НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
737
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
737
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Новият начин
,
ООК
, София, 9.10.1935г.,
И ако не се изучавате едни други, вие не можете
да
се повдигате в живота.
Казват ти: "Стани
да
ходиш!
Той каза: "Ще пратя
да
ви глобят.
" "Не мога
да
ходя." Влязла е в ума ти една мисъл – "Не мога."
Ще трябва
да
платите." – Ще платим.
Или мисълта, че с теб хората не се обхождат както трябва.
Друг път сме идвали, без
да
плащаме.
Казвам: Цялата природа отвън, всичко, което става отвън: вятърът, облаците, растенията, хората, които срещате, разговорите – всичко
да
бъде за ваша полза, за ваш стимул,
да
стане ваш стимул; каквото и
да
е,
да
стане стимул за вас –
да
разбирате волята Божия – във всички тия неща Бог е скрит; Той се изявява,
да
види – дали ще разберете Неговите пътища.
Направете му едно добро, много добра услуга и той ще дойде, и ще ви се извини, и ще каже: "Имах лошо мнение за вас, но сега разбрах, че не е така." Той ще
си
измени мнението за вас, защото вие не постъпихте като него.
Как мухите ме заставят
да
ги търпя?
Аз нямам нищо против вашето учение." Казах му: И аз
да
съм на вашето място, и аз бих говорил като вас.
Всички трябва
да
бъдете проводници на Божествената любов.
Трябва
да
им заповядам –
да
не кацат отгоре ми,
да
не цапат дрехите ми,
да
ме слушат.
И ако вие бяхте на моето място, аз даже бих ви арестувал.
Върху това трябва
да
държа една лекция, една проста, елементарна, възпитателна лекция.
Какво трябва
да
разбирате под думата "любов"!
После му казах: Нямаше нужда
да
ги питате, за
да
дойдете при мен.
Не любовта на младите и старите, на господарите и слугите, не тази на учителите, на проповедниците.
Едни братя видели, че една сестра влязла в лозето на Изгрева и
си
откъснала един грозд.
Те казват, че са я видели с грозда.
Казват й: "Не трябва
да
се къса." Тя казва: "Аз не съм късала грозде.
Ако е въпрос,
да
се направи пакост, всеки може
да
я направи.
Ако не го разберете и не го възприемете, вие ще
си
заминете такива, каквито сте сега – нищо повече!
Набеждават ме.
Някоя друга, която прилича на мен, може
да
е взела, но аз
да
вляза – не!
Хората трябва
да
имат човещина.
" Тия братя, дали добре са я видели?
Всеки може
да
говори; вие можете
да
ме подражавате.
Те са дошли на екскурзия и са
си
турили шатри.
Вие сега може
да
търсите под вола теле, ако искате." Този човек, най-после, омекна.
Той каза: Този път, по който вървим, няма
да
ни изведе до добър край.
Ще дойдем до задънена улица, ще дойдем до телени мрежи, до драки и като се разгледаме, всичките ни дрехи ще бъдат разкъсани." Някой път, аз казвам: Колко сме ние безсрамни!
Аз хукам някого, а мисля за Господа!
Кметът се отказа
да
взима пари.
" Но трябва
да
опитам и
да
видя, дали е така, или не!
Някой път искам
да
направя корекция на нещо, но ще кажа: Чакай
да
видя, как ще го направя и ако мога
да
го направя по-добре, ще препоръчам.
Каквото
си
изял, добре, но каквото не
си
изял и
си
го турил в джоба, за
да
го дадеш някому или
да
го продадеш – за това има наказание.
Някой път искате
да
осъдите някого; имате право
да
го осъдите, но първо, направете опит.
У всички ви има една погрешка: Някои, като са ме обикнали - постоянно вървят подир мене, искат
да
видят – какво правя аз.
Повикайте една сестра и й кажете: "Кажи ми нещо такова, че
да
ме заболи." И тогава ще имаш начина, ще имаш представа.
Нека първо
да
ухапят тебе, че
да
имаш една права идея за това.
Той
си
бърбори, бърбори, каквото иска!
Най-после, и аз съм ходил
да
се бия!
Онова, което искаш
да
го кажеш някому, по-рано кажи,
да
го направят на тебе, опитай го първо върху
себе
си
.
Всички казвате, че не живеем добре.
Отишъл той в дома на милионера и казал
да
му доложат, че иска
да
говори с него 5 минути.
" Американецът отговорил: "Ще дам!
Как трябва
да
се живее?
"Кажете какво искате, защото времето тече." Гостът
си
изважда часовника.
По-добър от тоя свят не може
да
има.
Ти казваш: "Той яде повече." Той яде три пъти на ден, понеже неговият стомах е здрав, а твоят стомах не може
да
мели.
" Другият гледа часовника
си
.
Всичко това, което хората са наредили,
си
има своя произход, отнякъде.
Изминават се 5 минути и той казва: "Хванах се на бас, че мога
да
вляза при вас.
Има известни правила, по които трябва
да
живеем.
Ще ви дам един пример, който не искам
да
превеждам.
Една млада, 19-годишна мома, иска
да
се люби с младите момци.
Но друга млада мома имала някои идеи и не искала
да
се люби.
И аз зная, вие може би, след няколко поколения, ще бъдете добри, много може
да
излезе от вас, много хубави работи могат
да
излязат от вас, но някой трябва
да
дойде и
да
ви ... Някой път казвам: "Хайде
да
не го чукна този!
Обаче като станала на 50-60 години, намазала се,
да
се подмлади – иска
да
се люби, както 20-годишната мома!
" Оставя го, той сам
да
се чукне.
" Аз не желая
да
съм на мястото нито на единия, нито на другия.
Тя поглежда този, онзи; остаряла е, не може
да
работи, но очаква някой момък,
да
я гледа!
Този милионер ще се обиди, ще каже: "Как
да
ме излъже той!
Сърди се на младите моми, че момците тях гледат.
Все трябва някой
да
ви чукне вас!
Не искам
да
бъда толкова будала!
И като се чукнете, бъдете благодарни на това, което имате.
И за всички глупави работи, които досега сте правили, благодарете.
" И втори път няма
да
го приеме.
С изсушени -зимно време, когато няма какво
да
ям, мога
да
се позасладя.
Благодарете за глупавите работи, които сте правили!
Понякога и вашите идеи са останали като стари баби и искате, на стари години,
да
правите любов.
За умните работи, оставете другите
да
ви благодарят, а пък за глупавите, вие
си
благодарете.
Аз някой път благодаря, че не съм направил по-голяма глупост – нищо повече.
Ще ви приведа и един друг пример.
Някой път, когато пея, аз виждам, че някой, който е болен, оздравява; но, понякога като пея и не оздравява човекът, казвам
си
: "Гласът ми още не е такъв, какъвто трябва
да
бъде." Като пея, аз, някоя песен, можете
да
оздравеете.
Мога
да
го направя това, и ще оздравеете.
Питат ме сега, каква трябва
да
бъде любовта в света.
Но не за всички болести.
И апашите вземат вътре от скъпоценностите, а техни приятели, с камера, снимат всичко това – все едно, че правят филм.
Например, ако зъбът ви е паднал, няма
да
изникне, но ако имате слаба треска или хрема, ще ви мине.
Продава той коня – ти го купуваш и ти го яздиш.
Мога
да
ви изпея една окултна песен и треската ще ви остави – нищо повече.
Аз мога
да
нагодя моята песен така, че
да
повдигна трептенията и вашата треска веднага ще
си
иде.
" Обаче полицаите, които повярвали, че това е само филм, се смеят и казват, че така е направено във филма, че така трябва
да
бъде!
Та, когато и
да
е, дяволът може
да
влезе във вашата витрина и всеки ден – мъже и жени, сте обирани – автомобилът е влязъл.
Може
да
има едно различие: първият е тежал повече, вторият по-малко.
Неразположени сте – автомобилът е влязъл във витрината и дяволът е задигнал всички скъпоценности.
Модерните песни, които давам, трябва
да
ги прилагате като начин за самовъзпитание.
Каквото и
да
ви се каже, вие пак ще постъпвате по същия начин.
И ако вземеш тоя кон, какво трябва
да
правиш?
Иначе, ако
си
пеете, както сега, ще имате само едно развлечение.
Някой ще каже сега: "Това не се отнася до мен, а до еди-кого
си
." До всинца ви се отнася!
Ако постъпваш по закона на любовта, ти нямаш нужда от кон.
Някои от песните могат
да
се приложат като възпитателно средство.
Идва при мен един човек; аз ще го разгледам,
да
разбера, какви са неговите съображения, защо идва, дали
да
ме излъже, или
да
ми даде нещо?
Тези две неща предполагам: или идва
да
вземе нещо от мен, или
да
ми даде нещо.
Иде един човек, носи кошница и пита: "Не ви ли трябва кошница?
Гостенинът би трябвало
да
остави коня
си
, вън от двора – на пътя.
Или някой идва,
да
вземе нещо: това вземане може
да
е правилно или
да
не е правилно.
Сега,
да
дойдем до същественото.
Във всички неща има един правилен път на обмяна.
В света, хората постъпват по два начина: единият начин е –
да
се учиш от своята опитност, другият –
да
се учиш посредством хората, от техните опитности.
По този път човек не може
да
се развива, ако не разбира мъчнотиите в живота
си
.
Много по-хубаво е, човек
да
се учи от
себе
си
, но хубаво е, някой път,
да
се учиш и от другите хора.
Най-първо, гледай
да
се освободиш от известни идеи, които са чужди.
Защото, без мъчнотии, не може
да
има развитие в света.
Без страдания, без зло в света не може
да
има развитие.
И ако злото съществува, то съществува като една възможност за добрите хора,
да
се развиват.
Ти сам се чудиш понякога, че
си
извършил някоя глупава работа.
И тогава, имаме два вида развитие в света: едни хора, чрез злото, отиват нагоре, а други хора, чрез доброто, отиват надолу.
Трябва
да
различаваш това, което правиш – твое ли е, или чуждо.
Доброто кара лошите хора
да
отиват в ада, а злото кара добрите хора
да
отиват на небето.
И ако е чуждо, трябва
да
видиш – дали е разумно, или не.
Кои са разумните неща, които човек трябва
да
прави?
Корените се поддържат чрез доброто, не чрез злото, а силата на злото поддържа клонищата и листата.
Вие казвате: "Аз трябва
да
бъда свободен.
Следователно, ако идва у вас едно изкушение, каквото и
да
е то, от какъвто и характер
да
е, то служи за развиването на клонищата нагоре.
Господ ми е дал свобода." В какво седи свободата?
Ако това изкушение не дойде, ти не можеш
да
се развиваш нагоре.
Да
кажем, че говориш английски; ти трябва
да
говориш много добре, за
да
те разбират.
Или, ако
си
българин, трябва
да
говориш много добре български.
Ония хора, които са минали през най-големи изкушения, са много по-силни по характер, отколкото ония, които не са минали никакви мъчнотии, никакви изкушения.
