НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
742
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
742
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Знание и чувствителност
,
МОК
, София, 1.11.1935г.,
Да
допуснем, че имате румънска сол един килограм.
Разтапя се във водата голямата буца.
Доста важно е само точка
да
бъдеш.
Във водата.
Най-добре е
да
стане център, че всички около него започват
да
се движат.
Щом се образува център, образува се вече една система.
Ако вземете, че изпарите тази вода, тази сол ще образува ли същото тяло?
Може
да
приложите: вашия ум
да
го направите център, не
да
бъде умът ви точка.
Сърцето
да
не бъде точка, прицелна точка, но сърцето трябва
да
стане и то център.
Кристали. След като изпарите водата, на колко части ще остане солта?
Няма
да
се изгуби нищо.
Правили ли сте опит
да
вземете едно кило сол и
да
я разтопите, след като я разтопите,
да
оставите пак
да
кристализира, колко части ще добиете?
Ъглите на квадрата трябва
да
имате по 90 градуса.
Бащата трябва
да
има 90 градуса, майката трябва
да
има 90 градуса, [синът – 90 градуса] и дъщерята трябва
да
има 90 градуса.
Какъв трябва
да
бъде животът?
Колко мислите
да
има в един грам, колко молекули има?
Един математик изчислявал всичката материя на нашата вселена.
Къде ще турите големия син, къде малкия?
Всичката материя, която влиза в нашата вселена, е едно число 9 с 90 нули.
Но ние не можем
да
си
го представим.
Но кое знаем най-сигурно?
Кое е най-сигурното, най-същественото знание, което има човек?
Да
дойдем сега до същественото.
Като се увеличи чувствителността, увеличават се страданията.
Страданието е процес на чистене на човешкото сърце.
Нечистотията е материал, който не е потребен, трябва
да
се изхвърли.
Когато кажем, [че] човек трябва
да
бъде съзнателен, искаме
да
кажем , че човек трябва
да
се храни добре.
При яденето всички нечистотии не влизат в употребление.
Най-напред, защо трябва
да
се учим?
Едно голямо количество от тази храна трябва
да
се изхвърли навън.
Следователно, трябва
да
има една система, която
да
изхвърля непотребното.
2.
Герои / Героите
,
УС
, София, 3.11.1935г.,
Той се вижда изоставен от всички.
С човешкото може наполовина
да
разрешиш страданията.
И при всичкото това разочарование, хората вървят всякога по същия път и всички все очакват
да
се постигнат техните желания.
Като дойдеш до Божественото, ти трябва
да
се освободиш, там трябва
да
жертвуваш.
Не забравяйте, че всички ви очаква такъв край.
Човешкото у нас трябва
да
стане жертва, нищо повече.
Всички недоволства, които имате в света, тази сръдня, всички противоречия, които всеки ден идат до главата ви, не е нищо друго освен – човешкото взима надмощие.
Не може с вас
да
не се случи същото.
Те, когато сте на кръста, няма
да
ви се присмиват.
То е като едно малко дете, няма
да
стане.
Човешкото властвува, често аз гледам навсякъде, евангелистите казват: „На кое ли място ще бъда?
Като дойдоха двама от учениците Христови – те мислеха, че Христос ще стане цар, – и майка им казва: „Имай предвид нашите синове.
Колкото и
да
се молите, няма
да
ви извадят из земята.
Даже и вашите близки, които са ви обичали, ще проронят няколко сълзи, ще кажат: „Това заслужаваше.“ Нищо повече.
Единият отляво, а другият отдясно
да
бъдат.
Имай ги предвид в Царството
Си
.“ Христос я попита: „Синовете ти ще може ли
да
пият чашата, която Аз пия, и кръщението, с което се Аз кръщавам?
По някой път хората искат
да
направят път на Истината.
“ – „Може, герои са, може
да
пият чашата, те отдавна са пили чаши.
Пътят на Истината е драма и трагедия, комедия не може
да
бъде.
Пък и може
да
се кръстят, кой ли не се е кръщавал?
В живота може
да
има драма и трагедия и комедия.
Като бръкнеш във водата, кръщаваш се.“ Христос казва: „Чашата, която Аз пия, вие ще пиете, и кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите, но отляво и отдясно на Мене е за онзи, за когото е дадено.“ Тъй казва Христос на майката.
Но когато кажеш: път на Истината и живота, там не може
да
има комедия.
Като я погледнал, казва: „Жено, жено, не знаеш какво искаш за своите синове.
Дотогава, докато ти умираш и се раждаш, и трагедия, и драма, и комедия може
да
има.
Когато престанеш
да
умираш, трагедията, комедията и драмата ще изчезнат.
След като минат, като възкръснат, тогава ще им дадат служба.“ Ако Христос постъпваше по човешки, можеше
да
каже на майката: „Ще видим, ще имам предвид Вашите синове“,
да
я позалъже малко.
Хубаво, какво трябва
да
научи човек?
Той казва, че ще пият чашата и ще се кръстят с кръщението, „но отдясно и отляво
да
дам, не е Моя работа“.
Защото, постижението каквото и
да
е, всяко постижение на Земята, всяко желание, всеки идеал, постигнат на Земята, е равносилен със смъртта.
Та казвам: Няма по-сладко [от това]
да
умре човек, когато разбира какво нещо е смъртта!
Който идеал и
да
постигнеш... Кой е постигнал нещо на Земята, че
да
бъде щастлив?
Няма по-сладко [от това]
да
умреш, защото в смъртта човек добива своята свобода.
То е най-голямата смърт, която може
да
те сполети.
Няма нищо по-горчиво от
да
се родиш.
Ако постиженията на Земята е наш идеал, всичко е изгубено.
Но понеже ние не разбираме, като се ражда човек, се радваме.
Защото представете
си
, че всичките хора, че всеки иска
да
стане цар на Земята.
Ако всички станете царе, какво ще бъде?
Казва: „Има
да
ми страда главата.“ А старият, като умре, не плаче вече.
Ако това не вярвате, станете пчелари, за
да
видите тия, най-видните същества – пчели – царицата, вътре тя снася яйцата, ще видите как тя избива своите деца.
Който се ражда на Земята, плаче, че ще страда, а който умира, не плаче, понеже счита се щастлив.
Ако рече едно от нейните деца
да
стане царица, веднага го убива, нищо повече.
Казва: „Свършиха се всичките страдания!
“ Дотогава, докато човек се ражда, дотогава, докато човек умира, той не е свободен.
Като умреш, ти тогава
си
свободен.
Царицата по някой път се реши
да
напусне кошера, споразумяват се, казва: „
Да
нямаме голям спор.“ Ако са две царици, старата царица с всички поданици, колкото има, ще
си
излезе навън из кошера.
Най-голямата илюзия, в която ние седим – ние чакаме тъй
да
се домогнем,
да
станем видни светии.
Или старата, или новата царица трябва
да
излезе.
Да
вярват хората в нас.
Другояче, ако една не излезе от кошера, една от тях трябва
да
плати с живота
си
.
Този
да
вярва, онзи
да
вярва.
Казвам: Във вътрешния живот, сега, влизате в една фаза в живота и трябва
да
наблюдавате.
Онези, които вярваха в Христа, като Го хванаха, всички се разбягаха като пилци.
Онова щастливо зърно в хамбара, колкото и щастливо
да
е, което пожелае
да
се прослави,
да
излезе вън, в света, непременно трябва
да
умре.
И ако то не умре, ако не пострада, то не може
да
расте, не може
да
има живот в
себе
си
.
Всичките земни работи, на които вие разчитате, всички ще се разбягат и ще ви оставят.
И на Земята страданията са хиляди пъти по-добре, отколкото задоволствата, които имате.
Даже най-преданите, като Петра, онези, които ви обичат, казва Господ, и той ще се отрече от тебе три пъти.
Най-малко два пъти са по-добре страданията, отколкото някое щастие.
Ако вие сте щастлив, богат човек, всички ви завиждат, материално ще ви завиждат.
Там им показа и всички разбраха пътя!
Ако сте бедняк, сполети ви нещастие, ще се явят някои
да
ви съжаляват.
И оттам насетне тези, апостолите, всичките тези мъченици, те с радост всички отиваха
да
умрат.
Отива човекът
да
умре и пее.
Човек разрешава една голяма задача.
Той всред пламъците пее, всички мъченици с радост отиваха на кладата, не рони сълзи.
Има едно естество и само чрез страданията човек може
да
се избави от него.
Че, ти, като дойдат страданията, не може
да
гориш – какъв герой
си
?
И най-голямото богатство в света е скрито под мантията на страданието.
Дошъл някой, 4 реда сълзи потекли и окултист, разбира.
И действително, никой в света, няма друг човек в света, който
да
е страдал като Христа.
Четири реда сълзи потекли, гладен бил, два дена не ял хляб.
В историята нямаме друг такъв пример, който е умрял така на кръста позорно и след 2000 години
да
има такъв успех както Христа.
Казвам: Чакай, Христос пости 40 дена, а ти 40 дена не
си
постил.
След 40 дена като постиш, аз съм готов
да
ти дам най-хубавия обяд!
Та, един ирландски герой пости 80 дена и даде свобода на Ирландия.
Това като влезе в другия свят, англичаните казаха: „Даваме ви свобода!
Че Бог му казва просто така: „От плодовете на всички дървета ще ядеш, но от туй дърво няма
да
ядеш.
“ И тъй, както сте сега, тъй, както ви гледам, в първото сражение, аз ви виждам, че с тия ваши вярвания, които имате, палтата ви ще се намерят в хоризонтално положение.
И ще изгубиш всичко.“ Свършва се въпросът и човек се поставя на едно изпитание.
Когато дойде змията, онзи, ученият адепт, каза: „Не сте разбрали заповедта, така не е искал
да
каже Той.
“ Ама
да
има някой.
И тогава хората, без
да
проверят, го послушаха.
Ще кажат: „Я слез,
да
видим, ти
си
дошъл
да
оправиш света.“ Какво ще правиш отгоре?
Господ направи райската градина, всичко им даде, а онзи, който дойде
да
ги излъже, без
да
е направил нещо за тях, щом им каза първата реч, че ще бъдат като Бога, бяха готови
да
ядат.
Като дойде
да
умирате, някой път и на вас ще дойде, ще започнете
да
се съмнявате.
Че, няма някой от вас, който
да
не е ял.
Ама представете
си
един ден поне
да
не ядете от туй дърво –
да
не допуснете никаква отрицателна мисъл в ума
си
спрямо някого и
да
не възроптаете за нищо.
Като дойдете там, няма
да
има никой около теб, ще останеш сам, никакъв брат, ни Учител, всички ще се изгубят.
Като един ангел –
да
не мине лоша мисъл в ума ви.
Един ден поне
да
не мине.
Христос казваше: „Отец е в Мене и Аз в Него.“ Но като Го туриха на кръста, казва: „Защо
си
Ме оставил?
И казва: „Защо
си
Ме оставил?
Сега, не мислете, че с този характер, който човек има... Тъй, както е сега човек, по никой начин не може
да
влезе в Царството Божие.
При Бога не може
да
иде.
Ти може
да
идеш
да
живееш при Бога, но
да
идеш при Бога, не може.
Каквото и
да
става, поставям Духа
Си
да
бъде тъй, както Ти
си
определил.“ Един въпрос неразрешен.
В Бога може
да
живееш, но при Него
да
идеш, не можеш.
Че, ако ти не можеш
да
търпиш брата
си
, който е цар, искаш
да
го снемеш от трона, как ще идеш при Бога?
Има един въпрос в света, който няма
да
го разрешите.
Ще останете сами, никой няма
да
има при вас тогаз.
