НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
746
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
746
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Вътрешният закон
,
УС
, София, 17.11.1935г.,
Те се менят според времената и условията, а заедно с това и според нуждата от тях.
(втори вариант)
2.
Плевели
,
НБ
, София, 17.11.1935г.,
“ Синът казва: „Татко, за щъркела ще бъде хубаво с този клюн
да
лови лесно жабите и змиите, но за жабите и за змиите какво ще бъде?
Човек за нищо не би дал
да
му се отреже.
“ Бащата намира, че с дългия
си
клюн щъркелът
да
лови жабите и змиите е много закономерно, но за жабите и змиите какво ще бъде, той не знае.
Като видите един цигулар, той свири, служи
си
с малкото пръстче, взема някои тонове, които с другите пръсти не могат
да
се вземат.
Ние се отдалечаваме по този начин, отдалечаваме и животните от
себе
си
.
Говорят за някакво приложение, но като опиташ, виждаш, че няма никакво приложение.
Има други хора, които гледат по друг начин.
Дойде един лекар, даде ти една рецепта, едно лекарство и ти го вземаш един, два и повече пъти, но болестта не минава.
Когато големият пръст се обиди нещо, тогава малкият казва: „Можеш
да
започнеш
да
мериш от мене първо.“ Обикновено правилно е
да
се мери с големия пръст първо, а после с малкия.
Човек прави опити със
себе
си
– нищо повече!
Господ го е пратил като господар на земята и той
си
прави опити.
Ще приведа един анекдот,
да
видите как действува внушението.
А природата постоянно коригира неговите опити.
Прогресът седи в това, че природата постоянно коригира неговите постъпки.
Следователно, големият пръст представя разумното начало, което трябва
да
ръководи нещата.
С внушението ти може
да
държиш един човек гладен 20–30–40 деня, но с това внушение той постепенно ще почне
да
губи от теглото
си
и ще дойде до положение, дето повече не ще може
да
издържа.
Ако оставите той
да
ви ръководи, всякога ще ви сметне, ще ви излъже нещо.
Той започва
да
печели по малко в тежестта
си
,
да
придобива нещо.
Силата на човека се равнява на големия пръст.
Следователно, в живота
си
ние имаме два процеса: в младините
си
човек постоянно печели.
Детето постоянно расте, в младините
си
също, и до 45-тата
си
година все притуря нещо.
Даже и сега ще намерите, че една риба е нагълтала една по-малка от нея.
От 45 години той постепенно губи по малко: с по един милиграм, после с един грам, с един килограм и така тежестта се губи, докато с увеличаване на годините дохожда на 80–90–100–120 години и той изгубва много нещо от
себе
си
, от своето тегло.
Ние не
си
даваме отчет какво става, а казваме: „Остаря този човек!
Три риби можете
да
намерите в корема на една голяма риба.
Сега ние можем
да
нанесем човешката ръка върху неговия мозък.
И при този живот в океана никой няма право
да
протестира.
Ние можем
да
я нанесем на вътрешния живот на човека.
Ще те нагълтат и нищо повече, никой не хроникира даже тези престъпления.
Та вие трябва
да
знаете всички ваши удове, техните размери и отношения.
Обаче природата е намерила, че това положение е един от опитите на човека.
Трябва
да
знаете какво означават движенията и кои движения са правилни.
Думата „стар“ произтича от думата „сатан“, което значи
да
се проявиш.
Това, което се е проявило в даден случай, е старо.
Запример, някой седи и движи рамото
си
.
Стар човек не е онзи, който е изгубил своята сила, но който се е проявил.
Те могат
да
снесат едно яйце от хиляда тона, пълно с взривни вещества.
Като движите често рамото
си
или нещо пипате, с това усилвате рамото
си
, ставате годен
да
носите по-голям товар.
Стар човек е онзи, който е бил първоначално умен и се е проявил, но отпосле е изгубил силата
си
.
Но за
да
разбираш добре смисъла на живота, ти трябва
да
се занимаваш,
да
работиш.
Той е бил умен човек, но отпосле е изгубил силата
си
и станал извеян вече.
Наблюдавайте великите хора, какви движения правят, и от тях се учете.
Всеки човек иска
да
уплаши другия,
да
му покаже, че е по-силен.
С това аз не искам
да
разкривам онова, което човек сам може и трябва
да
направи и постигне.
Италианците се извиняват пред другите народи, че водят една цивилизована война, за
да
освободят своите от робство.
Понякога човек се чувствува силно възбуден, гневен, иска
да
се бие с този, с онзи.
Но дали ще постигнат това или ще създадат ново робство, това е друг въпрос.
Какво трябва
да
направиш, за
да
се успокоиш?
Обаче когато младият иска
да
се мери със стария, за
да
се насърчи, той казва на стария: Той е стар човек, той е отслабнал вече.
Защото робството се прекратява в една форма, а се ражда в друга.
Хвани лявата
си
ръка и я поглади така десет пъти, като започнеш от единия до другия край на пръстите, отгоре на ръката.
След това отвори ръката
си
отвътре и пак започни
да
я гладиш, от пръстите и ще слизаш постепенно надолу.
Старите хора са силни.
Хубаво е желанието
да
се създаде свобода на всички, но не се постига това желание.
Ето вземете в борбата с нашия пехливанин – Дан Колов, излезе
да
се бори един млад човек – Ферещанов, но Дан Колов, който беше по-стар от него, го надви.
Хубави са всичките теории на хората, те имат свое предназначение.
След това виж какво ще
усетиш
.
Понякога вие разглеждате явленията такива, каквито не са.
Има учени, има религиозни теории, всички имат за цел
да
освободят човека от робството.
Казвате: „Какво ще
си
гладя ръката?
И в науката, и в религията, и моралистите – всички искат
да
освободят хората от робството.
“ Ако не направиш това упражнение, ще удариш някой човек по главата, ще му причиниш някаква вреда и след това ще те съдят, ще те затворят в затвор десет години.
Сега ще ви приведа един анекдот.
Но щом приложат своите теории, в едно отношение ги освобождават, в друго ги заробват.
Един стар дядо видял един трап и
си
казал: „На млади години прескачах много такива трапове, и сега мога
да
го прескоча.“ Затичал се и хоп – в трапа.
Ако някой мъж обича
да
потупва жена
си
, ето какво трябва
да
направи тя, още преди
да
е дошел мъжът ѝ от работа.
Почнал
да
мисли и
си
казал: „На млади години не беше така, но като поостарее човек, така става.“ После се огледал наоколо и като видял, че никой не го вижда, казал: „Каквото беше на млади години, така е и сега, на стари години.“ Глупавият на стари години е глупав и на младини.
Нека поглади десет пъти дясната
си
ръка отгоре и
да
каже: „Колко
си
добър!
Човек не е нищо друго освен израз на това, което носи в
себе
си
.
Думата „глупав“ ние не вземаме в обидна смисъл, а за недоразвитите способности, които човек има в
себе
си
.
Като дойде мъжът, той ще бъде разположен и няма
да
бие жена
си
.
Сегашните хора страдат не от недоимък, но от голямо изобилие.
Това могат
да
правят и учениците, и студентите, когато искат
да
предразположат някой свой учител или професор, който се отличава с голяма сприхавост.
Човек има много дарби в
себе
си
, които не е развил и вървят в крива посока на живота, вследствие на неразбиране.
Само Франция колко милиарда има!
Като изляза на изпит при този професор, предварително ще погладя дясната
си
ръка няколко пъти и ще кажа: „Колко е добър моят професор!
“ Така ще издържа по-лесно изпита
си
.
Природата обича разнообразието.
И вие трябва
да
правите това упражнение.
Няма две същества в света, които природата
да
е надарила еднакво.
Тя е надарила всички различно.
Като се явят на изпит при някой сприхав учител или професор, те чупят ръцете
си
една в друга, търсят начин
да
облекчат положението
си
,
да
смекчат характера на своя професор или учител.
Всеки трябва
да
се развива в своята среда.
Дали съзнаваме това или не, борбата вътре пак съществува.
Една жена не може
да
развие качествата на един мъж и един мъж не може
да
развие качествата на една жена.
Борбата съществува независимо от нашите идеи.
Сега оставям на вас, вие
да
усъвършенствувате въпроса по-добре.
Тъй щото, когато сте нервни, когато сте възбудени, прекарайте дясната
си
ръка върху лявата отгоре, от пръстите надолу десетина пъти, и ще забележите, че настроението ви, неразположението ви веднага ще се измени.
После, и бащата не може
да
има качествата на своето дете.
Не е изяснено накъде ще гледаш.
Събраната енергия у вас ще се асимилира и вие ще имате едно здравословно състояние.
Той е бил дете, но това дете, което се ражда от него, има свои качества, които го различават.
Хората трябва понякога
да
говорят на ръцете
си
,
да
си
въздействуват сами.
До известна възраст детето се различава от баща
си
, но после започва
да
мяза на него.
Гледате един млад човек, сравнявате неговата физиономия с тази в детинството му и след време с тази от детинството му, неговата старост и виждате колко се различават тия физиономии.
Като дойдете до външните страни, до политическия живот, там всеки иска
да
има власт.
И като го погалиш (показалеца), веднага съществата от небето, които са свързани с този пръст, поглеждат към тебе и ти помагат.
Слушал съм някой българин
да
казва: „
Да
ме направят министър, ще обеся всички.“ Това е стара идея.
Когато пипнеш третия
си
пръст, Сатурн, ти се свързваш с други същества разумни, гениални, които веднага ти се притичват на помощ.
Вие не можете
да
намерите спомен от онези благородни черти, които е имал някога.
И ако
си
малко болен, те веднага ще ти се притекат на помощ.
Той
си
носи своите възпоменания от детинството
си
.
Кой как дойде, все коли и беси.
Сега
да
оставим тия неща настрана.
Едни ще изчистят, други ще дойдат.
Според мене нещата, които ние не можем
да
обясним, са по-приятни за изследване от тези, които можем
да
изследваме и
да
обясним.
За
себе
си
аз съм ги проверил и зная, че те са верни.
По-приятно е
да
бъдеш при една голяма река, отколкото при едно малко ручейче, което едва цицирика, че образува само кал.
Остава вие сами
да
ги проверите,
да
видите дали са верни.
Можете
да
намерите друг начин
да
направите опита.
Та, и
да
обясните малките дребни работи, които всеки може
да
прекрачи, това не е наука.
Христос казва: „Враждебник човек е посадил това.“ Какво
да
правим,
да
го изтръгнем ли?
Понеже не мога
да
отида при него, казвам на близките му: Нека изпие три–четири чаши гореща вода и всичко ще мине.
Големите работи, които не могат
да
се обяснят, представят интерес.
