НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
722
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
722
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата полюса. Мъжът и жената
,
МОК
, София, 5.7.1935г.,
Ако мъжът иска
да
го обичат, той е жена.
Коя е била причината, която е турила Земята
да
се върти около Слънцето.
Ако жената иска
да
обича, тя става мъж.
Кои са били причините, които са заставили Земята
да
излезе от Слънцето?
Ти, ако желаеш
да
те обичат, на жена ще се обърнеш, жена ще станеш.
И кои са били причините, които са заставили Слънцето
да
изхвърли земята?
Слънчевата система е произведена от голям бунт.
И като се движи около
себе
си
, пак е жена.
Кой я кара
да
се движи около своята ос?
Кой е първият импулс, който кара земята
да
се движи около своята ос?
От вас зависи какво ще бъдете.
Щом стъпваш на десния крак, ти
си
мъж, на левия крак, ти
си
жена.
Но
да
оставим тия митове, които имат своята основа.
Казвам, като жена ти
си
почиваш, като мъж даваш, като жена възприемаш.
Следователно, има правилна обмяна в природата, ти
си
човек на изменението.
Ако ти може
да
ставаш и мъж и жена, ти
си
в нормално състояние.
Ако не може
да
ставаш и мъж и жена, ти
си
в едно ненормално състояние.
Дали е имала или не, това е въпрос.
Те съществуват като едно явление, което ние трябва
да
си
обясним.
Ако вие умеете и
да
разсъждавате, това са формули, веднага щеше
да
блесне известна светлина в ума ви.
" Някой път твоето положение зависи от това – ако не
си
мъж, затова не се оправят работите ти.
– Когато човек започне правилно
да
мисли, значи когато около Сатурн са се образували тия кръгове, туй движение е било много правилно.
Някой път работите не се оправят, защото не
си
жена.
Това са обобщения, от които не може
да
се разбере един закон и ние ще изпаднем в една разсеяност на мислите.
Не може
да
учиш, защото не
си
мъж.
Сатурн е далеч.
Някой път не може
да
учиш, защото не
си
жена. Добре!
Каква е неговата далечина до Слънцето?
Професорът, който преподава в едно училище какъв е?
Може
да
не знаете точно какво е разстоянието от Сатурн до Слънцето.
Когато професорът преподава, той е мъж.
Когато каже: "Я, стани ти
да
разправяш," професорът става жена, пък ти ставаш мъж.
Това са научни данни, но не точни, само приблизително.
Сега аз свеждам вашите отношения към природата, не към хората.
Какви трябва
да
бъдат отношенията ни към природата в дадения случай?
Разбирам
да
се знае с точност до един метър, но с един милион километра!
Когато ти не
си
в положението на жена, искаш
да
разбереш закона на любовта, трябва
да
станеш жена,
да
възприемеш това състояние.
Тогава природата, като ти говори като професор, ти седиш, слушаш, възприемаш.
Ти като мъж никога няма
да
разбереш природата.
Ако слушаш природата като мъж, когато тя ти говори, ти нищо няма
да
разбираш, ти ще бъдеш тъпак.
Сега ни трябват простите факти – дали е бунт или раждане на планетите.
И според тия научни вярвания, според вярвания на астролозите Сатурн е бил крайния предел на Слънчевата система.
Едно дете се ражда от майката, но майката ли го зачева, откъде идва зародишът, откъде го взема майката.
Сега казват: "Майка му го роди." Ако вземете еврейската библия там ще видите, че мъжете раждат.
Може
да
се е унижила в тебе любовта ти или може
да
се е унижила в тебе мъдростта.
Ти може
да
се унижиш по чувство или можеш
да
се унижиш по знание.
По мъжка линия върви раждането в Евангелието, раждането върви по мъжка линия.
Така ги свеждам аз – любовта и мъдростта са се унижили.
Казва се, че Мария родила сина
си
.
Човек трябва
да
намери законите,
да
излезе по един естествен път.
В Библията се казва, бе Аврам родил – по мъжка линия върви раждането.
Това са догматически въпроси.
В науката има догматически въпроси, те са неразрешените въпроси.
Догматическите въпроси са два вида: мъжки догматически въпроси и женски догматически въпроси.
Какво трябва
да
направи тогава?
Кои са женски въпроси и кои са мъжки въпроси?
Следователно, за
да
станеш жена, движението трябва
да
бъде криволинейно, за
да
станеш мъж, движението трябва
да
бъде праволинейно.
Щом станеш праволинеен, ти
си
мъж.
Щом едно и също нещо желаеш
да
го имаш последователно, то е погрешка вече.
Един малък пример ще дам.
От него може
да
се правят аналогии, които относително са верни.
Да
допуснем, че ти
си
ял добре, един отличен обяд
си
имал.
Но
да
познаваш теоретически въпросите е едно, а
да
познаваш работите всъщност е друго.
Имам
да
обясня теоретически какво нещо е хляба, но колкото и
да
обяснявам, че е вкусен, без
да
си
го вкусил е едно, а като го вкусиш е съвсем друго.
Втория път като ядеш, ти ще
си
създадеш една неприятност.
Не трябваше
да
ядеш.
За колко вида любов се говори в книгата "Трите основи на живота"?
Трябваше
да
се откажеш от второто ядене.
Всичките хора правят погрешка, понеже ядат два пъти.
Когато ядеш два пъти, какво чувство се ражда?
Лакомство. Лакомството значи, че ти искаш едновременно
да
имаш две блага.
Едновременно две блага ти не може
да
имаш.
Ти може
да
имаш само едно благо.
Третата любов е любовта към
себе
си
и четвъртата – любовта към света, към всичко.
Не искай нещата
да
се повтарят.
Не онова специфично положение, което хората дават, е най-простото понятие, туй което ние чувствуваме за любовта.
В дадения случай, бъди доволен от това, което имаш, бъди доволен от него!
Като закон считай това:
да
бъдеш доволен от онова, което имаш.
Каквото и
да
бъде твоето състояние, каквото и
да
си
ял, бъди доволен от онова, което
си
ял.
Тази топлина може
да
бъде явна, може
да
бъде скрита.
Затуй аз казвам: едновременно двама души не може
да
те обичат.
Ражда се едно неестествено положение.
" Ти не може
да
обичаш Бога и света едновременно.
И затуй лекарите имат един метод
да
извадят топлината отвън.
Старите баби ще вземат този човек, ще го разтрият, за
да
може скритата топлина
да
излезе на повърхността.
Щом обичаш света, не може
да
обичаш Бога.
Щом обичаш света, ще
си
създадеш едно нещастие.
Не, че е лошо
да
ядеш, ще опиташ.
Щом имаш вяра, тя е възстановяване на топлината –
да
излезе навън.
Какво ще ти придаде светът, ако имаш любовта на Бога, кажи ми!
Ако ти
си
ял най-хубавото ядене, какво ще допринесе второто ядене?
Следователно вие не може
да
бъдете здрави, ако нямате вяра.
– То нищо няма
да
ви допринесе, то ще отнеме от онова, което имате.
Сега във вашия ум изпъква въпросът, дали тия неща са верни или не.
Сега мнозина питат, защо
да
е така.
Може
да
ви дам обяснение.
Вие ме питате сега: "Защо
да
е така, аз не съм съгласен." -И аз не съм съгласен, какво от това?
Не е въпрос дали ти
си
съгласен или не, въпросът е туй вярно ли е или не е вярно.
Аз често
си
служа с тази наука.
Дали ти
си
съгласен или не, то е личен въпрос.
Вярно е това, за което се говори, факт ли е в природата, съществува или го няма.
Ти
си
недоволен и казваш: "Аз съм недоволен от моя живот." Защо
си
недоволен?
Може много лесно
да
сменя едно състояние.
Понеже животът не е такъв, какъвто ти
си
го въобразяваш.
Една тъга, една скръб може лесно
да
я сменя.
Дай програма какъв трябва
да
бъде животът.
Някой казва, че иска
да
го обичат хората.
Какво трябва
да
направя?
Щом като яде два пъти, трябва
да
се освободиш от яденето.
Да
ви дам един пример.
Щом ядеш две яденета, трябва
да
повърнеш.
Крушата казва: "Аз искам
да
ме обичат хората!
Искаш
да
се освободиш от нещата, щом не ги повърнеш, ще те разтриват.
Всички ще се качват по нея, ще оберат плодовете и щом оберат плодовете, няма кой
да
се качва.
Всеки иска
да
спечели пари,
да
стане богат,
да
работи два пъти повече, отколкото трябва.
Казва: "Искам
да
ме обичате." – Ще родиш.
Тогава заболи те кръста, изкривил
си
се нещо.
Някоя птица ще кацне, някоя катеричка, някой човек ще се качи, някое дете ще дойде
да
се качи, ще ви обича.
Като се качи една катерица, както и
да
е, качи се един човек, но като се качи един слон горе, какво ще стане с тебе?
Аз може
да
ви наведа ред факти, от които се образуват неестествени желания от неразбиране.
Понеже, ако ти привлечеш един слон
да
се качи на тебе, този слон без
да
иска ще строши някой клон, ти ще страдаш.
Три часа физически труд, три часа умствен труд, три часа духовен –
да
се молиш.
Защо иска човек
да
бъде обичан?
В три часа каква работа може
да
свърши светлината?
Дайте
си
отчет.
Че ако рече човек
да
изходи този път, който светлината изминава за три часа, колко хиляди години ще трябват на човека.
Има едно естествено състояние – трябва
да
бъде обичан човек.
Тъй щото, ония закони, с които природата
си
служи, са мощни.
Ти искаш
да
те обичат, за
да
ти дадат нещо.
Законът е, че ти искаш
да
продължиш своя живот и следствие на това трябва
да
има обич.
Затуй ви казвам, ако вие имате човешки разбирания, по човешки искате
да
оправите живота,
да
постигнете нещата, това е дълга работа.
2.
Към мене / Обърнете се към мене
,
УС
, София, 7.7.1935г.,
За истинския певец всеки отваря кесията
си
, а за неграмотния - нищо не дава.
Като говорим за пеенето, мнозина казват, че само младите трябва
да
пеят.
Той казва: "Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие".
Сегашните хора не стават деца, а въпреки това, искат
да
влязат в Царството Божие.
Невъзможно е стар човек
да
влезе в Царството Божие.
Да
станете като малките деца, това значи,
да
се яви у вас желание
да
учите.
Дръжте в ума
си
положителната мисъл, че сте млади и можете
да
учите.
Дръжте в сърцето
си
желанието
да
бъдете добри и
да
обичате.
Каже ли някой, че не може
да
обича, той е пресъхнал извор.
Изворът всякога тече и дава изобилно на всички.
Щом
си
извор, който блика, ще пееш.
Ще пеете, докато задоволите първо
себе
си
, а после ближните
си
.
Ще пеете на два гласа: първи глас, съставен от меките тонове; втори глас, съставен от силните тонове.
Като пеете по този начин, постоянно ще сменяте мекото със силното и ще вървите напред.
Щом се празни, може и
да
се пълни.
- Изгубих любовта
си
.
- Щом
си
я изгубил, ще я намериш.
Това, което се губи, се намира; и това, което се намира, пак може
да
се изгуби.
Намерите ли нещо в Божествения живот, никога не можете
да
го изгубите.
