НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
778
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
778
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Отец ме люби
,
НБ
,
ИБ
, София, 22.3.1936г.,
Това твърдение е относително.
По черепа на белия човек се вижда, че той има по-добри заложби от тия на черния.
И тогава, каквото той прави за
себе
си
, прави го и за мене; и каквото аз правя за
себе
си
, правя го и за него.
Вън от неговото самосъзнание, вън от неговия свят съществуват още много създания и светове.
Чрез самосъзнанието
си
, човек е достигнал до най-голямата интензивност на радостите и на скърбите, но не е намерил още пътя на спасението
си
, нито пътя на своята сила.
Докато живее в самосъзнанието
си
, човек ще се ражда и умира, ще скърби и ще се радва.
Същият този човек е станал причина за всички нещастия в света.
Съвременните хора търсят любовта, търсят и свободата, но по механически начин.
Чувате, че днес някой се е родил; на другия ден чувате, че някой умрял, отишъл на онзи свят — Доколко този човек е отишъл на онзи свят, това трябва
да
се провери.
Ако проследите историята на човешкото развитие, ще видите, че за всички злини, за всички нещастия в света причина е човекът.
Когато човек влезе в свръхсъзнанието, съзнанието му се разширява, страданията му го напущат, и той започва
да
живее в любовта.
Това е факт, в който всеки може
да
се убеди от личен опит.
Ако е така, тогава богатите, учените хора трябваше
да
бъдат свободни, от никого независими.
Когато хората влязат в областта на свръхсъзнанието, те се свързват помежду
си
чрез любовта.
Сега, не взимайте нещата буквално, но разсъждавайте.
Ако е за светост, тогава всички свещеници, всички проповедници трябваше
да
бъдат най-свети хора.
Но всичко това те разрешават с числа.
Вярно е, че свободният човек трябва
да
бъде богат, учен, свят, но това са вътрешни, а не външни качества.
Наистина, къде е любовта на синовете към бащите, и на дъщерите към майките?
За основа на всичката им работа, обаче, служат елементите.
Като говоря за учени, за богати и за свети хора, аз включвам и
себе
си
между тях.
Ако влезете в някое религиозно общество, и там няма
да
намерите хора с дълбоки, непоколебими убеждения.
Следователно, както математиците боравят с числа, химиците — с елементи, така и вие трябва
да
приложите в действие своята права мисъл, за
да
разрешите задачите на своя живот .
Тъй щото, когато трябва
да
се изпита силата, вярата, знанието и светостта на хората, едновременно с техните качества ще се изпитат и моите качества,
да
видим, кой ще издържи, кой представя чисто злато и кой — фалшиво.
Любовта трябва
да
свързва хората.
Каквото и
да
ви се говори, както и
да
ви се говори, прилагайте своята права мисъл като мярка на нещата.
Във всяко нещо търсете научната страна, за
да
се ползувате от него.
Когато в дома на един умен човек влезе един разбойник, с нож в ръка, умният трябва
да
му каже: Какво искаш, братко, от мене?
Когато Бог създал земята, на небето било устроено изложение на всичко онова, което било направено.
Когато любовта не е естествена връзка между хората, те са наклонени взаимно
да
се ограничават.
На изложението дошли представители от всички светове, от всички царства, които съществували по това време.
Ти
си
богат човек, трябва
да
отделиш от богатството
си
и за другите хора.
Истинско, естествено ограничаване е онова, което човек сам
си
налага.
Между всички ангели, които присъствали на изложението, бил и падналият ангел — Луцифер .
—
Да
, аз забравих, че съм богат човек .
То е ограничаване по свобода, по любов.
Той седял важно, със своето величие, и разглеждал всичко онова, което Бог е създал .
Всяко ограничаване на човека, което иде от вън, е насилие.
По едно време той видял едно малко, дребно същество, подобно на синапово семе.
След това дава ключа на умния човек и приятелски се разделя с него.
Ние не говорим за онази любов, за онази вяра и за онази свобода, които сте опитвали; ние говорим за тази любов, за тази вяра и за тази свобода, които не сте опитвали.
Господ видял, че Луцифер не обърнал внимание на това малко същество, не се спрял
да
го разгледа отблизо, затова го запитал: Видя ли човека?
„Затова ме люби Отец, понеже полагам душата
си
и мога
да
я взема”.
— Видях едно малко, дребно същество, но не се спрях
да
го разглеждам.
Ще кажете: Къде ще му отиде краят, ако всички постъпват по този начин?
Бог е доволен от нас, когато вижда, че сме смели и решителни.
От синаповото семе нищо не може
да
излезе.
Това, което хората вършат, пак е добро, но не е онова добро, към което всички се стремят.
И при най-големите страдания ние трябва
да
бъдем смели и решителни.
Важно е човек
да
постъпва свободно.
Ако човек е смел и решителен, ако има положително знание за живота, и в затвор
да
го турят той ще намери една малка дупчица, и оттам ще излезе.
Всяка негова постъпка трябва
да
е продиктувана от вътрешна свобода, т. е.
Ако го окачат на въже
да
го обесят, въжето ще се скъса, и той пак ще бъде свободен.
— Не вярвам
да
излезе нещо — отговорил Луцифер .
от свободата на неговата душа.
Във вериги
да
го оковат, веригите ще се стопят, и той ще излезе вън от тях.
Обаче, заради неверието
си
, Луцифер трябвало
да
напусне небето и
да
слезе
да
се скита по света.
Ако рекат
да
го застрелят, той ще стане малък като атом, и не ще могат
да
го улучат.
— Ама ние трябва
да
имаме това знание.
Между всичко създадено от Бога, беше и човекът —малко, дребно същество, като синапово семе.
—
Да
, трябва
да
го имате.
Аз казах, че нищо няма
да
излезе от него.
величини, които не се подават на обикновена мярка, Запример, взимате едно число, или една дроб и започвате
да
я делите.
С това знание разполагат само Синовете Божии.
Той ме убеждаваше, че ще излезе нещо, но аз не повярвах на думите Му.
Никой не може
да
се нарече Син Божий, докато не победи смъртта.
Това не значи, че тя е абсолютно неделима, но не се подава на дадена система на действия, на изчисления; обаче, при друга система, тя се подава на деление.
Който стъпи върху смъртта и я подчини на
себе
си
, той може
да
бъде свободен, той може
да
се нарече Син Божий.
Голяма пакост ми създаде това малко същество!
Тъй, щото, когато една дроб или едно число е неделимо, то съставя елемент от друг свят, от друга система.
Като слязох на земята, скитах се самотен от едно място на друго и видях един ден едно голямо същество, че работи, създава, твори.
Всички числа, които са неделими на физическия свят, се отнасят към друг свят.
Човек трябва
да
се справи с тия три спънки, за
да
придобие свободата
си
.
Колкото и
да
казва човек, че вярва в Бога, че Бог живее в него, щом умира, неговата вяра не е истинска.
Разбрах, че това бил човекът — онова малко синапово семе, което преди хиляди години не ми вдъхна никакво доверие.
Как е възможно, Бог, Който носи безсмъртието и живее в тебе,
да
те прави смъртен?
Наистина, от малкото синапово семе излезе виден, знаменит човек, когото Бог постави в рая, там
да
живее и
да
се развива.
Това са въпроси за разсъждение.
От този момент Луцифер
си
поставил за цел
да
изкара човека от рая,
да
отнеме щастието му.
Дали вярвате в тях, дали ви са приятни, това е друг въпрос.
Той
си
казал : На времето човекът стана причина
да
ме изпъдят от небето, а сега аз ще стана причина
да
го изпъдят от рая.
Вие сте на театър, гледате, как главният актьор играе.
Това са заблуждения, противоречия, които трябва
да
разрешите.
Той е употребил всичките
си
усилия,
да
изнесе ролята
си
добре.
Човекът съвършено несъзнателно, без никаква умисъл е станал причина
да
изпъдят Луцифера от небето.
Днес всички хора говорят за любовта.
Някой казва на приятеля
си
: Много те обичам, сърцето ми гори за тебе.
Луцифер, обаче, съвсем съзнателно се е заел
да
отнеме щастието на човека.
С влизането
си
в рая, Луцифер имал желание
да
внесе своето безверие между първите човеци.
Когато някой оратор говори, той гледа, колкото е възможно по-добре
да
изнесе идеята
си
.
Питам: какво ще стане с огъня на твоето сърце, ако капнат само една капка вода в него?
Той успял в желанието
си
.
Същото може
да
се каже и за слушателя.
— Ще изгасне.—Каква любов е тази, която от първата капка вода изгасна?
Като видял Ева в рая, започнал
да
й разправя своята опитност: Едно време за своето неверие аз изгубих щастието
си
.
Сърца, които горят от истинска любов, нищо не е в състояние
да
ги изгаси.
Не повярвах, че от едно малко семенце може
да
излезе нещо.
Не вярвайте в онази любов, която от една капка вода изгасва.
От тук научих закона,
да
не казвам, че от малките неща не може
да
излезе нещо.
Щом намерите същественото, можете
да
се спрете и върху второстепенните неща.
Вярвайте само в онази любов, която никаква вода не може
да
изгаси и която никога не се изменя.
Затова и на вас сега казвам: Вкусете от плода на дървото за познаване на доброто и злото и вярвайте, че от него всичко може
да
стане.
Колкото повече вода сипвате върху тази любов, толкова повече тя се разпалва.
Като вкусите от този плод, вие ще станете богове, ще придобиете големи опитности и знания.
Дето царува любовта, там няма смърт, няма сиромашия, няма невежество.
Сега пък аз ви казвам: Вярвайте, че от това дърво, именно, нищо няма
да
излезе.
Няма по-велико нещо за човека от това,
да
знае, че има Един, Който го обича.
Дето любовта царува, там има живот, знание и свобода; там съществува вечна радост и веселие.
Христос казва: „Затова Отец ме люби, защото аз полагам душата
си
и мога
да
я взема”.
Сега на всички ви предавам поздрав от вашия Баща.
Силата на човека седи в мисълта, че има някой, който го обича.
За
да
разберете, кой е Той, извикайте вашите бащи и майки на земята и пожелайте
да
ви кажат истината, те ли са вашите бащи и майки или не.
Наистина, Ева не е била във времето, когато дървото цъфтяло, за
да
види, какви са цветовете му, каква е миризмата им; тя не е била и във времето, когато плодът узрявал,
да
види, на каква светлина зрее.
Истинските майки и бащи трябва
да
бъдат на местата
си
.
Обаче, трябвало
да
вярва в написаното.
Или Бог трябва
да
люби човека, или ближният му трябва
да
го люби, или той сам трябва
да
се люби.
Ако не могат
да
отговорят на този въпрос, те не са ваши майки и бащи.
Когато змията предложила на Ева
да
опита плода на забраненото дърво, тя вкусила от него, но не останала много доволна. Защо?
Няма защо човек
да
се обезсърчава.
