НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
747
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
747
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Подядане и ощетяване
,
МОК
, София, 22.11.1935г.,
Има чувствувания на подядане и чувствувания на ощетяване.
Но като седнете и ги прекръстосате, те се пресичат.
Щом станеш гениален, дадат ти този чин, ти имаш условия
да
си
господар на положението.
Има известни чувствувания, които подядат.
Казвам: При сегашните условия, при които се намирате, разсъждавате с един ум отпреди хиляди години.
Краката, които са успоредни сами на
себе
си
, не се пресичат.
Не считай тия чувства, които ни подядат, за лоши.
Но вие може
да
ги заставите временно
да
се пресекат.
После станете, пак са успоредни; като седнете и турите краката един върху друг, пресичат се.
Защото крайният резултат е, в
себе
си
да
предпочиташ едно чувство
да
те подяда, отколкото
да
те ощетява.
За предпочитане е една мисъл, която те подяда, отколкото една мисъл, която те ощетява.
И в упражненията трябва
да
имате контрасти.
В математиката казват, че успоредните линии се пресичат, къде?
Той ни подбужда.
“ Дайте друг начин тогава.
Хората искат
да
създадат един живот по друг начин.
А в бъдещето живеят ангелите, те ни подбуждат към великото.
Ако се постараем
да
изменим нашия живот, какво ще придобием?
] Във физическия свят всички неща са крайни.
Един цигулар на цигулката
си
не може
да
вземе повече от три октави и половина.
То са малките неща, които могат
да
се реализират.
Не искам
да
обяснявам повече.
Няма възможност
да
вземе повече от три октави и половина.
Вие искате
да
реализирате нещата, бъдещите идеали.
Не се стремете
да
разберете нещата, защото след като разберете нещо, ще се натъкнете на друга мъчнотия.
Тоновете на трите октави са ясни, може
да
вземате и повече, но така ясни не са.
Има нещо, което сега трябва
да
реализирате.
Тия материални линии на буквата М имат отношение в психическия свят.
Кое сега трябва
да
реализирате?
Според вас, кое е най-важното
да
реализирате?
На колко места се пресичат тия четири линии?
Може
да
се създаде за в бъдеще цигулка, с която
да
[се] вземат осем октави.
Сутрин искаш
да
станеш, но твоят приятел, здравето, трябва
да
те подяде.
Но засега тази цигулка, както е създадена, не може.
Ти най-малко ще услужиш на здравето, ще благодариш на Бога.
Тъй както е поставен въпросът, имате две пресичания, при които движението е нагоре, имате едно пресичане, при което движението е надолу.
След туй ще идеш
да
учиш,
да
правиш много работи.
Вие сега може
да
попитате: „Когато математиците разрешават някои въпроси, какво имат за цел?
Най-първото нещо, ти ще се нахраниш, подядане ще има.
На здравето ще дадеш внимание.
“ Запример, какво се постига с математическото разрешение на една задача?
Ако един цигулар може
да
вземе четири октави, той е близо до първостепенен цигулар, ако може
да
вземе четири и половина, той е гениален.
Защото, ако ти към него не
си
добър, тогава то ще се обърне на твой неприятел.
След като
си
работил дълго време, какви практически резултати има, че
си
разрешил една задача?
Ако здравето
си
замине, ти не можеш
да
учиш.
Ако
си
ученик в училището, ако разрешиш една мъчна задача на дъската, може би
да
имаш шесторка.
Вие в темите
си
там развивате, че водата има течно състояние, въздухообразно и твърдо.
Нищо не можеш
да
постигнеш.
Питам: Какво можеш
да
вземеш от твоята шесторка, в какво тя може
да
ти послужи?
Тогава, твърдото състояние на водата е физическо, течното е духовно и въздухообразното – умствено.
Ти, за
да
бъдеш добър, доброто ще те подяде.
Като едно понятие в ума ти може
да
ти донесе нещо, но практически, физически, какво можеш
да
направиш със шесторките?
Щом водата замръзва, то е физическо състояние; щом се разтопи, то е духовно състояние; щом се обърне на пара, то е умствено състояние.
Ако то не те подяда, туй, което не те подяда, то не е добро.
Поставена една бележка „шесторка“ в тефтерчето, какво може
да
ти допринесе?
Кое създава на земята най-големи препятствия?
Туй, което те подяда, то е добро.
Водата образува облаци, които затулят слънцето, правят дните малко по-мрачни.
Туй, което те подяда, е здраве.
Значи, умственото състояние на водата, когато водата стане голям философ, че с философията затули цялото небе.
Ами че трябва
да
ядеш.
От голяма мисъл запуши небето, че не може
да
видиш слънцето.
Казваш: „Водата малко
да
станела духовна“.
Туй допринася на твоето здраве и за доброто и те подяда.
После, мисълта и тя те подяда.
Духовният гений на водата е за предпочитане, отколкото умственият гений.
Тогава, какво правило може
да
извлечете от водата?
Тази вода, която се качва, е гениална без
да
знае.
Туй, което подяда човека, то е негов приятел.
Тя се качва нависоко, казва: „Трябва
да
направя едно добро“.
Тук кои линии се пресичат?
Но ако не го затуля, не може
да
направи и добро на хората.
Вие имате линии, които физически се пресичат.
Какъв трябва
да
стане?
Духовен, талантлив
да
стане, че
да
може вие
да
плавате.
Туй учение, за което аз ви говоря, има два класа хора: то не е за децата, които нямат зъби, не е за старите хора, на които зъбите са опадали.
Онези, които имат здрави зъби, като хванат кокала, глождат: тръс, тръс.
Седите и мислите – един ден
да
се намерите в духовния свят, добре уреден,
да
ви турят в някоя хубава къща
да
живеете, с градина, със слуги,
да
се освободите от всичките бе[д]и, които имате на този свят.
Любовта е сила, която се движи надолу.
Туй, което никога няма
да
стане.
Защото онези, които са кандидати
да
влезат в оня свят, в тоя свят ще ядете такъв пердах, такива изпитания ще имате, че четири–пет пъти ще се разкайвате, че сте влезли в този път.
Да
си
светия лесна работа ли е?
Вие опитвали ли сте
да
ставате светия какво е?
После,
да
станеш гений, опитвали ли сте
да
станете гений?
Да
се занимаваш с тия,
да
се занимаваш с ума
си
, така [
да
] се занимаваш с най-отвлечените понятия,
да
разреши[ш] нещата в света.
– /„То ще се види дали има глагол от този корен“./ –
Да
оставим тия подробности.
Добре,
да
дадем сега една ясна представа.
Какво разбирате под думата „раждане“?
Тя като слиза надолу, всичко влече.
Да
кажем, че известни неща са физически, други – духовни.
Туй, което слиза, трябва
да
се пазиш от него.
Не може геният
да
се роди без истина.
Гениите, светиите идат от света на истината.
Изобщо, когато учениците изучават музика, свирят винаги механически, те свирят по ноти, те гледат нотите.
Те се раждат само при истината.
Те не могат
да
се родят без истина.
Ти, като напираш стената, трябва
да
я пробиеш.
Ако [на] един човек не се погълне душата му с онзи вътрешен стремеж към истината, [не може
да
се роди гений].
След като ти гледаш написаната нота и [я] изсвириш, то е физическо, имаш вече символ.
То е най-възвишеното, в което човек може
да
влезе.
Искаш
да
се качиш на някой висок връх, мъчение има, мъчнотии има, препятствия има.
Не може
да
се измени неговият живот.
Да
кажем: чуваш гласа, различаваш, че това е ДО.
Някой от вас ще каже: „Аз не искам
да
стана гений“.
Не виждаш, че е написана.
Най-първо виждаш написаната нота, казваш: „Това е ДО“.
Вие трябва
да
станете гении, но трябва
да
влезете в истината.
Всеки може
да
каже като погледне нотата, че това е ДО.
Но ако в истината не влезете, ако с нея не се свържете, гениалността като една форма не може
да
ви се даде.
Сега, затворят те, мъдростта като даде посвещение, ще те тури в затворен замък и казва: „Излез, без
да
счупиш вратата, без
да
пробиеш стената.
В тази дадена система, известна линия минава през ДО.
В другата система, ти щом чуеш гласа на ДО, казваш: „Това е ДО“.
Като
си
слугувал дълги години на истината, тя ще те произведе или подпоручик, или поручик, или капитан, или майор, или подполковник, или полковник, или генерал.
Ако не можеш
да
излезеш, казва: „Ще чакаш още“.
И най-после може
да
те произведе цар.
От физическо трябва
да
го превърнем в духовно.
Те са външни форми, които се дават за възнаграждение на онези, които живеят в истината.
Искаш
да
свършиш, ще те затворят там.
Всичките блага в света, това са дарби, титли, които се дават на ония хора, които дълго време са живели в истината.
Ако можеш
да
излезеш, диплом има, ако не излезеш, ще фучиш, ще кажеш: „Как ще излеза отвън?
В първия случай това е само условие, физическо условие
да
се прояви духовното.
Така трябва
да
гледате на нещата.
Като напишете тия ноти, след туй трябва
да
се повърнете към музикалните тонове.
Аз искам
да
ви дам конкретни понятия.
Вземете един инструмент, цигулката физически е направена
да
има съчетание и отношение.
Без истината в света постижения не можете
да
имате.
Да
знаеш как
да
съкращаваш – при всяко съкращение се произвежда тон.
Ако
си
заключен, бравата – наляво-надясно, ще отключиш.
Не трябва
да
забравяш.
Ако влезеш в замъка, не можеш
да
отвориш вратата, забравил
си
накъде
си
заключил.
Те са кандидати, но нито овцата, нито вълкът живеят в истината и затова имат тази форма.
Единственото същество, което първо турило крак в истината, дошло малко
да
я помирише, то е човекът.
Като
си
затворен, ще почукаш три пъти.
Дето [се] казва, че Адам чул гласа на Бога, то е истината, която му е говорила.
Ако знаеш как
да
почукаш, ще се отвори вратата.
Райската градина е място на истината, дето Адам живеел.
Представете
си
– когато Бог прекарал всичките животни пред неговия поглед, той като видял животните, веднага им турил имена.
Ако можеш
да
изпееш, вратата ще се отвори, ако не можеш
да
изпееш, няма
да
се отвори.
Колко вида животни имате?
Който [е] свършил по зоология, колко вида животни има?
Ниските тонове не могат
да
дадат този смисъл, както високите тонове.
