НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
725
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
725
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двамата спътници. (Двамата пътници)
,
МОК
, София, 19.7.1935г.,
Щом се насърчи, онзи, който се насърчава, в него мускулите стават силни, краката, ръцете, главата, неговата нервна система, всичко се засилва.
Вие не мислете за онова, което не може
да
направите.
Следователно за
да
се насърчи един човек трябва
да
внесеш в него ония сили, които внасят насърчението.
Защо ще говорите за онова, което не може
да
постигнете?
Не говорете за онова, което не може
да
постигнете.
–
Да
изчезне онази мекота.
Някой казва: "Аз не искам
да
бъда толкова мек!
" Не трябва
да
се обезсърчаваш отвътре.
На това основание ти
си
създаден от Бога.
Бог, Който е създал всичките неща, Той е вътре в тебе.
Той те е създал с едно предназначение:
да
стане нещо от тебе.
Геният е господар, светията е слуга.
Геният е отвън, има всички неща отвън, той има физическите работи.
Няма
да
го спреш, но спираш своя прогрес.
Светията е отвътре, той знае как
да
слугува.
Значи употребяваш свободата против
себе
си
.
Геният знае как
да
заповядва, светията знае как
да
работи отвътре.
Ти казваш: "От мене няма нищо
да
стане!
Геният, ако няма качествата на светията, той нищо не може
да
свърши.
" Добре, на какво основание казваш, че от тебе няма нищо
да
стане?
Той има всичките условия, но работа не може
да
свърши.
Кои са данните, че няма
да
стане?
Ако ти не
си
светия в даден случай, ти не можеш
да
свършиш работата, която трябва.
Тя е чужда мисъл.
Аз изваждам едно правило.
Ако в този път вървиш и мислиш така, постижения няма
да
имаш.
Никой от вас не може
да
прокопса, ако едновременно не е светия и гений.
Не може
да
успее никой, който отвън не е гений, а отвътре – светия.
За
да
ти тръгне в света, трябва
да
бъдеш гений отвън и светия отвътре.
Всички задънени улици са човешки работи.
Това са максими, това е наука.
Не върви, в задънената улица не търси твоя идеал.
" – Окултната наука е
да
бъдеш гений отвън и светия отвътре.
Къде ще ги търсиш в задънената улица, трябва
да
знаеш от единия край, задънена ли е улицата.
Светия
да
бъдеш,
да
знаеш
да
направиш работите и гений –
да
заповядваш на времето,
да
дадеш разпореждане навреме.
Не
да
кажеш: "Това е задънена улица." Щом е задънена улица какво трябва
да
правиш?
Щом не дадеш разпореждане навреме и не заповядаш навреме, ти не
си
господар.
– Изваждам своята магическа лампа, назад не се връщам.
Да
кажеш една дума на място, това е гениалност, а
да
дойдат последствията, това, което думата носи, ти
си
турил качествата на светията.
На думите трябва
да
знаеш как
да
заповядваш.
Извадя своята лампа, пробия
си
път.
Сега казвате: "Ние не можем
да
бъдем гении." Че как ще бъдете гении.
Вие не знаете
да
управлявате езика
си
.
Всички, които са след мене, виждат, че може
да
се мине.
Най-първо гениалността започва с управляването на езика,
да
знаете как
да
го мърдате.
Значи през задънената улица може
да
се мине.
Знаете ли как
да
си
мърдате езика?
Но трябва
да
имаш такава лампа.
Ни най-малко не мърдате езика
си
както трябва.
Ако мръднете езика
си
както трябва, трябва
да
знаете какво ще произлезе.
Някой път една дума казана не на място може в ред поколения
да
ви измъчва.
Всяка една дума носи известни последствия.
Тогава ще ви приведа този пример.
Думата е последствие на една човешка мисъл и зависи от силата на мисълта и от силата на човешките чувства.
Събрали се двама: единият се хвали със своята сила.
Ако твоите чувства са взели участие в дадения случай, тогава думата ще бъде силна.
Сега въпросът беше за следното: човек трябва
да
има нещо, на което
да
разчита.
Първият казва: "Аз с този камък мога
да
бия когото и
да
е!
Ще разчитате в
себе
си
на любовта, ще разчитате на доброто.
" Светията казва: "Аз всеки камък мога
да
го направя ценен." Питам, кой е силен: който убива с камъни или който може
да
направи камъните ценни?
Представете
си
, че аз имам една магическа лампичка, нося я в джоба
си
.
Хванали го, превързали главата на ударения, него подкарали за към участъка.
Идвам до една заключена врата, изваждам лампичката, цъкам и вратата се отваря.
Светията се приближава, хваща един камък, прави го златен и казва: "Туй злато ще ви дам, пуснете го!
Това злато ви давам за пукнатата глава." Те искат повече.
Виждам човек окован във вериги, изваждам лампата, запалвам я, веригите падат.
Взема камък, натиска го, направил повече злато и им дал за пукнатата глава, все таки хубаво е
да
имаш един светия, който
да
стиска камъните и
да
прави злато, за
да
те освободят.
После срещам един разбойник, турил
си
своите кобури.
Изваждам своята лампичка: онзи носи нещо външно, аз нося нещо вътрешно.
" Че каква реалност може
да
ви кажа?
Изкуството как може
да
си
направите злато.
Сега искам
да
правите злато, не
да
хвърляте камъните.
Ако вие във вашия ум имате по една лампичка, която като насочите навсякъде
да
ви се отваря пътя,
да
падат веригите, кобурите, вие имате знание.
Един предмет
да
стане златен, туй изкуство може
да
се придобие така лесно.
Ако аз хлопам и чакам
да
ми отворят, нямам знание.
Всички казват Христос, като взел хляб с ръцете
си
, пречупил го на две и го дал на другите.
Няма
да
го чакам.
Този хляб започнал
да
се увеличава, откъде дойдоха тия частици – увеличаването на хляба от къде дойде?
Даже ако на пътя ми е турена една стена, ще завъртя своята лампичка, ще направя дупка, ще мина през нея.
Толстой, който минаваше за реалист, понеже много дебели вежди имаше, интуицията на Толстой беше много слаба, обективният ум на Толстой беше силно развит.
Той казва, че Христос, като даде на тия хора хляб и те имаха в торбите, та и те започнаха
да
вадят.
Страх ви е
да
не съборите вашите стари традиции.
Всички извадили и разделили, та станало това чудо.
По-някой път ви е страх
да
се понаведете, понеже ще
си
съдерете дрехата на гърба или ще
си
оцапате дрехата.
Онази мисъл, която мина от Христа в умовете на хората, е била така силна, че
да
накара 5-6 хиляди души
да
си
отворят торбите и
да
дадат!
Това е пак сила.
Той, като извади хляба, всички бяха готови
да
дадат от своя хляб.
Да
кажем, оцапали сте се с дървено масло.
Та казвам, във вас трябва
да
имате един Христос, Който, като разчупи хляба, хлябът
да
започне
да
се увеличава.
Всичката мъчнотия е дето казвате, че не може.
Трябва
да
има нещо, на което
да
разчитате.
Туй, на което трябва
да
разчитате, трябва ли
да
се сърдите на него?
Казват: "Ти
си
цар", и го полеят с дървено масло.
Може ли човек
да
се сърди на Любовта?
Какво съдържа маслото в
себе
си
?
Може ли човек
да
се сърди на доброто?
Ситият може
да
се сърди на хляба.
Представете
си
един човек, който е гладен, дълго време е гладувал.
В маслото има свойство
да
омекчава нещата.
Давате му една пита от най-хубаво брашно.
Ако твоите думи нямат масло в
себе
си
, те не могат
да
бъдат силни.
Този човек е най-сръдливия, в дадения случай може ли той
да
се сърди на хляба?
Масло трябва
да
има.
Щом се сърди, той трябва
да
го хване.
Трябва
да
проучвате ония качества и свойства на човешката реч,
да
произнасяте известни думи.
Гладният не може
да
се сърди на хляба.
Жадният не може
да
се сърди на водата.
Всички хора сега са изгубили една първоначална дума, вследствие на това казват: "Всичко
си
имаме, само едно нещо нямаме.
Парици
си
нямаме.
Всичко
си
имаме, живот
си
нямаме." Богати са, но живот нямат.
Тогава ти вървиш по един Божествен път, дето всички неща се постигат.
Простите хора казват: "Всичко
си
имат: и ниви и лозе имат, и добитък имат, жена и деца имат, но живот нямат." Всичко
си
имат тия хора, но живот
си
нямат.
Ако вървиш в един свят дето няма никаква жажда и никакъв глад, в този свят няма никакво постижение.
Тогава аз разбирам: като имаш всичко, а живот нямаш, какво имаш?
"Всичко
си
имаме в къщи, огнец
си
нямаме." Всичко имат, хляб нямат.
Вие търсите вашето щастие къде?
Всичко имат, само светлина нямат в къщи.
– В един свят дето няма никакви скърби и страдания.
В даден случай това, което нямат, то е важното, същественото.
Сега ако аз взема една хубава цигулка и изтегля всичкия въздух отвътре, ако започна
да
свиря, какво ще излезе?
Та питам сега: какво
си
нямате?
Ако изтегля всичкия въздух и кажа: "Свири!
Вие всичките сте недоволни, липсва ви нещо, но какво ви е потребно не знаете.
" Според научните изследвания, ако изтегля всичкия въздух от една стая, пък изтегля всичкия етер, светлината не може
да
се прояви.
В дадения случай какво ви липсва?
Най-първо в стаята е било светло, като започна
да
изтеглям въздуха, светлината не може
да
се прояви и ще настане пълна тъмнина.
Може
да
направите опит
да
видите от какво зависят усилията на човека.
Има неща, които са проводници във вас, и в дадения случай неестествените неща са неестествените мисли.
Представете
си
един трап широк един метър, после друг трап – метър и половина широк, трети – широк два, после – три метра.
Да
вземем един трап широк половин метър.
Ако вие увеличите налягането на въздуха, вие правите пресилване на вашите мисли, пресилване на вашите желания.
Ще ви дам десет лева, ако прескочите един трап широк половин метър.
Не пресилвай желанията, но акумулирай желанията!
Много кандидати ще се явят.
В даден случай, в даден момент то е най-малкото, в което твоето съзнание може
да
бъде будно.
Давам 20 лева за един трап широк един метър, ако го прескочите.
Може за по-малко от секунда, може
да
е една десета от секундата, един момент по-малък от секундата, на тебе ти трябва само едно желание, в което твоят ум
да
е буден и твоето сърце
да
е будно.
Доста кандидати ще има.
Давам 30 лева за трап широк метър и половина; 40 лева за трап широк два метра, за три метра, четири, пет, за десет метра широк трап, който го прескочи, ще му дам десет хиляди лева.