Вътре ще забележиш, че има едно грамадно различие – и по знание, и по сила.
Понеже, както ви виждам, вие сте с раници, все големи войници.
Тук, на Земята, за
да
снемеш някого, трябва
да
направиш един комплот.
Някои от вас сте офицери, подпоручици, някои – подполковници, полковници, има даже и генерал-лейтенант.
И ако речеш в Невидимия свят
да
направиш един комплот, ти сам трябва
да
се състезаваш, както Давид с Голиат се състезаваха.
Вместо
да
се бият всичките хора, двама души ще се бият.
И няма
да
се върнете.
Но туй няма
да
разреши въпроса.
Във вас, във вашия ум седи мисълта: „Защо такива страдания?
Ако се откажете от смъртта, ще изгубите свободата
си
.
Туй
да
го знаете.
Най-после, може
да
ви попитам: Защо ви е яденето?
Но ако приемете туй разочарование, ако приемете най-голямото разочарование – смъртта, след туй ви очаква най-голямото благо Божие – Божията Любов, вечният живот, дето човек се освобождава от туй робство, в което сега е поставен.
Казват: „Ти ли
си
?
Ами всичките ви дългове защо стават?
“ – „Безполезно е
да
казвам кой съм.“ – „Ти цар ли
си
юдейски?
Често казвате: „От борчове не може
да
се освободим.“ От какво произтичат борчовете?
Ако Аз бях цар юдейски, нямаше
да
Ме предават, но понеже не съм цар, има нещо, за което те искат
да
Ме обвинят.“
Престанете
да
ядете и няма
да
имате никакви борчове.
Сега примерът е: готви ви се един прием такъв, какъвто не сте виждали.
Искате
да
имате къща,
да
се подслоните.
Може
да
ви залъгват, трябва
да
бъдете герои.
Защо идат борчовете?
Защото искате
да
имате къща.
И като останете сам, няма никой около вас, вие ще се освободите от всички заблуждения.
Понеже искате знание
да
добиете, ще идете в някой университет, колегия, ще заборчлеете.
Казвате: „Ако не идем в университет, учени няма
да
станем.“ Привидно е така.
Но един ден, като останете сами, няма
да
има никой при вас, ще минете, ще знаете, че минавате от смъртта към живота.
Но знанието човек го има, той го носи със
себе
си
.
Ще почувствуваш онова, Божественото в
себе
си
, на което трябва
да
разчиташ.
Кой е онзи, който ходил в университета и пак не е умрял?
След година, 2, 3, 4, 5, 10, за вас най-много след 120 години, все ще дойде
да
се изправите пред този изпит.
Да
не би
да
умре някой от вас мърцина.
Само тогава Христос казва: „Не се допирай до Мене, защото не съм възлязъл до Отца
Си
.“ След възкресението
Си
казва, че не е отишъл при Отца
Си
.
Това
да
не правиш, онова
да
не правиш.
И човек казва: „Какво
да
правя сега?
“ И Моисей нарежда, като вземете неговите заповеди.
За
да
видиш туй Лице, трябва като Христа
да
минеш през кръста, през най-голямото страдание и след туй ще кажеш: „Отивам при Отца моего и Отца вашего.“ Сега, при туй състояние, не може
да
идете.
Аз харесвам само първата заповед на Моисея: „
да
възлюбиш“ – положителна е.
Сега може само
да
надзъртаме, отдалеч може
да
Го видим като една обетована земя.
Та, за
да
се явите пред Лицето на Бога, трябва
да
бъдете такива герои, че
да
сте се сражавали със смъртта и
да
сте приели живота.
Да
не убиеш,
да
не крадеш, всичко това.
Тогава ще разберете какво нещо е свободата.
Какво трябва
да
прави човек?
Човек не може
да
бъде свободен, който не е дал едно сражение на смъртта.
Да
приемем смъртта, за
да
приемем живота.
Да
пожертвуваме своето човешко естество, всички свои човешки желания, които са временни, за
да
приемем в
себе
си
живота, за
да
дойде животът в Божественото естество,
да
възприемем Неговия Дух.
А на другата – Божественият закон:
Да
възлюбиш Господа Бога своего с всичкото
си
сърце.
Да
имаш един ден, който
да
осветиш.
Всички, които повярваха тъй, приеха Духа.
Да
почиташ баща
си
и майка
си
.
Подразбира Бога,
да
почиташ
себе
си
.
И всички, които се изпитваха така, отиваха и с радост умираха.
Казвам сега: Ако вие сравните вашето верую, което сега имате, ако сравните сегашните ваши вярвания с онова, което трябва
да
имате, с което трябва
да
се освободите – без страдания не може
да
се освободите.
Това е първото учение на християните: с радост умираха, за
да
получат живота.
Всички искате
да
минете в света,
да
се подигнете, велики
да
станете и без страдания
да
живеете.
И тогава страданията идат в света по два начина: едните ще се наложат, другите доброволно ще ги приемете.
Петър искаше
да
убеди Христа, че няма защо
да
страда тук.
Казва Му: „Аз с тебе ще дойда, ще напуснем еврейския народ, ще идем на друго място, няма какво
да
ни гонят тук.
Някъде ще ни приемат по-добре.“ Но Христос не прие това, казва: „Ти не ми говориш по Бога, ти търсиш своето удоволствие.
Ти, Петре, не мислиш по Бога.“ Казва му Петър: „Какво ще стане с нас, ако Тебе разпънат,
да
не бъде зле?
После, Ти минаваш за Месия.
Всеки ден вие се приближавате при Христа, казвате: „Господи, Ти пострада заради нас.
“ И като се молите, молите
да
не дойде голямата беля до главата ви.
– „И Аз се молих, и Мене не послушаха; и за вас
да
се помоля, пак няма
да
Ме послушат.
Аз се молих за
Себе
Си
: ако е възможно,
да
мине тази чаша,
да
стане нещо, но не мина.
И за вас
да
помоля, пак същото ще бъде.
Тази работа може
да
се поотложи малко само.“ Тъй ще ви каже Христос.
Един Син Божий!
Наистина Този беше Син Божия.“ И Писанието казва, че се били в гърдите някои, като са се връщали, разкайвали са се.
Но този стотник се е замислил и казва: „Този човек тъй, както геройски умря“ – римляните, като видеха геройски
да
умре някой, казваха: „Не е както обикновените хора.
И Мен не послушаха, и за вас ще дойде.“ Като дойде часът, трябва
да
минете през този изпит.
Да
бъдете герои, понеже, като умрете,
да
възкръснете.
Та казвам: Ако вие някой път искате
да
знаете дали ще умрете или не,
да
ви дам един опит,
да
видите дали ще умрете или не.
Ако може един ден
да
прекарате, без
да
мине една лоша мисъл през ума ви, от сутринта, откато изгрее Слънцето, докато залезе.
Ако мине най-малката лоша мисъл, кандидати сте вече.
Който и
да
ви каже, и целият свят
да
ви казват, всички ще бъдат лъжливи пророци.
Казват: ами като умрете, хората ще ви погребат, ковчег ще ви вземат, 12 владици, много попове ще ви опеят, всичко туй.
Ако
си
някой окултист, братята ще дойдат, ще държат надгробни речи: „Той беше отличен брат“ и т.н.
Всичко туй е хубаво.
Човек трябва
да
умре и
да
възкръсне, за
да
разбере смисъла на страданието.
Сега отчасти разбираме страданието.
Та казвам сега: Сега вас ви трябва
да
придобиете една черта на геройство.
Трябва
да
знаете, че имате едно сражение, имате
да
воювате.
Казва Христос: Тази работа с нож няма
да
стане.
Защото, като се браним ние, които не искаме
да
умираме, ще накараме другите хора
да
умират.
Защото ти, който не искаш
да
умираш, като се браниш [от] противника
си
, ще го убиеш.
Равносилно е тогава.
Ние не искаме
да
умираме.
Човек трябва
да
мине от смъртта към живота.
Сега, аз не ви препоръчвам едно пасивно търпение.
Човек трябва
да
бъде деятелен, трябва
да
работи,
да
издържа.
Търпеливият човек бил пасивен, казва, няма какво.
На физическото поле [от]стъпи, но вътре в
Себе
Си
води една война и победи.
Всичките лоши мисли, които имаше, всичките изкушения, целия ад, който Го нападаше, Той изхвърли вън от
Себе
Си
и не остави никого вътре.
Той като взе камшика в храма, видя, че прекатури парите, но пак
си
продаваха в храма.
Като вземеш камшика в
себе
си
, всички неканени гости ще ги изхвърлиш във външния свят!
Казва: „Домът Ми ще се нарече Дом за молитва, не за продан, не бакалница, бакалия няма
да
има.
Дом разбойнически няма
да
бъде.“
Сега, като гледам, всички вие имате един надпис, надписът на някои е на гърбовете: „Голям нещастник, 5 пари нямам.“ Гледам, на гърба на някого – 3 дена не е ял.
Гледам на друг – не може
да
търпи, много сприхав, кибритлия.
То са надписи, казва: „
Да
не буташ, кибритлия съм.
Ако цъкнеш, запалвам се.“ Всичките тия надписи, които са написани от всички прераждания на човека, човек трябва
да
ги снеме от
себе
си
, тъй както змията снема кожата
си
.
Да
снемем всичките подозрения.
То е живо, то не може
да
умре.
Казвам: Предстои ни една от най-големите битки, които трябва
да
извършим за свобода или смърт.
То е свобода.
Какво ще ми разправят за свобода?
Като дойдеш в
себе
си
– свобода или смърт!
Ако предпочетеш свободата, ще приемеш смъртта; ако откажеш смъртта, ще изгубиш свободата, нищо повече!
Вие искате
да
придобиете свободата
си
без смъртта.
Свобода или смърт.
Значи, ако приемем свободата, ако приемеш свободата, ще приемеш смъртта.
Ако се откажеш от свободата, смъртта ще дойде.
Ако се откажеш от смъртта, ще изгубиш свободата
си
.
Като дойдете там, ще им кажете: „Трябва
да
се упражнявате, битка, голямо сражение ще имате.“ И в религията говорят на хората и ще турят залъгвания.
Ще дадеш малко подаяние и ще се освободиш.
Като дойде
да
се освободиш, трябва
да
дадеш живота
си
.
Живота
си
, който имаш, трябва
да
го дадеш.
И като те хванат в тази война, никак няма
да
се задоволят.
Имаме там, в Иова, Иов наполовина страда.
Той наполовина страда.
Той не можа
да
изкара войната докрай.
Иов имаше синове и дъщери, те измряха, майката и бащата останаха.
Иов имаше синове и дъщери, и жена имаше, тя и жена му не умря.
Жена му казва: „Кажи лоша дума, една хула против Бога,
да
умреш.“ Иов не каза това.
Христос, нямаше кой
да
умре заради Него.
За Иова имаше кой
да
умре – синовете и дъщерите му, добитъкът му.
Христос трябваше сам
да
умре, нищо повече!
Сега вие, женените, временно има кой
да
ви замести – вашите синове и дъщери.
Ако се разгледа от едно светско гледище, или от вътрешно.
Женените наполовина ще разрешат въпроса, казват: „Ние не можахме
да
постигнем – синовете и дъщерите ни.“ Неженените – няма кой.
Или ще постигнат, или няма
да
постигнат.
Че Го сполетяват, се вижда, че в страданията
Си
не е очаквал това.
А вижда едно от най-големите разочарования, които човек може
да
срещне в живота
си
.
И то не един обикновен човек, но един, Който се нарича Син Божий.
Виждате страданията на един човек, Който дойде в света с цел
да
помогне на човечеството.
(втори вариант)
Той носеше светли идеи и очакваше
да
бъдат приети от хората, но остана разочарован.