Пророкът предава думите на Господа: "Обърнете се към мене, за
да
се научите
да
живеете добре".
Само по този начин вие ще знаете и
да
пеете добре.
Който няма духовно прозрение, ще чете и нищо няма
да
разбере.
Ако човек влиза в някоя школа и мисли, че знае много, нищо няма
да
постигне.
Той трябва
да
бъде в положение на дете, което едва влиза в училището.
Това са ключове само, които не разрешават още въпросите.
Човек трябва
да
знае, как
да
си
служи с тези ключове, кои врати
да
отваря и кои
да
затваря.
Същевременно той трябва
да
знае, кога
да
отваря и кога
да
ги затваря.
Да
имате ключове, без
да
знаете, кои врати
да
отваряте и затваряте, това е все едно,
да
говорите за чистота, за морал, за любов, без
да
знаете, какво са те всъщност, без
да
можете
да
ги прилагате.
Тази е причината, където хората говорят за чистота, а живеят вън от нея; говорят за морал и за любов, без
да
ги прилагат.
Наистина, знанията на сегашните хора са много по-големи от тия на миналите времена, но те не могат
да
се сравнят със знанията на бъдещите хора.
Ако мислите, че със сегашните
си
знания ще влезете в рая, вие се самоизлъгвате.
С тези знания и пред райските врати няма
да
ви приемат.
Истинско знание е това, което човек носи със
себе
си
и на този, и на онзи свят.За
да
придобие това знание, той трябва
да
се освободи от всички заблуждения.
Това се постига само, когато човек е влязъл в пътя на
себепознаването
.
При това положение, всичко, каквото знае за
себе
си
, отговаря на действителността.
Днес човек мисли за
себе
си
едно нещо, а всъщност е друго.
Сега всички хора трябва
да
се проникнат от желанието,
да
повдигнат съзнанието
си
по-високо, отколкото е било, за
да
разбират нещата в тяхната чистота и
да
не ги изопачават.
Не е важно, дали сте големи или малки грешници; важно е, че пътят, по който вървите, не може
да
ви изведе на добър край.
С вашия живот вие не можете
да
спечелите вниманието на Бога.
Колкото и
да
се стремите към това, всякога ще останете далеч от Него.
За
да
обърнете внимание на разумния свят, преди всичко трябва
да
се научите
да
давате.
Някои хора знаят
да
дават, но повечето не са стигнали още до тази наука.
Те дават от онова, което им е излишно, или това, което ще хвърлят.
Някой господар се нахрани добре и като остане нещо в чинията му, дава го на слугата
си
.
Той мисли, че е дал много нещо.
Не се дава така.
Даването е във връзка с дълбокото разбиране на Словото.
Който разбира вътрешния смисъл на Словото и го носи в
себе
си
, той знае
да
дава.
Даването е във връзка и с търпението.
Не можеш
да
даваш, както трябва, ако
си
нетърпелив.
Можете ли
да
слушате спокойно и най-големите обвинения върху
себе
си
, без
да
кажете една дума за свое оправдание?
Можете ли, при най-големите хули по ваш адрес,
да
мълчите и
да
не се защитавате?
Който не може
да
се въздържа, не е господар на положението.
За
да
слушате спокойно обвиненията, които се сипят върху вас, повдигнете се високо в съзнанието
си
,
да
се отдалечите от тях.
Ако може
да
издържа на обвиненията и хулите, човек ще издържи и на похвалите.
Понякога е по-мъчно
да
издържаш на похвалите, отколкото на укорите и обвиненията.
Защо трябва
да
ти се казва, че
си
гениален, даровит, добродетелен човек?
Положението е ясно: ако
си
роден от Бога, ти
си
съвършен и грях няма
да
имаш.
Ако някога
си
бил роден от Бога и
си
се отклонил, ти живееш в противоречия и заблуждения.
Ако пък не
си
роден от Бога, ти
си
несъвършен.
Трябва ли тогава
да
се лъжеш?
Кой каквото и
да
ти каже, ти знаеш, че не
си
съвършен.
И тогава, и на ласките, и на обвиненията ще гледаш по един и същ начин.
За
да
не изпада в заблуждения, човек трябва
да
държи Божественото в ръката
си
като мярка, с която
да
мери нещата.
Приложи ли тази мярка, той знае вече, кое е добро и красиво и кое не е.
Доброто и красивото слага на една страна, а лошото - на друга страна и тогава се произнася за нещата.
- Добър
си
, но не пееш добре.
Ако пееше толкова хубаво, колкото
си
добър, щеше
да
бъдеш съвършен.
- Заслужава ли човек
да
бъде много добър при сегашните условия на живота?
- Според мене, при всички условия на живота човек трябва
да
бъде добър.
Да
се задава този въпрос, това е все едно
да
казвате, че човек не трябва
да
пише чисто и красиво.
Може
да
пише и зацапано, нечисто, но ако капне мастило върху някои важни думи от писмото, като го прочете, човек ще
си
извади криви заключения.
Ето защо, помнете: Когато пишете писмо на някое разумно същество, всичко трябва
да
бъде идеално - идеално чисто, с идеално красиви букви и с идеално съдържание.
След всичко това чувате някой
да
казва: Доволен съм, че мога
да
пея, повече не искам, няма
да
ставам певец.
Наистина, всички хора няма
да
станат певци, музиканти, светии, но което знаят, трябва
да
бъде безпогрешно, без никакъв дефект.
Значи, сегашният човек има още
да
учи и
да
придобива знания и добродетели.
Не е нужно човек изведнъж
да
стане много добър, но всеки ден
да
прислагва по нещо от доброто към бъдещото
си
знание.
Той трябва
да
гледа на живота като изкуство.
Умът и сърцето му са дадени като пособия, с които
да
работи,
да
преодолява мъчнотиите
си
,
да
живее по новия начин.
Обаче, човек прави усилия
да
излезе над обикновените условия,
да
придобие новото и
да
влезе в Божествения живот, който не е нищо друго, освен живот на музиката, изкуството и поезията.
Който се е домогнал до този живот, в един момент той може
да
прояви доброто в
себе
си
.
В един ден той може
да
стане и певец, и музикант, и учен.
Дали ще проявиш Божественото, или човешкото в
себе
си
, това зависи от степента на съзнанието, до което
си
дошъл.
- Защо трябва
да
се обърнат към Бога?
- За
да
ги научи
да
живеят добре, по човешки.
По отношение на
себе
си
, те имат съвършени отношения.
Нека приложат тия отношения и към другите, за
да
разберат, какво нещо е човешкият живот.
Ако правите нещо за хората, правете го, като за
себе
си
.
Някои вадят мед от кошерите
си
и го разпределят в различни съдове: в едни съдове слагат меда от тъмните пити, а в други - от светлите.
Като дойде гост, когото не обичат и не уважават, дават му от тъмния мед.
Като дойде някой, когото обичат, дават му от белия мед.
Или никакъв не давай, или, ако даваш, дай от хубавия мед!
Като изучава живота
си
, човек трябва
да
знае, какви възможности се крият в него, за
да
разбере, какво може
да
изисква от
себе
си
.
Някой иска
да
води чист и свет живот, говори за духовни работи и мисли, че всичко вече е придобил.
Щом го поставят на изпит, разбира заблуждението
си
и се чуди, как така, след като е живял добре, след като се е хранил 20 години с вегетарианска храна, не е постигнал желанията
си
.
Хиляди години той е бил месоядец, живял с дребнавостите и в 20 години иска
да
се посвети,
да
стане светия.
Преди всичко, той още не се е обърнал към Бога, а мечтае за Божествен живот.
Като ученици, вие трябва
да
се откажете от миналото, т.е.
да
го забравите.
Едва след това можете
да
изучавате новото и
да
го прилагате.
Всичко криво в мисълта трябва
да
се изправи.
- Това мъчно може
да
се определи.
Няма правила, които определят мисълта, дали е права, или крива.
Лесно е
да
кажете на човека
да
бъде добър, но мъчно е
да
определите, в какво се заключава доброто.
Лесно е
да
кажете на човека, че не пее чисто и правилно, обаче, мъчно е
да
определите, в какво се заключава доброто и чисто пеене.
Ще кажете, че има правила за музиката, по които може
да
се пее.
И човешките правила са добри, но има правила, които природата е дала.
Който влезе в училището на природата, ще възприеме нейните правила и закони и ще се научи
да
пее, както трябва.
Първото правило, което трябва
да
се приложи, е любовта.
Без любов никой не може
да
пее.
Вторият закон, с който природата
си
служи, е мъдростта.
Следователно, каквато работа и
да
започне, човек трябва
да
вложи в нея любов, разумност и свобода.
Ако не работи с любов, ако не е разумен и ако не е свободен, нищо не може
да
постигне.
Сегашните хора трябва
да
изучават живота като изкуство, като музика и като поезия.
Да
разбираш живота като изкуство, това значи,
да
знаеш, как
да
живееш;
да
го разбираш като музика, това значи,
да
знаеш правилно
да
пееш.
Не можеш
да
пееш правилно, ако не можеш
да
хармонизираш мислите, чувствата и постъпките
си
и не чуваш тона, който излиза от тази хармония.
Да
разбираш живота като поезия, това значи,
да
си
разработил сърцето
си
до такава степен, че
да
прилагаш любовта към ближните
си
, както към
себе
си
.
Човек е дошъл на земята, като във велико училище,
да
се учи.
Вие седите, мислите и не знаете, какво
да
учите.
Това ви се вижда чудно, защото мислите, че имате любов и я прилагате.
Който има любов в
себе
си
, чудеса може
да
прави.
Той може
да
докара дъжд на земята, но може и суша
да
доведе.
Ако му потрябвят пари, лесно може
да
си
достави.
За него сиромашия, болести не съществуват.
Любещият човек знае
да
пее.
Достатъчно е
да
се спре на улицата и
да
запее, за
да
събере всички минувачи около
себе
си
.
Не знае ли
да
пее, а излезе сред публиката, всички ще му се смеят.
Стражарят ще го хване за дрехата и ще му каже: Не вдигай шум, иди у дома
си
.
Някога ти казваш: „Ти не мисли заради мене.“ Някой пише едно писмо и казва: „Не
си
струва толкова красиво
да
се пише.“ Може и
да
е нацапано малко писмото.
(втори вариант)
Но като пишеш такова писмо, ще започнеш
да
се извиняваш: „Ще ме извините, че писмото е малко зацапано, бях много занят, имах много работа, че го зацапах малко.“ Че писмото било малко нацапано, в това няма никакъв грях и престъпление, но може
да
се получи така, че някои думи
да
не могат
да
се четат,
да
са зацапани.
(втори вариант)
И като не е разбрал тези думи, човек изважда криво заключение.
(втори вариант)
В живота Бог не допуща, когато отивате при него
да
напишете едно писмо по човешки.
(втори вариант)
Вие сте сиромах човек или богат.
(втори вариант)
Това писмо не трябва
да
има никакъв недъг.
(втори вариант)
Буквите, всичко това трябва
да
бъде написано хубаво.
(втори вариант)
И ти можеш
да
знаеш колко пари ти трябват.
(втори вариант)
Ако няма пет пари и се спре тук, в София, и изпее нещо, след половин час той ще има четири–петстотин хиляди лева в джеба
си
.
(втори вариант)
Кой ще дойде
да
го пита?