– /„Само насекоми[те] са 400 000“./ –
Да
тури толкова имена, той бил учен човек.
Да
измисли толкова имена, той бил учен – на всяко едно животно [име дал].
Гениален е бил Адам.
Никъде не може
да
го намерите.
Но от тона не можеш
да
направиш, от тона губиш.
Те разрешават всичко.
Та във физическо отношение, при писането на буквите, когато човек дойде
да
пише буквите, всяка буква
си
има свой смисъл.
Сега, представете
си
, че този тон представлява слабия чук.
Ако не знаете
да
пишете, то е по единствената причина, че не разбирате смисъла на буквите.
Защото с удължаването на струната, този чук е слаб, не може
да
пробие стената, но със съкращаването на струната, този тон може
да
пробие стената.
А пък тебе ти е потребно
да
пробиеш стената.
Или, високите тонове се чуват по-далече, отколкото ниските.
И тогава, когато искате вашият приятел
да
ви чуе надалеч, какво правите, удължавате ли струната или я съкращавате?
Туй пресичане е отражение.
Че от ДО до РЕ имате цял тон, от РЕ до МИ – цял тон, от МИ до ФА – половин тон, имате всичко два тона и половина.
От РЕ до МИ – цял тон, от МИ до ФА – половин тон, всичко тон и половина.
Правим изводи, паралел има в явленията в природата.
Ти в морално отношение не може
да
[се] подигнеш, ако на физическото поле не изгубиш.
Ти на физическото поле не можеш
да
спечелиш, ако в морално отношение не изгубиш.
Вие сте учени хора, няма какво
да
ви доказвам.
За
да
се проявиш, някой път ще чувствуваш, че има понижение.
Сега, системата е такава.
Слушай, ДО свиря, ти
да
го запомниш и
да
го схванеш с ухото
си
.
Може
да
ти разправям целия ден, какво значение има?
Не можете вие едновременно
да
имате и печалба на физическото поле, и в духовния свят.
Искате
да
имате приятелство с някого.
Между ЛА [и]
СИ
има цял тон.
Но можете ли
да
имате приятелство, без
да
имате някаква жертва?
Разстоянието между
СИ
и ДО е пак половин тон.
Нещо, което не можеш
да
направиш, какво показва?
От МИ до ФА, то е най-мъчното положение, понеже ФА е тежко
да
се носи, затова направили този интервал наполовина.
Оказал
си
услуга, след туй се завързва приятелство на една малка жертва, която
си
направил.
Който не може
да
ги прави, не е морален.
Или създаваш неприятел по единствената причина, че
си
направил една малка погрешка.
Интервалът затова е по-малък, за
да
не би
да
се умориш.
Пак се зараждат известни противоречия.
Един човек, който не може
да
пее, не че той не е музикален.
Казвам сега: Един цигулар как
си
поправя погрешката?
Да
се опита, той не се е опитал.
След като сте имали успокоителното състояние на РЕ [и МИ]
да
не би
да
се наруши хубавото щастие [след МИ] – там интервалът е къс, съкратено е времето.
Фактически, като удължи струната, произвежда по-нисък тон.
Трябва
да
се опита.
Любовта видяла тия две препятствия и
да
не се изгуби щастието,
да
не се изгуби в началото здравето, турила тия интервали.
Ако не можеш
да
вземеш ФА, ти ще боледуваш.
Но в дадения случай този тон нас не ни интересува.
От неговото усилие зависи.
Имаш една работа, искаш
да
знаеш дали ще я свършиш или не.
Този тон, тази погрешка, при съчетанието на високите тонове иде някак
си
в хармония.
Сега, ако така бихте разсъждавали, в този закон, човек ще може
да
бъде здрав.
Вземи с двата пръста на дясната ръка, показалеца и средния пръст, и удари в дланта на лявата ръка; ако можеш
да
вземеш тона вярно, ще свършиш работата.
Някой път необходимо е
да
се удължи линията,
да
се произведе нисък тон,
да
[се] направи погрешка, за
да
се даде ефект на високите тонове, които са се произвели чрез съкратяване на струната.
Здравето у човека е подядане, болестта е ощетяване.
Здравето винаги ще те подяда, ще купуваш това онова.
То е гадание.
Тогава, за
да
се образува приятелство, в музикално отношение какво трябва
да
направиш?
Запример, ти отиваш
да
държиш изпит, удари с двата пръста.
Трябва
да
съкратиш струните.
Здравето с малко ще те подяда, всеки ден ще купуваш нещо, трябва
да
го угощаваш, за
да
ти бъде приятел.
Ако искаш
да
си
създадеш неприятел, трябва
да
ги удължиш.
Ако не го угощаваш, ако не се държиш добре, същият закон – ще те подяда здравето.
Ако ти не искаш
да
те подяда, тогава ще дойде болестта.
Казвам: Искаш
да
пътуваш от България за Америка, искаш
да
знаеш добре ли ще бъде – удряш двата пръста, ако не вземеш тона вярно, ще има авария, ще стане нещо.
При здравето – ти сам ще идеш
да
слугуваш.
Тъй щото, не вземеш ли тона вярно, препятствия ще имаш в живота
си
.
Вземеш ли тона на любовта правилно, всичко върви добре.
А неприятелят никога не те подяда, защото ти не го угощаваш.
Ще дойде лекарят, тези, които ти служат, милосърдни[те] сестри, то какво правят – те ще [те] подядат ли или ще те ощетяват?
Във вас се заражда мисълта „защо
да
е така?
Лекарят учил за болестите, той казва: „Слушай, приятелю, ти не
си
живял добре, с тази болест не
си
живял приятелски, вследствие на това, виж какъв голям неприятел е станала“.
“. – Защото е най-добре
да
е така.
Но разликата в това седи, че приятелят зло няма
да
ти направи, няма
да
те ощети.
Да
ви приведа един пример.
Защото по-добре от това не може
да
бъде.
Неприятелят, който не те подяда, може
да
те ощети.
Представете
си
, че вие обидите един човек, млад като тебе.
То е най-доброто, което може
да
бъде.
Този човек, който не те подяда, може
да
те ощети.
Понеже по-добре в даден случай не може
да
бъде, затова е така.
Всеки, който не те ощетява, може
да
те подяде.
Казвам: Защото не
си
го подядал, а
си
го ощетявал.
Имате някои неща за бъдеще, които при съвсем други условия ще бъдат.
При сегашните условия, при сегашното съчетание, при сегашните ваши разбирания, за
да
се изпълнят някои неща, това е пътят.
Ние искаме никой
да
не ни ощетява.
Болестта сама по
себе
си
не иде.
– /„Подядане и ощетяване“./ Вие обичате ли подядането?
Ако искаш едно живо същество
да
не те ощетява, какво трябва
да
направиш с него?
Досега бяхте неразположени към подядането.
Сутрин станеш, легнал
си
здрав, а към обед се чувствуваш неразположен.
Предпочитайте природата
да
ви подяда, отколкото
да
ви ощетява.
Ако искаш
да
те подяда, ще направиш обратното.
Любовта винаги подяда.
Имаш два процеса: единият – на удължаване, другият – на съкратяване и ще имаш два резултата – едното е подядане, другото е ощетяване.
Любовта никога не ощетява, тя всякога подяда, понеже се стреми надолу, разлива се.
Подядането произтича от вас.
Или ти дал една доза отрова.
Приятелят иска от [тебе] пари назаем, ти не можеш
да
откажеш.
Мислите ли, че низши мисли, които ви идат някой път, много неприятни мисли, мислите ли, че те не са инжекции на някои същества вън от вас?
Ощетяването вече не зависи от тебе.
То зависи от вашия неприятел.
Тя не че иска
да
рови, не може другояче.
Той може
да
не го направи.
Така се казва, че разравя работите, подяда, – където слиза, тя дава, а пък понеже има наклон, ти не можеш
да
възприемеш нейните действия, ти [ги] считаш като подядане.
Подядането ти го знаеш.
Ако
си
инжектиран, трябва
да
търсиш противоядие*.
Пък то е хубаво подядане.
Ти не можеш
да
откажеш на приятеля
си
, защото, ако откажеш, приятелството ще се развали.
Тогава трябва
да
внесеш хубава мисъл, която противодействува на лошата мисъл.
Понеже някой път ще те вземе от високо място и ще те тури на равно място,
да
не те подяда.
Ощетяването става чрез този, който не те обича, той прави нещата без ти
да
ги знаеш, после ще научиш.
Да
допуснем, че вие сте ученик в училището.
Не само това: пт на равно място, по-малко ще те подяда.
При подядането приятелят, който те подяда, той не знае, ти го знаеш.
Някой път някои учители обичат
да
се заяждат.
Ама тази философия е за вас, може
да
проверите.
Учителите някой път обичат
да
подядат учениците.
Случва ви се нещо, подядане има.
Вие като не ги разбирате, те ви подядат.
Подядането е начало, ощетяването край.
Учителите са способни
да
подядат.
Тогава питам: Кое [е] по-хубаво –
да
имаш подядането в началото или
да
имаш ощетяването в края?
Малко учители има, които
да
ощетяват.
– /„Любовта слиза, Мъдростта е хоризонтална, Истината е нагоре“./ Тогава, какво трябва
да
правим с туй, което слиза надолу?
Подядането или щетата бихте предпочели?
Най-голямото число подяда всички.
Всеки ще предпочете подядането, то е за предпочитане всякога.
Вие, като не разбирате това подядане, вие се опълчвате, намислите
да
биете някой учител, че ви подял, турил ви „три“, то е подядане.
Най-малката бела в света, най-малкото страдание в света е подядането.
Той имал предвид
да
ви даде по-голям стимул,
да
учите повече.
По-малко страдание от подядането няма.
Ако може
да
намерите, кажете ми.
Аз като съм изследвал, психологически съм намерил, че подядането е най-малкото страдание, което може
да
понесете.
Той иска
да
му станеш приятел.
Ти, като не разбираш закона, можеш
да
считаш неговото подядане за ощетяване и тогава ти направиш учителя
си
един [не]приятел.
От подядането по-долу няма.
Всичките ви нещастия, които ви се случват, щета ли са или подядане?
Кой може
да
каже [нещо] по-ниско от подядането?
Всичко, което ви се случва, какво е?
След туй, току го съборите цялото здание, затисне ви отгоре.
Сега трябва
да
мислим не физически.
Може
да
има някакво противоречие.