(втори вариант)
Той се обърна към Бога с думите: „Отче, защо
си
ме оставил?
(втори вариант)
“ Като не получи никакъв отговор, Христос разбра, че това е един от въпросите, които не може
да
се разреши, и спокойно предаде Духа
си
в ръцете на Бога.
(втори вариант)
И това не беше обикновен човек, но Син Божи, Който се почувства изоставен от хората, даже и от Бога, но издържа геройски страданията
си
и предаде Духа
си
на Бога.
(втори вариант)
Човек слиза на земята, слага раница на гърба
си
и отива на бойното поле
да
воюва.
(втори вариант)
Съвременните хора четат тази глава като нещо минало, далечно от тях.
(втори вариант)
Там го посреща свиренето на куршумите и едва сега разбира, че няма
да
се върне.
(втори вариант)
Който е отишъл на бойното поле, или герой ще стане и ще усили вярата
си
в Бога, или всичко ще изгуби и ще бъде победен.
(втори вариант)
Животът е пълен с бойни полета, и вие трябва
да
бъдете готови
да
се сражавате достойно и с чест.
(втори вариант)
Който е дошъл на земята, страдания и смърт го очакват, в каквато форма и
да
са те.
(втори вариант)
Герои трябва
да
бъдете!
(втори вариант)
Ако приемете смъртта, ще придобиете живота; ако се откажете от смъртта, ще изгубите свободата
си
.
(втори вариант)
Пътят на всички хора води към Голгота.
(втори вариант)
Всеки ще умре, ще го погребат, близките му ще проронят няколко сълзи и най-после ще кажат: „Бог
да
го прости!
(втори вариант)
Приемете смъртта, за
да
придобиете най-голямото благо – Любовта, носителка на вечния живот.
(втори вариант)
Пилат запита Христа: „Ти ли
си
царят на Юдеите?
(втори вариант)
Ако Христос беше цар Юдейски, нямаше
да
бъде съден и разпнат.
(втори вариант)
Ето защо, който търси съзнателно Истината, ще се натъкне и на драмата, и на комедията в живота.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде изоставен от всички, за
да
се освободи от заблужденията.
(втори вариант)
Докато се ражда и умира, човек неизбежно минава и през страдания, и през радости.
(втори вариант)
Докато има поне един човек, на когото
да
разчита, той не може
да
се освободи от заблужденията
си
.
(втори вариант)
Престане ли
да
се ражда и
да
умира, и радостите, и страданията престават.
(втори вариант)
Изгуби ли и него, остане ли съвършено сам, той е свободен от заблужденията
си
, от робството и ограниченията и минава от смърт към живот.
(втори вариант)
Докато е на земята, човек се стреми
да
постигне своите идеали, но не успява.
(втори вариант)
Само при това положение човек разчита на Божественото Начало в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако реализира едно от желанията
си
, десет остават нереализирани.
(втори вариант)
Това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Постигнеш ли най-голямото
си
желание, смъртта те очаква.
(втори вариант)
Представете
си
, че всички хора искат
да
станат царе.
(втори вариант)
Тъй щото, когато искате
да
видите Божието лице, ще знаете, че първо трябва
да
минете през кръста.
(втори вариант)
Който не е минал през страшния кръст, той не може
да
види лицето на Бога.
(втори вариант)
Докато дойде това състояние, отдалеч ще надзърта, както евреите мечтаха цели 40 години за обетованата земя.
(втори вариант)
В един кошер не могат
да
живеят две царици.
(втори вариант)
И тъй,
да
види човек лицето на Бога, това значи
да
бъде велик герой,
да
се е сражавал със смъртта и
да
е придобил живота.
(втори вариант)
Едната от тях трябва
да
напусне кошера.
(втори вариант)
С други думи казано: Само онзи може
да
види Божието лице, който е придобил свободата, който е пожертвал човешкото в
себе
си
, т.е.
(втори вариант)
всички човешки желания за сметка на Божественото.
(втори вариант)
Той е приел Божия Дух в
себе
си
, станал е едно с Бога.
(втори вариант)
Време е вече хората
да
се замислят сериозно върху живота и страданията,
да
не ги избягват.
(втори вариант)
Такова е положението на всички, които приеха Христовото учение и се пожертваха за Него.
(втори вариант)
Без страдания няма растене, няма живот.
(втори вариант)
Те отиваха с радост и песен на кладата и умряха като мъченици.
(втори вариант)
Ако житното зърно не се посади и не умре, няма
да
израсте.
(втори вариант)
Дайте път на Божественото в
себе
си
, за
да
придобиете вечния живот,
да
станете едно с Бога.
(втори вариант)
Новият живот иде след мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Ето защо, за предпочитане е
да
имате и радости, и страдания, отколкото само радости.
(втори вариант)
Ако имате само радости, хората ще ви завиждат, ще търсят начин
да
ви ограбят.
(втори вариант)
Ако пък сте крайно беден и нещастен, всички ще ви съжаляват.
(втори вариант)
Следователно човек не трябва
да
бъде нито много щастлив, нито много нещастен.
(втори вариант)
Страданието спасява човека и от двете положения.
(втори вариант)
– Кое страдание?
(втори вариант)
– Онова страдание, което човек носи съзнателно.
(втори вариант)
Страданието прикрива нещата.
(втори вариант)
Най-голямото богатство и най-голямата беднотия се крият под мантията на страданията.
(втори вариант)
Само онзи, който вижда нещата, може
да
познае великата душа, скрита под тази мантия.
(втори вариант)
Христос дойде на земята, обвит в мантията на страданията, затова малцина Го познаха.
(втори вариант)
Хората не можаха
да
си
обяснят как е възможно Христос, Син Божи,
да
бъде изложен на такива страдания и поругания.
(втори вариант)
Наистина, няма човек в света, в миналото и днес, който
да
е страдал като Христа.
(втори вариант)
Обаче Неговите страдания се възнаградиха.
(втори вариант)
Няма човек в света, чиито идеи, в продължение само на две хиляди години,
да
имат толкова последователи, както на Христа.
(втори вариант)
Много последователи има Христос, но всички още не са истински християни.
(втори вариант)
Те живеят още със старите
си
разбирания.
(втори вариант)
–
Да
се откажат от своите стари разбирания, от гордостта, която ги спъва на всяка крачка.
(втори вариант)
Бог заповяда на първите човеци
да
не ядат от забраненото дърво, което беше всред рая, но те не Го послушаха.
(втори вариант)
Достатъчно беше
да
срещнат змията – ученият адепт – около това дърво, за
да
послушат съвета му и
да
нарушат Божията заповед.
(втори вариант)
Бог им даде всички блага и условия за растене и развитие, но те послушаха онзи, който нищо не им даде.
(втори вариант)
Той им каза, че не са разбрали заповедта на Бога и ги посъветва
да
ядат от забраненото дърво, за
да
станат като своя Създател.
(втори вариант)
Понеже гордостта се криеше дълбоко в тях, те пожелаха
да
станат велики като Баща
си
,
да
се проявят, и ядоха от забранения плод.
(втори вариант)
И до днес още хората хвърлят вината за страданията и нещастията
си
върху Адам и Ева, като забравят, че и те не са престанали
да
ядат от забранения плод.
(втори вариант)
Някои хора изяждат най-малко по един плод на ден от забраненото дърво, повечето изяждат по два и по три плода.
(втори вариант)
Преди
да
се произнася за нещо, човек трябва
да
го е изучил и разбрал.
(втори вариант)
Чувате някой
да
казва за
себе
си
, че е добър, справедлив човек.
(втори вариант)
Оставете го гладно два–три дни и се опитайте след това
да
го докоснете.
(втори вариант)
То веднага ще се озъби срещу вас, ще покаже истинското
си
естество.
(втори вариант)
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
работи върху своя характер,
да
изглади всички грапавини.
(втори вариант)
Не постигне ли това, той не може
да
влезе като гражданин в Царството Божие.
(втори вариант)
И
да
влезе там, няма
да
се ползва от благата, на които другите се радват.
(втори вариант)
Там не приемат хора с отрицателни черти в характера
си
.
(втори вариант)
На земята допущат отрицателни характери, за
да
се изправят.
(втори вариант)
Завиждаш на приятеля
си
, че е цар или че заема високо обществено положение.
(втори вариант)
За
да
го свалиш от това положение, ти събираш около
себе
си
хора, които
да
ти помагат.
(втори вариант)
Устройвате комплот и сваляте приятеля
си
от мястото, което заема.
(втори вариант)
Там ще те оставят сам
да
действаш, без никакви съучастници.
(втори вариант)
Ти ще се намериш в положението на Давида, който се борил с Голиата.
(втори вариант)
Когато не могат
да
разрешат въпросите на живота, хората се запитват защо идат страданията.
(втори вариант)
Да
се задава такъв въпрос, това е равносилно
да
се запитваме защо човек се мие, защо яде, защо иска
да
стане богат, учен, силен и т.н.
(втори вариант)
Щом има желания, той прави дългове, които не може
да
изплати, и започва
да
страда.
(втори вариант)
Следователно, ако не искаш
да
страдаш, не яж, не мисли за богатство, за знание, за сила.
(втори вариант)
Ще кажете, че не може
да
се живее без ядене, без знание и богатство.
(втори вариант)
Не може, наистина, без ядене и без знания, не може и без богатство и сила, но въпреки това човек пак умира.
(втори вариант)
Мнозина се страхуват
да
се проявят,
да
не сгрешат.
(втори вариант)
Те изпълняват точно заповедите на Мойсея –
да
не убиват,
да
не крадат,
да
не пожелават чуждото и от голямо въздържание преждевременно умират.
(втори вариант)
Не е важно какво не трябва
да
прави човек; важно е какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Моисей написа заповедите
си
на две плочи: на едната написа Божиите закони, дадени в положителна форма; на другата написа човешките закони.
(втори вариант)
Той написа в положителна форма следните заповеди: „
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
(втори вариант)
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
.
(втори вариант)
Да
почиташ баща
си
и майка
си
“.
(втори вариант)
Тези са най-хубавите заповеди, които трябва
да
се изпълняват.
(втори вариант)
Те са вечни и се отнасят до всички времена и епохи, до всички хора.
(втори вариант)
Те искат
да
станат добри, учени, богати, силни, без страдания.
(втори вариант)
Доброволно ще приемете страданията, които идат, и ще вървите напред.
(втори вариант)
По-добре е нещата
да
стават по добра воля, отколкото чрез насилие.
(втори вариант)
Христос даде най-добрия пример за това.
(втори вариант)
Той прие доброволно страданията, понесе ги съзнателно, за което беше възнаграден.
(втори вариант)
Петър се опита
да
Го разубеди,
да
не се проявява открито.
(втори вариант)
Той Му казваше: „
Да
отидем на друго място, където ще ни приемат с любов.
(втори вариант)
Да
напуснем еврейския народ.
(втори вариант)
Ти
си
Месия, дошъл с велика задача на земята.
(втори вариант)
Ако те хванат и убият, няма
да
изпълниш предназначението
си
.
(втори вариант)
“ На всички негови съвети Христос отговори: „Махни се от мене!
(втори вариант)
Сега и на вас казвам: Колкото и
да
се плашите от страданията и
да
ги избягвате, не можете
да
се освободите от тях.
(втори вариант)
Той се моли за
себе
си
,
да
се отмени участта Му, но не Го послушаха.
(втори вариант)
Следователно и вас няма
да
послушат.
(втори вариант)
Най-многото, което може
да
стане, е
да
се отложат страданията ви за известно време, но не и
да
се отменят.