(втори вариант)
Но ако някои имат особено мнение за
себе
си
, вие искате
да
бъдете богати, като че сте царски синове от високо произхождение и хората трябва
да
ви знаят, а хората ни пет пари не дават, че сте царски синове.
(втори вариант)
Вие казвате: „От толкова години вече ние не сме ли се научили
да
пишем писма?
(втори вариант)
Туй, което можеш
да
направиш, и хората обръщат внимание на онова, което знаеш, в пението къде седи?
(втори вариант)
“ Но ти можеш
да
повтаряш по двайсет пъти на ден писмата.
(втори вариант)
Можеш ли
да
пееш, ти
си
царски син, не можеш ли
да
пееш, ти
си
един говедар.
(втори вариант)
Ти можеш
да
знаеш гамата
да
я пееш много добре, но пението не е само в гамата.
(втори вариант)
Това, което можеш
да
направиш, това е запас.
(втори вариант)
Вие можете
да
пеете гамата много хубаво, като почнете от „до“, „ре“, „ми“, хубаво изпявате гамата.
(втори вариант)
Онова, което
си
посял, то е житото, което е в хамбара, то нищо не ражда.
(втори вариант)
Но като дойде
да
изпеете една песен, не можете
да
я пеете.
(втори вариант)
Ситото жито на нивата, то е щастието, то е, което ще предаде.
(втори вариант)
Ако един, който не знае
да
пее и започне
да
пее на улицата, веднага ще дойде стражарят и ще каже: „Слушай, защо вдигаш шум?
(втори вариант)
“ Но ако
си
певец, сам стражарят ще застане там и ще слуша, и всички ще се спрат
да
слушат.
(втори вариант)
А тъй последователно можете добре
да
пеете.
(втори вариант)
В обикновения живот всички хора живеят добре, но щом дойде до духовния живот, дохождат по–сложни неща.
(втори вариант)
Човешките усилия в нас,
да
живеем там, Бог благоволява.
(втори вариант)
Вие имате,
да
кажем, тонове в секунда, пеете много хубаво, но щом дойде до терца, кварта, квинта, септима, тоновете не излизат така лесно, не ги пеете добре.
(втори вариант)
Човешкото в нас, в него има един придатък.
(втори вариант)
Ако онзи е певец и започне
да
пее, събира се онази публика и всички слушат.
(втори вариант)
После дохождат повишенията, пониженията.
(втори вариант)
И погледнеш, някому се отвори сърцето, Бог дойде и отвори се кесията.
(втори вариант)
Вие сега се измъчвате и казвате: „Аз не съм добър човек.“ Ще кажеш: „Трябва
да
се уча.“ Изкуство е това.
(втори вариант)
И най–после хората казват или съвременните християни казват: „Зная
да
пея, но музикант няма
да
стана я.“ Или: „Светия няма
да
стана.“ Това е извинение.
(втори вариант)
И
да
не станеш светия, ти трябва
да
знаеш
да
пееш вярно за
себе
си
.
(втори вариант)
Онова, което пееш,
да
няма в него никаква погрешка.
(втори вариант)
Че ти
си
млад, следователно отиваш в небето.
(втори вариант)
Тоновете, които взимаш, трябва
да
ги взимаш вярно.
(втори вариант)
Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
В едно отношение сегашните хора не са толкова лоши, но не са и толкова добри, колкото трябва
да
бъдат.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, в Царството Божие не може
да
влезете.“ А вие сте стари и казвате, че влизате в Царството Божие.
(втори вариант)
Вие искате като стари хора
да
влезете в Царството Божие. Не.
(втори вариант)
Казват за някого – той е толкова добър, че дели хапката от устата
си
.
(втори вариант)
Сега какво трябва
да
се разбира.
(втори вариант)
С това те искат
да
покажат, че е много добър човек, но аз не зная какво искат
да
кажат хората с думите, че някой делил хапката от устата
си
.
(втори вариант)
Да
има желание във вас
да
се учите.
(втори вариант)
За
да
не се сгъвате, вие трябва
да
отделяте нещата едни от други.
(втори вариант)
Ти всякога трябва
да
бъдеш млад.
(втори вариант)
Ти всякога трябва
да
туриш в ума
си
положителното, положителната мисъл
да
кажеш: „Аз съм млад.“ И всякога
да
имаш желанието
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
Душата е създадена, тя
си
върви по особена еволюция.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
имаш желание
да
обичаш.
(втори вариант)
Казвате – човек не може
да
обича.
(втори вариант)
Аз поставям така, че онзи извор, който тече, може ли
да
каже в ума
си
, че аз няма
да
тека.
(втори вариант)
Има един живот в човека, който ние виждаме, но като изучаваме живота като изкуство, там има много погрешки.
(втори вариант)
Ти в ума
си
държиш идеята, аз не мога
да
' обичам.
(втори вариант)
Ти може
да
не искаш
да
пееш, това за мен е друг въпрос, но ти ще пееш.
(втори вариант)
Ти искаш
да
живееш – това е изкуство.
(втори вариант)
Българите казват: „Я, ми попей сега на мене.“ Аз мога
да
заключа, аз не съм длъжен
да
ти пея по особен начин.
(втори вариант)
Ти искаш
да
пееш,
да
излезеш пред хората, а тъй както сега пееш, те не искат
да
те слушат.
(втори вариант)
Но онова, което аз зная, мога
да
ти изпея.
(втори вариант)
И тогава по твой адрес те ще кажат: „Този на нищо не мяза, не знае
да
пее.“
(втори вариант)
Ако ти ме слушаш, не ми коства
да
го направя.
(втори вариант)
Запример някой от вас иска
да
бъде привлекателен.
(втори вариант)
Казвам: „Какво искаш
да
ти изпея сега?
(втори вариант)
Тогава всеки, който дойде при мене, аз казвам: „Аз сам не пея, трябва
да
има някой
да
ме придружава, и тогава ще пеем дует.
(втори вариант)
За
да
обръщат хората внимание на вас, това е изкуство.
(втори вариант)
Щом той дойде
да
ме слуша като публика, аз ще пея и ти ще внимаваш как аз пея.
(втори вариант)
Защото изкуство е
да
се обърне внимание на хората.
(втори вариант)
Тогава мога
да
ти пея на тебе.
(втори вариант)
Пък ако ти не знаеш
да
пееш втори глас, аз никога не пея първи глас.“ Та какво ме интересува, някой казва: „Ти обичаш ли ме, или не?
(втори вариант)
“ Що ме интересува дали те обичам, или не.
(втори вариант)
Ти
си
млад човек.
(втори вариант)
“, значи може ли
да
пеем дует.
(втори вариант)
Казвам: „Можем. Заповядай.
(втори вариант)
С това ти подразбираш, че като
си
се родил, трябва
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
Не че
си
се родил.
(втори вариант)
Ако аз зная пението по–добре от тебе, аз ще пея първи глас, а ти ще пееш втори глас.“ А сега между вас вие всички искате
да
имате първото място, знаете или не знаете, първото място искате.
(втори вариант)
Моралът е изкуство –
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
В музиката мога
да
ви направя едно сравнение, но тогава вие ще изгубите смисъла на музиката.
(втори вариант)
В даден случай ти трябва
да
знаеш всичко
да
пееш.
(втори вариант)
А вторият глас е силният глас.
(втори вариант)
Щом не знаеш как
да
пееш, ще се учиш.
(втори вариант)
Та, казвам, вие искате
да
бъдете привлекателни.
(втори вариант)
В дадения случай следват промените.
(втори вариант)
В един момент ти ще бъдеш мек, следующия момент ти ще бъдеш силен.
(втори вариант)
За
да
бъдете такива, вие трябва
да
разбирате думите
си
.
(втори вариант)
После пак мек, пак силен.
(втори вариант)
И тези думи трябва
да
са пълни с магнетична сила.
(втори вариант)
Прекъсване има между мекия и силния тон.
(втори вариант)
И като те слуша човек,
да
му е приятно.
(втори вариант)
След като пееш един мек тон, ще поставиш после силния тон.
(втори вариант)
Така върви силният глас, силният тон.
(втори вариант)
Сега пеят силните тонове за ефект.
(втори вариант)
Когато някой певец, иска
да
покаже силата на своето пение, той ще вземе силните тонове, той идва до силния тон, идва до върха, и тогава пак намалява.
(втори вариант)
В живота навсякъде съществуват силните тонове – и в музиката, и в човешките мисли, и в човешките чувства съществуват силните тонове, в постъпките и в човешкото настроение.
(втори вариант)
Илия Стойчев бил чиновник в дружество „Сингер“.
(втори вариант)
Празна е стомната, но не можеш
да
я напълниш.
(втори вариант)
“ „Кой
си
?
(втори вариант)
Щом е сърцето ти празно, то може
да
се напълни.
(втори вариант)
“ „Аз съм запасният полковник еди–кой
си
.“ Нашият приятел го запитал: „А ти знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
Казва някой: „Аз изгубих любовта
си
.“ Туй, което се губи, се намира.
(втори вариант)
“ „Кой
си
?
(втори вариант)
“ „Аз съм запасен ефрейтор.“ Като го чул полковникът, киснал
да
се смее.
(втори вариант)
Хващат се двамата за ръка, единият полковник, а другият ефрейтор – най–нисшият чин, и му казва: „Ти
си
полковник, аз – ефрейтор, но и двамата в запас, не на действителна служба.“ Или казва някой: „Ти знаеш ли де съм свършил?
(втори вариант)
В странство съм свършил.“ Хубавата страна на живота седи в това, не какво
си
бил в миналото.
(втори вариант)
Казваш: „Намерих я.“ Пази се
да
не я загубиш.
(втори вариант)
Хубаво е и това, но важно е какво днес можем
да
свършим.
(втори вариант)
Да
ви не смущава това.
(втори вариант)
Казваш: „Изгубих
си
любовта.“ Ще я намериш.
(втори вариант)
Аз зная колко са тягостни мислите, когато някой ти каже, че не
си
добър човек.
(втори вариант)
И се научете добре
да
живеете.
(втори вариант)
Че не
си
добър, това значи, не
си
придобил изкуството на живота, изкуството на добродетелта.
(втори вариант)
Научете се
да
пеете хубаво.
(втори вариант)
Ти не
си
го научил още.
(втори вариант)
За
да
бъдеш добър, то е изкуство като на някой музикант – в един ден можеш
да
се научиш
да
пееш.
(втори вариант)
И всичките му работи от памтивека досега са недосвършени.
(втори вариант)
Ако умът ти не е съсредоточен, може
да
ти вземе и десет години.
(втори вариант)
Това зависи от съзнанието на човека.
(втори вариант)
Или прави обуща, или къща, всичките му работи са недосвършени.
(втори вариант)
Той
си
има една философия, казва:„Недосвършвай работите,
да
не умреш.“
(втори вариант)
Но казва: „Обърнете се към мене, аз ще ви науча как
да
живеете добре.“ Значи казва той: „Обърнете се към мене, и аз ще ви науча
да
живеете добре.“ И най–после, най–високото положение, до което достигнаха старите пророци, беше това, че всички ще бъдат научени от Господа.
(втори вариант)
Ще бъдат научени
да
живеят добре не по Божественому, но по човешки
да
живеят добре.
(втори вариант)
Затова мъжът трябва
да
маже.
