НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
765
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
765
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Петте врати
,
ООК
, София, 22.1.1936г.,
" Ами как трябва
да
погледна?
Ти не трябва
да
уповаваш на условията.
Трябва
да
знаеш как
да
ги използваш.
Как трябва
да
го погледна?
И при липсата на тия условия – пак не трябва
да
се обезсърчаваш.
Тя има пари, но не иска
да
ги употребява, казва: "Ти трябва
да
помислиш." Иска
да
ме напусне." Той й казал, че може
да
го напусне, но тя поискала и детето.
Аз считам за умен човек, който може
да
ме учи.
При малките възможности – пак не трябва
да
се обезсърчаваш.
Например аз вземам магарето за професор, когато искам
да
намеря най-хубавата вода.
На Земята всякога съществува една малка възможност, ако съзнанието ти не е будно,
да
си
създадеш едно голямо нещастие.
Когато търсиш най-хубавата вода, намери магарето и го прекарай край една чешма.
Може един човек
да
е дошъл
да
направи едно голямо добро.
Казах й, че не трябва
да
има лош език.
Ако не се спре, не пий водата.
Може с това добро, което искаш
да
ти направи, той
да
ти създаде едно голямо зло.
Представете
си
, че един човек ви е донесъл една топла пита, но наблизо има един разбойник, който е гладен.
Разбойникът вижда, че
си
доста силен и за
да
ти вземе питата, тегли ти един куршум и те утрепва.
"Почна
да
ми говори." За пръв път ли я биеш?
Тръгна с някой учен човек, който е свършил четири факултета и той ме заведе
да
ме черпи в някоя сладкарница, след това в някоя модерна кръчма с ликьори.
Ако онзи не беше ти донесъл питата, ти щеше
да
бъдеш жив.
"Не, често съм я бил." Аз му казах: Какво ти дава повод
да
я биеш?
Могат
да
ти дадат 20 лева и за тези 20 лева
да
те убият.
Онзи ще ме научи
да
пия вино, а магарето – вода, то е по-умно.
Магарето, за
да
се научи
да
пие хубавата вода, много страдания трябваше
да
дойдат отгоре му.
Някои са писали, че предназначението на човешките ръце е
да
реализират Божията воля.
После, може в някои случаи
да
се зароди едно състезание.
Докато страданията не се стоварят на гърба ти, ти не можеш
да
се научиш
да
пиеш хубавата вода.
Можете
да
забележите това при малките деца: като стане
да
декламира едно дете, след него ще стане и друго.
Магарето не е пияница, не ходи
да
краде.
Може
да
се пише много върху ръцете.
Няма
да
я биеш.
Всичката му погрешка седи в това, че не може
да
си
измени мнението; то е толкова упорито, че като го удариш по задницата, казва: "Ти можеш
да
ме биеш, но аз
си
имам определено мнение." Питат го: "Искаш ли конска форма?
Да
кажем, че имате някакво неразположение, минава ви някоя лоша мисъл при сегашното ви състояние, или някое лошо желание, или направите някоя микроскопична лоша постъпка.
Едно дете може
да
даде повод на 100 деца
да
направят нещо.
Първото няма
да
го направи майсторски, а най-последното ще го направи най-майсторски.
"И тя бие." Нито тя трябва
да
бие, нито ти трябва
да
биеш.
Опасността при сегашните условия не зависи от недоимък.
(втори вариант)
И после, може в някои случаи
да
се зароди едно състезание.
(втори вариант)
Уж
си
чисти устата, а пък тя
си
тегли мустаците.
(втори вариант)
Вие всички страдате не от недоимък сега, но от един излишък.
(втори вариант)
Можете
да
забележите това при малките деца.
(втори вариант)
Момъкът, като
си
тегли мустаците, иска
да
каже: „Това са закони и правила.
(втори вариант)
Казват на някоя: „Какво
си
се пооправила?
(втори вариант)
Като стане
да
декламира едно дете, след него ще стане друго.
(втори вариант)
Всеки мисли, че може
да
пее и всеки мисли, че може
да
критикува в пението.
(втори вариант)
Ти трябва
да
измениш при пението твоето състояние,
да
мислиш, че ти
си
единственият човек, че няма друг.
(втори вариант)
Дали те харесват, или не, не мисли върху това.
(втори вариант)
Както за доброто, така и за злото, едно дете може
да
даде повод на сто деца, какво
да
направят.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Да
пееш, без
да
се засегнеш.
(втори вариант)
Но тая машина може
да
се пръсне и може
да
убие един, двама, десет души.
(втори вариант)
Първото няма
да
го направи майсторски, и най-последното ще го направи най-майсторски.
(втори вариант)
Снощи дойде един млад човек при мене
да
иска един съвет.
(втори вариант)
Никога не допущай в
себе
си
едно изкушение.
(втори вариант)
Виждам го, че той се намира в духовния свят в една голяма мъчнотия.
(втори вариант)
Като видиш един човек, трябва
да
го разбираш.
(втори вариант)
Някой може
да
пее по-хубаво от тебе, ти кажи: „Много се радвам.“ Младите пеят по-добре, защото в тях има повече живот.
(втори вариант)
Значи съществува една възможност в машината
да
направи едно престъпление.
(втори вариант)
Онова, от което той страда, и ти можеш
да
страдаш, и онова, в което той се изкушава, и ти можеш
да
се изкусиш, макар и не в тая форма.
(втори вариант)
Аз виждам работите много отдалеч, но нищо не му казвам.
(втори вариант)
Ти казваш: „Бог е с мен.“ Но след няколко дена ти ще плачеш с четири реда сълзи.
(втори вариант)
Ако онзи, който кара машината, допусне
да
има по-голямо налягане на парата върху машината и външната обвивка не може
да
издържи, и парата не излиза по обикновения път, та се пръска котелът.
(втори вариант)
Ти казваш: „Не трябваше
да
го каже това.“ Или някой път казваме: „Не трябваше
да
ме погледне така.“ Става въпрос за погледа.
(втори вариант)
Той казва: „Не живея добре, жена ми иска
да
ме напусне.
(втори вариант)
Как можеш
да
плачеш, като е Господ с тебе?
(втори вариант)
Щом започнеш
да
не пееш, живот няма.
(втори вариант)
А знаете ли
да
се пръсне котелът на една машина какво е?
(втори вариант)
И ще се зароди цял един процес, че този поглед някак
си
бил накриво и ще се зароди омраза.
(втори вариант)
Аз съм един чиновник, взимам хиляда и четиристотин лева.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз, като видях Господа, заплаках.“ Онзи, който плаче при Господа, не Го е видял.
(втори вариант)
Щом почнеш
да
пееш, животът помага. Пей!
(втори вариант)
Казваш: „Погледна ме някак
си
.“
(втори вариант)
Плачът винаги показва една вътрешна нужда.
(втори вариант)
Трябва
да
пеем, понеже чрез пението повече живот влиза в нас, а пък ако пеем по-малко, по-малко живот влиза в нас.
(втори вариант)
Има четири вида погледи: един поглед, който ражда раздори; друг, който ражда съблазън; трети, с който се подхлъзва, и четвърти, с който човек отива към Бога.
(втори вариант)
Тя казва: „Ти трябва
да
помислиш.“ Тя има пари, но не иска
да
ги употребява.
(втори вариант)
Христос плака заради страданията, които имаше
да
дойдат на света.
(втори вариант)
Трите погледа могат
да
ни отклонят от правия път и ще ни турят в съблазън.
(втори вариант)
Иска
да
ме напусне.“ Той й казал: „Можеш
да
ме напуснеш.“ Тя казала: „Но ще ми дадеш и детето.“ Взема и детето.
(втори вариант)
Ти
си
ограничил ония парни капки, ти
си
ограничил тяхната свобода и следователно в тях има едно желание
да
извоюват онова, което са изгубили.
(втори вариант)
Само един поглед съществува, който може
да
ни тури в правия път.
(втори вариант)
Защо трябва
да
мислим?
(втори вариант)
Ти
си
ги ограничил, и тая пара иска свобода и следователно пръска котела, и какво ще стане, като се освободи, тя не му мисли.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие задавате въпрос: „Защо Господ ме направи грозен?
(втори вариант)
Казах й, че не трябва
да
има лош език и я набих.“ Казах му: „Работите се влошиха.“ „Влошиха се.“ „Говори ли тя сега?
(втори вариант)
Ако по този начин почнете
да
мислите, може много работи
да
се правят лесно според тая философия, която ви описвам.
(втори вариант)
Защо трябва
да
чувстваме?
(втори вариант)
“ За
да
не грешиш.
(втори вариант)
“ „Почна
да
ми говори.“ „За пръв път ли я биеш?
(втори вариант)
Някой ме пита: „Така ли трябва
да
гледаш?
(втори вариант)
“ Дай ми един план, как трябва Господ
да
направи света.
(втори вариант)
“ „Не, често пъти съм я бил.“ Аз му казах: „Какво ти даде повод
да
я биеш?
(втори вариант)
“ Ами как трябва
да
погледна?
(втори вариант)
Всички тия неща помагат, докато дойдем до истинския живот.
(втори вариант)
Очите на човека му бяха потребни, но щом имаш очи, има възможност
да
грешиш.
(втори вариант)
“ За
да
не грешиш.
(втори вариант)
Казано е: „И това е живот вечен,
да
познаят Тебе, Единаго Истиннаго Бога, и Господа Исуса Христа, Когото
си
изпратил.“ Ние сме в областта на истинския живот, ние сме в областта на живота, който преминава.
(втори вариант)
Ушите му бяха потребни, понеже, ако нямаше уши, не щеше
да
добие знанието, човешката реч.
(втори вариант)
Как трябва
да
погледна?
(втори вариант)
Ние трябва
да
търсим живота, който носи любовта в
себе
си
.
(втори вариант)
Можеш
да
нямаш уши, но тогаз щеше
да
дойде по-голямо зло.
(втори вариант)
“ За
да
грешиш.
(втори вариант)
Аз считам един човек умен, който може
да
ме учи.
(втори вариант)
Докато не станете господари на своите мисли, не можете
да
го имате.
(втори вариант)
Да
кажем, че ти
си
една реалност без уши.
(втори вариант)
Защо те направи силен?
(втори вариант)
Аз вземам магарето за професор, когато искам най-хубавата вода.
(втори вариант)
С тия разбирания не можете
да
имате този живот.
(втори вариант)
За
да
грешиш.
(втори вариант)
Когато искаш най-хубавата вода, намери магарето и го прекарай край една чешма.
(втори вариант)
Вие сте недоволни, сърдите се и търсите причините отвън.
(втори вариант)
Ако не спре, не пий водата.
(втори вариант)
За
да
грешиш.
(втори вариант)
Няма
да
я биеш.
(втори вариант)
Един ден, като вървиш сляп, катурнеш един човек, който умира, и казваш, че не
си
го видял.
(втори вариант)
За
да
се изправиш.
(втори вариант)
С биене нищо не се постига.“ Той каза: „И тя бие.“ Казах: „Нито тя трябва
да
бие, нито ти трябва
да
биеш.
(втори вариант)
За
да
се изправиш.
(втори вариант)
Онзи, който е извършил престъплението, понеже не виждал, там е друго.
(втори вариант)
Онзи ще ме научи
да
пия вино, а пък магарето - вода.
(втори вариант)
Можеш
да
извършиш престъпление и без
да
имаш уши.
(втори вариант)
За
да
познаеш слабостта
си
.
(втори вариант)
Глух
си
.
(втори вариант)
Ти искаш своето благо, ти искаш тя
да
ти слугува, и тя иска ти
да
й слугуваш.
(втори вариант)
Магарето за
да
се научи
да
пие хубавата вода, всичката магарещия отгоре му.
(втори вариант)
Докато всичката магарещия не се стовари на гърба ти, ти не можеш
да
се научиш
да
пиеш хубавата вода.
