НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
774
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
774
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Тази заповед приех от Отца си
,
НБ
, София, 1.3.1936г.,
Този плод е Адамов плод.
Обаче, законът може
да
се измени.
Този плод е Адамов плод.
В него не може
да
има никакво щастие, в него не може
да
има никакво съвършенство, в него не може
да
има никакво блаженство.
Значи, първият син е баща ти.
Има хора, които специално са определени
да
изучават законите, обаче, заповедите не могат
да
се изучават.
Това е едно училище, от което ние тепърва трябва
да
излезем.
Една заповед не подлежи на никакви правила, тя не може
да
се изменя.
Сега от жената трябва
да
се вземе едно ребро и
да
се тури на място.
Ти
си
вторият, по-малкият син, а четвъртата е по-малката сестра.
Законът може
да
се измени, но заповедта не може
да
се изменя. Защо?
При това трябва
да
се тури още едно, че вместо 12
да
станат 14 ребра.
Следователно такива трябва
да
бъдат твоите отношения в дома ти.
Защото заповедта се дава при специални условия.
Сега вие разглеждате въпроса по вашему, но аз ви давам обяснение.
Сега аз искам
да
говоря върху здравословните състояния на човешката душа.
Сега аз ви казвам, че трябва
да
излезете от този порядък на нещата, но не ви казвам, че трябва
да
напуснете живота.
Ако дойдат известни болести, лесно могат
да
се лекуват.
Вие трябва
да
дойдете до същото състояние, до което аз съм дошъл.
Следователно, всички страдания, всички нещастия в природата, на която е изложен човек, се дължат на преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
В български език на думата естествено състояние не се дава това съдържание, което аз сега ще употребя, ще вложа.
Младият не разбира състоянието на стария, но той трябва
да
дойде до същото състояние
да
го разбере.
Това, дето хората сега се приготвят за тази велика война, се дължи на преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
В Писанието се казва, че естественият човек не може
да
разбере духовните работи, но и духовният човек не може
да
разбере естествените работи.
Невежият не разбира състоянието на учения, но той трябва
да
дойде до неговото състояние
да
го разбере.
Всички държави искат
да
воюват, за
да
уредят работите
си
.
Слабият не разбира състоянието на силния, но той трябва
да
дойде до неговото състояние
да
го разбере.
Те насила искат
да
воюват, за
да
подобрят живота на своите поданици.
Духовният човек е само въздух, той носи вятъра, а оттам нататък
да
става, каквото ще.
Ако пък силният не спазва законите, той ще слезе до положението на слабия.
Ще бъде смешно в един дом братята и сестрите
да
воюват, за
да
подобрят положението
си
.
Било братята искат
да
подобрят положението
си
, било сестрите.
Духовният човек в някои отношения мяза на модерния човек, който се води по последната парижка мода.
Някой казва: Аз не искам
да
вървя напред.
Като го видите, той е добре облечен, добре причесан, с хубави обуща, със здрава, нова шапка, поклоните му са на място, той внимателен, вежлив, всичко в него е съвършено по духовному.
– Ако не искаш
да
вървиш напред, ще се върнеш назад.
Обаче, религиозните и духовните хора са дошли до положението
да
доказват, че войната е несъвместима със закона на Любовта.
В него нищо излишно – всичко е на място, духовно.
Всичко е толкова духовно в него, че целият
си
живот е издухал, нищо не е останало.
Ама не трябва ли
да
воюваме?
Извън Любовта можете
да
воювате, но в Любовта вътре не е възможно
да
се воюва, не е позволено в закона на Любовта
да
се воюва.
Същото може
да
се каже и за злото.
Тъй както се взима, тя тепърва има
да
расте.
Вас ви викат за войник, и вие трябва
да
се явите.
Вие не отивате доброволно, но се подчинявате, викат ви
да
служите за благото, за доброто на отечеството
си
и ставате войник.
Сега като се каже, че някой човек е духовен, това разбира, че той не трябва много
да
яде, не трябва много
да
спи, това не му трябва, онова не му трябва.
Казват, че човек бил така създаден, че може
да
греши.
Очите трябва
да
му са малко хлътнали, лицето
да
е пожълтяло, не трябва
да
си
позволява такива работи, каквито другите хора
си
позволяват, изобщо всичко в него
да
е отмерено.
Не, човек не е създаден така, че
да
греши.
Като видят, че някой духовен човек постъпва като обикновените, веднага му казват: Ти
си
духовен човек, не ти се позволява
да
правиш това.
Майка му и баща му го завеждат и то трябва
да
свърши основно образование, четири отделения.
Естественият човек е свободен
да
прави каквото иска.
Човек е създаден в света, за
да
прави добро,
да
учи доброто.
След това
да
свърши пет гимназиални класа и най-после четири години
да
следва в университета.
Той се е родил, за
да
научи доброто в света.
Ако духовността може
да
ме ограничи, де е тогава моята духовност?
Така щото от ученика се искат цели 16 години
да
изслужи повинност в училището, за
да
получи един диплом.
Казано е, обаче, че дето е духът, там е свободата.
Всички хора не се подават доброволно на своите повинности.
Следователно, каква свобода е тази, ако на всяка крачка съм ограничен?
Не е въпрос само
да
придобиеш знание, но ти трябва
да
се ползуваш от това знание.
Следователно, смисълът на живота седи в това
да
се запознаем с основните принципи на Божествената Любов.
Ти трябва
да
разбираш това знание.
Ако искате
да
знаете, това е задачата на цялото човечество, това е задачата на самите вас.
Човекът внесъл нещо криво в Божествения свят и иска
да
застави цялото човечество
да
измени възгледите
си
.
Любовта на вашата възлюблена, Любовта на вашия баща, на вашата майка, на вашата сестра, на вашия брат, на вашия приятел, на всички хора в света не е нищо друго, освен предисловие, встъпление във Великата Божия Любов, която осмисля живота.
От дългата опитност на човечеството ние виждаме, че хората искат
да
изправят своята погрешка.
Той е свободен и в чувствата, и в мислите
си
, и в постъпките
си
, и в яденето
си
, и в спането
си
– той навсякъде е свободен.
Но, като дойде Христос, Той казва така: „Ако се не родите изново от Дух и вода, не можете
да
влезете в Царството Божие“.
Няма какво
да
се обезсърчаваме.
Или другояче казано: Ако се не родите изново от Дух и вода, не можете
да
влезете в рая.
Там всичко е в ред и порядък.
Първо Бог създаде човека, а сега това става не чрез създаване, а чрез раждане.
Духовният човек трябва
да
се отличава с една черта: Той трябва
да
носи светлина поне за
себе
си
.
Тя е чиста, но тя не може
да
разреши всички задачи.
Аз искам временно поне
да
ви освободя от всички ограничения
да
не мислите дали сте духовен или не сте духовни, дали сте естествени или не сте естествени, дали сте светски или не сте?
Тя разрешава най-малките задачи, личните интереси, но не и великите задачи, великите интереси на човечеството.
Докато е само в плътта
си
, човек не може
да
разбира Божиите пътища.
Любовта, която имаме към майките, към бащите разрешава само семейни въпроси.
Докато е в плътта
си
.
Любовта, която имаме към народа, към Отечеството
си
, също така разрешава само някои въпроси, но тя не е Божествената Любов, която разрешава въпросите на човешкия ум, на човешкото сърце, на човешката душа и на човешкия дух.
За него това е най-ужасното, най-тягостното състояние, затова той трябва
да
стане духовен,
да
разбира, както духовните хора разбират.
Тя разрешава тия въпроси на земята.
Кой създаде имената духовен и естествен човек?
Затова хората трябва
да
станат духовни, поне на стари години.
Ако ти на земята не можеш
да
живееш и не можеш
да
разрешиш тия въпроси, горе по никой начин не можеш
да
ги разрешиш.
Онези, които създадоха тези имена, туриха ли в тях това значение, каквото ние прилагаме?
И те казват, докато сме млади,
да
си
поживее(м), като остареем, тогава можем
да
станем духовни.
Сега ние ще живеем така, както растенията живеят – половината ще бъдат в материалния свят и другата половина в духовния свят.
Значи, половината е в земята, а другата половина е отвън – изкарва стъбло и листа, клончета и най-после дава плод – това е външната страна, т. е.
Ако някой вземе криво една нота, ту я понижава или повишава, това е точно определено в нотите, не могат
да
се взимат произволно.
Какъв духовен живот може
да
води един стар човек?
Всичко е точно определено.
Според мене, на стария човек именно е нужна свобода.
Защо трябва
да
се обрязват пръчките?
Ако е въпрос за „до мажор“ гама или C-dur, така трябва
да
се изпълни.
За
да
даде тази лоза плод.
Днес всички хора и светски, и религиозни се борят с въпроса кой има по-прави възгледи.
Човек има за тил, може
да
живее.
Обаче, всяка дума трябва
да
има само едно значение.
Ти влизаш в един свят на мъчнотии, няма
да
те посрещнат с финикови вейки,
да
кажат: „Благословен, който иде в името Господне“.
Няма
да
те посрещнат като Христа.
За мене е важен животът, който имаме, качеството на този живот, онази среда, онези условия, които имаме.
Всички я знаете каква е, всички сте я опитали.
Ако дойдете до любовта на майката, на бащата, на сестрата, на брата, на приятеля, на слугата и на господаря – това са все степени на любовта, които вие познавате.
Като ги сравнявате, не можете
да
кажете, че едната любов означава другата.
Казвате:
Да
работим за хората, за човечеството.
Тъй щото и ти не можеш
да
кажеш какво ще стане с тебе?
Бащата обича душата на дъщеря
си
, а възлюбленият обича тялото на възлюблената
си
.
Когато някой иска
да
работи за човечеството, за хората, първо той трябва
да
знае техните нужди.
Не е въпрос
да
му давате на болния едно и друго лекарство, докато умре и после
да
казвате, че сте го излекували.
После, приятелят обича сърцето на приятеля
си
, а не неговото тяло.
Благодарим за такова лекуване.
Христос се обърна към равините и към Израилския народ и каза: Ако вие разумни равини и ти Израилю, не можахте
да
разберете Божия Закон, не може
да
ви се помогне.
Братът пък обича ума на сестра
си
.
Колко пъти досега исках
да
ви се помогне, но отнема се отсега нататък благословението.
И няма
да
ви се каже: Благословен Онзи, който иде в Името Господне.
Отсега нататък няма
да
ме видите, докато сами не кажете: Благословен Онзи, който иде в Името Господне.
Дали вие ги разбирате така, това е друг въпрос.
Аз пък казвам: Докато хората не почнат
да
живеят в Любовта, те няма
да
видят Бога.
Христос ще дойде на земята само когато Любовта започне
да
царува, между хората.
Когато някой ми каже, че е готов
да
умре за мене, казвам:
Да
, за праведните всеки е готов
да
умре, но за грешните малцина са готови
да
умрат.
Когато Любовта сближи хората, и те почнат
да
си
отстъпват едни други, тогава ще дойде Христос на земята.
Когато някой ми каже, че е готов
да
умре за мене, казвам:
Да
, за праведните всеки е готов
да
умре, но за грешните малцина са готови
да
умрат.
