НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
724
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
724
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Развързано ще бъде на небето
,
НБ
, София, 14.7.1935г.,
И наистина, взимаш изпита
си
добре.
Следователно, дарбите, които са дадени на човека, могат
да
се развият само при едно външно усилие от негова страна.
Питам този човек: От какво зависи здравето на човека?
Ти
си
бременна жена.
В природата има два момента на учене: Единият момент е на Провидението, когато Бог работи върху нас.
Нали от неговата дихателна система?
Здравословното му състояние зависи от това какво количество кръв приема в организма
си
, за
да
се пречисти кръвта му,
да
се разширят дробовете му.
Другият момент е, когато сам човек работи върху
себе
си
, прави усилия, за
да
придаде нещо към работата на Бога.
Колкото по-малко въздух приема човек, толкова по-малки ще бъдат и неговите ноздри, толкова по-тесен ще бъде и неговият нос.
Ти
си
роб някъде.
И наистина, на другия ден ти вече
си
свободен.
В Битието всичко се движи.
Ти
си
в морето, настава голяма катастрофа.
Освен това, неговият организъм е изтъкан само от мускули, никакви мазнини няма той в тялото
си
.
Духът казва: „Не бой се, всичко ще утихне“.
И наистина, скоро всичко утихва.
Учението не спада към първичния момент на битието, но към вторичния.
Почне ли човек малко
да
се прегърбва, той е влязъл вече в областта на болните хора.
Ние трябва
да
се учим, за
да
стане Божественото у нас явно от вън.
Ако човек не прави усилия
да
се развива, това, което е вложено в него ще остане недоразвито, и той ще
си
остане невежа.
Ще викат сега някой трети
да
ги помирява.
Така, че вие ще станете (
да
) знаете
да
пеете за
себе
си
.
Когато поставите на гърба на човека един голям товар, може ли той
да
ходи прав?
Няма какво
да
викат човек отвън
да
ги помирява.
Нека повикат Господа в
себе
си
да
ги помири.
Ти искаш светът
да
бъде добър, хората
да
бъдат добри.
Товарът, който носиш, ще те състари.
Жената трябва
да
каже: Господи, Ти, Който
си
в мене и в моя възлюблен, в моя ближен, ела ни на помощ
да
се разберем.
Ако един човек е добър, той ще бъде добър за
себе
си
, а не за тебе.
Ако ти държиш в ума
си
една тревожна мисъл, че децата ти няма
да
могат
да
завършат своето висше образование, че нямаш средства
да
ги издържаш, тази мисъл преждевременно ще те състари.
Щом двама възлюблени не могат
да
се разберат, те не се обичат.
Ти трябва
да
имаш една дъщеря, която не се нуждае от прикя.
Не
си
правете илюзии, не се самоизмамвайте.
Ти не можеш
да
бъдеш добър, ако не
си
се учил.
Тя трябва
да
бъде умна и красива, първа по ум и по сила.
Някой иска
да
направи добро, че как ще го направи?
Един стар дядо искал
да
прескочи един трап.
Ти
си
дрехар, искаш
да
скроиш една дреха.
Той
си
казал: Трябва
да
го прескоча,
да
покажа, че и дядото може
да
прескача трапове.
За
да
я скроиш както трябва, ти трябва
да
си
учил,
да
знаеш как
да
я скроиш.
И тогава ако умните хора в света искат
да
бъдат осигурени, какво означава това?
Той мислил, че ще го види някой, та не искал
да
се подаде.
По-добре е
да
има една осигуреност в ума, една осигуреност в сърцето и една осигуреност в човешката воля, отколкото една осигуреност във външните положения, които лесно се изменят.
Засилил се, но паднал в трапа.
Казал
си
: Едно време на младини така ли беше?
Казвам: В съвременния християнски свят има една опасност, че хората мислят какво и без учение могат
да
минат.
После като излязъл от трапа, огледал се наоколо и като не видял човек около
себе
си
, казал: Каквото беше на младини, това е и на старини.
И без учение могат
да
преминат.
– Наследствеността вие я създадохте.
И на млади, и на стари години човек може
да
изпадне пред хората.
И волът може
да
премине без учение, но той
си
знае.
Човек носи в
себе
си
това, с което е роден.
Кой от вас би желал
да
мине живота на вола?
Умният, роден умен, всякога
си
остава такъв.
И рибата минава без учение, но кой от вас би желал
да
е риба?
Глупавият, роден глупав, всякога
си
остава глупав.
Аз мога
да
ви наведа много същества, които минават без учение.
Аз мога
да
ви наведа много същества, които нямат никакъв стремеж, които с хиляди години само ядат и пият, които нямат никаква наука, никаква религия, никаква вяра, никакво понятие за Бога, нищо не ги интересува.
С това искам само
да
потвърдя една истина.
Това, което е вложено в човека, никой не може
да
му го отнеме.
Следователно, няма какво
да
се обезсърчаваме.
За мене природата е една жива книга.
Това са мощни сили, които трансформират, които тласкат света към прогрес.
Та сега ние изискваме благоприятни условия, за
да
се развие у нас хубавото,
да
подобрим живота
си
, и
да
бъдем полезни на своите ближни.
Всички живи същества, това са форми, това са етапи на знанието.
Ние не трябва
да
очакваме спасението
си
само от едно място.
Знанието не създадоха рибите.
Какво трябва
да
се развърже?
Хиляди безброй лъчи падат на земята.
Време е вече
да
се говори на хората.
Еволюцията нищо не е създала, еволюцията е един процес.
Сега, като ви говоря, аз не искам
да
ви кажа, че само това, което аз ви говоря, е вярно, а другите хора, каквото ви говорят, не е вярно.
Някои могат
да
кажат, че еволюцията е създала ред картини.
Не, аз разглеждам нещата другояче.
Дето и
да
си
, това слънце може
да
те огрее.
– Еволюцията не е създала никакви картини.
Казвам: Всичко онова, което хората ви говорят, то е материал за гориво, а всичко онова, което аз ви говоря, то е клечицата, която ще запали този материал.
Някой казва, де ще намерим Господа?
Това са гениалните хора, които са създали картините.
Еволюцията само хроникира онова, което е създадено.
Ако вие нямате техния материал, тогава моята клечица ще бъде напразно, но ако вие имате техния материал, а нямате моята клечица, и тяхното нямаше
да
има смисъл.
– Любовта навсякъде можем
да
я намерим.
За мене знанието е условие, материал, с който вие можете
да
си
служите.
Не мислете, че без Любов наука може
да
съществува.
Има един голям спор за произхода на човека, но ние ще (го) оставим настрана този голям научен спор – въпрос за произхода на човека.
Божественото е онова мощното, което запалва този материал, човешкото и всичко това се трансформира.
Човек от никъде не е произлязъл и никъде няма
да
влезе.
Всичкото усилие на съвременната наука седи в това, че тя се стреми
да
събуди човека,
да
пробуди съзнанието му.
Вземете, запример, музиката, тя събужда човека, но не целия човек.
Любов е онова, което подкрепва всички възвишени и благородни начинания.
Ако дойде
да
разискваме върху вашата къща, ние можем
да
разискваме върху това как е създадена тя.
Изкуството също събужда не целия човек.
Но ако дойдем
да
разискваме върху създаването на камъните, които влизат в нейния строеж, това не може
да
направим.
Философията не събужда целия човек.
За това, за което е създадена къщата, може
да
разискваме, но върху създаване на камъните – не може.
Любов, която не може
да
ни цели от нашите тъги и скърби, не е любов.
Създаването на камъните създава дълъг геологически, биологически процес, който трябва
да
се изучава.
Всяка наука отделно събужда част от човека, а всички науки и всички изкуства, събрани заедно, събуждат целия човек.
Любов, която не може
да
цери нашите болки, не е любов.
И религията не събужда целия човек.
Аз наричам Любов всичко онова, което може
да
премахне нашите спънки в живота.
Минералозите казват, че се изисквало милиони години, за
да
се втвърдят.
Тя е наука, която може
да
събуди главно висшите способности в човека.
Тя не може
да
премахне всичко изведнъж, но всеки ден по малко тя може
да
премахне всичко изведнъж, но всеки ден по малко тя може
да
премахва.
Онези от вас, които искат
да
знаят как са станали камъните твърди, нека питат геолозите и минералозите, те ще им хвърлят светлина по този въпрос.
Изобщо религията е изкуство
да
събуди най-висшите чувства и способности в човека.
Вие можете всеки ден по малко
да
опитвате тази Любов.
Онази религия, която не събужда в човека висшите способности за разбиране, за различаване, това не е истинска религия.
Всичко в света е важно, понеже произтича от човешкия дух.
Когато у човека се събудят висшите способности, той дохожда до положението
да
бъде господар на
себе
си
.
Опитностите ви са различни, понеже, всички не сте на еднаква степен на развитие.
Всички науки са произлезли от човешкия дух.
Ще ви приведа известни положения.
За в бъдеще вашите въжета трябва
да
бъдат по-здрави.
Следователно, няма наука в света, която
да
не е важна.
Човек създал всичко, всички предмети.
Между другите
си
занятия аз съм се занимавал около 20 години и с метеорология.
Аз зная, че в бъдеще вие ще имате по-големи мъчнотии от днешните, затова въжетата, с които днес
си
служите, които са от ефирна материя, за бъдещите ви мъчнотии не могат
да
послужат.
Всички науки са създадени от човешкия дух, т. е.
Вземете съвременните барометри и хидрометри, с които учените
си
служат днес, дават на половина верни данни.
Вие трябва
да
бъдете умни поне като паяците.
той ги е систематизирал.
По някой път гледате, че барометърът спада, а при това дъжд не вали.
Наблюдавайте паяка, който
си
тъче паяджината.
2.
Словото и животът
,
УС
, София, 14.7.1935г.,
Те не трябва
да
влизат във вътрешния живот.
Божественият порядък носи всички блага, всички условия за развитие и напредък на хората; човешкият порядък носи всички страдания, противоречия, скърби и недоволства.
За
да
бъде щастлив, човек трябва
да
отдели човешкия порядък от
себе
си
,
да
го сложи настрана и
да
се държи само за Божествения.
- Той трябва
да
се организира по правилата на Божествения порядък и
да
му се подчини.
Като влиза в училището, детето трябва
да
учи първо буквите, после
да
ги съчетава в срички, след това - в думи, докато един ден се научи
да
изказва и най-сложните
си
мисли.
Затова именно, е дошъл човек на земята,
да
стане учен,
да
превърне човешкия порядък в Божествен.
Който влезе в това училище, трябва
да
се научи
да
живее добре, за
да
мине в Божествения порядък на нещата.
Смисълът на учението се заключава в освобождаване на човека от ограниченията на човешкия порядък, за
да
стане гражданин на Божествената държава, както детето става член на семейството, в което влиза.
Това означава стихът: "Ако не се родите от вода и Дух, не можете
да
влезете в Царството Божие".
Водата представлява човешкия порядък, а Духът - Божествения.
Следователно, човек трябва
да
мине от човешкия в Божествения порядък, за
да
влезе в Царството Божие,
да
придобие любовта.
Който не разбира този закон, мисли, че трябва
да
умре и тогава
да
влезе в Божествения порядък.
Той се отказва от стария
си
занаят и напуска кръчмата.
Идете в църквата
да
видите как се моли.
Има случаи, когато мъдрецът, или адептът, който живее в Божествения порядък, влиза в кръчмата
да
пие една чаша старо вино.