(втори вариант)
Някой идва при мене и казва: „Твоят модел не е хубав.“ Казвам му: „Много добре, направй по-добър модел.“ Дайте модел, не само
да
говориш, че моят модел не е добър.
(втори вариант)
Между вас Господ не е.“ Той казва: „Какво
да
направим сега?
(втори вариант)
От тая кал трябва
да
направиш.
(втори вариант)
Да
я напусна ли?
(втори вариант)
Не е пияница,
да
краде не ходи.
(втори вариант)
Той казва: „Защо
си
се разшалял1.
(втори вариант)
Има
си
слабости - много е тщеславно.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Но не зная дали някой от вас може
да
направи опит.
(втори вариант)
Казах му: „Ще се повдигнеш в
себе
си
и ще й кажеш: „Аз ти давам свобода.
(втори вариант)
Бих желал някой
да
измаже стая с четка, и без
да
капне нито една капка върху дрехата му.
(втори вариант)
Ако ти мислиш, че след като напуснеш мен, ще станеш по-добре, по-щастлива, че напущането ще бъде за твое благо, иди
си
.
(втори вариант)
Всичката му погрешка седи в това, че магарето не може
да
си
измени мнението; то е толкоз упорито, че като го удариш по задницата, то казва: „Ти можеш
да
ме биеш, но аз имам определено мнение.“ Питат го: „Искаш ли конска форма?
(втори вариант)
Ти
си
вегетарианец, но атавизъм има в тебе
да
ядеш месо.
(втори вариант)
Ще му дам една хубава копринена дреха, не копринена дреха, но с всякой цвят, по който
да
личат петната, и
да
боядиса стаята ми, без
да
падне петно върху дрехата му.
(втори вариант)
А ако мислиш, че с мен ще бъдеш по-добре, остани
си
тук.
(втори вариант)
Да
измажете къщата, без
да
падне върху дрехата ти капка вар.
(втори вариант)
Стой дотогаз при мен, докато намериш друг.“ Този съвет мога
да
ти дам.
(втори вариант)
Можеш
да
туриш друга горна дреха.
(втори вариант)
Ако беше ми говорил по-рано, щях
да
ти дам друг съвет.
(втори вариант)
Но не, без
да
туриш друга дреха.
(втори вариант)
Сега й дайте пълна свобода.
(втори вариант)
Застани на това.“ Той каза: „Мъчна работа е, не е лесна работа.“ Казах му: „Няма
да
я биеш сега, ще издържаш.
(втори вариант)
Едно време исках една форма, Господ ми даде, и в тая форма има толкоз магарещина.
(втори вариант)
Така е лесно, но с новите дрехи
да
измажеш къщата, без
да
се оцапаш.
(втори вариант)
И като ти говори, като те нагрубява, ще кажеш: „Колко хубаво ми говориш, колко е красиво, колко е разумно.“
(втори вариант)
Онзи от вас, който иска аз
да
му разкрия малките тайни, аз ще го туря, най-първо, опита
да
измаже една къща с копринена дреха, без
да
капне нито една капка отгоре му.
(втори вариант)
Ще приведа и този пример: един имал лоша жена, от която плачел и молил се как Бог
да
го избави от нея, че лош език имала.
(втори вариант)
Но
да
почнем от мухите.
(втори вариант)
Тогаз казвам: „Ти
си
един от учениците, комуто мога
да
поверя тия работи (тайните)“ Ако падне една капка, няма
да
му поверя, понеже от тая капка той ще направи толкоз бели, че и мен ще повлекат под съдебна отговорност, мен, като интелектуален подбудител на престъплението.
(втори вариант)
Казвам, бъдете благодарни в тоя живот, който имате сега.
(втори вариант)
Най-първо, тая муха е дошла до един плод, който тя яла, но тя не знаела, че този плод може
да
ферментира, има някои
си
ферменти.
(втори вариант)
Той слушал в Америка една певица и толкова се трогнал, че хванал ръката й и казал: „Бог ме благослови
да
чуя твоята песен.“ И като се върнал вкъщи, тя го гълчала.
(втори вариант)
И ако в него не можете
да
носите тия нещастия, които имате, то как искате друг живот, който може
да
ви донесе по-големи нещастия?
(втори вариант)
После, и човешките мисли, и те, колкото и
да
са фини във външната
си
страна, също и човешките чувства, те са изложени на едно малко окисляване.
(втори вариант)
Казвам, престъплението се заражда в ума ви за нищо и никакво.
(втори вариант)
Той казал: „Гълчи ме колкото искаш, десет пъти
да
ме гълчиш.“
(втори вариант)
Седи някой и цялата нощ не може
да
заспи.
(втори вариант)
Всякога може
да
стане една малка, микроскопична промяна в чувствата и тая промяна показва, че човешките чувства са неустойчиви.
(втори вариант)
Че знаете ли какви страдания има в живота на един цар?
(втори вариант)
Щом се изменят чувствата ти, това показва, че ти
си
неустойчив.
(втори вариант)
Можете ли вие
да
издържите?
(втори вариант)
Казва: „Чудя се на
себе
си
.
(втори вариант)
Вие искате известно благо, но мислите, че няма
да
има известни последствия.
(втори вариант)
Не мислете, че един цар, че един министър-председател е щастлив.
(втори вариант)
И тогава трябва
да
вземеш мерки.
(втори вариант)
Вече на Господа съм служил петдесет години.
(втори вариант)
Цялото здание, в което седиш, ще рухне.
(втори вариант)
Като дойдат външните изпитания, ще кажете: „Защо ми трябваше този път?
(втори вариант)
Може би сега, в дадения момент, няма
да
рухне, но може би след десет, двадесет, петстотин, хиляда години може
да
рухне.
(втори вариант)
“ Че този път на изпитания не можете
да
избегнете.
(втори вариант)
Ще дойде време
да
рухне.
(втори вариант)
Вие ще минете райски живот на земята, но ще дойдат и изпитанията.
(втори вариант)
Не роптайте преждевременно
да
имате нещо, когато сте деца още.
(втори вариант)
Може и някоя твоя мисъл
да
ръждяса.
(втори вариант)
Всичко ми оставяше на разположение.
(втори вариант)
Бог обърна внимание на Адама: „Няма
да
ядете от този плод.“ И Адам не можа
да
изтърпи.
(втори вариант)
Казвам сега: „Бъдете благодарни.“ В този живот какво трябва
да
научите?
(втори вариант)
Сега във вас се ражда мисълта: „Не може ли другояче?
(втори вариант)
Бог каза на Адама: „Няма
да
го поглеждаш, няма
да
го пипаш, няма
да
го вкусваш, няма
да
го миришеш, няма
да
го чуваш.“ Ева отиде и го погледна, и го чу, и го вкуси, и го попипа, и го помириса, и го изяде.
(втори вариант)
Като магарето
да
пиете хубава вода.
(втори вариант)
Човекът ми го даваше, казваше ми: „Вземи това.“ Аз не исках.
(втори вариант)
Значи с петте
си
сетива вътре влезе.
(втори вариант)
Като гълъба само зрънца
да
ядете.
(втори вариант)
Това ми подаряваше, онова ми подаряваше.
(втори вариант)
Та вашите пет сетива, които имате, са канали, през които всякога изкушението може
да
дойде.
(втори вариант)
Гълъба го вземам като един образец, че във всички условия не се е научил
да
яде мушички, а само зрънца.
(втори вариант)
Защото не можем
да
говорим за неща, които не знаем.
(втори вариант)
Аз не исках, казвах: „Не ми трябват.“ И сега съжалявам, че не съм ги взел тия работи.“ Какво има сега той
да
се връща?
(втори вариант)
Но сетивата са и канали, през който доброто може
да
дойде.
(втори вариант)
Гълъбът
си
има някои слабости, но
си
има характер.
(втори вариант)
Не можем
да
говорим за неща, които не разбираме.
(втори вариант)
Тогаз казвам: „Бъдете разумни.“ Като дойде едно изкушение, винаги благодарете на Бога.
(втори вариант)
Това, което не разбираш, значи никога не
си
го опитал.
(втори вариант)
Сега на вас ще ви дам един съвет: щом дойде изкушението, допитайте се до своя другар.
(втори вариант)
Това, което никога не
си
го опитал, не можеш
да
говориш за него, но това, което веднъж
си
опитал, можеш
да
говориш за него.
(втори вариант)
Като почнали тия мисли
да
му минават, явява се една вечер неговият ръководител и му казал: „Едното ти око гледа към земята.“ Свещеникът е стар, на осемдесет години.
(втори вариант)
Има хора, които обичат
да
крадат моми.
(втори вариант)
„Едното ти око гледа към земята, другото ти око - към Бога.“ И бутнал го с ръката
си
.
(втори вариант)
Ева, без
да
пита, яде.
(втори вариант)
Ако е за ум, бих ви препоръчал змията, като нея
да
бъдете.
(втори вариант)
Млади момци обичат
да
крадат моми.
(втори вариант)
Повикай Бог на помощ и Го питай: „Господи, трябва ли
да
го направя, или не?
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете спокойни, както казват турците, и светът
да
изгори, ще ви препоръчам жабите.
(втори вариант)
“ В
себе
си
ще питаш своя ум и своето сърце и след като ги питаш, попитай и Господа: „Какво
да
правя?
(втори вариант)
Има хора, които крадат и книги.
(втори вариант)
Когато се женех, имаше една по-красива жена и по някой път ми идваше мисъл, защо не се ожених за нея.
(втори вариант)
“ А пък вие казвате: „Аз съм свободен.“ Но свободата е място на престъпления.
(втори вариант)
Казвах
си
: „Попски работи.
(втори вариант)
Само онзи, който е свободен, може
да
направи престъпление.
(втори вариант)
Не се самозаблуж-давайте.
(втори вариант)
Оженил
си
се.“ Че това е един човешки порядък.
(втори вариант)
Можете
да
дадете сега един повод, за
да
направите едно престъпление в бъдеще, но ако искате
да
се повдигнете,
да
не сте в това плачевно състояние, трябва
да
имате едно отлично съзнание,
да
гледате широко на света, който Бог е създал.
(втори вариант)
Една свещена книга може
да
се открадне.
(втори вариант)
Всички хора са на изпитание и в доброто, и в злото.
(втори вариант)
Английското библейско дружество издало на турски Библията.
(втори вариант)
И трябва
да
влезете в положението на всеки едного.
(втори вариант)
Може би някой
да
не се изкушава като вас.
(втори вариант)
Турците, като ги видели, изпокрили всички библии.
(втори вариант)
Престъплението седи в това, когато на един човек му дадеш нещо, което не му съответства.
(втори вариант)
Но всеки ден
си
има човек своите изпитания.
(втори вариант)
Но знайте, че не всяка радост, която имате, носи благо заради вас.
(втори вариант)
Оная радост, която носи една възможност вътре в тебе, дръжте я, и оная скръб, която носи известно благо, дръжте я.
(втори вариант)
Бащата и майката често дават нещо на детето, за
да
не му стане нещо.
(втори вариант)
Ние сме така построени, че моят ум трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Бащата пие нещо и хайде
да
близне и детето.
(втори вариант)
Ако моят ум не мисли, тогаз равновесието, което имам, се нарушава.
(втори вариант)
Не
да
ви е страх, но
да
знаете какви ще бъдат последствията.
(втори вариант)
Или малко ракийца, за
да
не му стане нещо на детето.
(втори вариант)
Равновесието, което имам, се дължи на ума и на сърцето.
(втори вариант)
Ако изгубим равновесието, ще паднем на земята.
(втори вариант)
На момчето ще даде.
(втори вариант)
Ако омразата е път за любовта ти, то трябва
да
минете по този път.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави бащата?
(втори вариант)
Ако оставиш човешкото тяло без съзнание, то не може
да
устои.