На другия ден ми казват, че пил гореща вода, но нищо не станало, не му помогнало.
„Колко чаши вода е пил?
Във второто поколение, за плевелите не може
да
има присадка.
Запример, човек може
да
тури една присадка, но природата е турила една преграда на този процес.
“ – „В продължение на четири–пет часа.“ – Не, така не се пие гореща вода!
Ти може
да
съчетаеш една кобила с едно магаре и
да
имаш един катър, но от катъра по-нататък нищо не можеш
да
направиш.
Ако искате
да
се лекувате с гореща вода, ще пиете пет–шест чаши гореща вода лъжичка след лъжичка, но в продължение само на половин час.
Катърът
си
остава катър, той е завършено явление.
Наистина ще се присилите малко, но ще
си
помогнете.
Тя нищо не губи от тежестта
си
.
Значи, ти може
да
направиш само едно престъпление в живота
си
, второ престъпление не може
да
направиш.
Природата е турила край на всички престъпления.
Не ще копаеш като дядо
си
и баба
си
, ти
си
от едно поколение по-напред.
Българите, запример, имат понятие, че могат
да
свалят месечината на земята и
да
я издоят като крава.
Ти ще израстеш, ще се присадиш на дядо
си
и на баба
си
като едно клонче и ще израстеш като тях.
Когато се казва в Писанието, че грешните ще изчезнат, това значи, че те няма
да
се раждат и сами по
себе
си
ще изчезват.
Ако двама грешника се съединят на едно място, те не могат
да
родят дете.
Ще усилите житото, плевелите няма
да
корените, но те сами по
себе
си
ще изчезнат.
Някои могат
да
доят месечината, то е друг въпрос.
Ако се съединят един грешник и един праведен, само тогава могат
да
родят едно дете.
Като усилите вашите добри способности, вашите хубави способности, плевелите ви, т.е.
Това е алегоричен език и който разбира смисъла, знае какво се разбира под думите –
да
се издои месечината.
вашите вътрешни недъзи, няма
да
имат условие
да
се развиват.
Значи всички постъпки, които са неестествени, природата ги е осъдила на безплодие, вследствие на което те сами се заличават.
Ще дойде ден, когато плевелите няма
да
могат
да
растат, тогава ще дойде жетвата.
Който не разбира тази идея, може
да
я изтълкува криво.
Те могат
да
съществуват един период от 10, 20, 30, 40, 50, 100 години най-много, след което те се заличават.
Тогава човек ще се справи със своите сили, ще бъде здрав и ще мисли правилно.
Понякога ние може
да
разберем криво и теориите на учените.
Следователно, когато питаме как ще се оправи светът, казвам: Светът сам по
себе
си
ще се оправи!
Щом мисли правилно, той ще може
да
приложи всяка права теория в живота
си
.
Понякога може
да
разберем криво и самите учени.
Онези от вас, които сте напреднали, трябва
да
приложите новите идеи.
Представете
си
, че някой от вас се чувствува неразположен, гневен, температурата му се повдига.
Религиозните хора, запример, мислят, че светът е създаден от Бога, а Бог е най-разумното, най-доброто, най-силното същество в света.
Какво трябва
да
направи?
Тогава един човек, който не вярва в Бога, ще каже: Как е възможно в един свят, създаден от най-разумното и доброто същество в света,
да
има толкова много противоречия?
Пийте гореща вода – нищо повече!
Като се изпотите добре, ще можете спокойно
да
заспите и състоянието ви ще се измени.
Колкото и
да
сте зле, всяка вечер пийте гореща вода и
си
кажете, че състоянието ви ще се подобри и няма
да
мине много време, вие ще бъдете съвършено здрав.
Хората се бият, убиват се, изнасилват се помежду
си
, вършат всички престъпления.
Как е възможно тогава в един разумен свят
да
съществуват такива работи?
Състоянието ми ще се влоши.“ – Не, дръжте в ума
си
само положителни, хубави мисли!
Има и четвърто положение: човекът слиза от коня и нито колата я има, нито коня, човекът сам
си
върви.
Как е възможно при такива случайности
да
са се създали такива разумни вагабонти, които
да
ограбват света?
Как е възможно от случайните, от неразумните неща в света
да
са се създали такива големи различия?
Хората трябва
да
се ръководят, те трябва
да
мислят,
да
поемат новите идеи, или една идея.
В това отношение те трябва
да
направят един опит, не се изисква дълго време.
Затова в сегашния период, хората трябва
да
намалят размножаването
си
.
Никога не свързвайте човешкото с Божественото, защото формите на човешкото не могат
да
издържат на потенциалната енергия, която се съдържа в Божествените форми.
Те трябва
да
дойдат до положението във всяко семейство
да
има по две деца само: едно момче и едно момиче.
Всяко нещо, с което не сме свързани, е неразумно за нас, защото няма с какво
да
го ценим.
Сега хората ги насърчават
да
се размножават повече, но те не знаят, че няма условия за това.
Запример всеки човек, който ви обича, вие сте свързани с него, неговата обхода е една.
Обаче, така, както се увеличават децата, животът ще стане несносен, няма
да
има храна, няма
да
има земя за всички.
Една млада мома разправяше една своя опитност.
А онзи, който не ви обича, който няма никаква връзка с вас, той ще бъде неразумен за вас, неговата обхода ще бъде неразумна и той няма
да
иска
да
знае за вашите възгледи, за вашите чувствувания.
Какво ще правят гражданите с тези деца в оскъдните времена, които днес светът минава?
„Когато бях млада мома, мислех
си
, че ще се оженя за някой добър, богат момък, ще
си
наредя къщата добре.
Сега аз обяснявам нещата психически, тъй както са в хората.
И търговията не върви, а децата трябва
да
се отглеждат.
Казах
си
, че всичко искам, но не искам болен мъж
да
го гледам.
Между хората отпосле се явява една вътрешна борба, те искат
да
бъдат свободни.
Свободата е един импулс в хората.
С това не искам
да
кажа, че хората не трябва
да
се размножават, но всякога, когато животът се поддържа, трябва
да
има толкова средства, колкото са хората или толкова хора, колкото са средствата.
Даде ми се точно това, което не съм мислила и което не мислих, исках.
И природата сама иска
да
се освободи.
Сега е точно обратното, защото държавите се занимават съвсем с други въпроси, те се занимават с икономическите въпроси, а не разглеждат въпроса икономически как може
да
се оправи светът.
Има известни ограничения в природата.
Нека се раждат толкова хора, колкото са средствата, а останалите
да
чакат там, дето са.
През това време той стана толкова нервен, толкова сприхав, че мъчно можеше
да
му се угоди.
Ще кажете:
Да
оставим всеки човек
да
се роди там, според както Господ е дал.
Питам: Ако оставиш нивата
си
неразорана, какво ще израсне от нея?
Това движение, което виждаме в нея.
Ако я изореш, все ще даде нещо, даже и най-проста
да
е почвата ѝ.
Затова именно мъжът ѝ трябвало
да
боледува,
да
научи урока
си
.
Земята се движи, слънцето се движи, всичко се движи!
Следователно, ако в живота
си
имате противоречия, ще знаете, че вие сте се омъжили за мъж, който не ви е бил определен от Бога.
Хората трябва
да
бъдат искрени, честни, справедливи и
да
желаят доброто на своите ближни, преди те
да
са дошле на земята.
Сега не остава нищо друго, освен
да
търпите.
Трябва
да
знаете, че като дойдат на земята, трябва
да
има предвидени условия за тях.
Онези, които идват при мене и разправят положението
си
, казвам: Ако бяхте дошле при мене преди
да
се ожените, щях
да
ви кажа дали сте един за други.
Преди още
да
станат майка и баща, родителите отпреди 20 години насам трябва
да
знаят с какви средства разполагат, за
да
създадат потомство.
Но понеже сте бързали и не сте питали, сега не остава нищо друго, освен
да
се търпите.
За нас обаче вселената ни интересува дотолкова, доколкото ние можем
да
бъдем съучастници в благата, които тя има, в работата, която тя върши, и доколкото можем
да
използуваме тия блага.
Пък и държавата трябва
да
знае това нещо.
Сега не правете втора погрешка –
да
се развеждате.
Не е само
да
се каже, че някоя жена е бременна.
Първата погрешка сте направили, прибързали сте
да
се ожените за човек, с когото не
си
схождате, поне втората погрешка не правете.
Има ред теории, създадени на Изток, за противоречията, които обясняват и кръщават с различни имена.
Бременната жена трябва
да
се постави при най-добри условия.
Той
си
казвал често: „Дотегна ми този живот вече!
В бременното
си
състояние тя е крайно чувствителна.
Хайде
да
се сгодя,
да
видя какво ще стане.“ Хората казвали за него: „Сега
си
близко до всички хора.“ После
си
казал: „Хайде
да
се оженя!
“ – „Сега
си
с хората наедно.“ Като поживял с жена
си
една година, казал: „Ще се разведа.“ – „Сега
си
станал маскара, по-долу от хората.“ Не правете и вие същото, защото и за вас ще кажат, че сте слезли по-долу от хората.
Възможно е
да
е така, във всички тия определения все има известна истина.
Сега от всички се изисква едно ново разбирание, което
да
регулира вашето битие.
Питам: когато на един учен се яви идеята
да
отреже един клон от тръна и
да
го присади с някой съответствуващ клон, какво ще мисли трънът за това?
У всинца ви има нещо, което регулира живота ви.
Окръжавали са я с най-хубави картини, давали ѝ са
да
чете най-хубави книги и по този начин са ѝ въздействували в добър смисъл, давали са ѝ добър подтик.
Това нещо често ви подшушва, кога по-силно, кога по-слабо, но вие трябва
да
го слушате.
Затова виждаме между гърците толкова красиви типове.
В някои от вас интиуцията е по-силно развита, а у някои – по-слабо развита.
Това клонче няма
да
се развива като трън, а като нещо друго.
Особено такива са били старите, класическите типове.
Трънът може
да
се присажда,
да
стане добра подложка.
И обратното може
да
се случи: На една хубава ябълка може отгоре
да
ѝ се присади дивачка.
Не е въпросът
да
се пеят тъжни песни на бременната жена, но най-хубави песни, най-хубава музика.
Картините също така
да
бъдат най-художествени.
Ако едно дете се роди при такива условия, то ще има добри заложби в
себе
си
.
Те едва сега започват
да
изучават закона на наследствеността както трябва.
Ако има такива условия, няма
да
се родят гении, но поне ще има по-добри съчетания в живота на тия деца.
Някой е наследил нещо от баща
си
и от майка
си
.
Защото и без това в природата има доста големи мъчнотии, които трябва
да
се преодолеят.
