НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
752
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
752
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трите връзки
,
ООК
, София, 11.12.1935г.,
Сега аз ще туря тая глава на кокошката в
себе
си
." Господ поглежда и казва: "Хайде, нека!
Да
ви приведа думите на Христа.
Една песен като я изпееш,
да
ти е приятно.
Човек, едва сега, е почнал
да
мисли,
да
работи, за
да
поправи живота
си
.
Христос му казал: "Когато съвършено очистиш своята мисъл,
да
не
си
вече старият евреин -
да
мислиш само за еврейския народ, само
да
убиваш, тогава можеш
да
влезеш в живота." Апостол Павел казваше: "Аз искам
да
се разпъна, за
да
могат евреите
да
влязат в царството Божие." Христос умря за всички, а Павел беше готов
да
умира за Израиля!
Например песента: "Аз смея
да
кажа." Старите казват: "Ние сме стари, младите
да
пеят!
Ти изядеш кокошката, ожениш се и тази кокошка се ражда като твое дете!
Казваш на Господа: "Кокошката се роди.
Христос му каза: "Когато разбереш и съвършено очистиш сърцето
си
, твоят трън ще излезе." Апостол Павел се очисти.
Земята съществува от повече от 35 милиарда години и я смятат за млада още, а вие сте по на 45-50-60 години и мислите, че сте остарели.
Земята е млада, а вие сте остарели!
" Изядеш 40 кокошки, но имаш две деца, а на другите 38 кокошки не им даваш място.
Ще туриш в ума
си
, че трябва
да
имаш чисти мисли.
Искаш
да
имаш чисти чувства, искаш
да
направиш добро някому – ще се замислиш: Какви са моите подбуждения
да
го направя?
"Любовта дълготърпи и е милостива; любовта не завижда; любовта не се превъзнася, не се гордее, не безобразничи, не търси своето
си
, не се раздразня, не държи сметка за зло" и пр.
Изядеш 40 агнета – и на тях
си
отрязал главите, а
си
казал, че ще ги направиш деца, като
себе
си
.
От любов към Бога, от любов към
себе
си
или от любов към него?
Да
се върнем пак към господин Корто.
Като гледам портрета му (в програмата за концерта) и същинския Корто – не
си
приличат.
Там, където престанеш
да
правиш нещата както Бога, ти влизаш в пътя на престъплението.
Аз като направя доброто, ще чуя Божия глас
да
каже, че това, което съм направил, е добро.
Като гледам портрета, виждам един човек с вътрешна амбиция: каквото захване, ще го свърши; един човек на конкретния ум; свири много хубаво, отлично, изящно, с ред и порядък.
Която много са носили, тя се изтърква.
Вие
си
туряте 120 години.
Трябва ли
да
се яде кокошка, или не трябва?
Когато Илия отиде, където Бог го изпрати, той най-първо имаше разбирането, че човек трябва
да
бъде силен.
Да
кажем, вие сте верующ.
Можеш
да
изядеш кокошка, но само, ако след като я изядеш, й дадеш много по-добър живот, отколкото тя има.
Той казваше: "Човек каквото каже –
да
стане!
Той има голяма амбиция, като свири,
да
свири както трябва!
Във вашия ум
да
стои вечността!
" Той искаше сила, за
да
извърши волята Божия.
Във вашия ум
да
седи, че ще се подмладите, че ще бъдете млади и никога няма
да
остарявате.
И ако тая кокошка иска
да
дойде в тебе, пак е същият морал: ако тя може
да
се ползва и може
да
подобри твоя живот, приеми я, ако не може
да
го подобри, не я приемай.
Господ му даде сила, но му каза, че трябва повече от това и че, само със силата, нищо не става.
Казвам: Ако един Корто може
да
се научи
да
свири така, както трябва, защо един човек, който следва Бога,
да
не може
да
се научи
да
върви по Божия път?
Защо
да
носите идеята, че сте остарели?
Той свиреше хубаво, всички работи свиреше хубаво.
Гледам, даже някои велики автори, как са объркали известни понятия.
Изразяваше тяхната драматичност, всичката емоция в тях.
Един автор влага хубавото, красивото като емоция в човека.
Ще ви наведа на следната мисъл.
Те са психологически термини.
Ти не можеш
да
имаш морал и разбиране, ако твоите мисли не са чисти.
" Той каза: "Ако съм човек Божий, огън
да
падне!
Всичкото ви знание седи в това, че знаете как
да
ядете.
Думата "емоция" не може
да
се преведе; за
да
се преведе, нужни са две думи.
Ти не можеш
да
имаш морал и разбиране, ако твоите чувства не са чисти.
Искаше
да
изяви онова, което е в душата на автора.
Но не знаете, как
да
си
приготвяте храната.
Има думи, които не могат
да
се преведат.
Ако един Корто свири така, защо един християнин
да
не може
да
живее както трябва?
Ако един ден, Господ ви остави сами
да
го правите, ако дърветата не ви дават плодове, как ще
си
я приготвяте?
Когато ви се говори за Бога, вие мислите, че можете
да
си
Го представите като човешко същество.
Например, вие проповядвате на една млада мома
да
стане християнка,
да
я обърнете от езичеството към християнството, с оглед,
да
я направите ваша снаха.
" Той казва: "Ако съм човек Божий, огън
да
падне върху вас!
Погрешката не е там, но щом му дадете човешка форма, вие вече допускате в ума
си
някои човешки качества в Него.
Те знаят, как
да
си
приготвят храната.
Ти правиш това, не с цел,
да
я обърнеш към Бога, а, за
да
я направиш своя снаха.
Някои се хвалят, че знаят
да
четат Библията.
Или – ще направиш някоя църква – ще туриш обявление, че
си
добър.
Имай милост към мен и към тези с мен,
да
не би
да
се случи същото нещастие!
Например – като
си
представиш светлината, можеш ли
да
й припишеш едно качество, което ти имаш?
Ти заблуждаваш хората с това.
" Тогава Господ казва на Илия: "Този е, с когото можеш
да
отидеш.
Как би
си
представил светлината, че се гневи?
Направил
си
църква – всъщност, какво
си
направил?
На него можеш
да
разчиташ." Третият беше от Бога.
Платил
си
пари.
Но парите не са твои, а ти искаш
да
се прославиш чрез църквата,
да
минаваш за добър.
Не се колебае в ума
си
.
Казваш: "Трябва
да
се проповядва истината." Каква истина?
След като свири, дойде едно момиченце и му подаде живи цветя.
Вие можете
да
обърнете въпроса и
да
кажете: "Кой е имал тогава тази опитност?
Прочел
си
някоя книга.
А ако почнеш
да
се молиш,
да
има милост, Господ казва: "С този можеш
да
отидеш при царя!
" Елате с мен,
да
ви кажа кой я има.
На него можеш
да
разчиташ".
Дойде после една възрастна мома, красива.
Аз ще ви заведа при едно дърво и ще ви кажа: "Това, което Библията пише, това дърво го има.
Ще помагаш на човек, който иска
да
извърши волята Божия.
То ражда плодове и ги дава.
Всички тия отрицателни качества помрачават ума ти и ти няма
да
имаш ясна представа за нещата.
Не помагай на човек, който не иска
да
върши волята Божия.
Среща го една сестра, гледа го и му казва: "Братко, ти приличаш на Мойсея!
" Дайте
си
една ясна представа.
Ето – един човек, при една публика от 600-700 души, не го е срам
да
целуне ръката на малкото момиченце!
Когато вие
си
варите кафе, Господ ли ви научи на това?
Вместо
да
каже: "Аз, Корто!
Даже гълъбът, който минава за чист, Христос не може
да
го вземе за такъв символ, че
да
каже, както за лозата: "Аз съм лозата, а вие – пръчките." Като външна фигура, гълъба можем
да
вземем, но и той
си
има своите недостатъци.
Кой ви научи
да
го варите?
Ти приличаш на Мойсея, обаче моретата не се отварят пред тебе и канарата не пуща вода.
"
Да
е някоя дама, както и
да
е, но, за пръв път, аз виждам един артист
да
целуне ръката на едно малко момиче.
При фараона не можеш
да
отидеш и
да
кажеш: "Това ще бъде, онова ще бъде." Дойде сиромашия –
да
й кажеш, в името Божие,
да
си
върви.
Вие мислите, мислите и казвате: "
Да
създадем и ние нещо като Господа." Взимате вода, слагате кафе, сварявате го и водата почернява.
Дойде някоя болест –
да
й кажеш –
да
си
върви!
Илия отговори: "Огън
да
слезе върху вас!
"Защо Господ почерни водата?
А ти, като кажеш на сиромашията,
да
си
върви, тя повече се затяга.
Ето какво е безкористието: всичко онова, което Бог ти е дал,
да
го раздадеш на хората,
да
не употребиш, нито една стотинка, за
себе
си
.
" Водата я почернихте вие.
Ти казваш: "Може
да
ме срещне разбойник, какво ще направя?
И той я целуна, за
да
ви разправя аз сега това.
Речта ми искам
да
бъде реална.
Щом задържиш една стотинка, ти
си
опорочил вече тази работа.
В краен случай, кафето може
да
ви лекува от треска някой път, но
да
ви даде сила, здраве – то е въпрос.
Вържете му ръцете" и ти отидеш с него, какъв пророк
си
ти?
Не
да
ви привеждам измислени примери, но разказвам това, което снощи гледах.
Или пък, може
да
сръбвате малко ракийца.
" Че аз обичам Христа, то е друг въпрос, но, ни най-малко, не съм дошъл в света, за
да
давам пари на хората.
Ако всеки може
да
те сплаши, питам тогава: Какъв верующ
си
ти, каква е тая вяра?
", с това ти вече опорочаваш мисълта
си
.
Ако трябва
да
ги дам, парите ще ги дам на онзи, който ги е сякъл.
Човек, който има вяра, трябва
да
бъде прозорлив,
да
вижда отдалеч,
да
бъде ясновидец.
И тъй, първото нещо: На всинца ви, в новия живот, ви трябва съвършена чистота!
Но трябва
да
се започне от друго място.