Когато един момък умира за една красива мома, той умира за нея, защото тя е праведна – това е в реда на обикновената любов.
Защото за мене Истината е свободата; Мъдростта е знанието и светлината, а Любовта е животът.
Той не иска
да
дойде втори път между хората,
да
го разпнат пак.
Аз бих желал
да
видя един момък
да
умира за една грозна мома, за една грешница.
Сега мнозина от вас се смущават как ще преживеят живота
си
.
Защо трябва
да
се смущават?
Вие сте дошли на земята
да
учите.
Та когато някой казва, че е готов
да
умре за красивата мома, казвам:
Да
, за красивата мома всеки е готов и десет пъти
да
умре.
Вие сте изпратени на земята като в училище, за
да
учите заповедите на вашия Отец, Който ви е пратил
да
учите.
Въпрос е дали ще се намери един, който поне един път
да
умре за грозната мома.
Ако изпълнявате Неговата Воля, ще дойдат другите благословения.
Ако изпълнявате Неговата Воля, ще имате възлюблена, ще имате майка, ще имате баща, ще имате брат и сестра, ще имате и приятели – всичко ще имате.
Защото, като умре за красивата, за праведната мома, ще му направят паметник за няколко милиона лева, а като умре за грозната, за бедната мома, едва ли ще му турят един кръст на гроба му.
Ти раждал ли
си
тези хора?
Ако не изпълнявате Волята на вашия Отец, всичко ще изгубите.
В първия случай този момък ще минава за благодетел, всички ще говорят за него, а във втория случай ще мине като един прост, глупав човек.
Когато говорим за Отца, ние разбираме тази любов, която обхваща всички хора.
Ако не познавате Любовта, вие не можете
да
вярвате в Бога.
Така само могат
да
се решат социалните въпроси в живота.
Човек не може
да
вярва в това, което не знае.
Колко култури са се образували досега, но понеже не са изпълнили Волята Божия, всички са отишли по вятъра.
И тогава като говорим за мъжа, ще разбираме любовта на един господар.
Щом дойдем до живота, човек може
да
вярва само в онова, което има и което знае.
И сегашната култура, ако не възприеме Божията Любов и не изпълни Неговата Воля, също ще отиде по вятъра, нищо няма
да
остане от нея.
Като говорим за жената, ще разбираме любовта на господарката.
То може
да
е микроскопическо, но ти имаш едно схващане, едно духовно схващане, едно усещане за това, което имаш.
Мъжът е господар, той е цар.
Само в това ти можеш
да
вярваш.
Ако пък всички народи възприемат Божията Любов, тогава те ще минат от смърт в живот.
Като издаде един закон и го прекара през камарата, този закон непременно трябва
да
се изпълни.
Сега ще ви запитам: Всички хора, които вярват в Отца, познават ли Неговия ум?
Затова, именно на сегашните народи се проповядва едно учение на Любов, за
да
могат всички хора не
да
се ядат помежду
си
, били те религиозни или светски, нито
да
се наричат еретици.
И когато господарката издаде един закон, той непременно трябва
да
се изпълни.
Всички хора са еретици.
И най-после ние дохождаме до елементарната любов.
Ако знаеш
да
обичаш и минералите, и растенията, и рибите, и птиците, и животните, и човека, ти ще говориш на Божествен език и всички ще те разбират.
Най-елементарната любов, това е любовта на човека към
себе
си
.
Този език
си
има своя граматика.
Правоверни са тези, които изпълняват заповедите на Отца
си
.
Първо човек обича
себе
си
.
Само този, който може
да
каже за
себе
си
: Тази заповед приех от Отца
си
, само той е правоверен.
После човек ще се покаже малко щедър, ще даде любовта
си
на едного вън от
себе
си
, когото ще нарече възлюблен или възлюблена на своето сърце.
Този, който може
да
каже: Тази заповед приех от Отца
си
да
обичам всички – той е правоверен.
Онзи, който не обича всички хора, той не е правоверен.
След това иде любовта на тримата – на майката, на бащата и на сина, и на дъщерята.
Няма по-реално нещо в света от Божествения език на нещата, който осмисля всички неща в живота, който носи всички блага.
Всички хора в света, били те светии, гении, талантливи трябва
да
работят с единствената цел
да
познаят Любовта,
да
научат нейния език.
Той може
да
направи, каквото иска, но той няма бъдеще, той не може
да
влезе в Царството Божие.
Когато човек влезе в закона на числото четири, той вече не може
да
остане сам, не може
да
остане на едно място, той непременно трябва
да
пътува – път му предстои.
Стремежът на цялата култура, на напредналите души, е
да
изпълнят заповедите на Отца
си
.
А Онзи, Който е изпълнил заповедите на Отца
си
, той може
да
влезе в Царството Божие и
да
получи всичко онова, което Той е приготвил заради него. Защо?
Сега, като ви говоря така, вие искате
да
знаете повече нещо.
Защото може
да
каже за
себе
си
: Тази заповед приех от Отца
си
.
Този е най-лесният закон, който можем всички
да
изпълним.
Не мислете, че слънцето може
да
се опише.
Всичките закони, които сме изпълнили, започват все от там.
Как можете
да
опишете слънцето?
Светиите не се интересуват от това дали ще бъдат признати от някоя църква за такива.
Представете
си
, че сте ходили на слънцето, но както и
да
си
го представите, вие
си
въобразявате само, че сте ходили на слънцето.
Гениите не се занимават и не се интересуват от това дали имената им ще бъдат написани на земята.
Те искат
да
изпълнят Волята Божия.
Те искат
да
изпълнят заповедите на Отца
си
, за
да
бъде името им записано на друго място, горе някъде.
И всички хора го намират и изпълняват лесно.
Какъв светия ще бъдеш между говедата?
Според други има повече, даже до 25 милиона градуса топлина.
Когато не обичате някого, и пари
да
ви дадат, не ви се работи.
2.
Служене и прислужване
,
ООК
, София, 4.3.1936г.,
Някой казва, че нямал време
да
направи едно добро.
После, ако е скъпоценен камък, гледайте как разлага светлината.
Всеки ден влагайте по тридесет минути капитал във вашия живот, за
да
успявате.
Никаква друга работа не върши за
себе
си
тогаз.
Едно правило: когато в дома ви влезе човек, който говори истината, той носи спокойствие на ума и на сърцето.
В тези тридесет минути не мисли за
себе
си
, не мисли и за домашните
си
.
Когато един човек, който и
да
е, влезе вкъщи и не внесе спокойствие в сърцето и в ума на тия хора, в този човек има нещо криво.
Мисли само за Господа и за Неговата работа.
Да
не се лъжете.
Преди няколко години дойде при мене един православен поп с благочестие, гледа изпод вежди като Тарас Бул-ба, седи със скръстени ръце.
Сега аз ви давам една задача.
Той каза: „Аз съм се убедил с вашето учение, искам
да
вървя по него, но ми трябва едно бяло джубе[23].
Черното джубе ми дотегна, искам
да
напусна православната църква.“ Казвам: „Не.
Не ти трябва бяло джубе.“ Свещеникът не седи в бялото джубе, но той иска
да
му дам пари
да
си
направи такова джубе.
Рекох: „Иди
си
сега.
Аз виждам, че ти още не
си
свършил мисията
си
в православната църква.
Да
не дойдете
да
правите тези услуги на мене.
Ще отидеш там
да
работиш.“ Той казва: „Тези хора са некултурни там.“ Втори път пак дойде и пак говори за бялото джубе, и пак пари иска.
Правете тези услуги на тези, които се нуждаят от тях.
Виждам, че той иска едно скъпо джубе и килимявка за около две хиляди и петстотин лева, които аз
да
му дам.
Не само на вашите приятели правете услуги, но и на по-далечните от тях.
Правете една малка услуга, от която
да
му е приятно, че правите услугите, без
да
ви ги искат.
Но
да
бъде такава услуга, от която
да
се нуждаят тия, на които ги правите.
„Като ти е притупало толкова за джубе, ще видя, ако можем отнякъде
да
изкараме пари, ще ти дадем.
Това е задачата, която ви давам: половин час
да
посветите на Господа.
Дайте
си
адреса.“ Той
си
даде адреса: свещеник еди-кой
си
, на еди-коя
си
улица.
Ако сте вкъщи, половин час ще напуснете работата
си
.
Даде
си
точния адрес.
Ще разпределите времето
си
от сутринта до вечерта така, че
да
може
да
направите задачата
си
.
Натоварих един брат от Пловдив
да
изпита за него, казах му: „Виж този свещеник какъв е.“ Братът отива на посочения адрес и се оказва, че никакъв свещеник няма там.
Ако някои от вас са заняти сутринта, можете
да
посветите половин час на обед или вечер.
Ще тръгнете из София и ще видите кой има нужда
да
му помогнете.
Един ден, като се просветят, няма
да
постъпват така.
Ако видите някой хамалин, който е уморен, ще се приближите при него и ще поискате
да
му поносите товара пет минути, докато той
си
почине.
Или ако някой хамалин не може
да
вдигне товара на гърба
си
, ще му помогнете, ще настаните товара му добре и ще
си
заминете.
Все
си
има някаква подбудителна причина.
Ако пък срещнете някоя стара баба, която едва носи кошница с провизии, ще вземете кошницата в ръката
си
и ще я поносите пет минути.
Ако не знаете подбудителната причина, вие съвсем можете
да
се оплетете.
После може
да
помогнете на някое малко дете, което едва носи нещо.
Сега ще приведа един пример, една приказка.
Ако пък не искате
да
направите това, ако искате някоя духовна работа, идете
да
посетите някой закъсал свещеник или владика.
На пътника дали друго ядене, угостили го с боб.
После влезте в някой дом, дето живеят млади мъж и жена, които са закъсали в отношенията
си
и им кажете: „Много ми е приятно, че сте се оженили, радвам се.
На сутринта той туря гъската в торбата
си
и тръгнал за път.
В живота има ред несгоди, но прощавайте
си
.“ Кажете им: „Ние ще ви оставим нашето благословение.
„Останете
да
ви гостим.“ „Докато в нас царува цар Паторан, добре е за нас.
Като се върнете, Духът ще ви каже: „Много добре сте направили.“ Всички благословения на шестте души, на които сте направили услугата, ще дойдат върху вас.
“ Той
си
отишъл, те
си
казали: „Освободихме се от този гост.“ Поглеждат в тенджерата - патката я няма.
Та в този път може
да
се натъкнете на два рода лъжи.
Има два вида лъжи.
С едните лъжи забавляваме
себе
си
, а с другите забавляваме другите хора.
Повечето хора са се освободили от лъжите, с които забавляват другите, а не са се освободили от лъжите, с които забавляват
себе
си
.
Някой път ние искаме
да
залъжем
себе
си
, но Божественото не се залъгва.
Направиш една погрешка, и ти се извиняваш, но онзи отвътре ти казва: „Не е право, не е право.“ Та второто положение седи в това,
да
не се само-заблуждаваме.
Развитието на човека седи в онази сила, която той ще придобие и в която той ще стане свободен и достоен
да
служи на Бога.