С това той иска
да
каже, че в изключителни случаи, една или половин чашка вино може
да
се употреби за цяр от хора, които имат слаб стомах.
И Павел препоръчва на хора със слаби стомаси
да
употребяват по малко винце, по сто грама на ден, докато се засили стомахът им и докато придобият апетит.
При сегашните условия на живота, хората не могат за дълго време
да
се задържат в един и същ порядък.
Затова ги виждате ту в църквата, ту в кръчмата; ту в Божествения порядък, ту в човешкия.
Докато обича, докато е щедър и услужлив, докато е доволен, човек е в църквата; щом престане
да
обича, щом одумва и критикува хората, щом е недоволен, той е в кръчмата.
И праведният човек може
да
сгреши; за една малка грешка
да
излезе от църквата и
да
влезе в кръчмата.
Като знаете това, бъдете предпазливи,
да
не излизате вън от Божествения порядък.
Един ден гръцкият философ Диоген решил
да
се отдалечи малко от хората,
да
отиде на полето
да
си
почине.
Обаче, отнякъде се задал един селянин и като видял, че философът е свободен, отправил се към него за някакъв съвет.
Диоген го приел строго, със сърдито лице, като
си
казал: Откъде се намери този селянин, тук
да
ме безпокои?
Един ден не мога
да
си
почина.
Въпреки всичко, той дал съвет на селянина, но после сам се изобличил с думите: Диогене, това ли е твоята философия?
Нима искаш в един ден
да
развалиш това, което
си
съградил в продължение на толкова години?
Откъде знае селянинът, че ти имаш нужда от почивка?
Трябваше ли от една малка несгода
да
развалиш разположението
си
?
Сега и на вас казвам: Вземете поука от Диоген и не разваляйте доброто
си
разположение за нищо и никакво.
Който иска
да
бъде ученик, трябва
да
има будно съзнание,
да
не се поддава на изкушения, които могат
да
го изкарат от Божествения порядък.
Право разбиране трябва
да
имате.
Опитайте се
да
им кажете, че някой говорил лошо за тях,
да
видите, колко са благочестиви.
Ако е вярно, нека се изправят; ако не е вярно, трябва ли
да
се сърдят?
Как ще придобиете търпение, ако не се научите
да
изслушвате хората?
Каквито думи и
да
казват за вас, трябва
да
ги понасяте с търпение.
Лошият човек е във вас, във вашите мисли и чувства, трябва
да
го търпите.
Тъкмо се въодушевите от някоя възвишена идея, искате
да
направите едно добро, но в ума ви веднага нахлуват лоши, страшни мисли и вие се отказвате от идеята
си
.
Това са мислите на лошия човек във вас, който иска
да
ви спъва.
Щом се изкаже, той ще се отдалечи от вас.
Съвременните хора са дошли до един кръстопът, до големи противоречия и търсят начин
да
се освободят от тях.
Единствената сила, която може
да
освободи човека от противоречията, е любовта.
Затова е казано
да
възлюбиш Бог и ближния
си
.
Много спомагателни сили има любовта, но те са временни.
Само любовта е в състояние
да
освободи и
да
повдигне човека, за
да
постигне всичките
си
желания.
Ще кажете, че искате
да
станете царе, князе, министри.
Какво по-голямо благо можете
да
очаквате, ако с една дума сте в състояние
да
лекувате болни,
да
възкресявате мъртви,
да
освобождавате човека от сиромашията и несгодите в живота им?
Това може
да
прави само любещият, който е дал път на Божественото в
себе
си
.
Всеки може
да
бъде такъв.
Всеки може
да
говори меко и сладко,
да
помага на хората.
Ако се отправи позив към хората,
да
се явят кандидати за любовта, всички ще дойдат, но се иска хора със съзнание и разбиране, а не войници, които
да
чакат заповеди само отвън.
- Как може
да
придобие човек любовта?
Всичко чрез Него става".
Следователно, когато Словото влезе в човека, ще пресъздаде неговия живот.
Щом Словото се прояви, земята започна
да
се устройва и се оформи в този вид, в който днес я виждаме.
"Ще изпратя Духа
си
".
"Който има уши
да
слуша, нека слуша".
Това значи: който разбира, малко му се говори; който не разбира, много трябва
да
му се говори.
На глупавия ще говориш високо,
да
те чуе; на онзи, който има добре развито ухо, тихо, нежно ще говориш.
Възлюби Бог в
себе
си
!
Възлюби ближния
си
вън от
себе
си
.
Този е пътят, по който човек трябва
да
върви.
Някои предполагат, че причините се крият в далечното минало; други пък казват, че причините са в сегашния живот.
Също така и причините на страданията се крият според едни - в далечното минало, а според други - в настоящето.
Кое от двете предположения е право, не може
да
се каже.
Едно е вярно, а именно: някои страдания се явяват като последствия на миналото, а други - крият причините
си
в настоящето.
- Защо не могат
да
я разберат?
Те не познават живота на тогавашните народи, не знаят, какви отклонения са правели, за
да
преживяват описаните страдания.
Същевременно, пророкът предсказва и бъдещите страдания на народите.
Често хората се запитват, защо идват страданията.
Значи, като страда и като се радва, човек се учи.
Една от причините на страданията се крие в неразбирането на живота.
Който не разбира живота, страда; който го разбира, се радва.
Понеже страданието и радостта се сменят, затова, когато някой разбира нещата, радва се, а друг се обърква и страда; когато някой се обърква от неразбиране и страда, друг пък се радва.
Когато някой се ражда, друг умира.
Когато богатият губи богатството
си
, други печелят.
С една дума, радостите и страданията в живота се сменят, поради което всеки човек взема участие, както в общите страдания, така и в общите радости.
В този смисъл, страданието и радостта са необходимост в живота.
Без тях човек не може
да
се развива.
- Къде се вижда милостта Божия?
- В страданията на човека.
Като страда, човек търси помощ.
Единственият, Който се притичва в помощ на човека, при всички случаи и го освобождава от страданията, е Бог.
- От какво произлизат страданията?
Понякога малки причини произвеждат големи страдания.
Обаче, ако поставиш точките и запетаите на място, вие разбирате смисъла на писмото и не изпадате в заблуждение.
За една запетая могат
да
обесят човека, или
да
го свалят от бесилката, зависи, какво е съдържанието на писмото.
Помнете: малките причини произвеждат големи страдания.
Ако зачертаете само една буква на някоя дума, може
да
измените хода на цялата работа.
Ето защо, човек трябва
да
знае законите, по които се нареждат човешките мисли, чувства и постъпки; той трябва
да
знае и законите, по които се развиват човешките дарби и способности, с които е надарен.
Има тънкости в живота, които трябва
да
се знаят.
Който не ги знае, при най- малкото невнимание от негова страна, може
да
произведе цяла катастрофа.
Например, ако някой невежа се намери пред един учен, невежият веднага се чувства малък, унизен и пожелава
да
се отдалечи от учения.
Защо невежият не се спре пред учения с желание
да
чуе и разбере нещо от него, а трябва
да
мисли, че нищо не знае и не разбира?
За
да
влезете във връзка помежду
си
, дръжте положителни мисли в ума
си
и вярвайте на възможностите, с които сте надарени.
Държите ли отрицателни мисли в ума
си
, вие приличате на човек, който отправя струя вода нагоре във въздуха.
Каквото и
да
прави, струята неизбежно ще падне върху него.
Значи, отрицателните мисли, чувства и постъпки се връщат към човека, от когото са излезли, а положителните се приемат и задържат от онзи, към когото се отправят, за
да
се обработят и дадат добър плод.
Като знаете това, изграждайте разумно бъдещето
си
.
Затова е казано, че човек сам твори съдбата
си
, сам създава щастието
си
.
От човека зависи
да
бъде щастлив или нещастен.
Обичайте, изпълнявайте Божията воля, за
да
бъдете щастливи.
Ако не обичате и не изпълнявате Божията воля, щастието ще бъде далеч от вас.
Нищо в природата не се губи, но само се видоизменя.
Колкото малка и
да
е любовта ви, щом я изпратите към някое разумно същество, то ще я приеме, ще я обработи и ще ви изпрати от нейните сладки плодове,
да
ядете и
да
благодарите.
В първия закон влизат всички положителни мисли и чувства, а във втория - всички отрицателни.
Вторият закон е изразен чрез българската поговорка: "Който копае яма на другите, той сам пада в нея".
Този закон може
да
се обясни и чрез един анекдот за Настрадин Ходжа.
Настрадин Ходжа често посещавал богатите,
да
му помогнат с нещо,
да
облекчи материалното
си
положение, обаче, всички го пъдели.
Като не му помагали доброволно, той решил насила
да
си
вземе това, което му се пада.
Така
си
мислел той.
За тази цел, взел една пила и през една тъмна нощ се спрял пред къщата на един богаташ и започнал
да
пили бравата на вратата.
Всички хора се намират в положението на Настрадин Ходжа: каквото са свирели в миналото, днес се чува гласът му.
Добре ли са свирили или зле, всичко ще се чуе.
Това не значи, че трябва
да
се проповядва на човека за ада, за страшния съд, за мъчението.
Нищо не му остава, освен
да
го прояви.
Затова, хората се нуждаят от разумни проповедници и учители.
Човек трябва
да
освободи ума
си
от всички заблуждения,
да
отвори място за новите идеи.
Не слушайте проповедници, които ви говорят за вечния огън и за мъчението, нито такива, които създават своеобразни теории за сътворението на света.
Един негърски проповедник казвал на слушателите
си
, че Бог направил човека от пръст и го сложил на един плет
да
го суши.
Значи, слушателят нямал право
да
запитва проповедника.
Вярно е, че Бог сушил човека и до днес още го суши, но не на плет, както проповедникът казал, но като го прекарва през страдания.
Всеки човек трябва
да
мине през страдания,
да
се пречисти и
да
светне.
Без страдания няма чистота и светлина.
- Какви трябва
да
бъдат страданията?
Само Бог създава разумни страдания на хората.
Няма човек, който може
да
се освободи от тези страдания.
Като четете книгата на пророк Йеремия, виждате, че той пише за болните хора, т.е.
Той им предписва специални рецепти, капки и хапове, които трябва
да
употребяват.
От тях здравето им няма
да
се подобри, но поне ще придобият опитности,
да
се научат
да
живеят добре.
Това, което пророк Йеремия казал на съвременниците
си
, не се отнася за вас, но трябва
да
знаете, че и вие ще минете през мъчнотии.
Вашите изпитания и мъчнотии ще бъдат различни от тези, които хората на миналото са преживели.
Изобщо, явленията в природата никога не се повтарят.
Това, което е изкушавало хората на миналото, днес не може
да
ги изкушава.
За
да
се освободят от изпитанията, от мъчнотиите и страданията
си
, хората трябва
да
се съблекат от старите
си
възгледи, както Мойсей събу обувките
си
и тогава стъпи на мястото, което Бог му посочи.
Свято нещо е животът, даден на човека, затова той трябва
да
живее добре,
да
изпълнява великите закони на Битието.
Че наистина старата дреха трябва
да
се хвърли, виждаме от новороденото дете.
Докато е било в утробата на майка
си
, то е било в ризка, намирало се в ограничителни условия.
Там е било под закон, нямало е право
да
диша,
да
издаде звук.
С раждането
си
то се освобождава от ризката, която го ограничава, т.е.
от старата
си
дреха.
