НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
740
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
740
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Неизменното в човека
,
МОК
, София, 25.10.1935г.,
Защото не може
да
има едно движение в тебе, ако няма съответна мисъл.
Трябва
да
знаем, че има онаследени движения, но те зависят от един разумен или лош живот на миналото.
Ние искаме
да
изправим поведението [
си
].
Трябва
да
изменим тия течения.
Трябва нова мисъл
да
създадем в ума
си
.
Да
влезем в по-възвишените мисли, те ще дадат туй направление, което ще те освободи от навиците.
Другите не могат
да
се къпят толкова, колкото човекът.
Много от вас нали имате такива привички: като не можеш
да
разрешиш нещо, започваш
да
се чешеш отзад.
Рибите, които живеят във водата, те надминават човека по миене.
Щом човек се чеше отзад, той търси начин
да
заобиколи по лесен път.
Чесането отзад всякога разбира
да
минеш,
да
заобиколиш,
да
се справиш с една мъчнотия.
Ти сега може
да
минеш тъй, но втори път ще се натъкнеш на по-голяма мъчнотия.
Така дядо ти имал навик
да
се почесва и ти се почесваш; или, дядо ти имал навика
да
туря пръста
си
отдясно на челото на долния край и ти туряш показалеца
си
там,
да
смяташ.
Едните се окисляват отвън, нечисти стават, образува се една ръжда.
Трябва
да
смяташ по кой начин, при кои форми, при кои геометрически форми можеш
да
разрешиш въпроса.
Мислиш как правилно
да
разрешиш известни мъчни задачи.
Хората нея са турили
да
означава линията на надеждата.
Като се пусне от едно място, построи нишката, прави математически изчисления, чака вятърът
да
го отвее, той се залавя за друго, започва
да
прави мрежата.
В този паяк се събужда съзнанието, че той трябва
да
мисли при много големи несгоди.
Следователно, ако ти
си
господар на пръстите, в тебе умът работи; ако ти
си
господар на своята длан, ти
си
господар на своите чувства; пък ако ти
си
господар на ръката от дланта до рамото – [в] тази част
да
се свиват костите, [ти
си
] господар на ония физически условия, при които можеш
да
работиш.
Ред поколения у тях са претърпели големи несгоди и [се] научили
да
предат.
Кога са научили това изкуство, кой ги [е] научил
да
плетат такива мрежи?
С туй свиване на ръката в лакета, много въпроси разрешава това движение.
От незапаметни времена тия риби в океаните – някои учени хора намерили, че по опашките имат електрически лампички, на главите
си
, навсякъде имат такива лампички.
Но всичко зависи от движението на пръстите и от движението на дланта, и най-после зависи от цялата ръка.
След туй всичко трябва
да
се преведе, трябва
да
се въведе в съзнанието,
да
знаем всяко движение към коя област спада.
Носят ги по наследство, като че се раждат с тях.
Някои движения спадат в подсъзнанието, някои движения – в съзнанието, някои – в самосъзнанието и някои – в свръхсъзнанието.
Защото в даден случай, ако не можеш
да
предизвикаш едно чувствувание или една мисъл, разбирам в подсъзнанието, в съзнанието, в самосъзнанието и свръхсъзнанието, не можеш
да
имаш съответното движение, не можеш
да
имаш и резултатите, които очакваш.
Та казвам сега: Ще ви дам едно правило.
Мнозина от вас трябва
да
дишате.
Някои дишат, но
си
навеждат главата наляво, надясно.
Най-първо са
да
[им] показват храната.
Може би и не искат
да
ходят в тъмно.
Направили
си
лампички, за
да
си
намират храната.
– /„Половин квадрат“./ – [чертеж 2] В геометрията е много правилно, но в органическо отношение, три линии ще дойдат тук, имате 3/4 и после имате 4/4 – последната линия, имате целия квадрат – [ABCD].
Щом имаш ум, в какъвто и
да
е смисъл, този ум произвежда светлина.
По някой път, когато лошите искат
да
скрият своята погрешка, скриват светлината отвън,
да
не се вижда.
Но само с линии не можем
да
изразим 2/4 от квадрата, защото под 2/4 от квадрата разбираме линии, които ограничават пространство с възможности.
А пък добрият, когато иска
да
покаже своето добро, той туря светлината отвън.
Тогава поставяме: 1/4 АВ, имаме 2/4, тогава може
да
имаме АС.
Добрият туря светлината отвън,
да
се видят неговите дела, че са добри, а пък лошият скрива своята светлина,
да
не се видят, че неговите дела са много лоши.
Казват за някого, че той
си
крие светлината.
Интересите не му позволяват.
Само трябва
да
се знае, дали не се виждат така перспективно.
Ако има перспектива, успоредните линии, ако ги гледате под ъгъл, някой път изглежда, че се пресичат.
Те може
да
са успоредни линии, но перспективно се показват, че се пресичат, без обаче
да
се пресичат.
В тъмното не можеш
да
видиш какъв е платът.
Като гледате успоредни линии, те нали се виждат, че се приближават без
да
се допират.
За
да
не се развали платът, трябва
да
бъде на тъмно място“.
Това показва далечината в пространството на тия успоредни линии, които в далечното пространство показват, че се допират.
Те отиват много далеч.
Като го извадиш навън, виждаш, че не [е] такъв, какъвто го искаш.
Там, дето се пресичат, е най-далечното пространство.
Следователно, ако тия линии виждаме, че се пресичат, като се пресекат, те имат едно разширение.
Следователно, две успоредни могат
да
ви дадат илюзията,че се пресичат.
Те, без
да
се пресичат, може
да
ви докажа, че се пресичат.
Има
си
свои съображения човекът.
Те са успоредни, после се пресичат и пак стават успоредни
Или пък, някой гостилничар и той
си
има съображения, като остане ядене от миналия ден, туря го в новото, разбърква го.
Пречупването някой път зависи от съзнанието.
Останалия хляб, който не се продава, току размива го, тури го в новото замесено брашно.
Светлината, като се прекара през известна среда, „пречупвала се светлината“.
Ядеш, ала виждаш, че хлябът не е така вкусен.
Ти не можеш
да
намериш хубаво вино
да
те опие, постоянно налива[т] вода, увеличава се виното, престава
да
бъде опивателно.
Защото, ако слънчевите лъчи се пречупват, ако лъчите могат
да
се пречупят, те ще се върнат към слънцето и не могат
да
постигнат своята цел.
Най-първо било хас* вино, после изгубва туй качество, понеже едно кило източи, едно налива вода, две кила източи, две налива, докато най-сетне виното изгуби своя вкус.
Казват, че някои лъчи излезли преди 90 милиона години от някое далечно слънце и пристигат на земята.
Добрите хора на това вино хас струват**, понеже виното става по-слабо; а онези, хасъл*** които пият, казват: „Не е хубаво виното, вода му е налял“.
Ако иде сега един праведник, когато кръчмарят го докарал до последния номер на вода, какво ще каже?
Другият ще го намери, че е хубаво за пиене: това вино се приближава до водата.
Та, във всинца ви има два противоположни възгледа: възглед[ът] на вашата плът – на пияницата, хасал бекрия ****.
Дали са верни или не?
Сега, духът се стреми
да
възпита хас бекрията,
да
го направи въздържател.
Светлината не може
да
се пречупи.
Там е всичката борба, говори му, учи го, доказва му.
Той таман ще реши, че няма
да
пие, после пак се подхлъзне.
Имат
си
работа сега.
За
да
стане мисълта малко по-ясна, ще направя едно сравнение: плътта е месоядна, духът е плодоядец.
Един човек може ли
да
се огъне?
Всички хора, у които плътта е силна, без разлика, са месоядци.
Всички, у които духът [е] взел надмощие, са плодоядци.
Месоядството се дължи на силната човешка плът.
Онези, у които е силна плътта, имат благоутробие.
– Не може
да
се отклони.
Казва: „Хубаво е, в реда на нещата е“.
Всичките пространствени неща се отклоняват и се огъват, а пък човек, който не завзема никакво пространство, той не може
да
се огъне.
Пък какво лошо има
да
пие човек винце?
Съзнанието може
да
се разшири, то може
да
се огъне, но същинският човек, този, който постига, той е неизменяем.
Той всичко изменя, но сам не се изменя.
Не може
да
го измениш.
Да
пие човек, без
да
се опива.
Той всичко изменя.
Та ще
си
послужим с един чертеж.
Представете
си
, че една точка се движи в една посока.
Зная онези, които пият, някои от тях са много замислени преди
да
се напият, като се напият, оправя се езикът, дърдорици стават, дърдорят.
Точката може ли
да
се огъне?
Щом започне
да
се напива, започва
да
пее, дори като върви по пътя, пее навсякъде.
А пък други, като се напият, извадят нож, искат
да
се бият.
Значи, в едно съзнание тя огъва работите, без тя
да
се огъва.
Защото, [ако] човек може
да
се измени, неговата работа е изгубена.
Обаче, той може
да
огъне пътя
си
,
да
измени своята мисъл, но той сам
да
се измени – не може.
Ще ви наведа на друга мисъл: Не само виното ферментира, но и човешките чувства ферментират.
Разумното, след като се движи, то може
да
измени пътя /АВСД/.
Нейните съображения са такива, че може
да
направи успоредни линии МА, М1В, М2С, М3Д.
Всяко огъване не е нищо друго, освен две успоредни линии, [
да
] се пресекат.
Но то е само перспектива на вашето съзнание, изглежда, че в далечното пространство се пресекли.
Когато проповядваш въздържание, в трите свята трябва
да
се проповядва.
Затуй човек, който не се огъва, огънатите работи може
да
ги поправи.
Силата на човека е там, че неговите пътища се огъват.
Та, при възпитанието, въздържанието е
да
се образуват чувства, които не ферментират, мисли, които не ферментират.
Представете
си
, че [на] вас ви каже някой думата „мушеник“.
Но човек не се огъва, следователно, той може
да
поправи своите мисли, своите чувства, своите постъпки.
Тя е чужда дума.
Щом той вярва, че може
да
се огъне, неговата работа е изгубена, той няма основа, на която
да
тури самовъзпитанието.
Мушеник е човек, който слиза в гъстата материя и не знае [
да
] мисли.
Затуй казвате, че трябва
да
се научите
да
мислите.
„Ш“-то е буква, която означава, че някой иска
да
направи нещо и
да
се прочуе.
Една майка имала един син.
Тя казвала: „Синко, и от тебе човек няма
да
стане, хората какво ще кажат заради* тебе.
Ще останеш незабелязан, никой за тебе нищо няма
да
говори.
Вечерно време сънувате, че носите една голяма торба със злато, мислите
да
уредите живота [
си
], зарадвате се.
Ти къща няма
да
въртиш със своя ум“.
Върнал се вкъщи, легнал, къщата се върти, казва: „Мамо, ти казваше, че къща няма
да
въртя, но виж сега как мога
да
въртя къща“.
Представете
си
, че вие на физическото поле правите голяма погрешка или сънуваш, че убиваш някого.
Вестниците писали, че той се напил и направил един скандал.
После съжаляваш, че
си
го убил, питаш се: „Защо го убих?
Казва: „Мамо, ти казваше, че няма
да
бъда прочут, ето – вестниците писаха за мене“. МУШЕНИКЪ.
“ Събудиш се, видиш, че никого не
си
убил.
Мушеникът има условие
да
се поправи.
Може ли
да
те теглят под съд, защото насън
си
убил?
„И“-то, тази буква показва, че в края на краищата, след като направи много погрешки, от опитността ще дойде до заключение, че не
си
струва
да
се живее така.
Ти насън сънуваш, че
си
убил Стояна, своя съсед – пукнал
си
главата му.