И без това природата е създала на хората доста големи мъчнотии, тъй щото те сами не трябва
да
си
създават ненужни страдания и мъчнотии.
Как всички хора са излезли от един и същ източник, те трябва
да
притежават едни и същи качества.
– Христос дойде на земята, за
да
донесе на хората една наука, с която
да
им покаже как
да
живеят, за
да
се обновят във всички направления.
Отдето мине, всички ще осветли, на всички ще даде нещо.
Следователно, ние се нуждаем от сприхави, от разумни и добри хора.
Той донесе идеята за братството, че всички хора
да
се смятат братя помежду
си
.
Гледаш някой сприхав човек, всички го дирижират, всички искат
да
им свърши нещо.
Жена му го кара
да
направи това,
да
направи онова, туря му бент, иска
да
му покаже как трябва
да
направи една работа.
После, обективният им ум е силно развит.
Един е вашият Отец, а вие сте всички братя помежду
си
.
Следователно, вашият Отец иска вие всички
да
живеете, не отвън чрез закон
да
ви заплашват, но от Любов към живота.
Така всички ще бъдете едно помежду
си
, но по закона на Любовта.
“ Казвам и на жени, и на мъже, които сте идеалисти: Като видите, че ви турят бентове, не можете
да
се проявите, ритайте!
В крадците пък са силно развити ръцете, те имат дълги ръце.
Но за
да
имаме този закон, какво възпитание трябва
да
имаме?
Сега ще ви приведа един пример из живота на българите.
Защо в престъпниците и убийците ръцете са къси и пръстите деформирани?
И после онзи, който прави доброто, не само той
да
се остави
да
бъде използуван, но и онзи, на когото правят добро, и той трябва
да
помага.
Донякъде и брадата им е деформирана.
И двамата
да
работят за благото на другите.
Като дошло време за хората, кумът казал на младоженика: „Слушай, ще играеш на хорото, но кумец
си
, няма
да
казваш: „Иху-ху!
При сегашните условия ние искаме
да
направим хората членове на братството, т.е.
“ Ще играеш тихо, без
да
викаш така.
не членове, но
да
проникне в тях идеята за подигане на човечеството,
да
се внесат в тях новите идеи: чистият въздух, чистата храна, чистата вода, чистата светлина, всичко чисто в света!
Ако издържиш, ще ти дам една крава с телето.“ Той започнал
да
скача на хорото без
да
казва: „Иху-ху!
Нас ни трябва първо идеята
да
обусловим всичко, както в природата, после
да
изучим по-отвлечената, разумна природа.
Нещата, които не можем
да
обясним, а можем
да
приложим, те са важни.
И тъй, ако жена ти дава крава и теле, кажи: „Ритам и кравата, и телето и казвам: „Иху-ху!
Това донякъде може
да
се обясни със следното: Понеже в ума на крадеца постоянно седи мисълта
да
открадне нещо,
да
бръкне в някой джоб, вследствие на това в ръцете им приижда повече кръв и храни тия части повече от другите.
Следователно, според тази наука, ние трябва първо
да
изучим нещата в природата, а след като ги проучим, тогава
да
ги приложим.
“ Ако мъжът ти иска
да
те ограничи с една крава и едно теле, кажи: „Господ ми е дал ум, сърце и воля и аз искам
да
постъпвам според тях.
Като държи тази мисъл постоянно в ума
си
, ръцете им стават дълги.
А сега ние първо създаваме теории за направата на света, а после искаме
да
преустроим нашия живот.
Животът по този начин не може
да
се преустрои.
“ И мъжът
да
каже на жена
си
: „Господ ми е дал ум, сърце и воля и аз искам
да
постъпвам според тях.
Сега онези, които изучават тия науки, ще кажат, че всички хора, които имат дълги ръце, са крадци.
Първо ние трябва
да
знаем живота, а после
да
създадем теории за преустрояването му.
– Днес може
да
не са крадци, но някога са били такива.
Първо човек трябва
да
знае хубаво
да
пее и
да
свири, а после
да
създаде теория на музиката.
Ти можеш
да
знаеш теории, а
да
не можеш
да
пееш.
Следователно, в света трябва
да
се създаде идея за право, за свобода.
А можеш
да
пееш добре и без
да
знаеш теорията.
Семейният живот трябва
да
представи основа на живота.
На когото съм предавал моята теория на музиката, все ще каже, че е неразбираема.
Жената трябва
да
влиза в положението на мъжа и мъжът
да
постъпва по Божествен начин.
Ти искаш по един лесен начин
да
добиеш благото в живота, за което някои хора с хиляди години са работили, докато го придобият.
Аз казвам, че тонът „до“ означава яйце, което иска
да
се излюпи.
Ако тя направи една погрешка, нека
да
не казва това на мъжа
си
веднага.
Ти искаш на негова сметка
да
ядеш и
да
пиеш, а той
да
работи заради тебе.
Как може
да
бъде така?
Нека почака
да
мине един ден, или една седмица, или един месец и тогава
да
му каже.
Понякога и мъжете знаят как
да
се отнасят с жените
си
.
Те
си
имат своето основание.
Тонът „ми“ е пилето, което е почнало
да
мисли.
Един ден един млад мъж отишел с жена
си
на гости при своя кръстник.
Съвременните учени хора изследват, че всичко това са все анормални състояния на типове, които са родени при неблагоприятни условия, от майки, които са се намирали в болезнено състояние във време на своята бременност.
Като седнали
да
вечерят, жената започнала
да
побутва мъжа
си
да
не яде много, защото обичал повечко
да
си
похапва.
Но той казал: „Слушай, жено, няма защо
да
ме буташ.
Аз съм правил ред наблюдения по отношение на музиката и съм забелязал, че всички богати и щастливи хора имат една щастлива песен, няма
да
я кажа каква е.
Следователно, ако на това дете не се даде някаква външна помощ, то не може
да
изправи недъзите, с които е присадено.
Те
си
я тананикат и стават богати.
“ Ако бях на мястото на кръстника, ето какво щях
да
направя.
Ако бащата е бил гневен във време на зачеването на детето, искал
да
убие някого, но не е имал благоприятни условия
да
извърши това убийство, понеже тази мисъл е била постоянно в неговия ум, то когато се зачене детето, което може
да
бъде син, един ден то непременно ще бъде изпълнител на идеите на своя баща.
Щях
да
туря кумеца
да
седне срещу кумата, а кумецът – срещу кумицата, и така нямаше
да
може
да
го мушка жена му.
Синът непременно ще извърши убийството.
Онези ученици, които обичат
да
пеят, които имат своя песен, всякога им върви в уроците.
По този начин кумецът изложил жена
си
.
Значи, ако бащата е искал
да
извърши, но не е могъл, синът непременно ще извърши това убийство.
На всички способни, гениални, даровити деца или ученици им върви в училището, понеже те
си
имат своя песен, която постоянно
си
пеят в училище.
Казвам: Няма нищо по-лошо от това, когато искаме
да
се спираме един друг в своите прояви.
Както един военен дава заповед на своите войници това
да
направят, онова
да
направят и те изпълняват, така и синът изпълнява волята на баща
си
.
Никой не ги чува, те тихо
си
я тананикат.
Оставете всеки човек свободно
да
се проявява.
И след това вие мислите, че сте свободни, не знаете, че изпълнявате волята на баща
си
, който ви е дал заповед, още преди
да
се родите,
да
направите това или онова.
Те сами
си
дават такт.
Вие никого няма
да
изправите.
Като влезе в клас, учителят погледне към учениците
си
, способният ученик го погледне спокойно, с отворено лице, и като че ли иска
да
каже на учителя
си
: „Дигни ме, аз зная урока
си
!
– Отговорен
си
за това, че без оглед
си
изпълнил заповедта на баща
си
.
“ И учителят го познава, че е готов с уроците
си
, но не иска него
да
дигне.
Оставете пияния сам
да
си
падне, не го бутайте.
Ти трябваше
да
подложиш тази заповед на критика, даже и в мирно време.
Разправяше ми един познат военен как генералът му дал заповед
да
застреля няколко души.
Ако мислите по този начин, тази идея трябва
да
излезе от ума ви.
Той му казал: „Господин генерал, преди
да
изпълня заповедта, искам
да
ми дадете писмено някакъв документ,
да
зная кой ще носи отговорността за изпълнение на тази заповед.
Вложете в
себе
си
най-хубавото и най-благородното и ще видите, че можете
да
придобиете и
да
развиете онова, което Бог е вложил във вас.
Искам
да
видя държавният глава подписал ли е тази присъда.
Също така искам
да
зная народът желае ли това нещо.
Ако ви оставят
да
изправите вие света, добре.
Ако това е само ваше желание, аз искам
да
намерите друг някой, който
да
изпълни тази заповед.
Но ако не ви оставят, изправете
себе
си
.
Аз отказвам
да
я изпълня.“ Казвам: Така и вие в живота
си
трябва
да
подложите на критика всички ваши лоши постъпки.
Във всичките им части не съществува хармония.
Трябва
да
знаете на какво основание трябва
да
изпълните нещо.
Като погледнете към долнята част на брадата, у някой човек, че тя е малко издадена навън.
Щом оправите
себе
си
, ще дойде тогава Божието благословение.
Ако една постъпка е разумна, можете
да
я изпълните, но ако не е разумна, ще се откажете.
Брадата представя една плоскост.
Но
да
оставим това настрана.
Трябва
да
знаете, че сегашният строй, през който хората минават, не е произволен.
Та сега за всички се изисква едно ново разбиране, една нова мисъл, една нова свобода.
Човечеството е минало през много строеве, има още
да
минава.
Всеки човек трябва
да
даде свобода на
себе
си
,
да
даде свобода и на другите.
Каквото и
да
мислите вие, той е наложен от по-високо място.
И тогава всички
да
се молят за своите ближни.
Сега, според Дарвиновата теория, кажете коя е била подбудителната причина, задето от животно е произлязъл човекът?
В човека горнята част на ухото представя разумното, затова трябва
да
бъде широка, а долнята част представя животинското, затова трябва
да
бъде тясна.
В един правилно развит организъм трябва
да
има известно съотношение между всички части.
Следователно, за
да
излезе човекът от животното, трябва
да
е имало една разумна причина, която е работила.
Между широчината и дължината на ръката и мозъка трябва
да
има известно съответствие.
Виждате един часовник, но той не е създаден от само
себе
си
.
Между дължината и широчината на ръката и самия мозък трябва
да
съществуват правилни отношения.
Той не съзнава своето съществувание, но е създаден от една разумна сила, вън от него.
Той не съзнава своето съвършенство
да
показва времето.
Колкото е дължината на ръката, толкова дълго трябва
да
бъде лицето.
Някога пръстите на ръката са с два сантиметра по-къси или по-дълги.
