НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
726
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
726
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Любов и служене / Любов и служене. (Чешмата в двора)
,
УС
, София, 21.7.1935г.,
А той казва: опържил лука
си
, че турил жезъла
си
и турил ред и порядък, както тълкуват.
(втори вариант)
Та някой път всички проповедници, като вземат един стих настрани, много кастрене има.
(втори вариант)
Или в постъпките
си
, всякога постъпвай тъй благородно.
(втори вариант)
Веднага ще имаш едно красиво лице.
(втори вариант)
Сега всички са християни, всички вярват в един Бог, езичници няма сега.
(втори вариант)
Аз зная, че тази сестра ще заболее, преди години щеше
да
заболее.
(втори вариант)
После в туй отношение какво ще ги е страх, че са вълци – сега мечките всичките са избягали, а тогава се казва, че мечките ще ги нападнат, вълкът и рисовете ще те изнесат.
(втори вариант)
Тук даже и пари
да
дадеш, рис не може
да
намериш.
(втори вариант)
Сега
да
оставим този въпрос, той е научен.
(втори вариант)
Трябва
да
направиш цяла експедиция, в Африка
да
идеш.
(втори вариант)
Идат лекарите, констатират – има кръвоизлияние в едното полушарие на мозъка
си
и вследствие на това тази сестра не може
да
говори, изгубила съзнание.
(втори вариант)
Аз зная кои са причините, но не искам
да
ги кажа.
(втори вариант)
Не се безпокойте за булката, която не иска
да
влезе в къщата, понеже била по–Висока.
(втори вариант)
И не се безпокойте за телето, което
си
турило главата в делвата и не може
да
я извади.
(втори вариант)
Та казвам сега, животът ние трябва
да
го разгледаме от друго гледище.
(втори вариант)
Че дъщеря ти не живее както трябва – остави дъщеря ти
да
си
върви по своя път.
(втори вариант)
В църква няма
да
ходят болните хора, не е позволено на тях
да
ходят там.
(втори вариант)
Че син ти – остави го.
(втори вариант)
На здравите е позволено
да
ходят в църква.
(втори вариант)
Онзи, който е създал света,
да
се занимава с това, а ти се занимавай със
себе
си
.
(втори вариант)
Глупавият човек на Бога не може
да
служи, нито той трябва
да
се занимава с Господа, нито
да
чете свещените книги.
(втори вариант)
Някой
си
направил къща и няма
да
я плати, остави това.
(втори вариант)
Той най–първо трябва
да
се освободи от своята глупост.
(втори вариант)
Ти ли трябва
да
се занимаваш с къщата на този човек?
(втори вариант)
Грешникът, и той няма какво
да
се занимава с никакъв Господ.
(втори вариант)
Остави, нека се занимава със своя товар,
да
го носи.
(втори вариант)
Той
да
напусне своите грехове и доста е това.
(втори вариант)
Сега дойде някой и пита: „Какво трябва
да
прави грешникът?
(втори вариант)
“ Нека се освободи от греховете
си
.
(втори вариант)
Той направи ли къща, нека
си
тегли.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави бедният?
(втори вариант)
Сега някой се оженил и не може
да
живее със жена
си
, иска
да
се разведе.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави болният?
(втори вариант)
Един наш приятел беше му дотегнала жена му, иска
да
се раздели със жена
си
и ми казва: „Мога ли
да
я напусна?
(втори вариант)
Да
се освободи от своята болест.
(втори вариант)
“ Казвам му: „Може
да
я напуснеш.
(втори вариант)
Щом не можеш
да
живееш с нея, не
си
се родил с нея, напусни я.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие срещнете в гората един подкован кон.
(втори вариант)
Ама, – казвам – искаш ли пак
да
се ожениш?
(втори вариант)
Питам, този кон сам ли
си
е турил подковите?
(втори вариант)
“ „Разбира се, ще
си
взема друга, по–сносна.
(втори вариант)
Какво заключение ще
си
извадите, ако срещнете един подкован кон някъде в горите?
(втори вариант)
Тази дотегна ми.“ Казвам му: „Ти по–добра от тази, която имаш, не може
да
намериш.“ И той се отказа.
(втори вариант)
Преди
да
се ожени човек, ти
си
добър, ангел
си
, а като се ожени, ще намери опакото.
(втори вариант)
И после дълго време хората като живеят заедно, почнат
да
виждат опакото на своето естество и затуй се проповядва – човек трябва
да
се отдели малко.
(втори вариант)
Сега по някой път искат хората
да
видят туй, кой какво може
да
прави.
(втори вариант)
И както виждате, всички коне сега са подковани.
(втори вариант)
Аз виждам нещата, не се безпокоя вътрешно, ни най–малко не се безпокоя.
(втори вариант)
Има ли някой от вас, който
да
не е подкован?
(втори вариант)
Дойдат някои и ме осъждат, казват: „Ти не ме обичаш.“ Други ме осъждат: „Ти много помагаш, на онзи помагаш, за него се молиш, а за мене не мислиш.“ Друг казва: „Еди–кого
си
излекувал, излекувай и мене.“ Хайде трети, четвърти, пети, шести, идат – станало нещо.
(втори вариант)
Даже и аз съм подкован.
(втори вариант)
И някой път виждам някои неща – така са казани, преувеличени, че аз сам се чудя.
(втори вариант)
И даже някой се сърди, ако не е подкован.
(втори вариант)
Казва: „Твоите не са такива.“ И казват: „Човек
да
ходи тъй, както Господ го е създал.“ И
си
представяме, че едно време, когато Господ... Пише един англичанин наскоро, за
да
получи своя докторат, той взима за тема брадата на човека.
(втори вариант)
Че съм направил нещо, направил съм, но баш не е тъй, както казват, и не искам
да
го кажа.
(втори вариант)
И разглежда целия исторически ход на брадата.
(втори вариант)
Виждам, погрешката е направена, нещата са тъй намалени и не се застъпвам
да
кажа право ли е туй, аз
си
мълча.
(втори вариант)
И казва, че Адам в рая имал брада.
(втори вариант)
„Защо не искаш
да
кажеш?
(втори вариант)
“ Защото човек не може
да
разправя на другите.
(втори вариант)
Като съгрешил Адам, от голяма мъка му израснала брадата.
(втори вариант)
Всеки един може
да
се лекува, като вярва.
(втори вариант)
Та става с реч
да
ни доказва как се установява брадата на
(втори вариант)
човека. Та някой път трябва
да
пиша за доктората, колко години ще вземе още човек
да
се освободи от сегашната
си
брада.
(втори вариант)
Защото, ако брада е нямал, че му израснала брадата, после колко години ще вземе
да
се освободи от брадата
си
.
(втори вариант)
Защото колкото човек подивява, космите почват
да
растат веднага.
(втори вариант)
Колкото и вяра
да
имаш, слаба ти е вярата.
(втори вариант)
Като ти падне зъбът, ако можеш
да
накараш
да
ти израсне нов зъб, тогава ти
си
светия.
(втори вариант)
Но сега вие по–лесно ще
си
направите при някой зъболекар нови зъби, отколкото
да
ви израснат други.
(втори вариант)
Като почнат
да
му израстват много косми, показва, че условията отвътре не са добри.
(втори вариант)
Но
да
дойдем до същественото.
(втори вариант)
Христос искал
да
направи хората
да
вярват, тъй както той вярва, и
да
служат на Бога, тъй както той служи.
(втори вариант)
И там седи всичкото спокойствие.
(втори вариант)
По някой път дойде ви една мисъл в ума ви, запример дойде в ума ви
да
станете светия.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде спокоен, докато не обикне Бога и
да
му служи.
(втори вариант)
По някой път вие
си
създавате грехове, виждате ги тъй, по особен начин.
(втори вариант)
Представи
си
сега, че ти седиш на някое далечно място няколко километра и търсиш някой
да
ти донесе вода.
(втори вариант)
Аз
да
ви кажа по кой начин.
(втори вариант)
Но представи
си
, че някой дойде един ден и те научи
да
направиш една канализация,
да
прекараш водата
да
тече в двора ти, а не
да
ходиш
да
искаш от този, от онзи
да
искаш вода.
(втори вариант)
Като тече водата в двора ти, ти може
да
изливаш колкото това искаш.
(втори вариант)
Връща се един баща, който бил двайсет години в странство, и влиза в дома
си
.
(втори вариант)
Аз седя и казвам, тия хора трябва
да
ме питат любовта каква е.
(втори вариант)
Онзи казва: „Тя лесно става.“ Е, лесно, направи го в
себе
си
.
(втори вариант)
В тебе има едно безпокойство, ти
си
сиромах.
(втори вариант)
Ако имаш любовта към Бога, ти няма
да
бъдеш сиромах.
(втори вариант)
Имала дете много красиво, хубаво.
(втори вариант)
Питам, една сестра, която е красива като ангел, може ли тя
да
страда,
да
няма нищо,
да
бъде сиромашка?
(втори вариант)
Че тя, през където мине, ще запали чергата на всички.
(втори вариант)
Ще ида пак в странство – казал бащата – и ако не намеря от вас по–глупави, няма
да
се върна.
(втори вариант)
И всеки е готов
да
даде на нея нещо.
(втори вариант)
И тя никога няма
да
бъде бедна.
(втори вариант)
Гледа, един
си
ушил нови гащи с чешири и не знае как
да
ги обуе, тъй източни гащи.
(втори вариант)
Но ако
си
един грозотия, как няма
да
те познават, че ти трябва
да
бъдеш честен човек, за
да
заслужиш навсякъде някоя работа.
(втори вариант)
Закачил ги той и иска
да
се хвърли от високо и
да
ги надене.
(втори вариант)
А сега, като те погледне някой, тъй както
си
сега, окото му не те хваща.
(втори вариант)
Ако станеш честен, веднага ще те назначат на служба, че хората търсят честни човеци за служба,
да
носиш честност на лицето
си
.
(втори вариант)
– Тъй не се обуват гащите, аз ще ти кажа как
да
се обуят гащите.“ Снел той гащите от покрива, казал му как се обуват гащи и ги взел.
(втори вариант)
Тогава всеки милионер ще те тури за касиерин, защото, като
си
честен, ти
си
способен
да
му вършиш работите добре.
(втори вариант)
Отива в друго едно село, гледа, сватбари, направили сватбата, но всичките сватбари плачат, с горчиви сълзи плачат.
(втори вариант)
Сега
да
намерите извода.
(втори вариант)
Ще намерите честния касиерин във вас.
(втори вариант)
Заменете вашите дървени икони с живи икони и ще престанете
да
живеете с вашето минало.
(втори вариант)
която трябвало
да
влязат, булката била с една педя и половина по–висока и не може
да
влезе.
(втори вариант)
На миналото
да
не гледате, а на настоящето.
(втори вариант)
Мислят сватбарите какво
да
правят.
(втори вариант)
Сега онова, което днес може
да
извършим – настоящето е важно, настоящата любов, която можем днес
да
опитаме, Божията любов, не както е живял Христос едно време, мен ме интересува както Христос живее сега.
(втори вариант)
Трябва
да
се реже главата на булката, за
да
се вкара вътре.
(втори вариант)
А
да
се отреже главата на булката, всички плачат.
(втори вариант)
“ „Главата на булката е по–висока, трябва
да
се отреже.“ „Лесна работа.
(втори вариант)
Ако ми дадете нанизите на булката, аз ще вкарам булката, и тя ще влезе.“ „Ще дадем, и два наниза ще дадем.“ Той се качил на врата й, тя се навела надолу и той казал:
(втори вариант)
Мене не ме интересува, че едно време някой бил юнак, сега какво е той, сега дали е юнак.