Той може
да
[се] каже „мушеник“, може
да
[се] каже и „шмекер“.
Питам тогава: Де
си
го убил?
Може ли
да
те хванат, че
да
те съдят за убийство?
На физическото поле няма какво
да
те съдят, Стоян е жив.
Сега, всички вие страдате от кошмари; от сънни кошмари, от сънни несрети, от сънни непостижения, мислите, че нещата не сте постигнали.
Мислиш, че
си
вързан с десет възела.
Сегашните хора като пишат, не може
да
си
представите, каква голяма опасност могат
да
си
създадат, ако не знаят как
да
пишат.
Следователно, истинският човек се радва на постиженията на всички хора, те са негови постижения; той скърби за погрешките на хората, като негови погрешки, онзи като изгуби и той губи.
Някои учители спорят: трябва ли
да
се бият децата или не трябва
да
се бият; трябва ли
да
се наказват или не?
Като види някой човек здрав, радва се и той; [вие] счита[те] , че когато вие сте здрави, тогава светът се урежда.
После се оплакват учителите, че малките деца, учениците, не могат
да
седят на едно място.
2.
Приложението като източник на знанието / Източник на знанието
,
УС
, София, 27.10.1935г.,
Има нещо, от което, ако вие се ползувате, аз не мога
да
се ползувам.
Защото тъй ти можеш
да
го бутнеш някъде.
Сега, по някой път от вас някои потвърждават, че е така.
Представете
си
, че вие имате един приятел, когото обичате.
Сега размишлявайте в
себе
си
.
Има неща, които, щом ти се ползуваш, аз не мога
да
се ползувам.
В правилното ядене не се позволява
да
гледаш другите хора как ядат.
И той усеща, че ти
си
го накърнил.
Има неща, ако аз се ползувам, вие не може
да
се ползувате.
Ако не знаеш, можеш
да
гледаш.
И вие
си
заминавате.
Та казвам сега: Трябва
да
влезнете в ония разграничения.
Но всякога другите хора, ще ги оставиш свободни,
да
ядат както те искат.
Всеки човек, като го гледат, той се безпокои.
И ти, като се върнеш вкъщи, и тебе ти стане мъчно, казваш: „Що ми трябваше, защо не
си
премълчах?
Най-първо срещнете вие един и искате
да
го опитате морален ли е или не е.
Ти като говориш на един човек за любов, не може
да
се научи той на любовта.
Сега искам
да
ви дам диагноза.
Казваш: „Аз трябваше
да
се покая.“ А и в него има такова желание.
Казваш: „Защо
да
не претърпя, не казах както трябва.“ И почнеш
да
се самоосъждаш.
Там често се дават диагнози за болестите.
Пък сте писали любовни писма скрито по някой път от баща
си
.
Едно време стари приятели имаше и те чакаха, искаха
да
ходят,
да
имат опитността на апостолите, както във времето на Христа.
Та, много лекари, като дойдат до третата година, за всяка една болест те учат диагнозите.
Стари приятели имаше, които искаха
да
имат съзнанието на ученици, на апостоли,
да
им говори Духът отгоре и
да
тръгнат по света, че като замахнат,
да
обърнат целия свят.
В гимназията като сте били, като ученици, скрито сте писали любовните
си
писма.
И тогава мъчно може той
да
се освободи от това.
Ще тупа, чука, та хлопат с ръката
си
,
да
намерят признаците за болестите.
Който ходи в училището, не е позволено
да
пише любовни писма.
Той има на ум всичките признаци на всичките болести.
Аз ви цитирам неща, които не са общи за всички, но стават.
Ако заболее някой лекар, мъчно може
да
се излекува.
Понеже в него се преплитат признаците на всичките болести.
Ако чакаш
да
дойде отвън времето, то може
да
дойде като дъжд, но то временно разрешава въпроса.
И той
си
мисли какво ли няма.
А като не е женена, може
да
пише.
От всичките болести има.
Казват, донякъде урежда
си
работите.
Е, хубаво, тогава трябва
да
се дадат симптомите на здравословните състояния.
А щом
си
е уредила работите, няма право
да
пише любовни писма.
Следователно трябва
да
се даде и другата диагноза – за всяко здравословно състояние трябва
да
се даде и съответствующият признак.
И като ги изходиш, значи
да
дойдеш в съгласие с цялото човечество.
Казвам: Има едно състояние у човека, едно разбирание, което освобождава човека от всичките вътрешни противоречия.
Да
разбереш какво нещо са зодиите – то са ония блага, които Бог е създал в този зодиак.
Трябва
да
имате тази опитност,
да
знаете какво нещо е
да
се освободиш от вътрешните противоречия.
Че като заобиколиш целия този кръг, в който живее цялото човечество, и
да
бъдеш тъй щастлив вътре.
То значи
да
си
в съгласие с всички живи хора в света.
Или някой път казваме, че мъчно може
да
се даде диагноза.
Какво тълкувание трябва
да
направиш?
Но има едно страшно вътрешно противоречие, от което трябва
да
се освободи човек.
Ако един човек влезе в къщата ви в духовния свят, ако един човек влезе във вашата къща, ти веднага ще знаеш дали има малко влага или много влага.
Ще кажеш: „Една недовършена картина.“ Направиш една погрешка – ще кажеш: „Работата не е свършена.“ И всяка мъчнотия показва какво не
си
довършил.
С външните противоречия човек може
да
се справи, лесно е, но с вътрешните противоречия мъчно се справя човек.
В духовния свят, ако ти имаш много влага, ако любовта ти е голяма, чувствуванията ти: чувствуванието значи – много вода имаш.
Не
си
довършил, недовършена е картината.
Най-първо трябва
да
се разбере противоречието външно ли е или вътрешно противоречие.
Нетърпелив
си
, трябва
да
работиш или не може
да
мислиш правилно – картината не е досвършена.
Или по някой път вие усещате едно външно противоречие и едно вътрешно противоречие – образуват едно отчуждаване.
И ако дойде един твой съсед, който има много чувствувание, всичката ти захар, която имаш вътре в тебе, ще овлажнее, макар нищо
да
не казва.
Ако мислиш правилно, не се занимавай с чуждите картини, гледайте вашите картини.
Вие, запример, не знаете произхода и причината на отчуждаването.
Ако почне захарта не само
да
се овлажнява, а
да
се топи захарта, тогава, за
да
не се стопи захарта ти, тогава в тебе ще има едно желание твоят съсед
да
си
върви.
Всеки трябва
да
работи върху
себе
си
.
Но всяко отчуждаване следва от две противоречия – едно външно и едно вътрешно.
Или, ако дойде един, у когото чувствата са много слаби, ще забележиш, че водата почва
да
се изпарява тук-там от шишето.
Дотолкова, доколкото той трябва
да
знае
да
рисува.
Така става отчуждаването.
И ако седи един–два часа, изгубва се водата от шишето.
Усещаш ти, че се отдалечаваш.
Всичко това се изпарява.
Да
кажем, качиш се на един параход.
Той поглъща всичко това.
И ти погледнеш: в това шише вода няма, или в котела.
По едно време параходът се отдалечава, вие махате с кърпичките
си
до известно време и изгубвате ги и изгубвате се.
С външните, някой път не може
да
се справите с тях – по вашите закони, отдалечават се те от вас.
Вашият съсед е много сух, изпил всичката вода.
А може
да
се върнат назад.
Да
кажем, минавате Великия или Атлантическия океан и вие
си
казвате: „Дали ще се върна в дома
си
, дали ще ги видя?
А вътрешните погрешки, когато вие сам се отдалечавате – от вас зависи.
“ Отчуждавате се и се зароди една тъга във вас, тъжно ви е.
Но някой път и вие може
да
направите някоя погрешка.
Някой път и вие може
да
се отдалечите така, че и вие не може
да
се върнете.
Та казвам, някой път вие казвате: „Ние се отчуждихме.“ Причината на отчуждаването може
да
е външна, може
да
е вътрешна.
Представете
си
, че вие се разгневите на баща
си
и кажете: „Чакай, аз ще му кажа на него.“ Някой път идеш при една канара, хвърлиш се долу, счупи се кракът ти и не може
да
се върнеш назад.
Ако само идеш при канарата и поискаш
да
се върнеш назад, можеш, но ако идеш и кажеш: „Аз ще му покажа на него“ и се хвърлиш долу, тогава баща ти ще те намери там, ще те вземе вкъщи и ще те лекува.
Тогава, щом
си
се отчуждил при външните условия – отчуждаването,
да
кажем, тръгнал параходът, ти не можеш
да
се върнеш.
Да
кажем, може ти по погрешка [
да
]
си
влязъл в този параход.
Вие мислите, искате
да
влезете в Небето,
да
срещнете Христа, ангелите. Тъй.
Баща ти ще се разкайва, че те предизвикал, а ти ще се разкайваш, че
си
се хвърлил отгоре.
Допуснете, че вие по погрешка
си
хванал,
да
кажем, тази линия, и
си
се качил на парахода – съзнаваш, че
си
взел кривата линия.
По някой път при мен са идвали мнозина и ми казват
да
ги запозная с някои адепти.
И често във всинца ви има желание от канарата
да
се хвърлите долу.
Но параходът няма
да
се върне назад.
Хвърляйте се както тези в Дианабад се хвърлят във водата.
Той тръгнал веднъж, някой английски параход, той няма
да
се върне назад.
С някои нови адепти
да
ги запозная.
Американците имат едно развлечение – от 10–15 метра се хвърлят надолу с главата във водата.
Тръгнеш,
да
кажем, от Ливерпул или от Хамбург, както едно време, и отиваш за Ню Йорк.
Той разбира
да
го запозная с адептите.
Но, ако тъй се хвърлиш, че те удари по широчината на гърдите, мъчно може
да
издържиш от туй хвърляне долу.
Следующата станция, дето можеш
да
поправиш погрешката
си
– ще идеш в Ню Йорк и ще вземеш обратния път.
Много вода поливате на вашите цветя.
Казва
да
го запозная с някой светия.
По някой път като минавам, виждам, пръстта излиза от поливане, а някои са така сухи, че всичките листа изсъхнали.
Препоръчвам ви: Онези, които поливате своите много, идете
да
поливате и ония цветя, които не са поливани.
Всичките саксии в света трябва
да
се полеят.
Ти казваш, че се говори по някой път, че всички хора трябва
да
ги обичаме.
Трябва
да
се работи.
Но щом обичаш някого, в тебе ти вече имаш едно пристрастие, без
да
знаеш това.
Остава ви на вас една работа върху
себе
си
.
Ако не
си
готов, опасен е този човек.
Все-таки онзи, когото обичаш, тъй ти е на сърцето ти, на него все ще дадеш повечко.
Във връзка с туй вземете, като една задача за десетина деня, пета глава от Евангелието на Матея – за блаженствата.
Към него
си
снизходителен, недовиждаш погрешките му.
Но дойде някой
да
те запознае с някоя красива мома – че, беля е то!
Някой път, от чисто духовно становище, тия блаженства, те са начини, методи или пътища, по които човек може
да
се възпитава.
Те ще те запознаят, че най-после, като се запали чергата ти, че трябва с вода
да
те гасят.
Прочетете,
да
знаете, във всеки един случай къде може
да
приложите по едно блаженство.
Но когато не обичаш някого, някой път ти
си
правиш оглушки.
Е, питам сега, сега аз изяснявам едно духовно състояние с нещо, което може
да
разберете.
Всичките блаженства не може
да
се приложат, но в дадено време известно блаженство може
да
го приложиш.
А туй, което ви казвам, може
да
разберете.
А от него може
да
направите един превод, за
да
видите състоянието какво е.
Най-първо във вас трябва
да
има една духовност, една духовна сила, която
да
образува духовното, защото необходима е сила.
