НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
773
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
773
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Тялото на Любовта. Ограничаване и освобождаване
,
ООК
, София, 26.2.1936г.,
Може
да
умре някой и друг може
да
умре, но опитът трябва
да
се направи.
Човек трябва
да
учи.
Всеки човек може
да
бъде поне хубаво грозде.
Опитът може
да
излезе несполучлив, това нищо не значи.
Сега мнозина от вас имате криво схващане и мислите, че в това училище, в което сте постъпили, най-много в пет-десет години ще можете
да
свършите и
да
излезете,
да
направите един опит, за което
да
ви поставят на добра служба със заплата.
В това, че и при най-лошите условия
да
я турите, тя оттук ще се промъкне, оттам ще се промъкне, ще смуче сокове от земята и ще изкара нещо сладко.
Аз съм слушал някой
да
казва: „Ето, двайсет години вече как уча тук и нищо не съм научил, изгубих времето
си
само." Ако разгледаме живота, кой не е изгубил своето време?
Ако човек не разбира правите пътища Божии, ако той не разбира смисъла на своя живот, той може
да
се самоизмами и може
да
мисли, че неговите работи са уредени.
А човекът, като го турите в земята, и хиляди години
да
седи, няма
да
изкара нищо сладко.
Може
да
са уредени до известна степен, но все таки земните работи остават неуредени.
Той ви е турил като лозата в земята и трябва
да
гледате от нея
да
изкарате нещо,
да
дадете един хубав плод.
Дълбоко трябва
да
пуснете корените
си
,
да
извадите сокове от земята и
да
направите най-хубавото грозде.
Те не трябва
да
се спират върху този въпрос.
Ти ще ядеш ли гроздето
си
?
Не. Лозата яде ли гроздето
си
?
Вие можете
да
зададете същия въпрос в едно училище.
Благото, което Бог е създал, е заради нас.
В университета е още по-трудно.
Благото, което ние създаваме, е заради Бога.
Един ден Той ще дойде и ще опита плода им.
Един човек на земята, за
да
стане специалист, той трябва
да
учи двайсет години.
2.
Естествената мярка
,
МОК
, София, 28.2.1936г.,
Но какво е обективния свят е един от трудните въпроси.
Той може
да
ти препятствува.
По някой път имаш песимистично настроение.
Кривите линии са от гърците, те дали дълбочина.
Казваш: „Днес се нахраних, утре дали ще има храна?
Правите линии дават само формата.
Кривите линии дават дълбочина на предмета.
“ Питам, този, който ви смущава за утрешния ден, ти ли
си
или друг?
Вашата работа мяза на онзи беден човек, който отишъл при един благодетел и му казал: „Окъса ми се ризата, дайте ми една риза!
Трябва
да
се определи.
“ Дали му.
– „Имам един брат и той няма риза, дайте ми и за брат ми.
Колко трябва
да
бъде дълъг носът?
После, имам и баща и баща ми няма, дайте ми и за него.“ Така той наредил десетина души все ризи нямат.
Кое е по-хубаво,
да
искате заради тях или
да
кажете: „Намерих аз един благодетел, идете вие
да
искате.“ Или
да
кажем, вие сте един учител, давате една задача, някой ученик не знае.
Кое [е] по-хубаво,
да
му дадеш начин
да
разреши сам задачата или вие
да
я решите, заради него?
Дълъг нос 5,5–6,5 повече рядко може
да
се случи нос дълъг 8 сантиметра.
Много майки и бащи има, които, за
да
не се размъти главата на детето,
да
не се занимава с мъчни задачи, казват: „Няма
да
го пращаме на училище.
Сега ние
си
представляваме дълъг нос.
То ще
си
пука главата.“ Ами че обезсърчението, каква е задачата?
Зад този нос, като кажем, се намира силата, която се крие зад носа, интелигентността на човека се намира.
То се лекува, вие чакате
да
престане само.
Никога не сте се постарали обезсърчението
да
го премахнете.
Представете
си
, на този тип, нарисувания, носът е дълъг колко сантиметра?
Мислите ли, че един син, на когото бащата е благороден, богат, влезе в ума му мисълта, че баща му не го обича, той се обезсърчи.
Той вижда, че бащата спрямо единия син е особено разположен, тъй му се струва.
На колко години представлява
да
е този?
Другият син е на 21 година, праща го в училище, шие му по-хубави дрехи, купил му кон.
Долната челюст е по-издадена, много по-големи възприятия има, той има по-слаба деятелност.
Горната е по-силно развита.
Туй различие вие виждате в света.
Тези въпроси не са ви занимавали.
Природата по някой път е благосклонна към някого, заради тяхната възраст.
Трябва
да
се занимавате със
себе
си
, защото много от човешките мисли се наслояват.
Цялото лице, челото, всичко това е построено от наслояване на човешките мисли от хиляди поколения.
Ако ти развиваш в
себе
си
изкуственото в тебе чувство – обич към яденето, обичаш
да
си
вкусваш,
да
похапваш, непременно ще се развият бърните.
На еди кой
си
човек му тръгнало напред.
Бърните ще бъдат по-дебели.
Той е възрастен, на 21 година, ти
си
още на пет години.
Тия хора, които имат дебели бърни обичат
да
си
похапват.
Ако на тебе баща ти даде един кон, какво ще го правиш?
Ако трябва
да
го пасеш,
да
му носиш вода,
да
го возиш в дама,
да
го чистиш, ти малкото дете можеш ли
да
вършиш тия работи с големия кон?
Ако искаш
да
направиш бърните
си
по-дебели, ще обичаш
да
ядеш,
да
имаш вкус, ще дойде повече кръв.
Няма
да
можеш, то не е за тебе.
Ако иска човек
да
поправи тялото
си
–
да
моделира мислите
си
.
Щом стане малко материалист, той започва
да
се навежда надолу към земята.
Изгубва вярата в
себе
си
, в своите ближни, веднага той започва
да
се прегърбва.
Така запример, може
да
се обяснят и всичките криви линии.
Какво трябва
да
бъде отклонението от перпендикуляра на гръбнака?
По някой път вие искате
да
се самовъзпитавате.
Не може
да
имате самовъзпитание, докато не разберете строежа на вашето тяло.
Трябва
да
имате нещо обективно.
Трябва
да
имате ясна представа за строежа на човешкото тяло.
Горделивият човек чака всички
да
говорят за него.
От резултатите можем
да
съдим.
Сега всички се занимавате с обикновените, с ежедневните постижения.
Когато един човек иска
да
се лекува от един недъг, трябва
да
намери едно магаре.
Например, как природата лекува магарето.
Земеделецът се интересува дали ще има сняг или няма
да
има, дали ще има дъжд или няма
да
има.
Магарето, при реването е добило една черта, която по друг начин не може
да
добие.
Тухларят се интересува дали ще има сухо време или няма
да
има.
Туй животно добило вкус
да
разбира от хубава вода.
Ти ще намериш хубава вода, тъй както магарето, за което всички се смеят.
Ако искаш хубава вода ти тръгни подир магарето.
Аз тълкувам, само магарето може
да
ти покаже истинския път как
да
живееш, защото водата е емблема на живота.
Онзи, който написал книгата, за него нещо се постига, но може ли от тиража на книгата
да
съдиш за вътрешното съдържание?
То казва: „Ако искаш
да
се къпеш,
да
се миеш, човек ще станеш, ако не, като мене ще носиш товари.
Аз съм нещастно.“ Нещастното магаре вече може
да
намери най-хубавата вода.
Да
кажем, ако научно разправяте за окултните науки, колко хора ще се интересуват?
То, като намери хубавата вода, то къса тия конци, то ще се освободи от туй положение.
Представете
си
, че една човешка душа е турена в една магарешка форма.
Но станете един гадател
да
предсказвате съдбините в близкото бъдеще, за утре, за други ден, веднага ще има голям интерес.
Ще каже някой: „Че как може една човешка душа
да
носи магарешка форма?
Казва: „Не ми разправяй научната стана, но ми кажи нещо, което има резултат.“ Даже учени хора има, аз съм забелязал, всичките учени хора имат едно лековерие.
“ Представете
си
, че вие сте царски син с хубави дрехи облечен, с огърлица, с диадема на главата.
Много пъти съм увещавал научно, но му кажа: „Ти имаш една черта, която показва голяма дарба, гениалност.“ Той забравя научните работи, в един логичен ред казва: „Я ми кажи, къде е тази черта?
“ Ще започне
да
търси къде е.
Аз казвам: „Не мога
да
ви кажа, но имате тази черта.“ Питам, какво е разбрал той?
Не се заблуждавайте с тия неща.
Вие седите и всички мислите, че сте нещастни, не ви върви.
В окултната наука, това което изучавате трябва
да
ви засегне отблизо.
Най-първо трябва
да
се освободите от един ненужен товар.
Един окултен ученик трябва
да
се освободи от онова, което е ненужно, непотребно.
Някои неща има, които след сто години ще дойдат.
Сто години
да
го носиш, без
да
ти трябва, няма смисъл.
Те най-простите хора знаят как
да
го правят.
Остави го настрана, няма какво
да
го употребиш.
Ти не можеш
да
преобразиш своя характер, ако не можеш
да
превърнеш този елемент.
Разни елементи турят и турят повече злато в
себе
си
.
След сто години ще
си
купиш нещо по-хубаво.
Но то не е
да
извадиш от храната, превръщане трябва.
Сто години
да
го носиш, ще платиш десет пъти повече отколкото струва.
Туй което ти можеш
да
превърнеш в
себе
си
, то остава твое.
Онова, което на заем вземаш ще го дадеш.
Ти не можеш
да
подобриш характера
си
, ако не
си
дошъл
да
превърнеш един елемент в друг.
Една мисъл, едно чувство в тебе, ако не можеш
да
го превърнеш.
Вяра в този смисъл,
да
[е] оптимист човек,
да
вярва, каквото и
да
се случи
да
вярва, че ще се оправят работите.
Ако едно кисело чувство не можеш
да
го превърнеш,
да
направиш опит, в едно благородно чувство, тогава не разбираш закона.
Да
мяза на онзи английски списател, който загазил в борчове, кредиторите искат, той им казва: „Дайте ми време
да
се отплатя.“ Добре, как се придобива вярата?
Човек се ражда с вяра, но вярата във всички не е развита.
Щом може
да
превърнеш една мисъл,
да
ѝ дадеш друга насока, една постъпка – ти по същия закон може
да
я превърнеш.
Ако вземете една дълга музикална струна, ако опъвате какви ще бъдат трептенията?
Ако съкратите тази струна и пак опънете, какви ще бъдат трептенията, нали ще се увеличат?
Вяра, която дава подтик за постижение.
Да
допуснем, че вие в живота имате известни спънки.
Вие не можете
да
образувате тия трептения, ако не съкратите струните.
Представете
си
, че вие сте един земеделец, имате известна площ земя, която трябва
да
обработвате.
Един цигулар трябва
да
изучава изкуството
да
съкращава.
Някъде земята е добра, няма никакви камъни, някъде е камениста и ако речете
да
орете, много работа, вашето рало ще се строши.