(втори вариант)
„Теглете я сега навътре.“ Най–после той влиза в друго едно село и видял едно теле, но господарката плаче.
(втори вариант)
Какво
си
в дадения случай, това ме интересува.
(втори вариант)
Тя
си
оставила гърнето, едно голямо гърне навънка и оставила нещо за ядене в гърнето.
(втори вариант)
Телето
си
поставило главата в това гърне, яло, но после не могло
да
си
извади главата.
(втори вариант)
Всякога разчиташ в
себе
си
на онова, което имаш в момента.
(втори вариант)
„Аз ще ти кажа как
да
освободиш телето, ама ще го дадеш ли?
(втори вариант)
“ „Ще ти го дам, само
да
ми кажеш как.“ Той взел една брадва, счупил гърнето и взел телето.
(втори вариант)
От него зависи всичкото
(втори вариант)
Е, тъй
си
неразположен, едно предчувствие имаш, нещо странно има
да
стане.
(втори вариант)
За другото аз може
да
си
предполагам, че има нещо, но на това аз не разчитам.
(втори вариант)
Не знаеш
да
си
обуеш гащите, ама казваш: „Тази работа не мога
да
я направя, много е трудна.“ Ти жениш сина
си
и булката не може
да
влезе в къщата.
(втори вариант)
Ще дойде някой при мене, някой път искат
да
лекувам някого, аз не искам, и те не знаят моите съображения.
(втори вариант)
2.
Стар и нов порядък
,
ООК
, София, 24.7.1935г.,
То е една наука, която изучава природата, обективно изучава нещата.
И на вас ще ви кажа сега: досега, вие най-първо
си
създадохте своята теория, и тогава
си
създадохте вашия живот според теорията.
Я ми кажете сега, какво трябва
да
кажете на човека, когато го срещнете?
Представете
си
, че срещнете един вол, когото водят с въже и волът казва: „Ти обичаш ли ме?
Най-първо ще придобивате живота, и после ще създавате теорията.
" „Обичам те, как не." Волът пита: „Не можеш ли
да
снемеш малко юларя от врата ми?
Най-първо вие създадохте теорията за любовта, и после търсихте любовта.
Във всичко процесът е обратен.
Тръгни напред и ще опиташ дали те обича.
Ти
си
мълчи.
По-добре е
да
имате нещо конкретно, върху което
да
се спрете.
Да
ви обясня.
А пък ако
си
обърне гърба и тръгне в гората, той не те обича.
Седите и мислите кой път
да
хванете - нагоре или надолу.
Щом един човек обърне гърба
си
към тебе, то е животното в него.
А когато един човек
си
обърне лицето към тебе, то е човекът.
Когато един човек обърне гърба
си
към тебе, той ти мисли зло, той е от друг свят.
Въздухът се търси горе, а пък хлябът се търси долу.
Щом
си
обърне лицето някое куче, като те лае, то не ти мисли зло, то казва: „Господарят ми е много лош човек.
Той е един разбойник, прикрит е и ми казва: „Ще те убия, трябва
да
лаеш." И аз те лая.
Защото не може
да
бъде другояче.
Той ти тегли куршума." Като речеш
да
го биеш, то обърне гърба
си
, казва: „Ти ще видиш гърба на моя господар." То
си
обърне гърба и бяга.
Като се разположи по-далече, пак те лае.
Кучето казва: „Аз на тебе ти казвам, не бъди толкова будала." Затова те лае кучето.
Излизах от село Козлуджа, Варненско,
да
отида в друго село.
Взех
си
един бастун и вървя.
Между две точки може
да
прекарате само една права линия.
Идва един вълк, обръща
си
вълкът задницата и започва
да
рови снега.
" Помислих
си
, че този вълк ми казва: „Попе, върни се, иначе ще намажеш зъбите ми." Погледнах, погледнах и се върнах пак в Козлуджа."
Ако скачате отнякъде, щом правите скок, то не е вече права линия, в права линия не може
да
скочите.
" Той казва: „Не знам." Вълкът му казва: „Попе, докато носиш тази черна килимявка и това черно джубе****, няма
да
ти върви.
Свещеник с такова черно расо и килимявка, и с черен бастун не може
да
оправи света.
Искате
да
прогресирате.
Ти
си
тръгнал за онова село, но върни се назад."
Вие може
да
разсъждавате и
да
казвате: щом в правата линия няма прогрес, тогава няма нищо в нея.
Понеже на животните разумното е отзад, вълкът като рови с краката
си
, мисли.
Не, правата линия е зърното, което съдържа всичко в
себе
си
, а пък кривата линия е зърното, което е поникнало и е изгубило своята първоначална форма.
Да
ви преведа сега.
Вас може
да
ви срещне една несрета в живота.
Правата линия е първата посока на този център, един център, който се освобождава от своето безпространствено положение.
Какво иска
да
ви каже вълкът?
Пространственост значи това, в което може
да
се прострете.
Някое събитие в живота ви може
да
играе ролята на вълк.
Пространството подразбира свобода на действие.
Този вълк може
да
е някоя мома, която се е сгодила за някой момък, или този вълк може
да
е момъкът и този момък рине снега в лицето на момата и казва: „Не те обичам, върни се при баща
си
, и аз ще се върна при баща
си
." Момата пита защо този момък рине така снега.
Човек е дошъл на земята не за
да
се жени.
Там, дето може
да
действате, има пространство.
Там, дето не може
да
действате, няма пространство.
Трябва
да
разсъждавате.
Там, дето може
да
мислите, има пространство.
Вие казвате: „Не трябва ли
да
се жени човек?
Там, дето не може
да
мислите, няма пространство.
Там, дето може
да
чувствате, има пространство.
Човек е дошъл на земята най-първо
да
живее,
да
опита Божествения живот.
Там, дето не може
да
чувствате, няма пространство.
Първото положение е
да
слугува на Бога, второто положение е - обичай ближните
си
, третото положение е
да
служи на
себе
си
.
Сега няма
да
се спираме върху това, абсолютно ли е пространството, или относително, защото и философията не знае какво нещо е абсолютното.
Щом се ожениш, обичаш ближния
си
.
Щом се ожениш, какво се оплакваш от жена
си
, че не можеш
да
живееш с нея?
Да
оставим сега гранично и безгранично.
Това е вторият закон:
да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
.
От граничното е произлязло безграничното и ако нямаше граничното, не може
да
измерите и безграничното.
Но ти не можеш
да
изпълниш втория закон.
Ние го наричаме безгранично, защото така
си
го представяме, така
си
го мислим.
Следователно ти даваш на женитбата едно тълкуване толкова тясно, че считаш своя мъж или своята жена като своя собственост.
Искаш
да
влезеш в неговия живот, в неговите чувства, почваш
да
го одумваш,
да
го съдиш.
Запример има ли право една жена
да
съди мъжа
си
?
Правото вие сами
си
го давате.
Кой е кодексът, кой е законът въз основа на който вие съдите жена
си
?
Нали Мойсей казва мъжът
да
даде разводно писмо на жена
си
.
Това показва, че от вашия двор от всяка точка може
да
излезете.
Вие казвате: „
Да
й даде разводно писмо." Този закон е така писан, но първоначално ни най-малко не беше така писано.
Когато имате ограда, може
да
излезете само от една точка - вратата.
Вие се самозаблуждавате, че като имате един мъж, вие сте уредили всичките
си
работи.
А пък сега отвсякъде може
да
излезете.
Безгранично е това, дето може
да
излезете отвсякъде, а не че е нещо непостижимо.
Една жена се жени за мъжа
си
,
да
помага на мъжа
си
и ако не може
да
помага, нека се върне у дома
си
.
Тази идея за безграничното значи - отвсякъде може
да
излезете, отвсякъде може
да
минете.
Един мъж се жени за една жена, за
да
й помага, и ако не може
да
й помага, нека се върне у дома
си
.
Вашите мисли може
да
бъдат гранични, а могат
да
бъдат и безгранични.
Двамата, те взаимно трябва
да
си
помагат, и ако не могат
да
си
помагат, няма какво
да
седят един до друг.
Чувствата ви могат
да
бъдат гранични, а могат
да
бъдат и безгранични.
Постъпките ви могат
да
бъдат гранични, а могат
да
бъдат и безгранични.
Трябва
да
знаете, че една теория се подчинява на фактите, а не фактите на теорията.
Ако те не могат
да
дадат един модел, тогава и двамата
да
си
отидат вкъщи: жената вкъщи при баща
си
и мъжът вкъщи при баща
си
, защото и двамата са нечисти.
Трябва
да
отидат на баня
да
се измият и пак
да
се оженят.
Работите съществуват, нещата съществуват, а вие трябва
да
образувате една теория не произволна, а съобразно с това, което съществува, а не както вие мислите.
Без
да
отидат на баня,
да
не се връщат у дома
си
.
Невъзможно е волът в един ден
да
стане човек.
Невъзможно е човек в един ден вол
да
стане.
На една голяма задушница, след като се насъбрал хляб и се натрупал на една голяма камара, попът отивал зад камарата и казвал: „Братя християни, виждате ли ме?
" „Виждаме те малко, до килимявката." Той казал: „Догодина хич
да
не ме виждате." Той подразбира догодина
да
турят по-големи късове.
Казвате: „Невъзможно е волът в един ден човек
да
стане, но Господ може
да
го направи." Господ глупави работи не прави.
Този живот, който сега го имате, трябва
да
го смените и
да
се освободите.
Вие ако кажете, че волът може
да
стане в един ден човек, това го предполагате.
Не може
да
се освободите от това веднага, но трябва
да
знаете, че трябва
да
го смените по естествен път.
Вие искате този живот
да
го изхвърлите, както зимно време хората ринат снега.
Вие в един ден вол не може
да
станете, и ако искате, пак не може
да
станете.
Дето и
да
го турите, не може
да
се освободите от него.
Вие по никой начин не може
да
се освободите от този живот, както искате, тъй както зимно време не може
да
се освободите от снега.
Аз превеждам нещата, тъй както са в природата.
Той е свързан с едно въже в дама*, седи и
си
мисли кой може
да
го освободи от това въже.
Този живот, този сняг, който сега имаме, трябва
да
се стопи, за
да
дойде Божественото.
Мисли ден, два, три дни, година, моли се и след като се моли, молитвата му докъде може
да
е достигнала?
Вие се плашите, когато почне
да
се топи вашият сняг.
Господ казва: „Извади този вол и го впрегни, иди на нивата
да
ореш,
да
започне
да
мисли той." Дойдат, извеждат го, впрягат го и той отива на нивата
да
оре.
Той оре на нивата, но гледа надолу към земята.
Вие казвате: „
Да
се отрече този живот." От човешкия живот ще се отречете, за
да
добиете другия живот, Божествения живот.
Господ иска
да
го накара, като оре,
да
си
вдига главата нагоре, а той не
си
я вдига нагоре, а гледа надолу.
И казва: „Не е разрешена тази работа." Ако някой не
си
повдига главата, няма
да
разреши въпроса.
Но ако
си
вдигне главата, ще разреши въпроса, ще махне жегъла* и ще гледа нагоре, ще каже: „Няма
да
работя, няма
да
ора." На Господа ще гледа.
Трябва
да
знаем по кой начин можем
да
постигнем онова, което желаем.
Вие се спирате сега и казвате: „Има ли право волът
да
прави такова своеволие?
" Ако вие имате право
да
го впрягате и не искате
да
го разпрегнете, то той има право
да
прояви противоположното на това, което вие правите.
Ангелските методи вие не може
да
употребите на земята.
Като се върнете, и
да
употребите този начин, с който ангелите
си
служат, ще разберете, че той не е нагоден за човешките условия.
