НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
772
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
772
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ще се похваля / Ще се похваля. Божественото начало
,
УС
, София, 23.2.1936г.,
Че, онзи свят е университет.
Ако ти не
си
учил в отделенията и нямаш елементарните познания, какво ще научиш в университета там?
От ляво ти пошепват, казва: „Ти
си
гледай работата, гледай къщи
да
си
имаш, женица
да
си
имаш.
Деца
да
си
имаш.
Ти ще идеш там и няма
да
те приемат.
Службица
да
си
имаш.
Ще кажат: „Ти не
си
за такива работи.“ Хайде пак назад.
Парици
да
си
имаш, че като умреш,
да
те погребат хубаво.“ Е, туй ще ти разправят.
Та казва: „
Да
повярваме.“ Първите християни, понеже бяха деца, казват: „
Да
повярваме.“ Но апостол Павел казва:
да
напуснем, което е елементарните работи,
да
вярваме в Господа Исуса Христа.
Дойдат от другия свят, от рая, казват ти: „Баща
си
ще напуснеш, майка
си
, всичко ще дадеш.“ Е, едно противоречие е сега.
Вас ви трябва една връзка, която през всичките условия, през които може
да
минете, през всичките изпитания, тази връзка никак
да
не се скъса, нито
да
отслабне.
Една сестра ми разправя, объркала се тя вътре, не знае какво
да
прави.
Няма нещо в света, което може
да
ви спъне.
Сега, кого
да
слушаш, кой е прав?
Като дойде,
да
има една вътрешна връзка, която
да
е независима от всичките положения, които могат
да
станат.
Свободният човек трябва
да
има една връзка, която трябва
да
бъде свободна от всички промени, възможни промени – външни и вътрешни промени, които може
да
станат.
Някой казва: „Аз не може
да
се моля сега, болен съм сега.“ Другият казва – той пък здрав, казва: „Работа имам, не може
да
се моля, не мога
да
оставя.“ Трети казва: „Не съм разположен.“ Е, хубаво.
И тях, за
да
ги избави Господ, за
да
ги накара
да
вършат Волята Му, Господ по някой път употребява, един метод има.
Да
допуснем, че ти не можеш
да
се молиш.
Да
допуснем, че ти
си
болен.
Едно време старите български чорбаджии, като забогатеят, скриват
си
парите някъде и минават за много бедни.
Но нека вземем яденето в света като една мярка, с която ние трябва
да
мерим всичките неща в света.
Той все ще се оплаква: „Нямам, осиромашах.“ А той заровил парите някъде – едно гърне, две гърнета има заровени.
И тогавашните разбойници разбират това, казват: „Той има, но са заровени парите.“ И една вечер дойдат вкъщи, напекат ръжена на огъня или турят една верига – като му припари, той каже: „Чакай, чакай, имам заровени пари.“ Отиде, извади гърнето.
Две гърнета имах, като спечеля още пак елате, сега, оставете ме
да
си
живея.“
Та, от онзи свят, тези от лявата страна, като забогатеят, Господ им турга такива нажежени вериги, за
да
дадат нещо от това.
Ще пожълтее той, но след 40 дена, този, болният, огладнее и казва: „Дайте ми
да
ям нещо.“ И почнат тогава
да
му готвят, тъй, много деликатно ядене.
Такава супица, направена от пилета, които ядат месце, а които са вегетарианци – една семпла супица от картофи.
Та, някой път все трябва
да
ви бият,
да
страдате дълго време,
да
боледувате, за
да
ви дойде на ума
да
направите нещо добро.
Това ви навеждам само за обяснение.
Да
ти дойде на ум това.
Е, сега, какво ви трябва, какво искате, все от Словото Божие
да
ви се направи?
Всички казват: „Ама Той, Господ, че Той дал страданията.“ Докато разбереш
да
направиш Волята Му.
„Е, кокошената супа.“ Сега казвам: Трябва
да
имаш една съвършена вяра в Христа.
Понеже Той дава, Господ изисква и лошите, и добрите хора
да
бъдат щедри.
И ние даваме.“ Е, как?
Той набие някого, казва: „Трябва
да
даде.“ Е, настевасва го хубаво.
И той дава.
И съвременните културни хора със супата
си
развалили своите зъби, нищо повече.
„Като го наложих, то е все даване.“ Бой му дал.
Като бият някого, той не дава ли?
И после, другото, което разваля, е това, от месната храна, като ядеш, влезне между зъбите частици, почне
да
гние и това разваля зъбите.
Дава.
Но
да
дойдем сега до разбраното.
И за
да
имат хората здрави зъби, аз бих препоръчал, гледал съм колко деца са били бити, че дъвчат дъвка, така са били стевасвани.
Като ученици, трябва
да
разбирате,
да
изучавате
себе
си
.
Купил
си
за един грош дъвка и дъвче.
Понеже бъдещото училище зависи от разбирането на закона на Любовта.
Как, казва, може то
да
дъвче?
Не се самозаблуждавайте от щастието на един ден.
Децата знаят, че трябва
да
имат една дъвка
да
дъвчат.
Ако искате
да
бъдете хора щастливи, за
да
ви благослови Господ,
да
имате Неговото благоволение, вие трябва
да
изпълнявате Волята Божия; за
да
бъдете щастливи, не за един ден, ама през всичките дни на вашето съществувание.
Трябва
да
бъдете щастливи.
То като дъвче, дъвче, натискат се тия зъби, приижда кръвта и стават здрави зъбите, и храносмилането.
Дайте на децата
да
дъвчат дъвка.
Тъй е, че щастливият човек може
да
влезне в положението на нещастния, но нещастният не може
да
влезне в положението на щастливия; богатият може
да
влезне в положението на бедния, но бедният не може
да
влезне в положението на богатия.
Не може
да
влезне, защото ако той влезне в положението на богатия, той е богат вече.
А ще почнат
да
ви тургат изкуствени зъби и с тях не върви вече.
Той трябва
да
е умен, за
да
може
да
влезне в положението му.
Защото подразбирам:
Да
влезнеш в положението на един човек или на физическия свят, или в духовния свят, или в умствения, ти непременно трябва
да
бъдеш богат.
На онези, които имат изкуствени зъби, дайте им от тази халва, която е леплива, (тя ще ги извади, зъбите).
Ако мислиш, че по друг начин можеш
да
образуваш една връзка... Не може
да
се образува по друг начин една връзка.
Ако не може
да
яде халвата, изкуствени зъби има; ако яде халвата, здрави са зъбите.
Ти не можеш
да
образуваш връзка без любов.
Един човек, който не може понася всичките страдания, има изкуствени зъби.
Онзи, които може добре
да
ги сдъвка,
да
понася всичките страдания, той има естествени зъби.
Любовта е една връзка, за
да
може
да
се предаде едно Божествено благо.
Никой не може
да
ти предаде едно Божествено благо, ако той не тури Любовта като една връзка.
Тя е пътят само, по който благото може
да
се предаде.
А пък устата, именно оттам излизат, от тази любовна врата излизат всичките най-хубави и най-лоши работи.
Да
кажем, дойде някой дух у тебе, казват: същество.
И то благодарение, не че Любовта е виновата, но тя е инспекторът на труда вътре на икономиката, министърът на финансиите е тя.
Някой път виждаш ти духовете; някой път и аз виждам духовете.
Той финансира, разгръща, разкрива капитала, като влезне в устата, той преобръща и е в ролята на един митничар; гледа какви неща влизат вътре.
Казвам: Виждам ги.
Някой път той се подкупва, като му дадат няколко хиляди лева, той подписва и влиза в митницата вътре.
Аз не ги виждам тъй, както хората ги виждат.
Та, невежият... Понеже вие сте ученици, с туй знание може, не че не може
да
живеете, вас не ви трябва много знание, но с туй знание, ако идете в онзи свят, ще ви върнат назад.
За
да
влезнеш в онзи свят, то трябва ония същества
да
ти говорят.
Когато ми говори едно същество, произвежда неговият говор в мен, образува една връзка много хубава, по закона на Любовта.
Ето всичката философия.
Не важи формата, дали го виждам или не го виждам.
Че, един човек, който не знае
да
живее, той не е учен човек.
Един човек, който не може
да
се справи с мъчнотиите, той не е учен човек.
Тя е най-мощната сила, която може
да
даде стимул
да
учите.
При тебе ще дойде един господин.“ Аз не го виждам, слушам глас, говори.
И нещо, което ние обичаме, обикнем, може
да
учим.
Той ми говори: „Защо
си
се обезсърчил?
Като обичаш някого, искаш
да
знаеш историята му, откъде е дошъл; като не го обичаш, не искаш
да
знаеш.
Обичаш Бога, почнеш
да
изучаваш как е създал света, всичките неща.
Че учените хора обичат Бога – някоя мушичка, най-дребните неща, ученият ще я гледа, той ще пише Господ какво е направил, за мушичките ще пише, разглежда той какво Господ е направил.
Сега
да
мълчиш, нищо повече.
Вие може
да
кажете: „Те не са набожни хора.“ Аз считам, учените хора са най-набожните хора.
А пък тези, набожните, те казват, Той Господ всичко направи.
И ако
си
измениш мисълта, ще се влошевят работите.
Ако до обяд не стане, тогава може
да
си
философствуваш.“ Сгуша се аз
да
чакам, сега.
Гледам
си
часовника: Аха, остават пет минути – няма.
Еди-кой
си
списател, лингвист, езиковедец написал тази книга.
Но аз трябва
да
изуча тази граматика.
Ако не я разбира, без граматика не може
да
се говори.
Никой не е влезнал, гледам, на масата има един сомун хляб.
Казва: „Добре
да
е написана.“ За
да
говориш, граматика трябва.
Човек нали трябва
да
е учил по тази граматика,
да
знаеш как
да
произнасяш думите.
– „Ама човек и без книга може
да
учи.“ – Не, не.
Аз бих желал някой
да
ми покаже, който без книга
да
се е учил.
Ама майката от нейните книги, вътре в мозъка, каквото е приела, по всичките правила, по които тя е научила езика, тя ще го предаде на децата
си
.
Знамението е за неверующия, знанието е за силните, а любовта е за слабите.
Ако някой е болен, ако някой е слаб, ако някой е обезсърчен, ако някой е хилав, аз съм проповядвал
да
се хване за Любовта.
Болен
си
– дръж се за Любовта.
Както се ражда житото, както се раждат плодовете, така се роди и този хляб на масата ти.“ Аз сега се обърках.
Има разногласие вътре в тебе – дръж се за Любовта.
Класът на житото аз виждам, има там стрък.
Каквото и
да
е противоречие, единственото нещо в света, което може
да
примири хората, то е Любовта.
На ябълката виждам, дърво има.
Отпосле ще дойде силата, знанието, знамението ще дойдат по-после.
Има неща, които ти
си
разбрал, и са неверни; а има работи, които не
си
разбрал, а са верни.
Аз, хилавият брат повидимому, но като влезне Любовта, тя е, която обработва; чрез нея всичките онези знающи хора, учени хора, са станали учени – по единствената причина на Любовта.
Сега всички го доказват научно.
Може би в миналото, в далечното минало някога, Любовта ги е благословила.
Тя е животът, но те скоро са забравили и казват: „Ние вече не се нуждаем от Любовта.“ Те са на погрешен път.
Тя е основата на всичкия човешки прогрес.
Той иска
да
се освободи от едно съмнение, защото непонятно му е, както за мен, че хлябът е на масата.
Щом
си
се наял, без ядене може.