Най-голямото робство за детето е било времето, през което е прекарало в майчината
си
утроба.
Детето започва
да
плаче и
да
протестира, че от едно ограничение минава в друго.
Като изучавам хората, чудя се, какво става, че сами се натъкват на страдания.
От една страна Бог ги освобождава от страданията, а от друга страна те се натъкват на нови страдания.
Ще кажете, че страданията идват в света, защото хората грешат.
Не е важно, че хората грешат; важно е, всеки сам
да
съзнае това.
Не е важно, как е създаден светът; важно е, като е създаден,
да
проникнете в неговия вътрешен смисъл,
да
разберете Божиите пътища и любовта така, както днес се проявява.
Това значи,
да
ходи човек в правия път на живота.
Рече ли
да
се занимава с външната страна на нещата, той се заблуждава, влиза в крив път.
Външният човек не е нищо друго, освен автомобил, който ту спира, ту се движи, според волята на господаря
си
.
Който не разбира това, отдава всичкото
си
внимание на автомобила.
Него трябва
да
намерите и
да
го поздравите.
Майката се радва на детето
си
, т.е.
Майката плаче, страда, търси детето
си
.
Обаче, има случаи, когато, заедно с автомобила, задигат и господаря.
И буквите не отиват по местата
си
сами по
себе
си
.
(втори вариант)
Алчен
си
– ти
си
в кръчмата.
(втори вариант)
Страданието може
да
се произведе от една малка причина.
(втори вариант)
Щедър
си
– ти
си
в църквата.
(втори вариант)
Ти трябва
да
знаеш закона вътре.
(втори вариант)
Ще каже някой – щедър
си
.
(втори вариант)
Ако не знаеш великия закон, по който се нареждат човешките мисли, ако не знаеш великия закон, по който се нареждат човешките чувства и човешките постъпки, ако ти не разбираш вътрешния закон, по който се редят човешките сили, способности и чувства, с които ни е дарил Бог, ти ще се намериш в едно трудно противоречие.
(втори вариант)
Алчен
си
– ти
си
в кръчмата вътре.
(втори вариант)
Одумваш хората – ти
си
в кръчмата.
(втори вариант)
Говориш добро за тях – в църквата
си
.
(втори вариант)
Ти може
да
си
създадеш цяло нещастие за
себе
си
.
(втори вариант)
Обичаш хората – в църквата
си
.
(втори вариант)
Ако имаш само желанието, искаш
да
те обичат хората, ще
си
създадеш цяло нещастие.
(втори вариант)
Мразиш ги – ти
си
в кръчмата.
(втори вариант)
Психологически вие не правите наблюдения.
(втори вариант)
Това ще имате в ума
си
, за
да
може
да
се възпитате.
(втори вариант)
Някой път и праведният човек може
да
направи една микроскопическа погрешка.
(втори вариант)
Един от големите философи, мисля, че е гръцкият философ Диоген, след като живял осемдесет години и са го посещавали хората, давал на всекиго наставления как
да
живеят, един ден казал: „Дотегна ми тия хора
да
ме посещават.
(втори вариант)
Искам
да
прекарам един ден на спокойствие.“ И той се отдалечил далече в полето под една круша малко
да
седи на спокойствие
да
се удоволства.
(втори вариант)
И ето, вижда го един селянин, иде при него и той се набръчкал, начумерил и
си
казал: „Отде се намери той сега?
(втори вариант)
“ И след като
си
отишъл този селянин, той казва на
себе
си
: „Диогене, защо се сърдиш на селянина, че той дошъл
да
те търси тук, че отде
да
знае този селянин, че днес ти
си
неразположен.
(втори вариант)
Ти накрая на годините
си
ли искаш
да
изгубиш това, което
си
спечелил?
(втори вариант)
Щом дойдете до положението
да
познаете,
да
схващате мисълта на учения човек, вие във вашите мисли приемате, мислите, че не разбирате.
(втори вариант)
Колкото и
да
ти оплаква, че отде
да
знае този брат, че ти
си
неразположен.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие хвърляте водата нагоре.
(втори вариант)
Та казвам, какво будно съзнание трябва
да
има във всички онези, които вървят по пътя на ученичеството.
(втори вариант)
Не само
да
вярваш в Бога.
(втори вариант)
Сега туй трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Че иначе всички вие ще се намерите в едно противоречие, че може някой
да
ви каже: „Знаеш ли какво са казали по ваш адрес?
(втори вариант)
Никой не може
да
ви избави от това.
(втори вариант)
Вие казвате: „Аз ще го намразя.“ Но твоята омраза ще се върне върху тебе и ще ти причини всичкото страдание.
(втори вариант)
А защо не трябва
да
мразиш?
(втори вариант)
Ти, казва, какво ми се представляваш, че
си
светия, та ти не
си
светия, ти търпение нямаш.
(втори вариант)
И следователно ние сами създаваме своето нещастие и сами създаваме своето щастие.
(втори вариант)
После казва – ти не
си
щедър.
(втори вариант)
Като обичаш, ти създаваш своето щастие, условие за щастие.
(втори вариант)
Ти имаш две къщи в града, като тебе светия ли
си
, та какво ми бърбориш, я виж дрехите
си
– ти имаш един харч от десет хиляди лева.
(втори вариант)
И като мразиш, създаваш условие за своето нещастие.
(втори вариант)
И лошия човек като го срещнеш, ти трябва
да
бъдеш много внимателен с него, ти трябва
да
го пипаш с ръкавици, то взривно вещество.
(втори вариант)
И сега може
да
го опитате и вие.
(втори вариант)
Ти като седиш при него, трябва
да
имаш гумени обуща, защото, ако с твърди обуща го подпреш, той веднага ще избухне.
(втори вариант)
И лошия човек, ако го срещнеш, най–милия поглед ще му дадеш, никакъв остър поглед, защото, ако го погледнеш така малко остро, той ще ти каже:
(втори вариант)
Няма нито един баща, който, като е мразил децата
си
, че
да
е прокопсал.
(втори вариант)
„Защо ме гледаш като някой звяр.“ Ако го погледнеш любовно, той ще ти се усмихне.
(втори вариант)
Няма нито един син, който, като мразил баща
си
, че
да
е прокопсал.
(втори вариант)
Жена, която е мразила мъжа
си
, проповедник, който мразил слушателите
си
, че
да
е прокопсал.
(втори вариант)
Няма нито един слуга, съдия, нито един цар, нито един, който, като е мразил, че
да
е прокопсал.
(втори вариант)
А всичките, които са прокопсали, много са обичали.
(втори вариант)
И ако ние не се научим как
да
живеем, и ако ти не се научиш
да
търпиш единлош човек, тогава ти търпение нямаш.
(втори вариант)
Следователно, ако ти искаш
да
подобриш живота
си
,
да
разбереш онова великото в света,
да
се подигнеш, трябва
да
обичаш.
(втори вариант)
Ако ти искаш своето щастие, ако искаш
да
разбереш Божия закон, това е дълбоко вътре в нас.
(втори вариант)
Колко светии има, които се превивали, докато разберат закона и са страдали.
(втори вариант)
Ако изпълнявате волята ми, ще бъдете щастливи, защото другояче не може.“ И тогава вие искате
да
знаете защо Бог обича грешните.
(втори вариант)
Той ви обича, за
да
се върне неговата любов към него.
(втори вариант)
Че вие искате
да
накарате Господа
да
намрази някого.
(втори вариант)
Любовта е, която може
да
избави човека от всичките противоречия, които се случват в живота.
(втори вариант)
Ти искаш
да
премахнеш хората от света.
(втори вариант)
Може
да
има други спомагателни науки, временни са те.
(втори вариант)
Мене наскоро ми разправяше една млада сестра една опитност.
(втори вариант)
Но онова, което може
да
освободи човека,
да
го направи свободен – то е любовта.
(втори вариант)
Тя се обидила и иска на едного
да
му каже една дума, но такава остра, обидна дума, че като му я каже,
да
го заболи сърцето.
(втори вариант)
И търси тя случай.
(втори вариант)
Да
възлюбиш Господа и
да
любиш ближния
си
.
(втори вариант)
И казва: „Не ми се пада
да
му кажа такава дума, че
да
го заболи.
(втори вариант)
По този начин човек може
да
се освободи от противоречията, които сегашният живот създава.
(втори вариант)
А любовта носи и сила
да
се подигнеш.
(втори вариант)
– Един ден – казва ми тя – един друг ми каза тази дума, но толкова ме заболя, че веднага, каквото аз мислех
да
кажа на другия, на мене ми го казаха.
(втори вариант)
Само чрез закона на любовта към Бога и към ближния ти може
да
се подигнеш и може
да
постигнеш всичко, каквото искаш.
(втори вариант)
И казах: няма
да
му кажа.
(втори вариант)
И всяко изкуство може
да
имаш, разберете хубаво сега.
(втори вариант)
Всичко може
да
постигнеш във време.
(втори вариант)
Във време може
да
постигнеш, ама ти искаш
да
станеш цар, искаш
да
станеш цигулар, искаш
да
станеш учен човек, всичко това не е изкуство.
(втори вариант)
Да
научиш изкуството
да
правиш добро.
(втори вариант)
Дойде някой, и той иска
да
ме накара
да
си
изменя мнението за онзи, че аз
да
го намразя.
(втори вариант)
Ами че
да
научиш изкуството
да
говориш тъй, че като говориш, мъртвите
да
оживеят.
(втори вариант)
Казвам: „Ти искаш
да
ме направиш нещастен.
(втори вариант)
Заради своето щастие аз не искам
да
мисля лошо за другите хора.“ Че той прави престъпление, нека
си
носи последствията.
(втори вариант)
Като идеш в една къща, дето има умрял човек, ти ще почнеш
да
говориш на човека, и той
да
оживее.
(втори вариант)
Знаете онази басня за Настрадин Ходжа, който, като ходил тук– там
да
проси, че богатите не отзовавали на неговата просия, не му дали нищо, никой нищо не му давал.
(втори вариант)
И тия хора в дома ще кажат: „
Да
бъде благословен Господ.
(втори вариант)
Купил
си
една пила, отишъл при един банкерски дюкян и почнал
да
реже куфара.
(втори вариант)
Сиромаси са, като им говориш, сиромашията им изчезне.
(втори вариант)
Наредете се сега
да
бъдете един от тях.
(втори вариант)
И ако ви кажа тъй: мене ми трябва един кандидат сега, когото
да
туря
да
говори тъй, колко души от вас ще има?
(втори вариант)
Вие всички ще се явите.
(втори вариант)
Обясняват
си
те.
(втори вариант)
Вие мислите, че ще бъдете като войник,
да
ви облека,
да
ви туря дрехата, пешката, патрондаша и вие
да
идете и само
да
стреляте.
(втори вариант)
Светът страда сега, защото са дошли
да
проповядват най–глупавите хора, които нищо не разбират и са станали проповедници.
(втори вариант)
Ние сме пратени на земята
да
научим онзи идеалния говор.
(втори вариант)
Един от слушателите казал: „Та откъде взеха пръти
да
направят плета?
(втори вариант)
Бог иска
да
вложи в нас неговото слово и Писанието казва: „Всичко чрез неговото слово стана.“ Господ каза и така стана светът.
(втори вариант)
Ти искаш
да
живееш Божествено – може чрез словото.
(втори вариант)
Ти искаш живота ти, работата ти
да
стане Божествена, но това не може другояче освен чрез словото.
