НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
736
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
736
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Чувство на сигурност
,
МОК
, София, 4.10.1935г.,
След време то ще даде един клас от 50–60 зрънца, от които вие се ползувате.
Та казвам: Всяка една добродетел, която не се управлява от чувството на сигурност, е слаба.
В дадения случай, при вашите лоши условия, вие не можете ли
да
постъпите като житното зърно?
Дали е добродетел, дали е знание, дали е любов, каквото и
да
е, то е един [компас], който определя посоката на движението.
Ако вие не можете
да
постъпите като него, питам: Де е вашата разумност?
Ако имаш компас в мъглата, няма
да
се безпокоиш.
Вие ще кажете: „
Да
имам богат чичо,
да
ми даде пари“.
Детето направи погрешка, тя я изправи; направи втора, трета, четвърта, тя
си
поправя.
Житното зърно търси ли някой чичо
да
му даде пари?
Хване чичото, всичко хване, корени пуща.
Не можеш
да
му кажеш: „Не прави тия погрешки“.
Къде е изток, къде е север, къде е юг, къде е е запад, няма
да
знаеш.
И
да
му кажеш, то пак ще ги направи.
Хиромантистите, когато разглеждат какво е писано на ръката, виждат, че има по-малко добродетели, има повече глупости.
Няма
да
се минат две–три години, ще поумнее това дете.
Но някой път вие може
да
кажете: „Какво има в един компас?
Вие може цял живот
да
прекарате в безпокойствие.
– Нищо не
си
разбрал, понеже не
си
започнал тъй, както трябва.
Как
да
ви докажа сега?
Здравословно
си
добре“.
Казвам: Науките са в прогрес, понеже в човешката ръка човек може
да
опита много работи, той едва сега е започнал
да
пише [по нея].
Пострадал
си
.
Само по
себе
си
това не е разумно, няма съзнание в
себе
си
.
След страданието ще дойде нещо много хубаво.
Тази буква, дали аз я пиша или не, тя не иска
да
знае, неразумна е.
Може сто линии
да
има, но като чете [тези] линии, трябва
да
ги съпостави.
Казвам: за десет деня
да
правите глупости.
Нито ми благодари, че съм я написал.
Като лягате,
да
направите една глупост, пък като станете –
да
поправите глупостта
си
.
Ако взема
да
извлека пак по закона – това буква ли е?
За десет деня, като лягате,
да
направите една глупост, пък като ставате,
да
поправите глупостта
си
.
То, само по
себе
си
не е разумно, но разумното го прави.
Ти лягаш, не
си
доволен от юргана, не
си
доволен от пружината.
Случило ти се някъде нещо, че не
си
доволен, и цяла нощ се обръщаш на едната и на другата страна.
Неразумното може
да
го турят в един кладенец: изгуби се кофата, ще я завържат, ще пуснат въжето, то влиза в кладенеца с ченгела
да
извади кофата.
Ти казваш на
себе
си
: „Аз не искам
да
страдам“.
Пък дървеници има, не
си
ги изчистил, пък бълхи се явили.
Неразумното слиза,
да
се прояви разумното.
Ти като лягаш,
да
кажеш: „Гладен лягам, пари нямам тази вечер, закъсах“.
Там, дето има движение, пак има разумна сила – силата, която е в действие.
Щом ти не искаш
да
страдаш, много право мислиш, но трябва
да
намериш пътя, по който
да
излезеш от тези страдания.
Ти започваш
да
мислиш насън какво ще правиш.
Че не искаш
да
страдаш, много право мислиш.
Като лягаш, казваш: „Дано
да
сънувам нещо много хубаво“.
Ако само мислиш, че не искаш
да
страдаш, много право мислиш.
Кажи: „Дано
да
сънувам някоя глупост тази вечер“.
Ако само мислиш, че не искаш
да
страдаш, то не е достатъчно.
Да
ви приведа един пример.
Казваш: „Аз искам
да
бъда много добър човек“.
– Трябва
да
намериш пътя.
25 години се занимавал
да
търси пари, всички заровени съкровища знае.
Ти сам не можеш
да
бъдеш добър.
– „Аз искам
да
бъда умен човек“.
Знае всички знаци, още един не знае и като го намери него – ще отрови богатството.
– Но ти трябва
да
намериш пътя, за
да
бъдеш умен.
Той чул за мене, че зная, и дошъл
да
му кажа последния знак.
Идва при мене и започва отдалече
да
ми разправя.
За бъдеще, когато учителите откриват буквите на децата, ще знаят с кои букви
да
започват, защото буквите възпитават човека.
Казвам му: „Ти 25 години се занимаваш с иманярство, ако беше насадил лозе и го [беше] обработвал толкова години, сега щеше
да
имаш 200 000 лева“.
Ако ти
си
неразположен духом, нали така, започни тогава
да
пишеш така: /Учителят пише./
Разумното в дадения случай се проектира в друго движение на разумното.
Казваш: „Това ми останало на мене, учения човек, който зная
да
смятам“.
– „Сънувам една вечер, че идва при мене един ходжа и иска
да
ми покаже мястото, дето е заровено съкровището.
Че онзи математик който изчислява, ако не знае
да
чертае, той трябва
да
знае
да
чертае, за
да
направи известни изчисления.
Та, на другия ден като стана,
да
го разкопая.
Той не може
да
направи известни изчисления, ако не направи известни чертежи.
Тръгнах с него и вече наближавам мястото, иде един мой съсед, който имаше
да
взема хиляда лева от мене.
Ако не направиш глупава постъпка, умен не можеш
да
бъдеш.
Изчислявате нещо, но трябва
да
имате известни данни.
Той ме хвана и казва: „Дай ми парите!
Ако ти не направиш една глупост, умен не можеш
да
бъдеш.
Кажи, кога ще ми дадеш парите?
Може
да
изчислите колко е далече това място, колко е далече облакът, но трябва
да
имате данни.
Ако ти не можеш
да
направиш една квадратна глупост, ти умен човек не можеш
да
бъдеш.
Значи, ако
си
извадиш часовника и видиш след светването [след] колко минути е гръмнало, като знаеш колко път изминава звукът за една секунда, може
да
изчислиш [колко е далече това място].
Този човек ме води
да
ми открие едно богатство“.
Ако направиш една квадратна глупост, ти
си
от големите умни.
Колко път изминава звукът [в секунда] – /„340 метра в секунда“./ – Следователно, може
да
знаеш колко далеч е това пространство.
– „ Не ме интересува, аз искам
да
ми дадеш хилядата лева.“ Сборичкахме се, ходжата
си
отиде и не дойде вече“.
Ако направиш една квадратна глупост, ти
си
вече в пътя на разумността.
После, трябва
да
изучавате звука, човешките думи.
Човек повишава в квадрат, знае
да
смята.
Какво
да
му кажа сега?
Ако
си
такъв прост, невежа, как ще повишиш глупостта в квадрат?
[Ако] трябва
да
произнасяте известни думи, не бързайте.
Щом кажат, че някой направил квадратна глупост, значи умен е човекът, знае
да
смята.
Трябва
да
произнесете една дума така, че тя
да
произведе ефект,
да
щ дадете съответни трептения.На една дума може
да
щ дадете много силни трептения, може
да
щ дадете [и] много слаби трептения.
Човек, който може
да
повиши глупостта в квадрат, аз го считам много умен човек.Ние считаме всички ония неща глупави, които нямат резултат.
На една ваша мисъл може
да
щ дадете силен подтик, може
да
щ дадете и слаб подтик или някъде може
да
[я] реформирате.
От незнание човек при най-добрите условия може
да
направи погрешки.
Допуснете, че един човек носи шише с вода, удря шишето, [то] пада.
Искаш
да
направиш нещо, спираш.
Да
допуснем, че единственият крак на котвата е по-малък, липсва известна естетика.
Но след време на туй счупено шише израства едно от най-хубавите цветя, което струва може би сто пъти повече, отколкото счупеното шише и разлятата вода.
Постъпката е глупава, счупиш шишето, но от туй, счупеното шише и от разлятата вода изникват най-хубавите цветя.
Аз като дойда тук, по някой път не мога
да
пиша от вашите мисли, които са постоянно неспокойни.
Понеже съм човек на свободата, оставям ръката свободна.
След туй дойде една възвишена мисъл, нещо хубаво, ти мислиш, че
си
много умен.
Щом помислиш, че
си
много умен, ще направиш някоя глупост.
Като помислиш, че
си
много глупав, ще направиш нещо умно.
Ту глупав, ту умен, ту глупав, ту умен, пишеш
си
.
Като речеш
да
пишеш на дъската, трепери [ти] ръката, не можеш
да
пишеш.
Като
си
сам, можеш
да
се изразяваш; като не
си
сам, пред хората не можеш
да
се изразяваш.
Ако
си
между учени, ще кажеш: „Аз не съм учен човек, прост човек съм , но научих нещо, което е важно“.
Само глупавият може
да
слуша.
Тия учени хора не искат
да
знаят, какво
си
научил.
Умният, като речеш
да
му кажеш нещо, той казва: „Аз го зная“.
Ти не можеш
да
бъдеш умен, докато не
си
бил глупав.
Всичките глупави хора имат стремеж.
Да
ви приведа онзи анекдот за турчина, който не знаел български.
То е закон в природата: от неразумното към разумното.
Идва един турчин и иска
да
сплаши българите, казва: „
Да
не говорите по български пред мене, че аз разбирам.
Ако някой се опита
да
каже нещо лошо по български пред мене, бой ще яде на сермия*“.
Следователно, аз ви казвам, за
да
се насърчите.
Насърчението
да
работи.
Ти може
да
кажеш: „Аз съм много глупав човек“.
Радвай се, че
си
глупав, защото в тебе има съзнание, че
си
глупав.
Има един подтик
да
вървиш, понеже в света съществува един Божествен подтик към слабите.
В глупостта, при страха, винаги ще
усетиш
едно недоволство, някакво страдание, някакво лишение от нещо.
Иска вода
да
гаси.
Казва: „Не бой се, всичко това ще се превърне на добро“.
Защото, щом знаеш, че
си
направил една погрешка, трябва
да
знаеш как
да
я изправиш.
Та казвам сега: Има някои неща, които вие трябва
да
приложите, за
да
се измени сегашният ви живот.
Например, вие чакате
да
станете учени,
да
се подобри съдбата ви.
Ти не знаеш
да
я поправиш.
Затова мнозина казват: „Човек
да
познава
себе
си
“.
Но този път, по който ние очакваме щастието, то никога няма
да
дойде.
– /„Като глупав“./ – А като много учени, във вас има такова привидно външно благоприличие – уж че сте скромни, че нищо не знаете, а вътре като турчина казвате: „Аз всичко зная“.
Щастието ще дойде по друг път, дето ти не
си
чакал.
Но щом ви се запали чалмата, на турски трябва
да
ви кажат.
Щастието може
да
доде само тогава, когато ти се откажеш от
себе
си
.
Трябва
да
усетите болка,
да
разберете.
Дотогава, докато мислиш
да
бъдеш щастлив, ти сам разваляш своето щастие.
Майката не трябва
да
казва къде е заровен орехът.
Дойде щастието – отравяш,
да
видиш как ще поникне.
В другия ъгъл [Н.С.Х.Я.] – най-силният хлебоядец.
Не отравяй
да
видиш!
– най-силният землекопач и в Н.С.Б.