Аз държа за онзи Учител, който желае доброто ви и работи за вас, както за
себе
си
.
Въпреки това, тя вкусила от плода, предложила от него и на Адама, и по този начин се облякла със зелена рокля.
Аз не съм за онзи учител, който знае само
да
мята въжета на вратовете ви,
да
ви впряга и
да
ви кара по цели дни
да
работите на нивата му.
Всички трябва
да
знаете, че плодът на злото е зелен .
Човек не може
да
не се обича.
Имайте един Учител, който е в състояние
да
внесе в умовете ви светлина.
Тъй, щото, ако искате
да
опитате злото, чакайте го
да
узрее,
да
стане плодът му сладък.
И ако тогава го вкусите, поне няма
да
умрете.
Само този Учител, само тази Майка и този Баща ще бъдат в състояние
да
ви освободят от всички несгоди, от всички мъчнотии и противоречия.
Желая ви, тази година
да
се освободите не сто на сто от мъчнотиите, от болестите и страданията
си
, но поне 50 на сто.
Каквото и
да
говорите, както и
да
чувствувате каквото и
да
мислите, това са все стари работи, върху които не трябва
да
се спирате.
Желая ви
да
забогатеете не сто на сто, а 50 на сто.
Под „ближен” в широк смисъл на думата разбираме природата.
Желая ви
да
реализирате всички свои стремежи постепенно, не изведнъж, и то не сто на сто, а само 50 на сто.
Тя представя плод, който всеки може
да
опита и
да
се задоволи.
Желая ви
да
постигнете всичко, към което душата ви се стреми, но само 50 на сто.
Който хапне от този плод, той изпитва в
себе
си
нови сили, нов потик на живот.
За тази природа, именно, всички говорят.
Любовта Божия е онази сила, която дава условия за растене на човешкото сърце, на човешкия ум, на човешката душа и на човешкия дух.
В този смисъл всички я схващат и разбират като свой ближен.
Следователно, ако искате
да
знаете, що е реалност, казвам: Настоящето, младостта е реалността в живота.
На когото и
да
направите добро, вие сте негов ближен.
2.
Трите устоя
,
ООК
, София, 25.3.1936г.,
Та
да
се увеличи вашето разбиране.
Човек, който те заставя
да
му намериш пари, той не е добър.
Та вашата кили-мявка може ли
да
се изгуби?
" Много жени има, които постоянно се оплакват, че мъжете им не са могли
да
ги търпят.
Когато има малко хляб, килимявката се вижда.
Може
да
не ви се хареса това, но той не е добър.
Когато един мъж не може
да
търпи жена
си
, причините са: жената няма устой в ума
си
, няма устой в сърцето
си
, няма устой във волята
си
.
Колкото повече се вижда, толкова по-голяма беднотия има.
И ако съм един мъж и нямам устой, аз няма
да
мога
да
я търпя.
Това са навици от миналото, от които всички трябва
да
се освободите.
Махни се." И онзи мъж, който има устой в ума
си
, в сърцето
си
и във волята
си
, обичат го жените.
Казваме: „В Бога вярвам аз." Има неща, които трябва
да
се приложат.
Понеже ти искаш
да
се повдигнеш в света,
да
си
подобриш положението, искаш
да
станеш богат.
С виждане ти нищо не можеш
да
разбереш от тях.
Но за
да
станеш богат, ти ще направиш мнозина хора нещастни.
Например водата ако не я приемеш, не можеш
да
утолиш жаждата
си
с нищо.
Някои хора, за
да
станат учени, правят какво ли не.
Срещна аз някой човек, който има устой: той има нещо хубаво в
себе
си
.
Можеш
да
кажеш: жаждата и без вода може
да
се утоли.
Ще правят инжекции, ще правят опити с вивисекция, за
да
спасяват света от някоя язва.
Водата е, която може
да
утоли твоята жажда.
Той ми придава нещо.
По едно време деряха агнетата живи, живо агне ще го разрежат,
да
му видят сърцето.
Но пиенето на много вода има пък друга една противоположност.
Препиване има, и преяждане има.
Има други начини, по които може
да
се види сърцето как функционира.
Сега, чрез тия невидими лъчи може
да
се види как функционира човешкото сърце.
Каква е мярката
да
знае човек колко
да
пие?
По-рано, за
да
се види как работи сърцето, са
си
служили с вивисекцията.
Природата
си
има мярка.
Най-първо се опитайте, доколкото можете
да
търпите.
Един обикновен пример: искаш
да
знаеш дали
си
търпелив.
Те на едно място не могат
да
стоят.
Десет хиляди, двайсет хиляди, сто хиляди животни на едно място не могат
да
стоят.
Търпеливият човек
си
има своите признаци и в трите свята.
Това е нещо, което трябва
да
го придобиете.
Постоянно трябва
да
се движат от едно място на друго.
Направете
си
един опит, за
да
видите дали сте търпеливи.
Целта Му не беше
да
се прослави в света, имаше една велика мисъл в ума Му,
да
раздаде едно благо на цялото човечество, с едно чувство
да
подобри положението на човечеството, с една воля
да
услужи на когото и
да
е, който има нужда и който може
да
използва.
Търпеливият човек трябва
да
бъде безстрашен, трябва
да
бъде смел.
Вие
си
представяте сега страдащия Христос.
Това може
да
се вижда малко непонятно.
Ако не е безстрашен, той не може
да
бъде търпелив.
Че кой е страдащият Христос?
Ще кажат някои: „Как
да
го разберем?
Второ, този човек трябва
да
бъде много умен.
Страдащият Христос е, когато Той ти показва пътя, и ти не искаш
да
Го следваш.
Ако не е умен, досетлив, той не може
да
бъде търпелив.
Той те погледне и казва: „Знаеш ли какви ще бъдат резултатите от това?
Можете
да
попитате гладния: „Как мога
да
зная, че съм наситен вече?
И най-после, този търпеливият човек трябва
да
бъде чрезмерно чувствителен.
Знаеш ли какви ще бъдат резултатите на този път, по който
си
тръгнал?
" Имаме няколко вида мерки.
Някои казват, че не трябва
да
чувстваме. Не.
Знаеш ли какви ще бъдат резултатите на този духовния път, по който
си
тръгнал?
" Има неща, които трябва
да
знаете.
Не трябва
да
имате само едно просто любопитство.
Търпеливият човек усеща нещата, той предвижда нещата.
Не можеш
да
помогнеш на един човек, който няма вяра в тебе.
Можете
да
слушате една лекция или една песен.
И следователно той избягва ония условия, при които може
да
се постави.
Никога хората не могат
да
имат отношение към мене, ако не вярват.
И никога не можете
да
помогнете на един човек, в когото не вярвате.
Ти не можеш
да
го изненадаш с нещо.
Казват, че човек трябва
да
придобие ясновид-ство. Не.
Всички сте ясновидци, само че не
си
служите така, както трябва с него.
Като почне
да
прелива, то е пълно.
Като туря мисълта
си
, че не вярвам в тях, те стават лоши, държат се малко особено.
За един човек е определено колко количество храна може
да
приеме.
Ходил съм зимно време
да
гледам, за
да
видя дали усещат животните.
Не че този човек е лош, но от мен зависи.
Стомахът дохожда до едно състояние, че нито една хапка повече не можеш
да
туриш.
Някой път виждат животните, някой път те четат по човешкото лице.
Има някои хора, които престъпват този закон и ако туриш повече в стомаха
си
, той ще се намери в особено състояние.
На една птица можеш
да
предаваш своята мисъл.
Седя аз на брега и гледам навътре в морето цяло ято от малки патици.
Наблюдавам ги, правя своите опити, на тия патици проектирам една мисъл.
Имал съм няколко случая: като събудиш в него онова Божественото, той те погледне и ще каже: „Слава Богу, че намерих един човек, който има вяра в мен." Аз като правих своите изследвания, за
да
се избавя от любопитството на някои хора, съм постъпвал така.
Ако ти в сърцето
си
туриш едно желание повече, отколкото то може
да
носи, ти ще имаш едно противоречие.
Те не ме виждат.
И ако туриш в ума
си
една мисъл повече, отколкото умът ти може
да
носи, ти веднага ще се намериш в същото противоречие.
Аз ги наблюдавам от известно разстояние.
Аз съм дошъл
да
правя своите изследвания, за
да
намеря нещо добро у вас, и като намеря доброто, ще ви го кажа, а пък какво лошо имате, там ще мълча като риба.
Аз съм заинтересован, казвам: „Много голямо ядене има на брега." Гледам, всичките идват към там, хвъркат към там.
Младият не остава в младостта
си
.
И проектирам друга мисъл, казвам: „Скоро
да
бягате, че голяма опасност иде." И всички патици отиват към морето.
Много мъчно е човек
да
разсъждава правилно.
И правя първи, втори, трети опит и виждам, че възприемат моята мисъл.
От това, което дотук съм ви говорил днес, какво резюме можете
да
направите, какво заключение можете
да
извадите?
Ако Бог е вложил тая дарба в една патица, то казвам, че и в мене има същата дарба, същото нещо.
Запомнете правилото: не
си
търпелив, ако нямаш устой в ума
си
.
Да
не те смущават външните отношения във физическия свят.
Да
знаеш, че всичко в света е разумно.
Ти казваш: „Как ще прекарам живота
си
?
Спра се на някоя улица, нямам разположение
да
мина през тая улица. Защо?
Ако искаш
да
станеш млад, стани Божествен.
Ако искаш
да
станеш стар, стани човек, не човек, но започни
да
носиш човешкото в
себе
си
.
В тая улица има едно лошо куче, ще
си
имам работа.
Или другояче казано, другата мярка е: ако искаш
да
осирома-шееш, харчи повече, отколкото придобиваш.
Ако искаш
да
забогатееш, харчи по-малко, отколкото придобиваш.
Някой път казваш: „Трябва
да
се харчи повече." Ще осиромашееш.
Понеже Бог има всичките устои в
Себе
Си
и понеже аз живея в един свят на устои, и понеже аз вярвам в Бога, но то не е сляпа вяра, не е празна вяра, не е само вяра в думи, но вярвам в устоите на Бога, вярвам в Неговата любов, мъдрост и истина, не може
да
се случи друго нещо с мене.
Щом вземеш пари назаем, то ти
си
остарял вече.
Кашата
си
е каша.
Като има много кал, и птица ставам, турям
си
крила, и като изсъхне пътят, пак слизам долу.
Тогаз онзи, който дава пари в заем, и онзи, който взема парите, ще почнат
да
се надхитряват.
Аз
да
ви кажа какъв опит направих.
Като вляза във водата, плавам.
И хората, които взимат пари назаем, са придобили толкоз голяма честност, че трябва трима души гаранти
да
подпишат една полица, та
да
му дадат пари.
Той само се хвалеше, че много знае, че вижда много работи.
Ще
си
направите един аероплан.
И аз
си
правя аеропланите много лесно.