Но той казва: „Всичките тия хора имаха хляб в торбите
си
– някои много малко, а някои – по два сомуна.
Те като видяха, че тия, които дадоха петте хляба и петте риби, им се отвориха сърцата, и всички почнаха
да
дават, което имаха.
И казвам: Сегашните противоречия, защото раждат се във вас противоречия, както духовната църква се е разделила, сега и вие се делите.
Аз често слушам, някой казва: „Той е още невежа, не разбира.“ Един ми пише писмо от провинцията, доста напреднал брат, казва: „Нямам никого освен тебе.“ Тъй започва писмото
си
.
Мислят, че
си
Бог.“ Тъй.
Аз казвам: Трябва
да
правите разлика, всеки човек е Божествен, но не е Бог.
Другояче Толстой не може
да
мисли.
Не съм аз същество, което съм създал света.
Така е приблизително, но делата на Христа не само по този начин може
да
се обяснят.
За едно явление,
да
се обясни, няма само един начин.
Защото не може нещо
да
излезе от Бога, което не е Божествено.
Всякога самата истина седи по три обяснения, всяко нещо може
да
се обясни по три начина.
Една мисъл, ако ти не
си
я мислил, тя не може
да
се превърне на чувство.
Тя не може
да
се облече във формата на чувство.
Една мисъл, която ти не
си
я почувствувал, тя не може
да
се превърне в една постъпка.
„Ти – казва – имаш широки възгледи, ти разбираш тия работи.“ И той мисли, няма някой, който може
да
ме хвали.
Един човек, който мисли, че в този смисъл човек може
да
се заблуди.
Аз бих желал всички хора
да
знаят, че са Божествени.
Как тя е слязла от един свят във втори и се е проявила в трети, значи Силата.
Злото не седи, че аз съм богат, но злото седи в това, че когато аз съм богат, не искам другите
да
са богати.
Най-първо в света трябва
да
дойде Знанието, после ще се прояви Силата и тогава ще дойде Любовта.
Злото не седи в това, че аз съм силен, но злото седи в това, че аз не искам другите
да
бъдат силни.
Злото не седи, че аз зная много, но злото седи в това, че като зная много, не искам другите
да
знаят много.
Казва Павел: „Сега ще се похваля с кръста Христов“ – ще се похваля с Любовта, която свързва хората; ще се похваля с Любовта, която внася мир на ума, на сърцето ни; която носи здраве на ума и сърцето ни и носи всичките Божии блага.
С туй трябва
да
се хвалим.
А другите, съмненията, които ви идват, какво трябва
да
направите с тях?
Лесно е
да
отговориш на студенината със студенина.
(втори вариант)
Изкуство е
да
отговориш с топлина и любов.
(втори вариант)
И тъй, Божественият закон – законът на любовта желае свободата на всички живи същества.
(втори вариант)
Той се намира в положението на слуга пред господаря
си
.
(втори вариант)
Както слугата няма собственост, така и съвременният човек няма свой свят, в който свободно
да
се движи и разполага.
(втори вариант)
Те са собственици, разполагат с всичко, което имат.
(втори вариант)
Обаче, хората нямат нищо свое, слугуват на двама господари, т. е.
(втори вариант)
Съществата от първия свят стоят от лявата страна и нашепват: Живей и мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Гледай
да
се ожениш,
да
имаш дечица, пари, къща, имот,
да
си
създадеш добро положение, че като дойдат черни дни,
да
си
осигурен.
(втори вариант)
От дясната страна стоят съществата на доброто и нашепват: Служи на Бога и не мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
изпълняваш Божията воля, всичките ти работи ще се наредят добре.
(втори вариант)
От тебе се иска готовност
да
се пожертваш за Господа и за своя ближен.
(втори вариант)
Започваш
да
се бориш и се питаш, коя от двете страни е права.
(втори вариант)
Любовта, мъдростта, истината са положителни методи, а омразата, невежеството, насилието са отрицателни методи.
(втори вариант)
Когато дойде някой при вас
да
иска нещо по един от положителните методи, вие сте готови
да
му дадете всичко; иска ли
да
вземе нещо от вас чрез насилие, нищо не давате.
(втори вариант)
Човешкото сърце се отваря за любовта, а затваря за насилието.
(втори вариант)
Старите българи са скривали златото
си
в земята,
да
не ги ограбят разбойници.
(втори вариант)
Чрез насилие разбойниците са успявали
да
изтръгнат нещо от тях, но това злато не е благословено.
(втори вариант)
Всяко богатство, придобито насилствено, носи страдания и смърт.
(втори вариант)
За
да
не ви ограбват разбойниците и
да
не ви бият, давайте доброволно за Господа.
(втори вариант)
Бъдете готови
да
изпълнявате Божията воля с любов.
(втори вариант)
Ще давате доброволно, безкористно и с любов.
(втори вариант)
И добрите, и лошите хора трябва
да
бъдат щедри.
(втори вариант)
Така човек ще познае и
себе
си
, и своя ближен.
(втори вариант)
Като ученици на живота, вие трябва
да
се изучавате,
да
дойдете до правилно разбиране на живота и на предназначението
си
.
(втори вариант)
– В какво се заключава задачата на човека?
(втори вариант)
Както щастливият влиза в положението на нещастния, така и богатият трябва
да
влиза в положението на бедния.
(втори вариант)
Ако бедният може
да
влезе в положението на богатия, сиромашията го напуща вече.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
разбере богатия и
да
влезе в положението му, бедният трябва
да
бъде разумен.
(втори вариант)
Богатство, разумност и знание са условия, чрез които можеш
да
влезеш в положението на човека на физическия, в духовния или в умствения свят.
(втори вариант)
Без любов никаква връзка не може
да
се създаде.
(втори вариант)
И тъй, ако искаш
да
предадеш едно Божествено благо на някого, ти непременно трябва
да
го обичаш.
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
виждате тези същества.
(втори вариант)
Важно е
да
чувате техния говор.
(втори вариант)
Като се намерите в мъчнотия или затруднение, те започват
да
ви нашепват нещо.
(втори вариант)
Те ще ви кажат точно, кога и как ще разрешите мъчнотията
си
.
(втори вариант)
Гладен
си
и след няколко часа на масата
си
намираш хляб.
(втори вариант)
Вземи го в ръката
си
, начупи го, яж и благодари на Онзи, Който има грижа за всички живи същества.
(втори вариант)
Не всичко, което разбираш, е вярно; и не всичко, което не разбираш, е невярно.
(втори вариант)
Ако искате
да
разберете всичко, как ще
си
обясните случая, когато Христос нахранил с пет хляба няколкохиляден народ?
(втори вариант)
Много обяснения се дават на този факт, близки, или далеч от истината.
(втори вариант)
Толстой, като реалист, казва: Невъзможно е пет хляба
да
нахранят няколкохиляден народ.
(втори вариант)
Но, след като няколко от учениците дали своите пет хляба за народа, сърцата на останалите ученици и просъществуващи се отворили, и всеки извадил от торбата
си
, каквото имал.
(втори вариант)
Така се събрало такова количество, което могло
да
задоволи петхилядния народ.
(втори вариант)
Както мисълта трябва
да
се превърне в чувство, и чувството в постъпка, така и проявите на Христа се нуждаят от няколко обяснения.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
се разберат свещените книги, трябва
да
се преведат на съвременен език, понятен за всички хора.
(втори вариант)
Човек се нуждае от знание, сила и любов.
(втори вариант)
Като приложи знанието, силата и любовта
си
, той всичко може
да
постигне.
(втори вариант)
Когато яде 20 – 30 минути непрекъснато, пак се уморява и казва: Не искам повече
да
ям.
(втори вариант)
Павел казва: „Ще се похваля с любовта Христова.“ И на вас казвам: Похвалете се с любовта, която носи живот, знание и свобода.
(втори вариант)
Да
се откажеш от нещо, защото
си
се уморил, това не е разрешаване на въпроса.
(втори вариант)
Всичко друго, вън от любовта, турете настрана.
(втори вариант)
Като минат пет-шест часа, човек огладнява, изменя мнението
си
и започва
да
мисли, какво
да
яде.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
бъдеш богат, учен, силен, щастлив вън от любовта.
(втори вариант)
Който е придобил любовта, той лесно се справя със страданията.
(втори вариант)
Както даваш храна на тялото
си
, така даваш храна и на ума, и на сърцето
си
.
(втори вариант)
Няма ли любов, страданията се превръщат в мъчения.
(втори вариант)
„А ние проповядваме.“ Какво се иска от човека, за
да
проповядва?
(втори вариант)
Който има любов и разбира Божиите пътища, приема страданието с радост.
(втори вариант)
Срещне ли страданието на пътя
си
, той се разговаря с него и открива благата, които носи в
себе
са.
(втори вариант)
Любовта внася нещо велико в страданието.
(втори вариант)
Който търси силата на знанието, минава за почтен човек.
(втори вариант)
Обаче, това може
да
възприеме само онзи, който има любов.
(втори вариант)
Христос пострада не от силата на Неговата мъдрост, но от любов към човечеството.
(втори вариант)
Ще кажете, че страданието носи горчивини за човека.
(втори вариант)
Когато ражда и отглежда детето
си
, майката понася всички страдания, от любов към него.
(втори вариант)
Горчиво е страданието само за онзи, който няма любов.
(втори вариант)
Ако нямаше любов към детето
си
, тя не би могла
да
го отгледа, възпита и изучи.
(втори вариант)
Следователно, колкото малко
да
разбирате от проповедите, щом са проникнати от любов, все достига нещо до ушите ви.
(втори вариант)
Докато не направите опит,
да
приложите любовта, не можете
да
говорите.
(втори вариант)
Любовта е сила, която може
да
издържи цялата вселена.
(втори вариант)
Ако тя издържа на гърба
си
цялата вселена, колко по-лесно ще се справи с страданието.
(втори вариант)
Важно е вътрешно той
да
се подготви,
да
отвори ума и сърцето
си
,
да
възприема.
(втори вариант)
Какво прави болният, когато трябва
да
излезе вън,
да
диша чист въздух?
(втори вариант)
Никоя сила не е в състояние
да
го сломи.
(втори вариант)
Той не мисли за облеклото
си
, но гледа час по-скоро
да
се освежи.
(втори вариант)
Напусне ли го любовта, той изгубва геройството
си
и се поддава на всички мъчнотии и препятствия.
(втори вариант)
Той излиза с болничния
си
халат и се радва на чистия въздух и на слънчевата светлина и топлина.
(втори вариант)
Мъж и жена се разхождали в гората и се разговаряли върху живота.
(втори вариант)
Като възприеме нещо, той влиза в стаята
си
, освежен и бодър.
(втори вариант)
Жената била недоволна от мъжа
си
; тя настоявала
да
й купи нови дрехи, обуща, шапка,
да
се обнови малко.
(втори вариант)
И тъй, спрете вниманието
си
върху вътрешния смисъл на нещата, а не само върху тяхната външност.
(втори вариант)
Дотегнало й
да
носи старите дрехи.
(втори вариант)
Мъжът слушал, какво иска жена му, и мълчал, не знаел, какво
да
й отговори.
(втори вариант)
Ще кажеш, че се нуждаеш от хляб.
(втори вариант)
По едно време от вътрешността на гората се задала мечка.
(втори вариант)
В бързината
си
, жената оставила на земята връхната
си
дреха, за нищо не мислила вече, освен
да
се качи на дървото.
(втори вариант)
Така, човек се освобождава от заблужденията
си
.
(втори вариант)
Мечката минала покрай тях, подушила ги отдалеч и
си
заминала.