Легни
да
спиш,
да
усетиш
, че щастието [е] дошло.
– най-силният борец.
Щом гледаш корените на щастието, то няма
да
дойде.
Сега,
да
се направи сравнението.
Казвате: „
Да
има човек на какво
да
се облегне“.
На какво човек трябва
да
се облегне в света?
Временно можеш
да
се облегнеш на нещо.
Можеш
да
се облягаш на своето щастие, можеш
да
се облягаш на своето богатство, можеш
да
се облягаш на своята сила – това са условия.
Но ако искаш
да
постигнеш онова, непостижимото, ти трябва
да
имаш чувство на самоувереност.
Има нещо, което не може
да
се мени.
Бихте ли предпочели
да
бъдете една воденица
да
мелите брашно само?
Има неща, които не могат
да
се менят в света.
Ами като воденица – седнете, че повтаряте десет, петнадесет години вашето нещастие, че как сте пострадали, че сиромашия.
Постоянни неща са, на които можеш всякога
да
разчиташ.
Питам: След като разправите всичките неща – колко сте нещастни, че баща ви, майка ви – какво сте добили най-после?
Те са като високите върхове, които всякога като погледнеш, може
да
ги видиш, може
да
ги постигнеш.
Вие мелите във воденицата, но вие сами в дадения случай нищо не се ползувате.
С това аз и не искам
да
изменя вашия живот. Не.
В сегашния живот
да
имате търпение, онова, което се гради,
да
се довърши.
Щом започнеш една глупава работа и я напуснеш, ти не
си
умен човек.
Ти казваш: „Някой [път] човек трябва
да
се прояви“.
Да
ви кажа една глупава работа.
Прояви се както искаш, но само за едно кратко време, за една секунда, после престани.
Представете
си
, че вие сте млад, срещнете една княжеска дъщеря, много красива и веднага запали ви се чергата, искате
да
щ напишете едно писмо.
Да
допуснем, това са неща, големи изключения в природата.
Аз ще ви приведа един пример.
Седиш сега, речеш
да
пишеш, поколебаеш се: „
Да
пиша или
да
не пиша“.
После казваш: „Ще напиша, но дали ще отговори, как ще погледне?
Ти с мене няма
да
бъдеш щастлива, ти ще
си
намериш по-добър“ и т.н.
Аз вземам царската дъщеря като символ.
Той като щ говорил тя
си
поплакала.
Искаш
да
направиш една работа, колебаеш се, какъв ще бъде резултатът.
Отива той и се записва в университета.
Казваш: „Дали ще отговори или няма
да
отговори?
Щом като постъпил в университета, той се влюбил в дъщерята на ректора на университета.
„Аз не съм за тебе, ти с мене няма
да
бъдеш щастлив, ти ще
си
намериш по-добра“.
Каквото той изповяда на момата, че той не е за нея, и тази мома му изповяда, че тя не е за него.
Най-после ще ти пишат едно писмо: „Ти
си
нахалник, ти
си
най-големият простак“.
“ – Защото не може
да
бъде другояче.
Нали е
да
се отговори на писмото?
Кое сега [е] по-хубаво
да
кажем на другите?
Казва: „Ти имаш стока, искаш
да
продаваш, аз не мога
да
ти купя стоката, ти имаш стока, но аз имам доста накупена“.
Тя не може
да
купи стоката.
Аз оставям тия процеси, те са временни.
Тя любезно казва: „Ти имаш достатъчно стока, ще извиняваш, не мога
да
купя стоката.
Тия процеси се предават вътре във вас.
Някой път, когато има нужда, ще имам пред вид, ще купя стоката“.
„Ти
си
голям простак, нахалник“. „На-хал“.
Или, ако не разбира
себе
си
, как ще разбере отвън?
2.
Двата порядъка
,
УС
, София, 6.10.1935г.,
Ако ти допуснеш най-малкото опущение, ако допуснеш най-малката микроба в организма
си
, тази микроба в 24 часа, тя ще се увеличи на милиони.
И следователно, ако ти допуснеш една лоша мисъл, едно лошо чувство, една лоша постъпка, тия след време, може би няма
да
се минат ден, два, три, месец, година, ще дойдат лоши резултати.
Та, често ние сме немарливи спрямо
себе
си
.
Нищо не струва.“ Но лошата мисъл след време ще даде своите лоши последствия.
От сутрин до вечер ние сме заети само с ония недоволства, за онова, което не ни е дадено, което Бог не ни е дал.
Не сме в един живот
да
се радваме на нещата, а постоянно имаме една скръб, нещо не сме постигнали.
Седиш ти, казваш: това не
си
постигнал.
Искаш
да
станеш силен, добър човек, светия.
Трябва
да
имаш един отличен ум.
Умът е даден, този ум трябва
да
се разработва.
Сега могат
да
се дадат много сравнения и съвети.
Може
да
имаш най-хубавите струни, най-хубавия лък.
Но ако ти не се упражняваш, няма
да
знаеш
да
свириш и
да
се ползуваш.
По някой път ще ви кажат, че не
си
миете ръцете, къщите ви са нечисти, дрехите не са чисти.
И тогава и Христос ще обърне внимание, ще каже: „То е така, но външната нечистота ни най-малко не трябва
да
ни даде повод
да
бъдем нечисти вътрешно.“ А ние по някой път, понеже нямаме условия
да
бъдем чисти отвън, позволяваме
си
да
бъдем [не]чисти отвътре.
[От] мъчнотиите, сиромашията [трябва
да
] иде един подтик към Бога.
Страдаш някой път – това
да
бъде подтик към градеж.
Значи,
да
градиш, за
да
поддържаш човешкия порядък.
Тогава казвам: Сиромашията в дадения случай е една възможност
да
опитаме Божиите блага.
И всичките противоречия, които съществуват, те са възможности.
Някой път в дадения случай важно е онова, което аз чувствувам, онова, което аз мисля; каквото мисля, то е важно.
Понеже не трябва
да
спираме върху мислите на миналия ден.
Всеки ден у човека [се] ражда нещо ново, върху което животът е построен.
Всеки ден трябва
да
имаш нещо ново, което
да
внасяш в ума
си
; ново, което
да
внасяш в сърцето
си
.
Ако не мислиш
да
внесеш туй, новото, ще се явят сегашните спънки.
Сега виждате в живота
си
колко мъчнотии има.
Че и един ден има
да
се справите със смъртта.
Всеки ден има
да
се справим с ред изключения, с ред престъпления, наши и на другите хора.
Какво може
да
направим от тях?
Че, трябва
да
се справиш с нечистата вода.
Запример трябва
да
бъдеш умен,
да
я очистиш.
Трябва
да
се справиш с нечистия въздух и др.
Най-после Христос искаше
да
убеди Своите ученици и казва им: „Мъчно е
да
се хранят хората.“ Те казват: „Ако всички хора биха обичали Бога, Той щеше
да
ги нахрани.“ И там казва с колко хляба нахрани толкова души.
„И като взе 7-те хляба и рибите, и благодари, преломи и даде на учениците
Си
, а учениците – на народа.“ (38 ст.
Безпокоиш се как ще прекараш, трябва
да
нахраниш 5–6 деца.
А Христос нахрани 4000 души със 7 хляба, ти с един хляб не може ли
да
нахраниш 5–6 деца?
(В това време закарват братята, които не
си
показаха личните карти, със стража и щикове.
Учителят ги изгледа един момент Няма нищо, те
си
учат уроците.
Ние трябва
да
обработваме нещата,
да
изкарваме нещата.
В човешкия порядък човек трябва дълго време
да
работи, за
да
получи малко.
Ти обработваш земята,
да
израсне малко.
В човешкия порядък, за
да
се постигнат същите резултати, много хора трябва
да
работят.
Сега туй ще го пренесете върху
себе
си
.
А в Божествения порядък малко ще работиш, значи с малко усилие ще минеш, и много ще придобиеш.
Сега, туй е една опитност, която всички трябва
да
имате.
Опитността, която човек постоянно трябва
да
проверява.
Защото, вземете светлината – не само един момент
да
свети, но непреривно в ума ви
да
има все нова и нова светлина.
Да
идва нова и нова светлина, която
да
поддържа връзката.
Някой път,
да
кажем, вие поддържате доброто.
Да
кажем, прекъснете го – пак се появи тъмнина.
Някой път мислите, после кажете: „Само с мислене не става.“ Престaнете
да
мислите – образува се тъмнина в ума ви.
Че ние очакваме щастието
да
ни дойде по пътя на човешкия порядък.
Ти едно ядене може
да
сготвиш за един, за два дена, но
да
го държиш за 7 дена, то ще се развали.
Ти даже по човешкия порядък може
да
си
направиш консерви, но ще се развалят.
А в Божествения порядък, там всичко е все прясно!
Сега, като казвам това, не че отсега трябва
да
добиете тази способност, но трябва
да
развиете онова, новото във вас, онова постоянство на съзнанието!
Христос казва: „Аз дойдох
да
им дам Живот.“ Значи, от изобилието дава.
Тя взема и дава.
Божествената Любов като дойде, ще вземе твоите скърби и страдания, набралото се всичко туй, и ще ти даде в замяна на това спокойствие на душата.
Каквото се случи на човека, веднага
да
е съобразителен човекът.
Запример, ако вас ви турят на едно въже
да
пътувате, веднага вие ще загубите присъствие на духа.
Вече няма сигурност.
Вие на земята сте свикнали
да
ходите, но като се качите на едно въже, губите присъствието.
Та казвам сега: Аз ви привеждам този пример, защото човек трябва
да
се учи как
да
мисли.
В Божествената мисъл всяка една мисъл дава условие за развитие, свързани са там мислите.
В Божествения порядък нещата щом дойдат, щом дойде Божествената мисъл, всичко друго само по
себе
си
иде
да
помага.
Хората, които са в Божествения порядък, всички
си
помагат.
Сега, много пъти, някои като страдат, другите казват: „Нека страда,
да
си
научи урока.“ И като страда някой, ние не знаем как
да
му помогнем.
Тогава стихът, който казва: „Всички ние живеем и се движим в Бога“... Тогава каква нужда има
да
умра аз, та
да
ида при Бога?
Или каква нужда има аз от горе
да
слезна долу?
Значи, едни от Небето слизат и идат на Земята, а други от Земята умират и отиват при Бога.
Човек трябва
да
иде в другия свят, когато вече почти няма запас.
Тогава трябва
да
иде в другия свят.
Значи, когато е спечелил, забогатял на Земята, само тогава може
да
отиде в другия свят.
И когато осиромашава в другия свят... Според туй разсъждение по някой път и духовно човек отгоре осиромашава.
Сиромашията седи в следующето.
Един богат човек може
да
осиромашее.
Той гледа, касите му пълни, всичко това, и той усеща една вътрешна празнота.
Този човек, за
да
забогатее, трябва
да
влезе в съобщение с други живи същества като
себе
си
.
Туй благо, което има,
да
влезе в съобщение.
Тогава ще му дадат.
Сега, повидимому вас ви се вижда тази мисъл ясна.
Запример някой път един човек
си
пее една песен, [...] е в музикално отношение; започва песента с известен тон, но онзи музикант, на когото ухото е развито, той схваща едно, а който наполовина е музикален, той схваща друго.
Представете
си
сега другото: един обикновен човек, един талантлив човек, един гениален човек и един светия, и един Учител – първокласен Учител; дойдат двамата, обикновеният човек като положи ръката
си
на един човек, какво ще стане?