(втори вариант)
Сега всичкият въпрос е в това, че по човешки не живеем добре.
(втори вариант)
И жените се охитрили и накарали мъжете
си
да
мажат.
(втори вариант)
“ От вас, всички вие сте съвършени спрямо
себе
си
.
(втори вариант)
Мъжът трябва
да
маже, за
да
живее.
(втори вариант)
Запример, ако знаете как
да
се обхождате с другите, както със
себе
си
, и
да
се прощавате с другите, както със
себе
си
, много добре щеше
да
бъде.
(втори вариант)
И сега всичките мъже мажат, за
да
живеят.
(втори вариант)
Ако ти
си
готвач например, като дойде до тебе, сготвяш най–хубавото ядене, а като дойде до другите, сготвяш не така хубаво.
(втори вариант)
Жените не мажат,
да
не би, като мажат те, мъжете
да
умират.
(втори вариант)
В някои това, като вадят мед, че оставят най–долния мед в някое гърне, та като им дойде гост, къщницата казва: „Елате
да
опитате от най–хубавия мед, който имаме, от белите пити.“ Дойде друг гост и тя казва: „Извадете от последното гърне.“ Значи първото гърне и последното гърне.
(втори вариант)
И сега казвам, нека вашите мъже мажат, та мъжете ви
да
не умират.
(втори вариант)
И аз съм съгласен с тия парадокси.
(втори вариант)
За мен мъжът
да
маже, туй е
да
придобие знанието.
(втори вариант)
Той казва за вас: „Ето, това е човек.“ А другият, който е ял от черните пити, казва за вас: „Остави този, не му искам и меда.“ Понякога се случва, че в меда има от пчелната ръжда, която разваля малко меда.
(втори вариант)
И като дойде до мазането, мъжът трябва
да
дойде.
(втори вариант)
А някои, за
да
се оправдаят, казват, че тази ръжда е за цяр.
(втори вариант)
Той трябва
да
маже, а не жената.
(втори вариант)
Но все таки по–хубаво е медът
да
е без ръжда.
(втори вариант)
А след като измаже къщата, той казва на жена
си
: „Пази тази къща хубаво,
да
се не изкирляви.“
(втори вариант)
Та потребно е знание,
да
преценява човек възможностите, които се крият в човека.
(втори вариант)
Играят
си
врабчетата по комините.
(втори вариант)
Вземете, всички хора са склонни към детинските лъжи.
(втори вариант)
Едно от тия врабчета беше влязло в този комин и слязло после в кюнеца, отдето го пуснах
да
излезе навън.
(втори вариант)
Казвам, няма човек, който
да
не е лъгал.
(втори вариант)
Като излезе през тръбата, то трябваше
да
излезе направо от прозореца.
(втори вариант)
Тъкмо
да
излезе, чувам един шум.
(втори вариант)
То е шега, но казваш някому: „Както те виждам, ти
си
доста напреднал в духовните работи, много хубаво
си
облечен.“ Това показва, че ти говориш едно, а разбираш друго.
(втори вариант)
Тук–там ходи с гърба
си
, а после ме гледа.
(втори вариант)
За друг казваш: „
Да
видиш чорапите му само.“ С това той иска
да
покаже какъв крак има този човек.
(втори вариант)
Врабчето не е виновно, но аз извадих за
себе
си
един урок.
(втори вариант)
Че кога
си
виждал ангелския крак?
(втори вариант)
Трябваше
да
имам една мрежа,
да
я поставя пред устата на тръбата, та като влезе врабчето, там
да
го хвана с ръка и
да
го пусна навънка.
(втори вариант)
Казвам, не струва човек
да
пуска такива затворници през комина.
(втори вариант)
Има хора, които, като гледаш на лице, са красиви, но щом почнат
да
говорят и
да
ядат, ти бягаш от тях.
(втори вариант)
Има едно особено некрасиво кривене.
(втори вариант)
Някога така разширяват устата
си
, повече отколкото трябва, ококорват
си
очите, правят известни гримаси, свиват брадата, веждите
си
, канибалски говорят, бутат
си
брадата, космите
си
чешат, всичко това говорят с цел
да
изкарат нещо.
(втори вариант)
Този човек иска
да
покаже нещо, а като не знае как
да
постъпи, с това той се обезобразява.
(втори вариант)
Когато човек няма духовно прозрение, мъчно може
да
извади поука за
себе
си
.
(втори вариант)
Но по този начин нищо не могат
да
научат.
(втори вариант)
Да
ви кажа защо са непотребни.
(втори вариант)
Ако първата година ученикът е научил азбуката, наистина това е голяма придобивка – трийсет и два ключа му са дадени, с които може
да
отваря тайната на човешката реч.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз ви изнасям, че отивате на някое дине или на някой журфикс на някой посланик – там е определено с какви дрехи, с какъв цвят трябва
да
бъдат облечени дамите и мъжете, с какви ръкавици и т.н.
(втори вариант)
По някой път човек не знае как
да
употребява тези ключове, как
да
ги отваря.
(втори вариант)
И ако на някой от вас му се ревне
да
направи такива дрехи, защо му са?
(втори вариант)
Във всичко това има мода.
(втори вариант)
Уповаваш на силата
си
– правиш престъпление.
(втори вариант)
Някъде ние не можем
да
се освободим от модата.
(втори вариант)
Уповаваш на хората, а не уповаваш на Господа.
(втори вариант)
Гледаш някой човек весел, отвън говори, но като влезе в православната църква например, така се изправи, кръсти се два пъти, дига ръката нагоре, вземе една особена поза – мода е това.
(втори вариант)
И като се видите един ден, от това, каквото сте вършили в този живот, виждате какво сте знаели.
(втори вариант)
Този живот, който хората живеят, и най–добрите от тях не могат
да
припарят един километър до райските врата.
(втори вариант)
Но онзи, който гледа, казва, че много
си
проточи ръката.
(втори вариант)
Като дойдете на един километър, ще седите пред райската врата, а
да
влезете вътре, това е невъзможно.
(втори вариант)
Аз гледам доколко хората се разколебават в своята вяра.
(втори вариант)
Много
си
проточвал ръката.
(втори вариант)
Всички сте така подозрителни, тщеславни, колебливи, лъжливи, какви ли не.
(втори вариант)
Някой мисли, че е християнин и тъй се моли, дава
си
вид, но като се моли, тщеславието в него изпъква.
(втори вариант)
Това е за православните, а окултистите и те
си
имат своя мода.
(втори вариант)
Той мисли каква поза
да
заеме,
да
кажат хората за него, че хубаво се моли.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво – много
да
се изисква или малко
да
се изисква?
(втори вариант)
Казвам, хиляди години
си
бил месоядец, а сега от някакви
си
петнайсет години
си
бил вегетарианец.
(втори вариант)
Много
да
се изисква е всякога по–хубаво, отколкото малко
да
се изисква.
(втори вариант)
Аз разсъждавам малко по–другояче.
(втори вариант)
Няма защо той
да
се хвали от колко години е бил вегетарианец.
(втори вариант)
Ако един човек ме срещне и иска
да
снеме от гърба ми много, разбира се, за мен това е по–добре
да
снеме много повече от гърба ми, отколкото
да
снеме малко.
(втори вариант)
Психология на яденето има.
(втори вариант)
Ако много иска, не е въпросът
да
се товарим, но
да
се разтоварваме.
(втори вариант)
Ако много искам
да
се разтоварям, пътят е там.
(втори вариант)
Та казвам, една погрешка има сега в мнозина хора и много от вас имате същата погрешка, заради което не може
да
ви се говори. Защо?
(втори вариант)
Той прозре думата „любов“ в душата
си
, а с това заедно се открива цял свят в него.
(втори вариант)
Защото и най–чистата вода при нечистата ще стане нечиста.
(втори вариант)
Някога думата знание произвежда цяло прозрение в човека, открива цял свят пред него.
(втори вариант)
Когато ви се говори, ще има едно съмнение какво искам
да
кажа.
(втори вариант)
Та казвам, у всинца ви трябва
да
се роди едно желание,
да
имате разбиране вън от сегашното ваше разбиране.
(втори вариант)
Щом влезеш в един театър и ти дадат известна роля, всеки от вас е също такъв актьор.
(втори вариант)
Малко пресилени са работите, но това показва колко ниско е било тогава съзнанието на израилския народ.
(втори вариант)
Дадат ти една роля, която не
си
проучил добре.
(втори вариант)
Да
представиш просяк.
(втори вариант)
Ти не
си
просяк, виждал
си
как просят другите, но
да
знаеш как
да
просиш, това е цяло изкуство.
(втори вариант)
И това трябва сега
да
го учиш.
(втори вариант)
Не е въпросът за гнева, но пътя, по който човек върви, той не може
да
постигне онова, което желае.
(втори вариант)
Ако ти дадат роля на някой апаш на сцената, ти
си
представяш как се краде, но не
си
крал.
(втори вариант)
Най–първо задайте
си
въпрос, с какво можете
да
привлечете вниманието на Господа.
(втори вариант)
Или на сцената те турят като съдия,
да
съдиш.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете внимателни, но с какво можете
да
привлечете вниманието му?
(втори вариант)
Ти никога не
си
бил съдия, не
си
учил правото, а на сцената веднага трябва
да
дадеш резолюция по кражбата.
(втори вариант)
Ако
си
зададете този въпрос, вие, понеже мислите по човешки, че като се молите по три пъти на ден, като направите едно добро, мислите, че ще привлечете вниманието на Господа.
(втори вариант)
Така и ние в живота
си
взимаме разни пози, и тия неща са нереални.
(втори вариант)
Някои от вас задавали ли сте
си
този въпрос?
(втори вариант)
Един християнин всякога трябва
да
знае мисълта, която има, дали е права, или крива.
(втори вариант)
Още човек не се е научил
да
дава от
себе
си
.
(втори вариант)
За мене, аз имам едно правило, по което отличавам правата мисъл, но не мога
да
ви кажа това правило.
(втори вариант)
Много мъчно може
да
се даде правило в какво седи правата мисъл.
(втори вариант)
Като дойде някой при вас, вие ще му дадете това, което не можете
да
изядете и остава в паницата.
(втори вариант)
Лесно е
да
се каже: бъди добър.
(втори вариант)
Това, което е останало в паницата от яденето ви, него давате.
(втори вариант)
Но
да
дадеш точно определение в какво седи добротата като изкуство, е много мъчно.
(втори вариант)
Можеш
да
кажеш, че не взимаш вярно тоновете.
(втори вариант)
го дадат на слугата
си
.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има един ум неизопачен, но правдив ум.
(втори вариант)
Представете
си
, че започнат
да
ви турят обвинения след обвинения върху вас.
(втори вариант)
Тогава трябва някой
да
вземе тона „до“ правилно, а вие.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте в съда, дето започват
да
сипят върху вас всички невъзможни престъпления.
(втори вариант)
да
слушате с ухото
си
веднъж, два пъти и
да
правите после сравнение.
(втори вариант)
Вие не можете
да
изтърпите и започвате
да
се оправдавате.
(втори вариант)
А трябва
да
мълчите и
да
видите доколко е вярно това, което говорят за вас.
(втори вариант)
Ти можеш
да
мислиш, че взимаш правилно, но има известни правила и закони, по които музиката се води.
(втори вариант)
Ти
си
мълчи.