(втори вариант)
Например, заблуждение е
да
се мисли, че това, което не можеш
да
научиш на този свят, ще го научиш в онзи; или, това, което не постигнеш на младини, ще го постигнеш на старини.
(втори вариант)
Като слезли от дървото, жената забравила, че искала от мъжа
си
нови дрехи и обуща.
(втори вариант)
Напротив, ако не научиш и разбереш нещата на този свят, в онзи свят най-малко ще ги разбереш; ако на млади години не учиш, на стари години нищо не можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Единствената й мисъл била, че се спасила от мечката.
(втори вариант)
Онзи свят, в сравнение с този, е университет.
(втори вариант)
Ако не
си
минал през знанието на първоначалното училище, което се преподава на земята, ти не можеш
да
постъпиш в университета на онзи свят.
(втори вариант)
Щом влезеш в този университет, веднага ще те поставят на изпит.
(втори вариант)
Значи, всички временни, преходни неща отстъпват пред смъртта.
(втори вариант)
Видят ли, че не
си
готов, ще те върнат отново на земята,
да
придобиеш елементарните познания за живота.
(втори вариант)
Казано е: „
Да
повярваме в Господа Исуса Христа.“ Не е въпрос само за вярване.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: „
Да
напуснем младенческото“, т. е.
(втори вариант)
Търсете любовта и като я намерите, бъдете внимателни,
да
не я изгубите.
(втори вариант)
елементарната вяра и знание, и
да
възприемем Божественото, за което се казва, че Божието безумно е по-мъдро от човешкото, и Божието немощно – по-крепко от човешкото.
(втори вариант)
Дойде ли тя при вас и ви завари със стари дрехи и скъсани обуща, всичко ще видоизмени.
(втори вариант)
Има ли тази връзка, никаква сила, никакво изпитание не може
да
я скъса.
(втори вариант)
Каже ли вярващият, че не може
да
се моли, защото е болен, неразположен или зает с важна работа, вярата му не е силна.
(втори вариант)
Любовта е магическа сила, която всичко преобразява.
(втори вариант)
Тя заличава погрешките, противоречията и заблужденията на хората и създава от тях нови хора, с нови разбирания.
(втори вариант)
Следователно, както болният, неразположеният и работещият ядат, така човек трябва
да
се моли при всички условия.
(втори вариант)
Ако
си
болен, няма
да
ядеш само два-три дена или най-много 40 дена, но след това ще ядеш хубаво, чисто, вкусно приготвено ядене.
(втори вариант)
Не може човек
да
се откаже от ядене; също така не може
да
се отрече и молитвата.
(втори вариант)
Сега, като слушате Словото Божие, искам
да
зная, какво ядене желаете
да
ви се приготви от него?
(втори вариант)
Което не може
да
стане отвътре, и отвън не може
да
стане.
(втори вариант)
Помнете: Всички велики и красиви неща идат отвътре и после излизат навън.
(втори вариант)
Вярвайте в силата на любовта, за
да
я възприемете отвътре и предадете навън.
(втори вариант)
Децата обичат
да
дъвчат сакъз и така, несъзнателно, чистят зъбите
си
от остатъците на храната.
(втори вариант)
Родителите им забраняват
да
дъвчат сакъз, но с това ги лишават от две естествени здравословни състояния на организма: от една страна, зъбите се чистят от остатъците на храната, особено при месоядците; от друга страна, при дъвченето приижда повече кръв във венците, и така зъбите се хранят и засилват.
(втори вариант)
След това трябва
да
си
поставяте изкуствени зъби.
(втори вариант)
Не е лесно човек
да
дъвче храната
си
с изкуствени зъби.
(втори вариант)
За
да
познаете, кой човек има естествени и кой – изкуствени зъби, дайте му
да
яде бяла халва с орехи.
(втори вариант)
Ако зъбите са естествени, той ще изяде халвата, без
да
ги разклати; ако са изкуствени, ще се разклатят, а може и
да
паднат.
(втори вариант)
Следователно, който не може
да
понася страданията, има изкуствени зъби; който понася страданията, има естествени зъби.
(втори вариант)
От нея излизат всичките добри и лоши неща.
(втори вариант)
Тя следи, какво влиза и какво излиза от нея, като каса, която приема и дава всичко.
(втори вариант)
За няколко хиляди лева ревизорът се подкупва, дава подписа
си
и отваря касата.
(втори вариант)
Дали е побеляла, или не, ще учите.
(втори вариант)
Истински учен е онзи, който живее правилно, мисли и чувства право и лесно се справя с мъчнотиите
си
.
(втори вариант)
За
да
стане учен, човек трябва
да
прилага любовта като метод на работа.
(втори вариант)
Като обичаш някого, искаш
да
знаеш историята на неговия живот; не го ли обичаш, не се интересуваш от живота му.
(втори вариант)
Който обича Бога, иска
да
знае, как е създал светът.
(втори вариант)
Той изучава с интерес всичко, което Бог е създал: камъни, треви, растения, мушици, животни, хора и т. н.
(втори вариант)
Всичко, което е излязло от ръката на Бога, го интересува.
(втори вариант)
Онези, които минават за вярващи, само се учудват на Божия свят, но, като ги запитат, как е създаден, те отговарят: Това е Божия работа, ние не се бъркаме в Неговите дела.
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
кажете, че еди кой
си
написал ценни книги, без
да
знаете съдържанието им.
(втори вариант)
Всяка ценна книга е граматика, която трябва
да
се изучава.
(втори вариант)
След това идат външни учители, които допълват онова, което майката не е написала.
(втори вариант)
Ако са безверници, ще им се даде знамение; ако са силни, ще им се даде знание; ако са слаби, трябва
да
търсят любовта.
(втори вариант)
Значи, знамението е за безверници, знанието – за силните, а любовта – за слабите.
(втори вариант)
Слабият, болният, обезсърченият, бедният
да
се държат за любовта.
(втори вариант)
Който се оплаква, че няма близък човек в живота
си
,
да
се държи за любовта.
(втори вариант)
Натъкваш се на мъчнотии и противоречия, които не можеш сам
да
разрешиш – потърси любовта.
(втори вариант)
Тя е единствената сила, която ще ти помогне
да
излезеш от мъчнотиите на живота.
(втори вариант)
Останалите неща – сила, знамение, знание ще дойдат впоследствие.
(втори вариант)
„Който се хвали, с Господа
да
се хвали.“ (– 31 ст.).
(втори вариант)
Значи, който се хвали,
да
се хвали с любовта.
(втори вариант)
Любовта носи живот, сила и светлина.
(втори вариант)
Тя прави слабия силен, невежия – учен.
(втори вариант)
Всички хора се ползват от благата на любовта, но забравят това и, в края на краищата, казват: Не ни трябва любовта, не се нуждаем от нея.
(втори вариант)
Тя е основа на живота; тя носи условия за човешкото развитие.
(втори вариант)
– Не може ли
да
се живее без любов?
(втори вариант)
Докато
си
сит, можеш без ядене.
(втори вариант)
Отказването от любовта създава такива противоречия, с които човек цял живот не може
да
се справи.
(втори вариант)
Да
се отделиш от любовта, това значи,
да
се откажеш от Божественото Начало в
себе
си
.
(втори вариант)
Всеки човек носи Бога в
себе
си
и не трябва
да
се отказва от Него.
(втори вариант)
Съвременните хора страдат от малко вяра и от много суеверия.
(втори вариант)
Като дойде до
себе
си
, човек казва, че е от Божествен произход, че Бог живее в него.
(втори вариант)
За
себе
си
той желае
да
бъде богат, силен, учен и вярва в това.
(втори вариант)
За другите не желае същото и не мисли, че и те могат
да
бъдат като него.
(втори вариант)
Това, именно, внася раздвояване в човешката душа, а всяко раздвояване в ума, в сърцето или в душата създава мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Като не търсят причината за страданията, мъчнотиите и погрешките в
себе
си
, хората се запитват, защо Бог създаде злото.
(втори вариант)
– Бог създаде доброто, а хората допуснаха злото.
(втори вариант)
Откак влезе в света, злото донесе страданията и мъчнотиите.
(втори вариант)
Например, ти
си
търговец на ориз.
(втори вариант)
За
да
спечелиш повече, туряш малко пясък в ориза.
(втори вариант)
Щом допуснеш тази фалшификация, ти
си
пуснал вече злото в своя живот.
(втори вариант)
И след това се чудиш, отде идат страданията.
(втори вариант)
Щом продаваш ориз, продавай го в чисто състояние, без никакви примеси.
(втори вариант)
Започнеш ли
да
се извиняваш, че примесът е малко, че и пясъкът, и оризът са все от Бога дадени, ти вече отваряш вратата
си
за страданията.
(втори вариант)
Отиваш при един търговец
да
си
купиш вълнен плат.
(втори вариант)
Взимаш плата, занасяш го у дома
си
и се оказва, че е 50% вълна и 50% памук.
(втори вариант)
Търговец, който казва половина истина и половина лъжа, сам се излага на страдания.
(втори вариант)
И памукът се употребява като вълната, но когато плащаш, трябва
да
знаеш, памук ли купуваш, или вълна.
(втори вариант)
През лятото човек се нуждае от хладина, а през зимата – от топлина.
(втори вариант)
Всички платове са ценни, но търговецът трябва
да
казва истината, а купувачът –
да
знае, какво купува и колко пари дава.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
знае истинската стойност на нещата.
(втори вариант)
Казваш, че обичаш Господа, но основата на твоята обич е памук, а вътъкът вълна; или основата ти е памук, а вътъкът коприна.
(втори вариант)
Обичта и любовта трябва
да
бъдат абсолютно чисти, без никакви примеси.
(втори вариант)
И тъй, който проповядва, трябва
да
бъде облечен с памучни дрехи, като добър проводник на топлината.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде щедър,
да
дава изобилно от
себе
си
.
(втори вариант)
Който се облича отгоре до долу с коприна, е егоист, мисли само за
себе
си
.
(втори вариант)
Може
да
носиш нещо копринено, но
да
не бъдеш изцяло облечен в коприна.
(втори вариант)
Тъй щото, когато говориш на хората за любовта, трябва
да
знаеш, кой език
да
приложиш: езикът на памука, на вълната или на коприната.
(втори вариант)
Някой говори или пише нещо за любовта, изнася я толкова красиво, безпогрешно и логически, че ти е приятно
да
слушаш или четеш.
(втори вариант)
Казваш, че човек трябва
да
обича ближния
си
,
да
се жертва за него, но щом дойде до приложението, виждаш, че не можеш
да
изпълниш това, което говориш или пишеш.
(втори вариант)
Говориш за жертва, за
себеотричане
, но как ще дадеш вкусната баница на един беден, нещастен човек, който е гладувал три дена?
(втори вариант)
Колкото и
да
говориш за жертва, все ще се свие сърцето ти и ще кажеш: Сега ли се намери
да
дойде този човек?
(втори вариант)
Той мисли и живее повече за
себе
си
, отколкото за другите.
(втори вариант)
Каже ли някой така, аз
си
мисля: Че кога
си
постъпвал другояче?
(втори вариант)
Няма защо
да
се настройваш против хората.
(втори вариант)
И без това ти не
си
постъпвал добре с тях.
(втори вариант)
И ти
си
ги приемал студено, както са те приели.
(втори вариант)
2.
За да бъдете синове
,
НБ
, София, 23.2.1936г.,
Християнството е носител на тази идея, значи, то представя идеята на бялата раса.
Христос е Учител на бялата раса, за
да
се развие в нея свръхсъзнанието.