Но едно пристрастие имаш, че на едногото ще дадеш повече.
Най-първо необходимо е
да
имате силата.
Че няма по-хубаво нещо
да
се запознаеш с една красива мома.
Имате една малка болест,
да
имате сила и
да
я премахнете.
Но като я видиш – усмивката ѝ нежна, хубава, – че сърцето ти
да
не мръдне и
да
се не роди в сърцето ти нещо користолюбиво.
Има известни болести, които трябва
да
премахнете, пък има известни болести, не ги бутайте тях.
И след туй, ако
си
млад, учил
си
се хубаво, като срещнеш тази, красивата мома, ти почнеш
да
ставаш такъв разсеян, четеш, четеш по математика и смяташ, разсеяна е мисълта ти, някъде хвръкнал умът ти.
Да
кажем, нещо ви бодне по врата отзад.
Умът отишъл при красивата мома.
Един апаш, това в Англия се случва, понеже в Англия не е позволено просенето,
да
просиш.
И ако те хванат, че просиш, ще те турят в затвора.
Пък на просяците, понеже не им позволяват
да
просят, по-лесно е
да
станат апаши, отколкото
да
проси.
И ако вие бихте знаели тази наука, можехте
да
знаете колко сняг ще има, кога ще започне зимата, суха ли ще бъде пролетта или влажна, плодородие ще има ли, череши ще има ли, грозде, жито ще има ли, ще се роди ли.
Ако
си
просяк, в дрангулника ще идеш.
После, от пробаждания по колената и кръста може
да
знаете дали ще имате деца: мъжки или женски, кой ще бъде на власт, какво ще стане във Франция, в Англия – предвидени са тия неща навсякъде.
В Англия не можеш
да
просиш, но можеш
да
идеш в един ресторант,
да
се изправиш там и
да
изпееш нещо.
Някой ще ти каже някоя новина – това говорят тия пробаждания.
Като влезнеш там... Всичката беля иде от красотата.
Но ако не
си
пял и туриш шапката, в дрангулника ще идеш.
“ Има известни духове, пробадат.
Ако
си
пял, ще влезне нещо в шапката.
А понеже, като
си
беден на Земята, не искаш [
да
] слезнеш,
да
се върнеш на Земята.
Има известни болки, които трябва
да
премахнете.
Всичко ти прави впечатление.
Та, най-първо трябва
да
се справиш.
По някой път вие тук, без
да
сте направили нещо, подлагате шапката.
И вече като дойдеш на Земята, към хората имаш отвращение, не искаш
да
срещнеш никого.
Чиста мисъл [е] тази, [в] която красивата мисъл е в началото, а грозната е в края; красивите чувства са, в които грозното е в началото, а [красивото] – в края.
От английско гледище, това не е позволено; от българско гледище, това е в реда на нещата.
Постоянно все за Небето говориш, за красивите чувства, другите
да
си
вървят.
Красива постъпка, в която грозното е в началото, а красивото – в края.
И
да
ти дадат е в реда на нещата.
Да
знае кои са.
От английско гледище, трябва
да
пееш и тогава
да
туриш шапката.
Две неща му трябват,
да
знае кои са.
Не го виждам аз и се чудя, де го намери, та се влюбила тя в него?
Изваждаш часовника и не върви.
Искам само
да
ви наведа на тази вътрешна промисъл.
И като се влюби, вкъщи не седи вече, не се свърта.“ Значи, тази жена не иска мъжът ѝ
да
я ограничава.
Сега казвам: В новия живот трябва
да
проучавате
себе
си
.
Ти знаеш, че не върви, но не знаеш как
да
го накараш
да
тръгне.
Много мъчно е човек
да
мисли право!
Противоречията, които срещате, проучавайте ги и разбирайте
себе
си
, за
да
разберете Божиите пътища.
Или предаваш един чужд език.
Вие казвате, че може човек
да
мисли право.
Няма по-мъчна работа от това
да
се научи човек
да
мисли право.
Та казвам сега: Аз като ви говоря, говоря не по метода на съвършените; по метода на съвършените, мълчание трябва
да
има.
Или, ако не разберете
себе
си
, вие в правия път не може
да
влезете.
Но как трябва
да
я произнесеш, не знаеш.
Не мълчание без
да
говориш, но има в света едно мълчание: всеки
си
разрешава сам всичките работи.
Пък ако не влезете в правия път, онова, което Бог е определил за вас, вие не може
да
постигнете.
Знаеш, че думата е неправилна, но и правилно
да
я произнесеш не знаеш, двоумиш се.
Учениците на матура какво правят – всеки
си
работи сам, ангажиран със задачите
си
, всеки търси решението, работи, мисли и
си
намира задачата, разрешава я и
си
мълчи.
Всякога ти ще нарушиш всичките правила на логиката в мисълта.
Никой не гледа настрани.
Все трябва
да
започнете правилно.
Както един американски професор, който предава в Америка по френски, минава за капацитет, поправя другите.
И като разберете
себе
си
, вие ще разберете пътя
си
.
После,
да
се научиш правилно, право
да
чувствуваш, много мъчна работа е това.
А в този път ще вървите, ще вървите в Божествения път, за
да
намерите благото, което Бог ви го дал.
И ако дойде
да
постъпваш право, още по-мъчно е.
“ Казва: „
Да
, може.“ – „Е – казва, – говори ми тогава,
да
те разбера.“ Той на френски говори – не може
да
го разбере.
Да
мислиш е мъчно,
да
чувствуваш е по-мъчно, а
да
постъпваш, това е още по-мъчно.
И по някой път вие и на
себе
си
не знаете как
да
говорите.
Сега, когато срещаш един правоверен, той може
да
мисли, че постъпва така.
И казвам: Красотата е
да
имаш онова самосъзнание, че в даден случай, всяка една мъчнотия, която се подига вътре в тебе, която ти имаш, има един начин на разрешение.
Научи ли се как
да
говориш на
себе
си
?
Всяко едно противоречие
да
знаеш откъде иде.
Обезсърчиш се – ти не знаеш как
да
говориш на
себе
си
.
Всякога той
си
мисли, че постъпва право.
И
да
знаеш как трябва
да
се разреши.
Паднеш духом, всичко помрачее за тебе, вкъщи не ти се иска
да
влезнеш.
Целта на всичкото масажиране е
да
изчезне болестта.
Никого не искаш
да
видиш.
Всеки казва: „
Да
обичаш другите хора както
себе
си
.“ Е, в дадения случай, когато аз ви говоря сега, вас ви занимават много работи.
Ти ще оздравееш и няма
да
помниш къде са те разтривали.
Неразположен
си
, търсиш гората.
И ако бих фотографирал вашите мисли, ако ви изнеса всичките ви мисли,
да
се види на фотография, ще видите какви ли не фантасмагории, които съществуват във вашите мисли.
Противоречията не може
да
ги примириш.
Туй разтриване не е нищо друго освен
да
даде ход на кръвообращението.
Търсиш
да
размишляваш в
себе
си
,
да
укрепнеш.
Такава една смесица!
Но има едно противоречие, дето ти трябва
да
се примириш с противоречията.
Всичките разтривки имат за цел това.
И казваш, че демагнитизирал
си
се.
Туй всичко е скрито сега, но ако е на един екран, какво ще се види?
Представете
си
, че една мома ти причинява болка.
Ще каже някой, че не
си
се понаял малко.
Някой път вие искате
да
знаете какво мисли един човек.
Да
ви приведа един пример.
Да
се даде ход на кръвообращението.
Добре, че не знаете какво мислят всички.
Като
си
туриш палеца, навсякъде
да
се подобри кръвообращението,
да
се подобрят капилярните съдове, кръвта
да
се разпредели еднакво навсякъде и всичките части
да
се хранят еднакво.
И иде после
да
пости.
Ако вие знаехте всякой кой какво мисли вкъщи, не щяхте
да
се свъртите.
Един млад момък е ходил подир една красива мома, забулена била тя тъй.
Но
да
го питаш този човек защо не иска
да
срещне хората – и той не знае.
Пък той тръгнал отподире ѝ, само дано
да
види красотата ѝ.
Че не иска
да
ги срещне, е факт.
Един от далечното минало дал на един свой ученик една задача: турга го в една местност, дето се събират все змии и съскат наоколо.
И един ден на нея ѝ дотегнало
да
ходи той така подире ѝ.
Той му казал: „Ти ще гледаш само по пътя
да
ходиш и няма
да
се отбиваш.
Той търси един начин
да
може
да
я зърне,
да
види каква е красотата ѝ.
И тогава се образува коремоболие, разстройват се капилярните съдове, тогава храната не може
да
премине навсякъде и вследствие на това се зараждат болестите.
И един ден тя се обръща и му удря една плесница и още една плесница с ръцете
си
!
Има друг един пример – че болестите се раждат по единствената причина, че храната не отива навсякъде и на някои органи се дава повече храна, отколкото трябва.
Някой път идат ви такива, временни състояния.
Ако малко се кривнеш от пътя
си
, тогава ще дойдеш в стълкновение със змиите, по пътя, по който те вървят.“
Понеже тя
си
държала воала с ръцете
си
, та като му ударила плесниците, лицето ѝ се отворило и той я видял!
И тия клетки, които ядат повече, и повече нечистотии изхвърлят.
Временни състояния, с които човек не може
да
се справи.
Сега
да
допуснем, че по някой път и в хората има едно чувство – преувеличават нещата.
А нечистотиите се явяват, понеже много ядат.
Разположен
си
, весел
си
, погледнеш – на другия ден всичкото това разположение се е махнало.
И аз съм наблюдавал: чувството на преувеличаване у българите е много силно.
А в тази канализация тия нечистотии не могат
да
се изхвърлят и вследствие на това от яденето, от нечистотиите се образуват заболявания.
Днес гледаш – целия ден все се усмихва, скача, киска се, а на другия ден видиш – навел
си
главата, замислен
си
.
“ Тя като
си
заминала, че първият казал: „Колко хубаво ме помилва тя!
Всичко у него е затворено.
“ Той отива сега и седнал, почнали
да
му текат сълзите.
Тия клетки в стомаха не
си
довършват работата.
В него има едно чувство на достойнство,
да
покаже, че мъчнотията била много голяма, че той се отклонил от пътя
си
.
Другият пък казва: „Аз
да
съм на твоето място, при такива две плесници...“ Пък първият му казва: „Ти
да
не смееш
да
казваш, че са плесници!
Те ядат повече, отколкото трябва и се образуват тези мазнини.
А пък този, големият корем, той е място за разплодяване на всичките болести.
Всичко е наред.“ – Нещо
да
не
си
болен?
От корема се раждат вече болести.
Този, който е приел плесниците, или онзи, който само ги е гледал отстрани?
И главоболие се ражда, и коремоболие, и ревматизъм, и какви ли не болести се раждат.
Коремът трябва
да
спадне.
Най-малкото, щом
си
ти тъй неразположен и почнеш
да
гледаш мрачно, непременно трябва
да
знаеш, че времето, някъде и то плаче.
Единият казва: „Аз
да
съм, не го търпявам това нещо – две плесници.“ Онзи пък казва: „Какво казваш ти плесници?
Като вземете мярката на вашите рамена отгоре, кръстът ви трябва
да
бъде два пъти по-тесен от рамената.
Няма такъв случай, дето човек като почне
да
плаче,
да
не намери времето и то
да
плаче.
Вземете преувеличението, дето казвате: „Мен не ме обичат.“ Сега във вашата мярка какво е, че
да
познавате, че не ви обичат хората?
Непременно по цялата Земя ще намери някъде и времето [
да
] плаче.
И когато вие разглеждате Божествения свят и наредбите, които Бог е направил, и кажете като този, външния човек: „Как го търпиш това нещо?