Вие искате
да
разрешите по един материален начин живота, а в този случай вие сте вътрешно като вола, целия ден мислите как
да
си
изкарате прехраната.
Един ангел може
да
дойде на земята, за
да
изучава живота на хората, но не го прави току-така само за удоволствие
да
гледа.
Ще отидете
да
орете, ще ви изведе Господ вън.
Ще го пратят, когато има най-голяма работа, най-голяма нужда,
да
оправи,
да
ръководи една душа.
Целия ден, десет часа, ще работите и като се върнете вечерта, носите трийсет-четирийсет, петдесет, сто лева.
Това е торбата с ечемик, който дава господарят на своя вол.
А пък като отидете на небето, ангелите трябва
да
имат нужда от вас.
Виждали ли сте как господарят храни коня?
Хайде втория път в следующата лекция ще кажете какво трябва
да
внесе човек от земята в небето, за
да
го приемат ангелите благоприятно.
Старият метод е
да
турят торбата с ечемика на врата му и той яде ечемика.
Като отидете при някой голям човек с празни ръце, няма
да
ви приеме.
Когато му покажете една кесия, направена от маниста и пълна с жълтици.
Вие казвате: „Този кон не може
да
си
снеме торбата, но аз, човекът, който мисля, трябва ли
да
ми турят една торба на врата и аз
да
не мога
да
я снема?
Или като покажете на един свещеник една кесия, той е готов
да
чете.
В такъв случай лекарят е готов
да
лекува, учителят е готов
да
възпитава, момата или момъкът е готов
да
се влюби.
Представете
си
, че дяволът ви е окачил една торба на омраза.
Като изчезне кесията, всичко изчезва.
Вие целия ден обръщате в ума
си
своята омраза.
Магическата кесия, това е крайният плод на човешкия порядък.
Имате ли този плод, всичко имате.
Ако мислите, че нищо няма
да
добиете, не говорите право.
Кесията е за мене един плод, като го погледнете, приятно ви е.
В Божествения свят няма кесии, но има нещо подобно на кесията.
Кажеш му една обидна дума, покажеш, че не го обичаш, и тоя човек ти удари един юмрук като Дан Колов, този български пехливанин.
Сега кесията може
да
означава добродетелите.
Представете
си
, че вие сте добър човек, по-добър, отколкото може
да
бъдете добър.
Реджи Сики (известен борец)
си
служи с английската метода и го удря според правилата на бокса.
Представете
си
, че едно дете е облечено много хубаво.
Дан Колов казва: „Сега аз ще ти покажа по български." По английски не става, защото по английски може
да
се мушне с бокс няколко удара по носа, по ушите и ще свърши всичко.
Дан Колов го поваля на земята, той
си
служи с български методи.
Да
го изведе слугинята навън, на широко,
да
походи.
Той
да
прави пехливанлък по английски, видял, че не става, и почва по български, с един замах гътва го на земята.
Англичанинът ще го удари четири-пет пъти по носа, по очите с юмрук, а пък българинът ще отиде
да
вземе от плета един кол и - един удар оттук, един удар оттам, и побеждава противника.
Къде трябва
да
отиде?
Та аз гледам, и вие някой път сте въоръжени с колове.
На църква трябва
да
отиде.
А пък някой човек се е приготвил за бал - на бал трябва
да
отиде.
Вие ще кажете, че на бал е грешно
да
се ходи.
Обаче вие с кола няма
да
разрешите въпроса.
На трапезата ще седнете, когато сте гладни, от трапезата ще станете, когато сте сити, и ще излезете навън.
Вие трябва
да
превеждате нещата.
Не че нещата са лоши, но има известни неща, които са непотребни за вас и те са лоши в дадения случай.
Майката е хванала детето с едната ръка и после е започнала
да
го пляска с другата ръка по задницата.
Ако вие биете детето
си
с нея, същото ще се върне на вас.
Младият, който отиде на бал, ще
си
доведе оттам една млада мома, ще доведе баламица.
Църковникът ще доведе една църковница, като него стара баба,
да
се разправят.
Тази тояга като удари човека, той вече става щастлив.
" Дядото казва: „Едва я измолих." И бабата, и дядото се нуждаят от момата и момъка,
да
им слугуват.
Така трябва
да
се разбира.
Все очаквате
да
имате по един млад слуга и една млада слугиня, а пък тези слуги са били на бал.
Превод трябва
да
се направи.
Как е поговорката, може ли
да
ми я цитирате?
Тези, които са били на бал, са готови
да
служат.
Старите български учители трябва
да
се поправят.
Той е вързан за краката, учителят го бие така, за
да
учи.
Казва му: „Ти няма ли
да
се учиш?
Това е в разрез с всичките ваши теории, които имате.
Аз изхождам от друго гледище вече.
И после, третото положение - учителят отива при ученика и го пита: „Стоянчо, защо
си
направил това?
То може
да
не съответства на вашето гледище, а моето гледище, това е новият живот.
Дай
си
дясната ръка." Учителят с пръчката удря дясната ръка, ученикът
си
дърпа ръката.
И му казва: „Ако не
си
даваш ръката, ще дойде задницата." И той, горкият,
си
дава ръката.
Онзи, който отива на бал, той отива
да
върши волята Божия в ранните години.
Като го удари по ръката, просветне му.
А пък онзи, който отива на църква, той отива
да
върши волята Божия на стари години.
Учителят казва: „Дай сега другата ръка." И третият начин вече мина, няма тояга.
В Божия порядък и двете неща са естествени, а пък в човешкия порядък и двете неща не се намират в естествена зависимост и затова има големи противоречия.
Ще намерите вашия дядо и вашата баба, които са излезли от църквата,
да
им служите.
Сега учителят започва
да
пляска вече с ръцете
си
.
Да
оставим това, което е забранено.
Това са сили в природата, които действат, и те се изразяват по един правилен или неправилен начин.
Ние не трябва
да
спираме онези стотици подтици, които идат от природата.
Природата иска
да
ни възпитава.
Някой път ние не хващаме правия път и вследствие на това погрешките се увеличават, увеличават се и нашите страдания.
В природата има един разумен начин на самовъзпитание, а пък самовъзпитанието е
да
придобием онези сили, с които можем
да
действаме.
Природата обича
да
работи с най-малките по възможност сили.
Тя е икономистка, тя не е разточителна, макар и
да
е толкова богата.
Тя не е скържава, но не иска
да
разпилява своите сили.
И затова за хората тя иждивява време и пространство, тя дава време и пространство, но пести силите
си
.
И всеки един от вас трябва
да
пести силите
си
.
Някои хора се оплакват от паметта
си
, че отслабнала, а то става, защото занимават ума
си
с непотребни работи.
Пестете вашите сили.
Вие може
да
имате някоя сила или хубаво чувство, или възвишена мисъл, използвайте ги или
си
ги записвайте.
Аз не искам мисълта ви
да
бъде еднообразна.
И не искам
да
ме разбирате еднообразно, защото то е опасно.
Аз никога не се спирам върху едно и също нещо, например, вие трябва
да
бъдете добри, добри, добри, добри, добри.
А други казват, че новото не е потребно, че няма какво
да
се гради.
Краят зависи от началото.
В природата съществува една вътрешна връзка.
Да
обичаш, значи
да
градиш.
А при Божествения живот е точно обратното - там процесите започват микроскопически и свършват грандиозно.
Да
не обичаш, значи
да
разграждаш.
Затова трябва
да
смените човешките процеси с Божествени.
Разграждане. Каквото развалиш, това е безлюбие.
Трябва
да
се превеждат нещата в техния конкретен смисъл.
Дето има любов, всичко расте.
Дето няма любов, всичко изсъхва.
Дето има любов, всичко живее.
Вие искате
да
знаете защо е така.
Дето няма любов, всички измират.
Питам: на един голям слон ще му турите ли друг слон като него
да
го ръководи?
Едно общество, щом започне
да
измира, то показва, че няма любов.
Онзи човек, когото ще турите
да
го ръководи, той е много по-малък от слона.
Най-първо, хората престават
да
мислят, после -
да
чувстват и най-после физически умират.
И следователно тази, малката, разумна любов, ще се качи на главата на големия слон и като го почуква с чукчето, този слон ще
си
върви по пътя.
Някои се оплакват, че сухо е сърцето им, че няма никаква мисъл
да
ги занимава.
Щом се качи Божията любов в главата на омразата, омразата
си
знае пътя.
Няма лутане, няма скачане, тя ще
си
върви по пътя.
Ще познаете кога в един дом влиза сиромашията.
Като влезете в един дом, ще познаете дали са сиромаси, или богати.
Докато не се е качила любовта в главата й, тя всичко прави.
Като режат малки рязани, тогава са сиромаси, като режат големи рязани, тогава са богати.
Но като се качи любовта в главата й, всичко затихва.
Някой казва: „На тънко реже." Щом на тънко реже, сиромашията е влязла в ума му.
Сега
да
ви дам друго едно обяснение.
Рязане не с човешки нож, но с ума
си
право
да
режеш.
Представете
си
, че имате една стая неотоплена, а отвън има трийсет и пет градуса студ.
Право
да
отсъждаш,
да
отрязваш.
Всички тия хора в стаята са учени, възпитани, но всички треперят вътре, свили са се.
Идва един прост човек, той носи една кутия с кибритени клечки.
Някой казва: „Трябва
да
бъдеш красив." Красотата е последната форма.
Дойде човекът, драсне една клечка, запали огъня и няма
да
се мине половин час, цялата стая ще се стопли.
Щом дойдеш до красотата, по-нататък не може
да
се отиде.
От тази малка клечка се изменя цялата обстановка, културата и всички хора са добре разположени.
На вас Господ ви е дал една кутия с кибритени клечки.
Любовта трябва
да
се употреби, когато отвън и вътре е студено, а пък когато отвън и вътре е топло, тези клечки не ги палете.
В Божествения свят, когато слънцето грее, няма какво
да
палите огъня.
Това може
да
се провери в живота.
В Божествения свят хората не знаят какво нещо е смърт,
да
умре човек.
Искаш
да
станеш по-добър и по-добър, и най-после изгубваш и онова малкото, което имаш.
На един ангел
да
му разправяте за смъртта, той ще се учуди, но ако дойде на земята и го питат, той ще има ясна представа за ограниченията, които съществуват тук.
Вие, при сегашните противоречия, разрешавате нещата чрез омраза, разрешавате въпросите чрез недоверие, чрез критика, чрез какво ли не друго.
На един циганин му дали едно гърне мляко.
Той го турил в тенджерата
да
го свари, започнало то
да
се подува на огъня и той
си
казал: „Ще се напълни цялата стая с мляко." Той се качил на комина и казал: „Наредих
си
живота." Той не обърнал внимание на малкото мляко, което било в тенджерата, та всичко излязло навън.
Но чрез недоверието нищо не може
да
постигнете.
Като влизате вътре, виждате, че нямате нищо.
Вие мислите, че като отивате на небето, ще бъдете като ангели с крила и сила.
Пътя, по който човек върви, по този лъжливия път, нищо не може
да
се достигне.
И всички ваши разочарования, които имате в живота, се дължат на кривата посока, по която вървите.
Този ангел е работил, минал е през изпитания, и то през какви изпитания, а пък вие без изпитания искате
да
вземете първото място в небето,
да
кажат, че сте ангел.
Казва ми момата: „Обичам го, не зная дали ще живея с него." Това е вече човешки порядък на нещата.
Като един цар, който никак не е работил, и почва
да
работи.
Тя го обича, а пък не знае дали ще може
да
живее с него.
Някои мислят
да
станат окултисти.