На всеки метър турям по хиляда лева.
Колко желания ще дойдат в този, дългия процес.
Колко кандидати ще има
да
прескочат един трап широк десет метра?
Ти ще дойдеш в съприкосновение с всички желания.
Но все ще има един човек, който ще направи усилие.
Той ще прескочи метър, два, три, четири, пет, за десет метра ще даде едно вътрешно усилие.
Той, ако може
да
прескочи десет метра, ще вземе десет хиляди лева.
Та, най-първо трябва
да
има единство на съзнанието.
Никакво раздвоение не трябва
да
има.
Не допущайте никакво обезсърчение отвътре в душата
си
.
Аз не зная дали има друг човек, който е имал по-голямо обезсърчение от това на Христа.
Той казва: "Не може." За една птица играчка е
да
прескочи.
Казвате: "Тя хвърка." Вземете един кон колко може
да
прескочи?
Човек трябва
да
има нещо, на което
да
разчита.
За всяко нещо
си
има един начин.
Научно казано
да
знае качествата и свойствата на нещата.
Има нещо, на което вие трябва
да
разчитате.
Какво трябва
да
разбирате под думата "качество"?
Той разчиташе на Господа, оставиха Го всичките хора и Господ Го остави и Той се намери в чудо.
Въобще човек трябва
да
има нещо, на което
да
разчита.
Ако беше се обезсърчил, той нямаше
да
умре.
Силният човек на какво разчита?
Той казваше: "И
да
умра, ще оживея!
– На своята сила.
Кой от тях може
да
скача повече?
И Господ
да
ме остави, и хората
да
ме оставя, аз пак ще оживея.
Ако не може
да
разчита на силата
си
, това сила ли е?
И всички
да
ме оставят, аз пак ще оживея." Никой не е имал по-голямо обезсърчение от Христа.
Добрият човек на какво трябва
да
разчита?
Следователно в даден случай, какво представят ръцете?
Разумната сила в птиците на хвъркането е по-силна, отколкото четирите крака, с които животните бягат.
Какво е доброто в дадения случай?
На птиците не трябват
да
се поставят мостове, те може
да
минат преспокойно.
Понякой път страданията не са много дълги, много малки са вашите обезсърчения.
Добре, вие трябва
да
мислите, нещата са невъзможни, ако вие имате състоянието на едно животно.
Сега
да
се отклоним малко.
В дадения случай трябва
да
имате ясна представа за живота.
А се насърчавате за работи, дето всеки може
да
ви спъне.
В даден случай ти не може
да
бъдеш господар и слуга.
По какво се отличава господарят?
А какво трябва
да
правите?
Птиците може
да
подражават като папагала.
- Използувайте всичко, без
да
очаквате.
Можеш
да
бъдеш господар отвън, можеш
да
бъдеш господар отвътре, можеш
да
бъдеш слуга отвън, можеш
да
бъдеш слуга отвътре.
Той може
да
подражава, но
да
мисли не може.
Ти вървиш по пътя без
да
очакваш и ще видиш добрите последствия на нещата.
Сега ви привеждам този факт в живота: обезсърчението ще дойде, но не се обезсърчавайте.
Да
запомняш, това не е мисъл.
Имайте нещо, на което трябва
да
разчитате.
И Христос имаше големи противоречия, но той вътре в
себе
си
не се обезсърчи.
Можете ли
да
бъдете майка без дете?
Щом се обезсърчиш вътрешно, ти
си
нарушил един Божий закон.
Жена, която няма дете, може ли
да
бъде майка?
Кой може
да
бъде художник?
Бог е отвътре и Той застави Христа отвътре
да
уповава на Него.
Да
уповаваш на Бога отвътре,
да
оставиш всичко друго и всички
да
уповаваме на Него.
Баща може ли
да
бъде ако той няма дете?
Вие всички, като уповавате на Духа, тогава ще се оправят работите.
Една фотография не може
да
даде отличителните черти на човека.
Всички се научете
да
уповавате на Този, Който е дълбоко във вас.
Вие искате
да
бъдете господар. Как?
Има неща, които съвременната фотография не може
да
схване.
При най-големите противоречия има нещо разумно, на което можете
да
разчитате.
Казват, че фотографията всичко схваща.
Казвате: "
Да
бъде Твоята воля".
Какъв е външният господар?
Схваща нещо физическо, но има нещо в човека, което фотография не може
да
го хване.
Онзи, Който седи дълбоко, Той е реалното, това разумното, от което зависи всичкото щастие на хората, на цялото човечество, на цялото Битие.
– При дадени условия ще бъдете богат, ще имате къща, ще имате нива, ще имате обществено положение.
Бог, Който е неизменен, като уповавате на Него няма
да
знаете как ще вървите и така ще се постигне всичко.
Добре, вие сте господар, имате богатство, искате
да
строите къща, но не сте умен.
Пък ако фотографира един гений, ще мяза на нещо обикновено, гениалното не може
да
го хванете от снимката.
Казвам, имайте нещо на което трябва
да
разчитате, което не може
да
се измени.
Господар сте, пари имате, обществено положение имате, но не ви стига ума как
да
си
постоите къщата.
Нали и цветовете не може
да
схване фотографията?
Във всеки човек има неща, на които човек може
да
разчита.
Има един господин, той не е богат, няма туй положение, но му стига ума
да
строи къща.
Зад цветовете има други нюанси.
Викате го: "Иване, ти хубаво строиш къщи, искам
да
ми построиш такава и такава къща." Иван започва
да
разправя, как ще бъде.
Вие всичко имате, само че не сте гениални, не сте светии.
Виждаш, че планът е хубав и най-после казвате: "Направи я тъй, както казваш, аз ще платя." Питам: този Иван слуга ли е или господар?
После трябва
да
изучавате живота на светиите и живота на гениите.
Ако вие не може
да
разчитате в
себе
си
на това Божественото, не може
да
имате приятели гениите и светиите.
Тогава Иван строи къщата, другият дава средствата.
Щом разчитате на Божественото ще ви дойдат двамата спътници – един гений и другия светия.
Едновременно имаме двама господари, единият, който строи къщата, е вътрешния господар, този, който дава парите, е външния господар.
Тогава вътрешният господар е външен слуга, другият, външният господар е вътрешен слуга.
Геният и светията трябва
да
си
станат близки.
Геният и светията трябва
да
станат настолна книга.
Може
да
нямате никакво богатство и пак
да
бъдете добър човек, може
да
имате всичкото богатство и пак
да
не сте добър човек.
Те трябва
да
ти бъдат приятели, трябва
да
ти бъдат близки.
Духът има един подобен на
себе
си
, душата има нещо подобно – сърцето.
Ще ви приведа един малък пример.
Защото всичкото бъдеще на човека зависи от гения и светията.
Ако нямаш един приятел гений и един приятел светия, не може
да
успяваш в живота.
Не може
да
представите силния човек дребен като мушица, все ще го представите като някой слон.
Двама приятели трябва
да
имаш, ще ги намериш.
Ако вие не може
да
разчитате на вашия дух, ако вие не може
да
разчитате на вашата душа, на вашия ум, на вашето сърце, какво ще постигнете?
Такава е идеята, нещо грамадно, силно.
Като не знаеш какво
да
правиш, ще идеш при тях
да
се допиташ,
да
ти дадат съвет.
Вие може
да
разчитате само на Този, Който е във вас.
Вие казвате: "Виден човек, такива мустаци, такива ръце, силен човек." Първоначално героите са били много по-големи.
Ако нямаш тия двама съветници, ти нищо не може
да
направиш.
Но както и
да
е, преувеличение има.
Да
кажем, имате един цар, който заповядва, каквото каже, всичко става.
Преувеличаването или намаляването зависи от очите.
Ако човек уповава в
себе
си
на Божественото, тогава трябва
да
престанат всичките противоречия, които сега съществуват.
Никакво дразнене не трябва
да
съществува в света.
Когато обичате някого, казвате: "Този човек е гений." Щом не го обичате, вие го туряте надалече.
Царят не може
да
ги направи.
Да
престанат дразненията,
да
престанат всичките обезсърчения.
Сега аз ще ви туря за десет деня
да
прескачате трапове от половин метър до десет метра.
Единицата на колко части може
да
се раздели?
Да
ми кажете кой от вас е прескочил десет метра.
Направил
си
една дреха, хрумне ти ярка синя ли
да
бъде, жълта или бяла.
Всичката сила на единицата седи в това, че тя може
да
се дели и на две.
Защо
да
не бъде ярка?
Ако някой се опита
да
ме излъже, аз ще нося парите в джоба, ще го заведа
да
прескочи.
Отде накъде
да
бъде синя или бяла или жълта или пък може
да
бъде зелена?
Коланът какъв трябва
да
бъде?
Ако ти не можеш
да
отделиш доброто от злото, в тебе знание няма.
Не само
да
познаваш доброто и злото, но гениалност и светийство не може
да
имаш, ако в даден случай не може
да
разделиш доброто от злото, като две противоположности.
Трябва
да
имаш знание
да
отделиш злото от доброто.
С железен колан, със знатен колан, с копринена дреха, с какво трябва
да
бъдеш?
Не само
да
отделиш.
Каква трябва
да
бъде дрехата?
Твоята дреха трябва
да
бъде добър проводник на ония сили, които изтичат от тебе.
Тази дреха, която носиш, трябва
да
бъде добър проводник на всички ония сили, които изтичат от тебе,
да
бъде добър проводник на онова, което възприемаш.
Много по-дълбоко е
да
отделиш злото в даден случай и
да
го употребиш в една посока,
да
знаеш как
да
постъпиш със злото и доброто.
Във вашия ум вие как
си
представяте злото?
Бих желал
да
ми кажете.
На всички глупави хора дрехите им са лоши проводници.
Туриш му една дреха
да
бъде добър проводник, този човек започва
да
поумнява.
Няма
да
описвате някаква метафизическа работа, но какво представлява злото.
Но и на най-умния човек ако туриш една дреха лош проводник и светия
да
е, той ще започне
да
се изменя.
Но във вашия ум какво нещо е злото, как вие
си
го представяте?
Някой път казвате: "Много зъл или много добър човек." Господарят казва: "Иване, направи това!
Всичкият живот на човека седи в неговата кожа.
Господарят казва на слугата: "Махни се!
Щом промениш кожата на човека,
да
стане добър проводник,
да
дава и
да
възприема, от това зависи всичката му дейност.
Мозъкът зависи от повърхността.
Добрият човек каквото му кажеш е готов
да
го направи.
Силата на мозъка зависи от повърхността, от тази дреха.
Има художници, на които каквато и линия
да
им дадеш, ще й намерят място, ще й нарисуват нещо.
Силата на земята зависи от кората, от външната страна.
Гледам, един направи една линия, веднага направи едно магаре, на което режат дърва.
