НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
735
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
735
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Буря голяма. Горделивият и тщеславният / Развълнуваното море
,
УС
, София, 29.9.1935г.,
Ако младият човек знаеш цената на далекогледа, не би го продал.
(втори вариант)
Някой има едно малко изпитание и като не може
да
го понася, сърди се на Бога.
(втори вариант)
Ако трябва
да
го продаде, ще иска съответната цена.
(втори вариант)
Ако на детето не дадат ябълка, портокал или орех, и то се сърди.
(втори вариант)
Значи детето се сърди на майка
си
, възрастният – на Бога.
(втори вариант)
Думите, с които хората
си
служат, са лотарийни билети.
(втори вариант)
Защо трябва
да
се обиждате?
(втори вариант)
Някой
си
въобрази, че има противник, и започва
да
се бори с него.
(втори вариант)
Ако това е факт, ще работите върху
себе
си
,
да
поставите носа
си
на място.
(втори вариант)
Ако носът ви не е крив, колкото и
да
ви внушават тази мисъл, не трябва
да
се поддавате на нейното влияние.
(втори вариант)
Един милионер, американец, извикал един знаменит художник
да
го рисува.
(втори вариант)
Той искал
да
се пошегува с него, затова
си
сложил изкуствен нос.
(втори вариант)
Случва се и двамата
да
са еднакво силни.
(втори вариант)
Тогава никой не побеждава.
(втори вариант)
Всеки ден милионерът помръдвал малко носа
си
.
(втори вариант)
Силният всякога побеждава, а слабият остава победен.
(втори вариант)
Художникът се чудел защо този нос не му се поддава.
(втори вариант)
Като се говори за силата на човека, някои се питат каква сила криел Христос в
себе
си
, че могъл
да
заповядва на вятъра и на бурята
да
утихнат.
(втори вариант)
Най-после той казал на клиента
си
: „Господине, отказвам се вече
да
рисувам вашия нос.
(втори вариант)
Ще кажете, че Христос е Син Божи, надарен с необикновена сила и власт.
(втори вариант)
Той сам казва: „Дадена ми е всяка власт на небето и на земята“.
(втори вариант)
Ако искате
да
ви рисувам, махнете този нос“.
(втори вариант)
Така хората се оправдават, че не могат
да
направят това, което Христос е правил.
(втори вариант)
Наистина, обикновеният човек не може
да
укротява морето и ветровете, не може
да
заповядва на бурята, но има неща, достъпни за неговата сила.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
укротиш морето вън от
себе
си
, не можеш ли
да
спреш своето сърце, т.е.
(втори вариант)
Недъзите пък представляват неразрешени въпроси.
(втори вариант)
развълнуваното море в
себе
си
?
(втори вариант)
Както и
да
ги разглеждате, от която страна и
да
ги бутате, те остават неразрешени.
(втори вариант)
Кажи на своето море
да
утихне,
да
се приберат вълните му.
(втори вариант)
В тях действат неорганизирани сили.
(втори вариант)
Защо
си
допуснал тези големи вълни
да
опръскат всичко наоколо?
(втори вариант)
Който се занимава със своите или с чуждите недъзи, той не може
да
успява.
(втори вариант)
Ако Бог търпи всички, колко повече хората трябва
да
бъдат снизходителни към
себе
си
и към ближните
си
.
(втори вариант)
Те се страхуваха
да
не потънат.
(втори вариант)
Противоречията са задачи, които трябва
да
се решават правилно.
(втори вариант)
Не можете ли и вие, като Христа, щом се събудите от сън,
да
кажете на своето развълнувано море
да
спре?
(втори вариант)
Вие ставате сутрин нервни, неразположени, гневни и вместо
да
спрете само с една дума развълнуваното море и бурята в
себе
си
, вие се извинявате, че сте наследили нервността на баща
си
, сприхавостта на майка
си
и продължавате
да
се гневите.
(втори вариант)
Че вън е бурно, че вятър вее, това
да
не те смущава.
(втори вариант)
Ако няма достатъчно средства за прехрана, сърдите се, роптаете, без
да
се замисляте, че с гняв и роптание положението не се изправя.
(втори вариант)
Че
си
беден, болен, неразположен, и това
да
не те спъва.
(втори вариант)
Ти трябва
да
извървиш онзи път, който ти е определен.
(втори вариант)
Ти трябва
да
изпълниш онзи план, който ти е предначертан.
(втори вариант)
Каквото и
да
се случи в живота ти, кажи
си
, че е за добро.
(втори вариант)
– Когато му се даде нещо.
(втори вариант)
Не говори на другите хора какво мислиш; вярвай в
себе
си
, че всичко, което Бог е допуснал
да
стане, е за добро.
(втори вариант)
Ще кажете, че страданията ви са големи.
(втори вариант)
– Защото нямаха нищо в джобовете
си
, което
да
дадат на морето.
(втори вариант)
Без страдания не може.
(втори вариант)
В това отношение те могат
да
се уподобят на добре облечени хора, на които джобовете са празни.
(втори вариант)
Чрез тях се изпитва силата на човешкия характер.
(втори вариант)
От това гледище силният не трябва
да
се оставя на слабия
да
го бие.
(втори вариант)
Учениците на Христа трябваше
да
събудят Учителя
си
,
да
даде нещо на просяците вместо тях.
(втори вариант)
Така той показва силата
си
.
(втори вариант)
И слабият не трябва
да
се оставя
да
го бие силният.
(втори вариант)
Сила имаше Христос, затова можа
да
укроти бурята, и морето утихна.
(втори вариант)
Следователно, ако
си
силен, работи с волята; ако
си
слаб, работи с ума.
(втори вариант)
И сегашните хора имат сила, но не се решават
да
я проявят, защото очакват времето,
да
станат по-умни.
(втори вариант)
Как ще се справиш със злото, ако не
си
разумен?
(втори вариант)
Христос казва: „Ако имате вяра колкото синапово зърно, ще правите и по-големи чудеса от тези, които аз правя“.
(втори вариант)
Значи вяра е нужна на човека, за
да
прояви силата и дарбите, които са вложени в него.
(втори вариант)
Това е въпросът за самообладанието.
(втори вариант)
Като изучавате проявите на хората, виждате, че тщеславният се проявява по един начин, а горделивият – по друг.
(втори вариант)
Велико нещо е самообладанието!
(втори вариант)
Ако е религиозен, тщеславният разправя за силата на своята вяра, за успехите в живота
си
; ако е музикант и го накарате
да
свири, той веднага взема инструмента
си
и започва
да
свири.
(втори вариант)
Това значи
да
придобиеш голямо богатство.
(втори вариант)
Ако е религиозен, и той се моли, но нищо не говори за своята вяра и за резултата от своята молитва; ако е добър музикант, колкото и
да
го молят
да
свири, той отказва под предлог, че свири само класически парчета, които се разбират мъчно.
(втори вариант)
Тщеславният е подобен на търговец, който постоянно дава, евтино продава стоката
си
.
(втори вариант)
Започваш
да
го пъдиш, не ти се говори.
(втори вариант)
Горделивият е човек, който повече взема, по-малко дава.
(втори вариант)
Защо не приложиш самообладанието и не му кажеш: „Господине, много хубаво говориш, но съм зает, имам работа, не мога
да
слушам“.
(втори вариант)
Ако
си
силен, така ще постъпиш; ако
си
слаб, трябва
да
предвиждаш отдалеч,
да
знаеш, че този човек ще те посети, и
да
вземеш мерки за отдалечаването му.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави овцата, ако вълкът я дебне?
(втори вариант)
Не е лошо това, но човек трябва
да
споделя опитностите
си
само с онези, които могат
да
ги използват и разберат.
(втори вариант)
–
Да
бяга,
да
се качи на някоя висока, непристъпна канара и оттам
да
гледа.
(втори вариант)
Това е все едно
да
осветявате пътя на заблудилия се пътник в тъмна, мрачна нощ.
(втори вариант)
Ако се чувства силна и може
да
се бори с вълка,
да
остане долу.
(втори вариант)
Следователно, когато дойде злото при вас, имате две възможности: ако сте слаби,
да
се качите на висока канара; ако сте силни,
да
останете в долината и разумно
да
се справите с него.
(втори вариант)
Пред слънцето свещта губи цената
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че злото е дяволска работа, не можете
да
се справите с него.
(втори вариант)
Съвременните хора имат много знания, но се нуждаят от приложение.
(втори вариант)
– Ако сте силен, можете
да
се справите; ако сте слаб, то ще ви победи.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
каже една дума и морето
да
утихне.
(втори вариант)
За
да
познаете кой е силен и кой – слаб, вижте носи ли човек нещо на главата
си
.
(втори вариант)
Човек трябва
да
започне от малките неща и постепенно
да
върви към големите.
(втори вариант)
Ако носи дяволския кюлаф на главата
си
, дяволът е по-силен от него.
(втори вариант)
Ако няма нищо на главата
си
, той е по-силен от дявола.
(втори вариант)
Дарбите и способностите, с които разполага, са придобити постепенно.
(втори вариант)
В този случай дяволът носи неговия кюлаф на главата
си
.
(втори вариант)
Казано е за ангелите, че разполагат с голяма сила и мощ, но и те са я придобили постепенно.
(втори вариант)
Тя е резултат на усилена работа и постоянство.
(втори вариант)
Първата задача на човека е
да
има вяра в това, което Бог е вложил в него.
(втори вариант)
Само така той може
да
разработи своите дарби.
(втори вариант)
Съвременният човек едва сега започва своето истинско развитие; едва сега той започва
да
изпълнява Божията воля.
(втори вариант)
Много методи са дадени за развиване на това начало, но резултатите са слаби. Защо?
(втори вариант)
Ако сегашният човек живее добре, изпълнява волята на Отца
си
, той може
да
прилага силата
си
и
да
стане ангел.
(втори вариант)
Само вярващият може
да
приложи силата
си
и
да
бъде зачитан от всички.
(втори вариант)
Срещат се двама учени, не се разбират, не могат
да
се търпят.
(втори вариант)
Чувате ли някой
да
се оплаква, че не го зачитат, ще знаете, че той не вярва в Бога.
(втори вариант)
Щом няма вяра, не може
да
приложи и силата
си
.
(втори вариант)
И двамата се молят, но молитвите им не дават добри резултати.
(втори вариант)
Как
да
не уважавате и зачитате силния човек?