В нашия век ние сме станали толкоз културни, че трима души трябва
да
дойдат и препоръчат някого, за
да
се докаже, че е честен.
И ако няма тримата души
да
те препоръчат, не можеш
да
получиш.
Ще му направиш една малка дубара, но никакви пари няма
да
пратиш.
Но черджето много заблуждава.
Но тримата души, които казват, че сте честен, често ги турят
да
платят това, което сте взели назаем.
Ще го подиграеш малко и
да
видим дали ще познае той кой му е пратил писмото." Онзи казва: „Аз зная кой е писал писмото." Аз нищо не казвам.
Вие казвате, че сте много силен.
Той
си
мисли съвсем някой друг.
Вие искате
да
се концентрирате, искате някой път
да
прилагате източните методи.
Ти, ако
си
един психометър, ще туриш плика на челото и тогаз ще се отвори пред тебе един свят и ти ще видиш кой човек е писал.
Най-първо трябва
да
се научите на закона
да
се освобождавате от влиянието на земята.
Като човек, най-възвишеното нещо в човешкия живот е честността,
да
бъде човек честен.
Мисълта ви
да
бъде толкоз силна, че като мислите за Небето, за духовния свят, както седиш в стаята
си
, поне на четири пръста
да
се повдигнеш от земята, че краката ти
да
не се опират на пода.
Не искам
да
ви обезсърчавам.
И даже ако се вдигнеш на един милиметър, то е вече концентриране.
Всеки един от вас може
да
има ясновидство,
да
бъде ясновидец.
Той, като те погледне, не иска
да
ти даде, защото не те счита за честен и ще каже: „Нямам." И ще се принуди
да
лъже.
Аз
да
ви дам един начин за ясновидство.
Ако е сигурен сто на сто, ще ти даде.
Той е следният: искате
да
се опитате.
Той не иска
да
ти каже: „Няма
да
ги върнеш" и е принуден
да
те излъже, като каже: „Нямам."
Можете
да
си
направите най-малко сто опита, за
да
видите колко сте ясновидец.
И ако някой иска, нека
да
ме опровергае.
Ако стане земетресение и се съборят къщите, вие започвате
да
мислите за какви ли грехове хората страдат.
Вие сте ясновидец като онзи персийски ходжа, когото жена му направила гадател.
Бих желал
да
опровергаете.
Хубаво,
да
кажем, че се качвате на един влак, който се кара от един инженер-машинист, но той се е понапил малко, невнимателен е и не кара с тая бързина, която е определена и която релсите могат
да
издържат.
На случайностите не даваме голямо доверие.
Аз съм ясновидец и вечерта ви наблюдавам, колко се вдигате.
Но той пусне влака тъй свободно, че машината изскочи от релсите и пътниците пострадат.
Ти съсредоточаваш ума
си
и искаш
да
посетиш един свой приятел.
Всяка вечер ви меря краката, дали са вдигнати.
Всички можете
да
направите опит.
Машинистът. Може
да
са причина онези, които са построили пътя, или пък машинистът.
Той живее на еди-коя
си
улица.
Някой път аз се смея и казвам: „По-добре, защото ако рекат
да
се вдигнат, ще заминат от света, ще отидат преждевременно в другия свят."
Може
да
живее на половин километър разстояние.
Ти искаш
да
се качиш на един влак сега.
Как ще познаеш дали машинистът кара добре и дали пътят е добър?
Някое съвсем друго лице вика другиго и ти
си
схванал.
Един слон, като
си
тури крака на един мост, той още като
си
тури крака, ще познае дали той е здрав, или не.
Аз съм виждал как се заблуждават някой път момите и момците.
Момъкът, като ги види, той има предвид една от тях и се поусмихне, и всяка, като види това, казва
си
: „Поусмихна ми се." И понеже момите са на права линия, то всяка мома казва: „Представи
си
, този ме срещна и ми се усмихна." Както момата се заблуждава от момъка, тъй и момъкът се заблуждава.
Как ще разгадаете вие?
Има
си
причини физиологически, има причини чувствени, а има причини и от мисловия свят, с които слонът в дадения случай
си
служи.
Та казвам, и вие можете
да
знаете, като се качвате на влака.
Ако
си
сам, тогаз сто на сто можеш
да
вярваш донякъде, че на теб се е усмихнал, но и тогаз може
да
има изключение.
Гледайте с ония светлите мисли, Божествените мисли.
Някой отива на гарата, и казва: „Днес няма
да
пътувам.
Казват му: „Защо
си
толкоз суеверен?
" После пишат вестниците, че този влак излязъл от релсите.
" „Погледнах те и помислих, че
си
един мой приятел, и после видях,че не
си
." И при усмихването има друго нещо, което регулира нещата: не може
да
ти се усмихне един човек, който не те познава от миналото, не може
да
ти се усмихне някой, с когото нямаш кръвни или духовни връзки.
Значи у човека има едно чувство, което определя дали влакът ще излезе от релсите, или не.
Трябва
да
имаш кръвни връзки, трябва
да
имаш духовни връзки, трябва
да
имаш идейни връзки.
Например поставете вие в един кошер една изкуствена пита направена и пчелите, като влязат, веднага познават, че не са направили питите както трябва добре и започват
да
ги изтъняват.
Ако някой е инженер, той ще тури известни уреди, за
да
види дебелината каква е, а пък тая пчела няма никакъв уред, но тя веднага познава и поправя своите килийки.
Усмивката е най-хубавият поздрав, който може
да
има.
Та казвам, бих желал всички
да
виждате.
Една патка, като й дадете царевица, глътне я веднага, а пък ако й дадете кафе или боб, още като го бутне с човката, хвърля го, не го взема.
Отде
да
знае?
Вие всички сте ясновидци.
Ако аз туря горе на масата сто английски лири, всички ще ги видите и даже ще дойдете и ще ги преброите.
Ако у нас се усили любовта към духовния свят, човек става духовен.
За
да
се развие духовното зрение, трябва
да
се развие у човека чувстването.
А пък трябва
да
се развие умът, за
да
се развие умственото зрение, или както го казват, съзнанието.
А пък един паток го хваща горе за гърба и го носи.
Плъхът държи патето в устата
си
, а пък патокът носи в устата
си
плъха и отива към реката.
И като дойде при реката, патокът натиска плъха във водата.
Плъхът пуска патето, но патокът не пуска плъха, туря го във водата и го вади, туря го и го вади, и няколко пъти го потопява във водата.
Вие трябва
да
бъдете духовни, за
да
се развие у вас вашето духовно съзнание, и ако ви бъде този свят известен, вие можете
да
се избавите от много неприятности, които можете
да
срещнете.
Най-после, плъхът се обезсили съвършено и патокът го пуща, изхвърля го навън.
В духовния свят има толкоз вероятности
да
се разболеете.
Много болести на земята се дължат на физически причини, на храната, водата, въздуха, на малки микроби и пр., но много болести се дължат и на чувствата, изостанали от преди хиляди години.
Трябва
да
потопи плъха вътре във водата и
да
го държи там по една-две минути.
Тия мумии, които разкриват в Египет - много англичани платиха там с живота
си
.
Сега вие ще кажете: „Отде
да
зная това и това?
Ако един човек е вложил в един предмет едно чувство, може и преди хиляди години, ти можеш
да
пострадаш от този предмет.
" Ако един паток знае как
да
постъпи, ако един слон знае как
да
постъпи, то чудно е, че хора религиозни, които много знаят, не знаят как
да
постъпят.
Ако буташ един гроб, ти можеш
да
пострадаш, ако е направено там едно заклинание.
Когато човек не знае и когато са развити у него личните чувства, то той, за
да
не покаже, че е слаборазвит, той ще покаже, че много знае.
Ако минеш по една улица, дето е направено заклинание, и не вземеш мерки, можеш
да
пострадаш, ако бутнеш.
Някой ще каже: „Как може
да
бъде.
Чудна работа." Ако на физическото поле човек тури една бомба някъде и когато минаваш и бутнеш, няма ли
да
пострадаш?
Показва се, че или много знае, или че е много силен, или че е много богат, или че всичко може
да
направи.
Една лоша човешка мисъл е бомба и може
да
експлодира.
Докато говориш, че всичко можеш
да
направиш, ти се движиш в човешкия свят.
Дали ще пострадаш зависи от това, дали сте на близко, или далечно разстояние.
Въпрос е колко можеш
да
направиш.
Като ви говоря сега тия работи, не трябва
да
влезе у вас другият бръмбар: за опасностите, които съществуват.
И затова всички Учители препоръчват на ония, които влизат в духовния свят,
да
имат Учител, който
да
им показва кои чувства
да
барат,
да
възприемат и кои чувства
да
не барат,
да
не възприемат, кои мисли
да
възприемат и кои не.
Можеш
да
ги възприемеш, но ще платиш, за някои мисли ще платиш.
Има мисли и чувства, с които по никой начин не трябва
да
се занимаваш.
С такова непослушание можете
да
пострадате, хиляди години и
да
са минали.
Дават едно поверие за рая, за онова дърво на познание на доброто и злото.
Господ казал на Адама: „Предупреждавам те от това дърво
да
не ядеш, и в който ден ядеш, ще изгубиш свободата
си
, ще изгубиш всичко, каквото
си
придобил и ще умреш, и ще станеш един от последните, и после трябва
да
те избавят." Вие казвате: „Каквото Господ казва, човек трябва
да
го изпълни." Изпълни ли Адам това, което му казал Бог, че не трябва
да
яде?
Онзи, който идва, казва, че трябва
да
му се турят вендузи.
Бог на Адама ли даде заповед, или на Ева?
("На Адама, Битие, втора глава.")
Не може
да
диша човекът, вика и казва: „Умирам." И не могат
да
изтеглят гърнето.
Пазете се: аз не искам
да
говоря това, което вие мислите.
Трябва
да
се говори онова, Божественото.
То
си
има малки вендузи, малки специални чашки.
Дали моята мисъл е съгласна с вашата мисъл, това не е толкоз важно.
Че ако десет души се съберат и мислят
да
ме оберат, съгласни са в мисълта
си
, това права мисъл ли е?
И двайсет души могат
да
се съберат и могат
да
мислят
да
ме оберат.
И двайсет души могат
да
мислят
да
ми направят добро.
Казвам, та ни най-малко не е меродавно колко души мислят.
Това показва, че там има по-малко кръв, отколкото трябва, и в следствие на това се заражда едно специфично състояние, което наричат болка.
Всяка мисъл, която нарушава равновесието на вашия умствен свят, не е права.
И всяко чувство, което нарушава равновесието на вашия духовен свят, не е право.
Ако разгледате човешкото тяло, ще видите, че краската навсякъде не е еднаква.
И всяка постъпка, която нарушава равновесието на вашия физически свят, не е права.
Някъде има посиняване.
Насиняването показва, че състоянието на капилярните съдове не е естествено.
А пък всичкото благосъстояние на човека зависи от хубавото състояние на капилярните съдове.