Ако той може правилно
да
ги съкращава, той е добър цигулар, оттам зависи щастието на човека.
Всичките нещастия във вас това са струни, на които вие свирите.
Казваш, че почвата на дадената нива е лоша.
Който не разбира, той не може
да
си
представи, как ще бъде една струна.
В тази, последната, трябва повече
да
работиш – наторяване трябва.
Какво трябва
да
прави земеделецът, ако нивата има много камъни?
Трябва
да
очисти нивата от камъните,
да
ги събере.
Представете
си
, че мине един ученик и ви каже: „Вие не сте даровит човек.“ Вие му повярвате, че нямате никаква дарба.
Или ви каже: „Вие не живеете добре.“ Какво трябва
да
правите, как трябва
да
се живее?
Ти не мислиш правилно, ти не
си
съкратил струната тъй обективно.
Ако сте даровит как трябва
да
живеете?
Има един разказ: Един окултен ученик, който следвал окултните науки, той
си
носил един пояс около своя кръст, не го снемал.
Пък всичкото нещастие седяло в тоя пояс.
Колкото пъти
да
му казвали: „Извади тоя пояс, скъсай го“, той казвал, че не може
да
се скъса, дебел е.
Учителят на този ученик му дал една игла и казал на ученика: „Ще прочетеш колко нишки има тоя пояс и всяка нишка ще скъсаш!
Ти не
си
поставил на място мислите.
Ще извадиш едната нишка, ще я скъсаш, после втората ще извадиш и ще скъсаш и така ще прочетеш всичките нишки.“ Ученикът след като прочел колко нишки имал поясът, той се скъсал.
Та сега аз ви навеждам на тия неща
да
мислите.
Нишка по нишка трябва
да
четете.
Всичките хора са учени, но придобитите резултати са важни.
Щом вече
си
започнал
да
се занимаваш със своите погрешки, ти
си
започнал с изправлението.
Всеки иска
да
бъде богат, всеки иска
да
бъде даровит.
Изправлението не може
да
стане изведнъж.
Но то вече е придобивка на труд, от всичката тази работа.
Вие мислите, че известна ваша погрешка може
да
я поправите изведнъж.
Във вас най-първо трябва
да
се създаде желание
да
работите и после наследените черти ще дойдат, то е изработен труд.
Или пък мислите, че известна дарба може
да
я изявите.
Сега трябва
да
се работи.
Положителните и отрицателните черти не може изведнъж
да
се турят в действие.
Всички влагате в
себе
си
хубави мисли.
Да
се поправи една погрешка, изисква се едно усилие.
Всяка сутрин, още от леглото като станеш наложи
си
една хубава мисъл!
В развиването на една дарба законът е все същия.
Има една последователност, постепенност, която трябва
да
се прилага.
Той започнал
да
пуши тютюн и като станал евангелист, искал
да
остави тютюна, искал
да
поправи погрешката.
Казва, няма
да
пуши и пак пуши.
Един стих тури, други стих тури, не може по никой начин
да
се отучи.
Две–три години се борил със
себе
си
, четири–пет дни не пуши и пак започне.
Не каква и
да
е.
Един ден се помолил на Господа, казал: „Господи освободи ме от този дявол!
Тури най-хубава мисъл, от която ти
да
си
доволен, но
да
не се зароди в тебе желание, че трябваше
да
каже друго нещо.
“ Не е много голям дявол
да
пуши тютюн.
Тури една хубава мисъл: „Утре
да
имам най-хубавия хляб, пресен, направен от прясно брашно.
Един хубав сомун.“ Дали утре ще дойде хляба или не, то е друг въпрос.
Като рече
да
пуши – закашля.
Четири месеца като го държала магарешката кашлица, отучил се
да
пуши тютюн.
Вие ще турите, ще кажете така: „Аз бих желал
да
имам десет милиона!
Или
да
допуснем, вие имате голямо любопитство.
Десет милиона долари може ли
да
ги носите, но злато, не книжни?
Всичките хора не са еднакво любопитни.
Туй, което можеш
да
носиш.
Искат
да
видят някъде какво има.
Колко килограма човек може
да
носи на гърба
си
, но
да
може сто километра
да
пропътува.
Един закъсал в живота и като мислил, мисли какво
да
направи, най-после взел една волска глава, турил я в една стая, запалил една свещ и на врата[та] писал така: „Който влиза пишман ще стане и който не влиза и той пишман ще стане.“ Хората чета[т]: „Който влиза пишман ще стане и който не влиза и той пишман ще стане.“ Хората били любопитни
да
видят какво има.
Всеки килограм по двеста наполеона, всеки наполеон по 500 лева правят всичко български левове един милион.
Влизат вътре виждат една волска глава с една запалена свещ вътре.
Всички седят отвън, казват: „Какво има?
Туй е, на което можеш
да
разчиташ.
Туй, което можете
да
турите в стомаха, то е мярка.
“ Онзи, който влязъл не иска
да
се изложи сега.
Туй, което можеш
да
вложиш в стомаха, то е реалното.
Хубаво, онзи който създал този анекдот, какво е разбирал?
Туй, което можеш
да
вложиш в ума, то е реалното.
Като влезе някой учен, вижда волска глава, той разбира, че се изложил, като излезе казва: „Влез, че провери.“ Събрали се онези, които влезли вътре, питат го: „Защо ни изложи нас?
Природата е дала мерки.
Те имат нужда
да
запалят една свещ.
Не трябва повече отколкото може
да
се тури в стомаха.
Той искал
да
каже, че всеки човек, който не мисли в света, той е една мъртва волска глава.
Туй трябва
да
вземете.
Невежият е празна библиотека.“ Ако носиш пълна библиотека на гърба
си
и ако носиш празна библиотека, какво ще добиеш?
Сега има учени, които имат сто тома в библиотеката
си
, а пък други нямат нито една.
Никога като станеш сутрин, не мисли, че
си
най-нещастно същество.
Този, който няма библиотеката, ако в него се зароди желание един ден, какво трябва
да
прави?
Той как трябва
да
разреши въпроса?
Не можеш
да
живееш в един Божествен свят и
да
си
нещастен.
Той трябва
да
иде при онзи, който има книгите и
да
каже: „Не може ли
да
ти стана слуга,
да
чистя само праха на библиотеката, ще я държа в изправно положение.“
Да
стане библиотекар в някоя библиотека, тогава с много малка заплата, все ще отвори някоя книга и ще научи нещо.
Сега вие се спирате и казвате: „Понеже не съм даровит човек.“ Вие нямате книги, може
да
станете слуга някъде.
Заложби във всичките хора има.
Но всичките хора не са еднакво работили, а всичко зависи от работата.
Много хора трябва
да
се ангажират с една работа.
С един човек доброто не може
да
бъде.
А за
да
бъдете добри, вие непременно трябва
да
се свържете с добрите хора.
Вие сами за
себе
си
не може
да
бъдете.
Една капка, ако не [се] свърже с цялата река, нищо не може
да
направи.
В реката има приложение, една сила е.
Но знанието, което има, само по
себе
си
е неприложимо.
Да
допуснем, че вие сте учител.
Учителите имат разни педагогически методи.
Черното, колкото и
да
го петниш, по-черно не става.
Бялото черно можеш
да
го направиш, но черното бяло не можеш
да
го направиш.
Някои деца се научиха
да
четат като ги бият.
След туй имаше методи
да
ги бият по ръката, после им удряха плесници, най-после възпитанието, учителите ще хванат ученика за ухото.
Сега кой метод бихте избрали за най-педагогичен?
Да
го бият по задницата,
да
го бият по ръката,
да
му ударят плесници или
да
му теглят ухото.
Влиза един учител, вижда, че туй дете обича сладкиши, обича бонбончета, даде му едно бонбонче, казва: „Утре ако поучиш, ще ти дам две бонбончета.“ Нито по задницата, нито го бие по ръката, нито тегли ушите.
Ако е вътрешно се разглежда, едната има по-хубава инсталация на светлината.
Природата почти по същия начин възпитава хората.
Все ще даде на хората.
Невежият човек е покрит, покривало има, което му пречи
да
вижда нещата ясно.
Навсякъде разни системи употребяват.
Казвате: „Че онзи, който има знание, какво може
да
направи?
Питам, ако вие възпитавате
себе
си
, кой метод ще употребите при самовъзпитанието?
Как трябва
да
изправим?
Какво можете
да
направите по музиката?
(Учителят поправя нарисувания образ.) Има едно състояние болезнено, от което трябва
да
се освободите.
Докато човек има това състояние, той не може
да
се учи.
Какво можете
да
направите по изкуствата?
Най-първо известно състояние трябва
да
го измените в
себе
си
.
Ако вземете четката и боите, какво можете
да
направите на платното?
Общи състояния има, човек трябва
да
оздравее.
Или
да
кажем, че сте свършили по философия.
Колко точки
да
кажем има във философията?
Само здравият човек може
да
учи.
Болният човек, той косвено учи, но в болния човек, туй състояние, той няма възможност, силите за учение се поглъщат от противоположни действия.
Сега, които са свършили математиката, кои са най-дълбоките математически въпроси, дълбоките въпроси във висшата математика?
Най-първо трябва
да
имате едно здравословно състояние, за
да
учите.
Дълбоки въпроси има в българското произношение.
Да
кажем, ако не ядете 24 часа, мерили ли сте
си
врата,
да
видите колко е намалял.
Да
ви дам един опит на вас.
Те дават мек елемент, българите дават твърд елемент.
Който няма работа, след като пости 24 часа, премерете, вижте врата
си
колко е изтънял, след като се наядеш, пак премери врата.
Те с „титата“ дават мек елемент, изнасят езика като змия навън.
Българинът свие
си
джуките и казва „Бог“.
Да
видим какви ще бъдат данните.
Той не иска
да
го каже изведнъж.
Ако сами не можете
да
мерите, ще идете при един ваш приятел, той
да
измери точно до милиметър тъй.
Да
видим какви данни ще имате.
Най-първо преди
да
сте постили ще
си
премерите врата и след туй като запостите, като достигнете края на поста, пак ще се премерите и като се наядете, трети път ще
си
премерите врата.
Българинът се занимава със земеделие, със земята обича
да
се бори, с твърдата материя.
Да
видим каква разлика ще имате.
Понеже постите 24 часа,
да
постите точно.
За следна седмица може ли
да
имате данните?
Няма
да
се спирам от къде са взели основния тон.
Помнете, че в природата има щастливи числа.
Пазете се
да
не паднете в заблуждение.
Щастливите числа или щастливите случаи, които може
да
се обяснят.
Минаваш някъде, някой човек се дави.
Можеш
да
му помогнеш, спираш се, помагаш му.
Минаваш, някой човек се дави.
Казваш: „
Да
го извади друг.“ От там насетне твоето положение се влоши.
В природата всякога, когато ти даде случай, от който можеш
да
се ползуваш и ти не го използуваш, може
да
се зародят обратни реакции.
Мъчно може
да
се определи по закона на еволюцията.
Да
кажем даде ти случай, при някое хубаво плодно дърво минаваш, нападали круши, ти
си
зает с работа.