Нищо няма
да
стане.
Според Неговите думи тия двата порядъка трябва
да
се съгласуват.
Разногласието произтича от факта, че човешкият и Божественият порядък не са в съгласие.
Ако човек всякога върши онова, което произтича от Божествения порядък, то е естественото положение; щом върши онова, което не е в съгласие с Божествения порядък на нещата, той е в разногласие.
Ако този човек е болен, като положи ръката [
си
], той ще оздравее.
Един гениален Учител ако положи ръката [
си
] на най-неспособния ученик, той ще просвети ума му.
И оттам насетне, обикновеният човек и
да
пипне, нищо няма
да
стане.
По това се познава един Учител – той като положи ръката
си
, всичко става.
(Матея 15; 19:) „Защото от сърцето излезват помисли лукави, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжливи свидетелства, хули.“ (20:) „Тези неща са, които оскверняват человека, а
да
яде някой с немити ръце, не осквернява человека.“
Но ще ви дам един пример по-близо до вашето съзнание.
Казвам: Силата на човека седи във вътрешния порядък, в онова, Божественото.
Представете
си
една кола, едно дете бута, бута – колата не се мърда.
Значи, неговото съзнание трябва всякога
да
бъде чисто, трябва
да
бъде свързано с онзи духовен живот, дето няма никакво противоречие.
Има едно прогресивно състояние.
Дойде 10-годишно дете, то едва помръдне колата; дойде едно 15-годишно дете – колата малко се разтърси; а дойде детето на 21 години и като бутне колата, и тя тръгне.
Ти може
да
буташ нещата като едно малко дете, после буташ ги като 10-годишно, като 15-годишно, но трябва
да
имаш силата на 21-годишния.
Ако нямате силата...
И всичките ни страдания на Земята показват, че човек е в човешкия порядък.
Там, дето има страдания, преодоляюще влияние има човешкият порядък.
Трябва
да
имаш един учител в
себе
си
, който
да
има сила.
Дето престават страданията, Божественият порядък съществува.
Щом имаш сила, ще направиш нещата.
Дето страданията съществуват, значи вътрешната чистота я няма.
Онзи, който прави нещата, той е силен.
Дето страданията изчезват, вътрешната чистота вече е влязла.
Та, Онзи, Когото търсиш, Той е вътре в тебе.
И когато аз казвам: Трябва
да
имаме връзка с Бога – ти, след като
си
опитал всичко в света, съсредоточаваш [се в] оная връзка, която имаш с Бога.
Необходими неща са: светлината, въздухът, водата и храната.
Ти искаш неща, които не ти са потребни в дадения случай.
Един баща има две дъщери – едната красива, другата грозна.
Да
кажем, в дадения случай човек може
да
мисли след 120 години какъв ще бъде неговият живот.
Красивата се взема в един случай, грозната вкъщи остава.
Така трябва
да
се разбира.
Но ако е за работа, грозната се взема, красивата вкъщи остава.
А туй, което го няма в семето, то отвън не може
да
се почерпи.
Защото на нивата винаги пращат грозните
да
работят, а вкъщи красивите остават.
Вътрешните заложби могат
да
се изявят вън.
На един талантлив, гениален човек, винаги оставят по-лека работа; грубата работа се оставя за другите, на които силите са развити.
Дал е цял ред условия.
А техните сили не са развити.
Сега аз искам
да
ви обясня.
По някой път вие се намирате в едно противоречие: защо ви се дават такива големи страдания в света?
Има известни неща, които човек трябва
да
спазва.
Турил е известен морал, как трябва хората
да
живеят.
В какво седят големите страдания?
Големите страдания седят в известни желания.
Ти можеш
да
страдаш, може
да
имаш едно страдание, което произтича от човешкия порядък.
Щом човек има любов, той няма противоречие; щом няма любовта, ще има много закони, които
да
го упътват как трябва
да
живее.
Може
да
имаш едно страдание, което искаш
да
победиш, известна мисъл или известно чувство, или известна хубава постъпка, най-хубавата, и не можеш
да
намериш един начин, един ред, по който
да
постигнеш това, тогава в тебе ще се зароди една малка скръб.
Щом има любов, той ще знае как
да
живее.
И всякога, когато човек не може
да
направи това, което той иска, той всякога усеща една малка скръб.
Сега, порядъкът трябва
да
се спазва.
Човешкият порядък и Божественият порядък не могат
да
се спазват без любов.
Аз казвам: Вътрешната чистота на човека винаги зависи от любовта, която има.
И не може
да
има нещо без порядък.
И туй може
да
видите във всеки дом.
Значи, като влезеш вкъщи, по дрехите може
да
познаеш кое дете е обичано и кое не е обичано.
Външно може
да
има всичките благоприятни условия, но ако отвътре не е здрав,
да
възприема условията, туй е безполезно.
Значи, ако на един човек на Земята всичко му върви, има някои, които го обичат, които мислят за него.
В съзнанието
си
индивидуалният човек трябва
да
разбира своите отношения спрямо Бога какви са, спрямо
себе
си
и спрямо ближния
си
.
Пък онези, на които работите им не вървят, показва, че обичта към тях не е така силна.
В дадения случай човек трябва
да
разбира какви отношения има.
И вследствие на туй остава нещо, сега няма какво
да
се спирам.
Силата на човека е там.
Тогава, по кой начин
да
добиеш онова, което нямаш?
Този закон какъвто е за човека, така е и за дома; така е и за религията, и за всички.
И тогава всички казват: „Трябва
да
обичаме.“ Но в обичта винаги трябва
да
имаш предвид не своето благо.
Навсякъде може
да
го приложите.
Три положения трябва
да
има.
Еднаква сила има и еднаква валидност.
Трябва
да
имаш предвид онова благо, което Бог е определил.
Та казвам: Върху този закон почиват всичките противоречия, които съществуват в живота.
После, някой път трябва
да
имаш предвид благото, което ти
си
определил.
Ако така се разбира, може
да
се премахнат противоречията.
Трябва
да
имаш предвид и благото, което твоите ближни са определили.
И всичкото изкуство е, докато човек намери пътя, по който
да
тръгне.
Сега, ако най-първо ти
си
разбрал добре Божественото благо, ти ще разбереш добре и своето благо.
Вземете, много хора при най-хубавия въздух пак страдат.
Ако
си
разбрал своето благо добре, и благото на ближния ще разбереш.
Не могат
да
дишат.
Но ако ти не
си
разбрал своето благо, ти не можеш
да
разбереш и благото на своя ближен.
Не възприемат достатъчно количество въздух, който
да
пречиства дробовете.
Някои хора не възприемат достатъчно количество храна, която
да
обнови тялото.
Човек може
да
взема много храна и тя
да
не го ползува.
Само добрата храна може
да
ползува.
И само чистият въздух може
да
ползува.
Сега,
да
преведа.
Човек, ако неговите мисли и неговите желания не са чисти, тогава не може
да
има той ония резултати.
Имаш любов – свободен
си
.
Животът трябва постоянно
да
се проверява, в какво състояние се намира човек.
Нямаш любов – без лична карта
си
.
Всяка една мисъл трябва
да
се проверява.
Най-хубавата карта, която може
да
имаш всякога – щом имаш любов.
Щом нямаш любовта, трябва
да
търсиш навсякъде личната карта.
Пък без лична карта никъде не може
да
тръгнете.
Сега, по някой път всичките хора се спират върху своето минало.
Идеш в един университет – трябва
да
имаш лична карта.
Ще носиш и диплома
си
.
Ще излезеш от университета, че
си
свършил – пак трябва
да
имаш лична карта.
Сегашният ден носи Божествения порядък.
Каквато работа и
да
свършиш, все трябва
да
имаш лична карта.
И сегашното положение е положението на онзи Божествен порядък, който трябва
да
цари.
И човек може много пъти
да
твърди, че може
да
говори върху известен порядък, но ние трябва
да
живеем в Божествения порядък.
Трябва
да
имаш личната карта на Любовта.
То значи нещата
да
вървят.
И ако ти
си
в Божествения порядък, ще имаш съдействието на този порядък.
Ако не
си
свързан, тогава няма какво.
Забележете, малките деца най-първо не могат
да
ходят. Защо?
Пък другите пътища, и те са хубави, но там човек ще има вътрешни страдания.
[Човекът
себе
]
си
никога не трябва
да
разваля.
А
да
се премахне, той трябва
да
се изправи,
да
ходи на краката
си
.
Понеже туй, Божественото, е твоята [Свобода].
А
да
се изправи, значи доброто
да
стане сила, той
да
може
да
ходи свободно.
И щом има страдания, трябва
да
знаеш: ще дойде щастието.
И един ден, докато ти превъзмогнеш... И Писанието казва: „Който победи докрай, той спасен ще бъде.“ И който победи, на него ще му дадат камъчето, за което Иоан казва.
Но храната, светлината, въздухът, всички трябва
да
се турят в действие.
На него ще се дадат силите, с които той ще може
да
оперира в дадения случай.
Човешките мисли, човешките чувства, човешките постъпки трябва
да
бъдат в съгласие с Божествения порядък на нещата.
Сега, в туй отношение човек трябва
да
бъде съвършено строг!
Строг, изправен трябва
да
бъде.
А под думата „строг“ разбирам
да
не прави никакви опущения.
– Когато няма никакъв запас, нито физически, нито духовен; когато е изгубил всички условия на земята за развитие.
(втори вариант)
Когато изгуби вяра в парите
си
, когато те се обезсмислят за него, той се усеща празен, нещастен, беден.
(втори вариант)
За
да
се освободи от беднотията, той трябва
да
се свърже с разумни същества,
да
направи познанство с душите им.
(втори вариант)
Това значи раздаване на своето богатство.
(втори вариант)
Колкото повече души познава и на колкото повече хора е дал нещо от
себе
си
, толкова по-богат става вътрешно.
(втори вариант)
Всички хора говорят за връзка с Бога, разбират тази идея, но като дойде до приложение, малцина я прилагат.
(втори вариант)
Ако обикновеният човек тури ръката
си
върху главата на един болен, нищо не може
да
направи – болният
си
остава болен; ако талантливият постави ръката
си
, болният ще се помръдне малко, с желание
да
стане, но по нямане на сила ще остане на леглото
си
; ако гениалният направи този опит, болният ще се почувства по-добре, ще се повдигне малко, ще се насърчи; ако светията и Учителят поставят ръката
си
, болният ще стане от леглото
си
, ще започне
да
се движи,
да
се храни.
(втори вариант)
Достатъчно е светията и Учителят
да
турят ръката
си
върху главата на някой неспособен ученик, за
да
започне той
да
мисли,
да
учи и
да
се развива нормално.
(втори вариант)
Дето влязат светията и Учителят, всичко върни на добре.
(втори вариант)
– Възможно ли е само с едно поставяне на ръката всичко
да
се нарежда добре?
(втори вариант)
Представете
си
, че една кола е застанала на сред пътя и пречи на движението на минувачите.
(втори вариант)
Минава едно петгодишно дете и прави опит
да
помести колата.
(втори вариант)
Оттук я бутне, оттам я бутне, но колата не се мърда; дойде десетгодишно дете, бутне колата, но тя едва се мръдва; дойде 15 годишно момче, поразтърси колата, подвижи я, но не може
да
я махне от пътя; най-после дохожда млад момък, 21 годишен, дръпне здраво колата и я отмества от пътя.