За
да
дойде до свръхсъзнанието, човек трябва
да
се откаже от всички стари неща, от миналото и
да
възприеме новото, и
да
възприеме новото, което носи свободата в света.
Те ще кажат, че не са искали
да
дойдат, но дойдоха.
На ваш език казано: Ще се откажете от стария, от мухлясалия хляб, ще се откажете от старото ядене, ще се откажете от разваленото ядене, ще се откажете от онези пари, които не могат
да
функционират.
И тогава ще разчитате на онова, което носи живот в
себе
си
, което носи простор.
И тогава, не след години, ами само след няколко часа вие може
да
проверите онази истина, която искате
да
знаете.
Сега вие казвате: Като дойде младото поколение, ще му дадем ново направление.
– Какво направление ще му дадете?
Големите мъчнотии, които човечеството днес прекарва, аз ги считам като бременност на бялата раса, както е бременна една жена, която предстои
да
ражда.
Вие не трябва
да
разсъждавате с философията на мишките.
Днес цялата бяла раса се мъчи
да
роди и ще роди.
Мъчнотиите, които минава, говорят за раждането на новото.
Мишките не могат
да
говорят, нито на събрание
да
се събират, нито
да
разсъждават.
Това е, което окултистите наричат идването или раждането на новата, на шестата раса, на онези хора, които идат
да
оправят света.
Много мишки живели в един хамбар, пълен с жито и свободно се разхождали из него, свободно
си
църкали.
Те живели братски помежду
си
, понеже, всичко имали на разположение.
Представете
си
, че се намирате в северния полюс, без огън.
Един ден един котарак влязъл в хамбара, цял ден се разхождал там.
Онзи, който ще може
да
направи живота ви сносен, е този, който донесе една кутия кибритени клечки,
да
ги запали и
да
измени условията на живота ви.
Мишките се изпокрили из дупките
си
, никоя от тях не смеела главата
си
да
покаже.
От огън се нуждаят хората там.
Един ден мишките се събрали на събрание
да
се разговарят помежду
си
.
Според мене, Божественото е само онова, което внася мир, сила и свобода на човека.
Те
си
казвали: Какво
да
правим?
Или всяка мисъл е Божествена, която внася в човека живот, знание и свобода.
Дотегна ни този живот
да
се крием из дупките.
Всяка мисъл, която не носи в
себе
си
живот, която не носи знание и която не носи свобода, тя не е от Божествен произход, тя е човешка мисъл.
Едно време живеехме братски помежду
си
.
Сега
да
се определи.
И този синко майчин, котаракът, не
си
поплюва, днес задигне една, утре задигне друга, не се търпи това.
Човешките мисли не са лоши, но те не носят в
себе
си
живот, знание и свобода, на тях не може
да
се разчита.
Какво
да
правим по-нататък?
Една млада мишка излязла и предложила: Братя и сестри,
да
турим един звънец на котарака, че отдалеч
да
го чуваме.
Благодарение на тях вие днес имате тези хилави тела, които след 40–50–60 години остаряват и започвате
да
се подпирате с тояжка.
Всички ръкопляскали, приели единодушно предложението на младата мишка.
Хубава е идеята
да
са нареди котарака със звънеца, но няма герой, който
да
направи това, т. е.
Сега, питам ви: Как е възможно човек, който е създаден от Бога,
да
се родят от него толкова противоречиви същества, които днес виждаме на земята?
да
изпълни решението на мишето събрание.
Сега
да
ви приведа друг анекдот.
Хората са дошли до положение
да
вярват вече на човешкото, отколкото на Божественото.
Този овчар погледнал вълка, но решил
да
не го убива.
Затова той взел един голям звънец и го вързал на врата на вълка, но така, че той
да
не може
да
го прегризе.
Сега ще ви приведа един пример, който се е случил във варненско с един евреин.
След това го пуснал на свобода.
Той носел със
себе
си
една чанта, в която имало няколко турски лири.
Не зная дали досега този вълк се разхожда свободно из Сърбия, но този овчар е бил човеколюбив, затова постъпил с вълка по този начин.
Но се е страхувал
да
мине през тези места.
Дълго време този вълк не е могъл
да
отиде до някоя кошара, защото обръща внимание на всички с този звънец.
Сега аз говоря за всички онези идеи, които са неприложими.
Като се видял в това положение, той
си
казал: Слава Богу, намерих един набожен човек, който може
да
ми помогне в случая.
Всички идеи са добри, всичко можем
да
мислим, всичко за човека е позволено.
Той седнал с чантата
си
близо до него и седи, чака турчинът
да
свърши молитвата
си
.
Няма нещо, което
да
не е позволено на човека.
Турчинът го забелязал, но се правел, че не го вижда, не му обръща никакво внимание.
Но не всички мисли са приложими.
Като довършил молитвата
си
, турчинът се обърнал към него и му казал: „Хожгелдин, ефенди.“ – „Добър ден, казва евреинът.
Това, което мислиш, може
да
го мислиш за
себе
си
, но има мисли, които са неприложими в природата. Защо?
– Видях, казва, че
си
набожен човек.
Защото и природата
си
има свое вето.
Страх ме е сам
да
мина през тези места, а отивам в Добрич, нося в чантата
си
богатство.
Ние не сме дошли по наша воля и не можем
да
направим една промяна.
Можеш ли
да
ме придружиш до Добрич, за което ще ти платя.“ Турчинът се съгласил
да
го придружи и тръгнали двамата.
Запример, ние не можем
да
изменим тарифата на земята в нейното движение.
Като дошли до Батово, турчинът посегнал към чантата на евреина и казал: „Чантата е моя, ще ми я дадеш, иначе ще платиш с живота
си
.“ – „Че нали
си
набожен човек?
Ние не можем
да
изменим и наклона на земята.
Ние не можем
да
изменим и течението на нейните сили,
да
изменим ветровете, бурите и ураганите.
“ – „
Да
съм набожен човек, това е моя длъжност, а
да
обирам хората, това е мой занаят.“ Това е до самосъзнанието на човека.
Да
се моли на Бога е негова длъжност, а
да
обира хората, това е негов занаят.
Те прогресивно се увеличават.
Учените хора казват, че ние се намираме в един период на прогресивно увеличаване на земетресенията.
Гледате някой фабрикант има около 2000 работници, на които редовно плаща.
Като дойде
да
им плаща, виждате, че на този задържал половин лев, онзи задържал половин лев, почти от всички задържал по малко.
От две хиляди души по половин лев, това правят хиляда лева, които той прибира в своя джоб.
Сега аз не искам
да
ви представям песимистичната страна на въпроса.
Аз не съм нито за песимизма, нито за оптимизма.
В природата съществуват разумни закони, според които нещата могат
да
бъдат приложими или неприложими.
Този човек не влиза в положението на работниците, че и тези хора като него се нуждаят от пари.
Каквото право има той
да
живее по-добре, такова право имат и те.
Така трябва
да
мисли той, за
да
го считат свой брат.
Те не могат
да
го считат за свой брат, но и той не може
да
ги счита такива.
Волът не може
да
има формата и живота на човека.
И те имат същото желание като него, искат
да
станат като него.
Най-първо човек трябва
да
знае какво може
да
направи във формата, която му е дадена.
Всички търговци са станали все от бедни хора.
Като осиромашеят, тогава им идва ума и казват: Като станем втори път богати, тогава ще знаем как
да
постъпваме с бедните хора, с работниците.
Сега другото положение, на което трябва
да
се спра, е следното: Съществува един закон, според който никоя човешка мисъл, каквато и
да
е тя – положителна или отрицателна, не може
да
се спре.
Това не значи, че мозъкът произвежда мисълта.
Тя трябва
да
се опита непременно.
Сегашният строй трябва
да
се изживее докрай,
да
се опита.
Едни поддържат, че мозъкът произвежда мисълта.
Всички човешки желания трябва
да
се изпълнят, защото има смяна на енергиите.
Не, мозъкът възприема мисълта, той не я произвежда.
Запример, ако човек спре известно движение, то може
да
се превърне в топлина.
Топлината може
да
се превърне в светлина.
Както радиото отдалеч схваща звуковите вълни и ги предава, така и мозъкът възприема мислите и ги предава.
Светлината може
да
се превърне в чувствуване.
Чувствуванието може
да
се превърне в мисъл, но обратното може
да
стане.
Сега аз не искам
да
доказвам неща, които са недостъпни.
Има прости хора, на които няма какво
да
се доказва, колко звезди има в пространството и на колко милиона километри разстояние се намират от земята или една от друга.
Човек може
да
има всичкото добро желание
да
слуша, но като му се разправят тия неща, той ги намира съвсем недостъпни за неговото разбиране.
Какво ще разправяш на един човек за висши математически проблеми, щом неговият ум не е подготвен за тия въпроси?
Та казвам: Ако човек не даде ход на своите възвишени благородни мисли, тази мисъл непременно ще се изроди, ще дойде в своя противоположен полюс.
Или какво ще му разправяш за някои дълбоки социални въпроси.
Сегашният свят страда единствено от това, че всички проповедници казват, че идеите на Христа са неприложими.
Умни хора се изискват за разрешаване на социалните въпроси.
Всички проповедници казват, това, което Христос е учил, е неприложимо за нашия век.
Социалните въпроси са като един механизъм, трябва
да
се разбират законите на този механизъм.
Ти можеш
да
бутнеш един часовник и той
да
спре.
Но, ако опитният часовникар бутне един часовник, той може
да
го поправи.
Сега аз не искам
да
ви проповядвам, но ще ви кажа онова, което се е проповядвало.
Казвам: Учението на Христа всеки индивидуално може
да
го приложи.
За песимизма оставям вие сами
да
си
пишете, сами
да
се занимавате.
Всеки може
да
го опита, но трябва
да
изучава законите на това учение.
За оптимизма също така оставям на вас, вие
да
го разрешавате.
Всеки може
да
опита механиката, но трябва
да
изучава нейните закони и правила.
За несретите ви, за неуспехите ви, оставям вие сами
да
се занимавате.
Всеки трябва
да
разбира законите на математиката.
И
да
искам
да
ви помогна, не мога.
Всеки може
да
изучава някой език, но трябва
да
изучава законите на този език.
Вие сами можете
да
си
помогнете.
Всеки може
да
изучава музиката, но трябва
да
разбира нейните закони.
Никога не се помага на един човек затова, за което той сам може
да
си
помогне.
Всеки може
да
изучава художеството, но трябва
да
разбира неговите закони.
В учението мога
да
ви услужвам, но не мога
да
ви помагам.
„За
да
бъдете синове“, казвате: Това, което сега ни говориш, вярно ли е?
Вие сами можете
да
се учите и сами можете
да
имате едно специфично разбиране.
Аз пък ви казвам: Съзнанието, в което сега живеете, така ще
си
умрете, нищо повече.
Аз ни най-малко не искам хората
да
мислят и
да
разсъждават като мене.
Сега, когато ние говорим, че трябва
да
се стремите, нямам предвид, че няма
да
умрете.
Вие пак ще умрете, има едно умиране, една смърт, която обезсмисля живота, при която вие ставате индиферентни, не искате за никого
да
мислите, в която смърт вие се озлобявате и мислите, че всички хора са причина за вашето нещастие.
„За
да
бъдете Синове“.
Има един важен въпрос за разрешение, той е въпросът за синовете.
Но, за
да
се избавите от това положение, вие трябва
да
дойдете в свръхсъзнанието,
да
разберете, че в света има други сили, които работят за повдигането на човека.
Има въпроси, които никога няма
да
бъдат разрешени; има въпроси, които никога не могат
да
се приложат в този живот.