(втори вариант)
Виждате как той вдига големи тежести и ги пренася от едно място на друго.
(втори вариант)
Питам го: Щом молитвата ти е вдъхновена, можа ли
да
вдигнеш болния от леглото му?
(втори вариант)
Как
да
не зачитате добрия музикант?
(втори вариант)
– „Не можах.“ – Значи не
си
се молил вдъхновено.
(втори вариант)
Как
да
не зачитате добрия лекар?
(втори вариант)
Молитвата е мощна сила.
(втори вариант)
Добрият музикант свири, повдига духа на слушателите
си
.
(втори вариант)
Ето защо, когато се молите, когато размишлявате върху истината, умът и съзнанието ви трябва
да
бъдат чисти – никаква нечиста мисъл, никакъв страничен образ
да
не допущате в тях.
(втори вариант)
Добрият лекар помага на болните, лекува ги, внася силата в тях,
да
могат
да
се справят с болестта
си
.
(втори вариант)
За
да
възприемете една мисъл, един образ от висшите светове, съзнанието ви трябва
да
бъде чисто и гладко, като водата на спокойно планинско езеро.
(втори вариант)
Как ще зачитате онзи, който само се хвали без
да
направи нещо добро за другите?
(втори вариант)
Хората слизат на земята
да
се учат.
(втори вариант)
Как ще зачитате онзи, който само предава неверни слухове?
(втори вариант)
Каквито противоречия
да
имат, не трябва
да
се спъват.
(втори вариант)
Той е търговец, който продава на дребно.
(втори вариант)
Никой никого не може
да
спъне.
(втори вариант)
Единственият, който може
да
спъне човека, това е той сам.
(втори вариант)
Ако продавате на едро, те се проявяват правилно, има нещо издържано в характера им.
(втори вариант)
Обаче продават ли на дребно, те проявяват тщеславието
си
.
(втори вариант)
И към единия поглежда, и към другия; колебае се, не знае кого
да
избере.
(втори вариант)
И тъй, когато иска
да
продаде нещо, човек е тщеславен; когато иска
да
купи нещо, той е горделив.
(втори вариант)
И двамата искат от него
да
се определи.
(втори вариант)
Когато говори лошо за хората, човек е тщеславен и лесно се произнася за всичко; когато говори добро за хората, той е горделив, натънко преценява нещата.
(втори вариант)
Защо не може изведнъж
да
се определи?
(втори вариант)
Само доброто е в състояние
да
смекчи горделивия; само злото е в състояние
да
задоволи тщеславния.
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
е лишен от слабости.
(втори вариант)
Ние не разглеждаме злото и доброто като прояви, като постъпки, но като принципи, като подтици в живота.
(втори вариант)
Обаче, като прояви в човека, гордостта и тщеславието са анормални процеси.
(втори вариант)
Гордостта е цирей, който трябва
да
изтече навън,
да
освободи човека от известна нечистота.
(втори вариант)
Дойдат ли до високите позиции, не могат
да
взимат чисти тонове.
(втори вариант)
Щом се изхвърли вредния елемент от киселината, останалите елементи са на мястото
си
.
(втори вариант)
Не е лесно
да
взимаш чисти, ясни тонове.
(втори вариант)
Човек трябва
да
учи,
да
се домогне до методи, чрез които
да
се освобождава от вредните елементи на своето естество.
(втори вариант)
Някои мислят, че като отидат на онзи свят, там ще научат всичко.
(втори вариант)
Не е лесно
да
бъдеш истински музикант.
(втори вариант)
Не е лесно
да
бъдеш търпелив при всички условия на живота.
(втори вариант)
2.
Изтълкувай ни тази притча!
,
НБ
, София, 29.9.1935г.,
Щом
си
започнал с нещастието и свършиш с щастието, в Божествения порядък
си
, щом започнеш със злото и свършиш с доброто, в Божествения порядък (
си
).
Дигна от 40, 50, 90, дойда до сто, не мога, моята сила не работи.
Най-първо трябва
да
знаеш: Човешкият порядък е временен, в човешките работи няма нещо завършено.
Питам едного дали знае английски.
След като посееш житното зърно, след 7, 8 месеца ще узрее и ще даде плод.
Казва: Толкоз зная, как се иска вода, хляб и т. н.
Но има едно разсъждение: Житото в хамбара трябва
да
запази своята чистота.
Но като дойде до онези сложни разисквания, там вече престава
да
мисли, той няма знание.
Не трябва
да
искаш, докато житото е в хамбара
да
се размножи.
В хамбаря то никога не може
да
се размножи.
Защото ако в хамбара дойде влага, то ще поникне, но като израсте, не може
да
даде плод.
Ако туй житно зърно иска
да
спечели нещо, трябва
да
го посеят на нивата.
Но там ще дойдат други страдания.
Настанало суша, отдавна няма дъжд.
Следователно, всеки един в света, който не иска
да
страда, той трябва
да
пази своята чистота.
Който иска
да
придобие знание, той е на нивата, без тия страдания не може.
От избора на човека зависят страданията му.
Който е на нивата, има какво
да
придобие.
Придобивките идат чрез закона на страданието.
На другите ниви не пада, изсъхнали нивите, а аз каквото кажа, става.
Ти, за
да
живееш при Бога, трябва
да
бъдеш чист.
Казва: Ти
си
голям простак, суеверен.
А за
да
можеш
да
живееш между хората, трябва
да
имаш знания.
Аз не искам
да
бъда учен като вас,
да
ми изсъхват нивите.
Някой казва:
Да
е силен човек.
Ти за
да
живееш един добър живот между хората, може само, когато
си
умен, не когато
си
силен.
Когато
си
силен, то е друг въпрос.
Умният човек може
да
живее между хората, а чистият – при Бога.
Целият ден ти
си
се пънкал, работил
си
десет часа.
Без чистота живот не можеш
да
имаш.
Понеже нечистота(та) е външна обвивка, ти влизаш в света на страданията.
Страданията произтичат от нечистотата.
Знаем, че страданията произтичат от нечистотата.
Трябва
да
се знае.
Много от страданията произтичат от запушване на порите.
Следователно, когато някой се простуди, за
да
го лекуват, ще го разтриват,
да
се изпоти.
Не, не знае как
да
шие.
Сега вие казвате: Каква е връзката между силните и слабите.
Потта е вътрешна вода, която трябва
да
излезе,
да
отвори порите
да
може
да
диша през кожата, за
да
може
да
се възстанови чисто(та),
да
може Бог в него
да
работи.
Аз
да
ви обясня: Вземам моята дреха, този ръкав е силен.
Щом сме нечисти, трябва
да
чистим външната кал.
После тия джобове са силни, слабите отстрани наредени им помагат.
Трябват ни страдания.
Ако слабите ги нямаше, ще изгубя джоба
си
.
Щом станем нещастни, какво трябва
да
правим?
Благодарение на слабите, че джобът остава на мястото, ръкавите остават на мястото.
– Трябва
да
знаеш
да
се освободиш.
Благодарение на слабите хора в света, героите остават на мястото.
Да
ви дам един пример.
Ако бяха всичките тъй, щеше
да
бъдат големи ..... Слабите хора в света това са бримките, връзките, с които Бог ни връзва, че ние стоим на място.
Виждам един бивол легнал в една локва лятно време, зимно време не влизат, но лете, когато температурата е 35 градуса, влезе в локвата.
Следователно, ти казваш: Аз, слабият човек, какво може
да
направя?
Ще държиш, ти
си
малко шевче, на място
си
.
Влиза в локвата, турил един пръст дебела броня, бронирал
си
кожата навсякъде, като излезе маха опашка.
Той, като маха опашка
да
се брани от мухите, ще хвърли малко кал отгоре ти.
Няма какво
да
се обезсърчават в света слабите хора.
Само че вие сте хвърлили око
да
станете силни,
да
станете ръкав.
Няколко часа седи там в калта, туря кал
да
се освободи от мухите.
Вие питате: Защо Господ създал света така?
Защото млекопитающите станаха много лениви и
да
се не атрофират техните членове, тия, хапливите мухи, ги безпокоят
да
си
махат опашката, пък махането на опашката раздвижва организъма им, карат ги
да
работят.
Аз като гледам, казва: Какво гледаш на ръкава?
Ти
си
станал, мислиш
да
работиш, някоя муха ще дойде, тя мисли, че
си
още говедо, току те ухапе.
Силните не разбират работата.
Казвам: Не разбираш, ти
си
много глупава муха.
Щом
си
слаб, на място
си
; щом се разгневиш, на място
си
.
Дойде някое страдание, ти вече усещаш, то е придобивка, ти
си
почувствувал болките на целия свят.
Влюбил
си
се в някого, чувствуваш болките на всички.
Дойде една, тъкмо
си
събул чорапите от краката, бос
си
, ужили те.
Ти четеш, тя казва: Стани
да
работиш.
Направил
си
едно добро, радвай се, че
си
направил връзка с доброто.
Сега аз ви давам приблизително едно обяснение на нещата.
Виждаш и злото, пак се радвай, ще придобиваш опитност: ще знаеш какво е зло.
Човек трябва
да
бъде умен,
да
разбира.
Кажеш ти една обидна дума, стане ти мъчно, радвай се, че
си
казал една обидна дума.
Един ден и мухите ще поумнеят и те няма
да
хапят.
Значи какво нещо е страданието?
Това са притчи, които постоянно трябва
да
се тълкуват.
Тия мухи
си
имат остри хоботи, пък електричеството се набира на острите места, когато се разваля времето, когато в атмосферата влезе много влага, туй електричество се набира на хобота на хапливите мухи, започва
да
ги сърби, те ще дойдат
да
се освободят.
Седите и се молите
да
ви се даде малко друг живот. Хубаво.
Стар ли
да
бъдеш или млад
да
бъдеш.
Аз бих предпочел
да
бъда млад, никога не бих предпочел
да
бъда стар.
Забележете, тия мухи, те, предават известно количество на електрическа енергия.
Някъде бих предпочел млад
да
ме мъчи, някъде бих предпочел стар
да
ме мъчи.
Тя ти предава електричество.
Онова малкото дете, което се ражда, нищо не знае, тепърва има
да
учи.
Някой път ние, които мислим, че много знаем, щом попаднем в трудно положение, виждаме, че много малко знаем.