(втори вариант)
А пък има път, по който само великите хора могат
да
минат, които разбират закона.
(втори вариант)
Ти даваш на детето
да
пие, за
да
не стане нещо.
(втори вариант)
Христос напусна един възвишен живот и дойде и възприе грешния живот на хората, взе греховете на хората, взе греховете на хората върху
Себе
Си
, за
да
ги избави от това положение.
(втори вариант)
Но ти щом
си
пил, то е станало вече нещо.
(втори вариант)
Ти трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
И тогаз страданията, които взе на
Себе
Си
, не му бяха приятни.
(втори вариант)
Казват: не са Го виждали весел.
(втори вариант)
Казвам: „Ще напечаташ други.“ Той казва: „Не трябваше
да
стане това.“ Трябваше, не трябваше, но са го направили.
(втори вариант)
Казвам: „От твоите крадени библии ще се ползва някой.“ Той казва: „По-добре
да
не се ползва.“ Казвам му: „Много
си
егоист.“ Той казва: „Но правда трябва
да
има, не трябва
да
крадат.“ Казвам: „Съгласен съм.“ Но онзи човек, който се е научил
да
краде, той най-първо е започнал с много добри намерения, много добри намерения имал.
(втори вариант)
“ Ти ако не беше пил, и детето не щеше
да
пие.
(втори вариант)
В Неговото лице виждаха една голяма тъга, тъгата на всички хора.
(втори вариант)
Вечерно време
си
направи един отчет.
(втори вариант)
Намери престъплението не в неговата черна форма, но в онова далечното, в малкия му още вид.
(втори вариант)
Казва: „Теб не е дадено
да
разбереш.
(втори вариант)
И като снесла кокошката яйца, той гледал, гледал нещо бяло.
(втори вариант)
С притчи им говоря.“ Жалко е само, когато не можете
да
разберете Божиите пътища.
(втори вариант)
Казал: „Чакай
да
видим.“ И бара го с ръката.
(втори вариант)
И всеки един човек, който може
да
разбере Божиите пътища, то е едно благословение.
(втори вариант)
Вкусил го и мирисал го, и искал
да
знае какво е това нещо, което кокошката е направила.
(втори вариант)
Във всяка една постъпка вие не можете
да
бъдете свободни от греха, понеже вашето съзнание не е будно.
(втори вариант)
Аз бих желал сега
да
разберете Божиите пътища.
(втори вариант)
Учен човек бил, казал: „Чакай
да
го посварим, чакай
да
го опитаме.“ И научил се
да
яде яйцата.
(втори вариант)
Вие сте влезли в един живот, дето, каквото и
да
дойде, не мислете, че и без него може.
(втори вариант)
И искал
да
знае какво се е скрило в кокошката, какво има в кокошката, което снася тия яйца.
(втори вариант)
Изваждайте поука.
(втори вариант)
Всяко едно изпитание, всяко едно изкушение, каквото и
да
е то, е една възможност в бъдеще
да
видите величието на Божията любов, ако вървите по правия път.
(втори вариант)
Писанието казва, че всичко това ще се превърне за ваше добро.
(втори вариант)
И като влезе дяволът в тебе, виното ще те съблазни
да
го пиеш.
(втори вариант)
На кръчмарина трябва
да
му платиш, а пък дяволът, и той ще вземе сега.
(втори вариант)
Понеже ти
си
пил, той ще накара
да
платиш така скъпо за онова, което те е научил, че ще съжаляваш дълго време.
(втори вариант)
От всичко, което казах, кое можете
да
приложите сега?
(втори вариант)
Някой от вас е недоволен, че не е силен.
(втори вариант)
Сега
да
ви задам въпроса: коя е отличителната черта на любовта?
(втори вариант)
Ще дойде някой
да
ми казва: „Ти това каза, ти онова каза.“ Хубаво, похвалявам ви, че имате памет.
(втори вариант)
Всички имате разни видове недоволство.
(втори вариант)
Помнете какво съм казал, но от всичко, което съм казал, какво можете
да
приложите?
(втори вариант)
Недоволен е някой, че не е красив.
(втори вариант)
Защо
да
не взема един наполеон?
(втори вариант)
Аз
да
ви дам отговор.
(втори вариант)
Аз, като говоря, наблюдавам, правя своите изследвания, защо някои хора разбират, и други не разбират.
(втори вариант)
Любов, която ражда един живот, който не се окислява, това е любов.
(втори вариант)
Аз виждам причините.
(втори вариант)
Казва: „Не съм учен, не ми стига умът, не зная как
да
го направя.
(втори вариант)
Всяка любов, която създава живот, какъвто и
да
е, колкото и малко
да
се окислява, това не е любов.
(втори вариант)
Аз съм будала.“ Хубаво, ония които не са будали, те са вълци; които са малко будали, те са тревопасни; а пък които са умни, те са птици.
(втори вариант)
Любовта трябва
да
роди един живот, който не се окислява, при всичките условия остава неизменен.
(втори вариант)
Онзи богатият човек ни най-малко няма
да
знае, че
си
взел златна монета, но в тебе остава един навик и може би след десет, петнадесет, двадесет, след хиляда години можеш
да
извършиш едно престъпление, което ще ти коства живота.
(втори вариант)
Тогаз във вас могат
да
се зародят две неща, които няма
да
разберете.
(втори вариант)
Вие сега искате върху вашия настоящ живот
да
дойдете до разбирането на Божиите пътища.
(втори вариант)
Та казвам сега: колко трябва сега
да
бъдем внимателни.
(втори вариант)
В първия случай, ако не разбирате закона, вие ще считате за придобивка, че мисълта ви се е върнала, а пък ако
си
остане при тях, вие ще считате че е загуба.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се върнете и
да
изучавате всичките ония атавизми на престъпленията, които са скрити.
(втори вариант)
Не
да
се плашите сега.
(втори вариант)
Ако дойде една нечиста мисъл във вас, това което имате, не е любов; трябва
да
знаете, че любовта не се е проявила.
(втори вариант)
Ще кажете: „Неблагодарни са.
(втори вариант)
Любовта е изпълнение на всички закони в света.
(втори вариант)
И понеже Той иска
да
ви съди, Той ви е турил на Земята, за
да
ви хване тук.
(втори вариант)
В този път ще минете през всичките изпитания.
(втори вариант)
Тепърва трябва
да
учите какво нещо е изпълнението на всички закони.
(втори вариант)
Писанието казва: „Разкая се Господ, че е направил човека.“ Това го пише не Господ, но един човек за Господа, че се е разкаял Господ.
(втори вариант)
Той не казва сега, че сте направили престъпление, но ви е турил вие
да
се проявите.
(втори вариант)
Няма
да
остане някое изкушение, някое изпитание, през което
да
не минете.
(втори вариант)
Ще каже някой: „Можеш
да
прегърнеш,
да
целунеш някого.“ Можете
да
си
играете,
да
го прегърнете,
да
го целунете, това е началото на прегрешението.
(втори вариант)
Как ще изтълкувате, ако ви дадат тема: „И разкаял се Господ, че направил човека“?
(втори вариант)
Всички ще минете през изпитания.
(втори вариант)
Сега го прегръщаш, и след време го оставяш и не искаш
да
го прегръщаш.
(втори вариант)
Как ще го изтълкувате, че
да
ви разберат хората?
(втори вариант)
Ако го прегръщаш, и после не искаш
да
го прегръщаш, това е престъпление.
(втори вариант)
И пак ще се оправдаете, че не
си
ти причината, а еди-кой
си
.
(втори вариант)
И ако най-първо не
си
го прегръщал, и после го прегръщаш, то пак е престъпление. Защо?
(втори вариант)
Аз
да
ви представя какво представляват влюбените хора.
(втори вариант)
Аз така гледам.
(втори вариант)
Онзи момък прегръща красивата мома заради красотата й, а пък грозната я прегръща заради нейните пари.
(втори вариант)
Във физическото поле няма нищо устойчиво; в духовния свят има скръб и страдания, и радости; в умствения свят има разлика между тъмнина и светлина, на омраза и любов; пък в причинния свят - примирение.
(втори вариант)
В духовния свят става спор кой каква къща
да
наеме.
(втори вариант)
Ти се примиряваш с живота, считаш, че всичко, каквото
си
направил в света, каквото Бог е създал, е добро.
(втори вариант)
Като видя тая красивата змия с хубавите люспи.
(втори вариант)
Тук на земята двама души се скарват кой коя къща
да
наеме или кой коя къща
да
купи.
(втори вариант)
Казвам, щом
си
в един свят, дето нищо не се постига, дето нищо не е станало, ти
си
във физическия свят.
(втори вариант)
Хайде
да
ви я опиша: тя била с много златни люспи, пъстри, тя се обвила около дървото.
(втори вариант)
Ти срещнеш една красива мома и се влюбиш.
(втори вариант)
И змията почнала
да
говори на нейния език и тя се зачудила как тая змия може
да
говори на райския език.
(втори вариант)
Щом има тъмнина и светлина, ту тъмно, ту светло става, и у вас се въздига тщеславие, гордост или импулс, желание имате
да
покажете, че вие говорите, както аз говоря, то вие сте в умствения свят.
(втори вариант)
Ева й казала: „Как
си
дошла тук?
(втори вариант)
Никакви съображения
да
няма.
(втори вариант)
Как трябва
да
се говори?
(втори вариант)
“ „Дойдох
да
видя какъв е вашият свят.
(втори вариант)
„Влюбеният“, ти
си
един меситин2.
(втори вариант)
Някой те е ангажирал
да
му намериш къща и намериш тая къща, и отидеш
да
я препоръчаш.
(втори вариант)
“ Тя го погледнала и казала: „Чакай
да
му видим вкуса.“ Най-първо, прегрешението на Ева беше в това, че тя седеше в един възвишен свят и мърмореше.
(втори вариант)
Ти
си
се влюбил.
(втори вариант)
Правият път е: ти трябва
да
вършиш нещата заради Бога.
(втори вариант)
Тя каза: „Дотегна ми
да
живея в този свят тук, колкото и
да
е хубав, но
да
сляза в един свят с по-голяма широта.“ И тогаз Господ я пратил в света на Адама, той
да
я възпитава.
(втори вариант)
Някой път онзи, в когото
си
се влюбил, той не те обича.
(втори вариант)
Как трябва
да
говориш тогаз?
(втори вариант)
Той беше първият директор на някакъв
си
пансион и Господ прати дъщеря
си
,
да
я възпитава този директор.
(втори вариант)
Значи той не иска
да
ти даде къща под наем.
(втори вариант)
Върши на Онзи, Който през хиляди векове ти е давал всички свои благословения и никога не ти е направил един намек, че не
си
направил нещо добро, Който е бил всякога добре разположен към тебе, ти ще обичаш заради Него, ще му дадеш Той
да
се изявява, а не ти.
(втори вариант)
И даде му наставление, каза: „Тя ще дойде.
(втори вариант)
Когато водата от планината слиза надолу, може ли
да
вземе тя друг наклон,
да
върви нагоре?
(втори вариант)
Той иска
да
тури там някого другиго под наем.
(втори вариант)
И като свърши училището, ще я назнача на някаква работа.“ Той, като я погледнал, казал: „Има нещо
да
стане.“
(втори вариант)
Та влюбеният е онзи, който иска
да
тури някого в една къща под наем.
(втори вариант)
Щом оставиш Бог
да
се изявява, то е правата любов.
(втори вариант)
Сега казвам: това, което Адам направи, вие вървите сега по същия път.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: „Каква може
да
бъде тая любов?
(втори вариант)
Ако водата се повдига отдолу нагоре, то тя не е в същото състояние, не е в първото
си
състояние.
(втори вариант)
Вие седите тук близо един до друг, побутне ви някой и вие веднага по някакъв
си
атавизъм сте недоволен.