Тя е, която ражда всичко.
Каквато крива, каквато и счупена линия
да
му дадеш, все ще намери място.
Тя крие всичките богатства.
Надолу в земята, тя няма тази сила, тази плодовитост.
Някой път вие изисквате дълбоки работи
да
ви се казват.
Та казвам, гениалният човек и светията, каквото противоречие
да
срещнат в света, току изведнъж ще направят нещо.
Питам: ако аз извадя вода от 100 метра от 2000 метра дълбочина, извадя от един кладенец и ви дам друга вода от повърхността, коя вода ще предпочетете, коя вода е по-хубава?
Гледаш, на него му стига ума
да
изкара нещо от него, а това е за тебе едно препятствие.
Кое е онова, на което трябва
да
разчитате?
Първият казва: "Змиите са лошо нещо." По пътя виждат на едно място змия.
Трябва
да
имате в
себе
си
нещо, на което
да
разчитате, което при всички условия
да
не се изменя.
Безстрашният я хваща и я туря в джоба
си
.
Ако е на физическото поле,
да
не се огъва,
да
не се чупи.
По отношение на духовния свят, какви трябва
да
бъдат качествата?
Няма къде
да
влязат, нито
да
седнат.
– Туй, на което трябва
да
разчитате, едновременно не трябва
да
бъде нито много студено, нито много горещо.
Искат
да
седнат, но никой не става, всички седят по местата
си
.
"Чакай, казва безстрашния, аз ще отворя място." Накарва тази змия
да
си
покаже главата от джоба му.
Нито много горещо, нито много студено трябва
да
бъде.
Всички около масата стават.
А какво трябва
да
бъде?
В 5-10 минути всички напущат масата и те сядат свободно.
Една нова дума трябва
да
се измисли, която трябва
да
изразява нито много студено, нито много горещо.
Казва му: "Седни тука." Тази змия отвори път в дадения случай.
Щом човек се много сгорещява, може
да
стане пакост.
Понякой път във вагоните турят предпазителни мерки, за
да
не се нагорещяват много.
– Когато видиш, че един човек мисли здраво, каквото и
да
кажеш, той мисли, той има змия.
Тази змия само като
си
покаже главата, всички отварят път, всички столове около масата ще се опразнят.
За
да
се образува един подтик в света,
да
се образува един подтик и във вас, в каквато и
да
е посока, трябва
да
имате противоположности.
Една точка, откъдето трябва
да
започва вашето движение и друга точка, към която трябва
да
се свършва.
Първата точка, от която вие изхождате, е един малък подтик, от който излизате навън, туй го наричат причина.
Искаш
да
се хвърлиш от една скала.
Да
се самоубиеш, не искаш
да
учиш, змия те е хванала, опасала те е вече.
Следователно в дадения случай, причината за доброто е любовта.
Обезсърчил
си
се, изгубил
си
съзнанието, не вярваш, че Господ ще оправи света.
Една змия дойде при тебе, ти не можеш
да
се справиш с нея.
Не може
да
бъдете добър, ако не обичате.
Ще повикаш своя гений и питай: "Какво
да
правя?
" Ще повикаш светията, ще кажеш: "Какво
да
правя?
Когато обичате, вие искате естествено
да
бъдете добър; когото не обичате, не може
да
бъдете добър към него.
" Те ще хванат тази змия и ще ти кажат какво
да
правиш с нея.
Един носи чук и наковалня в една торба.
Майката, която обича детето, е много добра, тя му пригажда на всичко.
Постави наковалнята, забие с чука, започва
да
прави гвоздеи, обръчи – това-онова.
Веднага
си
създава работа със своя чук и със своята наковалня.
Какво ражда любовта сама по
себе
си
?
Казва само: "Огън ми дайте!
" Онзи, който не разбира този закон, казва: "Условия ми дайте!
Следователно не можете
да
бъдете добър, ако не обичате.
" Той търси благоприятни условия.
Тия хора в селото имат нужда от гвоздеи.
За
да
имате наука, трябва
да
знаете какво нещо е доброто, как
да
го намерите.
Той започне "така-тука", гвоздеи им трябват – той им даде; трябват им шини за каруца – направи им, даде им, пробие
си
път.
За
да
намерите доброто, трябва
да
намерите любовта.
Ако при вашите лоши условия не може
да
употребите вашия чук и вашата наковалня, може
да
сте свършили и четири факултета, но няма
да
можете
да
се справите с мъчнотиите.
Запример аз често гледам онези, които гадаят.
2.
Блажен, който яде хляб в Царството Божие
,
НБ
, София, 21.7.1935г.,
Тогава Господ заповядал на кита
да
го изхвърли навън.
Туй, което осмисля всичко, е Истината.
Блажен е всеки от вас, който може
да
яде от този хляб, който сега се меси.
Те казват, че недоволството било непозната и за тях сила, небивала сила.
Път без крах, истина без съмнение и живот без страдания, това е безсмъртието.
Блажени сте вие, които можете
да
ядете от хляба, който е в Царството Божие.
И ангелите, които участвуваха в създаването на света, на слънчевата система, не останаха (не)доволни.
Блажени са вашите деца, блажени са вашите дъщери и синове, блажени са вашите слуги, които могат
да
ядат от хляба, който е в Царството Божие!
Сега аз няма
да
се спирам
да
обяснявам защо са недоволни.
Блажени са тези, на които духът е дал този Божи хляб, които ядат от този хляб, който носи благото на цялото човечество.
Аз не искам
да
пипам повода на недоволството.
– Свободата е дреха на здравето.
– Не търси това, което не ти трябва.
Не носи това, което не те задоволява.
Коя е нормата, с която вие може
да
покажете, че един човек не ви обича или ви обича?
Какво трябва
да
правиш, когато обичаш някого?
– Тури хомота на почивка, а силата
си
на работа.
На земята ли трябва
да
гледаш?
Ако гледаш много нагоре, турците казват за тебе, че
си
много захласнат човек.
– Постави милосърдието помощник на сърцето
си
.
Ако гледаш някого направо в очите, казват, че този човек е много нахален.
Тогава как трябва
да
гледаш: нагоре ли, на земята ли, или направо в очите?
Казвам: Нито на земята гледай, нито нагоре, нито направо в очите.
Защото, ако гледаш на земята, значи търсиш нещо на земята; ако гледаш нагоре, търсиш нещо нагоре; ако гледаш направо, търсиш нещо направо.
Следователно, твоето гледане е тенденциозно и тогава или ще намериш нещо, или няма
да
намериш.
За
да
се разбере това, изисква се едно по-добро разбиране.
Сега, за
да
разберете известна истина, не се спирайте какво светските хора се спират или както религиозните и учените хора се спират в своите познания.
В сегашната химия се казва, че водата е съединение на две части водород и една част кислород.
Преди всичко вие трябва
да
се абстрахирате от сегашните
си
познания, защото сегашните ви познания един ден ще бъдат нищо.
Според моите схващания това е външно разбиране за водата.
Водата не се е образувала от водород и кислород.
Тя е някъде далеч от тях.
Водородът и кислородът са само проводници на водата, но не и нейни съставни части.
Ако наистина водата произлизаше от водород и кислород, тя би трябвало
да
прилича по свойства на тия два елемента.
Арфата на Давида се много отличава от сегашните цигулки.
В същност водата ни най-малко не прилича на водорода и на кислорода.
Водородът и кислородът са тръби, през които водата минава.
Какво е свирил Давид със своята арфа, когато е укротявал Саула?
И затова като пиете водата и останат от нея водородът и кислородът, казвате, че тази вода не е чиста.
Ако Давид със своята арфа е могъл
да
укроти Саула, как вие
да
не можете със своята цигулка днес
да
укротите един Саул?
Но Давид изгуби това изкуство.
Такава вода не е добра за пиене.
Един ден като свиреше, Саул хвърли копието
си
върху него.
Тогава Давид напусна своята арфа и избяга.
Това са тръбите, а водата я няма.
Знаете ли защо избяга Давид?
В Давида имаше едно потаено мнение за
себе
си
.
Това, което показва твоето безсилие, не е сила.
Като влезе в дома на Саула, у него се яви желанието
да
стане зет на царя и хвърли око на царската дъщеря.
Това в тебе, което показва външната природа още не е твоята разумност.
Давид не беше скромен.
Тя подразбира
да
можеш
да
се справиш с всички мъчнотии, които съществуват със самия тебе.
Саул
си
казваше: До вчера
си
бил един овчар и днес се надяваш
да
ми станеш зет.
Сегашните хора имат хиляди случаи, при които могат
да
изпитат своята вяра и разумност.
Може
да
ми станеш зет, но ще видиш.
Вие правили ли сте опити
да
проверите своята вяра?
И той трябваше
да
избие толкова много филистимци и
да
донесе краскожията им на Саула, за
да
вземе неговата дъщеря.
Когато косата ви побелее, можете ли
да
я почерните?
Защо се смущавате от белите коси, а черните желаете?
Давид не уповаваше на своята музика, но уповаваше на жените.
Бялото винаги дава повече, а черното взима повече.
Аз не говоря тенденция, но казвам: Когато ти уповаваш на парите
си
, на силата
си
, на жена
си
, на децата
си
, на синовете
си
и на дъщерите
си
и т.
Ти
си
напуснал вече Божественото изкуство и
си
изложен вече на известна опасност.
Затова като остарява човек всичко харчи.
Докато силата е с тебе, ще ти помага, но утре , като я изгубиш, кой ще ти помага?
Като види някоя млада мома старият дава вид, че не иска
да
я види.
Има неща, които ти всякога можеш
да
изгубиш, затова трябва
да
разчиташ нещо на
себе
си
, което при всички условия остава едно и също.
С това аз не искам
да
ви обезсърчавам, но казвам: Вие имате изкуство и трябва
да
свирите,
да
укротявате Саула в
себе
си
, но вие най-после хвърляте око на Сауловата дъщеря, и по този начин изпущате арфата
си
.
Но той няма сила в сърцето
си
, затова не иска
да
я види.
Навремето
си
той изхарчил всичките пари.
Затова той не се радва на младата мома.
Като забележил това, бащата казал: Господине, моля ви се
да
напуснете дома ми.
Той трябва
да
каже на младата мома: Дъще, ела при мене
да
ти дам един съвет как
да
намериш един момък, когото
да
обичаш, който
да
те обича и
да
е готов на всички жертви заради тебе.
Старата баба пък не трябва
да
избягва младия момък, но
да
му каже: Синко, ела при мене
да
ти кажа как
да
намериш една млада мома, която
да
те обича и
да
е готова
да
направи всичко заради тебе.
Може би в България
да
е така прието, но тук в Америка не е така.
Като видят един млад момък или една млада мома ще въздъхнат, че едно време са се лъгали, и че те ще се лъжат като тях.