Като дойдоха при Христа и Му показаха една монета, и Го питаха, дали трябва
да
плащат данъци, той каза: "Дайте кесаревото кесарю, а Божието Богу."
Да
не чакаш
да
те оберат, а отдалеч
да
предвиждаш, че искат
да
те оберат!
Вие и до сега още не можете
да
се освободите от много такива навици.
Дошъл някой и иска, с кесаревите пари,
да
прави добро.
Трябва
да
чувстваш отдалеч нещата!
Не се спирайте –
да
се самоосъждате, не се спирайте
да
правите различия, но всякога гледайте
да
имате чиста мисъл.
Бог, като те е създал, толкова големи благословения ти е дал, а ти цял ден седиш и
си
недоволен, че не ти е дал.
Че вашият прогрес от какво зависи?
Парите на кесаря – при кесаря, а пък ти –
да
направиш доброто.
Това можеш
да
го чувстваш.
И всяка ваша постъпка
да
ви подтиква напред и
да
бъдете в движение.
Вие казвате: "Както Господ е направил нещата." Тогава ние трябва
да
напуснем човешките работи, вметнати в Божествения живот.
Искам
да
ви накарам
да
мислите.
Не се мъча за
себе
си
, но като отида при хората, чувствам тяхното недоволство.
Ние трябва
да
се освободим от животинското.
Целта ми не е
да
ви коригирам.
И не очаквайте
да
станете добри, че тогава
да
отидете при Бога.
И постоянно трябва
да
се чистя от това.
Казва се: "Богатият в царството Божие не може
да
влезе." И ако мислите, че в царството Божие можете
да
влезете със сегашните ваши разбирания, аз ви казвам: Откажете се от този мерак.
Аз не искам
да
се занимавам с вашето минало и с вашите възгледи.
Когато искаш
да
направиш нещо, но не му мислиш, това са животински състояния.
Някоя сестра пита: "Мъж ми ще може ли
да
влезе в рая?
Всички хора очакват, че все ще дойде време, когато светът ще се оправи.
" Тя мисли, че тя ще влезе и пита, дали и мъжът й ще влезе.
Три положения има в живота: ти можеш
да
се возиш на каруца, можеш
да
яздиш на кон, и най-после, можеш
да
ходиш пеш.
Искаш
да
бъдеш учен,
да
пееш,
да
свириш, искаш
да
бъдеш добър и пр.
Аз, който имам толкова познания, не мога
да
се освободя от всичко това, от тая атмосфера.
И изключвате
себе
си
от света.
И дъщеря ти не може
да
влезе.
Да
ви изясня.
Трябва
да
се смекчи тази атмосфера.
Щом имаш дъщеря, син, и те не могат
да
влязат.
Искаш
да
се молиш – това е подбуждение на Духа Божий.
Отвън сте много напреднали, но вътре имате много неща, които на
себе
си
не искате
да
ги кажете.
Какви ви са данните, че хората ще станат по-добри?
По този начин няма
да
влезете в царството Божие!
Кой от вас не знае тия неща – какво е
да
се возиш на каруца и
да
яздиш на кон?
Всяко добро даване е от Бога.
Трябва един ден, когато и
да
е,
да
се съблечем от сегашния живот.
Ще ви приведа сега един много прост пример.
Или
да
яздиш на кон – който не е научен, пак е така неприятно.
Постарай се в размер
да
извършиш волята Божия.
Ако можем
да
се освободим от сегашния живот, както Бог изисква, то е най-голямото благо.
Нали казвате: "Трябва
да
оправим този свят, трябва
да
го наредим." Много добре!
Син ти всяка сутрин ти се сърди, мъчи те.
На полето
си
с каруца.
Ти се радвай на добрата постъпка у
себе
си
и у другите.
Но не
да
се освободим по начин, както ние искаме.
Представете
си
, че един стар българин има три снахи: едната е на 40 години, другата е на 30, а най-младата е на 20 години.
Дъщеря ти пет пари не дава за тебе.
В гората, нагоре
си
на кон.
Аз мога
да
освободя един човек, но не е там въпросът.
Дойде най-възрастната вкъщи и подреди всичко: тигани, чинии – всичко измие, измаже къщата, нареди, постели.
А като дойде планината, дето мястото е непроходимо, ти ще оставиш каруцата и коня, ще туриш раницата на гърба
си
, ще оставиш повечето багаж и с малко товар, ще отидеш горе, на прицелната точка.
Аз се спирам и виждам недоволството на този човек – мога
да
му покажа пътя, по който той, сам, може
да
се освободи от своето недоволство.
Замине
си
.
Казваш: "Господ живот и здраве
да
им даде." То е друг въпрос.
Ако очакваме
да
станем добри, ние ще
си
останем такива, каквито сме сега.
Дойде втората снаха, погледне и казва: "Не са хубаво наредени." И ги прережда.
Искате ли вашият кон
да
се качи горе, на планината?
За
да
бъдеш добър, трябва
да
се движиш.
И тя измазва, и тя подрежда къщата.
Искате ли вашата каруца
да
иде там горе, на планината?
Доброто трябва
да
бъде път, по който вървиш.
И му казвам: Пусни по-надолу корените
си
!
Няма
да
се качите никога с тях!
Бог като те погледне, няма
да
гледа доколко
си
добър, но дали, чрез тебе, ще извърши своята воля.
Тя като погледне, не харесва каквото са направили първата и втората снахи, и тя измазва и прережда.
По полето можете
да
ходите с каруца.
Аз съм виждал някои добри хора, които не знаят
да
рисуват; има хора, които не са добри, но рисуват.
Някои растения спущат корените
си
на 15-20 метра дълбочина и не знаят нищо за сушата.
И самите затворници
си
имат свой особен морал, имат особено понятие за геройство.
Аз съм виждал светски хора, които псуват, имат един груб глас, а пък, като видят някого, измени се гласът им и каквото казват, гениално го казват!
Нискостеблените, плиткокоренните растения – те страдат през лятото.
В какво се състои тяхното уреждане?
В пререждането на тиганите и чиниите, от едно място на друго.
Някой път се понасилите малко,
да
минете някое място – то е конският ви живот.
Трябва
да
имате една възвишена идея – тя ще спусне дълбоки корени.
Казвам: Нито само с усилията на каруцата, нито само с усилията на коня ще можете.
Да
се махате!
Любовта към Бога ще усили стъблото нагоре, а пък любовта към ближния ще усили корените на нашия живот.
Като се освободите от вашата каруца и вашия кон, тогава ще дойдете,
да
се освободите от всички ограничителни условия.
Като обичаме ближния, ще подобрим симпатичната нервна система, а като обичаме Бога, ще усилим мозъчната нервна система.
Умът ви трябва
да
работи тогава!
По пътя ми никой
да
няма!
А пък като обичаме
себе
си
, ще бъдем изпълнители на волята Божия.
Някой ще дойде и ще чете морал: къде
да
турим една паница – тук или там.
Откраднах 100 гроша." Почнали
да
го бият.
Ще се освободиш от всички ограничителни условия!
" Аз обаче
си
вървя.
Като обичаме Бога, ще усилим ума
си
, ще го подобрим; като обичаме ближния
си
, ще усилим сърцето
си
, като обичаме
себе
си
, ще изпълним волята Божия, ще служим на Бога.
И казва: "Уредихме света." Вие искате
да
бъдете морални.
Вие направите едно добро и мислите
да
влезете в царството Божие.
Обичай ближния
си
; и чистосърдечно го обичай!
Казвате: "Човек трябва
да
бъде нравствен." В какво седи нравствеността?
Човек трябва
да
има стремеж към Бога,
да
върши волята Божия.
Обичайте ближните
си
, обичайте тези, които са преди вас.
Казвате: "Трябва
да
постъпваме право." Но, за
да
постъпваш право, ти трябва
да
мислиш!
Не се самозаблуждавайте
да
мислите, че трябва
да
бъдете добри, та тогава
да
вършите волята Божия. Не!
Не ви проповядвам
да
се върнете,
да
обичате онези, които са след вас.
Трябва
да
имаш една мярка, с която
да
мериш нещата.
Волята Божия се върши без
да
сме добри.
Щом имаш къща – на полето
си
.
На какво основание, ти искаш
да
бъдеш добър, че тогава
да
вършиш волята Божия?
Щом имаш мъж – в гората
си
.
Да
вършиш волята Божия – това е най-лесното!
Той съзнава, доброто се пробужда у него, изповядва се.
Ти, ако мислиш
да
станеш добър и тогава
да
отидеш при Бога, твоята работа е свършена.
За
да
вършиш волята Божия, не се изискват големи работи –
да
съградиш някоя къща, някоя църква и пр.
На хоро не можеш
да
отиваш – момите не те искат, нито пет пари не дават за тебе.
" Света няма
да
го оправим ние.
Съвършенството не е
да
станеш добър.
Ето какво е
да
вършиш волята Божия: Един човек иска
да
му кажеш само една дума, но намясто.
Да
се препоръчваш, че много можеш
да
ядеш – не можеш.
Ние ще бъдем носители на Божията мисъл, на Божието чувство, на Божията воля.
Господ не се нуждае от добри хора.
Зимна нощ е, всички вкъщи, цяла нощ, треперят.
Викат те някъде, дето печат агнета – ти не искаш
да
отидеш: как ще го ядеш, как ще го дъвчеш – зъби нямаш!
Той каза: "Прав
си
!
Ще има само една вяра и всички хора ще живеят като братя.
Целта на живота е –
да
бъдеш съвършен.
Ти носиш кибрит.
Онзи ме обра, сега гладувам, похарчил съм всички пари.
Ти, като се усъвършенстваш, ще отидеш при Бога, а не като
си
добър.
Лъвът й казал: "Слушай, като ми служиш 20 години, ще ти дам цяла къща с орехи, за
да
имаш
да
ядеш." Тя му служила 20 години.
Какво ти струва,
да
драснеш кибритената клечка и
да
запалиш огън,
да
стоплиш вода,
да
ги нагостиш?
Като дошло времето, дал й къща с орехи, обаче тя казала: "Защо ми са сега орехи?
Някой иска
да
направи услуга някому и казва: "
Да
стана по-добър, по-чист." За чистота трябва
да
отидеш при някоя голяма река.