Иначе, вие приличате на онзи американски мисионер, който превел някои стихове от Стария Завет, по следния начин: "Йехова Саваот пази разградената колиба на Израил." А всъщност, истинският превод на този стих е друг; пророкът в този стих казва: "Йехова Саваот пази разградената градина на Израил." Това е неразбиране!
Значи, пророкът иска
да
каже: Бог е създал света – Израиля – като най-прекрасна градина; Той иска, всички дървета
да
са добре насадени в Божията градина.
Христос каква нужда имаше,
да
мине през най-големи мъчнотии, изкушения и изпитания?
И Той гледа, внимава,
да
не би Неговите слуги
да
я покварят.
Той дойде
да
научи много работи и като ги научи, показа пътя, по който можем
да
вървим.
Вие всички сте дървета в Божията градина.
Понякога плодовете може
да
падат.
През тая опитност Той намери пътя, по който хората могат
да
извършат Волята Божия.
Защо падат?
Той казва: "Аз дойдох при най-неблагоприятни условия на живота, за
да
извърша Волята Божия." Христос нямаше всичките удобства.
Има мушички, които им вземат соковете и някои плодове преждевременно узряват, и нямат сила,
да
се държат горе.
Той имаше сила!
Или, някое дърво е завързало повече плод, отколкото може
да
изхрани.
Много от тия плодове природата трябва
да
изпрати така; те падат.
За другите хора можеше, а за
себе
си
не направи никога чудо и
си
доставяше храната по обикновения начин, по който хората
си
доставят храната.
Хората винаги изискват дърветата им
да
раждат повече, за
да
вземат повече пари.
Това насилие става от хората.
Всичко в света човек е обърнал на звонкова монета.
Хубаво, сега светът мисли, че трябват пари, повече пари
да
има!
Да
оставим това.
Парите са едно условие, едно удобство, което хората са създали в света.
Някоя сестра идва при мен и казва, че еди-кой
си
бил богат.
Казвам й: Той е богат, но той не иска
да
ви даде пари.
Няма
да
ви даде пари.
В духовния свят, една мисъл е звонкова монета, с която ти ще
си
послужиш.
Писанието казва: "Елате и купете
си
без пари." Ще хванеш една хубава мисъл!
Казах му, че те няма
да
пратят нищо.
Той писа писма и те отговориха на писмата му, и казаха: "Получихме писмото ви, но нямаме такъв бюджет." А на другите дават.
Някой беден човек ще ви даде повече, отколкото един милионер.
Един праведен, добър човек, който храни към теб една хубава мисъл – това струва много повече, отколкото
да
те похвалят, че
си
много добър човек.
Аз го виждам: минава този добрият, святият покрай една жена, която се е молила на Бога 3-4 дена, но той не иска
да
й услужи – погледне я и
си
отминава.
Мога
да
ви кажа: У всинца ви, идеите ви са прави, но не са съвременни.
Той трябваше
да
помогне на тази жена.
Старите идеи как трябва
да
се приложат?
Ако той не помогне, аз трябва
да
й помогна.
Аз бих желал
да
ми кажете.
Помогни ти." Добре, аз ще се застъпя на негово място,
да
изпълня Волята Божия, но той, в моите очи, още не е добър човек.
За следващия път пишете върху следната тема: "Най-добрият метод, по който Учителят може
да
ни говори".
Сега всички идат при мен и ми казват: "Тук братята не са такива." Кой от вас е такъв, какъвто трябва?
Дайте ми един метод, как
да
ви говоря.
Такива егоисти не съм виждал.
Искам
да
зная вашето мнение, по кой метод мога
да
ви говоря.
Колко са идвали при мен,
да
ги лекувам!
Ще развиете вашата тема, всеки за
себе
си
.
Казват: "Благодаря." Така не се живее.
Всеки
да
каже, като как той иска
да
му говоря.
Ще дойде време този човек
да
плаща.
А пък и аз ще ви кажа тогава моя метод, как трябва
да
постъпвате.
Втори път ще боледува, ще дойдат 20 лекари, ще похарчи 5-6000 лева, ще му направят операция.
Но искам и вашите постъпки
да
бъдат такива.
Вие сте прави и аз ще бъда прав.
По метода, по който вие искате, аз
да
ви говоря - тъй ще ви говоря.
И аз искам, вашите постъпки
да
бъдат такива, каквито аз искам.
Трябва
да
се говори добре.
Следващия път тя заболя, даде на лекаря 4-5000 лева и й направиха тежка операция.
Не трябва
да
се прави никакво различие между един човек и друг.
Вътре в ума ви трябва
да
има една правдива идея.
Сега ще дадеш.
Всички хора трябва
да
бъдат абсолютно чисти,
да
нямат задни цели.
Казвам: Трябва
да
знаете, че ако не вървите по Божиите пътища, ще дойде ножът и ще има такова кряскане!
Ние трябва
да
прокараме доброто в света, любовта в най-малката й форма, в най-слабата й форма и истината в най-слабата й форма.
Всякога трябва
да
имаме предвид любовта, в най-малките й прояви.
Не мислете, че Господ е такъв, какъвто
си
Го представяте.
В тая любов не трябва
да
има никаква задна мисъл.
Някой път ще се молиш и Господ няма
да
те слуша.
Съзнанието ви трябва
да
бъде будно.
Някой път, пожелаеш
да
станеш здрав, молиш се и оздравяваш.
Някой може
да
ме прегърне с любов, но след като
си
замине, бръквам и виждам, че от джоба ми липсва нещо.
Бих искал, като
си
отиде,
да
намеря в джоба
си
нещо сложено!
Някой се е отчаял, иска
да
се самоубие и ти го прегърнеш.
" Ти много се заблуждаваш, че Господ те е чул.
И като
си
отидеш, той
да
види, че в джоба му има нещо сложено.
Я нека ви падне някой зъб и помолете се,
да
ви изникне пак!
Нека дойде един от вас, на когото са паднали зъбите и
да
видим, колко Господ слуша молитвите му.
Ще търси лекар,
да
му сложи други зъби.
Понякога и в пеенето, и във всичко мислите, че много знаете.
Ти трябва
да
се научиш
да
не ти падат зъбите.
Всеки от вас би целунал една красива мома.
Приличате на абисинците.
Но,
да
целунеш един беден човек в отчаяние и
да
знаеш, как
да
му туриш нещо в джоба!
В миналото, няколко пъти те победили италианците и все казват: "Едно време ги бихме."
Да
, но сега ония хора са екипирани модерно.
Трябва
да
дойде човешкият нож
да
играе и
да
ти снеме пердето.
Аз сега привеждам един пример, който е голямо изключение.
Не е важно какви сте били, светът прогресира.
Мъчно може
да
го направи човек.
И аз мъчно мога
да
го направя.
Под думата "целуване" разбирам едно разположение, едно желание
да
помогнеш, което се появява в тебе.
Където и
да
страдате – на окото, в ушите и пр.
Човекът страда – искаш
да
му помогнеш по най-правилния път.
И ако бихте приложили тоя метод, вие ще се подмладите най-малко с 20 години: като дойде една дрязга,
да
я хванеш; като дойде едно недоволство,
да
го хванеш, веднага
да
ги туриш настрани и
да
извадиш силата от тази дрязга и от това недоволство, и
да
кажеш: "Друг път, пак ще говоря с тебе!
" По човешки, външно се легитимирате, но дарбите, знанията, които имате вътре в
себе
си
, не ви служат.
Извадете от ума
си
мисълта, какви сте били в миналото.
Като дойде някоя млада сестра при тебе, ще кажеш: "Ще бъдеш така добра,
да
ме разбереш: много хубаво, много любезно говориш, но съм много зает.
2.
Методи на самовъзпитание
,
МОК
, София, 11.10.1935г.,
Някои искат
да
бъдат добри, други казват: „С добро не става тази работа“.
Но за
да
взимете фалшив тон, трябва
да
има противоречие във вашите чувства.
Ако чувствата ви са във възходяща степен, вие тогава бемолите* няма
да
можете
да
ги вземете на свят.
Запример, ти искаш
да
станеш голям човек – не
си
ти туй желание, не е само твое, то не се е явило само в твоя ум.
Диезите** може
да
ги вземете.
Ако вземете всички хора, не сте всички на един бой, различават[е] се.
Като сте неразположени, пониженията може
да
вземете добре, много хубаво, но повишенията не можете.
По някой път гледам певците, които пеят – тъжните песни пеят много хубаво, щом дойде до веселите песни – не може, има известна сухота.
Не можеш
да
растеш повече.
Живите песни не могат
да
пеят хубаво, не могат
да
вземат вярно.
Взимете един тъжен човек, дайте му една весела песен, той никога не може
да
я изпее.
Каква амбиция има
да
направи един такъв голям плод?
Един, който се занимавал с петлите – ония петли, които са силни, бойци – забелязал, че у смелите петли главата при ушите е широка, и още намерил, че у миролюбивите петли е по-тясна.
Тя иска
да
се прояви.
Защо българите са взели този символ, от де* им дошло на ум
да
казват: „Тиква глава – голяма, не мисли“.
Та казвам: Човек сам по
себе
си
представлява една област, която трябва
да
проучва.
Голяма станала, не мисли; понеже всичко това наесен ще повехне, но тиквата след шест месеца нищо не вижда.
Има много външни влияния, с които човек трябва
да
се справи.
Трябва
да
разбере законите и тогава
да
се съобразява.
Онзи лодкарин, който влиза в бурното море, той трябва
да
бъде майстор, защото е изложен на опасност.
Тия вълни могат някъде
да
го завлекат и той трябва
да
върви
да
ги пресече.
Ако дойдат встрани, веднага ще го прекатурят.
Възбудил
си
се, можеш
да
имаш някакво възбуждение.
Някой път вие в живота падате.
Може някой път
да
си
скърбен**, може
да
си
гневен, тъжен
си
станал, не знаеш как
да
си
помогнеш.
Тогава не сте вървели по същия закон, така
да
пресечете вълните.
Като вървите, така
да
пресечете вълните,
да
не удрят отстрани – ще ви прекатурят.
Но в дадения случай, ако ти
си
възбуден, този дървеняк може
да
ти помогне.
Тогава, мъчнотиите гледайте право в лицето, но и гърба няма
да
си
обърнеш.
Възбудил
си
се, не знаеш къде
да
туриш гнева.
Опасно е
да
вървиш успоредно с мъчнотиите –
да
те ударят в ребро.
Ако идеш при дървеняка, туриш
си
гърба при него, той казва: „Няма какво
да
се тревожиш, ще мине, ще се успокоиш; много работи ми са се случавали, както не искам“.
Върви насреща на мъчнотиите, или бягай – в гръб
да
те бият.
По мене се качват, идват при мене, ядат и пият, пък нищо не плащат“.
– Та казвам: В известно отношение туй дърво може
да
ти помогне.
Щом искаш
да
се примириш с една мъчнотия, тя ще те обърне.
Ако ти мислиш за дървото, може
да
се успокоиш.
Ако
си
се разфучал, знаеш какво нещо е фученето, не може
да
[не] знаеш.
Щом искаш
да
се примириш с една мъчнотия, тя ще те обърне.
Разфучал
си
се, вятърът фучи.