Или другояче казано: два пъти ако премерите шията
си
, трябва
да
получите размера на вашия кръст.
Колко трябва
да
бъде вратът дебел?
Вие не сте приели плесниците, вие не сте видели красивата мома.
Два пъти мярката на ръката при китката – това трябва
да
бъде мярката на шията.
Ти спираш
да
плачеш, а то не спира
да
плаче.
И коя е мярката, с която ние можем
да
познаем, че един човек го обичат?
Сега, не се знае човек ли накарва времето
да
плаче или времето кара човека
да
плаче.
Ти като приемеш любовта, ти като този – на плесниците няма
да
обърнеш внимание, а ще въздъхнеш и сълзи ще излязат от тебе, ще бъдеш благодарен, че
си
я видял.
Пък не
си
само ти, който плаче в дадения случай.
А щом намериш, че по махането на ръцете тази мома ти ударила плесници, ти
си
само един зрител отвън.
Та, вие сте дошли до една област сега, всички почти сте минали разграничение на мисълта.
Има хиляди други – когато ти плачеш, неразположен
си
, хиляди и милиони хора има, които в дадения случай имат едно неразположение.
Да
стане човек господар на своите мисли и
да
стане господар на своите чувства и господар на своите постъпки.
И някой казва: „Аз имам духовна опитност, това и онова съм опитал.“ Не отричам вашата опитност, но вие може
да
имате опитността на онзи, който ходил подир момата.
Каквато и трудна задача
да
ти дадат... Дадат ти една трудна задача – веднага, като я погледнеш,
да
схванеш, че може
да
се разреши тази задача, или не може
да
се разреши.
Тази мома има негодувание към него и искала
да
му даде един урок и му дава две плесници.
Но никой не му търси.
Или че е решима, или не е решима в даден случай.
Вие може
да
имате опитността на онзи, който само гледал това отстрани и казва: „Много силни плесници му даде.“
Когато ти
си
радостен и весел, хиляди има, които са весели, и Слънцето е весело и грее.
Или, в дадения случай известни мисли идат във вас, вие не може
да
се справите с тях.
Относително мерене има.
Някой път ще кажеш: „Понеже аз съм весел, всички са весели.“ Или: „Понеже аз не съм весел, и другите няма
да
бъдат весели.“ Щом е за радостта, ние всякога сме готови
да
кажем, че причината сме ние.
И всички онези, които са минали по пътя... Светиите най-големите мъчнотии са имали с разграничение на мислите.
Кое е онова, което дало повод на онзи, младия момък
да
върви подир красивата мома?
Психология има у хората.
Двадесет години е бил този човек светия, дойде един момент на изпитание, ако дойде, той не може
да
ги разграничи.
Тази мома изгубва равновесието – иска
да
го отдели от
себе
си
и му удря две плесници.
И защо тази мома изгубила своето равновесие и му ударила две плесници, това е загадка.
Защото кръстът ви трябва
да
бъде широчината на врата, а пък вратът ви трябва
да
има два пъти мярката на ръката.
Ако аз не съм весел, те не могат
да
бъдат весели.
Но в дадения случай момъкът постига целта за
себе
си
.
Тогава, значи, двете ръце могат
да
помагат на врата.
Аз ги правя весели.“ Но щом са мрачни и скръбни, казват: някой друг е причината, а ние
себе
си
тургаме тогава на опашката.
А идеш една минута на гарата по-рано – ти трябва
да
се спреш отвънка.
За него един въпрос е разрешен: туй, което търсил – той я е видял.
Щом ръцете са по-дебели от врата, тогава ръцете не могат
да
помагат на врата.
Защото, щом ти
си
причина за страданията, тогава трябва
да
платиш.
А какво право имаш
да
правиш
да
правиш хората
да
скърбят?
Някой от вас като иска
да
види красивата мома, две плесници ще има.
Питам сега: Защо, когато правиш хората весели, те не питат: „Какво право имаш
да
правиш другите хора
да
са весели?
“, пък когато
си
скръбен, ще питат: „Какво право имаш
да
правиш
да
скърбят хората?
Точно трябва
да
пристигнеш на времето.
Може другите хора
да
не са доволни – нищо не значи, но ти сам за
себе
си
отдалеч ще бъдеш доволен, че имаш известно постижение.
Сега, учениците имаха възможността, те имаха Христа със
себе
си
.
Не е въпросът в страданието, но когато ние усетим, че в страданието има известно утешение, ние не съжаляваме.
Влезнаха вътре и се плашеха, че хляб няма
да
ядат.
Туй, което е право, в даден случай то е право само за тебе.
Ние съжаляваме за ония страдания, в които нямаме никакви постижения.
Казват: „Ще гладуваме“, някъде далеч в пустинята.
Ти трябва
да
разбираш.
Страдаш, но защо?
Ти трябва
да
разбереш, точно на времето
да
идваш.
И въпреки направените чудеса, те пак
си
мислят по обикновеному, както сега
си
мислят хората.
И законът се определя,
да
кажем, от едно място на кръстопът – друм, дето се прекръстосват пътищата: ако навреме минеш, с никого няма
да
си
в стълкновение.
Има една страна красива в живота.
Красивата страна е неразбраната страна.
Щом има стълкновение, или
си
рано дошъл, или
си
късно дошъл, тъй е.
Една млада жена имала мъж, когото много обичала и като умрял той, тя постоянно мислила за онзи свят.
Красивото е и неразбрано.
Да
кажем, сега вие искате
да
влезнете в Небето, нали?
Вече не иска
да
се жени за никого, за никого не мисли, а иска
да
види мъжа
си
на онзи свят.
За вас идеята [е], че Небето е място на почивка,
да
се освободите от всички сегашни страдания.
Красотата
си
има своите добри страни и хубави страни, но красотата
си
има и своите несгоди.
В Небето всичко е уредено.
Като красив, ти
си
свободен.
„Всичко видях – казва, – как служат, как се молят“, но само до прозореца като я довел калугерът и ѝ казал: „Този е прозорецът за онзи свят, но много рядко се отваря“ и тя казва: „Всичко видях, но прозорецът, през който
да
видя моя мъж, не се отвори и не го видях.
Отдето минеш, всеки ще тръгне отподире ти; ще те погледа, като че прави някое изследствие.
Той ще види та очите ти, носа, косата, всичко туй, и ще иска
да
те пипне.
Въпросът за почивките, за всичко, е уреден.
Та, и сега хората всичко виждат, но само онзи прозорец не се отваря; и онзи, когото обичаш, и него няма
да
видиш.
Не че хората мислят лошо, но го интересува, тъй като погледне, прави му впечатление; но
си
казва: „И аз
да
съм така красив като онзи.“ Всички го имат за образ.
Всичко е уредено, предвидено е там.
Това са мъчните работи в живота – как трябва
да
се живее, как трябва
да
се мисли, какво трябва
да
се прави.
А онзи, когото гледат, му е малко досадно.
Като влезеш в Небето, всичко е уредено.
Казва Христос на учениците
Си
: „Още ли не разбирате?
Защото красивия човек, никой нищо не му дава, а всеки иска
да
вземе нещо.
Остава ти само едно нещо:
да
учиш!
Дотогава, докато човек мисли, че красотата може
да
му допринесе нещо... Че допринася нещо, но същевременно ще ти принесе и някаква досада.
Да
ходиш,
да
се разхождаш и
да
живееш добре!
Въглища няма, пък и дърва няма, пък и къщата горе малко капе; пък и тук хората – няма някой, на когото
да
се разчита.
Запример всеки казва, че търсим Истината.
За нищо няма
да
мислиш, откъде ще дойде храната, всичко ти е наред. Тъй.
И в Небето така са предвидени работите, че никога няма
да
се отегчиш.
Няма
да
остане тъй
да
мине.
Ако помислиш, че трябва
да
имаш много приятели, ще имаш много приятели.
Тогава вие ще се намерите в противоречието на някой мъж, който има една красива, но взискателна жена.
Ако ти дойде на ум, че сам трябва
да
останеш, сам ще останеш.
Сега италианците в Абисиния, в някои отдалечени места, дето физически не могат
да
настъпят
да
занесат храна на войниците, та с аероплани им носят.
Не зная, на мъжа като му турят една красива взискателна жена, по-хубаво нещо зарад него няма, но и по-голямо зло заради него няма.
Той може
да
бъде хубаво облечен, всичко туй, хубаво изтъкмен, но каквато погрешка направи, няма
да
мине тъй – цензура.
Ако някои работи ние не можем
да
ги направим, [ако казваме, че] не е уреден светът, ние не разбираме живота значи.
Всички говорим: „
Да
се живее добре.“ Той е нареден, животът.
Накъдето ходиш, жив човек не можеш
да
срещнеш.
А тук, и
да
не искаш
да
ги видиш, пак ги виждаш.
Да
кажем, че на вас проповядвам за покаяние.
Щом ти дойде
да
не видиш човек, намисли никого
да
не видиш – никого няма
да
видиш, като че по цялата Земя само ти
си
.
Ти отиваш при някого
да
ти помогне, ти искаш и втори път
да
ти помогне, а пък законът е такъв: понеже има,
да
кажем, на Земята има два милиарда хора, ти нямаш право два пъти
да
искаш от един човек услуга, ти ще обиколиш всичките тия хора и ще се върнеш.
Един път всеки има право
да
ти направи една услуга.
Няма нито едно живо същество
да
видиш.
Като ти домилеят, че искаш
да
ги видиш, ще почнат: оттук един ще мине, оттам друг.
Един път ще идеш при всеки и ще обиколиш всичките тия хора, те са твои братя и сестри.
Сега, за изяснение ви давам това.
Погрешката седи – когато някоя домакиня направи хляб, трябва
да
го омеси хубаво.
Сега, съвършеният живот, съвършеното мислене –
да
създадеш един свят в
себе
си
.
А
да
ги обиколиш нямаш възможност.
Вие всички сте месили хляб.
Съвършената мисъл – един свят на невидимия свят – значи, каквото помислиш в
себе
си
,
да
стане.
Като кажеш лоша мисъл,
да
няма,
да
не видиш нито една лоша мисъл у тебе.
Да
оставим този въпрос, то е пак физическата страна.
Аз съм гледал специалисти, домакини има по месенето.
В дадения случай ти
си
недоволен, а има един начин, по който ти може
да
излекуваш своето недоволство.
Всичките изскочат.
В дадения случай в ума ти има известна тъмнота, значи твоето осветление е по-слабо.
Някой път някоя домакиня казва, че не омесила хляба; намират причина, че хлябът не е добре омесен.
И ти мислиш, че
си
господар на положението.
Светлина нямаш, а има възможност светлината ти
да
бъде по-голяма.
Никакъв господар не
си
.
За всичко има възможност, не изведнъж, но в даден случай има известни правила, по които известно недоволство, или известен недоимък, който имаш, може
да
се поправи.
Мен често ми казват, минава някой, казва: „Учителю, на Тебе всичко се подчинява.
Ти заповядваш на всичко!
Казва Христос на учениците
Си
: „Още ли сте и вие като другите?
Питам ви: Че как се меси хляб?
“ Аз се усмихна в
себе
си
, казвам: Още на комарите не съм се научил
да
заповядвам.
Казват: Мачкат там нещо, тургат малко вода, сол, брашно, мачкат, но особени специалисти има,
да
се меси.
На комарите, на бълхите, на дървениците, донякъде: като съм заспал, тя дошла и като стана – оставила
си
визитната
си
карта.
На колко места казва
да
е нахранил учениците по този начин.
Но Той
си
служи с двата начина.
Единият начин, обикновен –
да
купят хляб; а само няколко случая има, дето Той е употребил Божествения начин при увеличаването на храната.