На 45 години човек, казва, женен съм, дъщеря имам, запали ми се сърцето, видях млада мома, не може
да
спя вечер, из ума ми не излиза.
Когато някой човек се разболее, той може
да
е свършил няколко факултета, при това много малко знае как
да
си
помогне на болестта.
Тогава Бог заставил мухите
да
карат хората и животните на работа.
Казвам: Престани
да
мислиш.
Може
да
не е много учен, ако падне в един кладенец, ще чака помощ отвънка.
Като вижда човек как мухите хапят животните, казва, за
да
не ме ухапят, трябва
да
работя.
–
Да
не дава Господ, мъча се, ама хубаво е, какво лошо има,
да
се мъча.
Наистина ние сме в света на загадките, дето от най-ранна възраст, докато замине човек от земята (в)се трябва
да
се учи човек.
Следователно, страданията в света това са хапливите мухи.
Никога не може
да
кажем, че знаем.
Ако имаш много страдания, много хапливи мухи те хапят, за
да
не седиш под крушата с ръцете в джобовете,
да
разсъждаваш, както онзи философ, който седнал лятно време под една круша, с хубави зрели плодове, гледал нагоре.
Тебе не те е страх от Господа, от жена ти те е страх.
Може
да
кажем, че знаем някои работи, но понеже не седим на едно место, знанието, което сега придобиваме, може би за бъдеще
да
ни ползува.
– От жена ми ме е страх, от Господа не ме е страх.
Но за всяко ново условие знанието, което имаме, то е само спомагало за онова, което требва
да
научим.
Тук трябваше
да
тури тиквите – така
си
разсъждавал той.
Нас, всичките хора, от хората, от жените, но от Господа не ни е страх.
Следствие на това човек постоянно требва
да
се учи
да
има будно съзнание.
По едно време дошъл вятър, пада една голяма круша по носа и го разкървавила.
Значи целият свет е в един прогресивен път.
Този, другият страх, навън
да
излезе, на негово място нека дойде Любовта.
Има нещо в света, което се развива, но ние не сме прицелна точка, ние требва
да
се съгласим с онова, което се развива в света.
Ако Господ беше направил, както ние мислим, щеше
да
бъде много по-лошо.
Вземете в едно военно положение, запример, има война, всичките коне, всичките добитъци вземат и ги карат.
И сега има доста големи круши, ако паднат, може
да
ти счупят носа.
Като дойде Любовта, благодари, че
си
се запалил от четири страни.
Карат ги без
да
искат.
Има големи дюли, ако падне една такава дюля по главата, може
да
те удари силно.
Ако света Бог го създаде, както ние мислим, ние ще увеличим нашите страдания.
Щом реагираш в Любовта, ти ще
си
създадеш най-голямото нещастие.
Следователно, при сегашните условия ние трябва
да
се примирим с нашите условия, но
да
се примирим значи при ония условия, при които живеем, ще намерим един път, по който можем
да
преодолеем мъчнотиите, в които се намираме.
Щом искаш
да
се освободиш от Любовта, ще дойде най-голямото нещастие.
Никога не се старайте
да
се освободите от Любовта.
Освободете се от вашите криви разбирания, от вашите криви постъпки, криви мисли, криви чувства, но от Любовта ни помен от мисъл
да
се освобождавате.
Хората са гладни, война има, требва жито и то отива
да
помага в тази война.
Според моите наблюдения, първата причина не може
да
забележиш даже една поквара.
Ако хората не ядат, ще умрат гладни.
Аз съм забелязал едно малко момиче пет–шестгодишно, като дойдат гости, то мълчи.
Въпрос е, защо житото требва
да
страда?
Като няма майката, говори, ще кани, ще се разговаря, като чуе, че иде майката, то седне,
да
се покаже, че нищо не е правило.
Ами че за такива разбирания ние казваме: За този мъж няма
да
мислиш, за тази жена няма
да
мислиш.
– За
да
живеят хората.
За кого
да
мислим?
Житото не умира, но страда.
Майката е закон там, а пък този гостенин е свободата.
Житото не страда за
себе
си
.
Майката като дойде, погледне, казва:
Да
не би тя
да
е направила нещо против законите.
Страданията на житото носят живот на хората.
Ние казваме, че в Него живеят всичките хора, а казваме
да
не мислиш за някого.
По някой път защо хората страдат?
– За
да
живеят други същества.
То казва: Майка ми малко ме ограничава, не ми дава свобода.
Щом трябва
да
напуснем всичките хора, Бог не е в тях, ако Бог е в тях, какво лошо има, че обичаш този човек.
Следователно, в природата страданията са една позиция, начин, форма, за
да
влезе новият живот.
Детето казва: Какво
да
правя?
И откак светът е създаден, няма друг начин, по който животът иде.
Ние, съвременните хора, искаме един живот без страдания.
Ами че майка
си
ти я измамваш, казваш, че
си
седяла мирно, а пък не
си
седяла.
– Ами с какво друго
да
се занимавам?
Тогава нека всеки
да
си
даде един отчет: Как може един живот без страдания.
Майката казва:
Да
не говориш с гостенина,
да
го гледаш отдалече, а пък ти
си
приказвала.
Ние предполагаме живот без страдания.
Или момичето трябваше
да
попита майка
си
,
да
каже: Мамо, моля ти се
да
ми позволиш
да
поговоря с нашия гостенин.
Ако вземете даже най-възвишения живот, вие
си
представяте живота на рая и същевременно вие имате контраст на рая – ада.
Гостът трябваше
да
постъпи педагогически.
Това е правилният път, по който детето трябва
да
се възпита, за
да
не се развали.
Сега
да
ви обясня.
Та ние казваме:
Да
не говорим с този, с онзи.
Скъпоценните камъни, които пречупват слънчевите лъчи, то са децата, раждат ги.
Не, при съвременните условия дайте свобода на детето
да
се прояви.
Една жена ражда, пречупва слънчевите лъчи.
После като дойде гостенинът и като замине,
да
каже: Мамо, добре ли постъпих, направих ли нещо, което не трябваше.
Красива е.
Другояче ти ще се научиш
да
лъжеш,
да
лицемериш; То не е възпитание.
По някой път казват:
Да
се освободим от жените.
Значи онзи, който страда, той доброволно страда и който се мъчи, той доброволно се мъчи; онзи, който благува, той пак доброволно благува.
Учениците, като влезе учителят, учениците са като светии, щом излезе, всички започват
да
говорят; щом влезе, пак стоят мирно.
Правилно трябва
да
се разбира смисълът.
Сега една притча трябва
да
се тълкува.
В математиката имате
да
кажем: А:В = С:Д; Имате едно отношение.
Казвам му: Аз бих желал
да
бъда чист като тебе.
Но под А:В може
да
се даде друго тълкувание.
В туй възпитание учат ни за Бога, казват: Ако вие не живеете добре, ще идете в ада.
Трябва
да
се преведат в геометрически форми.
Ако те е страх от ада,
да
бъдеш в небето и влезеш от страх в небето, ти нямаш правилно понятие за Бога.
Трябва
да
знаеш, че Бог е благ баща, трябва
да
имаш синовни отношения.
Какво
да
си
изкривя душата.
Трябва доброволно
да
изпълниш Неговата Воля, не от страх
да
изпълниш Неговата Воля, че ще те тури в ада.
Хубаво, как
да
се освободя от мъжа и как
да
се освободя от жената.
Геометрията в дадения случай представя физическия свят, туй, което може
да
се види, което може
да
бъде разбрано за нас.
Сега този начин на възпитание може някога
да
е бил полезен,
да
е бил на място, но при сегашните условия, сега детето израснало, станало възрастен син, бащата ще му покаже законите, ще му ги обясни.
Свобода има, само ако обичаш.
Нещата всякога геометрически стават видими; само тогава може
да
ги опитаме или можем
да
разберем нещо.
– Ти към мене трябва
да
имаш уважение и почитание, понеже, ако ти не ме почиташ, ако ти не ме уважаваш, не ме обичаш, един ден каквото правиш на мене и твоите деца ще правят на тебе.
Да
се освободиш, значи
да
обичаш.
Може някой
да
ви говори за доброто, може някой
да
ви говори за сладкото, те са неща непонятни.
Следователно любовта, почитта трябва
да
се върне към тебе.
Българите казват: Или
да
обичаш, или
да
бягаш.
Къде трябва
да
бягаш?
Реалното в света трябва всякога
да
се опита.
Вие трябва
да
се отнасяте добре към другите хора, (за)
да
се отнасят и те добре към вас.
Вие трябва
да
се отнасяте добре към другите хора, за
да
станат проводници за тебе, което Бог е изпратил – при вас
да
дойде.
Любовта е най-силният магнит, като минеш някъде, ще те привлече, после никой не може
да
те извади.
Законът е там, че вие всякога трябва
да
държите вашето добро, което направите,
да
се върне при вас.
В Бостон от гражданската война бяха останали две оръдия, направил(и) от тях магнит, някога бил най-големият – сега има по-голям от него.
Ще направиш един опит със
себе
си
да
го чувствуваш.
Доброто от вас
да
се върне при Бога.
Той бил толкоз силен, че 500, 600 килограма дигал.
Ти с чука
да
удряш жив човек, ти с този чук
да
удряш
себе
си
.
Всички, които отиват, били предупредени, като отиват там, никакви гвоздеи, никакви петала, часовници, всичко оставят на страна, защото всичко привлича.
Удариш камъка, казваш: Няма нищо от един удар.
Вие когато се приближавате при Божия Любов, ще се оставите от всичките противоречия, защото всичко ще залепне.
Ако искате
да
бъдете здрави, трябва
да
желаете здравето на всичките.
Ако чукаш камъни, нямаш понятие какво нещо е ударът, но ако същият удар падне върху тебе, тогава ще имаш една представа.
Тогава с всеки удар ще се породи желание как
да
го избегнеш.
Сега при съвременните условия ние търсим лесния път, ние търсим път без страдание, без мъчнотии, без трудности и искаме всичко
да
ни е наред.
Любовта има едно качество: Любовта е тази сила, която подмладява.
Ти разсъждаваш за хиляди противоречия от хиляди години, които съществуват.
Любовта е това, което носи здраве, което носи мир, светлина за тялото.
Бог, Който разполага с всичко в света, само за Него това е вярно.