(втори вариант)
Туй слово като влезе в тебе, то ще създаде в тебе живота ти.
(втори вариант)
Следователно твоят живот не може
да
се прояви, докато словото не влезе в тебе и почне
да
работи, както първоначално е работило.
(втори вариант)
И вие искате словото
да
влезе във вас, искате вашият живот
да
се измени.
(втори вариант)
Това е в Писанието казано – ще изпрати духа
си
.
(втори вариант)
Казва в началото на Библията: „Земята беше неустроена и Духът Божи се носеше над нея.“ Когато Бог почна
да
говори, тогава започнаха всички тия промени, и тогава земята се оформи така, както сега, когато словото дойде, духът, който Бог ще изпрати във вас.
(втори вариант)
По някой път аз съм виждал – и мъже има, и жени, като са болни, не им е приятно, понеже, като е болен човек, тия кокалчета под лицето излизат навънка.
(втори вариант)
Като
си
пипне врата, казва, че бил много тънък.
(втори вариант)
И високо трябва
да
говориш.
(втори вариант)
„Един ден – казва тя – гледам, че се изгубва красотата на моята Библия.
(втори вариант)
Обикни Бога в
себе
си
.
(втори вариант)
Нейната слугиня от подвързията на Библията взима от боята и
си
маже устните.
(втори вариант)
Обикни ближния, вън от
себе
си
.
(втори вариант)
И казва: „Слугинята като не може
да
вземе от това, което е писано вътре, взима от боята на кожата, отвън.
(втори вариант)
Това е сега, това е пътят, по който човек сега трябва
да
върви.
(втори вариант)
И всички трябва
да
вървите.
(втори вариант)
Та сега казвам, аз гледам на живота така.
(втори вариант)
Каквото Господ е турил в света, той не разбира законите, а поне
да
си
понамаже устата,
да
бъде червена.
(втори вариант)
Хубаво е
да
бъде устата червена.
(втори вариант)
А когато устата започва
да
става тъмна, това не е добър признак.
(втори вариант)
Та по някой път е хубаво
да
си
понамажеш устата.
(втори вариант)
Изключителни условия има
да
се понамаже човек.
(втори вариант)
И всички медикаменти и хапове за кого са?
(втори вариант)
Като се разболееш, ще вземеш горчив хап, за
да
подобриш здравето
си
от горчивината.
(втори вариант)
Те ще ги изядат.
(втори вариант)
И е оправдано.
(втори вариант)
Ако ти не изпълняваш Божия закон, ти ще дойдеш в съотношение
да
пиеш тия капки.
(втори вариант)
Те не могат
да
станат храна за тебе.
(втори вариант)
И в тях няма
да
намериш своето здраве, то само ще имаш една опитност и после ще се научиш
да
живееш малко по–добре.
(втори вариант)
Аз казвам на една млада сестра, един ден казвам й: „Познаваш ли колко престъпления
си
направила?
(втори вариант)
“ Тя казва така: „Нищо не направих.“ „Ти където
си
била,
си
направила престъпление.“ „Аз ходих
да
се моля, не съм направила нищо.“ „Ама, ти като вървеше, ония росни капки, които лъхат на тревата, които украшаваха тревата, ти отне всичките украшения на тревата.“ И тя кисна
да
се смее.
(втори вариант)
Кои са далечните причини?
(втори вариант)
Хиляди години най–зрелите умове на човечеството са мислили
да
отгадаят, но едва някои са прозрели, някои са намерили външните причини.
(втори вариант)
И даже по роената трева не трябва
да
ходи.
(втори вариант)
Всички казват, че страданията са от греха, който човек направил и който постоянно прави.
(втори вариант)
Някои
си
събуват обувките и ходят.
(втори вариант)
Само при изключителен случай, ако
си
болен, събуй
си
обущата, че ходи, но ако
си
здрав, не
си
събувай обувките.
(втори вариант)
Поддържат някои, че той страда сега поради прегрешенията на миналото.
(втори вариант)
И трябва
да
си
събуе човек обущата.
(втори вариант)
Тогава се заражда другото противоречие.
(втори вариант)
Бог каза на Мойсея
да
си
събуе обущата „понеже мястото, на което седиш, е свято“.
(втори вариант)
Какво общо може
да
има миналото с нашето настояще?
(втори вариант)
И той
си
събу обущата и казвам, всички хора трябва
да
се събуят от всичките стари възгледи, с които са облечени.
(втори вариант)
И даже човек, като се ражда в този свят, е даден закон как трябва
да
живее.
(втори вариант)
Дете като се ражда, има една дреха, с която е облечено в утробата на майка
си
, и като излезе в този свят, хвърлят му тази дреха
да
бъде свободно, защото в утробата на майката е било в нея, то е седяло ограничено.
(втори вариант)
И онзи, който чете пророка, трябва
да
разбира,
да
има опитността на пророк – онова, което той е видял и което той добре разбира.
(втори вариант)
Майката казва: „Няма
да
кряскаш, няма
да
дишаш, ще мълчиш.“ Най–голямото робство е било в утробата на майката.
(втори вариант)
Някой може
да
чете пророк Йеремия, но думите му ще бъдат странни, няма
да
разбира, понеже той говори за времената, в които той е живял, и за престъпленията, които Израил е направил, и предсказва кои страдания ще дойдат върху тях.
(втори вариант)
Турило
си
главата между краката и така седи.
(втори вариант)
Казва – не само това ще бъдело за Израил, но и всичките народи на земята ще минат по същата дисциплина.
(втори вариант)
И майката го храни, казва: „Няма
да
се мърдаш.“ И
си
има една царска мантия, с която е облечено.
(втори вариант)
Ще ви дам само едно малко изяснение.
(втори вариант)
И когато туй дете на мълчанието излезе отвън, освобождават го.
(втори вариант)
Днес няма
да
би изяснявам, но ще ви дам начин
да
мислите.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Светът е създаден за мисъл.
(втори вариант)
Представете
си
, че тия влакна могат
да
мислят като хората.
(втори вариант)
Майката приготвила пелени, повият го, турнат повоя, детето плаче, казва: „От едно робство влизам в друго робство.“ Бог ни освобождава от едно страдание, ние приемаме други страдания.
(втори вариант)
Вие ги хващате, събирате тия влакна на едно място, почвате
да
предете една прежда.
(втори вариант)
Влакната не могат
да
разберат какво вие искате.
(втори вариант)
Аз не питам защо хората грешат, аз този въпрос не съм задал.
(втори вариант)
Аз питам защо имам нужда аз
да
греша, защо имам нужда аз
да
проям, защо има нужда
да
бъда невежа, това питам.
(втори вариант)
Но те не
си
представляват това, което вие мислите
да
направите от тях.
(втори вариант)
Следователно всеки един от вас може
да
разреши въпроса.
(втори вариант)
Тези влакна, които са седели свободни по гърба на овцете, вие ще ги съберете, ще ги турите в коритото и отгоре с вряла вода ще ги залеете.
(втори вариант)
Аз не питам защо Господ създаде света, аз не питам защо и как Господ създал света.
(втори вариант)
Той знае, но аз трябва
да
се уча от него.
(втори вариант)
Ако ви питат защо ги туряте в коритото и ги заливате с вряла вода, вие ще кажете, че заради нечистотата им трябва с вряла вода
да
ги очистят.
(втори вариант)
Аз трябва
да
питам
себе
си
защо аз разбирам, че светът е така създаден.
(втори вариант)
Но няма
да
ги оставят.
(втори вариант)
И следователно от моето гледище аз искам
да
разбера, тъй както светът е създаден,
да
вляза във вътрешния смисъл,
да
разбера Божиите пътища,
да
разбирам любовта така, както тя се проявява.
(втори вариант)
Ще дойде онова вретено, ще ги навържат, ще ги навъртят едни с други, че няма
да
бъдат свободни и ще ги направят на дълги нишки.
(втори вариант)
Вие мислите, че вашето страдание се мисли на някои совалки, някоя основа, някой бардак, после тури се онзи стан и почват нишките
да
се събират, веднага се тъче платно.
(втори вариант)
Щом тебе те занимава един човек отвънка, ти
си
на слабата страна.
(втори вариант)
Че този външния човек, като го виждаш ти, той не е реален човек.
(втори вариант)
Най–после ти мислиш, че работата е свършена, но този плат, след като
си
го изтъкал, турат го на една тепавица, започнат големите чукове: трака–трака.
(втори вариант)
Това е неговият автомобил или едно такси се спряло там.
(втори вариант)
Чукат го, чуди се той какво има –
да
се оваля малко,
да
добие една вътрешна мекота.
(втори вариант)
Ама той може
да
е един министър, нищо не значи таксито на един министър.
(втори вариант)
Ти мислиш, че всичкото твое щастие зависи от автомобила и всичките обикалят все около автомобила.
(втори вариант)
Обаче всичките тия влакна, събрани на едно място, турнат ги на земята и дойде един, който почне
да
чертае, забележи с тебешир, тури ножицата, обърне на другата страна, пак ножицата – реже плата.
(втори вариант)
И виждам, че всеки, който обикаля около автомобила, върти се около него.
(втори вариант)
Вие намирате един модерен шивач, който всичките тия дрехи ги ушие и най–после човек се облече с тях.
(втори вариант)
Някой път автомобилът отива с господаря заедно, затуй единственото нещо сигурно е
да
ходиш без автомобил.
(втори вариант)
Става един процес, на който ние не виждаме далечните причини, понеже всичко за нас не остава.
(втори вариант)
Вие сега ще дойдете
да
проникнете вътрешния смисъл.
(втори вариант)
Ама трябва някой
си
почтен господин
да
го водят някъде и затова трябва
да
впрегнат някой път конете и камшикът ще дойде някой път върху тях.
(втори вариант)
Отвънка може
да
има тия неудобства, те са за външния свят, но ти ще се ползваш от онова, което Бог е вложил в тебе.
(втори вариант)
“ За
да
пренесете един господин от едно място на друго.
(втори вариант)
Може
да
кажете вие: „Той крака няма ли?
(втори вариант)
Защото два порядъка има в света: един Божествен порядък – той носи нашето щастие, нашето благо към напредък.
(втори вариант)
“ Е, то е по– благородно конете
да
бъдат впрегнати в каруцата, а той
да
седи в каруцата отгоре.
(втори вариант)
И един човешки порядък, който внася всичките противоречия, скърби, страдания, недоволства.
(втори вариант)
Туй всичко старото е човешкият порядък.
(втори вариант)
Какво непочтено има той
да
ходи на крака?
(втори вариант)
“ Човешкият порядък трябва
да
се организира по правилата на Божествения порядък.
(втори вариант)
Вие пращате вашето дете
да
се учи. Нали.
(втори вариант)
Детето, което вие пращате в училището, то трябва
да
научи буквите, трябва
да
научи всичките правила на речта,
да
знае
да
пише думи, след туй както учените хора трябва
да
знае
да
се изказва.
(втори вариант)
Сега
да
започнем живота оттам, та дано друго
да
ни се уясни.
(втори вариант)
Някои питат: „Защо са страданията?
(втори вариант)
Затова хората са пратени в Божествения порядък –
да
се научат как
да
живеят.
(втори вариант)
“ Този въпрос е въпрос на бъдещето – защо страда човек.
(втори вариант)
И вие сте дошли по единствената причина
да
превърнете човешкия порядък в Божествен.
(втори вариант)
Човек е дошъл на земята
да
се учи в който и
да
е народ.