Не е лошо
да
фучиш.
Но с нея паралелно
да
вървиш, не!
Искаш
да
фучиш.
Какво трябва
да
правиш?
Представи
си
един хубав бор, започни
да
мислиш, фученето ще престане.
Или, може
да
си
представиш един динен бостан.
То е нещо, което може
да
приложите.
Представи
си
един динен бостан с дини, започни
да
ги гледаш, веднага ще мине туй неразположение.
Или, представи
си
някакво плодно дърво, веднага ще се смени това разтревожено състояние.
При съвременното възпитание трябва
да
се върнем назад,
да
вземем всичките методи, които природата [е] употребявала.
За
себе
си
растенията може
да
ги употребите като един възпитателен метод при известни условия.
Запример, някъде
си
много пасивен, искаш
да
бъдеш по-активен малко.
Детето е непослушно, тя му казала, че майка му е крива, баща му е крив и детето обича баба
си
, която го настройва политически против бащата и майката.
Мързелив
си
, искаш
да
работиш.
Тази стара баба на младини възпитаваше както дъщеря
си
.
Студент
си
, има
да
държиш изпит, първата сесия отложиш, втората отложиш, така мине година, две, три, четири, и най-после мине срокът, пропуснеш срока.
Щом
си
мързелив, иди при някой кошер, седни
да
го слушаш.
Няма
да
станеш трудолюбив, но една–две години, в тебе ще се яви един резултат.
Ако
си
пасивен, искаш
да
станеш малко по-енергичен, иди при някой водопад, при някоя река, и гледай как водата припка по камъните.
След четири–пет месеца ще се роди желание и ти
да
търкаляш, като водата камъните.
При децата
да
започнеш с Мойсеевия закон е право, но не само с Мойсеевия.
Най-първо трябва
да
започнем с Христовия закон, после
да
влезем в Мойсеевия закон, и пак с Христовия.
Може
да
ви приведа примери, може
да
ви аргументирам.
Искаш
да
бъдеш активен – ще имаш голям наклон; искаш
да
бъдеш малко по-пасивен – намали наклона.
После пак трябва
да
влезете във фазата на мекия закон.
Някой път [толкова]
си
намалил наклона, че станал хоризонтален, всичката вода останала в застой – пасивен
си
: „Това не трябва
да
правя, онова не трябва
да
правя“.
Че така трябва
да
имате една баба, когато майка ви и баща ви ви набият,
да
има кой
да
ви утеши.
Най-после, човек трябва
да
бъде силен.
Не е лошо човек
да
има една баба.
Злото е един метод –
да
стане човек активен.
Едно дете, затуй е хубаво
да
има освен баща, майка,
да
има един стар дядо и една стара баба.
Лошото е метод –
да
направи хората активни, доброто прави хората пасивни.
Децата лесно
да
ги утешават.
Дълго време [трябва
да
мине, за
да
може] добрият човек
да
направи нещо.
Ти съвсем
си
загазил, хванал те онзи кредитор, който има
да
взема от тебе.
Лошият казва: „
Да
му мислят каквото искат“.
Не е ли по-хубаво
да
имаш една баба, която
да
те утешава.
Трябва
да
знаеш за
себе
си
, кога
да
иде[ш] при баща
си
, майка
си
и баба
си
.
Ти
си
даваш мнението навсякъде като умен човек, но твоето мнение не е валидно.
Свършил
си
преди десет–петнадесет години, поддържаш някаква теория, която била нова за времето.
Сега, бабата аз я вземам в дадения случай [за] меката майка.
Ти
си
даваш мнението – според теорията преди петнадесет години какво говори науката.
Но тази теория, от преди петнадесет години, е опровергана; ти лансираш известни идеи, другите хора казват: „Не
си
прав“.
“ Младата майка не разсъждава така.
Казвам: В окултната наука има един метод, който трябва
да
се прилага.[ ]* Допуснете, че това е един такъв терен.
Може
да
го обясните, но предполагаме, че и светлината има такъв терен.
Значи, за
да
се нагъва етерът, трябва
да
зависи от нещо друго, се има причина.
Не искате
да
приучите детето, другояче не може, тя го обича, влиза в положението му.
Казвам сега: Обичайте майка
си
, обичайте и баща
си
, обичайте и баба
си
, обичайте и дядо
си
.
Да
обясня.
Когато времето е тихо, водата е хоризонтална; когато има вятър, има едно леко люлеене на водата.
Светлината е силна.
Следователно, светлината, която ни се предава, която идва, и тя се различава.
Туй движение на етера придава тласък на светлината – има едно усилване на движението на светлината.
Това не може
да
се забележи с око; как са го забелязали учените хора?
Да
допуснем, че вие се вълнувате.
Има нещо, което не зависи от вас.
Има нещо в природата, което ви кара
да
се вълнувате.
Не може
да
не се вълнуваш.
Някой път няма
да
се вълнуваш, но някой път, въпреки желанието ти, пак ще се вълнуваш.
Имате
да
изплащате няколко полици, но нямате средства; имате стока, но не е продадена.
Дойде приятелят ви, от него мислите
да
вземете – богат е, вие се вълнувате, дали ще ви даде или не.
Защо се вълнувате в дадения случай?
Имате нещо, което ви кара
да
се вълнувате.
Или, вие отивате при един министър,
да
ви назначи за учител в една гимназия.
Завършили сте, отивате
да
искате служба.
Вълнувате се, как ще се обходи* министърът, дали ще ви назначи?
Да
допуснем, ти
си
министър, срещнеш една мечка, пак се вълнуваш.
За нея
си
слушал какви не истории, какви не лоши приказки – че плюла, че нападала, ще се върне някъде
да
тъпче.
Може
да
замине на друго място; като замине, озърташ се навсякъде,
да
не би друга
да
дойде.
Мечката, по психология, има много по-дълбоки чувства.
Но като те намрази, и 20 години
да
се минат, тя не те забравя,
да
се пазиш.
Тя, докато не
си
отмъсти, не щ минава.
Онези, които са проучвали психологията на мечката, са констатирали ред факти.
Щом те плюе мечката, трябва
да
знаеш, че в характера имаш нещо, което трябва
да
се измени.
Тези, които ги е плюла мечка,
си
по три месеца ги е тресло.
Аз лансирам един възглед за мечката, не съм констатирал.
Мен всякога са ми разправяли, че мечката назад не се връща по пътя
си
.
Човек на пътя щ не трябва
да
се поставя.
Може би преди 30 години ходих на Мусала и проверих, че мечката се връща по пътя
си
, по който [е] дошла.
Ние слизаме по Маричината долина, пътеката криволи, по същата пътека гледам: една мечка иде, слиза към Марица.
Аз я наблюдавам: тя иде, навела глава, замислила се нещо, някакво приятно чувство има в
себе
си
.
Тя върви, аз я наблюдавам.
За пръв път ми се случи
да
я видя в естествено положение.
Вие разглеждате въпроса като някой диалектик – де трябва
да
се тури запетайка, точка и запетайка, две точки, точка.
Виждам, че мечката приближава, наблюдавам всичката щ психология.
Гледам, почти ще се срещнем, какво ще каже мечката.
Тя вече наближава, иде до 10–20 метра, ние вървим и тя върви, не
си
дига* главата.
Замислила се, за вода отива.
Казвам: „Слушай, една мечка иде насреща,
да
се поспрем малко,
да
мине“.
Исках
да
вземем позиция.
Този се хлъзна, имало едно дърво, падна, обърна се и
си
дигна двата крака срещу мечката.
– /„За отдих“./ – Дайте едно предложение с точка и запетая.
Аз спрях, гледам: мечката отвори очи – като фенери, една светлина излезе.
Ние се връщаме към елементарни работи, но от запетаята ще извадим малко вода.
Тя се обиди, никога не е виждала такова нещо – краката насреща.
Туриш някъде някоя сонда и извадиш вода.
Проста работа е, не всеки може
да
копае кладенец.
Назад не се обърна
да
погледне, наблюдавахме я.
Казвам на проповедника: „Ти с речта
си
не можа
да
уплашиш хората, но с дигането на краката уплаши мечката“.
Аз спрях, гледам: тази мечка бяга, по-бързо от кон бяга.
Нагоре бяга и гледам, че има особено психическо състояние.
Закъсал
си
, не се страхувай, ще се намери някой проповедник
да
си
дигне краката нагоре, ще се намери малка причина, която
да
премахне мъчнотията.
Имаш известни малки мъчнотии в живота
си
, не можеш
да
ги разрешиш по обикновения начин.
Месоядците, за
да
се освободят от двойния стомах [и] за
да
се съкрати процесът, са внесли месоядството.
Да
кажем, дойде мечката у тебе – едно чувство се подига.
Не само това, но [има] едно съкращение на труда.
Например, ако ви се даде една тема
да
я разработите: „Кое [е] онова в природата, което заставило тия животни
да
станат месоядци?
“ Отначало допуснете, че всичките животни са вегетарианци.
При изучаването на съвременната зоология, при изучаването на разните животни – вълци, мечки, – от чисто психологическо гледище, много пъти у децата може
да
се създадат много добри, но и много лоши последици.
Нали всички били във водата.
Като не знаем как
да
изучаваме животните, може
да
създадат лоши последствия.
Значи, храната там лесно се добивала, разтворена във водата, но след като излезли на сушата, условията се изменят.
Ако аз бих преподавал естествената наука, щях
да
ги наредя в преподаването по съвсем друг начин.
Но във водата именно, при най-благоприятните условия, там се зародило месоядството.
Ако искаме
да
имаме наука за възпитание, трябва
да
познаваме научните методи.
Учените биолози казват, че животът се явил във водатата, понеже има най-добри условия.
Когато изучаваш другите видове животни и растения, все ще бъдат за или против, все ще оставят нещо у тебе.
Та казвам: Когато се намирате в едно голямо противоречие, растенията и животните като ги изучаваш, може
да
ти помогнат.
Да
кажем, един човек се намира в едно болезнено състояние: проучвай, чети за растенията!
В зародиша на едно животно не можем
да
познаем, дали е месоядно или вегетарианско.
Трябва
да
знаеш за кого
да
мислиш.
Ако разгледате кристалите, растенията изядат кристалите.
Тогава, в историята като се проучава живота на великите хора във всичките отрасли на науката, които историята ни дава, те ще допринесат нещо.
Растенията се ползуват, прилепват необходимата материя, изваждат всичките жизнени сокове.
Тогава, ти искаш
да
се самовъзпиташ.
Сега, трябва
да
различавате: Тия процеси в природата имат съвсем друго предназначение и вземат специфичен характер.
С този въпрос – дали животинска или вегеатрианска храна трябва
да
се яде, то е частично разрешение на въпроса.
Ти от сутрин до вечер мислиш [за]
себе
си
.
Запример, ако вие искате
да
продължите живота, у растенията намирате най-дългия живот.
Не мисли само за
себе
си
.
– „Ще се отдалеча от пътя“.
Сега
да
се спрем на въпроса: Какво разбрахте под един стар метод.