И после, трябва добре
да
се опече.
Но и учениците сега Му казват: „Нямаме толкова хляб,
да
нахраним тия хора.“
Някой път домакинята е имала добро желание, месила го е, но не го доомесила; или пекла го и не го доопекла.
Два вида неразположение има; те са тънки работи, не са само физически работи.
Разболееш се – търсиш обикновен начин за лекуване, търсиш един лекар и това е правилно, не е лошо.
Не се е доомесил или не се е доопекъл – кой е крив?
Но там трябва
да
платиш на лекаря за неговата визита, после ще платиш и за церовете; ще платиш и за онази, която те гледа – някоя милосердна сестра, ще ѝ платиш.
Като ще месиш хляб, вземи от прясно брашно, че
да
правиш хляб.
А в Божественото за нищо няма
да
платиш.
Има един анекдот: Като отишли всичките зърнести растения на война, отиват
да
бранят своята свобода.
И после, често казвате, сега четете Евангелието и казвате: „Ние не живеем добре.“ Добре, сега пишете една тема, дайте един проект на добрия живот!
Та на просото [се] паднало
да
брани хората.
Там ще дадеш благодарност, хвала на Бога, че ти помогнал.
Не само
да
дадете проекция, но ти
да
се дадеш един модел!
Вие сами
да
бъдете един модел.
Ти само хляб ако можеш
да
станеш – добре.
Да
покажете как се живее добре.
Единият начин е: ще идеш при съседката
си
, при един твой приятел, ще му разправиш за своята скръб и временно ще намериш утешение.
А може
да
се лекуваш чисто по Божествения начин.
Та сега, всичката ваша погрешка седи в това, че всички вие искате
да
станете на точено.
Сега мисълта седи във вас Христос
да
ви направи съвършени.
Вие имате една болка, ходите
да
просите пари, разправяте: „Еди-кой
си
е болен,
да
го гледат лекарите.“ Нали апостолите казват, от тях искаха
да
ги лекуват.
Казва: „Аз пари нямам, но това, което имам, ще дам.“ (Деяния на апостолите, гл.
Има една страна
да
се възпита човек.
Дал е една заповед, казва: „Ако Ме обичате, ще опазите Моите заповеди.
За съвършените – никога няма
да
му говориш ни за неговите добродетели, ни за неговите погрешки.
Съвършения не може
да
го хвалиш, нито може
да
го кориш.
Ще държиш там устата
си
затворена.
Та ми разправя, сега, показва как диша, как
си
поправил здравето, всичко туй.
Потупа
си
корема, гърдите, навсякъде, все е здрав.
Сега, двата метода не могат
да
се приложат.
Запример сега вие може
да
мислите какво искам
да
кажа.
Това е мода на окултизъм.
Този, който е направил погрешката, той трябва
да
я поправи,
да
се извини.
Да
кажем, показвам ви една бучка захар, която е бяла.
Питате ме, сега, какво искам
да
ви кажа.
Някоя дама се облякла добре, нагиздила се тя – това е външната страна.
По стария начин синът трябва
да
се изповяда на баща
си
, че е съгрешил; а новият начин, на който вие не обръщате внимание, кой е?
Апостол Павел сам застава и казва: „Бог беше в Христа и примиряваше света със
Себе
Си
, като не им вменяваше греховете.“ Сега, по новия начин бащата се разкайва, а не синът.
(– „Тъща.“) Тъщата казвала на зетя
си
, ама преди
да
е станал зет, той още като годеник на дъщерята, казва му: „Сладък
да
ми идваш.“ Той, значи, започва
да
идва по-често, зачестил.
По стария начин синът се разкайва, по новия начин бащата се разкайва.
Колкото пъти той идвал, по-често и по-често, тя все му казвала: „Сладък
да
ми идваш“ – искала
да
му каже рядко
да
идва, малко
да
идва.
И в онази притча, която Христос е дал за онзи, младия син, който отиде в странство, че като го видя баща му, разкайва се и казва: „Аз този, младия син не трябваше
да
го пусна, направих една погрешка.“ И бащата прегърна сина.
А той разбирал: сладко
да
идва значи често
да
идва.
И синът, и той се разкайва.
А тя искала рядко
да
идва – сладко
да
идва.
„Сладък
да
ми идваш – казвала тя, – рядко
да
идваш.“
Та, и аз казвам: Добре
да
идваш!
Като ме гледате сега и ме слушате, колкото може
да
разберете.
То е все същото – по-рядко
да
идваш.
Сложили яденето, но най-първо дали едно изяснение как трябва
да
ядат.
Значи Този, праведният, Той изглажда работите.
Какво иска
да
каже?
Говорят за яденето, а онези трябва
да
слушат.
Какво искам
да
кажа?
Разправят, че не трябва
да
бутат.
Сега не е разбрано, тъй го тълкуват, което не може
да
се приложи в живота.
Ако вие ми покажете една бучка захар или аз ви покажа една бучка захар, какво искате
да
ми кажете, или какво искам
да
ви кажа?
Пък те казали: „Дано по-скоро
да
свърши,
да
си
похапнем.“ Пък той разправя сега.
Тъй, както го тълкуват, то е едно учение, което не може
да
се приложи.
Искам
да
ви кажа: това захар ли е или не е захар?
Питам: Ако правиш угощение, ще държиш ли лекция на гостите или, като дойдат, ще кажеш: „Заповядайте и
да
започнем работата“?
Но ако се разбере тъй, както е всъщност, много могат
да
го приложат.
Може някъде
да
забележите, че има много паници, голям шум, търкане на вилици.
Можете ли
да
ядете на трапезата така тихо, без
да
направите никакъв шум?
За Христа се казва: „И взе греховете, за
да
се примири.“ И Христос е дошъл на света, за
да
примири света със
Себе
Си
.
Че като турят ножа и хляба,
да
режете и тъй
да
е тихо, като че нищо не става.
Тогава казвам и на вас: Примирете се с тогова, който иска
да
се примири с вас.
А при това
да
имаш една работа вътрешна.
Защото праведният, който иска
да
се примири с вас, примирете се с него.
Подавам бучката и мълча.
И казвам сега: Вие сте на угощение и чакате
да
ви позволя
да
ядете.
Питате вие: „Защо ми подаваш бучката?
Трябва
да
ви поканя
да
ядете.
Значи не сме ние, които можем
да
се примирим с нашите врагове.
“
Да
опитате.
Аз ще ви позволя само при едно условие:
да
няма никакъв шум.
Да
се примириш ти с един враг, трябва
да
бъдеш по-силен, ще му покажеш, че той не трябва
да
си
играе, ще го държиш в респект, сила ще употребиш.
Да
мърдате ножовете, ръцете, всичко туй, но
да
няма никакъв шум.
Но когато нямаш никаква сила, тогава ще търсиш онова примирение.
Всичко
да
бъде тъй музикално, че
да
се не наруши онова спокойствие.
Малцина има, които могат
да
се бранят.
Може
да
не ви дам тогава; на моето доверие може
да
мислите, че е захар или не.
Защото всеки един човек може
да
го обезпокои неговият съсед.
На онези от вас, които сте тръгнали подир красивата мома – вървете, докато ви удари две плесници, оттам насетне не отивайте подир нея.
Има известни неща, за които вие не може
да
се ползувате, ако не ги опитате.
Запример как ще
си
държите ръцете?
Но трябва
да
заплачеш тогаз и няма
да
казваш, че ти ударила две плесници.
Има неща, от които аз сам мога
да
се ползувам, вие не може
да
се ползувате.
Нали трябва, като се турят ножовете, колко трябва
да
бъдете надалече, та
да
не буташ съседа
си
?
Пък и тя ще
си
тръгне и тя като
си
замине... Сега няма
да
ви разправям какво е състоянието на момата.
Едно се иска от човека:
да
стане господар на своите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Да
бъдеш господар на
себе
си
, значи
да
разграничаваш нещата в живота
си
и
да
знаеш на кои от тях
да
дадеш предимство.
(втори вариант)
Ако ти се даде една задача,
да
знаеш може ли
да
се разреши при дадените условия или не може.
(втори вариант)
Ако някаква мисъл мине през ума ти,
да
знаеш трябва ли
да
я задържиш или
да
я отстраниш.
(втори вариант)
Не е лесно
да
разграничава човек мислите и чувствата
си
.
(втори вариант)
Даже светии не могат понякога
да
разграничат една мисъл или едно чувство от друго и изпадат в изкушение.
(втори вариант)
Често разликата между една и друга мисъл е толкова малка, че не могат
да
се разграничат.
(втори вариант)
Наистина, една минута закъснение не е много, но тренът е заминал вече, не може
да
го стигне.
(втори вариант)
Обаче, ако отидеш в невидимия свят, там не се позволява нито
да
закъсняваш за трена, нито
да
изпреваряш.
(втори вариант)
Там трябва
да
се явиш точно на време, нито по-рано, нито по-късно.
(втори вариант)
Само ти, който считаш
себе
си
за човек, ще прилагаш възвишения морал в живота
си
, без
да
държиш сметка за окръжаващите, дали го прилагат или не.
(втори вариант)
Ти трябва
да
бъдеш точно на време.
(втори вариант)
От
себе
си
ще изискваш точност, а не от другите.
(втори вариант)
И тогава, като дойдеш до кръстопътя на живота, ще минеш и заминеш, без
да
си
се стълкновил.
(втори вариант)
Следователно, щом се стълкновиш с някого, ти
си
дошъл или с една минута по-рано или с една минута по-късно.
(втори вариант)
На небето всичко е организирано: и работата, и почивката, и храната, и облеклото, и жилищата.
(втори вариант)
Който влезе в небето, не му остава нищо друго, освен
да
учи,
да
се разхожда,
да
пее и
да
свири.
(втори вариант)
Каквото пожелае, всичко му се дава.
(втори вариант)
Ако иска приятели, веднага ще бъде обиколен от приятели; ако иска
да
бъде сам, веднага ще се намери в градина с цветя и плодове,
да
размишлява и съзерцава.
(втори вариант)
Докато
си
на земята, дълго време ще работиш и ще се трудиш, за
да
постигнеш желанията
си
.
(втори вариант)
Обаче хората на земята често изпадат в неразположение.
(втори вариант)
Ако в ума или в сърцето им попадне нежелана мисъл или нежелано чувство, те започват
да
страдат, изгубват разположението
си
.
(втори вариант)
И обратно, ако пропуснат някоя добра мисъл или някое добро чувство, те пак страдат.
(втори вариант)
И в двата случая, те са недоволни от
себе
си
и казват, че не живеят добре.
(втори вариант)
Повечето хора познават добрия живот, могат
да
го опишат, но не живеят добре.
(втори вариант)
Задачата на човека е
да
живее добре, а не само
да
говори за добър живот.
(втори вариант)
Изработете картината на добрия живот от собствените
си
мисли, чувства и постъпки, а не на хартия, с четка и бои.
(втори вариант)
На вас е дадена задачата
да
приложите Любовта, за
да
придобиете съвършенството.
(втори вариант)
Прилагането на Любовта и опазването на Божиите закони са естествени, свободни процеси, както храненето.
(втори вариант)
Трябва ли
да
учите хората как
да
се хранят, как
да
вдигат и слагат вилиците и лъжиците
си
?
(втори вариант)
Правилно ли е
да
поканите хора на угощение и
да
им четете лекция върху храненето?
(втори вариант)
Те ще ви слушат известно време и после ще кажат: „Не можем вече
да
търпим, гладни сме, искаме
да
се нахраним“.
(втори вариант)
Той сам ще намери начин, как
да
се нахрани.
(втори вариант)
Като се храни човек, трябва
да
гледа в чинията
си
,
да
не се върти наляво и надясно,
да
следи как ядат другите.