(втори вариант)
Следователно, искаш ли
да
свършиш една работа докрай, трябва
да
имаш силата на 21 годишен момък, т.е.
(втори вариант)
силата на светията и на Учителя.
(втори вариант)
Той представя духовната сила в човека, с помощна на която върши всичко.
(втори вариант)
Който има сила, всичко може
да
направи.
(втори вариант)
Който може
да
прави всичко, той е силен.
(втори вариант)
Който търси Учителя
си
, който търси Бога, ще Го намери в
себе
си
.
(втори вариант)
Това значи,
да
има човек връзка с Бога.
(втори вариант)
Ако връзката е правилна, човек лесно разрешава мъчнотиите
си
.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Две жени ще бъдат на нивата; едната ще се вземе, другата ще остане”.
(втори вариант)
– Бащата има две дъщери: едната е красива, другата – грозна.
(втори вариант)
Когато дойде жених, красивата ще вземе, а грозната ще остане вкъщи.
(втори вариант)
На същото основание, казвам: Когато има трудни, мъчно разрешими въпроси, викат или гениалния, или светията, или Учителя.
(втори вариант)
Дойде ли до груби, физически работи, дето е нужна груба сила, там викат обикновения или талантливия.
(втори вариант)
Като не разбирате законите и изискванията на живота, мнозина се запитват, защо имат големи страдания и противоречия.
(втори вариант)
Обикновеният може
да
постигне само ограничен брой от желанията
си
и, като не успява, страда, натъква се на противоречия.
(втори вариант)
За
да
понася леко страданията,
да
се справя с тях, човек трябва
да
се познава,
да
не превишава своите възможности.
(втори вариант)
Затова е казано: „Познай
себе
си
!
(втори вариант)
Забележете, деца, които са обичани от родителите
си
, всякога са чисто облечени.
(втори вариант)
Ето защо, когато работите на някого се нареждат добре, ще знаете, че има някой, който го обича.
(втори вариант)
Онзи, на когото работите не се нареждат добре, малко хора го обичат.
(втори вариант)
– Какво трябва
да
прави такъв човек?
(втори вариант)
–
Да
обича.
(втори вариант)
Само онзи може
да
обича, който има предвид благото, което Бог е определил за неговия възлюбен; после трябва
да
има предвид благото, което той сам е определил за него и най-после,
да
има предвид благото, което неговият ближен му е определил.
(втори вариант)
Какво е нужно но човека, за
да
прояви обичта
си
и
да
го обичат?
(втори вариант)
–
Да
не разваля това, което Бог е създал,
да
не се отклонява от Божиите пътища.
(втори вариант)
Не се отказвай от Божественото, което носи щастието ти.
(втори вариант)
Който се държи за Божественото, колкото и
да
страда, в края на краищата страданията му ще се превърнат в радост.
(втори вариант)
Той разполага със сила, чрез която се справя с всичките
си
мъчнотии.
(втори вариант)
Засега те са в разногласие, но трябва
да
се съгласуват.
(втори вариант)
Разногласието между тях създава противоречия, както в отделния човек, така и в обществата и народите.
(втори вариант)
Живеете ли според изискванията на човешкия порядък, вие сте в дисхармония с природата и с Бога.
(втори вариант)
„Защо Твоите ученици пристъпват преданието на старите и не
си
мият ръцете, когато ядат хляб?
(втори вариант)
Фарисеите подържаха външната чистота, затова миеха ръцете
си
преди ядене.
(втори вариант)
Тези неща са, които оскверняват човека, а
да
яде някой с немити ръце не осквернява човека”. (-18,19,20ст.).
(втори вариант)
Силата на човека се заключава в изпълнението на вътрешния порядък.
(втори вариант)
Ето защо, съзнанието му трябва
да
бъде чисто;
да
бъде свързано с духовния живот в който няма никакви противоречия.
(втори вариант)
Докато страда и се мъчи, човек живее във временния порядък на нещата, дето няма вътрешна чистота.
(втори вариант)
Щом престанат страданията, той влиза в Божествения порядък, в света на вътрешната чистота или в света на абсолютната чистота.
(втори вариант)
Защо е нужно
да
влезе човек в Божествения порядък?
(втори вариант)
– За
да
се освободи от болестите, от тъмнината, от противоречията.
(втори вариант)
Както болният се нуждае от светлина, от въздух, от вода и от храна, за
да
оздравее, така всеки човек се нуждае от вътрешна чистота.
(втори вариант)
Без чистота не може
да
се живее и в този, и в онзи свят; чистотата е нужна на всяко време.
(втори вариант)
Има неща, от които човек не се нуждае.
(втори вариант)
Например, нужно ли му е
да
знае какъв ще бъде животът му след 120 години?
(втори вариант)
Това не е нужно днес, но, ако се интересува много, може
да
знае.
(втори вариант)
– Бъдещето на човека е в зависимост от сегашния му живот.
(втори вариант)
Като живее, човекът постепенно извисява всичко, което Бог е вложил в него.
(втори вариант)
И тъй, който иска
да
бъде щастлив, трябва
да
се стреми към Божествения порядък.
(втори вариант)
За тази цел той трябва
да
спазва известни правила.
(втори вариант)
В който порядък живееш, трябва
да
спазваш неговите закони, а това става само чрез любовта.
(втори вариант)
Ако организмът не е здрав отвътре, каквито благоприятни външни условия
да
има, той не може
да
ги използва.
(втори вариант)
Какво е нужно на човека, за
да
бъде здрав?
(втори вариант)
–
Да
определи отношенията
си
първо към Бога, после към своята душа и най-после към ближния
си
.
(втори вариант)
Този е пътят, по който може
да
върви безпрепятствено.
(втори вариант)
Не спазва ли тези отношения, и при най-чистия въздух той се задушава и страда; и при най-чистата храна той гладен остава.
(втори вариант)
Ако няма правилни отношения към Бога, чистите мисли и желания ще минават през него, без
да
го ползуват.
(втори вариант)
Човек трябва
да
отвори ума
си
за чистите мисли, сърцето – за чистите желания, за
да
бъде здрав,
да
има добри резултати в живота
си
.
(втори вариант)
Будно съзнание се изисква от всички, всеки ден
да
проверяват мислите и чувствата
си
,
да
не допущат нищо нечисто в
себе
си
.
(втори вариант)
Мнозина се спират върху миналото, искат
да
знаят, какви са били едно време.
(втори вариант)
Нямате ли връзка с тези същества, вие ще бъдете в положението на деца, които не могат
да
ходят.
(втори вариант)
Защо малките деца не могат
да
ходят?
(втори вариант)
Щом крачката и гръбнакът им се засилят, те постепенно се изправят и започват
да
ходят.
(втори вариант)
Краката са символ на доброто, а гръбнакът – на моралния живот.
(втори вариант)
Приложете доброто и Божествения морал, за
да
влезете в Божествения порядък.
(втори вариант)
Доброто е сила, без която животът няма основа.
(втори вариант)
Колкото е необходима храната, толкова са нужни светлината, водата и въздухът.
(втори вариант)
Мислите, чувствата и постъпките на човека трябва
да
бъдат в съгласие с Божествения порядък.
(втори вариант)
Будно съзнание е нужно на човека, за
да
бъде изправен към своя вътрешен живот.
(втори вариант)
Достатъчно е човек
да
даде път на една микроба в организма
си
, за
да
заболее от някаква опасна болест.
(втори вариант)
Като знаеш това, не допущай нито една микроба в организма
си
.
(втори вариант)
Не допущай нито една лоша мисъл в ума
си
, нито едно лошо чувство в сърцето
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че една лоша мисъл не може
да
разруши живота.
(втори вариант)
Ако не се размножава, лесно ще се справиш с нея, но ако се размножава, ти
си
изгубен.
(втори вариант)
За
да
се запазите от нечисти мисли и чувства и от техните последствия, излезте от човешкия порядък, от недоволството и противоречията и влезте в Божествения порядък.
(втори вариант)
Трябва ли от сутрин до вечер
да
сте недоволни,
да
мислите защо не ви е дадено богатство, сила, знание?
(втори вариант)
Работете съзнателно, с любов и постоянство и ще постигнете всичко, каквото желаете.
(втори вариант)
Бог ви е дал ум, сърце и воля – нищо не ви остава, освен
да
работите.
(втори вариант)
Не ти остава нищо друго, освен
да
свириш.
(втори вариант)
В прочетената глава виждаме, че Христос се натъкнал на тогавашните учени, които подържали известни правила.
(втори вариант)
Добре е
да
си
миете ръцете преди ядене,
да
бъдете външно чисти, но външната чистота налага и абсолютна вътрешна чистота.
(втори вариант)
Ако външно
си
нечист, беден, или болен, това не значи, че трябва
да
се напуснеш вътрешно.
(втори вариант)
Ако
си
беден, това не значи, че трябва
да
крадеш,
да
убиваш,
да
вършиш престъпления, за
да
подобриш материалното
си
състояние.
(втори вариант)
Бедността, страданията са подтик към Божественото.
(втори вариант)
Ще работиш, ще градиш, за
да
влезеш в Божествения порядък.
(втори вариант)
Задачата на всеки човек е
да
използва настоящия момент.
(втори вариант)
Всеки момент носи нещо ново за човека, което постоянно го обновява.
(втори вариант)
Вложете новото в ума, в сърцето
си
, за
да
се повдигнете.
(втори вариант)
Всеки ден, всеки момент човек трябва
да
се чисти,
да
се обновява.
(втори вариант)
Колко престъпления, колко погрешки стоят пред вас, с които непременно трябва
да
се справите.
(втори вариант)
Всеки ден трябва
да
пречиствате храната, водата и въздуха, които приемате.
(втори вариант)
Не е лесно
да
се нахрани човек.
(втори вариант)
От храната, която възприема, зависи неговият бъдещ живот.
(втори вариант)
Ще каже някой, че е важно
да
приеме малко храна, за
да
напълним стомаха
си
,
да
го заставим
да
мълчи.
(втори вариант)
Как нахрани Христос няколко хилядния народ, който беше дошъл
да
Го слуша?
(втори вариант)
„И като взе седемте хляба и рибите и благодари, преломи и даде на учениците
си
, а учениците – на народа.
(втори вариант)
И ядоха всички и наситиха се”.
(втори вариант)
Защо можа Христос
да
нахрани толкова хиляден народ със седем хляба и няколко риби?
(втори вариант)
Той беше свързан с Бога, а в Бога са всички възможности.
(втори вариант)
Който не е свързан с Бога, живее в човешкия порядък и страда, безпокои се, че има само един хляб на ден, с който не може
да
нахрани семейството
си
.
(втори вариант)
Христос нахрани четири хиляден народ със седем хляба, а вие не можете с един хляб
да
нахраните едно семейство.
(втори вариант)
Той поглъща много труд и усилия, а дава малко резултати.
(втори вариант)
Божественият порядък дава големи резултати при малко труд и усилия.
(втори вариант)
Ако искаш
да
разбереш, в кой порядък живееш, наблюдавай колко работиш и какъв резултат имаш.
(втори вариант)
Изобщо, ако работиш много, а малко придобиваш, ти
си
в човешкия порядък; ако работиш малко, а много придобиваш, ти
си
в Божествения порядък.
(втори вариант)
Задачата на човека е
да
изучава
себе
си
,
да
прави опити, постоянно
да
придобива нещо ново.