Според Дарвиновата теория ние сме минали през 400 хиляди форми на животинското царство.
При това пръстите трябва
да
са добре затворени,
да
имат хубава форма.
Всички тия животински форми са оставили у нас своите качества, своите навици.
Някога ще се спра
да
ви обясня какво означава правилна форма.
Често в човека се заражда желание
да
глътне някого.
Трябва
да
има хубаво съчетание на линиите.
Понякога у човека се явява желание
да
обеси някого.
Следователно, ние трябва
да
започнем от мозъка, за
да
изправим всички дефекти в човека.
Това е желанието на паяка
да
хване една муха и
да
я обеси на своята паяджина.
Един американски учен представя една картина, в която е изобразен един престъпен тип, когото всички искат
да
морализират.
Понякога се явява в него желание
да
хване някого,
да
го обвие и
да
му счупи костите.
За тази цел всички го стрелят – цялата му глава е станала на решето – отгоре, отдолу, отстрани, отзад, дано убият злото у него, обаче никой не е могъл
да
улучи на това място, дето е злото у него.
Това е желанието на лъва, на тигъра, на леопарда.
Лъвът като хване едно млекопитающе, чукне го с лапата
си
по главата, счупи я, излезе му мозъкът и по този начин вижда работата му.
И след всичко това ще говорите на този човек за Господа.
Мога
да
ви ги наредя всичките.
Няма какво
да
го морализирате.
Та като казвате, че нещо сте наследили от баща
си
или от майка
си
, питам ви: От кой баща и от коя майка от всички тия 400 хиляди видове животни сте наследили дадено качество?
На този човек трябва
да
се говори както железарят говори на желязото.
През всички тия малки и големи форми сте минали.
Той взема желязото и го туря в огъня, като му казва: „Ти трябва
да
любиш!
“ Като го нагорещи добре, ще го извади от огъня и ще започне с чука: трака-чука – „Ти трябва
да
се подчиниш на законите.“ После пак ще го тури в огъня, пак ще го чука и т.н.
Но трябва
да
слуша и
да
се подчинява.
Турците, които не обичат
да
мислят много, казват: „Акълъ зарар.“ Това значи: Седем ката горе, седем ката долу – повече от това, от дявола.
Няма защо повече
да
се мисли.
В съвременния живот съществуват ред противоречия, без
да
могат хората
да
си
ги изяснят, без
да
могат
да
си
обяснят техния произход.
Пак ще ви приведа примера за онзи негърски проповедник, в Америка, който минавал за голям философ.
Съвременната наука едва сега започва
да
ни обяснява как са се създали противоречията.
Един ден той разправял на слушателите
си
как Господ създал човека.
Като разправял, че цели шест дни работил, докато ги направи, най-после им казал, че Господ турил човека на плета
да
се суши.
Хрумнало е на ума на един комар
да
си
забие хобота на някой човек и като пие малко от кръвта му, после оставя малки същества, които почват бързо
да
се размножават.
Не, няма
да
стане лесно!
Някои от вас ще бъдат чукани повече, а някои – по-малко.
“ Един комар дошел, спрял се някъде, забил
си
хобота и маларията дошла.
Като го слушали, един от събранието го запитал: „Господин проповедник, отде е взел Господ този плет, кой го е направил, за
да
се суши там човекът?
Сега вие имате големи постижения, но в бъдеще условията на живота ще бъдат по-трудни.
И след това този човек ще вика лекар
да
дойде
да
го лекува.
Понякога трябва
да
се минат години, докато този човек се излекува.
Значи, негова работа, на проповедника е работа
да
разправя как Бог сушил човека на плета, а негърът няма право
да
пита кой е направил този плет?
Търговец
си
, изгубиш 200 хиляди лева и след това в ума ти се яви една опасна мисъл и ставаш неврастеник.
Също така и вярата, която сега имате, няма
да
ви помогне.
Тогава казваш: „Здрав човек бях, но сега съм болен.“ Защо
си
болен?
Аз мога
да
обясня какво означават тези пръти, но не мога
да
обясня каква е била идеята на проповедника.
Ако детето иска
да
разполага със своята детинска възраст и когато възмъжее, няма
да
може
да
направи нищо.
– Защото
си
изгубил 200 хиляди лева.
Проповедникът е създал един много оригинален образ.
Или ако със своята възмъжалост човек може
да
се справи и като остарее, и тогава няма
да
може
да
си
помогне. Защо?
Нищо не струват тия 200 хиляди лева, но загубата на тия пари, като комара, оставят в ума ти бацили, които създават неврастенията.
Той мислил много механически, не че бил създаден човек, тъй както той е мислил.
Създаването на човека представя един дълъг период от време.
Много време се е минало, докато Бог събере всичкото вещество, от което е създал тялото на човека.
– Защото не разполага с такава сила, каквато е имал като възрастен.
Щом изгуби силата
си
, той започва
да
остарява.
Старите хора стават банкери, турят парите
си
в банките и престават
да
работят.
Така те се обленяват, изгубват силата
си
.
Те могат
да
се родят между двама приятели и
да
падне един от тях.
Там всичко е било предвидено.
Не преставайте
да
работите!
Няма нещо, което
да
пожелаете и
да
го няма там.
Аз съм наблюдавал какво правят учениците и не съм намерил нито едно изключение в това отношение.
Запример, някой чиновник казва: „
Да
изкарам 15 години
да
работя, ще се пенсионирам и ще започна
да
работя в духовно отношение.“ Обаче какво става?
Като се пенсионира, заминава за онзи свят и пак не може
да
работи както е мислил.
Навсякъде съществува неразбиране на онова, което природата е създала.
И те
си
имат градини, и те
си
имат фенерчета.
Казвам: Не чакайте
да
станете пенсионери и тогава
да
работите.
Сега ние се мъчим
да
си
обясним защо земята е създадена.
Даже и хората нямат такива фенерчета, каквито някои риби носят със
себе
си
.
Работете на всяко време и без
да
сте пенсионери.
Но
да
оставим този въпрос настрана, той е един широк въпрос.
Някои риби носят по две фенерчета на опашката
си
, на устата
си
– по четири–пет фенерчета носят със
себе
си
,
да
се осветляват.
Като станете пенсионери, ще ви задигнат на онзи свят.
Когато земята се е създавала, нашето съзнание не е било свободно.
По-хубаво пенсиониране от отиването ви горе няма.
Защо се е създала земята не знаем, но че сме на земята, това знаем.
Да
чакате
да
ви пенсионират и тогава
да
работите, това е неразбиране на идеята.
Човек може
да
не е присъствувал там, когато се е създавал един голям, модерен параход, но се е качил на него и пътува.
Вие трябва
да
имате естествен подтик
да
работите.
Може
да
не знаете как и кога се е създал големият французки параход „Нормандия“, но можете
да
се качите на него и
да
пътувате с него.
Или ще почнат
да
ни доказват колко разумно е бил създаден светът от Бога, как го е създал и т.н.
Чиновничеството нищо не може
да
ви пречи.
Той носи името на една от английските кралици.
Един евангелски проповедник разправя на сина
си
: „Синко, ти не знаеш ли колко разумно е създал Господ света?
Някоя жена казва: „Аз съм жена, нищо не мога
да
направя.“ И като жена можеш
да
направиш нещо.
Трябва
да
знаеш това.
– „Аз не съм даровит.“ – Колкото
си
даровит, толкова можеш
да
направиш.
Виж само как е създаден щъркелът с дълги крака,
да
ходи на високи места и с дълъг клюн
да
лови лесно жабите и змиите.
3.
Опити
,
ООК
, София, 20.11.1935г.,
Когато изправяте чуждите погрешки, аз считам, че вие искате
да
изплатите дълговете им, обаче вашите дългове не сте
си
изплатили.
И като отидеш на онзи свят, дрехите ти ще бъдат както на някой жур фикс.
Казвам: Слушай, приятелю, ти изплащаш дълговете на онзи, а на мене не
си
платил.
Най-лошото, което може
да
се случи на Земята, е по-хубаво от това
да
влезеш в небитието.
И затова, дръжте Името Божие в
себе
си
чисто и свято.
А пък имаш
да
ми даваш.
Ако вие можете
да
пазите Името Божие чисто и свято в
себе
си
, всичко ще ви върви.
Аз имам по-голяма нужда, отколкото той има.
Няма по-хубаво нещо от това, когато човек почувства, че е господар на външните условия.
Всичките нещастия в света идат от неспазването светостта на Името на Бога.
Нищо не можете
да
работите там – нито добро можете
да
направите, нито зло.
Щом го опетните, ще дойдат най-големите нещастия в света върху вас.
Изправи своите погрешки, преди
да
изправиш погрешките на другите.
Минава един цар и носи в джобовете
си
пари.
Това е едно свещено правило, което трябва
да
пазите, и никому не го казвайте.
Сега, какъв е начинът
да
се изправи една погрешка?
Наоколо
си
също има преоблечени войници.
И ако не можете
да
вярвате в Бога, вярвайте в един добър човек; ако не можете
да
вярвате в един добър човек, то вярвайте в
себе
си
.
Да
ви дам един пример.
Те могат
да
влязат там и донякъде могат
да
изкарат нещо от там.
Някои вярват в Бога, вярват и в
себе
си
.
Царят не се безпокои, понеже войниците веднага ги хващат и ги завеждат пред него.
Да
вярваш в
себе
си
, значи
да
вярваш в онова свое Божествено естество, което не прави погрешки.
Най-големите страдания, най-големите мъчнотии, които хората сега претърпяват постоянно – това са условия, това е голямо богатство, от което могат
да
изкарат много, ако знаят как.
Човек е господар, когато има своето съзнание будно; той е цар и кой каквото вземе от него, ще го хванат и ще го доведат при него.
Теоретически се мъчел
да
докаже, че такива работи, за каквито проповедниците говорят, не съществуват.
Вие като излезете оттук, ще кажете: "Дали това е вярно или не?
Никой не може
да
го обере.
Той казвал, че проповедниците са заинтересовани
да
говорят на хората неща неверни, за
да
се прехранват.
Щом не
си
господар, никой няма
да
се грижи за тебе и всеки ще те обира.
Но вярвай в това, което не се сърди, което не се колебае, което има вяра, което вярва в
себе
си
.
Един ден Бичер отивал
да
посети американската столица Вашингтон.
При спънките най-първо трябва
да
се ориентираш.
В какво ще намериш, че Бог спрямо теб не е бил такъв, какъвто трябва
да
бъде?
Някои от вас, които сте най-напреднали, турете един лев в джоба
си
.
Непроменливите неща са еднакви при всички условия.
Ако беше те направил една красива мома, ти щеше
да
имаш много по-големи спънки, отколкото сега.