Може
да
се обясни, може
да
се даде едно различие.
Или ако зададете въпроса: Кой по-напред се появил на земята от тревопасните, млекопитаещите и месоядните?
Казваш: „Кой ще спре
да
бере круши?
Онези от вас, които са естественици, може
да
обяснят.
“ Зает
си
с някоя голяма работа, бързаш.
Всеки един случай, който ви се даде, не го изпускайте.
Да
допуснем, че срещнеш един човек обезсърчен, разправя, че работите не вървят.
Сега тези зададените въпроси, мязат на ребуси.
Какво ви костува вас
да
го насърчите?
Да
кажем зададен ребус се разреши, след като го разрешиш, какво ще придобиеш?
Еди кой ребус като разрешите, ще имате такава и такава награда.
Или
да
допуснем, че ученият човек разрешава движението на месечината.
Тогава математически може
да
определите какво е добил ученият човек, след като определите какво практическо приложение има.
“ Виждаш някой беден, сиромах, кажи: „Ще се подобри твоето положение.
Както виждам на вашата ръка е писано, сиромах не може
да
останете.“ Ами че когато вие се обезсърчите, това не сте вие, това е чужденец.
За колко деня се движи слънцето около оста
си
?
Сега как
си
обяснявате, възможно ли е ти, който
си
насърчен,
да
се обезсърчиш?
(– „Около 25.“) Тогава според онова твърдение, че всичко каквото съществува отвън в природата, съществува и в човека.
Възможно ли е златото, желязо
да
стане?
Или
да
кажем, желязото злато
да
стане, може ли?
Той обяснява, че земята е покрита с един връшник и по този връшник навсякъде има дупки и през тях минава светлината и ние ги виждаме като звезди.
При дадени условия човек, който е бил насърчен, е злато.
В същност интересна е мисълта, която дава подтик.
Онзи, който се обезсърчил, това не
си
ти.
3.
Познат от Бога
,
УС
, София, 1.3.1936г.,
След това го натирила вън от къщи,
да
си
върви, отдето е дошъл.
Но Бог всичко има.
Излязъл той от дома
си
, със съзнанието, че е куче.
Той няма защо
да
се изкушава, Той има всичко на разположение.
Понеже ние нямаме всичко, следователно имаме от какво
да
се изкушаваме.
Падането на човека седи в това, че той иска нещо, което няма, и желае
да
го придобие.
В
себе
си
той знае, че не е куче, но е човек, обърнат на куче.
Там е падането на човека.
Ако има всичко, той няма защо
да
се изкушава.
Запример ти носиш 200 кила злато на гърба
си
.
Ако един човек дойде и ти вземе стоте кила, ти ще
усетиш
една благодат, че със 100 кила товарът ти се е намалил.
Един ден влиза във фурната една богата дама, но веднага забелязала, че това куче е човек.
Но ако ти носиш две кила само и ти вземат едното кило, ти веднага ще повдигнеш цял въпрос.
Малките работи раждат всичките съблазни между хората.
Погледнала кучето и му казала: „Ако дойдеш с мене, имам възможност
да
те спася от положението, в което се намираш.“ Кучето се чудило как
да
се отдели от този хлебар.
И сега аз говоря на онези от вас, които искат
да
се освободят от големите противоречия в живота.
Като излязла дамата навън, и то тръгнало подир нея.
И ако ви кажа
да
бъдете добри, добри вие няма
да
станете, но ще се стремите.
Може някой
да
ви похвали.
Като видяла кучето, момата взела малко вода, напръскала кучето и то веднага станало такова, каквото
си
било – един млад момък.
Питате дали сте успели.
Не, придобийте доброто в
себе
си
.
Тогава момата му казала: „Сега пак ще отидеш при жена
си
, но ще се пазиш
да
не ти напакости, защото, щом е лоша жена, тя пак може
да
те превърне на куче.
Или, влюбете се в Господа така, както се влюбват в света.
Понеже момата владеела това знание, тя казала на този млад човек: „Аз ще ти дам една чаша с вода.
“ Ако не знаете, гледайте как се влюбват младите моми и момци.
Когато жена ти излезе някъде на разходка и се върне, тя ще се уплаши, като те види, че
си
дошъл, но ти ще хвърлиш водата и ще видиш какво ще стане.
Той отишъл в къщата
си
и жена му, като го видяла, хукнала
да
бяга.
Той търси момата.
Той я наръсил с вода и тя се изгубила.
Тук гледа, там гледа, не му се харесва една, не му се харесва друга, докато един ден я зърне някъде и сърцето му се запали.
По едно време гледа, до него седи една черна кобила.
„Хм – казал
си
той, – ти мене на куче направи, чакай сега.“ Туря ѝ юларя, завежда я в обора и започва
да
я бие.
Че, те ви показват пътя, как можете
да
се справите.
Всеки ден отивал
да
я налага.
Младият момък казва: „Ако ти обичаш Господа, както аз обичам моята избраница, главата няма
да
те боли.
Но ако не Го обичаш така, и две глави даже ще те болят.“ И младата мома казва същото: „Ако ти обичаш Господа както аз обичам моя избраник, няма
да
страдаш.“ Казвате: защо Господ създаде младите моми и момци?
Да
упътят учениците в правия път.
Тя те направи на куче, ти
си
хвърлил върху нея вода и
си
я направил на кобила.
Понеже учениците понякога кривват в пътя, младите моми и момци отвън им казват: „Като отивате на училище, вие ще обичате Господа така, както ние обичаме.“ Те са писаният Божи закон: ще обичаш Господа така, както младият момък обича младата мома.
По този начин ти
си
отмъщаваш.
Или, обратно: както младата мома обича младия момък.
Как трябва
да
изпълниш Божия закон?
Според закона на милосърдието ти трябва
да
постъпваш с нея добре.
Няма
да
я наказваш, ще я милваш, ще я храниш добре и всякога ще ѝ казваш какво трябва
да
направи.
Старите
да
се учат при младите за любовта.
Представете
си
сега, че някой човек направи едно престъпление, за което го осъждат на обесване и то в една християнска епоха.
А младите
да
се учат от старите.
Казват, че трябва
да
се обеси, защото някога и той е бесил другите хора.
За какво
да
се учат от тях?
Затова и него сега трябва
да
обесят.
Когато майката роди дъщеря или син, в моите очи, тя го е родила, за
да
ѝ покаже правия път, как тя
да
обича Господа.
Синът казва: „Мамо, аз ще
си
намеря една избраница, аз ще я обикна и ако ти можеш
да
обичаш Господа така, ти ще се радваш, че
си
ме родила.
Но ако не разбереш това, ти ще съжаляваш, че
си
ме родила.“
По закон имаш право на това, но в този закон се крие онова вътрешно насилие, а насилието насилие ражда в света.
Онези от вас, които сте намислили
да
се жените, женете се, ни най-малко не ви забранявам.
И Писанието казва: Не
си
отмъщавайте.
Бог казва: Не
си
отмъщавайте, не давайте място на гнева.
Казвате: „Учителю, трябва ли
да
се женим?
Каквото и
да
стане, не се гневете, не
си
отмъщавайте.
Ако искате
да
си
отмъщавате, оставете на Бога, Той
да
отмъщава.
Много проповедници казват
да
се не жените.
Ако иска някой
да
си
отмъщава,
да
остави на Бога, Той
да
отмъщава.
Ако ти станеш причина хората
да
стават кучета, с това ти ще станеш причина за
себе
си
да
станеш кобила или кон.
Някои от старите, от женените казват: „Ако бяхме Ви срещнали по-рано, нямаше
да
се женим.“ Казвам: Вие нищо не сте разбрали.
Няма какво мене
да
обичате.
Че ако ти станеш причина с едно животно
да
се подхлъзне някой,
да
съгреши, с това ти ще станеш причина сам
да
се подхлъзнеш,
да
паднеш в същото положение.
Ако чрез любовта
си
към мене, или ако с моята любов можете
да
намерите Бога, вие сте на прав път.
Това са приказките на „Хиляда и една нощ“, че жената направила мъжа
си
куче, а другата мома, която борави с бяла магия, е могла
да
превърне жената на този мъж в кобила.
Но ако чрез мене вие можете
да
се заблудите и съблазните, вие сте на крив път.
Защото голямо наказание е за човека
да
изгуби своята форма на човек.
Ако моята любов може
да
ви повдигне, и
да
ви даде подтик
да
обичате Бога, вие сте на прав път.
Но ако моята любов може
да
ви съблазни, вие сте на крив път.
Но и кон
да
стане човек, пак е голямо наказание.
Той казва: „Достатъчно е наказанието ѝ, на тази лоша жена, която е изгубила човешката
си
форма.
Докато любовта ви към хората е един подтик
да
обичате Бога, вие сте на прав път.
И няма защо отгоре на това ѝ наказание
да
прибавяш и друго наказание.“
Питам тогава: Когато човек съгреши, какво трябва
да
се прави?
Аз гледам, тук постоянно ми говорят за прегрешенията на хората: че този така направил, а онзи иначе направил.
Аз отправям ума
си
към Бога и казвам: Какво е седнал този?
Какво ме интересува какво можете
да
направите?
Аз веднага пренасям ума
си
към Бога и казвам: Този човек е благороден.
Ще направите един човек
да
стане кобила, която ще биете всеки ден.
Тази жена още нищо не е дала за него и той я обича, прави такива големи жертви за нея.
А аз, на когото Бог е дал толкова неща и прави такива жертви за мене, не Му отдавам тази любов.
Че „и тя се отнасяла с мене лошо.“ По който начин и
да
постъпвате, дали ще направите човека куче, кон или човек ще
си
остане, всички могат
да
грешат.
А аз, разумният човек, на когото Бог е дал всичко, седя и се чудя как
да
обичам Господа и къде
да
Го намеря.
Грамадна е разликата между куче и кон, но де е човещината ви, когато можете
да
се биете?
Този мъж е намерил начин как
да
обича момата.
Аз, умният човек, не зная още как
да
обичам Господа.
Та когато кучето
си
маха опашката и прави усилия, понякога постъпва много по-добре, отколкото един човек, който има знание и постъпва несправедливо.
Един ден, в съдния ден, тогава и животните, и птиците, и по-благородните ще бъдат съдии.
Сега,
да
оставим човека във всички тия форми.
Според приказките на „Хиляда и една нощ“ има причини за всичко това, което е ставало и става.
Всяка форма, която можете
да
възприемете, е едновременно носителка и на добро, и на зло.
Вижте онзи офицер как обича сабята
си
.
От знанието може
да
се създаде и злото, и доброто.
Той я извади, намаже я с масълце, тури я в ножницата
си
, пак я извади, милва я, говори ѝ и казва: „Тя ще ме прослави в света.“ Че, кой ще те прослави тебе?
То може
да
стане слуга и на доброто, и на злото.
Ако сабята може
да
прослави войника, и твоята любов може
да
те прослави.
При богатството ти можеш
да
станеш господар и на злото, и на доброто.
Всичко онова, което имаш в
себе
си
, ти можеш
да
го употребиш и за зло, и за добро.