(втори вариант)
Когато се храним, трябва
да
бъдем свободни.
(втори вариант)
Храненето е свещен акт, от него зависи здравословното състояние на човека.
(втори вариант)
Задачата на Божествената школа, която следвате, е
да
изнесе всички признаци на добродетелите, които се отразяват благотворно върху здравето на човека.
(втори вариант)
Да
се занимаваш с отрицателното, това значи
да
се свържеш с него.
(втори вариант)
Това не е задача на човека.
(втори вариант)
Като се говори за търпение, за милосърдие, за проява на чувства, на мисъл, всички имат характерни признаци.
(втори вариант)
Ако в дома ви дойде човек, на когото чувствата са обилни, ще забележите, че захарта ви започва
да
овлажнява.
(втори вариант)
Обаче влезе ли в дома ви човек, в когото мисълта има надмощие, ще забележите, че водата от шишето ви постепенно се изпарява, докато напълно изчезне.
(втори вариант)
В негово присъствие цветята губят влагата
си
и изсъхват.
(втори вариант)
Там, ако вземеш чужда вещ, тя отново отива на мястото
си
.
(втори вариант)
Когато се говори на хората за разумния свят, за възвишените същества, в тях се явява желание
да
видят някой ангел, светия или адепт.
(втори вариант)
Те са като красивата мома.
(втори вариант)
Който види ангел, желае
да
бъде като него и понеже не може
да
го постигне, започва
да
страда.
(втори вариант)
Кой човек не е пожелал красотата за
себе
си
?
(втори вариант)
Добре е
да
бъде човек красив, но понякога красотата причинява големи страдания.
(втори вариант)
Що се отнася до живота на несъвършените, всички го познават.
(втори вариант)
Две неща са нужни на човека, но трябва
да
знае кои са те.
(втори вариант)
Всеки изпитва нужда от тези неща, но не знае къде
да
ги търси.
(втори вариант)
Съвършеният сам решава задачите
си
.
(втори вариант)
Виждаш, че часовникът ти не работи, но не знаеш как
да
го поправиш,
да
върви правилно.
(втори вариант)
Изучаваш чужд език, разбираш, че произношението ти не е правилно, но не знаеш как
да
го придобиеш.
(втори вариант)
Седя на чина и започва
да
решава.
(втори вариант)
Един американец предавал френски език в Америка.
(втори вариант)
Каквито противоречия и мъчнотии среща в живота
си
, той не се оплаква, не се гневи, мълчаливо се справя с тях.
(втори вариант)
Като се разговарял с един от прислужниците на френски, последният не могъл
да
го разбере и след дълги обяснения той казал на професора: „Моля, говорете ми на английски, по-добре ще ви разбера“.
(втори вариант)
Той знае, че красивите и велики неща се извършват тайно и в мълчание.
(втори вариант)
И съвременните хора изпадат в положението на американеца, професор по френски език.
(втори вариант)
Не е лесно
да
видиш красотата.
(втори вариант)
Говорят с близките
си
, говорят със
себе
си
, но нито близките им ги разбират, нито сами
себе
си
разбират.
(втори вариант)
Който иска
да
я види, трябва скъпо
да
плати.
(втори вариант)
Обезсърчиш се, отчаяш се, но сам не разбираш състоянието
си
, не можеш
да
си
помогнеш.
(втори вариант)
Млад момък срещнал на пътя
си
една млада, стройна, пъргава мома, но така забулена, че не могъл
да
види лицето ѝ.
(втори вариант)
И в края на краищата бягаш от хората, търсиш уединение.
(втори вариант)
Той се заинтересувал от нея и
си
казал: „Тази мома трябва
да
е много красива, искам
да
видя лицето ѝ“.
(втори вариант)
С тази цел, той започнал
да
я следи навсякъде.
(втори вариант)
Виждаш, че нещо не е в реда
си
, но как
да
го сложиш на мястото му, не знаеш.
(втори вариант)
Всеки ден вървял подир нея, с желание
да
я види,
да
се порадва на красотата ѝ.
(втори вариант)
Момата се отегчила от него и един ден, без
да
мисли много, обърнала се и му ударила две плесници.
(втори вариант)
Обезсърчението, неразположението, отчаянието са временни състояния, с които човек не може лесно
да
се справи.
(втори вариант)
Каква била изненадата му, когато булото ѝ паднало и той видял красотата ѝ, която го заслепила.
(втори вариант)
Днес го срещате весел, доволен, като че ли целият свят е негов, но на другия ден е вече мрачен, недоволен, като че ли всички хора са виновни за състоянието му.
(втори вариант)
Друг момък бил свидетел на случката и се обърнал към него с думите: „Как можа
да
понесеш тази обида?
(втори вариант)
Питат го
да
не е болен,
да
не е умрял някой негов близък; оказва се, че външно всичко е в ред.
(втори вариант)
Аз съм щастлив, че можах
да
постигна желанието
си
.
(втори вариант)
Пред мене се откри такава красота, каквато никога не съм виждал“.
(втори вариант)
Той вижда вътрешния смисъл на нещата.
(втори вариант)
Ти преставаш
да
плачеш, а времето продължава
да
пролива своите сълзи.
(втори вариант)
Вторият момък се спира върху външността на нещата и понеже лесно се обижда, остава чужд на вътрешния им смисъл.
(втори вариант)
Много от съвременните хора стоят далеч от Божествения свят, защото са само зрители на проявите на живота.
(втори вариант)
Те не го разбират и каквато неприятност им се случи, казват: „Не мога
да
търпя повече!
(втори вариант)
“ Не можеш
да
търпиш, но няма
да
видиш лицето на красивата мома.
(втори вариант)
Когато е неразположен, човек е склонен
да
мисли, че другите са причина за неразположението му; когато е разположен, той мисли, че и другите хора са разположени, за което търси причината в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако приемеш плесниците на живота търпеливо и с радост, Любовта ще се разкрие пред тебе с всичката
си
красота и сила.
(втори вариант)
Щом е радостен, той казва, че неговата радост се предава и на окръжаващите; когато е скръбен, казва, че окръжаващите му предават своята скръб.
(втори вариант)
Обиждаш ли се от плесниците на Любовта, ти всякога ще останеш далеч от нея.
(втори вариант)
Защо и при скръбта не търси причината в
себе
си
?
(втори вариант)
Тя ще мине и замине край тебе без
да
я познаеш, без
да
научиш урока
си
.
(втори вариант)
– Защото трябва
да
плаща.
(втори вариант)
Търсете Любовта, Истината и красотата с всичката
си
душа, и те ще ви се открият.
(втори вариант)
Човек плаща и когато е радостен, и когато е скръбен, но в първия случай е богат, лесно плаща, а във втория случай е беден, не може
да
плаща дълговете
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че красивата мома не е постъпила добре с момъка, който се влюбил в нея.
(втори вариант)
Тази е причината, задето хората търсят виновници само в скръбта
си
.
(втори вариант)
Постъпката на момата не е добра, понеже тя изгубила равновесието
си
, но момъкът постигнал желанието
си
.
(втори вариант)
Той решил задачата
си
и разбрал, че великите неща се постигат с постоянство и Любов.
(втори вариант)
Знайте, че и когато скърбите, и когато се радвате, вие сте свързани едни с други и взаимно
си
влияете.
(втори вариант)
Често хората се питат не може ли
да
се живее без страдания.
(втори вариант)
Като се говори за неразбиране на нещата, хората се обезсърчават, искат
да
разберат всичко.
(втори вариант)
Не може без страдания.
(втори вариант)
Докато не е получил нито една плесница, човек е сляп, не вижда вътрешния смисъл на живота.
(втори вариант)
И в неразбирането има нещо красиво.
(втори вариант)
Щом получи една–две плесници, очите му се отварят и той вижда красотата на живота.
(втори вариант)
Следователно за предпочитане е
да
те удари красивата мома по лицето, но
да
прогледаш.
(втори вариант)
Красивият човек е и свободен, и ограничен.
(втори вариант)
Останеш ли сляп, само ще гледаш, ще се озърташ натук-натам, без
да
виждаш и разбираш смисъла на живота.
(втори вариант)
Една жена изгубила мъжа
си
, когото много обичала.
(втори вариант)
Всички го гледат, искат
да
видят очите, носа, устата, ушите му; искат
да
чуят какво говори, какви отношения има с хората.
(втори вариант)
Тя не могла с нищо
да
се утеши.
(втори вариант)
Скръбта ѝ била толкова голяма, че тя се затворила в стаята
си
, никого не искала
да
вижда.
(втори вариант)
Всички искат
да
вземат нещо от него без
да
му дадат част от своето богатство.
(втори вариант)
Най-после успели
да
я убедят
да
отиде в Ерусалим, на Божи гроб, където имало едно малко прозорче, през което се виждали душите на онзи свят.
(втори вариант)
Красивият трябва
да
е готов
да
дава, без
да
очаква
да
вземе нещо.
(втори вариант)
Тя тръгнала за Ерусалим с надежда
да
види през прозорчето любимия
си
мъж.
(втори вариант)
Само така той е на прав път и може
да
запази красотата
си
.
(втори вариант)
Фактът, че запазва красотата
си
, показва, че е придобил нещо и всеки момент придобива още.
(втори вариант)
Дълго време се взирала в него, но то не се отворило и не могла
да
види възлюбения
си
.
(втори вариант)
А само свободният може
да
бъде красив.
(втори вариант)
Истината дава, но същевременно взема.
(втори вариант)
Следователно и ти ще видиш много неща в живота
си
, но едно няма
да
видиш – своя възлюбен.
(втори вариант)
Види ли, че някой човек греши, тя веднага го изправя пред
себе
си
и го коригира.
(втори вариант)
Да
носиш истината в
себе
си
, това значи
да
бъдеш готов всеки момент
да
слушаш нейните забележки.
(втори вариант)
Това е все едно, когато мъжът има красива жена.
(втори вариант)
Докато не се научиш
да
мислиш,
да
чувстваш и
да
постъпваш право, твоето вътрешно прозорче няма
да
се отвори.
(втори вариант)
Колкото и
да
е внимателен той, както и
да
се облича, тя все ще му намери някаква погрешка, или в облеклото, или в обходата.
(втори вариант)
Ти ще гледаш само, без
да
виждаш и разбираш вътрешния смисъл на живота.
(втори вариант)
Добре е
да
имаш красива жена или красив мъж, но трябва
да
знаеш, че красотата е взискателна, не търпи никаква дисхармония.
(втори вариант)
Христос говореше на учениците
си
с притчи, но те не разбираха всичко.
(втори вариант)
“ Този въпрос може
да
се зададе и на сегашните вярващи.
(втори вариант)
Само така можете
да
изправите своя външен и вътрешен живот.
(втори вариант)
Въглища и дърва няма, къщата трябва
да
се поправи, на хората не може
да
се разчита.
(втори вариант)
Защо създаде Бог този свят?
(втори вариант)
След това стопля вода и като заври, оставя я известно време
да
изстине.
(втори вариант)
После замесва брашното, прави го на тесто и го оставя
да
втаса.
(втори вариант)
Тя знае колко време трябва
да
стои, докато бъде готово за печене.
(втори вариант)
Ако животът ви не е добър, причината не е външна; от човека зависи
да
нареди и организира живота
си
.
(втори вариант)
Добрата домакиня меси и пече добре хляба
си
.
(втори вариант)
– „Трябва
да
се живее добре,
да
се обичаме!
(втори вариант)
Тя не се оправдава нито с брашното, нито с пещта; тя знае качествата на брашното, познава пещта
си
и изкарва добър хляб.
(втори вариант)
“ – Така е, всички хора трябва
да
се обичат, но с никого не трябва
да
се злоупотребява.