Аз разглеждам у човека какво е неговото равновесие, какво е равновесието на неговия ум, сърце и воля и тогаз се произнасям.
Та вярата в Бога трябва
да
има друго отношение: за
да
вярваш в Бога, трябва и тялото ти
да
вярва, и сърцето ти трябва
да
вярва, и умът ти, и душата ти, и духът ти трябва
да
вярват в Бога.
И тогаз
да
сте потопени и
да
живеете в Него.
Щом има равновесие в ума
си
, той е умен човек.
Не можеш
да
вярваш във въздуха, ако не
си
потопен във въздуха.
Щом има равновесие в сърцето
си
, той е добър човек.
Не можеш
да
вярваш в светлината, ако не
си
потопен в светлината, тая светлина свободно
да
влиза.
Щом има равновесие в своята воля, той е добър човек на физическото поле.
Тогаз светлината извършва добре това, което трябва
да
извърши.
Те са мерки, с които трябва
да
се мери.
Ти трябва
да
си
потопен и в мисловния свят, ти трябва
да
си
потопен и в духовния свят.
И в
себе
си
трябва
да
имате мерки.
Потопен трябва
да
бъде човек.
Вие губите своето равновесие.
Ако човек не е потопен, не може
да
живее.
Някой казва: „Извинете, не можах
да
се сдържа." „Защо не можа
да
се сдържиш?
Има някои неща, в които човек ако е потопен, не може
да
живее.
" „Защото нямам равновесие." Вие сега мислите: „Каквото Господ одари човека." Че на всинца ви Господ е дал дарби вътре, и колко от тези дарби сте използвали?
Рибите, които не са потопени във водата, умират.
Например снощи се даваше един концерт и тук някои го слушаха по радиото.
Човек, ако не пие вода, пак може
да
умре.
Човек е излязъл от това състояние,
да
е потопен във водата.
("Слушахме го по радиото."} Радиото ни най-малко не може
да
представи какъв е концертът.
Човек няма нужда от толкоз много вода, колкото рибите.
Рибите имат нужда цялото им тяло
да
е потопено във водата.
Все едно, че по радиото слушаш обикновена цигулка, когато свири, а пък ако слушаш цигулката на мястото, тонът има известна мекота, която по радиото не може
да
се предаде.
И аз снощи, като слушах по радиото, трябваше
да
пречиствам тона и едновременно слушах и тук, и там, и правех разлика.
Затова млекопитаещите са във въздуха, за
да
могат клетките
да
приготвят ония материали, с които
да
се строи човешкият мозък.
Условията на рибите са такива, че рибите не са заставени много
да
мислят, много благоприятни са условията във водата по отношение на храната, всичката храна е наблизо.
Всичко му разправил за майка му, за него и пр.
Всичко му разправил по знаците на ръката, но имало някои неща, които не могъл
да
познае.
Поп няма
да
ставам." Че поповете знаят много малко.
" „След обед." Казах му: „Иди при него преди обед, защото при всеки гадател не върви мисълта след обед.
Иди преди обед и
да
си
първият при него." Някой път не върви мисълта.
Някой път и вие сте гадатели.
Някои от вас гадаете: хваща ръката и се поусмихне, уж че знае нещо, а пък нищо не знае.
Какво е това знание на лекарите
да
лекуват?
Аз зная
да
гадая на всичко: на боб, на всичко зная.
Знаят как е създаден светът.
Най-първо, аз като разглеждам една ръка, не ме интересуват подробностите, те са второстепенни работи.
Учените хора вече с хиляди години го учат, и не го знаят, а пък богос-ловците от Библията казват, че светът е създаден в шест деня от Бога.
Най-първо гледам има ли една основна мярка на сърцето, на ума, на волята и на живота му.
Той писал по човешки, че светът е бил създаден в шест дни от Бога.
Той като свири, аз мога
да
начертая една музикална линия, която изразява неговото свирене.
Понеже в шест деня Бог създал света, затова Той е Всесилен, казват.
Ако в шест деня е създаден светът, нямам нищо против това.
И аз мога
да
ви изсвиря тая линия на цигулката.
Аз не държа за колко деня Господ е създал света.
Или вие можете
да
изпеете песента „Духът Божи".
За мен е важно дали е вярно, че Бог за шест деня човешки е създал света.
Тая песен
си
има известни линии.
Мога
да
ви дам линии за това.
Онзи настоява на това, за
да
се видела силата Божия.
Но ако не е така, защо
да
приписваме на Бога работи, които не е направил -
да
улесняваме работите.
" „Дядо, аз не се чудя за хлябовете, че са били големи, но каква ли е била тази голяма пещ, че
да
побере такива големи хлябове."
Когато се свирят известни музикални пиеси, има хора, които ще ги нарисуват с линии, с краски.
И облечени хубаво, и ножовете турили така." Гледам го, този човек го скроил по човешки.
Ако някой музикант ми изсвири една легенда за някоя мома, то аз мога
да
нарисувам момата: ще нарисувам очите й, сини или черни, после ще й нарисувам определено чело и цялото й тяло, ако музиката е правилна, ще нарисувам.
„Като някой шоп облечен, с такива гащи." И видял Бога Отец той, с дълга брада.
Тогаз всички вие, които имате бради, все сте Сава-отовци.
Аз не съм за критика, но ония неща, в които вярвам,
да
са приблизително близо до истината.
Мълчи, не казвай нищо." Ти по някой път казваш: „Дотегна ми
да
живея", а пък онзи в тебе ти казва: „Ще се уредят работите." Ти го слушай.
Има в човека нещо, чието съзнание е винаги будно и ако вървите по неговите стъпки, ще имате естествени мъчнотии, няма
да
бъде без мъчнотии, но всичко ще се превърне на добро.
Писанието казва: „Всичко, което се случва на ония, които любят Бога, ще им се превърне на добро." Това подразбира, че сте свързани с това същество, с този ангел, който се интересува от вашия живот.
Много красива." Казах: „Аз много се интересувам от красотата.
Можете ли
да
ми покажете тая мома." „Може." Аз не зная къде е видял той красотата.
" Между многото работи, които той има, нему му е приятно
да
се занимава с теб.
И по някой път ангелите, когато искат
да
имат развлечение, пращат ги на земята.
Аз досега съм имам само един случай
да
видя красива мома.
Има красиви линии.
Всеки един от вас има по един такъв ангел, който може
да
му оправи работите.
Отговаря на всички условия.
Има
си
известни условия, по които се отличава красотата.
Трябва
да
има една съразмерност между челото и брадата.
Кажи някому: „Я ме убоди." Викай някоя сестра, на която чувствата са развити и й кажи: „Я ме убоди." И викай една сестра, у която умът е развит и й кажи: „Я ме убоди с игла." И във време на убождането се остави свободен
да
възприемеш, остави се в едно възприемателно състояние, и
да
познаеш на първата каква е нейната воля, дали волята й е установена, дали волята й има мярка, или не.
Ако брадата е широка и челото широко, то тая мома не е красива.
И втората, която има развити чувства,
да
познаете дали тя има мярка, или не.
Аз не бих желал
да
имам разправия с една мома, която има широки челюсти.
Щом кажеш: „Много забоде иглата", то онзи, който те убол, ако е на физическото поле, той е неуравновесен във волята
си
.
Не бих желал
да
имам разправия с една мома, която има брада много заострена.
Но ви казвам, не бих желал
да
имам разправия с такава мома, не бих желал такава мома
да
взема пари назаем от мен.
Една мома, която има широка брада, ще постъпи в такъв случай по един начин, а една мома, която има тясна брада, ще постъпи по друг начин.
Можете ли
да
ги приложите?
Красивият човек пари назаем не взема.
Има някои хора, които могат
да
ти кажат някоя дума много остра, но ти е приятно, че ти е казал, а пък някой достатъчно меко ти говори, и се обидиш.
Да
не станете като онзи свещеник в старо време, който ходил на една задушница и като му донесли една камара от хляб, отишъл зад нея и казал: „Виждате ли ме?
Ако му дадат, взема, но той
да
проси - не.
Първият човек е установен, той няма задна мисъл, той казва: „Слушай, ти ходиш в кръчмата, ядеш, пиеш, и този път не е хубав." А пък другият с политика, с това-онова ще
си
послужи, ще ти се усмихне и ще ти каже нещо, и ти ще се докачиш и ще кажеш: „Този човек какво се меси в моя живот?
" „Виждаме ви само килимявката." „Идущата година никак
да
не ме виждате."
Човек, който те заставя
да
направиш добро, той не е добър.
Той ли е моят господар, та
да
ми каже, че не трябва
да
пия.
3.
Организиране
,
МОК
, София, 27.3.1936г.,
Един тон, когато не е ясен, зависи от волята.
Много пъти се изменяли полюсите.
Там е всичкото събрано богатство на лъжата и всичкото събрано богатство на злото.
Когато някой път свири някой, чувствата могат още
да
бъдат подтиснати от волята и това се изразява в тоновете.
Всичко туй ще се стопи, ще стане един потоп.
Но човек трябва
да
се освободи.
Онзи, големият потоп е станал по единствената причина, че се изменили полюсите, че всичкото събрано богатство на злото и лъжата се стопило и наводнило цялата земя.
Трябва
да
знаете закона
да
се освободите от подтискане на волята.
Вие сега може
да
ме попитате тъй: „Вярно ли е това?
Има един господар в човека, нещо кораво.
“ – Може ли
да
го докажете, че не [е] вярно.
Някой път искаш
да
направиш нещо, но не искаш
да
се проявиш.
Не само
да
се докаже, че е вярно, но вие как ще докажете, че не е вярно?
Сега мога
да
ви кажа, как може
да
се хармонизирате, като работите при най-неблагоприятните условия.
Да
се самовъзпита човек, това е най-мъчното изкуство, което някога сте срещали.
Казва: „
Да
допуснем.“ В геометрията допускате и доказвате.
Той сега не иска
да
допуска.
Пластичност трябва
да
има волята ви.
Вие не може
да
проявите волята
си
, докато волята ви не е пластична.
Казвам: Не може
да
го допусне!
Ако няма тази пластичност волята ви, вие не може
да
работите.
Ти не можеш
да
докажеш нещата, ако не
си
допуснал.
Когато дойдете до възпитанието ще видите, че установената походка зависи от мисълта.
Допуснатото нещо трябва
да
се докаже.
Ако вървиш бавно, полека, както някоя котка, която дебне, зависи от мисълта ти.
Вие допускате в
себе
си
.
При възпитанието винаги трябва
да
правите известни движения с ръцете и краката, докато ви станат приятни.
Някой път направите някое движение, виждате, че не е хармонично.
Щом намерите едно движение в
себе
си
, то е здравословно.
Как трябва
да
я махате?
Сега възражението може
да
дойде.
Когато упражнявате един ваш уд, в ума ви трябва
да
има идея и всичко трябва
да
бъде живо.
Движението на ръката трябва
да
бъде ясно в ума ви.
