите и ушите на хората,
да
не виждат и чуват?
(втори вариант)
Мъжът се бърка в работите на жена
си
, а жената го кара
да
излезе вън,
да
я освободи, сама
да
си
работи.
(втори вариант)
Мъжът ходи от стая в стая и пита жена
си
, защо готви така, защо нарежда къщата така, а не иначе; какво чете, защо се моли, в какво вярва и т. н.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
бъде свободен,
да
прави онова, което душата му желае.
(втори вариант)
3.
Действието на музиката
,
ООК
, София, 1.4.1936г.,
Аз сега вземам това и прилагам, превеждам: някой път вие се подвизавате.
Подвизавате се и няма някой
да
ви похвали, че много добре правите.
И веднага почваш
да
мърмориш, че хората не те оценяват, без пари е.
Всички все с пари служат.
Казват му: „Ти
си
много напреднал.
Някой поп чете, и не искат
да
му дадат и казват: „И аз мога
да
чета като поп.
Дали ще бъде пари, похвали, поощрение, все трябва
да
бъде малко „пари", все трябва
да
има нещо.
Най-малко трябва
да
има около тебе един, който все
да
ти каже една насърчителна дума.
Човек сам за
себе
си
не може
да
живее.
Сега другата страна: в сегашния обществен строй това, което даваш на един бакалин, монетата, трябва
да
бъде чисто златна, а не някоя фалшива монета или някоя банкнота.
И думите, които казваш на един човек, като го насърчаваш,
да
бъдат от злато.
Ако му казваш нещо, само
да
се каже, че
си
му казал и казваш: „
Да
му намажем колата, хайде
да
му кажем една насърчителна дума", това е фалшивата монета.
Опитай злато ли даваш.
Той
си
продава своята стока, ти купуваш.
А вие, като му направите нещо, вие продавате стоката.
Като направите добро, вие продавате доброто.
Искате
да
бъдете добри. Защо?
Или защо не искаш
да
бъдеш лош?
Защото лошото оронва нашия престиж, не донася нищо, а пък доброто донася нещо, има
си
смисъл.
И колкото повече добро имаш в
себе
си
, ти ще
си
по-благоприятен на хората.
Човек, който има добро в
себе
си
, той е здрав, човек, който е добър, той има светли мисли, той е богат с мисли, той е богат с чувства, той е богат с добри постъпки.
Всеки иска
да
срещне един човек с една отлична мисъл.
Например срещнете един музикант, знае
да
свири човекът, изважда
си
цигулката и свири.
Щом той усети, че искате
да
чуете, той е готов
да
ви услужи, веднага ви пее.
Вие ще му кажете: „Много ти благодаря." Той не иска пари.
Ще му кажеш: „Донесе ми една отлична наслада със своето пеене.
Сега аз
да
попея.
(Учителят
си
изважда цигулката.) Освободете се от стария
си
багаж.
Има известни стари мисли, които трябва
да
напуснете.
Например ти
си
стар аристократ и имаш понятие, че не трябва
да
се смееш, че трябва тежко
да
се носиш - всичко това.
Хората, като те гледат, казват: „Стар аристократ е този." Пред теб се носят добре, но като
си
заминеш, казват така.
Аз гледам, и между вас същото се повтаря.
Някой брат, който се носи гордо, аз го слушам.
Иска
да
се препоръча, че много знае, че е набожен.
И бих желал
да
не сте много религиозни.
Но и желая
да
не сте много светски, защото и светският живот е религиозен живот.
Ще отидеш на някое дине27, какви ръкавици трябва
да
туриш, какъв фрак, каква връзка.
А пък тук идат с обикновени дрехи.
И ако бихме приложили правилата на учениците, всички
да
имате форма, не зная тогаз колко души от вас бихте останали в класа.
Ако се вслушате в
себе
си
, ще имате една опитност.
Не
да
пееш, че
да
се въодушевиш, но то винаги предшества.
Трябва
да
знаете, че като пеете, добивате сила.
Пеенето е сила.
Всеки един тон в
себе
си
, ако правилно го вземете, той носи грамадна сила.
Например може
да
се лекува човек с музиката.
Някой болен може
да
се лекува.
Да
кажем, че някой човек е скърбен.
Има песни, които лекуват обезнадеждаването.
Няма някое състояние на човека, което
да
не се лекува с музика.
Ти от просо не можеш
да
направиш един хляб, както от пшеницата.
За
да
изкарам тон от цигулката, трябва
да
изкарам нещо от
себе
си
и
да
го внеса в цигулката.
Има два вида мисли: зависи от естеството на материала, от който са направени.
Ако ти не внесеш двойника
си
в цигулката, ти не можеш
да
изкараш един духовен тон.
Вие казвате, че не можете
да
пеете.
Това всички трябва
да
го знаете.
Не можете
да
пеете, понеже не се упражнявате.
Няма
да
ви обясня научно, но понеже не сте готови още, имате един навик от миналото.
Да
кажем, че се упражняваш и вземеш тона „до".
Да
дойдеш до едно положение, че
да
нямаш нужда от камертон.
Вие вярвате, че един човек, който ви обича, всичко може
да
направи заради вас.
Да
дойдеш до оная естествената музика и тогаз няма
да
се нуждаеш от камертон.
И даже достатъчно е, като
си
музикант,
да
си
пипнеш третия пръст (безименния - Аполоновия - пръст}.
Бог всичко може
да
направи заради нас с онова, което е съгласно с Неговата воля.
Но ако мислите
да
прокарате една ваша мисъл, това е абсолютно невъзможно.
Нашата мисъл ние можем
да
прокараме в нашия свят, но в Божествения свят - по никой начин.
И всеки един, който иска
да
бъде благоугоден на Бога, той трябва
да
носи Неговите мисли.
Истината крепи свободата.
Едно сравнение: най-големите светии, най-големите гении на човечеството, най-хубавото, което те могат
да
измислят, е по-долу от Божието най-глупавото.
Някой казва: „Аз намислих това." Не се лъжете какво
си
намислил.
Нищо не
си
намислил.