(втори вариант)
В природата съществува една музика последователна, в определени мерки и достатъчно е човек
да
влезе в това училище на природата, за
да
възприеме тази музика.
(втори вариант)
Като ви кажат нещо, вие веднага започвате
да
възразявате, казвате: „Не, не.“ Вие бързате
да
се защитавате.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
изучаваш музиката без любов.
(втори вариант)
И каквато работа
да
е или какво
да
е знание, или ако отиваш на училище без любов, ти нищо няма
да
постигнеш.
(втори вариант)
Ако започнеш музика без любов, нищо няма
да
постигнеш.
(втори вариант)
Ти ще изслушаш докрай работите,
да
видите колко търпение имате.
(втори вариант)
Ако искаш богатство без любов, няма
да
постигнеш.
(втори вариант)
Малцина от вас съм виждал търпеливи.
(втори вариант)
Казвам, животът най–първо трябва
да
го разглеждаме като изкуство.
(втори вариант)
То е хубаво
да
реагирате, понеже здравият организъм реагира.
(втори вариант)
Аз трябва
да
си
кажа: трябва
да
живея като майстор,
да
бъда добър,
да
съм доволен.
(втори вариант)
Един човек, който не може
да
се въздържа, той не е господар на своето положение.
(втори вариант)
Като пея,
да
слушам гласа
си
.
(втори вариант)
Тогава ще слушате отдалеч.
(втори вариант)
Ако ти вътрешно не можеш
да
слушаш дали този тон е верен, ти и отвън не можеш
да
слушаш.
(втори вариант)
Най–после може някой
да
ви похвали и започне
да
туря всички добродетели отгоре ви.
(втори вариант)
Колко от вас могат
да
чуят тона
си
?
(втори вариант)
Почва
да
туря отгоре ви такива хубави работи, но и там има едно изкушение.
(втори вариант)
Или
да
чуят тона на камертона на ръката?
(втори вариант)
(С първите два пръста Учителят удря на дланта на ръката и слуша с ухото
си
.) Че ти трябва
да
имаш гениално ухо за това.
(втори вариант)
Може
да
ви е приятно.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
слушаш обикновените неща, какво остава за другите?
(втори вариант)
Той казва, че вие сте гениален, милостив, че сте паметлив, че сте ангел, изпратен от небето, че сте светия, че като вас друг няма, че сте с най–красиви дрехи облечен, че очите ви са красиви, ноктите, обущата – всичко у вас е в съвършенство.
(втори вариант)
Ако ти концентрираш ума
си
както трябва и ако има единство между твоите мисли, чувства и постъпки, ти ще чуеш този тон.
(втори вариант)
И този, който ви говори така, той ви хвали, а вие се повдигате и казвате: „Може ли
да
съм наистина такъв?
(втори вариант)
Няма какво, той не може
да
направи неща, които не са съвършени.
(втори вариант)
Ако не се съсредоточиш в своите мисли и чувства, нищо няма
да
чуеш.
(втори вариант)
И тогава как ще
си
обясните противоречието?
(втори вариант)
В дадения случай ти можеш
да
удариш този камертон, и нищо
да
не чуеш.
(втори вариант)
Ако сме създадени от Бога и се явяват в нас известни противоречия, де седи тогава противоречието?
(втори вариант)
А този камертон зависи от яснотата на съзнанието ти.
(втори вариант)
В онова, което Бог е създал, или в онова, което ние разбираме?
(втори вариант)
Сега ви давам тия неща за изяснение.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие изучавате музика и взимате неверно тоновете.
(втори вариант)
Или сте отличен певец, имате отлично поведение, говорите меко, не можете
да
кажете никаква лъжа, но щом дойдете до пеенето, не можете
да
взимате вярно тоновете.
(втори вариант)
Учителят ти казва: „Много лошо пееш.“ Вие казвате: „Ама аз съм много добър човек.“ Добър
си
, но много лошо пееш.
(втори вариант)
Не, по естество всички хора са добри.
(втори вариант)
Ако знаеш
да
пееш така, както
си
добър, ти наистина ще бъдеш добър певец.
(втори вариант)
Създадени са добри от Бога, но по закона на изкуството всички не са еднакви.
(втори вариант)
Някой пее по–добре от тебе, ти
си
на по–висока степен от него.
(втори вариант)
Вие можете
да
сте и светия, но ще ви кажат хората: „Млъкни.“ Вие тогава не правите различие.
(втори вариант)
Ако пък той пее по–лошо от тебе, той е по–ниско, а ти
си
на по–висока степен от него.
(втори вариант)
В дадения случай зависи, ако ти
си
между хора, които не живеят добре като изкуство, ти ще минеш за доста добър човек.
(втори вариант)
Като човек вие сте добър, но
да
пеете, не знаете.
(втори вариант)
Та казвам, в тази школа трябва
да
се учите.
(втори вариант)
Сега сте дошли всички до едно място, не знаете какво
да
учите.
(втори вариант)
Вие трябва
да
правите разлика между едното и другото.
(втори вариант)
Божественото у нас трябва
да
виждаме в хубавото, то трябва
да
седи като знаме, то е мярката, с която трябва
да
мерим.
(втори вариант)
Човек трябва
да
държи Божественото пред очите
си
, за
да
изправи своите погрешки.
(втори вариант)
В природата има, ако ти знаеш какво
да
желаеш, какво
да
говориш, времето може
да
е сухо, ти ще кажеш: „Сухо е времето.“ Има известни хора, само малко като пожелае
да
вали дъжд, и не след няколко часа ще вали дъжд.
(втори вариант)
Човек трябва
да
пее хубаво.
(втори вариант)
Може човек
да
каже, че пението не е толкова важно.
(втори вариант)
Когато се яви пророк Йеремия при израилския цар, три години имаше бездъждие и той само пожела и каза: „Скоро
да
си
ходиш, че скоро ще има дъжд.“ Той праща слугата
си
да
види времето, казва: „Цялото небе е ясно.“ Най–после той вижда – едно малко облаче се подава на хоризонта.
(втори вариант)
Или можеш
да
направиш същото сравнение.
(втори вариант)
Връща се пророкът и казва на царя: „
Да
бягаш,
да
си
вървиш дома
си
.“ И дойде дъждът от туй малкото облаче.
(втори вариант)
3.
На утрешния ден
,
НБ
, София, 7.7.1935г.,
В това отношение на първия закон, по отношение на Божествения закон, първо аз мога
да
възприемам Божията Любов.
Когато искат
да
кажат на някого, че нищо особено не е постигнал, българите казват: Рога ли е постигнал този човек?
И след като съм приел тази Любов, аз мога
да
бъда проводник на тази Любов,
да
я предавам на другите.
Следователно, и в двата случая, като възприемам и като предавам, аз участвувам в онзи живот, който е в Бога.
По-нататък не се интересувам дали хората ме обичат или не.
Когато се намирате в трудно положение, вие можете
да
регулирате вашето състояние с помощта на първия закон.
За всеки даден случай всеки човек е една форма за вас.
Това е един окултен символ.
Казано е там: Няма
да
оставя рога ми
да
се унижи.
Сега вие можете
да
си
зададете въпроса: Каква нужда имаше Христос
да
дохожда на земята?
Той не представя всичката Любов на Бога, но една малка част от нея.
Христос е дошъл, спасил е света, говорил е на хората.
За нас е непонятно как грешните хора могат
да
бъдат обичани от Бога.
От човешкото разбиране на живота Бог не би трябвало
да
обича грешниците, а именно той се грижи за тях и ги обича.
Той иска
да
ги обърне към
себе
си
.
Ти трябва постоянно
да
се спасяваш.
– Този въпрос е ясен, няма какво
да
се спирам върху него.
Има неща, които могат
да
се опишат, но няма
да
ви ползуват.
Във всички неща трябва
да
има непреривност.
И този въпрос може
да
се опише, но какво ще ви ползува?
Да
ви описвам една бременна жена как ражда, това е възможно, но това описание няма
да
ви ползува.
Че ако Христос дойде в твоята душа и ти му направиш овация, и в тебе се зароди Любов – какво повече можете
да
искате от това?
Има неща, които, като се описват, губят значението
си
.
Но не се минават две–три години, ти казваш: Не струва човек
да
обича.
Ожени се и жена ти като ражда, ще видиш какво нещо е раждането.
Питам: С това ти не разпъваш ли Христа в
себе
си
, както едно време в евреите го разпнаха на кръста?
Можете
да
вземете един научен трактат по въпроса, но това е субективно описание.
Ако искаш
да
знаеш какво нещо е раждането, стани жена, ожени се и като заченеш и родиш, ще разбереш какво е раждането.
Този смисъл Христос може
да
дойде в сърцето на един учен човек, на един лекар, на един поет, на един музикант, на една мома или на един момък – навсякъде може
да
дойде Христос.
Той сънувал, че е бременен и ще ражда.
Ти може
да
си
жена или мъж, или дете, или слуга и Христос
да
е в сърцето ти.
Положението, което заема човек, ни най-малко не трябва
да
го унижава.
Като се събудил, той
си
казал: Ако наистина раждането е толкова страшно, тогава страшно нещо е
да
бъде човек жена и
да
ражда.
Умният слуга, който
си
знае работата, струва повече от господаря
си
.
Това е в даден случай, разбира се.
Защото сам Толстой бил бременен със своето учение, със своята идея, и видел, че не може
да
го издържи както трябва.
Той носил в
себе
си
едно учение, което трябвало
да
се роди.
Ако дадена идея не се роди, тя ще създаде едно противоречие в утробата на майката, вследствие на което тази идея може
да
се пометне или
да
умре.
Мислите ли, че ако тогава светът би възприел Христовото учение, тъй както Христос го проповядваше, нямаше светът
да
спечели?
Всички се интересуват дали ще обичат или ще ги обичат.
Единственото важно нещо, което от сутрин до вечер ви интересува, е това дали ще обичате или ще ви обичат; дали ще намерите някого, който ще ви обича, или вие ще обичате някого.
Не е лесно Христовото учение, не е лесно
да
бъдеш християнин.
Красотата на живота седи в това, вие
да
обичате.
Христос казва: „Ако не вдигнеш кръста
си
и не се отречеш от баща
си
, от майка
си
, от брата и от сестра
си
, от приятеля
си
и не дойдеш
да
ме последваш, ти не можеш
да
бъдеш мой ученик“.
Този ден, който не е бил, може
да
се изрази чрез друго едно станало събитие.
Когато намерите някой, който ви обича, умът ви започва
да
работи.
От баща
си
, от майка
си
, от брата и от сестра
си
, от приятеля
си
и най-после от своя живот, това значи
да
се отречеш от старото, което е в майка ти и баща ти, в брата ти и в сестрата ти, и в твоя приятел, и
да
възприемеш новото, и
да
тръгнеш след Него.
Тъй щото има известни неща, които са станали, и ние можем
да
ги знаем.
В този смисъл аз разбирам отричането –
да
се отречеш от старото.
Има неща, които не са станали, и ние не можем
да
ги знаем.
Всички учени хора, които изучават науката, всички религиозни хора, които се занимават с религията, и всички политици, които се занимават с политиката, в основата на всичко това седят две положения: човек работи, за
да
го обичат – едното положение; човек работи, за
да
обича – другото положение.
Там е силата на човека.