Силата на ума трябва
да
минава през пръстите.
Допускам, но възможно е
да
имам.
Ако я движите механически, няма
да
ви ползува.
Ако аз в дадения случай мога
да
докажа сега!
Всички упражнения, които правите, умът трябва
да
присъствува.
Ако умът присъствува в показалеца, ако прекарате ума през първия пръст, вие ще приемете от природата.
Ако искате
да
станете справедлив, вие трябва
да
упражните средния пръст.
Ако искате благороден
да
станете, вие трябва
да
упражните първия пръст.
Ако искате
да
уредите работите
си
– малкия пръст.
Ако искате
да
добиете нещо Божествено – палеца.
Всичко онова, което вие предполагате е вярно.
Вие искате
да
свършите нещо.
Да
изгуби човек ръката, то е изгубване на голямо богатство.
Вие сега ще вървите по пътя на този, който преди вас е свършил университет.
Какво ще придобиете като свършите университет?
Всичките удове, като движите, трябва винаги
да
туряте мисъл, за
да
придобиете от природата потребното.
Вие увеличавате вашите страдания.
Като пипнеш, искаш
да
направиш нещо.
Как мислиш, как
да
отсъдим тази работа?
Казвате: „Аз съм културен човек, свършил съм четири факултета.“ За какво е дадено знанието на човека?
Вие всички неща хващате с първия пръст и палеца – човешкото и Божественото се събират.
Знанието на човека е дадено за нещастие.
Знанието всякога най-първо носи нещастие.
Първият човек, който беше в рая, искаше
да
добие знание като Бога, той
си
създаде своето нещастие.
Знанието носи нещастие в
себе
си
.
Трябва
да
имате една система определена за самовъзпитание.
Не че знанието само по
себе
си
е нещо лошо.
Та в музиката трябва
да
имате известни парчета за самовъзпитание.
Аз, като разглеждам съвременната музика, някъде има натрупване на много чувства, някъде има натрупване на много механически мисли, някъде натрупване на много воля.
Ако турите сто килограма ориз
да
носи този слон, ще съжалява ли?
В него ще има една светла идея, че като стигне края на пътя, ще тури хобота
си
, ще снеме товара от гърба и ще има един отличен обед.
Но трябва
да
се определят.
Но в музиката не трябва
да
се натрупват.
Пък ако сте нещастен с големия товар, но аз не вярвам, товара на когото и
да
е,
да
е повече от сто килограма.
Всяка песен, която вие обичате, може
да
я пеете добре.
Но
да
се повърнем.
Относително понятие е то.
Може
да
ти взели ръкавиц[ите], нещастен
си
, че ги нямаш, зимно време е, студено.
Затворът е една задача.
(Всички пяхме упражнението няколко пъти.) Това е първата част на яйцето.
Може
да
те ударят по ръката, че не можеш
да
си
движиш ръката.
Туй няма
да
го предадете на другите.
Нещастието на студа или нещастието на удара на ръката?
Няма
да
го предавате
да
стане официално.
По-осезателен е ударът на ръката.
Ако ви вземат ръкавиците в студено време, не е такова голямо нещастие, но ако имате удар на ръката, ти усещаш сам една болка.
Значи в природата има отношения.
Та най-първо от знанието, което придобивате вземете предвид в какво отношение може
да
ви бъде полезно знанието.
Като бърка някъде
да
вземе.
В тази страна е малко изкривена, за
да
може
да
функционира.
Страната „B“ има обратен стремеж, така се проявява неговата сила.
При туй състояние вие може
да
вземете нещо.
Придобитите неща, които може
да
използувате за
себе
си
, то е придобивка.
Една придобивка всякога подразбира туй, което в даден случай може
да
го използува, колкото и
да
е малко.
Като може
да
го използува как може
да
го кръстим?
Каква дума може
да
употребим, когато човек взема нещата.
В този случай, ако вие проучавахте тъй както животът е нареден в природата, всичките ви мъчнотии много лесно могат
да
се разрешат.
Няма мъчнотия, която
да
не можете
да
разрешите.
Мъчнотиите в света не се разрешават, понеже всичките хора не употребяват придобитото знание за природата.
Хората са нещастни по единствената причина, понеже те имат едно заблуждение, понеже те мислят, че щастието на човека седи в натрупването на богатството, когато натрупването на богатството носи най-голямо нещастие.
Например, някой иска
да
стане пълен.
Много малко мазнини трябват на човека,
да
се понамажат малко неговите о̀
си
.
Представете
си
един от вас
да
е пълен 250–300 килограма.
Да
кажем имате височина 165, широчина 50, а тежите 250–300 килограма.
Вие може
да
имате известна идея.
Сега не искам
да
ми дадете някоя научна дефиниция.
Не че иска
да
краде, но мисли за
себе
си
.
Неорганизираните мисли мислят за
себе
си
, организираните мисли мислят за вас.
Значи, „ус“ значи
да
вървиш по хубаво направен път, по гладък път.
Следователно, ако вие мислите за
себе
си
, вие сте неорганизиран.
Успех е
да
вървиш по един път дето няма никакви препятствия, никъде няма
да
се блъскаш.
Ако ти от сутрин до вечер мислиш само за
себе
си
, ти
си
неорганизирано същество.
Когато започнеш
да
обичаш Бога, мислиш за ближния
си
, ти вече
си
организиран.
Ако твоите крака мислят само за
себе
си
, казват [т]е: „Не сме разположени!
Тръгнеш ти на разходка, но
си
гладен, погледнеш планината, няма нищо за ядене.
Искаш
да
слезеш от кревата, казват: „Не сме разположени.“ Даваш заповеди, не можеш
да
ги мръднеш.
Представете
си
, че искаш
да
направиш нещо, боли те ръката, не можеш
да
я мръднеш.
Казваш,
да
идеш или
да
не идеш.
Искаш
да
мислиш, но умът ти, мозъкът ти не е организиран.
Представете
си
, че хлябовете растат по дърветата, пекат се.
Искаш
да
мислиш, но сковано е вътре.
Виждаш един хляб като една круша.
В тебе се явява желанието
да
се нахраниш, казваш: „Отивам на планината.“ Туй дърво на пътя, в дадения случай ви служи за поощрение.
Значи в успеха трябва
да
имате условия.
От хиляди години идеи носите със
себе
си
, стари.
Какъв е характерът на успеха в дадения случай, какви са условията?
Може
да
имате физически условия, после ви трябват превозни средства.
Защото
си
се натоварил с неорганизирани идеи.
Вие ще кажете, че човек непременно трябва
да
ходи.
На тях господар стани.
Дойдеш някъде, не можеш
да
ходиш.
Или трябва
да
знаеш
да
плаваш, или трябва
да
вземеш лодка.
Допуснете, че вие трябва
да
минете през въздуха известно пространство, там трябва
да
хвъркаш.
Сега, ако на вас ви зададе една тема: Кои са били ония условия, при които птиците се научиха
да
хвъркат?
Разбойникът носи два парабела.
Той казва на богатия: „Помогнете ми на време, за
да
не стана господар.
Има
си
причини, има
си
условия, при които хвъркането на птиците се образувало.
И аз може
да
стана господар като вас.
Като стана господар, ще изпълните това, което аз ви казвам, което аз искам.
“ Изважда той револвера.
Сега ти няма ли
да
дадеш?
Когато при вас се яви някой дрипльо и иска малко от вас, дайте му защото два парабела носи той.
Може
да
представите идеята от чисто физическо гледище, от духовно, може
да
я представиш от умствено гледище.
Вие се натъквате на една мъчнотия, вие не разсъждавате.
Може
да
представиш, че туй яйце слязло от някъде, в черупката е затворено, но е една дреха.
Човекът ви казва: „Помогнете ми, за
да
не би и аз
да
стана като вас господар.“ Сега тълкуванието е следното: Когато във вас дойде една малка идея, която от вас иска малко, едно микроскопическо чувство, което от вас иска малко или една постъпка, помогнете.
Тия хора не знаели
да
правят хубави дрехи, турили яка дреха на гърба.
Когато Христос казва: Примири се с противника
си
докато е на път
да
не би
да
те предаде на съдника,
да
не би той
да
ти стане съдия.
Разбойникът, като извади парабела, казва: „Ще дадеш или няма
да
дадеш?
…жи го,
да
направи нещо
си
мисли.
“ Веднага разбира, ако не дадеш, ще ти тегли куршума и пак ще вземе онова, което той иска.
Майка ви едно време била млада мома и защо остаряла?
Закон значи
да
се качиш на коня, конят
да
те носи.
Ами без закон, пеш трябва
да
вървиш.
Аз разсъждавам другояче.
– Защото ги носим.
Щом носиш една дреха, тя остарява.
Ако
си
без кон ти ще уповаваш на своите крака.
Вече зависи от характера на онзи, който носи дрехата.
Всичкото нещастие на хората е в това, че те са се научили
да
ходят с кон.
Сега това не е нова идея, то е стара идея, без кон
да
ходиш.
Сега, ако питаш защо е оцапана дрехата, туй показва характера на онзи, който носи дрехата.
Но тя с туй ви даде една възможност
да
станете скърбен.
Тя без
да
знае, ви създаде една възможност за скръб.
Някой друг се влюбил в този същия плат, той иска
да
го носи, той иска
да
го вземе.
Представете
си
, че вие го намирате.
Думата беззаконник, по нямане на думи
си
служим с тази дума.
Закон има за богатите в света, но за сиромасите, които гладуват, за тях какво казвате?
Представете
си
, че вашите крака са ви дошли на гости на тялото.
Казва: „Ред и порядък има, всичко е установено.“
Да
но за богатия, но не и за сиромасите.
Тялото, като ги погледне босички, вика един добър обущар, казва: „Я, на тия гости вземете хубаво мярка, че направете обуща, хубави от мека кожа.“ Обущарят направи обуща, вие направите хубавата дреха.
Законът не е облагодетелствувал сиромасите.
Имаш най-високо мнение за
себе
си
, ти
си
богат човек.
И вие, като погледнете, започнете
да
се радвате на обущата.
Дойде някой убеди те, че изгубиш туй мнение за
себе
си
, веднага паднеш духом.
Мислиш, че
си
силен.
Казвам: В дадения случай, като видите онзи, който ви задигнал плата, зарадвайте се.
Но убедиш се, че силата не е голяма.
То е обущата в дадения случай.
Ако вие искате
да
си
вземете плата, вие сте на мястото на краката.
Ако не искате
да
си
вземете плата, вие не сте на мястото на краката, вие седите някъде по-високо.
Сега на какво се обуславя, на какво седи достойнството в дадения случай?
Всякога едно достойнство трябва
да
опре на една реалност, на една организирана реалност.
Всичките числа, като ги съберете, има различие.
Достойнството зависи от вас.
Имате една цигулка, направена от един велик майстор, издава хубав глас.
С едната цигулка с хубавия глас можеш
да
направиш много работи.