(втори вариант)
Ти като страдаш и като се радваш, се учиш.
(втори вариант)
Може
да
си
българин, може
да
си
сърбин, англичанин – това е училище.
(втори вариант)
Така е, защото не може
да
бъде другояче.
(втори вариант)
И като свършиш училището, не е важно училището, което може
да
минеш.
(втори вариант)
Страданието е в неразбирането на човека.
(втори вариант)
Училището е само метод
да
се научиш
да
живееш,
да
влезеш в Божествения порядък.
(втори вариант)
Който не разбира, страда.
(втори вариант)
Това е дълбокият смисъл на учението, което трябва
да
те освободи от всичките ограничения на света.
(втори вариант)
Всеки, който не разбира, страда, а всеки, който разбира, се радва.
(втори вариант)
И то е
да
се освободиш от човешкия порядък,
да
станеш член, както едно дете става член на една фамилия.
(втори вариант)
Следователно всяко страдание подразбира, че той има нещо, той не разбира.
(втори вариант)
Но трябва
да
се роди от същата фамилия.
(втори вариант)
Всяка радост показва, че той, в дадения случай туй, за което той се радва, той го разбира.
(втори вариант)
И Писанието казва: „Ако не се родите от вода и дух, не можете
да
влезете в Царството Божие.“
(втори вариант)
Страданието по някой път го обясняваме така, че твоето страдание е неразбирането ти.
(втори вариант)
Водата, това е човешкият порядък, духът, това е Божественият порядък.
(втори вариант)
После другото: ти когато страдаш, друг разбира, а пък когато ти се радваш, когато ти разбираш, друг се оплита и друг загубва знанието
си
.
(втори вариант)
Човекът, който е дошъл, трябва
да
се роди, значи трябва
да
мине през водата и
да
влезе в духа.
(втори вариант)
Когато ти печелиш живота
си
, друг изгубва живота
си
.
(втори вариант)
А когато ти изгубваш живота
си
, друг го спечелва.
(втори вариант)
Онзи може
да
каже: „Какво значи вода?
(втори вариант)
И когато водата се извади из океана, дето тя е била чиста, и после във въздуха става във вид на дъжд и падне на земята, че се окаля.
(втори вариант)
И човек трябва
да
мине в него.
(втори вариант)
Питам, кое е по–хубаво –
да
седи водата чиста в океана или
да
е на малки капки, че
да
се окаля,
да
могат тревите
да
растат.
(втори вариант)
Да
се роди Божественото съзнание,
да
разбира закона –
да
се роди в него великата любов.
(втори вариант)
По– добре е
да
се окаля.
(втори вариант)
Не е хубаво човек
да
се окаля от лично гледище, но за общото благо страданията са една необходимост.
(втори вариант)
Онези, които не разбират, очакват
да
умрат, и тогава
да
влязат.
(втори вариант)
Всеки човек участва в общото страдание.
(втори вариант)
Може
да
кажем, че онзи, който най–много страда, той е Бог, който създал света.
(втори вариант)
И търпението, дълготърпението има смисъл в страданието.
(втори вариант)
Един пияница, който живее в порядъка на пиянството, той престава
да
пие вино, за
да
влезе в другия порядък.
(втори вариант)
Бог като страда, може
да
попитате вие, като вас ли страда.
(втори вариант)
И когато той е престанал
да
пие вино, той умрял за пиянството.
(втори вариант)
Приблизително той ни учи
да
страдаме ние като него.
(втори вариант)
Той като нас не страда, но ние трябва
да
се научим
да
страдаме като него.
(втори вариант)
Не. Той престанал
да
упражнява един свой стар навик.
(втори вариант)
И понеже ние сме се научили ние
да
страдаме, както той страда, следствие на това има противоречие между него и нас.
(втори вариант)
Няма
да
ви обяснявам, но вие трябва
да
мислите, то е свещено.
(втори вариант)
“ Аз правя своята аналогия – като умре човек за кръчмата, къде ще го търсиш?
(втори вариант)
Казва там пророкът: „Бог е милостив и благоутребен.“ Значи, когато вижда, че хората страдат, в Бога се заражда едно съжаление, едно желание
да
им помогне.
(втори вариант)
Ти вече няма
да
го търсиш в кръчмата, а ще го търсиш в църквата.
(втори вариант)
Като им помогне, всичките прегрешения, каквото са направили, в него се заражда едно желание
да
им помогне,
да
ги упъти,
да
им покаже оня път, по който те могат
да
се освободят от страданията в живота.
(втори вариант)
Казвам, страданието може
да
дойде от много малки причини.
(втори вариант)
Страданието на един ученик може
да
дойде просто че изял едно „ъ“ или „е“, или „я“–то, или опашката не турил някъде.
(втори вариант)
На френски може страданието
да
дойде от едно аксантегю или пък от аксанграв.
(втори вариант)
Малка причина може
да
стане повод
да
се подигне цял един въпрос.
(втори вариант)
Ти казваш – ти не
си
направил нещата право.
(втори вариант)
Аз ви давам сега превода.
(втори вариант)
Понеже няма запетайка помежду, ти
си
нещастен.
(втори вариант)
Що
си
нещастен?
(втори вариант)
Защото запетайка не
си
турил.
(втори вариант)
Като се разсърдиш, ти
си
махнал запетайките.
(втори вариант)
И тогава опитният човек по някой път, за
да
не се обидят кръчмарите, ще идеш някой път, ще изпиеш от любов една чашка от неговото двадесетгодишно винце, но това тогава ще ти бъде за цяр.
(втори вариант)
В своята писмена работа той не могъл
да
постави точките и запетайките и двоеточията намясто, та му направил учителят забележка.
(втори вариант)
Когато стомахът ти отслабне, нямаш апетит, ти ще идеш при кръчмаря и ще му кажеш: „Дай ми една малка чаша, сто грама.“ И апостол Павел препоръчва на Тимотей: „Понеже стомахът ти е слаб, малко винце.“ Аз вземам сравнението, противоречията, които в живота се случват, имат своето обяснение.
(втори вариант)
Тогава той, след като написал тезата
си
, турил накрая всичките запетаи и точки и казал: „Марш всички на местата
си
.
(втори вариант)
Всеки ден ти може
да
бъдеш и в църквата, и в кръчмата.
(втори вариант)
Аз съм научен – казва – само
да
заповядвам.“ Сега често и вярващите, които не разбират как
да
живеят, те казват: „Марш.“ Но тия запетайки и тия точки не отиват по местата.
(втори вариант)
Ти се сърдиш – ти
си
в кръчмата.
(втори вариант)
Всяка една запетайка и всяка една точка трябва
да
се тури на своето място.
(втори вариант)
Ти обичаш – ти
си
в църквата.
(втори вариант)
3.
Колко е добър Господ
,
ООК
, София, 17.7.1935г.,
Все ще ви срещне някой, който ще ви каже, че трябва
да
се преоблечете.
Тогава няма
да
успеете.
Сега ще отидете
да
работите." И аз съм намислил - всичко, каквото имам, ще го раздам, а вие ще отидете
да
работите.
Не може
да
отидете и между военните, ако не сте от тяхната среда, ако не сте облечени както тях.
Между офицерите войниците не могат свободно
да
отиват.
Ще отидат подпоручици, капитани, полковници, генерали и всички военни.
Ако вие не можете
да
вършите волята Божия, както аз я върша, не по моя начин, ако нямате моето разбиране, тогава какво?
Вие сами
си
създавате своите нещастия.
Аз искам
да
имате моето разбиране.
Какъвто сте, такива ще бъдат и хората около вас.
Един учен човек може
да
е капацитет, при него ще дойдат с уважение.
Ако
си
подозрителен човек, около теб ще дойдат все хора подозрителни, понеже ти, със своето подозрение, ще събудиш подозрението.
Като дойдете до религиозния живот, казвате, че всички са равни, всички са чада Божии.
Може със своя характер
да
предавате на околните подозрението.
Всеки ден трябва
да
направя по три бани, за
да
изчистя ума и сърцето
си
от тази смрад, която чрез мислите
си
ми пращате.
Даже и говедата, и те са чада Божии.
Зависи от това, какво има вътре във вас, в подсъзнанието.
Но говедата, като чада Божии, ги връзват в обора и казват „чада Божии." Като дойдете до тия чада Божии, с всички тях не постъпвате еднакво.
Отвън може
да
минавате за добри, но със своето подсъзнание може
да
събудите нисши чувства в другите.
Чисти мисли трябва
да
имате.
Една красива мома може
да
говори на един мъж за Христа, но като говори за Христа, тая мома ще събуди две чувства у тоя момък: едно чувство за Бога и друго, низше, чувство.
Всички, които виждате в света, те не са чада Божии.
Ония хора, които се молят, в молитвата им има голяма опасност, ако не знаят как
да
се молят.
Дойде някой и сяда, казва ми: „Помогни ми.
Големи нещастия могат
да
произлязат от молитвите на хората, както и от това, ако не се моли човек.
Да
се молите, но трябва
да
знаете как
да
се молите и когато не се молите, трябва
да
знаете поне как
да
постъпвате.
Ти, за
да
оздравееш, трябва ти една година и половина." „Ама аз искам сега." „Сега не може
да
оздравееш.
Един художник рисува ангел, но той трябва
да
отиде на небето, за
да
го нарисува.
В молитвата вие ще улесните дейността на кръвта
да
минава през вашия мозък.
След година и половина ще почнеш по малко
да
се възстановяваш.
Онова възвишеното е горе в главата, но тази кръв ще мине през низшите центрове на мозъка, за
да
отиде горе.
А пък ако искаш сега
да
оздравееш, ще се разболееш повече." Можеш
да
оздравееш, но един закон съществува в това отношение.
И вие ще събудите, ако не знаете как
да
се молите и не разбирате законите, най-нисшите чувства в
себе
си
.
Ако искаш
да
оздравееш, ти трябва
да
дойдеш до дъното,
да
изпиташ всички страдания.
Трябва особена школа
да
се мине, за
да
се научи човек как
да
се моли.
Страданието е метод за чистене.
Както сега се молят хората, те
си
създават повече зло, отколкото добро, събуждат у
себе
си
низшето.
Ти ще минеш през огъня на страданието, за
да
се очистиш.
И във всичките религиозни събрания, навсякъде, желанието към Бога е много добро.
Ако не добиеш абсолютна чистота, ти не можеш
да
намериш това, което търсиш.
И ако един вол го разглеждаме от един километър, ние едва ще го видим, между вола и човека тогаз няма
да
виждаш голяма разлика.
Казва човек: „Господ ще оправи." Господ ще оправи, но има известни закони, които трябва
да
се спазват.
Страданието е процес на чистене.
Колкото по се приближавате, толкова повече ще виждате различието.
Вие, като се молите, най-първо не трябва
да
възприемате кръвта през своите низши чувства, но трябва
да
знаете пътищата, как
да
занесете кръвта в ония висши центрове.
Когато аз страдам, се чистя.
Някой път някои хора не виждат голямо различие между хората, те гледат отдалече.
Вие казвате: „Трябва
да
почувства човек." В чувствата има двояк смисъл.
Всеки страда, за
да
се очисти.
Но отблизо разглеждано всяко нещо, има грамадно различие.
Тия чувствания могат
да
произтичат от низшето естество във вас.
Без страдание може ли?
И в молитвата най-първо, за
да
се молите, трябва
да
мислите дълго време, за
да
имате една отвлечена хубава мисъл.