– Тенденцията седи в това, че този, който седи при тебе, ще му окажеш по-голяма услуга, по-голямо внимание, а на другите няма
да
окажеш никакво внимание, ще бъдеш небрежен към тях.
Не, такъв съвет не се дава.
Вследствие на това пренебрежение, когато към едни се показваш един, а към други – друг, едновременно ти създаваш в
себе
си
две противоположни течения: Едното към
себе
си
, а другото навън.
Всички хора днес са остарели по единствената причина, че са се лъгали едни други, и са ви лъгали, и сте лъгали.
И тогава онзи, към който
си
внимателен, ще бъде изправен към тебе, а другият, към който
си
бил невнимателен, ще ти стане неприятел.
Значи, всички сте лъгани, и сами вие сте лъгали.
Младите ще остареят, понеже се учат
да
лъжат.
Но ако аз взема тази книга и почна
да
я разнасям навсякъде,
да
се хваля с нея, за
да
я продам по-скъпо, в това вече има една тенденция.
Вие гледате, че и моята коса е побеляла, но аз сега уча закона на щедростта.
Тенденция може
да
има и в нашите възгледи.
Да
давам,
да
давам.
Обаче, никога не раздавам безсмислено, уча щедростта и раздавам по всички правила.
Казвам: Няма какво
да
те интересуват моите възгледи.
Когато дойде някой при мене и иска
да
му направя някакво добро, аз ще му разгледам всички сметки на миналото.
Моите възгледи нищо няма
да
те ползуват.
Един човек може
да
има моите възгледи за слънцето, може
да
има същите методи
да
се ползува (от) енергиите на слънцето, но в края на краищата, той няма
да
се ползува от същите енергии на слънцето, от които и аз се ползувам,
да
разбирам езика му така, както никой друг не може
да
го използува.
Не мислете, че хората се разбират само когато
си
говорят.
Сега като говоря всичко това аз не искам вашият живот
да
се измени.
Сега това е без тенденция, за
да
мога
да
ви предам една моя идея как хората могат
да
се разбират, без
да
си
говорят.
Вие не можете
да
направите всичко това, не можете
да
го приложите.
Това не можете
да
го приложите.
Аз мога
да
ви дам правила,
да
ви покажа пътя, по който можете
да
се подмладите, но за
да
се подмладите, изисква се дълъг период на работа.
Не е мъчно,
да
се подмлади човек и без операция може
да
се подмлади.
Но не му дохождало на ума нито един път
да
я срещне,
да
я пита как се казва, де живее, в коя улица и в кой номер.
Обикновените хора могат
да
се подмладят чрез операция, а вярващите хора и без операция могат
да
се подмладят.
Всяка сутрин като ставате трябва
да
се подмладите най-малко с един месец.
– По погледа ѝ познавах.
Значи има нещо в погледа на хората, по което те могат
да
се разбират, без
да
си
говорят.
От вас зависи
да
се подмладите по-скоро или по-бавно.
Сега аз не искам
да
ви насърчавам в глупави, в невъзможни работи.
Спрете се върху тези мисли в
себе
си
.
А Писанието казва: „Когато пътищата на някой човек са благоугодни на Господа, Той го примирява с враговете му, и неговият живот тече тихо и спокойно“.
На всинца ви искам
да
дам едно правило: Оставете настрана, вън от
себе
си
всички противоречия, които съществуват в живота ви.
Ето едно от противоречията, на които можете
да
се натъкнете.
Някой казва: Който служи на Господа, него очаква велико бъдеще.
Представете
си
, че сте един беден, но религиозен човек.
Отивате на десетина богати къщи
да
поискате нещо,
да
ви помогнат.
–
Да
, Христос имаше най-голямото нещастие, но и най-голямото щастие.
Никой нищо не ви дава.
Тогава вие се връщате дома
си
огорчен, наскърбен и започвате
да
изреждате всички тия десет души богаташи, при които сте ходили и нищо не сте получавали.
Историята не познава човек с по-големи страдания и разочарования от Христа.
Вие имате едно хубаво чувство в
себе
си
.
Казвате: Този нищо не ми даде.
Това не е нищо друго, освен доказателството на това, че Христос е отправил ума
си
към вас.
Онзи нищо не ми даде.
Всички се отнесоха с мене грубо и жестоко.
По един или по друг начин Христос се стреми
да
проследи тези хора.
Но като се върнете дома
си
, кажете: Колко благо ми говори този човек.
Той иска
да
просвети тия хора.
Бих желал и утре
да
отида при него,
да
ми говори със същия език.
На някои хора им трябва(т) хиляди години, за
да
станат християни.
На някои и (за) по-малко време могат
да
станат християни.
Като продължавате
да
ходите при него в продължение на един месец, най-после ще имате някакъв резултат.
В това отношение човек е като житото, трябва му известно време, за
да
узрее.
Това е противоречие, с което лесно можете
да
се справите.
Не мислете, че в една година можете
да
станете светия.
И Христос е казал: „Развалете този храм, и аз в един ден мога
да
го въздигна“.
За
да
станеш светия в пълния смисъл на думата, за
да
вярваш,
да
обичаш така, както Христос обича,
да
изпълняваш Волята Му и
да
разполагаш със силите на природата, както трябва, затова се изисква дълго време.
Това семе трябва
да
узрее в твоята душа.
Христос искаше
да
им каже, че в един ден може
да
разруши тялото
си
, и в един ден
да
го направи.
Сега вие искате
да
бъдете послушни, но най-първо вие трябва
да
имате в
себе
си
сила, с която
да
разполагате.
Вие искате
да
идете при някой богат човек,
да
искате пари, с които
да
разполагате.
Вие искате като отидете при този богаташ
да
искате пари на заем,
да
му кажете, че Господ ви е изпратил затова.
Казано е на едно място, че дошъл сатана и казал на Христа: Ако наистина
си
Син Божи, направи тези камъни на хляб,
да
ядат тези хора.
Първо трябва
да
се помолите в
себе
си
, а после на хората.
Ако ти вярваш в Словото Божие може
да
дойде сила в тебе, ти
си
нахранен вече.
Като се помолите на Бога, ето какво може
да
се случи.
Сега вие искате
да
бъдете силни.
Този богат ще откаже
да
я лекуват.
Ти имаш малко хляб в
себе
си
.
Обаче, вие имате изкуството
да
лекувате.
Чрез вярата този хляб може
да
се увеличи.
Отивате при богатия човек и казвате, че можете
да
лекувате дъщеря му.
Ако имате вяра и знаете как
да
извадите енергията от житното зърно, в един сомун хляб ще има толкова сила, която ако можете
да
извадите, ще се нахраните най-малко 6 месеца.
При това положение той ще бъде готов мило и драго
да
даде, само
да
излекувате дъщеря му.
Преди всичко вие трябва
да
дадете нещо от
себе
си
.
Закон е: Никой не може
да
ви обича, докато не дадете нещо от
себе
си
.
Децата обичат майка
си
, понеже тя им е дала нещо от
себе
си
.
Може
да
отидеш в странство, но ако нямаш пари, никъде не можеш
да
отидеш.
Всички ние обичаме Бога, понеже, Той е дал много нещо от
себе
си
.
Обаче, ако имаш изкуство, можеш
да
отидеш навсякъде.
Ние трябва
да
обичаме Бога, понеже, всичко каквото имаме, дадено ни е от Него.
Ако
си
един виден цигулар, ти можеш
да
отидеш навсякъде.
Вие трябва
да
вярвате в Бога, в Любовта, защото от вярата, която имате от тази Любов, зависи не само вашето щастие, но и това на жена ви, на децата ви, на целия ви род.
От вярата ви всичко зависи.
Но въпросът е сега, че ти трябва
да
вярваш в невъзможни работи.
Ти може
да
не цениш
себе
си
.
Като ядете този хляб, трябва
да
знаете, че в него присъствува Божията сила.
Всичко, което става в света, има известно разрешение и това разрешение зависи от хляба, който ядете.
Много мъчнотии има в живота, но Бог е поставил хиляди разумни хора, които
да
се грижат за разрешаването на тия трудни въпроси за войните, които могат
да
станат и т. н.
Хиляди разумни души са поставени за разрешение на въпроса какъв трябва
да
бъде общественият строй, как трябва
да
се възпитават децата, какви трябва
да
бъдат отношенията в семействата.
И ако Бог живее целокупно в твоето сърце, от какво ще се нуждаеш?
Хиляди мъже и жени се занимават с разрешението на тия въпроси, и те почти са дошли до едно разрешение.
Денят, в който Бог дойде
да
живее в сърцето ти, всичките ти работи ще се оправят.
Ти не искай материално
да
се оправят.
Дъщерята и синът ти трябва
да
имат същото просветление, като тебе.
Щом тази програма се приложи в действие, всички тия стари възгледи на хората, всички стари училища, всичко това ще изчезне и ще се замести с ново.
Ако твоят мъж не може
да
обича Бога, както ти Го обичаш, и ако твоите дъщери и синове не обичат Бога, както ти Го обичаш, ти не може
да
искаш благословение за тях.
Както виждате сега, хората като се оженят, и три години не могат
да
се търпят, на третия месец вече се развеждат.
Старият порядък не може вече
да
се търпи.
За
да
бъде истински музикант, той трябва
да
има пластични пръсти, при това пръстите му трябва
да
бъдат добре устроени.
Всички изискват нещо ново.
При това той трябва
да
има една много добра, отлична ръка.
Музика трябва
да
има в него.
Той трябва същевременно
да
бъде и много досетлив.
И то е хубаво, но има неща, които наистина трябва
да
ни задоволяват.
Само Божественото може напълно
да
ни задоволява.
Ти искаш
да
знаеш запример ще бъдеш ли богат или не.
Човекът ще даде условията на семейството.
Първо човек трябва
да
търси същественото, а после другите работи.
И като дойде Бог, това е Божественото, това е новата фамилия, която трябва
да
се създаде.
Когато ти търсиш една породиста кокошка, трябва
да
намериш такива яйца, които
да
съдържат съответен зародиш в
себе
си
.
И тогава някои питат: Защо хората се развеждат?
Ако вземеш яйца, които нямат никакъв зачатък в
себе
си
, можеш
да
ги туриш под една квачка, но от това яйце нищо няма
да
излезе.
В това яйце трябва
да
има такъв зачатък, че непременно
да
излезе от него породиста кокошка.
Мъжът и жената трябва
да
бъдат богати, по ум и по сърце.
Ако ти не искаш една ябълка или една круша или слива, ти трябва
да
намериш съответно семе и
да
го поставиш при съответни условия.
Те не трябва
да
бъдат хиляви.
Та ние трябва
да
отделим същественото в живота от несъщественото и на това съществено всякога
да
разчитаме.
Всички трябва
да
бъдат здрави.