Аз наричам учени хора тия, които разбират законите на живота, законите на природата.
Ако човек изхожда от това положение, той ще има една положителна наука.
Когато видя някой нервен човек или човек с някакви припадъци, или с някаква мъчнотия, казвам му, че той трябва
да
има в
себе
си
някаква наука, с която
да
може
да
смени това нервно състояние.
Това нервно състояние се дължи на събрала се в излишък някъде в мозъка енергия, която трябва
да
се смени по някакъв начин,
да
се впрегне на работа.
– Този човек криво разсъждава.
Може
да
си
богат човек и
да
не можеш
да
използуваш богатството
си
.
Ако не знаеш как
да
я смениш, може
да
станат известни избухвания в тебе – много нежелателни работи могат
да
се случат.
Ти можеш
да
имаш цел хамбар с жито и пак
да
умреш гладен.
Трябва
да
се спрете върху научната страна на тия ваши състояния.
Когато бях една година в Шумен
да
правя своите изследвания, дойде един господин при мене и ме пита: Кажи ми до къде
си
достигнал в своите изследвания, искам
да
проповядвам твоето учение.
А можеш
да
имаш само един хляб в торбата
си
, и пак
да
живееш.
– Че аз още нищо не съм направил, трябват ми още дванадесет години усилена работа, за
да
извадя един малък резултат.
От човека зависи може ли
да
обработва малкото.
Лесно нещо е човек
да
бъде щастлив.
Аз още не съм се добрал до нужните данни, а този човек иска
да
му кажа до де съм достигнал,
да
му кажа своите тайни.
Казах му: Можеш ли
да
работиш геометрически, математически, за
да
разбереш тези формули?
От памти века досега, почти всички хора имат един стремеж.
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако не те обичат.
Дадох му една геометрическа формула.
Всички се стремят към великото в света и пренебрегват малкото.
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако не обичаш.
Ние можем
да
кажем, че всички страдания и нещастия в света произтичат от онзи ламтеж за великото, за незнайното, изобщо за такива неща, които и след като ги имаме, пак не можем
да
ги задържим.
Може
да
кажете, че не искате
да
знаете за хората.
– Когато разбереш, тогава ще ти дам тия данни.
Ти можеш
да
станеш цар,
да
завладееш цялата земя, но утре остаряваш, дойдат други, детронират те, заместват те и ти най-после умираш.
И това е вярно, но все-таки трябва
да
имате поне един, когото обичате, Едного непременно трябва
да
обичате.
Всека формула, всека задача в психологическия живот, е едно семе, което трябва
да
посадиш в земята,
да
го полееш,
да
го обработиш и като почне
да
никне,
да
расте, в този процес именно ти ще различиш Божественото.
Ти може
да
си
учен човек,
да
си
написал 50 тома учени работи, но дойде друг, засенчва те и те замества.
Ако не обичате нито Бога, нито ближния
си
, кого ще обичате тогава?
Ти може
да
си
пръв певец в света, но утре дойде друг някой, по-добър певец от тебе и те засенчва.
Не е лесно човек
да
изучава формите.
Тук се изнася една тънка психология, върху която съвременните хора не се спират.
Ние се спираме най-първо, когато идеализираме нещата,
да
станем, например богати, но като не постигнем това, разочароваме се.
Ние мислим, че щастието на целия свет зависи от нашето щастие.
Някой иска
да
стане богат и мисли, че като стане богат, ще стане щастлив.
Той е в състояние
да
излезе от най-трудното положение, в което е поставен.
Ако е умен, човек може
да
стане щастлив, но ако не е умен, той не може
да
стане щастлив.
Геният е цел акробат, дето и
да
го затвориш, той пак ще излезе навън.
–
Да
съм силен.
И светията не само, че разбира нещата, но може
да
излезе от всяко затруднение.
– Така е, но за
да
си
силен, ти първо трябва
да
бъдеш умен.
Ако
си
умен и силен, ще знаеш как
да
използуваш силата
си
.
За
да
твориш, ти трябва
да
бъдеш светия, а за
да
можеш
да
побеждаваш мъчнотиите, ти трябва
да
бъдеш гений.
–
Да
съм учен.
Ако нямаш в
себе
си
никаква гениалност, ти не можеш
да
побеждаваш и най-малката мъчнотия.
–
Да
си
учен, но
да
си
разумен, защото ще знаеш как
да
използуваш своята ученост.
За
да
можеш
да
създадеш нещо, ти трябва
да
имаш ума на един светия.
Ако не
си
умен, с тази ученост ти ще
си
създадеш най-големите нещастия.
В дадения случай ти може
да
го имаш.
Днес в София ще излязат два пехливана
да
мерят силите
си
.
Следователно, в един момент поне ти можеш
да
бъдеш светия, и в един момент можеш
да
бъдеш гений.
Ако знаеш как
да
излезеш от своите мъчнотии, в които
си
попаднал, ти
си
гений.
Кой от двамата ще победи, не се знае, но и двамата ще премерят силите
си
/Дан Колов и един негър/.
Ако знаеш как
да
предадеш своето знание, което имаш, ти
си
светия.
Питам: Кое е подбудило тия двама души, особено единия, дошъл чак от Америка,
да
се бият?
Ако не можеш
да
предадеш знанието
си
(на) друг, ти не
си
светия.
Който ме обича, той е готов заради мене
да
направи всичко, каквото аз обичам.
Искат
да
премерят силите
си
.
Тогаз разглеждам гениалността и светийството за
себе
си
.
Гениалността в света се познава по това, че гениите могат
да
разрешават мъчнотиите.
Който не ме обича, той не е готов
да
направи нищо от това, което аз искам.
Някои религиозни ще кажат, че не е добро
да
се показва този пехливанджилък, че е грубо развлечение тази борба и т. н.
– Така е, но понякога хората се нуждаят от груби забавления.
За тази цел се изисква гениални хора, които
да
извадят човечеството от мъчнотиите, в които се намира.
Някой път ние даваме философски смисъл на това понятие и казваме: Субективен, обективен, абстрактен и т. н.
При това не само един гений трябва
да
дойде в света.
Много гении трябва
да
дойдат.
Българинът Дан Колов иска
да
повдигне България пред външния свет,
да
покаже на другите държави какъв е българинът.
Казвам: В това състояние, в което се намирате, какво можете
да
направите?
Корените изобщо се развиват в много гъста среда.
Хубаво е, но ако победи, както и
да
е, аз похвалявам тия хора, че не ги е срам
да
се бият.
Вие имате една богата опитност, но нямате възможност
да
проверите кога ще бъдете гениални хора.
Там, дето материята е много рядка, никакви корени не могат
да
се развиват.
Някой път се усещате нервни, разстроени, мислите, че нищо няма
да
излезе от вас.
Изобщо, корените се развиват винаги в много гъста среда.
Вие наричате това нещо диващина, но тия хора не се срамуват
да
се проявят в силите
си
.
А вие, както и други хора, които имат убеждения, срамуват се пред хората
да
изкажат своите убеждения.
Често срещам идейни хора, които се срамуват за своите идеи, не смеят
да
се изявят пред хората.
Че и геният е поставен при най-лоши условия
да
работи и
да
се справя с мъчнотиите на живота.
Първото нещо, той започва
да
мечтае и намира правия път.
На страхливите казвам
да
отидат при Дан Колов
да
вземат от него уроци по смелост и безстрашие.
Затова и окултният ученик трябва
да
вижда гениалността в своите схващания.
Гениалният човек не трябва
да
се поколебае в своите добродетели и винаги
да
казва: Всичко работи за добро.
В света съществува една реалност, с която ние, живите хора, трябва
да
се свържем.
– Ама не виждаш ли, че не е така?
Тази връзка трябва постоянно
да
я възстановяваме.
– Аз зная как е, сега не мога, трябва
да
се работи.
– Ти умирал ли
си
да
знаеш какво нещо е смъртта?
Като вземе едно яблъчно семе, гениалният го туря в земята
да
поникне,
да
израсте.
Лесно е
да
се каже, като умра, но когато наистина умра, само тогава може
да
се говори има ли смърт или няма.
Ако не я възобновявате, вие ще пострадате.
Гениалният човек като влезе между лошите хора, те стават добри, защото знае как
да
работи между тях в пътя
си
.
Сега още не можете
да
говорите за смъртта.
Това често се случва, когато се каже някому, че това, което иска
да
постигне, е невъзможно.
Да
се говори за смъртта без
да
си
умрял, това само е едно предположение.
Той се обезсърчава и спира в пътя
си
.
– Ама еди-кой
си
човек умрял.
С живата природа всеки ден ще се свързвате.
Този човек ти казва, че това, което търсиш, не можеш
да
го намериш.
Той може
да
се е престорил на умрял.
И това трябва
да
става постоянно.
Този човек ти казва, че пътят, по който вървиш, не е добър, има друг път, който трябва
да
поемеш и в който ще постигнеш желанията
си
.
Ще приведа един пример за един богат човек, който се е престорил на умрял.
В природата няма застой.
При този богат човек живеел един млад, с идеята
да
се подобри животът му,
да
се задоми.
Много са пътищата, много са начините, по които могат
да
(се) постигнат желанията, но всеки човек трябва
да
намери онзи единствен път, онзи единствен метод, който е специфичен за неговите желания.
Богатият бил много сприхав, много скържав, той искал още повече
да
забогатее.
Някой мисли, че един е пътят за всички.
Цели 15 години той работил на богаташа, докато последният един ден го изпъдил от дома
си
.
Който разбира това и може
да
го използува, добре; който не може
да
я разбере и не го използува, пак добре.
Следователно, всеки трябва (
да
) намери своя специфичен последен път, по който можеш
да
постигнеш своята гениалност.
Богатият казал на бедния: Няма какво
да
се оплакваш.
Някой казва: Аз ще почакам
да
умре дядо ми,
да
получа наследство от него и след това ще започна
да
се уча.
Благодари поне, че толкова години те храних, не те оставих
да
умреш гладен.
Ако ти търсиш едно общество, което
да
те разбира, Бог ще те постави в такова общество.
– Не чакайте дядо ви
да
умре,
да
получите наследство и тогава
да
учите.
– Добре, аз ще ти дам
да
разбереш, казал сиромахът.
Ти искаш
да
намериш човек, който
да
те обича.
Ако имате един богат дядо, ето какво трябва
да
направите, за
да
го разположите още приживе,
да
ви помогне със своето богатство.
Дядо ви е скържав, но обича живота, обича
да
живее хубаво.
Тогава той
си
казал: Чакай, аз ще (ти) дам сега
да
разбереш с кого
си
имал работа.
Христос казва: „Аз дойдох
да
дам живот на хората и то преизобилно“.
Вие ще отидете при него и ще му кажете: Дядо, аз искам
да
уча, трябват ми по няколко хиляди лева на месец.
Според тогавашните обичаи, умрелите ги носили на гробищата и на другия ден ги заравяли.
Защото Христос обича хората, затова им даде живот.
Тогава сиромахът
си
казал: Сега както няма никой на гробищата, аз ще отида и ще отмъстя на този мой господар,
да
ме помни и на онзи свет.
Той казва: „Крадецът не иде, освен
да
открадне,
да
погуби и
да
заколи.
Той взел едно голямо дърво и започнал
да
налага умрелия.