Ще се помолите
да
бръкне някой в джоба ви и
да
вземе лева.
Бичер искал
да
поговори с него.
Най-нещастните същества в света са красивите моми, според моето гледище.
Като видите, че го няма, кажете: "Десет ще дойдат на мястото му!
Казвам: Пазете Името Божие свято и тогава всичките ви работи ще вървят добре.
Започнал
да
гледа през прозореца.
Грозотиите, и те имат спънки, но мъчнотиите на красивите моми са 10 пъти по-лоши от тези на грозните.
" И
да
не се безпокоите, и
да
не знаете кой ви е взел лева.
Гледал, гледал към улицата много дълго време.
Онзи се заинтересувал, защото проповедникът като че гледал нещо много важно.
Богатият човек може
да
направи хиляди пакости.
Само това ни остава." Хубаво,
да
ви кажа и друго нещо, та което ви допадне.
Попитал: "Какво гледаш там на улицата?
Той може
да
помете хиляди души,
да
обезличи хиляди хора,
да
ги направи нещастни.
През 12 часове на деня, откато изгрее Слънцето, всеки един час, в първата минута на часа
да
се концентрираш и
да
се помолиш на Бога.
А бедният човек, ако никой не е вложил пари в неговата банка, само добро може
да
направи, ако пък направи зло, то може
да
бъде много малко.
" "Виждам там един инвалид.
Докато богатият може
да
направи много добрини и много злини.
Човек, за
да
направи добро, трябва
да
бъде много умен.
Един снажен пехливанин му ритна патериците и човекът падна на земята." Онзи казва: "Как този безобразник смее
да
рита патериците!
И ученият човек е като богатия, и той със знанията
си
може
да
направи много работи – много голямо добро или много голямо зло.
" "Ти
си
онзи, който риташ патериците на хората.
Но всеки, който направи зло, ще го направи за
себе
си
.
Този опит не е за всички, а за способните ученици.
Някой
си
има един крак – вярва в нещо.
Не мислете, че може
да
направи пакост на другите.
Всички не могат
да
го направят.
Ти не можеш
да
наместиш краката на хората, а ходиш
да
риташ по патериците." Замислил се онзи.
Това, което правим на другите, го правим на
себе
си
.
Ако искат, нека турят лева в джоба
си
.
Сега,
да
се върнем към спънките.
Онези, които нямат лев, ще кажат: "Отде
да
вземем пари?
От всяка една спънка какво трябва
да
извадите?
" Тури тогава едно коматче хляб в джоба ти и накарай някого
да
вземе хляба.
Ще ритам само онзи, който има здрави крака, а на когото кракът му е отрязан, няма
да
го ритам." Умните така постъпват.
Опитвали ли сте някой път
да
се примирите с едно положение, което имате?
Когато човек
си
има някакво малко вярване, не му ритай това вярване.
Само че, ако
си
туриш коматче в джоба, ще се върнеш в къщи пак с него, защото на Изгрева всеки ще предпочете
да
вземе лева, отколкото за коматче
да
бръкне в джоба
си
.
Веднъж един ми възрази по следния начин: "Ти искаш
да
ме убедиш, че има Господ.
Не съм Го виждал.
Щом дойде първата минута на всеки час през деня, с една кана ще вземеш вода и ще полееш едно дърво, и ще кажеш: "Както изсипвам тази кана вода, така
да
се изсипе благото върху мен, богато
да
се изсипе!
В тебе мога
да
вярвам повече, отколкото в Господа.
Ако искаш, ти по-скоро можеш
да
ме накараш
да
вярвам в тебе, отколкото в Господа.
Мнозина като почнат, ще кажат: "Защо
да
правя такива дивотии?
Казват, че светът бил направен от Господа, но аз не съм Го виждал, не съм говорил с Него.
Или причината може
да
бъде някой човек надалеч, който е свързан с вас.
Да
се стегна
да
работя!
" Още по-добре е
да
работиш!
Вие се чудите понякога дали едно ваше състояние е ваше или чуждо.
Тогава казвам: Отвори
си
една бакалница и на всеки, който дойде, ще казваш: "Заповядайте, какво обичате?
След малко му казах: В света има три вида вяра.
Първата вяра е човек
да
вярва в
себе
си
.
Оставете всеки
да
си
носи своя товар.
Себе
си
той вижда.
Защо ще се ангажирате
да
носите чуждия товар?
Ако в
себе
си
не вярва,
да
вярва в своя ближен – и него може
да
вижда.
Например страда някой - каква полза има
да
страда и друг заради него?
Хайде, ще ви кажа нещо, което можете
да
направите по-лесно, което всички можете
да
го направите.
Последният, в когото може
да
се вярва, това е Бог – Този, когото не виждаме.
Умното е, ако можеш,
да
помогнеш на някой човек, който има някаква рана; ако не можеш, поне
да
му кажеш
да
бъде търпелив.
А тези, по-горните опити са специални, те съставляват задачи на една висша Школа.
Не че не Го виждаме, виждаме Го ние, но не сме там, дето можем
да
Му говорим и Той
да
ни говори.
"Тази рана е непоносима." Каквото и
да
му кажеш, той трябва
да
си
носи раната.
В сегашната окултна наука трябва
да
прилагаме знанието.
Представете
си
един човек, който е гладен и никой не му обърнал внимание.
Трябва
да
преминем към едно ново разбиране, към една нова форма.
Вместо
да
се молите, първата минута на всеки час, в продължение на 12 часа от деня, кажете: "Нека
да
му се даде възможност
да
се наяде!
Да
не се подпушваме.
Дайте на този човек
да
яде!
Всички поддържат, че вярват в Бога, но това не е вяра.
Ти ако вярваш в Бога, трябва
да
се измениш.
– 12 пъти на ден ще кажете: "Дайте на този човек
да
яде!
" 12 пъти ще дадете тази заповед.
Това можете
да
го направите всички.
Но ще
си
представите някой, който наистина е гладен.
А пък подтикът – гледай към него!
Когато вие кажете: "Дайте му
да
яде!
", може би на 1000, 2000 души в света ще им дадат
да
ядат, и те ще се нахранят.
Ще ви приведа един пример за такава погрешка.
Един американски лекар отива в Ню Йорк, но като върви из града вижда, че някой го преследва, дебне го, за
да
го обере.
Ако така са се нахранили 10 000 души, като ви дадат по един лев, един ден 10 000 лева, ще дойдат от невидело у вас и ще забогатеете всички.
И той, за
да
се избави, спира се, изважда
си
кесията, обръща я отворена надолу и казва: "Ако има нещо в кесията, има защо
да
ме следваш, но като няма нищо, няма защо." После бръква в другия джоб и изважда и другата кесия, обръща и нея и казва: "Нямам нищо.
Това може
да
породи една съблазън и вие може
да
кажете: "Дали ще дойдат, или не?
Когато имам, аз ще те повикам." Понякога, за
да
се избави от една мъчнотия, човек трябва
да
я признае в
себе
си
.
Я дойдат, я не."
Как трябва
да
я признаем в
себе
си
?
Казвам: На всички, като влезете в Небето, ще ви дадат задачи: като ангел,
да
ръководите някой човек на Земята, или
да
утешавате някой човек, или
да
учите някого, или
да
свършите някоя работа.
Някой път вие
си
признавате погрешките, но като адвокатът, който прави пледоарии: ще тури нещо за извинение.
Или някой те похвалил, че
си
талантлив.
Та трябва
да
имате знание.
Нервен съм, неразположен бях." Това са оправдания!
Ти се ползваш от миналото, като изваждаш една опитност; бъдещето може
да
ти даде подтик; но великото е настоящето.
Трябва с удоволствие, с веселие
да
слезете от Небето и
да
ви е приятно, че ви е удостоил Господ
да
свършите една малка работа.
Съвършените същества от невидимия свят чакат с години
да
им се яви най-малкото условие,
да
им се яви някоя мъчнотия, с която
да
могат
да
се справят.
Например имаш погрешката, като минаваш покрай кръчмата,
да
си
пиеш една чашка ракийца.
Не ти трябва
да
пиеш ракийца!
Там всичките са щастливи, но искат
да
направят нещо,
да
се проявят.
Пращат те
да
повдигнеш някоя душа на Земята,
да
разбереш великите пътища, по които душите се повдигат.
Бог иска
да
ни даде един подтик – така Той иска
да
ни покаже правия път, по който ако вървим, можем
да
бъдем щастливи.
И начините за всички не са еднакви, различни са пътищата.
Сега
да
дойдем до новото в света.
И малките пътеки, по които можете
да
дойдете до една зона, са различни.
През ангела ще минават Божиите блага и ще дойдат в човека.
За пример:
да
кажем, че вие сте чрезмерно честолюбив.
Честолюбивият човек може
да
се обиди от нищо и никакво.
Гледайте онова, което сега можете
да
направите.
Трябва
да
бъдеш сериозен, и той
да
види, че му обръщаш внимание.
Вие като станете сутрин, казвате: "Не можах
да
спя тази вечер, имах лоши сънища, юрганът не беше добър, дюшекът беше лош.
Ако
си
помръднеш устата и направиш някоя гримаса, ще помисли, че искаш
да
му се подиграваш.
И колко човек трябва
да
бъде внимателен!
Случило се, не зная дали в България или вън, но един господин имал навик
да
намигва с дясното
си
око.
Мериш стаята – недоволен
си
.
Отива той веднъж на едно угощение, дето присъствала и една красива дама с мъжа
си
.
Мъжът на дамата му казва: "Господине, ти ме обиди!
Триъгълникът е създаден от три диагонала – три пътя, по които човек може
да
върви.
Кой ти даде право
да
намигащ на жена ми?
" Иска
да
се дуелират.
Съвършеният човек има три начина, три пътя, по които може
да
разреши всички задачи.
Голяма пакост ми създава това око.
" За всинца ви има нещо определено за ядене.
Докато ти
си
в пътя, той е едно благо за теб; щом се отклониш от пътя, той е едно препятствие за тебе.
Не мога
да
го контролирам." "Сериозно ли говориш или ме лъжеш?
Каквото ви дадат, благодарете на Бога.
Като вземеш една корица хляб, погледни я и не я яж, преди
да
си
я обикнал.
Представете
си
, че това е една площ – площта А.
Представете
си
, че имате един затворен човек под тая площ и той трябва
да
излезе над нея.
Предпочитай
да
не ядеш.
Площта за него в дадения случай е едно препятствие.
Гледай го, гледай го, и като го обикнеш, тогава го яж.
Аз гледам, мнозина говорят и не са господари на езика
си
.
А ако не го обикнеш, дай го на други.
Ако вие премахнете всички препятствия в живота, няма
да
имате условия
да
се развивате.