Противоречия, които ангелите не са разрешили, противоречия, които боговете не са ги разрешили, и противоречия, които хората няма
да
разрешат, противоречия, които само Онзи, Който създал света, ще ги разреши.
За нас, които сме създадени, това не се отнася за нас.
Има противоречия, които никога няма
да
се разрешат.
Да
допуснем, ти видиш някое место, много красиво, с очите
си
го виждаш.
На планината очите не могат
да
идат, тогава караш краката четири, пет, шест часа
да
пътуват, за
да
видят очите това, което е красиво.
Ако земята се въртеше по-бързо, тогава хората щяха
да
изхвръкнат.
Любовта е мощна сила в света.
За очите е много красиво, но краката казват: Пришки ни излязоха.
Ако вие бихте увеличили земята
да
се движи хиляда пъти по-бързо, отколкото сега, ако в пространството вие бихте се движили хиляда пъти повече, отколкото сега се движи, знаете ли какво ще стане?
Целият свят е създаден върху този принцип на Любовта.
До вашия живот единично до вас не може
да
се даде, винаги групово се дава.
Устата казва: Онзи плод (в) круша, грозде и всичко това е приятно, но като туриш ръцете
да
работят,
да
изработят тия неща, те казват: За устата е много добре, но за нас.
Трябва
да
се внесе един закон в света, трябва
да
има общо приложение за всичките хора.
Един закон за всички еднакво
да
се разбират.
Казват:
Да
не работим.
След това ще внесе мисъл, че онзи, който обича, той не може
да
умре.
Всички същества дишат.
Ако
си
на умиране и обичаш, ще оживееш.
Всички
да
не работим.
Този закон на дишането е най-правилният начин
да
възприемем въздуха и мислите, които идват чрез него, различават се.
Тогава, ако всички не работим, какво ще имаме?
Понеже ние, сегашните хора, сме заети с известни препятствия, които носим от миналото.
Какво можеш
да
разправяш на един беден човек или болен човек, с какво може
да
го утешавате.
Всичката мъчнотия седи в едно вътрешно разбиране.
Ти можа
да
му кажеш, че Господ ще му помогне.
Докато има равновесие между действуващата сила на Любовта на полюса, който седи в небесните жители и в полюса на земните жители, ние се намираме в центъра, ние живеем в средата, ние живеем на земята.
Ако започнат нишките
да
се късат, че този не те обича, онзи не те обича, онзи център на небето станал толкова силен, че те привлече и ти умреш.
Ние схващаме един живот преди
да
сме минали известна фаза.
Не
си
умрял, привлича те другият свят.
Детето не може
да
се роди юнак.
Някой път тези нишки станат толкова силни, хората като те привлекат, ти идваш на земята, слизаш отгоре.
Този лекар, чрез когото Господ може
да
се прояви, ако ти не отвориш твоя път, ако ти
си
един човек много сприхав, ти може за дълго време
да
спреш
да
дойде този лекар до твоя дом.
Аз гледам някой старец иде при някой банкер, плаче, плаче, банкерът даде един лев.
Даже и най-големите животни, всичките животни най-първо са слаби.
Иде някоя млада красива мома, само две сълзи като порони, той даде 5, 6 хиляди лева.
Тъй щото, като виждате, вие, които сте дошли на земята, обичани сте.
Защо този банкер оценява сълзите на младата мома за 5, 6 хиляди лева, а тия на стария за един лев?
Вие ще кажете, че е красива.
Един ден когато престанат тук
да
ви обичат, ще идете горе тогава.
Няма дарба в света, която
да
не е минала по същия път.
Казвате: Еди-кой
си
умре.
Онова, Божественото развитие, върви от слабото към силното.
Следователно, човек при всичките условия, ако разбира, може
да
стане силен.
Даде 4, 5 хиляди лева.
Бащата има Любов към дъщерята и майката има Любов, като дойде възлюбленият, наредят се всички негови роднини, по-силни са, току задигнат момата в чуждия дом.
Под думата силен ние всякога разбираме разумно.
Като иде старият, той носи толкоз студ, банкеринът се стегне от студ, даде един лев, казва :
Да
се махаш оттук!
Казва: Дадохме нашата дъщеря.
Само разумното в света може
да
бъде силно.
Не я дадохте, но взеха ви я.
Вземете един параход, който пътува през океана, то е разумното в човека, което го е създало.
Ние гледаме по небето хиляди и милиони звезди, които са горе на небето, вижте ги какви пътища, какъв живот, каква разумност, каква интелигентност се крие, какво знание се крие.
Като привличат, тя се отрича от всички, от майка, от баща.
Казвам: С този студения характер никога няма
да
те разберат.
Трябва
да
се тълкуват притчите и
да
се осмисли вътрешният живот.
Та казвам: Притчите имат нужда
да
се тълкуват.
Ти се учи от нея, трябва
да
имаш такъв огън, че като влезеш,
да
му запалиш сърцето.
Да
се въдвори по-голяма хармония между вас,
да
дойде подмладяването.
Ако аз бях на мястото на този, стария човек, ето как щях
да
постъпя.
Всички, както виждаме, сте остарели.
– Ако се тълкува една притча правилно, то е благословение, ако тази притча се тълкува криво, то е страдание.
Сега аз излагам
себе
си
,
да
не изложа вас.
По някой път може
да
се заплетете.
Този, богатият банкерин, дава пари, само трябва
да
го запалиш от четири страни.
Ти имаш красива дъщеря.
Много моми се заплетат, не могат
да
се оженят.
Ще пратиш дъщеря
си
, ще даде адреса.
Знаеш защо не могат
да
се оженят?
Ти като идеш после, понеже тя го е запалила, ти ще идеш
да
го гасиш.
Десет момци ги искат, не могат
да
разрешат въпроса кой
да
е, не може
да
се оженят.
Ако вие преядете и турите в стомаха повече, отколкото стомахът може
да
смели, веднага усещате една тежест.
Аз ви говоря в картини: ще го запалиш
да
гори.
Ако е един, тя ще се ожени, ами пет, шест души я искат, всичките я държат ако, че не я дават.
Някоя мома искат
да
завържат с няколко момци, но като я завържат, тя не може
да
се ожени.
В Римската империя, в римската епоха, у римляните вкусът за ядене бил толкова развит, че цяла нощ като пирували, вземали някакво лекарство,
да
повърнат яденето, че пак
да
ядат.
Човек докато не е започнал
да
гори, работите не стават.
Два, три пъти правили така, за
да
опитват вкуса.
Какво ще бъде това ядене, като ядеш,
да
го повърнеш, че пак
да
усетиш
вкуса.
Някои моми се оплакват, че не могат
да
се оженят.
Ако е само един, може
да
се ожени.
Тази притча трябва
да
се изтълкува.
Не може
да
влезеш в правия път, не може
да
подобриш живота
си
, двама любовници имаш.
Чрез яденето ние влизаме
да
се запознаем с вътрешната страна на живота.
Вие за
да
не страдате от студа, някой път вие чувствувате, че животът няма смисъл, празнота, студенина, недружелюбни, неприятни, не горят.
Той иска
да
се жени.
Като ви запалят, всич(ки)те хора ще се изменят.
Който иска
да
стане добър, той се жени.
Като започнете
да
горите, ще ви стане много топло.
Като не може
да
се ожени, не може
да
стане добър.
Нали тогава хич няма
да
са студени хората.
Питам сега: Кое е по-хубаво –
да
горят ли хората или
да
са студени?
Силата се поддържа пак от сила.
Да
се топят ли хората или
да
са вцепенени?
Да
му мислят онези, които не са женени.
Слабото не може
да
поддържа силното.
Неженените са лоши, понеже онези, като са се влюбили, не им дават
да
се оженят,
да
станат добри.
Слабото може
да
стане като условие, за
да
се образува една връзка.
Каква връзка може
да
има между един силен и един слаб човек.
Аз разбирам оженен
да
бъдеш, в състояние
да
вършиш доброто.
Казвам: Благодари, че се е стопил.
Щом човек не е в състояние
да
върши доброто, неженен е.
Има една връзка, че слабият може
да
мине оттам, отдето силният не може
да
мине.
Като се стопиш на огъня, ще станеш восък, от който ще направят свещ, на хората светлина
да
дава и топлина
да
дава.
Някой път думата женитба означава свобода в един смисъл.
Една малка мушица може
да
мине през една малка дупчица, ти, човекът, който
си
голям, не можеш
да
минеш.
Щом станеш светлина, ти на много работи има
да
се научиш.
Защото щом
си
при баща
си
, при майка
си
, има ред правила.
Ако речеш
да
минеш, ще направиш голяма дупка, ще развалиш работите.
Тогава вие искате
да
останете незапалена свещ на 70, 80 години, побеляла главата, никога досега
да
не сте се запалили, сърцето било студено, какво ще научите.
Това няма
да
правиш, онова няма
да
правиш, оня се връща, няма никаква свобода.
Малката мушица може
да
влезе и
да
излезе.
Тогава слабото по някой път може
да
помага на силното.
Аз от всички българи съм срещнал само един баща, тъй искрено ми казваше, че съжалява, че дъщеря му нямала любовен роман с никого.
Всичките силни работи са станали от слаби; Силните въжета от какво са станали?
Че ти
си
се родил
да
се запалиш, ако не гориш и пет пари не струваш.
Дали ще бъде така, то е друг въпрос.
Свещта трябва
да
гори.
Всички тия слаби работи трябва
да
ги наредим по известен закон, тогава вече те са проводници на онова, разумното, в света.
Човек в прогреса на своето развитие трябва
да
работи над
себе
си
.
По някой път вие задавате въпроса: Защо човек трябва
да
живее?
Онова положение, което нас може
да
ни избави, зависи от нас, зависи аз къде ще дам своята Любов.
– Човек трябва
да
живее, човек винаги трябва
да
богатее.
То е един нов начин за гледане.
Казва: Аз не искам
да
бъда богат човек.
Вие не сте родени
да
бъдете богати.
От вас зависи накъде вие ще насочите вашата Любов, за
да
работите.
– Сиромах съм.
– Ти
си
кандидат за богат.
Представете
си
, аз съм един учен човек, лекар съм.
Вървя по пътя, някой господин падне, счупи
си
крака.
– Ти
си
кандидат за учен.
Не беше ли по-хубаво
да
се запознаем, отколкото
да
не се счупи крака и никак
да
се не познаваме.
– Ти
си
кандидат за светия, кандидат
си
за рая.