(втори вариант)
“ Любов без престъпления, любов без страдания, любов без лоши мисли.
(втори вариант)
Та вие със сегашните ваши желания, вие всички слизате от планината надолу.
(втори вариант)
Ако до вас седи някой болен, който обича
да
кашля или друг някой болен, вас ви е неприятно.
(втори вариант)
Младата мома е една къща.
(втори вариант)
Вие искате
да
се повдигнете,
да
се изпарявате.
(втори вариант)
Седи една стара сестра, много е благочестива, за Господа мисли всякога.
(втори вариант)
Ти ще туриш този наемател, но господарят идва и казва: „Слушай, защо ми прати този?
(втори вариант)
И когато някой почне
да
се изпарява, казват: „Той от много духовен живот пожълтял и отслабнал.“ Често в духовния живот се харчи повече енергия и повече мисли и вследствие на това се изтощава тялото.
(втори вариант)
Тя мисли, че е изправна и че не е като другите, но като дойде някой красив брат и седне до нея, тя го погледне, после погледне настрани и казва: „Мъж имам, стара съм.“ В какво седи престъплението?
(втори вариант)
Той не
си
плаща наема навреме.“ И започва се дело за изхвърлянето му навън.
(втори вариант)
За в бъдеще има
да
правим тия престъпления.
(втори вариант)
Ти седиш и занимаваш Господа.
(втори вариант)
Не искаш
да
ти даде знание, но искаш
да
покажеш: както се помолих, стана.
(втори вариант)
В дадения случай, че той седнал тук, в това няма никакво престъпление, но има една микроскопична малка възможност и ако тя не се избегне, има опасност
да
стане някоя голяма катастрофа в бъдеще.
(втори вариант)
Изпъждането на наемателя.
(втори вариант)
Една капка не може
да
направи нищо, но като се съберат хиляди капки на едно място, могат.
(втори вариант)
И онзи казва: „Защо ме тури в тая къща,
да
ме пъдят?
(втори вариант)
Бъди носител на волята Божия в света.
(втори вариант)
“ И тогаз у меситина дойде едно угризение на съвестта, че се е влюбил криво.
(втори вариант)
Но събрани хиляди, милиони капки на едно място, и като им се даде известна насока, те могат
да
извършат престъпление.
(втори вариант)
Радостта на другите
да
бъде и твоя радост.
(втори вариант)
Не се радвай, само когато ти
си
радостен.
(втори вариант)
Следователно, като дойде едно желание, какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Питам: този младият момък не иска
да
те изкушава, той не се изкушава, той е седнал при тебе.
(втори вариант)
Аз и той като се обикнем, тогаз няма
да
се обичаме.
(втори вариант)
Ти като не
си
радостен, събуждаш у другите хора отрицателни чувства.
(втори вариант)
Вие сте меситин: гори сърцето на някой друг.
(втори вариант)
Двама хора, като се отдалечат един от друг, те имат стремеж
да
се съберат.
(втори вариант)
Един слуга никога няма
да
се представи пред господаря
си
, че е радостен.
(втори вариант)
Той
си
мисли: „Тая калугерка пак седнала до мене.
(втори вариант)
Тогаз господарят му ще има лоши чувства за него.
(втори вариант)
Нямаше ли някоя млада сестра?
(втори вариант)
А пък двама хора, като им стане много тясно, искат свобода.
(втори вариант)
И ако слугата
си
позволи много ядене, пак господарят ще се усъмни.
(втори вариант)
Безлюбието е свобода.
(втори вариант)
И ако слугата направи някой долап5 с парите му, и яде малко, то е за
да
се покаже, че е трезвен.
(втори вариант)
Да
ви приведа една песен.
(втори вариант)
От безлюбие ходиш
да
се разхождаш, а пък в любовта, понеже
си
се уморил от разходката, връщаш се вкъщи
да
си
починеш.
(втори вариант)
Те
си
приказват за Бога, за ангелите, за небето, но в душата на двамата има два различни процеса.
(втори вариант)
И утре, като се освободи от господаря
си
, как
си
разполага!
(втори вариант)
Той
си
замине, и тя до вечерта пак поглежда, побутне се и
си
го представя, че той е до нея.
(втори вариант)
Аз не разглеждам още идеалната любов.
(втори вариант)
Слугата, като се освободи от господаря
си
,
да
има същото ядене,
да
живее по същия начин.
(втори вариант)
Ходи, погледне се в огледалото и казва: „Стара съм.“ Изкушение е това.
(втори вариант)
Всичко, което става в света, е преходно.
(втори вариант)
И като слуга, и като господар
да
бъде по един и същи начин.
(втори вариант)
Щом като слуга живее по един начин, а пък като господар по друг начин, то е несъвместимо.
(втори вариант)
Навсякъде може
да
има един малък повод за изкушение.
(втори вариант)
„Че жестока
си
била.“ Всички работи на земята са жестоки.
(втори вариант)
И като стане човек ангел, тогаз ще знаеш как
да
упражняваш ръцете
си
.
(втори вариант)
Тя казва: „Мен мъчно може
да
ме обикне някой.“ Това е духовният свят.
(втори вариант)
Една сестра е писала в темата
си
, че ръцете са дадени, за
да
бие човек онзи, който не е свестен, за
да
го свестят, а пък онзи, който е свестен,
да
го милваш.
(втори вариант)
Скръбта казва: „Мен хората не ме разбират, не ме обичат.“ После, умственият свят, третата фаза: „Мъчно може
да
ме следва някой в пътя, по който вървя.
(втори вариант)
Сега мнозина искате
да
влезете в другия свят.
(втори вариант)
За
да
мисли добро за мене, той трябва
да
е жител от съвсем друг свят.“ И най-после, завършва се с един жив мотив: „Скръбта и радостта са все едно.“ Това е причинният свят при любовта.
(втори вариант)
Желязото върши някои работи, но това, което златото върши, желязото не може
да
го върши.
(втори вариант)
В другия свят можете
да
влезете, но вие трябва
да
бъдете умни, защото с това съзнание, което имате, ако отидете в другия свят, някои от вас нищо няма
да
видите.
(втори вариант)
Това е вече Божественият свят, дето всички неща се разбират.
(втори вариант)
Това желязо трябва
да
мине по закона на еволюцията.
(втори вариант)
Трябва
да
минеш от физическия свят в духовния, в умствения, в причинния и тогаз можеш
да
кажеш, че
си
изпял песента.
(втори вариант)
Като оре земята, като се изглажда, това желязо ще почне
да
мисли и ще намери пътя, по който
да
стане един благороден метал.
(втори вариант)
Онзи свят е красив, но и в най-красивия свят има възможност за престъпления.
(втори вариант)
Ако влезете в умствения свят, не можеш
да
направиш физическо престъпление, но ще можете
да
направите умствено престъпление.
(втори вариант)
Ако влезете в духовния свят, в света на чувствата, там не можете
да
направите физическо престъпление, но в чувствата можете
да
направите престъпление.
(втори вариант)
Та казвам, всяка една песен, всяко едно чувство, което едновременно не засяга всички тия светове, ако вашето съзнание няма това разбиране, вие всякога ще паднете в едно изкушение.
(втори вариант)
Ние няма какво
да
се връщаме при животните, ние сме минали по пътя на животните.
(втори вариант)
Няма човек, който
да
не се е изкушавал.
(втори вариант)
Ти ще видиш красивата мома и ще кажеш: „Отлична е.
(втори вариант)
И най-после, за
да
разреша този въпрос, от дявола отивам при Бога и Бог ми разправя.
(втори вариант)
Та казвам: човек какво трябва
да
направи?
(втори вариант)
Тя ходи
да
пие без пари.
(втори вариант)
Вие с никакви закони не можете
да
ограничите човешката мисъл.
(втори вариант)
И дяволът казва: „Какво
да
направя от тия грешници?
(втори вариант)
Един човек, който има очи, как ще го ограничиш, как ще му кажеш
да
не гледа?
(втори вариант)
Щом видя красивата мома, по номера чета за кого е направена.
(втори вариант)
Имам желание
да
направя сладко вино, но дойдат ферменти и направят виното опивателно.
(втори вариант)
Ще гледа той.
(втори вариант)
Видя друга красива мома, видя пак за кого е направена и казвам: тая мома не е направена за мен.
(втори вариант)
Ни най-малко не желая виното
да
стане опивателно.“ Казвам тогаз на дявола: „Когато ми дойде желание
да
пия вино, сам ще
си
го смачкам.“ Ти ще
си
пиеш виното, което смачкаш сам.
(втори вариант)
Като кацне на шапката ти, като
си
замине, оставя там своята визитна картичка.
(втори вариант)
Виждам друга мома, пак казвам така.
(втори вариант)
Сам аз ще
си
смачкам виното, което ще пия.
(втори вариант)
Човек е онова, което съзнава, в дадения случай, че е зло и добро.
(втори вариант)
И най-после дойда до онова, което е за мене.
(втори вариант)
Докато не се научите сами
да
си
мачкате виното, всякога ще имате изкушение.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз пет пари не давам.“ Казвам: „Това е муха.“ Казва някой: „Човек трябва
да
има характер.
(втори вариант)
Виждам плаката, чета моя псевдоним... Взимам това, което е за мене.
(втори вариант)
Ако ви даде вино онзи, който ви обича или ви мрази, ще имате изкушение.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде устойчив.“ Казвам: „Ти
си
едно магаре.“ Това не е човек, това е магарето.
(втори вариант)
Доброто и злото са само пътища, които показват пътищата на човека, за
да
добие той съзнание, че е човек и че може
да
прави една разлика между добро и зло.
(втори вариант)
Когато сам
си
го стискал, тогаз нямате изкушение.
(втори вариант)
Някой казва: „Човек може
да
прави каквото иска.“ Казвам: „Ето един вълк.“ Казва някой: „Човек
да
си
вземе
да
си
прави каквото
си
иска.“ Казвам: „Ето една лисица.“
(втори вариант)
Най-първо, трябва
да
разглеждате вашите мисли.
(втори вариант)
Престъпление е
да
вземеш онова, което не е за тебе.
(втори вариант)
Ще кажете: „Тая мисъл не е ясна.“ Ще кажете: „Политика е това.“ Аз не искам
да
направя мисълта
си
по-ясна, защото ако я направя по-ясна, ще ви туря в друго изкушение.
(втори вариант)
Та едно: много добре е схванал братът, че лъвът не иска
да
му се съгради паметник.
(втори вариант)
Вие някой път ще се уплашите от мислите
си
.
(втори вариант)
Онзи може
да
ти отстъпи.
(втори вариант)
Аз съм виждал в Америка.
(втори вариант)
Животните се събрали и искали
да
му направят паметник.
(втори вариант)
Дошла някоя лоша мисъл и в дадения случай вие почнете
да
се безпокоите, но в дадения случай тая мисъл у вас е само като кибритена клечка.
(втори вариант)
В тая кибритената клечка седи една възможност
да
запалиш огън,
да
направиш едно добро.
(втори вариант)
Той те запознава с жена
си
, с дъщеря
си
, със сестра
си
и ще каже: „Отлична е сестра ми.
(втори вариант)
С тая клечка, която имаш, можеш
да
направиш едно зло.
(втори вариант)
Прави най-хубавите курабии.“ А в България препоръчват жената, че знае
да
меси най-хубавия хляб.
(втори вариант)
Казват
си
те: „
Да
му направим паметник, та дано умре, та
да
се отървем от него,
да
не се плашим.“ А пък той се сетил, че искат
да
го уморят.
(втори вариант)
Това зло можеш
да
го направиш съзнателно, а можеш
да
го направиш и несъзнателно.
(втори вариант)
Искате
да
направите някой подвиг, и не знаете как
да
го направите.
(втори вариант)
Щом каже, че може
да
меси най-хубавия хляб, знам какво иска
да
каже с този език.