Служенето
да
бъде радост за него.
Трябва
да
мислите върху темата, какви трябва
да
бъдат отличителните черти на всеки човек.
Човек не трябва
да
прави различие.
Да
кажеш няколко думи за човека, то е все едно
да
му кажеш „Parlez-vous francais?
Който служи с любов, той не трябва
да
прави разлика дали е на голяма, или на малка работа поставен.
Дали помага на беден човек, или на богат, на животно или на растение, за него всичко има смисъл.
Той всичко прави присърце.
Човек започва с несъщественото и дохожда до същественото.
Ти
си
един невежа, искаш Бог
да
ти обърне внимание.
Трябват обуща, молиш се, и ако не ти ги даде, недоволен
си
ти.
Искаш Бог, Който е направил света,
да
ти обърне внимание.
Господ ти казва
да
му помогнеш, но ти казваш: „С него ли ще се занимавам.
Казват, че детето прегръща майка
си
, защото е негова майка.
Но когато се дави някой и се хваща за дърво, питам, това майка ли му е?
И Господ казва за тебе: „С тебе ли ще се занимавам.“ Както ти
си
позволяваш
да
искаш обуща от Господа, така и дървото иска
да
му се помогне.
Някои казват: „
Да
, този го обичаме и
да
го прегърнем.“ Отчасти е вярно това.
Всеки човек може
да
направи това, което растението не може
да
направи.
Той може
да
донесе вода, а растението не може.
Някой прегръща майка
си
, някой прегръща дървото или някой камък, някой прегръща чашата.
Правата мисъл е път, по който човек трябва
да
върви.
Сега може
да
се даде едно възражение.
Тъкмо намислиш
да
направиш нещо, и веднага казваш: не е време сега.
Казвам, всички вие вървите по правия път, но знаете ли колко често човек се отклонява от правия път?
Вземете следния пример:
да
ви представя едно малко дете ангелче, едно малко момиченце или момченце.
Тези ангелчета постоянно прегръщат майка
си
и баща
си
.
То расте, стане на петнайсет-шестнай-сет години и един ден не прегръща вече баща
си
и майка
си
.
Запример вкъщи, в стаята, може
да
е паднала някоя малка шушка[24].
После младата мома тури някое перце или цвете на главата
си
, а момъкът с другари с чаша в ръка, пие.
Казваш: „Ще взема по-добре метлата.“ Не, някога е по-добре
да
я вземеш с ръката
си
, отколкото
да
я изметеш.
Момата, която шеташе вкъщи, туря перцето на шапката
си
и излиза навън.
Или имаш едно малко петно на дрехата
си
.
Казват, такава е природата на човека.
Казваш: „Ще оставя жена ми
да
го очисти.“ Не, вземи ти сам
да
очистиш петното, нищо повече.
Никаква природа не е това, това е кривият път.
Не оставяй нито на майка
си
, нито на жена
си
да
чистят петната ти.
Други казват: „Трябва
да
си
търси хляба човек.“ Много добре, ще ви дам друго възражение.
Право е, човек трябва
да
търси хляба
си
, но трябва ли
да
търси въздуха
си
, трябва ли
да
търси светлината
си
?
Можеш ли
да
тръгнеш
да
търсиш светлината?
Създавай в
себе
си
характер.
Казваш, човек трябва
да
си
кладе огъня.
Очистването на петното ще създаде една отлична черта в характера ти.
Че кой човек, като
си
е наклал огъня, е живял?
Или пишеш нещо, но често изяждаш някои букви или в средата, или в края, или някоя запетая изпуснеш, изобщо някой препинателен знак.
Научи се, като говориш,
да
говориш отлично,
да
те разберат.
Бог отдавна е запалил голямото светило, и ние искаме
да
приличаме на Бога, и казваме: „Чакай, както Бог запали слънцето, така и ние
да
запалим огъня.“ Но Бог е запалил от милиони години слънцето и то не изгасва, а пък ти запалваш огъня и за няколко часа изгасне.
Искам
да
ви наведа на следното: мисълта ви трябва
да
бъде свободна.
[25] Казвам, той не спа, не могъл
да
спи.
Вие казвате: „Така е определено.“ Но какво трябва
да
разбираме ние под думата „определено“?
Обаче някой може
да
се обезсърчи и
да
каже: „Понеже не знаем, няма какво
да
се занимаваме.“ Та именно ще се занимаваш с това, което не знаеш.
Най-първо човек трябва
да
започне с такава реч, с която
да
облагородява произношението на думите.
Някой път наблюдавам, че има нещо грубо в човека.
Говори някой човек, но като се вслуша в говора
си
, чувства нещо грубо в
себе
си
, в своя говор.
Той трябва
да
намери тези другари.
Кажеш нещо, но и ти не
си
доволен.
И ако младата мома не ходи на хорото, тя ще остане самотна и ще пострада.“ Питам, онова момиченце, което се занимава с кукли, какво е придобило?
Ако другите ти кажат това, ти ще се обидиш, а пък ти сам
си
казваш, че е грубо.
Изговори всяка дума музикално, произнеси я както трябва.
Той направи големи дисонанси и после, както един работник, взима мистрията и нахвърля на стената от мазилката и после я изглажда хубаво.
Бащата казва: „Нищо от това, че кракът се е счупил, ще купим друга кукла.“ И детето ще поплаче за куклата и после със скръб ще се раздели с пострадалата.
След това пак взима от мазилката, пак нахвърля на стената, и пак я заглажда.
Онези възрастните казват: „То е дете.“ Някои от вас, като ви гледа едно същество от по-напреднала еволюция от другия свят, за него и вие се занимавате с кукли и плачете за счупения крак на куклата.
Така правеше той с дисонансите.
Какво ще кажат те: „Дете е.“ Вие мислите, че в тази кукла е всичкото, но няма нищо в нея.
Той е майстор
да
превръща дисонансите,
да
ги изглажда.
Той е намерил начин
да
примирява мъчнотиите.
И всички работи на земята имат все същия характер.
Там е силата на човека.
Всичко е преходно.
Взима мистрията и заглажда.
За
да
разбере, вие трябва
да
му дадете нещо по-съществено.
Какво искат
да
ви кажат и двамата?
То не се нуждае от тебе.
В живота трябва
да
се внесат нови неща.
Съществено е само онова, което може
да
ти служи.
В науката трябва
да
се внесе нещо ново.
Само умният може
да
служи, а ние можем само
да
прислужваме.
Класическата музика е хубава, тя е много изгладена, много полирана, но тя не е истинска класическа.
Може
да
служи само умният човек.
В истинската музика, в истинския говор и един може
да
говори, и друг може
да
говори.
А пък онзи, който не знае, той може само
да
прислужва.
Ако кажеш на
себе
си
една дума, трябва
да
видиш какво въздействие оказва тя.
Не искам
да
ставам слуга, не искам
да
слугувам.“ Ти много хляб има
да
ядеш, докато дойдеш до положение
да
слугуваш.
Някога и на
себе
си
човек говори истината.
Като слугуваш, ти ще се освободиш от всички мъчнотии на живота.
Казваш
си
: ще се оправят работите ми.
Докато имаш мъчнотии, ти не
си
слуга, а прислужник.
А пък като се освободиш от всички мъчнотии, ти
си
слуга вече.
Щом кажеш, че работите ти ще се оправят, и вярваш в това, ти говориш истината на
себе
си
.
Ти казваш някому: ти ще оздравееш, но в
себе
си
мислиш, че я оздравее, я не.
Докато чувстваш неприятност от това, че
си
слуга, ти не
си
слуга, а прислужник.
А пък като ти е приятно, че
си
слуга, тогава ти вече
си
излязъл от областта на временното, на преходното, от това, което причинява всички страдания.
Ние много говорим за страданията.
Човек страда - и от многото, и от малкото той все страда.
Преди няколко време дойде при мене един господин
да
ме безпокои
да
иска нещо.
Можеш
да
страдаш и от любовта, можеш
да
страдаш и от безлюбието.
Казах му: „Махни се от главата ми, иди
си
.
Има разлика дали човек страда от любов, или страда от без-любие.
Това е грубо.“ След пет-шест месеца той дойде
да
ми благодари, че жена му оздравяла.
То ще ти вземе дрехите и ще
си
замине.
„Макар че ме изпъди грубичко, но жена ми оздравя.“ „Кое е по-хубаво, рекох му, за
да
загладя своята погрешка, аз излекувах жена ти.
Бих могъл
да
ти кажа меко, че жена ти ще оздравее, Господ ще й помогне.
Тя ще вземе от старите ти дрехи и ще
си
замине.
А пък аз ти говорих рязко, че ще оздравее жена ти.“ При първото дохождане аз му говорих, че трябва
да
вярва, за
да
оздравее жена му, но кой ме пита какво нещо е вярата.
Аз му казах: „Нямам време
да
те слушам сега.
Безлюбието ще те намаже с мед и ще те остави
да
те хапят мухите, а пък любовта ще те съблече, ще те облече с нови дрехи, ще те тури в стаята и ще ти даде книги
да
се занимаваш.
Жена ти ще оздравее.“ Той искаше
да
каже, че трябва
да
го посрещна добре.
Тя не ти дава никакъв мед.
С мед ще те намаже, но ще те остави вън
да
те хапят мухите.
Защото безлюбието отгоре на всичко ще ти свърже и ръцете.
“, то ще каже: „Искам
да
те науча на търпение.“ А любовта ще каже: „Искам
да
го науча
да
чете,
да
се занимава с работа.“ Безлюбието започва с търпение, а любовта - с учение.
С вяра всичко е възможно.
Понеже не сте приели
да
бъдете учени от любовта, дошло е безлюбието
да
ви учи на търпение.
Онова, от което човек има нужда, всякога може
да
го постигне.
Същественото в живота, от което ние се нуждаем, то е постижимо.
Като ви учи безлюбието на търпение, ще знаете, че като дойде втори път любовта,
да
приемете нейния метод, а не
да
се възмущавате от метода на безлюбието.
Това са елементарни работи, които трябва
да
ви се напомнят.
Искаш
да
бъдеш силен, богат, не му е дошло времето още.
Някой път вие седите като наследници, като царски синове, които очакват баща им
да
умре и най-големият син
да
стане наследник,
да
се възцари, а пък другите
да
се възползват и
да
придобият от баща
си
кой сто хиляди лева, кой двеста или триста хиляди лева на месец.
Ти ще благодариш.
Бъди благодарен на сегашното, което имаш.
Благодари за сегашното разбиране, което имаш.
Аз говоря за днес какво трябва
да
бъде.
Бъди благодарен от него.
Казваме, че трябва
да
ни се говори.
Другият ден носи друго предназначение, което Бог е дал.
Но и трябва
да
се работи.
Та всеки ден
си
има своя програма.
Някои казват, че трябва
да
ни се говори.
Ако говориш, няма кой
да
те слуша.
Той върви по улицата и
си
говори на
себе
си
.
Срещам един турчин, който
си
говори: „Е, Хасан, ти вярваш в Мохаме-
да
, но какво
си
се напил?
