НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
721
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
721
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Бъдете като децата
,
НБ
, София, 30.6.1935г.,
Тези въпроси представят един философски жаргон, една философска неразбория.
– Ами аз имам право
да
питам.
Едно от двете: Или имам намерение
да
ви замотая, или
да
ви кажа една истина.
– Всички хора, които в живота
си
са питали по този начин, са умрели до сега.
Кое е вярно от двете, вие сами ще
си
кажете.
Аз не ви казвам, че трябва
да
мислите за мене добре.
Сега
да
не ви навеждам на противоречия.
Вие и без това имате много противоречия, поне и аз
да
не ви навеждам такива.
Аз държа за
себе
си
един закон:
Да
бъда всякога изправен към
себе
си
.
Да
имам правилни отношения спрямо всички хора.
Вие търсите това, което никога няма
да
постигнете.
В живота, който имате, вие имате всичко, а при това пак сте нещастни.
Най-страшното нещо, от което всеки човек може
да
се плаши, това е най-малката лъжа.
Сега ще ви дам едно малко обяснение.
Никога не се опитвай
да
лъжеш
себе
си
.
Когато сте дошли на земята, един мъдрец ви е дал една кибритена клечка и ви е казал: Когато се намерите в най-трудните условия на живота, драснете една клечка кибрит.
Дойдеш ли до лъжата, кажи
си
– това е лъжа.
Ако вие сте изложени на студ на 25–30 градуса под нулата, наистина, тази клечка кибрит нищо не може
да
ви помогне.
Той може
да
прави различни прегрешения – всички могат
да
му простят.
Тя не може
да
стопли стаята ви.
Единственият грях, който природата не прощава, това е лъжата.
Ти имаш една малка идея или едно малко чувство, които са микроскопически, нищо не могат
да
ви помогнат.
Адам излъга Господа.
Вие не ги поставяте като динамически причини в съчетание с ред други условия на живота ви, вследствие на което се раждат ред противоречия в живота ви.
Той каза: Господи, жената, която ти ми даде, ме накара
да
съгреша.
Това е, защото вие търсите щастието отвън.
Всеки от вас търси такъв човек, съвършен, с когото
да
се сдружи и
да
бъде щастлив.
Като хванаха Ева, тя каза: Змията ме накара
да
съгреша.
От тук казвам: Има два вида лъжи в света: женски и мъжки лъжи.
Съвършената мома няма защо
да
се жени.
Бедният търгува, защото той иска
да
спечели нещо.
Според мене нито женски лъжи трябва (
да
) употребявате, нито мъжки, нищо повече.
Богатият няма защо
да
търгува, той има всичко.
Адам трябваше
да
каже на Господа: Господи, прости ми, че съгреших със своя секретар.
Богатият няма нужда от пари.
Не го турих на работа, но го оставих
да
се занимава с външни работи.
Някоя мома дойде и казва: Аз искам
да
се оженя за един съвършен момък.
Този съвършен момък няма
да
се жени за такава като тебе,
да
му побелее главата.
А той искаше
да
прави политика,
да
има добро разположение на своята възлюблена,
да
не
си
състави лошо мнение за него.
Дойде един момък, той иска
да
се ожени за една съвършена мома.
Той имаше слабост към своята възлюблена и тази слабост го заведе в дъното на ада.
Казвам: Не се лъжи, тази съвършена мома никога няма
да
се ожени за тебе,
да
ѝ побелее главата.
Той иска
да
угоди на жена
си
.
С една съвършена мома можеш само
да
дружиш, но
да
се ожениш за нея и
да
ѝ кажеш, че тя е твоя жена, твоя собственост, това никога няма
да
бъде.
Това е първото угаждане.
Сега вие ще навлезете в противоречия, които хората само са
си
създали.
И тя иска
да
угоди на мъжа
си
.
Не
си
угаждайте един други.
Аз не зная колко хора има сега в света, които
да
са се оженили съзнателно.
Да
угаждаш на човека, това значи
да
му говориш истината.
Когато един човек ми говори лъжи, той не почита нито
себе
си
, нито мене.
И ако аз ви говоря лъжи, нито
себе
си
почитам, нито вас почитам.
Какво искат
да
кажат българите с нея, аз разбирам това, познавам българите, но не искам сега
да
разправям тази работа.
В новата култура човек трябва
да
говори истината.
Аз виждам каква е тяхната философия.
Който не знае
да
говори истината, не зная какво друго може
да
каже.