Може, но ако
си
абсолютно чист.
Не влагайте в
себе
си
, когато се молите, обикновени мисли.
Щом
си
нечист, ще имаш страдания.
Когато се молите, трябва
да
сте спокойни,
да
се поставите в едно възприемателно състояние.
Там всеки е съдия, силният е господар.
Молитвата трябва
да
стане като изгрева на слънцето.
И тогава мога ли
да
ви подложа на изпит?
В животинското царство дават място на силното животно, там силата господства.
Аз ще донеса един болен и ще кажа: „Помоли се сега." Ще гледам часовника, за колко минути ще оздравее.
Там не господства умът, не господства и любовта, но грубата сила направлява нещата.
За
да
се научат хората как
да
се молят.
Вие в живота искате всичко
да
ви върви по мед и масло.
Не искайте изведнъж
да
стане слънцето много горещо.
Тогава трябва
да
имате сила.
Ако се молите изведнъж силно, ще предизвикате лоши реакции.
Ако нямате сила, де е погрешката?
Сега се явява един хиромант, някой
си
Мити, който разправяше във вестника, че е имал вече дванайсет хиляди изследвания и предсказвал много точно бъдещето.
Реалното ще гледаме.
Той предсказал, че Дан Колов щял
да
победи Сики.
Вие трябва
да
разбирате законите на молитвата, защото молитвата е работа.
Праведните
да
докажат след колко време ще се оправят неговите работи?
Има станции, които ще ви съобщят с каква бързина пътува една буря и можете
да
предскажете след колко време ще дойде.
Онзи човек, като е работил, трябва
да
иде на сянка под крушата.
Когато Христос отиде при Лазара, каза: „Лазаре, излез вън." И каза: „Отче, Ти всякога
си
Ме слушал, но за тия тук, за
да
повярват." Вие трябва
да
имате това мерило и ако нямате това мерило, ще се спре ходът на вашето развитие.
А другите, които нямат съобщения, няма
да
знаят.
Значи светлината трябва
да
мине през листата.
Мнозина виждам, че са дошли до крайния предел, затова ще гледате
да
не се спънете.
Та казвам: при сегашните условия, при които ние живеем, трябва
да
имате едно правилно понятие за живота.
Няма защо
да
се спъвате.
Някои казват: „Трябва
да
се молим." Други казват: „Не искаме
да
се молим.
То е така, но има един авторитет, който не зависи от вас.
С молитва не стават работите." Много пъти с молитва не стават работите, а стават с оная права мисъл,
да
разбирате законите, които работят в природата.
А пък няма защо
да
остарявате.
А пък природата, това е Разумното.
Не и всичко, което другите хора мислят, е право.
С това разумно, което мисли за вашето добро, вие трябва
да
влезете във връзка и
да
не се колебаете.
А пък няма защо
да
го изгубвате.
Трябва
да
има нещо в света, по отношение на което
да
не се колебаете.
Това, което съм ви дал, не го проучвате.
Три пъти имате право
да
похлопате, най-много четири пъти.
Щом човек не може
да
върши това, което би трябвало
да
свърши, той ще тури духа на лицемерието, той ще дойде до вътрешно раздвояване.
Вие може
да
съзнавате що е добро и що е лошо в даден случай и пак
да
вършите нещата според естеството
си
.
Сега, това не трябва
да
ви говоря.
Лош човек наричаме всеки човек, който употребява своята физическа сила безразборно, а пък умен човек наричаме оня, който употребява своята сила разумно.
Мисълта ви трябва
да
бъде ясна, права, точна,
да
мислите постоянно върху мисълта
си
,
да
поддържате мисълта
си
.
И без
да
ви говоря, все някога ще се оправите.
Че го ухапала една мравка, той може
да
я отмахне, но не
да
се възмущава от това, че една мравка го ухапала, защото, ако се възмущава от едно ухапване, той ще изхарчи много повече енергия, отколкото от ухапването.
Ако ви говоря, за една година ще се оправите, а пък ако не ви говоря, на вас ви трябват двайсет хиляди години, двайсет и пет хиляди години трябва
да
се минат, за
да
има микроскопическо подобрение.
Когато дойде Учител, светът прогресира бързо, а ако не дойде, пак ще прогресира, но се изисква повече време.
Според вашето схващане, ако отидете,
да
кажем, на небето, кое ще ви донесе радост?
Той може
да
е заспал и дълбоко спи.
„Божията любов носи пълния живот." (три пъти)
Та най-първо човек трябва
да
изучава
себе
си
при сегашния живот.
Къде търси майката щастието?
Не може
да
имате резултат по тоя начин.
Човек може
да
стане чрезмерно честолюбив.
Къде търси богатият своето щастие?
Всички религиозни хора са грандомани, крайно честолюбиви.
И то е хубаво, но това честолюбие трябва
да
пренесат в Божествения свят.
Те имат известен капитал, който трябва
да
пренесат в Божествената банка.
Един се вдига, а друг през това време се навежда и сваля ръцете
си
.
Трябва
да
трансформират своите чувства.
И всичко е така объркано.
Една вътрешна сила е добротата.
И после, някои ги е страх
да
си
наведат гърба.
Страхът е турен като противовес, за
да
обсъждат ненормалните искания.
Какъв пример ще дадете с тези упражнения на другите?
Те искат
да
бъдат най-светите, а пък не знаят какво нещо е святост.
И ония, музикалните, бързо почнахте
да
ги правите.
Вие
си
представлявате, че ще отидете по някакъв начин.
Те искат
да
бъдат най-добрите, а пък не знаят какво нещо е добър човек.
Трябва
да
ги разделим на няколко части, на четири-пет части и
да
ги правим по части, както трябва.
Искат
да
са свети, а събуждат низши чувства.
Иначе ще
си
изгубят смисъла.
Да
допуснем, че отивате при баща
си
.
Едно упражнение трябва
да
се прави едновременно от всички, като че го прави един човек.
Но вие, като отивате при баща
си
, можете ли
да
бъдете всякога щастливи?
И
си
казват тогава: „Не сме добри, ще страдаме на онзи свят, дяволи ще ни измъчват." Това не е религиозен живот, това е живот на заблуждение.
Хармоничност трябва
да
има, а пък аз виждам, че един мисли едно, а друг мисли друго.
Представете
си
, че вашият баща ви е пратил на училище.
Духовният живот е правият живот, по който трябва
да
се върви.
Той е пътят, по който можем
да
намерим своето здравословно състояние, своето щастие и
да
намерим правите отношения, които може
да
има между Бога и нас.
Вървите по пътя към баща
си
и мислите как
да
се явите при него.
Той ще иска
да
види дипломата, свидетелството и може би ще се стигне до наказание.
Той всичките неща ги знае така, както никой човек не ги знае.
Вие мислите
да
го излъжете, като му кажете това, което не е.
Можете
да
му кажете, че сте боледували през годината, че парите не са били достатъчни, че условията са били лоши.
Има нещо на земята, което вие трябва
да
направите за
себе
си
.
Някой ще каже: „Дали е вярно?
Ще се нагодите според слабостта на баща
си
, като представите работите, тъй както не са, за
да
погледне снизходително на вас.
Аз зная за
себе
си
какво нещо е добро, но за вас не мога
да
ви дам моето добро, нито мога
да
ви препоръчам моя метод.
Като му представите работите, тъй както са, той ще ви говори строго и няма
да
бъдете щастливи.
Животът на един професор не трябва
да
бъде като живота на едно дете.
Представете
си
, че вие сте икономисали истината, но той е човек на науката - ще намери, че вашите научи данни не са верни.
И животът на едно дете не трябва
да
бъде като живота на един професор.
Той ще каже: „Защо, синко, казваш така?
Както живее професорът, така не може
да
живее едно дете.
Малко упражнения, но на свят
да
се правят.
У всеки човек има едно различие, на което човек трябва
да
бъде верен.
Като
си
вдигате ръцете, като един
да
ги вдигате, единство
да
има.
Нещастието на хората е в това, че всеки иска другите
да
живеят като него.
Да
не
си
противодействат едни на други, но
да
оставят всяко същество
да
бъде свободно в своето проявление, защото Бог ги е оставил свободни.
(Спортна организация „Юнак".) Те под команда играят, а пък тук сме свободни.
Вие сега не можете
да
намерите една връзка между този свят и онзи свят.
Вие може
да
искате тази диня
да
се катери по плета, но това не е естествено положение.
И който не ги знае, ще
си
седи настрана.
Има някои растения, които могат
да
пъплят по плета.
Оставете живите същества
да
вървят по своя път.
Какво ще се интересува една красива мома от един арапин с дебели устни, после - с много недъзи, с един къс нос, който постоянно се секне, постоянно храчи?
Или оставете вашите мисли
да
вървят по законите.
Упражненията нека
да
се правят три пъти на седмицата, но
да
има дисциплина.
Някой път искате
да
дресирате мислите
си
.
Ако не правите упражненията, не може
да
има Божието благословение.
Искате
да
угодите на другите хора.
За
да
угодите на някой човек, вие трябва
да
знаете какво той обича.
Понеже вие се готвите
да
идете при ангелите, знаете ли какво обичат ангелите?
С какво ще заинтересувате вашия баща - Бога, Който всичко знае?
Аз
да
ви кажа.
Половината от беседата ми съдържа човешки работи.
Вие, ако имате най-малката миризма, не можете
да
се приближите при ангелите.
Вашите мисъл и чувства ако имат най-малкия мирис, вие не можете
да
ги приближите при ангела.
Половината от беседата не е за вас.
Ангелът иска абсолютна чистота в мисълта, вашата мисъл трябва
да
бъде чиста и
да
има ухание.
На какво основание искате вие друг някой
да
ви обича?
Трябва
да
има основание.
Вие
си
представяте, че можете
да
отидете така, при тия условия, при тях.
Най-хубавото е
да
изпълним волята Божия в света, за
да
можем
да
участваме в порядъка, който Бог е създал.
Всички ще станете съпричастни в Божия ред на нещата.
За
да
ви обича някой, трябва
да
има нещо във вас.
Искате
да
отидете при Бога.
И като влезете там, ще имате съдействието на всички добри хора.
И за
да
ме обичате, трябва
да
има нещо в мене.
Кое е онова качество, което трябва
да
имате?
И ако няма в мен това, което вие обичате, тогава не може
да
има любов.
Милосърдието. Ако нямате милосърдие, вие не можете
да
отидете при Бога.
Развитието или прогресът на разумния живот зависи от правилното разбиране.
Като влезете в света,
да
се подмладите.
Ако имате микроскопично милосърдие в душата
си
, то ще ви препоръча на Бога.
Да
имате идеал.
А не като ви видят,
да
казват: „Тия хора защо са така пожълтели?
Правилно разбиране може
да
има само между две разумни същества.
Най-първо, за
да
ви е приятен един човек, вие не трябва
да
виждате никакъв дефект в него.
Няма
да
отидете при Бога, нито пък ще имате тогава благоволението на Бога.
За
да
имате добро разположение към когото и
да
било, не трябва
да
имате лошо понятие за тоя човек.
Не искам
да
ви съветвам, но имайте предвид мисълта,
да
не се подозирате.
Една линия, за
да
бъде яка достатъчно, третата точка трябва
да
бъде център на поляризирането.
Две точки трябва
да
има правата линия.
Ако имате добро понятие за когото и
да
било, той не може
да
има лошо разположение към вас.
Тогава е най-силна и може
да
устоява на всички противоречия, които съществуват в света.