“ – подядане ли е или щета?
Колкото и
да
сте бедни, не събаряйте вашата колиба, нова
си
направете до нея, но старата не събаряйте.
Как е възможно две успоредни линии
да
се пресекат?
– Подядане.
Щом почнеш
да
мислиш криво, покривът ще падне отгоре ти.
Щом две линии [не] се пресичат, разбираме, че няма разум.
Защо
да
не тълкуваме нещата?
Щом е подядане, резултатите са добри, няма изключение.
Щом линиите се пресичат, всякога подразбираме, че има разумност.
Щом виждам човек, който
си
турил краката един върху друг, аз виждам разумното.
/Към един брат/ – Можеш ли
да
вземеш ДО?
Ако някой не може
да
си
прекръстоса краката, сакат е, не е учен, нищо повече.
Ако един човек не може
да
направи една погрешка, аз го считам глупав човек.
Когато мислите
да
вземете ДО, ще мислите, че имате яйце, което трябва
да
турите под квачката.
Ако един човек не може
да
направи добро, пак го считам глупав човек.
Ако един човек не може
да
те сметне*, не е умен, ако не може
да
ти каже истината, много голям глупак е.
Смятането създава обикновените хора.
Пилето, което започва
да
рови, е МИ.
Всички мъчения, които преживявате, някой път идвате до отчаяние – нарушили сте законите.
Истината като кажеш, тя създава гениалните хора.
Защо трябва
да
кажеш истината?
След като стане пиле и започне
да
тлъстее, става масло, е СОЛ.
За
да
станеш гениален.
След като
си
легне, почива
си
, това е ЛА.
Ако не смееш
да
кажеш истината, гениален никога не може
да
станеш.
За ДО-то
да
имате ясна представа.
Причината е съвсем далечна.
Истината създава гениите, истината създава светиите.
Отношението ни към Любовта трябва
да
бъде правилно.
Ако ти не можеш
да
кажеш истината, ти ще бъдеш една жаба, която ще кряска вътре в блатото.
Винаги то е плодът, той търси място.
Отношението към Мъдростта трябва
да
бъде правилно, за
да
бъдат и отношенията ни към Истината правилни.
Тъй ще бъде, повече от жаба не можеш
да
бъдеш.
Ако го изядеш правилно,
си
взел ДО-то правилно.
Ако знаеш само
да
смяташ, ти
си
жаба, подразбирам, че имаш един халат, като един затворник.
Ако не знаеш, ако не
си
го изял правилно, не
си
взел ДО-то правилно.
Ако отношенията ни към Любовта са правилни, и отношенията ни към Мъдростта са правилни, тогава и отношенията ни към Истината ще бъдат правилни, постиженията ще бъдат правилни.
Как обясняват раждането на гениите?
Гениите се раждат само при едно условие на истината.
Във втория потик е вече РЕ, в третия – МИ, в четвъртия – ФА и в петия – СОЛ, в шестия – ЛА и в седмия –
СИ
.
Значи, едно същество, което може
да
роди гения, в неговия ум истината съществува.
Гениалният човек е над всички условия в живота.
Сега аз ви подядох времето, понеже може
да
сте имали един ангажимент навън.
Та по някой път аз ви давам само един повод, защо трябва
да
говорите истината в
себе
си
.
За
да
вземеш правилно тона, ни най-малко в съзнанието ти, в дадения случай не трябва
да
има разпокъсване, раздвояване.
Не
да
кажеш отвънка и
да
премълчаваш истината в
себе
си
.
Когато дойде
да
говориш истината, всякога
да
кажеш истината.
Не може
да
не го вземеш.
Казвам: Представете
си
, че ти
си
господар, имаш слуга, който ти слугувал десет години, набрала се една голяма сума.
Щом е разпокъсано съзнанието, не можеш
да
вземеш тона вярно.
Като дойде време
да
платиш, казваш: „Той не ми е слугувал десет години, пет години ми е слугувал“.
Следователно, под думата ДО аз разбирам първия потик в природата.
После намаляваш заплатата, искаш
да
го подядеш наполовина.
Туй е, което дава потик.
Какво нещо е
да
кажеш истината?
То значи,
да
платиш на този човек за десет години и после, колкото
си
му обещал, толкова
да
му платиш.
Преди
да
се образува, съществуваше друг потик.
Дай му една сума по-горе, то значи
да
кажеш истината.
Но първият потик
да
се измъти яйцето е ДО.
Не когато идеш при съдията,
да
кажеш: „Имаш ли
да
даваш на този човек?
В окултната наука мислят, че цялата природа е едно яйце.
– „Дай на човека“.
Щом съдията те принуди
да
платиш, ти не казваш истината.
Казвам: Мнозина, които искате
да
пеете, туряте сами препятствия.
Казваш: „Не мога
да
пея“.
Искаш
да
свириш, казваш: „Не мога
да
свиря“.
Значи, отгоре
да
му платиш.
– „Нямам условия
да
пея.“ – Бъркаш.
Защото другояче, ако ти го ощетиш, ти ще минеш за негов неприятел и тогава работите няма
да
се свършат тъй благополучно, както мислиш.
При подядането всякога ще чакаш добър край.
А при ощетяването всякога може
да
очакваш един лош край на нещата.
Там, дето има подядане, краят е добър.
“
Да
ви приведа един пример, който донякъде ще изясни.
Сега има някои неща, които може
да
се аргументират.
2.
Бъди доволен / Доволството
,
УС
, София, 24.11.1935г.,
Светлината ако речеш
да
я стигнеш, че тогава
да
я разбереш... Тя минава толкоз бързо, не остава време, в една 300-хилядна част от секундата минава, не можеш
да
забележиш кога минава – как ще я изследваш?
Туй, което не можеш
да
направиш, то е реално.
В даден случай ти
си
доволен.
Ти виждаш, че зад него има нещо.
Имаш едно вътрешно доволство в
себе
си
.
Казвате: „Чакайте
да
я изследвам, че тогава
да
я разберем.“ Тя влиза, без
да
я изследваш, и
си
заминава.
Ако ти кажа, че този океан може
да
го носиш, тази работа ти се вижда особена.
Ти съзнаваш, че на Земята океана не можеш
да
го носиш.
Казваш: „Съгласен съм, не мога
да
го нося.“ Ако ти кажат, че той може
да
стане една капка в другия свят, казваш: „Как е възможно?
Запример ти
си
доволен от любовта, ти не я владаш тази любов.
Много работи ще учите, без
да
ги разбирате.
Това е глупава работа.“ Друго, което не можеш
да
го носиш, то е глупава работа.
Да
кажем, ти
си
доволен от любовта в
себе
си
, доволен
си
от
себе
си
, получаваш нещо; а някой път може
да
имаш цели ниви и пак
да
бъдеш недоволен.
Много пъти, без
да
разбереш нещо, то става.
Има неща, които ние, без
да
владаме, пак сме недоволни от тях.
Всяко нещо, което ще правиш без
да
го разбираш, ще влезе то в тебе, не по твоята воля, ами по своя воля.
Някой казва:
да
владаш мислите
си
.
Мислите не могат
да
бъдат собственост.
Мисълта е проводник на онази Божествена светлина, която може
да
донесе красивия живот.
Едно капаче има отпред, там има своята пластинка, не може
да
го отваря, като влезе светлината, отиде, разваля се.
“ Защото в този свят не може
да
не се съблазняват.
Трябва капачето там
да
е затворено – там е всичката тайна.
Земните противоречия по никой начин не могат
да
се разрешат.
Както и
да
ги разрешавате, ще останат неразрешени.
Или дадеш правила на чука
да
не бие гвоздея; или наковалнята, тя никога тия наставления няма
да
изпълни.
Сега
да
ви наведа на друг един пример.
Представете
си
сега, че става спор между чука и наковалнята.
Наместо
да
хване светлината, хванал човека вътре.
Като изкълчиш крака, как ще те учат
да
търпиш?
Но туй, естеството на наковалнята, е от рода на гвоздея и чукът е от рода на гвоздея.
Без
да
те учат, ще търпиш.
Ще плачеш, ще ги носиш, ще разправят: ти имаш.
Светлината
си
отишла, а друго на мястото има турено.
Някой казва: „
Да
разберем истината.“ Ти истината не може
да
я разбереш, не може
да
я хванеш.
И
да
няма някой при тебе, пак ще учиш същия морал.
Въпросът за търпението – като дойде неволята в света, тя ще ви научи
да
бъдете търпеливи. Как?
Да
бяга!
Гладен
си
, няма какво
да
ядеш.
Ти ще разправяш за последствията, а тя
си
е някъде.
Възможно ли е чукът
да
не бие гвоздея, възможно ли е наковалнята
да
не поддържа боя, възможно ли е гвоздеят
да
не седи по междината
да
гледа как става тази работа?
Яденето създава най-големите неприятности, но донася и най-големите блага.
Искам само
да
ви дам
да
мислите.
Може. Не трябва
да
бъде желязо, нищо повече.
След като ядем, толкова агънца стават жертва, толкоз кокошки; и благодарение, че ние живеем.
Кое е по-хубаво: те
да
страдат и ние
да
живеем или те
да
живеят и ние
да
умираме?
Питат те: „Здрав ли
си
или болен?
Ако
си
гвоздей, между наковалнята и чука ще ядеш бой на общо основание.
Тогава законът е така: Всякога низшето трябва
да
стане жертва на висшето, за
да
може и двата живота
да
прогресират.
Като станеш светлина, кой ще те хване, може ли
да
те турят
да
те бият?
В
себе
си
този закон е верен.
Какво доказателство ще дадеш, че
си
здрав?
Писанието казва: „За
да
станеш светия, престани
да
бъдеш гвоздей.“ Човек намира разрешение на въпросите, като стане светлина.
Всякога низшето трябва
да
стане жертва.
Ако ходиш, здрав
си
; ако не можеш
да
ходиш, не
си
здрав.
Никой не може
да
го хване, не можеш
да
го туриш на наковалнята и чука.
Ако ти не го направиш, ти трябва
да
станеш жертва.
Ако ядеш, здрав
си
; ако не можеш
да
ядеш, не
си
здрав.
Или висшето трябва
да
стане жертва, или низшето трябва
да
стане жертва.
Ако гледаш, здрав
си
; ако не можеш
да
гледаш, не
си
здрав.
При сегашните условия, при които живеете, с тия разбирания, неизбежни са страданията.