Колкото и далеч
да
е тази звезда – светлината щ до нас достига за три години, за десет години, за сто години, за хиляда години – но тя може
да
упражни влияние.
Най-първо ги бият, после ги милват, после ги бият, а след това пак престават
да
ги бият.
Като погледнеш, ако се свържеш с една звезда, тя ще упражни влияние върху тебе.
Разбира се, звездите трябва
да
ги свържеш с разумни същества; тези, които светят, са разумни.
Да
кажем, вие отивате на баня.
Тогава избери според състоянието
си
една светла звезда.
Лошо ли е
да
имате теляк?
Да
допуснем, че някой от вас е музикант.
Той трябва
да
знае кой ще му помогне.
Значи, много малко трябва
да
вземе.
Музикантите често трябва
да
гледат звездите, защото музиката иде от звездите.
Всяка една звезда има тон.
Всичките като се движат из пространството, има една симфония – бетховеновата симфония е нищо пред симфонията на звездите.
Пеенето на сферите, свиренето на сферите – то е от „Хиляда и една нощ“.
Стига човек
да
има тънко ухо, мога
да
му докажа.
Но когато е глух, мъчно може
да
се докаже.
Водата е най-доброто средство.
Човек [трябва
да
]
си
мие лицето с най-хубавата, фина вода, която няма никакви примеси.
Онези хора, които са музикални, одарени, имат музикални дарби, са всякога по-търпеливи от онези, които не са музикални.
Добре, свикнал
си
ти.
Щом едно дете е упорито,
да
го биеш с пръчица, има резултати.
Може
да
каже, че нищо не разбира, но той е музикален.
Може
да
се намери тази причина в мозъка, към задната част, над темето.
Дълго време трябва
да
употребявате пръчката, и пак не разбира.
Във всички затвори някой път употребяват стари методи.
Човек, който не мисли, не може
да
бъде търпелив.
Да
допуснем, ти отвън може
да
се справиш, но дойде вътре едно чувство, в тебе се яви нещо, което е упорито, какво ще правиш със
себе
си
?
Търпеливият човек мисли, разсъждава нещо.
Та казвам: За търпението е необходимо човек
да
бъде малко музикален.
Не
да
излиза
да
пее и
да
свири пред хората, но на
себе
си
да
пее най-първо.
Трябва
да
знаете, че едновременно сте две същества в съдружие, имате общи интереси.
Всички се стремете, като пеете,
да
се слушате.
Като пееш,
да
не питаш дали другите хора го харесват.
Ти, като пееш, се вслушвай в
себе
си
.
Как ще
си
обясниш сега?
Ако всеки, като пее, се слуша, по-добре може
да
се научи
да
пее, отколкото, ако пита дали другите го харесват или го слушат.Ако преподавате някой път по пеене, карайте
да
се вслушват в това, което пеят.
Запример, някои хора имат желание
да
станат големи; други нямат желание
да
станат големи.
По някой път вас ви е страх,
да
не би
да
взимете някой фалшив тон.
Едни хора имат желание
да
станат богати; други нямат желание
да
станат богати.
Тоновете не могат
да
бъдат фалшиви.
Едни хора имат желание
да
станат силни; други хора нямат желание
да
станат силни.
3.
Вътрешните качества на числото 12. Дванадесеттях хляба. Божественият и човешкият порядък / Фарисеи и садукеи
,
УС
, София, 13.10.1935г.,
Тогава казва Христос: „Отдайте Кесаревото Кесарю.“ Оставете човешкото.
Оставете човешкия порядък, той
да
се оправи сам.
Искат
да
покажат, че всяка една неправда се заплаща.
Слугата ни глава има, ни среда, ни опашка.
И не мислете, че може
да
го поправите!
И казва: „Само чорба не се яде.“ С такъв един пример може
да
се посмеем малко.
Никой не го е поправил досега и вие няма
да
го поправите.
И никога не се опитвайте
да
разрешавате дали нещата в човешкия порядък са прави или не са прави.
Там ще
си
мълчиш!
Русите казват: „Молчать и не рассуждать!
Там има условия човек
да
се развива.
Така трябва
да
се разбира.
Човек за
да
може
да
се подигне, за
да
може
да
постигне онова, което желае, неговото съзнание трябва
да
дойде във връзка с условията, при които живее.
А вие едновременно искате
да
живеете в Божествения порядък и в човешкия.
Да
ви покажа сега: има условия външни, има условия и вътрешни.
Външните условия за един цигулар – вземете, ако е студено времето, цигуларят не може
да
свири.
Спането защо е дадено?
Чрез спането вие влизате в Божествения порядък, със събуждането влизате в човешкия.
Може
да
е майстор, а не може
да
свири.
И тогава, като се събудиш, целия ден
си
неразположен.
Значи външните условия трябва
да
се подобрят.
И Писанието казва: „
Да
се отрече човек от
себе
си
.“ Подразбира
да
се отрече от един човешки порядък, дето няма управия.
Да
допуснем: външните условия са много добри – времето е топло, сухо, но цигуларят 4–5 дена не е ял – вътрешни условия.
Ти можеш
да
ходиш като този грък-готвач, но ще гледаш тавана там.
Иска цигуларят
да
свири – не може, трепери му ръката.
И ще благодариш на Бога, че главата ти е оцеляла.
И сега, за
да
свири цигуларят, времето отвънка трябва
да
е добро,
да
има и барометрическо налягане, и хигрометрическо разширение, па
да
има и топломерно вътрешно напрежение отвътре,
да
показва топломерът отвътре.
Всичко туй като има, тогава свирене ще има.
Вие не може
да
влезете в Божествения порядък на нещата, докато не турите като основа двете заповеди: любов към Бога и любов към ближния.
А най-важното в дадения случай е цигуларят
да
знае как
да
свири.
И всеки един ден, щом усетите, че вашата душа така е смутена, че ви е тъжно, че сте скръбен, че сте недоволен и т.н., обезверил
си
се, почнеш
да
гледаш, че хората са лоши, че времето е такова, вие сте в човешкия порядък.
Сега ние казваме някой път, че човек трябва добре
да
говори.
Но за
да
говори човек добре, трябва
да
има външни условия; за
да
може
да
живее добре, той трябва
да
има външни условия и вътрешни условия, за
да
може
да
живее.
Също така е, за
да
може
да
мисли.
Оставете този въпрос Господ
да
го разрешава.
Сега мен ме питат кой ще победи: италианците или етиопите, абисинците?
Той трябва
да
се приспособи на вътрешните условия или на външните условия.
Никой няма
да
победи.
По този начин ако не разберете законите на природата... Ако така психологически ги разберем, като една наука, можем
да
се справим с големите мъчнотии, които от памтивека съществуват.
В 96-а година италианците бяха победени от етиопите, а сега етиопяните ще бъдат бити.
И се явяват такива противоречия, които един обикновен човек не може
да
ги види.
Казват: „Какво може
да
има един духовен човек?
В човешкия порядък силният всякога има правото.
“ Духовните хора имат много по-големи противоречия в живота
си
, отколкото обикновените хора.
В Божествения порядък слабият има всякога правото, силният няма никакво право.
В Божествения свят, когато някой се почувствува, че е силен, изпращат го на Земята,
да
си
намери правото; а когато идеш при Бога
да
се оплакваш, че
си
слаб, всички те тъпчат, Господ ти казва: „Влез в Моя порядък.“ Защото в Божествения порядък слабият има право, силният няма никакво право; в човешкия порядък силният има право, а слабият няма право.
Грешният има нещо какво
да
го мъчи, а праведния човек има с много големи мъчнотии
да
се справи.
Тогава Господ казва на силните, които искат правото: „Идете в човешкия порядък.“ Тези, които са силни, те от горе са слезнали.
Да
допуснем сега един метод за възпитание.
Да
допуснем: един добър човек и един лош човек се оженват.
Да
оставим сега.
И на добрия се нараждат 4 дъщери и 4 сина – 8.
И на лошия, и той има 4 сина и 4 дъщери.
В тебе веднага ти ще смениш състоянието на своето съзнание; и като смениш, веднага една скръб, може в една секунда
да
изчезне скръбта.
Лошият човек им дава един закон.
Да
допуснем, ти
си
една жена и оженили сте се за един мъж красив.
И щом иска някой
да
направи нещо, той веднага налага закона.
Сега вие не трябва
да
се съблазнявате, понеже не сте светски.
Всички баща
си
слушат.
Обикнали го този мъж, защото не е
да
не го обичат.
А добрият, понеже няма закон, понеже замества Моисеевия закон с Христовия закон... Единия, грешника, го слушат синовете му, дъщерите му, всичките го слушат, казват: „Закон има тук!
Сега тя казва: „Какво право имат
да
го обичат другите жени?
“ Сега,
да
оставим това.
– „Не е право.“ Казват му: „Приложи Моисеевия закон.“ А той казва: „Не е право.“ Че тогава ти, добрия човек, откъде твоите синове не те слушат?
Представете
си
, че 4–5 души сте гладни.
Възлагат на Колумба онази задача – като казал, че има един нов континент, Америка, дали му една задача: „Ако можеш
да
закрепиш туй яйце на върха
си
, ти
си
намерил нов континент.“ Той турил яйцето и затиснал го и то се спитило, и го закрепил.
Вие минавате и като ви замирише, искате и вие
да
си
куснете от този хляб.
Казват му тогава: „И ние можем така
да
направим.“
Във вас едно желание се заражда
да
пипнете този топъл хляб.
Една вътрешна нужда.
Че, яйцето все трябва
да
се спити малко.
Докато не се спити яйцето, докато това яйце не го туриш под кокошката, то само по
себе
си
не може
да
се излюпи.
Но изкушението е, че
си
дошъл до топлия хляб.
Казваш: „
Да
си
кусна малко.“ Кой е причина?
Какво трябва
да
правите?
И ви въвежда в изкушение.
Христовият закон не трябва
да
се приложи след като се наредят хората.
Е, какво е разрешението в дадения случай?
Той трябва
да
се приложи най-малко 1000 години преди.
За всеки един човек трябва
да
има по един топъл хляб.
Тогава трябва
да
се приложи Христовият закон.
Там е всичката погрешка.
Те казват: „Сто години.“ Хиляда години ти като човек трябва
да
живееш Христовия закон, че тогава чрез тебе ще се роди един син, който ще върви по твоя път.
Пък ти не
си
го живял; и този син не го знаеш кой е – няма никаква връзка.
Ако не
си
женен, с неженените хора този въпрос се свършва така.
Имаш един син и не върви по пътя на баща
си
.
На неженените хора, този е въпросът, който аз уреждам.
Той нищо общо с баща
си
няма.
Но с женените не може
да
се уреди така.
Жененият човек има жена, има и една дъщеря, има един син.
Аз в българите съм виждал едно разрешение.
Аз съм виждал една кокошка повела пиленца, патенца, мисирки, че като ги повела и после, като ги поглежда в този ред, чуди се.
Казва: „Трима души – жена, дъщеря и син“ и вземе хлябовете.
Има пиленца малки, малки, малки юрдеченца, патенца, мисирки малки, и всички тръгнали подире.