Обикновените идеи, които съвременните хора имат за обществен строй, за майки и за бащи, за братя и сестри, те не отговарят на онази реалност, върху която е създадено братството.
Болните хора не трябва
да
се женят; глупавите хора не трябва
да
се женят; безсърдечните хора не трябва
да
се женят.
Човек, който влиза в Божествения път, трябва
да
бъде без недъзи.
В Писанието е казано, че човек ще напусне баща
си
и майка
си
.
И те трябва
да
споделят твоята съдба при всички условия, а не само по (щопко).
– Кога трябва
да
стане това?
Те трябва еднакво
да
споделят нещата и еднакво
да
си
помагат.
– То се отнася за първите хора, които Бог създаде.
Едно дело трябва
да
се направи навреме.
Като създаде Адама, той напусна баща
си
и майка
си
.
Това и до днес
си
остана, за хиляди години вече се казва същото, че човек трябва
да
напусне майка
си
и баща
си
.
Първоначално Адам е бил като животно.
Те вярват, че като дойде Христос на земята, мъртвите ще възкръснат от гробовете
си
, праведните ще отидат в мястото на слава, а грешните на вечно мъчение.
Той от хиляди години беше размърдал опашката
си
.
Като го намери, Бог го запита: „Ти готов ли
си
да
оставиш баща
си
и майка
си
заради мене?
Аз пък от своя страна твърдя, че дотогава, докато човек уповава на адвентизма, това е заблуждение; докато уповава на католицизма, това е заблуждение; докато уповава на евангелизма, това е заблуждение, докато уповава на православието, това е заблуждение; докато уповава на окултизма, това е заблуждение; докато уповава на каквото и
да
е учение, това е заблуждение.
Докато човек не дойде до положение
да
уповава на Любовта, той не е на прав път.
Щом почне
да
уповава на Любовта, той е вече на прав път.
Следователно, истината изключва от
себе
си
всички заблуждения, а включва всички добродетели.
Всичката спънка седи в това, че неговото дете, жената, още не се е самоотрекла от баща
си
и от майка
си
.
Жената още не може
да
се отрече.
– Това, което в даден случай изключва от човек всички заблуждения, всички злини, всички неправди, всичко зло, всичко лошо, а включва в него всичко добро, всичко възвишено, това е Истина.
Жената уж се е отрекла, но като види, че не може
да
живее с мъжа
си
, бяга при майка
си
и при баща
си
.
Това, което в даден случай внася в човека живот, смисъл, облагородява, това е Истината.
Сегашните страдания са на жената.
Това, което може
да
ме извади от едно състояние в друго, това е Истината; това, което всякога ме е повдигало и в бъдеще ще ме повдига, това е Истина.
Сега тя минава през посвещение, докато дойде до положение
да
се отрече от майка
си
и от баща
си
.Тя трябва
да
се откаже от старите
си
привички и
да
тръгне подир Бога, както Адам е тръгнал.
Както и
да
определям Истината, пак не мога
да
я определя.
Христос дойде на земята
да
покани жените
да
се обърнат към Господа,
да
се покаят, и
да
го последват.
Новата религия ще бъде религия на жените
да
се откажат от баща
си
и от майка
си
, от сегашните
си
мъже – от всичко
да
се откажат.
Сега ще се яви въпросът: Можем ли
да
приложим това?
Трябва
да
се радвате, защото ще имате една нова жена, от която ще лъха нещо ново, идеално, хубаво.
Преди всичко силата в човека се развива постоянно, не е нещо, което може
да
се постигне изведнъж и
да
спре.
И тогава новата жена ще почне
да
меси хляба в света.
Когато децата постъпват в първо отделение, те не изучават всичко изведнъж.
Тогава майките ще месят хляба, от който ще се раждат бъдещите деца.
Тогава ще се раждат гении и светии.
В продължение на 16 години учение, те свършват университет и могат вече
да
говорят върху някои отвлечени въпроси.
Там насила въвеждат Христовото учение.
Там по закон могат
да
се женят само здравите, на хилавите, на слабите не се позволява
да
се женят, със закон им забраняват това.
Всяко нещо, в което има тенденция, то не носи пълната истина.
И тогава Христос пристъпва
да
разправя какви са условията, за
да
бъде човек блажен.
Можете
да
мислите, каквото искате, но Христос казва: „Човек ще напусне майка
си
и баща
си
и ще се прилепи към жена
си
“.
Всички хора се отличават с една тенденция.
Той казва, че има три неща, които спъват хората
да
бъдат блажени.
При тази, която утре може
да
го напусне?
Едното е желанието на човека
да
си
купи нива.
Майка ражда едно дете, но има някаква тенденция в това.
Или ще кажете, че жената трябва
да
напусне баща
си
и майка
си
, за
да
се прилепи при мъжа
си
.
Търговец търгува, но и той има някаква тенденция в търговията
си
.
Другото, което спъва човека, е желанието му
да
си
купи волове и
да
ги опита.
Не, идейно трябва
да
се разбира това нещо.
Не е въпросът
да
се заблуждаваме.
Той търси удоволствията в живота.
В света всички трябва
да
работят за повдигане на жената, за
да
се изпълни Божествения План.
Не е лошото в тенденцията, в обичта, но няма........
да
се освободи от тенденциозното в нея.
Лошавината не е в наклона на водата.
Третото, което спъва човека, това е желанието на човека
да
се ожени.
Тя трябва
да
бъде красива и
да
се отрече от баща
си
и от майка
си
и
да
се прилепи към Бога.
Този наклон дава стремеж на водата
да
тече надолу.
Докато жената не залюби Бога и не жертвува всичко заради Него, тя по никой начин не може
да
се повдигне.
Без този наклон нямаше
да
има никакво течение.
Тя не трябва
да
жертвува своите разбирания, с които се е родила за никой мъж в света.
Ако този наклон е по-голям, тогава устремът на водата е по-голям, отколкото трябва.
Нивите му ще вземат, воловете му ще продадат, а жена му ще умре.
Тъй щото при тенденцията вие трябва
да
турите по възможност най-малкия наклон, при който може
да
става движението.
Казва(т), че трябва
да
се проповядва истината.
– Истината не може
да
се проповядва.
Според мене всяка дъщеря е любовница на баща
си
.
И ако ние не сме готови заради Онзи, Който ни е дал в света всичко, не сме готови
да
се жертвуваме,
да
жертвуваме и своето верую, какво можем тогава
да
направим в света?
Истината може
да
се живее, но не и
да
се проповядва.
Ако тя изневерява на своя баща, едновременно с това тя изневерява на всички.
Тогава ние имаме две раси в света: едната раса върви по пътя на Каина, по пътя на линията на майка
си
, втората раса върви по пътя на баща
си
.
Така гледам аз на въпроса.
Писанието казва: „Вие сте чада на дявола“.
Лесно е
да
се каже „Кажи ми истината“, но за
да
се каже истината, ти трябва
да
оживееш, трябва
да
имаш Любов, и тогава тази Любов ще излезе от тебе, както светлината излиза от слънцето.
Дъщерята е първата любовница на баща
си
.
Значи втората раса върви по пътя на Сита, т. е.
Когато ние възприемаме светлината от слънцето, даваме ли на някой друг
да
я приеме, вместо нас?
Следователно, ако дъщерята изневерява на баща
си
, и ако синът изневерява на майка
си
, тогава целият живот е едно изневеряване.
по пътя на Адама, на баща
си
.
Когато слънцето на обед ни напече, всеки гледа
да
се скрие някъде под сянка.
Има мъже в света, които вървят по Каиновата линия, а други вървят по Ситовата линия.
Като дойдат до 35 градуса температура, хората умират.
Тогава мъжът ще ѝ каже: Ти на баща
си
изневери, че на мене ли няма
да
изневериш?
В Чикаго хората слънчасват от такава температура, умирали от слънчев удар.
Ти баща
си
напусна, че мене ще обичаш?
Аз се чудя на тия хора, които не могат
да
издържат на температура от 35–40 градуса.
Аз бих уважавал онази дъщеря, която може
да
каже на своя възлюблен така: Обичам те, но те обичам повече от баща
си
и затова не мога
да
напусна баща
си
заради тебе.
Обаче, има мъже и жени, които вървят по линията на Сита.
И след това някой ще ми цитира от Евангелието, че е казано, че човек ще напусне баща
си
и майка
си
.
Това са мъже и жени, които трябва
да
създадат новата религия.
Слушал съм
да
казват: Не ходи на слънце с открита глава, че ще слънчасаш.
Като се съединят, те не трябва
да
питат какво ще стане със света.
Казвам: Когато глупавият ходи гологлав на слънце, за него има слънчев удар, но когато умният ходи гологлав, умът му се просвещава.
Ако ти напуснеш баща
си
и майка
си
заради една жена?
Следователно, глупавият трябва
да
бъде непременно с шапка, а умният може
да
бъде без шапка.
Ще кажеш на своята възлюблена: Ако обичаш Бога и аз мога
да
те обичам.
Можете
да
извадите едно заключение и
да
кажете: Ами ние, които носим шапки?
Ако не Го обичаш, аз ще
си
намеря друга, по-добра от тебе; по-добра разбирам такава, която обича Бога.
– Ако сте от умните, хвърлете ги, ако сте от глупавите, носете шапките на главите
си
.
Благодарение на това, че от толкова години работи в света, че сега имаме една съвсем друга култура от тази, каквато имаше в римско време.
Не
си
умен, но
си
кандидат за умен.
Според мене Любовта към Бога е мерило, което определя всички неща.
Не
си
свършил още училището, не
си
професор, но
си
кандидат за професор по музика.
Не
си
още гений, но
си
кандидат за гений.
Историята на всички велики хора оказва същата опитност.
От това евреите били толкова ожесточени, че когато 12 000 евреи били обсадени в една област, те избрали 12 души, които
да
избият всички останали.
Не
си
още светия, но
си
кандидат за светия.
После тия 12 души избрали помежду
си
един
да
избие 11-те, а последният от тях се самоубил.
Тъй щото има възможност за когото и
да
е,
да
стане и светия, и гений.
Като говоря за Любовта, понякога аз съжалявам, че говоря, но благодарете, че аз говоря само за външните дрехи на Любовта.
Питам: Ако тези хора могат по такъв начин
да
извършат този подвиг, защо
да
не могат
да
се пожертвуват за истината и доброто в света?
При сегашните условия това не може
да
бъде.
Че ако един момък се самоубива за една мома, която го е излъгала, защо по същия начин той не може
да
се пожертвува за Христовото учение?
Сегашните условия са само едно звено за всички онези бъдещи съчетания, за
да
станете светия.
Ако много жени могат
да
носят несгодите на един мъж, защо
да
не могат
да
носят по същия начин несгодите за придобиване на Царството Божие?