Здравето значи: ако можеш
да
направиш работите, здрав
си
; ако не можеш
да
ги направиш, не
си
здрав.
Когато казваме: „неизбежни са страданията при туй разбиране, при туй схващане, при тази обстановка страданията са неизбежни“, разбираме, че се налага разрешаването на един въпрос и вие
да
можете
да
излезете от това положение.
Христос казва на Своите ученици, че ония, които искат
да
бъдат ученици, непременно трябва
да
се хранят с Неговото Слово.
Някои искат
да
бъдат религиозни хора.
Човек трябва
да
стане на светлина.
Словото след като влезе в човешката душа, отвън, става жертва отвътре, започва Словото
да
живее в нас, пък ние тогава ставаме жертва за новото.
Тази дума е чужда.
Всички вас ви е страх
да
станете на светлина, понеже казвате: „Какъв живот ще имаме?
Ти най-първо трябва
да
приемеш Словото, висшето ще те освободи, тогава ти ще пожертвуваш живота
си
за другите.
“ Щом станете на светлина, няма
да
имате страдания, няма
да
имате никакви противоречия.
Вие ако знаете думата „религиозен“, трябва
да
бягате от религиозността.
Да
си
религиозен, значи имаш вол, вързан в яслите.
Подядането подядане ражда.
Да
чакаш
да
те развържат и
да
те развързват – това са религиозните хора.
Ти в една секунда ще бъдеш тук, а в друга секунда ще бъдеш на 900 000 километра от този, когото обичаш.
Значи свързан трябва
да
бъдеш.
Значи, щом влезе Божията Любов в тебе, тя трябва
да
се изяви тъй, както Бог я изявява.
Както Бог е милостив, така ти трябва
да
бъдеш милостив.
Ние искаме
да
бъдем щастливи.
Както Бог е дълготърпелив, така и ти трябва
да
бъдеш дълготърпелив.
Обичаш някого, искаш
да
бъдеш щастлив с тоз, когото обичаш.
Както Бог е щедър, така и ти трябва
да
бъдеш щедър.
Да
го впрягат в колата,
да
го разпрягат от колата,
да
го закарат на нивата,
да
откарат от нивата.
Този, който те обича, иска
да
те изяде.
Ти когото обичаш, искаш
да
го изядеш.
Кой кого иска
да
изяде?
“ Няма какво
да
зная какво е вашето положение.
Вързаният човек може ли
да
иде някъде?
И двамата искате
да
бъдете щастливи.
Ако твоят приятел е впрегнат в някоя кола и ти казва: „Ние
да
се разхождаме“, може ли той
да
се разхожда?
Възможно ли [е] и двамата
да
бъдете щастливи?
Ако искаш
да
бъдеш щастлив, трябва
да
го изядеш и той ако иска
да
бъде щастлив, трябва
да
те изяде.
Казва: „Не съм свободен, свързан съм, като стана свободен, тогава.“ Някои хора не могат
да
мислят, те са впрегнати вътре в някоя кола.
Пък огън
да
има в къщата ти,
да
ти е топло.
Зимно време
да
няма огън.
“ Ти не може
да
мислиш – впрегнат
си
.
Сега кавгата е кой кого
да
изяде.
Някой казва: „Огън гори в къщата ми.“ Стига
да
гори, някой път дим има в къщата, а не огън.
За
да
мисли човек, той трябва
да
бъде свободен,
да
няма никакъв юлар,
да
няма нищо, което
да
го влече, което
да
го безпокои.
Слабият е кандидат за оня свят, силният е кандидат за този свят.
Христос, когато дойде при Него изкусителят, който беше вещ в една дълбока философия, казва: „Ако
си
Син Божий, направи тия камъни на хляб“, Той казва: „Не само с такъв хляб ще бъде жив човек.“ Всеки, който яде... Хората се карат, бой има.
Гледам колко са слаби хората в прилагането.
Някой път искате
да
знаете с какво се хранят хората.
Ще изхвърлите всички религии, които имате във вас от памтивека!
На него отговори: „Истинският живот не седи в този хляб.“ Казва на изкусителя, на дявола: „Истинският живот не седи в този хляб, истинският живот седи в Словото Божие.“
Мъчно ли е
да
знаеш с какво се храни вълкът, с какво се храни лисицата, овцата?
Според вас, докато вие ядете другите хора, лесно е на вас, но вас когато ядат, казвате: „Подядоха ме.“ Човек, който ви подяжда, е ваш приятел; човек, който не ви подяжда, е ваш неприятел.
Че като останете без ясли, няма
да
мислите кой влязъл, каква била е сламата – едра или дребна, че ечемикът, че зобта, после, оборът не бил пречистен, че било пречистено, дали дамът бил проветрен или не.
Дойде един приятел, казва: „Дай 10 лева назаем.“ Не ги връща десетте лева.
Ще гледате зъбите.
Като излезете вън от дама, ще имате друга философия.
Онзи човек, който не ви подяда, не е ваш приятел.
Ако разправяте всe за философии, аз не искам
да
се занимавам с тях.
За мене приятелството е: ако ме подяда, приятел ми е; ако не ме подяда, не ми е приятел.
Дали дамът е чист или нечист, то е ваша работа, мене не ме интересува.
Тия говеда там не са мои, те са чужди.
Как
да
го подяда?
Най-важната мисъл, която искам
да
ви наведа, е следната: Ти можеш
да
ядеш хляба по един обикновен начин и може
да
го ядеш по един особен начин и
да
имаш два различни резултата.
Който ги вързал, той
да
се занимава с тях.
Ти може
да
имаш парче хубав хляб, така хубаво
да
го сдъвчеш, че Божият живот е в този хляб вътре.
Казвате: „Ела
да
ги оправиш.“ Как ще дойда
да
ви чистя боклуците вътре?
Представете
си
, носиш на гърба
си
100 сомуна хляб.
Може
да
вземеш този хляб и
да
кажеш: „Какво има в този хляб?
Вие казвате: „
Да
бъдем религиозни.“ Религията разбира свобода.
Изпотил
си
се.
Какво може
да
направя с него?
Да
нямаш нужда друг
да
те чисти.
Аз започвам
да
те подядам,
да
ям от хляба, който носиш.
Ако имаш нужда, свободен
си
.
Представете
си
, че на ден ям 5 хляба, за 10 деня ще изям 50 хляба – аз ще снема 50 килограма от гърба ти.
Може
да
вземеш най-малкото парче, трошица – като го погледнеш,
да
ти стане приятно.
Ако ти донесе някой храна, добре; ако [не] донесе, ти сам ще търсиш храната.
Като те подядам, тебе ти олеква, ще кажеш: „Благодаря за услугата, която ми направи.“ Подядането на приятеля винаги е освобождаване на известен товар някъде.
Даже малко коравичък
да
е,
да
кажеш: Божий хляб.
Ще бъдеш свободен човек и няма
да
държиш отговорен никого, че
си
вързан или не
си
вързан.
Подядането има свой смисъл.
Та, всичките причини в нашия живот стават, че има неща ограничени.
Ако ти, като дъвчеш, мислиш, че е достатъчно, ти имаш повече, [отколкото] ако
си
ял най-хубавата баница.
В прочетената глава тия, учените евреи питат: „
Да
даваме ли дан на Кесаря или
да
не даваме?
И само един приятел, който разбира Божия закон, той може
да
те ощети.
Във всеки случай трябва
да
знаеш, че в най-малките неща се крие потенциално Божественото вътре.
“ „
Да
чистим ли оборите или
да
не ги чистим?
Той направи престъпление, тебе те обвинят, че ти
си
направил това.
Имаш една идея, казваш: „Любете ближните
си
.“ Казва: „Не разбирам тази идея.“ Как ще ти обяснят?
Или те обвинят
да
плащаш това, което никога не
си
взел.
“ – „Нямаме.“ – „Няма
да
го чистите.“ Значи: „Отдайте Кесаревото на Кесаря, Божието – на Бога.“ Има абсолютна свобода.
Всякога един твой неприятел може
да
те ощети.
Най-първо, бъди доволен от най-малките неща, които Бог ти дава.
Той иска от нас
да
живеем така, както Той е живял.
Ти ще се научиш
да
поддържаш същия морал на хората.
Да
живеем тъй, както Той е живял, то е образ на всичката пълнота.
Дяволът всякога ни ощетява: той дойде у тебе, чрез твоите очи види някоя хубава жена, вземе нещо, ограби я; хванат тебе, казват: „Ти
си
.“ Понеже ти
си
хотелът, в който станало това престъпление, ти отговаряш.
Казвате: „Обясни как.“ Няма какво
да
ти обяснявам.
Всичката философия е
да
бъдете доволни от най-малките работи.
Дойде малко страдание – бъди доволен.
Парите не се ядат.
Дойде голямо страдание – бъди доволен.
Извадил
си
ги от място, турил
си
ги на друго място.
Извадил
си
ги от един джоб, турил
си
ги в друг.
Дадат пари – бъди доволен.
Ако не могат
да
излизат навън от обора, добре ли са били хранени?
По този начин като се разсъждава, къде е престъплението?
Престъплението седи в това, че ти вземеш парите, за
да
живееш.
Бъдете доволни от всичко.
Ако един вол е хубаво свързан, обвиняват го в престъпление – той не може
да
направи престъпление, свързан е вътре в обора.
Всякога вземането на парите носи смърт.
Но как
да
го разберем?
Защото, за
да
направи престъпление, трябва
да
бъде свободен, навън.
Всяка една мисъл, която туряш в ума
да
вземеш пари, за
да
живееш, ти вече създаваш условия за смъртта
си
.
Затова аз чакам в света, като го разберете,
да
ми кажете.
Но и вързаният човек прави престъпление, както един кон, като е свързан в яслите, ритне, може
да
счупи ръката или крака.
Писанието казва още преди хиляди години: „Елате, купете
си
от Мене без пари.“ Има друга разменна монета, не само с пари може
да
се вземе.
Не може
да
го обвиняват, че ухапал, но ритнал с крака.
„Голяма сиромашия имам.“ Бъди доволен от сиромашията.
Всичките престъпления не стават в свободата.
“ Ако детето вземе захар за 25 лева, той трябва
да
плати.
В ограничението стават много повече престъпления, отколкото при свободата.
Отива онази красива мома, че запали юргана на бакалина от четирите страни – едно кило без пари го дава.
Виждайте във всичките неща хубавото.