Казва: „За жена ми, за сина и дъщерята“, заграби трите хляба от приятелите
си
, неженените, и носи ги вкъщи.
Малките патенца вървят по водата и
си
играят.
И тя клочи: „кло-кло-кло“, а пиленцата
си
вървят с нея.
Дъщерята, жената и синът стават причина той
да
заграби трите хляба.
Та, вие ще внимавате други
да
не тури някое чуждо яйце, което не е ваше.
Казва: „Аз трябва
да
храня децата,
да
израснат.“ А вие сте израснали!
И едните Бог ги е създал, и другите.
Различават се яйцата на мисирките и на патенцата и на пуйките.
Тогава трябва
да
имам една провизия от 10 хляба.
И едните излизат от Бога, и другите, и не могат
да
се разберат.
Който разбира; а който не разбира, казва: „Яйце нали е, все едно ми е, нали е все яйце.“ Сега, туй е само
да
се обясни противоречието в живота.
И тогава, като дойдат тия трима души, по 3, то са 9 хляба.
Да
допуснем, че вие искате
да
живеете един добър живот.
Всякога
да
имате 9 хляба в запас.
Искате
да
бъдете тих и спокоен.
И 3 за онзи, че
да
няма никакъв спор.
После, каквото кажете,
да
става.
Значи, при трима души трябва
да
има 9 хляба, и 3 за тях – стават 12.
Трябва
да
знаете как нещата стават.
Запример, за
да
могат, дълго време трябва
да
сте се учили.
Числото 12 разрешава всичките противоречия между женени и неженени.
Сега, аз ви навождам на този пример, понеже често във вас този спор не е престанал.
За
да
може думите
да
се нареждат, няма много думи.
Когато човек говори, думите на речта по един естествен път се нареждат, по своя път.
Вие не може
да
оправите живота
си
, ако не разбирате вътрешните работи на числото 12, вътрешните качества на числото 12.
Вземете една латерна – не се изисква [човек]
да
бъде голям виртуоз.
Аз на латерна като хвана и въртя ръчката ѝ, мога
да
свиря Бетовен, мога
да
свиря и Бах.
Запример, като сте здрави, вие мислите по един начин; като се разболеете, веднага се измени цялата ви психологическа обстановка.
Аз гледам, на едно пиано с клавиши седнал един, уж че той свири, а друг свири.
Сега
да
минем, не е въпрос за веруюто на фарисеите.
Запример идат тези и Го запитват за една външна обстановка: „Трябва ли
да
се дава дан на Кесаря?
Сега
да
дойдем до основната мисъл в света.
Вие не може
да
живеете, докато не сте видели как живеят другите.
“ И Христос казва: „Дайте Ми една монета.
Ти не можеш
да
се научиш
да
живееш, докато не
си
видял пример как
да
се живее.
Или тъй, както казват: „Живот от живота излиза.“ Вашият живот, за
да
се прояви, трябва
да
излезне от някой живот.
“ – „На Кесаря.“ – „Дайте [на Кесаря], което е на Кесаря, от него е направено, а [на Бога] туй, което е Божие.“
Ако вие излизате от един малък живот, аз мога
да
ви предскажа какво ще бъде вашето бъдеще.
Сега,
да
обясня малко.
Това е същият спор – дойде някой, казва: „Хубаво, ето аз съм женен, какво трябва
да
правя с жена
си
?
Представете
си
в едно малко езерце, но с малко вода.
“ Казвам: Дай монетата.
Вие може
да
я чистите, отваряте една малка вадичка на това езеро и
си
построявате една воденица,
да
се изтича.
Защото, щом
си
женен, ти имаш монетата на жена
си
.
Отначало водата не се втича, само изтича.
И тази воденица може с хиляди години
да
работи и езерото няма
да
изтече.
Не те накараха
да
се жениш.
Или, което учените хора наричат: трябва
да
имате една връзка.
Ако вашият живот няма връзка с онова, Вечното Начало – Бог, Който живее и прониква всичко... Има същества по-напреднали, които живеят добре.
Вие трябва в даден случай
да
бъдете внимателни с някои същества или с едно голямо общество, за
да
може
да
се прояви вашият живот.
Защото, ако със закон всички трябва
да
се женят, понеже без закон сте женени.
И противоречията Му в живота произлизаха... големите Му страдания не произлизаха от връзките му с Бога, а от връзката Му с еврейския народ, с еврейските души.
Оттам произлизаха най-големите [Му] страдания.
Сега аз не съм... За нас е безпредметно дали ще има война, дали ще има закон, дали ще се жените и пр.
Следователно всичките ви страдания на Земята, които идат, се дължат на известни връзки с хора, които сте направили, свързали.
Какви ще бъдат отношенията?
Всяко страдание, което може
да
ви дойде, е [по] причина на други същества.
Може
да
извършите едно престъпление – пак се дължи на едно, две, три същества.
Е, какво трябва
да
правиш тогава?
Аз
си
вървя и тя върви.
Който не знае закона, той ще почне
да
се бои от хората.
Или,
да
кажем, вървя из пътя и един заек или някоя котка прекръстосала пътя ви – какво отношение имате с тях?
Няма
да
се съобщава с тях.
А щом няма
да
се съобщаваш, няма никакъв прогрес.
Да
обясня.
Мъчно е
да
се разбере духовният живот.
Кога се зараждат мъчнотиите на пилето?
Няма
да
му върви, казва.
Щом е в яйцето, то е свободно, няма нужда
да
го хранят, някъде е турено.
Сега, въпросът е
да
примирим противоречието.
Но един ден, като се излюпи пилето, квачката постоянно бди над него,
да
го не хване някой орел, или някоя лисица го изяла, някой автомобил и т.н.
Значи, докато ти
си
в яйцето, опасност няма.
Но щом се измътиш...
Да
допуснем, че тебе те е страх от орлите, от лисиците, останеш все яйце.
Но щом се измъти, има условия
да
расте.
Ако дойде Христос сега, вие няма
да
се спорите.
Като човек, ако искаш
да
се развиваш, непременно ще имаш противоречия.
Тогава пилето трябва
да
се учи на езика на майката.
Майката щом каже: „Кръъъ“, всичките пиленца изведнъж под команда се скриват или под нея, или на друго място.
Като каже тя: „Кръъък“, всичките ги няма вече.
Щом мине опасността, майката пак ще даде един знак и всички се събират.
Представете
си
двама души приятели, които се обичат. Тъй.
И вие кажете „Крък“ и наблюдавайте се.
Тук
да
се учи човек.
Най-първо ние се радваме, казваме: „
Да
се научат хората
да
клокат.
Но представете
си
, че единият приятел има особено разположение към жените.
Този курешник ще го очистиш, но бомбите са големи курешници, като падне такава бомба, тя разрушава крака, ръце, всичко туй.
Дали ще ги знаете или няма
да
ги знаете, вие ще им носите последствията.
Обаче, щом вие искате
да
живеете един отличен живот, непременно трябва
да
проучавате живота от неговата същина.
И отсега трябва
да
приготовлявате условията
си
.
Някой казва: „Защо трябва
да
живеем?
Контрастите в живота са само
да
изпъкне известна истина.
“
Да
живееш един добър живот, разбира: отсега трябва
да
почнеш
да
приготовляваш условията за своето съществувание.
Вие казвате, че тук трябва
да
живее човек, че в Небето трябва.
Той дава носа, челото, очите, устата, скулите; след туй почне
да
ги черни.
Небесният живот подразбира бъдещето, което ти искаш
да
живееш – щастлив живот.
Приготовлението отсега трябва
да
почне.
Ти сам ще се спънеш и ще страдаш.
Художникът туря сенките дето трябва
да
бъдат.
Или пък законът е такъв, че днешния ден трябва
да
го прекарате добре, понеже утрешният ден се определя от днешния ден.
Някой нахвърли, нахвърли сенките както и
да
е.
Художникът има известна идея, знае къде трябва
да
бъдат сенките.
Къде по-светли, за
да
изпъкне по-релефно лицето.
И след туй ще те убеждава: „Туй са върхове; понеже по-високи са, за
да
се виждат, трябва
да
са тъмни.
И най-малкото колебание в живота, което дойде,
да
кажем, най-малкото колебание на човека може
да
докара едно голямо нещастие.
А долините трябва
да
са светли, за
да
се виждат.
И съвременните хора страдат при най-малкото колебание, от
да
вършите Волята Божия, най-малкото колебание, което може
да
се зароди за бъдеще, може
да
ви причини много големи страдания.
А понеже долините са тъмни, за
да
се виждат, трябва
да
са светли.“ Неговата философия е такава.
Всичките ви страдания произтичат от едно вътрешно непослушание, което внасяте.
Да
допуснем сега, ти
си
един беден слуга при един богат господар; той
си
оставил касата.
Представете
си
сега, че вие изучавате времето.
Ти
си
женен, деца имаш, дъщери; отиваш, искаш
да
вземеш пари от касата, но после пак се връщаш.
Дали ще вали дъжд или няма
да
вали.
И
да
допуснем, даже ако не направиш престъплението, пак ще страдаш.
Дават ви три уреда.
Дават ви един барометър, дават ви един хигрометър и дават ви един топломер.
Може ти
да
не вземеш пари, но после ще кажеш: „Можех
да
взема пари, глупав бях.
И ви казват тъй: „Когато барометърът спада и налягането се увеличава, времето се разваля.“ На хигрометъра ви казват: „Когато влагата се разширява, когато хигрометърът се подига и влагата се разширява, времето се разваля.
Можех
да
си
уредя семейството добре.“ И с години ще разправяш, че имаше една каса отворена, но не
си
взел поради честността.
Но ти не
си
взел пари не заради голяма честност, но поради голям страх.
Разваля се времето.“ Най-после дадат ви термометър, казват тъй: „Щом станат две промени в термометъра: подигане на температурата и спадане на температурата едновременно, времето се разваля.“ Първо, в трите инструмента ще намерите едно противоречие.
От голям страх всички хора са честни.
Не, не, аз считам една постъпка права, като размислиш за една своя постъпка, че ти е приятно, че
си
бил поставен на такова изкушение.
Сега, правилното разбиране: трябва
да
се съвпаднат трите неща.
И
да
ти е приятно и
да
не съжаляваш, че не
си
взел, а
да
се радваш, че не
си
взел.
Ние казваме: „Налягане има вътре, не може
да
вали.“ Запример барометрическо налягане.
Всякога, когато има налягане надолу; тъй
да
кажем, налягането е в дъното на нещата.
Щом съжаляваш, че не
си
взел, Моисеевият закон действува.
Сега по-близо ще дойда.
Значи, всяко налягане
си
има свой предел.
Сега ще дойда точно на въпроса.
Щом дойде до крайния предел налягането, и тогава, като няма къде
да
се наляга, образува се разширение.
Сега, всички вие сте благочестиви.
Разширението, и то
си
има свой предел.
Както ви виждам, всички сте благочестиви.
За благочестие мога
да
ви туря 5 и половина.
Представете
си
, че имате една сфера, налягане отвън и разширение отвътре в пространството, което е в сферата.
В университета може
да
влезете, в който и
да
е факултет може
да
влезете.