Доброто – това е разбирането на човешкия ум: в дадения случай, закона на любовта трябва
да
го приложиш вътре в живота.
Зъбите, с които можех
да
ги отварям, ги няма." Защо ви е цяла къща с орехи, когато не можете
да
ги ядете?
И всички домове, общества, народи ще се побратимят като едно семейство.
От само
себе
си
, как ще станеш чист?
Как ще станеш добър, от само
себе
си
?
Всички имате едно разбиране –
да
станете много добри.
" Нищо няма
да
направиш!
И като умрете, ангелите
да
ви вземат и
да
ви занесат при Господа.
В света, всесилна е само Любовта.
Всесилно е само Знанието, Мъдростта.
Когато влезем в това общо Дърво на живота, всички ще бъдем зелени.
Като отидем при Бога, нашата душа се възвишава и тогава, в своите мисли, чувства, постъпки, в своята обхода ние ставаме добри.
Гледам, някои хора отиват в църква.
Всесилна е само Истината!
И когато страдате, това показва, какви са вашите отношения – че не служите на Бога, както трябва.
Като не проявяваш доброто отвън, ти и отвътре не
си
добър.
" Когато проникне в тебе един Божествен лъч на любовта, идват вярата, надеждата, вдъхновението.
Започнете
да
изпълнявате волята Божия,
да
обичате както трябва.
Да
направя мисълта
си
малко по-ясна.
Казвам: Ако тия хора и отвътре бяха тъй чисти, както отвън, то нямаше повече какво
да
се желае – ето царството Божие!
Отвори сърцето
си
за Любовта!
Да
мислите добре – значи
да
обичате Бога.
Някои от вас сте дошли до края на вашите усилия.
Отвори ума
си
за Мъдростта, за Божието знание!
Да
чувствате добре – значи
да
обичате ближните
си
.
" Истината не може
да
се говори.
Искате
да
бъдете добри.
Отвори душата
си
за Истината!
А
да
изпълнявате волята Божия, значи –
да
обичате
себе
си
.
Някой път искате
да
пеете, нали?
Върви и носи чанта.
И нека твоят дух
да
ти бъде ръководител,
да
те води към великата цел на живота.
Доста пари носи в нея.
И нищо няма
да
те спре!
" Добре, представете
си
, че в една бурна, мрачна нощ сте изгубили пътя.
Само в пеенето ти не можеш
да
мислиш лошо!
Ти може
да
си
жена или мъж, богат или сиромах, слуга или господар и пр.
Трябва
да
очистите мисълта
си
!
Върви той и гледа: един турчин, който
си
оставил пушката и прави намаз – моли се на Бога.
– всички, като влезете в този път, ще постигнете целта!
Любовта ни към Бога трябва
да
бъде повече от идеална – съвършена трябва
да
бъде.
Човек, който иска
да
се изправи, трябва
да
пее.
И
си
казал пътникът: "Слава Богу!
Нови образи трябва
да
имате – докато не се подмладите, вие сте в стария път.
Мога
да
ви кажа:
" Може ли
да
питаш: "Това, което свети, ще ме заведе ли до местоназначението?
Ти като пееш, не можеш
да
мислиш лошо!
Намерих един човек, на когото мога
да
разчитам." Онзи
си
свършил намаза(молитвата) и гръкът му казал: "Виждам, че
си
много набожен човек.
Бъдете съвършени в любовта
си
към Бога.
" Може ли
да
зададеш такъв въпрос, когато гори свещта?
Как, например, ще изразиш музикално това, че
си
ударил някого и той е заплакал?
Бъдете съвършени в любовта
си
към ближните
си
.
Какви ноти ще туриш, за
да
покажеш, че някой е откраднал 100-200-300 000 лева?
Ще ме заведеш до Добрич и после ще ти дам нещо!
Бъдете съвършени в любовта
си
към
себе
си
.
Няма какво
да
питаш!
Да
не ме оберат!
Щом тази светлина ти помага
да
виждаш по пътя, няма какво
да
питаш – гори ли свещта.
" Турчинът казал: "Ще Ви заведа." Но като вървели по пътя, към село Батова, турчинът казал: "Дай торбата!
Ако виждаш, ако можеш
да
вървиш – гори, ако не можеш
да
вървиш – не гори.
Да
каже той тази обидна дума!
Но този човек, който свиреше снощи, той даде съвсем друг колорит на музиката.
Онзи му казал: "Ти
си
много набожен човек и затова мислех, че няма
да
ме обереш!
Аз
да
му простя?
" Турчинът му отговорил: "
Да
се моля на Бога е моя длъжност, а пък
да
обирам, то е моят занаят."
" Трябва
да
си
кажеш: "Хубаво, той ме е обидил, ами аз – кого не съм обидил!
" Когато говоря, аз постоянно държа ума
си
буден.
Ще приведа един пример и някой ще попита, каква цел имам с привеждането на този пример, ще каже: "Учителят има някого предвид." Ако когато говоря, аз имам някого предвид, не е права мисълта ми, това е престъпление.
Дава големи нюанси, видоизменя формите, не свири еднообразно.
Един човек, който прави нещата, с оглед на нещо, той не може
да
бъде духовен човек.
Ти
си
болен човек, казвам: На теб ти трябва чист въздух, защото, само при чистия въздух, ще можеш
да
бъдеш здрав.
Не може
да
бъде обичан.
Отслабнал
си
, казвам: Трябва ти чиста храна.
Вие седите и искате
да
постигнете нещо в света,
да
сте добри.
Никъде няма
да
ги намерите.
Вие искате
да
станете добри.
Бог използва всички неща.
За
да
станете добри, трябва
да
имате една философия!
Но трябва
да
имам предвид доброто на другите хора.
Пътят, Истината и Животът се проявяват в човека, но живота никъде не можете
да
го хванете и
да
кажете: "Това е животът." Учените дават определение за него, но животът не е нещо, което може
да
се хване.
Вие не можете
да
станете добри, ако нямате правилно разбиране на нещата.
Аз ви говоря, но каква мисъл имам в
себе
си
?
Вие, като ядете хляб, искате
да
хванете живота.
Сега, можете
да
ми възразите: "Този път, по който вървим, не е ли прав?
Ако мисълта ми е, само
да
ви привлека към
себе
си
,
да
мислите добро за мене, това не е морално.
Защото, с всяка добра мисъл, с която аз подкрепям другите хора, аз подкрепям и самия
себе
си
.
Морал е,
да
имам предвид вашето добро!
Как ще разберете тогава думите на Христа: "Това е живот вечен –
да
позная Тебе Единаго, Истиннаго Бога"?
Ако не подкрепяш добрите мисли на хората, ти не подкрепяш и хубавите мисли в
себе
си
.
И не искам
да
ви заблуждавам.
Когато не подкрепяш хубавите чувства у хората, с това, ти не подкрепяш и хубавите чувства у
себе
си
.
Не е моята цел,
да
ви показвам големите и малките грехове.
Животът е едно благо и там, дето се явява страданието, това показва едно лишение.
Всяко едно страдание в живота е признак за лишение от живот.
За мен е безразлично, дали това се отнася за някой свещеник, владика, цар и пр.
Един грях направен – с него не можеш
да
се разправяш, той остава вече на Бога.
Като подкрепям доброто, аз искам
да
крепя онова, което Бог е създал.
Страдаш – лишаваш се от живот.
Само Бог може
да
се разправи с него.
Защото онова, което Бог е създал, то е най-разумното.
Страданието е лишение от живот, а радостта е придобивка на живот.
Бог казва: "Ще залича греховете ви и няма
да
ги помена." Грехът, направен вече, ти не можеш
да
го поправиш.
Следователно, радваме се, когато придобиваме, каквато и
да
е малка част от живота, а пък когато изгубим нещо, скърбим.
Ако пътувам вечерно време, мога
да
се спъна, ако живея в светлината, няма
да
се спъвам.
Колкото и
да
са гениални хората, липсва нещо.
Ти скърбиш за детето, което е умряло; скърбиш или се безпокоиш, че детето може
да
умре; после, можеш
да
скърбиш за въображаеми неща.
Убил
си
един човек.
Което Бог е създал, то трябва
да
бъде образец; онова, което ние създадем след това, трябва
да
бъде в съгласие с него.
Ако ти скърбиш, трябва
да
знаеш, защо скърбиш.
Моите мисли, човешките, трябва
да
бъдат в пълна хармония с Божествените мисли.
Защото тези пари щяха
да
подобрят живота ти.
И ако се радваш, трябва
да
знаеш, защо се радваш!
Трябва ти един цял живот; трябва
да
дойде този, когото
си
убил; трябва
да
се ожениш и след това, той ще ти стане син –
да
го възпиташ.
Моята любов, и тя трябва
да
бъде в съгласие, в пълна хармония с Любовта Божия.
Ако говориш истината, трябва
да
знаеш, защо я говориш.
Трябват ти 50-60 години, за
да
поправиш това убийство.
Ти мислиш, че като ти дадат пари, ще се подобрят условията – и се радваш.
Ще му дадеш нови условия, ще го питаш "Доволен ли
си
?
Аз говоря красноречиво и те са толкова разчувствани, че даже се пренасят в другия свят.
Как трябва
да
се разсъждава?
" и когато той ти каже "Доволен съм", това значи, че
си
поправил престъплението
си
.
Като
си
справедлив, ти вървиш по правия път – имаш мир и радост!
А сега казваш: "Ще се примоля на Господа." Вие, почти всички, имате една особена философия: ще обещаете нещо на Бога – а как ще изпълните обещанието
си
?
Когато човек не може
да
разбере нещо тук, на Земята, той заспива и се пренася, защото при по-висшите трептения, в другия свят, може
да
го разбере.
Щом престанеш
да
ги правиш тия неща, веднага се сменя състоянието ти.
Ще ви приведа този анекдот, който и българите, и турците разказват.
Щом обичаш хората, ще имаш мир в
себе
си
.
Не знам, дали българин или турчин е бил човекът, който обещавал.
" Но, в такъв случай, ти не разсъждаваш правилно.
Щом почнеш
да
мислиш, че ако обичаш хората, те ще те използват, ти изгубваш мира.