А умният, добрият човек е онзи, който употребява всичко за Любовта Божия, т.е.
Та, един се влюбил в сабята
си
, друг – в книгата
си
, трети – в къщата
си
и аз казвам: Следвай техния пример.
Ще кажете, че всички престъпления стават извън Любовта.
А който не разбира, той нека господар
да
стане.
Който разбира, слуга
да
стане.
Онази тигрица, колкото и
да
е лоша, децата, които излизат от нея, тя ги обича – майка е.
А който не разбира, той сам
да
ходи,
да
се не жени, сам
да
живее.
Сами
да
живеете.
Но когото не обичаме, там всякога сме готови
да
направим престъпление.
Който е богат,
да
се жени.
Който е сиромах,
да
се не жени.
И ако ние поддържаме Божията Любов, имаме пред вид, че от тази Любов не можем
да
излезем навън.
Който е силен,
да
се жени.
Следователно, като живееш в Божията Любов, ти никога не можеш
да
направиш грях.
Който е слаб,
да
се не жени.
Там имаш всичко.
Какво можеш
да
направиш?
И ако в Невидимия свят намислиш някакво престъпление, ще ти дадат това, което искаш – там ще те натоварят с него.
Всички души, и ангелите, са красиви, но не отвън.
Казвате, че един брат не обичал еди-коя
си
сестра.
Там няма
да
намерите голяма външна красота.
Като човек вие ще видите красотата, но ангелът вижда красотата само вътрешно.
Как
да
не я обича?
Външното той никога не вижда, не се спира
да
гледа.
Гледам, тя ходи с него под ръка.
Ние, като хора, ако влезем в Небето, ще се съблазним, ще пожелаем
да
бъдем като този или като онзи ангел.
В дружбата
си
човек може
да
дружи само с едного.
Като погледнете на Божието величие, у вас се заражда желание
да
бъдете като Бога.
Вие желаете
да
вземете това-онова, вие разбирате работите външно, не ги разбирате вътрешно.
Двама американци, приятели, се сдружават
да
търгуват заедно.
Имаше една наша сестра, която казваше на мъжа
си
: „Една слабост имам – искам
да
се осигуря.
Тури ми поне 1000 лева в банката,
да
има на какво
да
се надявам.
И по едно време те казват: „
Да
се пооженим.“ И двамата намират по една избраница.
След 3 години се скарват с жените
си
, не могат
да
живеят добре.
Тури ми поне 1000 лева,
да
има с какво
да
се залъгвам.
Идва единият и казва на приятеля
си
: „Не мога
да
живея с жена
си
.
Ще се разведа с нея.“ И другият започва
да
се оплаква от своята жена.
Всичко, каквото имаме вкъщи, всичко е твое.“ – „Не, не, ти ми тури 1000 лева в банката,
да
зная, че ги имам.“
Сега вие можете
да
ме попитате на кого говоря.
Тогава те решили
да
разменят жените
си
и пак продължили приятелството и търговията
си
.
За всинца ви говоря.
Те още по-напред бяха разменили жените
си
, преди
да
се оженят, а казват, че после ги разменили.
Единият казва: „Сега много добре
си
живеем.
Върнете се сега към истинското положение на нещата, [не]
да
ги размествате.
Когато говоря за силата, говоря на силните, а не на слабите.
Когато говоря за красотата, говоря на красивите, а не на грозните – ни най-малко нямам предвид грозните, красивите имам предвид.
Аз искам
да
разгледам красотата от едно и от друго становище.
Това разбиране никой не може
да
ви го предаде отвън.
Ти живееш в една къща, но
си
под наем.
Както и
да
ви се говори, немислимо е
да
се приложи любовта отвън.
Не че ти е приятно, но
си
заставен
да
живееш в тази къща.
Добре е, че някога пиеш от вода, която не е толкова хубава, но от немай-къде я пиеш.
Богатството не трябва
да
предшествува добродетелта.
Доброто трябва
да
съществува преди, а богатството трябва
да
дойде като последствие.
Ако остане на нас, ние ще
си
вземем юрган от хубав памук или вълна, че като легнеш,
да
ти е приятно.
Или, другояче казано: любовта трябва
да
предшествува богатството, любовта трябва
да
предшествува силата, красотата.
С една дума: всичко, каквото желаем в света, трябва
да
се предшествува от любовта.
Всичко трябва
да
се употреби за любовта.
Това трябва
да
се разбере.
Ако ти не можеш
да
употребиш всичко, каквото имаш, за любовта, ти не разбираш живота.
И самият живот трябва
да
се употреби за любовта.
Вие ще оставите старите неща, няма
да
ги носите.
Богатство, сила, справедливост, милосърдие, красота, кротост, въздържание – всичко това трябва
да
се употреби за любовта.
Няма
да
ги късате – старите листа сами по
себе
си
ще окапят, вятърът ще ги отвее и новите листа сами по
себе
си
ще израснат.
Ако ти не можеш
да
го употребиш за любовта, ти не можеш
да
бъдеш човек.
Оставете у вас новите листа сами
да
израснат.
Ти можеш
да
бъдеш каквото и
да
е друго животно, но човек не можеш
да
бъдеш.
И оставете старите листа сами
да
окапят.
Можеш
да
носиш човешка форма, но човек
да
бъдеш,
да
бъдеш възлюбено дете на Бога ти не можеш
да
бъдеш.
И когато вятърът ги отвява далеч от вас, не жалете за тях.
Това трябва
да
го знаете!
И когато новите идат, не плачете за тях.
Бог може
да
ви търпи, това е друг въпрос.
Не само това, но ние трябва
да
бъдем като Бога.
Те ще ви дадат новата насока и новата философия.
Да
не правим зло.
Следователно, сега
да
съм ясен.
“ На учения, на всички казва: „Станете и напред вървете!
Не, чувството, любовта на човека към Бога трябва
да
бъде непреривен процес.
Съзнанието на човека трябва
да
е будно, той трябва
да
живее в Бога.
Ние трябва
да
се освободим от външните влияния.
Ние се стремим
да
се освободим от влиянието на дявола.
Дяволът влияе на всички хора.
Като се върти около тях, той се опитва
да
им влияе.
Виждате някой грозен човек и се възмущавате от неговата грозота.
Виждаш някой добър човек – веднага в тебе се заражда користолюбие, искаш
да
бъдеш красив като него.
Представи
си
, че в света само един човек може
да
бъде красив.
Представете
си
, че всички хора не могат
да
бъдат красиви.
Представете
си
, запример, такова противоречие.
В света може само един
да
бъде красив.
Ако вземем човека, той трябва
да
бъде красив.
Но неговата ръка трябва ли
да
бъде красива като него?
Тя ще бъде красива като ръка, но не като човек.
Ако ти съзнаваш, че не можеш
да
бъдеш като Бога, тогава, като дойдем до Него, всички можем
да
бъдем в единство.
Това значи: ти трябва
да
имаш вярата,
да
бъдеш благ като Бога.
Дайте на сиромаха пари и вие ще образувате в него леност.
Казваш: „Може ли
да
бъде това?
Дайте знание на невежия – вие ще създадете в него гордостта.
Дайте сила на слабия – ще образувате насилника.
Дайте красота на грозната мома и вие ще образувате суетославието в нея – суетата.
Но щом се отделиш от Бога и
си
представиш, че подобен на тебе няма, ти
си
в пътя на греха.
Дайте светостта на един човек, който не е приготвен, и вие ще образувате вътрешната гордост, духовната гордост.
Щом мислиш, че като тебе няма подобен, ти
си
сам идеал за
себе
си
, ти
си
вече на кривия път.
И мнозина искате
да
знаете как се е родил грехът.
За
да
помогнеш на другите, ти трябва
да
бъдеш едно с тях.
Днес едва ли ще се намери някой, който
да
умре за ближния
си
.
Всичката причина е, че всички размишляват, че знаят; и всички мислят, че всичко могат.
И всеки се учи, за
да
стане по-учен от другите; и всеки се стреми
да
стане по-силен от другите.
Кое е онова, което заставя Христа
да
умира за нас?
Кое Го застави
да
умре за нас като грешници?
Заблужденията не ги създава Бог, но хората, които нямат знание.
И апостол Павел казва на едно място: „Бог беше в Христа и примиряваше света със
Себе
Си
, като не им вменяваше техните грехове.“ Той не мислеше за техните грехове.
Майката е недоволна от дъщеря
си
, бащата е недоволен от сина
си
, учителят е недоволен от учениците
си
, жената е недоволна от мъжа
си
– всички са недоволни.
Умрял някой, постоянно се върти около тебе със своите стари навици – баща ти и майка ти и ти дават съвет какво
да
правиш.
И някой път баща ти казва: „Не бъди толкова будала, излъжи хората малко, работата така не се оправя.“ И то това наричаш: някой
си
дух от Бога, някой ангел.
Да
, баща ти, който те лъже; майка ти, която те лъже; брат ти, сестра ти, и те са все духове.
Но трябва, като живеете в един свят на противоречия,
да
бъдете доволни.
Защото, като влезете в Небето, в един свят, дето няма противоречия, вие всички ще бъдете светии.
Най-първо, [в] сегашния свят, религиозния трябва
да
го освободиш от големите заблуждения, които има.
В този свят, обаче,
да
бъдете светии,
да
светите на хората,
да
бъдете горящи свещи за тях – това е изкуство.
Вие трябва така
да
светите, че като минавате покрай хората,
да
не се спъват.
И като дойдат
да
постъпят хората, ще видиш какви заблуждения има.
Или, казано с други думи: между лошите хора
да
бъдете добри,
да
им услужвате.
Отвънка е добре измазан, но като го бутнеш отвътре, виждаш всичкото.
На всеки едного
да
услужвате.
И тогава турската поговорка казва: „[Булунур] чареси“ [...] – тъй като
си
, виж чарето му какво е.
Да
кажем, че един господар намери един слуга и постоянно го бие, че не му върши работата както трябва.
Днес го прати за хляб, не го донесъл навреме – господарят го налага.
Ти търсиш богатството; хубаво е.
Ако търсиш богатството за
себе
си
, ти грешиш; ако го търсиш за тебе и за приятелите
си
, ти грешиш.
Ако го търсиш, за
да
си
направиш една къща, ти грешиш.
Защо трябва
да
си
хабиш ръката
да
го биеш?
Ако търсиш богатството за децата
си
, ти грешиш.
Иди вместо него
да
донесеш хляба.
И тогава, като му услужа, ще повикам този слуга и понеже съм учен човек, турям своя образ на слугата и господарят мисли, че все слугата му служи.
И за всичко туй, което търсиш само за
себе
си
.
На слугата казвам: „Слугувай на господаря
си
така, както аз му слугувам.“ И тогава господарят ще мисли, че все аз му служа.
Тогава и ти ще бъдеш доволен, и господарят ти.
Дали съзнаваш или не, но постепенно последствията ще бъдат такива.
А лошият слуга носи моя образ.