(втори вариант)
Ти можеш с нея
да
запалиш една плевня и
да
запалиш и
да
изгориш цяла къща.
(втори вариант)
Или ще кажат за нея: „Добра шивачка е, много сладкодумна.“ Пак знам какво искат
да
кажат с това.
(втори вариант)
Аз съм паметник, като живея.“ И укорила лисицата.
(втори вариант)
А пък с този огън можеш
да
направиш хиляди добрини,
да
го впрегнеш на работа.
(втори вариант)
Или казват: „Тя е толкоз добра, че може
да
ти извади душата.“ Пак знам, какво иска
да
каже с това.
(втори вариант)
Не
си
правете паметници, понеже животът, който имате, вашият ум и прочее - по-добър паметник няма от него, от вашия ум.
(втори вариант)
Зависи как ще употребиш клечката.
(втори вариант)
Или ще каже: „Тя е толкоз добра, че душата и сърцето ти може
да
извади.“ Хубави работи, но аз не бих желал
да
бъда една красива мома, която
да
изваждам сърцата на момците.
(втори вариант)
Аз не бих желал
да
бъда една красива мома, която, като меси хляб, че
да
умъртвява хората.
(втори вариант)
Не само
да
се изпитвате, но
да
преценявате нещата.
(втори вариант)
И най-после, трябва
да
видите в какво ще ви послужат.
(втори вариант)
Ще го направя, без
да
знаят кой го е направил.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
се прославим.“ Какво ще се прославите?
(втори вариант)
В дадения случай човек е онзи, който знае как
да
употребява клечката.
(втори вариант)
И ще следя който изяде моя хляб, какво ще стане от него и ако стане някъде някоя пакост, ще кажа: „Моят хляб е причината.“ Както виното като
си
пие и стане престъпление, кръчмарят е причината, така е и при яденето, след като ядеш.
(втори вариант)
Той трябва
да
знае, че с нея клечка в едно направление може
да
направи зло, а в друго направление - добро.
(втори вариант)
Вие казвате: „Какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Може някой
да
се спре върху философията: „Не може ли по друг начин?
(втори вариант)
Някой път трябва
да
ви говоря върху любовта.
(втори вариант)
Не трябва
да
влизате още в този свят.
(втори вариант)
“ Може, но в дадения случай в този път какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Аз не съм се спрял
да
говоря върху любовта.
(втори вариант)
По някой път вие се самозаблуждавате.
(втори вариант)
Та казвам, сега трябва
да
бъдете всички господари на всички свои мисли.
(втори вариант)
И ако нямате тия разсъждения, не можете
да
влезете в другия свят, ако нямаш едно съзнание
да
те пренесе.
(втори вариант)
Не мислете, че сте разрешили всички въпроси.
(втори вариант)
И всеки ден ви се дава възможност, изпитват ви вас.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Елате
да
ви покажем пътя.“ Докато почнеш
да
чувстваш благото на всички хора в
себе
си
и
да
чувстваш техните страдания, техните мъки, като че ти страдаш, и после
да
чувстваш възможностите за тяхното повдигане, като дойдеш така
да
живееш, ти
си
вече на правия път.
(втори вариант)
Вие всички въпроси не сте разрешили.
(втори вариант)
Кираджия пък е всичката любов.
(втори вариант)
Но като търсиш само своето спасение -
да
живееш в Бога, ти
си
наполовина.
(втори вариант)
Вие се намирате още като младата мома.
(втори вариант)
Всичката идеална любов на земята е кираджийство, разгледана от Божествено гледище.
(втори вариант)
И ако виждаш само лошото в живота, ако виждаш живота в неговата опасност, това е друга крайност.
(втори вариант)
Той е турил при тебе една красива жена, турил е пари, човешката слава, много работи.
(втори вариант)
Той ще те прекара през всички пътища, за
да
опита ума ти, сърцето ти, доколко ти разбереш законите, които Той е положил.
(втори вариант)
Вземете една котка, никога тя няма
да
се изкуси
да
яде жаби.
(втори вариант)
В духовния свят ще усетите скърби и страдания, в умствения свят - омраза, и в причинния свят ще се примирите.
(втори вариант)
За
да
хване някой момък.
(втори вариант)
Казвам: „Няма вече какво
да
пада.“ Помагам му.
(втори вариант)
Сега за какво може
да
се изкушава човек?
(втори вариант)
Ти имаш много голямо съмнение за
себе
си
и мислиш, че никога няма
да
загинеш.
(втори вариант)
За
да
хване някой момък.
(втори вариант)
Защо котката не се изкушава от жабата,
да
я изяде, а пък змията се изкушава?
(втори вариант)
Един момък се изкушава, ако къщата е красива.
(втори вариант)
Момата носи магическото огледало.
(втори вариант)
Но ако на една котка й дадете една птичка, веднага ще дойде изкушението.
(втори вариант)
Може
да
влезе човек в някой мочурляк.
(втори вариант)
„Объркал
си
се, през този мочурляк никой не е минал.
(втори вариант)
Вие искате по същия начин
да
хванете Господа.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз съм силен, не се изкушавам.“ Казвам: „При жабата
си
силен за изкушение, няма
да
се изкусиш, но при птичката ще изгубиш своето равновесие.“ Сега изходния път: какво трябва
да
прави човек?
(втори вариант)
Тогаз, ако вие съзнавате това, то всеки един човек е една възможност
да
намериш истинския път.
(втори вариант)
Най-първо, като го хванете казвате, че без него не можете
да
живеете, и после казвате: „
Да
не го видя.“ Вие мислите, че един момък ще ви направи щастливи.
(втори вариант)
В хигиенично отношение въздухът, който дишате, има всички възможности
да
оздравеете и
да
се разболеете.
(втори вариант)
Ако съзнаеш, че Бог живее в него, какво трябва
да
направиш за него?
(втори вариант)
Върни се назад.“ Оттам ще го заведеш при реката
да
се измие, после го вземаш вкъщи и му даваш
да
се наяде хубаво.
(втори вариант)
Вие мислите, Господ вас
да
ви направи щастлив.
(втори вариант)
Много болести се предават чрез въздуха.
(втори вариант)
И какво трябва
да
му кажеш?
(втори вариант)
Вие можете
да
бъдете щастлив, ако разберете онова, което Бог е направил.
(втори вариант)
Много болести се предават чрез водата.
(втори вариант)
Ако мислите, че Той ще ви направи щастлив, вие се самозаблуждавате.
(втори вариант)
Много болести се предават чрез храната.
(втори вариант)
Постави един такъв кираджия, че онзи, чиято е къщата,
да
ти каже: „Много ти благодаря.
(втори вариант)
Много болести се предават чрез пипането.
(втори вариант)
Ако Бог е в тая мома, тя не може
да
те изкуси.
(втори вариант)
Много болести се предават чрез гледането.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се изкушаваш само там, дето не е Бог.
(втори вариант)
Направи го и му вдъхна първото дихание, но човек
си
създаде своето нещастие, понеже не знаеше как
да
живее.
(втори вариант)
Ти някой път можеш
да
погледнеш някой болен човек и
да
заболееш.
(втори вариант)
Да
бъдем изправни в любовта
си
, та горе-долу поне
да
не се измъчваме.
(втори вариант)
Та казвам, ако не знаете как
да
живеете, ще
си
създадете своето нещастие.
(втори вариант)
Може една болест
да
се предаде чрез обонянието.
(втори вариант)
Дето е Бог изкушение не може
да
има и прегрешение не може
да
има.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Учителю, аз виждам, когато ти говориш, мнозина спят.“ Не спят, те се пренасят в другия свят.
(втори вариант)
И едно добро може
да
се предаде чрез твоя поглед.
(втори вариант)
И когато Бог даде заповедта
Си
в райската градина, Той се оттегли, нямаше Го в градината.
(втори вариант)
Да
ви наведа един пример.
(втори вариант)
И казва се, че надвечер дошъл Бог в райската градина и казал: „Ада-ме.“ Адам, като останал без Господа, дошъл в изкушение.
(втори вариант)
Една сестра се смееше, че един брат иска
да
тури един кираджия.
(втори вариант)
Някои са писали, че предназначението на човешките ръце е
да
реализират Божията воля.
(втори вариант)
Когато Христос виждаше онова състояние на Петра, за
да
го опита, като му говори Петър: „И всичките
да
се отрекат от Тебе, аз съм готов
да
положа живота
си
за Тебе.
(втори вариант)
Той беше малко дипломат и каза: „Чул съм за някой
си
адепт.“ И Адам остана вкъщи и изпрати жена
си
да
посрещне адепта.
(втори вариант)
Тя казва: „Не можеш ли
да
дадеш един съвет?
(втори вариант)
Някой път човек ще се намери между хора, че не може
да
работи, и той заспива.
(втори вариант)
Тя беше облечена в хубави дрехи и адептът почнал
да
й говори на ватански език.
(втори вариант)
“ Казах: „Ще викаш онзи, който иска
да
даде къщата под наем, и онзи, който иска
да
влезе в къщата, и ще кажеш: „Колко ти плаща този за меситлика?
(втори вариант)
Това е едно неестествено положение и за
да
излезе от него, той трябва
да
заспи и
да
отиде в друг един свят, дето
да
му разправят какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Може
да
се пише много върху ръцете.
(втори вариант)
Ако вие бяхте на мястото на Ева, след толкоз хиляди години, какво щяхте
да
правите?
(втори вариант)
Аз [съм] смел, мога
да
воювам.“ Казва му Христос: „Преди
да
пропее петелът три пъти, ще се отречеш от Мене.“ „Как?
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример: във Варна имаше един баща, който имаше един син на петнайсет-шестнайсет, седемнайсет години.
(втори вариант)
Да
кажем, че имате някакво неразположение, минава ти някоя лоша мисъл, при сегашното ваше състояние, или някое лошо желание, или направиш някоя мик-роскопическа лоша постъпка.
(втори вариант)
Аз
да
се отрека?
(втори вариант)
Ако ще плащаш навреме наема, можеш
да
влезеш.
(втори вариант)
“ „Три пъти ще се отречеш.“ Сега някои от вас можете
да
кажете, че Христос е внушил на Петра.
(втори вариант)
Аз виждам къде е изкушението.
(втори вариант)
Като дойде бащата, синът заспива.
(втори вариант)
Ти можеш
да
кажеш: „Ако Той не беше внушил на Петра, онзи не щеше
да
се отрече.“ Христос му каза, че три пъти ще се отрече, но не му каза начина, Петър не знаеше по кой начин.
(втори вариант)
Защото в тая къща не се намалява наемът, а се увеличава.“ Мога
да
им дам този съвет.
(втори вариант)
Бащата, като се върнат вкъщи, ругае сина
си
: „
Да
не спиш в църква.“ Синът казва: „Не знам какъв дявол ме хвана.“ Един път бащата заспива, и очите на сина са отворени.
(втори вариант)
Че утре ще дойде и друго учение и заради него няма
да
се ожениш.
(втори вариант)
И казва синът: „Онзи, който беше в мене, дойде в тебе.“ Има едно неестествено положение: когато мисълта е тежка, има напрежение и човешкият двойник излиза навън, и човек заспива.
(втори вариант)
Петър даже не подозираше по кой начин.
(втори вариант)
Ако влезеш, ще те изпъдят един ден.“ Преди години дойдоха при мен двама души, от които единият меситин.
(втори вариант)
С очите виждаме.
(втори вариант)
Казах на меситина: „Няма
да
ти платят толкова, колкото очакваш.“ А пък на когото е къщата, казах: „Този наемател, който ще влезе, няма
да
ти плаща.“ Той каза: „Вижда ми се добър човек.“ „Добър е, но ще го видиш.“ И нему казах: „Не влизайте в тая къща.“ След една година казаха ми: „Ние направихме договор, влязохме.“ След две години единият напусна къщата и наемателят
си
излезе, напусна кираджийката.