Ако оставиш лук на силен огън, и го пържиш повече, отколкото време е определено, лукът ще прегори.
Ако искаш много рохки яйца, като заври водата, спусни яйцата и гледай часовника, само три минути
да
се варят.
Напил
си
се като магаре.“ Върви той и
си
разправя.
Направих една погрешка, не трябваше
да
я направя.“ Кому разправяш?
Според ръководството на духа ви трябва
да
постъпвате.
И след това
си
казваш: „Не съм само аз, който правя погрешки.
Като
си
говори, изтрезнее, но утре пак ще се напие.
Но тези, на които Духът говори, всички хора разбират.
Всички хора са в безпокойствия.
И ти
си
един гадател.
Ако ти научиш един език по дух, този език е като зазоряване, ти можеш
да
стоиш в една страна и езикът ти ще изгрее в тебе, както изгрява слънцето.
Ти слушаш, слушаш, докато един ден думите ще се наредят и изведнъж ще ти стане ясно всичко.
“ Казвам: „Кой е господарят ти, безлюбието или любовта?
Като че
си
бил французин или англичанин.
“ „Безлюбието.“ „Тогава ще служиш на търпението.“ Ти се безпокоиш за сина
си
, за дъщеря
си
, за жена
си
, за службата
си
.
Търпение ще имаш, всеки ще ти каже
да
търпиш.
А Божественото държи всичко в съзнанието.
Когато в живота едната страна се подобрява, а другата се разваля, ти
си
на крив път.
Седи една млада сестра при мене и казва: „Ето, петнайсет години все уча, и нещо не съм постигнала.“ Аз я гледам и нищо не й казвам.
Аз я гледам, че тя е в безлюбието, тя учи търпението.
Можете
да
не ме разберете.
Щом се безпокоиш, ти не
си
в любовта, ти учиш търпението.
Дошъл някой
да
ми разправя за онзи свят, какво е видял, какво е сънувал.
Сега аз правя това разграничение, за
да
знаеш, че когато учиш търпението, то е предисловие на любовта.
По едно съчетание вашите прадеди са ви оставили едно наследство с едно заблуждение, че са ви направили наследници и вие сте се заловили
да
изплащате техните дългове.
Това е едно съчетание, обвързали сте се с един договор... и сега трябва
да
изплатите дълга според този договор.
Ще го изплатите, наближава време
да
го изплатите, но не правете нов дълг.
Като се освободите, в тази каша не влизайте
да
изплащате чужди дългове.
Ти
си
ходил снощи само на разходка, а пък аз живея там.
Който гарантира, той трябва
да
плаща.
Ти
си
ходил само до границата.
Ти разправяш как
си
видял ангелите.
Иска
да
го приема, защото от сутринта ме чакал.
Не усещам разположение
да
го приема, но
си
казвам: „Чужд човек е, дошъл е отдалеч тук.“ И го приех.
Онзи
си
играе ролята там.
Той казва: „Слушал съм за тебе.“ Чел книгата на някой
си
руснак, та от противоречията на този руснак той се убедил, че аз съм на правата страна.
„За когото говорят лошо, аз
си
съставям добро мнение за него.
Искам
да
знам същественото в твоето учение, ти какво учиш.“ Казвам му: „Моето учение е, че говедата трябва
да
бъдат без юлар и конете трябва
да
бъдат без подкови,
да
не ги коват, и конят сам
да
влиза и излиза, сам
да
се връзва и развързва и сам
да
отива и
да
се връща от гората.“ Той казва: „Прав
си
.
Аз съм вегетарианец и съм дошъл до убеждението
да
не се колят животните, имам съчувствие към тях.
Сега продавам само яйцата на кокошките, а кокошките не продавам, понеже не искам
да
ги коля.
Не е в дрехите им, но в погледа им е тяхната сила и красота.
И като е толкова правоверен, казвам
си
: „Ще го опитаме.“ Викам един усърден брат и му казвам
да
му даде някои книги.
Приятно ти е
да
видиш едно от тия същества.
Достатъчно е само
да
зърнеш едно същество от другия свят, за
да
помниш с години.
Ние искаме
да
се привържем към вашето общество.
Като видиш един ангел, през целия
си
живот няма
да
го забравиш.
Сега, като се върна в село, нека дойдат някои братя
да
ни посетят.“ Казах на брата
да
го поканят в стаята.
Може
да
си
видял нещо ангелско, това е отражение само.
Братът каза: нека дойде гостът в сряда
да
чуе какво говоря.
Аз го допуснах, той дохожда в клас.
Когато някой ангел е пратен за работа, той не може
да
слезе много ниско.
Той взе легло при нас, спа тука и после казал на едного: „Продадох яйцата
си
, но така се случи, че не съм предвидил нещо, не ми стигат четиристотин лева.“ Братът взел назаем от други и му дал четиристотин лева.
Хайде, дадоха му се още триста лева и най-после станаха седемстотин лева.
Той
си
остави своите туристически обуща, които са малко груби, че не могъл
да
ги носи из града.
Братът му даде своите обуща, той остави туристическите
си
обуща.
После, като правоверен, дадоха му няколко книги: „Царският път на душата“ и други някои.
Обаче той остави книгите, остави обущата
си
и казва на брата
си
, че се познава с еди-кой
си
големец, който може
да
услужи нещо.
Аз ви приведох примера с правоверния, за
да
ви предпазя от такива братя, които идват и продават само яйца, а кокошките не продават.
Казва на брата, че може
да
му уреди работата.
За мене онези, които продават яйца и които продават кокошки, са все едно, без разлика.
После каза, че работата му даже е наредена вече, утре или други ден най-много работата ще се нареди съвсем.
Аз ви привеждам примера, за
да
видите, че и вълкът може
да
каже същото.
Той може
да
каже: „На основание на Свещеното писание, дето е казано, че „ако не пиете кръвта Ми и на ядете плътта Ми, нямате живот в
себе
си
“, и понеже Бог живее в овцата, то аз мога
да
ям овцата, за
да
влезе Божият живот в мене.“ Логически е това, но то е по буквата.
Ще кажете, как така този брат
да
се излъже.
Сега
да
дойдем до хубавата страна.
Вие искате някога Господ
да
ви слуша, нали така.
Има ли някой от вас, когото
да
не са лъгали и
да
не се лъже?
Искате
да
бъде Той разположен добре към вас.
Бог всякога може
да
бъде добре разположен към вас.
Когато искате Господ
да
бъде добре разположен към вас, идете при някоя вдовица, при някой беден и направете една малка услуга.
Той кокошки не иска
да
продава, а яйцата им продава.“ Рекох
си
: една стъпка му трябва до Царството Божие - като се откаже
да
продава и яйцата.
Ако вие мислите, че можете
да
влезете в Царството Божие, без
да
правите услуги на другите хора, това не е животът на невидимия свят.
Пазете се от хора, които искат
да
ви залъгват.
Това няма
да
ви отнеме време.
Как ще познаете дали някой ви говори право, или ви лъже, как познавате това?
Вие може
да
пожертвате на ден по тридесет, четиридесет, петдесет минути за услуги.
3.
Абсолютна справедливост
,
УС
, София, 8.3.1936г.,
Пише ѝ писма, [тя] казва: „Ха направи това, направи онова.“ След като осиромашее, даде му път.
По който начин и
да
е помощта, каквато и жертва
да
се даде, стига
да
е Волята Божия, на място е жертвата.
На всички дава път.
Та, всеки, който се запознал с нея, казва: „Всичкото ми богатство отиде, откакто се запознах с нея.“ Тя отваря писмата, чете, декламира, говори, къса, къса, смее се.
Може по някой път
да
креснете.
Казва: „Изгорях от любов.“ Аз съм виждал
да
се стопят, но
да
изгорят от любов не съм виждал още.
И всичкият живот седи в туй
да
се запали човек от любов.
Ако ще изгориш, от любов
да
изгориш.
Аз бих предпочел от любов
да
изгорите.
Туй състояние е на всичките хора.
Че той, за
да
се запали, е благословение.
Ти може
да
креснеш.
Че какво по-хубаво
да
изгориш от любов?
Ако ще изгоря, аз бих предпочел от любов
да
изгоря.
“ И най-после може за Бога
да
му дадеш нещо.
Любовта по някой път не иска
да
ме гори, понеже дим ще се образува и ще се отдели малко от тебе.
Че, ти в живота живееш и
си
недоволен от живота.
И учителите в училището кряскат; попове от амвона правят забележки; като се проповядва, жените шушукат: еди-коя
си
се сгодила, еди-коя
си
дете родила, друга изгубила – това приказват по селата.
При всичкото благословение, което Бог ти дал, ти
си
недоволен от живота – не е ли дим това?
Аз ако съм един свещеник, няма
да
говоря.
Аз ще започна
да
пея.
Разчетворени очите, не може
да
гледа.
Коя песен трябва
да
пеете на хората, когато не слушат?
Сега пак ще ви наблюдавам.
И аз искам
да
гледам хубаво, колкото и
да
искам, не мога
да
гледам.
Само тогава може
да
се произнеса.
Да
кажем, вие се приготвяте и казвате: „Като идем в оня свят.“ Ама ако идете в оня свят, знаете ли как ще ви приемат?
По някой път, като разглеждам въпроси, някои беседи вас не ви действуват, понеже аз засягам някои въпроси за изяснение, [а] вие ги вземате много индивидуално.
Ако идете във Франция, зависи как ще ви приемат, как говорите френски език.
Едно състояние има в мене:
да
гледам на живота на хората като едно развлечение.
Когато малкото дете се ражда, още в началото, съм виждал, някои деца нямат нищо детско.
Майката го гледа, казва: „Моето ангелче.“ Какво ангелче, то е цял дъртак, един старичок, един крадец, разбойник, един главорез.
Какво има
да
му се сърдиш?
Скрил го Господ, турил му една нова дреха, той седи и гледа.
Щом страдате, заслужавате вашите страдания.
Дали страданието е ваше или чуждо, за мене е едно.
Щом страдам, на място е.
Ще дойдат някои
да
казват: той трябвало
да
се въздържа.
Може страданието
да
не е мое, може
да
е чуждо, на място е.
Страданието е последствие.
Може
да
не е виновен човекът.
Дали е ваше или мое, огънят, дето капне, гори.
Има едно състояние, когато при всичките положения свободен е този човек.
Попил
си
вино – смел е този човек, че пил вино,
да
опита сладчината.
Та казвам: Когато дойде това страдание, трябва
да
знаете ваше ли е или е чуждо.
Та казвам: Каквото и
да
ви се случи – че сте се понапили някой път, хубаво е; че сте казали нещо някой път, хубаво е.
Ако е чуждо, пак кажете: „Господи как
да
го поправим?
Но не
си
туряйте правила.
“ Страданието трябва
да
се поправи.
Ако страда човек, в своето страдание трябва
да
добие нещо.
Това е едно разбиране, което тепърва трябва
да
изучавате.
Не
да
каже: „Защо страдам?
“ Щом страдаш, страданието е един подтик на Божественото,
да
добиеш нещо.
Ако страдаш, ще добиеш нещо.
И двете се спогледаха с един поглед.