Нищо не
си
начертал.
Или
си
нарисувал една картина.
(Учителят пее и свири думите: "Истината крепи свободата." Учителят пее тези думи силно, после ги пее съвсем тихо.) Кое е по-ефектно?
Нищо не
си
нарисувал, понеже всичко това в природата е много по-хубаво, отколкото това, което
си
направил.
Вземете най-силно, колкото можете и след това вземете тихо.
Или в говора, или в поезията, или в музиката е същото - много работи има
да
се учат.
Изпейте сега вие,
да
видим какво сте запомнили.
(Всички пеят няколко пъти думите: "Истината крепи свободата." Учителят пее и свири.)
Истината крепи свободата.
Когато човек седи и иска
да
станат нещата по неговата воля, той се намира в най-големи противоречия.
На нея аз дължа всичко в тоз живот.
който ми е даден от Бога.
Преди тебе са минали хиляди, милиони същества, за
да
се усъвършенстват.
Истината в нашата душа крепи свободата.
Има три вида мисли: животински, човешки и Божествени.
Всички хора все еднакво мислят.
Че всички хора не ядат ли една и съща храна?
Вие всички имате един навик, че някой път казвате: „Дали ще мога
да
пея?
Въпрос е, ако разгледате това по същина.
" Пейте, макар и погрешки
да
направите.
Погрешка може
да
има в дадения случай, но тя, погрешката, е относителна.
Щом турите противоречива мисъл в ума
си
, веднага ще вземете други тонове.
Сегашните учени хора искат
да
кажат, че не трябва
да
се яде месо.
Защо не можете
да
пеете?
Истината дава свобода.
Ти не можеш
да
ядеш от своето месо.
Имаш ли истината, ще имаш свобода.
И човек предпочита
да
умре, отколкото
да
яде месото
си
.
И в историята няма случай човек
да
е ял месото
си
.
Ти не
си
ограничен.
Човек може
да
отреже и
да
яде месото на другите хора, но
да
отреже месо от
себе
си
- не.
При истината ти
си
свободен.
И ако човек съзнае, че всичко в света представлява един организъм, той няма защо
да
яде своето месо.
То е същият закон, понеже не съзнавате, че няма човек в света, който
да
злослови
себе
си
.
И ако по някой път вие злословите
себе
си
, то не сте вие, а някое същество, което е чуждо на вас.
Да
изпеем сега в духовния свят.
И след като ви кажат тая дума, вие, без
да
искате, повтаряте в
себе
си
тая дума.
(Учителят пее същото с малко по-висок тон.) „Истината крепи свободата." Това е духовното, а пък умственото не можете
да
го вземете.
Махаш с ръката
си
, но тя се повтаря в тебе, като че ти
си
го казваш.
Там тонът е толкоз висок, че трябва
да
си
служите с четири и половина октави.
(Учителят пее.) „И... А... О... Е... У..." „И" е движение, „е" е размножаване, „а" е търпение бремето
да
носи, „о" е условията за живота, „у" - това е
да
хукаш* злото.
Бог няма нужда от плач, няма нужда от въздишки.
(Всички пеят: А... Е... И... О... У...) Трябва
да
турите идеята.
Въздишката е процес, за
да
възстановиш правилното дишане.
Щом
си
дишал плитко, чрез въздишката дишаш дълбоко.
Като пеете в окултната школа, вие трябва
да
знаете, че във всеки един тон присъства Божественото благо.
Щом плачеш, то плачът е един процес, за
да
се очистиш.
Като пеете, вие се вслушвайте вътре в тоновете, за
да
дойде Божествената благодат.
Ако плачеш, за
да
се очистиш - добре.
Във всичките религии
си
служат с музиката.
Но ако плачеш и с плача мислиш
да
умилостивиш Бога
да
ти прости греховете, ти се лъжеш.
Тя е истинският начин, по който Божиите блага идат в света.
Ти
си
миеш прозорците и мислиш с това
да
умилостивиш Господа.
Ти трябва
да
имаш една светла мисъл.
Молитвата е един процес, един начин
да
се учиш на Божествения език, но това не е начин, за
да
умилостивиш Господа.
Тя е начин
да
се научиш
да
говориш на Божествения език.
Ти трябва
да
имаш едно светло чувство.
Ти трябва
да
имаш добри постъпки.
Всички тия наречия на земята са опит
да
говорим на Божествения език.
И хората казват, че чувстват Божественото, но нито един от вас не може
да
произнесе нито една Божествена дума.
Да
знаеш
да
мислиш - това е музика.
Ако произнесеш една Божествена дума, тя има три свойства: ако произнесеш една Божествена дума върху едно семе, ако кажеш на Божествен език думата „живот", то веднага семето ще израсне, за къс период ще цъфне, ще завърже и ще даде плод и няма
да
се мине половин час, плодът ще бъде готов и ти ще откъснеш плода.
Дето и
да
ходиш, тананикай
си
вътре, пей
си
вътре, в сърцето
си
пей, в ума
си
пей.
А пък ти на човешки език казваш думата „живот", колкото искаш, трябва
да
се минат пет-шест години, за
да
израсне растението.
Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в сърцето
си
." Неразположен
си
- попей
си
малко.
Не е необходимо
да
бъдеш някой голям певец.
Например динята четири, пет, шест месеца след посяването дава вече дини.
Всички сте певци, само че някои сте възпитани певци, а някои още не сте излизали на сцената и от страх не можете
да
пеете.
В една година аз всекиго един от вас бих го направил певец, но при условие: най-първо, за
да
ви направя един певец, ще ви кажа, че сте осъдени на смъртно наказание и след това, в една година отгоре, ако не се научите
да
пеете, ще приложат присъдата.
За нищо друго няма
да
мислите.
С Божествения език нещата стават в същото време, а пък в човешкото трябва
да
мине дълъг период, хиляди епохи.
А пък сега казвате: „Защо
да
пея?
Дали ще мога
да
пея?
" Ако
си
осъден на смърт, ще се научите
да
пеете, като ви кажат, че ще ви помилват, ако се научите
да
пеете.