(втори вариант)
Защо ще престанеш
да
прилагаш доброто?
(втори вариант)
Ако
си
добър, бъди всякога добър.
(втори вариант)
Ти проявяваш доброто за
себе
си
, а не за другите.
(втори вариант)
Тя закриля всички живи същества, като взема непотребното от тях и дава потребното.
(втори вариант)
Затова Христос казва: „Аз дойдох
да
им дам живот и то изобилно”.
(втори вариант)
Значи, Божията Любов дава а човешката – взема.
(втори вариант)
Божията Любов отнема скърбите и страданията на човека, а в замяна на това му дава мир и спокойствие на душата и на духа.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мине през специална школа на самовъзпитание,
да
се кали,
да
понася смело и решително мъчнотиите и страданията.
(втори вариант)
Да
ходи по земята човек знае това изкуство.
(втори вариант)
Обаче, турят ли го
да
ходи по въже, веднага той губи присъствието на духа
си
, защото не знае това изкуство.
(втори вариант)
Тук, именно ще се познае неговата вяра и самообладание.
(втори вариант)
Ще кажете, че това изкуство не ви интересува, не искате
да
ставате акробати.
(втори вариант)
Няма
да
ставате акробати, но като спирате вниманието
си
върху придобивките на хората, ще се научите
да
мислите право.
(втори вариант)
Всяка една дава условия за проява и развитие на следващата.
(втори вариант)
В Божествения порядък всички същества
си
помагат, в човешкия всеки мисли повече за
себе
си
; в много случаи едни работят, а други почиват.
(втори вариант)
Ако някой страда, окръжаващите не знаят как
да
му помогнат.
(втори вариант)
Изкуство е
да
знаеш как
да
помагаш.
(втори вариант)
Ако умре детето на вашия приятел, вие не знаете как
да
му помогнете.
(втори вариант)
Започвате
да
го утешавате,
да
му казвате, че то отишло при Бога.
(втори вариант)
Ще излезе, че докато е било на земята, детето е било вън от Бога, а след смъртта
си
отишло при Бога.
(втори вариант)
3.
Кристализиране на човешката душа
,
СБ
,
РБ
, София, 6.10.1935г.,
Важно е човек
да
го събудят.
После като го събудят
да
има какво
да
очаква.
Ако няма какво
да
очаква, животът е безсмислен.
Трябва
да
чака.
Постепенно виждаш как нещата прииждат.
Ти
си
в един концерт, в един театър, най-първо има встъпление на някаква пиеса или песен.
Всяка една реч, каквато и
да
е,
си
има свое встъпление.
Какво нещо е Господ, викайте децата
да
ви разправят какво нещо е Господ.
Философите, щом говорят за Господа, съвсем я забъркват.
Каквото знаеш за Господа, ще го забъркаш.
Един англичанин намира една стара златна монета написана, но била малко окаляна, дава я на слугата
да
я очисти,
да
я прочете по-добре.
Той бил учен археолог, искал
да
види какво е написано.
Слугата тъй изчистил, лъснал я хубаво и казва: Господарю, гледай как хубаво лъщи.
Казва: Лъщи, но ти заличи всичко написано.
Сега тази погрешка всички правите, несъзнателно, неумишлено.
Някой път вие искате
да
бъдем морални,
да
светим,
да
се покажем пред хората много добри.
Светим, но тази светлина е само едно отражение като в едно огледало.
Какво ще видиш в огледалото?
В огледалото, като се поогледаш, ще видиш
себе
си
.
Вземеш една книга, започнеш
да
четеш, (в)се ще намериш нещо.
Та казвам: Има едно положение, пробуждане на съзнанието, когато човек се намира в особена обстановка, събуждат се всички противоречия, които седят в душата му.
Представете
си
, че един човек излъже, че баща му умрял, че майка му умряла, че братята му, сестрите му, чичото, той останал сам в света.
Потекат 4 реда сълзи.
Но този човек седи и по едно време, погледнеш, дойде баща му, побутне го по гърба, казва: Синко, защо плачеш?
Дойде майка му и тя го побутне по гърба, дойдат всички, които умрели, побутат го, той се чуди защо плакал.
Ние, съвременните хора, се намираме в положението на този, който казва, че всички умрели, и той сам останал в света.
/Учителят прочете беседата „Които чакат Господа“ от нашето място.
Започна от: „Няма по-хубаво нещо от това, когато Господ дохожда
да
събуди онези, които спят...“/.
Аз съм гледал някоя жаба седи като някой философ, кацне някоя муха, мълчи.
Сега
да
не се спирам върху това.
Човек, който иска
да
получи сила в
себе
си
, какво трябва
да
прави?
Какъвто и живот
да
живеем, както и
да
постъпваме, това са условия, които трябва
да
използуваме.
Дали
си
беден или богат, дали
си
умен, то е едно и също.
Ако
си
праведен или грешен, ако
си
умен е едно и също.
Ако
си
праведен, продаваш стока, ако
си
грешен, трябва
да
произвеждаш.
Ако
си
грешен, трябва
да
работиш, ако
си
безгрешен, изработил
си
стоката, ще дойдат
да
купуват.
Стегни се, изпреди вълната, като дойдат хората
да
има
да
я продаваш.
Така трябва
да
гледате.
Вие сега искате
да
бъдете праведни.
В какво седи силата на един търговец?
Като дойдат при него купувачи, рафтовете
да
са пълни.
В какво седи силата на един учен?
– Библиотеката
да
е пълна със съчинения, в работата, която той свършил, документите, които събрал.
Един геолог, един археолог, веществени доказателства трябва
да
има този човек, не само картини.
Има учени хора, които изучават земята, геолози, какво са писали хората, еди-кой
си
учен какво писал, друг учен какво писал.
Дали това е вярно или не, защо онзи казал тъй.
Аз бих желал
да
слушам един певец сега
да
пее, не
да
го слушам на грамофонна плоча или на кино.
Казвам, по-далеч
да
седи.
Тъй че трябва онзи
да
ги намества на място.
Ако искаш живо кино, може някой ангел
да
ти даде живо кино или грамофон.
После в небето ти на авторитети не може
да
се осланяш.
Че еди-кой
си
казал това, не важи, ти трябва
да
го докажеш.
Ти трябва
да
си
като Дан Колов.
Ако гътнеш противника
си
, Дан Колов
си
, ако тебе те гътнат, не
си
Дан Колов вече.
Тогава всички имате един противник, голям противник, срещне ви един ден, мускулите ще ви изпъкнат, веждите, ще се борите.
Ще дойде един подобен като Дан Колов, черен, като Дан Колов се бори с този абисинец, гътна го.
Значи българинът има шанс
да
гътне.
Питам: В какво седи силата на Дан Колов?
Дан Колов вярва, че онова, което Бог вложил в него, може
да
го използува навреме.
Там е силата.
Казва: Силата е в моето дишане.
Дишането е символ.
Човек не може правилно
да
диша, ако правилно не мисли, ако правилно не чувствува.
Значи Дан Колов има материални работи, практически ги е обработил.
За в бъдеще умът трябва
да
прогресира.
Ще престане на физическото поле
да
се бори, ще дойде на друго място
да
се бори.
Сега това са обяснения, които трябва
да
ни послужат като един вътрешен символ за онова, което трябва
да
постигнем в света.
Всеки един човек, който вие срещате, трябва
да
бъде един стимул за вас.
Всяко дърво, което видите, трябва
да
бъде стимул за вас.
Всеки камък, всяка река, всяко езеро, всеки облак, всека звезда, слънцето, движението на вятъра, всичко в света, човешката мисъл трябва
да
бъде стимул, понеже в този стимул е онзи Божествен Дух, който работи и събужда всичките хора.
Когато Господ иска
да
те събуди, ще ти даде отличен баща, отлична майка, един отличен приятел, ще ти даде един отличен син.
Когато иска
да
те приспи, ще ти даде обратното.
Има хора, които са се молили, молили, казват: Омръзна ни
да
се молим.
Щом станеш щастлив, Господ много сладко ти даде, малко горчиво.
Човек, ако се приспособи за някои отрови, той ще образува един имунитет в
себе
си
, ще има вещества в
себе
си
, които ще го предпазват от най-големите злини.
Запример ти може
да
имаш имунитет против отровата на кобрата.
Запример както сега против шарката има серуми, присадки, ако нямаш тази присадка, може
да
платиш с живота
си
.
Човек трябва
да
се присади, че грехът
да
не може
да
го поврежда.
Ако те умъртви, ти
си
слаб, нямаш вяра.
Казваш: Вярвам в Господа.
Ако вярваш в Господа и умираш, каква е тази вяра?
В дадения случай твоето съзнание трябва
да
бъде пречистено, по-силен ти
да
бъдеш от отровата на една кобра.
Онези змиеукротители, онези факири в Индия, които имат имунитет и
да
ги ухапе кобрата, нищо не им става.
Но той е християнин, един от повдигнатите индуси, в пълната смисъл на думата вярващ, вярващ в Христа, че всичко може
да
направи.
Като се събудил, гледа една кобра лежи при отвора на пещерата.
Тя не се мърда, той трябва
да
излезе на работа.
Той се помолил, казва: Господи, кажи ѝ
да
не ме хапе, кажи ѝ като мина,
да
не ме ухапе.
Това може
да
го четете, аз не съм го измислил.
Може
да
има думи притурени, не цитирам буквално, както е в книгата, давам само вътрешния смисъл.
Ако един вярващ при едно усилено положение не може
да
опита силата Божия, ако при едно вътрешно изпитание тази кобра ти допуснеш
да
те ухапе, ще умреш.
Не може
да
кажеш като този индус, Господи, кажи на тази кобра
да
не ме хапе.
Ако ме ухапе, няма нищо, нека се пооттегли
да
мине твоят слуга.
Вие сега не туряте Господа, ами разсъждавате дали ще те ухапе тази кобра или не.
Казваш, я
да
я фиксирам.
Но не може
да
я фиксираш, тя е по-умна.
Един българин, който се учил
да
фиксира мечка, но тя не се фиксира.
Тогава се качил на дървото и оттам я фиксира.
Той казва: По-добре е
да
я фиксирам отгоре, безопасно е горе нависоко, отколкото на ниското.
С мечката не може
да
се бори.
Казва: Господ ми дал ръце, я чакай
да
употребя своето акробатство.
Вие, ако бяхте на мястото на този българин, какво щяхте
да
направите, ако не можете
да
фиксирате мечката?
Има един начин, по който човек може
да
се справи с нещата.
Има една наука, която човек трябва
да
знае: Не трябва никога
да
изгубваме присъствието на духа.
Защото ако изгубим присъствието на духа, скъсва се онази връзка, с която Божията сила работи, се проявява.
Има навици, които са написани, ние вършим някои неща, без
да
знаем защо ги вършим.
Вие, запример давате едно стихотворение на едно дете, за
да
го заучи
да
го декламира.
Това дете не знае още
да
декламира.
Хубаво е, не е лошо
да
декламира детето.
Но онзи, който го ръководи в това декламиране, трябва
да
знае полезно ли е за детето.
Майката някой път може
да
накара детето
да
яде някоя храна, която не му е приятна.
Но майката настоява и то трябва
да
яде, понеже това е сготвила, детето трябва
да
яде, наново не може
да
готви за детето.
Ние имаме известно мнение, ние даже не сме проверили, вижте колко е вярно.