Един човек се намерил на голям зор и казал: "Господи, ако ме освободиш от тая беля, имам един кон, ще го продам и ще подаря парите на църквата." Отървал се той от белята, избавил го Господ.
Говедата, птиците с пари ли живеят?
Тогава
си
казал: "Защо му е на Господа кон?
Когото и
да
е от вас мога
да
го приспя.
Рибите, във водата, с пари ли живеят?
Не може никой
да
ме използва!
" Вързал котката с коня и казал: "Хиляда гроша за котката и 60 пари за коня.
Ти казваш: "Те са риби." Щом те минават без пари, защо и ти
да
не минеш без пари?
Като обичам хората, аз мога
да
ги използвам повече, отколкото те мене!
Но котката и коня не ги продавам отделно!
Един брат казва: "Онзи ден, аз спах три минути." Като чел после беседата, той разбрал, че някои неща не ги е чул – именно когато е спал.
Някои са дошли до убеждението, че добро не трябва много
да
се прави.
" Като ги продаде, занася 60 пари за Господа, а пък 1000 гроша взема за
себе
си
. Майсторлък!
Върти се навсякъде и все тегли към
себе
си
.
Ако човек, от сутрин до вечер, мисли само за
себе
си
, какъв успех може
да
има?
Казвам: Божественото е онова, което дава нещо на човека.
Всички в света проповядват любов, обаче всички проповядват една неразбрана любов.
Човек трябва
да
мисли право за
себе
си
.
Божественото е, което придава нещо, то дава радост, веселие, светли мисли, светли желания, насърчение – всичко носи в
себе
си
.
Най-първо, трябва езика
да
се освободи от неразбраните, опорочените думи.
Божественото носи мир навсякъде.
Ти казваш: "Любов." Както и
да
е, ти мислиш нещо за любовта.
– от сутрин до вечер, мислят само за
себе
си
и затова са животни.
Слуги ли сте, или господари – отношенията ви трябва
да
бъдат чисти.
И едно дете може
да
ти каже Божественото.
Да
кажем, че аз съм млад момък, между млади моми - отношенията ми трябва
да
бъдат чисти.
От дето и
да
дойде Божественото, приеми го и не прави никаква разлика.
Ако кажеш на някой мъж, който има няколко дъщери, че някой момък има любовен поглед, бащата започва
да
пази дъщерите,
си
от този любовен поглед.
Същество, което мисли, от сутрин до вечер, само за
себе
си
, за дребнави работи.
Като погледна една мома,
да
имам чисти отношения,
да
й желая всичкото добро, което Бог й желае,
да
мисля нейното добро.
Или, жена
си
почва
да
пази, от любовен поглед.
Като се понаяде, спи
си
; като огладнее, пак стане
да
търси храна, после пак спи.
Да
се радвам на доброто, което има, а не
да
я използвам.
И момите, като те погледнат, и те
да
не искат
да
те използват.
Критикувайте се, но как трябва
да
се критикувате?
А ние сега ще кажем: "
Да
съберем тия двама млади,
да
станат щастливи." Не събирайте хората!
Човек, който мисли за
себе
си
, той има понятие за две измерения.
Казваш: "Никъде няма
да
отида" – тогава ти
си
в плоскостта - нямаш идеал, нямаш философия.
Не пренареждайте.
Най-сетне, за
да
ги поразсмея, казах им: Шопен замеси една много хубава музикална каша, направи една много хубава, първокласна баница.
Но не му остана време,
да
я изяде.
2.
Неразбраното
,
МОК
, София, 13.12.1935г.,
– На
себе
си
.
Който е сега в живота, в него можеш
да
вярваш.
Сега ще туриш мисълта, дали ще имаш условия.
Туй равенство е относително.
В сегашната математика – относителна математика я наричам, всяко число е равно на
себе
си
.
Условията ти не ги създаваш изкуствено, вие сами не
си
създавате пътищата.
Вярвам във всички идеи, не идеали[те], които сега са.
Природата, като турила нещата, има за всяко нещо пътища.
Не създавайте изкуствено път в
себе
си
.
„Две яйца, равни на трето, са равни помежду
си
“.
Вие всичките страдате от изкуствени пътища, които вие
си
създавате.
Нали математиците така казват, имат една такава максима.
Значи, миналите умряха, остават бъдещите
да
живеят.
Две величини, равни на трета, са равни помежду
си
, но то [е] само един момент на равенството.
В един град можеш
да
създадеш изкуствени железници, пътища.
Вашият идеал е
да
станете учен.
Но ако измътите камилското яйце и измътите кокошите яйца, ще бъдат ли равни?
Тъй щото, в живота ние се натъкваме на известни максими, на известни истини, които при известни условия са верни, а при други не са така.
Казвам: Ако сега можеш
да
пееш и за бъдеще можеш
да
пееш; ако сега не можеш
да
пееш и за бъдеще не можеш
да
пееш.
Като тръгнеш по морето, пътища ще създаваш ли?
И моралът е относителен.
Там са създадени, там трябва
да
знаеш накъде
да
вървиш.
Този път няма
да
бъде по права линия.
Можеш
да
правиш завои, кривини нагоре, надолу, може
да
се качваш,
да
слизаш без разлика.
Значи, че
си
закъснял с една година, две, десет години, няма нищо.
“ Зависи от условията на живота.
– Ти днес ще идеш
да
свириш, днес като начало.
Вие всички мислите, че нищо нямате, там е заблуждението ви.
– „Тогава няма
да
бъда млад“.
Вие всичко имате, вие мязате на земята, която скърби, че няма нито едно дете.
– Каква е разликата, че
си
млад или стар?
Да
се радва на тези деца, които са по гърба щ, отгоре ходят, играят.
Ти
си
всякога млад.
Сега вие мислите, че ако земята рече
да
роди, какво ще бъде детето щ?
Ама представете
си
– един човек изважда една максима, казва: „Всичко зависи от тялото на човека“.
Тя вече има едно дете около
себе
си
.
Ти мислиш, че
си
сиромах, затова
си
сиромах.
Ти мислиш, че
си
болен, затова
си
болен.
Тогава, как е възможно туй дете
да
не мяза на майка
си
?
Да
ви определя как
си
създавате препятствия.
Човешко тяло трябва
да
имаш.
Майката става зелена, става млада, а туй дете, което е родено от тази майка, на туй дете нищо не расте.
Представете
си
: аз съм пътник, нося камък, оставя го на пътя.
Ти духа виждал ли
си
?
Когато ще мина [някога], ще намеря натрупана преграда.
Като дойда там, при преградата, кой е причината?
Аз ги поставям вие
да
разсъждавате.
После пак може
да
премахна тия камъни.
А всички неща, които са пространствени, нямат никакъв дух.
Всеки
си
имал по една месечина.
Всеки един от вас може
да
очисти пътя
си
.
Ти казваш: „Аз не мога
да
направя това нещо“.
Може ли туй, което не завзема пространство и място,
да
живее някъде?
Вечерно време, като няма какво
да
правиш, може
да
се грееш на месечината.
Ако вие не можете
да
имате правилно разрешение в света, в даден случай изменяте понятие, как ще го оправите?
Ти уповаваш на баща
си
да
ти остави нещо, на чичо ти
да
ти остави – ти не се ли грееш на месечината?
Вие всички сте кандидати за велики хора.
Да
кажем, че в тялото – а ние туй тяло много малко го разбираме, какво нещо е тялото.
Материалистите казват, че тялото е всичко.
Дотогава, докогато ти разчиташ на онова, което природата е вложила в тебе, докато разчиташ на своя ум, разчиташ на своето сърце, разчиташ на своята душа, разчиташ на своя дух, ти
си
на правата посока.
Ти
си
величие с това, което
си
.
Не е лошо, от тебе зависи.
Ако
си
много скърбен, претоварил
си
се, повече имаш, отколкото ти трябва.
Сили се
да
постигнеш това, което можеш.
Та казвам: Когато дойдете в живота и имате страдания, поразмърдайте [се].
Представете
си
: вие сте беден, искате
да
вървите в училище.
Вземете, поразговорете се със страданието.
Другият е богат и той иска
да
ходи.
Страданието има език, поразговорете се с него.
Но той ходи с такси, с файтон, а ти ходиш пеш.
На страданието кажи: „Защо
си
толкова скръбно?
Той отива по-рано, понеже отива с такси, та не се изморява, удобно му е.
“ Попитай страданието в
себе
си
, защо е толкова скръбно.
Но представете
си
: онзи, който отива с такси, не може
да
учи.
Другият, който ходи без такси, учи.
Когато вие в света не искате
да
се движите, искате на едно място
да
седите и вие имате характера на майката.
Ти не
си
човекът, който скърби.
Питам тогава: Кое е за предпочитане, с такси ли
да
ходиш в училището или
да
учиш по-хубаво?
Да
получиш ли едно щастие или
да
го изгубиш; или, като придобиеш едно щастие,
да
не го изгубиш?
Дето не го търсиш, там ще го намериш.
Не можеш
да
го намериш никъде.
Следователно и вие, както актьори, които играят на сцената – не е вашата задача
да
умрете, но вие искате
да
представите един автор, който писал една драма или една трагедия, че накарал своите деца
да
умират, неговите деца вие ги наричате действуващи лица.
Но този автор [му] дошло на ума и – иска не иска някой
да
умре, той като иска
да
представи тази драма, ще се мъчиш
да
умираш.
Кое е по-хубаво – по-напред
да
дойде щастието и после скръбта или първо
да
дойде скръбта и после щастието?
Сега, някой се напил, казва: „Без ума
си
бях“.
Умира, без
да
е умрял.
Ти
си
скърбен, липсва ти реалното.
Когато липсва реалното, туй, което дава живот, тогава иде скръбта.
Следователно, скръбта показва отсъствие на онова, което дава подтик.
Представете
си
, че вие имате едно разположение на духа, вие сте радостен, весел, чувствуваш едно хубаво разположение.
Щом ние
си
затворим пътя към реалното, скърбим.
[В] този един момент изгубиш тази радост, измени се състоянието; радостта се изгуби, дойде едно скръбно състояние, песимистично, обезсмисли се животът, не искаш
да
живееш, искаш
да
се самоубиеш, какво ли не искаш
да
направиш.