Пейте, упражнявайте се, вашия глас, който Бог ви е дал, не го оставяйте занемарен, понеже в невидимия свят държат сметка по колко пъти пеете на ден и на годината.
Защото някой път искаш
да
направиш нещо лошо и ще
си
кажеш с песен следното: (Учителят пее следните думи)
Този човек ще каже: „Не искам
да
бъда добър.
Аз вече няма
да
се гневя.
Лош искам
да
бъда." И ако му кажеш: „бъди лош, бъди лош", той ще стане добър.
Аз вече няма
да
казвам лоша дума.
Ако на лошия му кажеш
да
стане добър, той ще стане още по-лош.
Това е един психологически закон.
Вие някой път мислите в
себе
си
.
После лошо мислят хората за вас,
да
кажем.
Кажи: „Станете още по-лоши." Страдаш от някоя болест, кажи: „
Да
дойде още по-лошо." Аз имам само един пример: разправяше ми един православен свещеник, просветен човек, една своя опитност.
Молих се на Господа това
да
отмахне, онова
да
отмахне, но още по-лошо.
Стараех се
да
бъда добре с хората, още по-лошо ставаше.
И казах
си
най-после: „Хак ти е26.
Хората зле мислят за тебе, но като те познаят, светия
си
.
Нека
да
стане по-лошо.
Всеки един човек е кандидат за светия.
Твоята попска глава няма
да
узрее." Като почнах така
да
казвам, работите ми почнаха
да
се оправят."
Сега не ви казвам, че вие можете
да
приложите това.
Вие се учете от малките деца
да
пеете.
Вие не можете
да
го приложите.
Има малки деца, които, като пеят от сърце, искат и другите
да
ги научат
да
пеят като тях.
Че ако вие не можете
да
носите една малка несгода в живота, тогаз в какво седи вашето геройство?
Че Бог, Който създаде света, всичко по Неговата воля ли става?
Вие не можете
да
постигнете това, което аз мога." А пък малкото дете, което пее, то после казва: „Хайде, дядо, и ти изпей." И онзи се мъчи и той
да
пее като детето.
Детето иска и дядо му
да
пее, а пък големият певец казва: „Слушайте, не искам никой от вас
да
пее." Слушайте малките деца или детинското във вас.
Всичко това Той го търпи.
" Той
си
знае.
Той
си
има план.
Той знае как
да
изправи работите.
И като погледне Господ на хората, и види, че няма кой
да
ги спаси, и чака оттук
да
дойде спасението на хората, и оттам
да
дойде, и отникъде не идва, нито от архангелите, нито от светиите, нито от ангелите и най-сетне казва: „Тая работа никой няма
да
я свърши." И Той
си
помисля по кой начин
да
спаси човечеството, и туря
си
плана в действие.
И ако започнете
да
пеете, можете
да
проверите.
Някой път казвате: „Оставете на Господа работите, Той
да
ги оправи." Но как ще ги оставите?
Ако човек почне
да
пее, все ще се подмлади най-малко с десет години.
Аз съм гледал, вие правите такава погрешка: аз съм гледал някой път идва някоя гостенка в някоя къща и в тая гостенка се зароди желание
да
наточи баница.
Съвършено не можете
да
се подмладите, но все таки с десет години ще се подмладите.
Домакинята даде брашно, сол и пр.
Тя дава всичко.
Защото вие не можете
да
пеете, ако нямате една светла мисъл, едно светло чувство.
Гостенката меси, точи, точи, а пък домакинята
си
дава мнението и казва по кой начин е точила.
Турете тая идея: пейте, за
да
възстановите своето здраве, пейте, за
да
възстановите своите сили, своя вътрешен живот.
Гостенката прави баницата, а пък домакинята
си
дава мнението.
Ние няма
да
станем артисти, на сцената
да
пеем, но всинца можете
да
пеете, за
да
възстановите своето здраве.
Та когато Господ работи, вие
си
давате мнението и казвате: „Не може ли така
да
стане?
" Вие казвате: „Каквото Той крои, не може ли малко така
да
стане?
Мисля, че малко по-добре ще бъде така." Седите някой път и казвате: „Господ
да
ми даде малко повече знания." Че вие всички страдате от вашето знание.
Че вие знаете погрешките на всички ваши съседи.
Изпуснете езика
си
и казвате, каквото знаете.
В България има такива редактори на вестници, които знаят някои работи и като напишат някои работи, ти погледнеш, че редактора го натупали, пукнали му главата.
Биха ме заради статията." Сега
да
напуснем тези работи.
Какво трябва
да
се прави сега?
Старите персийски песни вие сте ги пели.
Толкоз просветени бяха индусите, толкоз знания имаха, че техните философи допуснаха
да
се кланят на телци.
Вие казвате: „Старата истина." Старата истина е
да
се кланяш на бик,
да
се кланяш на крава,
да
се кланяш на златно теле.
Стара истина е
да
се уповаваш на
себе
си
,
да
си
уредиш работите,
да
си
поживееш така, както разбираш.
Каквото и
да
ми разправяш, можеш
да
ми говориш философии, Христос е проповядвал самоотричане и прочее, но не може без парички.
Чета го Евангелието, чета го, но някой път отивам според Христовото учение, искам
да
чета, но като гледам, че не ми дават на излизане, има един дявол вътре, мъчно му стане.
А пък като ми дадат, чета още една молитва отгоре.
Като погреба някое умряло, отивам уж
да
го опея, и като не ми дадат, стане ми мъчно, а като ми дадат, стане ми приятно.
Като ми дадат нещо, стане ми приятно, а като не ми дадат нищо, стане ми неприятно.
Като не ми дадат пари, неприятно ми е, а като ми дадат, весел ставам.
И без пари може
да
се чете, но има една малка мъчнотия."
4.
Двете фази / Двете фази в пътя на ученика
,
УС
, София, 5.4.1936г.,
А рече
да
копае тунел – тогава е съвсем дълга работата.
Едно слово не можеш
да
го отсечеш.
Аз не трябваше
да
ги коля.