" Изгревът
си
е Изгрев.
Ти го гледаш, че е сух, но в него има скрита енергия, която не се губи.
Само че трябва някой много способен човек, за
да
извади тази енергия от сухия хляб.
Майките са ги родили такива, те са още кандидати за светии.
Защо се очаква
да
са светии?
От вас нито помен няма
да
остане, от настоящето ви, както не остава помен от един болен човек, когато оздравее; като е болен, той е пожълтял, очите и бузите му са хлътнали, устните му са почернели, а като оздравее, всичко това изчезва.
Който е дошъл на Изгрева, трябва
да
се опретне,
да
живее при най-лошите условия, а ако не –
да
си
върви.
"Ако в Небето ще бъдеш такъв, какъвто
си
на Земята, тогава хич не влизай там.
А разбирането на всичките спънки - това е самата истина.
То ще бъде един кошмар, едно възпоменание за сиромашията.
Понякога при развиването на темите вие спазвате правилото, което бакалите спазват: като дадеш на бакалина много пари, много ти дава, като му дадеш малко пари, малко ти дава.
Тази мисъл няма
да
ви легне така лесно.
И като
си
спомниш, ще ти бъде приятно, че
си
бил сиромах.
Като ви дадат някои теми като тази за малките спънки, вие казвате: "Какво има
да
се пише за това?
Ако ви кажа
да
си
изберете една възраст, в която
да
бъдете като постоянна форма, каква възраст ще
си
изберете?
Ако в малките работи
си
вещ, това показва, че
си
майстор и в големите.
Всички движения съответстват на музикалните тенденции.
Ако искат
да
имат закони, нека
да
отидат в света, там се нуждаят от тях.
Като дете
да
изглеждаш, няма
да
искаш.
Ако от малко брашно направиш баница – майстор
си
, а ако я направиш от много брашно, това показва, че не
си
голям майстор.
Тук сме дошли
да
се понагреем малко на слънцето.
Ако останеш все млад, с момите
да
се любиш, байгън ще ти дойде.
В една баница влизат масло, сирене и брашно.
А ако
си
останеш стар, с бяла брада, с тояга
да
ходиш и
да
даваш ум на хората – и това не е хубаво.
Някой казва: "Дотегна ми вече
да
ям картофена супа!
Представете
си
, че ви дойде един гостенин и вие му сложите в една паница 250 грама брашно, малко сирене и масло.
Движенията трябва
да
бъдат дето трябва тихи и дето трябва силни.
Той не спазва никакви външни правила – движи
си
ръцете насам, нататък, тихо и силно.
Ти ще вземеш и ще забъркаш най-напред водата с брашното, после ще разточиш, ще туриш малко сирене и масло, и ще опечеш баницата.
Който не разбира, ще каже: "Какво
си
маха ръцете?
Тук е място на свободата.
Всички трябва
да
бъдем свободни!
Когато Христос казва "ако не станете като деца", Той разбира следното: старият
да
стане като дете,
да
има онова смирение,
да
не мисли, че знае много.
Ти го гощаваш с ума
си
.
Като гледаш тялото му, той представлява половината от музикантите.
Някои искат
да
турят закон.
Какво мога
да
знам аз като отделно същество?
Значи – тури в ума
си
мисълта
да
му поднесеш една форма, която му е приятна.
Даже само като го гледаш е приятно.
Ако искате
да
живеем по закон, то е друго.
Във всичките му движения има нещо красиво, както красивата мома като върви.
Например ти знаеш
да
свириш на пиано.
Да
кажем, че вкъщи гостенинът може
да
яде от брашното.
Изгревът е място на свобода.
Но представете
си
, че брашното е турено отвън, дето вее вятърът, и той е доста силен.
Всеки се спира
да
я гледа – майстор диригент е тя.
Това е място, където без закон трябва
да
живеем.
Най-добрите диригенти са младите моми, по-хубави диригенти от тях не съм виждал.
Разбира се, те са много деликатни, ще ти кажат: "Ние ще ти устроим един отличен концерт на Земята." Ти слизаш
да
свириш и като слезеш, те ще се освободят от тебе,
да
не ги дразниш със своята музика.
Ако поднесеш на гостенина брашно с вода и сирене
да
се наяде, ти ще изгубиш един човек, който ти е бил приятел.
Те са с една степен по-силни от диригентите.
Той ще
си
каже, че това е крайно незачитане.
Този диригент беше близо до това, беше на 9/10 от някоя млада мома.
Като седи, погледне
си
опашката – тя е с хубави, красиви пера.
И може би тази сурова "баница" с брашното, сиренето и маслото ще влоши твоите работи в живота.
Младата мома като мине, запалва чергата на всички; тя е диригент – всички й ръкопляскат.
Гледам един куркой* как
си
е проточил носа; гледам някой голям петел – качва се на плета и вика: Кукуригу!
Като деца нервите и мускулите ви
да
не са слаби,
да
не хапете постоянно майка
си
, защото някои бебета като сучат, хапят майка
си
.
За
да
не се влошават работите, забъркай брашното с вода, тури сирене, наклади огън и опечи баницата.
Ако вие не можете
да
бъдете един отличен диригент на
себе
си
, тогава какъв диригент сте?
Някой добре охранен вол – с рогата
си
рови пръстта.
Като малко момче в училище
да
се учиш добре и с всички другари
да
си
добре.
Трябва
да
правите превод от този образен език.
Диригент на
себе
си
!
Като млад момък
да
обичаш момите и
да
не ги задяваш, а ако
си
мома,
да
не задяваш младите момци.
Добре е
да
си
служите с един образен език и
да
правите преводи.
Момата трябва
да
бъде образец на благородство.
Досега е намерено, че човек има 100 способности в главата
си
.
Волът
си
е намясто, петелът
си
е намясто, куркоят
си
е намясто, паунът
си
е намясто.
Може
да
обичаш някого, но без
да
го задяваш.
Като количество, числото 1 може
да
се отнася към различни съдържания: една игла, една кибритена клечка, един човек – все са единици.
Всички са
си
на мястото.
После, като баща
да
не бъдеш пристрастен към децата
си
и като стар
да
бъдеш доволен от старостта
си
.
Какво можеш
да
направиш с една кибритена клечка?
И никога
да
не роптаеш, и никому
да
не се оплакваш.
С нея дреха не можеш
да
ушиеш, но можеш огън
да
запалиш.
Събрали са се на едно място и искат братство
да
образуват.
Като остарееш,
да
кажеш: "Имам една съседка, дошла ми е на гости.
Какво можеш
да
направиш с един човек?
Ако тях не можеш
да
дирижираш, какъв хал имаш?
То е най-големият и най-смелият въпрос, един от най-трудните въпроси, които сте решили
да
разрешавате.
Аз я нося на гърба
си
." Защото старостта е всъщност една гостенка, която се натрапва
да
я носиш на гърба
си
.
С него можеш
да
свършиш много работи.
Ако искам
да
залъжа една млада мома, ще направя следното.
Все едно ли е
да
вземеш мястото на иглата, на кибритената клечка и на човека?
Този човек 80 души дирижира – всичко върви гладко, движенията са някъде силни, някъде тихи, тъй тихи, че едва се забелязват.
За
да
се освободя от нея, ще й напиша едно най-хубаво писмо, ще туря в писмото един чек от десет или двадесет хиляди лева – един малък, микроскопичен подарък.
Сега ви интересува например това, дали вие сте остарели.
Този е даровит диригент.
Затова тук всичко върви както трябва.
Ако някой иска
да
го подражава, не ще може, само един може
да
бъде такъв.
И където отида, все за теб ще мисля." А в
себе
си
ще кажа: Само за натрапването няма
да
мисля.
Младите нека оправят света." Светът не се нуждае от оправяне – нито от младите, нито от старите.
Някой
си
първокласен руски пианист се оженил за дъщерята на Тосканини.
Той не влиза там, за
да
оправя училището, той влиза, за
да
учи.
Една фирма ангажирала бъдещото им дете, още преди
да
се роди, че като се роди, след 20 години, като стане музикант,
да
даде първият
си
концерт за тях, за тази фирма.
Трябва
да
задоволите този човек, той иска нещо.
Ако влезе в университета, той ще го оправи ли?
Сега се женят, а след 20 години тяхното дете ще даде концерта
си
!
Не, там той трябва
да
учи.
Всички правите погрешка при яденето.
Всичката обич на Земята е все за материални работи.
Който влезе – и млад, и стар – трябва
да
се подчинява на законите.
Но
да
се върнем сега към въпроса за реалността.
Момата като се влюби в някой момък, иска къща с градина, иска стотина – двеста декара земя, после иска хубава рокля, не една, но 12 рокли, после 12 шапки, 12 чифта лачени обуща,
да
има слугини,
да
има 3-4 автомобила, после
да
ходи на курорт.
Младият нищо няма
да
оправи.
Само в яденето е всичката погрешка.
Това иска младата мома.
Ние сега искаме
да
оправим нещо в света.
В какво седи оправянето, как
да
го разбираме?
Аз съм виждал понякога малко дете, което е облякло панталоните на баща
си
, влачи ги и се спъва.
Трябва
да
се учи!
И сега още всички правите погрешки в яденето – в желанието за ядене.
В желанието
да
ядеш – там е причината, то е, което нарушава душевния ти мир.
Всички се оплаквате, че сте нещастни. Защо?
Някои имат големи идеи: искат
да
станат големи светии – потътрили сте големите дрехи на баща
си
.
Ти мислиш, безпокоиш се за яденето, казваш: "Сега –
да
се понахраня,
да
бъда уреден, красив." Това са второстепенни неща.
В природата няма нещастия, няма никакви спънки, абсолютно никакви спънки в пътя на никого; пътят, по който вървиш, е толкова гладък, че няма препятствия.
Ти трябва
да
минеш през яденето; ако не ядеш, очите ти ще потъмнеят, лицето ти ще пожълтее, устните ти ще побледнеят и т.н.
" Той казва: "Свят живот искам
да
живея!
Ти питаш: "Ако яде човек все боб, може ли
да
мисли?
" Свят живот иска
да
живее, цяла нощ се измъчва.
С такава храна може ли човек
да
напредва?
" Светът е добър, но ти
си
оставил естествения път и
си
влязъл в храсталака, в тръните.
" Казвам: Ако искаш
да
виждаш добре, яж леща.
Ти взимаш брадва и почваш
да
сечеш тръните, за
да
си
отвориш път Но така съвсем ще загазиш.
Ако искаш бъбреците ти
да
бъдат в здравословно състояние, яж боб.
Ако искаш лицето ти
да
се оправи, яж пипер.
Искаш
да
изправиш една негова погрешка.
Ако искаш
да
се зачервиш, яж домати и череши.