(втори вариант)
Няма по-голямо благо за човека от това,
да
приеме страданията
си
доброволно и
да
умре на кръста като герой.
(втори вариант)
Всички хора, които видяха Христа и Го познаха още преди разпъването Му на кръста, повярваха в Него, разбраха учението Му и днес са Негови последователи.
(втори вариант)
Които не Го видяха на времето, и до днес още се лутат със своето верую, обезверяват се и търсят път без страдания и мъчнотии.
(втори вариант)
Така е, всички хора знаят нещата отчасти.
(втори вариант)
Сегашните хора искат
да
знаят ще възкръснат ли след смъртта
си
.
(втори вариант)
Че ще умрат, това всеки знае, но дали ще възкръснат, това малцина знаят.
(втори вариант)
Има начин, по който и това можете
да
знаете.
(втори вариант)
Нека всеки се опита може ли
да
прекара един ден, от сутринта до вечерта, без
да
допусне в ума
си
една лоша мисъл, в сърцето
си
– едно лошо чувство и във волята
си
– една лоша постъпка.
(втори вариант)
Който може
да
направи това само за един ден, той има условия
да
възкръсне.
(втори вариант)
Не можете ли поне един ден
да
прекарате в тишина и спокойствие на ума и на сърцето
си
, не сте готови още
да
възкръснете.
(втори вариант)
Правете опити
да
изчистите ума и сърцето
си
от утайките на миналото,
да
се приготвите за светли и честити дни.
(втори вариант)
Човек е дошъл на земята
да
воюва със злото,
да
се справи с него,
да
стане герой.
(втори вариант)
Да
воюваш, това не значи
да
убиваш.
(втори вариант)
Когато Петър отсече ухото на един от римските войници, Христос му каза: „Скрий ножа
си
в ножницата, защото който вади нож, от нож умира“.
(втори вариант)
Смъртта не разрешава въпросите.
(втори вариант)
Човек трябва
да
минава от смъртта към живота, а не от живота към смъртта.
(втори вариант)
Това не подразбира, че човек трябва
да
бъде пасивен,
да
не се интересува от живота.
(втори вариант)
– Защото е пасивен към проявите на живота.
(втори вариант)
Дейност, активност се иска от всички.
(втори вариант)
Както изгони търговците вън от храма, така изгони от своя храм всички нечисти мисли и чувства, всички изкушения и противоречия.
(втори вариант)
Той не остави нито една чужда мисъл в
себе
си
и каза: „Домът ми ще бъде дом за молитва, храм на Господа.
(втори вариант)
Не позволявам
да
се върши търговия в него“.
(втори вариант)
Сега, като наблюдавам хората, виждам, че всеки носи на гърба
си
надписи, които определят положението му.
(втори вариант)
Те са остатъци от далечното минало, с които трябва
да
се справи.
(втори вариант)
Един писал на гърба
си
, че е нещастен, че живее в лишения и мъчнотии.
(втори вариант)
Друг писал, че е сприхав, гневен, никой
да
не се доближава до него,
да
не избухне.
(втори вариант)
Трети писал, че е болен, че има големи страдания.
(втори вариант)
Всеки търси вината в окръжаващите и продължава
да
носи надписа на гърба
си
.
(втори вариант)
Снемете тези надписи от гърбовете
си
, за
да
се освободите от наслояванията на миналото.
(втори вариант)
Откажете се от преходното, временното и дайте място на Божественото в
себе
си
, което вечно живее.
(втори вариант)
На цялото човечество предстои една голяма война за живот или смърт, за освобождаване или заробване.
(втори вариант)
Всеки иска
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Откаже ли се от тях, той е придобил истинската свобода.
(втори вариант)
Дойде ли до старите
си
навици, човек трябва
да
застане смело пред тях и
да
каже: „Свобода или смърт!
(втори вариант)
“ Ако търси абсолютната свобода, без ограничение на стария, изопачен живот, той ще намери смъртта.
(втори вариант)
Ако търси смъртта, за
да
се освободи от задълженията
си
, той ще изгуби свободата
си
.
(втори вариант)
Така трябва
да
се говори и на стари, и на млади.
(втори вариант)
Те учат младите, говорят им за живота, но се страхуват
да
изнесат истината.
(втори вариант)
Ще воюват със злото в
себе
си
, докато победят.
(втори вариант)
Някои религиозни хора мислят, че като направят едно добро, ще платят дълговете
си
, т.е.
(втори вариант)
Не само добро ще направиш, но ще дадеш живота
си
.
(втори вариант)
Ще воюваш със злото и за
да
се справиш с него, ще пожертваш всичко, каквото имаш.
(втори вариант)
Йов мина през големи страдания, но не даде всичко.
(втори вариант)
Понеже имаше синове и дъщери, те пострадаха за него, а той и жена му оцеляха.
(втори вариант)
След това отново придоби загубеното: родиха му се синове и дъщери, по-добри от първите; богатството и силата му се увеличиха.
(втори вариант)
Значи синовете и дъщерите на Иова станаха жертва за баща
си
, а Христос трябваше сам
да
умре, нямаше кой
да
се пожертва за Него.
(втори вариант)
Женените, които имат синове и дъщери, наполовина разрешават задачите
си
.
(втори вариант)
Чувате ги
да
казват: „Ние не можахме
да
постигнем желанията
си
, но синовете и дъщерите ни ще продължат нашата работа“.
(втори вариант)
Значи има кой
да
ги замести.
(втори вариант)
– Сами
да
носят своя кръст.
(втори вариант)
Ако го изнесат достойно, ще постигнат желанията
си
; в противен случай нищо няма
да
постигнат.
(втори вариант)
Всичко зависи от тях самите.
(втори вариант)
Жененият символизира човешкото естество в човека, а нежененият – Божественото.
(втори вариант)
Който е готов
да
служи на Божественото, трябва
да
се самопожертва.
(втори вариант)
Жертва, направена от любов и съзнание, води към живот и свобода.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
“.
(втори вариант)
Значи човешкото трябва
да
се пожертва за Божественото.
(втори вариант)
Стане ли обратното, човек се натъква на страдания, мъчнотии и противоречия.
(втори вариант)
Тази е причината, поради която всеки иска
да
заеме първото място.
(втори вариант)
И във времето на Христа майката Заведеева дойде при Него
да
иска първите места за синовете
си
: единият
да
седне отляво на Христа, а другият – отдясно.
(втори вариант)
Христос я запита: „Могат ли те
да
пият от чашата, от която аз пия, и
да
се кръщават с кръщението, с което аз се кръщавам?
(втори вариант)
“ – „Могат.“ – „Те могат
да
пият от моята чаша и
да
се кръщават с моето кръщение, но
да
седнат отляво или отдясно, това Бог определя.“ Тази майка не знаеше какво иска.
(втори вариант)
За
да
седнат отдясно или отляво на Христа, синовете ѝ трябва
да
минат през живота и страданията Му и след като възкръснат, тогава ще им се определи мястото и службата.
(втори вариант)
Хората се страхуват от смъртта, понеже не разбират какво носи тя.
(втори вариант)
Чрез смъртта човек се освобождава.
(втори вариант)
Следователно тя е велик акт на освобождаване.
(втори вариант)
Когато се ражда, детето заплаква, защото иде на земята
да
страда.
(втори вариант)
Значи като се ражда, човек плаче; като умира, престава
да
плаче, защото и страданията се свършват.
(втори вариант)
Всъщност и след смъртта има страдания, но съвършено различни от земните.
(втори вариант)
Следователно, докато се ражда и умира, човек не може
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Свободата се определя от знанието, от разбиране смисъла на живота и на смъртта.
(втори вариант)
Той иска
да
бъде знаменит човек,
да
му се кланят,
да
вярват в него.
(втори вариант)
Като Го хванаха войниците, всички, които вървяха с Него, се разбягаха.
(втори вариант)
Даже и най-преданите, които ви се изповядват в любов, ще ви изоставят.
(втори вариант)
Петър, който беше готов
да
се жертва за Христа, се отрече три пъти от Него.
(втори вариант)
За
да
се укрепи вярата ви, трябва
да
видите Христа след възкресението.
(втори вариант)
Тогава те тръгнаха
да
проповядват и станаха мъченици за Словото Божие.
(втори вариант)
С песен и усмивка на уста те отиваха на кладата.
(втори вариант)
Какъв герой е този, който не може
да
понесе най-малкото страдание?
(втори вариант)
Христос пости 40 дни и издържа, а той не ял два дни и вдигнал толкова шум около
себе
си
.
(втори вариант)
При това има смисъл
да
пости човек, но
да
придобие своята свобода, както и свободата на своя народ.
(втори вариант)
Съвременните хора не са дошли още до положение
да
се жертват за свободата на своя живот.
(втори вариант)
Кой е готов
да
увисне на кръста като Христа,
да
Го подиграват,
да
Го плюят,
да
Го изтезават?
(втори вариант)
Христос чуваше всичко, но не възропта, не се усъмни в Бога, не се обезвери.
(втори вариант)
След всички поругания Той каза: „Господи, в Твоите ръце предавам Духа
си
“.
(втори вариант)
Всеки човек ще мине по пътя на Христа, ще бъде подиграван, осмиван, изоставен от близките
си
, от приятелите
си
, даже и от Бога.
(втори вариант)
Страшна е тъмната зона, през която всеки човек трябва
да
мине; още по-страшно е, ако се обезвери и разколебае в Бога.
(втори вариант)
3.
Кротките ще наследят земята. Движение, приложение и постижение
,
НБ
, София, 3.11.1935г.,
Ако парите станат господари, а човек слуга, той ще се разболее, те ще погълнат неговия живот.
В това отношение въздуха, който приемаш в дробовете
си
, ти не можеш
да
го задържиш повече, отколкото трябва.
Това са символи на духовния живот, които аз искам
да
ви обясня.
По същия начин, ние не можем
да
задържим и парите в
себе
си
повече, отколкото трябва.
Казвате: Какво отношение има всичко това към физическия свят?
– Физическият свят е разгадаване на духовния.
Парите можеш
да
задържиш в
себе
си
ден, два, три, година, десет или повече, но завинаги не можеш
да
ги задържиш.
Всичко онова, което става на земята, всички противоречия, които срещате, трябва
да
се тълкуват.
Ако ги задържиш повече, отколкото трябва, от тях нищо няма
да
остане, но и от тебе нищо няма
да
остане.
Като поемеш въздух в
себе
си
, след десет секунди трябва
да
го върнеш назад.
Някои индуси, йоги, могат
да
задържат въздуха в
себе
си
около 20 минути.
Следователно, като разглеждате нещата от чисто духовно гледище, ще видите, че има един висш живот, който обединява всички неща.
Понякога голямото напрежение може
да
произведе обратни резултати.
Но този живот е далеч от нас, той не е за нас.
Всякога задържането на въздуха може
да
трае определено време.
Ние не можем
да
примирим всички неща.
Ако знаеш как
да
го приемеш и колко
да
го задържиш в
себе
си
, ти можеш
да
се ползуваш от него.
Всички нещастия в света произтичат от тъмнината.
Всички блага в света произтичат от светлината.
Ако ти задържиш храната
си
в стомаха повече време, отколкото трябва, ти ще имаш обратни резултати.
Всичката Любов в света произтича от огъня.
Ако и водата се задържа повече време, отколкото трябва, явява се водянка.
Всичката омраза в света произтича от студа.
Много болести се дължат на това задържане на водата повече време, отколкото трябва, в организма и след това със седмици трябва
да
се вади водата.
Защото, ако вие не разбирате основните закони в живота, не ще знаете как
да
постъпвате със замръзналия човек.
Ако речете
да
размразите замръзналия човек с топлина, вие ще му причините най-големите страдания.