За
да
станеш светия, непременно трябва
да
има някой, който желае ти
да
станеш светия.
Това, което осмисля живота, това е онзи дълбок поглед, с който като погледнеш, всички страдания, всички нещастия изчезват.
Дъщерята става светия, понеже майката, която я ражда, желае дъщеря ѝ
да
стане красива.
Достатъчно е само един лъч на Любовта
да
дойде в човека, за
да
изчезнат всички съмнения, всички подозрения, неволи и страдания.
Казвам: В сегашния век Бог ни наблюдава със своето око.
Ако майката не желае тя
да
се роди, и ако не желае дъщеря ѝ
да
стане красива, от нея нищо няма
да
стане.
Тогава целият свят се обръща и в тебе се зараждат нови чувства и способности.
И аз чувам гласа на Господа, който казва: „Адаме, къде
си
сега?
Ако Бог не е пожелал аз
да
се родя, и ако Той не е пожелал аз
да
бъда красив, от мене нищо не би излязло.
До тогава ти
си
бил невежа, но щом те погледне Любовта, ти ставаш вече ангел, с крила.
“ Сега у всички вас виждам как Адам се е присламчил при жена
си
или се е скрил в банката зад парите
си
.
Тогава аз ще гледам
да
изпълня това желание.
Чудно е, че съвременните хора, когато са влюбени, искат
да
знаят дали ги обичат или не.
Всеки се е скрил, присламчил се е и казва: Дано още мене не ме викат, че още не съм готов.
Трябва
да
знаете, че дотогава, докато ви пишат любовни писма, вас не ви обичат.
Всичко това са заблуждения.
Ако не станат нещата, както са замислени, това ще внесе едно смущение в ума ми и аз ще кажа: Аз не съм красив.
Когато престанат
да
ви пишат любовни писма, вие сте повече на правия път, отколкото когато ви пишат.
Това е театър, всички сте отишли на представление.
Щом не съм красив, коя е причината за това?
Представлението трябва
да
се напусне.
Красотата носи сила в
себе
си
.
Красивият човек е доволен от
себе
си
.
Казвате: Чакай
да
видя последното действие.
Красивият има мир в
себе
си
.
Има едно богатство, което не иде от Бога и не носи благословение.
Аз
да
ви кажа какво ще бъде последното действие.
Той има самоупование, той никога не отпада духом.
Има една сиромашия, която иде от Бога и е благословена.
Като го погледнат, всички хора се влияят от него.
Има една сиромашия, която не иде от Бога.
А тези герои, които вие виждате, не представят никаква реалност.
Но и красивият човек се нуждае от нещо.
Аз не бих желала нито богатство, нито сиромашия, щом не идват от Бога.
Блажен е красивият, който яде хляб, защото ще покаже своята красота.
Всеки, който мисли върху живата вода, която тече, и върху вятъра, който вее нагоре, и надолу върху светлината, която се разстила навсякъде, е блажен.
Един американски проповедник проповядвал на американска публика как могъл китът
да
глътне Йона.
Тогава красивият, който яде хляб, мисли, че ще му допринесе нещо.
Грозният казва: Дано
да
съм красив като красивия.
Изгряващата звезда показва красотата на нощта.
Недоволството е създало почти всички нещастия в света.
Не само на хората, но недоволството създаде нещастия и на ангелите, и на боговете, и на различните светове.
Туй, което носи съблазън и радост, поле се казва.
Наскоро четох, че един моряк, от един английски параход паднал във водата, дето един кашалот го държал в утробата
си
, глътнал го и там прекарал цели 24 часа.
Пуснеш ли най-малкото недоволство в душата
си
, оттам насетне ще знаеш, че то е пуснало своето малко краче.
Аз превеждам думата поле с живота на човека.
– Това, което носи опасност, е чистотата, планина се казва.
Недоволството е причина, за
да
бъде твоят дом нещастен.
Разликата между Йона и този моряк седи в това, че Йон не е изгубил съзнание, но през всичкото време се молил в утробата на кита.
3.
Любов и служене / Любов и служене. (Чешмата в двора)
,
УС
, София, 21.7.1935г.,
Сега ще слушате
да
ви се чете нещо от миналото, което представлява справочна книга.
От нея разумният може
да
се поучава.
Колкото и добре
да
са представени образите на героите и на героините, все ще има нещо скърпено: или украсено, или по-лошо, отколкото е била действителността.
Никой фотограф или художник не може
да
представи нещата в тяхната действителност.
Въпреки това, хората са доволни, когато фотографът или художникът ги представят по-красиви, отколкото са всъщност.
Наблюдавате една картина на някой художник, намирате, че не е напълно сходна с оригинала, но пак я харесвате.
Мъчно е наистина,
да
се представят образите в истинския им вид.
Добре е
да
чете човек книгите на миналото, но
да
не пренася фактите в сегашния живот.
Миналото е минало, няма защо
да
го повтаряте.
Че някой одрал кожите на няколко овце, започвате
да
го съдите.
Одрал ги е вече, няма защо
да
се спирате на миналите му грешки.
Хванете го веднага и го извикайте настрана,
да
му кажете, че не постъпва добре.
Трябва ли
да
хванете човека и
да
го водите при съдията?
Няма човек в света, който
да
не е одирал кожи, но това не значи, че всички хора трябва
да
бъдат бесени и затваряни.
Поучавайте се от грешките на хората, без
да
ги осъждате.
Има кой
да
ги съди и оправя, това не е ваша работа.
Като ученици на живота, съветвам ви
да
не се занимавате с грешките на хората, които са живели в миналото.
Трябва ли
да
се смеете на детето, което прави грешки при писане на буквите?
Едва в края на годината то ще може донякъде
да
пише добре буквите.
Следователно, то всякога ще има условия
да
придобива знания, но наред с тях и грешки
да
прави.
Тогава, не осъждайте човека за миналите му грешки.
Не го осъждайте и за настоящите.
Той се упражнява, прави усилия, учи се.
И така, стремете се
да
разглеждате живота в неговия вътрешен смисъл,
да
не изпадате в противоречия.
Затова, именно, казвам: Докато
си
болен, на църква не можеш
да
ходиш; щом оздравееш, можеш
да
отидеш на църква.
Грешникът и глупавият пък нямат право
да
говорят за служене на Бог.
Първата им работа е
да
съзнаят грешките
си
и
да
ги изправят.
След това могат
да
служат на Бог.
Може ли вързаният кон
да
кара кола?
Те не му дават свобода
да
върши Божията воля.
- Какво трябва
да
прави болният?
-
Да
се излекува.
- Какво трябва
да
прави грешникът?
-
Да
се освободи от грешките
си
.
- Какво трябва
да
прави сиромахът?
-
Да
се освободи от сиромашията
си
, която го обременява.
- Кой е причина за болестите, за сиромашията и за греха?
Все някаква външна или вътрешна причина е създала тези неща.
Най-малко средата, в която човек живее, може
да
бъде причина за едни или други прояви в неговия живот.
Той не живее още онзи първичен, естествен живот, който първоначално му бил даден.
Сегашният човек е с брада, първият човек - Адам е бил без брада.
Значи, брадата се явила впоследствие, като резултат на трудния живот, който прекарал на земята.
Интересно е
да
се направят изчисления, колко години е трябвало
да
се минат, докато се яви брадата.
И след това, колко години още ще минат, докато се махне брадата му.
Почват ли космите
да
падат, условията му се подобряват.
Сегашните хора се смущават много от фиктивни неща, поради което сами
си
създават мъчнотии и противоречия.
Те приличат на онези две жени, майка и дъщеря, които плакали за умрялото
си
детенце.
Като разправила съня на майка
си
и двете започнали
да
плачат.
Като му разказали, защо плачат, той казал: Ще тръгна отново по света,
да
изучавам хората.
Ако намеря по-глупави от вас, ще се върна; ако не намеря, ще продължа пътуването
си
.
Като дошъл до съседното село, видял на едно високо дърво един човек, който се готвел
да
скочи.
- Искам
да
скоча отгоре,
да
обуя панталоните
си
.
Аз ще ти покажа, как се обуват панталони, но с условие, че ще ги дадеш на мене.
- Съгласен съм, важно е
да
науча нещо.
Той му показал, как се обуват панталони, а след това ги взел за
себе
си
и тръгнал на път.
Спрял се в друго село, понеже там му обърнало внимание една сватба, на която всички плачели.
Женим една мома, но понеже е доста по-висока от вратата, не може
да
влезе в дома на младоженеца.
Трябва
да
отрежем главата й, а ни се свиди.
- Аз ще ви помогна
да
я вкарате вътре, но ако ми дадете нанизите на момата.
- Ще ти дадем, каквото искаш, само булката
да
остане жива.
Той ударил булката отзад по врата, тя веднага навела главата
си
и влязла през вратата.
На края на селото видял, как една жена се мъчи
да
извади главата на едно теле от едно гърне, но не може.
Да
отреже главата на телето, не се решавала, а друг начин не намирала.
Най-после тя започнала
да
плаче.
Ако ми дадеш телето, аз ще те науча как
да
извадиш главата му от гърнето.
Той взел една брадва и внимателно ударил гърнето, което се счупило.
Така телето освободило главата
си
.
Много примери има в човешкия живот, които се нуждаят от правилни преводи.
Христос направи много неща, които също се нуждаят от преводи.
Не могат ли
да
се преведат, те остават необяснени и създават противоречия.
Например, мнозина се чудят, защо след възкресението
си
Христос се явил на учениците
си
, които били наредени около буен огън, в който сложил една риба, опекъл я и им дал
да
ядат.
Необяснимо е също, защо Христос в Кана Галилейска превърна водата във вино.
И до днес още тълкуват, истинско ли е било виното, или вода.
Има неща, които по-добре е
да
останат необяснени.
Каквито обяснения и
да
ви се дадат, нищо няма
да
придобиете.
Не е достатъчно само
да
вярвате, но трябва
да
прилагате това, което знаете.
Христос не дойде на земята
да
научи хората
да
вярват в Него.
Той искаше
да
им покаже, как
да
вярват в Бог,
да
Го обичат и
да
Му служат.
Тогава ще разберете стиха, в който е казано: "Ще ви изпратя друг утешител, Духът на Истината,
да
ви научи, какво
да
правите".
Сегашните хора страдат повече, отколкото трябва.
- Защото не знаят, какво
да
правят.
Те живеят във вечен спор, защо еди-кой
си
обича едного повече от другиго.
Децата са недоволни от родителите
си
, че обичат едно от тях повече от другите.
Вината на родителите не е в това, че обичат едно от децата
си
повече от другите, но в това, че не могат
да
скрият любовта
си
.
Слонът, който стои по-ниско от човека, умее
да
скрива любовта
си
, а човек не може.
Когато се обичат, слоновете се крият в горите, никой
да
не ги вижда.