Тогава, щом имате топлината, трябва
да
има и обратно напрежение, противодействие на налягането и на разширението.
Но
да
кажем, вие, благочестивите, дойде при вас един, който ви каже: „Вие не се молите както трябва.“ Само тази бомба ви тури.
И тогава дохожда влагата.
Вие минавате и мисълта работи: „Не се моля както трябва.“ Ти вече
си
одраскан и почнеш
да
гледаш на одрасканото.
“ Че, ти
си
попаднал в една клопка.
Казва, някой път в своето разширение, ти
си
минал границите.
Можеш
да
се разшириш в двора на твоя съсед – ти
си
минал правилата на съседството.
Някой път налягането на някой човек, ако му туриш повече, отколкото той може
да
носи, тогава той ще има голямо налягане на гърба
си
.
Аз ще му кажа тъй, ако съм аз: „Заповядай, моят пост е тук.
Вие казвате: „Трябва
да
се живее добре.
Трябва
да
се изпълни Волята Божия.“ Е, в какво?
Всеки, който ви каже така, поканете го той
да
стане директор – той
да
се моли както трябва, а вие ще се учите.
При мене много са идвали и за директор искат
да
станат.
Аз като човек казвам: „Аз те назначавам за директор на мястото.“ Казва: „Няма
да
ме слушат.“
Казвате: „Не трябва
да
се духа.“ Някой път времето отвънка дигне шум, падат листата, съборят се канарите. Духа!
Та сега, мнозина сте станали директори, пък мнозина не искате
да
си
дадете службите.
Един, който е директор, не иска
да
излезе.
Кандидати за директори има мнозина.
Според нашия морал, казват: „Човек не трябва
да
се гневи.“ А виждаме: ако природата не се гневеше, гладни ще умрем.
А
да
отстъпят местата
си
, много малцина има.
Като се разгневи тя, като подуха, покряска, донесе влага доволно и ни даде дъжд.
Държи
си
мястото.
След като е духало, дълго време се е гневила тя, след това виждаме, че е направила една погрешка – изпоплашила е тия деца.
И казва: „Ха
да
дадем малко дъжд: трева ще изникне, плодовете зреят, житото зрее.“ И ние прощаваме за всяко разгневяване на природата.
Тя дарува.
Днес казват, че учението Христово не може
да
се приложи при сегашните условия на живота.
Тя казва: „Ще извините,
да
ми отмине малко.“ На човешки език казано, уподобявам природата на един човек.
Как ще приложиш
да
любиш враговете
си
,
да
раздаваш – жена има, деца има; после, под „целувание свято“ какво целувание се разбира?
Тя се сърди разумно и дава; а вие кряскате и не давате нищо.
Следователно
да
кряскате и не давате, има разлика между нея и вас.
Може
да
каже някой: „Какво ме интересува мене, че другите хора живеят добре?
“ – „Аз имам жена, имам и дъщеря,
да
не смееш
да
ги вземеш или
да
ги пипнеш.
И ти ще идеш
да
гасиш, защото, ако не гасиш, ще иде и твоята къща.
Затова те бия.“ И след като влезете, всичките ви нещастия, които се случат, това е боят.
Някой казва, много пострадал.
Взаимно
си
влияят хората.
На гости
си
бил някъде.
Няма човек в света, който
да
не се влияе.
И жената е била красива, и деца има, и много дъщери има.
И казва Писанието за Содом и Гомор, че хората, като били толкова лоши, почнали
да
смущават Небето горе.
И смутили и Господа.
И казва: „
Да
се изгори този град,
да
не смущава Небето.“
Ще ви приведа примера: в Лондон има един готвач на последния турски султан, как му беше името?
Е, хубаво, кажете сега: ако вие смущавате Небето с вашия неразборен живот, мислите ли, че няма
да
дойдат някои
да
видят това?
(– „Мехмед.“) Той разправя за своята опитност, че когато влизаш в харема, там само нагоре ще гледаш.
Тогава ще дойдат бурите, които са малко по-практични.
Готвачът влезнал веднъж вътре, че се изгубил някъде, понеже все тавана гледал, не може
да
види откъде
да
излезе.
Изгубил изхода.
Навсякъде има евнуси, които те гледат.
На всеки ъгъл има от тия евнуси.
А свещеникът казва: „Конец краси дело“ – и взима опашката.
Питам: Вие може ли
да
излезете от човешкия живот?
А слугата взема тавата с топлата чорба и казва: „И видя Господ неправдата ваша, и ви полива с огън и жупел“ – и полива ги върху главите.
То е харемлък, все тавана ще гледаш.
Защото, ако погледнеш през някой прозорец, че видиш някоя ханъмка, ще пострадаш.
Дошъл е някой отвън, турил е под вас яйца на чужди същества,
да
ги измътите.
(втори вариант)
За
да
не изпадате в такива противоречия, бъдете внимателни
да
не тури някой в полога на вашия ум и на вашето сърце чуждо яйце.
(втори вариант)
Който не е буден, казва: Нали е яйце, важно е
да
се измъти.
(втори вариант)
– Защото хората искат нещата
да
стават по тяхна воля.
(втори вариант)
Докато желаят
да
реализират своята воля, все ще се намери някой
да
тури в полога им чуждо яйце, което те ще измътят.
(втори вариант)
И думите в речта се нареждат по естествен начин.
(втори вариант)
Като изучава този начин, човек създава граматиката.
(втори вариант)
Днес всички хора, религиозни и светски, проповядват, че трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Обаче човек не може
да
живее добре, докато няма пример на добър живот, докато не е видял как живеят напредналите същества.
(втори вариант)
В това отношение, всеки може
да
ви предскаже, как ще живеете.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
знаете от какъв живот сте излезли.
(втори вариант)
Колко време ще работи вашата воденица, ако я построите на една малка река или на едно малко езерце, в които не се втича вода отвън?
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако воденицата се ползва от водата на някоя пълноводна река или някое голямо езеро, на което притоците постоянно се увеличават .
(втори вариант)
Тази воденица ще работи стотици години, без
да
загуби нещо от своята дейност.
(втори вариант)
Същото може
да
се каже и за човешкия живот.
(втори вариант)
Ако животът на човека е свързан с Божествения, отдето се пълни и постоянно придобива сила, той се радва на здраве, на дълъг живот.
(втори вариант)
Скъсате ли връзката
си
с тях, вие попадате в неестествения живот, който води към противоречия.
(втори вариант)
Той искаше
да
помогне на евреите и се свърза с тях.
(втори вариант)
И тъй, страданията на хората се дължат най връзката им с същества, които имат по-низка култура от тяхната.
(втори вариант)
Който не познава законите на живота, ще се страхува от всички хора, ще ги избягва.
(втори вариант)
Не е лошо
да
се пази човек,
да
избягва лошите хора, но ще се лиши от условия за развитие.
(втори вариант)
Какво ще придобие яйцето, ако остане задълго време в кошницата на господаря?
(втори вариант)
Освен че нищо няма
да
придобие, но ще се развали и ще го изхвърлят.
(втори вариант)
В първо време майка му ще го пази от неприятели – от орли и соколи, но като порасне, тя ще го остави само
да
се грижи за
себе
си
.
(втори вариант)
Ако се страхува и постоянно се крие под крилата на майка
си
, няма
да
израсте, няма
да
придобие опитности.
(втори вариант)
Който се страхува от орли и соколи, от вълци и лисици и по цели дни прекарва в стаята
си
, далеч от опасностите и страданията, дете ще
си
остане.
(втори вариант)
Външно ще расте, но вътрешно няма
да
придобива нищо.
(втори вариант)
Всичко, което расте и се развива, е излюпено пиле.
(втори вариант)
Който има противоречия и страдания, е излюпено пиле.
(втори вариант)
Който иска
да
се развива, непременно ще има противоречия.
(втори вариант)
За
да
се справя с тях, той трябва
да
разбира езика на майка
си
, т.е.
(втори вариант)
Щом чуе гласа и, трябва
да
се крие под крилата и, докато мине опасността.
(втори вариант)
Мине ли опасността, майката дава знак и детето излиза на свобода.
(втори вариант)
Съвременните хора трябва
да
се радват на противоречията, които разумната природа им създава и
да
ги използват правилно.
(втори вариант)
– Трябва ли
да
се мисли за утрешния ден?
(втори вариант)
– Ще живееш и ще мислиш и за утрешния ден, и за земята, и за небето, защото така
си
приготвяш добри условия за бъдещето.
(втори вариант)
Най-малкото непослушание и колебание в изпълнението на Божията воля води към страдания и противоречия.
(втори вариант)
Най-малкото изкушение в мислите, в чувствата и в постъпките води към страдания.
(втори вариант)
Някой беден слуга мине край касата на господаря
си
и се изкушава, иска
да
вземе пари, но после се разколебае, уплаши се и се отказва
да
извърши кражбата.
(втори вариант)
Макар че не е извършил престъплението, той е опетнил вече мисълта
си
, поради което ще страда.
(втори вариант)
Колко пъти през живота
си
той ще се разкайва, че не е бръкнал в касата на господаря
си
,
да
подобри своето материално положение.
(втори вариант)
Докато съжаляваш, че не
си
бръкнал в касата, ти живееш в Мойсеевия закон.
(втори вариант)
Щом се откажеш
да
бъркаш в чуждата каса и
си
доволен, че
си
издържал пред изкушението, ти живееш в Христовия закон.
(втори вариант)
Да
се върнем на въпроса, който евреите задали на Христа: „Трябва ли
да
се дава дан на Кесаря?
(втори вариант)
” Христос отговорил: „Отдайте Кесаревото Кесарю, а Божието - Богу”.
(втори вариант)
И едната и другата страна са Божии създания, но въпреки това не могат
да
се разберат.
(втори вариант)
С други думи казано: Отдайте човешкото на човека, а Божието – на Бога.
(втори вариант)
Оставете човешкото
да
се оправя само.
(втори вариант)
Досега никой не е оправил човешките работи и вие няма
да
ги оправите.
(втори вариант)
Не се опитвайте
да
определяте кои неща в човешкия порядък са прави и кои са криви.
(втори вариант)
Дойдете ли до този порядък, ще
си
мълчите и няма
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Ако искате
да
се развивате правилно, влезте в Божествения порядък.
(втори вариант)
Причината за това е отсъствието на единство, на вътрешно съгласие между мислите и чувствата.
(втори вариант)
Който иска
да
живее едновременно в двата порядъка, всичко ще изгуби.
(втори вариант)
Те са лишени от единство в съзнанието
си
, благодарение на което често се раздвояват.
(втори вариант)
Сега не е въпрос
да
критикуваме веруюто на фарисеите и садукеите.
(втори вариант)
Вечер, като спи, човек отива в Божествения порядък,
да
спечели нещо.
(втори вариант)
Важно е
да
се изтъкне грамадната разлика между техните възгледи и тези на Христа.
(втори вариант)
Те Го запитаха: „Трябва ли
да
даваме дан на Кесаря?
(втори вариант)
Ако не знае как
да
приложи спечеленото, всичко ще изгуби.