И тези сили трябва
да
се употребят, именно за това.
Идеалите, които човечеството има, могат
да
се реализират в далечното бъдеще, но сега не.
Има неща, които могат
да
останат само като идеали, но сега не могат
да
се реализират по единствената причина, че хората нямат съответни разбирания.
Но от живота на младия ти не можеш
да
извадиш закон за стария и от живота на стария ти не можеш
да
извадиш закон за младия.
И младият
си
е прав за
себе
си
, и старият
си
е прав за
себе
си
.
И ако може
да
се прекара една жица до небето, до тази височина целият свят ще може
да
се отоплява от това електричество.
Сега днес ти не можеш
да
направиш от камъка почва.
Ако търсите знание, търсете го в стария, ако търсите сила и живот, търсете ги в младия, който е здрав.
За
да
може от този камък
да
се получи почва, пръст, изискват се милиони години, докато могат
да
се извадят соковете от него.
За
да
има живот и сила в
себе
си
, младият трябва
да
бъде здрав.
Един ден ще може
да
се използува това електричество, но сега се добива електричество от водата и по други някакви начини, при което се изискват големи разходи.
Засега, каквото и
да
се прави, от този камък може
да
стане само вар, нищо повече.
За
да
има знание, старият не трябва
да
е глупав, трябва
да
е живял добре и разумно.
Който има свръхсъзнанието в
себе
си
, той разполага вече с една такава инсталация.
„
Да
бъдете синове на Отца Вашего“.
Сега аз искам
да
ви занимая отчасти с онзи възвишен живот, който е скрит в човека.
Мога
да
ви приведа един пример
да
видите какво човек може
да
постигне със свръхсъзнанието, което има в
себе
си
.
Син и баща.
В човека има четири прозорци, чрез които той може
да
наблюдава живота.
Един от старите светии, който живял във времето на християнството, искал
да
има една опитност, затова отишъл в Гърция и сам се продал за роб.
Той намерил един грък и му казал: Аз се продавам за роб и то много евтино.
Синът, това е краят на нещата.
Ако иска
да
разгледа живота на своето подсъзнание, човек трябва
да
се върне в своето минало, понеже подсъзнанието съдържа всички опитности на миналото, векове не само на неговия живот, но и на безброй същества.
– За колко се продаваш?
Следователно, крайният резултат на нещата, това е синовността.
Не само на човешките раси, но и на растенията, и на животните.
– За хиляда лева само.
Всичко това е складирано в подсъзнанието и онези, които разбират тези закони, могат
да
се ползуват от неизчерпаемото богатство на миналото.
–
Да
бъдеш син.
Човек, който иска
да
изучава животните, той трябва
да
има съзнание.
Светията бил заведен в дома на атинянина и започнал много добре
да
слугува.
–
Да
бъдеш Божествен.
Някой път ние казваме, че трябва
да
се живее един съзнателен живот.
Така прекарал в този дом цели 4–5 години, през което време успял
да
обърне целия дом към християнството,
да
им покаже как трябва
да
живеят.
Атинянинът имал две красиви моми, които също се обърнали към Бога.
Като видял, че мисията му се свършила, светията отишъл при атинянина и му казал: Както сам се продадох за роб, така сам се освобождавам.
Бог е несъвместимото, несъизмеримото, което вмества всичко в
себе
си
и дава живот на всички.
Аз свърших своята мисия и сега съм свободен.
Той не се нуждае от никакви поклонници, от никакви служители и, той не се нуждае от нищо.
Животните разрешиха всички противоречия чрез страха.
И атинянинът започнал
да
живее като светията.
За основа на своето царство те поставиха закона за насилието и казаха: Докато имаш дълги и здрави крака, бягай.
Той може навсякъде
да
влиза и
да
излиза.
Бог не се нуждае от нищо.
Те казват: Слабият
да
бяга, а силният
да
го гони.
А хората и по-дребните животни от тях от всичко се нуждаят.
Така правят всички животни.
Той има вяра във всички хора и ги познава такива, каквито са.
Ако силният хване слабия, той има право
да
постъпва с него, както иска.
– Същество, което от всичко се нуждае.
Ако пък слабият изпревари силния и той не може
да
го хване, тогава слабият е свободен, може
да
прави, каквото иска.
И животното, колкото и
да
е лошо, колкото и
да
е ниско неговото съзнание, ако го погледнеш с разположение, и то може
да
измени своето естество.
Казвате, че човек трябва
да
мисли.
То може
да
бъде куче или друго някакво животно.
Нуждите, които има, го заставят
да
мисли.
Самосъзнанието донесе на хората почти непоносимо страдание.
Обаче, това не може
да
го направи всеки. Защо?
Когато се казва, че човек (е) бил създаден по образ и подобие Божие, това е само едната страна.
Защото, ако ви срещне някое куче, вие можете
да
се уплашите като ви залае,
да
не ви ухапе и търсите камък
да
го ударите.
Ако изпратиш мисълта
си
към кучето, то няма
да
ви хапе.
Наука е това което дава права посока на човека и го учи как
да
живее.
Ако този закон го разбират животните, колко повече хората трябва
да
го разберат.
Ние се нуждаем от това, хората
да
ни вярват.
Без
да
искаме ние живеем един живот, който никак не ни е приятен.
От момента, когато съгреши, той започва
да
чувствува в
себе
си
две състояния, едното тъмно, а другото светло.
Но и ние не вярваме нито в
себе
си
, нито в тях.
Сега той усеща, че има друго нещо в
себе
си
.
Някога хората са мислили по някакъв начин и днес ние сме заставени
да
живеем техния живот.
Достатъчно е само
да
разбере, че ти имаш едно добро разположение към него, той ще внесе онази Божествена светлина във вас, чрез която дарбите, които Бог е вложил в душата ви, ще започнат
да
се развиват.
Дървото е заставено
да
живее като дърво, половината заровено в земята, а другата половина над земята.
Самосъзнанието е една област, през която трябва
да
минем.
Свръхестественото в тебе се развива и ти започваш
да
виждаш, че невъзможните работи, стават възможни.
Животното е заставено
да
живее като животно,
да
ходи на четири крака, а човек е заставен
да
живее като човек и
да
ходи на два крака.
И тя
си
има своите граници.
От какво страдат хората днес?
Там човек няма
да
остане вечно.
Каквито възгледи имате, аз искам
да
си
ги държите.
Със своето самосъзнание те образуват около
себе
си
една неприятна атмосфера, ние гледаме критически, с недоверие на всичко.
Всеки ваш възглед е подобен на въздуха, който имате в стаята
си
.
Този човек ни най-малко няма намерение
да
ви използува.
Колкото и
да
е добър и чист този въздух, след 24 часа непременно трябва
да
го изхвърлите навън.
Отдалеч още като ви види, той иска
да
ви направи някаква услуга.
Той
си
казва, ще направя една услуга на този мой брат.
Защото условията, при които живее, са такива, че той не може
да
не прави погрешки.
В детинството
си
вие мислите като деца.
Ти
си
, запример, благочестив човек, но ядеш нещо, което е горчиво или отвратително и започваш
да
плюеш на земята.
Вие ходите натук-натам никой не ви разбира, никой не може
да
ви направи някаква услуга, а този човек веднага ви се притича на помощ, услужва ви и вие казвате: Има добри хора в света.
Някога можеш
да
се секнеш, но и то не е хубаво.
Следователно,
да
имаме вяра в онова, което е вложено у нас.
Работата е, че бащата стар не може
да
бъде, и синът млад не може
да
бъде.
Носните жлези са създадени
да
намазват носа,
да
го държат влажен, а не
да
отделят такива вещества, които трябва
да
изтриваш с кърпа.
Цялата земя представя възможности, за
да
учи човек.
Защото, този, който остарява, той е изгубил силата
си
.
Някой страда от хрема и се секне пред окръжаващите, но и то не е хубаво.
И този, който се подмладява, той е възстановил силата
си
.
Който го гледа, не му е приятно.
Но, който възстановява силата
си
, той може пак
да
я изгуби.
Значи, има неща, които човек прави, въпреки че не иска
да
ги прави.
Философите разсъждават така.
Човек не иска
да
прави това, но дошла кашлицата, ще се тегли.
По своето място в слънчевата система земята заема най-долно място.
Някога ние се стремим единично
да
разрешим дълбоките противоречия, които съществуват в душата на всеки човек.
В живота има такива положения, че каквото и
да
прави човек, не може
да
ги избегне.
Не че земята е ниска по естество, но когато човек трябва
да
мине през най-големи изпитания, пращат го на земята.
Някой път се стремим
да
ги разрешим колективно, но с хиляди години ние сме ги разрешавали, и пак неразрешени са останали.
И колко хиляди години още можем
да
ги разрешаваме, не се знае.
И тогава (ще) не ще човек прибягва до лекари, търси лекарства
да
се освободи от тези състояния.
Земята не е единственото училище, през което човек трябва
да
мине.
Много хиляди години още се изисква, докато дойдем до един идеален живот, в който всички хора
да
са свързани в един общ организъм и
да
се разбират.
И тъй всичко се заключава в това
да
бъдем синове Божи.
Ето какво разбирам аз под думите
да
се разбират.
Под думата човек или син на Отца се разбира само онзи, който има в
себе
си
развито свръхсъзнание.
Сегашните хора не са научени
да
мислят така.
Това значи, ако сте в едно общество, това общество
да
ви разбира и ти
да
го разбираш, а не
да
живееш в това общество, като един натрапник.
Сега ние се готвим за Синове, но още не сме Синове Божи.
И затова, като ме слушат
да
говоря, казват: Кажи ни как
да
изкараме хляба
си
.
Най-идеалното положение е
да
бъдеш като син в един дом.
Ако сме Синове, ние нямаше
да
правим такива грехове, каквито днес правим.
Кажи ни къде
да
подслоним довечера главата
си
?
В този дом бащата държи децата
си
в онова положение, в което той се намира.
Казвам: Птичките кого питат къде
да
подслонят главите
си
?
Каквото желание има бащата, той казва и на синовете
си
: Аз ще го доставя и на вас.
Благ е Бог, защото прощава греховете на всички страдащи.
Когато бащата иска
да
остави нещо на синовете
си
, той трябва
да
умре и тогава
да
го остави.
Не е въпросът само
да
мислим за нас, или
да
разглеждаме въпросите само от наше гледище.
И синът очаква баща му
да
умре и тогава
да
му даде наследството, което му се пада.
Представете
си
, че при мене дойде един човек, на когото стомната е пукната и иска
да
му услужа.
Къде подслоняват главите
си
те?
Защо бащата остава наследството на синовете и на дъщерите
си
като умира?
Трябва ли
да
му услужвам?
Дърветата къде подслоняват главите
си
?
Защото от дългата
си
опитност бащите са се убедили, че синовете им не устояват на обещанията
си
.
Аз ще се откажа
да
сипя вода в стомната му, защото водата ще изтече.
Хората мислят къде
да
подслонят главите
си
.
И
да
има човещина, невъзможно е в счупена стомна
да
наливам вода.
Бъдете синове.
Обаче, в Божествения, в съвършения свят, отношенията между бащата и сина са съвсем други.
Ако налея, след 5 минути тази вода ще изтече навън.
Сега ако сте синове, този въпрос лесно ще се разреши.
Там синът всякога може
да
добие наследството на баща
си
, няма защо
да
чака баща му
да
умре, че тогава
да
се ползува от наследството.
Вяра се иска от всички.
– Не, така не мога
да
постъпвам.
Ако
си
син, ако вярваш.