Ако добиеш това, за което страдаш, ще добиеш радостта.
След 5–10 минути гледам, сълзи капят от очите на сестрата.
Като стане на 30, на 40, на 50, на 60, на 100 и на 120 години, разбиранията му за живота ще бъдат съвсем други.
Ако не добиеш, страданието ще продължи в тебе.
Казвам: Като се карат, що ходиш
да
се месиш в чужди работи?
Някои от вас още сте с детинските
си
разбирания.
Сега апостол Павел... Въпросът дали Христос е възкръснал още в това време се е разглеждал и той, според съзнанието, е разбирал добре.
А пък те
си
говорят на френски.
Той разглежда въпроса дали Христос е възкръснал, в тази глава.
За
да
възкръсне човек, той трябва
да
възприеме Божията Любов.
Седя тогава и
си
разсъждавам: Ако имаха по-високо съзнание, ако бяха чувствителни, ако разбираха както ти разбираш, те нямаше това
да
правят.
“ И отговаряте: „уи“, или „йес“, или „
да
“, според езика, на който ви питат.
С какво ще ги възкреси Бог?
Какво има
да
се тревожиш, че не говорили хубаво?
С любов ще ги възкреси.
Ако имаха хубаво развит слух, щяха
да
разбират пеенето.
Остави ги, нека
си
говорят.
Ама нарушават мира, не може
да
слушаш музика.
Естественият човек трябва
да
стане духовен, временното
да
мине във вечността, или смъртното
да
се облече в безсмъртие.
oui (фр.) –
да
; yes (англ.) –
да
.)
Или другояче казано: Всички трябва
да
се облечем в Любовта.
Да
ви се развие съзнанието.
Да
бъдете справедливи.
Ти щом се облечеш с тази Любов, светът ще добие друг образ, страданията за тебе ще бъдат чужди.
Сега казвам на всинца ви: За
да
се възпита човек, по никой начин не може, ако не сте справедливи.
Ти ще бъдеш готов
да
помагаш комуто и
да
е.
Крайно справедливи към
себе
си
и към другите.
Тебе ще ти бъде приятно, ти ще усещаш радост, като дойде страданието.
На всинца ви трябва справедливост.
Ако нямате справедливост, не може
да
имате възпитание, не може
да
има разбиране на Божията Воля.
Публиката го запитала: „Какво искаш
да
кажеш с това стихотворение?
Любовта трябва
да
бъде започната с една вътрешна справедливост.
И грешен човек
да
е, навсякъде няма
да
усеща страдание.
И на всеки трябва
да
се даде подобаващото, онова, което Бог е определил.
И аз сам не зная, така го научих.“ Запитали автора какво иска
да
каже с това стихотворение.
Ти в ада
да
бъдеш, ще ти бъде приятно, понеже е място за работа.
И на нас
да
се даде подобаващото, онова, за което сме дошли на света.
Където и
да
си
, ти ще бъдеш свободен, понеже така бързо се движиш, че никой не може
да
те ограничи, не може
да
те хване.
Мигновено слизаш в ада и мигновено излизаш.
Трябва
да
се върнем към онзи първичен ватански език.
Моментално ще бъдеш свободен от известни състояния, които имаш в душата
си
.
Сега
си
служат повече със санскритски език, понеже той е наречие на ватански език.
Цяла нощ се мъчите за нищо и никакво: дали някой ви обича или не.
Защо искате
да
разберете дали някой ви обича?
Аз разрешавам другояче: не дали мене обичат, но дали аз обичам.
В дадения случай не е важно дали своята любов проявявам, но Божията Любов дали проявявам тъй, както трябва.
Сега
да
дойдем до въпроса за разбирането.
Представете
си
, че един човек се движи с биволска кола; втори се движи с конска кола; трети се движи с автомобил, четвърти – с аероплан и последният се движи с бързината на светлината.
Другояче, както вие разглеждате въпроса, не съм намерил разрешение.
Като разглеждам другояче, работите не се оправят.
Като мисля дали ме обичат хората, работите не се оправят.
Вие пътували ли сте с бързината на светлината,
да
знаете каква бързина е тя?
Вие по някой път искате
да
ви обичат.
В една секунда ще изминавате хиляди километри.
Какво сте им дали?
Да
изминаваш по 300 000 километра в секунда, това е стихийно пътуване.
Аз
себе
си
питам тъй: На какво основание искам хората
да
ме обичат?
В дадения случай аз бих предпочел
да
зная малко, но
да
се движа с бързината на светлината, отколкото
да
зная много, но
да
се движа с бързината на волската кола.
Постоянно хората се занимават: еди-кой
си
обичал еди-кого
си
, не обичал еди-кого
си
.
Ако ме гонят неприятели, бих предпочел
да
бягам с бързината на светлината, отколкото
да
се движа с волска кола.
Ами ако на Изгрева царува любовта, целият Изгрев ще бъде един фар, ще свети надалеч.
Светлината не е толкова силна.
Пазете се от едно заблуждение, пазете се от ония писма, които казват тъй: „Аз ще ти бъда верен до гроба“, „аз ще направя всичко за Вас“.
Казвате: „Ние искаме
да
бъдем свободни.“ Искате
да
бъдете свободни, но при най-малкото неразположение или при най-малката мъчнотия, вие веднага се обезверявате и казвате: „Какво ще стане с нас след 20 години?
Пазете се от всички тия лъжливи заблуждения.
Който и
да
е, който каже: „Аз съм готов всичко
да
направя“, той само обещава.
Вие
си
задавате хиляди въпроси и всички тия въпроси остават неразрешени.
„Ама, идната година ще ти дам 10 000 лева.“ Не ми трябват.
Като казвам, че човек трябва
да
знае малко, но
да
се движи с бързината на светлината, ни най-малко нямам предвид
да
бъде невежа, но колкото малко
да
знае,
да
го знае на свят.
Човек, който иска 10 000 лева, казвам:
Да
си
вървиш по пътя, ти търгуваш.
От 10 души
си
искал по 10 000 лева.
– „Деца имам.“ – Че, де Ви е документът, че има закон, че трябва
да
Ви дам 10 000 лева?
– „Няма.“ – Ти се сърдиш, че не ти давам 10 000 лева.
Ако кажете нещо лошо за мене, ще знаете, че главата ви ще пати, аз разбирам всичко.“ И те не смеят
да
говорят пред него български, защото той разбирал добре.
Че, де е писано, де има закон, че трябва
да
Ви дам 10 000 лева?
По едно време турчинът взел
да
пуши цигара.
Аз сега гледам на въпроса съвсем другояче.
Може
да
каже: „Дайте ми 10 000 лева назаем.“ Че, откъде накъде трябва
да
ти обичам и откъде ти трябва
да
ме обичаш?
В това време един от селяните му казал на български език: „Агачо, чалмата ти гори.“ – „Зная го.“ Той пак повторил: „Агачо, чалмата ти гори.“ – „Зная го.“ Оттук селянинът разбрал, че турчинът не само че не знае
да
говори български, но нищо не разбира и затова му казал на турски, че чалмата му гори.
– „Аз искам
да
Ви обичам.“ – То е твоя работа.
Тогава той казал: „Ону белир.“ – Така ми кажи,
да
те разбера.
Та казвам: В какво седи свободата?
Преди години идва една госпожа при мене, заболяла от някакво подуване на врата, иска
да
ѝ помогна.
Вие търсите свободата и сами се ограничавате.
Аз гледам, тук и навсякъде, колко са слаби в малките работи.
Казал ѝ
да
си
прави компреси,
да
си
тури ленено семе, това-онова, но нищо не ѝ помогнало.
Не минава тази работа нито с компреси, нито с ленено семе.
Аз разглеждам писмата на някои, колко неправилно пишат те.
Пита ме тя какво
да
прави сега.
Аз, когато бях в Америка, изучавах американците и виждах англичаните, които са най-напреднали, колко им липсва в произношението.
Тогава аз ѝ казах
да
попее малко на болката
си
.
– „Нима с пение може човек
да
се лекува?
Казвате: красив език, много мек.
“ – Че, ако
си
правила компреси, ако
си
туряла ленено семе, защо
да
не попееш малко и болката ти
да
мине?
Бих казал друга дума, но не искам
да
я употребя.
Когато говориш, не само умът ти
да
говори, но и сърцето, и тялото, и всяка клетка трябва
да
говори.
Като кажеш една дума, трептенията от тази дума трябва
да
се почувствуват от цялото тяло.
Защо не действуват компресите?
Този трепет на думата трябва
да
се предаде на цялото тяло, отвсякъде трябва
да
мине.
Защото те се отнасят само за здрави, за силни хора.
В сравнение с всички ония религиозни вярвания в България, вие знаете повече от всички.
За един човек, който има много кръв и у когото кръвообращението е добро, правилно, студените компреси действуват добре, но за един слаб човек, у когото кръвообращението е слабо, студените компреси не се отразяват добре.
И по постъпки седите много по-горе от тях, но туй, което знаете, в сравнение с онова, което трябва, още сте далеч от онова, което трябва
да
постигнете.
За силния човек студеният душ е благословение; за слабия човек студеният душ е нещастие.
Казвам: Има за какво
да
се живее.
Отишъл някой на баня, окъпал се в гореща вода и след това ще се потопи в студен басейн.
Запример, аз съм срещал някой човек, който, като ме види, изведнъж иска
да
се покаже, че е религиозен.
Когато един бог се окъпе, той може
да
си
позволи един студен душ.
Той седи и казва: „Имам един брат чудак, той прави особени движения и духът действува в него.“ Един ден го видях; като дойде, започна
да
си
мърда лицето насреща ми, иска
да
ми обърне вниманието.
Ако един хилав човек
си
позволи студен душ, той за хиляди години ще
си
създаде нещастие.
Вие искате
да
бъдете богати.
“ Гледам го, той с другите хора приказва, тъй няма
да
си
мърда лицето, всичко е по-весело.
Един ден му казвам (Учителят силно изтропа с крак): „Какво е туй от тебе?
Говори ми, какво
си
си
замърдал лицето?
На вас нито сиромашия ви трябва.
Както аз разбирам, сиромашията е за великите, за светите хора.
Значи, за вас не е нито богатството, нито сиромашията.
Като ме види, веднага се засяга един център, иска
да
ми обърне внимание.
Един проповядвал на едного едно учение и му казал: „За тебе не е нито богатството, нито сиромашията.“ – „Ами какво ми трябва?
По този начин ти не можеш
да
обърнеш внимание.
Ти седиш и
си
под влиянието на такива, по-низши духове.
Да
го бият с него.
Не, аз гледам другояче на нещата.
Ти ме считаш в дадения случай като другите хора.
Когато ме бият лъчите на светлината, които идат от такова грамадно разстояние, от 92 милиона мили, можете
да
си
представите с каква бързина ще падат тия удари върху мене и как ще ми се отразят.
Като те гледам вчера на пазаря, говориш на другите хора – и на мене говорѝ по същия начин.
Като ме блъснат тия лъчи на светлината, умът ми иде на мястото
си
и от този момент става растене, цъфтене, и всичко се нарежда добре.
Ти искаш
да
ми обърнеш внимание.