(втори вариант)
Те са едно велико благо, най-великото благо, но много страдания в човека произтичат от очите му.
(втори вариант)
Един вкарал един наемател в една къща, а пък друг меситин дойде и казва: „Тая къща не е за тебе.
(втори вариант)
Дръжте това в ума
си
: не се занимавайте със състоянието на другите хора.
(втори вариант)
Те са меситски работи.
(втори вариант)
Не могат
да
се оправят.
(втори вариант)
Така ако разглеждате въпроса, няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
За мен не е важно, че очите гледат, но съзнанието на човек трябва
да
е будно.
(втори вариант)
Но понеже той го направи, аз имам сега възможност и мога
да
изправя това.
(втори вариант)
Ще се изкушаваш: в гледането има възможност
да
съгрешиш след хиляди години, а може и сега.
(втори вариант)
Та всички тия сетива са пътища, през които нещастията идват на земята.
(втори вариант)
В слушането има възможност
да
научиш много хубави работи, но и много лоши работи можеш
да
научиш.
(втори вариант)
Зърнал
си
нещо, видял
си
нещо.
(втори вариант)
Петър беше смел, той е от смелите хора, които са смели, когато имат пари в джеба
си
, смели са, когато имат нож запасан, смели са, когато са на власт, много са смели.
(втори вариант)
В обонянието, във вкуса много хубави работи можеш
да
научиш, но и много лоши работи.
(втори вариант)
Съзнанието на всинца ви трябва
да
е будно.
(втори вариант)
Това е причината за твоите страдания.
(втори вариант)
И в говора, и в мириса, и в пипането също така много работи ще научиш, но и много злини можеш
да
научиш.
(втори вариант)
Ти вървиш по пътя, нямаш никакво страдание, но видиш някой човек облечен хубаво, и веднага направиш сравнение между
себе
си
и него, и веднага ти става мъчно.
(втори вариант)
За
да
го избавиш от запалената черга, дай му
да
види по-красива мома, за
да
му изгасне чергата.
(втори вариант)
И навсякъде има възможност
да
научиш и
да
съгрешиш.
(втори вариант)
Съзнанието трябва
да
е будно.
(втори вариант)
Виждаш, че твоите дрехи са по-вехтички, а пък неговите са по-нови.
(втори вариант)
Ти не трябва
да
уповаваш на условията.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш как
да
ги използваш.
(втори вариант)
Ако не знаете как
да
контролирате вашите сетива - страданията ви идат от петте ви сетива, следователно трябва
да
станете господари на своите сетива.
(втори вариант)
И при нямането на тия условия пак не трябва
да
се обезсърчаваш.
(втори вариант)
На пипането - като пипаш,
да
знаеш защо пипаш.
(втори вариант)
Той говори хубаво, и като излезеш вън, тебе ти стане мъчно, че ти не можеш
да
говориш като него.
(втори вариант)
При малките възможности пак не трябва
да
се обезсърчаваш.
(втори вариант)
Покажи му по-красива мома и той ще каже: „Има за какво
да
живея.“ Не се убива вече и ще стане по-идеен.
(втори вариант)
Всякога на земята съществува една малка възможност, ако съзнанието ти не е будно,
да
си
създадеш едно голямо нещастие.
(втори вариант)
И започне пак
да
си
върти мустачките и
да
се оглежда в огледалото.
(втори вариант)
Когато ти кажат: не гледай - не гледай, нищо повече.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете господари на своите сетива.
(втори вариант)
Може един човек
да
е дошъл
да
направи едно голямо добро.
(втори вариант)
По напред искаше
да
се самоубие, а сега е пред огледалото.
(втори вариант)
Има един вътрешен Божествен глас, който ти казва: „Недей.“ Той ти казва така, само те предупреждава и те оставя пак свободен.
(втори вариант)
Ако в този живот това не можете, тогаз всичките ви други прояви са от по-тънък характер, и тях не ще можете
да
разберете.
(втори вариант)
Казвате: „Защо
да
се говори за кокошки?
(втори вариант)
Може с това добро, което искаш
да
ти направи, може
да
ти създаде едно голямо зло.
(втори вариант)
Като иска за втората пак
да
се самоубие, ще му покажеш още по-красива, и пак ще
си
върти мустачките и пак ще е пред огледалото.
(втори вариант)
Христос казва: „Не съдете, за
да
не бъдете съдени.“ То значи: „Разсъждавай разумно, за
да
стават всички неща разумно.
(втори вариант)
Представете
си
, че един човек ти е донесъл една топла пита, а пък другият е гладен.
(втори вариант)
Тогаз няма
да
влезеш в осъждение.“
(втори вариант)
Трябва
да
изучавате вашите сетива.
(втори вариант)
Кога е влязло в мода
да
се ядат печени кокошки?
(втори вариант)
Аз ви навеждам на тия мисли, понеже се зараждат сега много смътни схващания.
(втори вариант)
Каква беше задачата, която ви беше дадена миналия път?
(втори вариант)
Някой път можем
да
се спрем върху произхода на това, кой е бил първият гениален човек, който е почнал
да
яде кокошки.
(втори вариант)
Вижда, че
си
доста силен и ти тегли куршум, и те утрепва за питата.
(втори вариант)
Момата ще бутне устата
си
.
(втори вариант)
(„Пение.“) Хайде нека
да
имате тази задача за още една седмица.
(втори вариант)
Ако онзи не беше ти донесъл питата, ти щеше
да
бъдеш жив.
(втори вариант)
Някой път, без
да
искам, наблюдавам.
(втори вариант)
Вие гледате много повърхностно.
(втори вариант)
Ще ви дам две, три, четири, няколко думи и
да
им създадете една мелодия.
(втори вариант)
Ти зърнеш в някоя каса и видиш, че има пари, и след време от това гледане започва една мисъл и се впрегнат всички чувства.
(втори вариант)
Могат
да
ти дадат двадесет лева и за двадесет лева
да
те убият.
(втори вариант)
Направете
си
песен с тия думи: „Сила, живот и здраве носят всички блага на човека.“
(втори вариант)
2.
Музикално състояние
,
МОК
, София, 24.1.1936г.,
Ти седиш, имаш навик
да
ти донасят вода.
Има общи идеи, които доста мъчно е
да
се разберат.
Ти работиш и имаш навик някой
да
дойде
да
ти донесе,
да
ти налее една чаша вода.
То е в реда на нещата.
Вие казвате така: „Човек не може
да
бъде щастлив.“ Вярно е, не може.
Но един ден те забравят всичките, ти работиш, вода не ти донасят.
Отличават се по това, колко по-близо са до модела, до самата реалност, която те искат
да
рисуват.
Той, ако не знае как
да
поставя тия линии, не може
да
бъде щастлив.
Започнеш
да
махаш с ръка, сърдиш се, казваш: „То е безобразие!
Един може
да
рисува човека и друг може
да
рисува човека, но онзи, който даде онзи вътрешен израз на лицето, се счита за добър художник.
“ Какво трябва
да
направи човек?
Онзи, който дава само една външна привидност, той не е художник добър.
Ти можеш
да
бъдеш щастлив, ако можеш
да
пееш.
Вземи
си
стомната, пък иди на извора, напълни стомната, донеси я при тебе, като ожаднееш, дигни я.
Един човек, за
да
бъде добър певец, той трябва
да
усеща нотите, те трябва
да
бъдат живи.
Като дойде
да
вземеш „до“-то, ти трябва
да
имаш състоянието на „до“-то.
Ти можеш
да
бъдеш щастлив, ако знаеш как
да
употребиш топлината.
Научи се
да
живееш, не че другото е лошо.
Да
усещаш, че имаш голямо ограничение, подтиснатост, иска ти се
да
излезеш,
да
се освободиш.
Ако не знаеш как
да
употребиш топлината ще бъдеш нещастен.
Хубаво, ако има кой
да
ти носи, но няма го, условията са се изменили.
Ако вземеш перото и напишеш нещо и знаеш как
да
го туриш; ако напишеш нещо и не знаеш как
да
го напишеш, ще те бият за писаното.
То значи
да
вземеш „до“ правилно.
Разположен
си
, то е обикновено състояние, хармонично.
Да
счупиш яйцето, то не значи измъщане.
Научете се сега при изключителните състояния
да
живеете.
Ако от това яйце можеш
да
изкараш пилето, не само
да
го изкараш, но то
да
бъде един хубав [тип], тогава измъщането е на място.
И Толстой беше писал там, но му забранили, мисля Крайцеровата соната беше, не му дадоха достъп
да
се преведе, понеже била неморална.
Казва: „Човек трябва
да
бъде самостоятелен!
Та казвам, вие сега искате
да
бъдете щастливи.
“ Едно криво понятие трябва
да
имате за самостоятелността.
Вие искате
да
бъдете независими от хората.
Да
кажем в музиката имате отношение на два тона, може
да
ги вземете последователно.
Научете се
да
живеете както природата иска.
Може
да
вземете „до“ и „ре“, „ми“ и „фа“.
Първата линия, от която щастието зависи, щастието почива върху една абсолютна справедливост.
Какви ще бъдат съображенията на един музикант, който пише, че нарежда нотите така?
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако нямаш линията на абсолютната справедливост.
Казва: „Аз искам
да
бъда самостоятелен“, и той разбира съвсем друго.
Самостоятелен човек е онзи, който живее съобразно с правилата на природата.
Ако той,
да
кажем, вземе „до“, веднага прескача на „фа“, връща се на „ре“, прескача на „ми“, какви са съображенията?
Щастливият човек, той не мисли само за
себе
си
.
Ти знаеш къде е извора, сам ще ходиш
да
си
донесеш вода.
Действително, човек мисли за
себе
си
, но той не мисли само за
себе
си
, понеже щастието на всички хора се отразява.
Самостоятелен
си
.
Има съображения, но самият музикант не може
да
изясни съображенията.
Той, като е щастлив, мисли че всички хора са щастливи.
Онзи, който ти донася вода, трябва
да
платиш нещо.
Вие, щом сте щастливи, мислите че всички хора са щастливи.
После не мислете, че всяко изкуство, което вие научите, може
да
ви помогне.
Мъчно може
да
се каже.
Турците, според техния стар правопис, като пишат не могат
да
различат в писането Силистра от Силиврия.
“ Онези, които не са щастливи, казват: „Няма щастие в света.“ Щастието на земята е крайния предел на онова, което човек търси.
Пише един турчин, но не може
да
напише Силистра, та казва на този, който щял
да
пътува: „Дето ще идеш в Силистра, иди в Силиврия“, пък Силистра не може
да
напише.
Казва: „При еди кой
си
, при Иван Пинджурски има десет годишно вино, пелин.“ После на Иван Дрънгулника – 20 годишно вино.
Или вземете малкото упражнение: „Аз смея
да
кажа“.
Той има един вкус не може
да
го лъжат кръчмарите.
Можем
да
кажем, че едно семе е щастливо.
Защото условията не зависят от тебе
да
ги използуваш.
Желанието на едно цвете се различава от желанието на едно яйце, което иска
да
се измъти.
Повторението е майка на знанието, но и майка на всички глупости в света, които стават.
Всички неща в нас стават от повторението на известни работи, докато внесат известни неща.
Вие искате
да
бъдете щастливи, без
да
разбирате.
Вие искате
да
правите добро, без
да
разбирате.
То е едно желание, което със „сол“ може
да
се изпълни.
Имаш едно убеждение, искаш
да
се проявиш,
да
кажеш нещо.
Но човек, за
да
пее, той трябва
да
има висока култура.
Понеже няма какво
да
пие, не
си
струва
да
има пелин.
Нали когато човек иска
да
каже нещо, той иска
да
се прояви неговата личност.