Никой нищо няма
да
ти каже.
Той тури ръката
си
отдолу и мисли, че я запуши.
Сега, за
да
разберем законите на природата, ние трябва
да
се освободим от много наследствени черти, които ни препятствуват за едно правилно разбиране, понеже сме заинтересовани.
Не, в пукната стомна вода не наливам.
Аз съм за онази вяра, която иде сега до обед, и която още днес можете
да
опитате.
Всички хора имат добро желание, но когато дойде
да
се приложи едно учение, те нямат методи, по които
да
го приложат.
Аз наричам любов този закон, който може
да
отваря сърцата на хората.
Запример, проповядва се едно учение на братство, но ти, който имаш един слуга пред
себе
си
, не можеш
да
се отнасяш към него като към брат.
Може
да
ви се види чудно защо
да
е така?
Щом не разбираш Божиите закони, ти
си
пукната стомна.
И следователно и слугата ти, който работи и той в душата
си
, не работи като твой син.
Ти не
си
създал света, нито разбираш законите, които функционират в този свят, а искаш от Бога и казваш: Защо Господ ме създаде по този начин,
да
страдам и
да
се измъчвам.
Той е дошъл при тебе като човек, който иска
да
поправи своите работи.
Защо другите са богати, а аз съм сиромах?
Господарят го е страх от слугата, а слугата го е страх от господаря.
Кой ще ти даде отговор на този въпрос?
Мене ми трябва любов, която разтопява всичко в света.
Като направиш една погрешка, турят те в участък и ти ударят 25 тояги.
Тази любов трябва
да
се приложи.
Тя иска приложение във всички области на живота.
Той не проповядва за своите убеждения, но за прехраната
си
.
Ако се оплакваш, ще ти ударят още 25.
Тази любов трябва
да
има приложение във всички царства на природата.
Свещеникът е станал свещеник за прехраната
си
.
Той трябва
да
се прехранва.
Ще отидеш тогава на бойното поле
да
се биеш.
На всяко место трябва
да
знаете как
да
приложите Любовта, а не както вие
си
я разбирате.
Сега ще ви наведа на едно противоречие в живота.
Любов, която разтваря човешките умове и сърца, която внася ред и порядък навсякъде, която внася свобода, това е Божествена Любов.
Земеделецът работи, защото е заставен
да
се прехранва.
Жената следи мъжа, иска
да
знае къде ходи.
Всички ние работим, защото сме заставени
да
се прехранваме.
Тя морализира мъжа
си
, иска
да
води морален, добър живот,
да
не погледне тази или онази.
Ние се раждаме, защото сме заставени
да
се родим.
Не сме свободни и в раждането
си
.
Ако остане доброволно
да
го пусне, тя ще направи цял скандал, но сега държавата издава закон, че всички мъже на определена възраст трябва
да
отидат на война, и тя не прави въпрос, пуща го на бойното поле.
Засега свободата е един стремеж, но не сме свободни.
Същият този мъж изпълнява от началника
си
заповед
да
закара няколко провинени жени.
Ние живеем без
да
сме свободни.
Раждаме се без
да
сме свободни.
Заповядват му
да
ги закара на еди-кое
си
място, и ако се случи някоя от тях
да
избяга, ще
си
послужиш с пушката или с шашката.
Умираме без
да
сме свободни.
Ако питат жената мъжът ѝ убиец ли е, тя ще каже, че не е убиец, но държавата го заставя
да
постъпи така.
Ето какво разбирам аз под думата свобода.
Да
бъдеш свободен, това значи, което имаш,
да
можеш
да
го употребиш свободно, според своите най-добри разбирания.
Да
си
свободен, това значи всички окръжаващи, които са свободни,
да
ти съдействуват и ти
да
им съдействуваш.
За онзи, който знае как
да
използува условията, за него е малко само три четвърти от часа, но за онзи, който не може, за него са нужни хиляди години, докато придобие свръхсъзнанието.
Той ще отлага, ще отлага, ще минава от една система в друга.
Невъзможно е братски
да
живеем с животните; невъзможно е братски
да
живеем с растенията; невъзможно е братски
да
живеем даже и със
себе
си
.
Човек не е в спор само с окръжаващата среда и със своите ближни, но той е в спор и със самия
себе
си
.
Че и аз мога
да
пиша така.
Като дойде до известно положение, той иска
да
се самоубие, не иска
да
живее, раздвоен е в
себе
си
.
Има асансьори, по които може лесно
да
се качите.
Едното същество в човека мисли, че трябва
да
живее, а другото мисли, че трябва
да
умре.
Вследствие на това има ред писатели, които казват, че човек не трябва
да
живее, но трябва
да
се самоубие, за
да
бъде свободен.
Иначе, ако речете
да
се качвате по тези големи американски здания, трябва ви най-малко половин час, докато се изкачите горе.
Всеки може
да
каже, че така е казал Бог, но какво в същност е казал, това е въпрос.
Други пък поддържат, че човек трябва
да
живее.
Аз мога
да
кажа, че Господ ми е говорил.
Едни, които не могат
да
изправят живота на земята, поддържат един живот извън земята, духовен живот, дето хората ще живеят братски.
Ако ти на земята не можеш
да
живееш добре, в духовния свят съвсем не можеш
да
живееш добре.
Любовта прави всички хора Божествени.
„За
да
бъдете Синове“.
Да
е проклет онзи ден, когато са казали на майка ми, че мъжко дете се е родило.
Сега желая на всинца ви
да
се сдобиете със свръхсъзнанието, което
да
подхрани вашите духове,
да
подхрани вашите души,
да
подхрани вашите умове и
да
подхрани вашите сърца.
Всички песимисти в света, които са имали криви възгледи, стомахът им е бил в анормално състояние.
Бял ден
да
не види този човек, който е занесъл тази новина.
Днес до обед
да
имате тази опитност, че страхът, който имате,
да
остане долу, за животните, а вие
да
влезете с обнадеждването, че всичко може
да
се постигне. Кога?
Такива са научните данни.
Сега няма какво
да
доказвам това нещо.
Защото до гуша му е дошло от страдания.
Важно е, че тия хора са все страдали от нещо.
Сега ще ви приведа един пример за потвърждение на тази идея.
Всичко е отдал на своето пророчество.
В Америка, в града Ню Йорк един знаменит проповедник започнал от един месец
да
проповядва.
Сега
да
оставим настрана миналото, миналите неща.
Един ден той проповядвал една такава проповед, че всички хора ги направил на прах и пепел, направил ги престъпници.
Има неща, на които ние трябва
да
разчитаме в
себе
си
.
Така проповядвал той една, две, три седмици, всички се чудят каква е тази проповед.
Ние трябва
да
разчитаме на малкото в
себе
си
, които някои наричат интуиция, аз наричам свръхсъзнание.
Всички се изплашили от неговите проповеди.
Всеки, който е слушал Божественото в
себе
си
, глава не го е боляла.
И
да
го боли глава, ще го боли много малко.
Той страдал от стомашно разстройство.
От каквато болест и
да
страдате, това съзнание у вас ще ви покаже как
да
се излекувате.
Взимат го лекарите в болницата, направят му няколко промивки и като се върнал в дома
си
, стомахът му бил в нормално състояние, съвършено здрав.
Каквато мъчнотия и
да
имате, ще ти покаже как
да
я разрешиш.
Като се качил на амвона, сега започнал
да
проповядва за Царството Божие, за братство и равенство между хората.
В каквото и социално затруднение
да
се намирате, то ще ви покаже изходния пункт.
И вие можете
да
направите същия опит.
Всички християнски апостоли имаха това съзнание в
себе
си
в по-голяма или в по-малка степен.
Апостол Петър, който беше хванат от управниците на Ерусалим и очакваше
да
го екзекутират, имаше свръхсъзнанието в
себе
си
.
Тъй щото
да
разберете природата, както трябва,
да
имате ясна представа за нея, вие трябва
да
си
представите едно такова положение на гладен човек и на сит.
На другия ден, когато щяха
да
го екзекутират, дойде ангел при него и му каза: Хайде, ставай и излез навън!
За
да
бъдем в нормално състояние, ние трябва
да
имаме ясна представа за природата.
Представете
си
, че влезете в една фабрика, дето не виждате нито един човек, но четете само надпис: Пазете се, понеже, тук никой за никого не отговаря.
Облечи дрехата
си
и скоро вън.
Всичко е в движение, та тази фабрика, но никой за никого не отговаря.
Той не знаеше дали е буден или не.
Писано е, че там никой не отговаря и затова няма кого
да
съдиш, няма от кого
да
искаш обяснение, защо е станало така.
Такова нещо е природата.
Ангелът го изведе навън и му каза: Хайде
да
си
вървиш и
да
не казваш къде отиваш.
Всички нейни колела са в движение.
Като излезе на улицата, Петър се огледа
да
види дали не е сън това.
И като видя, че е действителност, отиде при братята
си
.
Казва се, че в това време братята му били на молитва, молили се по някакъв начин
да
му помогне невидимият свят.
Когато стане едно земетресение, понякога падат 40–50–100 хиляди хора убити, а някога и до един милион.
Всеки човек има помощници от невидимия свят, които идват
да
му помагат.
Те никъде няма
да
пишат за това, няма
да
пишат във вестниците.
Ако днес някой убие един човек, веднага завеждат дело за убийство, а когато чумата очистила толкова милиона хора, никой не я съди.
Такива са законите на природата: Пазете се, никой за никого не отговаря тук.
Всеки човек у когото трябва
да
се развие свръхсъзнанието, докато дойде до това положение, той непременно трябва
да
мине през Христовите страдания.
Христос, който дойде до свръхсъзнанието, до космическото съзнание, в последния ден трябваше
да
умре.
Има случаи, когато някога не
си
отговорен, но в повечето случаи
си
отговорен.
Той трябваше
да
бъде разпнат на кръста, и третият ден
да
възкръсне.
Ако в мирно време нараниш или убиеш някого, ще те накажат най-малко с 10 или 20-годишен затвор, но ако във военно време отиваш на бойното поле и се биеш за отечеството
си
, можеш
да
убиеш десятки и стотици хора, никой не те държи отговорен. Защо?
След това вече Римската империя не можеше вече
да
Му заповядва.
Даже два народа като се бият, пак не отговарят.
И еврейските равини и учители не можаха вече
да
му се налагат.
Силата на Христа се криеше в свръхсъзнанието, в което действува Божественото начало.
Ние, личните хора, не можем
да
държим никого отговорен.
3.
Тялото на Любовта. Ограничаване и освобождаване
,
ООК
, София, 26.2.1936г.,
И след това той пак се чувства, че все му липсва нещо и че нищо не знае, и пак трябва
да
учи.
От този плод ще се познае до каква степен на разбиране, до каква степен на любов, до каква степен на послушание, до каква степен на знание, до каква степен на мъдрост, до каква степен на истина и на свобода ще са стигнали хората.
Тези са условията, които вие трябва
да
преодолявате.
Понякога вие не сте разположени
да
четете.
Животът не е нищо друго, освен писане на една книга и всеки ден трябва
да
решиш в
себе
си
кое е право и кое е криво.
Аз съм слушал мнозина, които казват: „Не
си
струва човек
да
чете, не
си
струва много
да
размишлява." Аз съм срещал мнозина, които питат: „Как трябва
да
размишляваме?
Някой ми казва: „Покажи ми кое е правото и кое е кривото." Ти не можеш
да
бъдеш крив, докато не
си
бил прав.
" Мъчно нещо е
да
размишляваш, мъчно нещо е
да
съзерцаваш.