Не можах
да
ги обърна.
Сега ме върни на Земята, за
да
опитам аз онова, което направих на другите.“ И Илия, и в Стария, и в Новия Завет мина от едно състояние в друго.
Сегашните хора не могат
да
говорят за справедливост, за чистота, за честност.
Христос казва: „По-голям от Илия не се е раждал.
И най-малкият от Царството Божие е по-голям от него.“ Тоест онези, които ще дойдат, са по-големи от него.
Ако вие не може
да
надминете в
себе
си
естеството на свети Илия, ако не можете
да
станете като един от малките в Царството Божие, вие не можете
да
разберете Божиите пътища.
Някой ти пошепнал: „Ти
си
много грешен.“ Или: „Колко
си
корав.“ Ти се обезсърчиш и казваш: „От мен нищо няма
да
стане.“ Няма какво
да
обръщаш внимание на тия работи.
Аз ви казвам нещата както са
си
.
“ Някой път иде той и аз му казвам: „Ти
си
голям герой.
Като го туриш на работа, той е философ, планове ще каже: така или иначе трябва
да
се направи това, за
да
може
да
се изклинчи.
Ти много лъжи можеш
да
носиш.
Накарай дявола
да
ти направи една услуга и той ще те увърти и ако речеш
да
се съветваш с него за доброто на някого, дяволът ще каже: „Остави тази работа, занимавай се със
себе
си
, остави другите.“ Българите казват: „Накарай дявола на работа, за
да
те научи на ум.“ Казвам: Много време трябва още, за
да
изучите тактиката на дявола,
да
видите какъв е герой – майстор е той!
Много добър
си
.
Някой път го гледам, той се поусмихне като първокласен актьор.
Голям пехливанин
си
!
На един километър можеш
да
носиш 100 кила на гърба
си
.“ Казвам му още: „За някои работи
си
много страхлив, табансъз
си
много.“ Той
си
вдига рамената.
Няма форма, която той
да
не може
да
вземе.
Той не може
да
носи една истина, защото, като дойде истината, краката му треперят.
От една страна се усмихне като светия, а от друга страна
си
казва: „
Да
те хвана само аз!
Грехове големи колкото цялата Земя може
да
ги носи, а един килограм истина като се тури на гърба му, той целият трепери.
Като дойде дяволът, турете му един грам истина на гърба му, за
да
се освободите от него.
Той не
си
заминава тогава.
Като дойде, най-първо започва
да
ти се изповядва, че е голям грешник.
Турете му на гърба един грам истина и –
да
го няма вече.
Сега, тези работи ще ви бъдат нужни, тези работи, които ви говоря сега.
“, той казва: „Не е твоя работа.“ Изповядва ти се като пред изповедник, за
да
му вземеш греховете.
Когато се жени младата мома, майка ѝ не ѝ разправя истината.
“, той казва: „Това не е твоя работа.“ Той казва: „Ти можеш ли
да
ми вземеш греховете?
Аз ще ги правя, а ти ще ги носиш.“ Казвам му: „Помоли се на Бога.“ Той казва: „Ти се помоли, аз съм грешен.
Ами тя трябва
да
опише и двете страни на въпроса!
Та, трябва
да
се пазите.
Някой път страда мъжът, а някой път страда жената.
Със смирение отива при нея, гледа иконите, моли се, каквото му тя казва, слуша.
И Кортеза не може
да
го познае.
Та ми каза: „Мъжът ми е много добър.“ Казах ѝ: „Хубаво, гледай само дяволът
да
не развали работата.“ Хубавото в живота седи в тези две крайности.
Тя, която е ясновидка, така се увлякла от думите му, та помислила, че той е послушник и че е дошел
да
се учи от нея.
Добър е само онзи човек, който може
да
носи и радостите, и страданията; който може
да
носи злобата и любовта на хората; който може
да
носи вярата и безверието на хората.
Той е силен човек.
А той е в средата.
Силният човек се отличава по това.
Дяволът се курдисал в средата, а Христос – отстрани.
Ако един човек може
да
носи и безверието, и вярата, и омразата, и любовта на хората, той е силен човек.
Та казвам: В духовния свят има известна мъчнотия, известни изпитания ще дойдат.
И аз желая
да
бъдете такива.
Един ангел не може
да
направи това, което човек може
да
направи.
Всички изпитания, от какъвто и
да
е характер, ще дойдат, това трябва
да
го знаете.
Ангелът може
да
носи доброто, а злото не може.
Докато минете земния живот, няма
да
остане изпитание и добро, и зло, което
да
не изпитате.
Дяволът може
да
носи злото, а доброто не може.
Може би в един живот няма
да
изпитате много работи, но в много животи ще минете през всички изпитания, докато дойдете до съвършенство.
Когато човек носи доброто, той е силен като ангел, а когато носи злото, той е силен като дявола.
Всички изпитания няма
да
минете в един живот, но за
да
стигнете в съвършенство, няма
да
остане изпитание, което
да
не сте опитали.
Ако мислите
да
носите само доброто, вие сте на крив път; и ако мислите
да
носите само злото, вие пак сте на крив път.
И много сладки, и много горчиви работи трябва
да
опитате.
И едното, и другото трябва
да
го носите.
Но това не трябва
да
ви спъва.
Това е Волята Божия:
да
носите злото и доброто на хората.
Христос носеше и греховете, и злото на хората и правеше добро комуто и
да
е.
Доброто е път, по който може
да
минете.
Един човек, който те обича, той не може
да
те разлюби, му казах аз.
И ще дойдат големи противоречия: от много неща ще се обезсърчите.
Майката, която обича сина
си
, не може
да
го разлюби; синът, който обича майка
си
, не може
да
я разлюби.
Ако майката разлюби сина
си
, тя не го е обичала.
И синът, който разлюби майка
си
, той не я е обичал.
Още като го е носила в утробата
си
, тогава тя е искала
да
го пометне.
Златото, гдето и
да
го туриш, то
си
остава все злато.
И сега ви казвам: Като плачете, плачете на свят и когато се радвате, радвайте се както трябва
да
се радвате.