Ти сгрешиш – счупиш
си
крака, запознаеш се с Господа.
Трябва
да
намерите пътя на вашето развитие, по който път
да
влезете в онова, което Бог е дал.
Не струва ли
да
си
счупиш крака, за
да
се запознаеш с Господа.
За слабите Бог е определил пътя на тяхното развитие: За слабите е силата.
Тъй гледайте на въпроса.
Следователно, в света има две движения, аз ги наричам така: слабите възлизат, силните слизат.
Не сега
да
казвате, нещастие е, защо трябваше
да
се счупи крака.
Когато силният слиза, слабият възлиза.
Аз давам като едно противоречие, от което не може
да
излезете.
Когато слабият възлиза, силният се качва.
По-добре е
да
не се счупи крака.
Ако може
да
стане запознаването без счупването на крака, но понеже сме неразумни, някой път насила ни счупват крака, за
да
се запознаем.
Вземете в природата онзи велик закон: онази вода в океана не може
да
се дигне така из въздуха, тя се подига на малки капчици нагоре, на много малки капчици се издига нагоре и след туй пада на по-силни капки, поливат тревите.
Всичките тия противоречия, които съществуват, според думите на Писанието,
си
имат смисъл.
Ако капките не могат
да
се подигнат горе и ако не могат
да
станат големи
да
слязат долу, не е правилен процес.
„Всичко онова, което се случва на онези, които обичат Господа, ще се превърне за добро“.
Онези от вас, които са слаби,
да
си
турят раници, нагоре
да
вървят; онези, които са силни, надолу
да
слизат.
Ако така мислим, може
да
проверим.
Или другояче казано: Слабите хора са в света, които дълго време са работили, отслабнали са, те трябва
да
починат.
Аз не казвам
да
вярвате, но всичко туй трябва
да
се провери в живота.
Силният е който почива, той трябва
да
(е) подтик и
да
идат
да
заместят слабите.
Постоянно трябва
да
мислим по този начин.
Ако ти в ума
си
държиш всички ония лоши форми, защото светът не е създаден само от лоши форми.
На силния работа му трябва.
Трябва
да
отидеш
да
спиш.
Защото от много работа
си
оглупял.
Но думата лош е форма в ума, понеже тя ще те лиши от възможността
да
намериш благоприятните условия за твоя живот.
Сега
да
ви обясня от какво разбирам.
Единият отива
да
вземе билет за влака, чичо му на умиране, последният влак трябва
да
вземе, за
да
стигне навреме,
да
го направят наследник.
Представете
си
в големите европейски градове с милиони разполага.
Влезе в борсата, след няколко часа го изваждат, изиграл няколко операции, изгубил всичките пари, заборчал няколко милиона.
Защо трябваше
да
се разправя с такива работи се(га), когато отива
да
го направят наследник, като се върне, тогава
да
се разправя, нека върви по пътя
си
сега и
да
мисли за чичо
си
.
Хващат го за главата, за краката, излиза, като няма пари, като изгубил всичко, умът не му стига.
Докато имаш пари, ти
си
умен: докато имаш конци, ще плетеш едно въже, като няма какво
да
плетеш, как ще
си
покажеш изкуството.
Оставете вашите нещастия, вие сте кандидат за небето.
Има един живот от Бога, който хората още не могат
да
разберат добре.
Нека
си
говори, аз съм човекът, който зная дали вървя по правия път или не.
Аз за
себе
си
зная колко ми е силата.
Щом
си
започнал добре и
си
свършил зле, ти
си
в човешкия порядък; щом
си
започнал с щастието и
си
свършил с нещастието, в човешкия порядък
си
.
Всеки ден опитвам силата: дигна един камък от десет килограма, дигна друг от 20 килограма – юнак съм.
3.
Новото учение
,
ООК
, София, 2.10.1935г.,
Млада
си
.
Може
да
искаш това нещо, преждевременно.
" Тъй, както работиш, Господ ще мине и ще ти се изяви – до степента, до която, ти
си
в състояние
да
разбереш.
Това, в което вярваш, можеш
да
го постигнеш.
Дал ти е всичко, за което
си
готова, а пък това, едното, не ти е дал.
Преждевременно не може
да
ти го даде.
Искам
да
ви освободя от известни заблуждения.
Описвате Бога научно, че е Безграничен, Непостижим, Всесилен, Мощното, Всепроницаемото, Грандиозното!
Постижението, към което се стремиш, ще зависи от интензивността на твоето желание.
Да
оставим сега тая млада мома,
да
не я безпокоим.
Но това, което искаш, трябва
да
е необходимо,
да
е потребно за твоя живот, за славата на Бога, за доброто на твоите ближни!
В Откровението е казано, че когато, в невидимия свят, показали някои работи на Йоана, казали му: "За някои неща можеш
да
пишеш, а за някои неща не можеш
да
пишеш." Запечатана е книгата.
Има неща, за които не е позволено
да
се говори.
Новото учение е учение на Любовта, която е основа на всичко.
Новото учение е: Като видиш едно живо същество, сърцето ти
да
трепне.
Обикаляш около нея, но нищо не можеш
да
разбереш.
" Човек никога не може
да
излее нещата, които не са за изливане.
Във всяко живо същество, ти трябва
да
видиш проявлението на Бога – нищо повече!
Силата на един музикант не седи само в неговата цигулка, в неговия лък или в онова, което свири.
В една ябълка, в една мушичка – в каквото и
да
е!
Мога
да
приведа ред противоположности, за които вие не сте мислили.
И вън от това, което знае и предава външно, той трябва
да
има нещо друго в душата
си
.
Красивата мома като се намери при една грозна мома, много се радва, но грозната мома, ако се намери при красивата, страда.
Всеки цигулар трябва
да
има нещо ново в душата
си
, което може
да
предаде на публиката.
Сиромахът, като се намери при богатия, страда, а богатият, като се намери при сиромаха, се радва.
Ученият, като се намери при невежия, приятно му е, но невежият, като се намери при учения, страда.
Ще кажете "до", но и "ре" може
да
бъде на това място.
Ученият ще повика невежия и ще му каже: "Ако учиш, може
да
бъдеш учен, ще станеш учен.
Да
говориш на един език, значи –
да
мислиш на този език.
Високото "ре" от високото не може
да
слезе надолу, но "до", като се качи нагоре, може
да
дойде до степента на "ре".
Провидение има, но трябва
да
учиш.
Като сънуваш,
да
сънуваш на френски, английски, български, китайски, санскритски.
Можете
да
кажете, че има противоречие, но в моя ум няма никакво противоречие.
Да
не мислиш, че тъй лесно ще дойде знанието!
Ако искате
да
знаете английски език, на него трябва
да
сънувате.
Може
да
се качи, но ще измени своите трептения, това "до" постепенно ще мине в друго.
Една сестра иде при мен; друга сестра й дала едно писмо и й казала: "Това е една песен, написана на английски език." Питам я: Сестрата, която ти даде тая песен, знае ли
да
пее по английски?
И ти трябва
да
работиш!
Тя казала, че трябвало
да
се пее по дух.
" Някои от вас мислите, че можете
да
придобиете нещо в живота.
Можете, но не
да
работите, както вашият дядо е работил!
Тоновете се раждат тъй, както децата се раждат.
(Учителя поглежда часовника).
Нищо не знае какво
да
каже.
За изяснение, може
да
вземем слънчевия спектър.
То е едно пасивно състояние.
Всички не могат
да
бъдат цигулари.
Червеният цвят е само една врата, през която трябва
да
влезеш, за
да
добиеш това, което търсиш.
Всички не могат
да
бъдат пианисти.
Не ходете вече тъй
да
се самозаблуждавате.
Червеният, зеленият, жълтият, синият – всички цветове са врати.
Всички не могат
да
бъдат китаристи.
На мнозина от вас, след като сте дошли до един извор на знание, ще се намери някой, ще им каже: "Чакайте,
да
ви кажа нещо." Какво ще ви каже?
Всички не могат
да
бъдат гайдарджии.
Нека каже нещо ново, което аз не съм слушал,
да
ми изпее нещо ново.
Да
кажем, че
си
анемичен - трябва
да
влезеш през червената врата на светлината и ще оздравееш.
Всички не могат
да
бъдат тъпанджии.
Тогава, дето и
да
е и който и
да
е, аз ще го слушам.
Ако
си
анемичен, няма
да
свириш Шопен.
Но всички можете
да
пеете.
Но,
да
ми се преповтаря: "Цвете мило, цвете красно", аз го знам.
Всички хора, които могат
да
говорят, най-първо, трябва
да
пеят.
Той е за по-материалистични, по-груби хора,
да
ги смекчи малко.
Ако не пеете, грешите против
себе
си
.
Ти не
си
такъв – не свири Шопен!
Можеш
да
го свириш, когато заякнеш.
Разбирайте ме ясно: трептенията на тази музика, в дадения случай, ще отслабят твоята нервна система и ще ти дадат едно криво разбиране на живота.
Трябва
да
ви докажа това.
Всякога липсата на разположение
да
пееш показва едно болезнено, едно нездраво психическо състояние.
Има много автори, писатели, които са писали тъжни неща: той не живял добре с жена
си
, с дъщерите и синовете
си
имал трудности – описва своите домашни страдания в романа, който е написал.
За
да
се избавиш от това, трябва
да
се научиш
да
пееш.
Като чета съчиненията на Толстой, например, виждам, че той все
себе
си
описва.
За
себе
си
трябва
да
пеете, за
да
бъдете здрави.
Виктор Юго все
себе
си
описва.
А здравето е необходимо, за
да
учите.
Без здраве не можете
да
учите, не можете
да
разберете дълбоките работи.
" Като го гледам, виждам, че Виктор Юго е много обикновен човек, краен материалист, държи се за материалните работи като слепец за тоягата.
Ти искаш
да
дадеш известна идея.
Да
го оставим сега, нямаме нищо против.
Изобщо не съм намерил автор, който
да
е описал любовта.
Ако я описвам, ако реша
да
създам една трагедия, ще я създам по нов начин.
Винаги, едно лице, което е тъжно, е вдлъбнато, то прилича на едно вдлъбнато огледало – събира нещата.
А радостното лице е изпъкнало огледало.
Но неговата възлюбена, един ден, намира по-красив и по-богат от него и му изневерява.
Следователно, щом сте скръбни, вие приличате на вдлъбнато огледало.