И ако аз не ви говоря истината не зная какво мога
да
кажа за
себе
си
.
Това значи, че аз нито
себе
си
почитам, нито вас.
Щом хората не могат
да
те оженят, дяволът ще те ожени.
В новата култура човек трябва
да
говори само истината.
И ако той не може
да
говори истината, не зная какво друго ще може
да
направи.
Когато Адам беше в рая, Господ му даде задача
да
даде имена на всички животни.
Не е въпросът
да
се спрем
да
не мислим.
Животните бяха много, и, макар учен човек, Адам не можа сам
да
свърши тази работа, затова се обърна към Бога с молба
да
му даде една другарка, един помощник в работата, който
да
го стимулира.
Свободно можем
да
мислим.
Адам се видя в невъзможност
да
се справи с толкова много животни и растения
да
им даде имена, затова поиска от Бога един секретар, който
да
му помага.
Не е въпросът само
да
говоря,
да
се считам учен човек.
Господ обеща
да
му даде и му даде Ева.
Че съм учен човек, това значи няма защо
да
се препоръчвам пред вас.
Ако река
да
се препоръчвам, какво ще придобия.
От моя страна е глупаво
да
ви се препоръчвам, че съм учен човек – нищо няма
да
придобия от това.
Погрешката на Адама седеше в това, че той имаше една........... вследствие на което жена му не
си
гледаше работата.
Но и
да
се препоръчвам, че нищо не зная, това значи
да
ви_, но
да
казвам, че съм много учен, и това нищо не допринася.
Ева пък имаше една слабост, каквато имат всички жени, че не се занимаваше със своята работа, не гледаше децата
си
и къщата
си
, но се занимаваше с кой какво казал, какво казали тези-онези съседи, а съседите всякога развалят работите.
Ако ви кажа, че съм много учен вие ще искате
да
ви кажа много неща.
А пък аз не обичам
да
казвам много неща.
Един ден тя чула, че имало един велик адепт извън рая, който знаел много неща и те го поканили на гости
да
им разправи някои неща.
Ако кажа, че нищо не зная, това значи
да
не ме питате за това, което ви е полезно.
Възползуван от това, той предал на Ева първата лекция, която ѝ донесе всичката беля на главата.
Та казвам: На мнозина съм давал съвет как могат
да
бъдат щастливи хората в света.
– Това са приказки, на които и
да
вярвате, нищо няма
да
получите.
И на вас ще кажа как можете
да
бъдете щастливи.
И
да
не вярвате, пак нищо няма
да
получите, но дали вярвате или не, носите последствията и до днес.
Дали ще вярвате в едно или в друго, не е важно, но последствия ще има.
Има една първична причина, която приписват на Адам и на Ева, задето съгрешили, но аз взимам една философска причина за тяхното съгрешаване.
Първата причина за съгрешаванията на Адам и Ева се дължи на това, че те изгубили правата посока на движение около онзи център, около който е трябвало
да
се движат.
Втората погрешка седи в това, че те са изгубили посоката на движението около
себе
си
, около своята ос.
Той не е много..... Христос е казал: „
Да
любиш врага
си
“.
Казвате: Как е възможно
да
обичаш един човек, който ти е враг?
Вследствие на тези две погрешки ние сме образували около
себе
си
един застой.
Та сега трябва
да
се яви такава една сила, която
да
възстанови това движение около орбитата на нашето слънце и около своята ос.
Аз ще изменя малко ударенията и казвам: Бъдете като децата.
В български език има една специфичност, че като се изменят ударенията, изменя се и смисълът на думите.
Христос е казал много неща, всичко не е взето.
Като изменям ударението на думите, аз не вземам стиха „Ако не бъдете като децата“, но взимам изречението в повелителна форма: „Бъдете като децата“!
Казано е: „
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила“.
Сега искам
да
ви наведа на мисълта, че трябва
да
напуснете обикновените неща в живота.
“ Ти можеш
да
се противиш на злото, но не можеш
да
се противиш на онзи, когото обичаш.
Обикновените неща създават всички нещастия в живота.
Това значи
да
се движиш около слънцето, както земята се движи около слънцето.
Вижте, можете ли
да
се противите на онзи, когото обичате?
Следователно обикновени неща са тези, които създават всички нещастия в живота.
Вторият закон: „
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
“.
Другото заблуждение, което съществува в света, е, че като казваме
да
не се противим на злото, това подразбира, че трябва
да
го обичаме.