Ти не можеш
да
бъдеш грешен, преди
да
си
бил праведен.
Защото праведният може
да
чувства греха.
Някой седне
да
мисли и пита: „За какво трябва
да
мисля?
Чистият човек, чиито дрехи са чисти, може
да
чувства петната по дрехите
си
, а пък онзи нечистият, чиито дрехи са нечисти от горе до долу, той не може
да
види някои нечистотии, петна по дрехите
си
.
Следователно ние искаме
да
възстановим нещо, което сме изгубили.
Ние искаме
да
възвърнем онази първоначална свобода, която Бог ни е дал, тази правда, която Бог е вложил в нас.
" Ако аз седна
да
мисля за истината, ето какво би ме интересувало: щях
да
се заинтересувам от ония хора, които са затворници, които са болни.
Свободата е свързана с истината и придобиването на тази свобода не може
да
стане по механически начин.
При болния ще отида и ще го излекувам, а при затворника ще отида в затвора, ще приспя стражаря, ще пусна затворника на свобода и ще му кажа: „Повече не се връщай." Така ще изучавам законите на свободата.
Никой не може
да
ни направи свободни.
Това наричам аз свобода.
Ако мислите, че някой може
да
ви направи свободни, вие се лъжете.
Само така може
да
се учи истината.
Ако искаш
да
изучаваш истината, ти трябва
да
освобождаваш другите хора.
Като освобождаваш тях, и
себе
си
ще освобождаваш.
Даже силният на земята, ако някой е силен на земята, пак има кой
да
му завижда, пак не е свободен.
В недъзите на хората ти трябва
да
виждаш и своите погрешки и слабости.
Тогава в какво седи свободата на човека?
Свободата на човека седи в това: свободен е онзи човек, който не препятства никому, той се занимава само със
себе
си
.
Един ден ви заболи кракът и, без
да
иска, не може
да
ви служи.
Какво трябва
да
направите?
Освободете крака
си
.
Някое голямо куче, като срещне малко куче с кост в устата
си
, казва му: „Кой ти позволи
да
носиш тази кост?
Освободи ръката
си
.
Взима я по-голямото, от него пък я взима още по-голямо куче и най-после костта остава в най-силното куче, което казва: „Всички кости трябва
да
дойдат при мене.
Никой няма право
да
ги взима без мое позволение."
Освободи окото
си
.
Когато вие искате
да
бъдете щастливи и само вие
да
бъдете свободни, нямате ли вие понятията на голямото куче?
Когато ние искаме
да
подобрим само нашия живот, ние приличаме на животни.
Освободи корема
си
.
От това гледище ние не можем
да
разглеждаме живота.
Човек първо трябва
да
лекува своето физическо тяло.
Може
да
е право от гледището на хората, обаче ние сме дошли на земята
да
изучаваме Божественото право и
да
работим не за
себе
си
, но за хората.
Ти трябва
да
знаеш как
да
го излекуваш.
Христос казва: „Аз не дойдох
да
сторя Своята воля,
да
работя за
Себе
Си
, но дойдох
да
работя за Бога,
да
върша волята на Отца
Си
.
Човек трябва
да
знае как
да
лекува своите чувства.
Дойдох
да
положа душата
Си
за Неговата работа.
Човек трябва
да
знае
да
лекува и мислите
си
.
Онова, което Ти
си
намислил
да
направиш заради Мене, направи го." Това е пътят на ученика.
Вие как лекувате мислите и чувствата
си
?
Когато поръсите едно свое чувство с омраза, по този начин вие го изгаряте.
Като дойдат в света, те искат
да
го оправят.
Казвате: „Аз трябва
да
мразя." Знаете ли какво ще направи омразата върху вашите чувства?
И какво трябва
да
правите тогава?
Какво трябва
да
правят онези от вас, които мразят?
Отдавна не беше дохождала.
Те трябва
да
обичат.
Как ще почнете
да
обичате?
Представете
си
, че срещате един човек, който не ви обича.
Ти трябва
да
измениш пътя
си
.
Как е възможно
да
обичате един човек, който не ви обича?
Това от тебе зависи." Тя е енергична.
Представете
си
, че този човек, който не ви обича, е цар и разполага с власт в своята държава.
Тогава тя искаше
да
оправя света.
Като го мразите, вие ще навлечете на главата
си
всичките бели.
Какво трябва
да
правите?
Аз ти казах тогава, че този път, по който
си
тръгнала, не е за тебе, защото тясно ще ти стане.
Ти тогава при онзи разговор каза: „Човек трябва
да
работи."
Да
, човек трябва
да
работи, но умно трябва
да
работи.
Той трябва
да
знае как
да
работи." Това беше първият път.
Ти имаш говеда, той издаде заповед
да
ги продадат.
Втори път идва при мене и ме пита: „Как трябва
да
работя?
Имаш земя, той издаде заповед
да
й наложат секвестър17.
" Тя
си
замислила нещо, тя
си
има проект.
Той заповядва
да
интернират сина ти, дъщеря ти, жена ти, а тебе постави в затвора.
Но случило се така, обстоятелствата така се стекли, че кар-мата й, професорът й, й дал трудна задача, която трябвало
да
реши.
Ти нямаш никаква сила, никаква власт, която можеш
да
се освободиш.
Кой е този, който може
да
интернира?
Тя мисли, че лесно ще мине, намислила
да
си
оправи работата.
Решила
да
гради голямо здание в Пловдив.
Казах й: „Трябваше по-рано
да
ме питаш, а не сега." Това беше преди 1915 година, преди започването на войната.
Казах й: „Ако ме питаш, не гради сега, отложи." „Ако сега не почна
да
градя, ще имам загуба.
Приготвила съм всичкия материал." „Твоя работа.
Той ще дойде и ще му каже: „Ти не
си
за този свят, ти
си
за министър." Направи те министър, а после те тури в затвора.
Ако не ме слушаш, ще изгубиш." Отвори се войната в 1915 година, спря се работата и тя довърши къщата
си
след войната, но изгуби.
Как бихте вие разрешили тази задача?
Един син, на когото тя разчитала, доста много голям горе, в четири деня й се поминал.
Това са най-лошите условия, при които човек може
да
се намира.
И Христа интернираха, разпнаха Го на кръст и след това дойде дяволът с всичката
си
свита и насила Го заведоха в своя свят.
Няма какво
да
се прави." „Този път, по който вървиш, не ти е пътят." След това й дадох беседите „Царският път на душата" и й казах: „Чети." Тя не знае какво
да
прави.
Казват, че Христос, който дотогава бил миролюбив, като дошъл в света на дявола, казал: „В името на любовта заповядвам тази врата
да
се отвори." Ритнал с крака
си
и вратата изхвръкнала настрана.
Понеже адът е място на тъмнина, като влязъл вътре, Христос казал: „В името на Господа заповядвам всички свещи
да
се запалят.
И колкото затворници има тук, всички
да
бъдат свободни." Три деня само се разхождал Христос из ада, на всички затворници там казал: „Хайде сега вън.
Аз зная, че тя не плаче, но синът й плаче в нея.
Какво търсите тук?
Казах й: „Син ти, който е заминал за другия свят, не
си
е уредил работите, той не е готов за там и плаче." И тя ми разправи един сън за него.
" Всички вие сте от тези, които са излезли от ада.
Сънувала го, че го вижда и го пита: „Какво правиш на онзи свят?
Любовта е, която отваря вратата, мъдростта е, която дава светлина всеки ден, а истината е тази, която отваря вратата на затворниците и ги прави свободни.
" „Дадоха ми една служба,
да
служа около един мост,
да
пазя моста на тази река, през която река минават всички параходи, не само за българския народ, но и за целия свят." Понеже било много опасно мястото, та всички параходи потъват там и много мъчна работа е там.
Сега вие казвате: „Ние искаме
да
знаем кой е Христос." Кой е Христос и какво е, това не трябва
да
ви занимава.
Казвам: „Не плачеш ти, но твоят син в тебе плаче." „Защо?
Христос казва: „Никой не познава Отца, тъкмо Синът." И никой не познава Сина, освен Отца.
Ти никога не можеш
да
познаеш Христа, ако нямаш синовни отношения към Бога.
И ти трябва
да
учиш, защото иначе и ти, като отидеш на онзи свят, ще плачеш после.
Ти не можеш
да
познаеш Бога, ако Той не те познава.
И тебе ще те турят на моста." Като й показах несретите, че това, онова не е направила, видях, че още не й иде наум какво трябва
да
направи.
Най-първо Бог трябва
да
те познае, и тогава ние ще Го познаваме, както сме познати.
Тя каза, че не може
да
работи, но тя подразбира, че физически трябва
да
работи.
Те били с повече от хиляда декара.
Аз мислено й изпращам идеята, казах й, че тази мина може
да
се разработи хубаво.
Като възприе тази мисъл, тя стана весела и каза: „Имам малко надежда в света."
Ние няма
да
останем в този свят.
Любовта е новото тяло, в което ще влезем, новите разбирания, които ще имаме, новият живот, новата светлина, които ще дойдат в света.
В отделенията, в прогимназията, в гимназията ще се учим, в университета - също.
Ние искаме сега във временния живот, който имаме,
да
придобием любовта.
После ще се специализираме и най-после ще влезем в един друг, много по-широк свят, за който всички се приготовляват.
И всички длъжности в това училище трябва
да
ги изпълнявате.
Всеки ученик трябва
да
бъде изправен.
Засега вие сте между рая и ада.
Ако човек иска
да
бъде слушан от Бога, той трябва
да
се учи.
И ако искате
да
бъдете в това училище, вие трябва
да
се учите.
Та вие трябва
да
се освободите от влиянието на ада, от старите навици, от това, което наричате наследствени черти.
Можете
да
страдате отвън, но вътре в
себе
си
ще имате един живот без болка.
Той е живял в света на греха и всички негови мисли, всички стари навици, всичко това е внесено в неговото тяло, което той трябва
да
преработи.
Някой път, след като сте работили дълго време, чудите се отде идат тия мъчнотии.
Ако нямате Божествената любов, вие не можете
да
имате онзи живот, който търсите.
Ако не сте свързани с любовта, няма
да
се свържете и с Божествения живот.
Казваше ми: „Вече съм станал петдесетго-дишен и от толкова години вече служа на Бога, защо съм се заел
да
паса тези говеда?
За
да
се прояви Божественият живот у вас, трябва
да
разбирате законите на любовта.
Защо не седна
да
си
уредя живота?
И ако не сте свързани с любовта, не можете
да
имате този Божествен живот.
За
да
се прояви Божественият живот, трябва
да
разбирате света на Божествената мъдрост, на Божественото знание, на светлината.
Не искам
да
се занимавам с тебе." Едва се освободя, после пак иде.
А пък светлината е носителка на знанието.
Малко оставаше
да
кръшна."
Щом дойде светлината, няма
да
се спъвате.
В малкотърновско умира някой
си
богат българин, чорбаджия.
Аз ви навеждам тези примери, за
да
можете по-лесно
да
се справите с мъчнотиите, които имате.
Той оставил само едно голямо здание, в което заровил парите
си
.
Не е въпрос
да
се отказвате от земния живот.
Но умрелият така се привързал към къщата
си
, че който влизал в нея, изпитвал голям страх; който влизал в къщата, той умирал - умрелият ги душил.
Във време на Севастополската война, когато англичани и французи дошли
да
се бият с русите, минал през това село един полк французи.
Външно човек може
да
се откаже, но това, което желае, той не се е отказал от него.
Като културни хора те искали
да
вземат най-хубавата къща в селото.