Ако се движиш в една тълпа хора, може
да
направиш много повече престъпления,
да
ритнеш този, онзи, отколкото ако се движиш там, дето няма никакъв човек.
Защо на дядото не дават без пари, а на младата мома дават?
Всичките неща за умния човек са една възможност.
Щом правиш много погрешки в света, между много хора се движиш; щом правиш малко погрешки, значи свободен
си
, от хората далеч
си
, не можеш никого
да
бутнеш – няма погрешки.
Когато се казва, че всички трябва
да
приемат учението на Любовта, какво се разбира?
Това е един въпрос
да
се запознаеш с хората.
Вървиш ти по пътя, видял
си
една жена – ето една погрешка.
Учението на Любовта е учение, което разрешава всички противоречия.
Искаш приятели – че тебе Господ ти дал богатство.
Видял
си
една мазна кокошка – ето една погрешка.
Там, дето влезе Любовта, разрешава всичко изведнъж.
Ти нахранѝ тия бедните хора,
да
си
намериш приятели – затова
си
станал богат.
Видял
си
един хубав кон – ето една погрешка.
Ти
си
учен човек – това е възможност
да
намериш своите приятели.
Видял
си
хубава къща – ето една погрешка.
Иди раздай учението
си
на невежите хора.
Качил
си
се на някой хубав кон – ето една погрешка.
Временно може
да
имате разрешение, но тъй, вътрешно, без Любовта няма никакво разрешение.
Ти
си
добър – иди раздай своята доброта навсякъде.
Тя е, която разрешава всички неща веднага.
Твоята светлина не я дръж
да
се пръсне в
себе
си
.
Казваме: „
Да
се качим на коня.“ Щом се качиш на коня, има погрешка.
Туря се
да
свети.“
Виждаш младата жена – де е погрешката?
Кога можеш
да
живееш без пари?
Ами че като видиш яденето, в тебе е погрешката – в тебе веднага се заражда желание
да
го изядеш.
Онези, по-напредналите, които казват: „Дотегна ми животът“, не знаят какво
да
правят, на тях казвам: Бъдете доволни от вашето недоволство!
Казват: „Ти
да
се не съблазняваш.“ Как
да
не се съблазняваш?
Обезсърчил
си
се – бъди доволен.
Да
те туря при хубавата баница, при печената кокошка,
да
си
гладен, три деня
да
не
си
ял и
да
не се съблазниш.
Да
ти е приятно, че
си
недоволен.
Туря хляб при тебе, ти три деня не
си
ял, казвам: „Няма
да
гледаш хляба.“ Ще го гледаш и оттатъка ще минеш.
Ние досега не знаехме, че електричеството може
да
се предава и без жици, досега мислеха, че електричеството може
да
се предава само по жици.
Ти като погледнеш окъсаните дрехи,
да
кажеш: „Колко са хубави, колко са хигиенични.“ Някому са окъсани гащите.
Тогава, ако гледаш хляба, има ли съблазън?
Казва: „Без жици не може
да
се пренася.“ Всичките учени хора казваха, че електричеството само по жици тече.
Ако гледаш хляба, има опасност
да
гледаш мухлясалия хляб,
да
ядеш мухлясалия хляб, но ако ядеш хубавия хляб, няма никаква опасност.
Има една опасност – ако ядеш бързо, може
да
се задавиш и
да
умреш.
Всичката мода излязла от скъсаните гащи.
Ако имаш хубав хляб, имаш една опасност – като ядеш,
да
не бързаш; ако бързаш, ще
си
създадеш беля на
себе
си
.
Ти трябва
да
имаш злато,
да
можеш
да
възприемеш космическия живот.
], стане мода; турят закръпка, стане мода.
В хубавите работи не трябва
да
бързаш.
Ти трябва
да
държиш златото като един проводник.
Някой път виждам големи закръпки на ръкавите.
Не ти трябва повече, отколкото една жица
да
мине.
Ти не бързай
да
ядеш хляба.
Като
си
изръфат ръкавите по края, турят маншети.
После, дамите от високо положение турят лисици на врата.
Ако ти имаш повече пари, отколкото ти трябват, те ще бъдат товар за тебе.
Всички укоряват лисицата с нейния непорядъчен живот, тази дама турила лисичата кожа, иска
да
се препоръча.
Та казвам: Златото във вашия ум трябва
да
седи като възможност.
Казвам: Ти
си
от нейния род.
Знаеш ли какво трябва
да
схващаш под думата „злато“?
Аз като видя една дама с яка от лисица, аз седя по-далеч.
Един елемент, който не се окислява; един елемент, който не гние, един елемент, който сам по
себе
си
е чист.
Аз държа кокошките далеч.
Аз
да
ви кажа кои са лисици.
След като я изям, ще кажа: „Много е хубава.“ Вие искате вас
да
ви обичат – трябва
да
ви изядат на общо основание.
А за него могат
да
ви направят пакост.
Казва: „Много хитър, много умен трябва
да
бъдеш.“ То е лисичата кожа на врата ти.
Христос казва: „Който Ме яде, ще бъде жив, който не Ме яде, няма живот в
себе
си
.“ В Христовото учение Христос поддържа, казва: „Ако не ядете плътта Ми и не пиете кръвта Ми, нямате живот в
себе
си
.“ Вие учите точно обратното.
Трябва
да
понесете една мъчнотия.
Аз
да
ви преведа сега, то е хубавата страна.
Лисицата казва на тази дама, която не разбира езика: „Едно време и аз живеех на Земята, обичах кокошките.
Истина е туй, което никого не заробва, а всекиму дава свобода.
Едно време и аз скубах перата на кокошките, за
да
живея; сега, като оскубаха моя живот, разбрах.“ Че, лисиците са много користолюбиви.
Истина е туй, което не създава тъмнина, а дава светлина, носи знание.
Лисицата казва: „Колко те обичам.
Кое е по-хубаво: Кокошката ли
да
живее или ти
да
живееш?
Гладен ли
да
ходиш или кокошката
да
бъде изядена?
Истината всякога седи в това, че тя всякога носи нещо.
Всичките нещастия имат две разрешения.
Разсъждавайте. Вие искате някой път една права философия.
Ако имаш характера на лисицата, навсякъде ще те гонят.
Та казвам: Щом имате онова, правото разбиране на човека, което ви освобождава от сегашните ви ограничения, то е Истината.
Ако носиш втория характер на лисицата, когато се реформира, тогава ще те носят почтените дами.
Мислите, че като идете в другия свят,
да
срещнете сестра
си
, брата
си
, баща
си
– всички, с които тук, на Земята, сте правили всичките скандали, искате
да
ги намерите там и
да
имате един нов рай.
Никакъв баща, никакъв брат, никаква сестра – [от] всичко туй няма
да
има ни помен.
Казвам: Единствената мисъл, която
да
остане – другите неща са изяснения – е
да
бъдете доволни от онова, което всеки ден ви се дава.
Най-малкото, което Бог ви дава, бъдете доволни, колкото и малко
да
е, колкото и микроскопическо
да
е.
Всеки ден Бог е определил
да
ти даде нещо малко или много.
Ако Христос дойде днес в света, каква декларация давате?
Бъди доволен от онова, което Бог ти дава; не се смущавай от онова, което не ти дава.
Казано е: „Утрешният ден ще помисли за
себе
си
.
Сега аз ви навождам на тия мисли, те не са за всинца ви, защото някои на тия мисли ще се спънете.
Едно време една майка разбираше Неговата идея [така]: тя искаше единият ѝ син
да
седне отляво, а другият ѝ син – отдясно.
За днешния ден бъдете доволни от онова, което Бог ти дава.“ Благодарете.
Едно време разбираха всички болни – отиваха при Него
да
им даде здраве.
И като благодарите в душата
си
, вие ще дадете една нова светлина, която ще донесе радост, веселие.
Вие искате вас
да
ви милват хората и
да
ви носят на ръце.
Едно време идваха
да
ги нахрани.
Човек ще стане силен и мощен, за
да
може Божественият живот
да
дойде.
Казват: „Ако речем
да
отидем – далече е.“ Наспори там хляба, даде им едно угощение с 5 хляба.
Да
стане дете,
да
даде условие, като дойде, за
да
влезе в Царството Божие
да
започне новият живот.
Когато искат
да
покажат голяма обич към някого, съберат се 30, 40 души, на ръце го носят.
В новия живот ние очакваме
да
се освободим от сегашното робство, в което се намираме.
Всяка майка, която е родила едно дете, една–две години го носи на ръце, но като стане по-тежко, тогава дават друго учение.
Искат
да
докажат научно по кой начин.
Казва: „Не може
да
те нося, ще ходиш на краката
си
.“ – „Мамо – казва синът, – ти едно време ме носеше на ръце, имаше голяма любов.“ – „А – казва, – синко, едно време не беше така тежък.
Ако станеш лекичък, както първоначално, пак ще те нося, но такъв тежък, не мога
да
те нося, ще ходиш.“
Да
правите изводи –
да
живеете един нов живот.
Животът, който сега имате, от единия до другия край е пълен с несгоди, страдания, недоразумения, мъчения и какво ли не.
Някой път ще дойде малко щастие за половин секунда и после пак замине и всички ние живеем само с блянове.
Ти живееш с бляновете
да
свършиш университет,
да
те назначат на някой министерски пост или на някаква професорска катедра.
Вие
си
задайте въпроса.
Въобразяваш
си
, фантазираш
си
, мислиш, като станеш професор, държиш една лекция, всичките ученици
да
те слушат с внимание.
Едно време вие ходехте все със старите
си
идеи.
Много закачлив бил в проповедите
си
.
Тогава започнали
да
го задяват с яйца.
Противоречия съществуват, какво трябва
да
се прави?
Започнали
да
се [сипят] яйца отгоре му.
Ти ще кажеш: „Тия хора са били съвсем некултурни.“ Но туй показва, че и ти
си
некултурен.
Щом предизвикаш с яйца
да
те [задяват] в едно събрание, показва колко
си
културен.
Питате ме: „
Да
изям ли кокошката?
И двамата свързани в дама, разговарят се.
“ Аз ще ви запитам: Ти искаш ли
да
живееш, или
да
умреш?
Казва: „Искам
да
живея.“ – Изяж кокошката.
Господарят само се качва на гърба ти, поразходи се един–два часа, върнеш се.
– „Искам
да
умра.“ – Не яж кокошката.
Гледат те много добре.
Ако аз изям кокошката, тя ще страда.