Пък аз не искам
да
ти обърна внимание.
Да
те бие светлината, разбирам; но
да
те рита магаре, не разбирам.
Писанието казва, че когато ще идем при Бога, трябва
да
идем с всичкото смирение.
Под думата „магаре“ аз искам
да
кажа: не се бори с онова, което не разбираш.
Така
да
изпълним Волята Божия и Бог тогава държи към нас едно естествено положение, най-хубаво положение.
Бог иска в най-малък размер
да
изпълним Волята Му.
Той не иска
да
дигнем целия свят,
да
носим товара на целия свят.
Като изпаднеш в невежество, ти трябва
да
имаш желание
да
дойде светлината,
да
риташ като светлината.
Той, когато иска, ще намери един човек – на Христа го тури и Той го носи.
Но не е за слаб човек
да
събере греховете на хората.
Бог иска от вас онова малко, което можете
да
направите.
Под думата „дявол“ аз разбирам всички несгоди, всички ожесточавания, всички тревоги, които имате.
Не можем
да
бъдем като Христа.“ Бъдете като Христа в своето послушание.
Под думата „дявол“ разбирам изгубване на вътрешния
си
мир, на светлината, която сте имали.
Това може
да
стане и с един обикновен човек, както и с един светия.
Хич не питаше Христос отде накъде Той трябва
да
носи греховете на хората.
Ако един разумен войн даде на тъпана един разумен удар, войниците му ще го разберат, но ако едно дете
си
играе на тъпана, войниците нищо няма
да
разберат.
Вие имате мозък, но ако знаете как
да
мислите правилно с него, вие ще създадете такъв удар, от който Небето ще разбере какво искате.
Или онова, малкото, което Бог ни дава,
да
питаме защо ни го дава.
Обаче, ако сте деца и удряте и биете с мисълта
си
, никой няма
да
ви разбере и няма
да
ви отговорят.
Бъдете благодарни на онова, което ви дава.
Тогава вие ще се чудите защо никой не се притичва на страданията ви.
Сега, като говоря по този начин, на много от вас мирът се нарушава и после отиват
да
плачат,
да
съжаляват и казват: „От толкова години вече следваме учението и нищо не сме направили още.
С нищо не сме прогресирали.“ Че как ще прогресирате?
Аз не искам
да
ви съдя.
За мене е важно какво има у вас, което
да
не се изменя при никакви условия на живота.
Когато хората се оплакват на мене, не ги оплаквам, нито се оплаквам на Господа от тях.
Не се оплаквай от един човек, нито пък
да
го оплакваш.
Златото има проба, по която се познава дали е чисто злато или примесено с нещо.
Давам му хляб, нагостявам го.
Какво има
да
го оплаквам: „горкият човек“?
Следователно лечебно е за човека
да
носи на ръцете
си
или на врата
си
скъпоценен камък.
Ако един паяк, една дървеница
да
издържи 6 месеца гладна, стане като светия, ти, човекът, защо ще се оплакваш?
Следователно такива камъни не ги носи.
Не че той е долен, но неговите трептения са такива, че ти не можеш
да
се хармонираш и наместо полза, ще ти принесе вреда.
Човек трябва
да
се научи
да
почита
себе
си
.
Ако вие не почитате хората, не можете
да
почитате и
себе
си
.
Мнозина са платили с живота
си
.
Ако не почитате
себе
си
, не можете
да
почитате и другите.
Не че радий е лош за
себе
си
, но хората не са готови за трептенията на радий.
Сега, в този живот вие трябва
да
почитате
себе
си
и
да
почитате и другите.
Трябва
да
почитате
себе
си
, за
да
почитате и другите.
Човек, който трябва
да
работи с радий, той трябва
да
има особено състояние.
Ако тия качества ги нямате, тогава не можете
да
имате прогрес.
Вие искате по някой път
да
се занимавате с любовта.
В дадения случай трябва
да
почитаме другите хора, понеже са излезли от Бога, трябва
да
им дадем тази цена, която Бог е вложил.
Вие срещате кой
да
е човек, но вие не разбирате какво нещо е човекът.
Вие, запример, искате
да
се занимавате с Божията Любов.
Вие мислите при Господа
да
идете
да
Го прегърнете.
Разликата е тази, че неженената търси някой
да
се влюби тя и той
да
се влюби.
Че вие ако Го прегърнете, от ръцете и от краката ви нищо няма
да
остане.
Всичко туй ще изчезне.
Тя търси някого
да
се влюби.
Казвате: „Нали трябва
да
познаем Бога?
Какво има
да
се влюбваш, кажете ми?
Аз се влюбвам в една свещ, която може
да
ми покаже пътя, по който може
да
мина една опасна местност.
В тази свещ съм се влюбил, вървя по нея,
да
ме ръководи.
Значи човек трябва
да
има едно тяло.
Денем, когато изгрее Слънцето, хич няма
да
тръгна подир нея, не ми трябва.
Вие няма
да
възприемете Божията Любов с вашето физическо тяло.
Ако вървя подир свещта, то е с единствената цел, за
да
ми покаже пътя и тази свещ
да
ме предпази от голямата опасност.
Да
се влюбиш денем в една вощена свещ, това значи
да
си
един първокласен глупак.
Когато изгрее Слънцето, тази, младата мома какво ще ви покаже?
Когато се намерите на опасното място, тя ще намери в кого
да
се влюби, аз ще
си
намеря свещ.
Всякога, когато се намирате в една опасност, все ще намерите в кого
да
се влюбите – той ще ви даде това, от което се нуждаете.
С онова тяло на личността, с което ще видите Бога, то е, което може
да
възприеме.
Ако това тяло може
да
го събудиш, тогава Божията Любов ще ти стане ясна.
Много хора, сега, като любят, делят мегдан.
Аз бих желал всички
да
се влюбите. Кога?
Денем
да
се влюбите в Слънцето, вечерно време, когато Слънцето залезе,
да
се влюбите в Бога.
Той е всичко, Той ще ти даде мощ и сила.
Скоро
да
си
вървите вкъщи!
Делите дали хората имат високо мнение за вас.
“ Казвам на едни брат: „
Да
си
вървят оттук.“ Сега някой седи.
Делите дали Господ ви обича, какво мисли заради вас.
Казвам
си
: „Не можеш ли
да
кажеш меко на ухото: „Сестра, иди
си
вкъщи, майка ти те чака“, защо викаш?
Дали ангелите ви обичат.
Не зная дали ангелите мислят заради вас.
И те трябваше
да
се критикуват.
Че, мравите може
да
мислят заради мене, но дали аз мисля за мравите?
Ако аз бях мома, ето аз как щях
да
мисля, ще кажа: „Я чакай
да
не смущавам Учителя.“
Или някои микроби мислят дали аз мисля за тях.
Или някой пън в гората мисли дали мисля заради него.
Аз се влюбвам и вие трябва
да
се влюбите.
Вечерно време вървете по свещта, но денем, когато изгрее Слънцето – по възможност далеч от свещта.
Аз седя и разсъждавам на прозореца.
Вие с какво ще обърнете внимание на Бога, я ми кажете, когато вас може
да
ви изкушава един мъж или една жена?
“ Казвам: „Като ме слуша,
да
ме слуша.“ За мене има друго абсолютно правило.
След като дойдоха тия разсъждения, трябва
да
бъда абсолютно справедлив.
Да
вляза в положението на тази сестра, която седи долу.
Може
да
се каже от пари, то е все едно и също.
Тя
си
има нещо.
Една каса ме изкушава
да
бръкна.
Друга оттатъка, и тя
си
има нещо.
Яденето може
да
ме изкушава.
Казвам: „Хубаво, остави ги, нека
си
седят.
Дрехи може
да
ви изкушават, обуща, шапки, какво ли не ви изкушава.
Тебе що ти трябва, защо трябва
да
тропаш?
“ – питам
себе
си
.
Седиш в една къща, недоволен
си
от къщата, пък искаш Господ
да
обърне внимание на тебе.
Иван направил къща и ти
си
недоволен, че Иван направил по-хубава къща от твоята.
Защо трябва
да
тропам,
да
кряскам отгоре сега.
Трябва
да
се свържа с тия двете сестри.
Те като заминаха, аз влязох в тяхното положение и виждам защо те не могат
да
разрешат един въпрос, пък разбрах и аз защо креснах.
Един светия може
да
живее в една колиба, но като влезеш, мирише на хубаво, благоухание има.
Вие ме накарахте снощи
да
кресна.
Да
ви обясня.
Дави се един човек.
Аз съм се облякъл хубаво, отивам на визита, влюбил съм се в някого, виждам, дави се един.
Изведнъж – хайде във водата; излизам, но не съм вече на мода.
“ Онези от вас, които са деца, надалеч
да
идат, дето се вее,
да
не са наблизо, отдалеч.
Казвам: „Какъв глупак, откъде се намери сега
да
се давиш!
Който иска
да
се учи, той трябва наблизо
да
бъде.
“ Не може
да
чака
да
се съблека, че тогава
да
вляза във водата, но с дрехите влизам.
Аз не искам
да
ви кажа, че сте невежи. Не.
Не че е лошо това, но казвам: „Откъде се намери на това време
да
се давиш?
Но не се самозаблуждавайте.
Чакай, като се върна от визитата
си
, тогава
да
се давиш, тогава
да
те извадя.“ Това е само за разсъждение, само за изяснение на едно явление.
Казвам
си
: „Сега ли намери
да
се давиш, когато отивам на визита?
Онова, което имате,
да
е сила във вашето знание.
“ Кое беше по-хубаво: той
да
се удави и аз
да
изляза облечен, ненамокрен?
По-добре
да
се намокря.
Казвам: Бъдете свободни от всички ония чувства, които Бог не е вложил.
Има такива примери: Някой богат човек се заблудил в някоя красива мома.
Чувствата
да
бъдат свободни, мисълта
да
бъде свободна.
Изобщо не говоря за младите моми, защото няма такива красиви, за които говоря.
Не с оглед какво ще мислят хората, но
да
бъдем справедливи.
На този богаташ се завъртял умът от тази, красивата мома.
В дадения случай аз казвам: Справедлив –
да
си
наквася дрехата и
да
го извадя.
Дали се дави навреме или не навреме, то е друг въпрос.
Несправедливо е от моя страна
да
му не помогна.
Докато не се свържат с нея, хората живеят в мъчнотии и противоречия, които не могат
да
разрешат.
(втори вариант)
Турчинът веднага се хванал за главата и казал: Така кажи, приятелю,
да
те разбера.
(втори вариант)
Любовта е светлина, която прониква в човешките умове и сърца и помага при разрешаване на задачите им.
(втори вариант)
Преди години дойде при мене една госпожа
да
ме пита за съвет: как
да
лекува врата
си
, на който се явила някаква подутина.
(втори вариант)
Изгубят ли любовта, те тичат подир запалената свещ, поне тя
да
ги спаси.
(втори вариант)
По съветите на някои, тя правила студени компреси, туряла ленено семе, но нищо не й помогнало.
(втори вариант)
Препоръчах и
да
попее малко на болката.