Следователно замръзналия няма
да
го размръзвате с огън, но постепенно ще го оставите
да
се размръзва, за
да
не му причините болки от топлината.
Ти се безпокоиш как ще свършиш живота
си
или какво те чака след 20 години.
Мислите ли, че ако заставите един човек, който обича,
да
започне
да
мрази, че той ще се измени?
Ти се безпокоиш дали ще постигнеш нещата или няма
да
ги постигнеш.
И в единия, и в другия случай, ако дадете Любовта на един човек, който мрази, или ако дадете омразата на един човек, който обича, вие ще му причините страдания – нищо повече!
Питам: какво има
да
се безпокои един скъпоценен камък за живота
си
, който е заровен на две хиляди метра дълбочина в земята?
Сега аз не искам
да
ви заставя насила
да
приемете нещата.
Аз не искам
да
изменя възгледите ви, но
да
ви дам условия за разсъждение.
Когато и
да
го намерят в земята, той всякога ще има цена.
Ето, във времето на Римската империя, граждани се считаха само римляните, а всички други чужденци се считаха само римски поданици.
Един християнин ще каже, че всички сме чада Божии.
Вие казвате същевременно, че всички хора са ваши братя.
Какво има
да
се безпокои надареният човек от Бога?
Щом ви е брат, той има право
да
ви обере, и като ви обере, вие не трябва
да
се оплаквате.
Той ще
си
създаде работа.
Ако отидете на един извор, ще видите, че и вълкът, и змията, и мечката, и човекът, всички имат право
да
пият вода.
Сега ще ви приведа примера за онзи учен персиец, който свършил науките
си
и мислил, че ще
си
пробие път в Персия, но се намерил в чудо, работите му не тръгнали, навсякъде имало все обратни резултати.
Всеки трябва
да
дойде на своето място и на своето време
да
пие вода.
Един ден жена му казала: „Слушай, тази работа не може
да
остане така.
Но ако сте поставили водата в едно шише и дойде мечката и изпие тази вода, вие ще ѝ теглите един куршум.
Ти ще станеш гадател.“ – „Че аз за гадател не се учих, че
да
ставам гадател!
Тя няма право
да
пие водата, която сте сипали в шишето.
“ – „Не, ти
си
роден за гадател.
Сега във вашия ум ще остане идеята какво искам
да
ви кажа.
Аз ще ти покажа как ще гадаеш.“ Тя му дава първите уроци по гадане.
Аз искам
да
ви кажа, че вие сте много учени хора и мислите, че знаете работите.
Най-после, като видял, че няма никаква работа, слуша съвета на жена
си
и излиза на пътя, на едно отдалечено място, и чака хора
да
им гадае.
Вие искате замръзналия човек
да
го турите много близо до огъня,
да
го размразите, но не знаете, че ще му причините най-голямото нещастие.
Идва един ден при него един персиец и му казва: „Виж, можеш ли
да
познаеш какво имам в тези гащи?
“ Носи едни гащи със
себе
си
.
Турете замръзналия на студа, нека зъзне.
Този турчин, който дошел при гадателя, се казвал Чешил.
Така по-лесно ще се размрази, отколкото
да
го оставите пред огъня.
Тогава гадателят
си
помислил и казал: „Е, Чешил, един път на пазар, втори път на пазар, докато те уловят.“ Като чул това, турчинът Чешил помислил, че гадателят познал какво има в гащите – а гадателят говорел за
себе
си
, – и веднага казал: „Позна, че имам в гащите една лисица.
Ще приведа един пример, който разправяше един български офицер, във време на Сръбската война.
Ето, вземи я за
себе
си
.“ Като се прочул много, извикали го един ден в персийския дворец, дето станала една голяма кражба, откраднали една голяма скъпоценност на персийския шах.
Като го извикали, той казал на жена
си
: „Е, жена, сега е мъчна работата!
Едва познах какво има в гащите на турчина, и сега трябва
да
отгадая кой е направил обира в двореца.“ Намерил се в чудо!
В това време обаче никой не могъл
да
се приближи до него, защото огънят, стрелбата, били силни.
Тогава той казал на шаха: „Моля
да
ми дадете 30 дена на разположение
да
намеря крадеца.“ Той пожелал
да
го оставят свободен някъде вън от града и там
да
си
помисли.
„По едно време войници свалиха коланите
си
, съединиха ги един до друг и образуваха едно голямо въже.
За тази цел той взел 30 царевични зърна и всеки ден преди изгрев слънце вземал едно от тия зрънца и чакал
да
мине денят.
Свободния край на въжето дадоха в моята ръка и постепенно започнаха
да
ме теглят по земята.
При залез слънце той пак вземал същото царевично зрънце и въздъхвал дълбоко, като
си
казвал: „Ето, единият ден мина.“ На втория, на третия ден пак правил същото – броил колко дена му остават
да
живее.
Онези, които извършили кражбата, като чули, че този прочут гадател се заел с издирването им, решили един по един
да
отидат далеч от него,
да
го видят какво прави.
Като минал първият крадец покрай гадателя, чул, че той въздъхнал и казал: „Ето, единият мина.“ Той помислил, че се говори за него.
И всичко това той е трябвало
да
понесе без
да
извика, без
да
даде вид, че страда, защото най-малкото забелязване от страна на сърбите, че там има човек, рискувало живота му.
На втория ден отишел вторият крадец, минал покрай него и чул, като казал: „Ето, вторият мина.“ Така се изредили няколко от крадците и после се явили при него и му казали: „Молим ти се, не ни издавай!
Офицерът казваше: „Аз виждам доброто желание на моите войници
да
ми помогнат, но аз знаех какво правих: прочетох всички молитви, докато ме доведат до мястото, на което щях
да
бъда вън от всяка опасност.“ Всеки, който би се явил на това място, би платил с живота
си
.
Ето, ние връщаме откраднатата скъпоценност, но само името ни не издавай.“ Тогава гадателят благодарил на Бога, че го избавил по такъв начин и се явил в двореца при шаха, като му казал: „Намерих крадците, взех от тях откраднатата скъпоценност, но това ми съобщи Аллах – не търсете имената им.“ Питам: Ако и вие се намерите в такова трудно положение като този персиец-гадател, няма ли
да
направите и вие същото?
Има едно съвпадение на нещата, което всякога може
да
помага на човека.
„И най-после, след като ме изтеглиха на линията, казах
си
: „Голям герой съм бил!
– Че всички войници мислили колективно, търсили начин как
да
му помогнат и най-после намерили един начин и му помогнали.
Но той изпитал най-големите страдания.
Казвам: Не трябва
да
причиняваме страдания на човека!
Но тези войници разбрали, че ако го оставят на мястото, където го ранили, той ще пострада с живота
си
, а така, макар и с големи страдания, те го спасили.
Ако стомахът ми се намира в здравословно състояние и функционира добре, тогава и мислите ми, и чувствата ми ще бъдат чисти.
Все пак при това положение имало шанс
да
оживее някак.
Ако стомахът е разстроен, тогава и дробовете, и главата ще бъдат разстроени.
Съвременните хора сами са създали ред противоречия в живота
си
и спорят помежду
си
: Има ли бъдещ живот или няма, има ли Господ или няма, управлява ли се светът от нещо разумно или не се управлява.
Всички спорят така и цели трактати, цели философски доводи се правят.
А въпреки това вие се стремите, виждате вашите стремежи в един, във втори, в трети човек, но това ваше стремление е само отчасти там.
Аз никога не се силя
да
доказвам има ли Господ или няма.
Вие виждате една картина на екрана, но тази картина не е на екрана, тя е само сянката на реалността.
Безпредметно е за мене
да
ми разправят за хляба, който съм ял.
Аз познавам този хляб, няма какво
да
ми разправят какъв е той.
Тези картини са съществували, но вие ги виждате като сенки на екрана, те са вън от екрана, вън от платното.
Искат
да
ми разправят от какви елементи бил съставен, как бил омесен и т.н.
Ако сте умен човек, от тази сянка вие може
да
съдите за реалността на нещата.
Аз не искам
да
зная какъв е.
Христос казва: „Кротките ще наследят земята.“ Първо вие трябва
да
знаете какво нещо е кротостта, която ще наследи земята.
– „Ама ти не
си
го ял както трябва.“ – Как трябва
да
го ям?
Какво трябва
да
бъде веруюто на един човек?
Докато човек е здрав, докато умът и сърдцето му са на място, докато има къща, пари, ниви, приятели, той не може
да
се обезсърдчава.
Но в който ден започнат
да
дохождат загубите, този човек може
да
се обезсърдчи, а може и
да
не се обезсърдчи – зависи доколко е кротък.
Вярата не е нещо физическо, отвън
да
я гледаш.
При него започват
да
дохождат големите изпитания.
Само в това, което
си
видял, може
да
вярваш.
При него идва князът на тъмните сили – така го наричам аз, а там го наричат духа на Сатаната.
И когато не виждаш нещата отвън, вярата престава
да
бъде съзнателна.
Господ го запитал: „Ти обърнал ли
си
внимание на Йова, най-кротък и най-добър от человеците?
И преди
да
си
видял нещата, можеш
да
имаш вяра, но вярата се отнася до постъпките на някои много напреднали същества, а не до нас.
Ние можем
да
имаме вяра само в същества много напреднали, които седят много високо от нас.
Ти
си
му дал толкова богатство, толкова блага!
Никога не можем
да
имаме вяра в същества, които седят по-низко от нас.
Къщи, ниви, лозя, говеда, камили, деца – затова е добър.
Вяра можем
да
имаме само в това, което е над нас, а не в онова, което е под нас.
Хиляди блага
си
му дал.
Не че Те обича, но е задоволен от всичко.
В целия библейски разказ се изпитва характерът на Йова и се вижда как издържа.
Разправяха ми един случай за един господин, от Видин, който често обичал
да
говори против Христа нецензурни думи.
Той постепенно губи всичките
си
богатства, но след като разреши задачата
си
, той придоби отново загубеното.
Майка му често му казвала: „Синко, не говори такива думи за Христа.
“ Той продължил
да
държи същия език против Христа.
Има една смърт, през която човек може
да
мине още докато е на земята.
Не искал
да
чуе думите на майка
си
.
В този смисъл,
да
умре човек, това значи
да
отстрани от
себе
си
всички отрицателни качества.
Това значи
да
се отрече човек от всички свои деди и прадеди,
да
се отрече и от
себе
си
.
Ако може
да
се отрече и
да
умре заради тях, той е умрял заради един стар живот.
“ – „Как
да
не плача?
Понякога ние казваме, че човек може
да
умре.
По едно време от олтаря излезе Христос и ми удари такива силни две плесници, че ме повали на земята почти в безсъзнание.“ И какво се случва?
Вие ще кажете: Какъв е Христос, че
да
бие?
Не, вие трябва
да
разсъждавате малко по-другояче.
Ако вие влезете в една хизба и се отдалечите от светлината, вие ще изпитате влагата и тъмнината на тази хизба.
Но затова близо пет милиона хора се раждат годишно повече от ония, които умират.
Казвате: „Не искам
да
видя светлината, не ми трябва светлина.“ Питам: Какво ще бъде вашето състояние, след като прекарате една година в тази хизба?
Въпреки това, животът е по-силен от смъртта.
Не, вие ще изгубите здравето
си
.
Вашето здраве се дължи на светлината, на чистия въздух, на чистата вода и на чистата храна, която приемате.
Ако се отдалечите от тази светлина, от тази вода, от този чист въздух, от храната, като неизбежни условия за вашия живот, смърт ви очаква – нищо повече!
Следователно, животът ще преодолее, ще махне смъртта и ще възстанови онези форми, които никога няма
да
се разрушат.