Той казва: „Дай
да
ти погледна ръката." Окултизмът не е гледане на ръцете.
3.
Незавършени, преходни и завършени процеси
,
МОК
, София, 26.7.1935г.,
Какво е създал Бог?
Струва ви се, че господарят и слугата се различават по форма.
- Бог е създал небето и земята и земята била неустроена.
Но той е един и същ – на младини е слуга, на старини – господар.
Всички стари хора са все господари.
Всеки, който остарява, става господар.
Представете
си
един извор как отначало извира, после как образувалата се река е прекопала коритото до морето.
Следователно, младият не може
да
бъде господар, старият не може
да
бъде слуга.
Представете
си
, че най-малко сто години са необходими на този извор, докато тръгне водата от извора и стигне до морето.
Когато нищо не можете
да
правите, ще станете господар, а пък когато всичко може
да
правите, ще станете слуга.
Водата, която е излязла от началото на реката, е незавършен процес.
Там, дето има едно корито, а няма вода, то е още незавършен процес, неустроена е, в проекция е.
Някой казва: "Дотегна ми
да
ми господаруват хората."
Да
не ви дотяга това положение.
Когато казваме, че небето било устроено, а земята неустроена, разбираме ония сили, които са действали в небето, но не действат на земята.
Земята е само в проекция: "Дух Божий се носи".
Ако сте остарели, ще заповядвате, има кому
да
заповядвате, нали сте господар?
Във вас има известни процеси, които са незавършени, нещо, което знаете, че е така.
От вас зависи
да
разберете.
Има нещо, което не е така, искаш изведнъж
да
стане.
Може ли изведнъж
да
стане?
Отвън господар.
Ако нямате една права философия за живота, не може
да
се оправите.
Водата, като стигне до края, какво ще стане?
Светът не може
да
се оправи, понеже вашите възгледи за живота са криви.
Ние не мислим тъй, както Бог е създал света.
Значи имате една река, която се влива в морето, по която може
да
работят корабите,
да
влизат,
да
излизат.
Христос казва: "Отец ми работи и аз работя." Не казва за него, че Отец ми господарува.
Дотогава, докато водата не е стигнала до края, по тази река не може
да
се плава.
"Отец ми работи и аз работя." Господ работи, вие искате
да
почивате.
" След като реката е завършена, по нея ще може
да
се плава вече.
Следователно когато вие свържете едно начало с един завършен край, само тогава може
да
се почне един процес, по който вие може
да
работите.
Трябва
да
знаете, че щом дойде краят, тогава започва истинската работа.
Корабите ще започнат
да
работят – вторият процес.
Преди
да
дойде, преди
да
се съединят началото и краят, няма работа.
Да
ви обясня.
Тогава започвате
да
влизате в завършените процеси.
Незавършените процеси, преходните процеси, се стремят към завършените процеси.
Той, като направи цигулката, всички ще говорят за нейната направа.
Аз ви турям една нова основа, върху която може
да
градите, върху която може
да
построите вашата бъдеща философия.
Всичките ви работи ще тръгнат другояче.
Ще дойде големият майстор, ще опъне четири струни на цигулката, ще почне
да
свири върху направената цигулка.
Може
да
се спрем някой път върху явленията.
Ще вземе един тон, втори, трети, ще опита всичките позиции.
– Ще свири едно класическо парче, второ, трето, четвърто.
Колко време ще е необходимо
да
изсвири на тази цигулка всичките написани музикални парчета?
Колко години ще ви вземе
да
изсвирите десет милиона парчета?
Онзи, който философски разсъждава, казва: "Направи Господ земята.
Дошъл е до края на хилядата години, значи от извора е излязъл, влязъл е в морето, образувал река.
По тази река ще започнат
да
функционират кораби, ще има работа.
Излязъл
си
хиляда години, направил
си
цигулка, ще свириш, ще слушаш.
След хиляда години някой казва: "Какво ще стане?
" Казвам му: "Иди
си
в дома
да
спиш." Той мисли, че вече няма никакъв друг процес.
Ти не може
да
направиш прекъсване на една човешка мисъл.
Представете
си
че "А" (чертежа) е едно начало, "Б" е край.
В една работа може ли
да
има две начала?
Едно начало може
да
има.
Всякога, когато едно чувство дойде до крайния предел, дава ход на една най-елементарна мисъл на човека.
Отвлечена мисъл не я виждаш, не може
да
си
я представиш.
Сега вие искате вашият живот
да
бъде успешен,
да
направите нещо.
Ами че трябва
да
знаете пътя, по който трябва
да
работите.
Вие считате, че на някой човек всичко му върви в живота.
Някой път може
да
оценят цигулката няколко милиона, някой път може
да
оценят много малко работата му.
" Как няма
да
му провърви?
Всеки от вас може ли
да
направи цигулка, ако вземе три–четири парчета дъска, тури ги едно до друго, закове ги.
Искаш
да
продадеш това за цигулка, не ти върви.
Казваш: "Това е една цигулка, на която можеш
да
свириш." Не отричам, може
да
е цигулка, но какви ще бъдат тоновете, които излизат?
Всяка една мисъл, която се образува в човека, трябва
да
бъде завършена, хубаво направена.
Всяко едно чувство, което се заражда, трябва
да
бъде завършено, не заковани четири дъски с гвоздеи.
Завършени трябва
да
бъдат нещата, добре изработени.
Те може
да
са толкова тънки, че едва ли ще направите разлика.
Сега
да
дойдем до преходните, завършени тонове няма
да
ви свиря.
За преходните тонове ще ви дам един модел от европейската музика.
Тук всички тонове са преходни.
Всякога, щом
си
в областта на един незавършен тон, ти усещаш недоволство.
След като
си
играл толкоз, най-първо
си
играл, доволен
си
.
Като играеш, след като спреш, казваш: "Уморен съм, много тропах, много играх, прах се вдигна, изгубих
си
времето." Недоволен
си
.
А пък в преходните тонове в тебе има едно малко обнадеждаване.
Щом минаваш от един незавършен процес към един преходен, ще има обнадеждаване.
Че това, непостижимото в света има надежда
да
се постигне.
Кога ти може
да
определиш точно песента, че не е завършена?
Завършените песни никой не може
да
пее.
Значи българинът дето не му върви, той трябва
да
измени тоновете: (Учителят свири и пее: "Не пей синко, какво правиш?
Та вие често в живота дойдете до обезсърчение, не може
да
си
дадете отчет.
Сега всички, които изучават българска музика, казват: "Гениална е, хубава!
В тоновете трябва
да
се даде нещо.
Един завършен тон е мощна сила.
Кораби може
да
плават от единия й край до другия.
По какво може
да
познаете?
Както и
да
го пеете, незавършен тон е.
Следователно, незавършените положения на вашата мисъл трябва
да
знаете, че са като едно преходно състояние.
(Учителят пее: ) "Господи, Който
Си
на небето,
да
се свети Името Ти и т.н." Аз бих дал на Отче наш друго пеене.
Дайте ми едно преходно състояние на Отче наш.
Отче наш е незавършено, преходно как трябва
да
се пее?
Преходно трябва
да
се пее.
Ти вече слизаш с туй, може
да
работиш.
Когато вие опростотворявате работите, вие идвате до незавършените процеси.
Вие трябва
да
минете в едно преходно състояние на вашата мисъл, за
да
влезете в пътя на постижението.
" Чудни са хората, когато задават този въпрос!
Какво подразбирате под думите: "
да
знаеш"?
Знанието трябва
да
го турите в конкретен смисъл.
Той, без
да
е постигнал живота, казва: "Какво от това, като съм придобил живота?
Да
знаете нещо положително, в което никога
да
се не усъмните.
" Вечния живот ако е придобил,
да
пита: "Какво от това?
Във всяко нещо, в което може
да
се усъмните, има нещо, което не знаете.
Как може
да
се раздели на равни части този квадрат?
Така не се разсъждава.
Някой казва: "Какво от това, като зная
да
свиря?
Аз, ако зная
да
свиря, имам една раница, която ми тегне на гърба, изсвиря един преходен тон, раницата слиза от гърба ми.
Ти, който не знаеш
да
свириш, като свириш, раницата ще седи на гърба ти, а аз, като изсвиря преходните тонове, ще имам нещо в джоба
си
.
Представете
си
, че това е четириетажно здание, един квадрат.
Най-после ти ще замислиш
да
се освободиш, по кой начин
да
се освободиш?
Представете
си
, че вие сте слуга, прати ви господарят
да
донесете една стомна от десет килограма.
Носиш стомната и най-после отмалее ти ръката, искаш
да
се освободиш от тази тежест.
Може
да
ви дам два примера из българската музика – завършена и незавършена.
Разсърдиш се, удариш стомната, счупиш я.
Върнеш се в къщи и искаш
да
се освободиш или ще кажеш, че
си
искал
да
счупиш стомната.
Не, че онова, което ще ви разправям, ще го разберете, няма
да
го разберете.
Ако кажеш, че
си
искал нарочно
да
я счупиш, нарочно
си
я блъснал, какво те очаква?
То е нещо като от приказките, от хиляда и една нощ.
Не че ще научите нещо, само за развлечение може нещо малко
да
ви кажа.
Онзи твой господар е сприхав човек казва: "Аз нали те пратих за вода, на какво основание удари стомната?
Нещата може
да
бъдат верни, но има вероятност
да
бъдат [не]верни.
" Какво ще допринесеш като удариш стомната?
След като ви се разкаже приказката, вие ще създадете в
себе
си
въображаеми същества, започвате
да
мислите на основание на разправянето.
Правилно ли
си
разрешил?
Туй, което ще създадете в
себе
си
относно целите на приказката, то ще бъде за всеки реално.
- Не
си
разрешил нищо.
Онова, което ви разправят, дали е реално или не, то е друг въпрос.
Обаче онова, което вие сте създали, то е важното.
Да
избегнеш боя, ти
си
излъгал.
Да
обясня мисълта
си
.
Какво
си
спечелил?
Ти спечелваш една черта в характера
си
, ставаш страхлив.
Като излъжеш, ти
си
един страхливец.
За вас баницата не е толкова важна, дали той е ял от баницата или не е, също не е важно.
Но след като ти разправил, в тебе ще се зароди желание
да
си
източиш една такава баница.
Ти
си
млад момък, разправяш това и казваш на майка
си
, че са ти говорили за една такава баница.
Отмаляла ви ръката, казвате: "Тази стомна не мога
да
занеса, тя е много тежка." Но има друго положение.
Десет килограма не можеш
да
носиш, вземи два килограма вода.
Да
ви дам едно разрешение.
Тури два килограма вода в стомната, макар стомната
да
побира десет, ти тури два килограма.
Ако се върнеш, господарят може пак
да
те бие, че не
си
я напълнил, но все таки, като му занесеш два килограма вода, той ще те удари само веднъж, може и никак
да
не те удари.
Ако той е сприхав човек, като занесеш два килограма вода, може
да
те хука, но може
да
не ти каже нищо.
Едно нещо бъди уверен, понеже твоят господар няма опитност, ти не му казвай, че
си
турил два килограма вода в стомната.
В дадения случай не е важно, дали онова, което ми разправяте е реално или не.
Господарят никога не е турял десет килограма стомна, той не знае колко тежи.
Да
допуснем, че то е реално, че той ял тази баница.
Той вижда само формата, но колко тежи, колко вода съдържа, нищо не знае.
Ти, като занесеш два килограма вода, той ще мисли, че десет килограма
си
занесъл.
Представете
си
, че тази баница е реална.
Ти не му казвай, че
си
занесъл два килограма вода.
Ти занеси стомната като пълна.