Тя трябва
да
мине покрай тебе и каквото остави, остави; а другото... Щом туриш един бент,
да
я спреш, ти ще направиш пакост на околните хора; искаш тази вода
да
я събираш за
себе
си
.
Да
ви представя това на ваш език, за
да
ме разберете.
Да
кажем, че имате една грозна мома, която всички подтикват.
Всички казват за нея: „Тази грозотия.“ Но турете в банката 10 милиона златни звонкови на нейно разположение и ще видите, че веднага тя ще стане красива.
Тук, в 8-ата глава апостол Павел – тогавашните християни са решавали дали
да
ядат от идоложертвеното или не, – най-после той се мъчи
да
примири нещата.
Веднага ще се намерят много кандидати
да
я обикалят.
Всички ще казват: „Доста е красивичка.“ Ако аз бях пожелал 10-те милиона лева, щях
да
туря една красива маска на грозната мома и ще я гледам всякога красива.
Но казва за слабия: от свободата, която има, може
да
се спъне.
Действително, парите правят човека красив.
Свободата, която има слабият, [той] може
да
се спъне от тази свобода.
Онова, което майката яде, детето не може
да
яде.
Че, грозният човек, като има някакъв идеал, той е красив.
И товара, който силният носи, слабият не може
да
носи.
И знанието, което е за силния, умния, не е за слабия.
И тогава богатството трябва
да
го направиш слуга,
да
служи комуто принадлежи.
Аз
да
ви кажа защо хората погрозняват.
Понеже то е на Бога, всичкото богатство, което имаш, трябва
да
го употребиш за Божественото в света.
И силата, и всичко това, като го употребиш, ти ще се избавиш,
да
се не впримчваш,
да
изгубиш свободата
си
.
Понеже, ако някой ти вземе богатството, ако
си
беден, ще се яви в тебе омразата на онзи, който го е взел.
Пък няма
да
се караш с хората.
Аз не съм умен, не съм богат...“ Като държите все такива отрицателни идеи в ума
си
, вие ще остареете преждевременно.
Щом
си
богат, караница ще има много.
И аз гледам, постоянно тук от десетки години търсят някой герой.
Искаш
да
бъдеш силен, а мислиш, че не можеш
да
бъдеш силен и ставаш слаб.
Този се обидил, онзи се обидил, богати хора; на този дали нещо, онзи взел нещо.
Искаш
да
бъдеш учен, а за това се иска труд, но ти не искаш
да
се трудиш и оставаш невежа.
После, някои разбират честността, запример някой дошъл и казва: „Ти нали проповядваш
да
се отричаме от частната собственост?
Ако държиш в ума
си
мисълта за това, което искаш и можеш
да
постигнеш, ти ще станеш красив.
Защото доброто, което правиш, то носи красотата в тебе.
Че, твоята собственост, то
си
ти сам.
То носи силата в
себе
си
.
Ако ти имаш твоето тяло за
себе
си
, то е частна собственост; ако ти считаш тялото на жена
си
като частна собственост, само на тебе като мъж, то е частна собственост.
Самото добро носи сила в
себе
си
.
Тук се ражда престъплението.
Доброто носи и богатство.
И ако тялото ти е дадено
да
ядеш и пиеш за
себе
си
, ето злото в света.
За мене доброто носи всичко.
Ти не можеш
да
бъдеш добър и
да
бъдеш сиромах.
И Писанието казва: „Дайте телата
си
в жертва жива и свята и благоугодна Богу.“ Значи, ти мислиш, че тялото, което имаш, ти е дадено
да
живееш.
Ти не можеш
да
бъдеш добър, а
да
си
глупав човек.
И ти казваш: „Трябва
да
си
поживеем малко.“ И заради туй тяло ти вече ставаш роб.
За
да
го обличаш,
да
го храниш.
И ти нарушаваш Божия закон и влизаш в стълкновение с всички хора.
Доброто носи всичко в
себе
си
– ако имате доброто в
себе
си
, а не как го разбирате.
Няма онзи стремеж
да
обърнеш хората,
да
предадеш доброто, което е у тебе, а ти искаш
да
станеш предметно учение на хората,
да
те уважават,
да
те хвалят,
да
мислят високо за тебе и такива глупави работи.
Какво хората разбират, това е друг въпрос – какво имате в
себе
си
, това е важно.
Ако имате доброто в
себе
си
, вие всичко имате.
Вие се много жалите, вие се критикувате там, дето не трябва, а дето трябва
да
се критикувате, нито един не съм срещнал
да
се критикува там, дето трябва.
А като разбираш доброто, ти не можеш
да
имаш всичко.
Ще ви приведа тогава една приказка.
По някой път вие трябва
да
вземете и
да
прочетете приказките от „Хиляда и една нощ“.
Това, което може
да
стане твоя същина, то е друг въпрос.
Че Адам познал доброто и злото.
Казвате: „Хиляда и една нощ“.
Той не е имал доброто в
себе
си
, но то е познание отвън.
Сега накратко аз ще предам една приказка.
И тогава, мнозина питат: какво трябваше
да
направи Адам?
Много кратко трябва
да
я предам.
Не трябваше ли
да
яде от дървото?
Някой искал
да
оправи живота
си
.
Той имаше право
да
яде само тогава, когато придобие доброто.
Но понеже Бог знаеше, че Адам нямаше още доброто в
себе
си
, каза му: „Няма
да
ядеш от дървото за познаване на доброто и на злото.“ Докога няма
да
ядеш?
По същество ще предам приказката.
Някой
си
Хасан наричам аз този, който искал
да
оправи живота
си
.
Една философска мисъл е тази, която се нуждае от много обяснения.
Той като търсил, търсил, и най-после намерил една своя избраница и казал: „Тази е, която ще ми донесе щастието.“ Оженва се той за нея, но тя била една лоша магесница, разбирала много от черната магия.
А понеже ние не сме всеблаги, ние се изкушаваме: нямаме всичко.
Човек трябва
да
се отнася добре и с приятелите, и с неприятелите
си
.
(втори вариант)
Справедливост се иска от всички!
(втори вариант)
Обаче, няма постъпка, за която
да
не се отговаря в съдния ден.
(втори вариант)
Тогава и животните ще бъдат съдени, а колко повече хората.
(втори вариант)
Като четете приказките от „Хиляда и една нощ“, питате се, защо трябва
да
се превръщат хората на животни.
(втори вариант)
Всяка животинска форма е носителка и на доброто, и на злото.
(втори вариант)
Богатството, силата, знанието също така са носители и на доброто, и на злото.
(втори вариант)
Всичко, с което разполага човек, може
да
го употреби и за добро, и за зло: от него зависи, как ще използва силите на своя организъм.
(втори вариант)
Ако е разумен, той ще употреби всичко за служене на любовта.
(втори вариант)
Единствената сила, която не върши зло, е любовта.
(втори вариант)
Затова е казано, че всички злини и престъпления стават вън от любовта.
(втори вариант)
Колкото и
да
е свирепа тигрицата, към малките
си
тя е нежна, любеща майка.
(втори вариант)
Към онзи, когото не обичат, те са готови
да
му причинят ред пакости и неприятности.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
съзнава, че живее и се движи в Бога и, следователно, не може
да
излезе вън от любовта.
(втори вариант)
А който живее в любовта, не може
да
греши.
(втори вариант)
Вложете в ума
си
тази мисъл и следете за делата
си
.
(втори вариант)
Любовта разглежда нещата отвън и отвътре.
(втори вариант)
Тя се радва на живота, в каквато форма и
да
се проявява той.
(втори вариант)
За нея животът е красив и разнообразен.
(втори вариант)
Виждате ли, че някой иска
да
се осигури,
да
има къща, пари, имот,
да
разчита на нещо, той разглежда живота отвън.
(втори вариант)
Той казва: Хиляда лева
да
имам в банката, но
да
зная, че има нещо на мое име, на което
да
разчитам.
(втори вариант)
– Всички хора.
(втори вариант)
Когато говоря за заблуждението в живота, имам предвид всички, които са заблудени; когато говоря за доброто, имам предвид добрите хора; когато говоря за разумността и за красотата, имам предвид разумните и красивите.
(втори вариант)
– Кой човек е красив?
(втори вариант)
– Който носи доброто и любовта в
себе
си
.
(втори вариант)
Истински красивият е добър, богат, силен, любящ.
(втори вариант)
А за
да
бъдеш богат, преди всичко, трябва
да
проявиш доброто.
(втори вариант)
Любовта пък предшества и богатството, и силата, и доброто, и красотата, и разумността.
(втори вариант)
Човек трябва
да
служи на любовта с всичко, каквото притежава.
(втори вариант)
Който не може
да
употреби всичките
си
добродетели в служене на любовта, не може
да
се нарече истински човек, не може
да
бъде възлюбено чадо Божие.
(втори вариант)
Той не може
да
бъде подобен на Бога.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш образ и подобие Божие, приложи доброто и любовта, които са вложени в тебе.
(втори вариант)
Щом ги приложиш, ти ще обичаш хората и никого няма
да
осъждаш и критикуваш.
(втори вариант)
– Който прилага любовта първо към Бога, а после и към ближния
си
.
(втори вариант)
Щом се прекъсне съзнанието, човек попада под чуждо влияние, което му се отразява вредно.
(втори вариант)
Той започва
да
желае всичко, каквото ближният му е придобил с усилие и труд.
(втори вариант)
Ако види красив човек, иска
да
бъде като него; ако види богат, и той иска
да
стане богат.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението му, ако има само един красив човек в света?
(втори вариант)
Красив е човекът, но не и неговите удове.
(втори вариант)
В този смисъл, можем
да
кажем, че един е красивият човек, един е богатият, един е ученият и т. н.
(втори вариант)
Щом пожелаеш
да
бъдеш като другите хора, ще знаеш, че всеки за
себе
си
е един, няма друг като него.
(втори вариант)
Ти ще се стремиш
да
развиеш такова качество в
себе
си
, каквото никой друг не притежава.
(втори вариант)
Един е Бог, но всички могат
да
бъдат като Него.
(втори вариант)
Който се опита
да
скъса тази връзка и
да
се отдели от своя Създател, влиза вече в кривия път, в пътя на греха.
(втори вариант)
– Ти
си
в кривия път на живота.
(втори вариант)
Приложете любовта, за
да
разберете закона на единството.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Бог беше в Христа и примиряваше хората със
себе
си
, като не им вменяваше в грях техните погрешки и престъпления.“ Христос даде пример на хората, как
да
живеят, но, въпреки това, всички са недоволни от живота.
(втори вариант)
Майката е недоволна от дъщеря
си
, бащата от сина
си
, жената от мъжа
си
, мъжът от жена
си
, учителят от учениците
си
и т. н.
(втори вариант)
Изкуство е
да
живееш в противоречия, а не в свят, дето пътищата са гладки.
(втори вариант)
Да
светиш на хората,
да
оправяш пътя им, това е умение
да
живееш.
(втори вариант)
Защо господарят трябва
да
бие слугата
си
?
(втори вариант)
Ако слугата не е свършил нещо навреме, нека господарят вземе неговия образ, и сам свърши работата
си
.