Плесниците, които Христос е ударил на този момък, това е език, с който му се говори.
Всички онези хора, които не са достигнали до положението на съвършени същества, са подложени на ножа на смъртта.
Сега вие казвате: Дали това, което се говори, е истина или не?
Като станат съвършени, те няма
да
умират.
Ще видите дали е истина или не.
Аз не искам
да
ви аргументирам,
да
ви убеждавам; влезте в една тъмна, затворена изба само една година време и ще видите дали това е вярно или не.
Като говоря по този начин, мнозина
си
мислят върху други въпроси и казват: „Кажи ми какви са твоите възгледи върху социалните въпроси.“ Според мене социални въпроси не съществуват.
Има известни въпроси, спорове, с които хората не се споразумяват.
Това са въпросите на вземане и даване.
Една държава взема, друга дава – това са фирми.
Следователно, който иска
да
познае Любовта, той трябва
да
има движение.
Който иска
да
познае, т.е.
Според мене социални отношения има само към природата.
да
придобие знанието и мъдростта в живота, той трябва
да
има приложение.
Само в този смисъл двама души могат
да
имат правилни отношения.
Той трябва
да
приложи нещата.
Какво ще напишете, ако ви се даде една тема върху: Движение, приложение и постижение?
Щом вие не живеете правилно, не можете
да
имате никакви социални отношения.
А който иска
да
приложи истината в нейната целокупност, той трябва
да
има постижение.
Според мене социалните отношения, които хората имат помежду
си
, това са здравословните отношения, здравословните състояния.
Ако ти искаш
да
живееш на земята,
да
я наследиш,
да
имаш някакво наследство, Христос дава за това само едно положение.
Постиженията на всички хора в света не могат
да
се сравнят с постиженията на истината, със съвършенството.
Всичко онова, което вие може
да
постигнете, то даже не е една хилядна част от съвършенството, което може
да
постигнете.
– Ти трябва
да
бъдеш кротък.
Следователно, като казвам постиженията, имам пред вид
да
влезете в пътя на съвършенството.
Ако не
си
кротък, ти
си
странник на земята, ти не може
да
имаш нищо, ти
си
един пътник.
Ще се спреш някъде и след няколко деня ще
си
платиш каквото дължиш.
В съвършенството ще имате всичките възможности
да
разбирате смисъла на сегашния живот.
След това ще тръгнеш в пътя
си
.
Те искат
да
обяснят някои социални противоречия, както лекарите обясняват някои болести, някои патологически състояния при болестите.
И тогава хората ще могат
да
организират света.
Такова е положението на всеки, който отиде в някоя чужда държава.
Сега всички хора искат
да
организират света.
Той може
да
отиде дето иска, но гражданин на тази държава не може
да
бъде.
Та, всички хора трябва
да
изучават онези правилни отношения, които човек трябва
да
има спрямо природата, в която живее.
Но, за
да
се организира светът, много фактори трябва
да
се вземат пред вид.
Той трябва
да
счита природата разумна и неговите отношения са първо към нея.
Запример, сега не могат
да
ви заставят
да
живеете братски.
Ако той разбира езика на природата, тя всякога ще му бъде като майка.
Всяка държава живее и
си
има свои интереси.
Мнозина от вас сте минали в гимназия, в университет, знаете например какво нещо е повдигането на едно число в квадрат или в куб.
Под думата „природа“ аз разбирам онази вътрешна разумност, която прониква навсякъде, и която всякога се притичва, за
да
уреди всичките противоречия между хората.
Коя е онази мощна сила, която може
да
застави всички хора
да
се хармонизират?
Повидимому това е проста работа, но ако искате
да
си
обясните защо едни числа и кои числа именно се повдигат в квадрат и кои – в куб, няма
да
можете
да
си
обясните.
Като се притичва
да
уреди всичко, тя най-после се притичва
да
уреди и онези работи, които хората сами не могат
да
си
наредят.
Вие може
да
кръстите тази природа под разни имена.
Най първо трябва
да
се намери законът, според който
да
влезе Любовта.
Тази работа е трудна даже и за математиците.
Благодарете, че не знаете тези работи, защото ако ги знаете, най-голямото нещастие щеше
да
дойде върху главата ви.
Ще ви кажа защо: Представете
си
, че седите пред една каса, пълна с пари, но вие не знаете, че има в нея пари.
При приложенията всеки закон може
да
се приложи, но и при това има свои противоречия.
Макар и
да
имате слабост към парите, щом не знаете, че в касата има пари, ще седите тих и спокоен, няма
да
я бутате.
И еврейският народ вярваше в Бога, Мойсей казваше даже: „Не убивай това, което Бог е създал.“ Единственият в света, който има право
да
убива, това е само Бог.
И при постижението се зараждат известни противоречия.
Само онзи, който е направил нещата, има право
да
ги унищожава.
Запример, един генерал е постигнал известна победа, но има известно постижение.
Това бутане може
да
ви създаде ред неприятности.
Само грънчарят, който прави гърнета, има право
да
ги чупи.
Могат
да
ви поставят в затвор, дето
да
седите цели десет години. Защо?
Всеки друг, който счупи едно грънчарско гърне, той трябва
да
го плати.
Сега аз ви навеждам тези неща, но те са външни.
Ако го купи, той е свободен
да
го счупи.
Вие ще кажете тогава: В света не може
да
има приложение.
И след като го счупи, той трябва
да
си
купи ново гърне.
Казвам: Когато един човек разбира законите на природата, няма причини, които
да
му препятствуват.
Сега аз не ви говоря
да
влезете в противоречие със
себе
си
, защото и без това вие сте в противоречие със
себе
си
.
Ще приведа един пример из обществения живот.
От толкова години вече аз почти не съм срещал хора, които
да
не са в противоречие със
себе
си
.
Че какво има
да
ви е страх от дявола?
Има много прости неща, които трябва
да
се обяснят.
Противоречията
си
имат свои причини и те не могат
да
изчезнат, но вие трябва
да
се освободите от тях.
Противоречията на големите ветрове, на големите бури
си
имат своите причини, но тия големи противоречия донасят големи блага в природата.
Представете
си
, че една целомъдрена мома и един целомъдрен момък се срещнат и се обикнат.
Всеки има противоречие в живота
си
.
Запример съмнението, омразата проникват в човешката душа, но вие не може
да
си
обясните произхода на тези противоречия, на тия отрицателни състояния за вас.
Като види дами, по десет пъти ще им се покланя.
Веднага викат един лекар, който дохожда и започва
да
изследва пулса ѝ, пипне ръката ѝ.
Запример някой човек може
да
е дал само повод за омраза,
да
го мразят други, но той сам не е създал омразата.
Отдалеч още като ги види, кланя им се.
После ще отвори гърдите и ще тури ухото
си
на гърдите ѝ и ще слуша.
Друг някой може
да
е дал повод
да
го обичат, но той сам не е създал Любовта.
Като види майки и бащи, всички поглежда и на всички се покланя.
После ще смъкне малко ризата ѝ, ще я изслуша отзад по гърба,
да
види какво е състоянието на дробовете ѝ.
Казвате, че едикой
си
човек има обич.
Като влезе вкъщи, всичко знае, веднага
си
прави известни търговски предприятия.
Най-после ще я накара
да
си
извади езика, ще повдигне клепачите ѝ, ще я изследва най-щателно.
Но като излезе след това, той ще създаде много големи бели.
Като гледа това, възлюбленият намира всичко на място, като че е в реда на нещата
да
я пипа,
да
я изследва.
Никой не може
да
ви обича.
Ако Любовта сега се създава, тя ще изчезне.
Един от признаците е, че в тебе се заражда едно неестествено желание.
Тя е благодарна, доволна от този лекар и като го види, поглежда го умилно.
Ти имаш една целомъдрена дъщеря, която е надарена от Бога с всички дарби.
Обаче, ако тя
си
позволи
да
каже сега на лекаря: „Не можеш ли пак
да
ме попипаш,
да
ме изслушаш?
Вие виждали ли сте огън на земята, който, като се запали веднъж, никога
да
не изгасва?
Като баща, един ден ти се поревне
да
ѝ купиш една копринена рокля, първокласна шапка с камилско перо.
“, това няма
да
бъде в реда на нещата.
Да
ѝ купиш обуща от камилска кожа.
Той не е огън, с който хората могат
да
си
служат.
От този ден ти разваляш вече целомъдрието на дъщеря
си
.
В първия случай той намира, че е в реда на нещата така
да
постъпва лекарят.
Обаче този подземен огън създава постоянни трусове.
Ти я приготвяш
да
се омъжи.
Той създава големи бели на хората.
Ти я туряш на служба, но трябва
да
знаеш на каква служба
да
я назначиш.
Във втория случай обаче той намира, че това, което лекарят би направил, не е в реда на нещата.
Този огън може
да
изчезне,
да
престане някога, но знаете ли тогава какво щеше
да
бъде състоянието на земята?
Ти я излагаш на продан на витрината, на която се излагат дъщерите.
И търсиш млад момък, който
да
я купи.
Сега аз няма
да
разрешавам този въпрос, оставям го вие сами
да
го разрешите.
По този начин ти ще туриш дъщеря
си
на един изпит.
Аз не искам
да
разрешавам този въпрос, оставям го на вас, вие
да
го разрешите.
Ако аз имах дъщеря, ето аз какво щях
да
направя.
Колкото и
да
се разрешава този въпрос, той остава един от неразрешените въпроси.
По-добре
да
мразиш, защото зад омразата седи Любовта, отколкото Любовта
да
изчезне.
След като ѝ купя копринена рокля и обуща от камилска кожа, ще я накарам цяла година
да
посещава бедни,
да
им слугува,
да
им мие паниците.
Ще ѝ кажа: „Ще слугуваш без
да
се цапаш!
Докато касата е болна, колкото и
да
я пипате, това е в реда на нещата.
Тъй ще слугуваш, че няма
да
имаш нито едно петно на роклята
си
, при това няма
да
туряш никаква престилка.“ Така ще видя колко е внимателна и как е мила чиниите.
Но щом оздравее касата, само
да
я пипнете, очаква ви десет години затвор.
Сега аз не искам
да
ви товаря за вашите възгледи.
Ако е умна, тя ще
си
избере една бедна жена, ще отиде при нея и ще ѝ каже: „Сестра, ще дойда
да
ви умия чиниите с хубава нова рокля, но така ще
си
наготвите и така ще
си
сипете яденето, че никак
да
не изцапвате чиниите.
Дали това е съгласно с вашите възгледи, не е важно, защото и вашите възгледи не са съгласни с възгледите на природата.
Аз ще дойда при вас с копринена рокля и с хубава шапка, но месни работи не гответе.
Всеки
си
мисли както
си
иска.
Сгответе само житце, вземете
си
ябълки, круши, череши, грозде, че като дойда
да
ви измия чиниите, ще ги измия хубаво, без
да
се оцапам.“ От това ще се види, че баща ѝ е умен, но и тя е умна.
Следователно, когато лекарят бутне празната каса, той е вложил нещо в нея, и всички намират, че това е в реда на нещата.
Така щях
да
възпитам своята дъщеря.
Всички ние на земята сме изпратени за изпити, за проба.
Сега касата тежи повече, отколкото по-рано, преди
да
е дохождал лекарят.
Ти
си
щастлив, че не те обичат.
Вие мислите
да
живеете, но баща ви ви облякъл в копринена рокля, той иска
да
ви изпита доколко сте умни.
Но ако този лекар или друг някой
си
позволи
да
бутне и
да
бръкне в здравата каса и
да
вземе нещо от нея, всички считат това нещо за неморално.
Ще миете чиниите на бедните хора без
да
се цапате.