Добрата сестра, гдето и
да
я туриш, тя
си
остава все добра – тя все остава злато.
Аз още не съм срещал нито един човек в България, и в Америка, дето съм бил, който
да
ми е показал едно шишенце със сълзите
си
.
Нищо в света не е в състояние
да
я поквари.
Мнозина са ми казвали, че са страдали много и плакали много.
Отвън може
да
се оцапа, но вътре е чисто.
Но никой не ми е показал едно шишенце със сълзите
си
.
Добрината, която има човек, никой не може
да
я измени.
Казвам им: Като сте плакали толкова много, как не ви е дошло на ума,
да
съберете едно шишенце със сълзите?
Поне едно шишенце от 100 грама
да
имате.
Тури
си
второ шишенце.
За 10 години
да
събереш сълзите.
Какво има
да
те смущава това?
Даже 100 грама не искам.
Нека
да
бъде около 40 грама, и 100 000 лева може
да
имате.
Аз на думата
си
седя.
Или казваш: „Приятна ми е мисълта.“ Приятното и неприятното могат
да
вървят заедно.
Само
да
не турите вода в шишето.
Това, което Бог е създал, това училище, през което минавате, по-добро училище от него няма!
Той каза: „Има някои братя и сестри тук, които трябва
да
си
вървят – спъват.“ Аз му говоря: „Ти гониш един вълк, той
си
иде, но той все обикаля около кошарата и като вземе едно агне, с него ще отиде в гората.“ Но докато не вземе агнето, той не отива в гората.
Мислете за бъдеща любов, за бъдещото добро и за сегашната
си
любов нищо не говорете.
Това, което ви говоря сега,
да
си
остане за вас.
А пък за бъдещата любов може
да
говорите и за миналата любов може
да
говорите.
Не ходете
да
се занимавате с това какво нещо е дяволът.
Ще оцапате конците
си
.
Той не е от тези, които могат
да
се лъжат.
Ако речеш
да
го лъжеш, той ще каже: „Аз съм баща на лъжите.
Това, което
си
правил в миналото, за него говори.
И това, което мислиш за бъдеще
да
направиш, пак говори.
А каквото аз ти дам, ти ще го носиш.
Ако го преувеличаваш, ще
си
напакостиш.
Аз говоря за всички ваши състояния, които имате.
Също така не преувеличавай това, което в миналото
си
правил.
Не. Ти
си
един телялин.
И онова, което е излишно, може
да
отиде до вашите ближни.
Ние трябва
да
обичаме, понеже любовта е заради нас – за нашето благо е; ние трябва
да
мислим добре, понеже това е пак за нашето благо.
Всеки, който мисли добре и всеки, който проявява любовта, трябва
да
проявява любовта на Бога.
Когато през една тръба минава чистата вода, тя е чиста.
Както Бог изпраща любовта
Си
на всички, без разлика дали заслужават или не, така правете и вие.
Апостол Павел, който казва в Посланието към Филипяните следното: това послание ще спъне човека, той казва: Бог създаде едни съдове за нечистота – там ще се спънеш.
В дадения случай, като грешиш, ти
си
един нечист съд, а като се обърнеш и се разкаеш, ти
си
чист съд.
Господ прощава до известно време и после оставя хората
да
понесат последствията от греховете
си
.
От тебе зависи
да
бъдеш чист или нечист съд.
Бог им е предложил
да
се помирят, хората, и понеже не искат
да
се помирят, то Бог оставя
да
си
понесат последствията.
И като почнат
да
носят последствията и няма друг цяр, то пак се обръщат към Бога.
Може
да
те смущава и другата идея: Защо човек трябва
да
греши?
Носете в душите
си
Божията Любов; носете в душите
си
Божията Мисъл; носете в душите
си
Доброто на Бога; носете в душите
си
качествата на водата; носете качествата на въздуха и качествата на светлината.
Някой път човек може
да
е натоварен с греховете на хората, без той
да
греши.
Така ще имате истинския път, по който може
да
минете в безопасност до средата на този път.
И Христос понесе греховете на хората, без
да
съгреши.
Христос се окаля, без
да
се е окалял.
Христос имаше голямо отвращение от това, но не можеше
да
се освободи.
Той понесе всичките страдания на кръста – това са греховете.
Писанието казва: Понеже Ти стана гарантин заради тях, носѝ последствията.
И казва Той: „Ще Ме разпънат тези хора.“ Един син може
да
разпъне майка
си
.
Една майка може
да
разпъне сина
си
.
В
себе
си
може
да
разпънеш.
Ти виждаш само мрачната страна.
Геройство е това
да
носиш погрешките на света – можеш
да
съгрешиш.
Но
да
носиш калта на света, без
да
се окаляш – там се иска геройство.
Апостол Павел казва: Дето се увеличава грехът, увеличава се и благодатта.
Той казва още: Ако това е така, тогава
да
съгрешим ли?
Не. Дето се увеличава грехът, Бог дава по-голяма благодат.
Ако онези хора уповаят на Бога, искат
да
влезнат в бъдещия живот, ще разберат защо е така.
Но сега ще остане въпросът така, както
си
е.
Сега
да
ви обясня тази идея със следното.
Вие някой път казвате, че човек трябва
да
се отрече, но как ще се отрече?
Че как ще се отречеш от всичко?
Ти видиш пари, къщи и прочие, те не могат
да
не ти обърнат вниманието.
Човек има лъжливото схващане, че това, което го привлича, може
да
му бъде полезно.
А за
да
се отречеш един ден, ти ще минеш през Божествения огън.
Тогава можеш
да
се отречеш.
И в Божествения огън, всичко, което е неустойчиво, изгаря.
А пък това, което е създадено от Любовта, остава.
Всичко, каквото имаш неустойчиво, в Божествения огън ще изгори.
Че как няма
да
се отречеш от пепелта?
Тези, които ще се стопят, ще ви бъдат полезни; а пък тези, които ще се организират, през тях ще мине животът.