От тия добри мисли, които имате към него, вие ще
си
създадете вашата любов към него и неговата любов към вас.
Срещна един човек и мисля, че Бог е благ, че не го е премахнал, че го търпи, дал му е много работи.
Но най-първо трябва
да
имате едно правилно понятие към него.
Мъчно може
да
се определи какво нещо е доброто.
И ако той няма едно правилно понятие за вас, той не може
да
ви обича.
Колко му е дал." Ако Той е дал толкова на лошите, колко ще даде на добрите!
Вие казвате: "Това е добро", но всъщност то е относително добро.
За
да
ви обича, той трябва
да
има правилно понятие за вас.
Доброто в дадения случай може
да
ви даде искания резултат.
Ако той не може
да
ви разбира, той не може
да
ви обича.
Питам: това, което всякога не носи добри резултати, добро ли е?
И после този, когото обичате, трябва
да
има известна цена в
себе
си
.
Една книга, която можете
да
пипате с ръце, тя не е свещена.
Както аз мисля, като срещна тоя лош човек, така искам и вие
да
мислите.
И човек трябва
да
разбира своите задължения.
Вие ме търсите някой път и казвате: „Познавам Учителя." Кой е Учителят?
Но за
да
разбира човек своите задължения, трябва
да
го извадите от положението, в което се намира.
Светът страда от много учители.
Сега
да
направим упражненията.
Вие не можете
да
заинтересувате болния човек от това, от което вие се интересувате.
И светът ще се оправи, когато всички имат Един Учител.
Тоя минава за учител, оня минава за учител, всички минават за учители.
И когато някоя млада мома или млад момък се погледне в огледалото и се види, че е жълт, това показва едно анормално състояние, това показва, че е болен.
Бащата минава за учител, майката минава за учител, братът минава за учител, всеки иска
да
даде,
да
научи някого.
То показва, че всеки трябва
да
бъде носител на една мисъл, която е излязла от Първия Източник, от Бога.
В стомашната система става храносмилането, от което зависи общото здравословно състояние.
Какъв закон можете
да
извадите от делението?
Който е създал света, Който е дал законите.
Привеждал съм онзи пример.
Той е Учителят, ако искате
да
знаете.
Вие гледате на живота много външно.
Щом почне
да
се разваля вашият стомах и не се смила храната добре, вие ще имате най-лошото мислене.
Дали Христос е Учител?
Казвате, че ако имате къща, всичко ще се оправи.
Христос казва за
Себе
Си
, че друг е Учителят. Кой?
Мислите, че ако се облечете, всичко ще се оправи или ако имате пари в банката, или ако сте свършили някъде и сте добили диплома, например свършили сте право, естествени науки или медицината.
Да
кажем, че сте свършили по медицина и мислите, че разбирате нещо от болести.
Страхът е даден като предпазна мярка.
Той казва: „Не дойдох
да
изпълня Моята воля." Някой може
да
каже: „Христос Бог ли беше?
Питам: какви болести може
да
лекува един лекар?
За свят
да
може
да
ги лекува, както трябва.
Бог не може
да
бъде разпнат.
Понеже в природата съществува една неумолима сила, то трябва
да
има страх.
Когато един камък се претърколи някъде, вие не можете
да
му кажете: „Стой!
Христос не може
да
се определи Кой е.
Вие казвате: „Евреите отхвърлиха Христа." Христос не може
да
бъде отхвърлен.
Той представя работите по своему, но по отношение на вашето съзнание нямате никаква представа, не можете
да
си
представите онзи свят.
Слушали сте ме
да
казвам
да
погалите мечката, за
да
не ви е страх от нея, но по-безопасно е
да
се качите на едно дърво, отколкото
да
я погалите.
Онзи свят как ще
си
го представите?
Тогава
да
се намерите в положението на нашия брат Симеон от Габрово.
Вие не може
да
си
го представите другояче освен така, както е на земята, с едно малко различие.
Той ходеше с кадилница, обикаляше с нея и казваше: „Аз вярвам в Христа и в името Христово всичко може
да
направи човек." Той видял бика на селото и казал: „Какво мучиш?
Който рече
да
отхвърли Бога, веднага ще изчезне.
Ще
си
представите Бога, ще го уподобите на нещо, например на вашия баща.
Вие, когато отхвърлите Онзи Учител в
себе
си
, ще оглупеете и ще умрете.
Другояче няма
да
има значение за вас.
И всичкото нещастие седи в това, че вие отхвърляте Учителя.
Вашият баща ще бъде като един символ, подобен на Бога.
Говедарят дошъл и едва можал
да
го спаси.
Вие се борите със
себе
си
.
И казва Симеон: „Друг път не хващам рогата на бика." Той нямал силата на Самсона, който хванал устата на лъва и я разчекнал.
Един е Учителят, Чийто глас трябва
да
слушате.
Има ли всички качества на Бога?
Знание трябва
да
имате вие, едно положително знание.
Казвате: „
Да
бъдем морални,
да
имаме авторитет." Ако ви се покаже дали сте морални или не, вие всички ще се докачите при сегашните
си
разбирания и ще се урони вашият престиж.
Понеже баща ви е бил добър, по-снизходителен, ще
си
представите Бога такъв.
Но не можете
да
кажете: „Бог е в мене." Не
си
правете илюзии.
Ако баща ви е бил строг, такъв ще
си
Го представите, Бога.
Някой път човек иска от света
да
му даде по-голямо достойнство.
И всички хора са извадили своите представи за Бога все от баща
си
.
Представете
си
едно духовно лице, един патриарх.
Бог може
да
се проявява чрез вас, но че Бог живее във вас, то е много казано.
Някъде Бог е бил по-любвеобилен, а някъде по-строг, понеже всички бащи не са еднакви.
Той
си
живее, дето
си
живее.
Ето тук бащата, представете
си
го.
И вие благодарете, че вие живеете в Него.
Той ще
си
даде вид и ще се представи такъв, какъвто не е, ще играе роля в представление.
Да
кажете, че Бог се проявява чрез вас, е едно нещо, а
да
кажете, че Бог живее във вас, е друго нещо.
Тогава, ако Бог живее във вас, вие трябва
да
бъдете всесилни - каквото кажете,
да
стане.
Ако кажете на планината
да
се премести, ще се премести.
Хармонична линия на движение аз наричам тая линия, при която всички точки имат еднакво отношение към един център.
Той ще представи ръката
си
за целуване със самоувереност, и вие ще кажете: „Тоя човек е свят." Но този свят човек, като отиде при болния, нищо не може
да
направи.
На един болен
да
положите ръката
си
и поискате
да
оздравее, и той ще оздравее.
Той има поза само на свят човек, има поза на добър, но няма добрината, няма тая святост в него, каквато би трябвало
да
има.
И на Мойсей, който беше силен и говореше с Бога, когато отмаляха ръцете му, невидими същества му подкрепяха ръцете.
Вие сега играете роля на патриарси - ходите гордо, имате самоувереност, носите
си
внушително бастунче.
И когато му падаха ръцете, неприятелят побеждаваше, а когато му стояха здраво стегнати ръцете, евреите побеждаваха.
Когато хората проповядвали, най-първо вървели на четири крака, после почнали
да
ходят на два и вземали по едно дърво
да
се подпират с него Та между тогавашния и сегашния свят има паралел: носят и сега бастун.
Ако разгледате хората, разсъждението им зависи от плоскостта на челото им.
Казвате: "Трябва
да
вярваме в Христа." Трябва
да
се приложи законът на любовта.
Всички не можете
да
имате същите разбирания, плоскостта на вашите чела не е еднаква.
Тя, за
да
се научи
да
ходи право, е носела пръчка.
На всеки човек трябва
да
се даде неговото право, което Бог му е дал, а на всеки един народ
да
му се даде онова, което Бог му е дал - на всеки народ
да
му се даде границата, която Бог му е дал.
И като се научила маймуната
да
ходи право, хвърлила бастуна.
Това е свободата.
Ако ние дадем на всички хора тая свобода, която Бог им е дал, тогава ще се оправи светът.
После, жените имат антени само на главата
си
, а пък мъжете - и на мустаците, и брадата
си
.
Тоя човек носи бастун, минава за маг.
Мъжът възприема повече впечатления, отколкото жената и понеже не може
да
се справи с тях и вследствие на това той е по-груб по естество.
Маймуните са носили тояжките.
Някой казва: „Нашият Учител ще се помоли за нас." Не
си
правете илюзии, аз никога няма
да
уча за вас.
И като ги видите, те показват тоягите
си
и казват: „Знаете ли този бастун?
Аз мога
да
уча за
себе
си
, но вие ще учите за
себе
си
.
Аз мога
да
живея за
себе
си
, но моят живот ще ползва мен, а пък вашият живот ще ползва не мен, а вас.
Те носеха дебели бастуни и като отиваха
да
гласуват, дебелите бастуни решаваха въпросите.
Вие трябва
да
мислите право.
Виждате се пред други противоречия в света.
Ражда се в света, между хората например, едно противоречие от следния характер: единият е богат, а другият е сиромах.
Човек се пита: „От какво зависи моето щастие и нещастие?
Какво подразбирате под думата „сиромах'"?
В природата има нещо, което предава правилно чувстванията на всички същества.
Вие никога не сте в сила
да
извършите това, което аз ще ви кажа.
Ако вие правилно схващате тия чувствания, можете
да
бъдете щастливи.
Ако ви кажа
да
дадете по един лев, всички ще дадете, но ако ви кажа: „Напусни жена
си
, напусни децата
си
, раздай богатството
си
и тръгни по света
да
проповядваш", колко души ще го направят?
Ако не ги схващате правилно, всякога ще се намирате в противоречия и не може
да
бъдете щастливи.
Ако ви кажа: „Три месеца няма
да
спиш, четирийсет дена няма
да
ядеш."?
Някой път схващате, че в живота има нещо добро за вас, а пък някой път схващате, че има и нещо лошо
да
се мине.
Дали всичко, което ви казвам, трябва
да
стане?
Значи вие подразбирате
да
направите това, което ви приляга, а пък щом Учителят каже нещо, което не ви приляга, тогава казвате: „Такива глупости не мога
да
върша." Тогава Учителят ще ви даде работа, с която ще ви опита.
Можете
да
знаете в какво отношение може
да
сте щастливи.
Имате храносмилателна система, стомах
си
имате, работници, които работят само за вашето препитание - десет милиона слуги, които ви служат, десет милиона клетки, които работят само за храносмилането.
Ако вашата коса започне
да
става суха, ако започне
да
не се подчинява на гребена, не чакайте щастие в живота
си
.
Аз не искам
да
ви утешавам.
След като сте приели една храна, десет милиона работници ще работят и ще отделят от нея хранителните елементи, с които ще нахранят своя господар.
И ако, когато слушате господаря
си
, всяко нещо ви дразни, не чакайте
да
бъдете щастливи.
Христос казваше на Своите близки ученици: „Ако някой не се откаже от баща
си
, от майка
си
, жена, брат, сестра, от живота
си
и не дигне кръста
си
и Ме последва, той не може
да
бъде Мой ученик." А пък на другите, обикновените, хора Той казваше: „Вие ще се жените, деца ще раждате." И даже когато Го поканиха на сватбата на Кана Галилейска, Той отиде и превърна водата във вино, и каза: „Пийте,
да
върви на тези младоженци.'' Почерпи ги с вино.