Стремежът е към един свят, който можем
да
постигнем извън този.
Щом затвориш пътя към реалното, заражда се скръб, че пътят е затворен.
Щом се отвори тази врата, веднага се движиш [към] реалното, което можеш
да
постигнеш.
Докато се радваш на радостта и скърбиш на скръбта, ти
си
актьор.
Не е въпрос дали ще го постигнеш.
Когато започнеш
да
се радваш на скръбта и
да
се радваш на радостта, ти вече не
си
актьор.
Онова, към което пътят е отворен, всякога можеш
да
постигнеш.
Щом
си
изгубил нещо, то [в]се таки е останало някъде, на някое място [е] паднало.
Скръбта е нещо относително.
Дали хората го затворили или ти
си
го затворил – две причини има.
Пътят можеш сам
да
си
го затвориш или окръжаващите може
да
ти го затворят.
– /„Например,
да
се отнеме въздуха“./ – Че има същества, които живеят и без въздух.
Тогава има една друга възможност на природата.
Питам сега: Как станало, че
си
изгубил щастието?
Този човек може
да
се научи и без въздух.
Пътувам, природата е затворена.
Представете
си
, че имаш пари в банката – сто хиляди лева.
Рибите, запример, нали като оттеглиш водата, ще умрат.
Ти [
си
] одарен, не ударен, но одарен, имаш дарба за музика.
Но като оттеглиш водата, ще дойдат хората.
Имаш желание
да
свириш, нямаш условия отвън.
В ума ви иде идеята, че парите, на които вие уповавате, всичко това е изгубено, веднага се измени състоянието ви.
Значи, там, дето рибите живеят, човек не трябва
да
припарва.
Щом имаш тази дарба, музикант можеш
да
станеш.
Вие сте студент, мислите с тези пари
да
свършите или пък искате
да
купите къща.
А пък в света има същества, които като оттеглиш въздуха, ще дойдат по-умните хора.
Ако не може
да
трансформира тези енергии, той музикант не може
да
бъде или той не разбира изкуството.
С тази философия човек не може нищо
да
постигне.
С тях говорил ли
си
?
Тебе ти трябва музика,
да
трансформираш енергиите.
Ако можеш повече
да
даваш, по-добре.
Ти – парата, която не знае
да
говори никакъв език, ни френски, ни английски, ни български, но като покажеш на един българин една английска лира или един български наполеон, целия ден ще работи човекът.
Ако можеш
да
трансформираш енергиите в тебе, това е равнодействаща сила в тебе.
Ако ти му говориш за Господа, за Любовта, казва: „За любов, за Господа не искам
да
работя“.
Или влюбил
си
се в някого, или в някой предмет.
Човек се отличава от животните и по това, че той има тази равнодействаща сила, има възможност.
Без музика не можеш
да
учиш.
Как ще
си
обясните?
Но казвам: Ако ти искаш
да
разрешиш един съществен въпрос – философията на живота е
да
можеш
да
превърнеш своята скръб в радост.
Ако можете [това]
да
обясните, ще обясните противоречията, които седят във вашия живот.
Запример, вие мислите, че като свършите университет, ще станете щастливи хора.
“ Всичките скърби на хората на какво се дължат?
Ако свършите училище, страданията ще се увеличат.
Щом човек свърши университет, ще се увеличат страданията.
Онова, което сте разбрали, за него ще ми платите, а онова, което не сте разбрали, за него няма какво
да
плащате.
Ако кажеш на един вол: „Ти
си
говедо“, ще се обиди ли?
Но ако на един учен, който свършил четири факултета ти кажеш: „Ти
си
говедо“, какво ще каже?
Ударил го някой в главата, умрял.
Но казвам: Няма нито една машина, която може
да
изтегли всичкия въздух из пространството.
Ако ти, като умен човек, разбираш законите на природата, ти в туй безвъздушно пространство ще намериш достатъчно въздух
да
живееш.
Туй, което виждаш, реално ли е?
Относителен живот сега живеете.
Този живот е изкуствено създаден от нас.
Дарвин в своята теория за видоизменение на видовете твърди, че един вид произлязъл от друг.
Ако поддържаш еволюционната теория, ти имаш нещо конско в
себе
си
.
Но казвам: По-хубаво е
да
имаш един естествен, същински крак.
Тия дървени философи, които имаме, трябва
да
се освободим от тях.
Нали нищо в природата нито се създава, нито се губи?
Ако морската звезда може
да
си
създаде своите крака, ти, умният човек, една ръка не можеш
да
създадеш, къде ти е умът?
Ти, който минаваш за умен човек, не можеш
да
създадеш един крак.
Морската звезда може
да
създаде.
Туй, което е извън времето и пространството, то е реално, защото тази светлина, тя е във всички измерения.
Да
кажем, духът бил ли е във формата?
Защото всичките неща стават постепенно.
Ти ще изучиш законите на тази звезда,
да
можеш и ти
да
си
създадеш една ръка.
Да
кажем, вдигате перпендикуляр върху правата линия, в плоскостта вдигате перпендикуляр.
Аз нямам нищо против всичките ръце и крака.
В куба може ли
да
вдигнете перпендикуляр?
Какво
да
ви напиша сега?
ЗНАНИЕТО Е СИЛА.
Човек
си
счупи дървения крак, като имаш пари, ще ти направят друг крак.
Трите перпендикуляра ги знаем, можем
да
ги турим на плоскостта, но четвъртия не можем.
Като напиша „Знанието е сила“, съм ли в туй, написаното?
Та казвам: Човек
да
се освободи от неща, които не са реални.
Туй, което не разбрахте, за него няма
да
плащате.
В мисловния свят може
да
станат такива промени, които не могат
да
се обяснят.
Материалистите мислят, че всичко в света могат
да
придобият.
Ако се отворят всичките прозорци на този салон,
да
изстине салона, ще се измени вашето разположение.
Ти напишеш едно любовно писмо, в писмото ли
си
вътре?
Онези, идеалистите, мислят, че всичко в идеята могат
да
постигнат.
Вие ще се свиете и тогава, каквото и
да
ви се говори, студът, който ще влезе, ще занимава вашия ум повече.
– /„Чувства“./ – Чувства могат ли
да
се влагат в туй писмо?
Сега топлината ви разполага
да
слушате.
В писмото не можеш нищо
да
вложиш, никакви чувства.
Топлината – значи знанието се предава през топлината повече, отколкото през студа.
Дълго време човек като гледа картината, какво се добива?
Това аз искам
да
зная от вас.
– Добива навик
да
гледа картини.
То е ваша работа, вие
да
ми кажете.
– /„Някаква идея е включена в писмото“./ – Никаква идея не можеш
да
включиш в писмото.
Вярата в дадения случай е непреривен процес, доброволна работа се изисква.
Дотогава, докато мислите, че в едно писмо можеш
да
включиш някаква идея или ваши чувства, вие градите живота
си
върху пясък.
Сенките дават дълбочина,
да
има контраст.
Силата във вярата в Бога е като вършиш Неговата воля.
Светлите и тъмните места в картината дават проекция.
Тъмните неща дават фон, дълбочина.
Ти можеш
да
вършиш волята на баща
си
, като го слушаш.
Светлините какво дават?
Ако не вършиш волята на баща
си
и кажеш, че вярваш в чужд баща, нищо не значи.
Бащата счита, че [той] не е от разумните синове.
Разбираме, нереалните неща са относителни, реалните неща са постоянни.
Най-първо трябва
да
се завземете
да
измените вашите възгледи.
Всичкия този външен свят трябва
да
го преведем в мисловния свят.
Трябва
да
имаме начин за превеждане.
Трябва
да
се проповядва, че светът е едно училище и се изисква дълго време, докато дойдете и разберете.
Нали превеждате от френски, нали трябва
да
знаеш начина, по който
да
превеждаш?
Вие всички имате едно престараване в
себе
си
.
Много пъти в живота трябва
да
правим преводи от туй, което виждаме.
Представете
си
, че зимно време някой от вас може с кънки по водата
да
ходи.
Всички вярвате в някаква фаталност.
Ние виждаме човека в черно, трябва
да
правим превод.
Някой казва : „Христос по водата ходи“.
Всички очаквате някакво бъдеще
да
дойде.
И аз мога по водата
да
ходя зимно време. Кога?
Може донякъде
да
са верни, пък някъде ни най-малко не са верни.
Аз, като Христа, по водата ходя, никак не потъвам.
В човека има нещо вложено, той трябва
да
развива вложеното.
Да
изпълниш волята Божия, трябва
да
бъдеш в съприкосновение с Бога,
да
разбираш езика Му.
Трябва
да
знаеш онзи език, на който Той говори,
да
Го слушаш, другояче не можеш
да
изпълниш Неговата воля.
За
да
можеш
да
слушаш един професор, трябва
да
разбираш неговия език, термините, с които той
си
служи, трябва
да
разбираш предмета.
Щом се стопи ледът, по водата вече не мога
да
ходя.
Това, което имате в
себе
си
, не е реално.
Зимно време по водата можете
да
ходите, но лятно време – не.
Следователно, вие трябва
да
разбирате това състояние, което имате.
Лятно време плувате по водата; туй, което можете
да
направите през зимата, през лятото не можете
да
го направите и което можете
да
направите през лятото, през зимата не можете
да
го направите.
Тъй както се виждате, ще се измените един ден.
Да
се подмладите – не можете, на хората не сте потребен.
Казват ти: „Хайде, задигай се от тук, върви
си
“.
Един мисли, че е вярващ и като умре, ще иде в рая; друг мисли, че като умре, няма
да
иде в рая.
Вие създавате вече един изкуствен свят.
Ще се зароди едно желание в тебе
да
умреш.
Да
си
заминеш от този свят. Къде?
Да
влезеш в онзи свят, дето старите хора се подмладяват.
Всеки, който умира, има желание
да
се подмлади, затова умира.
Той е невярващ, ти
си
вярващ.
Ако не вярва в подмладяването, не иска
да
умре.
Че вярва, че ще се подмлади, затова дава дух на Бога.