Ти казваш: „Срамота е
да
се ходи гол.“ Но като ти изгорят дрехите ти, какво ще правиш?
Човек, който живее в Бога, не може
да
ходи гол.
Сега, понеже
си
изгубил Божественото, Първоначалното, ти
си
търсиш дрехите.
Но ако допусна светлината в
себе
си
, аз ще изглеждам ли гол?
И тогава, ще ви дам три правила.
Давам ви три правила, които
да
ги пазите.
Вие искате хората
да
ви обичат,
да
ви посрещат.
Имайте характера на водата.
Като пиеш водата, имаш разтуха.
Ти не можеш
да
изпъдиш водата.
Като дойде водата, ще кажеш: „Добре дошла!
“ Има ли някой
да
желае
да
изпъди въздуха?
“ Има ли някой
да
изпъди светлината, водата, въздуха?
Водата, въздухът и светлината са добре дошли!
И ако вие имате качествата на водата, въздуха и светлината, вие сте добре дошли.
Водата е носителка на живот.
Тя е среда на живота.
Въздухът е среда за мисълта.
А пък светлината е среда за любовта.
Това са символи.
Всички страдат от натрупване от миналото.
Мога
да
ви обясня защо е злото.
Като докажа това някому, втори път няма
да
ме пита.
Но не искам
да
ви изнасям тези неща.
Като обясниш злото някому, втори път няма
да
иска
да
му го обясняваш.
“ Не искай
да
ти го обяснят.
Можете
да
мислите върху злото, но за злото трябва
да
се мисли само във връзка с доброто.
Понеже няма по-голяма опасност [от] това
да
мислиш със злото.
Тогава можете
да
го разгледате донякъде.
Този път, през който минавате, трябва
да
ви преведа – той е един много труден път, по който сте тръгнали.
И някой трябва
да
ви преведе.
Може
да
мисли някой другояче.
Аз не искам
да
ви обезсърчавам.
Можеш
да
вървиш по него с кола, с автомобил, но има едно място, гдето ще изчезнат автомобилите.
По-страшен път не съм виждал, но и по-добър от него в другата половина не съм виждал.
Половината път е такъв страшен, какъвто не сте виждали; и другата половина път е такъв хубав, какъвто пак не сте виждали.
И понеже е страшен, трябва
да
бъдете много умни.
Човек трябва
да
бъде силен, добър и умен, за
да
може
да
премине.
Ще ви дам моите схващания за вярата.
Ще ви кажа как
си
служи вярата.
Той ми казва: „Ти ме излекувай и тогава аз ще повярвам.“ Той чел в беседата, че когато дойде болестта, човек трябва
да
бъде мобилизиран.
Той казва: „Някои
си
са мобилизирани, а пък боледуват.“ Той щом е мобилизиран, трябва
да
тури военни дрехи, трябва оръжие
да
има и др.
И няма
да
чака неприятелят
да
бяга, но ще напада, ще стреля!
Трябва
да
минеш тези позиции; ако се върнеш назад, работата е изгубена.
В Божественото човешкият живот не може
да
бъде разбран.
Човек трябва
да
чисти постоянно своята къща.
Като стане сутринта,
да
се мие.
Мисли ли, че като
си
измие лицето, че ще стане чист?
Лицето му може
да
бъде чисто, а пък сърцето му – нечисто.
Или пък лицето му може
да
бъде нечисто, а сърцето – чисто.
Ще теглиш куршум, никакъв мир няма
да
има.
Та, мнозина страдат от нямане на ясна представа за живота.
Ти казваш: „Ние трябва
да
живеем в мир.“ С лошите хора в какъв мир ще живееш?
И даже светии със своята кола като са навлизали там, мъчно са излизали.
Даже много светии са оставили там своите оръжия и колата
си
, за
да
се измъкнат.
Като воюваш с хората и теглиш куршум,
да
не изгубиш своя мир.
А пък някои от вас искате
да
вървите като по някое шосе.
Но като нараниш противника
си
, кажи му: „Ти още веднъж ще воюваш ли с мен?
“ Можем
да
обясним защо съществува някъде някой мочурлак, но защо именно на едно място съществува този мочурлак, не може
да
се обясни.
“ Ако каже, че няма
да
дойде, ще му теглиш още един куршум.
Казват, че от високите места водата слиза и отива в ниските места.
Не искайте
да
ви се обясни всичко.
Ако на Земята, така, както сте създадени сега, ако нямате никакъв багаж, ако съвсем олекнете, ще отлетите някъде като един балон.
Но благодарение на този багаж работите на Земята.
А пък вие искате
да
отидете на онзи свят.
Трябва
да
бъдете добре въоръжени.
Не трябва
да
правите погрешките на абисинците.
“, аз само се поусмихна, но и те не знаят къде ще отидат.
(абисинци – остар. етиопци.
То е голямо заблуждение
да
мислиш, че ще отидеш на онзи свят.
Става въпрос за войната между Италия и Абисиния (Етиопия) през 1935 г.) Абисинците са хора крайно горделиви, те казваха, че са победили в планините.
За
да
отидеш на Небето, най-първо ще слезеш надолу, ще минеш през дъното на ада и тогава ще отидеш в другия свят.
Въоръжиха се добре и сега абисинците ядат попарата.
Вие сега против дявола искате
да
вървите със своите стари, негодни пушки.
Ти имаш едно понятие в ума
си
за изразите „нагоре“ и „надолу“, а в духовния свят всички неща, които са тежки, грешни, са надолу; а праведните неща и леките неща са нагоре.
Всички неща, които изпущат светлина, са нагоре, а всички неща, които изпущат тъмнина, са надолу.
Трябва
да
се въоръжиш.
И трябва
да
имате една ясна представа за това.
Ти казваш: „Гледам тая картина.“ Но колко е мъчно
да
нарисуваш една картина.
Ти казваш: „Господ ще изпрати един ангел.“ Никакъв ангел няма
да
изпрати Господ!
Да
нарисуваш човешкото тяло, човешките уста, ушите, носа – има сега художници, които рисуват много лесно.