Аз дойдох
да
им дам живот и то преизобилно“.
Като чуе това нещо, дядото ще се разтвори и ще ви поддържа
да
учите.
Сега ще приложите този закон в своя психически закон,
да
знаете кое е възможно.
Щом отвори сърцето
си
към вас, ако е бил болен, дядото ще оздравее.
Като оживял, богатият благодарил на своя слуга, като му казал: Много ти благодаря, че от твоя бой оживях.
Всека мисъл, която внася живота, е Христовият принцип – дойдох
да
им дам живот.
Ако бях ти изплатил каквото ти се падаше, ти нямаше
да
ме биеш и щяха
да
ме заровят.
Всека мисъл, която отнема живота от вас, тя не е Божествена, тя е второто положение, тя е крадецът, който иде
да
открадне и
да
погуби.
Вие се страхувате
да
кажете на дядо
си
, че можете
да
продължите живота му и чакате
да
умре, че
да
получите всичкото му богатство.
Завежда го у дома
си
и му плаща двойно и тройно от това, което му дължал.
При такива разсъждения и очаквания от ваша страна, дълго време още дядо ви ще живее, макар слаб и немощен, но не ще можете
да
учите.
Та сега и вие, ако имате
да
биете някого, чакайте го
да
умре, и тогава го бийте,
да
го съживите и
да
ви се отплати двойно и тройно.
По-добре е за вас дядо ви
да
живее, отколкото
да
умре.
Сега, дали тези работи са станали или не, това не се знае.
Това са само дадени примери.
Нямате нужда този човек
да
ви обича.
Каква нужда имате дяволът
да
ви обича?
Обаче има неща, които не са възможни за дадени случаи.
Каква нужда има овцата от вашата обич?
С това той иска
да
ви каже: Пътят, по който вие искате
да
се домогнете до мене, не е прав.
Запример невъзможно е сега
да
отидеш с тялото
си
на слънцето. Защо?
Иди
да
намериш правия път, и като го намериш, пак дойди при мене.
Защото според изчисленията на последните учени, на слънцето има повече от сто милиона топлина, сто милиона градуси.
Има хора, от любовта на които ние не трябва
да
се нуждаем.
Как може човек
да
отиде на слънцето при сто милиона градуса топлина?
Това означават тия думи, че даден човек не ви обича.
Казвате: Как може
да
се измери тази топлина?
Така трябва
да
мислите.
Като не разбирате тази философия, вий
си
блъскате главите и не можете
да
намерите вашия път.
Тя не може
да
се измери с тези уреди, с които съвременната наука разполага.
Някой път се разочаровате в
себе
си
, че не сте постигнали това, което сте мислили.
За
да
ви обича някой, вие трябва
да
му дадете нещо, трябва
да
му продължите живота с няколко години, с десет, двадесет, с тридесет години.
Вие сами се заблуждавате.
Тогава той ще бъде готов всичко
да
ви даде.
Тази топлина не е страшна преди всичко.
Благодарете, че не сте постигнали това, което сте желали.
За
да
ви обича дядо ви, вие трябва
да
му дадете нещо от
себе
си
,
да
му продължите живота.
Тогава той ще бъде готов всичко
да
ви даде.
Един извор е опасен само тогава, когато му се постави един бент, с който
да
се спре неговото течение.
Първият фактор в света е Бог, Който е създал всичко и е начертал плана.
Аз съм виждал много дядовци, които се обръщат към мене с думите: Синко, остарял съм вече.
Ако не поставите на извора никакво препятствие, никакъв бент, никаква опасност няма
да
има.
Помогни ми
да
се подмладя,
да
зная как
да
живея.
В този кръг електричеството може
да
се движи без никаква опасност, но достатъчно е само на едно место
да
се пречупи този кръг, за
да
се постави там един бент и това место
да
стане вече опасно.
Ако ми продължи Господ живота, ще зная вече как
да
живея.
И който влезе в това место, той може
да
плати с живота
си
.
Ти можеш
да
бъдеш щастлив още днес, а можеш
да
бъдеш щастлив след година или след десет години, или след сто години, след хиляда, след 10 000 години и т.н.
– Аз мога
да
те подмладя.
Като не разбирате живота, вий го взимате като един кръг, като един венец, даден ви от Бога.
Има неща, които още днес могат
да
се постигнат.
Един ден искате
да
видите какъв е този кръг и го разчупвате, но като го разчупите с това
си
създавате всичко нещастие.
Запример, ти още днес можеш
да
се научиш
да
пееш.
–
Да
, аз мога
да
те направя млад момък на 21 година, ще хвърлиш бялата брада.
Вие искате
да
знаете защо Господ ви е създал.
Така му говоря и той започва
да
си
мисли за своята възлюблена, започва сърцето му
да
трепери, поумнял е този дядо сега, иска
да
живее по друг начин.
за онзи, който иска
да
стане лекар.
Всички бутате по този въпрос.
Като дойде истинската Любов между хората, тя ще изхвърли навън това подозрение, това съмнение, този песимизъм в човека.
Защо баща ви е създал, не питайте.
Песимизмът днес посещава човек по десет пъти на ден.
Песимизмът, обезсърчението, днес са обикновените спътници на човека.
Който не разбира числата от едно до десет, той няма
да
има успех.
Всички се оплакват, че животът нямал смисъл, че това-онова.
Някой може
да
ви обича по единствената причина, че може
да
вземе нещо от тебе.
Казвам: Аз мога
да
ви подмладя всички, но трябва
да
ме слушате.
ако срещнеш първия човек и го обикнеш, той ще внесе в тебе сила и знание.
По две причини може
да
обичаш човека: или защото искаш
да
вземеш нещо от него, или защото искаш
да
му дадеш нещо.
За
да
покажете послушание, от вас не се изисква много.
Понякога аз считам Любовта като един голям товар, който човек носи.
От вас се иска само
да
пренесете една сламка на един–два километра разстояние.
Та често този товар му е много тежък, и не може
да
го носи.
Затова той търси случай
да
се разтовари.
Като намери някой, той го обиква, разтоваря се и му дава половината товар.
Той не е могъл
да
го открадне, защото не е знаел законите на този огън.
Тогава той казва: Слава Богу, че намерих един човек
да
се разтоваря.
Така той благодари, че залюбил някого.
Третата Любов ще внесе в човека мъдрост,
да
стане мъдрец,
да
не се смущава от нещата.
Така гледам аз на въпроса от чисто детинско гледище.
Щом ме залюби някой, казва(м):
Да
, този човек иска
да
ми тури половината
си
товар на гърба ми, но ще види дали мога
да
го нося.
Христос каза: „Дойдох
да
им дам живот и то преизобилно“.
Ако мога
да
го нося, той ще се разтовари.
От четири на горе вие сами ще
си
разгадаете.
Ако не мога
да
го нося, по-добре
да
не се разтоварва, защото ще го оставя с половината му товар на сред пътя.
Питагор, който беше най-ученият грък, който живя 20 години в Египет, за
да
научи тайните на окултните науки, и десет години в Палестина, едва дойде до числото четири.
Само при Любовта вие можете
да
имате свещения огън, който е между живота и Любовта.
И често слушам някой
да
казва за някого: Не му искам Любовта.
Цялата му философска система се основава върху числото четири.
–
Да
, той не му иска Любовта, защото е тежка, не може
да
я носи.
Сега аз искам
да
четете между редовете.
Не е въпросът като видиш един човек,
да
искаш само той
да
ти помага, но и двамата взаимно
да
си
помагате.
Когато двама души се обичат, първото нещо, което се изисква от тях, е
да
има по между им взаимна обмена.
Една от неговите ученички, които той учеше
да
проповядват, го оплете.
Не искайте само
да
ви обичат.
Дадат ви едно ядене и вие казвате, че е хубаво.
Животът седи в това
да
обичате и
да
ни обичат.
Не, докато не го изядете и докато не мине известно време след изяждането, не се лъжете.
Аз пък се пазя
да
кажа, че съм разбрал нещата.
Тези двата дни трябва
да
се съединят в едно.
Когато ме питат дали съм разбрал нещата, аз казвам, че не съм ги разбрал. Защо?
Защото тия неща не искам
да
ги разбера.
Въпросът е като хора, какво можете
да
направите?
Минава един човек, а ти искаш
да
знаеш колко е богат.
Адам беше последното творение на Господа, но после извади ребро от него и направи жената.
–
Да
станем ........ постиженията се крият във всички ония форми, в които са вложени човешки души.
Значи, мъжът остана като предпоследно творение на Господа, а жената последно.
Зад вас седи велико бъдеще, което вий не подозирате даже.
Защото той минава за беден, не иска
да
знае колко (пари) има вложени в банката.
Затова и до днес жената разрешава всичко.
Този човек ще плати с живота
си
.
Другояче казано, чувствата са последно нещо, което ний можем
да
опитаме.
Не, велико бъдеще ви очаква,
да
станете гении и геници.
Той трябва
да
те излъже, затова не го излагай, не искай
да
знаеш колко е неговото богатство.
Ако ти мислиш, че зад Любовта можеш
да
намериш друго нещо, ти нищо не разбираш.
Представете
си
, че този човек има сто милиона лева.
Защо трябва
да
се интересувате.
Всички противоречия, които минавате, това са все забавления за вас.
Или защо най-после трябва
да
се интересувате
да
знаете дали някой човек ви обича?
Сега аз говоря за въпроси, които не са толкова съществени.
Тя
си
върви в живота.
В утрешния ден се крият всички възможности.
Аз гледам другояче на живота.
Както ви виждам, всички вие искате
да
бъдете щастливи.
Щом някой те обича, не питай дали те обича.
Някои от вас искате
да
бъдете музиканти, художници, богати търговци, други искате
да
бъдете красиви – какви ли не искате
да
бъдете.
Затова всички се молите на Господа
да
постигнете тия свои желания.
Ако се опиташ
да
обясняваш Любовта, ти ще направиш един процеп, ще разкъсаш тази верига, в която Любовта се движи.
От създаването на света до сега аз съм разглеждал този въпрос.
С това аз не искам
да
ви осъждам.
Нека се научат
да
познават Бога,
да
познават и своите заминали.
Всеки, който се е опитвал
да
знае кой как го обича, той всякога е изгубвал Любовта.
– Не
си
дават адреса.
Ще ви приведа тогава пример за онзи богат американец, който имал много красива жена.
Представете
си
, че имате един добър професор по музика и всеки ден ходите
да
му се молите
да
ви научи
да
свирите, а нищо не учите.
Сега мнозина говорят за онзи свет, но ако аз го опиша, ще го опиша такъв, какъвто те не могат
да
си
го представят.
И двамата се обичали и
си
живели добре.
Само му се молите
да
ви научи
да
свирите, а нищо не учите.
Ако хората го опишат, ще го опишат, както е този свет, земния, но те криво ще го предадат.
По едно време жената се разболяла сериозно и лекарите се произнесли, че не може
да
се излекува.
Щом ви предаде един урок, вие трябва
да
свирите,
да
се упражнявате.
В онзи свет има неща, които те по никой начин не могат
да
ги схванат.
Тогава мъжът, със сълзи на очи, отишъл при жена
си
и казал: Слушай, миличка, няма защо
да
крия.
Казвам: Аз съм се молил цели 20 години на Господа, но нищо не съм получил. Защо?
Там има нещо особено красиво.