Даването на дух значи минаване от ограничения свят, от временния живот във вечно състояние.
Дадена дума, тя е дадена; направено нещо, то не се изменя в целокупността.
Има трудни въпроси, големите математици като мислят, там човек може
да
полудее.
Аз не искам
да
ви накарам
да
мислите за неща, които внасят смърт.
Ако изпеете ДО, МИ, СОЛ, ДО, /Учителят го изпя/, ако вземете
СИ
, тъжно ли е?
Тогава в относителната математика имате правата
Защото, като наредите тези ноти, които нямат никаква тъга, искате
да
ме убедите, че има тъга, като ги наредите.
Имате при
СИ
и МИ полутон, искате
да
ме убедите, че е тъжен полутон.
Как е възможно точките, които не завземат никакво пространство,
да
образуват линия, която има пространство?
– /„Ако вратата е тясна“./ Един човек, който иска
да
влезе през една врата, той всякога трябва
да
е по-малък от вратата.
– /„Движение има на точката“./ – Туй, което не завзема никакво пространство, как може
да
се движи?
Под думата „врата“ се разбира място, през което можеш
да
минеш.
Или
да
кажем понижавате РЕ с бемол, има ли някаква тъга?
Обаче, музикантите в музиката може
да
турят нещо, което не съществува.
Но математиката, за
да
се осмисли отношението, дава подтик.
Аз мога
да
направя известни ноти тъжни, но то е магия в мене.
С-то означава гърбица, то е символ, една гърбица на една камила.
Щом е триизмерно, аз мога
да
го оспорвам.
Дълго време може
да
ти вземе, докато ти разбереш, че има известна скръб.
Запример, ти
си
изгубил парите, скърбиш.
– /„Проекция на триизмерния свят“./ – Триизмерния свят може
да
го видим в проекция.
Този триизмерен свят тогава не можем
да
го видим, но на тази плоскост, както е даден в тази плоскост, [можем].
Тогава двете измерения на плоскостта ще бъдат реални за тебе.
Двете измерения, по които ти ходиш, ще бъдат реални, а третото измерение ще бъде във времето и пространството.
Да
кажем, вие сте учени хора, всички сте учени.
Ако
си
във плоскостта, третото измерение ще бъде извън тебе.
Скръбният, като пее ДО, внася скръбта
си
в ДО; радостният, като пее, внася радостта
си
в ДО.
Всеки артист може
да
вземе най-хубава мелодия и
да
внесе един тънък оттенък в мелодията като свири на пианото.
Тогава, този рай в плоскостта може ли
да
бъде в двете измерения?
Представете
си
, че казвате, че някой е много добър, но при това този, добрият, не е търпелив.
Музикантите внасят известни скръбни течения, известна енергия, която като се докосне до вашите уши, тя произвежда особено впечатление.
Някой ваш роднина може
да
е.
В четириизмерния свят сиромах не можеш
да
бъдеш, болен не можеш
да
бъдеш, не можеш
да
умреш.
Може ли човек
да
бъде много лош и
да
бъде търпелив?
Но представете
си
, че този ваш роднина ви е оставил 500 хиляди [лева] като умре; като умре вие ни най-малко не скърбите; вие се радвате, че умрял.
Ако искаш
да
умреш в четириизмерния свят, не можеш
да
умреш.
Защото, ако не беше умрял, 500-те хиляди лева не щеше
да
ги остави.
Ако искаш
да
паднеш, не можеш
да
паднеш, не можеш
да
се препънеш, не можеш
да
си
пукнеш главата.
Много относително понятие е търпението.
В четириизмерния свят като
си
представиш, че свириш, ще свириш изведнъж.
Понеже той ви обещал
да
ви даде 500 хиляди лева, а е умрял, че не могъл
да
ви ги даде.
Като
си
представиш, че не свириш, не свириш.
Вие скърбите не че е умрял, но че не е могъл
да
ви даде 500 хиляди лева.
Там не се изисква четири–пет години
да
свършиш университет.
Ако вашият приятел може
да
ви даде това, което искате, ако ви даде, вие не скърбите, ако не ви даде, вие скърбите.
Изведнъж, като постъпиш, знаеш всичко.
Но за него, че е заминал, ни пет пари не давате.
Там пък време взема, докато се убедиш, че можеш
да
станеш.
Вие скърбите за онова, което обещал
да
ви даде.
Можем
да
кажем, че в природата съществува една мярка.
Времето минава само докато измътиш, докато се убедиш, че
си
учен.
Сега, турците имат една дума: „И така
да
е, пак не вярвай!
Тия тонове не са според тоновете на природата.
Той е един изкуствен свят създаден.
Представете
си
, че един цигулар свири много хубаво.
Ние всеки ден създаваме един изкуствен свят, от който страдаме.
Страданието е един изкуствен свят.
В четириизмерния свят, щом започнеш
да
мислиш, нещата стават много по-лесно, отколкото на земята.
Ние го създаваме и ние можем
да
го отмахнем.
Ти дадеш пари някому, той не ти ги връща, стане ти неприятен.
Трябва ти цял живот, за
да
постигнеш едно малко постижение.
Следователно, тонът от цигулката има нещо, което нашето ухо не може
да
схване, не е правилно.
Някой учен по астрономия, за
да
добие известни сведения, трябва 40, 50, 60 години
да
работи.
Или,
да
допуснем, че вие сте добър човек.
Ти на човека
си
дал хиляда лева, не ти ги връща, веднага се образува в тебе неразположение.
На вас казвам: Вие
си
дръжте старото, вашето.
Е, допуснете, че имате един певец, очаквате той
да
ви пее.
Но той не иска
да
ви пее.
Сега, както и
да
представям онзи свят, външно колкото и
да
е красив, не се измамвайте
да
излезете вън от
себе
си
.
Все-таки трябва
да
има една квачка и тя мяза на вас, тази квачка.
Дълго време трябва
да
седите при квачката, тя е професор, ще учите.
Не можете
да
го видите.
Всеки може
да
ви извади из релсите само с една дума.
Една дума е в състояние
да
ви извади из обикновенните релси.
Да
кажем, един певец изпее българското „Цвете мило, цвете красно“, вие ще бъдете доволен.
Казва: „Излезе из релсите“.
Но представете
си
, че го изпее един обикновен певец, каква е разликата между едното пеене и другото пеене?
Когато се убедиш в другия живот и излезеш
да
живееш в него, той ще бъде по-реален, отколкото сегашния.
Има ли такива релси, по които
да
пътува човек?
Представете
си
, че този артист певец, който изпял „Цвете мило, цвете красно“ и вие сте доволен, [но] баща ви умре.
Няма
да
има тия ограничения, няма
да
има тази свобода.
Представете
си
, че един обикновен певец изпее песента, вие не сте доволен, махате с ръка, но на другия ден баща ви оздравее.
Ако туй, което ви се проповядва, не придобиете в
себе
си
, не напущайте старото.
Ако ви даде по-голяма възможност, по-голяма свобода, не предполагаема възможност, но реална, [напуснете старото].
Та сега вие ще
си
послужите със закона.
Човек по път ли трябва
да
върви?
Вие трябва
да
имате едно верую, което
да
не се разклаща от никакви бури.
Практически в този живот никога не влагай в ума
си
мисъл, че това не можеш
да
го направиш.
Казва: „Излез[е] из пътя
си
навън“.
Не влагай в ума
си
мисълта „Аз не съм даровит“.
Истинското верую не се нуждае от никаква защита.
Ти можеш
да
кажеш „Аз не мога
да
свиря“.
Защото раздавал пари.
Че хубаво, добрината седи ли в даването на пари?
Във всичко, което е, вярвам.
Във всичко което не е, не вярвам.
Относителни са тия неща.
Можеш ли
да
вярваш в един човек, който не се е родил?
3.
Да се не изгуби нищо
,
НБ
, София, 15.12.1935г.,
Как ще
си
обясните тогава, готовността на хората
да
дадат хиляди левове само
да
имат едно малко парченце от честния кръст, на който Христос е бил разпнат.
Вие веднага се обиждате и казвате: Как смее
да
ме нарича прост човек.
Един американец е готов
да
даде два милиона долари за едно малко парченце от този кръст, стига
да
знае, че наистина това парченце е от кръста, на който Христос е бил разпнат.
Това са термини, както в санскритски език, запример.................. Това е нещо, както източните народи обичат
да
спорят, какво нещо е Брама.
Да
ти каже някой, че
си
прост човек, това значи, че сте вече завързал плод, който наскоро ще узрее.
Едно време сте били външно красиви, но тогава сте били току що цъвнал цвят, а сега вече сте завързали и ще узреете.
А ти е той, третото лице, от когото аз, Брама и ти
си
излязъл.
То е все едно, че сте натоварена камила или натоварен кон, който носи на гърба
си
големи богатства.
Ти – душата, а той – от когото всичко излиза.
Каквото го попитате, той знае, може
да
разправи цели истории от времето на Христа до днес.
При това положение ти имаш и достатъчно воля
да
преодолееш всички мъчнотии.
Той казва: Ако не бях аз, Христос щеше
да
падне и
да
си
строши главата на земята, но благодарение на мене, той се крепеше.
Този човек може ли
да
се нарече прост?
Колкото и
да
спорят, това е безпредметно.
И до днес още всички хора носят такива кръстове, но тези кръстове са човешки кръстове, не са от Христовия кръст.
Ако Христовият кръст днес влезе в някой дом, веднага всички ще му кажат: Хайде
да
си
вървиш, нам не ни трябват такива кръстове.
Едно време, когато фасулът за пръв път дошъл на гости на човека, започнал много внимателно
да
го разглежда и изучава, и се влюбил в бъбреците му.
Като видите техните логически основания, цяла крепост са създали.
Сега като ме слушате
да
говоря така, ще
си
кажете: Какви ли разговори могат
да
се водят с този кръст?
За
да
се разрушат техните крепости, трябва
да
се вземат онези далнобойните, че
да
разрушат крепостите им и
да
изкарат философите навън.
Закрепил се човекът, трябва
да
се борите с него.
Водата на фасула, като минава през бъбреците, пречиства ги.
Като излезеш насреща му, той казва: Ти
си
профан, нищо не разбираш.