Онези хора с ниска култура, не могат
да
пеят.
Недоволен [е], че няма пари
да
си
купи.
Казва: „Все аз ли ще мълча,
да
знаят хората, че и аз мога
да
кажа.“ Седиш в бездействие, искаш
да
се покажеш,
да
направиш нещо – личността действува.
Човек, за
да
пее, трябва
да
разрешава противоречието на материалния свят.
Представете
си
, че пеете на един здрав и на един болен човек.
Ти не можеш
да
пееш, докато не
си
излязъл от противоречието на материалния свят.
Трябва
да
имате високи идеи за него, хората добре
да
мислят.
Това, което пеете и на здравия, мъчно ще се решите
да
го пеете на един болен човек.
Ти не можеш
да
пееш, докато не
си
излязъл от противоречието на физическото поле.
Кръчмарство е, иска всеки
да
пие.
Няма
да
го пеете, защото ще го смутите.
Ти с един музикален човек лесно можеш
да
се разбереш, но много мъчно можеш
да
се разбереш с немузикален човек.
Тя, когато иска
да
приспи детето
си
, пее: „Нани, нани, пиленце“ Тупа го от едната страна, тупа го от другата.
Когато вие не можете
да
се разбирате, нямате музикалност.
А каква е песента, когато майката събужда детето
си
?
То е в търговията вземане-даване.
Чували ли сте как майките събуждат децата
си
?
Ще платиш, хората ще ви дадат хубав плат.
Пусни пресния въздух, той носи нови разбирания, нови чувствувания.
Майките са се научили с песен
да
приспиват, но не са научили песните
да
събуждат.
Ако платиш хубаво, ще получиш хубав плат, според парите, които
си
дал.
Старите неща трябва
да
оставите на заден план.
Туй изкуство не са научили, с песен
да
събуждат.
Аз съм чувал много майки, които пеят на децата
си
,
да
ги приспят: „Нанкай, нани“, и започва
да
го тупа.
Всякога ще знаете, че когато вие във вас едно чувство не можете
да
примирявате, вие сте изгубили вашата музикалност.
Природата не би ви простила на вас.
Някой път казвате: „Откъде се яви тази музика и тя
да
е потребна?
Възстановете музикалността
си
.
Ако учите цигулка най-първо учителят ще ви научи как
да
нагласявате цигулката.
Вие търсите някой
да
го наточи.
Ще се спреш, трябва
да
[…],
да
знаеш как
да
нагласиш цигулката.
В лицата има ония отклонения от правия път на природата.
Питам, защо трябва
да
наточите ножа?
Тогава може
да
свирите.
Вие сте се отклонили от природата и търсите вашето щастие там, дето го няма.
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако не живееш, както природата иска.
Как ще нагласите ума
си
?
Второто положение, ако живееш както природата иска, ще бъдеш щастлив.
За
да
стане работата по-лесно.
Представете
си
, че вие сте кръвно обидени, как ще се тонираш?
Тъй както ти искаш, ти можеш
да
живееш кога?
Понеже с тъпия нож ще ви вземе повече време
да
свършите работата, която искате
да
свършите.
То е невъзможно
да
живееш, както искаш.
Тогава търсите един друг, търсите начин за наточване на ножа.
Представете
си
, че ви дам един поменик, прочета ви няколко изречения и ако ги запомните, ще ви дам награда 5000 лева.
Някога в мисълта трябва
да
бъдем много конкретни.
Аз, като ги прочета веднъж наред, вие
да
ги запомните напред и назад и
да
можете
да
ги кажете.
Ако
си
свършите работата добре, наточен е ножът.
Вие искате
да
ги вземете в къщи
да
ги четете няколко пъти, 4–5–10 пъти
да
ги запомните.
Ако не става, един, два пъти го наточвате и казвате: „Острият нож може
да
свърши работата по-лесно.“
Ти мислиш, че имаш
да
даваш.
Колко души от вас могат
да
ги запомнят?
Ти имаш едно състояние, което не можеш
да
го измениш с друго.
Но мисъл наричам, когато имаш желание
да
платиш.
При сегашното състояние изгубили сте онази пластичност
да
помните.
Пеенето в дадения случай е брус
да
го наточиш.
Ти имаш
да
даваш на еди кого
си
толкова, на онзи толкова – имаш доста
да
плащаш.
След една седмица пак отвориш тефтера, казваш: „На този имам
да
давам, на онзи“, пак затвориш тефтера.
Ако ти не можеш
да
мислиш музикално, ти не можеш
да
пееш.
Ако в тази мисъл има желание
да
платиш, то вече е прогрес.
Тогава трябва
да
бъдете внимателни.
Да
допуснем, че ти имаш един от когото имаш
да
вземаш.
Ако не сте мислили музикално в миналото, сега не можете
да
пеете.
Ако не вземеш това, което имаш
да
вземаш, пък имаш
да
даваш, ти пак ще паднеш в противоречие.
Тепърва трябва
да
мислите.
– „Ама
да
я сготвя с картофи, с прясно масло.“ Какво ще извадиш от една биволска пастърма?
Сега
да
искаш
да
мислиш и
да
пееш, човек понякога е много смешен.
Водата на воденичаря иде от някъде, но той трябва
да
знае, как
да
впрегне тази вода, при какви условия и
да
създаде едно красиво съчетание.
Когато започва
да
пее, смешен става.
Някой казва, че без вода воденицата не върви.
Искам
да
ви направя идеята ясна.
Запример може
да
ви кажа
да
вземете „до“.
Сега има воденици, които и без вода вървят.
Във всички отживели неща в света, в тях седи само вашето нещастие.
Беше време, когато водениците не вървяха без вода.
Дойде време, когато водениците вървят без вода, с пара вървят.
Ще дойде време, когато и с пара няма
да
вървят, с електричество ще вървят.
В даден случай онова, което се изисква сега
да
направите, в него седи вашето щастие.
Може
да
го вземете по-високо, по-ниско.
Когато впрегнат електричеството на работа, водениците ще престанат
да
живеят.
Вярата е едно любовно отношение, което имате към едно разумно същество, което никога няма
да
измени своето отношение към вас.
Всеки
си
има по една воденичка.
Във вас се заражда едно желание
да
се примирите.
Всички вие сте воденичари.
Всякога, когато може
да
се намерите в трудно положение, той се притичва на помощ.
Всеки един повод за примирение, който вие давате, той отхвърля.
Всеки
си
има воденичка, за която три небетчии на ден има най-малко.
Та няма какво
да
се безпокоите, [че] ако вашият приятел не се притече на помощ, може
да
изпадне[те] в лошо положение.
Не иска
да
му говорите.
Когато казвам „вяра“ подразбирам онази вяра, която имаме към едно същество, което нашите нужди веднага може
да
ги посрещне.
Какво трябва
да
направите?
Като дойдете, усещате, че няма какво
да
ядете.
След като
си
поставен при лоши условия и няма ни глас ни слушание, тогава няма връзка между тебе и Първата причина.
Воденичар
си
, не
си
разположен.
За
да
ти създадат разположение, трябва
да
влезат вътре във вас,
да
влезат в самата воденица.
Да
се спрем върху основните мисли.
Нали и кокошката
си
има воденичка?
Щом започнеш
да
се сърдиш, щом започнеш
да
се енервираш, щом ставаш недоволен, щом критикуваш, вече твоите отношения към природата не са естествени.
С коя дума ще започнете, за
да
се примирите с вашия стар приятел, който ви се е разсърдил?
Значи най-първо
да
възстановиш онова здравословно състояние в
себе
си
.
То е независимо, то не зависи от хората.
Домакинята или неговата другарка трябва
да
бъде много внимателна, защото една постъпка може
да
ѝ костува щастието за цял живот.
Най-първо възстанови твоето естествено отношение с природата, тогава ще дойде другото.
Ако мъжът ѝ поиска вода и тя излезе и му даде празна стомна, тя взела стомната и мисли, че има вода и му подава, той щом като вземе стомната и види, че е празна, казва ѝ: „Върви
си
!
Да
се образуват известни нови отношения.
“ Развежда се с нея.
Всички спорове в света произвеждат воденичарите.
Ако с първото състояние не
си
се справил и с второто не можеш
да
се справиш.
Ако му даде празна стомна, казва: „И аз съм празен.“ Развежда се, свършена работа.
От невнимание
да
даде празна стомна, ще ѝ костува
да
се развали брачният съюз, само защото не е била достатъчно внимателна и умна
да
даде пълна стомна.
Казвам, при сегашните условия, вие искате
да
сте щастливи,
да
ви върви.
Ти
си
търговец, в който магазин влезеш лесно можеш
да
се справиш.
Ако даде пълна стомна, развод няма, ако даде празна стомна, развод има.
Може
да
говорите каквото и
да
е, в живота трябва
да
се разбират тънките отношения, които съществуват.
Влизаш
да
вземеш на кредит.
На един българин жена му десет пъти може
да
му даде празна стомна, той не се развежда.
Вие се спирате, питате: „Какви трябва
да
бъдат отношенията?
На колко места могат
да
ви кредитират?
У турците щом жената иска
да
се разведе, много лесна работа е.
“ Воденичарят, запример, иска
да
има много небетчии.
Онзи, който не е изпълнил законите на природата, той иска кредит.
Дай на мъжа
си
празна стомна за вода и разводът е готов.
Тук българинът ще измисля начин как
да
се освободи от жена
си
.
Природата винаги плаща в брой.
Жената и тя по някой път търси начин как
да
се разведе.
Вересия няма и книжни пари няма.
Всичко във звонкови взето-дадено, то е завършено.
Сега не зная, може би или те
да
са се изменили малко.
Значи с пари навсякъде може
да
вземете, но ако искате на кредит, работата малко се усложнява.
Представете
си
един човек, неговата воденица постоянно мели.
Неразположен
си
– нямаш отношение към природата; боледуваш – нямаш отношение към природата.
Нали в училището ви се случва двама другари
да
се разсърдят.
Значи в затвор
си
, някъде на изправление.
С коя дума започват те
да
се примирят?
Щом боледуваш, на изправление
си
.
Някой
си
позволил и четири, някой и 5–6.
След туй идат влиянията на външните условия, то е пак затвор.
Защо по някой път
да
употребиш думата: „Моля простете“, считаш така за малко неподходящи.
Сега помнете, ако всичко забравите, това помнете: Не можеш
да
бъдеш щастлив, ако твоите отношения с природата не са правилни.
Търсиш някоя по-мека дума.
Турил в джоба и току изважда бонбончета, хайде в устата целия ден.
Вземете, вие искате един човек
да
ви обича.
С какво ще заставите един човек
да
ви обича?
Един пише писмо на своя сърдит приятел,
да
се примирят.
Та земният живот е основан на известни разумни основи и те трябва
да
се разбират.
На какво основание или с какво ще заставите един човек
да
ви обича?
Най-после занася една баница и казва: „Искам
да
зная дали ми се сърдиш на свят или не.
Тъй както съвременният свят разбира живота, те са далеч от онова положение, в което те могат
да
бъдат щастливи.
Искам
да
те опитам, дали ми се сърдиш.
Дотогава, докато носът ти трепери, ти щастлив не можеш
да
бъдеш.
Искаш някои хора
да
те обичат.
Ако можеш
да
изядеш баницата, сърдиш ми се, ако не я изядеш, не ми се сърдиш.“ Поставя го в една дилема.
Докато окото ти трепери, ти щастлив не можеш
да
бъдеш.
Кое е онова, за което хората могат
да
те обичат?
Защото лесно е ако се сърдиш
да
не ядеш.
Щом почне
да
ти трепери, ти ще направиш нещо необмислено.
Един учен човек за какво може
да
се обича?
Може
да
каже: „Аз искам
да
ти изям баницата.“ Казва му: „Ако ми се сърдиш, непременно трябва
да
изядеш баницата.