(втори вариант)
” – Христос поиска една монета и като я разгледа, попита: Чий е този образ?
(втори вариант)
За
да
не губите спечеленото, трябва
да
се отречете от
себе
си
, както е казал Христос на учениците
си
.
(втори вариант)
Да
се отречеш от
себе
си
, това значи,
да
се отречеш от човешкия порядък, дето нещата не се изправят.
(втори вариант)
- Тогава, отдайте Кесаревото Кесарю, а Божието – Богу.
(втори вариант)
Как може
да
влезе човек в Божествения порядък?
(втори вариант)
Същият отговор се дава и на въпроса, който мъжете и жените често
си
задават.
(втори вариант)
Жената пита какво
да
прави с мъжа
си
; мъжът пита, какво
да
прави с жена
си
.
(втори вариант)
Щом мъжът е женен, той носи вече в сърцето
си
образа на своята жена.
(втори вариант)
Ще не ще, трябва
да
отдаде на този образ това, което е негово.
(втори вариант)
И жената, като омъжена, трябва
да
отдаде на образа на своя мъж това, което е негово.
(втори вариант)
Само Бог е в състояние
да
разреши този въпрос.
(втори вариант)
Ще кажат, че искат
да
служат само на Бога.
(втори вариант)
В човешкия порядък силният има право, а в Божествения – слабият.
(втори вариант)
Щом искат
да
служат изключително на Бога, не е трябвало
да
се женят.
(втори вариант)
Ако някой в Божествения порядък се чувства силен, веднага го изпращат на земята, там
да
намери своето право.
(втори вариант)
Кой закон ги застави
да
се женят?
(втори вариант)
Който е слаб на земята, трябва
да
влезе в Божествения порядък, там
да
намери своето право.
(втори вариант)
Те се ожениха без закон, по свобода, и са недоволни от положението
си
.
(втори вариант)
Значи силният трябва
да
слезе на земята, а слабият –
да
се качи на небето.
(втори вариант)
Сега, за
да
се освободят, трябва
да
потърсят закона, той
да
разреши въпроса им.
(втори вариант)
Слизането и качването не са физически процеси; това са процеси на съзнанието, чрез които състоянията се сменят.
(втори вариант)
Слабият като повдигне съзнанието
си
, веднага сменя скръбта
си
в радост.
(втори вариант)
Много закони има в човешкия живот, които хората се стремят
да
избегнат.
(втори вариант)
Например законът за военната повинност, за участието на гражданите във войната и др.
(втори вариант)
Мнозина задават въпроса трябва ли
да
съществуват войните,
да
се изпълнява военната повинност,
да
се женят хората и т.н.
(втори вариант)
Стремете се към този порядък, за
да
станете силни,
да
разрешите противоречията на живота.
(втори вариант)
Каквито отговори
да
се дават на тези въпроси, те са временни, защото и войната, и женитбата, и военната служба са временни отношения.
(втори вариант)
Ако сте суеверен, ще се върнете у дома
си
, защото заекът или котката е предсказание, че работите ви няма
да
се наредят добре.
(втори вариант)
Човекът не може
да
среща на пътя
си
само котки и зайци.
(втори вариант)
Много противоречия има в човешкия живот и човек търси начин
да
се справи с тях.
(втори вариант)
Пак ще се повдигнат въпроси, които ще предизвикат спор.
(втори вариант)
Важно е коя е причината, за
да
има спор.
(втори вариант)
Двама приятели, млади момци, се обичат, живеят
си
се задружно, споделят заедно радости и скърби.
(втори вариант)
– Когато нежененият приятел
си
позволи
да
бъде любезен с жената на другаря
си
.
(втори вариант)
Ако пък
си
позволи
да
и целуне ръка, спорът става още по-голям.
(втори вариант)
На какво основание той
си
позволява такава волност?
(втори вариант)
Колкото и
да
цитира той стихове от Евангелието, че и Христос е говорил за святого целование, нищо не го оправдава.
(втори вариант)
Как ще докаже на приятеля
си
, че неговата целувка е била чиста и свята?
(втори вариант)
Каквито обяснения
да
се дават, въпросът за целувката не е съществен.
(втори вариант)
Дали хората трябва
да
се целуват или не трябва, как
да
се целуват, това са въпроси, които внасят известни противоречия в човешкия живот.
(втори вариант)
Противоречията са необходими, за
да
изяснят известна истина.
(втори вариант)
Без сенки лицето на човека не може
да
изпъкне.
(втори вариант)
Обаче истинският художник знае къде
да
постави сенките и колко светли или тъмни
да
бъдат.
(втори вариант)
Ето защо, радвайте се на противоречията, които Провидението и разумната природа ви създават.
(втори вариант)
В такъв случай, вие трябва
да
бъдете разумни,
да
не се поддавате на ненужни страдания.
(втори вариант)
Виждат, че в даден момент времето е хубаво, но не се минава много, явява се буря, почва
да
вали силен дъжд, и те остават изненадани.
(втори вариант)
Има три уреда, чрез които може
да
се определи времето: чрез барометър, хигрометър и термометър.
(втори вариант)
Когато живакът в барометъра спада, налагането се увеличава; тогава казваме, че времето ще се развали.
(втори вариант)
Според термометъра, когато температурата се повдига и спада бързо, времето се разваля.
(втори вариант)
Като наблюдавате едновременно трите уреда, забелязвате известно противоречие.
(втори вариант)
Някога налягането е голямо, но няма дъжд; някога налягането е малко, но количеството на влагата е голямо и започва
да
вали.
(втори вариант)
За
да
се определи точно времето, между трите уреда трябва
да
има известно съотношение.
(втори вариант)
Докога може
да
се увеличава атмосферното налягане?
(втори вариант)
– Докато дойде до крайния
си
предел.
(втори вариант)
Стигне ли този предел на налягането, въздухът започва
да
се разширява.
(втори вариант)
Когато налягането и разширяването действуват едновременно с вътрешното напрежение, дъждът дохожда.
(втори вариант)
Когато се разшири във възможностите
си
повече, отколкото трябва, казват, че той е минал границите на съседството, навлязъл е в чужда област.
(втори вариант)
На какво ще уподобите трите уреда, с които измервате налягането, разширяването и напрежението?
(втори вариант)
Барометърът представя човешкия ум, хигрометърът представя човешкото сърце, а термометърът – волята, чрез която се проявяват динамическите сили в човека.
(втори вариант)
Като се говори за налягане, разширяване и напрежение, моралистите казват, че трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Религиозните казват, че трябва
да
се изпълнява Божията водя.
(втори вариант)
Казвате, че не е приятно
да
ви духа силен вятър.
(втори вариант)
Не е приятно, но въпреки това, понякога има силен вятър, буря, които събарят дървета, рушат канари.
(втори вариант)
Поетите казват, че природата се разгневила.
(втори вариант)
Гневът е енергия, която на място използувана, дава добри резултати.
(втори вариант)
Ако природата не се гневи, ние ще умрем от глад.
(втори вариант)
Като задуха силният вятър, дигне прах, образува облаци и след време пада изобилно дъжд, който напоява цветята, нивите и градините.
(втори вариант)
Благодарение на този гняв плодовете, житото и зеленчуците растат, цъфтят и дават плодове.
(втори вариант)
Гневът на природата е разумен, носи блага на живите същества.
(втори вариант)
Човек кряска, вика, без
да
даде плод.
(втори вариант)
– В правилните отношения на човека към Бога, към своя ближен и към
себе
си
.
(втори вариант)
Мнозина казват, че не се интересуват от това, дали хората около тях живеят добре.
(втори вариант)
Ще се интересуваш от живота на своя ближен, защото
си
свързан с него.
(втори вариант)
Всички хора са свързани помежду
си
, като скачените съдове.
(втори вариант)
Следователно, не е безразлично, каква вода ще налееш в един от тези съдове.
(втори вариант)
Ако налееш нечиста, водата във всички съдове ще бъде нечиста; ако в един съд налееш чиста вода, и в останалите съдове водата ще бъде чиста.
(втори вариант)
Ако къщата на твоя съсед гори и твоята може
да
се запали.
(втори вариант)
За
да
се избегне тази опасност, ти трябва
да
се притечеш в помощ на съседа
си
, заедно
да
гасите пожара.
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако къщата на съседа ти е на голямо разстояние от твоята.
(втори вариант)
Щом е близо, ще отидеш заедно с него
да
гасиш.
(втори вариант)
Не гасиш ли, и твоята къща ще отиде.
(втори вариант)
Между добрите и лошите хора има известно съотношение, което показва, че те взаимно
си
влияят.
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
не се влияе.
(втори вариант)
Казва се в Писанието, че жителите на Содом и Гомор водели толкова лош живот, че смущавали даже и жителите на небето.
(втори вариант)
Ако лошият живот взима надмощие, мислите ли, че няма
да
дойдат същества от възвишения свят,
да
вземат мерки срещу злото на замята?
(втори вариант)
Ще дойдат бурите и ветровете и ще пометат всичко.
(втори вариант)
Неправдата в света се наказва.
(втори вариант)
Събрали се трима господари на угощение в дома на един от тях.
(втори вариант)
Седнали тримата
да
ядат и забравили
да
дадат нещо на слугата: единият взел главата на шарана с част от гърдите, вторият взел средната част от рибата, а третият – крайната, опашката.
(втори вариант)
Слугата видял, че никой от тях не помислил за него и толкова се разгневил, че вдигнал тавата и изсипал чорбата върху главите на господарите.
(втори вариант)
– Заради неправдата, заради техния егоизъм.
(втори вариант)
За
да
се повдигне, човек трябва
да
съгласува съзнанието
си
с условията, при които живее.
(втори вариант)
Съществуват два вида условия: външни и вътрешни.
(втори вариант)
Например, ако някой знаменит цигулар е принуден
да
свири зимно време в студен, неотоплен салон, ръцете му ще замръзнат и той не ще може
да
свири.
(втори вариант)
Ако салонът е добре отоплен, но той е гладен, не е ял три-четири деня, пак не може
да
свири.
(втори вариант)
За
да
свири добре, цигуларят трябва
да
се намира при добри външни и вътрешни условия, т.е.
(втори вариант)
да
има нормално барометрично налягане, нормално хигрометрическо разширяване и нормална температура.
(втори вариант)
Само при добри външни и вътрешни условия цигуларят може
да
се прояви и
да
задоволи публиката.
(втори вариант)
Както музикантът се нуждае от добри външни и вътрешни условия, също така говорителят и мислителят имат нужда от добри условия.
(втори вариант)
Ще кажете, че искате
да
живеете добре.
(втори вариант)
Само така човек може
да
се справи с мъчнотиите и противоречията, които съществуват и на физическия, и в духовния свят.
(втори вариант)
Обаче, духовният човек лесно се справя с мъчнотиите
си
, той е досетлив, съобразителен.
(втори вариант)
Когато дали на Колумба едно яйце,
да
го закрепи на върха, той веднага решил задачата: чукнал яйцето и го поставил изправено на масата.
(втори вариант)
Присъстващите извикали: това и ние можем
да
направим.