" Питам: Какво отношение имам аз, длъжен ли съм
да
му казвам какво има в стомната, длъжен ли съм
да
му казвам, че няма десет килограма вода?
Същевременно вие сте и господар и слуга.
Казвате, че слугата не трябва
да
лъже.
Че и господарят не трябва
да
бие слугата.
Вие ще кажете, че господарят има право
да
наказва слугата.
Той ти разправя, ти отиваш и разправяш същата приказка на един свой познат, че еди кой
си
ял такава баница.
Или: Господарят трябва
да
бъде много любезен със слугата.
Но вие едновременно сте и господари и слуги.
Направите една погрешка, наказание ще
си
наложите, колко тояги ще
си
ударите?
Ако определите десет тояги, как ще
си
ги ударите?
Ти от втора ръка само
си
слушал за баницата как ще разкажеш на трети, че баницата е реална?
Едновременно ако вие сте и господар и слуга, какво ще правите.
Какви ще бъдат твоите аргументи?
Слугата и господарят в моя ум, единият е начало, другият е край.
Сега първото положение: аз не зная дали онази баница, за която той разправя, че ял, е реална.
Следователно, господарят е началото, слугата – краят.
При второто положение – казва на майка
си
да
му направи баница, подобна на онази, за която са му разправяли.
Той не знае дали онази баница, за която му разправяли е реална, но тази, която е направила майка му е реална.
Следователно, господарят никога не трябва
да
се сърди на слугата; слугата никога не трябва
да
одумва господаря
си
.
Представете
си
, че онзи разправя за нещо въображаемо, не ял такава баница.
Като сте едновременно и господар и слуга, как ще се одумвате.
Като господар ще се одумвате и като слуга ще се одумвате.
Вие сте същия – и господар и слуга.
Какво трябва
да
правите?
Ако слугата е донесъл две кила вода, какво трябва
да
правите?
Ще кажете: "Много голяма стомна, много далеч е мястото, на голямо разстояние." Трябваше
да
го съжаля.
Аз, умният господар, трябваше
да
му дам една малка стомна.
Най-първо ти говориш за реалното, но после казваш: "Не, искам
да
ви наведа конкретно на въпроса за реалното, как от нереалното може
да
излезе реалното и от реалното може
да
излезе нереалното."
Далече е мястото, много голяма стомна дадох.
Вторият път, като дойде, ще му дам малка стомна, ще му дам стомна точно от два килограма."
Сега обяснявам идеята за господаря.
Може баницата
да
не е реална за него, но за тебе
да
стане реална.
Искам едно психическо обяснение
да
ви дам: какво нещо е господарят и какво нещо е слугата.
Човек е и господар и слуга.
Човек отвън е господар, отвътре – слуга.
В природата, в живота има незавършени тонове.
Пак ще ви приведа още един пример.
А пък господарят е взет на старини, когато е на 60 години, с брада.
4.
Положителни качества / Не лъжете себе си
,
УС
, София, 28.7.1935г.,
И тогава хората се оплаквали от страданията и сега се оплакват.
Между причините за тогавашните страдания и сегашните пак има нещо общо.
Обаче, ако се опитате
да
предизвикате съвременния човек с нещо, ще видите, че неговата доброта е външна, не е обхванала напълно сърцето му.
Големи са страданията на хората, но въпреки това, всички очакват светли дни.
Религиозните се надяват, че религията ще оправи света; учените пък вярват и очакват на науката
да
оправи света.
Като видят, че не могат
да
оправят живота
си
, най-после казват, че Бог ще оправи света.
- Кой свят трябва
да
се оправи?
Божественият свят, създаден от Бога, е изправен, няма какво
да
се изправя.
Щом е така, хората трябва сами
да
изправят своя свят,
да
не очакват на други.
Светът няма
да
се оправи, докато хората не съзнаят своите задължения и отговорности, както към
себе
си
, така и към Цялото.
В последните години на живота
си
ръцете му започнали
да
треперят толкова много, че не могъл
да
държи чашата, без
да
се разлива виното.
Той не се стреснал от това, че ръцете му треперят, но се безпокоял, че не може повече
да
пие.
Какво
да
направи, за
да
не се разлива виното?
Той мислел известно време върху това и най-после дошъл до следната идея: с едно синджирче вързал чашата на ръката
си
и като вдигал чашата до устата
си
, синджирчето се опъвало и така поддържало чашата, че капка вино не се изливала.
Вярно е, че всички хора не са в едно и също положение; всички хора не са вързали ръцете
си
със синджир,
да
не разливат чашата, от която пият, но повечето хора живеят в човешкия порядък и са съдружници.
Каквито загуби и печалби имат, те ги разхвърлят помежду
си
, поради което нямат никакви дивиденти.
Недоимъкът се изразява в различни болести, страдания, мъчнотии.
Те не се питат, как
да
си
помогнат, но роптаят, защо са ги сполетели нещастията.
Христос дошъл на земята
да
извади човечеството от безизходното положение, в което се намира и като единствен метод за изправянето му, Той препоръчва
себеотричането
.
Който иска
да
оправи своя свят, първо трябва
да
се отрече от
себе
си
, после от богатството
си
, след това
да
вземе кръста
си
и
да
последва Онзи, Който се пожертва за него.
Който носи кръст на гърдите
си
, минава за герой, но това не е още истинско геройство.
Много от сегашните герои приличат на онези работници, които носят мотики на раменете
си
, но не работят.
Ако само се говори, без
да
се вдига и слага на земята, нищо не може
да
се постигне.
И това е вярно, но само онзи кръст побеждава, който се носи с достойнство.
Иначе,
да
говорите за кръста, а
да
се страхувате от страданията, с това нищо не се постига.
Колко хора днес носят страданието с радост?
Като се намерят пред някакво страдание, те пъшкат, недоволни са от него.
- Сами са го създали.
Повечето от страданията на хората са резултат на техния изопачен живот, затова са недоволни от тях.
Те се намират в положението на вола, който сам
си
е създал рога, за
да
се брани.
Въпреки рогата му, хората са го впрегнали на нивата
да
оре.
Сега той мисли, как
да
махне рогата
си
,
да
се освободи от страданията.
Ще дойде ден, когато хората ще се освободят от страданията, но докато дойде тази час, те трябва
да
минат определения път.
Като вървят по пътя, все ще вдигат прах, не могат
да
го избегнат, но за предпочитане е мирно
да
вървят, отколкото
да
воюват помежду
си
.
Когато хората се освободят от страданията, след тях ще се освободят и животните.
Като ученици, вие не трябва
да
се интересувате от въпроса, кога ще се оправи светът.
За всеки човек е важно
да
живее добре, а кога ще се оправи светът, това не е негова работа.
- Вярно е, че война ще има, че ще убият хиляди и милиони хора, но поне ще бъдат изпитани.
Няма
да
остане човек или народ, които
да
не бъдат изпитани.
Страшна ще бъде предстоящата война, защото няма
да
има място, където хората могат
да
се крият.
Чрез тази война ще се опита мисълта на човека, сам
да
види, доколко мисли право.
Не е позволено човек
да
лъже, но още по-страшно е, ако лъже
себе
си
.
По отношение на
себе
си
, никаква лъжа не се позволява.
Ученикът прочете урока
си
само един път и казва, че го е научил.
- Четох урока
си
.
- Чел
си
го, но само веднъж, не
си
го запомнил.
Не лъжи
себе
си
.
Ако паметта на ученика е силна, само с едно прочитане, той може
да
научи урока
си
наизуст.
Ако паметта му не е силна, няколко пъти трябва
да
го прочете.
Какво ще бъде положението на сегашните духовни и религиозни, ако им се каже, че само онзи може
да
влезе в Царството Божие, който знае цялата Библия или само Новия Завет наизуст?
Има някои, които знаят наизуст всички стихове от Стария и Новия Завет, но те са малко.
Не е лесно
да
знае човек толкова стихове наизуст.
Да
се казва на човека
да
не лъже
себе
си
, това значи,
да
забраните на младата, красива мома
да
се облича хубаво.
Момата иска
да
се жени, търси
си
момък, а вие ще и говорите
да
не се облича хубаво.
Като се облича с хубави дрехи, като
си
туря различни украшения, тя иска
да
излъже някой момък,
да
я хареса.
Преди
да
излъже момъка, тя лъже
себе
си
.
Не може
да
харесаш човек само за красивите му дрехи и
да
му останеш верен.
Докато не възлюбиш душата на човека, не можеш
да
говориш за вярност в любовта.
Момата иска
да
се ожени,
да
намери някой слуга.
И момъкът иска
да
намери слугиня,
да
му работи.
Те сами
себе
си
лъжат.
Никой не може
да
ти слугува, освен ти сам.
Никой не може
да
ти бъде господар, освен ти сам.
Най-добрият слуга на човека е самият той; и най-добрият му господар е пак той.
Докато човек не бъде най-добър слуга и най-добър господар на
себе
си
, никога не може
да
оправи живота
си
.
Какви са качествата на добрия слуга и на добрия господар?
Той не чака господаря му
да
дава разпорежданията
си
и тогава
да
работи.
Преди още господарят му
да
каже, какво трябва
да
се направи, слугата е свършил работата
си
.
И добрият господар не очаква на слугата
си
.
Когато трябва
да
свърши някаква работа, той сам се заема за нея.
Ако трябва
да
разправя на слугата
си
, как
да
я свърши, той ще изгуби повече време, отколкото сам
да
си
я направи.
Той цени времето
си
.
Представете
си
, че вие трябва
да
се явите в определен час при отваряне на завещанието, оставено от дядо ви, а закъснеете една минута.
Мисълта е хвръкнала вече в пространството, не можеш
да
я стигнеш.
Това не е за обезсърчаване, но трябва
да
бъдете будни,
да
не пропускате нещата.
Това, което сте пропуснали, пропуснато е вече; гледайте
да
не пропуснете новото, което идва сега.
Добрите условия, които хората са пропуснали
да
използват, представляват тяхната карма.
Искат ли не искат, те ще плащат за всичко, което са пропуснали в миналото
си
.
Никой не може
да
плати дълговете им, освен те сами.
Христос дойде на земята,
да
помогне на човечеството,
да
вдигне кармата
си
.
Той не я пое, но им помогна
да
станат,
да
стъпят на краката
си
и
да
продължат своя път.
Като вдигна чувалите на гърба им, Той каза: Не се претоварвайте, не пълнете чувалите
си
, за
да
можете свободно
да
се движите.
По-добре по-малко, отколкото всичко изведнъж и
да
изнемогнете.
- Колко деца трябва
да
има човек?
- Едно дете - един син.
И Бог имаше само един Син, Когото нарече свой единороден Син.
Сегашните хора са осиновени от Бога, по наследство само те минават за Негови синове.
Те не могат още
да
се нарекат истински синове Божии, защото нямат любов към Него, не са готови на всички жертви.
Бог изпрати своя единороден Син на земята,
да
изпита любовта Му.
За тази цел Той му даде задача,
да
помогне на страдащите и
да
им покаже пътя към спасението.
Христос изпълни Божията воля, пожертва се и доказа любовта
си
към своя Баща.
Можете ли и вие
да
направите същото?
Вие искате
да
бъдете Синове Божии, с единствената цел
да
имате по-голям кредит,
да
ядете и
да
пиете повече.
Това не са Синове Божии.
Който иска
да
бъде Син Божи, трябва
да
признава закона за единството: една воля, една мисъл, едно чувство.
Той трябва
да
изпълнява само Божията воля, а не своята; трябва
да
признава една мисъл - Божията.
Има ли особено мнение за нещата, той не може
да
бъде Син Божи.
Особеното мнение не разрешава въпросите.
То не може
да
оправи света.