Ако съм на твоето място, бих го заменил с моето.“ Магарето казва: „Че кой ти е крив, като
си
глупав?
Едно от двете: или вие трябва
да
страдате, или кокошката трябва
да
страда.
“ – „Че какво
да
правя?
Да
река
да
мушкам – не струва.
Но ако не искаш кокошката
да
страда, ти трябва
да
умреш; ако искаш кокошката
да
страда, ти ще живееш.
Да
река
да
ритам – също.“ – „Много
си
глупав.
Голям простак
си
.
Господарят слуша как се разговарят, поусмихнал се.
Върнал се вкъщи при жена
си
.
Ти искаш
да
живееш.
Ако той те остави ти
да
живееш, той ще умре.
“ – Тя никога не виждала мъжа
си
да
се смее.
Ако иска той
да
живее, ти трябва
да
умреш.
– „Нищо, дойде ми смешна идея.“ Дошъл слугата и казва: „Волът е болен, не иска
да
яде.“ – „Остави го
да
си
почине, впрегнете магарето на негово място.“ Магарето, което нямало такъв опит, турили го на мястото на вола.
Казвам тогава, според тази логика: еди-кой
си
наш брат умрял, за
да
живее някой – изяли го най-после.
Казва
си
: „Погрешка е, не зная къде сбърках.“ Целият ден орало магарето и мислило, мислило, мислило.
Ще
си
съставите за смъртта едно понятие не такова, каквото имате досега.
Връща се вечерта, пак се разговарят, господарят пак слуша.
Значи Христос казва: „Синовете на този век, които се раждат и умират, какво трябва
да
правят?
Волът
си
почивал през целия ден.
Трябва ли
да
се женят?
“ Ако искаш
да
умреш, ожени се.
„Аз не искам
да
умирам, не искам
да
ме ядат.“ – Не се жени тогава.
Ако ти
си
глупав, ще страдаш.
Дадох ти един съвет и ти
си
почина.
Вече са като ангели, не може
да
умират.“ Нищо повече.
Но господарят каза, че ако утре волът е така болен,
да
се заколи.
Има един живот, в който няма
да
се ядем и
да
ни ядат, няма
да
умираме и няма
да
умират заради нас.
Затова те съветвам, като ти дадат,
да
ядеш, за
да
живееш.“ Волът ял и магарето дошло до първото положение.
Има един живот, в който нито ще ядеш някого, нито тебе ще ядат; нито ще умираш за някого, нито някой ще умира за тебе.
Магарето говорило в
себе
си
: „Такъв съвет на хората не давам – как
да
бъдат свободни, защото тяхната свобода е ограничение на мене.“
В реда на нещата е.
По кой начин искате
да
разрешите?
Ако волът е болен, магарето ще оре, волът няма
да
оре.
От сегашните състояния, млад ли
да
бъдеш, възрастен ли или стар
да
бъдеш?
Ако волът е здрав, волът ще оре, магарето няма
да
оре, магарето ще бъде свободно.
Ако не станеш като дете, не можеш
да
влезеш в Царството Божие.
Ние искаме
да
разрешим този въпрос.
Само, за
да
влезеш в Царството Божие, като дете трябва
да
станеш.
Волът нека
си
оре, нищо повече!
Като влезеш в Царството Божие, какъв трябва
да
бъдеш?
И магарето нека
си
носи господаря.
Вие не знаете какъв трябва
да
бъдеш.
Най-първо, за
да
влезеш в Царството Божие, освобождаваш се от смъртта.
Който иска
да
разреши бъдещия живот, той не трябва
да
бъде нито вол, нито магаре.
Трябва
да
бъдеш безсмъртен.
За
да
влезеш в Царството Божие, трябва
да
си
човек на любовта,
да
не търсиш любовта от никого –
да
те обичат, а в тебе
да
има само една идея, без
да
мислиш дали друг те обича.
Не трябва
да
бъдеш нито вол, нито магаре.
Какъв трябва
да
бъдеш?
Туй е любов, което дава от
себе
си
; туй, което взема, не е любов.
Туй, което давам от
себе
си
, то е любов.
Волът
си
е вол, има
си
и свои причини.
Очакваш някой
да
те обича.
Магарето
си
е магаре, и то
си
има свои причини.
А пък за
да
излезете из тия противоречия, ти трябва
да
влезеш в оня свят на Любовта,
да
възприемеш Любовта като вътрешен принцип на душата
си
и
да
не обръщаш внимание на ония големите противоречия, които съществуват на Земята.
Значи не ходи нито гвоздея
да
морализираш, нито чука
да
морализираш, нито наковалнята.
Нека
си
дрънкат колкото искат.
Един свещеник минавал и вижда: мъж бие жена
си
.
Отива той
да
примири мъжа и жената.
Тогава Бог ни учи, че ние трябва
да
бъдем като Него.
Както Той дава, любовта излиза от Него и не взема, така и ние трябва
да
живеем.
Ти защо се месиш?
Другия живот не трябва
да
го отделяме вече.
Да
напусна мъжа
си
?
Той не може
да
се отдели.
Той ми носи за ядене – ако го напусна, кой ще ми дава?
Недоволството произтича от глада.
Може
да
ме питате: „Как
да
го разберем?
Ти що се месиш в нашите работи?
“ Много лесно може
да
се разбере.
Нетърпението вътре произтича от глада.
Много лесно нещо е в света
да
носиш една капка вода.
Няма по-мъчна работа
да
носиш цял океан на гърба
си
.
Или, сега не можете
да
разрешите въпроса защо трябва
да
се примирят.
Придирчивите хора са крайно преситени.
Ако искаш
да
носиш капка вода, то е най-лесната работа; но ако искаш
да
носиш цял океан, как ще го носиш, кажете ми.
Казваш: „
Да
се примирят.“ Как ще примириш мъж и жена?
Много мъчно е един човек, който се е наял много хубаво,
да
го угощаваш.
Целия океан се носи тук, на Земята, в оня свят се носи капката.
Този чук някой път ще падне на наковалнята, той не иска
да
я измъчва.
Някои от вас сте придирчиви – преситени сте.
Никой не го разрешил, и вие не можете
да
го разрешите.
Наковалнята ще удари, чукът ще отскочи.
Преситеният човек става придирчив.
Ти не можеш
да
носиш целия океан.
Религиозните хора, когато се преситят, започват космите
да
ги цепят.
Не може
да
ги примириш.
За каквото и
да
разсъждаваш, както искаш, океанът не може
да
се носи.
Та казвам: Моята реч е само едно превозно средство в дадения случай.
Действително мнозина считат
да
бъдеш набожен за подтик, а пък някой път,
да
бъдеш набожен, това го смятат за голяма привилегия.
В другия свят целият океан може
да
се носи.
Може
да
ви превозя с една биволска кола, може
да
ви превозя с една конска кола, може
да
ви превозя с един файтон, може
да
ви превозя с едно такси, може
да
ви превозя с железница, пък може
да
ви превозя и с един аероплан.
Целият океан е капка вода.
Във всичките превозни средства има известни неудобства.
Кога човек може
да
бъде набожен?
С волската кола – много полека върви, конската много тръска, таксито може
да
се претури, железницата – може катастрофа
да
стане, аеропланът – има големи дупки във въздуха, отгоре слизат надолу.
Но разсъждавайте.
Най-безопасно е
да
се возиш с волска кола, но там се изисква голямо търпение, трябва
да
търпиш.
Докато дойдеш
да
се превозваш с ония средства на светлината.
Там няма
да
има никакви мъчнотии.
Туй, което може
да
се постигне, то е оня свят, реалният свят.
После, някои казват: „
Да
разберем нещата.“ Има неща, които не трябва
да
се разбират.
Туй, което не може
да
се постигне, то не е реалният свят.
Има неща, които трябва
да
си
ги изпълнил, преди
да
си
ги разбрал.
Ако речеш
да
ги разбираш, няма време
да
разбираш.
Ако аз в
себе
си
имам една подвижна мисъл – подразбирам един момент, когато моята мисъл е под влияние на Божествената Любов, когато чувството или постъпката е под влияние на Божествената Любов, то е свободата на човека.
И нетърпението произлиза от глада.
(втори вариант)
Защо той дава на момата захар без пари, а на дядото с пари?
(втори вариант)
Момата носи Любовта, която разрешава всички въпроси.
(втори вариант)
Това не значи, че ситият е търпелив.
(втори вариант)
Тя отваря сърцата на всички хора.
(втори вариант)
Опитайте се
да
задоволите преситения.
(втори вариант)
Ще кажете, че и без Любов въпросите се разрешават.
(втори вариант)
Каквото и
да
направите, каквото и
да
сте сготвили, той все недоволен остава.
(втори вариант)
И това може, но при отсъствие на Любовта въпросите се разрешават временно.
(втори вариант)
Значи недоволството се проявява и в гладния, и в сития, но по различни начини.
(втори вариант)
Сегашните хора мислят, че без Любов може
да
се живее, а без пари не може.
(втори вариант)
Гладният изразява недоволството
си
чрез нетърпението, а ситият – чрез голямата
си
взискателност.
(втори вариант)
Точно обратно: без пари може
да
се живее, а без Любов не може.
(втори вариант)
Религиозният поглежда натук-натам и казва, че не може
да
търпи този или онзи.
(втори вариант)
– Защо не може
да
го търпи?
(втори вариант)
Следователно човек не може
да
живее без слънце, но и без пари не може
да
живее.
(втори вариант)
Светският човек изразява недоволството
си
по отношение на материални работи: за ядене, за облекло, за наредбата в къщата и т.н.
(втори вариант)
Днес виждаме, че електричеството се пренася по въздуха без жици.
(втори вариант)
Едно от неговите качества се изразява чрез даването.
(втори вариант)
Ако влезе в едно общество, той ще даде нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
възприеме този живот, човек се нуждае от злато.
(втори вариант)
Ще каже нещо, с което
да
обърне внимание на хората, и те ще започнат
да
мислят.
(втори вариант)
– Колкото
да
мине през него космичният живот.
(втори вариант)
Ще каже някой, че преди
да
разбере нещо не може
да
го възприеме и приложи.
(втори вариант)
Имаш ли повече, отколкото трябва, ще носиш неговия товар.
(втори вариант)
Обаче има неща, които първо ще направиш, ще ги приемеш в
себе
си
, а после ще ги разбереш.
(втори вариант)
Тъй щото, когато се говори за златото, гледайте на него като проводник на живота, като на елемент, който не се окислява, не гние, не се разваля, на никого не причинява пакости.