Много мъчно е
да
изправиш една погрешка на някого.
Като го виждаш, радвай му се!
Ако искаш очите ти
да
станат черни, яж черни сливи.
Представи
си
, че
си
певец, пееш много хубаво; запознаваш се с някого, който не може
да
пее хубаво и ти искаш
да
го научиш
да
пее.
Дали ще се качиш там или не, то е друг въпрос.
Ако искаш
да
мислиш по-хубаво, яж лимони и портокали.
Момата, като е започнала
да
мрази момъка, тогава е започнала
да
го обича.
Мислиш, че за два-три дни можеш
да
го научиш, но не можеш.
Кажи
си
: "Ако Господ ми помогне
да
се кача, добре." И ако не се качиш, пак се радвай.
У него преди всичко трябва
да
има желание
да
учи.
Но ти, като човек, можеш
да
се качиш на една малка могилка.
Сега говоря за психологически положения.
Някой, който няма нито пет пари в джоба
си
и даже е малко окъсан, говори на момата, казва й, че ще бъде щастлива с него – и тя вярва в него, вярва, че той ще я направи щастлива.
Много неща има, които обичаме и после ги намразим – това са състояния, от които трябва
да
се пазим.
Няма нещо по-лошо от това, човек
да
почне
да
преживява своите младини.
" Мислиш ли, че
си
се отплатил?
Ние искаме
да
бъдем например някой виден писател.
Имайте вярата на младата мома!
Някой път като се курдиса мърморицата, възлюбената мърморица, докато е отвън, тя лесно се носи, но замине ли за другия свят, тогава тя влиза в тебе.
Като отидеш обаче в гостилница и се наядеш с баница, ако кажеш само: "Много хубава е баницата", гостилничарят ще ти каже: "Чакай, чакай, много е хубава баницата, но трябва
да
платиш!
Аз съм виждал такива мъже – като замине възлюбената му за другия свят, идва при него, плаче и му казва: "Ти направи с мене това и това на Земята, знаеш ли какъв изедник беше?
И ако един ден станеш виден писател, благодари на Бога.
" Той се мъчи цяла година, две, десет години, и най-после казва: "Още веднъж не искам
да
те срещна!
Ако нямаш пари или не ти достигат, ти ще се начумериш малко и ще кажеш: "Не ти струва баницата." И той, горкият човек, ще приеме, колкото му дадеш.
Да
не стане този виден писател една спънка за тебе,
да
кажеш: "Мене Господ не ме е одарил, няма справедливост в света." Има справедливост.
Ако тя поддържаше тази вяра, която имаше в началото, щеше
да
бъде щастлива, но като изгуби вярата
си
след като се ожени, нещастието идва.
В съвременния живот преди всичко трябва
да
изправим много недъзи, които имаме.
Да
оставим отрицателните черти, няма какво
да
представяме как един човек
си
свива веждите, как
си
присвива очите или как е недоволен.
В какво седеше силата по-напред?
Да
кажем, че аз представям как един човек плаче.
Можеш
да
кажеш: "Аз искам
да
бъда един пророк като Исайя." Той е бил пророк преди повече от 2500 години.
Защо
да
го правя?
Достатъчен е един пророк като Исайя, няма нужда от втори като него сега.
А пък ти можеш
да
бъдещ полезен в друго поле.
Ако всякога
си
на два метра разстояние от един апаш, той никога няма
да
те обере.
Грешката е, че вие понякога искате
да
бъдете като другите хора.
Но ако
си
много близо, той всякога може
да
бръкне в джоба ти.
Хубаво е, не е лошо; синът трябва
да
бъде като баща
си
– но в какво отношение?
" Той й казва: "При нас е приблизително като в земния свят." Тя го пита: "Няма ли
да
останеш тук?
Какво ще ви ползва
да
ви го представям?
Синът трябва
да
бъде като баща
си
точно в обратен смисъл.
Докато твоето съзнание е будно, ти контролираш нещата, контролираш всичко наоколо; в момента, в който съзнанието ти се раздвоява и се отдалечава в друга някоя посока, ти изгубваш този контрол - идва нещастието.
" И тъкмо той почва
да
говори, идва друга една красива млада жена и казва: "Той не е твой, а мой, ти
да
си
вървиш по пътя.
Така е в природата.
Между апаши съм бил, турял съм пари в джобовете
си
.
Съзнанието ми е будно и те като светии седят при мене, и наблюдават най-малкото ми мръдване – дали моето съзнание ще се отклони; и са достатъчни само няколко секунди
да
се отвлече съзнанието ти, за
да
те оберат.
Влезете в някой магазин, дето се продават платове, или чинии, стъкла.
Но като държа съзнанието
си
будно, аз ги контролирам.
Нали сте виждали туристи – като се качат на планината, нависоко, почват
да
декламират например стихотворение от Ботев... Или
да
кажем, много пъти се говори за любов.
Как се наричат магазините, дето се продават платове?
А те после ще ме поздравят и ще
си
кажат: "Този е баш джебчия.
Той знае повече от нас, майстор е." Като ги погледна, те казват: "Такъв учител като тебе няма
да
оберем.
Тези, които продават там, са все мъже.
Няма някой от вас, който
да
не знае.
Питам: Защо този мъж
си
краси така магазина?
Краси го хубаво, че който влезе,
да
му привлече вниманието, та
да
продава по-лесно.
Докато във вашето съзнание има единство, никакво страдание не може
да
има; и
да
дойде страданието, ще се справите много лесно с него.
Умира дъщерята, синът – отиват при своите
си
.
" Любовта не можеш
да
я докажеш, защото не е нещо материално,
да
го докажеш, че е тук или там.
Всички мъже, които хубаво
си
украсяват магазина, в бъдеще ще станат жени, те са кандидати за жени.
Но щом се отклони съзнанието ви, страданията ви ще станат силни.
Преди всичко, ти философски не можеш
да
докажеш дали любовта съществува, или не.
А кои ще бъдат техните мъже?
Всякога можеш
да
победиш една мъчнотия, ако имаш единство в съзнанието.
Ако го изтълкувате правилно, ще имате мир в
себе
си
.
Тя няма никаква форма, тогава как ще определиш дали съществува, или не?
Онези, които ходят там
да
купуват.
Не се раздвоявай
да
казваш: "Тая работа няма
да
я бъде." Не допущай тази мисъл!
И като заминеш, хората престават
да
те безпокоят.
Това са хората на реда и порядъка.
Тя може
да
дойде, но ти не я допущай, ще разедини съзнанието ти.
Ти
си
щастлив и пак ходиш между тях.
Ако дойде мисълта, че
си
болен, ти кажи: "Аз ще оздравея!
Всички знаят, че
си
умрял, разговарят се и казват: "Имаше един, който умря, как му беше името?
Провидението всякога най-първо ни туря
да
научим нещо.
Да
, малко особен беше." И ти почваш
да
чуваш какво мислят хората за тебе.
Може
да
се проявява.
Когато и
да
е, може и днес, може и утре, но когато искам, ще оздравея.
Слушаш ги и
си
казваш: "Освободих се от човешките мнения!
Какво трябва
да
научиш?
Не
си
туряй условия, срок.
Това не може
да
се доказва.
Този човек защо
си
е наредил хубаво магазина?
Ако искате ще ги слушате, ако искате няма
да
ги слушате.
Като видиш това, ще
си
кажеш: "Аз не мога ли
да
направя така?
Всичките
си
мисли, чувства и постъпки
да
наредя така?
" Или четеш някой добър писател, може
да
си
кажеш: "И аз мога
да
подредя така добре моите мисли." Всеки един от вас
си
има един особен език, на който може
да
говори.
Докато има колебание в съзнанието им, че мога
да
бъда здрав или болен, болестта идва, но щом дойде в съзнанието мисълта, че съм здрав, болестта изчезва.
И в беднотията е същият закон: докато се колебаеш и се питаш дали ще бъдеш богат или сиромах, ти не
си
богат.
А като кажеш: "Ще бъда богат!
Идеалът за умрелите е раждането, прераждането.
", тогава сиромашията
си
отива.
Като умреш, ти ще искаш наново
да
се преродиш,
да
дойдеш пак,
да
те прати Бог на Земята.
Какво можеш
да
обичаш в мене?
Като стар, идеалът ти ще бъде
да
умреш.
Баница не съм, не можеш
да
ме изядеш.
Старият, като се влюби и като се запали чергата му от четирите страни, казват: "Старото бунище като се запали, нищо не може
да
го угаси." Аз ви говоря на един неразбран език.
Всички трябва
да
се отличавате с постоянство.
Казваш: "Ти
си
много умен човек." Може
да
съм умен за
себе
си
, но не и за тебе.
Гении трябва
да
бъдете!
Ако запалиш една кибритена клечка, ти на нея половин литър вода не можеш
да
стоплиш.
Може би ти се заблуждаваш?
Всички хора извинявам, каквито и погрешки
да
направят, но има едни хора, които не ги извинявам: малодушните хора – малодушието не извинявам.
Но ако запалиш един огън, и 10 литра вода можеш
да
стоплиш.
Казваш: "Ти
си
много красив човек." Аз съм красив, но не съм за тебе.
" Умрелият ще запали бунището и то чрез огъня пак ще добие своята първоначална чистота и свежест, и няма
да
има бунища.
Когато някой хвърли око на някоя красива мома, тя му казва: "По-далече стой от мене.
Той
си
скрил парите някъде, забравил ги и се мъчи.
В дадения случай причината не може
да
стопли.
Не искам
да
се запалиш.
Не
си
забравяй парите дето и
да
е, или ако ги забравиш, тури
си
хубав знак, та всякога
да
можеш
да
ги намериш.
Искам
да
ви кажа: Не оставяйте никакви бунища вътре в
себе
си
!
После ще трябва
да
те гасят." А аз не искам
да
гася.
Трябва
да
бъдете герои!
В ума
си
не оставяйте излишъци.
Моето правило е: Като се запали някой, нека
да
гори.
Героят трябва
да
носи своите мъчнотии.
Всяко нещо
да
изчистите и сърцето
си
, и ума
си
.
Например кибритената клечка не е голяма и не може
да
свърши толкова много работа, колкото огънят.
Вие казвате, че страда някой човек.
Сърцето по-мъчно може
да
се изчисти.
Нека
да
страда,
да
гори.
Христос като дойде на Земята, страдаше.
Умът ви обезателно трябва
да
бъде чист.
Той каза: "И вие ще страдате." Нищо, че страдате.
За
да
сполучите в света, не се спирайте върху вашите нещастия.
За какво страдаше Христос?
Мъчи се – в това мъчение, вътре, той меси, прави нещо.
Страдаше за нещо, научи се на нещо.
Като се плашите от сиромашията, тя иде при вас.