Другият, с другата цигулка не може
да
има постижения.
Следователно, зависи как ще организирате мозъка, как ще организирате вашите ръце, вашите крака, как ще организирате вашето лице.
Трябва
да
се намери някаква форма
да
се обясни.
От организирането на ума, сърцето на човека и неговата воля, зависи щастието му.
Сега философски може
да
е една система.
Та казвам, вие най-първо трябва
да
мислите.
Понеже тази система, която сега е прокарана, трябва
да
се докаже, съществува ли тя в природата.
Не трябва
да
се спирате върху сегашното общество, как е организирано.
Такъв ред на нещата като имаме при събирането или той може
да
[е] един спомагателен процес.
Вие не трябва
да
мислите, туй общество е условие за вас – вие не трябва
да
мислите, че това общество носи вашето щастие.
Та, във всичките порядки в природата, дето намираме много изключения, те са спомагателни процеси.
Щастието вие го носите в
себе
си
.
Вие ще кажете: „2 по 2 е 4.“ В този придобит резултат,
да
кажем имате един квадрат.
Зависи от вашия организиран ум, от вашето организирано сърце, от вашата организирана воля, зависи щастието на човека.
Имате дадени условия.
Човек иска
да
постои къща, ще избере южната страна.
Вие имате даден въздух
да
дишате, вие имате дадена светлина, която трябва
да
възприемете.
Ще зависи как ще възприемете светлината или зависи как ще възприемете въздуха.
Вие ще знаете как
да
организирате езика
си
, дали ще може
да
говорите.
Всичките противоречия от този характер се разрешават на полюса.
Един финансист, виден философ има организиран ум.
Сега не спирайте
да
кажете: „Той е философ, той роден, той има наследени черти.“ Те са спомагателно средство.
Вие ще допуснете, че първоначално всичките хора били щастливи.
Като построите една къща, прозорците всякога ще бъдат огрети.
Вие ще допуснете в
себе
си
, че първоначално всичките хора били щастливи.
Вие ще допуснете в
себе
си
, че имате възможност
да
бъдете щастливи.
Тъй като земята е отклонена, полюсите не са в нормално положение, те са наклонени.
Дали ще станете щастлив, то е друг въпрос.
Значи ако искаш
да
разрешиш една идея от възвишен характер, непременно трябва
да
разбираш законите на северния полюс.
Но имате възможност
да
бъдете щастлив; имате възможност
да
бъдете учен.
Той представлява онази истина, с която човек може
да
борави.
Той представлява доброто в света, който има всичките условия, при които ти можеш
да
разрешиш противоречията за доброто и злото.
Допускайте възможности, без
да
определяте време.
Казвате: „В пет–десет години
да
бъда щастлив,
да
бъда учен човек.“ То е много казано.
Допуснете, че вие може
да
бъдете щастливи, но не определяйте време, след една година, или след хиляди години.
Една възможност само
да
допуснете, че последователно може
да
станете учен човек.
Лъжата е крайно користолюбива, истината е толкова щедра, че нищо за
себе
си
не иска.
Аз допущам, че съм учен, понеже всичките хора са учени.
Тя нищо за
себе
[
си
] не задържа.
Истината по някой път иска
да
се разходи някъде.
Оставя лъжата за господар.
Представете
си
, че седите в мрачна стая, затворен сте в богата библиотека, но не можете
да
четете.
– „Аз ще те оставя тебе за господар тук, ти пази работите.“ Тя отива
да
се разходи.
Дойде една книга, отвори една книга, втора, трета, по музика, по архитектура, по математика, всичко туй знаят.
Всичкия сняг събрала лъжата, нищо не пуща, консервирала го.
“ Като идете на южния полюс, злото всичко обира.
Хиляди тонове руда извадят, претопят, докато извадят малко злато.
Доброто ходи, разхожда се по земята и истината се разхожда.
Та, когато вашият живот е нещастен по някой път, вие се намирате като лъжата на северния полюс, който всичко събира.
„И“-то като вземете, то показва правата посока на движение.„О“-то като вземе – ония благоприятни условия, при които може
да
живеете.
Искате всичко
да
съберете.
Щом искате вече всичко
да
съберете, вие сте дежурни имате службата на лъжата.
„У“-то представлява правата мисъл, която трябва
да
имате в ума
си
.
Или ако искате всичко
да
съберете, имате дежурството на злото.
Тя има всичко, но на северния полюс нищо не расте, не може
да
го използува.
4.
Ако се родите изново
,
НБ
, София, 29.3.1936г.,
Праведният, който е станал по някакъв начин грешник, пак може
да
се върне в първото
си
положение, но грешникът по никой начин не може
да
стане праведен.
Човек трябва
да
има в
себе
си
онази вътрешна готовност
да
се учи.
В това, именно, седи красивият живот.
Питам: Вие можете ли
да
осиновите едно даначе,
да
го направите ваш син и
да
го пратите на училище
да
учи?
Можете
да
го осиновите, но това няма
да
бъде в полза и на самото даначе.
Така са правили, запример, някои англичани, като са оставили всичкото
си
богатство в наследство на своите котки.
Че как
да
те обичат?
Преди всичко как трябва
да
се обича човек?
Преди всичко човек трябва
да
има една трезва мисъл.
Най-мъчното нещо е
да
се обича човек.
Вие сте дошли до едно место, дето трябва вече
да
се откажете от старите
си
мисли.
Да
обичаш човека е лесна работа, но
да
изявиш любовта
си
, това е много голямо изкуство.
Старите мисли представят една мъглива област, в която ако влезете, вие няма
да
имате ясна представа за живота.
Запример, като ви дойде едно малко страдание, вие веднага почервенеете, потъмнеете, ставате недоволни.
То е най-мъчното нещо –
да
изявиш любовта
си
.
Както
да
изявиш любовта
си
, все е трудно.
Ще се намериш пред трудна беда.
Веднага ще те обвинят, че не
си
казал някоя дума на място, че не
си
държал ръцете
си
, както трябва, че устата ти била много голяма, че плюнката ти пръскала, като говориш и т. н.
На дървото има много клончета, хиляди листа, но всички тия клончета, всички листа имат един общ идеал.
Те всички се намират на един общ дънер.
– Че как
си
го мислил?
Единият клон е отишъл на север, другият на изток, третият на запад и четвъртият на юг, но всички трябва
да
имат една обща цел, една обща идея.
Колкото
да
са разнообразни, всички хора трябва
да
имат един общ център, една обща идея.
Ако нямат тази обща идея, нищо не може
да
се постигне.
Ако един цар минава като екскурзиант и при пътуването
си
седне някъде
да
си
почине, като дойде някой беден, уморен човек, той веднага ще стане, ще му отстъпи.
Сега аз се отдалечавам малко, настрана, за
да
направя нещата ясни, главно Божествените неща трябва
да
се изяснят.
Ще
си
каже: „Аз седях половин час на почивка, сега нека
си
почине този човек.“ Той няма
да
каже: „Нека чака.“ Не, той ще му каже: „Заповядай
да
си
починеш.“ Този цар няма
да
минава за цар.
Ние трябва
да
разбираме сегашния
си
живот,
да
го осмислим.
Значи, всички хора са равни.
Ако ти не можеш
да
разбереш сегашния
си
живот, ако не можеш
да
използуваш малките благоприятни условия, които сега ти дават, как ще разбереш онова, което не е от този свят?
Числителите на дробите могат
да
бъдат различни, но знаменателите им трябва
да
бъдат еднакви.
Че ако вие не можете
да
предадете малките задачи, които сте научили на другите, какво ще използувате по-нататък.
Всички хора трябва
да
дойдат до положение
да
имат един общ знаменател, при различни числители.
Числителите могат
да
бъдат единица, двойка, тройка, но знаменателите трябва
да
бъдат общи за всички – всички хора трябва
да
имат един общ знаменател.
Вие сте голямо съдружие, не само от няколко души, но от пет, десет, до сто хиляди същества, сте съставени, и всички тия същества живеят на едно место.
В този смисъл, ако вие нямате една обща вяра, с която
да
мерите реалността на нещата, вие нищо не можете
да
постигнете.
И за
да
извършиш нещо, ти трябва
да
прекараш това нещо през цялото събрание.
И всички трябва
да
си
дадат съгласието
си
за подписването на това нещо дали трябва
да
се извърши или не.
Болният, като ме слуша
да
говоря, ще каже: Какво ме интересува, че човек трябва
да
се роди изново?
Ако не дадат съгласието
си
, или ако се яви разцепление, явява се противоречие във вас.
Това, което сега ви говоря, разрешава всички въпроси изведнъж.
Защото всички тия същества са дали съгласието
си
за извършване на някоя работа, и ти започваш
да
вършиш тази работа.
Запример, аз мога
да
ви покажа по математически начин кой номер от някоя лотария печели,
да
знаете дали този, който има числото едно, или две, или три, или четири, пет, шест, и т. н.
Казвам: Сега предстои за разрешаване една велика задача – задачата за самоусъвършенствуването на човека.
Ако този въпрос би се разгледал, както е в същност, светът би тръгнал добре, но сега хората се възпитават малко по старата мода.
Каква е възможността
да
го купите?
Христос представя нов начин, нов избор трябва
да
се направи, защото по стар начин не върви работата.
Представете
си
, че са пуснати в лотария двеста хиляди билета.
Всеки човек иска
да
купи един билет, който има едно определено число, един определен номер.
Човек трябва
да
се роди изново,
да
види Царството Божие,
да
види какъв е новият ред и порядък на нещата.
Ако всеки иска
да
купи именно този номер, каква ще бъде вероятността, че ще може
да
попадне на този номер?
За
да
вярва човек, за
да
се развива правилно, всички ония същества, които са в него, трябва
да
мислят по нов начин, правилно трябва
да
мислят.
Добре ще е, ако всички хора имаха идеал
да
се родят изново, но те не се стремят към това, понеже мислят, че са родени вече.
Те са родени, наистина, но има много раждания.
Човек може
да
се роди физически, той може
да
се роди духовно най-после, може
да
се роди умствено.
Но това раждане, за което се казва, че тогава човек може
да
види Царството Божие, е особено раждане.
Като говоря така, някои от вас могат
да
мислят, че са родени така, че са видели Царството Божие.
Сега аз не ви навеждам тия мисли, тия неща, за
да
се обезсърчите.
Аз оспорвам всички неща, които не са реални.
Всички придобивки, които имате досега, непременно трябва
да
ги внесете в Божествената банка, за
да
не ги изгубите,
да
не ви оберат.
Това, което е реално, не може
да
се оспорва.
Ако не внесете придобивките
си
в банката, поне купете нещо с тях, че
да
имате черно на бяло.
Когато се говори за Любовта, за Мъдростта, за Истината, това са ценности, които трябва
да
имате на земята.
Всички хора на земята, това са условия, чрез които вие можете
да
придобивате.
Казвате: Какво ме интересува
да
проповядвам, за
да
обръщам този дебелак?