(втори вариант)
Значи Колумб съобразил как
да
закрепи яйцето, а другите не се досетили.
(втори вариант)
Докато върхът на яйцето не се чукне, то не може
да
се закрепи; докато не се тури под квачката, не може
да
се измъти.
(втори вариант)
Има два метода, по които нещата стават: по метода на Мойсея и по метода на Христа.
(втори вариант)
Понякога човекът прилага Мойсеевия закон и работите му се нареждат добре.
(втори вариант)
Понякога той прилага Христовия закон, но работите му не се нареждат.
(втори вариант)
– Защото не знае кога и как
да
приложи Христовия закон.
(втори вариант)
Бащата и майката трябва
да
са прилагали Христовия закон още преди раждането на децата
си
.
(втори вариант)
Те трябва
да
са живели по този закон най-малко сто години преди
да
са се оженили.
(втори вариант)
Иначе ще раждат синове и дъщери, които няма
да
следват техния път.
(втори вариант)
За такива деца се казва, че нямат нищо общо с родителите
си
.
(втори вариант)
Видят ли водата, патенцата и юрдечетата влизат вътре, следват своя път и не се интересуват от майка
си
.
(втори вариант)
Най-после отговаря на противоречието
си
: малките са мои, аз ги измътих, но аз не снесох всичките яйца.
(втори вариант)
Мнозина се намират в положението на тази квачка: проявяват някои характерни черти, далечния произход на които не знаят.
(втори вариант)
Те казват: Ние измътихме тези прояви на характера
си
, но кой снесе яйцата им не знаем.
(втори вариант)
4.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 13.10.1935г.,
Растителната храна е във възходяща степен, растенията идват сега, слизат, те се диференцират, материята, не представляват такава опасност за човека, сега растителната храна е още в съгласие с него.
Затова ония клетки, които се образуват от растенията, не се изисква голяма енергия
да
се задържат.
Бетовен има особен пункт, отдето неговата музика се развива; Бетовен има един център, около този център всичко се движи.
Ако вие се храните със свинско месо, свинските клетки ще дойдат (
да
) се присадят у вас; ако вие се храните с овче месо, овчите клетки ще дойдат
да
се присадят у вас, ако вие се храните с домати, доматените клетки ще дойдат
да
се присадят у вас.
От този център са излезли всички негови творби в света.
Когато говорят за Бетховен, че писал така или някой поет има поетическа творба, от която са излезли всички други поетически творби.
При това свинските клетки са крайно индивидуални, изисква се голяма сила
да
ги задържаш.
Или религиозният човек и той трябва
да
има място, от което
да
излиза, не посторонно вярване.
Ти ако ядеш свинско месо, клетките като дойдат, трябва два пъти повече енергия
да
ги задържиш, като разбойници трябва
да
ги пазиш, бягат, при най-малкото условие от човека.
Ти трябва
да
туриш голям контрол.
Ти ще харчиш повече
да
ги задържиш, отколкото придобиваш.
Така поддържа окултната наука, че свинското месо е неестествено, понеже се изисква голяма енергия, с която трябва човек
да
ги поддържа.
По-добре е човек
да
яде растителна храна, те са миролюбиви, трудолюбиви.
Но една запалена свещ ме интересува, понеже и аз мога
да
се ползувам от тази светлина.
Те може
да
се използуват.
Има много други слънца по-големи от нашето, не издават светлина, какво ще ме интересуват.
Сега може от научно гледище
да
разгледате въпроса.
Един въпрос е научен според мене, когато може
да
се приложи за подобрението на един човешки живот, за подобрението на една раса.
Катастрофата, която станала в нашата слънчева система, има една планета разрушена.
Ако вълчата раса се подобрява, че могат по-лесно
да
хващат овците, подобрение ли е?
Грехопадането, което влезе в хората, се дължи на това, че преди няколко милиона години – няма
да
ви кажа колко – преди няколко милиона години, тъй в далечното минало, нашето слънце минало през едно черно слънце, което оставило всички лоши последствия.
Без малко щяла
да
се изличи цялата човешка раса.
Там, дето се засягат интересите, не е глупав.
И тогава, за
да
ви спася от нашето лошо положение, в което сме се намирали, Господ създал наша земя.
После има друга добра страна във вълка, може в бъдеще
да
се развие.
Казва: В начало Бог създаде небето и земята и земята беше неустроена.
Тогава създаде слънцето и луната, за
да
улесни сегашния наш живот.
Вие после не сте наблюдавали във вълка, той има много тъжни очи.
Сегашният наш живот дошъл до пътя
да
се освободим от това черно слънце, което дава съвсем друга насока.
Сега не ви казвам
да
вярвате това.
Противоречията в живота са създадени от нас.
Следователно, вълк оправен не може
да
намериш, се ребрата му се четат.
Противоречията в живота ние ги създаваме.
В сегашния живот, за
да
разберете произхода на злото, съберете двама музиканти.
Най-първо дайте им един хубав роял първокласен.
Никой
да
няма при тях, единият ще свири и другият ще свири, няма
да
се спорят.
И двамата започнат
да
се хвалят, че са благодарни.
Но пуснете публиката
да
ги слуша, веднага ще се измени тяхното състояние.
Публиката ще започне
да
преценява, който от двамата свири по-хубаво: първият или вторият?
Единият ще свири
да
се покаже и другият ще свири
да
се покаже.
Човек, ако иска
да
бъде хладнокръвен, трябва
да
яде риба.
Ако аз бих бил музикант, ето какви качества бих желал
да
развия, аз го проектирам тъй.
Ето аз какво разбирам под музикант: Аз съм музикант, но користолюбив, скържав
си
, като ти изсвиря едно парче
да
се отвори сърцето
да
помагаш на бедните.
Като се върне в къщи
да
е любезен с жена
си
, с децата
си
, казва: Днес слушах един музикант, направил цял един преврат в моя живот.
Така ми разправяше един американец: Аз слушах ученичката на Паганини, Камила Русо,
да
свири „Сънят на човешкия живот“.
Не само рибите може
да
допринесат за търпението.
Като свири, в мене стана един цял преврат, бях готов
да
дам всичкото имане, бях готов
да
се примиря със света.
Като излязох оттам, бих желал
да
свиря като Камила Русо.
Какъв духовен човек
си
ти, ако не можеш
да
предадеш онова изкуство, което имаш.
Значи в растителното царство, ако знаеш как
да
използуваш растителната храна, може
да
придобиеш туй качество на търпението.
Този Божествен импулс
да
го предадеш, всички хора
да
са като тебе, не като мене
да
станат, но туй благородно чувство
да
се предаде, че всички
да
искат
да
бъдат музиканти.
За
да
бъде човек търпелив, трябва
да
дойдат известно количество клетки на търпение.
Има няколко начина
да
бъде човек търпелив.
Някой човек е нетърпелив, но когато се разстрои неговата симпатична нервна система.
Какъв бил инструментът, на който Давид свирил?
В месоядните животни са силно развити.
Няма животни в света, у които личните чувства
да
са така силно развити, както у човека.
С туй вдъхновение даже при един прост инструмент той могъл
да
изкара такива особени звукове.
Казвам: Всички имате едно благословение, което Бог ви дал, от което иде вашето щастие.
Всички горе-долу го имат този мъжки елемент, но у човека личните чувства са силно развити.
От вашия ларинкс, от вашата уста как
да
я отваряте зависи цялото ви щастие.
Френологът той ще ви покаже един човек със силно развити лични чувства.
Някой път седиш и не знаеш какво говориш, искаш много
да
говориш.
Щом имате силно развити лични чувства, набира се излишна енергия, която винаги ще ви тури в стълкновение.
В личните чувства, във всяко чувство, във всяко помръдване, на лицето, на окото, всичко прави впечатление, веднага може
да
вземете кривата страна.
Гледам по вашите лица една черта на песимизъм, много сте остарели, много сте сериозни.
Под думата сериозен човек разбирам: Човек трябва
да
мисли.
Ти ще буташ главата, но някой път, ако не знаеш как
да
буташ главата ти, ще
си
създадеш беля на главата.
И в мисълта човек трябва
да
е радостен.
Тези френолози, които изследвали главата, казват: Някой човек ти каже: Искам
да
ти бутна главата.
Той трябва
да
се радва, че може
да
мисли.
Ама не е хубаво всеки човек
да
ти бута главата.
За три неща ние трябва
да
се радваме.
Един благороден човек, ако ти бутне главата, той ще ти предаде нещо в мозъчните чувства и способности.
Ние трябва
да
се радваме, че може
да
мислим; ние трябва
да
се радваме, че може
да
чувствуваме; ние трябва
да
се радваме в дадения случай, че може
да
постъпваме, както намираме за добре.
Един невежа
да
те бутне, ще ти предаде невежеството.
В индуската философия казват: Не му търси корена,
да
се отрече човек
да
мисли.
Забележете защо сега говедарите не са много интелигентни.
Много класически правила са криво преведени.
Цял ден те се занимават с това говедо, това говедо удари, онова говедо удари, като поглежда тия говеда.
Тия говедари са много хладнокръвни.
Те не искат
да
знаят нищо.
Вземи онзи камък, от който може
да
изкараш нещо.
Първото нещо, гледай сутрин като станеш умът ти
да
е на място.
Овцата е доста интелигентна, овцата може
да
се привързва.
Но един говедар не може
да
направи това.
Много мъчно е
да
накараш едно говедо
да
дойде при тебе.
Биволите пущат в гората вечер, сутрин, като отиде този на един километър, като чуе гласа, биволът започва
да
издава глас и се връща.
Казвам: Ние, съвременните хора, разглеждаме нещата малко противоречиво.
Един ден от теб няма нищо
да
остане: мертеци, всичко това ще изчезне, мозъкът ще изчезне, ти
си
в началото, трябва
да
си
герой.
Религиозните разглеждат малко едностранчиво.
Ще ти вземат автомобил, ще те оставят без автомобил
да
ходиш.
Онези, които разглеждат обществения живот, гледат едностранчиво.
Не искам
да
ви представя лошата страна на живота, то е илюзия на живота.
Няма една мярка, с която
да
знаем как
да
разглеждаме живота.
Всеки, който казва: Трябва
да
си
уреди живота, той трябва
да
бъде учен.
Щастие е, ако знаем как
да
го употребим.
Тялото е едно голямо благословение, без туй тяло не можем
да
живеем на земята, не може
да
добием никаква опитност.
Човек трябва
да
има едно изкуство, с което
да
е полезен на хората.
Без този мозък не можем нищо
да
постигнем.
Ти
си
неблагодарен за тази глава, която имаш, казваш: Умът ми не стига.
Че ти малкия ум, който имаш, не знаеш как
да
го направляваш, тялото, което имаш, не знаеш как
да
го направляваш.
Трябва
да
знаеш как
да
произнасяш думите.
Този, малкия ум, който Господ ти дал, не знаеш как
да
го направляваш, как ще управляваш, ако Господ ти даде едно голямо тяло?
Преди няколко деня дойде при мене един младеж, който казва: Не ми се живее, ще взема един револвер, ще
си
тегля куршума.
НАГОРЕ