(втори вариант)
В това отношение светлината дава пример.
(втори вариант)
Красив е цветът на златото.
(втори вариант)
Тя първо влиза в очите ви, в къщата ви, и след това ви дава възможност
да
я разберете.
(втори вариант)
Речете ли първо
да
я разберете, а после
да
я възприемете, всичко е изгубено.
(втори вариант)
Тя се движи с такава бързина, че не можете
да
я стигнете.
(втори вариант)
Фотографът мисли, че хванал светлината с апарата
си
.
(втори вариант)
Тя дава живот и свобода на всички същества.
(втори вариант)
Светлината му е помогнала
да
отпечата нещо върху стъклото, но тя веднага
си
е заминала.
(втори вариант)
Истината дава звание на човека.
(втори вариант)
Чувате някой
да
казва, че иска
да
разбере истината,
да
я схване.
(втори вариант)
Истината всякога дава нещо на човека.
(втори вариант)
Ти можеш
да
хванеш само последствията ѝ, както светлината оставя последствия върху светлочувствителното стъкло на апарата.
(втори вариант)
Тя го освобождава и от най-малките му ограничения.
(втори вариант)
– „Искам
да
зная истината,
да
разбера здрав ли
си
или болен.“ – Това не се разбира.
(втори вариант)
Ще наблюдаваш човека и ще изучаваш проявите му.
(втори вариант)
Време е вече хората
да
оправят живота
си
.
(втори вариант)
Светският мисли за
себе
си
, че е свободен, нищо не го ограничава, за нищо не се държи.
(втори вариант)
Някои разчитат на Христа, други – на
себе
си
, трети – на обществото, на държавата и т.н.
(втори вариант)
И волът е вързан, но връзката, веригата, която го държи, не му дава свобода.
(втори вариант)
Майката Заведеева дойде при Христа и Го молеше
да
нареди единият ѝ син
да
седне от лявата Му страна, а другият – отдясно.
(втори вариант)
Да
бъдеш свързан с Бога, това значи
да
бъдеш свободен в мислите и в чувствата
си
.
(втори вариант)
С каква връзка може
да
се похвали религиозният, щом не е свободен
да
ходи, където иска?
(втори вариант)
Христос не искаше слава за
себе
си
, още по-малко може
да
даде слава и почести на хората.
(втори вариант)
Той не е свободен даже и в мисълта
си
.
(втори вариант)
Да
искаш това, което не те ползва, това значи сам
да
си
напакостиш.
(втори вариант)
Където и
да
отиде, чувства, че нещо го държи, не е свободен
да
се прояви, както разбира.
(втори вариант)
Да
даваш съвет на хората без
да
разбираш законите на живота, това значи
да
копаеш яма сам на
себе
си
.
(втори вариант)
Истински религиозен или духовен човек е този, който няма юлар на главата
си
, нищо странично не го увлича, нищо не го смущава.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
се определи като духовен, човек трябва първо
да
си
отговори на въпроса, свободен ли е или не.
(втори вариант)
Хвърлете всички юлари, които са ви ограничавали!
(втори вариант)
Магарето ходело през деня на пазар с господаря
си
и след това се прибирало в обора заедно с вола.
(втори вариант)
Откажете се от всички стари религии, т.е.
(втори вариант)
Волът се оплаквал от тежката работа и се чудел как
да
се освободи от господаря
си
.
(втори вариант)
Магарето го слушало, влизало в положението му и най-после казало: „
Да
съм на твое място, ще се престоря на болен.
(втори вариант)
Няма
да
ям два–три дена и господарят ни ще се принуди
да
ти даде почивка“.
(втори вариант)
Ще кажете, че имате говеда, трябва
да
се грижите и за тях.
(втори вариант)
Обаче господарят разбирал езика на животните и чул разговора между вола и магарето.
(втори вариант)
Който има говеда и ги е вързал, нека се грижи
да
им даде условия за живот.
(втори вариант)
Ние не се интересуваме вече от говеда.
(втори вариант)
Той веднага отишъл при господаря и казал: „Господарю, волът е болен, не яде“.
(втори вариант)
– „Ела
да
ми помогнеш
да
очистим оборите.“ Това не е моя работа.
(втори вариант)
Господарят се усмихнал и казал: „Нека остане днес в дама,
да
си
почине; не го изкарвай на нивата.
(втори вариант)
Ако аз съм истински религиозен, никога няма
да
търся външна помощ, други
да
ме чистят.
(втори вариант)
Вместо вола вземи магарето със
себе
си
, то
да
свърши неговата работа“.
(втори вариант)
Ако някой ти донесе храна, добре ще бъде; ако никой не се погрижи за прехраната ти, сам ще
си
я намериш.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш свободен, сам ще се връзваш и развързваш, без
да
държиш някого отговорен за това.
(втори вариант)
Като разбрало какво го очаква, то казало на вола: „Чух господарят
да
казва на слугата, че ако
си
все още болен,
да
те заведе на кланицата
да
те заколят“.
(втори вариант)
Докато държиш хората отговорни за това и за онова, ти никога не можеш
да
разрешиш противоречията в живота
си
.
(втори вариант)
Запитаха Христа: „
Да
даваме ли дан на Кесаря или
да
не даваме?
(втори вариант)
Тогава магарето му казало: „Дадох ти един съвет, от който ти
си
почина, но не бих дал същия съвет на хората“.
(втори вариант)
“ Това е все едно
да
питате: „
Да
се грижим ли за оборите
си
или
да
не се грижим?
(втори вариант)
Това подразбира кесаревото
да
дадете на Кесаря, а Божието – Богу.
(втори вариант)
Всички същества не могат
да
бъдат свободни в едно и също време.
(втори вариант)
Само така човек може
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Искате ли всички
да
бъдете свободни в един и същ момент, ще се натъкнете на противоречия, които не могат
да
се разрешат.
(втори вариант)
Христос посочва на хората пътя към светлината и им показва как трябва
да
живеят.
(втори вариант)
Волът ще
си
оре на нивата, а магарето ще носи господаря
си
в града.
(втори вариант)
Който иска
да
разреши правилно въпросите на живота, не трябва
да
бъде нито вол, нито магаре.
(втори вариант)
За
да
бъдат волът и магарето това, което са сега, за това има ред причини.
(втори вариант)
“ – Няма защо
да
се говори как живеете.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се освободиш от големите противоречия на живота и
да
влезеш в света на Любовта.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
влезе човек в обора ви и
да
знае къде са погрешките ви.
(втори вариант)
И това
си
има причина.
(втори вариант)
Мъж и жена спорели върху един въпроси.
(втори вариант)
Вързаният вол или кон може ли
да
прави престъпления?
(втори вариант)
Вързаният кон може
да
рита, той само с краката
си
върши престъпления.
(втори вариант)
Той решил
да
ги помири и се обърнал към мъжа със строги думи.
(втори вариант)
Жената веднага се нахвърлила заканително върху свещеника и му казала: „Веднага
да
си
отиваш!
(втори вариант)
Върви
си
по пътя!
(втори вариант)
Нямаш право
да
се месиш в чужди работи.
(втори вариант)
Той не може
да
върши престъпления.
(втори вариант)
Кой ти даде право
да
говориш така на мъжа ми?
(втори вариант)
Например, заставят едного
да
се движи в ограничено място, между много хора.
(втори вариант)
“ Свещеникът разбрал погрешката
си
и продължил пътя
си
.
(втори вариант)
Без
да
иска той ще удари някого, ще удари другиго, ще ритне трети и т.н.
(втори вариант)
Ако се движи на простор, нашироко, никого няма
да
засегне.
(втори вариант)
Не е лесно
да
се помирят чукът и наковалнята.
(втори вариант)
Чукът удря върху наковалнята без
да
мисли, че я измъчва.
(втори вариант)
Който прави малко погрешки, движи се нашироко, далеч от хората.
(втори вариант)
Наковалнята му противодейства, търси начин
да
отбие неговия удар.
(втори вариант)
Той не засяга никого, не може
да
бутне никого.
(втори вариант)
В действието и противодействието се твори великото и красивото в света.
(втори вариант)
Срещнеш една красива жена, искаш
да
се запознаеш с нея и сгрешиш.
(втори вариант)
Ако се движиш по полето, далеч от хората, не можеш
да
сгрешиш.
(втори вариант)
Ще кажете, че човек не трябва
да
се съблазнява,
да
не пожелава нищо.
(втори вариант)
Обаче
да
се возиш с биволска кола, трябва
да
имаш търпение.
(втори вариант)
Колкото и
да
се въздържа, все ще се съблазни.
(втори вариант)
Ако гледаш добре опечен хляб, от чисто брашно, ти се съблазняваш.
(втори вариант)
Да
гледаш мухлясал хляб и
да
желаеш
да
си
хапнеш от него, това е престъпление.
(втори вариант)
При това положение човек се радва на свободата и на живота
си
.
(втори вариант)
Ако ядеш бързо, можеш
да
се задавиш, затова когато ядеш хубав хляб, не яж бързо.
(втори вариант)
Той е доволен и от най-малките
си
придобивки.
(втори вариант)
Дъвчи хляба добре, бавно,
да
се ползваш от него.
(втори вариант)
Изгуби ли светлината на мисълта
си
, той губи доволството
си
.
(втори вариант)
Дадат ли ти мухлясал хляб, спри се
да
го разгледаш.
(втори вариант)
Страшно е
да
изгубиш светлината
си
.
(втори вариант)
Още по-страшно е
да
изгубиш Любовта, която разрешава всички мъчнотии, противоречия и несгоди.
(втори вариант)
Хубавият хляб ще ядете спокойно, ще го дъвчете с любов, а мухлясалия ще разглеждате от всички страни и ще се откажете от него.
(втори вариант)
И тъй, докато сте на земята, не се мъчете
да
разрешавате противоречията.
(втори вариант)
Каквито усилия
да
правите, те остават неразрешени.
(втори вариант)
Чукът
си
остава чук, наковалнята – наковалня и гвоздеят – гвоздей.
(втори вариант)
Който ме яде, има живот в
себе
си
“.
(втори вариант)
Каквито наставления
да
даваш на чука, той всякога ще прави това, което
си
знае.
(втори вариант)
Колкото и
да
смекчаваш положението на гвоздея, той трябва
да
търпи.
(втори вариант)
Щом обичаш някого, ще го приемеш в
себе
си
, както детето слага ябълката в устата
си
и я изяжда.