Но и ако този кръст е мъртъв, защо трябва
да
се туря по църквите?
– А ти разбираш, защото
си
в крепостта вътре.
Благодарение на фасула, който пречиства бъбреците ви, за
да
функционират правилно.
Знаете ли какво щеше
да
стане с вашата философия, ако бъбреците ви не функционираха правилно?
Така и всички ние, като сме дошли на земята, закрепили сме се в телата
си
, като в една крепост, и имаме такива разсъждения, които са съвсем изопачени.
Сега при новото възпитание, за
да
може човек
да
говори нещо, той трябва
да
го е постигнал, или най-малко
да
го познава.
Мъртвите неща миришат, защо трябва
да
се държат в къщите ви?
Ако проследим живота на хората, от страданията им ще се определи степента на техните знания.
За
да
каже човек за
себе
си
, че е културен, това значи
да
може правилно
да
мисли.
Дето влезе, той носи със
себе
си
огън.
Понеже Христос знаеше, че ще бъде разпнат на кръст, той се молеше на Господа: Господо моля Ти се,
да
направиш хората по образ и подобие на моите страдания.
Не са лоши тия напрежения, но човек трябва
да
знае как
да
се справи с тях.
Ето вие сте един жив кръст, който се разхождате.
Ако не се справи на време, те могат
да
избухнат като бомби и
да
предизвикат известни експлозии в човека.
Като разперете ръцете
си
настрана, вие сте един жив кръст.
Че плачело детето, нищо от това – нека
си
поплаче, то полива своята градинка, трябва
да
се полива, тя не се безпокои.
Те са причина и за различните страдания в човека.
Животът има нужда от дъжд.
Всички болести и страдания в човека се дължат на мозъчната, нервна система и на симпатичната нервна система, които не функционират правилно в човека.
Сега ще ви дам едно правило, което трябва
да
спазвате, ако искате
да
възстановите здравословното състояние на организма
си
.
Каквото ѝ кажат, тя не се смущава – усмихва се и с радост гледа на нещата.
Всички вие сте били свидетели на страданията, на които Христос е прекарал.
Ако искате
да
бъдете здрави, дружете със съвършено здрави хора, но не привидно здрави – здрави в пълния смисъл на думата.
Някоя майка плаче за детето
си
, а материята поглежда отдолу и се радва.
Всички вие бяхте там, но или сте забравили, или не искате
да
кажете, че помните.
Ако искате
да
бъдете умен човек, дружете с умни хора.
И след това всички питат защо светът е така създаден.
Ако искате
да
бъдете добър човек, дружете с добри хора.
Ако искате
да
развиете и засилите волята
си
, дружете с хора, които имат силна воля.
На вас е студено отвън и мислите, че на всички е студено.
Всеки човек, който има нещо в излишък, той може
да
ви предаде от своята излишна енергия.
Дайте четири–пет килограма вино на някой човек, ще видите, че всичко ще забрави.
Умният човек ще ви предаде нещо от своя ум.
Виждал съм някои трескави хора, вън е горещо, 35 градуса горещина, а той се свил на кълбо, студено му е, трепери.
Като изтрезнее, ще
си
спомни, че се е напил.
Умният човек е извор, който постоянно дава от
себе
си
.
Това са вътрешни психологически състояния.
Умният, добрият човек са хора, които постоянно дават от
себе
си
.
Като дойдем до живота, ние мислим, че всички хора са щастливи.
Не е лошо, че е пил, но като е пил повече, отколкото трябва, че се е напил, а е забравил всичко – станал е по-широк, че е забравил жена, деца и къща.
Обективно всички хора са щастливи, но в разбиранията
си
всички хора не са щастливи.
Докато пие и се весели, казва: Добре е човек
да
се повесели.
Според разбиранията
си
, едни хора са щастливи, а други са нещастни.
Като излезе от това състояние, като изтрезнее, започва
да
мисли и казва: Лошо нещо е пиянството, човек изгубва всичко, каквото е придобил.
Ако сте слаби, не ходете при хора, които страдат от лоши болести, защото ще се изплашите.
Един е щастлив, защото има много пари; друг е щастлив, защото има знания; трети е щастлив, защото има голяма библиотека с книги; четвърти е щастлив, защото заема висок голям (пост) в обществото; пети е щастлив, защото има земя, овце, говеда, ниви, къщи; шести пък е щастлив, защото има добра жена, а децата му са здрави и добри.
Донякъде е добре човек
да
е малко пийнал.
Ако сте силни, ходете при болни хора.
Някои пък имат всичко и пак са нещастни.
Разправяше една жена една своя опитност с мъжа
си
.Тя казваше: Моят мъж обича
да
попийва.
Тъй щото, за
да
бъдете добри, дружете с добри хора.
Те се страхуват
да
не изгубят всичко това, което имат.
Богатият винаги трябва
да
държи касата
си
пълна със злато,
да
има какво
да
дава.
Някои хора страдат от фикс идеи.
Той трябва
да
бъде пълен в
себе
си
,
да
знае какво
да
каже на човека, който е дошъл при него.
След като изтрезнее, става много внимателен към жена
си
, започва
да
я гали,
да
я нарича миличка,
да
ѝ се извинява, че бил като говедо, че не помнил какво правил.
Такива качества трябва
да
имат и лекарите.
Защо
си
толкова нещастен?
Тя казваше: Като биваше толкова внимателен към мене, казвах
си
, че добре е дето от време на време пие.
– Като отиде при някой болен, лекарят пипне пулса и вижда, че вместо
да
бие 72 пъти в минутата, както е нормално, той бие 120 пъти.
Да
не би
да
си
болен нещо?
Христос казва: „
Да
се не изгуби нищо“.
– Не, не съм болен, но имам красива жена, с която много се обичаме, но от известно време ми е влязла в ума идеята, че тя скоро ще умре.
Значи, след като народът се нахрани, Христос казал
да
се съберат укрухите,
да
не се изгуби нищо.
Отиде на трето место, намира един болен, в когото жлезите не работят, и този лекар се замисли и казва в
себе
си
: Няма
да
го бъде този болен.
Откак е влязла тази идея в ума ми, всичко ми е почернело пред очите.
Укрухите представят Божественото в нас, към което ние трябва
да
бъдем внимателни,
да
не се изгуби нищо.
Иди сега го освобождавай от тази мисъл.
Опасно е Божественото
да
не се изгуби.
Той не иска
да
съобщи това нещо на жена
си
, но постоянно върви замислен и тревожен.
Като се напивал този мъж, ставал внимателен и се извинявал на жена
си
, че
си
пийнал малко.
Другаде пък на жената може
да
влезе такава мисъл, че мъжът ѝ ще умре.
Ти
си
един ангел.
Лекарят трябва
да
седне при болния и
да
изнесе работата, както е в същност.
Той трябва
да
му каже: Слушай, твоето сърце не бие правилно, понеже не мислиш право.
Той се страхува, че ако умре жена му, няма
да
намери като нея друга.
В ума ти има нещо неправилно, което трябва
да
изправиш.
Ако можете
да
убедите този мъж, че жена му няма
да
умре, той ще бъде щастлив.
Щом изправиш мисълта
си
, и пулсът ти ще се възстанови.
Ако убедите жената, че мъж ѝ няма
да
умре, и тя ще бъде щастлива.
Виното е опасно, когато направи човека разточителен и стане причина човек
да
изгуби благородното чувство в
себе
си
.
В пулса ти има една неправилност, ту се усилва, ту отслабва, което се дължи на чувствата ти.
Ако убедите болния, че никого(а) няма
да
се повтори неговата сиромашия, и ще забогатее, той ще стане щастлив.
Не считайте, че аз препоръчвам пиянството, но пиянството е опасно тогава, когато човек губи Божественото в
себе
си
.
Трябва
да
чувствуваш право, за
да
се възстанови и пулсът ти.
Изобщо, ако успеете
да
убедите хората в противното на това, което те чувствуват, те ще бъдат щастливи.
Дали е така във вашия ум, във вашето сърце и във вашите разбирания, не зная, но според мене пиянство е всяко състояние, при което човек губи Божественото в
себе
си
.
Ти
си
ял и пил, изгулял
си
и своето, и
си
взел неправедно и от хората.
Желанията, които те имат, са прави, на местото са, но методите, с които
си
служат, за постигане на своите желания, не са прави.
Когато човек губи своята добра обхода, това е пиянство.
Всичко, което
си
взел от тях, трябва
да
го върнеш.
Хората са изпратени на земята,
да
свършат нещо.
Коралите изпълниха своята мисия.
Сега
да
се върнем към съществените неща.
Този човек е бил търговец и всичко опропастил.
Те създадоха островите.
Така трябва
да
говори лекарят на болния, а не
да
го залъгва.
Преди човека дойдоха много същества, които извършиха ред химически реакции и създадоха условия за живота на човека.
Пиянството
си
има свой произход.
Преди човека, живяха на земята същества, които създадоха огъня.
Когато вие блокирате, или възпрете чувствата на човека, който иска
да
се прояви.
– Искам
да
се помолиш на Бога за моето здраве.
Те създадоха цел катаклизъм.
Когато някой човек има какъв и
да
е идеал, или какъв и
да
е порив, и вие спрете проявата на тези чувства в него, тогава се явяват три порива в този човек.
– Не мога
да
се моля.
Те
си
направиха здания – ядоха, пиха, танцуваха, и като изгориха всичко, напуснаха земята.
Първият порив е, че в този човек ще се яви желание
да
разкъса това препятствие, ще иска
да
се бие.
И като се превърна всичко в пепел, дойдоха хора на земята и казаха, че всичко на земята е пепел.
Вторият порив ще бъде нахлуване на силна скръб.
– Защото до сега ти нищо не
си
дал за Бога, никакво добро не
си
направил.
Третият порив ще бъде желанието му
да
пие,
да
се напие.
Ти
си
един непотребен повече човек, защото само
си
ял и пил.
За
да
се моля за тебе, трябва
да
има какво
да
постеля под коленете
си
.
Като учени същества, те често
си
правят шеги с хората.
Ако някой млад момък се влюби в някоя мома и подпушат чувствата му, в него се явява желание
да
пие.