(втори вариант)
Най-главното, което тя има предвид, е
да
омеси хляба, както трябва; тя не мисли за баници.
(втори вариант)
Ако
си
отишъл за помощ при някого един път, втори път не трябва
да
го безпокоиш.
(втори вариант)
Като
си
слязъл на земята, с население два милиарда и половина, ще обиколиш всички по един път и след това имаш право
да
отидеш при първия,
да
искаш от него втора услуга.
(втори вариант)
Един ден трябвало
да
отидат на война,
да
воюват за свободата
си
.
(втори вариант)
Всички хора са твои братя и сестри, ще ги посетиш, ще искаш услуга и помощ от тях.
(втори вариант)
За
да
не умрат хората от глад, те решили
да
оставят просото за храна на човечеството.
(втори вариант)
Ще кажете, че нямате физическа възможност
да
направите това.
(втори вариант)
То се възгордяло от службата, която му дали, и ги запитало: „
Да
ставам ли на баница?
(втори вариант)
Щом е така, ще разчитате първо на
себе
си
, в когото живеят всички души.
(втори вариант)
И съвременните хора изпадат в положението на просото.
(втори вариант)
За
да
организира живота
си
, човек се нуждае от светлина.
(втори вариант)
Те не се задоволяват
да
изпълнят своето предназначение, колкото и
да
е малко, но се стремят към велики работи.
(втори вариант)
Всеки има възможност
да
увеличи светлината
си
.
(втори вариант)
Те не се задоволяват
да
станат на хляб,
да
нахранят гладните, но искат
да
правят от тях баници,
да
ги поставят на богати трапези.
(втори вариант)
Изпълнете първо малките
си
задължения, а после мислете за големите.
(втори вариант)
Той приложи Божествения метод, затова можа
да
нахрани толкова много хора със седем хляба.
(втори вариант)
Да
станеш на баница, това значи
да
си
изработил такъв материал, който е удобен за точене.
(втори вариант)
Когато едно малочислено семейство не може
да
се справи с няколко хляба на ден, това показва, че то прилага обикновения метод, а не Божествения.
(втори вариант)
Следователно в пътя на възпитанието и самовъзпитанието на човек различаваме два метода: метод за съвършените и метод за несъвършените.
(втори вариант)
Някой се лекува по обикновен начин и търси лекари, на които плаща скъпо, но и при това положение не е сигурен за живота
си
.
(втори вариант)
Друг прилага Божествения метод при лекуването
си
и без
да
плаща, без
да
разчита на външна помощ, той е сигурен, че ще оздравее.
(втори вариант)
И при този метод човек плаща, но със сърцето и с ума
си
.
(втори вариант)
Да
се лекуваш по Божествен начин, това значи
да
измениш живота
си
,
да
водиш чист и свет живот.
(втори вариант)
Несъвършеният човек има нужда от похвала,
да
повдигнеш духа му.
(втори вариант)
Останеш ли верен на стария живот, ти ще изгубиш всичко, което
си
придобил.
(втори вариант)
Когато се възгордее, трябва
да
го укориш,
да
се смири.
(втори вариант)
Това виждаме в стиха, в който се говори за болния, който лежал 38 години.
(втори вариант)
Едно се иска от човека:
да
знае кога
да
прилага първия метод и кога – втория.
(втори вариант)
Христос му каза: „Стани, вдигни одъра
си
и ходи!
(втори вариант)
Не е все едно само
да
покажеш бучка захар на човека и
да
опишеш свойствата ѝ, или
да
му дадеш
да
опита захарта.
(втори вариант)
“ След това добави: „Или у дома
си
и повече не съгрешавай“.
(втори вариант)
Като вкуси захарта, той ще научи свойствата ѝ.
(втори вариант)
Понеже Христос приложи Божествения метод към този болен, Той му каза
да
не греши повече, за
да
не се разболее отново.
(втори вариант)
Ако я гледа отвън без
да
я вкуси, той трябва
да
приеме на доверие вашите думи.
(втори вариант)
Като се говори за двата метода, имаме предвид двата закона – стария и новия.
(втори вариант)
Съвършеният познава нещата отвън и отвътре, а несъвършеният ги опитва с всичките
си
сетива.
(втори вариант)
Ако наблюдавате отношенията между сина и бащата, виждате, че синът е готов
да
се извини и изповяда своите погрешки пред баща
си
.
(втори вариант)
Според новия закон бащата е готов
да
се извини пред сина
си
; бащата се извинява, както за своите погрешки, така и за тези на сина
си
.
(втори вариант)
Който е готов
да
се жертва за другите, отвън печели малко, а отвътре – много.
(втори вариант)
Това показва, че висшето взема върху
себе
си
греховете и погрешките на низшето.
(втори вариант)
Съвършеният, мъдрецът познава Любовта и по външните ѝ прояви, без
да
я опитва.
(втори вариант)
Христос направи това с цел
да
примири човека в
себе
си
, т.е.
(втори вариант)
с Бога в
себе
си
.
(втори вариант)
Първоначално той пише любовни писма на майка
си
и на баща
си
, на братята и на сестрите
си
, на приятелите
си
и най-после на своя възлюбен или на възлюбената
си
.
(втори вариант)
Ето защо, който иска
да
се примири с врага
си
, трябва
да
пази връзката
си
с Бога,
да
не се прекъсва.
(втори вариант)
Не е позволено на учениците
да
пишат любовни писма.
(втори вариант)
Не е позволено и на женени мъже и жени
да
пишат любовни писма.
(втори вариант)
–
Да
се примирят с враговете
си
и с Бога в
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
постигне това, човек трябва
да
върви подир красивата мома, докато му удари две плесници.
(втори вариант)
Дали е противоречие или не, това е друг въпрос.
(втори вариант)
След това той престава
да
ходи подир момата и се радва, че очите му са отворени и вижда ясно.
(втори вариант)
Важно е човек
да
се наблюдава,
да
изучава
себе
си
,
да
проверява кои неща предизвикват противоречия.
(втори вариант)
Не се обиждайте, когато животът ви удари две плесници.
(втори вариант)
При това той трябва
да
различава противоречията,
да
знае откъде идат и
да
се справя с тях.
(втори вариант)
Ако приятелят, който ви обича, ви удари две плесници, не му се сърдете.
(втори вариант)
Съществуват два вида противоречия: външни и вътрешни.
(втори вариант)
Пък и приятелят ви скоро ще съзнае погрешката
си
и ще се извини.
(втори вариант)
Натъкне ли се на такова противоречие, човек се изгубва в
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
излезе от това положение, той търси външна помощ.
(втори вариант)
Понякога човек се скарва и със
себе
си
.
(втори вариант)
– Когато човешкото в него иска
да
вземе надмощие пред Божественото.
(втори вариант)
Например, някой се чувства отчужден, усеща отдалечаване на хората от него, но и той сам се отдалечава от тях.
(втори вариант)
Той иска
да
се прояви,
да
вземе първо място.
(втори вариант)
Той се намира в безизходно положение, търси причината само вън от
себе
си
, но вместо
да
се оправи, повече се обърква.
(втори вариант)
Ако е религиозен, той иска
да
заеме мястото на един от апостолите или учениците на Христа.
(втори вариант)
Щом започне
да
се отдалечава, той става скръбен.
(втори вариант)
Който е свързан с тези зодии, той е в съгласие с всички живи същества по лицето на земята.
(втори вариант)
– Отдалечава се от близките
си
и те се отдалечават от него.
(втори вариант)
Колкото повече параходът се отдалечава, толкова по-голяма е скръбта му.
(втори вариант)
Например, ако срещнеш грозен човек, ти няма
да
се отвратиш, но ще кажеш: „Този човек е незавършена картина, но един ден ще се завърши и ще стане красива“.
(втори вариант)
Той се чуди какво става с него, че тъгата му се увеличава и се чувства самотен, чужд на всички.
(втори вариант)
Ако направиш погрешка, няма
да
се изобличаваш, но ще кажеш: „Работата ми още не е свършена“.
(втори вариант)
Ако разбирането му за живота и за връзките с хората е правилно, той ще изпитва само вътрешно отчуждаване.
(втори вариант)
Ако разбирането му е ограничено, той ще изпитва и външно, и вътрешно отчуждаване.
(втори вариант)
Ако
си
нетърпелив, ще знаеш, че картината ти не е свършена.
(втори вариант)
И тъй, за
да
се справя с противоречията
си
, човек трябва
да
познава и външната, и вътрешната страна на живота.
(втори вариант)
Някой се смущава от факта, че като работи върху
себе
си
, не може
да
обича еднакво всички хора.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
свърши картината
си
.
(втори вариант)
Към едни е отворен, а към други – затворен; на онези, които повече обича, дава повече; на онези, които не обича, или нищо не дава, или малко дава.
(втори вариант)
За
да
не губите времето
си
напразно, не се занимавайте с чуждите картини, каквито погрешки и
да
имат те.
(втори вариант)
Той се обвинява в пристрастие, но сам не може
да
си
помогне.
(втори вариант)
Има два вида погрешки: външни и вътрешни.
(втори вариант)
За
да
разбере причината за нееднаквото
си
отнасяне към хората, преди всичко той трябва
да
разбира вътрешната връзка между душите,
да
познава законите, които регулират отношенията между живите същества.
(втори вариант)
Ето защо, дойде ли до Любовта, човек трябва
да
разбира нейните закони и методи за прилагане.
(втори вариант)
Не можеш
да
заставиш човека
да
те обича, както не можеш
да
изпросиш нещо от него, ако не го заслужиш.
(втори вариант)
Син се обидил от баща
си
и за
да
го накара
да
се замисли върху поведението
си
, хвърля се от една канара и счупва крака
си
.
(втори вариант)
В Англия, например, просията е забранена.
(втори вариант)
Сега и бащата, и синът съжаляват за погрешката
си
.
(втори вариант)
Колкото и
да
чака някой с празната
си
чинийка, никой нищо няма
да
му даде.
(втори вариант)
Синът трябваше
да
се качи на канарата,
да
се полюбува оттам на местността и
да
се върне назад.
(втори вариант)
Видят ли, че проси, ще го сложат в затвор.
(втори вариант)
Някой има цветя и ги полива толкова често, че пръстта им се разсипва.
(втори вариант)
Като изучава живота, човек постепенно дохожда до правата мисъл.
(втори вариант)
Друг пък не полива цветята
си
и те изсъхват.
(втори вариант)
Не е лесно
да
мислиш право.
(втори вариант)
Мъчно се придобива правата мисъл, още по-мъчно е
да
чувстваш право, а най-мъчно е
да
постъпваш право.
(втори вариант)
Като работите върху
себе
си
, ще поливате почвата
си
умерено, за
да
се развивате правилно.
(втори вариант)
Без
да
знаят тази мярка, някои казват, че хората трябва
да
се обичат, както обичат
себе
си
.
(втори вариант)
Задача. Прочетете пета глава от Евангелието на Матея, в която се говори за блаженствата, и размишлявайте върху тях в продължение на десет дни.
(втори вариант)
Бъдете будни в това време,
да
прилагате блаженствата,
да
видите какво можете
да
научите от тях.
(втори вариант)
Като работите с тях, ще забележите, че всяко блаженство може
да
се прилага при специфични условия.
(втори вариант)
Започнете работата
си
с първото блаженство и
си
отбелязвайте как сте го приложили.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
фотографирате мислите на обикновения човек,
да
видите в какъв хаос живее той.
(втори вариант)
Някой иска
да
знае какво мислят хората.
(втори вариант)
Ако виждаше мисълта на хората, така щеше
да
се обърка в нея, че мъчно можеше
да
се освободи.