Модерни художници и то като не са даровити, теглят само четири–пет линии и казват: „Идея е това!
Турнат няколко линии, нарисуват нещо като извор и казват: „Това е символично и идеалистично.“ Казват, че изворът представлява това и това.
Православните, и евангелистите, и други, и вие очаквате свети Илия
да
ви вземе с колесницата – свети Илия по въздуха с колесницата.
Детето нарисува една гарга и я занася на майка
си
.
Човек, който нарисува едно гардже, може
да
нарисува след време и една хубава гарга.
Като рисувате гарджета – нямам нищо против това, но не се спирайте при гарджетата, а прогресирайте напред.
Днес
си
нарисувал едно гардже, после нарисувай орел, вол, после човек, светия –
да
има прогрес.
от Лука, 1 гл., 17 ст.) Илия искаше с колесница
да
иде на Небето, но после пак се върна назад.
Аз гледам, мнозина, като четат беседите, се намират в противоречие: защо съм казал така, а не другояче?
Аз не съм можал
да
отида с такава колесница като на свети Илия и ако отида, ще се върна.
Като се качи Илия на тази колесница, той разбра какво трябва
да
прави.
Тя тук закриви към север, там към запад или юг – далек е пътят ѝ.
Като проследите течението й, виждате, че тя постоянно криволичи на една и на друга страна.
(втори вариант)
Следователно, тя е принудена
да
криволичи.
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако се изкопае дълъг, прав тунел, и водата минава по него.
(втори вариант)
Обаче, за това се изискват усилия, време и хора.
(втори вариант)
Често хората сами се лъжат, искат
да
затворят очите
си
пред мъчнотиите и противоречията, но с това нищо не се постига.
(втори вариант)
Никой човек не е излъгал
себе
си
.
(втори вариант)
Отвори очите
си
и разрешавай въпросите в светлина.
(втори вариант)
Мнозина ще те залъгват отвън и отвътре, но ти слушай Божествения глас в
себе
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че някой дошъл пред вас
да
изповяда греховете
си
, и вие сте длъжни
да
му помогнете.
(втори вариант)
– Щом дойде при вас
да
изповяда греховете
си
, питайте го защо греши.
(втори вариант)
Ако ви каже, че не е ваша работа, как живее той, и какво прави, ще знаете, че не може
да
се разчита на него.
(втори вариант)
Той иска от вас
да
се молите за него,
да
се простят греховете му, а сам
да
прави, каквото желае.
(втори вариант)
Не помагайте на дявола, но оставете го
да
се пържи на собствения
си
огън.
(втори вариант)
Пазете се от изкушенията на дявола, за
да
не
си
счупите главата.
(втори вариант)
Един селянин отишъл при ясновидката Кортеза,
да
чуе нещо от нея.
(втори вариант)
Казал й, че иска
да
чуе нещо за Бога, за другия свят,
да
повдигне душата
си
.
(втори вариант)
След няколко посещения той тръгнал от село в село
да
проповядва.
(втори вариант)
Вместо икона, той носел своята фотография: отдясно поставил образа на Христа, отляво – Свети Дух, а над главата
си
– Бог Отец.
(втори вариант)
Дето отивал, все за
себе
си
говорел, за своите ясновидски дарби и способности.
(втори вариант)
Той не подозирал, че се поддал на изкушенията на дявола.
(втори вариант)
Трябвало след това
да
бъде подложен на големи гонения и хули, за
да
разбере, че е на крив път.
(втори вариант)
През големи мъчнотии и изпитания трябва
да
мине човек, за
да
стане съвършен.
(втори вариант)
Който носи в
себе
си
морала на любовта, никога не се обезсърчава.
(втори вариант)
През каквито изпитания и
да
минава, той остава верен на любовта.
(втори вариант)
Любовта не създава противоречия, нито огорчава човека.
(втори вариант)
Който те обича, никога не може
да
те разлюби.
(втори вариант)
Коя майка, която носила детето в утробата
си
с любов, го е разлюбила?
(втори вариант)
Кой признателен и благороден син е разлюбил майка
си
и баща
си
?
(втори вариант)
Невъзможно е
да
обичаш и
да
не те обичат.
(втори вариант)
На какъвто въздух и
да
изложите златото, все злато
си
остава.
(втори вариант)
При каквито условия и
да
поставите добрия човек, все добър
си
остава.
(втори вариант)
Никоя сила в света не е в състояние
да
измени характера на добрия човек.
(втори вариант)
Ще кажете, че лоши мисли и чувства ви нападат и изменят характера ви.
(втори вариант)
Колкото
да
са страшни, те не могат
да
нарушат вътрешния мир на човека.
(втори вариант)
Лъвът реве като лъв, няма защо
да
се страхувате от него.
(втори вариант)
Следователно, и лошите мисли, колкото
да
са страшни, ако не им се поддавате, ще минават и заминават край вас, без
да
ви засегнат.
(втори вариант)
Щом усетите миризмата им, бягайте далеч от тях.
(втори вариант)
Приятно е за вълка
да
души овцете; неприятно е за овцата
да
я напада вълк.
(втори вариант)
Ще кажете, че такива хора трябва
да
се отстранят от обществото.
(втори вариант)
Колкото и
да
е далеч в гората, той все за кошарата мисли.
(втори вариант)
Като изяде овцата, ще започне
да
мисли за втора, трета и т. н.
(втори вариант)
Не можете лесно
да
се освободите от злото.
(втори вариант)
Не мислете, че можете
да
победите злото, или
да
надхитрите дявола.
(втори вариант)
Повече ще объркате конците
си
, отколкото
да
ги оправите.
(втори вариант)
Който се е опитал веднъж
да
излъже дявола, двойно е платил.
(втори вариант)
Що се отнася до лъжата, той знае, как
да
си
служи с нея.
(втори вариант)
Обаче като се среща с хората, той изисква от тях
да
му говорят истината.
(втори вариант)
Щом им каже нещо, те трябва
да
го разгласяват като глашатаи: Дяволът дава широк достъп на лъжата, в замяна на което иска
да
му се говори истината.