Няма какво
да
се спори.
– Като проповядвате, вие ще печелите души, а това е необходимо за всички.
Онзи, който има очи, той вижда.
Когато обърнете един човек към Бога, с това вие внасяте капитала
си
в Божествената банка.
Роденият по човешки вижда само на един километър разстояние.
Ако не го обърнете, ти
си
голям будала.
Сега аз ще направя превод на този стих в положителен смисъл: Ако се роди някой изново, може
да
види Царството Божие.
А роденият от Бога вижда какво става на слънцето, какво става на месечината: На където насочи погледа
си
, всичко вижда.
Сега мога
да
ви туря малко натясно.
Щом ти падне, разгледай го, обърни го натук-натам, продай го и парите му внеси в Божествената банка.
Онова великото в живота, то е епохалното, от което зависи целия развой на човешкия живот.
Колцина от вас виждат какво става на слънцето?
Да
се роди човек изново, това е цяла една епоха.
Можете
да
кажете, че не е дошло още времето за това, или че не сте дошли още до там.
Човек не може
да
разбере онези скрити тайни в природата, ако той не се роди изново.
Да
печелите души, това е благородното.
Сега вие можете
да
обърнете въпроса към мене: Ами ти виждаш ли какво става на слънцето?
Не е въпросът
да
печелите души и
да
ги употребявате като говеда, но
да
ги считате като братя и като сестри, за
да
могат един ден те
да
ви кажат: Много ви благодарим, че ни въведохте в правия път.
Без това раждане на хората днес светът, който те искат
да
разберат, ще остане непонятен.
Сега аз говоря за вас, не е въпрос за мене дали виждам или не.
Само 12 души са в състояние
да
вкарат целия свят в Божествената банка и
да
поправят своите прегрешения.
Умствено те могат
да
се занимават с него, но той ще остане недостъпен.
Ако виждате, това е за вас; ако не виждате, пак е за вас.
Ако аз виждам, за мене е; ако не виждам, пак е за мене.
Аз не турям въпроса дали вие виждате или не.
Сега вие искате
да
убедите някой човек
да
вярва в Бога.
Загубата е ваша, ако не виждате.
Вие ще мязате на онези от бит пазар, които продават и купуват стари дрехи.
Когато отивате на онзи свят, Господ гледал сам ли отивате или водите някого със
себе
си
.
Нито пък светът, в който той ще остане
да
живее, е най-главен.
Сега аз не искам
да
правя сравнение, какво ти знаеш.
В сегашните гимназии, когато един ученик остава три години наред в един и същ клас, дават му пътя от гимназията.
Аз не искам
да
се меря с хората.
Ако е въпрос за блудния син, аз никога не бих желал
да
бъда на неговото место.
Също така и земята е едно училище, в което човек няма
да
остане за всички животи.
– Хубаво е неговото смирение, но Христос не е предал цялата му история.
Определено е колко време човек трябва
да
седи на земята.
Ако слънцето ме повика на гости, аз ще отида, няма
да
чакам то
да
ми дойде на гости.
Знаете, че баща му заклал за него най-хубавото теле, турил му пръстен на ръката, но този син после пак се върна в света
да
учи.
Аз не мога
да
го поканя.
Като отиде в света и пак се върна, той вече не се върна сам, но доведе друг един със
себе
си
.
Сега някои хора искат
да
им се докажат нещата и казват: Как ще докажете това?
Когато големите хора те ме канят на гости, аз им отивам, не смея тях
да
ги поканя.
– Няма защо
да
се доказват нещата.
Ако слънцето ме покани на гости, ще отида и ще мълча, няма
да
се осмеля
да
го викам на гости, защото нито място имам за него, нито храна подходяща, нито дрехи и обуща за обличане.
Този син имал една възлюблена душа, която доведе при баща
си
.
За глухия човек трябва
да
кряскаш, но на умния, на онзи, който чува, трябва
да
му се говори тихо и разбрано.
Като им отида на гости, аз оставам само картичката
си
при тях и казвам: Един ден, когато и аз дойда
да
живея на слънцето, ще ви дам един обед.
Всеки човек, който има възлюблена на душата
си
, той грях не прави.
Онзи, който вижда, с малки указания, той лесно ще те разбере.
Понеже сега съм на екскурзия, ще ви дам обеда
си
в бъдеще, а за сега ще ви оставя
да
ме почакате.
Който няма възлюбената на душата
си
, в нейно отсъствие той прави много грехове.
Каквото ви казвам, можете
да
го приложите и на земята.
Щом Любовта не действува, веднага могат
да
се направят грешки.
Той разправял цял час и половина на публиката как станало това нещо, как китът глътнал Иона и след като давал големи обяснения по това, Иона бил глътнат.
Защото ще се намерите в положението на Наполеона, който е казал: „Още една такава победа, и аз съм изгубен.“ Та и вие, като Наполеона, можете
да
спечелите толкова, че още малко ако спечелите, ще бъдете изгубени.
Този виден проповедник казал: Бре, трябваше Иона
да
седи цял час и половина вън, докато най-после китът го глътнал.
Христос е дошъл на земята с единствената цел
да
отвори нов път, едно ново разбиране, едно ново прилагане на бъдещата философия, че роденият от Бога може
да
види Царството Божие.
Каква нужда има
да
се аргументира това нещо?
Щом може
да
види Царството Божие, той ще може
да
реши мъчните въпроси, които го спъват.
И като страдате, пак се радвайте, макар че страданията не са приятни.
Следователно, за
да
се родиш, трябва
да
има някой, който
да
ти помага.
Страданията показват отклонението, което сме направили.
Щом Иона падне във водата, китът веднага го глътнал.
Ти не можеш
да
се родиш, ако Божият Дух, ако Бог не вземат участие в твоето раждане.
Като знаете отклонението, ще знаете как
да
се изправите.
Защо е трябвало Иона
да
седи час и половина вън, докато китът го глътне?
Ако не се родиш изново, без това раждане нищо не можеш
да
направиш.
По степента на страданието ще се определи и степента на отклонението.
Следователно, за
да
видиш Царството Божие, ти трябва
да
се родиш изново.
Колкото страданията са по-големи, толкова и отклонението е по-голямо.
Да
се предаде факта, както е в действителност – нищо повече.
Това е новото положение: Че само роденият от Бога може
да
види Царството Божие,
да
види красотата там.
Колкото повече чувствуваш това отклонение, толкова и страданието ти ще бъде по-голямо, но и толкова по-скоро и по-лесно ще се върнеш в правия път.
Едното положение: Христос казва: Търсете първо Царството Божие и неговата Правда, а всичко друго ще ви се приложи.
Колкото по-малки са страданията на човека, толкова по-мъчно може
да
се върне.
И сега ще се спори дали китът е глътнал Иона или не го е глътнал.
Другото положение: Ако се не родите изново, няма
да
видите Царството Божие.
Който много страда, той лесно се връща, лесно изправя своето отклонение.
Следователно, първо трябва
да
се родиш изново, а после
да
търсиш Царството Божие и Неговата Правда, за
да
ти се приложи всичко.
Ако се родите изново, можете
да
видите Царството Божие.
Второто положение е по-лесно –
да
търсиш Царството Божие и Неговата Правда.
Та казвам сега на всинца ви: Истина ви казвам, че ако се родите изново, ще видите Царството Божие и ще разберете Божиите пътища.
В дадения случай ние се ползуваме от този факт до толкова, до колкото Иона описва една своя опитност, че се е молил на Бога
да
го извади по някакъв начин от този затвор, от утробата на кита.
За
да
се родиш на земята, ти трябва
да
търсиш Царството Божие и Неговата Правда.
И тогава знанията на вашия учител, на вашата майка, на вашия баща и на всички около вас ще имат смисъл.
Той казвал в молитвата
си
на Господа: Господи, извади ме от този затвор и тогава ще отиде не само в Ниневия, но и зад Ниневия.
Тогава всичко друго ще ви се приложи.
Тогава вие ще разберете защо сте дошли на земята и защо трябва
да
отидете на онзи свят.
Като му е казал Господ
да
отиде в Ниневия
да
проповядва, той се е срамувал
да
отиде
да
каже на хората, че Ниневия ще погине, ако те не се изправят.
Сега
да
ви приведа това на ваш език.
Той
си
философствувал: Какво ще кажат ниневските проповедници и учители, ако не се сбъдне това, което проповядвам?
Търсете първо
да
се запознаете с Бога и приятели с милионери.
Не само
да
се запознаете с тези богати хора, с милионерите, но те трябва
да
ви обичат.
Сега като ви говоря и на вас, може
да
се зароди и у вас същата мисъл, като у Иона, и трябва
да
ви доказвам всичко.
Ако тези ваши приятели са около 20–30 души и ви обичат, няма ли
да
уредят вашите работи?
Как ще ви доказвам, че може
да
се родите?
Ако можете
да
се родите, може; ако не можете
да
се родите, не можете.
В дадения случай те представят за вас Царството Божие, което търсите.
Едно пясъчно зрънце не може
да
се роди, но дайте условия на едно кокоше или на едно човешко яйце, и то ще се излюпи, ще се роди нещо от него.
Сегашните учени изчисляват, че когато предстои
да
се роди една душа на земята, в това време около пет милиона още души чакат
да
се въплотят,
да
се родят.
Всеки
си
дава кандидатурата, и от всички се избира само един, една душа, едно дете се ражда на земята, а останалите чакат друг момент, те остават „за понеделник“.
Като търсите Царството Божие и Неговата Правда, както и всички онези закони, с които там се оперира, всичко друго ще ви се приложи.
Значи, за
да
дойде някой на земята, трябва
да
се бори с пет милиона кандидати, и който от тях се избере.
Тъй щото, и вие, за
да
сте дошли на земята, това показва, че трябва
да
сте били един от способните ученици, за
да
можете
да
дойдете на земята
да
се учите.
Всичките най-добри майки и бащи, всички слуги и господари, всички най-добри учители съставят живота, т. е.
те съставят вътрешната страна на една държава, на един народ, но този народ
си
има и една външна страна.
Че сте го издържали, това е факт, защото сте дошли на земята в училището
да
учите.
Важно е, ще отидем ли ние на небето или няма
да
отидем?
Как знаете има ли някакъв стих, в който
да
се засега този въпрос?
Ако можеш
да
докажеш твоето, и аз мога
да
докажа своето.
Някои искат
да
знаят ще отидат ли в небето.
Сега ще кажете пък: Кои аргументи са по-силни?
В дадения случай плюсът и минусът са относителни.
Всяка положителна величина е изпъкналост, която дава.
Следователно във всяка положителна величина, това е един извор, който дава; всяка отрицателна величина, това е едно езеро, което възприема това, което изворът е дал.
Това трябва
да
има човек пред вид, когато говори за положителни и за отрицателни величини.
Тези идеи трябва
да
се разбират като определени величини.
Вземете на английски език думата „син“ означава грях.