Според сегашното схващане, нещата се развиват така: Мъжът разбира за изневярата на жена
си
и решава: един куршум за нея и друг, за
себе
си
- убиват се и двамата.
Оня, който не разсъждава, ще каже: "Какво от това, ако там е вдлъбнато или изпъкнало?
Аз няма
да
го направя така.
Ако вие сте едно вдлъбнато огледало, ще имате долини, вътре в
себе
си
.
Аз ще оставя жената
да
си
живее.
И след това я пускам, пак
да
отиде в света, сама
да
си
избере пътя.
Но
да
се яви в нейното съзнание нещо ново.
Ще оставя и нея, и него
да
си
живеят.
Нека друг
да
тегли куршум, не аз.
Не можете
да
кажете, че умът има малко топлина и че сърцето има малко светлина.
Сега, вие като
си
отмъщавате понякога, сте от старите писатели.
Всички вървите по стария път.
Някой като ви е обидил, взимате кобурите и стреляте: дан!
Понякога светлината може
да
влезе в сърцето, но тогава тя е негов гостенин.
Преди няколко време, двама млади се разправят отвън, с кобурите
си
.
Сърцето, като корените, повече обича
да
е тъмно, за
да
растат чувствата.
Аз седя и ги гледам.
А мисълта прилича на клоните –
да
са навън, за
да
се проветряват.
Тая аналогия трябва
да
я преведете в живота
си
, за
да
видите, какви отношения, какви резултати ще имате.
Няма
да
ви кажа кои са.
Ако имате светлина в ума
си
, какъв резултат ще имате в живота?
Ако бях аз, другояче щях
да
напиша драмата.
Сега, някой може
да
ви заблуди.
Например, ако аз бях онзи, когото са обидили, щях
да
кажа на другия: "Много ти благодаря, отличен език имаш, такъв език, какъвто не съм слушал никога.
Представете
си
, че докато спите, аз дойда с една четка и ви изрисувам лицето.
Изведнъж, като погледнете лицето
си
, ще се почудите - тъй майсторски съм го намазал, без
да
усетите.
Дали сте светски, или религиозни хора, вие не сте свободни от старите навици.
Или, представете
си
, че сте черен, че сте от негърската раса.
Като станете религиозни, искате
да
знаете, какво зная аз.
Но дойда с една четка и ви намажа лицето, с бяла боя.
Вие мислите, че аз създавам знанието.
И като погледнете, виждате, че сте побеляли.
Какви заключения ще
си
извадите?
В Америка, като хванат някой престъпник, за
да
го познават, напръскват го с известна течност и през целия
си
живот той е такъв, не може
да
се изчисти.
Всякога, когато искам
да
чуя някоя песен, отивам в музикалния свят и я слушам.
Искам
да
ви покажа също, какво може
да
направи внушението.
Ако някой ви начерни лицето или ви внуши, че вашето лице е черно, то вие трябва
да
измените своето лице.
И вие ще бъдете учен, способен човек, ако можете
да
измените чернотата
си
.
Няма
да
ви кажа.
А ако не можете
да
я махнете, вие не сте учен, малко знания имате.
Но има един свят, в който живея, в който и вие трябва
да
живеете.
Казвам: Необходимо е
да
оставите старите понятия!
Някой ти казва: "Ти
си
остарял, побелял
си
".
Аз не казвам, че не живеете, но разбиране трябва
да
имате.
На колко
си
години?
Вие всички живеете в това, което старите индуси наричат "заблуждение", илюзия на вашите бащи, деди, прадеди и на ред поколения, и не можете
да
се освободите от известни заблуждения.
Умен човек сте, който разсъждава от причините към последстията, но не знаете, кои са причините.
Например, в училище вие сте учили събиране, изваждане, умножение и деление.
Противоположните чувства са, които могат
да
състарят човека.
Изваждането е женски принцип.
И жената събира, но тя винаги събира онова, което мъжът й дава.
Старостта прилича на пустиня, откъдето и
да
я погледнеш.
После тегли, тегли – изважда.
Всеки ден вие минавате през някъде и възприемате някоя чужда мисъл.
Вие трябва
да
имате една цедилка, с която, всеки ден,
да
прецеждате и чувствата, както и мислите, които възприемате.
Ти казваш: "
Да
делим", но нямаш идея, какво нещо е делението.
Като минавате през града, понякога се сменят чувствата ви.
Ти не можеш
да
делиш, ако не
си
жена.
Всички остарявате и ставате нещастни по единствената причина, че имате много неща, които не са ваши, а са чужд багаж, пренесен във вас.
И само мъжът знае
да
умножава.
Мъжът, като бие жена
си
, той умножава.
Парцали са, но
да
не би
да
се изгубят!
Вие може криво
да
схванете това.
И мъжът бие жена
си
и казва: "Хайде, жена!
И както дядо ти е заминал, тъй
да
заминат и старините!
Все едно, че той
си
пляска ръцете.
"Оборище", турили прозорците му у един познат,
да
му плащат наем, по 100 лв.
Значи, с ума
си
ще събираш и ще умножаваш, а със сърцето
си
ще изваждаш и ще делиш.
Един ден, човекът взел и продал прозорците, за
да
си
хване наема.
Тоест, изваждането и делението, това са процеси за сърцето, а събирането и умножението са процеси за ума.
Една сестра ме пита: "Можем ли
да
продадем ония прозорци?
Всички нещастия в света идат от това, че ние не прилагаме един процес там, дето трябва. Разместваме.
Туряме процесите на изваждането и делението в ума, а процесите на събирането и умножението в сърцето.
Сега, искам
да
ви приведа това, за пример; ти, като
си
оставиш прозорците, от съборената къща на дядо ти, както прозорците от салона, то наемът ще струва повече, от прозорците.
С ума
си
ти ще дадеш, а със сърцето
си
ти ще възприемеш нещата!
И най-после, ще кажеш: "Не дръжте в ума
си
ненужни работи!
Като срещнеш един човек, за
да
го обичаш, процесите ще бъдат обратни: у него, ако действа събирането – умът, у теб трябва
да
действа сърцето – изваждането.
Той ще дава, ти ще вземаш.
И ако у тебе няма разположение
да
вземаш, между вас не може
да
има връзка.
Ако срещнеш някой човек, у когото има процес на умножение, в теб трябва
да
има процес на деление,
да
знаеш, как
да
разпределяш нещата.
Неправедният е неправеден в правдата, а е праведен в неправдата.
Господарят дава на слугата
си
известна сума, която той трябва
да
раздели на своите подведомствени.
Казвам: В живота
си
, ние не знаем, как
да
служим на своите чувства, как
да
служим на своите способности.
Не ти е идвало на ум,
да
дадеш храна на религиозното чувство в теб.
Не ти е идвало на ум,
да
дадеш храна на своите способности.
Аз вярвам, че еди-кой
си
човек е добър, а ти вярваш, че не е добър.
Защото ти трябва
да
дадеш занимание на своите способности.
"Мен ми трябват пари." Че
да
печелиш пари, това е най-нисшата наука!
Да
сееш жито – то е най-нисшата наука.
Да
ореш,
да
сееш,
да
градиш – то е най-нисшата наука.
" Обича те някой човек, но ако му дадат баница, той ще те остави и ще отиде
да
яде баницата.
Щом дойдеш до пеенето, ти
си
вече една стъпка по-горе, от обикновените работи.
Ще каже: "Почакай,
да
изям баницата и тогава ще дойда при теб." У него чувството към баницата е по-силно, отколкото чувството към тебе.
В такъв случай, аз
си
вадя заключението, че тоя човек обича
себе
си
, повече.
" Парите не могат
да
те повдигнат.
Няма какво
да
се сърдя.
И каквото ми каже, аз вече имам мнение: аз зная, че най-първо, ще услужи на
себе
си
и после, ако остане, и на мен ще даде.
И ако ти
си
умен човек, то парите сами ще дойдат до тебе.
Та казвам: Кое е онова, на което вие можете
да
разчитате?
Ти
си
одарен, ти
си
гениален музикант, а ще отидеш
да
ставаш търговец, за
да
печелиш пари!
Казвате: "Аз вярвам в Господа." Това са обикновени вярвания.
Че ти, ако дадеш един концерт, ще спечелиш повече.
Ти
си
една певица като Аделина Пати – може, за една вечер,
да
ти дадат 50 000 лв.
Как
да
ви кажа?
То е един момент и можем
да
го измерим, с мярката на светлината: един момент, равен на една тристахилядна част от секундата.
На някой
си
боксьор в Америка, дали 1000 долара – 2000 долара.
Ще дойде нещо в ума ти и после
си
продължава, отминава.
И понеже, в светлината има приливи и отливи, усилване и отслабване във всеки един момент, то вие трябва
да
разбирате тия моменти, в които, вашата вяра може
да
се усили.
А ти трябва
да
работиш, цял един живот, за тях!
И Христос казва: "Ако имате вяра, колкото синапово зърно..." Вие не сте проучавали законите на вярата.
Сега
да
оставим това.
Казвате: "
Да
ми се даде вяра." Вие не разбирате.
Ако на един боксьор му плащат толкова, и ти ще се боксираш.
Вярата не се дава.
Дяволът ще дойде, ако можеш
да
го гътнеш – 2000 долара!
Може
да
се говори, че нещо се дава, но вярата не е нещо физическо, което може
да
се даде.
Ако той те гътне, няма
да
ги имаш.
Вярата може
да
се усили.
Като дойде дяволът, ти обърнеш гръб и бягаш – кой ще даде нещо на страхливите хора?
Теб те е страх от страданията, страх те е
да
учиш, казваш, че това не можеш, онова не можеш, а при това – имаш амбицията
да
отидеш на небето;
да
живееш между ангелите.
Първокласен страхливец, а с голяма амбиция –
да
живееш между ангелите.
Освен това е нощ и в тъмнината не го виждам, какъв е.
Вие искате
да
бъдете между ангелите, но за това, най-първо, трябва
да
бъдете крайно смели.
Представете
си
сега, че вие, на сутринта, виждате това същество.
Страхливостта произтича от факта, че не вярвате в онова, което Бог ви е дал.
Ако сте жена, виждате един млад, красив момък – трепне ви сърцето.
Страхът е даден като обратен процес –
да
се научим
да
разсъждаваме.
Ако сте мъж, виждате една красива девица, като ангел – трепне ви сърцето.