Човек трябва
да
мисли като Бога, ако иска
да
оправи своя свят.
Още днес може
да
го оправи.
В това отношение всеки може
да
бъде Христос на своя свят.
Всеки може
да
бъде разпнат като Христа и след три дни
да
възкръсне.
Ако не сте готови за това, не можете
да
оправите света, в който живеете, не можете
да
оправите и своя малък свят.
Който иска
да
бъде Син Божи, трябва
да
следва Христа.
- Ако
си
наистина такъв, всички въпроси щяха
да
бъдат разрешени за тебе.
Както виждам, вие още не сте разрешили въпросите
си
, следователно, не сте още истински християни.
По име можете
да
се наречете християни, но по дела, още сте далеч от Христа.
И досега още хората се съмняват, подозират се, гневят се, а при това искат
да
минат за християни.
Докато служи на отрицателните мисли и чувства, човек не може
да
бъде християнин.
Когато искате
да
усилите нещата, казвате, че даден човек е много добър.
Влезете ли в Божествения порядък, там нещата са абсолютни, завършени процеси.
Само по
себе
си
доброто е сила.
Който притежава тази сила, той е силен човек.
Поставите ли доброто като основа на живота
си
, никой не може
да
ви поклати оттам.
Доброто е сила Божия.
Затова е казано: "Побеждавайте злото чрез доброто".
Който е победил злото в
себе
си
, той е щастлив човек.
Страданията се дължат на това, именно, че злото още царува в света.
В който ден доброто победи злото, страданията ще изчезнат.
Когато доброто и злото воюват, човек трябва
да
стои настрана и оттам
да
наблюдава, без
да
взима участие.
Намеси ли се в борбата им, ще опита ударите на злото.
Не е лесно човек сам
да
се справя със злото.
Ето защо, той не трябва нито сам
да
се бори със злото, нито
да
помага на доброто в борбата му със злото.
Основната мисъл на днешната лекция е
да
се освободите от лъжата:
да
не лъжете
себе
си
,
да
не лъжете и другите.
Някой иска
да
бъде свободен,
да
мисли и
да
постъпва, както намира за добре, а при това
да
бъде щастлив.
- И това не може
да
те спаси.
Преди всичко, ти сам
себе
си
лъжеш.
Ти живееш в човешкия порядък, а искаш
да
бъдеш щастлив.
Не туряйте фалшива основа на живота
си
.
Значи, основата на вашия живот трябва
да
бъде Божественият порядък, а за градиво нагоре - човешкият порядък.
Само при това положение къщата ви може
да
устои на бури и ветрове.
Никакви бури, никакви водни течения не могат
да
я подронят.
Полезно нещо е вегетарианството, но вегетарианските гостилници се изхитрили, започнали са
да
готвят с развалено масло.
(втори вариант)
Слушам напоследък, много се оплакват, че са развалили стомаха
си
, яли са в някоя вегетарианска гостилница.
(втори вариант)
Не можем
да
не бъдем изненадани. Докога?
(втори вариант)
Но ако ние решим
да
се предадем на Бога, на неговия ред и порядък, който той е създал, ние ще се освободим от изненадите.
(втори вариант)
Някой кара известно време вегетарианство и после казва: „Не може по този начин
да
се кара.“ Защо?
(втори вариант)
Злото е там обаче, че вие искате
да
се предадете на човешкия ред и порядък.
(втори вариант)
Но по този начин вие сами
себе
си
лъжете. Защо?
(втори вариант)
Като дойдем до живота, казваме, че човек трябва
да
мисли право.
(втори вариант)
Защото човешкият порядък никога не може
да
замести Божествения порядък.
(втори вариант)
Като заместваме Божествения порядък с човешкия, ние сами
си
създаваме своите страдания.
(втори вариант)
Първо човек е човек по това,
да
се научи
да
не лъже
себе
си
.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
не лъже другите хора, това е най–лесният въпрос за разрешаване.
(втори вариант)
Не, ние трябва съвършено
да
се освободим от човешкия порядък.
(втори вариант)
Въпросът е
да
не лъже човек
себе
си
.
(втори вариант)
И
да
турим за основа Божествения порядък.
(втори вариант)
За
да
се оправи светът, ние трябва
да
започнем оттам –
да
не лъжем
себе
си
.
(втори вариант)
Основата трябва
да
бъде Божественият порядък.
(втори вариант)
Що се отнася до другия въпрос, можем
да
го оставим настрана.
(втори вариант)
А градивото трябва
да
бъде човешкият порядък.
(втори вариант)
Важно е
себе
си
да
не лъжете.
(втори вариант)
Туриш ли човешкия порядък за основа, а Божествения за градиво, ти поставяш къщата
си
на пясък.
(втори вариант)
Другите хора можете
да
лъжете колкото искате, но
себе
си
да
не лъжете.
(втори вариант)
Всичкото зло в света седи в този вътрешен процес, когато лъжем
себе
си
.
(втори вариант)
Често човек лъже
себе
си
.
(втори вариант)
Това е новото, което човек може
да
постигне.
(втори вариант)
Прочел
си
един път урока
си
, затвориш книгата и казваш, че знаеш урока
си
.
(втори вариант)
Само по този начин човек може
да
оправи живота
си
и
да
е доволен от него.
(втори вариант)
Казваш, прочетох го веднъж, дигне те учителят на урок и виждаш, че работата не върви.
(втори вариант)
Казваш, че
си
го прочел.
(втори вариант)
Прочел
си
го, но не
си
го запомнил.
(втори вариант)
По този начин ти лъжеш
себе
си
.
(втори вариант)
Като го прочетеш веднъж, ти ще се постараеш
да
го преповториш няколко пъти, докато върви добре, гладко.
(втори вариант)
Ако сега ви кажа, че който знае наизуст стиховете от Евангелието, той сам ще влезе в Царството Божие, питам, колцина от вас ще могат
да
влязат в Царството Божие?
(втори вариант)
Може
да
се намери някой евангелист, който ще знае стиховете от Евангелието наизуст.
(втори вариант)
Ако е въпрос
да
се знаят всички стихове от единия край на Евангелието до другия наизуст, малцина ще влязат в Царството Божие.
(втори вариант)
Ако пък рекат, че трябва
да
се знае цялата Библия наизуст, още по–малко ще се намерят такива.
(втори вариант)
Мъчно е
да
се знае цялата Библия наизуст.
(втори вариант)
Една мома
си
наумила вече
да
се жени.
(втори вариант)
Тя е като една пъпка, която иска
да
цъфне.
(втори вариант)
Водата трябва
да
тече.
(втори вариант)
Момата трябва
да
се жени.
(втори вариант)
Тя търси някого и казва: „Искам
да
се оженя.“ За тази цел тя се облича добре с нови хубави рокли, с нови обуща, чисти се, мие се, нарежда се с различни украшения, с пръстени на ръката, с гердани на шията, иска по някакъв начин
да
привлече вниманието на някой момък.
(втори вариант)
И след това проповедникът ще срещне тази мома и ще започне
да
й проповядва
да
не се облича така.
(втори вариант)
Тя казва: „Как
да
не се обличам добре?
(втори вариант)
Нека дойде той на моето място и
да
не се облича.“ Ако аз съм проповедник, ще кажа: и аз
да
съм на мястото на тази мома, и аз ще се обличам като нея.
(втори вариант)
Сега и аз не съм ли на положението на тази млада красива мома?
(втори вариант)
И аз съм така добре облечен с бели хубави дрехи, със златна карфица, и то на белите ми коси.
(втори вариант)
Преди всичко тази мома лъже
себе
си
, като мисли, че с облеклото
си
, с дрехите
си
ще може
да
привлече някой момък.
(втори вариант)
Преди всичко този момък е по–хитър от нея.
(втори вариант)
Можеш ли
да
ми дадеш
да
го целуна?
(втори вариант)
“ Тя сваля пръстена от ръката
си
, дава го на момъка
да
го целуне и той после го туря в джоба
си
и казва: „Мога ли
да
задържа този пръстен за спомен от тебе?
(втори вариант)
“ „Може.“ Момата се радва, че той иска
да
има спомен от нея,
да
мисли повече за нея.
(втори вариант)
Обаче този момък обича
да
гуляе.
(втори вариант)
Взима пръстена, отива
да
го продаде и го изпапа.
(втори вариант)
Момата
си
мисли, че той го е скрил някъде за спомен от нея.
(втори вариант)
То е все едно, като дойда облечен тук, през всичкото време
да
мисля за своето хубаво облекло.
(втори вариант)
Някои сестри обичат
да
вземат косми от главата ми и
да
ги държат за спомен.
(втори вариант)
Казвам
си
: бре, до голямо светийство съм дошъл, щом пазят космите ми за спомен.
(втори вариант)
Всеки човек
си
държи в джоба по един косъм.
(втори вариант)
Аз
си
казвам: слушай, трябва
да
си
опичаш ума.
(втори вариант)
Ако така оставяш
да
взимат космите от главата ти, ти един ден съвсем ще оголееш.
(втори вариант)
Щом оголее главата ти, ти не можеш вече
да
мислиш.
(втори вариант)
Та момата се лъже, че със своите хубави дрехи ще може
да
привлече някой момък.
(втори вариант)
Човек не трябва
да
лъже
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
не лъже
себе
си
, той трябва
да
знае, че той сам едновременно е и слуга, и господар.
(втори вариант)
Азът търси най–добрия слуга, той трябва
да
намери
себе
си
.
(втори вариант)
И ако търси най–добрия господар, той пак трябва
да
намери
себе
си
.
(втори вариант)
Докато човек не намери най–добрия слуга, който е той сам, и най–добрия господар, който е пак той сам, никога не може
да
оправи своя живот.
(втори вариант)
Той трябва сам
да
си
каже: докато ти не
си
най–добрият слуга и най–добрият господар, ти никога няма
да
оправиш живота
си
.
(втори вариант)
Досега аз съм научил първия закон много добре –
да
господарувам.
(втори вариант)
Сега уча втория закон –
да
слугувам.
(втори вариант)
Мнозина ще питат: „Защо не ни кажеш ние
да
направим това?
(втори вариант)
“ Казвам, по лесно и по–практично е сам
да
си
свърша работата.
(втори вариант)
Ако дойде някой при мене и искам
да
ми подаде еди–коя
си
книга, той ще изгуби петнайсет минути време
да
я търси.
(втори вариант)
Като зная де е книгата ми, в една минута ще
си
свърша работата, ще взема книгата и ще забравя, че съм я търсил.
(втори вариант)
А така, ако трябва
да
чакам петнайсет минути, докато се намери, и изгубя толкова време, благодаря за такава услуга.
(втори вариант)
Добрият слуга и даровитият в една минута ще свърши тази работа, а който не знае, трябват му най–малко петнайсет минути.
(втори вариант)
Представете
си
, че ви викат в един град в Америка, дето се поминал един ваш дядо, който ви оставил голямо наследство.
(втори вариант)
Знаете и колко може
да
ви коства това закъсняване само с една минута.
(втори вариант)
Тя не може
да
се догони.
(втори вариант)
Мнозина от вас казват: „Парите ми ще дойдат навреме.“
(втори вариант)
Да
, но има неща, които веднъж изгубени, те повече не се връщат.
(втори вариант)
С това аз не искам
да
ви обезсърчавам, но казвам, това, което сте пропуснали, пропуснато е вече, гледайте сега
да
не пропуснете нещата.
(втори вариант)
То е вашето минало, за което
си
плащате.
(втори вариант)
Искате или не искате, никой няма
да
ви плати кармата.
(втори вариант)
Христос дойде в света само
да
помогне на хората, на цялото човечество, защото кармата им бе толкова тежка, че те не можаха
да
я дигнат сами.