Имате едно тяло с безброй клетки, и вие се считате за един беден господар.
Разправяха ми в едно светско семейство в България, които са ходили много хубаво облечени, винаги издокарани, богати хора, сготвили коприва и тъкмо сядат
да
ядат, идват им гости.
Не
си
седи
да
си
мълчи вкъщи, но им казва: „Защо кряскате?
Те скриват копривата, за
да
не кажат хората, че тези богати хора се хранят с коприва.
" Дава съвет на хората.
Сега идват при мене и казват: „Учителю, пребиха го от бой." Едного бяха ударили по хълбока, другиго от учениците - по главата и после казват, че светът е лош.
Религиозните хора пък, за
да
покажат, че са много религиозни, ще вземат - има такива православни - само сух хляб
да
ядат и по малко ще дъвчат сухия хляб.
Даже и сол няма в хляба, за
да
покажат, че са много свети.
" Друг ви казва: "You are a good man." Ти мислиш: „Този ми говори нещо много хубаво." Но дойде един друг човек и ви казва: „Виж го тоя глупчо, той не знае що говори." Ако англичанинът ви говори: "You are a bad man", "You are a good man" - „ти
си
лош човек" и „ти
си
добър човек", едната дума започва с „л", а пък другата дума - с „д".
А пък другите ядат ястие на същата маса.
Оставете го
да
си
вика.
Или ще вземе само няколко плода, или някой ще вземе само лук.
Всички сте станали репортьори.
А пък „ъ" на български показва топуза, с който
си
пазите правата.
Еди-кой
си
казал нещо и това става всеобщ въпрос.
Докато аз обръщам внимание на яденето, докато обръщам внимание на отношението, което хората ще имат към мене, аз не мога
да
живея Божествен живот.
Оставете хората
да
си
викат, каквото искат
да
си
приказват.
Може
да
не е право и справедливо, но не е практично
да
правите въпрос.
Вие няма
да
оправите света.
Казвам: ,,Който е нещастен, нека
да
вземе това, което имам.
Оня човек е по-добре
да
си
вика, отколкото
да
мълчи.
И водата е тук - вземете
си
, но колкото ви трябва."
Той, като вика, се изправя, но като престане
да
вика, ще набие някого.
Казваме, че добрият човек всичко дава.
Ще видят, че вие обичате
да
пушите и ще ви дадат цигари.
Докато пияният вика, пее, не е опасен човек, но като престане
да
пее, ще вземе дървото.
Но всичко дава само Онзи, Който е безпределно богат.
Щом ги изпушите, вие ще заспите и те ще ви оберат каквото имате в куфарите и в джобовете
си
.
Затова нека
си
пее.
Който не е богат, той не може
да
дава всичко.
Като пее, пияният иска
да
ви почерпи.
Трябва
да
мислите сега върху тия числа.
Те дори могат
да
ви свалят куфара,
да
ви питат за адреса, но вие не разбирате потънкостите, задната цел, която имат.
Вземете виното и го излейте на земята, когато той няма
да
ви види.
Той слиза на една гара и една благородна дама го прегръща, казва му: „Чичо!
Да
живеете!
Вие ще кажете: „Не е право това, не е по Бога това." Но по Бога ли е
да
ви пукнат главата?
Той се учудва кое ще е това момиче, че не може сега
да
го познае.
Ако бяхте умен човек, нямаше
да
позволите тоя пиян човек
да
ви кара
да
пиете от виното.
Тя го води към един хотел и му казва: „Качи се горе, аз ще дойда след малко." Той се качва и поглежда, че часовникът и скъпоценните камъни ги няма.
Щом ви е забелязал, най-хубаво е
да
вземете чашата.
Най-умното е никак
да
не ви среща пияният, но щом ви е срещнал, значи не сте от най-умните хора.
Ако един баща иска
да
има много деца, то е користолюбие.
Не много деца
да
има, а добри деца.
Имат
си
те една близка крайна цел.
Може
да
се сприятелите.
Ако вие искате
да
бъдете силен човек, това е користолюбие.
И добрият човек
си
има крайна цел.
Една вечер срещнах по пътя един пиян - и аз не бях от умните - и още отдалеч му правя път.
Ако искате
да
бъдете учен човек, това е користолюбие.
Ако искате
да
бъдете много добър човек, това е користолюбие.
Питам, защо двама силни хора ще дойдат в състезание, двама търговци ще дойдат в състезание?
Там, дето може
да
има състезание, там не може
да
има щастие.
Лошото носи буйност, нетърпеливост.
", какво щеше
да
стане.
Следователно трябва
да
живеете в един свят, дето не сте в стълкновение.
Това зависи от главата на човека.
Има един много набожен човек, постоянно ми пише, и като ми пише за Господа, ще ми пише и за свои някои нужди.
Сега, защо ви привеждам този пример?
Казвате: „Той Учителят има сила." Никаква сила, а благоразумието играе тук роля.
Ако той иде откъм дясната страна, аз му отварям път - отивам отляво, аз гледам
да
не стигнем до сблъскване.
Щом има нужда от други хора, щом е зависим, той не е и набожен.
Трябва
да
се вземат предвид кривите линии.
Ако е на едната страна, аз отивам на другата страна
да
се провра, та
да
мина.
Пишат ми от Русия.
Да
кажем, че имате известни линии, които излизат от един център.
Няма какво
да
се разправям с пияния.
Заболял някой и от тук, от България, очакват
да
го излекувам.
Тия дълги линии показват интензивността на едно чувство,
да
кажем религиозно чувство, или любов към Бога.
Пияният сам трябва
да
се разправя със
себе
си
, аз няма какво
да
се разправям с него.
Той
си
разстроил нервната система и очаква от мен
да
го излекувам.
И с лошите хора няма какво
да
се разправям.
Питам сега, как
да
им пиша?
Не се занимавайте с това,
да
мислите върху лошите хора.
Болният, ако има вяра, сам ще
си
помогне, ще оздравее.
Ако няма вяра, няма
да
оздравее.
За него даже не мисли, че е пиян.
Когато това чувство е силно развито и е в хармония с човешките мисли и с всички други чувства, то дава една хармонична черта на човека.
Той има възвишени, широки възгледи, той не може
да
се блазни, свободен е от подозрения, от съмнения.
Войникът напада своите неприятели и ходи по земята ту от едната, ту от другата страна.
Например, ако вие стъпите върху един човек с крака
си
, той може
да
ви издържи, но ако стъпите на една пчела с крака
си
, с това налягане ще причините нейната смърт.
Сега изучавайте
себе
си
, изучавайте и другите.
Има някои хора, на които като кажете една дума, нищо няма
да
причините, но тая дума, казана на други хора, ще причини известна тежест.
Тъй че вашата тежест за всички хора не е една и съща.
Всички вие искате
да
бъдете добри, но за
да
бъде човек добър, има
си
известни закони, по които трябва
да
върви добрият човек.
Вие не можете
да
носите страдания, противоречия.
Единият иска
да
постигне известна цел, той употребява своя ум, но неговите движения са неестествени.
Някой път мъчно носите своите страдания.
Като влезе при вас един светски човек, който има познания, като ви погледне главата, лицето, той ще намери коя е силната, характерната черта във вас.
Щом почнете
да
се огъвате, носите
си
своето нещастие.
Някой път имате мрачни мисли, мъчно носите и мрачни мисли.
Например, той ви усеща, че вие сте човек, който обича хората, че искате
да
бъдете виден, почтен, знатен в света.
Който върви и се люлее, носи своето нещастие.
Аз ви гледам: вие нямате търпението.
Някои хора, като вървят, въртят задницата
си
като калайджия.
Решил съм сега
да
приложа един метод,
да
се отдалеча един ден.
Това говори, че обичат
да
калайдисват, нищо повече.
Няма какво
да
седя в България.
Той все има известни съображения, за
да
се държи така, той е префинен в държанието
си
, както дипломатите и нищо няма
да
ви даде.
Когато вървите по пътя, ако всяка ваша стъпка съответства на мисълта ви, в дадения случай вие вървите добре.
Ще стана невидим, и вие ще
си
останете със своите заблуждения, които сега имате.
Ще влезе при вас някой религиозен човек и понеже мисли, че трябва
да
говори право, той ще ви каже, че сте лош човек.
Вие можете
да
ходите по заблуждения, каквито и
да
са, но тоя път, по който вървите, не е естествен път.
Не давате на бедните нито пет пари, не знаете какво говорите и прочее.
Естественият път не носи никакви противоречия.
И ако оня, комуто казвате тъй, е сприхав, не може
да
търпи, ще стане и ще ви удари една плесница, ще ви каже: „
Да
си
знаеш мярката на устата." Вие се връщате при вашите съмишленици и ще кажете: „Аз му казах правото, но той не разбира, той е светски човек." Вие, дето и
да
отидете при хората,
си
има известни правила и ако вие не ги спазвате, ще считат, че сте невъзпитан.
Има известен външен порядък у тях и щом сте отишли при тях, трябва
да
го спазвате.
За
да
ходите правилно, най-първо трябва правилно
да
мислите.
Вие не може
да
отидете в едно висше общество с обикновени дрехи.
Искате
да
вземете пари отнякъде и ходите неуверено.
Казал един баща на сина
си
: „Синко, аз ще стана невидим за теб." Понеже той бил богат, синовете постоянно просели и казвали: „Дай, татко." Той раздал всичкото
си
богатство, знание и казал: „Всичко раздадох.
4.
Двамата спътници. (Двамата пътници)
,
МОК
, София, 19.7.1935г.,
Те всичко разгадават, но не знаят дали този, комуто гадаят, ще им плати или няма
да
им плати.
Трябва
да
имате една наука, на която
да
разчитате.
Казвам, най-първо ти разгадай дали ще ти платят или не.
В дадения случай трябва
да
знаете
да
работите.
Като започне
да
гадае ще му кажеш, аз съм привеждал и друг път този пример: Във варненско преди години се яви една голяма гледачка.
Цялата варненска околия се стече с коли по 30-50 души
да
им предсказва.
Обезсърчението подразбира, че вие сте далеч от любовта, далеч от знанието.
Пари й даваха и други неща й даваха.
Тя всичко предвиждаше, но не може
да
предвиди, че разбойници ще я оберат.
Щом иде доброто, то е вътрешната връзка за онова, което искате
да
постигнете.
Онзи, който гадае, трябва
да
знае какъв ще бъде неговият живот.
Можете
да
постигнете това, което искате, само по пътя на доброто.
Ако ти не можеш
да
разгадаеш какъв ще бъде твоят живот, ти не
си
гадател.
Когато гадаеш някому, гадай дали той ще ти плати или не и още като го видиш отдалече, виж дали ще ти приеме или няма
да
ти приеме гаданието, че после му гадай.
За
да
придобиете тия качества, непременно трябва
да
имате един приятел гений и един приятел светия.
Доброто е като касиер на една банка.
Едновременно трябва
да
бъдете пълни с любов,
да
бъдете добри.
Има едно състояние, от което всички трябва
да
се пазите.
– Когато един човек около тебе се е обезсърчил, ако ти не внимаваш, той може
да
те спъне, понеже психическите недъзи може
да
се пренесат у тебе.
Честен човек е, който устоява на думата
си
.
Някой път обезсърчението е отвън, то е безопасно, но когато обезсърчението влезе вътре, то има свойство
да
размеква.
На онзи човек, който се е обезсърчил, мускулите отслабват, мисълта отслабва, става безсилен.
НАГОРЕ