Докато тебе ръката те сърби, докато имаш сърбеж на ръката, някой път като те сърби лявата или дясната ръка вие сте гадатели на този оракул, но вие щастливи не можете
да
бъдете.
Ако не ми се сърдиш може
да
не я ядеш.“ Питам, какво е отговорил разсърденият приятел, след като му донесъл баницата?
Вие казвате, че като ви сърби дясната ръка, ще давате, като ви сърби лявата, ще вземате.
Той, за
да
излезе из туй положение, какво трябва
да
каже?
Всеки човек, за
да
го обичат трябва
да
има нещо.
Като изяде баницата, за
да
покаже че се сърди, сръднята ще мине.
Казвате: „Лесно се говори.“ Може
да
говорим колкото искаме, но говорът трябва
да
бъде реално нещо,
да
съответствува на нещо реално, на отношенията на нещата.
Какъв трябва
да
бъде смисълът на човешкия живот?
Той има най-първо отношения към природата, после към неговите ближни.
Може ли
да
се завърже приятелство между един човек и едно животно?
Първото отношение, което имате, то е към природата.
Първото отношение, то е отношение на този великия закон, отношението към Бога – това ние считаме отношението към природата.
Ти може
да
обичаш, но приятелство с едно животно не можеш
да
имаш.
Такова приятелство може
да
имате с един човек.
Ако ти пипнеш с ръката
си
и ти е приятен онзи предмет, който пипаш, не те болят ръцете, туй пипане има смисъл.
Ако тях не разбереш и вторите отношения няма
да
разбереш.
Понеже туй животно не може
да
ти услужи, както човек.
Ако
си
същество, което дишаш, то е отношение към природата, към въздуха.
Един приятел може
да
ти услужи там дето кучето не може.
Хората искат
да
кажат, че животът няма смисъл, понеже неестествени са техните усети.
Ако не знаеш как
да
дишаш, ти ще паднеш в противоречие.
Кучето може
да
намери някой изгубен предмет.
Усетът на осезанието или вкуса, на обонянието или зрението, в процесите не са постоянни естествено.
След туй, след дишането, второто положение какво е към природата?
Има неща, дето кучето и
да
иска не може
да
ти направи.
Петте сетива, които човек има, то е отношение към живата природа.
Човек, който е господар на своите сетива, ще дойдат отношенията, които вие имате.
Ако ти не можеш първия закон
да
използуваш, ти и втория пак не можеш
да
използуваш.
Трябва
да
преведете нещата.
Големи въжета в параходите турят, даже железни въжета, които
да
не се късат.
Ако ти не можеш
да
имаш отношение към природата, ако не можеш
да
дишаш, то и другите ти отношения, какви ще бъдат?
Значи всичко имате пет ноти.
Щом не можеш
да
дишаш, щом твоите дробове заболеят, всеки може
да
ти предскаже какво ще стане с тебе.
Ако в твоята воденица не влизат небетчии, всеки може
да
предскаже, какво ще стане.
При сегашните условия на живота искате
да
живеете, трябва
да
имате хубави разбирания.
Всеки един предмет, който можеш
да
го пипнеш, е наблизо.
Второ, всеки предмет, който можеш
да
го вкусиш, е на близо.
Вие ще бъдете щастливи само ако разбирате природата.
При обонянието предметите са по-далеч.
Ако не разбирате природата ще имате „не“ пред „щастие“.
Един цвят може
да
се намира на сто или на двеста метра, на половин километър и вие усещате, че има ухание, което излиза от предмета.
Ако в твоя мозък не може
да
влезе нито една мисъл или много рядко може
да
минат някои видни мисли, някои видни желания или някои видни постъпки, вие вече разбирате каква е вашата работа.
То ще бъде вашия придатък.
Или един човек, когото вие слушате, може от близо
да
ви говори, но един човек може
да
ти говори и от хиляда километра
да
го слушаш.
Вие трябва
да
свързвате нещата, които съществуват.
Едно време мислеха, че само от близо може
да
се говори.
Ако разбирате природата, ще започнете
да
пеете щастие, ако не я разбирате, ще започнете
да
пеете нещастие.
По радиото сега може от хиляди километра
да
говорят и
да
чуеш.
Нещастието е неразбиране на природата.
Но може ли
да
предадеш осезанието по телефона.
Искате
да
бъдете щастливи, мислите баща ви
да
ви остави пари.
Щастието е разбиране на природата.
Вкуса и обонянието по телефона можеш ли
да
предадеш?
И
да
ви остави баща ви пари, вие трябва
да
знаете как
да
ги употребите.
Искате
да
разбирате от музика.
– Разбиране на природата.
Слухът може
да
се предаде.
Но вие трябва
да
имате музикално разположение.
Говорът може
да
се предава от голямо разстояние.
Вие трябва
да
имате ред инструменти.
– Неразбиране на природата.
Предметите при зрението са най-далече.
Предметите, които виждаме, те седят всякога на голямо разстояние.
Отива един и вижда, че двама души свирят на пиано.
Значи, зрението е един метод в природата
да
виждаме далечните предмети.
Казва: „Двама души свирят на пиано, един
да
свири – разбирам, ами двама души.
Щастието е закон за разбиране на природата.
Тези, които не можеш
да
пипнеш,
да
вкусиш,
да
ги чуеш, тези предмети ние ги виждаме.
И двамата седнали на пианото, вдигат шум.“ Действително прав е той, само един може
да
свири.
Учен човек е онзи, който може
да
вижда далечни предмети.
Близките ги вижда онзи простият.
Вие сами можете
да
свирите.
Както пипне човек, той знае, казва: „Това е реално.“ Онзи без
да
пипа един предмет, той го знае.
Щастието всеки може
да
го има, когато разбира природата.
Или вие се спирате и казвате: „Знаете ли как
да
постъпя?
“ Не можеш
да
се научиш как
да
постъпваш, ако не знаеш как
да
постъпваш с природата.
Когато месечината изгрява, отиваме
да
почиваме,
да
ядем.
Най-първо ще се научите
да
постъпвате правилно с природата.
И сега виждаме, че когато слънцето изгрява отиваме на работа, но и когато грее слънцето пак ядем на обед и по обед слънцето [не] спи, но ти [
си
] се уморил и легнеш
да
спиш.
Отношението към природата, то е капитала, вложен вътре в живота.
Ако този капитал го няма, няма
да
имате основен капитал.
Даже и учениците, когато са в училище, когато са уморени, когато се преподават уроците, заспиват.
Щастието, което вие търсите, то е капитала в обръщение.
Не зная дали сте имали случай
да
заспите в училището.
Може ли
да
образувате такова отношение,
да
кажете, че точката се отнася към линията, както линията се отнася към плоскостта и както плоскостта към тялото.
Най-първо даденият капитал трябва
да
бъде в обръщение.
Може ли
да
направите такова отношение?
Надеждата е турена като котва на кораб.
Ако тя е турена на една въдица,
да
хванете риба, туй, което за вас е надежда, какво мисли рибата за вашата надежда?
Туй, което е надежда за вас, произвежда най-голяма пакост на рибата.
Сега културните хора, ако не се сърдят на своя приятел, вашето радио е на негово разположение, той може
да
говори, но щом му се разсърдиш казваш: „Моето радио е затворено за тебе!
Щом се докосне, котвата иска
да
я извади из нейната среда навън.
“ Не позволяваш на приятеля ти
да
ти говори, нито пък ти му говориш.
Тогава трябва ли
да
се осигурява рибата от надеждата на човека?
Нито позволяваш той
да
ти говори, нито ти му говориш.
Знайте, че в света има дяволска котва, има дяволска надежда.
Щом обичаш някого, искаш
да
ти говори. Защо?
Каква [е] дяволската надежда?
Защо[то] при сръднята това е изключение, ти не искаш
да
ти говори.
А като обичаш някой, искаш
да
ти говори.
Има една духовна надежда.
Ти искаш твоята воденица
да
ти върви.
На български може
да
го преведете, небетчия е човек, който обича небето.
Човек изважда рибата от водата, опича я и казва, че това е в реда на нещата.
Дяволът вземе един човек и той го опече и той казва, че е в реда на нещата.
Този воденичар иска воденицата
да
му върви,
да
му хлопа.
Вие като печете рибата, намерите, че е в реда на нещата, когато вие скърбите считате, че не е в реда на нещата.
Но представете
си
, че воденицата няма нито един небетчия, воденичарят не пуска воденицата
да
върви, понеже, ако няма жито, двата камъка се изтриват.
Когато другите скърбят, считате, че е в реда на нещата.
За пример, когато едно животно вас ви пренася товара някъде, вие се радвате на това, че ви носи.
Сега аз оприличавам – когато един приятел ти се разсърди, не иска
да
ти говори, небетчии няма във воденицата, затова говорене във воденицата няма.
Когато вас натоварят, считате, че не е в реда на нещата.
Вие считате, че страданието на животните е в реда на нещата.
Това, което другите мислят, че вашите страдания са в реда на нещата, то е дявола.
Или казано по-меко – когато хората страдат, духовете казват, че в реда на нещата е това, работата трябва
да
върви.
“ – „Не може, ще се развалят камъните.“ Следователно, когато един приятел ти се разсърди, ти лесно можеш
да
се примириш.
Когато не страдат хората, тогава казват, че работата не върви.
Казва: „Не искам
да
говоря!
Вие турите някоя риба в шадравана, гледате я, но на какво основание?
То е турено между камъните, като удря по камъните, житото пада.
Питам тогава, може ли
да
преведете?
Когато човек страда, според духовете, това [е] в реда на нещата.
То
си
говори и постепенно житото слиза.
Духовете счита[т], че радостта не е в реда на нещата, понеже духовете плащат радостта.
Лесно може
да
се примирите по новия начин, ти ще станеш небетчия, ще занесеш на приятеля
си
един чувал жито, веднага ще пусне воденицата.
Ако ти отидеш, ако една риба е нещастна, ти
си
щастлив.
Затуй казах баница
да
занесе.
Когато рибата стане щастлива, ти
си
нещастен.
Щом изядеш рибата, ти
си
щастлив, но рибата е нещастна.
Не изядеш рибата, ти
си
нещастен, рибата е щастлива.
Страданието на рибата е щастие на човека.
Кое е по-хубаво –
да
се смели брашното или
да
не се смели?
И в братството, ако има някой
да
ти е сърдит, той ще ти смели брашното.
Той не може
да
мели, ако не е сърдит.
Може
да
се примири.
Най-първо трябва
да
го разсърдиш, че тогава
да
ти мели брашното.
Да
не е рибарин,
да
стане вегетарианец.
Честолюбив воденичар става, ти
си
небетчия, казва: „Помни моето приятелство.
Един [ден] ако не знаеш как
да
се отнасяш с мене, всичко туй на брашно ще го направя.“ Воденичарят казва: „Помни какво нещо имам предвид.“ Сега те се разговарят приятелски.
Кръчмар
си
, нещастен
си
с твоето кръчмарство, напусни кръчмарството.
Имате известни идеи, не знаете дали с пелени
да
ги увиете или с дрешки
да
ги увиете.
“ Той не му дава
да
яде.
Представете
си
, че вие изказвате идеята: Когато слънцето изгрява, по кой начин може
да
я изкажете?
Хлябът ще мине през пещта, през огъня, казва: „Знаеш какво нещо е
да
се сърдиш на приятеля
си
, през огън ще те прекарам.“ Единият казва: „Ще те смеля!
Представете
си
, че вие сте сит, такова състояние имате, от никого хляб не искате, мислите само за утрешния ден.
Ти
си
в едно състояние на кръчмарство, не ти върви – напусни кръчмарството.
Пък, някой път може
да
сте гладен, от три деня не сте яли.
“ След като
си
кажат така, хванат
си
ръката, примирят се.
НАГОРЕ