Виж, ако дадеш поне половината от богатството
си
за бедните, мога
да
се моля.
Лекарите лекуват пиянството с разни лекарства, но най-доброто средство в случая е
да
се замести това чувство или желание за пиене с някакво по-силно, по-високо чувство.
От тези големи трусове земята се разтърси, къщите на хората се съборят, а тези същества се смеят, не искат
да
знаят.
Винаги силните чувства в човека, заместват слабо проявените чувства.
Пиянството не е от най-силните чувства.
Казвам: При всички противоречия на живота, ние търсим начин как
да
се справим с тях.
Така трябва
да
говорите на болния.
Ние търсим една философия, с която
да
ги разрешим.
Ще се каже, че в земята стават известни размествания на пластовете, че се образуват ред химически процеси, става вътрешно горене, вследствие на което се образуват различни задушливи газове.
Философията седи в това,
да
възприемем Любовта като творческа сила, която дава силни импулси за работа.
Сега и на вас казвам: Ако искате
да
оздравеете,
да
подобрите здравето
си
, внесете в ума
си
чисти мисли.
Под работа разбирам работа в какво и
да
е направление, а не само работа в духовно или физическо отношение, нито работа в умствено отношение само.
Това не значи, че вашите мисли не са чисти, но трябва
да
ги филтрирате,
да
минат през щателно пречистване.
Те търсят простор
да
излязат навън, и като намерят някои части на земната кора по-тънка, пропукват я и излизат навън.
Не че чувствата ви не са чисти, но турете още един филтър, през който
да
минат.
Както и
да
е, и на това съм съгласен.
Не че постъпките ви не са чисти, но турете още един филтър, през който
да
минат.
По който начин и
да
ми обясняват едно физическо явление, аз съм съгласен с него.
Вие трябва
да
постъпвате добре, защото вашите добри постъпки ще подкрепят вашите чувства, а вашите добри чувства ще подкрепят вашите добри мисли, вашия ум.
Филтрирайте мислите, филтрирайте чувствата, филтрирайте и постъпките
си
и вярвайте, че има Един, Който ви обича и иска вие
да
прогресирате.
За мене всички явления, както и
да
се обясняват, все е едно.
Той иска
да
постигнете онези желания, които е вложил в душата ви.
В духовния свет, обаче, човек не може
да
каже нито една лъжа.
Само умът, само сърцето, само волята са в сила
да
ни издигнат.
Това и аз желая на всинца ви.
Следователно, ние трябва
да
ценим ума
си
, сърцето
си
и волята
си
, защото само върху тези три стълба ние градим нашето щастие.
От това гледище именно, хората трябва
да
се научат
да
мислят право, защото всека права мисъл е достояние на всички хора.
Сега това, което казвам, всичко е предположение, догадки.
Всички хора еднакво се ползуват от правата мисъл, следователно, всички хора трябва еднакво
да
мислят.
Откъдето и
да
иде правата мисъл, тя трябва
да
ни радва.
Чистите чувства трябва
да
ни радват, защото се простират в пространството чрез своите трептения.
И добрите постъпки трябва
да
ни радват.
Едно добро дело трябва
да
ни радва, една права мисъл трябва
да
ни радва и едно чисто чувство трябва
да
ни радва.
Всеки човек, с когото можеш
да
се разбереш, е от вашите.
Времето, с което можеш
да
се разбереш, е твое.
– Ама ние го виждаме.
Слънцето, с което можеш
да
се разбереш, е твое.
– И аз виждам духовния свет, за който ви говоря.
Звездите, с които можеш
да
се разбереш, са твои.
– Как го виждате?
Всяко нещо, с което в даден момент можеш
да
се разбереш, е твое.
Както и вие виждате земята.
Всяко нещо, с което в даден момент не можеш
да
се разбереш, не е твое.
Аз ни най-малко не искам
да
ви убеждавам в неща, които не съществуват, понеже немислимо е
да
говориш за неща, които не съществуват.
Както и
да
го нарисува, този човек съществува.
Не може
да
нарисуваш един обект, който не съществува.
Ние искаме един народ
да
се повдигне.
Преди всичко то не може
да
го измисли.
Нека дойде някой
да
нарисува нещо, или
да
каже, което не съществува.
Всички тия неща са свързани едно с друго.
Нека
да
измисли нещо,
да
видим ще може ли човек
да
измисли нещо, което не съществува.
Човекът, домът, обществото, народът и цялото човечество, както и цялата вселена се намират в една вътрешна зависимост.
Нищо не може
да
се измисли.
Всички зависят едни от други не по някакъв външен установен закон.
Каквото
да
каже човек, или каквото
да
нарисува, той го е взел все от природата, или от тук от там, това нещо все съществува някъде.
Къде има закон, който казва на човека, че трябва
да
прави добро!
Въпреки това, като срещнете един страдащ човек, във вас веднага се поражда желание
да
му помогнете по някакъв начин.
Виждали ли сте доброто и злото, за което говорим?
Ако видите, че той е беден човек, вие веднага бръквате в джоба
си
и му давате нещо.
Като заставам на вашето становище, питам: Като говорите за доброто и за злото, виждали ли сте ги поне?
Също така може
да
го извикате дома
си
,
да
го нахраните.
И цяла година
да
седи при вас, вие не съжалявате.
Друг път и
да
ви застави някой
да
помогнете на даден човек, вие не сте съгласни и роптаете.
Виждате, че някой човек дава хляб на друг.
Питам: В първия случай кой ви застави
да
помогнете на страдащия?
Видимо нищо и никой не ви застави, но има нещо отвътре, което ви застави
да
помогнете на този или на онзи човек.
Друг не дава хляб на бедните, казвате, че това е зло.
Казвам: При новото разбиране, вие трябва
да
дойдете в съприкосновение с новата религия в света.
Сега
да
ви кажа какво нещо е старата религия и какво нещо е новата религия.
Хване ви някой за гърлото, стисне ви, не можете
да
поемете въздух – това наричате зло.
Това нещо, което ти можеш
да
направиш за човечеството, това е достатъчно.
Същото може
да
се каже и за религията, за старата религия.
Значи, злото отнима, а доброто дава.
Това, което тя може
да
направи за човечеството и което трябваше
да
направи, достатъчно е.
Следователно, всеки процес, който отнима нещо от качествата на живота, наричаме зло, всеки процес, който предава нещо към качествата на живота, наричаме добро.
За в бъдеще тя не може повече
да
ни помага.
Това е относително така.
И
да
искаме повече
да
ни помага, тя не може.
Както една майка, която е гледала детето
си
, две–три години наред, докато е било малко, тя го е носила на ръце, но като стане на шест–седем години, и
да
иска тя не може повече
да
се занимава с него, както по-рано се е занимавала.
Като хванете една дървеница, вие веднага отнимате живота ѝ, без
да
считате това за зло.
Колцина от вас хващате адвокати,
да
защищават дървеницата.
Като свърши гимназия, праща го в университет, не може повече
да
се занимава с него,
да
го носи на ръце.
Колцина от вас сте дадени под съд за това, че сте убили една дървеница.
Тя иска
да
излезе вън от нея,
да
отиде
да
се учи.
Щом хванете една дървеница, веднага я поставяте на аутодафе.
Какво лошо има в това, че детето е излязло от дома
си
.
Според вас дървениците нямат право
да
живеят.
Не, дървениците нямат право
да
живеят в къщите на хората – нищо повече.
Следователно, новата религия няма
да
разединява хората, но ще ги обединява.
Но отвън те имат право
да
живеят, колкото искат.
Новата религия ще осмисли всички неща в света.
Тя ще даде един нов начин за възпитание, нов начин за образуване на общества, нов начин за управление на света, нов начин за живеене на хората.
Има ли някой от вас, който
да
не е теглил куршум на дървениците?
Не мислете, че това може
да
стане изведнъж.
Сега всички вие се стремите към високи работи.
Дълго време трябва
да
се разправя на един човек как трябва
да
живее.
Вие се стремите към обществен ред, към социалните въпроси, към висок морал.
Всичко това са грандиозни работи.
Сега ще ви преведа един пример, за
да
разберете.
За
да
имате морал, от всички се изисква една велика наука,
да
знаете какво нещо е морал.
Представете
си
, че някой е взел от хиляда лева, или пък че сте изгубили хиляда лева, които са ви потребни.
Хубави неща са тия,
да
разисква човек върху морала, върху социалните въпроси.
Ако сте изгубили парите, вие се безпокоите защо е станало така, чудите се какво
да
правите, как
да
ги намерите, защото много ви трябват.
Аз нямам нищо против теориите, но всека теория трябва
да
има поне микроскопическо приложение.
Иначе сте богат човек, но в случая трябват ти тези хиляда лева.
Всички вери в света не са нищо друго освен строители, инженери, които са опитвали
да
направят мостове между видимите и невидимите светове.
Ако сте православен, ще отидете в една, в друга църква, ще се молите, ще целувате икони, дано някак ги намерите.
Всички са учени, инженери, но още нищо не са успели
да
постигнат.
Ако имаше вече поставени мостове, трябваше
да
има най-малко поща от там.
Някой човек, който иска
да
се запознае с вас, като чуе, че сте изгубили тези хиляда лева, ще ги намери отнякъде и ще ви ги донесе.
В това време някой от вашите добри приятели, които вие още не познавате, веднага ще се погрижат
да
ви изпратят един виден лекар
да
ви лекува.
В умствения свет няма по-приятно нещо от това
да
знаеш
да
слушаш.
Няма по-хубаво нещо от това
да
знаеш как
да
слушаш.
Затова идат болестите в света.
В духовния свет няма по-хубаво нещо от това
да
знаеш как
да
чувствуваш.
Вие знаете, че вашият баща тук се е наричал Иван Стоянов, но ако отидете в Англия, там ще го търсите на друго име.
Те имат за цел
да
направят връзка между болния и лекаря.
Във физическия свет няма по-хубаво нещо от това
да
знаеш как
да
направиш нещо.
Има известни системи, които ние сами
си
създаваме изкуствено.
Много неща мога още
да
ви кажа за новата религия, но ще ви съблазнят.
НАГОРЕ