(втори вариант)
После нека извика слугата и
да
му каже: И аз имам господар като тебе.
(втори вариант)
Както аз върша работата на господаря
си
, така и ти върши своята работа.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
свършиш работата вместо слугата
си
, отколкото
да
го биеш с ръката
си
.
(втори вариант)
От човека зависи
да
живее добре,
да
вижда доброто и красивото в лошите и отрицателните неща.
(втори вариант)
Срещате една грозна мома и обръщате лицето
си
настрана, не искате
да
я гледате.
(втори вариант)
Веднага около нея започват
да
се стичат млади момци, кандидати за женитба.
(втори вариант)
– Парите представят красива маска, турена на лицето на грозната мома.
(втори вариант)
Сега момците казват, че момата не била толкова грозна, както по-рано им се виждала.
(втори вариант)
Те намират, че има нещо красиво в нея, за което заслужава
да
я обикалят.
(втори вариант)
Идеал имат вече момците, но и момата има идеал, който я прави красива.
(втори вариант)
Който няма идеал в живота
си
, той е грозен.
(втори вариант)
Който живее със страх и безпокойство, че няма богатство, знание, сила, красота, той преждевременно остарява.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
бъдете красиви и
да
не остарявате, носете някакъв висок идеал в душата
си
.
(втори вариант)
Ако
си
добър, не можеш
да
бъдеш беден.
(втори вариант)
Добрият е същевременно богат, силен, разумен.
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
разбирате доброто, но трябва
да
го приложите.
(втори вариант)
Щом разбирате нещо, трябва
да
го приложите.
(втори вариант)
Казано е в Битието, че Бог забранил на Адам и Ева
да
ядат от плодовете за познаване на доброто и на злото.
(втори вариант)
– Какво трябваше
да
правят Адам и Ева?
(втори вариант)
Не трябваше ли
да
ядат от забранения плод?
(втори вариант)
В такъв случай, докога не трябваше
да
ядат?
(втори вариант)
Те се изкусиха, защото им липсваше доброто.
(втори вариант)
Човек се изкушава и пада, когато няма нещо, което му е необходимо.
(втори вариант)
не бяха го проявили, затова се изкусиха от дървото за познаване на доброто и злото.
(втори вариант)
Ако бяха дали ход на доброто в
себе
си
, нямаше
да
се съблазнят от нищо.
(втори вариант)
Ако носиш сто килограма злато на гърба
си
, и някой вземе няколко килограма от него, ти ще благодариш, че те облекчил.
(втори вариант)
Носиш ли само два килограма, и някой се осмели
да
вземе част от него, ти ще повдигнеш голям въпрос.
(втори вариант)
Ще кажеш, че и без това златото не е много, няма нужда
да
даваш на другите от него.
(втори вариант)
Значи, малките работи, недоимъкът раждат противоречията и недоразуменията в живота.
(втори вариант)
Сега всички хора искат
да
се освободят от големите противоречия.
(втори вариант)
Те търсят път
да
се освободят, но не знаят, как
да
го намерят.
(втори вариант)
Един е пътят, който води към освобождаване:
да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичката
си
душа, с всичкия
си
дух, с всичкия
си
ум и с всичката
си
сила.
(втори вариант)
– Как ще намерим Господа?
(втори вариант)
Дайте пари на бедния, който не се е научил
да
работи, и той в скоро време ще стане ленив; дайте знание на невежия, и той ще прояви гордостта
си
; дайте сила на слабия, за
да
се прояви в него насилието; дайте красота на грозната мома, за
да
видите в лицето й суетата на живота; вложете светостта в неразкаяния грешник, за
да
разберете, какво значи духовна гордост.
(втори вариант)
Той я търси тук, там, докато един ден сърцето му трепне, и той казва: Намерих я!
(втори вариант)
Възрастните се смеят на младите моми и момци, критикуват ги, без
да
знаят, че единствени те им показват пътя към Бога и начина, по който могат
да
Го възлюбят.
(втори вариант)
Стремежът на човека
да
стане по-учен, по-силен, по-красив, по-богат от другите, става причина за проява на греха.
(втори вариант)
Момъкът и момата казват на хората: Ако вие възлюбите Господа, както ние се обичаме, няма
да
страдате.
(втори вариант)
Не е лошо
да
бъде човек богат, учен, силен, красив, но той не трябва
да
се състезава с близките
си
, нито
да
очаква тяхното одобрение и награда.
(втори вариант)
Ще бъдеш учен, богат, силен, красив за
себе
си
.
(втори вариант)
Като видят, че някой ученик изкривява пътя
си
, те му казват: Внимавай, изкривил
си
пътя
си
.
(втори вариант)
И като постигнеш желанието
си
, ще даваш от своето благо и на другите, без
да
очакваш нещо от тях.
(втори вариант)
За
да
го оправиш, възлюби Господа.
(втори вариант)
Те са живият Божи закон, който казва: Ще възлюбиш Господа, както младият момък обича своята възлюбена, и младата мома – своя възлюбен.
(втори вариант)
И тъй, старият трябва
да
се учи от младия.
(втори вариант)
– Какво
да
учи?
(втори вариант)
Като умре някой грешник или престъпник, той не престава
да
обикаля живите хора и
да
им нашепва, какво
да
правят, как
да
се проявят.
(втори вариант)
Младият пък трябва
да
учи от стария мъдростта.
(втори вариант)
Синът или дъщерята казва на родителите
си
: Ако научите от мене, как
да
любите Господа, вие сте на прав път.
(втори вариант)
Ще дойде някой дух при вас и ще ви нашепва, че не може
да
се живее без пари и без лъжа, че трябва
да
помислите за
себе
си
.
(втори вариант)
Като слушате
да
ви се говори така, дохождате до заключение, че някой велик дух ви говори.
(втори вариант)
Изобщо, истинска любов е онази, която дава подтик на човека и го отправя към Бога.
(втори вариант)
Някой се съблазнява от любовта на едного към даден човек.
(втори вариант)
Външно хората са гладко замазани, чисти, бели, но достатъчно е
да
бутнете някъде, за
да
излезе нечистото, грозното, кривото, което от векове се таи в човека.
(втори вариант)
Ако търсиш богатството, силата, знанието, красотата, здравето само за
себе
си
и за своите близки, ти
си
на крив път.
(втори вариант)
Кажи
си
: Тази жена още нищо не е дала за този човек, а той я обича, прави големи жертви за нея.
(втори вариант)
Аз, разумният човек, на когото Бог е дал хиляди блага, и всеки момент се жертва за мене, не зная, къде
да
Го намеря и как
да
Го обичам.
(втори вариант)
Знанието, богатството, силата, красотата са реки, които минават край всички хора.
(втори вариант)
Трябва
да
уча любовта от младия момък и младата мома.
(втори вариант)
Всеки ще задържи от водата им толкова, колкото му е нужно.
(втори вариант)
Останалото ще пусне
да
тече свободно,
да
пои градините на всички хора.
(втори вариант)
Военният люби сабята и пушката
си
, на тях разчита.
(втори вариант)
Рече ли
да
тури бент на водата,
да
я задържи само за
себе
си
, той ще причини пакост и на своя дом, и на близките
си
.
(втори вариант)
Който мисли само за
себе
си
, изпада в противоречия и заблуждения, от които не може
да
се освободи с векове.
(втори вариант)
Да
живееш само за
себе
си
, това е външното, механическо разбиране на живота.
(втори вариант)
Следователно, и вие трябва
да
възприемете любовта и
да
я приложите, защото тя ще ви направи човеци и ще ви прослави.
(втори вариант)
Павел се стреми
да
примири различните разбирания на хората.
(втори вариант)
Който не разбира, ще стане господар на любовта и ще се понижи.
(втори вариант)
Който разбира живота, може
да
се жени; който не го разбира,
да
не се жени.
(втори вариант)
„Но гледайте,
да
не би тая ваша свобода
да
бъде съблазън на слабите.“ (– 9 ст.).
(втори вариант)
Който е богат, силен, учен,
да
се жени; който е беден, слаб, невежа,
да
не се жени.
(втори вариант)
– Значи, слабият може
да
се спъне, както от своята свобода, така и от свободата на своя ближен.
(втори вариант)
С други думи казано: Това, което майката яде, детето не е в състояние
да
яде; товара, които силният носи, слабият не може даже
да
го подвижи; знанието на учения и силния, не е знание и за слабия.
(втори вариант)
Който се жени, трябва
да
намери истинската
си
възлюбена, която
да
отговаря на чувствата му.
(втори вариант)
За
да
се ползват разумно от силата, знанието и от богатството
си
, и силният, и слабият трябва
да
посветят всичко на Божественото в
себе
си
.
(втори вариант)
Двама американци, добри приятели от детинство, решили
да
търгуват заедно.
(втори вариант)
Само така човек може
да
запази свободата
си
.
(втори вариант)
И двамата вложили по пет милиона долара в търговията
си
.
(втори вариант)
Не е лесно
да
изгубиш свободата
си
.
(втори вариант)
Истински свободен е богатият, ученият, силният.
(втори вариант)
Дето е свободата, там е богатството.
(втори вариант)
И двамата се оплаквали от жените
си
и били готови
да
се разведат.
(втори вариант)
Преди
да
направят това, те решили
да
разменят жените
си
, дано животът им се подобри.
(втори вариант)
Сега те разбрали, че първият път не са попаднали в избора
си
.
(втори вариант)
Частна собственост е тази, която никой не може
да
ти отнеме.
(втори вариант)
Даже и тялото, като твоя частна собственост, не ти е дадено
да
си
поживееш, както намираш за добре.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Дайте телата
си
в жертва жива, свята и Богоугодна.“ Мислиш ли само за хранене и обличане на тялото, ти ставаш негов роб.
(втори вариант)
Така ти нарушаваш Божия закон и влизаш в стълкновение с всички хора.
(втори вариант)
Не е лошо, че живееш под наем в една къща, но ти имаш нужда от по-хубава къща и от по-добри условия.
(втори вариант)
Даде ли човек предимство на желанията на тялото
си
, той проявява животинското в
себе
си
, а духовното пренебрегва.
(втори вариант)
Докато намериш тази къща, ще търпиш, заставен
си
да
живееш в нея.
(втори вариант)
Такъв човек мисли за слава, за почести от хората, а забравя
да
прояви доброто в
себе
си
.
(втори вариант)
Жаден
си
, ще пиеш вода, отдето намериш.
(втори вариант)
Виждате го горд като паун.
(втори вариант)
Има и по-хубава вода от тази, която пиеш, но не
си
я намерил.
(втори вариант)
Разперил опашка, той върви напред, иска
да
обърне внимание на всички хора.
(втори вариант)
Като намериш хубавата вода, ще се откажеш от лошата.
(втори вариант)
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
се ръководи от Божиите закони, а не от човешките и животинските.
(втори вариант)
Ти се нуждаеш от чист въздух.
(втори вариант)
Не живее ли така, той сам определя съдбата
си
, сам подписва тежката
си
присъда.
(втори вариант)
Докато го намериш, ще се задоволиш с онзи, при който
си
заставен
да
живееш.