Защото, ако ме обичат, аз ще бъда за тях кокошка, която един ден ще заколят и ще сварят.
Христос казва: „Кротките ще наследят земята.“ За
да
бъде характерът ти устойчив, за
да
придобиеш някакво наследство, ти трябва
да
бъдеш кротък.
втора дъщеря аз не допущам, но син има.
Това, което е равносилно или което ще даде като награда за кротките, за кротостта, то е, че ще наследят земята.
И после от Свое гледище Христос казва: Ако искаш
да
бъдеш син Божи, ти трябва
да
бъдеш миротворец.
Ако съм някоя обична дреха, постоянно ще ме калят, ще ме цапат и често ще бъда в коритото.
Ако е мой син, ще му купя едни сукнени гащи, обувките пак ще бъдат хубави, от камилска кожа, ще му купя един самурен калпак и ще го изпратя
да
обиколи всички бедни вдовици, дето сестрата е ходила
да
мие чиниите.
Ако пък искаш някой
да
те утешава,
да
те глади, ти трябва
да
бъдеш нажален.
Питам: Какво ще бъде вашето положение, ако седите на гърба на един човек като една риза и постоянно виждате какво прави този човек?
Така той ще провери дали тия бедни хора са доволни от нея и какво добро ще говорят за сестра му.
Ако искаш Царството Божие
да
бъде твое, ти трябва
да
бъдеш нищ духом.
Вие виждате престъпленията, които той върши, но нямате език, нищо не можете
да
кажете.
Нищ духом не подразбира слаб или болничав, но човек, който може
да
се спогоди с всички хора, с всички същества.
Такава ще бъде службата на този син, като някой рапортьор, всичко това ще го отбележиш.
Този човек е в състояние
да
раздели хапката
си
с всички живи същества по лицето на земята.
“ Понякога срещам някои хора, които искат
да
ми се покажат, че ризите им са прани.
И като дойдат, ще снеме копринената рокля на дъщеря
си
и ще снеме сукнените гащи на сина
си
.
Аз изпадам в едно изкушение: зная, че ризите им са непрани, нечисти, но нищо не мога
да
кажа.
Когато майката снеме пелените на своето дете, тя има пред вид
да
тури нещо похубаво.
Казано е по-нататък: „Блажени, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят.“ Ако искаш
да
се наситиш, първо ще гладуваш.
А туй, по-хубавото, не може
да
се опише.
Някои искат
да
се наситят, без
да
са гладували и жадували.
Искам
да
зная кой е прал ризата му.
Само след като гладуваш и жадуваш, ти може
да
се наситиш.
И като снеме сукнените гащи и ще му дам нова дреха с класическа форма: дълга дреха, не от коприна, но от чист лен със златен пояс.
Насищането е резултат на гладуването и на жадуването.
Казвам: Оставете този човек, той духом не е добре разположен, оставете го
да
си
изпере ризата.
И на сестрата, и на брата дрехите ще бъдат едни и същи – дълги дрехи със златен пояс.
Значи, насищането е едно благо, възприемане на една награда.
Тъй щото между брата и сестрата няма
да
има никакво различие.
„Блажени милостивите, защото помилвани ще бъдат.
Не е само до праните и непраните ризи, но лесно мога
да
го зная дали някой е направил добро на даден човек.
Никаква коприна няма
да
има, никакви пера.
Блажени чистосърдечните, защото те ще видят Бога.“ Който иска
да
види Бога, той трябва
да
бъде чистосърдечен.
Като го срещна, лесно мога
да
позная.
„Блажени гонените заради правдата, защото на тях е Царството небесно.“
Срещам един човек начумерен, сърдит, недоволен от всички.
Сега аз не зная дали всички сте съгласни с блаженствата, които Христос е изказал, но поне в едно нещо всички сте съгласни.
Аз зная, че този човек има
да
дава,
да
плаща много полици, но като хвърли един мил поглед, казвам: Платени са полиците на този човек.
Всеки човек, който е дошел на земята, трябва
да
бъде много умен.
Не зная дали всички ще бъдете съгласни с мене, но поне в едно вярвам, че сте съгласни: Всички сте подали заявление до Бога – искате
да
бъдете собственици на земята, нищо повече.
Искам
да
зная кой му ги е платил.
За
да
живееш щастливо на земята, ти трябва
да
бъдеш гениален.
Всеки от вас иска
да
има парче земя,
да
има къща.
Един ден, когато на земята дойдат тези хора, които ще я наследят, всички трябва
да
бъдат светии.
Според Христовото учение, [за]
да
имаш къща, за
да
имаш земя, ти непременно трябва
да
бъдеш кротък.
Има
да
плаща полици.
Не такива светии, каквито вие знаете, но те ще бъдат най-умните хора, най-добрите хора, най-любящите хора.
Едно време, ако някой
си
позволи само
да
бутне някой човек, биха го обесили, а сега лекарят взема своите ножчета и като някой орел започва
да
разкъсва човека.
Първият от тях, като получил подаръци от Господа, напуснал земята и отишъл на небето.
Те режат вените, артериите, костите, мускулите и като свършат работата
си
, седнат в своята лаборатория и започват
да
си
пушат тютюн.
Гледаш, тези хора доста благородни, но всеки взел ножчето
си
и реже: един взел десния крак, друг – левия, един взел дясната ръка, друг – лявата и режат ли, режат – всеки търси нещо в човека.
Това са психологически моменти отвън.
Вторият, като получил тези подаръци от Господа, той пък престанал
да
се интересува от хората.
Той казал: „Не трябва
да
се интересуваме от хората.“ Третият учител, на когото Бог дал подаръци, той се свързал с живота, разбрал нуждите на хората и почнал
да
ги учи.
Сега аз забелязвам, че вие сте дали дрехите
си
да
ги перат и са ви дали обещание, че ще бъдат хубаво опрани.
От тримата учители първият отишел на небето
да
живее както разбира.
Защото, като лекувате човека, ако в него се е скъсал някой нерв или се е преплел, или се е пресякъл някъде, трябва
да
знаете накъде върви, какъв път минава и т.н.
Докато дрехите ви не бъдат хубаво опрани, никакъв мил поглед няма.
Вторият
си
казал: „Кой ще ходи
да
се тревожи с хората
да
ги учи, нека се учат, както аз се учих.“ Третият обаче останал на земята
да
се занимава с хората и
да
ги учи.
Като ви гледам сериозни, казвам: Вашите дрехи са дадени
да
се перат.
Та сега много от вас, по стремежи, спадате към стремежите на първия учител – искате
да
отидете на небето,
да
станете съвършени и
да
не се връщате на земята.
Ние изучаваме умрелите хора по този начин, за
да
можем
да
бъдем полезни на живите хора.
Вярвам, че скоро ще бъдат опрани.
Стремежите на други от вас спадат към стремежите на втория учител – искате
да
бъдете съвършени, но
да
нямате вземане-даване с хората на земята.
И третите от вас, искате като третия учител – като придобиете Божиите дарби,
да
отидете
да
помагате на хората.
Обаче от този морал ние нищо не можем
да
приложим.
Това са кротките хора, които са разбрали смисъла на живота и те остават на земята, за
да
помагат на всички живи същества
да
станат щастливи.
Всички растения, всички животни, и те имат своя морал.
Не очаквайте нещата така
да
станат, че
да
се подобри вашето положение лично на вас, или положението на вашата другарка, или на вашия брат, или на вашата сестра, или на баща ви и на майка ви.
Във всички времена хората са имали известен начин на постъпки.
“
Да
, вашите работи се уредиха, уредиха се полиците ви и вие сте радостни и весели.
Само някои от много напредналите същества от човешката раса са схващали тази нишка, която съществува между всички хора.
Вашето положение мяза на това на просяците, които ходят по улиците
да
просят.
Следователно, за
да
може
да
се ползува от въздуха, човек трябва
да
бъде жив,
да
живее.
Някой ден се случва някой по-добър човек
да
даде повече, а някой по-малко.
След това, той трябва
да
има дробове.
Просякът вземе един лев и казва: „Господ живот и здраве
да
ти дава!
И риба
да
е, той трябва
да
има хриле.
“ После му дадат петаче, той пак казва: „Господ живот и здраве
да
ти дава!
Някои микроорганизми дишат чрез кожата
си
.
“ Така и ние ходим цял ден натук-натам, въртим търговия, но като се върнем вечерта, виждаме, че много малко търговия имало.
Всичко хора са търговци на дребно.
Значи, в това отношение всички се ползуват еднакво от въздуха, защото без въздух не може.
Те
си
разбират много добре от занаята.
Като дойде някой клиент, търговец, казва: Господ живот и здраве
да
му дава!
Затова вие трябва съзнателно
да
дишате.
Клиентът изважда един лев.
Въздухът е общо благо за всички.
После дойде друг клиент, той извади пет лева и търговецът пак казва: Господ живот и здраве
да
му дава!
Той продава стоката
си
.
– Въздухът е това, при което човек почва
да
живее,
да
се движи.
Клиентът казва: „Дано стане така, както търговецът каза.“ Някои просяци са много отзивчиви.
Като влезе някой богат момък, те му се усмихнат, поздравят го и кажат: „Много голямо благо те чака, много щастлив
си
.
Докато е в утробата на майка
си
, детето през всичкото време е спокойно, не се движи.
След няколко деня ще дойде нещо хубаво.“ Хвали стоката
си
.
И момъкът бръкне в джеба
си
, извади 20 лева и му ги даде.
И после, като мине малко време, вижда, че мисълта на този човек работи.
Тази риза храни детето, тя е едно ембрионическо тяло, с което детето живее в утробата на майка
си
.
Ако бихте казали на това дете, че след време то ще умре, ще скъса връзките с майка
си
и ще излезе навън, при което сегашното му тяло, сегашното му състояние съвсем ще се измени, то не би повярвало.
Ако му кажете още, че майка му вече няма
да
му шета, ще има съвсем други отношения към него, то пак не би повярвало.
И докато е в утробата на майка
си
, то е в съвсем затворен свят, без никаква светлина.
Кажете ми едно нещо, което
да
е станало без пари.
Детето е затворено в един тъмен свят, като една целомъдрена мома, която никои очи не трябва
да
я видят.
Всяка мома, която хората поглеждат с лоши очи, може
да
се опятни.
Парите не се ядат, но те са една обмяна.
Всички вие се учите как
да
трансформирате златото в храна.
Като прекара девет месеца в утробата на майка
си
, най-после майката казва: „Ти не можеш
да
седиш повече вътре, трябва
да
излезеш вън.“ Тя въздъхва свободно и се освобождава.
Досега всички вие се учите
да
знаете цената на парите, как
да
употребите парите
си
, че чрез парите
да
ви дойдат всички необходими потреби, които ви са нужни,
да
ви дадат храна чрез парите.
По никой начин тия двамата, майката и детето, не могат
да
живеят заедно повече от девет месеца.
Запример, ако вие сте болен човек, ни най-малко не можете
да
употребите парите,
да
станете богат човек.
Те трябва
да
се разделят.
Лошавината не е в парите, но в употребата на парите, как
да
ги употребите.
4.
Срещата на Любовта
,
ООК
, София, 6.11.1935г.,
И човек може
да
говори по разни начини.
Дайте сега един пример.
Кое е по-хубаво –
да
пее или
да
не пее?
Вие нямате никакво разбиране в живота – най-хубавите ви сълзи падат на земята.
Всички ние сме в един свят, в който разбираме и чувстваме нещата; мислим върху тоя свят, но не го разбираме – не ни е ясен.
Той й казва: "Трябва
да
работиш." Но работата иде след пеенето.
С тях трябва
да
си
измиете лицето!