На български език, обаче, ни най-малко думата „син“ не означава грях.
Тя означава възлюбения син на някого.
Казвате: (Десет), сто милиарда, но все-таки нямате понятие, какво представят тия милиарди.
Значи, същата дума на английски означава нещо греховно, а на български – възлюблен син.
Казвате, че откак земята съществува са се изминали 250 милиарда години.
Значи, там, дето англичанинът вижда гряха, българинът вижда своя възлюблен син.
Как ще
си
го обясните!
И тия същества, които са работили от 250 милиарда години насам за създаването на цялата вселена, са имали план, правили са свои изчисления.
Майката казва на сина
си
: Синко, от тебе човек няма
да
стане.
Като са създавали кръга на слънцето, те са имали предварителен план, правили са предварителни изчисления и след това са пристъпвали към устройството на света.
Ти няма
да
въртиш къща.
Учените хора много лесно обясняват създаването на света с образуването на някакви мъглявини и с тяхното въртене.
Майката плаче, съжалява сина
си
и казва: Синко, синко, от тебе човек няма
да
стане.
Значи, материята се е въртяла по някакъв начин и е създала световете.
Един ден синът се напил, и като се върнал в къщи, виждал как цялата къща се върти пред него и казва: Мамо, както виждаш, сега въртя къща, а ти казваш, че не мога
да
въртя.
Това ви се вижда смешно.
После, по някакъв особен начин тази материя е почнала
да
се налага отвън и отвътре, като постепенно се е сгъстявала.
Тъй щото всяка пертурбация е създавала по един център, създаден от едно разумно възвишено същество.
Някои ще пиете една чаша днес, утре две чаши и така ще увеличават все повече и повече, докато започне
да
се напива.
Всъщност това е човешката мисъл, която движи колелото, а оттам движи и парахода.
Виждате един аероплан, който хвърчи, движи се из въздуха, но в същност този аероплан се управлява от човешката мисъл.
А това, че някой се напил, той става даже много искрен във време на пиянството
си
.
И нашата земя се движи, но това движение се обуславя от един ум, който седи като капитан на парахода и направлява нейното движение.
Капитанът
си
има своя каюта, отдето наблюдава пътя, по който параходът земя трябва
да
мине.
Среща те някой пиян и казва: Господине, ще ме извиниш, малко се напих, тъй прекалих го, но ще
си
отида
да
си
легна.
Понякога морето не е толкова кротко, както външно изглежда.
Като изтрезнее този човек, виждам го, сериозен.
Когато беше трезвен, той мълчеше много, думите му не можеха с куки
да
се теглят от устата.
Първоначално земята е слязла до една дълбочина, и оттам насетне е престанала
да
слиза.
Толкова малко говореше, обаче, когато дръпнеше едно килце винце, той започваше
да
декламира на френски, на арабски – какво ли не правеше тогава.
Само до едно место е могла
да
слезе.
Сега аз разглеждам въпроса от органическо гледище на разумните хора, как трябва
да
гледат те на всички прояви в света.
Сега това са разсъждения, не искам
да
вярвате абсолютно.
Каква е историята на греха, не искам
да
се спирам върху това, но много от прегрешенията са изостанали от преди хиляди години.
Всички вие сте чели романи, знаете, че всичко не е вярно.
Преди хиляди години някой
си
ял една ябълка, която заседнала на гърлото му и сега има остатък от нея, наречен адамова ябълка.
Не зная доколко е вярно това предание, но казва се, че когато Адам започнал
да
яде тази ябълка, дошло му на ум, че Господ му забранил
да
яде този плод и когато решил
да
я повърне, не могъл.
Ето, аз чета сега приказките от „Хиляда и една нощ“, но не взимам всичко така, както е писано.
Тя се спряла на гърлото дето и до днес е останала под названието Адамова ябълка.
Аз ги чета като един роман, не считам, че всичко е вярно.
Тогава той казал на жена
си
: Ти ме тикна в беля.
Тази ябълка няма
да
ни донесе нищо хубаво, няма
да
видим от нея никакъв хаир.
– Господ
да
ви поживи!
Интересно е, каква връзка съществува между тази склонност в първия човек
да
яде от забраненото дърво, която и до днес, от осем хиляди години се преповтаря в човечеството, само че в разни форми и степени.
Тази склонност се предава даже и в религиозни, и в светски хора – във всички хора.
–
Да
, след десет години ще пристане.
Въпреки това, всички хора, учени, философи, се събират и изказват желание
да
се бият, като викат даже Бога на помощ.
– Е, тогава поне
да
ми народи деца, че
да
ми остави поне една дъщеря.
Той
да
им помага в тяхната победа.
Как ще
си
обясните това нещо Господ казва
да
не се убиват, а те се убиват.
Тя се влюбила някъде и
си
замина.
И след това ще дават образци, пример от живота на героите, или ще оправдават войната, че била за благото на човечеството, за неговото повдигане и т. н.
Такова е тяхното гледище, но въпрос е какво е гледището на онова, което съществува в природата, какво е гледището на възвишения свят, който не мисли така, както ние мислим.
Един човек може
да
ти извади окото и не дава никакви аргументи за това.
Дойде някой при мене и ме пита дали мисля за него.
Сега аз не искам
да
се спирате върху отрицателната страна на живота.
Сега аз не искам
да
вярвате и в това.
Отрицателната страна на живота, отрицателните величини в живота са потребни само като метод
да
заставят човека
да
разсъждава,
да
започне
да
мисли.
Аз не искам
да
се откажете от вашите вярвания.
Има една възможност и за най-напредналите същества
да
грешат, ако искат, разбира се.
Дръжте
си
вярванията.
Всички други същества извън Бога имат възможност
да
грешат и
да
вършат престъпления.
Обаче, Бог няма никаква възможност
да
греши.
Не мога
да
живея без тебе.
Няма защо
да
греши Той.
Всяко същество, което иска
да
придобие нещо, има възможност вече
да
сгреши.
До тогава докато хората пристават, Провидение не може
да
има.
И тогава всеки ще остане на земята до толкова, доколкото другият иска
да
остане.
Когато някой иска
да
стане силен,
да
направи нещо в света, в него се ражда грехът.
А сега, като тръгне някой
да
си
заминава за другия свят, всички му казват добър път и му пожелават
да
живее с другия по-добре, отколкото е живял на земята.
Грехът се явява като една възможност в света, като дадена възможност за извършване на нещо.
Аз не съм против любовта, всеки може
да
отиде там, дето я намери.
Има и други причини за раждането на греха, които аз не искам
да
засягам.
Ако ги засегна, всички трябва
да
бягате от салона навън.
Няма
да
питам, защо напущаш този свят.
Не е лесно
да
се борави с материята на греха.
Защото и
да
питам, тя или той пак ще напусне този свят, пак ще
си
замине.
Представете
си
, че някой иска
да
ви направи няколко експеримента със задушливите газове.
Като реши веднъж
да
си
замине, тя ще замине – нищо повече.
Как мислите, можете ли
да
останете безопасно на местото, дето тия експерименти се произвеждат.
Всички ще изскочат навън.
Не, братя, грехът е един задушлив газ, една отрова, която не трябва
да
се бута.
Днес и най-простият може
да
се занимава с греха.
В любовта им има нещо, което не
си
хармонира.
Грехът е достояние само за онези, които разбират неговите свойства и знаят как
да
го пипат.
Всички хора в света умират от безлюбие.
Това са философски, научни работи, които трябва
да
имате пред вид.
Дали вярвате или не вярвате, това трябва
да
се постави като основа на живота – Любовта трябва
да
се тури като основа на живота.
Има ноти, които както и
да
пеете, те са пълни със съдържание от взривни вещества.
Казвате, че е писано:
Да
възлюбиш Господа Бога Твоего – това е живот вечен.
Като възлюбим Господа, като възлюбим и ближния
си
, тогава Божията Любов ще проникне в нас, и ние ще станем безсмъртни.
И ако по невнимание вие разрушите формата на един тон, вие можете
да
причините без
да
искате, голяма пакост.
Казвате:
Да
вярваме.
Ако се пукне един тон, човек веднага може
да
избяга.
Любовта носи безсмъртието, а вярата е условие за безсмъртието.
Надеждата е условие за знанието.
Но благодарение, че формите, в които са облечени музикалните тонове, по някога са толкова устойчиви, че много рядко стават нещастни.
Когато казваме, че някой е роден изново, разбираме, че любовта му е подействувала и му е създала една нова дреха, нова форма.
Любовта трябва
да
създаде една нова форма, чрез която ти можеш
да
видиш Царството Божие.
Щом видиш Царството Божие, всички дребнавости, които днес ни занимават, ще изчезнат.
И тогава не само, че няма
да
се спъваме на физическия свят, но и духовният свят ще се осмисли.
Някои искат
да
знаят кога се пукат тоновете.
Има известни мисли и известни чувства, които произвеждат същия ефект, както и тоновете в музиката.
За
да
се създаде един духовен или семеен живот, затова се изисква широк простор, изискват се место, условия, храна и т. н.
Тези чувства и мисли не трябва
да
се бутат, те са в сила
да
произведат цяла експлозия.
Човек има хиляди хубави желания, хиляди хубави мисли и постъпки, които трябва
да
задоволи.
Всеки ден човек трябва
да
чете,
да
напише нещо,
да
нарисува нещо,
да
яде нещо.
Та казвам: За
да
може човек
да
създаде този велик Божествен свят, както Бог го е създал, той непременно трябва
да
се роди изново.
Като започнеш
да
ядеш, трябва така
да
ядеш, че
да
си
във връзка с всички хора, които ядат.
Само така той ще може
да
види Царството Божие, в което се намират всички най-добри условия.
Знаете ли колко хубаво се яде, когато всички хора са здрави?
Яж със здрави хора
да
станеш и ти здрав.
Ако искате
да
излекувате един болен човек, турете го
да
яде между десет души здрави хора, които никога не са боледували, и като прекара между тях три месеца най-много, той съвсем ще оздравее.
Обаче, ние трябва постоянно
да
видоизменяме своите възгледи за Бога.
Вашите възгледи за Бога не трябва
да
бъдат детински.
В тяхното ядене ще се почувствува една музика, като симфония на Бетховена.
Обикновено децата първо време имат голямо, високо мнение за баща
си
, мислят го за божество, във всичко му вярват.
В една приказка се разправя за девет братя, които яли с една лъжица, лъжицата минавала бързо през устата им, че те не могли
да
изхукат на един заяк, който минал покрай тях.
Колкото повече израстват, те постепенно започват
да
губят това понятие за баща
си
, и той постепенно започва
да
се снижава пред тях.
Сега мнозина се стремят и казват, че човек трябва
да
бъде концентриран,
да
мисли за Бога.
В първо време сте почитали баща
си
, а после изгубвате всякакво уважение към него.
Съгласен съм, че човек трябва
да
мисли, но той трябва
да
знае как
да
мисли.
НАГОРЕ