Сега, представете
си
– двама женени от вас: единият мъж, другият жена.
Ще разсъждаваш!
На предната част на челото е мястото на способността
да
разсъждаваш.
На сутринта, жената като погледне, вижда ангел.
Надеждата е друго чувство.
Разсъждавайте сега, как ще се сменят вашите мисли и чувства?
За
да
можеш
да
избегнеш страха, трябва
да
почнеш
да
мислиш,
да
разбереш неговия произход.
Какво ще
си
кажете?
За
да
обуздаеш страха, ще туриш в него справедливостта.
Ще се вдадат на дълбоко съзерцание.
Някой път искаш
да
бягаш; ще
си
кажеш: "Имам ли право
да
бягам, или не?
" Например: искаш
да
отвориш дупка в затвора; ще мислиш и ще
си
кажеш: "Дойде ли време
да
бягам?
Лежах 10 години, изтече срокът" – значи, имаш право вече
да
протестираш.
Казвам: У всеки човек има известни способности, които трябва
да
се предизвикат, за
да
преодолее своя страх.
Вие ще кажете: "Не трябва
да
се мисли тъй." Но като мислиш, какво ще правиш?
"Не трябва
да
миришеш!
Чувствам аромата на онзи хубав карамфил, какво
да
кажа сега?
Нямате желание
да
учите, а вече
си
мечтаете и седите в ония илюзии, в които седи и младата мома.
Чувствам го, какво
да
правя?
Защо иска
да
се жени младата мома?
Понеже вкъщи е много мързелива и иска
да
намери някой, който
да
я научи
да
работи.
И онзи, който се жени, заблуждават го, че ще бъде щастлив, че туй ще бъде, че онуй ще бъде!
Това никога няма
да
бъде!
Как ще
си
го обясните?
Казвам: За нещата трябва
да
имате една ясна представа – ясна представа за оня порядък, който Бог е внесъл в света.
Красивото е от Бога.
Ти казваш: "
Да
се ожени човек, че
да
бъде щастлив!
Деца ще отглеждаш, учен трябва
да
бъдеш – педагог!
Любовта, Мъдростта, Истината – всички тия велики добродетели, всичко това, което дава живот, то е от Бога!
Какво има
да
се смущавате от това, което е от Бога?
Тя иска
да
бъде щастлива с мъжа
си
.
Когато кажа, че всички трябва
да
се обичат, аз разбирам, че всичко, което е излязло от Бога, трябва
да
го обичате – нищо повече!
В женитбата работа се иска, а щастието – като се разведат, ще дойде!
Развеждане има!
Но казваш, че някои работи не можеш
да
ги обичаш.
Понеже Бог е предвидил нещата, за
да
бъде мъжът щастлив, развеждат го – викат го в другия свят!
Ако ти остане време, можеш
да
обичаш и тия неща.
Да
ви дам един пример.
Ако имаш какво
да
ти се отнесе, обичай човешкия порядък.
Тя тъжи и иска
да
знае, какво е неговото положение.
И обяснява: Една вечер идва той, тя го пита: "Как
си
?
Сега, вземете тая мисъл: Една вода, която тече надолу, отнася нещо от бреговете.
" Интересува се, иска
да
знае неговото положение.
Той казва: "Много съм добре." Тя поглежда – идва една много красива жена, която казва: "Той не е твой мъж, мой е." Взема го и
си
го завежда.
Трябва
да
имате една ясна представа, едно вътрешно правилно разсъждение.
Как ще
си
обясните това?
Вие се спирате, искате
да
знаете, дали един човек ви обича, или не.
Вие никога не можете
да
знаете, дали той ви обича, или не.
Как ще
си
го обясните?
Нейният възлюбен, както тя го вижда – това е животът, както са живели на Земята, в тая форма, а другата жена, която идва – това е новият живот, който той живее.
Вие можете
да
познавате другите хора дотолкова, доколкото познавате
себе
си
.
Тя го вижда фигуративно като една красива жена, която го вика в един нов живот – хваща го, прегръща го.
Вие можете
да
познавате любовта на другите хора дотолкова, доколкото вие обичате!
" Не, искат
да
ви покажат, че в онзи свят живеят по-хубаво, там жените не са като тукашните жени и мъжете не са като тукашните мъже.
Любовта не е нещо, което може
да
се разправя.
Всеки един човек
си
има едно чувство, с което мери работите в света.
Вие търсите сега знанието.
Но той не е порядъкът, който носи щастие в
себе
си
.
Ученикът трябва
да
има известни пособия, от които
да
се ползва.
Ще се народят деца, синове и дъщери, и там има изключения – те няма
да
ви обичат.
Съществуват някои пособия, които човек трябва
да
намери, както и известно ръководство.
При тия условия, не могат
да
ви обичат.
Следователно, любовта е средата на живота, отдето той ще черпи своите сили.
Защо трябва
да
обичаме?
Сега
да
оставим това.
В тоя смисъл и всички животни се ръководят, те
си
имат известен вътрешен инстинкт, имат
си
ръководство, как
да
се хранят.
Щом имаш любовта, в какъвто и смисъл
да
е, твоят живот може
да
черпи сили.
Той черпи сили само от любовта!
Вие влизате сега,
да
изучавате Божиите закони, но се спъвате и питате: "Дали трябва
да
се оженя, или не?
Ако ти разбираш любовта като среда, от която можеш
да
черпиш, тогава, има смисъл
да
говорим за нея.
"Дали трябва
да
ям?
Няма
да
се спирам на това: има някои специфични неща, върху които, като се спира човек, се отдалечава от същественото.
Ти искаш
да
знаеш, дали другият те обича, или не.
Трябва
да
преминем от обикновената мисъл към необикновената, от детинската мисъл към мисълта на възрастния.
Оня, който те обича, той иска
да
вземе нещо от тебе.
Щом
си
гладен, яж.
Любовта не можеш
да
я вземеш.
"Ами какво
да
ям?
Когато Бог те обича, и Той има нещо, което взема, Бог няма
да
те обича така!
" Избирайте храната
си
и не преяждайте!
То казва: "За нищо друго не ми говорете." И майка му дава храна, биберонче.
Като те погледне, обича те и казва: "Заради моята любов, ще можеш ли
да
направиш нещо за мен?
" За какво може
да
те обича Бог?
И той плаче, и той се нуждае от някой биберон.
Ако ми е нужен един работник, неговото знание не ми трябва, важното е,
да
може
да
работи.
Ако мислите по друг начин, вие ще
си
създадете ред препятствия и ще страдате.
Като го погледна, харесва ми и го питам: Можеш ли
да
работиш за мен?
Бог, който е създал всички същества на Земята свободни, поставил е всички души –
да
живеят и
да
мислят свободно.
Ако можеш
да
работиш, ще ти платя.
А вие ще се съберете и ще започнете
да
се ограничавате.
Някой казва: "Ти не знаеш
да
вярваш." Ти в какво вярваш?
Дали ще може
да
учи и дали ще може
да
свърши училището.
Виждал ли
си
Го?
Дали ще оздравее, или ще умре.
" Как вярваш в това, което не
си
видял?
Дали ще го държат на служба, или ще го уволнят.
Може
да
бъде милостив за способния човек.
Евангелието чел ли
си
?
Може
да
съм хванал лош път и Той може
да
е милостив,
да
ме отклони от лошия път,
да
ме тури в добрия път и
да
ме тури на работа.
Хайде, няма
да
го кажа.
На работа иска
да
ме тури Господ!
Не само онова, което е написано, но онова, което Христос е казал, чел ли
си
го?
От какво се смущава младата, женената жена, невестата?
Вие искате
да
отидете при Него!
Хайде и това няма
да
кажа.
Господ няма нужда
да
ходите при Него, Той има нужда
да
работите за Него.
Вярата има една друга страна: онова, в което човек вярва, може
да
го види.
Вие понякога се срамувате
да
си
дадете отговор.
Вие искате
да
отидете,
да
Го видите.
Казано е: "Блажени са, които не видят и повярват." Но това, преведено, значи: Трябва
да
повярваш, за
да
видиш.
Преди няколко дена, дойде една млада сестра при мен и
си
въздиша: "Господ всичко ми даде, каквото пожелах, само едно нещо не ми даде!
От това Той няма нужда.
Защото понякога от виждането произлиза вярата, а понякога от вярата произлиза виждането.
" Всичко й дал, но едно нещо, най-важното, не й дал.
Вие можете
да
Го видите навсякъде.
Ония, които не разбират, казват: "Трябва
да
вярваме.
Младата сестра е от окултния клас.
Щом искате
да
Го видите, вие нямате ясна представа за Бога.
Ще оставим, кое не й е дал Господ.
Искате някъде
да
Го зърнете,
да
Го погледнете.
Не знам, дали ще можете
да
отгадаете.
Но за ония, които виждат Христа, за тях псалмопевецът казва: "Когато те видят очите ми, моята душа ще се задоволи." Законът е: При известни условия, вярата в теб ще се поддържа от онзи процес, на виждането, а при други условия това, което виждаш, ще се поддържа от вярата.
Казах й: Може
да
не му е дошло времето още.
Можеш ли
да
работиш за Господа,
да
работиш на нивата?
Защото и в това, което
си
видял, можеш
да
се усъмниш дали е вярно, или не.
4.
Чувство на сигурност
,
МОК
, София, 4.10.1935г.,
Тогава, трябва
да
започне един процес на разумното в света.
Двата процеса вървят, посрещат се и
си
помагат.
Сега някои от вас ще кажат: „Така лесно се тълкуват работите, но ти страдал ли
си
?
Направил
си
една погрешка, тя е условие в тебе
да
се прояви разумното.
Ти страдал ли
си
като кокошка –
да
ти отрежат главата?
Защото, ако ти не беше направил погрешка, разумното в тебе нямаше
да
се прояви.
Но туй психологически е направената погрешка, тя не е погрешка, но условие
да
се прояви разумното.
И казва: „За тебе поне има закон
да
те защити, а за този заек – няма дума
да
обелят заради него“.
Ти
си
изгубил десет, но ти ще спечелиш двеста.
Казва: „Аз много страдам“.
Що е страданието?
Ние всякога при загубите казваме: „Защо
да
ни се случи?
Сега, по някой път вие искате
да
знаете защо са страданията.
“ – Ако не беше се случило това, разумното не щеше
да
дойде.