Например, аз може
да
ви говоря много – какво нещо е изкуството, художественото рисуване, но ако ме накарате
да
нарисувам някого от вас, ще се намеря в затруднение.
А понякога човек може и
да
работи, и
да
пее.
Затова гледам, че сте нечисти.
Дайте един модел.
Мъжът трябваше
да
каже: "Слава Богу, че тя свири на пианото и пее!
Дошъл някой и казва: "Очите ми изтекоха от плач." Казвам в
себе
си
: Съжалявам, този човек не знае, как
да
се омие.
Трябва
да
си
имате една свещена кърпа и като плачете,
да
си
кажете: "Днес
да
се измия хубаво пред Господа." С водата на сълзите като
си
измиете лицето, Господ ще ви приеме.
Някой път се опитайте
да
нарисувате едно око, един нос или едни вежди.
Вие казвате: "Не
си
струва човек
да
бъде много добър певец." Аз оставям това настрана, в него няма никакъв смисъл.
Аз мога
да
ги нарисувам – като децата –
да
туря една линия, но това е само една представа.
Питам: Кое
си
струва повече –
да
бъде човек много добър певец или
да
не е много добър певец?
Трябва
да
се измиеш и като се измиеш,
да
ти стане приятно.
После, вземете носа като едно цяло; носът
си
има своите части – има свой корен горе, дето се държи, има своите крайни предели долу – основата, има и странични части.
Когато е много добър певец, където и
да
отиде, хората ще го слушат.
Ще плачеш, докато се измиеш и след това – няма
да
плачеш.
Ние казваме също, че не
си
струва човек
да
бъде много добър, или не
си
струва човек
да
знае много.
Като плачеш –
да
се радваш, че
си
миеш лицето; а сега ти плачеш, защото
си
скръбен.
Какво прави носът със своя корен, какво прави с основата
си
и какво прави със страните?
За какво
си
скръбен?
Понякога някой взема тона "до", но това не е тонът "до"; после вземе "сол", но това не е "сол"; това е "сол", но "сол-диез" - осолен, пресолен е; или може
да
е "сол-бемол" – безсолен е.
Каквато и скръб
да
съм теглил досега, нито една от тях, не е имала никаква тяжест.
Представете
си
, че имате "сол-диез", който е пресолен, как ще го изсвирите вярно?
Когато то е свързано с човешката чувствителност, когато има нещо тщеславно в човека, тогава знанието донася най-големи страдания.
Ако е чорба, ще турите малко повече вода и ще я направите
да
дойде до "сол-бемол".
Например, някой иска
да
ме напада и ми казва: "Ти
си
лош човек." Какво означава това?
Тези сравнения важат за всички неща.
Този ум не трябва
да
го прехранваш, но, всеки ден, знанието трябва
да
му носи храна.
Отвесната линия на буквата Т е Азът, хоризонталната линия горе е борбата и победата.
Аз побеждавам.
И – в тая борба И е вече посока, означава, че човек, след като победи, след като излезе отгоре, трябва
да
слезе.
Или, говорим за Любовта, за Мъдростта – за много работи може
да
се говори.
Ти съзнаваш нещо; като го съзнаваш, умът възприема това знание и почва
да
го употребява.
Но любовта
си
има своето приложение.
Който не разбира, може
да
мисли, че знанието произтича от ума. Не.
0 – имам условия
да
се стремя към Бога.
В най-малкото измерение, може
да
се проявява любовта в живота.
Днес
си
извървял известен път.
Ь – това го подписвам с ръката
си
.
Много добре
си
вървял, но утре пак трябва
да
вървиш.
Но
да
определя тази идея: Можеш
да
не съзнаваш своето помръдване.
Като дойдеш до планинско място, как трябва
да
вървиш?
О – имам условия
да
цъфна.
Ти не можеш
да
вървиш по същия начин.
Като дойде планината, ще се измени положението, няма
да
можеш
да
вървиш, както в равнината.
Е – страданието ще го нося мъжествено.
Не. (Учителя пак отви и прибра метъра.) Защо се мърда той?
К – с всичките противоречия знам как
да
се справям.
А ще дойде известно място, където човек ще спре
да
се движи и щом спре движението, тогава мисълта му ще започне
да
работи.
Ъ – подписвам и с двете
си
ръце.
Представете
си
, че вие пипнете някъде в природата – нещо се мръдне, без
да
знаете; но има едно същество, което знае.
Когато ми говорят, аз веднага така превеждам.
Аз, като държа този метър, зная, защо се мърда, но самият той не знае.
Като ми кажат, че съм лош човек, аз превеждам: значи имам стремеж към Бога, имам условия и пр.
Казвате: "Внимавай,
да
не настъпваш крака ми." После, говорим за търпението.
Ако кажеш нещо неразумно, ще ударят две плесници по страните ти.
Аз превеждам така.
Вие носите едно известно име,
да
кажем Стоян.
Когато някой ми казва: "Ти
си
лош човек", аз разбирам: "Учен човек
си
, човек и половина, имаш стремеж към Бога, имаш условия." Когато казва: "Съжалявам, че те срещнах", аз превеждам: "Много ми е приятно, че те срещнах".
Кого трябва
да
слушам?
Вие, в дадения случай, приличате на един английски лектор, който държал лекция върху американците и казал, че са народ от сухи и дребни хора.
Бог говори тихо, а хората силно, понеже, ние живеем във външния свят и силното говорене прави впечатление.
Ти страдаш, имаш известни болести - кои са причините?
Да
кажем, че имаш недоимък, нямаш пари - кои са причините за безпаричието, за недоимъка?
(След това Учителя изговаря много силно, почти с крясък Как ще се оправят?
Невежа
си
- кои са причините за невежеството?
Трябва
да
имате ясна представа за невежеството.
Всички вие обръщате внимание на силните неща.
Като станал третият, Джон Хол, който бил по-висок от два метра, цялата публика почнала
да
се смее и лекторът излязъл от задната врата.
Невежият човек е далеч от знанието, а ученият е в областта на знанието.
Като дойдат големи страдания – това е крясъкът на вашата плът, а като дойде малкото страдание, тихото страдание – това е състоянието на вашия дух.
Всички американци не са високи по 2 метра, има по 140, 150, 160, 170, 175 сантиметра.
Да
ви обясня сега.
Съществува един разумен свят, който трябва
да
се изучава.
А само когато се разбере Разумното, можем
да
влезем в правия път.
Всеки ден, ние усещаме в
себе
си
едно разногласие.
Той е учен, знае, вижда какво е времето на Витоша.
Не, че
си
се изменил.
Но след 5-6 часа, аз може
да
отида там, а той
да
дойде тук.
Единият ден, като
си
измериш топлината, ще видиш, че имаш повече топлина, а на другия ден – по-малко.
Тогава, аз знам всичко там – на мястото съм.
Като видите лошия човек, ще знаете, че той е изостанал, понеже гледа назад.
Един ден, като дойдат повече пари в джоба ти, ти
си
весел, а като излязат парите от джоба ти, ти
си
неразположен.
Ако и вие гледате назад, и вие ще станете лоши.
Ако
си
вземеш една шапка, ти веднага придобиваш разположение, постоянно мислиш за нея; като
си
вземеш обувки, ти
си
разположен заради тях, поглеждаш ги.
Някой път казваме: "Изправи живота
си
!
И единият, и другият
да
ви бъдат за поощрение.
Сега, философията е следната: Не се обръщай назад, не гледай назад.
Казваш: "Важното е
да
се обичаме". Хубаво.
Ако искаш
да
знаеш, иди на Витоша.
Движение трябва
да
имаме.
Но трябва
да
се знае мярката на това движение.
" Не, ще идеш сам, за
да
се научиш.
Не се спъвай от своята сиромашия, от своите болести.
Движението, както ви казах, трябва
да
има свое приложение.
Понякога
си
невежа, понеже
си
далече от знанието, далече от тази област, където се добива знанието.
При ходенето, трябва
да
знаеш, как
да
прилагаш – как
да
ходиш; това не трябва
да
бъде безконечно – само в една посока – като тръгнеш,
да
вървиш до края на Земята.
Близо
си
до парите – богат
си
.
Кажи сега на Господа: "Аз, който съм излязъл от Тебе, Господи, ще изпълня Твоята воля!
Трябва
да
имаш своите постижения.
Далече
си
от парите - сиромах
си
.
Всичко това наричам – качества и свойства на числата.
Близо
си
до любовта – богат
си
на любов; далече
си
от любовта – сиромах
си
на любов.
Вие казвате: "Така както можеш
да
бъдеш на Витоша, така можеш
да
бъдеш и при любовта." Това е пак крива идея.
От тези три думи, коя е най-силната – аз, ти или той?
Ти
си
едно число в света, с което някои разумни същества боравят.
"Ти", в дадения случай, означава онзи, от когото имаш
да
вземаш или, на когото имаш
да
даваш.
На кое число искаш
да
се родиш?
През коя година, през кой месец, през коя седмица, в кой ден, през кой час, минута и секунда искате
да
се родите?
Единственото нещо в света, което осмисля всички неща – това е любовта.
"Той" е онзи, който ще дойде
да
оправи света.
Коя дума е по-силна: "аз" или "той"!
Там, където влезе тя, всичко се усмихва.
Думата "той" има три букви: Т – побеждава, О – има Божествените условия, И – посоката на истината, която побеждава.
Вие можете
да
бъдете учен човек, богат, всичко
да
имате, но щом ви напусне любовта, всички тия неща изгубват своята цена.
Значи И е истината, посоката, чрез която се добива свободата на човека.
("31 536 000".) Това са числа, с които трябва
да
боравите, понеже всички те упражняват известно влияние.
Щом дойде любовта, ти можеш
да
бъдеш сиромах, невежа и пр., но всичките неща, които имаш, добиват цена и ти ставаш богат.
И една секунда, и една минута, и часът, и денят, и седмицата, и месецът, и годината – всичко това упражнява влияние върху човека.
Любовта осмисля всичко в живота.
Ти, за
да
оздравееш, трябва
да
знаеш посоката, отдето иде здравето.
И така, първото нещо: Най-новата философия, която трябва
да
имате, тази е: Не се обезсърчавайте!
Спрете се, погледнете на вашето страдание като на нещо отделно от вас, погледнете го, колко е красиво или грозно и после му кажете: "Понеже имам рандеву, довиждане!
Вие казвате: "Който Господ определи." Тогава, трябва
да
бъдете доволни от този ден, който имате сега.
Като отсъства любовта, ти нямаш желание
да
работиш,
да
се учиш и животът ти се отщява.
Но щом дойде тя, ти
си
готов на всичко.
И защо
да
не сте доволни?
Понеже, ако не сте доволни, не можете
да
използвате благото на този ден.
Той се спира толкова, колкото трябва, за
да
отива към целта."
Не се спирайте,
да
чоплите, защо се е родило злото в света и защо се е родило доброто в света.
Сега, за
себе
си
няма какво
да
се спираме.
Англичанинът, който е дал обещание, за среща с някого, в десет часа сутринта, ще бъде точен.
Те само ви показват пътя към великата цел, която има
да
постигнете.
Някой път страданията ни са фиктивни, но са съществени.
Може
да
има на гости десет души приятели, които не са го виждали десет години.
И когато отидете до това място, вие няма
да
разрешите всичко, но ще получите един добър прием.
Като дойдат у дома му, той ще ги приеме, но като види часовника, че има половин час до срещата, ще им каже: "Имам ангажимент." И ще отиде там, и ще ги остави вкъщи, за
да
си
изпълни срещата.
После се събуждаш, сърцето ти тупти и казваш: "Слава Богу, освободих се!
НАГОРЕ