(втори вариант)
И като дойде Христос, хората казват, че взел всичката карма на човечеството.
(втори вариант)
Не, Христос само постави хората на краката им,
да
могат
да
ходят.
(втори вариант)
И после, като се дигнаха, пак постави чувалите им на гърба и каза: „Малко туряйте в чувалите
си
,
да
можете свободно
да
ги носите.“
(втори вариант)
На какво се дължи онова желание на хората, като се оженят,
да
имат много деца?
(втори вариант)
Колко деца трябва
да
има човек?
(втори вариант)
Според Божествения закон – само един син, едно дете трябва
да
има човек.
(втори вариант)
Така и Бог имаше само един син, за когото се казва, че е единородния син на Бога.
(втори вариант)
Бог имал само един единороден син, а вие по наследство сте само негови синове, осиновени сте.
(втори вариант)
И вие, осиновените синове, казвате, че сте чеда Божии.
(втори вариант)
Всеки от вас е само едно от осиновените чада на Бога.
(втори вариант)
Това е заблуждение от ваша страна
да
носите в
себе
си
мисълта, че сте синове, чада Божии.
(втори вариант)
Забележете от какво страдат хората.
(втори вариант)
Бог имаше само един единороден син.
(втори вариант)
Това, което във времето на пророк Йеремия е било причина
да
страдат хората, и днес е причина за страданията на съвременните хора.
(втори вариант)
И за
да
го опита обича ли баща
си
, Бог го изпрати на земята
да
свърши една отлична работа,
да
помогне на страдащите и
да
им покаже пътя, как
да
живеят по Бога.
(втори вариант)
Причините за страданията на хората са едни и същи.
(втори вариант)
Другото заблуждение, до което дохождате, е следното.
(втори вариант)
Между страданията на миналото и на сегашното човечество има една малка разлика, която се заключава в това, че злото е малко по– ограничено сега в сравнение с миналото, иначе страданията
си
мязат.
(втори вариант)
Казвате – единият син на Бога не е бил в сила
да
спаси света.
(втори вариант)
Тогава какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Бог има само един син – това е достатъчно.
(втори вариант)
Сега всички вие искате
да
минавате за синове Божии.
(втори вариант)
Защо искате
да
бъдете синове Божи?
(втори вариант)
Донякъде аз съм поналучкал малко защо искате
да
бъдете синове Божии.
(втори вариант)
Понеже вие обичате
да
ядете и
да
пиете повечко,
да
се простирате нашироко, та ако сте синове Божии, ще имате по–голям кредит.
(втори вариант)
Всички хора трябва
да
станат единствени синове на Бога.
(втори вариант)
Значи не трябва
да
има много воли.
(втори вариант)
Една воля трябва
да
има, на която всички хора
да
се подчиняват.
(втори вариант)
И една мисъл трябва
да
имат, че са синове на Бога.
(втори вариант)
Не. Те казаха: „Ние не признаваме никакво друго учение освен това на Мойсея.“ Мойсей им даде едно учение добре организирано, и те мислеха, че са организирани.
(втори вариант)
Никой не трябва
да
има особено мнение.
(втори вариант)
Обаче хората сега всички имат особено мнение.
(втори вариант)
наблюдавам такива, каквито сте, питам: как ще се оправи светът?
(втори вариант)
Така светът не може
да
се оправи.
(втори вариант)
Всички вие ще кажете, че Господ ще го оправи.
(втори вариант)
Като е създал света, Бог дълго време е мислил.
(втори вариант)
Така и ние трябва
да
мислим,
да
бъдем подобни на Бога.
(втори вариант)
За
да
се оправи нашият живот, ние всички трябва
да
мислим така, както Бог мисли.
(втори вариант)
Още днес вие можете
да
оправите вашия свят.
(втори вариант)
Но някой казва: „Ти не
си
Христос,
да
можеш
да
оправиш света.“ Всеки може
да
бъде Христос, при положение
да
понесе Христовите страдания.
(втори вариант)
Светът, който Господ е създал, неговият свят, е оправен.
(втори вариант)
Нашият свят, нашата работа, която ние сами трябва
да
оправим, оставяме на Господа и очакваме той
да
я оправи.
(втори вариант)
Обаче Бог я оставя на хората сами
да
си
я изправят.
(втори вариант)
Вчера седя на пианото и свиря нещо, а същевременно
си
почивам.
(втори вариант)
Господ ще им даде сила на хората, че с тази сила
да
се справят с неприятелите
си
или
да
извършат всички престъпления и най–после
да
се удавят.
(втори вариант)
По едно време идват двама души, искат
да
говорят с мене: една българка и един чужденец, германец, от Хамбург.
(втори вариант)
Като говорят за оправянето на света, привеждат следния анекдот.
(втори вариант)
Аз им казах
да
почакат малко, имам
да
изсвиря нещо.
(втори вариант)
Един голям пияница, след като пил дълги години наред, най–после станал голям неврастеник, следствие на което ръцете му започнали
да
треперят, постоянно ги движил.
(втори вариант)
След това отивам при тях и им казвам: „Ще ме извините, днес не мога
да
ви приема, събота е днес, работен ден за мене, не приемам никого.“ Те мислят, че ще ги приема, и тогава те ми казват: „
Да
, но Христос приемаше гостите
си
всякога.“ Каквото е правил Христос, той го е правил за
себе
си
.
(втори вариант)
И каквото аз правя, пак за
себе
си
го правя.
(втори вариант)
Той започнал
да
мисли какво
да
направи, как
да
се справи с това голямо нещастие.
(втори вариант)
Тъкмо исках
да
им кажа, че Христос приемаше и в съботен ден, но само онези, които ставаха негови ученици.
(втори вариант)
Виждал, че не могъл
да
пие.
(втори вариант)
Той
си
казвал: „Отде дойде този дявол?
(втори вариант)
Обаче вие сте се оженили вече, не можете
да
станете мои ученици.
(втори вариант)
Като взимах по–рано чашата, никакъв дявол не ми пречеше.“ Като мислил дълго време какво
да
направи, за
да
може
да
пие, дошла му наум следната идея:
да
върже ръката
си
, главно китката
си
, с една сиджимка, та като вземе чашата и я доближи до устата, сиджимката
да
тегли ръката и по този начин чашата
да
не се разлива.
(втори вариант)
Съжалявам за това, иначе ще трябва
да
ви развеждам с мъжете ви.
(втори вариант)
Та и съвременните хора, хората на сегашната култура, са дошли до това положение, до сиджимката, която им помага, и казват: „Слава Богу, че не сме като другите хора.“ Вие не сте като другите хора, но сте в един свят, дето владее човешкият порядък и дето всички хора са ортаци помежду
си
.
(втори вариант)
Ако те наистина имат едно верую, ако вярват в Христа, той ги е приел вече, какво искат и аз
да
ги приемам?
(втори вариант)
Днес печалбите и загубите се разхвърлят между хората и както виждате, днес няма никакви дивиденти.
(втори вариант)
Аз не мога
да
приема всички хора.
(втори вариант)
Аз не мога
да
приема една лоша мисъл.
(втори вариант)
Като дойдат разните болести – стомах, главоболие, ревматизъм и ред още, това са дивидентите, недоимъкът на хората, който трябва
да
се изплаща.
(втори вариант)
Една добра мисъл всякога мога
да
приема.
(втори вариант)
Не мога
да
приема и едно лъжливо желание.
(втори вариант)
Като дойде такова желание или лоша мисъл при мене, казвам: „Не мога
да
те приема, работен ден е днес за мене.“ „Ама как така, Христос ги приемаше.“ Не, и Христос не ги приемаше, и той беше като мене.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се самоотрече, ако иска
да
се изправи.
(втори вариант)
Който иска
да
изправи своя свят, той трябва
да
се отрече от всичкото свое минало, после
да
се отрече и от
себе
си
и
да
дигне кръста
си
.
(втори вариант)
Ако река
да
приема всички гости, които идват, отиде та се не виде, съвсем ще се забъркам.
(втори вариант)
Затова и на вас казвам: приемайте само онези гости, които ще станат ваши роднини, ваши съседи, ваши ученици, на които можете
да
разчитате.
(втори вариант)
Сега, както ви гледам, вие сте приели сръднята на гости в
себе
си
.
(втори вариант)
Аз виждам много кръстове по вратовете и по гърдите на хората – златни, сребърни, железни кръстове.
(втори вариант)
Какво може
да
ви допринесе сръднята?
(втори вариант)
Германците, русите, американците имаха разни кръстове, които раздаваха във време на война, като Гергьовския кръст и други кръстове, и считаха за герой онзи, който носи такъв кръст на гърдите
си
.
(втори вариант)
Всеки носи мотика на рамото
си
, все за мотиките
си
говорят, но никой от тях не върши никаква работа.
(втори вариант)
Ние не сме пратени на земята
да
вярваме в хората, но трябва
да
вярваме в Бога.
(втори вариант)
Въпросът е
да
вярваме в Бога, а не в хората.
(втори вариант)
Всеки казва, че с мотиката може
да
се оправи светът.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
си
зададе въпроса, аз вярвам ли в Бога, или не.
(втори вариант)
Вярно е това, но тази мотика трябва
да
се прилага на работа.
(втори вариант)
Ако вярвам в Бога, всички въпроси лесно се разрешават.
(втори вариант)
И всеки казва, че с кръста може
да
се победи светът.
(втори вариант)
Кой от вас запример е доволен от страданията?
(втори вариант)
Като се намерите пред страданията, от сутрин до вечер мислите как
да
се освободите от тях.
(втори вариант)
Ако ти не вярваш в Бога, в хората на земята по никой начин не можеш
да
вярваш.
(втори вариант)
Често аз уподобявам страданията ви като положението на един вол, който сам се е впрегнал и по този начин сам
си
е създал нещастието.
(втори вариант)
Ще започнете със същественото: вяра в Бога, но без лъжа в
себе
си
.
(втори вариант)
Той е създал сам нещастието
си
, понеже
си
е направил два големи рога, с които
да
се брани.
(втори вариант)
Не е въпросът само
да
повярваш,
да
имаш ясна представа за
себе
си
.
(втори вариант)
И като го впрегнали, ако рече
да
си
мръдне рогата,
да
ги извади навън, не може.
(втори вариант)
Като се разглежда въпросът така, ще намериш добрата и лошата страна на нещата.
(втори вариант)
И след това хиляди години вече волът мисли как
да
се освободи от това страдание, как
да
оправи своя свят.
(втори вариант)
И тогава няма
да
се осъждаш, но ще познаваш нещата, ще преценяваш доде
си
стигнал, доде е силата ти.
(втори вариант)
За
да
се освободи, волът трябва
да
хвърли рогата
си
, трябва
да
хвърли копитата
си
.
(втори вариант)
Малко хора съм срещнал досега, като ми разправят нещо,
да
не са турили една малка качулка,
да
не преувеличат нещата.
(втори вариант)
Сега волът трябва
да
направи едно усилие,
да
счупи юздите
си
и
да
каже: „Не мърдам повече.“ Но след това ще се яви противоречието: ако воловете се откажат
да
орат, какво ще стане с хората.
(втори вариант)
Те мязат на един американски проповедник, който, като разправял на пасомите
си
за лисиците, казвал, че те имали дълги опашки по три метра.
(втори вариант)
Тогава хората ще се научат сами
да
орат.
(втори вариант)
Той изобщо обичал
да
преувеличава нещата.
(втори вариант)
Това, на което сега искам
да
ви обърна внимание, е, че така както хората вървят, те се намират в един път, който трябва вече
да
извървят,
да
изминат.