(втори вариант)
Тя се засмя, не повярва, че с песен може
да
се излекува.
(втори вариант)
Прибирай се рано вкъщи,
да
не става нужда
да
объркваш пътя
си
.
(втори вариант)
На песента не вярва, а на компресите вярва, но те не й помогнали.
(втори вариант)
Студени компреси и душове са за силни хора, на които кръвообращението е правилно.
(втори вариант)
Ако слабият
си
позволи студени бани и душове, скъпо ще плати.
(втори вариант)
Изгасне ли, тогава объркват пътя
си
: и който носи свещта, и който върви след нея.
(втори вариант)
Който носи любовта в сърцето
си
, може
да
помага на всички.
(втори вариант)
Като виждате, как постъпва с него, вие се запитвате, не може ли
да
бъде по-деликатен.
(втори вариант)
Беден човек иска
да
стане богат.
(втори вариант)
Чудно нещо, как ще бъдете деликатен с давещия?
(втори вариант)
Ще скочите бързо във водата, ще го хванете за дрехата и ще го изнесете на брега.
(втори вариант)
Тук ще го разтърсите, ще го обърнете с главата надолу,
да
изтече навън погълнатата вода.
(втори вариант)
Да
стане преждевременно богат, това значи,
да
влезе от гореща баня в студена.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
намокриш дрехата
си
,
да
се изложиш пред хората,
да
бъдеш груб с давещия, но
да
спасиш живота му, отколкото
да
го оставиш
да
се удави.
(втори вариант)
То е достояние само за силните, велики хора.
(втори вариант)
Свобода е нужна на човека – свободна мисъл, свободни чувства.
(втори вариант)
Обикновеният човек не трябва
да
бъде нито много беден, нито много богат.
(втори вариант)
Бъди готов всеки момент
да
изпълняваш Божията воля, без
да
се питаш, на място ли е помощта ти, или не.
(втори вариант)
Единият казал на другия: Ти не трябва
да
бъдеш нито беден, нито богат.
(втори вариант)
Щом
си
справедлив, всичко, което правиш, е на място.
(втори вариант)
– Какъв трябва
да
бъда тогава?
(втори вариант)
От какво имам нужда?
(втори вариант)
– Понеже не бил доволен от събеседника
си
.
(втори вариант)
Учителят се сърди на учениците
си
, свещеникът – на своите пасоми.
(втори вариант)
С това искал
да
каже, че трябва
да
го набие добре.
(втори вариант)
Ако искаш
да
убедиш някого, че има нужда от бой, посъветвай го
да
изложи гърба
си
на ранните слънчеви лъчи, те
да
го бият.
(втори вариант)
Вместо
да
се сърдят, по-добре
да
запеят една песен.
(втори вариант)
Който излага гърба
си
на действието на слънчевите лъчи, става здрав, умът му се намества.
(втори вариант)
Така ще трансформират състоянието им и ще ги заставят
да
бъдат внимателни.
(втори вариант)
Всичко в него започва
да
расте, цъфти и зрее.
(втори вариант)
Това правя с научна цел, а не с цел
да
критикувам.
(втори вариант)
Не критикувам човешкия живот, но гледам на него като на задача.
(втори вариант)
Да
те рита магаре, това значи,
да
изкривиш мисълта
си
и
да
не мислиш право.
(втори вариант)
Защо ще мислиш, че
си
простак и невежа?
(втори вариант)
Трябва ли
да
се питам, защо един се проявява по един начин, а друг – другояче?
(втори вариант)
Всеки е свободен
да
прави, каквото иска, но сам ще носи последствията на своите постъпки.
(втори вариант)
Остави светлината
да
те рита.
(втори вариант)
Еди-кой
си
се напил и пее по улицата.
(втори вариант)
Допуснеш ли сам, че
си
невежа или простак, ти
си
вече роб на дявола, свързал
си
приятелство с него.
(втори вариант)
Под „дявол“ се разбират несгодите, безпокойствата, мъчнотиите, които човек има и не може
да
се справи с тях.
(втори вариант)
Като изгуби вътрешния
си
мир и светлина, човек се свързва с дявола.
(втори вариант)
Обаче, като пиян, винтовете му са разслабени, не може
да
се въздържа.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има будно съзнание,
да
обмисля нещата преди
да
ги е направил.
(втори вариант)
Ако разумният воин даде правилен удар на тъпана, войниците го разбират.
(втори вариант)
Ако питате, кой човек е възпитан, отговарям: Истински възпитан е онзи, който е абсолютно справедлив, както към
себе
си
, така и към ближния
си
.
(втори вариант)
Ако не мислите право, ударът върху умовете на възвишените същества взима криво направление, и те не могат
да
ви помогнат.
(втори вариант)
Помнете: абсолютната справедливост изисква,
да
се даде на всеки човек, на всяко живо същество онова, което му е определено.
(втори вариант)
Вие се чудите, защо никой не чува страданията ви и не ви отговаря.
(втори вариант)
Ударът върху вашия тъпан е фалшив, не се възприема от умовете на възвишените същества.
(втори вариант)
Защо усилията и трудът им отиват напразно?
(втори вариант)
Те сами трябва
да
си
отговорят.
(втори вариант)
Който иска
да
я възприеме, трябва
да
бъде готов на всякакви жертви.
(втори вариант)
Че щяла
да
наруши мира на някого, тя не се интересува.
(втори вариант)
Тя иска
да
застави човека
да
прояви Божественото Начало в
себе
си
.
(втори вариант)
То е вечното, неизменното, на което всякога може
да
се разчита.
(втори вариант)
Защо
да
не разчитате на него?
(втори вариант)
– На чистото злато и скъпоценните камъни, с които може
да
търгува.
(втори вариант)
На тази светлина всеки може
да
се лекува.
(втори вариант)
Затова, добре е човек
да
носи златни пръстени със скъпоценни камъни.
(втори вариант)
Не всички камъни действат благотворно върху човешкия организъм, и не всеки скъпоценен камък действа лечебно върху всички хора.
(втори вариант)
Има такива камъни, на които трептенията не се съгласяват с трептенията на организма на даден човек, поради което произвеждат дисхармония.
(втори вариант)
Който работи или се лекува с радий, трябва
да
се нагоди на неговите трептения.
(втори вариант)
Мнозина говорят за любовта, искат
да
я възприемат и приложат в живота
си
.
(втори вариант)
Добро е тяхното желание, но трябва
да
знаят, че любовта е мощна сила, с която може
да
работи само онзи, който е готов за нея.
(втори вариант)
Казано е в Писанието, че Бог е огън всепояждащ.
(втори вариант)
Това значи: Любовта е огън, който изгаря всичко.
(втори вариант)
Чуеш ли я
да
ти проговори, ще оглушееш.
(втори вариант)
Здрава и устойчива нервна система е нужна на онзи, който съзнателно търси Бога и любовта.
(втори вариант)
Както детето в първо отделение изучава буква след буква, докато се научи
да
чете, така човек възприема капка по капка любовта докато дойде денят, когато я възприеме в нейната пълнота.
(втори вариант)
– Чрез тялото
си
.
(втори вариант)
Докато живее само физически, той я възприема чрез физическото
си
тяло.
(втори вариант)
Докато живее астрално, той я приема чрез астралното
си
тяло; като живее умствено, той я приема чрез умственото
си
тяло; когато живее в причинния свят, той я приема чрез причинното
си
тяло.
(втори вариант)
За
да
приеме изцяло любовта, човек трябва
да
събуди висшето аз, т. е.
(втори вариант)
свръхсъзнанието
си
.
(втори вариант)
Само така той ще
си
състави ясна представа за любовта и ще познае Бога.
(втори вариант)
Те се карат помежду
си
за първенство.
(втори вариант)
Всеки иска Бог
да
мисли за него повече, отколкото за другите.
(втори вариант)
Това е все едно мравките
да
спорят помежду
си
, за коя от тях повече мисли човек.
(втори вариант)
Следователно, ако мравката може
да
се повдигне в съзнанието
си
,
да
върши волята на човека, той ще мисли за нея.
(втори вариант)
Не се ли повдигне до това съзнание, мравката остава далеч от човека.
(втори вариант)
Кое е онова, с което човек може
да
обърне вниманието на Господа?
(втори вариант)
Може ли
да
се разчита на човек, който се изкушава?
(втори вариант)
Имаш къща, но
си
недоволен, че съседът ти има по-хубава от твоята.
(втори вариант)
Защо
си
недоволен?
(втори вариант)
Радвай се на къщата на съседа
си
, като на своя.
(втори вариант)
Светията може
да
живее в проста колиба, но далеч от нея се разнася неговото благоухание.
(втори вариант)
Обикновеният човек може
да
живее в богата къща, но от нея излиза лоша миризма.
(втори вариант)
Децата
да
стоят надалеч, за
да
не ги засипва прахът; онези, които искат
да
учат,
да
стоят близо и
да
придобиват знания.
(втори вариант)
Малко
да
знаете, но знанието ви
да
е на място.
(втори вариант)
За любовта е обратно – много любов трябва
да
има човек, за
да
не остава празно място в сърцето му.
(втори вариант)
Аз съм виждал сърца, които пушат или димят от любов – още не са запалени.
(втори вариант)
Сърцето трябва
да
гори от любов.
(втори вариант)
Човек, в сърцето на когото любовта произвежда пълно горене, е свързан с Бога и познат от Него.
(втори вариант)
Благословение е за човека
да
гори от любов.
(втори вариант)
Значи, доволството произвежда пълно горене в човешкото сърце.
(втори вариант)
Недоволството произвежда непълно горене.
(втори вариант)
Разбраното страдание произвежда пълно горене, а неразбраното – непълно.
(втори вариант)
Защо страда човек?
(втори вариант)
– За
да
се изпита неговата любов и устойчивост.
(втори вариант)
Едно трябва
да
знаете: всяко страдание е на място.
(втори вариант)
Може
да
страдате заради другите хора, или за
себе
си
, това не е важно.
(втори вариант)
Страданието е огън, който пречиства.
(втори вариант)
Ако страданието е ваше, трябва
да
разберете, защо е дошло и какво ще придобиете от него; ако е чуждо, ще видите, какво се крие в него и разумно ще го използвате.
(втори вариант)
– Какво се крие в страданието?
(втори вариант)
Който разбере този подтик и даде ход
да
се реализира, той придобива радостта.
(втори вариант)
Той казва: За
да
възкръсне, човек трябва
да
възприеме Божията Любов.
(втори вариант)
Докато носи обикновената любов в сърцето
си
, човек всякога ще умира.
(втори вариант)
За
да
стане безсмъртен, временното трябва
да
мине във вечно.
(втори вариант)
Това значи,
да
се облече човек в дрехата на любовта.
(втори вариант)
Облечеш ли тази дреха, светът придобива друг образ за тебе, страданията ти се осмислят, и ти
си
готов
да
помагаш на страдащите и на слабите.
(втори вариант)
С любовта и в ада е приятно; без любовта и раят става ад.
(втори вариант)
Който е духовно силен, и в ада работи, както в рая.
(втори вариант)
Той е свободен от връзките на греха, затова съзнателно влиза и излиза от ада.