Лекарите се произнесоха, че болестта ти е много сериозна и не може
да
се лекува.
– Молил
си
се, а не
си
работил нищо.
Като срещнете една душа от онзи свет, като ви погледне, в погледа ѝ ще видите нещо красиво, особено, пълно с Любов.
И продължавал той
да
рони сълзи.
Но искам
да
ми обещаеш, че ще го изпълниш.
Та радвайте се на всичко онова, което Бог е приготвил за вас.
– По-напред ми кажи какво искаш, тогава ще видя мога ли
да
го изпълня.
То представя една корда разгласена.
Радвайте се на всичко онова, което Бог е вложил в душите ви.
Иначе, ако не мога
да
го изпълня, ще мина за нечестен пред тебе, а аз не искам
да
постъпя нечестно.
Радвайте се на страданията, с които Бог ви е удостоил, защото е вложил в тях нещо добро за самите вас.
– Слушай тогава, искам
да
не се жениш за друга след моята смърт.
Защото кордата ви е малко спаднала от времето.
Радвайте (се) на всички ваши добродетели, на всички ваши възможности!
– Виж, в това няма
да
издържа, не мога
да
ти обещая, че няма
да
се оженя.
Ще я вземете, ще я опнете малко, ще я нагласите и ще почнете
да
свирите.
Радвайте се на всичко!
Може
да
срещна някоя красива жена и
да
се влюбя в нея.
Казвате: Аз съм неразположен, не мога
да
работя.
– Щом е така и аз тогава няма
да
умра.
– Именно, когато човек е неразположен, той трябва най-много
да
работи.
Разправят за германския император, че в продължение на 5 години е нарязал три хиляди дървета с бичкията
си
.
Ако той беше нарязал дървата преди войната, чудо щеше
да
бъде.
Разправят за него, че когато е трябвало
да
се реши някакъв труден въпрос в парламента, той предварително отивал
да
нареже няколко дървета и след (това) отивал в парламента с решен въпрос.
Та на всички вас ви трябва бичкия.
Ако хората обичаха Христа, той и до сега щеше
да
бъде на земята между тях.
Вас ви е страх
да
режете.
Не те ли обича, няма
да
живееш.
Като дойдат мъчнотиите, няма какво
да
правите, освен ще се върнете дома
си
и ще режете.
Сега на какво отдават учените дългия живот?
– На някакво присаждане с никаква особена жлеза.
Според мене, има живи жлези, които могат
да
продължат живота на хората.
Желанието нека странствува, ти трябва
да
се освободиш от него, а ти го жалиш, гледаш го като писано яйце.
Ти мислиш
да
не му създадеш някаква неприятност.
Щом те обичат, ще живееш; щом не те обичат, няма
да
живееш.
Ако го жалиш, то ще ти създаде цяло нещастие.
Когато се казва в Писанието,
да
възлюбиш ближния
си
, това е един закон за продължаване на живота.
Сега ще ви преведа един пример, с който ще направя мисълта
си
по-ясна.
Колкото и
да
я направя ясна, тя пак няма
да
се разбере, но поне ще събуди други мисли, с които ще работя.
Защо трябва
да
обичате?
В древността още един светия се уединил в пустинята
да
работи върху
себе
си
за своето усъвършенствуване.
– За
да
бъде животът непреривен.
Защо трябва
да
обичаме Бога?
Имал
си
една стомна, от която често пиел вода.
– За
да
бъде животът ни непреривен.
Дяволът мислил дълго време как
да
намери начин
да
го изкуси.
Защо трябва
да
обичаме ближния
си
?
Най-после решил
да
влезе в стомната му и като пие вода,
да
влезе в него и там вътре
да
научи тайните на този светия.
– За
да
бъде животът ни непреривен.
Като взел стомната
да
пие, светията разбрал, че там се скрил дяволът, затова я прекръстил и добре запушил.
Така седяла стомната цели 10 години без
да
я отваря.
Един ден светията
си
казал: Чакай
да
отворя тази стомна и
да
я измия.
Като отворил стомната, колкото вода имало вътре, той я излял.
На дъното в коритото на чешмата видел едно малко детенце, красиво като ангелче.
Ако искаш
да
имаш идеята
да
обичаш Бога и
да
обичаш ближния
си
, това е вече друг въпрос.
Светията
си
казал: Чакай
да
взема това дете и
да
го отгледам.
Работата седи в това, че ние трябва
да
бъдем готови
да
обичаме.
Отгледал го, то пораснало, станало много умно.
Като ви говоря по този начин, аз искам
да
ме разберете добре.
Като се разговаряли един ден, това ангелче казало на светията: Ти ще станеш виден човек, ще можеш
да
оправиш света.
Един турчин отишъл на гости в дома на един български чорбаджия и казал на всички около
себе
си
, че разбирал добре български.
С това той искал
да
ги застави от страх
да
не говорят нещо по негов адрес, защото ще ги разбере.
По същия начин и вие имате в
себе
си
едно дяволче дете, което отглеждате.
По едно време, както
си
пушел с лулата, чалмата му се запалила.
– Възможно е – и продължил спокойно
да
пуши.
Всяко желание, което не може
да
ти допринесе нещо добро, то не е за тебе.
От тук аз вадя следния закон: Всякога, когато две добродетели следват една подир друга, те произвеждат едно нещастие.
Никога не допущай две добродетели
да
следват в тебе една подир друга.
Тогава той се стреснал и казал: Така ми кажете,
да
ви разбера.
Това ви се вижда малко противоречиво, но аз обяснявам закона по следния начин.
Често и нашите чалми се запалват от някъде, но колкото и
да
ни говорят, че чалмата ни се запалила, ние не разбираме.
Като ни се каже на наш език, тогава разбираме какво искат
да
ни кажат.
Тъкмо
си
се нахранил, дохожда друг твой приятел и те кани на втори, също така хубав обед.
Днес всички се запитват на какво се дължат страданията в света.
Страданията имат два произхода: или от чрезмерна Любов, или от безлюбие.
Не се пресищай с ненужни желания.
Човек може
да
страда по единствената причина, че не го обичат, може
да
страда и от това, че много го обичат.
Като наблюдавам децата и в тях виждам много желания, има и в тях нещо преситено.
Майката толкова обича детето
си
, че не го пуща никъде.
А някога никой не те обича, никой не се грижи за тебе – тогава пак страдаш.
Ако един кон иска
да
има по-голяма сила,
да
може повече
да
рита,
да
бяга по-силно,
да
бъде по-културен, това негово желание щеше
да
му причини по-големи нещастия.
Така седи въпросът за страданията в моя ум.
Ако един вол иска
да
има големи рога,
да
може повече
да
боде,
да
бъде по-културен, това негово желание щеше
да
му причини по-големи нещастия.
Две причини има за страданията: или че много те обичат, или никак не те обичат.
Ако един вол иска
да
има големи рога,
да
може повече
да
боде,
да
бъде по-културен, това негово желание щеше
да
му причини по-големи нещастия.
Следователно, има две положения в света, от които трябва
да
изхождаме.
Питам: Какво може
да
постигне конят (с) по-голямата
си
сила, или волът с по-големите
си
рога?
Във всеки даден случай аз мога
да
обичам, а мога и
да
възприемам Любовта.
4.
Мисъл, сила и любов
,
ООК
, София, 10.7.1935г.,
Но има аристократи в света, от старите аристократи, срам ги е
да
носят един килограм хляб.
Вървите и размишлявате защо светът е направен тъй и казвате: „
Да
имах пари.
Той ще тръгне напред, а друг ще му носи хляба.
Всички хора имат пари, а пък моите джобове са празни.
Онзи, който му го носи, той вече ще опита хляба.
Богатият ще търси някого
да
му носи хляба и ще му плати.
" Обърнете се нагоре, гледате насам-натам и търсите вината другаде.
Защо тоя богатият не го е срам
да
яде хляба, а пък го е срам
да
го носи?
Всичката вина е там, че злато ви трябва, че нямате 1/2 злато в кръвта
си
.
Вие искате
да
имате резултатите на окултната наука или на християнството.
Ако имахте злато в кръвта
си
, щяхте
да
имате и в джоба
си
.
Ако ви турят един християнски халат, не можете
да
го носите.
Щом нямате злато в кръвта
си
и в ума
си
, нямате и в джоба
си
.
Ако вие не можете
да
носите християнския халат, не можете
да
имате и силата на християнина.
Второто положение сега: как
да
го добиете?
Вие, ако не можете
да
носите халата на окултиста, вие не можете
да
имате и резултатите на окултизма.
Трябва
да
знаете коя храна има злато и оттам
да
добиете 1/2 злато.
И когато ме виждаха
да
свиря, хората казваха: „Циганска работа е това." Ако вие не станете цигани отвън, човек не може
да
станете отвътре.
Ние често казваме: „Магия трябва
да
има." Магията е много проста наука.
Носил
си
известен тамян и казвал: „Като срещна мечка, ще запаля тамяна и тя няма
да
дойде." Един ден вървят двама - той и още един.
И когато ви кажат „циганин", това значи, че сте ученик, който не може
да
носи халата отвън.
Той казал: „Аз ще направя магията
да
не идва мечката." Тамянът почва
да
гори, но мечката се приближава, иде.
Аз зная
да
се кача на дървото." Той се качил на дървото.
Всеки, който осиромашава, е циганин.
Мечката погледнала и
си
заминала по пътя.
Всеки, който не
си
знае урока, е циганин.
Казал единият: „От първата магия не разбирам, но от втората разбирам." Хубаво, от тоя пример за
себе
си
сега какво ще извадите?
Всеки, който не
си
нарежда къщата, който е безчестен, е циганин.
Казвам, за
да
се освободите от циганията, ще
си
турите халат и ще покажете на хората, че не сте циганин, но че сте умен човек.
Дървото може
да
даде нещо.
Бог в душата на всекиго от вас е вложил изкуството
да
може
да
се справя с мъчнотиите.
Имате
да
се справяте с мъчнотиите като Йона.
В устата на кита Йон не можеше на никого
да
каже: „Я се помоли на Господа за мене." Вън би могъл
да
каже така, но в устата на кита кому ще плати
да
се моли за него?
Кому ще плати
да
се моли?
Мечката казва: „Тия хора, ако не бяха се качили на крушата, щях
да
мисля, че са болни, а пък щом се качиха на дървото, значи са здрави.
И Йон остана сам с големите мъчнотии, за
да
се познае доколко е неговата сила, дали може
да
се моли.
Йон много пъти се молеше друг път, но две неща станаха, които той не можеше
да
разбере.
Щом ти имаш една неприятност в живота
си
, от какво произтича тя?
Друг пример ще ви приведа.
Бог го изпрати в Ниневия, за
да
поправи жителите на този град, че бяха в безпътица.
Един тръгнал на екскурзия, пил студена вода и го втресло.
Йон направи една погрешка на непослушание и трябваше
да
влезе в кита, за
да
види, че трябва
да
слуша.
Често казват, че ако човек яде лятно време краставици и пие вода, веднага ще го хване треската.
После, като се помоли, Бог му каза, че му прощава и изпрати го в Ниневия до четирийсет дни,
да
се покаят ниневяните.
Вижда тая мечка, че той е трескав.
Тя го задига и го носи наблизо в колибата на един овчар.
НАГОРЕ