Той взема просто един котел студена вода, онзи трепери, казва, аз като го блъснах с тази студена вода, тази треска излезе от него, дойде на мене.
Аз турих студена вода, не минава, не ме напуща.
Питам, защо студената вода в първия случай проработи, защо във втория случай не проработи.
На първия човек, понеже, той му предал своята вяра, той повярвал, че със студената вода ще оздравее.
А този вече като налива водата, той възприел състоянието на онзи, когото тресе.
Той предал своята вяра на онзи, когото лекувал, той възприел неговото състояние.
Някой път се случва вие
да
предадете вашето състояние на един човек, той се подига, пък вие страдате.
Човек, когато идва
да
помага на другите хора, трябва
да
бъде много силен,
да
не би
да
възприеме техните мисли, техните чувствувания, техните постъпки.
Сега онези, които не разбират този закон, като направят добро, казват: Не
си
струва човек
да
прави добро.
Трябва
да
излезете от този закон.
Ти нещата не ги прави заради хората, не ги прави дали ги оценяват или не, но провери Божествения Закон.
Най-първо като провериш
да
няма никакво изключение.
Тогава започни
да
разправяш на хората.
В човешката любов има гниене, умиране, има смърт, има осиромашаване, всички тия недъзи, има грехове.
В Божията Любов всички тия неща не се случват.
Ако имаш Божията Любов, ти болен не може
да
бъдеш, сиромах не може
да
бъдеш, глупав не може
да
бъдеш, безсилен не може
да
бъдеш.
Божията Любов включва всичко.
Щом имаш Божията Любов, всичко имаш на разположение.
Тогава в ума
си
дръж тази мисъл.
– Вярвам в Господа.
Ако имаш тази вяра, няма
да
боледуваш.
Аз ви казвам
да
правите диагноза.
Дотогава, докато в тебе настават промени, ти
си
в човешкия порядък, нещата другояче вървят.
Сам по
себе
си
не трябва
да
смесваш Божествения порядък с човешкия порядък и обратно.
Когато търсиш Божествения порядък, ще влезеш в Божественото, той ще повлияе на тебе.
Не трябва
да
искаш
да
се освободиш.
Едновременно ще трябва
да
живееш в правилния човешки порядък, за
да
влезеш в Божествения порядък, тогава човешкият порядък само по
себе
си
ще се осмисли.
Едно малко обяснение: Нека
да
допуснем сега един въглен
да
представлява една форма, която изгоряла, образувал се един въглен, който представя човешкия порядък.
Ако вие можете
да
го стопите, ще образувате диамант.
Въгленът не може
да
пречупи светлината,
да
даде тия краски, диамантът, обаче, може.
В Божествения свят има красота на цветовете, пречупване има, в човешкия порядък е един въглен, който всичко поглъща в
себе
си
, как ще мине.
Трябват най-малко 10 хиляди градуса топлина, за
да
се разтопи един въглен и
да
се образува диамантът.
Следователно, законът в природата, който действува, е почти същият.
Един човек от човешкия порядък не може
да
мине тъй лесно в Божествения порядък, през грамадната топлина в топлината на Любовта и в налягането на мъдростта, мъдростта в тебе ще тури такова налягане, ти ще се чудиш какво правиш.
Христос дойде
да
спаси хората, но
да
превърне въглените-души в диаманти чрез големите страдания, чрез огъня, чрез голямото външно налягане, докато се изчисти, тъй
да
може Божествената светлина
да
се почувствува и
да
образува една аура около тях с цветове.
Та когато Христос събуди Своите ученици, казва: Станете, онова, което видяхте, задръжте вътре в душата
си
, в
себе
си
.
За кристализацията, за всички последствия, които ще излязат от тази кристализация.
Казва, какво има
да
се обезсърчавате в един порядък, в който Бог ръководи всичките тия работи, какво има
да
го обезсърчавате, когато най-възвишените същества, всички наши приятели, които са завършили своето развитие, съвършените взимат живо участие, всички праведници, които са завършили, вземат участие.
Ние на земята се обезсърчаваме, че няма никой
да
мисли заради нас.
Той мисли каква температура
да
тури отгоре, не малка температура, голяма
да
ви тури под някой калпак, като пусне онзи ток, изведнъж ти ще поскърцаш малко, понеже, бързо ще бъде, бързо ще стане.
Няма
да
бъде продължително.
Истината е път за реализиране на тази Божествена светлина,
да
я почувствувате.
Тя ще ви даде свобода.
Богатите хора говорят само за богатството; сиромасите хора говорят само за сиромашията, учените – само за наука, а светиите само за хубавото и красивото.
Защо в първия случай студената вода даде добър резултат, а във втория не можа?
(втори вариант)
Резултатът на студената вода се дължи на обмяната, която е станала между болния и здравия: здравият е предал своята вяра на болния, а болният е предал болестта
си
на здравия.
(втори вариант)
В първия случай виждаме силата на вярата.
(втори вариант)
Някой иска
да
помогне на някого,
да
го повдигне.
(втори вариант)
Той успява
да
го повдигне, но в замяна на това сам пада.
(втори вариант)
Тъй щото, който помага на хората, той трябва
да
бъде силен,
да
не възприеме състоянието на онези, на които помага.
(втори вариант)
Като правят добро, хората получават зло - и като не разбират закона, казват, че не трябва
да
се прави добро.
(втори вариант)
- Защото като правите добро, вие очаквате
да
бъдете възнаградени.
(втори вариант)
Не, правете добро заради самото добро, без
да
очаквате нещо.
(втори вариант)
Какво ще кажат хората, дали ще го оценят, или не - това
да
не ви смущава.
(втори вариант)
В човешката любов има сиромашия, несгоди, недоволства и разочарования.
(втори вариант)
Тя включва всичко онова, което носи живот, знание и свобода.
(втори вариант)
Който има Божията Любов, той разполага с всичко, каквото пожелае.
(втори вариант)
Приложете тази диагноза в живота
си
, за
да
познаете с коя любов оперирате - с човешката или с Божията.
(втори вариант)
Те се явяват като последствие на двата вида любов - човешка и Божествена.
(втори вариант)
Не е лош човешкият порядък, но не трябва
да
се смесва с Божествения.
(втори вариант)
Човешкият порядък може
да
бъде правилен и неправилен - това зависи от хората.
(втори вариант)
Сега ще
си
послужа с една аналогия, за
да
обясня различието между правилния човешки порядък и Божествения.
(втори вариант)
Човешкият порядък може
да
се уподоби на парче въглен, което може
да
гори,
да
се превръща във въздухообразно тяло.
(втори вариант)
То може
да
поглъща нечистотиите, но по никой начин не може
да
пречупва слънчевите лъчи като диаманта.
(втори вариант)
За
да
се превърне в диамант, въгленът трябва
да
се подложи на голямо налягане и на висока температура.
(втори вариант)
Красив е Божественият порядък!
(втори вариант)
Човешката душа трябва
да
се подложи на висока температура - на огъня на Любовта, и на голямо налягане - налягането на Мъдростта, за
да
се превърне в Божествена.
(втори вариант)
Когато душата кристализира и от въглен се превърне в диамант, тогава високата температура и голямото налягане ще се намалят, ще станат лесно поносими.
(втори вариант)
И тогава душата-диамант ще се постави на короната на някой цар - отдалече
да
свети,
да
пречупва лъчите на Божественото слънце.
(втори вариант)
Когато душата-въглен кристализира и се превърне в душа-диамант, всеки я обича, всеки се спира пред нея
да
я погледа,
да
А се порадва.
(втори вариант)
Докато душата е въглен, никой не се спира пред нея, никой не я поглежда.
(втори вариант)
Христос не дойде в света
да
спаси хората, но
да
превърне душите-въглени в души-диаманти.
(втори вариант)
За
да
стане това, те трябва
да
минат през висока температура и през голямо налягане, които условия хората наричат страдания, мъчнотии и изпитания.
(втори вариант)
Когато се превърне в Божествена душа, в душа-диамант, тя ще пречупва Божествената светлина и ще образува около
себе
си
аура от светли, нежни цветове.
(втори вариант)
Никому не съобщавайте за това видение, докле Син Человечески не възкръсне от мъртвите."
(втори вариант)
Като знаете това, трябва ли
да
се обезсърчавате?
(втори вариант)
Ако съзнавате, че живеете в свят, който се ръководи от Бога, трябва ли
да
се смущавате?
(втори вариант)
Защо трябва
да
се страхувате, като знаете, че всички добри, праведни, възвишени и съвършени Същества, които са завършили своето развитие, вземат участие в това, което сега се твори?
(втори вариант)
Богатите говорят само за богатството, сиромасите - за сиромашията, учените - за науката, светиите - за великото и красивото в света.
(втори вариант)
Да
, докато са въглени, никой не мисли за тях така, както Бог мисли.
(втори вариант)
При каквото положение и състояние
да
се намира човек: като млад, възрастен или стар, като богат или сиромах, като учен или прост - той трябва
да
се събуди.
(втори вариант)
Той мисли на какъв по-голям огън и на колко по-голямо налягане
да
ги тури:
да
светнат,
да
кристализират и
да
се превърнат в диаманти.
(втори вариант)
Кой трябва
да
събуди човека?
(втори вариант)
Той ще ги постави под голям стъклен или металически калпак, ще пусне силен ток и докато усетят, докато скръцнат веднъж със зъби, всичко ще бъде свършено.
(втори вариант)
- Бог трябва
да
го събуди. Защо?
(втори вариант)
Желая на всички душите
да
кристализират,
да
се превърнат в диаманти.
(втори вариант)
Когато това слънце събуди човека, то ще отвори очите му - правилно
да
вижда и
да
разбира света,
да
работи в него.
(втори вариант)
Като се събуди от сън, човек трябва
да
очаква нещо.
(втори вариант)
Ако няма какво
да
очаква, животът е безсмислен за него.
(втори вариант)
Истината е път за реализиране на Божествената светлина, която носи Свобода.
(втори вариант)
Човек вижда как нещата постепенно прииждат.
(втори вариант)
Очаквате
да
се вдигне завесата.
(втори вариант)
Когато започне
да
говори, духовният човек първо ще третира въпроса какво нещо е Бог.
(втори вариант)
Ако искате
да
чуете какво нещо е Бог, викайте децата.
(втори вариант)
За
да
прочете надписа А, той дал на слугата
си
да
я изчисти, за
да
може свободно
да
чете написаното върху нея.
(втори вариант)
Слугата взел монетата и започнал щателно
да
я търка.
(втори вариант)
Зарадван от това, слугата я занесъл на господаря
си
и казал: „Господарю, изчистих монетата.
(втори вариант)
Сега лъщи, свети - чисто злато." Археологът взел монетата, погледнал я и със скръб отговорил: „
Да
, ти я изтърка добре, лъсна я, както трябва, но заличи написаното върху нея." Цената на старата монета седи в написаното, а не в златото, от което е направена.
(втори вариант)
Всичко това те правят несъзнателно: те искат
да
покажат пред хората, че са добри, морални, свети хора, но в този стремеж заличават хубавото, което Бог е написал върху тях.
(втори вариант)
Те светят, но тяхната светлина не е реална - тя е отразена светлина, както светлината на свещта в огледало.
(втори вариант)
Какво ще видите в огледалото?
(втори вариант)
Жива книга е човекът, жива Светлина е той - на нея всеки може
да
чете.