(втори вариант)
Никой не е в състояние
да
ограничи свободния човек – човекът на любовта.
(втори вариант)
Често хората преживяват тежки състояния, които ги измъчват, и по цели нощи не могат
да
спят.
(втори вариант)
Те се измъчват от мисълта, дали еди-кой
си
ги обича.
(втори вариант)
Колкото и
да
си
задават този въпрос, той остава неразрешен.
(втори вариант)
За
да
го разрешите, трябва
да
се запитате: Обичам ли аз, или не?
(втори вариант)
Важно е вие
да
обичате.
(втори вариант)
Като
си
отговорите на въпроса, обичате ли хората, или не, ще се запитате, коя любов проявявате – Божията или човешката.
(втори вариант)
Само така можете
да
възстановите своя вътрешен мир и спокойствие.
(втори вариант)
Как могат хората
да
ви обичат, ако не обичат Бога?
(втори вариант)
После, запитайте се, какво сте дали на хората, за
да
ви обичат.
(втори вариант)
За
да
те обича някой, трябва
да
му дадеш нещо ценно.
(втори вариант)
Тъй щото, не се заблуждавайте от думите на хората.
(втори вариант)
Който много обещава, малко дава.
(втори вариант)
Той проявява любовта
си
в дeла, а не в празни думи.
(втори вариант)
Как се изразява свободата?
(втори вариант)
Всички говорят за свобода, търсят я, но сами се ограничават.
(втори вариант)
Истинската свобода се проявява чрез всяка клетка.
(втори вариант)
Ако говориш, така ще говориш, че и умът, и сърцето, и тялото
да
взимат участие.
(втори вариант)
Всяка клетка на тялото трябва
да
трепти,
да
взима участие в говора.
(втори вариант)
Те трябва още много
да
работят, за
да
постигнат онова знание, което може
да
ги освободи от заблужденията.
(втори вариант)
Те говорят за свободата, без
да
я познават.
(втори вариант)
Някой религиозен мисли, че е напреднал, че Духът го ръководи и прави движения с лицето, с ръцете,
да
покаже, как Духът работи в него.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
го стреснеш, за
да
забрави движенията
си
.
(втори вариант)
Освободете се от чуждите влияния в
себе
си
и се проявявайте такива, каквито сте.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Ще отидеш при Господа с всичкото
си
смирение.“ Само така можеш
да
изпълниш Божията воля.
(втори вариант)
Бог иска от нас
да
изпълним волята Му в най-малките неща.
(втори вариант)
Той не иска
да
се товарим с греховете на целия свят.
(втори вариант)
Това е задача за силните хора.
(втори вариант)
Когато постави тази задача за разрешаване, Бог ще намери силен човек, на когото ще я възложи.
(втори вариант)
Преди две хиляди години Христос беше натоварен с тази задача и я реши.
(втори вариант)
Бъдете верни на малкото, което ви се дава.
(втори вариант)
Много от съвременните хора се намират във фазата на детското
си
разбиране, и постоянно се питат на френски, или на английски език, говорите ли френски, или английски.
(втори вариант)
Това, което Христос направи, никой обикновен смъртен не може
да
направи.
(втори вариант)
Навсякъде ви задават едни и същи въпроси, вие давате едни и същи отговори, но, в края на краищата, нищо не придобивате.
(втори вариант)
Никой не може
да
бъде като Христа.
(втори вариант)
Повтарянето на нещата не придава нищо особено на човека.
(втори вариант)
В едно отношение само може
да
бъдете като Него – в послушанието.
(втори вариант)
Бог натовари Христа с греховете на човечеството, и Той ги понесе, без
да
пита, защо трябва
да
се товари с чуждите грехове.
(втори вариант)
Той
си
казваше: Такава е волята на Отца ми, и аз ще я изпълня.
(втори вариант)
Следователно, бъдете и вие благодарни за това, което ви се дава.
(втори вариант)
Разглеждат известен въпрос от всички страни, но, в края на краищата, и едните, и другите не разбират вътрешния смисъл на нещата.
(втори вариант)
Тежък бил животът ви – благодарете за това.
(втори вариант)
Дошъл един гладен човек при тебе и се оплаква от положението
си
.
(втори вариант)
– Не зная, отговорил младежът, аз го преписах наготово, без
да
разбирам дълбокия смисъл.
(втори вариант)
Виж, от какво има нужда и задоволи нуждата му, без
да
го оплакваш и съжаляваш.
(втори вариант)
Защо трябва
да
го съжаляваш, че не ял 24 часа?
(втори вариант)
На същото основание, ако запитате българина, какво разбира под думите „кон, крава“, които често употребява, и той не може
да
ви отговори.
(втори вариант)
Не може ли, тогава, човек
да
гладува поне 24 часа, без
да
се оплаква и без
да
го съжаляват?
(втори вариант)
Човек трябва
да
носи геройски изпитанията и страданията
си
.
(втори вариант)
Днес хората
си
служат повече със санскритски език, като наречие на ватанския, и с новите, модерни езици, като наречия на санскритския.
(втори вариант)
Това значи
да
почитате
себе
си
.
(втори вариант)
Който почита
себе
си
, ще почита и ближния
си
; който почита ближния
си
, ще почита и
себе
си
.
(втори вариант)
И тъй, задачата на човека е
да
почита
себе
си
.
(втори вариант)
Щом почита
себе
си
, ще почита и другите.
(втори вариант)
В една секунда изминава триста хиляди километра.
(втори вариант)
Придобие ли това качество, той може
да
се развива правилно.
(втори вариант)
Колата се движи бавно, и човек има възможност
да
наблюдава и изучава нещата в подробностите им.
(втори вариант)
Следователно, ще почитате и цените всичко, което е излязло от Него.
(втори вариант)
Обаче, за предпочитане е понякога
да
знаеш малко неща, но
да
се движиш с бързината на светлината.
(втори вариант)
Който не познава
себе
си
, гледа на всички хора повърхностно, не прониква в душата им.
(втори вариант)
Ако те гонят неприятели, по-добре
да
се движиш с бързината на светлината, отколкото с волска кола.
(втори вариант)
Лесно е
да
се каже, че това е мъж, а това – жена.
(втори вариант)
Съвременните хора говорят за свобода, а при това са роби.
(втори вариант)
Всеки човек, мъж или жена, търси любовта.
(втори вариант)
Те говорят за свобода, а при най-малкото неразположение се обезверяват и се питат какво ще стане с тях след 20 години.
(втори вариант)
Да
се влюбиш в някого, това значи,
да
запалиш свещта
си
и
да
осветиш пътя, по който вървиш.
(втори вариант)
Те
си
задават много въпроси, които, в края на краищата, остават неразрешени.
(втори вариант)
Много естествено, тези въпроси се разрешават с бързината на светлината, а те ги разрешават или с бързината на волска кола, или с бързината на конска кола, или с бързината на автомобил или аероплан.
(втори вариант)
Днес малко хора разрешават мъчните въпроси с бързината на светлината.
(втори вариант)
Когато слънцето грее, никой не се нуждае от запалена свещ.
(втори вариант)
Да
имаш малко знания, това не значи че
си
невежа, но, каквото знаеш,
да
го знаеш, както трябва, съвършено.
(втори вариант)
Човек се нуждае от истинско, положително знание, което
да
не му изневерява никога.
(втори вариант)
Значи, има смисъл
да
се влюбиш, но вечер, когато срещаш на пътя
си
опасни места.
(втори вариант)
Като се разговарял със селяните по турски, той им казал: Помнете, че аз зная български език, разбирам всичко.
(втори вариант)
Като се разговаряте помежду
си
, внимавайте
да
не кажете нещо против мене, защото всичко ще разбера, и главите ви ще патят.
(втори вариант)
Те взели във внимание думите му и се пазели
да
не кажат нещо лошо против него.
(втори вариант)
Когато изгрее Великото Слънце на живота – Бог, влюби се в Него, без
да
съжаляваш за физическото слънце.
(втори вариант)
Турчинът запалил чибука
си
и задрямал малко.
(втори вариант)
Бог е всичко в света.
(втори вариант)
Той носи живот, сила, знание, светлина и свобода за човешката душа.
(втори вариант)
Той не забелязал това и продължавал спокойно
да
си
пуши.
(втори вариант)
4.
Ето младоженецът иде
,
НБ
, София, 8.3.1936г.,
Какво ще стане с пощата, те не искат
да
знаят.
После ще дойдат хубавите чувства, които ще преработят старите чувства и най-после ще дойдат добрите постъпки.
Затова
си
имат грижа чиновниците по пощата.
След всичко това ще дойде реализирането на новото и разрешаване на трудните въпроси в живота.
От наше гледище подобряването на света няма
да
стане така, както някои мислят.
И
да
искаме ние не можем и в бъдеще
да
задържим този порядък, който днес съществува.
В Америка сандъците или кутиите, в които се събират писмата, биват около три пръста дебели, че като се хвърли такъв един сандък на земята,
да
издържи,
да
не се счупи.
Те нямат време
да
спират на всяка гара и
да
предават и приемат поща.
Има нещо, което хората по никой начин не могат
да
задържат Божественото постоянно изменя човешкия порядък на нещата.
Когато навсякъде се разчуло, че младоженецът иде, онези, които го очаквали, половината от тях били готови и влезли след него, а другата половина не били готови и не могли
да
влязат след него.
Да
си
млад в този смисъл, както днес хората разбират, това не е Божествено.
Да
си
възрастен в същия смисъл и това не е Божествено.
Значи всичките гости не могли
да
влязат след младоженеца.
И
да
си
стар в същия смисъл и това не е Божествено.
Сега
да
оставим настрана онези, които не са могли
да
влязат с младоженеца, защото те имат надежда, че ще дойде ден, когато младоженецът пак ще слезе на земята и ще влязат с Него.
Въпросът е защо всички онези хора, които сега са готови, трябва
да
влязат с младоженеца заедно?
Сега ще ви приведа един анекдот за сегашния английски крал Едуард осми.
Божественото носи в
себе
си
мир.
Той обичал
да
посещава крайните квартали в Лондон
да
види как живеят хората там.
Божественото носи със
себе
си
сила.
Същевременно той посещавал и различни места, дето се свири,
да
види как хората се веселят и живеят.
Божественото носи със
себе
си
възможности.
Той се интересувал от тия работи, защото в царските палати тия работи не съществували и нямал възможност другаде
да
ги види.
Божественото носи разрешение на всички въпроси.
По този начин той искал
да
проучи живота на хората.
Който има Божественото в
себе
си
, той може
да
се спогажда с всички хора.
Божественият човек с нищо не може
да
се ограничи.
И той се доближил до музиканта и му пошепнал: Можеш ли
да
ми изсвириш това парче?
Музикантът се замислил
да
го изсвири или не, защото когато гостилничарят го кара
да
свири, той същевременно плаща.
Ако не се справите със страданията, и ви е страх от страданията, вие не можете
да
влезете в Божественото.
Но в дадения случай едно частно лице иска
да
му свири.
Божественият човек първо трябва
да
се освободи от страха.
Дали това лице ще плати за свиренето?
НАГОРЕ