И хората ще се научат
да
изявяват правилно любовта
си
.
- Защото е богато, може
да
даде нещо.
Какво могат
да
дадат бедният, болният и глупавият?
Като се приближиш при някой болен, той гледа само
да
вземе нещо.
Като видиш това, ти търсиш случай
да
се освободиш от него.
Сега, не се спирайте върху странични и временни неща, които отклоняват вниманието, без
да
допринасят нещо съществено.
Сиромашията и богатството са временни положения, от които можете
да
се учите.
Човек трябва
да
бъде здрав, силен, вътрешно богат и красив.
Красиво е лицето на човека, който има светли мисли, възвишени чувства и благородни постъпки.
Щом добрият живот прави човека красив, лошият живот пък става причина
да
изгуби красотата, здравето и силата
си
.
Например, забелязано е, че ако синът или дъщерята не живеят добре, техният живот се отразява и на родителите им.
Много майки и бащи са пострадали от лошия живот на децата
си
.
Като не могат
да
им помогнат,
да
не се бъркат в живота им, за
да
не пострадат.
Оставете всеки сам
да
носи товара
си
, както и последствията на своя живот.
Друго нещо е, ако някой иска вашата помощ, търси вашия съвет.
Да
се върнем към съществената мисъл: любов и служене.
Този е пътят, по който човек може
да
се освободи от противоречията и неразбирането в живота.
Любовта към Бог разрешава всички мъчнотии.
Ще ходиш ли при това положение пред вратата на този и на онзи,
да
искаш тяхната любов?
Като служиш на Бог, ще ходиш ли от къща в къща
да
искаш вода за пиене и за поливане на своята градина?
Служенето на Бог подразбира прокарване в къщата ти на канализация, през която ще тече изобилно прясна и чиста вода.
Имаш ли канализация, ти можеш
да
си
наливаш вода, колкото искаш.
Който носи любовта в
себе
си
, той е богат.
Където мине, всички му отварят път, канят го, радват му се.
Той носи щастие и за
себе
си
, и за окръжаващите.
И така, за
да
имате успех в живота
си
, откажете се от миналото и разчитайте на настоящето.
Не се спирайте върху любовта
си
в миналото; важна е настоящата ви любов.
Помнете: използвайте доброто във всеки даден момент и бъдете доволни от положението
си
.
Всяко нещо, което в даден момент имате, е добро.
И болни
да
сте, пак е за добро.
Като разсъждавате по този начин, вие идвате до положението на човек, който разбира живота.
- Който е бил сиромах, ще забогатее; който е бил богат, ще осиромашее.
Който е бил учен, ще изгуби знанието
си
; който е бил невежа, ще придобие знание.
- Не искам
да
стана сиромах.
Той тръгва с тежка раница, като богат човек и се връща с празна, лека - като сиромах.
Той трябва
да
се радва на празната
си
раница; това показва, че е бил здрав, могъл
да
изяде всичко, което е носил на гърба
си
.
Следователно, радвайте се, когато товарът ви олеква, когато умът и сърцето ви се изпразват от старото съдържание, за
да
се влее в тях ново и прясно съдържание.
Яжте, каквото носите в раниците
си
, давайте от него и на другите и не се страхувайте от глад и сиромашия.
Като раздадете всичко, разчитайте на вашия Велик Баща, на Неговата Любов и справедливост, на Неговата благост и милосърдие.
Дръжте в ума и в сърцето
си
образа на Бог, на ангелите и на възвишените същества, които ще ви упътват и направляват.
Проникнете се от желанието
да
любите и
да
служите в името на Великата Любов, Правда и Добродетел.
Трябва
да
дойде някой
да
се качи на гърба й.
(втори вариант)
Едно, че този човек няма достатъчно вяра и онова, което аз искам
да
направя заради него, той не може
да
издържи.
(втори вариант)
Второто положение, че аз в дадения случай не съм готов.
(втори вариант)
То тази храна от тебе зависи и въпрос е сега дали растителна храна трябва
да
ядеш, или месна.
(втори вариант)
Дали трябва
да
се яде риба, или не трябва
да
се яде, а само домати и краставици.
(втори вариант)
Трябва
да
ида
да
работя днес, та довечера като работя, с голям зор изкарвам до сто лева.
(втори вариант)
Та след като работя, довечера мога
да
ти дам сто лева.“ „Ама заеми отнякъде.“ Аз пари назаем не вземам.
(втори вариант)
Ние все взимаме в Свещената книга какво е писано и оттам изваждаме правила.
(втори вариант)
Аз сто лева, ти сто лева, двеста лева може
да
имаш.
(втори вариант)
Ако е малко, ще накараме трети
да
дойде
да
работи.
(втори вариант)
А сега проповядват
да
проявиш милост към сиромасите.
(втори вариант)
Не искам
да
го примирявате.
(втори вариант)
Казвам,
да
заработят всичките,
да
ядат по– малко.
(втори вариант)
Майката казала: „Не им стига виното.“ Той казал: „Напълнете кюповете с чиста вода.“ И от вода направил вино.
(втори вариант)
Аз на толкова екскурзии все пексимет ям, сух хляб ям.
(втори вариант)
първото, преди
да
се направи чудото.
(втори вариант)
Бъдете доволни от
себе
си
, не се смущавайте от външната обстановка.
(втори вариант)
Те казали: „Защо не дадохте по–рано от това хубаво вино?
(втори вариант)
Видите, че някой човек, че е затлъстял и вие искате като него
да
затлъстеете.
(втори вариант)
“ Е, хубаво, туй станало само веднъж и вече някой проповедник ще се занимава с този въпрос, как е направил Христос водата на вино, дали било вино, или не било вино.
(втори вариант)
И какво ще добиете, ако знаете, че станало вино или вода.
(втори вариант)
Вътре имайте вяра към Бога, имайте любов към него, и всичко ще имате.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво за пиене – виното или водата?
(втори вариант)
Аз не разглеждам това.
(втори вариант)
И тия хора след Толстоя
си
тълкуват по един начин.
(втори вариант)
Сега не е
да
се сравняваме кой има по–голяма любов.
(втори вариант)
Ето какво заключение
си
изваждат те.
(втори вариант)
Аз другояче разглеждам въпроса на любовта.
(втори вариант)
Че знаете ли, има една етика, след като дойде един човек – аз ето как разглеждам етически въпроса.
(втори вариант)
И той като им дал чиста вода, им се сторило, че е вино, и то много хубаво вино.
(втори вариант)
Запример някой мъж е сприхав, скрит такъв и като няма никой в дома, той може
да
наругае жена
си
, че тя е такава и такава, ще я наругае хубаво.
(втори вариант)
Той им казал: „И с вода може.“ След като
си
се напил с вино, вода ще пиеш.
(втори вариант)
Или пък жената ще наругае мъжа
си
.
(втори вариант)
И водата ще пиеш с удоволствие.
(втори вариант)
Ако нас ни е срам от хората, че ти в дадения случай, тебе не те ли е срам от Господа, че той те гледа?
(втори вариант)
А онези, които са се интересували, искат
да
покажат, че направил голямо чудо Христос, че обърнал водата на вино.
(втори вариант)
И ако ти кажеш, че Христос не е превърнал водата на вино, ти веднага ще бъдеш един еретик, който не вярва в това, което Христос е казал.
(втори вариант)
И след като
си
кряскал, като заминат съседите, ти ще
усетиш
едно гризение в
себе
си
.
(втори вариант)
От вода какво вино ще стане?
(втори вариант)
Водата вино може ли
да
стане?
(втори вариант)
Не те е пратил Господ
да
му се сърдиш, нито пък Господ ме е пратил аз
да
ти се сърдя на тебе.
(втори вариант)
Виното има свойство, че човек, колкото и
да
е обезсърчен, като му дадете една или две чаши вино, той се насърчава.
(втори вариант)
Нито мене пратил
да
те морализирам.
(втори вариант)
Казвам, този е пътят – там има чешма, няма
да
ти дам чаша.
(втори вариант)
Аз като ида там, туря
си
ръката, пък не казвам
да
има някоя млада сестра,
да
ми даде
да
пия от нейната чаша.
(втори вариант)
Е, защо ми е почерпалото на тази младата сестра, я ми кажете.
(втори вариант)
И на
себе
си
казвам – защо ти е почерпалото на тази младата сестра и какви са твоите побуждения?
(втори вариант)
Ще смуши един–двама,
да
покаже, че е герой.
(втори вариант)
И тази сестра трябва ли тя
да
остави своята
си
работа и
да
дойде тя с мене при извора и
да
покаже своята любов, че много ме обича.
(втори вариант)
Разбирам, в една тъмна нощ ти
си
се заблудил някъде, паднал
си
някъде, счупил
си
крака
си
и целия ден
си
издивял
да
се луташ, а тази сестра дойде и ти помогне.
(втори вариант)
Ти ядеш вегетарианска храна, малко
си
така мек, кротък и смирен.
(втори вариант)
А ти, здравият човек, юнак,
да
седиш и
да
кажеш: „Дай
да
ти целуна ръката, че ми даде вода.“ То е слаб характер.
(втори вариант)
Но наядеш се с месна храна, вече повече имаш сила и доказват, че онези, които ядат месо, са по– смели.
(втори вариант)
Ако кракът ти е счупен, ти благодари на Бога.
(втори вариант)
Всеки иска
да
има мир в душата
си
.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
има мир.
(втори вариант)
Че работете пред Господа и всеки като върши нещо, вие очаквате Господ
да
види дали тази мисъл е права, или не.
(втори вариант)
Там хората ще целуват иконите на светците, ще се кръстят и ще
си
въображават с някой умрял светия.
(втори вариант)
Умрели преди някое
си
време, и ще се покланя на образа
(втори вариант)
Или видите някоя сестра красива, погледни я и
си
кажи колко е добра, колко красива Господ я направил, заслужила е.
(втори вариант)
Религиозният човек ще се покланя, а един светски човек виждате колко е реалистичен.
(втори вариант)
Ама тази сестра, аз виждам, тя щеше
да
направи една голяма погрешка и Господ й дава една болест.
(втори вариант)
Пък ще се поклони до земята пред една икона, а тази икона ще благоволи
да
му даде ръката
си
.
(втори вариант)
Всичките неща са за добро.
(втори вариант)
Някой осиромашал – във всичко виждам добрата страна.
(втори вариант)
А онази в църквата, колкото човек се моли на нея, иконата не се мърда, на едно място седи.
(втори вариант)
И не искам
да
приема неговия живот, защото искам
да
съдействам на онова, което Бог е дал.
(втори вариант)
На живите икони ли
да
се поклониш, или на онези в църквата?
(втори вариант)
По–добър път не мога
да
дам от този, който Бог е дал.