(втори вариант)
Задачата на човека е
да
различава състоянията, през които минава, както и мислите, и чувствата
си
.
(втори вариант)
Той трябва
да
знае, кои мисли са негови и кои – чужди.
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
кажеш, че мислиш, но трябва
да
знаеш, твоя ли е тази мисъл.
(втори вариант)
Чистата вода минава през чиста тръба, а нечистата – през нечиста тръба.
(втори вариант)
От човека зависи
да
бъде чист или нечист съд.
(втори вариант)
Той понесе греха, страданията на хората, без
да
го засегне тяхната нечистота.
(втори вариант)
Той знаеше, че ще страда, ще бъде разпнат, но съзнателно се пожертва.
(втори вариант)
Несъзнателният и неблагодарен син всякога може
да
разпне майка
си
.
(втори вариант)
Той понесе страданията на хората, без
да
се окаля.
(втори вариант)
Христос знаеше, че когато греховете на хората се увеличават, и благодатта се увеличава, но ако те се разкаят и обърнат към Бога.
(втори вариант)
– Когато мине през Божествения огън, който изгаря и стопява всичко.
(втори вариант)
Нечистото, неустойчивото изгаря, а това, което любовта е създала, остава за вечни времена.
(втори вариант)
Може ли при това положение човек
да
не се отрече и самопожертва?
(втори вариант)
Как няма
да
се отречеш от онова, което изгаря и се превръща в пепел?
(втори вариант)
И тъй, искате ли
да
бъдете облечени, следвайте пътя на водата, на въздуха и на светлината.
(втори вариант)
– Какво прави водата?
(втори вариант)
– Уталожва жаждата на жадния.
(втори вариант)
– Дава живот на онзи, който се задушава.
(втори вариант)
Кой човек не се нуждае от вода, въздух и светлина?
(втори вариант)
Носете качествата на водата, въздуха и светлината, за
да
бъдете добре приети навсякъде.
(втори вариант)
Пъди ли ви някой, ще знаете, че нямате качествата на водата, въздуха и светлината.
(втори вариант)
Водата е носителка на живота, въздухът е носител на мисълта, а светлината – на любовта.
(втори вариант)
Търсите ли живота като среда, обърнете се към водата; търсите ли мисълта като среда, обърнете се към въздуха; търсите ли любовта, обърнете се към светлината.
(втори вариант)
Откажете се от миналото, от злото в
себе
си
, за
да
намерите новата среда – средата на водата, на въздуха и на светлината.
(втори вариант)
За злото можете само
да
мислите, но във връзка с доброто.
(втори вариант)
Който попадне в пътя на злото, не може
да
излезе навън.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде една мощна, здрава ръка,
да
го изведе навън.
(втори вариант)
В началото
си
този път е широк, удобен, може
да
се минава с кола, файтон и автомобил.
(втори вариант)
Към средата се стеснява и става опасен и страшен.
(втори вариант)
Обаче, който е минал благополучно, отива към края, дето пътя отново става приятен, красив и лек.
(втори вариант)
С Бога и пътя на злото е приятен и красив.
(втори вариант)
– Мощна сила която разрешава всички мъчнотии и противоречия.
(втори вариант)
Когато излезе лице с лице срещу неприятеля, той изважда пушката
си
и стреля.
(втори вариант)
– Нали трябва
да
живеем в мир и любов?
(втори вариант)
– Предложи на неприятеля
си
мир и виж, какво ще каже.
(втори вариант)
В това време дръж пушката
си
пълна и чакай отговор.
(втори вариант)
Ако е готов за мир, и двамата ще свалите пушките
си
.
(втори вариант)
Той може
да
те рани някъде – ще спреш
да
превържеш раната
си
и пак ще вървиш напред.
(втори вариант)
Раната е болестта, която иде с цел
да
те победи.
(втори вариант)
Ще вярваш в успеха
си
и ще вървиш напред.
(втори вариант)
Който влиза в борба с неприятеля
си
, не трябва
да
се връща назад.
(втори вариант)
С лошите хора не можеш
да
живееш в мир.
(втори вариант)
Важно е, като воюваш, ти
да
не изгубиш своя вътрешен мир.
(втори вариант)
Ако неприятелят ти падне в плен, не го убивай, но му кажи
да
вземе пушката и
да
воюва с тебе заедно, против твоите врагове.
(втори вариант)
– Ако не иска
да
воюва?
(втори вариант)
Две неща го очакват: или
да
воюва, или
да
се обезоръжи и
да
стои мирен.
(втори вариант)
Който иска
да
воюва, трябва
да
върви напред и
да
не отстъпва.
(втори вариант)
– Все ще дойде някой ангел
да
ми помогне.
(втори вариант)
Тя побеждава всичко.
(втори вариант)
Някои религиозни очакват
да
дойде такава колесница и за тях.
(втори вариант)
Илия мина през Божествения огън, за
да
излезе от Стария завет.
(втори вариант)
След това той разбра, какво значи,
да
живееш в любов.
(втори вариант)
Той пожела
да
дойде отново на земята и
да
изправи погрeшката
си
.
(втори вариант)
Роди се отново като Иоан Предтеча и, за изкупление на погрeшката
си
, трябваше
да
отсекат главата му.
(втори вариант)
Значи, всички, които идат след него, ще бъдат по-големи.
(втори вариант)
–
Да
преодолее естеството на пророк Илия в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако не постигне това и не стане като един от най-малките в Царството Божие, той не може
да
разбере Божиите пътища.
(втори вариант)
Не се обезсърчавайте, но бъдете будни,
да
не се поддавате на внушенията на дявола.
(втори вариант)
Що се отнася до лъжата, той е герой, може
да
я носи; по отношение на истината, той е слаб – тя го събаря на земята.
(втори вариант)
Майката трябва
да
говори истината на дъщеря
си
,
да
знае, какво я очаква; бащата трябва
да
говори истината на сина
си
,
да
знае, с какво има
да
се справя.
(втори вариант)
Какво прави майката с дъщеря
си
?
(втори вариант)
НАГОРЕ