(втори вариант)
Това значи
да
попадне човек в чужд свят, от който с години не може
да
излезе.
(втори вариант)
Един от учителите на древността дал задача на един от своите ученици
да
мине през гъста гора, в която имало големи, опасни змии, без
да
пострада от тях.
(втори вариант)
Също така той може
да
познае как ще се развие известно събитие.
(втори вариант)
Преди
да
пристъпи към задачата, той мислил дълго и най-после дошъл до заключение, че само чрез концентриране на мисълта
си
може
да
реши правилно задачата.
(втори вариант)
Който не разбира тези неща, плаши се и вика лекари
да
му помогнат.
(втори вариант)
И наистина, той минал през гората силно съсредоточен в мисълта
си
, без
да
пострада от змиите.
(втори вариант)
И тъй, работете върху
себе
си
,
да
придобиете чисти и прави мисли и чувства.
(втори вариант)
Който е опитал силата на мисълта, може
да
мине край змии, тигри, лъвове, без
да
го докоснат.
(втори вариант)
Щом мислите и чувствата са прави, и постъпките ви ще бъдат прави.
(втори вариант)
Който има прави мисли, чувства и постъпки, той може
да
разбере живота и
да
следва пътя, по който идат Божиите блага.
(втори вариант)
След това ще разправя, че видял големи змии на пътя
си
и минал през тях спокойно.
(втори вариант)
Само така човек ще познае
себе
си
, своя ближен и Бога.
(втори вариант)
Трябва
да
се пазите от чувството
да
преувеличавате нещата.
(втори вариант)
Само така той ще се справя с противоречията
си
и ще гледа на тях като на задачи, а не като спънки.
(втори вариант)
С това сами
си
създавате мъчнотии.
(втори вариант)
Чрез противоречията той развива ума и сърцето
си
и усилва волята
си
.
(втори вариант)
От друга страна не можете
да
развивате правилно ума
си
.
(втори вариант)
Между частите на тялото трябва
да
има известно съотношение.
(втори вариант)
Често се запитвате каква трябва
да
бъде широчината на врата, на кръста и т.н.
(втори вариант)
Намерено е, че в нормално развития организъм широчината на ръката при китката, умножена два пъти, трябва
да
даде дебелината на врата.
(втори вариант)
Да
мисли, че никой не го обича, това значи
да
си
създава криви възгледи за нещата.
(втори вариант)
Дебелината на врата, умножена два пъти, дава широчината на кръста или талията.
(втори вариант)
Мислете право и не допущайте криви, изопачени мисли и чувства в
себе
си
.
(втори вариант)
Ето защо, като работи върху духовното
си
развитие, човек трябва
да
работи и върху организма
си
.
(втори вариант)
3.
Умих се и гледам
,
НБ
, София, 27.10.1935г.,
Мога
да
ви наведа ред неща, които стават в света и все не по наше желание.
Много жени имаш кандидатки
да
се женят за тебе.“ – „
Да
, но аз имам нужда от такава жена!
Етерът е най-чистата материя, която човек може
да
изсмуче от въздуха.
Този етер представя жизнения елексир.
Понякога ние искаме Божественото в нас
да
се ожени за нас.
Но ако вие не можете
да
се свържете с тия същества, които възприемат етера от въздуха, дишането не е правилно.
Както виждаме, случва се даже и в един дом, че синът не мисли като баща
си
, и дъщерята не мисли като майка
си
.
По този начин ние искаме
да
се осигурим.
Сега
да
оставим какво мислят хората.
И след това хората не могат
да
си
обяснят причините за това нещо.
Вие, които вървите по пътя на окултизма, трябва
да
се научите
да
дишате правилно.
Казват, че синът трябва
да
мяза на баща
си
, но това е възможно само когато бащата върви по прав път, по онези естествени линии в живота.
Вие ще срещнете тази Сунамка, тя ще ви хвърли този поглед, но с нищо не можете
да
я подкупите.
Онзи свят трябва
да
ви бъде така ясен, и всяка година
да
имате поне по едно писмо от онзи свят.
Обаче там, дето се срещне най-малкото отклонение, синът не мяза вече на баща
си
.
Вие с нищо не можете
да
подкупите един човек, който вярва в Божественото.
Всеки от вас
да
има поне по един познат от онзи свят.
Когато се говори за онзи свят, вие мислите, че за
да
отиде там, той трябва
да
се излъчи.
Следователно този син ще мисли малко по-другояче от баща
си
.
Не, има един естествен начин, по който човек може
да
отиде в другия свят.
Неговите схващания и разбирания ще бъдат съвсем други.
На човека се позволява поне един път в годината
да
посети онзи свят.
Дава му се един месец отпуск
да
отиде на онзи свят,
да
прекара това време там и после пак
да
се върне на земята и
да
започне работата
си
.
Сега ще дам едно определение на богатството и на сиромашията, както и на другите положения в живота.
Не, ти няма
да
се подкупваш, нищо повече!
Бог, Който изпраща светлина, показва пътя, по който трябва
да
живееш и
да
слушаш неговите заповеди.
Когато някой затворник прекара дълго време в затвора и покаже пред всички свои началници, че е започнал
да
се изправя,
да
подобрява живота
си
, те придобиват доверие в него и затова от време на време го пущат за един ден в града
да
се поразходи,
да
си
направи някакви покупки и вечерта пак
да
се върне.
Сиромашията – еднообразието.
Ако отвътре го слушаш и знаеш как
да
изпращаш светлината, ти ще знаеш как
да
изпращаш своя поглед и ще уредиш своите работи, ще създадеш една хубава връзка с хората.
Този човек има право вече
да
излиза.
Първо трябва
да
създадеш тази връзка.
Така и всеки човек има право поне един месец
да
прекара в онзи свят и после
да
се върне на земята
да
продължи работата
си
.
Ако създадеш тази връзка, аз наричам това служение на Бога.
Еднообразните неща в живота винаги произвеждат слабостите.
И наистина ти може
да
създадеш тази връзка, само когато служиш на Бога.
Ще ви приведа един пример за едно посещение в онзи свят.
И Писанието казва: Когато пътищата на хората са благоугодни на Бога, Той ги примирява с всичките им врагове, т. е.
Това ми разправяше един познат, началник в Чирпан, няма
да
кажа името му.
Вие може
да
направите каквито щете опити в това направление.
Да
допуснем, че вие имате една разнообразна идея – искате
да
помогнете на хората във всяко едно отношение.
Една слабост, която имал, била тази, че обичал много
да
партизанствува.
Един ден
си
казвате: Защо ми трябва
да
се ангажирам с хората!
Може
да
не ти са приятни, но не враждуват с тебе.
Като дохождало въпрос до партизанщина, той не могъл вече
да
се самовлада.
Трябва
да
мисля само за
себе
си
.
Те не могат
да
се нарекат твои врагове.
В който ден започнете
да
мислите само за
себе
си
, вие постепенно деградирате и се намирате в положението на онзи клон, който започва
да
казва: Защо ми трябва
да
мисля за цялото дърво.
С враговете ти непременно трябва
да
те примири Господ, за
да
се оправят пътищата ти.
Като се върнала от там, казала на сина
си
: Синко, след един месец ще замина за онзи свят, трябва
да
се приготвиш за това.
Не мога ли
да
мисля само за
себе
си
?
Само Бог е в състояние
да
те ръководи в пътя ти.
Като я слушах
да
говори така, аз
си
мислех, че е малко занесена.
Аз ще работя само за
себе
си
, ще бъда свободен.
Ставаш сутрин, не
си
разположен, намираш живота безсмислен, не намираш никаква светлина наоколо
си
.
Казах
си
: Нищо, стара жена е, няма защо
да
ѝ се държи сметка за това.
Какво ще става с другите клонища, той не иска
да
знае.
Гледаш на хората, не намираш никакъв смисъл в техния живот.
Всички хора те гледат накриво.
Ако клонищата един след друг започнат
да
изсъхват, и самото дърво ще започне
да
изсъхва, защото соковете идат от едно и също място.
Имаш жена, имаш деца, имаш синове и дъщери, но нищо не ти хваща око.
Наистина след един месец майка ми ме извика и ми каза: Синко, заминавам днес за онзи свят.
Вие трябва
да
разсъждавате правилно.
Докато се разбера какво иска
да
ми каже, тя умря.
Богатите хора са кандидати за сиромаси и сиромасите са кандидати за богати.
Учените хора са кандидати за невежеството и невежите са кандидати за учени хора.
Добрите хора са кандидати за лоши и лошите хора са кандидати за добри. Защо?
Ще кажете, че с насилие трябва
да
си
послужите.
– Ако доброто, което човек има в
себе
си
, не знае как
да
го употреби, не знае как
да
се ползува от него, с това добро той ще слезе долу и ще стане кандидат за лош човек.
– С насилие работите не стават.
Една вечер сънувам, че майка ми иде при мене и ми казва: Слушай, не искам
да
ме поиш със сълзите
си
.
Аз искам
да
живееш един чист живот,
да
живееш по Бога и
да
се откажеш от това твое партизанство.
Не искам повече
да
ме безпокоиш с твоите плачове.
Сега нашата цел не е
да
защищаваме или
да
отричаме възгледите на хората.
Да
се облечеш хубаво, чисто и
да
излезеш между хората!
Всеки трябва
да
има свои възгледи.
Резултатът
си
е резултат.
Така иска Бог
да
се живее.
Каквито и
да
са възгледите на хората, това е тяхна работа.
Всеки може
да
мисли както иска.
Той сам ще
си
носи последствията.
Сега и всички вие може
да
кажете, че умът на този човек е малко мръднал.
Обаче има едни възгледи в природата, както и в целокупния живот, които са еднакви за всички, и тези възгледи именно всеки трябва
да
защищава.
И настоящето
си
има своите добри страни.
Има един морал, който е еднакъв за всички.
И то
си
носи своите добри страни, своите опитности, но ако искате
да
разберете живота за в бъдеще и ако искате
да
го преустроите, преустрояването ще стане по друг начин и по други методи от тези, с които днес
си
служите.
Вие отделяте Бога от хората, отделяте го от природата и искате
да
живеете по особен начин,
да
го видите по особен начин.
Казвам: Възпитанието трябва по друг начин
да
стане и
да
започне.
Това е възможно за напредналите, вие трябва
да
видите Бога първо в хората.
Богатският син може
да
се възпитава по един начин, а сиромашкият син може
да
се възпитава по друг начин.
Да
допуснем, че някои от вас го направят днес учител.
Вие трябва
да
видите Бога чрез растенията, чрез животните, чрез хората, чрез всички живи същества, чрез слънцето, звездите и т. н.
Как би постъпил с учениците
си
?
Само така можете
да
добиете представа за Бога.
Важно е какви ще бъдат крайните резултати.
Като съм правил своите изследвания, посещавал съм много училища, и навсякъде виждам как учителите се оплакват от учениците
си
.
Те бият, мъмрят, наказват учениците
си
, но въпреки това не могат
да
внесат никакъв порядък.
За
да
познаят Бога, Той винаги се явява на хората при най-неблагоприятните условия на живота, че нищо вече не му се иска, никъде не може
да
се свърти, нищо не може
да
му помогне, тогава Бог ще му се яви.
За това човек трябва
да
прави ред научни изследвания и наблюдения.
Ако бях учител, щях
да
имам едно пиано на разположение.
Когато Бог му се яви, всички груби състояния, всички груби чувства в него изчезват и с него става цял преврат.
Не е въпрос какво са писали разни автори, или какво е писано в еди-кой
си
роман.
И трябват ми само четири ноти, за
да
внеса ред и порядък между учениците
си
: Слушайте деца!
Ето всички хора казват, че трябва
да
живеем братски помежду
си
, а при това не живеят братски.
НАГОРЕ