(втори вариант)
Ще ви предам една приказка от „Хиляда и една нощ“ накратко и със свои думи.
(втори вариант)
Ще кажете, че приказките „Хиляда и една нощ“ са крайно фантастични.
(втори вариант)
Помнете: онова, което може
да
подобри вашия живот, е любовта.
(втори вариант)
Четете ги съзнателно,
да
извлечете поуката, която се крие в тях.
(втори вариант)
Тя носи нов живот, нови разбирания, нов морал.
(втори вариант)
В приказката, която искам
да
ви разкажа, се говори за един млад момък, който търсил начин
да
подобри живота
си
.
(втори вариант)
По едно време той намерил една млада, богата мома и се оженил за нея.
(втори вариант)
Старите листа, сами по
себе
си
, ще окапят, и вятърът ще ги отвее далеч от дървото.
(втори вариант)
Новите листа, сами по
себе
си
, ще израснат.
(втори вариант)
Той имал съзнанието на човек, а формата на куче, поради което страданията му били големи.
(втори вариант)
Те ще дадат нова насока и нова философия за живота.
(втори вариант)
Като не могъл повече
да
понася страданията, той напуснал дома на жена
си
и започнал
да
скита по улиците, докато попаднал във фурната на един добър човек.
(втори вариант)
Фурнаджията приел бездомното куче при
себе
си
и често се вглеждал в него.
(втори вариант)
Понеже дъщеря й владеела бялата магия, тя решила
да
му се помогне по някакъв начин.
(втори вариант)
Един ден успяла
да
примами кучето и
да
го заведе при дъщеря
си
.
(втори вариант)
Тя взела някаква вода и напръскала с нея кучето, което веднага се превърнало на млад, красив момък.
(втори вариант)
Тя казала на младия човек: Ти
си
женен, затова ще отидеш при жена
си
.
(втори вариант)
Тя ще се уплаши, като види, че
си
дошъл при нея, но давам ти една течност, с която ти ще я напръскаш.
(втори вариант)
Младият човек благодарил на момата за доброто, което му направила, и тръгнал за у дома
си
.
(втори вариант)
Като го видяла, жена му се уплашила и започнала
да
бяга.
(втори вариант)
Обаче, той успял
да
я напръска с течността, и останал учуден, когато пред него застанала красива черна кобила.
(втори вариант)
Той веднага я завел в обора и започнал
да
я бие.
(втори вариант)
Това правел всеки ден, с което отмъщавал на жена
си
за стореното от нея зло.
(втори вариант)
Така ти отмъщаваш на жена
си
.
(втори вариант)
Ти трябва
да
проявиш милосърдие към нея: ще я храниш добре, ще я милваш, ще й даваш работа,
да
те обикне и тя.
(втори вариант)
Щом те възлюби, тя ще изкупи погрешката
си
към тебе и след време ще се превърне на човек.
(втори вариант)
Иди
си
сега и приложи Божия закон.
(втори вариант)
Само така ще разрешиш правилно задачата
си
.
(втори вариант)
Как трябва
да
постъпите с човек, който е извършил някакво престъпление?
(втори вариант)
Вие живеете в християнска епоха и казвате, че този престъпник трябва
да
се обеси.
(втори вариант)
Така не се разрешават въпросите.
(втори вариант)
Насилието ражда насилие.
(втори вариант)
За
да
не се дава път на насилието в живота, Христос казва: „Не
си
отмъщавайте.
(втори вариант)
Не давайте място на гнева в
себе
си
.“ Ще кажете, че чрез отмъщението търсите своето право.
(втори вариант)
Оставете на Бога, Той
да
отдаде правото на всекиго.
(втори вариант)
Тежко е положението на човек, който изгубва човешката
си
форма и се превръща в животно.
(втори вариант)
Следователно, не е нужно и
да
го биеш всеки ден.
(втори вариант)
Достатъчно е това наказание на човека –
да
се превърне в животно.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите, като грешите или вършите престъпления?
(втори вариант)
Нищо не ви остава, освен
да
изправяте погрешките
си
.
(втори вариант)
Докато сте на земята, все ще грешите, все ще превръщате ближния
си
на куче или на кон, но важно е
да
изправяте погрешките
си
и повече
да
не ги повтаряте.
(втори вариант)
Важно е
да
се отнасяте добре с всички животни.
(втори вариант)
В приказката от „Хиляда и една нощ“ се казва, че за отмъщение мъжът превърнал жена
си
на черна кобила, която всеки ден биел.
(втори вариант)
4.
Тази заповед приех от Отца си
,
НБ
, София, 1.3.1936г.,
Ние наричаме светия онзи, който като погледне на хората около
себе
си
, счита ги свои братя и
да
си
каже: Трябваше
да
дойда по-рано
да
помогна на тези хора, които са закъсали толкова много.
Като вършите нещата с любов, вие придобивате живот в
себе
си
.
При тази топлина жителите на слънцето орат, женят се, раждат им се деца, пращат ги на училище и т. н.
Той разбира нуждите им и
си
казва: Аз трябваше по-рано
да
дойда,
да
ги спася,
да
им помогна.
Ще кажете как е възможно при тази температура при тази толкова голяма топлина
да
има живот,
да
могат хората
да
се размножават и развиват добре?
Като ги гледа, душата му се къса за тях и казва: Аз трябваше по-рано
да
дойда.
Прави сте
да
питате.
Така трябва
да
разбираме светиите.
Така е и с гениите, така е и с талантливите хора, така е и с всички добри хора на земята.
– Днес, до обед, до 12 часа най-много може
да
стане това нещо.
Така трябва и вие
да
съзнавате нещата.
Като говорим за тази висока топлина на слънцето, ние разбираме такива условия, при които може
да
се прояви един висш живот.
До 12 часа всичко можете
да
направите.
Нашият живот е нисш живот, защото едва ли може
да
издържи на топлина около 42 градуса.
Всеки ден ви се дават по няколко часа
да
бъдете в Царството Божие.
Какво може
да
се иска от човек, който, който не може
да
издържи топлина повече от 42 градуса?
Казват, че даден човек бил велик, светия бил.
Благодарим за такъв светия, който при 42 градуса умира; благодарим за такъв гений, който при 42 градуса умира.
И благодарим за такъв професор, за такъв учен, който при 42 градуса умира.
Тъй щото сега още колко минути ви остават
да
бъдете в Царството Божие.
И вие можете
да
имате това.
Като го поставите на още по-голяма топлина, то може
да
се опече, а човек като го поставят на топлина от 42 градуса умира.
Вие можете още сега
да
прогледате.
Казват някои: Представете
си
този човек има висока температура около 42 градуса.
Ако не прогледате, тогава ще ослепеете.
Утре, като изгрее слънцето, пак имате шанс
да
прогледате.
– Нищо няма
да
стане, освен че ще се излюпи.
Вие можете за 3/4
да
прогледате и
да
извършите чудеса.
С това аз ни най-малко не искам
да
измервам вашите възгледи.
Болният ще започне
да
ти разправя какво виждал, като че се готви за онзи свят.
В 3/4 от горе мога с една кибритена клечка
да
запаля мястото, има суха трева и
да
накарам всички животни в тази местност
да
бягат.
Достатъчно е
да
запаля една кибритена клечка, за
да
бягат всички.
Аз искам само
да
измеря неговия начин
да
видя свободна ли е мисълта на човека.
Не е въпрос, че не трябва
да
се готвиш за онзи свят, но ако отидеш в онзи свят, ти трябва
да
бъдеш там полезен.
Казвам: Турете в ума
си
мисълта, че трябва
да
мислите право, здраво
да
мислите.
Болният започва
да
разправя, че кракът му бил схванат, че гръбнакът го болял.
В света има една атмосфера, един въздух, който трябва
да
турим в действие.
Но хайде заедно
да
излезем
да
се разходим.
Той не вярва, че ще може
да
излезе вън от стаята
си
.
Вие имате всичко, но единственото нещо, което ви липсва, това е Любовта.
Като вземе една овца, той първо я анализира с ръцете
си
, със зъбите
си
и после иска
да
опита месото ѝ.
Вие разчитате на Любовта, която не може
да
ви помогне.
Разчитайте на онази любов, която не може
да
ви помогне.
– Защото той не трябваше
да
ходи на бойното поле, не трябваше
да
се бие, но преди това той беше заболял от някаква болест и не можеше
да
става от леглото
си
.
Разчитайте на онази любов, която може
да
ви помогне, а не на онази, която не може
да
ви помогне.
Не можеше
да
ходи никак.
Един ден аз го взимам със
себе
си
и тръгваме
да
вървим.
Любовта, която може
да
ви помогне, тя е Божията Любов.
Не, той от голямо напрежение
да
мисли е проточил муцуната
си
.
Божията Любов е, която единствена може
да
ви помогне.
Сега аз виждам, че можете
да
направите едно възражение,
да
кажете: Вълкът може ли
да
мисли?
Аз не искам
да
употребявам Божието Име често, понеже той е свещено.
Единственото нещо, за което съжалявам, е когато употребявам Божието Име, когато говоря за Господа.
Считайте, че това семе, което е хвърлено на земята, е израсло и е дало своя плод.
Когато искат
да
нападнат някое стадо от здрави овци, на които кучетата са големи и здрави, те се събират по няколко заедно, с цел, когато кучетата погнат двата вълка, останалите два
да
влязат в кошарата,
да
грабнат две от най-хубавите овце и
да
бягат.
А той носеше даже и раница на гърба
си
.
От това семе хората можаха
да
израснат,
да
станат щастливи и
да
придобият знания.
В това семе те ще придобият богатство, но, за
да
дойдат до тези придобивки, те трябва
да
страдат.
И всичко това той постигна само в десетина деня.
Казвате: Светът трябва
да
се оправи.
– Как трябва
да
се оправи?
Казах му: Както аз ходя, така и ти можеш
да
ходиш.
Ако светът се оправи по този начин, както сега върви, той никога няма
да
се оправи.
Но затова трябва
да
дойде при вас един брат и не
да
се моли за вас, но
да
каже: Както аз може
да
ходя, така и ти можеш
да
живееш.
Ако светът се оправи по този начин, както сега върви, той никога няма
да
се оправи.
Единственото същество между животните, което е способно
да
мисли, както трябва, това е човекът.
Както аз мога
да
живея.
Добър е този начин, но по този начин светът не може
да
се оправи.
Да
мислиш, това значи
да
мислиш как
да
направиш добро.
Вие трябва
да
разчитате на този болен и
да
го кредитирате.
Ако ти мислиш като вълка, как
да
заграбиш една овца, това не е мисъл.
Там слугата няма
да
ти бъде слуга, но брат ще ти бъде.
Като слушала една овца, че се свири и пее, и тя поискала
да
свири.
Жената няма
да
ти бъде слугиня, но сестра ще ти бъде.
Банкерът мисли от кого
да
вземе повече пари.
Казвали ѝ, че за това трябва кожата ѝ
да
се одере.
Като я видиш, ще имаш един трепет, ще се радваш, че виждаш баща
си
, майка
си
, сестра
си
или брат
си
.