(втори вариант)
Като познавал тази своя слабост, той казвал на приятеля
си
да
го следи и
да
му дава знак, че се увлякъл някъде и преувеличил факта.
(втори вариант)
Време е вече
да
излязат от този път.
(втори вариант)
Като го слушал, приятелят му дал знак, че е много три метра дълга лисича опашка.
(втори вариант)
Този път е определен
да
го минат.
(втори вариант)
Тогава той скъсил с половин метър.
(втори вариант)
Приятелят му пак дал знак.
(втори вариант)
Той скъсил на два метра, после на метър и половина, на метър, докато дошъл до половин метър.
(втори вариант)
Каквото
да
правят, прах ще има по пътя, но ако се спират и се бият помежду
си
, прах ще има повече.
(втори вариант)
Приятелят му пак дал знак, но проповедникът казал: „Повече не намалявам, по половин метър са били дълги опашките на тези лисици.“
(втори вариант)
Обаче, ако хората прекарват товарите
си
от една кола в друга, така не може
да
има никакво разрешение на въпросите.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате ясна представа за нещата, за фактите и
да
ги изнасяте както са в действителност.
(втори вариант)
Някой свещеник или проповедник ще се изправи на амвона и ще започне
да
изнася погрешките на хората, ако не всичките им погрешки, то поне някои от тях.
(втори вариант)
Според мене човек може
да
бъде само добър, а това по–добър или най–добър показва процес на развитие.
(втори вариант)
Ние казваме запример за плода, че е почнал
да
узрява или че наполовина е узрял.
(втори вариант)
Съгласен съм с това, но питам, ако тръбата засвири на бой и никой не стане
да
отиде на бой, какво ще допринесе това тръбене?
(втори вариант)
Ако всинца засвирите и всеки
си
лежи в леглото, каква полза от тази тръба?
(втори вариант)
Представете
си
, че всеки има такава тръба, но боят със свирене само не става.
(втори вариант)
Представете
си
, че Господ ви даде един грешник
да
го обърнете към Бога.
(втори вариант)
Това са относителни неща.
(втори вариант)
Доброто, което аз познавам, е сила само по
себе
си
.
(втори вариант)
Но
да
оставим настрана въпроса, как вие ще обърнете един грешник.
(втори вариант)
Който има това добро, той е силен човек.
(втори вариант)
Представете
си
, че Господ ви е дал една задача –
да
обърнете
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти имаш една здрава основа в
себе
си
, никой не може
да
те поклати от основите ти.
(втори вариант)
Писанието казва: „Побеждавайте злото чрез доброто.“ Доброто е сила Божия.
(втори вариант)
Ако ти имаш доброто в
себе
си
, чрез него ти можеш
да
победиш злото.
(втори вариант)
Бог отдалеч ви наблюдава и сам тук–таме се намесва, казва: „Не е така.“ Тъкмо мислиш, че донякъде
си
се изправил, станал
си
като другите хора, и току виждаш, че още не
си
станал като другите хора, не
си
станал още светия.
(втори вариант)
Щом можеш
да
победиш злото, ти
си
щастлив човек.
(втори вариант)
Че не
си
станал светия, се вижда по това, че има светии от разни степени.
(втори вариант)
Защото злото допринася всичките нещастия в света.
(втори вариант)
Щом злото е победено, ти не можеш
да
бъдеш нещастен, не можеш
да
страдаш.
(втори вариант)
Ти трябва
да
знаеш от коя степен светия
си
.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от факта, че злото не е победено.
(втори вариант)
За
да
станеш светия, ето какво се изисква от тебе.
(втори вариант)
Злото ни причинява страдания.
(втори вариант)
Кокоше месо няма
да
ядеш и кокоши яйца няма
да
ядеш.
(втори вариант)
Страданията се причиняват по причина на това, че понякога и ние се намесваме в тази борба, която става между доброто и злото.
(втори вариант)
Агнешко месо, кюфтета няма
да
ядеш.
(втори вариант)
Всеки, който се е намесвал
да
воюва със злото или в борбата между злото с доброто, той всякога е опитвал ударите на това зло.
(втори вариант)
Не е лесно човек
да
се справи със злото.
(втори вариант)
Аз не зная дали някой от вас е могъл сам по
себе
си
да
победи злото.
(втори вариант)
После десетгодишно винце не се позволява
да
пиеш, защото, ако влезеш в Царството Божие и всички тия кокошки и агнета, които
си
изял през живота ти, ще гракнат насреща ти, какво ще правиш тогава?
(втори вариант)
Всички тия животни ще ги срещнеш на пътя
си
.
(втори вариант)
Доброто е сила у човека, с която той може
да
победи злото.
(втори вариант)
Казвате: „Помоли се тогава заради мене.“
Да
се помоля заради тебе?
(втори вариант)
Щом злото е победено от доброто, човек е вече свободен
да
не страда.
(втори вариант)
Страданията показват, че човек още не е победил злото в
себе
си
чрез доброто.
(втори вариант)
Ако мислиш, че като се помоля, всичките ти грехове и престъпления ще се простят, ти
си
на лъжлив, на крив път.
(втори вариант)
В прочетената глава виждаме как пророк Йеремия е плакал, защото израилският народ не слушал Господа.
(втори вариант)
Аз мога
да
дойда един ден
да
работя на лозето ти, но тази работа с един ден не се свършва.
(втори вариант)
Ако всички хора живееха по този начин, той трябваше
да
каже: „Аз не мога и не искам
да
живея като вас.“ Във времето на Йеремия единственият праведен човек беше Йеремия.
(втори вариант)
Ти трябва
да
работиш цели триста шейсет и пет дена.
(втори вариант)
Като работя един ден на нивата ти, ще ти останат още триста шейсет и четири дена
да
работиш.
(втори вариант)
Като знаят колко е имало във времето на Илия, чрез пропорция могат
да
изчислят колко души има днес праведни в света.
(втори вариант)
Е, други ще дойдат
да
ти работят.
(втори вариант)
Ако други хора дойдат
да
работят заради тебе, твоята работа ще остане незавършена, ти нищо няма
да
свършиш в този свят.
(втори вариант)
Преди хиляди години може
да
е говорил, но сега вече не говори той.
(втори вариант)
Значи всеки човек ще трябва
да
отдели по един ден от своите дни, определени за работа,
да
види как
да
ликвидира с твоята работа.
(втори вариант)
Сега може
да
ви говори някой протестантски проповедник, а може понякога
да
ви говори и Христос.
(втори вариант)
Но никой не може
да
остави своята работа, за
да
дойде
да
работи заради тебе.
(втори вариант)
Сега вие искате
да
дойде Христос
да
ви говори, вие искате
да
бъдете като Христа,
да
можете като него
да
лекувате болни.
(втори вариант)
И вие искате
да
имате власт като Христа,
да
заповядвате на различните болести.
(втори вариант)
Та казвам, ние трябва
да
дойдем до онова положение,
да
не се интересуваме кога светът ще се оправи.
(втори вариант)
Да
, но Христос лекуваше навремето
си
без пари, а вие искате, като лекувате,
да
взимате пари,
да
печелите.
(втори вариант)
Ако речете
да
излекувате един болен от треска, той ще ви даде три кила масло, един куркой, едно агне.
(втори вариант)
Сега, аз не искам
да
ви разубеждавам.
(втори вариант)
Можете
да
се обличате както искате, с хубави дрехи и обуща, с гердани и пръстени на ръцете, но едно ви съветвам,
да
не се лъжете сами
себе
си
.
(втори вариант)
По този въпрос аз отговарям:
да
се оправи светът когато и както иска.
(втори вариант)
Вие можете
да
познавате характера на всички хора,
да
знаете кой какъв е, но това няма
да
ви помогне.
(втори вариант)
„Ама война ще има.“
Да
има.
(втори вариант)
Че познавате всички хора, това нищо няма
да
ви допринесе.
(втори вариант)
„Не може ли
да
се избегне?
(втори вариант)
И най–добрия човек
да
познавате, пак нищо няма
да
спечелите.
(втори вариант)
Преди години дохождаха тук двама души от Южна България – един млад момък и една млада мома, която падала в транс и чрез нея той познавал хората и им казвал много неща.
(втори вариант)
Християнските народи говорят за култура, а всеки момент са готови
да
воюват помежду
си
.
(втори вариант)
Но нашите сестри не изпълнили обещанието
си
.
(втори вариант)
След това те идват при мене като при голям гадател и ми казват: „Кажи ни,
да
отидем ли двамата в Македония
да
врачуваме?
(втори вариант)
“ Казвам им: „Ако отидете в Македония, ще знаете, че ще платите с главите
си
.“ Те всичко знаеха, но не знаеха, че ако отидат в Македония, няма повече
да
се върнат.
(втори вариант)
Сегашната война, която ще бъде една модерна война, с всички придобивки на науката и техниката, не знам как и де ще се крият хората.
(втори вариант)
Всички ще трябва
да
имат маски.
(втори вариант)
Аз гледам понякога как сестрите на Изгрева гледат на въпросите.
(втори вариант)
Като седнат пред масите на ядене, тъй достойно, като че са царски дъщери, за нищо не мислят.
(втори вариант)
Тези царски дъщери, тези княжески дъщери не знаят какво има
да
се случи.
(втори вариант)
Облечете се, наредете се в гердани и пръстени, но помнете, че като дойде смъртта, тя ще ви пръсне като овци, всички ще ви задигне.
(втори вариант)
Те са чудни, като казват, че Христос казал, че трябва
да
се любят едни други.
(втори вариант)
Не зная, нито майките, нито бащите ви, могат
да
ви опазят.
(втори вариант)
Както седите някоя вечер, изведнъж дойде някой разрив в сърцето или някакъв удар в мозъка.
(втори вариант)
придатък, една придобивка.
(втори вариант)
Както седите, както хвъркате като птиците, дойде някой стрелец със своята съвременна пушка, повдигне я и цяло ято пада на земята.
(втори вариант)
Гледаш, две–три патици паднали на земята.
(втори вариант)
И след това ще дойде някой учен човек
да
доказва по какъв начин са умрели тези птици.
(втори вариант)
Сега дълго време се продължава съденето и по този начин се дава възможност на обвиняемия
да
се изправи.
(втори вариант)
Вие трябва
да
дойдете до едно положително знание,
да
разберете смисъла на страданията.
(втори вариант)
Питам, ако човек иска
да
се храни добре, какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
Та аз ви съветвам
да
бъдете внимателни.
(втори вариант)
Някой от вас се пременил, но казвам му: „Не минавай през градовете на човешките пушки, защото те далеч стигат и могат
да
ви изненадат.“
(втори вариант)
Днес усилено се говори за вегетарианството.
(втори вариант)
Та същественото е, тъй както хората мислят, те не могат
да
имат щастлив живот.
(втори вариант)
5.
Радвайте се
,
РБ
, 7-те езера, 6.8.1935г.,
Който се качва на високо място с голяма раница, далеч не може
да
отиде.
Ако ви се даде повече, ще се натоварите много и няма
да
можете
да
се качвате нагоре.
Да
слезем сега долу,
да
се радваме на онова, което става, и
да
не скърбим за онова, което не става.
6.
Царският път на душата
,
РБ
, 7-те езера, 7.8.1935г.,
Съблюдавайте следните четири неща в живота
си
:
Пази свободата на душата
си
, силата на духа
си
, светлите мисли на ума
си
и добрите чувства на сърцето
си
!
Гледай на добрите
си
постъпки като на скъпоценни камъни, които
си
придобил в живота
си
!
Те са награда на твоя живот.
Радвай се повече на пътя на светлината, в които ходиш, отколкото на изгубения път на тъмнината, който
си
напуснал!
НАГОРЕ