(втори вариант)
Нейната светлина очертава пътя, пробужда съзнанието му.
(втори вариант)
Велик акт е пробуждането на човешкото съзнание!
(втори вариант)
В този процес човек едновременно вижда в миналото, в настоящето и в бъдещето.
(втори вариант)
Той се намира в особена обстановка: всичко, скрито в неговото съзнание, подсъзнание и свръхсъзнание, се буди; животът му се разкрива пред него и той чете.
(втори вариант)
Вижда се сам - от всички изоставен, без жива душа около
себе
си
: майка му, баща му, братята и сестрите му, роднините и приятелите му са измрели - седи той сам, с едно голо съзнание.
(втори вариант)
Плаче, нарежда, окайва съдбата
си
.
(втори вариант)
По едно време отнякъде излезе баща му, бутне го по гърба: „Синко, защо плачеш?
(втори вариант)
" После дойде майка му: „Синко, защо плачеш?
(втори вариант)
" Така се изреждат братя, сестри, роднини, приятели - и той се чуди защо е плакал.
(втори вариант)
Такова е положението на всеки човек, на когото съзнанието се пробужда.
(втори вариант)
Жабата отвори устата
си
- мухата хвръкне; после пак кацне, пак хвръкне.
(втори вариант)
Там са нейните условия за живот, там е нейната сила.
(втори вариант)
На същото основание и човек не трябва
да
роптае против живота
си
, но трябва
да
използва условията, които му са дадени -
да
черпи сила от тях.
(втори вариант)
Дали е беден или богат, прост или учен, грешен или праведен - това са условия, необходими за неговото растене и развиване.
(втори вариант)
Ако е грешен - ще работи, ще произвежда стока; ако е праведен - ще продава изработената стока.
(втори вариант)
- „Ама аз съм грешен." - Щом съзнаваш, че
си
грешен, не остава нищо друго, освен
да
се впрегнеш на работа:
да
изпредеш вълната, която ти е дадена, за
да
има какво
да
продаваш.
(втори вариант)
В работата седи силата на човека.
(втори вариант)
В какво седи силата на търговеца?
(втори вариант)
- В стоката, която има за продан.
(втори вариант)
Когато полиците и шкафовете са пълни със стока, той е радостен, чувства сила в
себе
си
.
(втори вариант)
В какво седи силата на учения?
(втори вариант)
Като погледне библиотеката
си
, той се чувства щастлив, силен, има на какво
да
уповава.
(втори вариант)
Не е въпрос теоретически
да
се изучава животът, както мнозина правят, но животът се нуждае от практика, от приложение.
(втори вариант)
Дето ги пипнете, всичко знаят: какво казал един учен, какво казал друг учен.
(втори вариант)
Поставите ли ги обаче всред Природата някъде, те не я познават. Защо?
(втори вариант)
Обаче аз бих желал
да
чуя самия певец.
(втори вариант)
Ще дойде някой
да
ви препоръчва една или друга грамофонна плоча от някой забележителен певец.
(втори вариант)
- Не, каквато и
да
е плочата, тя дразни ухото.
(втори вариант)
Турете надалече този грамофон.
(втори вариант)
Който слуша, той сам трябва
да
допълва празнините.
(втори вариант)
Ако много желаете кино, там могат
да
ви устроят такова, но то коренно се различава от киното на Земята.
(втори вариант)
Там не можете
да
уповавате на този или онзи авторитет.
(втори вариант)
Там всичко се подлага на опит.
(втори вариант)
Ако победиш противника
си
, признават те за герой.
(втори вариант)
Ако не го победиш, никакъв герой не
си
.
(втори вариант)
Всеки има по един силен противник, с когото един ден ще се бори.
(втори вариант)
Като го срещне, мускулите му ще изпъкнат, косите му ще настръхнат, но ще се бори, докато победи.
(втори вариант)
Черен е вашият неприятел, но ще се борите с него, няма
да
го избегнете.
(втори вариант)
Победата е първо във физическия свят, а после в по-високите светове.
(втори вариант)
Значи човек трябва
да
развие първо физическата
си
сила - и постепенно ще върви към умствената и сърдечната.
(втори вариант)
В какво седи силата на човека?
(втори вариант)
Човек трябва
да
вярва в онова, което е вложено в него:
да
вярва, че може разумно
да
го използва.
(втори вариант)
Силата на човека седи в правилното дишане.
(втори вариант)
Следователно всичко, което заобикаля човека, трябва
да
бъде стимул в неговия живот.
(втори вариант)
Дали ще срещнете човек, дърво, камък, река, езеро, звезди, слънце - всичко това трябва
да
стимулира вашия живот.
(втори вариант)
Във всяко нещо е скрит Божественият Дух, Който работи и буди съзнанието на всичко живо.
(втори вариант)
Когато иска
да
събуди човека, Бог му дава добри условия: добри майка и баща, добри братя и сестри, добри приятели и познати, които го обичат.
(втори вариант)
Когато не иска
да
го събуди, Бог ще го прати при най-неблагоприятни условия за развиване.
(втори вариант)
Какво по-дълбоко заспиване от това -
да
отрича човек живота,
да
отрича Любовта, Мъдростта и Истината?
(втори вариант)
Безсмислен е понякога животът и може
да
се отрече, но само когато човек живее в еднообразие: яде еднообразно, моли се еднообразно, мисли еднообразно.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Когато сте щастливи - радвате се, че са ви дали сладки работи.
(втори вариант)
Когато организмът се приспособи към някои отрови, човек придобива имунитет - не се поддава на заболявания, не се поддава на отрови и злини в живота.
(втори вариант)
Както могат
да
вкарат в кръвта на човека серум против шарката, така могат
да
вкарат в кръвта му серум от отровата на кобрата и
да
го направят неподатлив към нея.
(втори вариант)
Който няма тази присадка в кръвта
си
, той може
да
плати с живота
си
.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се присади и срещу греха -
да
стане неуязвим за него.
(втори вариант)
Казвате, че вярвате в Господа, но умирате.
(втори вариант)
За
да
издържите на змийската отрова, на отровата на кобрата, съзнанието ви трябва
да
бъде чисто, будно.
(втори вариант)
Те имат имунитет, не се поддават на змийската отрова.
(втори вариант)
На сутринта видял пред входа на пещерата една голяма кобра, свита на кълбо.
(втори вариант)
Трябвало
да
излезе на работа, но входът бил задръстен от кобрата.
(втори вариант)
Да
мине край нея, било рисковано - кобрата може
да
го клъвне и умъртви.
(втори вариант)
Какво
да
прави?
(втори вариант)
Да
разчита на имунитет в кръвта
си
, не може - нямал такъв.
(втори вариант)
Той можел
да
разчита само на Бога, на своята вяра.
(втори вариант)
Затова се обърнал към Бога с думите: „Господи, помогни ми
да
мина край кобрата, без
да
ме ухапе.
(втори вариант)
Кажи А
да
се отстрани малко,
да
мина." След това той тръгнал към входа.
(втори вариант)
Кобрата го погледнала и внимателно се оттеглила настрани, направила му път
да
мине.
(втори вариант)
Всеки не може
да
мине през кобрата безопасно.
(втори вариант)
Този индус бил истински християнин, със силна вяра в Бога.
(втори вариант)
Питам: какъв вярващ е този, който при едно силно положение, при голямо вътрешно изпитание, не може
да
види Силата Божия?
(втори вариант)
Какъв вярващ е този, когото кобрата може
да
ухапе и умъртви?
(втори вариант)
Какъв вярващ е този, който не може
да
се помоли на Бога
да
каже на кобрата
да
се оттегли настрани и
да
му стори път
да
мине?
(втори вариант)
Сегашните вярващи не се обръщат с молба към Господа
да
ги запази от кобрата, но започват
да
разсъждават ще ги ухапе ли кобрата, или не.
(втори вариант)
После правят опити
да
я фиксират с погледа
си
.
(втори вариант)
Те я фиксират, но кобрата е силна, не се поддава на техния поглед.
(втори вариант)
Един българин правил опити
да
фиксира мечки.
(втори вариант)
Един ден отишъл в гората по работа и отдалече видял мечка.
(втори вариант)
Той започнал
да
я фиксира, но мечката спокойно продължавала пътя
си
: не се спряла от неговия поглед, нито се върнала назад.
(втори вариант)
Като се видял натясно, той
си
казал: „Защо ми е дал Господ ръце?
(втори вариант)
Сега ще приложа своето акробатство." Хванал се за едно високо дърво и се покатерил: „Отвисоко по-добре ще я фиксирам." Той разбрал, че по-безопасно ще бъде
да
се качи на дървото на живота, отколкото
да
остане долу, в грубата материя.
(втори вариант)
- Има един начин, една наука, с помощта на която човек може
да
се справи.
(втори вариант)
Обаче той трябва
да
познава тази наука, той трябва
да
я опита.
(втори вариант)
- В самообладанието.
(втори вариант)
Пред каквито мъчнотии и
да
се намери, човек трябва
да
запази присъствие на духа
си
.
(втори вариант)
Разколебае ли се, изгуби ли присъствие на духа, той скъсва всички връзки, чрез които Божията сила се проявява и работи.
(втори вариант)
Освен това човек трябва
да
се познава,
да
различава своите навици и състояния от чуждите.
(втори вариант)
Майката избере едно стихотворение, прочете го няколко пъти, и детето го заучава, започва
да
декламира.
(втори вариант)
Добре е детето
да
декламира, но майката трябва
да
знае полезно ли е това стихотворение за него.
(втори вариант)
По същия начин майката дава на детето
си
храна, която не му е приятна.
(втори вариант)
Обаче тя настоява то
да
яде, защото според нейното разбиране тази храна е полезна за детето.
(втори вариант)
От този и от ред други примери из живота ние виждаме колко хората са груби, невнимателни: те често
си
служат с насилие под предлог, че вършат това за наше добро.
(втори вариант)
Който веднъж само е приложил закона на насилието, той неизбежно е опитал последствията му.
(втори вариант)
Той казваше: „Отивам един ден при един свой приятел, който отдавна страдаше от треска.
(втори вариант)
Исках
да
видя какво е положението му.
(втори вариант)
Гледах, гледах как се тресеше от болестта и без
да
кажа нещо, излязох вън, взех един котел, напълних го със студена вода и влязох в стаята.
(втори вариант)
Приятелят ми не разбра какво мисля
да
правя.
(втори вариант)
Бързо вдигнах котела със студената вода и го изсипах върху него.
(втори вариант)
Той започна
да
трепери,
да
вика от студ, но треската му мина, като че с нож се преряза.
(втори вариант)
Приложих насилието, но опитах неговите последствия.
(втори вариант)
След това накарах своите близки
да
ме залеят със студена вода.
(втори вариант)
4.
Новият начин
,
ООК
, София, 9.10.1935г.,
Щом страдате, не сте от умните хора.
Друг път, пак
да
дойдеш." И тя ще
си
замине.
Какви трябва
да
бъдете сега!
Защото, гледам – ти
си
осиромашал; помолиш се –
да
станеш богат.
Някой ми се оплаква, че еди-коя
си
сестра не се отнасяла добре, че еди-кой
си
брат не се отнасял добре.
Какви трябва
да
бъдат вашите разбирания!
Станал
си
богат – но
си
се възгордял.
Братята трябва
да
се отнасят добре, кавалери трябва
да
бъдат.