Един човек, когато оре, копае или удря с чук, той се измъчва, могат
да
му отслабнат ръцете – но изработва нещо.
Ти питаш: "За какви грехове са страданията?
Някой път една кибритена клечка може
да
причини лоши последствия.
Ако не беше това мъчение, работа не щеше
да
има.
Мислете върху това, което може
да
дойде при вас.
Провидението просто иска
да
изпита твоето геройство, дали можеш
да
страдаш, или не.
Не мислете за своята сиромашия, оставете я.
Идеята "лоши последствия" е много ясна в ума ви, вие я разбирате така добре, че и
да
ви я обясня, няма
да
ви дам много по-голяма светлина върху нея.
Как е по-добре – на стана ли
да
работи, или цял ден
да
си
маже лицето,
да
си
почерня веждите и
да
се черви?
Може
да
страдаш за някаква погрешка, но някой път и
да
нямате погрешки, пак ще страдате.
Не мислете за своите грехове, за своите слабости, понеже като мислите за тях, не можете
да
се освободите от тях.
И ако речете
да
се изкажете върху лошите последствия, ще се изкажете както този, който писа върху темата "Последствията от малките и големите спънки".
Ако не за твоите погрешки, за чуждите погрешки ще страдаш.
Във всички случаи ще опиташ какво нещо е страданието.
Дядо ти я е дал в наследство на баща ти, а той на тебе.
Може
да
си
начервиш устата, то е физическо; това е единият смисъл.
И от поколение на поколение тя се предава.
Другият смисъл е, че човек се представя в даден случай такъв, какъвто не е.
Един ден и ти ще я предадеш някому и ще се освободиш.
Той е винаги по-нисък, не е голям, за
да
го видиш, и ти се спъваш.
Не питайте защо Господ е създал тези страдания.
И ще благодариш, че
си
се освободил от едно наследство, което ти е причинило голяма вреда.
Кога човек може
да
се спъне?
Когато минете през страданията и ги превъзмогнете, идете и попитайте Господа, и Той ще ви каже.
Можеш
да
се спънеш, когато нищо не виждаш; отбил
си
се от пътя и се блъснеш в пъна.
Но докато не се научите
да
ги носите, никой няма
да
ви даде обяснение, защо са страданията.
Всичко в света се постига само когато човек има малко светлина.
Можеш
да
се блъснеш и денем, но ако се блъснеш вечер в спънката, то
си
има причини.
Момата ще бъде красива до 25-35-40 години, но оттам насетне ще останат последствията: белилото и червилото съдържат известни отрови, от които лицето ще почне
да
се набръчква и кожата
да
се разрушава.
Непременно трябва
да
страдате, защото никой човек не може без страдания.
Следователно не слагайте отрова върху лицето
си
.
Може ли едно дете
да
стане учен, ако не е писало, ако не е смятало, ако не се е учило?
Огънят и светлината носят свобода, понеже размразяват човека.
Може
да
има няколко причини.
Мога
да
ви кажа друго средство за белило и червило.
Може ли един цигулар, без
да
свири, изведнъж, като се роди,
да
може
да
свири?
А размразяването на човека – това е, свободата.
Например търговец
си
, имаш
да
даваш 200-300 000 лева, но нямаш пари и умът ти е ангажиран с тази мисъл.
Така е погълнат умът ти с тия пари – къде
да
ги намериш и как, ако не ги намериш, ще фалираш – че ти вървиш и се блъскаш о чукана.
Казват ти: "Сляп ли
си
?
Ще ви побелее лицето и ще стане красиво.
Аз го наричам свещения огън, който трябва
да
гори.
Второто положение: Представи
си
, че
си
бил някъде в Обществената безопасност, дето са те били - дали са ти възпитание, как трябва
да
спазваш законите на държавата.
Направете този опит и ще се почерни косата ви, тогава престанете
да
ядете коприва.
Такъв, какъвто
си
, в Царството Божие не можеш
да
влезеш.
Както и
да
гори, по какъвто и
да
е начин – радвайте се на това горене!
Като излизаш, ти нищо не виждаш и пак се спъваш.
Хората изгубват понякога краските на лицето
си
.
И на тази светлина се радвайте, каквато и
да
е тя!
И
си
казваш: "Не ми ли стига в Обществената безопасност, та и този чукан, отде се намери?
Но има елементи, които като ги вземеш, ще създадеш известни краски.
" Значи ние говорим за спънки, които ние създаваме.
Ако искаш устните ти
да
бъдат червени, радвай се на доброто.
Това зависи от колебанието на съзнанието.
Каквато и погрешка
да
дойде при тебе,
да
можеш
да
видиш, че тя не е погрешка.
Щом искаш
да
червенеят устата ти и лицето ти, радвай се на доброто на всички хора.
И така, не
да
обичате страданията, но като дойдат, трябва
да
ги използвате.
Ние сами ги създаваме.
Не завиждай никому.
Като срещнете тези препятствия, излезте над тях, тогава всички блага, всички богатства ще дойдат, тогава ще дойде Царството Божие.
Това, което сами го създаваме, сами трябва
да
го изправим.
Завиждаш ли, няма
да
стане това.
Лост на български значи едно оръдие, с което
да
издигнеш нещо.
Това, което не
си
създал, не
си
туряй задача
да
го изправиш.
И на грозните, и на всички се радвай.
Ми-лост значи
да
ти е приятно, че
си
изгубил нещо.
Не изплащай чуждите дългове, преди
да
си
изплатил своите.
Царството Божие
си
има своите норми.
Да
си
се изгубил от сиромашията и после
да
ти е приятно, че
си
се намерил в богатството.
Определени качества трябва
да
имаш, за
да
влезеш.
Изгубените неща трябва
да
станат лост, който
да
повдигне човека.
На всички се радвай и ще имаш отличен цвят, защото тогава кръвообращението ти ще става правилно.
Трябва
да
ги развиеш.
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако не
си
търпелив.
Паднал
си
– тури своя лост – милостта, повдигни се нагоре.
Всичките му дългове бяха изплатени!
Ако той не те обичаше, ти нямаше
да
се родиш.
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако не
си
милосърден.
Не допущайте в
себе
си
отрицателна мисъл!
Той имаше в излишък капитал, богат беше и можеше
да
изплаща.
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако не
си
кротък.
Като дойде мисъл за Бога, всякога мислете, че всичко онова, което Бог е създал, е съвършено.
Правилото е: Не поправяй чуждите погрешки, преди
да
поправиш своите.
Те те обичат, ако не те обичаха, ти нямаше
да
се родиш.
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако не
си
въздържан.
Никога не допущайте една отрицателна мисъл, каквато и
да
е тя, колкото и малка
да
е – микроскопическа!
Не ходи
да
изправяш хората, преди
да
си
изправил
себе
си
.
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако
си
страхлив или малодушен.
Като дойдете до Бога, там
да
имате само една мисъл.
Когато изправиш всичките свои погрешки - тогава може!
В Царството Божие не можеш
да
влезеш, ако
си
болен.
Оставете всичко друго.
Искаш
да
поправиш погрешката на някого – ако в
себе
си
я нямаш, изправи я у него, ако ли не, мълчи
си
.
Ако не те обичаше, щеше
да
те извади от света.
Здрав трябва
да
бъдеш!
Вие може
да
допущате, че злото съществува някъде, но като дойде до Божествения свят, кажете, че Бог всичко може
да
направи.
Учен трябва
да
бъдеш!
Отхвърлете всичко друго!
Колко хубаво щеше
да
бъде, ако всички спазвахте това правило!
По-добре
да
си
при най-лошите условия, отколкото
да
те извадят от света.
Чист трябва
да
бъдеш!
Може
да
страдате, но не мислете, че Бог ви измъчва.
Но аз виждам, че всеки ден го нарушавате.
Трябва
да
предпочетете най-големите страдания, пред това
да
излезете извън Земята.
Вие искате
да
влезете в небитието на нещата!
Вода ще намериш и ще переш, 99 перални ще намериш!
4.
Подядане и ощетяване
,
МОК
, София, 22.11.1935г.,
– „Няма
да
чета“.
– „Чети, че няма
да
ти дам
да
ядеш!
“ – „Няма
да
чета“.
Казва му: „Ти
си
учен човек, ти искаш
да
ме сметнеш, виждам, че е шекер, бял цвят има“.
Майката го бие, по никой начин не иска
да
чете.
Най-после казва: „Ти не искаш
да
четеш, такава дъщеря не искам“.
Дава му първата бучка.
Той близва, казва: „Нали ти казах, какво искаш
да
ме смяташ, захар е, сладко е“.
Вие на едно страдание казвате на природата: „Не ща“.
Вкусва и втората и започва
да
плюе на земята.
“ Като не искаш
да
пееш, подигне те, стърси те надолу, казваш: „Ще пея“.
– „Как тъй нещата могат
да
бъдат бели, без
да
съдържат захар в
себе
си
?
Не чакайте последния момент, че
да
те шлепне.
Като не искаш
да
се упражняваш,
да
се проявиш, тя ще те подигне, ще те разтърси, ще се свърши работата.
Та казвам: Всяка една мисъл, която не носи качествата на захарта, тя е горчива.
Така като те стърси, тя пак не иска
да
ти напакости.
Не поставяйте в
себе
си
изкуствени бентове.
Нещата могат
да
бъдат или сладки, или горчиви.
Вие иската
да
бъдете музиканти в света, без
да
се упражнявате.
Даже някои от вашите бентове ще ги развалите.
Вие сега не влагайте капитала
си
в един бент.
Вие губите вяра, казвате: „Аз не мога
да
пея“.
Един млад момък казва: „Не искам
да
пея, то е глупава работа, не искам
да
пея“.
Четири линии, които са две по две успоредни и се пресичат.
От степента на упражнението се вижда любовта към истината.
Но случва се един ден, че среща една млада мома, влюбва се в нея, шестнадесет–седемнадесет годишна.
Кажете, две успоредни линии могат ли
да
се пресичат, В и С успоредни ли са?
Тя обичала много
да
пее и обичала хората, които пеят.
Две линии всякога, когато се пресичат, са успоредни, но не на физическия свят.
В органическия свят, в психическия свят те са успоредни.
Има известни обекти в света, съществуват известни идеи, съществуват неща извън човека, които човек иска
да
реализира.
Да
ви наведа на един прост пример.
Ти, като дойдеш до истината, аз наричам истина красивата мома, ти не можеш
да
влезеш в истината и не можеш
да
станеш гениален, ако не пееш.
Вие, като седите на столовете, доказвате, че успоредните линии се пресичат.
Като пееш, ще се радваш, то е вратата, с която се отваря, за
да
влезеш в истината.
НАГОРЕ