Страданието, то е едно глупаво положение.
Може
да
ви се види малко чудно, много примери може
да
ви наведа и
да
ви обясня това, което ви смущава.
Ти страдаш, защото
си
глупав.
Но се спирам, аз не ви насърчавам
да
правите погрешки.
Щастлив
си
, защото
си
умен.
Има известни погрешки, които като станат, не може
да
ги избегнете.
Не можеш
да
бъдеш умен, докато не бъдеш глупав.
Ти даваш един скъпоценен камък, за
да
изразиш своята любов, своето високо уважение към него.
Казваш: „Що ми трябваше
да
ходя в гостилницата“.
Но камъкът взема ли участие в това, което ти искаш
да
направиш?
Благодарение на туй повръщане, ти ще добиеш една опитност.
Туй, което казвам, аз искам
да
го проверите,
да
добиете една опитност.Наблюдавайте се, проверете.
Някои от вас искате
да
бъдете много умни.
Аз съм забелязал, че някой като дойде при мене, иска
да
се покаже много умен.
Глупостта
да
се превърне в разумност,
да
престане глупостта.
Защото аз зная – всеки, който иска
да
се покаже най-първо умен, ще покаже своята умност, после своята глупост.
Сега ние започваме всичките неща с глупости.
Най-първо покажи своята глупост, после покажи, колко
си
умен.
Ти най-първо показваш колко
си
учен, после показваш колко
си
глупав.
Аз не казвам
да
бъдете глупави, но като дойдеш някъде, покажи глупостта
си
.
Сега аз ви навеждам: при сегашните условия трябва
да
знаеш – когато се запознаваш с глупавия, ще се свържеш и с един разумен.
Втори път не искаш
да
се ръкуваш.
Ти първо кажи: „Не искам
да
се ръкувам“.
Ти първо се ръкуваш –
да
се покажеш, че
си
любезен, после започваш
да
се оттегляш, че
си
се демагнетизирал.
Идеята на глупавите работи [е, че] човек може
да
направи глупост.
Дръж тази идея в ума
си
.
Имате един човек, който подарява на бедните, дава всичкото
си
имане.
Казват: „Голям простак, не знае
да
помага, изложи се на големи страдания“.
Може тази постъпка
да
е глупава за него, но тя ще има добри резултати.
При мене, като дойде някой, казвам: „Аз бих желал
да
бъда глупав като него“.
Може
да
ви наведа много примери.
С туй не искам
да
ви насърча
да
правите глупости, глупави работи, ни най-малко.
Когато не искам
да
направя глупост, тогава ще я направя.
Някой богат човек, като мине покрай овчаря, казва: „Бих желал
да
бъда един овчар,
да
се освободя от тия неразбрани неща.
Щом искате
да
бъдете умни, не може
да
бъдете.
Бих желал
да
бъда един овчар,
да
нося своята тояжка,
да
имам много спокойствие; надул
си
кавала, ходи спокоен“.
Щом не искаш
да
бъдеш умен, тогава ще бъдеш умен.
Той иска
да
бъде като овчаря.
Вие като срещнете някого, казвате: „Той е глупав, не искам
да
бъда като него“.
Разумността, която очакваш, тя отпосле ще дойде
да
ти помогне.
Тя ще дойде
да
ти услужи.
Аз бих желал
да
бъда като него.
В България американците, които идваха тук, не можеха
да
научат български по единствената причина, че не искат
да
бъдат глупави.
Разумността ще използува всичко.
В едно отношение гледам българинът [е по-] умен.
Туй, което другите хора считат за глупаво, туй, разумното ще ти покаже: от глупавите постъпки какво може
да
излезе.
Всинца вие трябва
да
имате едно чувство на сигурност.
А пък англичанинът и американецът – той иска
да
го научи добре, а тогава
да
говори.
Аз наблюдавам – на хората им трябва едно чувство на сигурност.
В човека има едно чувство на сигурност, което определя нещата.
Кой е сигурен в нещо?
“ – „Те са всичките мои глупави постъпки“.
Казва се изобщо: „Търси се път“.
Човек, който търси път, не е сигурен човек.
Човек, който иска
да
бъде добър човек, той не е сигурен човек.
Като идеш на вечеря при един американец, той ще ти даде една голяма чаша кафе или чай топъл, след туй ще ти даде голямо парче студено
да
ядеш.
Искаш
да
бъдеш силен. Защо?
Няма американец, който при този начин на хранене
да
не страда от диспепсия.
Не искаш
да
бъдеш слаб, защото, ако
си
слаб, всеки ще те мачка.
Туй, неразумното, човек може
да
го използува.
Какво нещо е диспепсията?
Пък, ако
си
силен, никой няма
да
те мачка.
Следователно, в живота ви, каквото и
да
ви се случи в даден случай: случи ви се неприятна мисъл, случи ви се едно неприятно чувство, каквото и
да
е в дадения момент, каквото и
да
ви се случи – разумно ли е или не е разумно?
Всеки иска
да
бъде богат. Защо?
Капилярните съдове са в едно ненормално състояние, стомахът не може
да
смила, набират се такива сокове отровни.
Ако
си
богат, ще имаш много удобства, ако
си
сиромах, ще имаш много неволи.
То е пътят, по който разумното иска
да
ви изведе някъде.
Диспепсия
да
не те хваща.
Искаш
да
бъдеш учен. Защо?
Така трябва
да
разсъждавате.
Около тебе се събират всичките отрицателни мисли, ти ще бъдеш песимист.
Сега казваме: Човек, който иска
да
се самовъзпитава, трябва
да
дойде до едно прозрение – той трябва
да
развива в
себе
си
чувство на сигурност.
Не искам друго
да
изброявам, понеже ако река
да
ви изброявам, ще се образува съвсем друг резултат.
Казва: „Той е песимист“.
Тогава вие ще
си
извадите заключението.
Но и ти като говориш за вяра, пак не
си
сигурен.
Той говори за любовта, пише за любовта; като пише любовни писма, че като четеш,
да
ти настръхне косата от любов.
“ – „Не мога
да
бъда добър, докато не съм лош“.
Но той е пак несигурен.
Каква е тази любов, че той сам не е сигурен.
“ – аз разбирам: ти
си
започнал с лошото, върви нагоре, не се спирай там.
Той пише писмото, но казва: „Дали аз като пиша това писмо, [ще устоя] при най-големите противоречия, които могат
да
се проявят в живота?
Под тия думи разбирам, че ти
си
започнал с лошавината, но работи!
“ Онзи, който има това чувство на сигурност, той не се колебае.
Лошавината е условие
да
се прояви доброто.
„Аз искам
да
бъда добър, не искам
да
бъда лош“.
Казвам: На вярата сега трябва
да
се предаде едно качество на сигурност.
– Сега, щом искаш
да
бъдеш добър, върви в това движение.
Сега аз превеждам.
Някой казва: „Сигурен ли
си
?
В психическо отношение вие правите същото: вие изведнъж се разгорещявате, след това се изстудявате.
“ – В какво
си
сигурен?
И досега искат някои хора
да
поправят лошото в света.
Вие, като идете на баня, правите същата глупост: като идете, най-първо се миете на топлия душ, след това – накрая, за
да
се калите, идете на студения душ.
„Сигурен ли
си
, че ще [ти] дадат пари?
“ – Сигурността не седи в парите.
Да
ви дам един пример.
Един стар брат искал
да
си
направи удоволствие.
Утре парите изчезнат, сигурността изчезн[е].
Представете
си
, че вие имате мътна вода с разни утайки.
Отива на баня, казва: „Много добре ми беше, постоплих се, пък рекох
да
се разхладя, пуснах студения душ“.
Поставиш своята сигурност в знанието, ударят те някъде в главата – изгубиш своята сигурност; поставиш своята сигурност в силата, утре изгубиш своята сила – то е нещо, което се губи.
Трябва
да
се прекара през няколко филтри: един, два, три, четири, пет, някой път може
да
трябват десет филтри, докато всичките чужди вещества се отделят.
Казвам: „Ти
си
направил една глупост.
В човека съществува това чувство на сигурност.
Лошото не е във водата, но водата има свойство
да
разтваря известни вещества и
да
ги носи със
себе
си
.
Най-първо [
си
] направил много умно – на топлото, но що
си
пуснал студената вода отгоре – то е голяма глупост.
Те, и други наноси – за растенията, и за други животни, за други същества – причиняват голяма полза.
Каквито и
да
са условията, нищо не може
да
го засегне.
Ако ние искаме
да
се ползуваме, трябва непременно
да
филтрираме нещата.
В човека всякога има туй чувство на сигурност – ни сиромашия, ни болести, ни каквото и
да
е противоречие не може
да
го засегне.
Та казвам: Ако така не мислите, как ще организирате
себе
си
?
Не започвайте с топлите и после със студените
да
свършите.
[Някой, каквото и]
да
[му] дойде вътре, може
да
чувствува, но туй чувство нищо не може
да
го засегне.
Един човек
си
свил веждите, образува се права линия и гледа надолу.
Защо
си
свил веждите?
Запример, някой иска
да
бъде добър, но няма сигурност.
Това е естественият процес в природата и във вашата мисъл.
Той, като дойде [
да
] се намери на зор някъде, казва: „Не
си
струва човек
да
бъде добър“.
Ти, след като
си
приятел с някого, в края се покажеш студен.
Тъй е, но дойде лошото, казва: „Не
си
струва
да
бъда лош“.
Значи, ни в доброто е сигурно, ни в злото е сигурно.
Какво трябва
да
прави сега?
Вие трябва
да
имате това като едно правило в
себе
си
.
Казва: „Не
си
струва, създадох
си
беля със своята постъпка“.
Туй, което става отвън, ние трябва
да
бъдем целесъобразни със
себе
си
.
Щом посееш едно растение, то ни най-малко няма
да
се оплаква, че го извадили из хамбара, от хубавото място, от хубавите [условия].
Човек не трябва
да
роптае против
себе
си
.
Щом го турят в почвата, не мисли, че го изоставили, че
си
е изгубило условията, но тук изведнъж пусне две коренчета, после един стрък нагоре.
Какво ще правиш, не можеш
да
го отделиш.
Аз под думата „добър човек“ разбирам този, който има чувство на сигурност.
Той знае, той има чувство на сигурност, него не можеш
да
разколебаеш.
НАГОРЕ