Казвам: Онзи е будала, а този е два пъти по-будала!
Всеки брат трябва
да
се отнася добре.
Важно е, как трябва сега
да
се постъпва.
Сега аз не искам
да
ви съдя, но казвам: На мъчнотии ще се натъкнете.
И всяка една сестра трябва
да
се отнася добре.
В края на краищата, всички ще се натъкнете на мъчнотии, които не сте и сънували.
Така трябва
да
бъде!
Ще ви дойдат съмнения, дали има Господ, или няма.
Сега аз ви давам песента "Аз смея
да
кажа".
Христос казва: "И ако направите всичко,
да
казвате, че сте раби нищожни и че сте направили това, каквото сте били длъжни
да
направите."
Да
кажем, че сте в първи клас на гимназията.
Можете ли
да
я изпеете?
(Всички пеят тая песен.) Сега, разбира се, за
да
се пее, изискват се известни условия, известно вътрешно предразположение.
Не съм ви създал
да
ядете месо!
Защото със знанието, което сте придобили, няма
да
излезете на показ.
Той трябва
да
има един възглед,
да
каже: "Аз смея
да
кажа, че Слънцето е светло!
Избирай
си
храна добра, приятна.
Смея
да
кажа, че има любов в света!
Не преяждай!
Тя не ви пита – дали сте православен, евангелист, окултист и пр.
После – никакви аперитиви
да
не слагаш в стомаха
си
!
Представете
си
, че я срещнете с двете й деца, с две мечета.
После –
да
не се успиваш,
да
ставаш рано, преди
да
е изгряло Слънцето.
Тя ще ви пита: "Какво търсите тук,
да
ми плашите децата?
После – като станеш, големи ямурлуци
да
не туряш на гърба
си
.
Копринени дрехи
да
не носиш,
да
се осакатяват бубите заради теб.
че, животът може
да
се развива при известни хубави условия.
Знаете ли как
да
постъпите?
Тесни обуща
да
не носиш, за
да
не ти станат мазоли.
После, всички гледате
да
имате материални удобства; външната страна на живота гледате!
Не слагай силни електрически лампи.
Не слагай очила на очите
си
, за
да
не ги осакатиш.
Вие чрез музиката ще
си
дадете, ще
си
отворите простор.
Някой казва: "Защо
да
не нося очила?
Някой път, трябва
да
се опитате
да
пеете, вътре в
себе
си
.
Материалните блага, за умните хора, са условие за прогрес, но за онези, които не са готови, са най-голямата спънка, която трябва
да
се преодолее.
Научете се вътрешно
да
пеете; може
да
не е много хубаво, но нищо, важното е
да
пеете сами.
Невидимият свят сега ви е дал големи страдания, беднотия, за
да
се научите
да
разбирате живота.
Казвам: На някои от вас, ако сте готови, може
да
се преподава, но на другите, каквото и
да
ви кажа, няма
да
го разберете.
За
да
пее човек външно, трябва
да
знае, как
да
стане господар на ларинкса
си
.
Всички сте изпълнени с едно глупаво честолюбие.
Най-първо, трябва
да
се научите
да
говорите!
Снощи говорих на една млада сестра.
(Учителя не изпява, а изговаря текста на песента "Аз смея
да
кажа, че Слънцето е светло".
Но казвам: Има един нов път, по който трябва
да
тръгнете.
Ти
си
човек в една чужда държава – в държавата на дявола.
Има сега една спирка, от която трябва
да
се отбиете и
да
тръгнете в правия път на разбирането.
След това, последния път – тържествено и бавно, като усилва и повишава гласа
си
при думата "светло".)
Когато казвам: "Аз смея
да
кажа!
Аз използвам всичко!
При всички условия смея
да
го кажа.
" Или: "Като умра, къде ще отида?
Казвам
си
: Ако съм на негово място, с неговото разбиране, и аз щях
да
държа същата лекция.
В светлината, в която аз живея, виждам, че това нещо така не се прави.
Какво
да
му кажа?
Някога искате
да
кажете нещо и
си
изкривите, вдигнете
си
малко устата. Защо?
Докато живееш, докато
си
жив, питай ме: "Какво
да
правя?
Трябва
да
седна
да
му възразявам.
Навик. Или като ви обиди някой, свивате
си
веждите. Защо?
Много неща правите, без
да
знаете, защо.
И ще почнем
да
спорим.
Преди всичко, твоя автомобил ще го погребат.
А аз постъпвам така: Той
си
говори, говори, говори, най-после го питам: Ти изказа ли се вече?
Трябва
да
познавате психологията на човешката душа.
Някой път
си
вдигате ръцете нагоре, някой път ги преплитате, друг път
си
държите краката по един или по друг начин – трябва
да
знаете, защо правите това.
Ето, тази сестра – както седи,
си
вдига ръцете нагоре и ги сваля.
Един българин взел за 12 долара (1200 лв.) един автомобил, поправил го малко и
си
служи с него.
Според сегашните правила, какви са задълженията на един учител в гимназията, или в университета?
Друг купил автомобил за 2 долара; може и за пет долара
да
се купи автомобил, или за 2 1/2 долара.
Материалът, който чете, трябва
да
е избран според програмата.
За тялото, което сега е създадено, казват, че било голямо величие!
Няма
да
се простира много надълго-нашироко, но ще се простре до ония положения, които учениците могат
да
разберат.
Един евангелист казва, че чудно и страшно е създаден човек!
Много пъти аз се простирам до неща, които мнозина от вас не разбират, но тези неща, в бъдеще, ще бъдат разбрани.
Тя поне прави нещо, мъчи се
да
работи.
Дето се казва в Писанието: "Чудно и страшно е създаден човек", авторът на тези думи подразбира – съвършените същества, а не тия – глупави хора.
Ти не
си
господар на мозъка
си
, на праната
си
, на съня
си
.
Не само така (ръцете нагоре), но и настрани ще
си
движи ръцете.
Имате тук един терен, върху който са разположени различните предмети: някои от тях са по-близо до нас, други по-далече.
Тези предмети, които са по-близо, изглеждат по-големи.
Колкото предметите се отдалечават от очите, толкова стават по-малки.
Но някой път, аз мога
да
го направя, няма нищо.
Има едно право, което не зависи от яденето.
Не. Само когато чертаем, от наша гледна точка, по-далечните изглеждат по-малки.
Представи
си
, че станеш един ден ангел, влезеш в ангелския свят, дето нямаш такъв стомах.
Няма ли
да
попаднеш в заблуждение?
Веднъж, в Петербург, апаши хванали един руски войник и му казали: "Ти
си
попаднал в невидимия свят.
Душите, които са излезли от Бога, първоначално са еднакво одарени, еднакво даровити, но понеже различно се отдалечават, тези, които са по-близо до вас, ви изглеждат по-добри, а другите, които са по-далеч от вас, ви изглеждат по-невежи.
Можете
да
турите ръцете
си
настрани.
Тук
си
вече генерал." Убедили го, че е на онзи свят.
Може
да
има известен спор, има различие, разбира се; онзи, който се е учил, малко по-различна е главата му.
(Учителя простря двете
си
ръце хоризонтално настрани Това значи: ТИШИНА.
Той обичал
да
си
попийва.
(Учителя после
си
приближи двете ръце отпред, еднаквите пръсти на двете ръце допрени - като в молитвено положение При това положение на ръцете, тая сестра казва: "Единство няма.
Не че неговите очи са по-силни от моите, но той
си
има един телескоп – като гледа с него, вижда много по-далеч.
Той искал
да
се убеди, дали е генерал.
Италианците три пъти са били бити от абисинците.
" (Учителя после
си
движи едната ръка, по вътрешната страна на другата ръка И после, тая сестра
си
движи така едната ръка по вътрешната страна на другата ръка.
Абисинците казват: "Как ги бихме!
Трябва
да
се възпита.
Един ден те решили
да
оженят този генерал.
Абисинците имат досега 6000 убити, а италианците само 800... Вие ще кажете: "Какво ще ми направи дяволът?
Аз гледам, тия духове, какво искат
да
кажат чрез нея.
Англия не иска
да
обяви война, Италия воюва, без
да
е обявила война.
Те казали: "Ще оставим генерала и ще отидем
да
донесем парите".
И сега търсят начин, как
да
спрат войната.
Позволява й, някой път,
да
прави това; отгоре й позволява
да
го прави.
Апашите задигат скъпоценностите, а генералът се разхожда и пита: "Как поживаете здесь?
Молите се на Господа.
" Отговарят му: "Както всички хора." Той пита: "Тук водка, види се, не пиете?
Господ мисли, по какъв начин
да
ви избави.
Тъй, както сме живели, не можем
да
живеем за в бъдеще, по никой начин.
Ако
си
живеем в света, както сега, нас ни очакват най-големите страдания.
Вие мислите, че Господ ще каже една дума:
да
не те напада дяволът,
да
спре.
Това мога
да
ви подпиша.
Щом има водка, ну, дай 250 грама!
Но Господ не му казва,
да
не те напада.
Трябва
да
се измени начина на живот!
Ако ти живееш в нечистия въздух, казвам ти: "Трябва
да
излезеш навън!
Излиза вън, вижда един офицер; скъсва еполетите му, разжалва го и му казва: "Сега ти
си
войник!
Какво трябва
да
правите?
" Измислят един начин
да
му скъсат еполетите.
Ако живеем по стария начин, със старите разбирания, нищо няма
да
добием.
Той казал, че иска
да
дойде при мен, но някои го спрели.
Ние често можем
да
фиксираме една идея: "Аз съм нещо в света!
"Казаха ми, че не мога
да
отида при Учителя.
" Но, ако не
си
нищо?
Ако вие не разбирате новия начин –
да
приложите любовта като едно възпитателно средство, ако подбудителната сила на любовта не е в живота ви, нищо няма
да
постигнете.
Мъчнотиите в света са, за
да
провериш, дали
си
генерал, или не, дали
си
в този свят, или не.
Не само едно чувстване, но като срещнем един човек,
да
го срещаме като
себе
си
.
Например: ако твоят баща, дядо ти, дедите ти, в течение на няколко поколения ти внушават, че
си
нещо и после те турят в мъчнотии, а ти не можеш
да
се справиш?
В тоя човек виждам, че има заложби – веднага
да
вляза в неговото положение и
да
му услужа, както Бог желае
да
му услужи.
Хубаво, ти
си
някой талант, някой гений, какво ще правиш – като поет например, какво ще пишеш?
И като му услужвам, аз услужвам на
себе
си
.
Ти не можеш
да
седиш на един крак.
И после, като
си
седял известно време на един крак, преминаваш на другия крак.
Поезията е –
да
опишеш живота такъв, какъвто
си
е, и
да
можеш
да
живееш - това е поезия!
Всички вие сте органи на едно цяло, на един организъм.
Аз се отклонявам сега, за
да
засегна един болен въпрос.
Аз виждам положението.
И казва: "Знаете ли, че аз имам власт,
да
ви заставя, за 24 часа,
да
си
вдигнете палатките?
Виждам ви, че лежите на леглото болен, болят ви краката.
" Казвам: Ако законът го изисква, ще
си
вдигнем палатките, няма нищо.
Краката постоянно изменят положението
си
в света.
Казват ви: "Трябва
да
маршируваш!
" Как
да
маршируваш?
Ако е законно, още утре ще
си
вдигнем палатките.
Ни най-малко няма
да
останем.
НАГОРЕ