(втори вариант)
Всички трябва
да
вървите по пътя, който Бог ви е дал и
да
благодарите.
(втори вариант)
Сега имате това, а следния момент няма
да
бъдете такива, каквито сте сега.
(втори вариант)
След години някои ще бъдат много богати, а един ден – сиромаси.
(втори вариант)
Но тя иска ли
да
я целунеш?
(втори вариант)
Хората
си
позволяват това, което не е морално.
(втори вариант)
Че ти
си
един екскурзиант, нали така?
(втори вариант)
Туриш
си
раница с трийсет килограма.
(втори вариант)
След като
си
ходил три дена, тя олекнала раницата от гърба ти.
(втори вариант)
Тъй млад
да
е, без брада
да
е, че като го целуват,
да
има защо.
(втори вариант)
Ти
си
изял всичко и се връщаш с лека раница.
(втори вариант)
Казвам, ако след три дена ти ще слезеш и твоята раница ще бъде по–лека, благодари на Бога, че ти олекнала раницата, здрав човек
си
.
(втори вариант)
Че ако раницата ти остане толкова, колкото в началото, значи ти
си
бил болен човек, нищо не
си
ял.
(втори вариант)
Та казвам, яжте каквото има в раницата вътре и не го дръжте, за
да
се намали вашият товар.
(втори вариант)
Та ти целуваш боята и
си
въобразяваш.
(втори вариант)
Сега това са изводите, които трябва
да
направите в
себе
си
.
(втори вариант)
Сега мене ми е целта, аз искам
да
обърна вашето внимание: извадете вашите боялии икони.
(втори вариант)
И всякога дръжте във вашето съзнание лицето на Господа и на ангелите, и на всички напреднали същества, че всяка една ваша постъпка трябва
да
я наблюдавате – какво сте говорили, какво сте направили.
(втори вариант)
Не говоря за
себе
си
.
(втори вариант)
И
си
дайте отчет за всичко.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
изхвърли всичките ония боялии икони, които има в
себе
си
, и
да
си
тури живите икони, нещо живо, на което
да
разчиташ,
да
не е боялия и
да
не е дъска
да
хлопа, но на което всеки може
да
разчита.
(втори вариант)
Че казва – какво има аз
да
вярвам в Христа, който е бил.
(втори вариант)
И тогава ние
си
губим мира, понеже не сме постъпили така, както Бог иска.
(втори вариант)
Той вярваше в
себе
си
, вярваше и в Бога.
(втори вариант)
Аз може
да
последвам Христа по един пример:
да
се науча
да
вярвам в Бога, тъй както той е вярвал.
(втори вариант)
Че Христос не е дошъл
да
учи хората
да
вярват в него.
(втори вариант)
Аз за
себе
си
съм го опитал това някой път.
(втори вариант)
Той дошъл
да
ги научи
да
вярват в Бога,
да
служат на Бога.
(втори вариант)
Аз за
себе
си
опитвам това всеки ден.
(втори вариант)
Тази била неговата мисия –
да
научи хората
да
вярват в Бога, тъй както той.
(втори вариант)
И
да
служат на Бога, тъй както него.
(втори вариант)
Ти вярваш в Христа, че страдал.
(втори вариант)
Страданието показва неразбирателството на хората, които не са го разбирали и са го заставили
да
страда.
(втори вариант)
Ни най–малко той не искаше
да
страда.
(втори вариант)
Човекът се молил цяла нощ: „Господи,
да
мине тази чаша.“ Но Господ казва: „Тия хора са неразумни.“
(втори вариант)
Ти
си
прав, изслушай го.
(втори вариант)
Да
вярваш в Бога, както Христос е вярвал, и
да
обичаш Господа тъй, както той го обичал, и
да
му служиш тъй, както той е служил.
(втори вариант)
Аз по някой път
си
нося памук и когато някой говори много високо, някой ми казва: „Как го слушаш този човек, колко
си
търпелив.“ Казвам, благодарение на моя памук, който имам.
(втори вариант)
И сега ще ви препоръчам на вас моя метод: турете
си
малко памук в ушите.
(втори вариант)
Тури малко памук в ушите
си
, за
да
не слушаш този крясък на хората отвън.
(втори вариант)
И той ще каже: „Право е така, приблизително както аз вярвам, така и ти вярваш.“ А сега ти не знаеш, ще четеш един стих, ще мислиш–мислиш и най–после там казва: „Ще дойде духът и ще те научи.“ Вярно е, но казва Христос: „Ще помоля отца и той ще ви даде друг утешител – духът на истината, и той като дойде, той ще ви научи.
(втори вариант)
Значи духът като дойде, той ще ви научи
да
вършите това, което Христос е вършил.
(втори вариант)
Та казвам, в нашите времена ние се измъчваме и страдаме повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Оставяйте всичко на неговата воля.
(втори вариант)
В един дом се зараждат противоречия.
(втори вариант)
И туй, което той ще ви даде, което той е определил, той ще ви го даде, но изчакайте той сам
да
се досети и
да
го даде, не го искайте.
(втори вариант)
Дето има дъщери и синове, винаги има един спор, че майката или бащата към някоя дъщеря е по–особено разположена и другите ще видят това.
(втори вариант)
И ако не ви е дал, почакайте.
(втори вариант)
Казват: „Тя, майката, нея обича повече.“ И у другите се заражда цял един спор.
(втори вариант)
Питам, кое е онова, което заставя дъщерите
да
мислят за майка
си
и за баща
си
така?
(втори вариант)
Щом се опече питата, майката ще я извади и ще ви даде едно парче тъй печен хляб с масълце.
(втори вариант)
Може някой път майката дала на едната дъщеря по–хубаво ядене.
(втори вариант)
Та чакайте вие
да
се опече Божията пита, за
да
ви даде малко печен хляб, намазан с масълце.
(втори вариант)
Някоя баба, като ще отбие някое внуче, ще вземе някоя хубава питка, намазана с мед, и ще му я даде.
(втори вариант)
Като вземе питката, то иска
да
се похвали, ще каже: „Виж какво ми даде баба.“ Не крие това дете.
(втори вариант)
За слоновете се казва, те са най– умните същества между животните, но когато два слона се обичат, те не показват любовта
си
, а отиват далече по горите, че никой
да
не ги види, когато
си
показват чувствата.
(втори вариант)
След някой ден ще
си
обърнат гърбовете.
(втори вариант)
И той някой път няма
да
представи работите тъй както са, ще ги поукраси малко.
(втори вариант)
Защото всеки един художник, който рисува някого, той няма
да
го представи такъв, какъвто е, нито фотографията ще те представи такъв, какъвто
си
.
(втори вариант)
Когато обичаш, никой
да
не види,
да
си
надалеч.
(втори вариант)
Нито художникът, нито фотографията може
да
представи работите каквито са.
(втори вариант)
И
да
иска, не може.
(втори вариант)
Че като дойде този човек, че как няма
да
го целунеш.
(втори вариант)
Той е красив, не е някоя грозотия.
(втори вариант)
Или някоя мома – как няма
да
я целунеш.
(втори вариант)
Или някой богат, ти може лесно
да
го целунеш, понеже има какво
да
даде.
(втори вариант)
Запример някой
си
откраднал една овца, одрал кожата й и хората ще съдят за престъплението.
(втори вариант)
Като го целунеш, той ще ти даде три, четири, пет хиляди лева.
(втори вариант)
Ако скоро е станало престъплението, те ще донесат кожата на съдраната овца –
да
се види, че има престъпление.
(втори вариант)
Как няма
да
го целунеш?
(втори вариант)
Пък някой е беден, може ли
да
го целунеш?
(втори вариант)
За
да
отсъди.
(втори вариант)
Той ще ти каже: „Няма ли
да
ми заемеш,
да
ми дадеш няколко хиляди лева?
(втори вариант)
Тогава ти отърсиш яката
си
от него, и
си
отиваш.
(втори вариант)
Сега аз ви навеждам на тия примери.
(втори вариант)
Туй, от което всички сегашни хора се смущават, то е временните състояния, от които ние трябва
да
се освободим.
(втори вариант)
Сега няма какво
да
се занимаваме с греховете на миналото.
(втори вариант)
В сегашните условия, щом детето отива в училището, то не трябва
да
се занимава с мода, с обуща.
(втори вариант)
Аз разглеждам работите малко по–другояче.
(втори вариант)
За бъдеще децата, като дойдат в училище, не трябва
да
влизат с обущата
си
, а с терлъци трябва
да
бъдат, не
да
седят по чиновете
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, едно дете постъпи в първо отделение.
(втори вариант)
Някои ще имат нови обуща и постоянно ще бута другарите
си
и казва: „Виж баща ми какви нови обуща ми купи.“ И тогава учителят разправя едно, а то за обущата
си
мисли.
(втори вариант)
Не е въпросът сега за обущата, после не е и въпрос
да
показваме кой живее по– добре.
(втори вариант)
Може
да
не може
да
напише буквите и като му даде учителят едно упражнение, то дълго време пише едно упражнение, че второ, трето.
(втори вариант)
И в първото отделение то научава донякъде
да
напише буквите и до края на първото отделение то се изправя, не прави толкова погрешки в буквите.
(втори вариант)
Но все таки в речта трябва
да
се научиш.
(втори вариант)
След като се научиш
да
пишеш буквите,
да
пишеш слоговете и докато станеш писател, там други погрешки се правят.
(втори вариант)
Хубаво яде.“ Та много се заблуждаваш, че се оправил.
(втори вариант)
Там не
си
турил запетайката, дето трябва, или точките, или знаците там не са употребени както трябва, не
си
съпоставил думите както трябва.
(втори вариант)
Как трябва
да
се разбира физическият живот?
(втори вариант)
Някои философи
си
имат някои термини.
(втори вариант)
Значи не
си
употребил някои термини както трябва.
(втори вариант)
Казват й: „Малко яйца ще ядеш, масло ще ядеш,
да
станеш угледна.“ Е защо ще стане тя угледна?
(втори вариант)
Ако искате
да
я гудите в църквата за икона.
(втори вариант)
Всеки може
да
бъде от нас красив.
(втори вариант)
Красотата у човека може
да
потече от неговата права мисъл.
(втори вариант)
Българинът мислил– мислил и един като чел, той прави превод: опържил лука
си
и го изяде.
(втори вариант)
Всеки може
да
е красив, като има една права мисъл. Не
(втори вариант)
поставяйте в ума
си
никакви противоречия.
(втори вариант)
Постави в ума
си
права мисъл, веднага лицето ти ще стане красиво.
(втори вариант)
Той не знае, че е натегнал лъка
си
да
обстреля някого.
(втори вариант)
Винаги тургай в сърцето
си
онези хубави благородни чувства и в ума – правата мисъл, не се сърди, каквото и
да
ти се случи.
(втори вариант)
НАГОРЕ