Така мисли и земледелецът колко повече
да
изкара от земята.
Тя казала: Стига
да
свиря, както трябва, аз съм готова
да
одерете кожата ми.
Одрали кожата ѝ и направили една българска гайда.
Гайдарджията е взел и я надул, тя започнала
да
свири.
Гайдата има един по-дълъг крак и един по-къс, а същевременно тя има и един пискун.
Щом мислиш
да
направиш добро, това е мисъл, това е човещина.
Щом искаш
да
обичаш по човешки, това е мисъл.
Докато надувате гайдата и вкарате в нея въздух, тя свири.
Щом търсиш Божествения свят, това е мисъл.
Щом престанете
да
я надувате, тя престава
да
свири.
Щом търсиш разрешението на безсмъртието, това е мисъл.
Както можете
да
вкарате въздух в гайдата и
да
я направите
да
свири, така можете
да
вкарате и живот в кой и
да
е болен човек и
да
го направите съвършено здрав.
Щом търсиш едно здравословно състояние на живота, това е мисъл.
Как е станало и става това, има ред научни методи и обяснения, но по-практично е
да
се вкара живот в болния човек и
да
се излекува.
Щом търсиш обикновения начин на живот и мислиш само за ядене и за пиене, това търсят и животните.
Накарали един богат човек, добре облечен,
да
премине една река.
Реката нямала мост и затова богатият започнал
да
обикаля около брега,
да
прави измервания, изчисления, откъде е най-лекият път, отде трябва
да
премине реката.
Така изминали един, два, три и повече деня и той все още не намирал начин как
да
премине реката.
Те ядат по царски.
По едно време разбойници се научили, че този човек е богат, разполага с големи богатства и отишли
да
го нападнат.
Те дават хубави угощения.
Като се видял в голям зор, той хукнал
да
бяга и не забелязал как прескочил реката.
Зор, зор, голям зор трябва
да
има човек, за
да
премине реката.
Влезте между тях
да
видите какви хубави угощения се дават.
Докато нямах никакъв зор, не можех
да
я премина, правех ред изчисления, но като ме назориха разбойници, преминах я и видях, че била плитка.
И научният начин е хубав и не го отричам, но по-сигурен е начинът на вярата.
Когато положението на един кошер е естествено, там всички пчели
си
разпределят работата, съобразно това
си
разпределят и храната.
Във всяка душа е вложено едно знание и върху това знание всички учени основават своите теории.
Щом кошерът осиромашее, веднага певците се уволняват, остават само една малка част от тях.
След като цели 20 години някой учен изучава един въпрос, изследва го коренно, най-после в него се отваря нещо, той започва
да
вижда онова, което по-рано не е виждал и започва тогава
да
пише.
Десятки години наред нощ след нощ наблюдават небето, изучават го, докато един ден дойдат до положение
да
се пренесат на слънцето и започват
да
виждат нещата така, както никога не са ги виждали.
Има нещо особено в това виждане.
Един цар на земята има придворни дами, а една царица в кошера има придворни кавалери.
Друго нещо има в този учен, за
да
може той
да
вижда.
Като погледне към тях, тя придобива вдъхновение
да
работи.
Извадете тези лордове, от кошерите, или както ги наричат бръмбарите и всичкото вдъхновение на царицата ще изчезне.
Този учен не е открил това нещо в един два деня, но е посветил на даден въпрос десятки години.
Сегашните пчелари току хващат в капани тези лордове, мислят, че щели
да
ядат много мед, та повече дял
да
остава в кошерите.
Но те не разбират психологията на пчелите.
За
да
учите, ще
си
кажете в
себе
си
: Така Отец иска.
Вие можете
да
отстраните бръмбарите, така наречени по човешки брам, бък, но няма
да
подобрите състоянието на кошера.
Той иска
да
посрещнете в дома
си
бедните братя и сестри,
да
им услужите така, както Отец им услужва.
Ако отстраните всички тия бръмбари, след няколко години кошерът става все по-слаб, работничките стават все по-малки и по-малки, кошерът се изражда и след време съвсем изчезва.
Някои пък искат
да
знаят докъде са достигнали до развитието
си
.
Следователно, здравословното състояние на тия кошери зависи именно от бръмбарите.
Те се ревнуват помежду
си
, че единият бил по-голям светия, а другият по-малък.
Ще ви приведа един пример за степента на светиатството.
По едно време, както се разхождал единият от тях, видял нещо на земята и бързо подскочил, избягал далеч от това, което видял на пътя
си
.
Имам едни голям сбор на данни и изводи, които са много верни.
Вторият светия
си
казал: Какво ли видя другарят ми толкова страшно, че трябваше
да
избяга?
Тия данни могат
да
се проверят.
Нека отида
да
видя от какво се е толкова уплашил.
И в бъдеще, може би, след 100 години, животът на пчелите може
да
се внесе в социалния живот на хората и така
да
подобрят семействата.
Съвременните хора не разбират онзи велик Божествен ред на нещата, вследствие животът не може правилно
да
се развива.
– Гледай будала човек!
Трябваше ли
да
бяга от богатството?
Тогава той извадил казана от земята и започнал
да
се разпорежда с тия пари: Направил болници, съградил сиропиталища, построил църкви.
Какво ще кажете, ако в един дом бащата издаде заповед, че братът няма право
да
срещне сестра
си
или че няма право
да
целуне сестра
си
?
И част от парите задържал за
себе
си
.
И братът трябва
да
иска разрешение
да
целуне сестра
си
.
Като свърши всичката
си
работа, той започнал
да
се моли на Бога,
да
види дали Господ е доволен от това, което е направил с парите, от неговия труд.
Или какво ще кажете, ако майката издаде закон, че сестрата няма право
да
срещне брата
си
или
да
го целуне?
Ако ти направиш едно сиропиталище и без
да
искаш станеш причина хората в това сиропиталище
да
се карат, какво много
си
допринесъл за тяхното повдигане?
Казват: Мъж с жена не трябва
да
се среща.
Мислите ли, че когато бащата умира и остава след него наследството на синовете и на дъщерите
си
, че добре прави?
Ако жената е толкова опасна, защо Господ я създаде?
Или ако мъжът е толкова опасен, защо Господ го създаде?
Семейство, в което бащата умира и синовете им очакват това, за
да
получат наследство, това не е семейство.
Като им остави наследството, те след неговата смърт ще спорят на кого дал повече, на кого дал по-малко.
Те ще се скарат помежду
си
.
Бащата трябва
да
им даде образование и кой каквото може
да
направи от него.
Проследете
да
видите как работи законът в семейството.
Той трябва
да
им каже: Както баща ми нищо не ми остави, така и на вас няма
да
оставя нищо друго, освен образованието, което ви дадох.
Синът не трябва
да
очаква на баща
си
, но
да
се опретне
да
работи.
Работят непрекъснато, не искат
да
карат дъщерите
си
да
им помагат, за
да
не им огрубеят ръцете, кожата им
да
бъде мекичка, че няма
да
ги харесвали кавалерите.
Щом се измени този закон и притесните мъжкия елемент, в дома ще започнат
да
се раждат повече момичета, вследствие на което ще се усили мекият елемент, а това ще създаде една по-голяма разпасаност, една по-голяма леност, едно по-голямо чревоугодничество.
Майките казват, че ако ръцете на дъщерите им били груби, нямало
да
се оженят.
Запример, готварството се създаде от мекия елемент, от преобладаващото влияние на момичетата.
Докато се оженят, ръцете им трябвало
да
бъдат меки, че като пипне кавалерът
да
му бъде приятно.
Ако в един дом преобладават момчетата, ще се яви гордостта.
После като се оженят могат ръцете им
да
бъдат груби.
Същото нещо се забелязва и в природата.
Същото се забелязва и при създаването на света.
Така трябвало
да
бъде!
Бог първо създаде мъжкото дете, Адам.
Защото не било приятно на човека
да
пипа груба ръка.
Второто дете, което Бог създаде, беше Ева – женското дете.
Адам беше първият син на Бога, а после Той създаде Ева.
Тъй щото и Адам беше създаден от Бога, и Ева беше създадена от Бога.
Бог направи Адама от червена пръст, но той взе тази пръст от животните.
Те създадоха, те направиха червената пръст.
Бог направи Адама от най-ранната пръст, която животните направиха, а после създаде Ева от най-фината материя на Адама.
Той извади от него две ребра и създаде Ева.
Според Писанието всичкото нещастие на човека седи в това, че бил направен от едно ребро само.
Не, двойни са били ребрата, от които Бог създал жената.
Тогава Адам имал всичко 13 ребра, от едната страна имал шест ребра, а от другата седем.
По същия закон, на неговата логика, като започне жената
да
пере,
да
глади,
да
готви, заедно с огрубяването на кожата започва
да
огрубява и сърцето ѝ.
В него имало едно разногласие.
Ако момъкът обича момата
да
има меки ръце, и като се ожени за нея, пак трябва
да
пази ръцете ѝ,
да
не огрубеят, за
да
не огрубее заедно с това и сърцето ѝ.
За
да
освободи Адама от разногласие, Бог извадил седмото ребро от една му страна и по този начин извадил разногласието на Адама отвън,
да
може по-лесно
да
се справя с него.
Че е така, това се вижда от факта, че Ева се съблазни с втория принцип.
Когато в рая влезе един млад момък, един кавалер като Адама, Ева се влюби в него.
Наистина, съвременните хора се трудят много, те искат
да
станат богати.
Всеки трябва
да
има желание
да
стане богат, но богатството ни най-малко не зависи от големия труд.
Грехът се роди с преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
Богатството зависи от умението на човека, от неговата любов.
Това се вижда от факта, че след като Адам и Ева се задомиха, трябваше
да
излязат вън от рая и родиха тогава две мъжки деца.
Ако ти работиш, окръжаващата среда ще ти съдействува, защото ще знае, че ти
си
полезен за тях.
Те нямаха синове и дъщери, но родиха само момчета, с което дадоха преимущество на мъжкия принцип и по този начин изопачиха нещата, спънаха човешкото.
Но, ако някои същества знаят, че ще забогатееш, те ще ти турят примка
да
те оберат.
Това се дължи на една грандиозна идея в първия човек
да
бъде като Бога.
Сега
да
се върнем към предмета.
Значи, първите хора нямаха доверие на онова, което Бог им даде, те искаха
да
станат като Него.
Не подпушвай в
себе
си
Божествената Любов, с която Бог те е създал.
Те станаха като Бога външно, но откак излязохте от рая, те създадоха сегашния свят.
Или не подпушвай в
себе
си
онези велики влияния на твоя ум, на твоето сърце.
Ако имате някаква мисъл, или някакво чувство към баща
си
или към майка
си
, или ако имате някакво чувство към сестра
си
или към брата
си
, те са твои ближни.
„Тази заповед приех от Отца
си
“.
Всички вие, които излязоха от рая, сте направени по метода на Адама.
Имай еднакви чувства и мисли към баща
си
и към майка
си
или към брата
си
и към сестра
си
.
Защото баща ти е първият син, ти
си
вторият син.
НАГОРЕ