За
да
се откажеш, ти трябва
да
разбираш закона.
Искали
да
настанят офицери в тази къща, но ги предупредили, че ако влязат в тази къща на чорбаджията, може
да
се случи нещо с някой от войниците или офицерите,
да
бъдат удушени, за което после ще ги държат отговорни.
За
да
се откажеш от месната храна, ти трябва
да
я заместиш с плодна.
Ти не можеш
да
се откажеш от месната храна, докато не я заместиш с плодна.
Дух има в нея, който души хората." французите се уплашили, но един от тях казал: „Аз ще отида." Той бил окултист, разбирал законите.
Всички месоядни животни имат една наследствена черта, която дойде отпосле.
Първоначално те не са били създадени месоядци.
И в
себе
си
държал една свещ запалена.
Той казва: „Влез." Онзи отвън му казал: „Излез." Но като не се разбрали французинът и българинът, последният казал най-после: „Ако не искаш
да
излезеш, аз ще вляза." И отваря вратата, влиза вътре и започва
да
гаси свещите една по една наоколо.
Когато хората започнат
да
мислят правилно.
Българинът гаси свещта, половината от тях изгасил, а французинът отива и започва една по една
да
ги пали.
Онзи човек, който мисли като вълка, не може
да
не се храни с месо.
Онзи човек, който мисли като лисицата, не може
да
не се храни с кокошки.
И най-после, като пропял петелът, българинът
си
заминал.
Вълкът казва: „Понеже сега съм лош по естество, аз трябва
да
се храня с овце и с агнета, за
да
се поправя.
Той е следният: вие сте сега в един чумав свят, но запалете двадесет и четири свещи около
себе
си
и като дойде дяволът, той ще хлопа и ще му кажете: „Влез." Дяволът ще ви каже: „Излез." Той влиза и започва
да
гаси свещите, ти ги палиш и като пропеят петлите, дяволът ще
си
замине.
И в Писанието е казано: „Ако не ядете плътта Ми и не пиете кръвта Ми, нямате живот в
себе
си
." Понеже Христос е агне и е позволил
да
се яде плътта Му, на основание на това, на основание на Христовото учение и аз имам право
да
ям агнета, овце, за
да
стана добър." Разсъждението му е право, но кога?
Този закон е верен: за
да
те сплете дяволът с една лоша мисъл, той трябва
да
изгаси свещите ти.
Той ще дойде и ще изгаси едно хубаво твое чувство или една хубава твоя мисъл.
Два-три часа ще бъде така и като пропеят петлите, той ще
си
отиде.
Като видял, че в тази къща има двадесет и четири свещи и че те се запалват от само
себе
си
, дяволът се убеждава, че свещите в човека не могат
да
се изгасят.
Изводът сега: никога не изгасвайте своите свещени мисли, никога и на никого не позволявайте
да
ви ги гаси.
Не в злоупотреблението, което богатият прави с работниците
си
.
Който и
да
е: баща ви, майка ви, брат ви и прочее, не позволявайте
да
изгасват свещените ви мисли.
Имате един фабрикант, който има две хиляди работници и когато им плаща, той иска от всеки едного
да
вземе по петдесет стотинки.
Той иска на всеки едного
да
плати с половин лев по-малко, от това, което е определил
да
им даде.
Който дойде, не му позволявайте
да
ви гаси свещта.
Ако някой ви я изгаси, ти я запали.
Когато в него се роди желание на всеки работник
да
предаде половин лев повече, отколкото му е определил заплата.
Тази свещ, която имате в
себе
си
, това е човешкият ум, това е човешкият дух.
Не се обезсърчавай, че някой изгасил свещта ти, че някой казал една обидна дума заради тебе.
Вместо в този фабрикант
да
се роди желание
да
откъсне по половин лев от всеки работник, нека пожелае
да
даде на всеки работник по половин лев повече от определената заплата.
Запали свещта
си
.
Втора лоша дума ти кажат, запали пак свещта
си
.
Сега може
да
се роди друг един въпрос: така лесно се говори, но как
да
го направим?
Това, което ни възнаграждава, това е Божественият път.
В света има два начина, по които човек може
да
служи на Бога.
Човек всякога иска
да
откъсне нещо,
да
ощети някого.
Единият начин е по свободата на неговата воля, а другият начин е като бъде заставен.
Напротив, нека всякога от нас
да
замине.
При първия начин човек остава свободен сам
да
избере и ако не направи добър избор, той ще бъде заставен.
Тогава по какво ще отличите дали сте правилно избрали, или криво сте избрали?
По какво ще отличите дали вашият избор е бил прав, или крив?
Ако в началото се чувствате, че сте били свободни
да
направите нещо и като го направите, се ограничите, вие сте тръгнали по крив път.
Вие сте несправедливи спрямо
себе
си
.
Ако искате
да
извършите една работа, и се усещате крайно ограничени и като я направите, се освободите, този път е правият.
Когато учим, не знаем какво
да
учим.
Това, което в края освобождава човека, това е правият път.
Някой седи и казва: „Еди-кой
си
е по-даровит от мене." Значи ти му завиждаш.
Значи в кривия път свободата е в началото, а ограничението накрая.
Ако той знае няколко езици, и ти можеш
да
знаеш.
В правия път ограничението е в началото, а свободата накрая.
Същия закон можете
да
приложите и по отношение на вашите мисли и чувства.
И ти можеш
да
свириш като него, и ти можеш
да
бъдеш музикант.
Ако една ваша постъпка в края ви ограничава, тя не е права, тя нищо няма
да
ви допринесе.
И ти можеш
да
бъдеш добър като него.
Тези неща трябва
да
ги разбирате вътрешно.
Ти направиш една постъпка и казваш: „Дали е права, или не е?
Всичко добро, което срещаш в живота
си
, и ти можеш
да
го постигнеш.
Всичко, каквото не срещаш, не можеш
да
го постигнеш.
Но представи
си
сега следното.
Та когато дойдат противоречията в живота, вие трябва
да
държите в ума
си
мисълта, че зад всяко противоречие седи Божественият Дух, който скрито работи, чрез всяко изпитание Господ изпитва ума и сърцето на човека.
Вие можете
да
ме питате така: „
Да
се кача ли на това дърво, или
да
не се качвам?
Като каза на Адама
да
не яде от дървото за познаване на доброто и злото, с това Господ иска
да
изпита Адама,
да
види доколко е готов.
" Ще ви кажа: „качи се" или „не се качвай." Но ако
си
сам и те гони мечка, какво ще кажеш?
Адам не сгреши като Ева, но неговата погрешка седеше в това, че той не искаше
да
остави Ева сама.
Когато Господ искаше
да
изпъди Ева от рая, Адам каза: „И аз ще отида с нея." И Господ му позволи
да
излезе.
Той предпочете
да
напусне Бога, но
да
не се отдели от жена
си
.
Сега всички вие заради мъжете
си
и заради жените
си
напущате Господа.
Това е свободата, която имате.
Но онзи, който слиза от планината в долината, слиза за храна и като вземе храната
си
, трябва
да
се качи пак горе.
Господ казва: „Много добре, опитайте и това." И тогава Господ каза на жената: „Повече ти послуша чуждия съвет на змията, затова с болка ще раждаш.
Човек слиза на физическия свят, за
да
добие опитност и като се върне в онзи свят, ще има с какво
да
се занимава.
Няма
да
видиш бял ден в живота
си
." А на мъжа каза: „Понеже ти послуша съвета на жена
си
, ще ореш и ще сееш, и нищо няма
да
придобиваш."
И тъй, ако страдаш отвътре, жена
си
.
" Вие седите и гледате тялото
си
, и казвате: „Какво ще правим това тяло?
Ако страдаш отвън, мъж
си
.
Следователно, ако слушаш чужд съвет и страдаш вътрешно, жена
си
.
Ако страдаш отвън и работите отвън не вървят добре, ти
си
мъж, който слушаш жена
си
.
То е една временна хижа, която ви е дадена на разположение.
И затова казвам на жените: „Престанете
да
слушате чуждите съвети." А на мъжете казвам: „Престанете
да
слушате глупавите съвети на жените
си
."
Например на някои от вас прозорците на къщата са турени много наблизко, а на някои са много далеч поставени един от друг.
Любовта, мъдростта и истината, това са трите свята, в които човек може
да
живее.
Като живее на земята, човек се приготовлява
да
създаде едно тяло, тялото на любовта, което никога не умира.
Ние търсим любовта, защото само чрез любовта ние можем
да
съградим своя живот.
За
да
възкръсне, човек трябва
да
съгради в
себе
си
това новото тяло на любовта.
Тялото, което човек съгражда, има своите начатки в любовта.
Сега засега върху двете тела на мъдростта и на истината има много
да
се работи.
Първо той ще се роди от Бога и след това ще почне
да
расте.
Тогава човек ще бъде свободен от всички несгоди, които има сега на земята.
Той ще има онези положителни познания, той ще разбере езика на природата.
Тогава светът няма
да
му бъде така чужд, както е сега.
Всеки човек, който е развил в
себе
си
тялото на любовта, той може навсякъде
да
посещава земята.
И при най-лошите хора
да
попадне, и между най-лошите зверове
да
се намери, всички ще го познават и на крака ще му стават.
Щом имаш тялото на любовта, никой не може
да
ти бъде неприятел.
Само любовта може
да
пее.
Ти се страхуваш, че
си
остарял.
Докато пееш, докато
си
в любовта, ти постоянно млад ще бъдеш.
Човек е дошъл, за
да
бъде ученик, а не може
да
учи човек, който не мисли.
Първата тема, която дадоха на човека, на ученика в училището, беше
да
учи послушанието.
Човек не може
да
развие тази тема.
Това са неща, които вие можете
да
разберете.
Сега всички вие знаете разказа, който съществува, за непослушанието, което води към неразвиване.
Сега вие се обезсърчавате и казвате: „Нищо не можем
да
разберем." Какво искате
да
разберете сега?
Той трябваше
да
излезе извън рая, за
да
научи послушанието.
Представете
си
, че аз мога
да
ви финансирам.
Щом е така, направете един такъв избор, че
да
не съжалявате.
Един цар повикал едного, който бил много завистлив и му казал: „Искай от мене, каквото ти е нужно, но ще знаеш, че каквото поискаш, на съседа ти ще дам двойно." С това царят искал
да
изпита омразата и завистта на човешкото сърце.
Можеш
да
кажеш: „В какво седи послушанието?
Тогава той мислил, мислил и казал на царя: „Искам
да
ми извадиш едното око." Той пожелал от царя
да
му извадят едното око, за
да
извадят на съседа му и двете.
" Можеш
да
кажеш: „Послушанието седи в това
да
обичаш Бога." Но трябва
да
го приложиш в живота.
Казвам, не завиждайте никому.
Запример можем
да
говорим за онзи свят, но не ви е ясно какъв е онзи свят.
Даже постарайте се
да
си
представите света на един учен съвременен човек.
Колкото малко и
да
е това добро, в когото и
да
е, в растенията, в животните или в човека, радвайте се на това добро.
А пък неговите книги, лабораторията му, библиотеката му, всичко това са само спомагала, условия.
Радвайте се на хубавото грозде, на хубавата смокиня, на добрата крава, която дава хубаво мляко.
Трябва ли човек
да
съжалява, че не е една хубава крава или една хубава круша?
Има много професори, които като правят някакви опити, става взрив и професорът свършва училището, и друг дохожда на негово място.
Всеки може
да
бъде едно плодно дърво и
да
дава хубави плодове.
НАГОРЕ