(втори вариант)
Христос казва още: „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има живот в
себе
си
“.
(втори вариант)
Религиозният казва, че яденето е изкушение и човек трябва
да
се въздържа от него.
(втори вариант)
Плаче, вика, говори за счупения
си
крак, но търпи.
(втори вариант)
Като дойде неволята, ще те научи
да
търпиш.
(втори вариант)
Ако
си
гладен и няма какво
да
ядеш, ще търпиш.
(втори вариант)
Кое е по-добре:
да
ядеш с любов, или без любов?
(втори вариант)
Яденето носи едновременно нещастия и блага за човека.
(втори вариант)
Да
бъдеш нахранен или
да
ходиш гладен?
(втори вариант)
За
да
се нахрани, човек ще заколи един ден кокошка, на другия ден – агънце и т.н.
(втори вариант)
За предпочитане е човек
да
яде с любов, отколкото без любов.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
яде, отколкото гладен
да
ходи.
(втори вариант)
Законът е низшето
да
се жертва за висшето.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
“.
(втори вариант)
Майка и дъщеря, син и баща се карат, не се разбират, но като умре някой от тях, мислят, че ще се намерят на онзи свят.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде ученик на Христа, трябва
да
се храни с Божието Слово.
(втори вариант)
Следователно, който отиде на онзи свят със сегашните
си
разбирания, никого няма
да
намери: нито баща
си
, нито майка
си
, нито брата
си
, нито сестра
си
.
(втори вариант)
Като влезе в човека, Словото оживява,започва
да
го учи как
да
се жертва за другите.
(втори вариант)
Когато висшето се жертва, човек се освобождава.
(втори вариант)
не могат
да
я прилагат.
(втори вариант)
Само любещият може
да
се жертва.
(втори вариант)
Значи
да
бъдат обичани, това е в реда на нещата; те
да
обичат, това е мъчна работа.
(втори вариант)
Както искаш
да
те обичат, така и ти трябва
да
обичаш.
(втори вариант)
Ако Любовта не ражда Любов, тя не е истинска.
(втори вариант)
Докато детето е малко, майката го храни, къпи, облича, носи го на ръце, проявява любовта
си
към него.
(втори вариант)
Влезе ли Любовта в човека, той трябва
да
се изяви така, както Бог се проявява.
(втори вариант)
Щом порасне, тя го пуща на земята, само̀
да
ходи, само̀
да
се храни и облича.
(втори вариант)
Както Бог е милостив, дълготърпелив и щедър, такъв трябва
да
бъдеш и ти.
(втори вариант)
Трябва ли младият момък и младата мома
да
изискват от майка
си
същите прояви на любов?
(втори вариант)
Много е говорено за Любовта, но въпреки това хората се оплакват от живота
си
.
(втори вариант)
Сега е ред на сина и дъщерята, те
да
проявят любовта
си
към родителите.
(втори вариант)
Майката носи детето
си
, докато е леко и малко.
(втори вариант)
Щом порасне и стане тежки, тя го оставя свободно, само̀
да
ходи.
(втори вариант)
Ползвайте се от силите, които носи то, за
да
понасяте страданията, мъчнотиите и несгодите в живота.
(втори вариант)
Само така ще имате трезво отнасяне към всичко, което ви се случва.
(втори вариант)
Не е въпрос само
да
фантазирате и
да
си
въобразявате, че можете
да
постигнете високи служби и
да
се прославите.
(втори вариант)
И това е възможно, но работа се изисква от всички: съзнателна работа върху
себе
си
, както и върху ближните.
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
мислиш право, но трябва и
да
прилагаш мисълта.
(втори вариант)
Какво е нужно на човека, за
да
подържа живота
си
?
(втори вариант)
– От една страна той се нуждае от въздух, вода, светлина и храна, а от друга – от мисъл, чувства и действия.
(втори вариант)
Мисълта е права, но ако накарате някого
да
покаже къде, именно, се вижда, че тази мисъл е права, нищо не може
да
ви каже.
(втори вариант)
– „Трябва ли
да
ядем?
(втори вариант)
Достатъчно е
да
погледнете зъбите на едно същество, за
да
определите храната, която употребява.
(втори вариант)
“ – Ако искате
да
живеете, ще ядете; ако не ядете, ще умрете.
(втори вариант)
За
да
живеете, все трябва някой
да
се пожертва за вас.
(втори вариант)
„Какво трябва
да
правим тогава?
(втори вариант)
“ –
Да
приемем жертвата им и
да
благодарим.
(втори вариант)
Храниш ли се с Божественото Слово, ти ядеш хляба по Божествен начин: с благодарност и любов.
(втори вариант)
Щом приемаме жертвата им с любов и благодарност, те се повдигат.
(втори вариант)
В първия случай и най-хубавата баница, и най-хубавият хляб ще дадат по-малък резултат от трошицата или парче хляб, приети с любов и благодарност.
(втори вариант)
Запитаха Христа: „Трябва ли
да
се жени човек?
(втори вариант)
Бъди доволен и благодарен от малкото, което Бог ти дава.
(втори вариант)
“ Христос отговори: „Синовете на този век, които се раждат и умират, ще се женят.
(втори вариант)
Ако страдаш малко, бъди доволен; ако страдаш много, пак бъди доволен.
(втори вариант)
Ако изгубиш богатството
си
, бъди доволен и на това.
(втори вариант)
Значи в бъдещия век хората няма
да
се женят по този начин, както става сега.
(втори вариант)
В каквото положение
да
се намирате, бъдете доволни.
(втори вариант)
Ако искате
да
имате приятели, давайте от благата
си
на онези, които са лишени от тях.
(втори вариант)
Богатият
да
дава от богатството
си
, ученият – от знанието
си
, добрият – от своето добро и т.н.
(втори вариант)
Всъщност, за
да
влезе в Царството Божие, човек трябва
да
стане като дете.
(втори вариант)
Не задържай светлината само за
себе
си
.
(втори вариант)
Не е казано, че възрастният или старият може
да
влезе в Царството Божие, но казано е: „Ако не станете като децата, не можете
да
влезете в Царството Божие“.
(втори вариант)
Задачата на човека е
да
разреши правилно противоречията
си
.
(втори вариант)
Влизането в Царството Божие подразбира освобождаване от смъртта.
(втори вариант)
Само онзи влиза в Царството Божие, който носи Любовта в
себе
си
, който не очаква на любовта на другите.
(втори вариант)
Ако
си
беден, бъди доволен от беднотията; богат
си
, бъди доволен от богатството
си
.
(втори вариант)
“ – На Любовта, която дава, без
да
взема.
(втори вариант)
Във всичко търси добрата страна.
(втори вариант)
Че дрехите ти били скъсани, това
да
не те смущава.
(втори вариант)
Като ни люби, Бог ни учи как
да
живеем и
да
любим.
(втори вариант)
– „Възможно ли е човек
да
обича като Бога?
(втори вариант)
Нека остане в ума ви мисълта: Бъдете доволни от малкото, което денят ви носи.
(втори вариант)
“ – Ти не можеш
да
обичаш целия свят; не можеш
да
обичаш голямото, цялото, но можеш
да
обичаш малкото, т.е. частите.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
носиш цял океан вода на гърба
си
, но можеш
да
носиш една капка.
(втори вариант)
Той сам ще помисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Благодарността и доволството внасят радост и веселие в човешката душа.
(втори вариант)
На онзи свят лесно можеш
да
носиш океана: на този свят не можеш.
(втори вариант)
Обаче тук можеш
да
носиш само една капка.
(втори вариант)
Само така той ще придобие светлина и мощ, ще влезе в Божествения живот, който носи условия за освобождаване на човека от робство.
(втори вариант)
Човек вижда, че зад непостижимото има нещо разумно, което при други условия постига нещата.
(втори вариант)
Например, на земята човек не може
да
носи океана, но той съзнава, че при други условия океанът може
да
се превърне на капка, която и детето може
да
носи.
(втори вариант)
От съзнанието на човека зависи в кой свят живее.
(втори вариант)
Как се разрешават спорните въпроси на земята?
(втори вариант)
“ – „Вината е в гвоздея, който е застанал между мене и наковалнята.“ Може ли чукът
да
не бие гвоздея, а наковалнята
да
не го подържа?
(втори вариант)
Докато е от желязо, ще страда.
(втори вариант)
Стане ли човек на светлина всички въпроси се разрешават.
(втори вариант)
Никой не може
да
хване светлината и
да
я сложи между чука и наковалнята.
(втори вариант)
При сегашните разбирания на човека, както и условията, при които живее, страданията са неизбежни.
(втори вариант)
Превърне ли се на светлина, страданията престават.
(втори вариант)
Хората се страхуват
да
станат на светлина,
да
не изгубят живота
си
.
(втори вариант)
Няма
да
изгубят живота
си
, но ще се освободят от страданията и противоречията.
(втори вариант)
В една секунда ще се намериш на 300,000 километра разстояние от своя възлюбен.
(втори вариант)
Видиш ли, че възлюбеният ти иска
да
те изяде, бягай далеч от него.
(втори вариант)
Сложи крилата на светлината и бързо се понеси в пространството.
(втори вариант)
Ако
си
слаб, ще те изяде.
(втори вариант)
Затова казваме, че слабият е кандидат за онзи свят, а силният – за този свят.
(втори вариант)
Изкусителят дойде при Христа и му каза: „Направи тези камъни на хляб“.
(втори вариант)
Христос му отговори: „Не само с хляб може
да
живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога“.
(втори вариант)
Докато хората мислят, че само с хляб може
да
се живее, всякога ще се ядат едни други.
(втори вариант)
Лесно е, когато ти ядеш хората; мъчно е, когато тебе изяждат.
(втори вариант)
Чувате някой
да
се оплаква, че го подяли; друг се оплаква, че го ощетили.
(втори вариант)
Приятелят подяжда, а неприятелят ощетява.
(втори вариант)
Представете
си
, че носите на гърба
си
сто килограма хляб и пъшкате под тежестта на този товар.
(втори вариант)
Понеже не носи хляб, той взема от вас.
(втори вариант)
Срещне ли ви неприятел, той няма
да
ви подяде, но ще ви ощети, т.е.
(втори вариант)
няма
да
ви освободи от товара, а ще ви натовари още повече.
(втори вариант)
Вие ще носите неговия грях.
(втори вариант)
НАГОРЕ