Необикновени неща са тези, които създават всичкото щастие в живота.
Това значи
да
се въртиш около
себе
си
, около своята ос, както земята се върти около своята ос.
Вие страдате, понеже сте влезли в обикновения живот.
Учените казват, че един ден нашата земя щяла
да
спре своето движение.
Злото може
да
се обича, когато не се прави, а доброто може
да
се обича, когато се прави.
Влезте в необикновения живот, ако искате
да
се освободите от страданията.
Тя се опита един ден
да
се спре в своето движение, но станаха много работи с това.
Следователно, ако не правиш доброто, ти
си
лош човек.
Мойсей казва, че земята била създадена в четвъртия ден.
Ако не правиш злото, ти
си
добър човек.
Неподвижността е едно от условията, което ражда всичките нещастия.
Значи, в четвъртия ден се явило желание в земята
да
се движи.
Така трябва
да
се разсъждава.
Това, което дава подтик на движение, това е щастието.
Защото човек е бил създаден в шестия ден.
Щом дойде нещастието, ти навеждаш глава надолу, не се мърдаш от местото
си
.
Едва тогава се пробудило съзнанието в човека, че той трябва
да
се движи към един велик център.
Щом дойде здравето, ти ставаш от леглото
си
и ходиш.
По този начин вие казвате на злото: Ти направи вече злото, няма защо и аз
да
го правя.
Щом
си
болен, лягаш в леглото и се замисляш.
Това значи, че човек бил създаден в шестия ден.
Ти уби вече човека, на мене остава аз
да
го погреба.
Второто положение е, че той съзнава какво трябва
да
се движи около
себе
си
, около своята ос.
Ти, който разбираш закона на доброто, ще съживиш човека, няма
да
казваш на злото, че те съживих.
Има ред философи, които искат
да
докажат кои са причините на тези неща.
Когато някой убие един човек, остават го после на Бога, той
да
го съживи.
Всичко се дължи на неразбиране.
Второто движение – е движение около своята ос, около
себе
си
– това е едно относително движение.
Бог не се възмущава, че еди-кой
си
убил някого, Той го съживява, но остава онзи човек
да
си
носи последствията на своето престъпление.
Когато не разбираш един добър човек, ти ще
си
създадеш своето нещастие, а когато го разбираш, ти ще
си
създадеш своето щастие.
Като се движи около своята ос, земята излага всичките
си
части около слънцето, еднакво
да
се огряват, еднакво
да
възприемат слънчевата енергия.
Следователно, човек носи своите последствия, за всяко извършено от него престъпление.
Сега ще приведа един малък пример, който не говори добре за жените.
Много хора сега не разбират онази дълбока вяра, и мислят, че с техните вярвания ще отидат напред.
Та казвам: Това, върху което трябва
да
се спрете, сега е следното: обичайте злото, без
да
го правите.
Но те не трябва
да
се докачат.
Те не разбират как
да
вярват и в какво
да
вярват.
Този пример не е много благоприятен за жените, но вярвам, че няма
да
се обидите, понеже вие не сте хора на миналото, а сте хора на настоящето.
Има една вяра, която пречупва слънчевите лъчи, тя се явява като мощна сила, която същевременно така огъва човека, че го кара
да
се движи на всички страни,
да
се огрева от всички страни от слънцето и по този начин дава възможност на всички живи същества
да
се развиват.
Значи, злото можете
да
го обичате, само като не го правите.
Разказът е следният: В едно царство жените искали
да
управляват като мъжете,
да
имат права като тях.
Казвам: Задачата на съвременната наука е
да
започне
да
изучава човешкия мозък от всички страни.
А доброто можете
да
обичате, само като го правите.
По това време се повдигнал голям социален въпрос, понеже жените искали
да
имат граждански права като мъжете и
да
управляват като тях.
След като мислил царят дълго време по този въпрос, най-после казал на жените: Преди
да
се реши дали могат
да
ви се дадат права, ще ви поставя на един изпит.
В това отношение нашият мозък представя слънчева система.
За тази цел той им дал нещо затворено в една кутия, като им казал: Ще държите тази кутия в
себе
си
цяла седмица, без
да
я бутате, ще седи през всичкото време затворена и после ще ми я върнете назад.
Мозъкът представя движение на земята около слънцето, а симпатичната нервна система представя движението на земята около своята ос.
Който не познава тази сила, тя може
да
го убие.
По този случай всички жени се събрали
да
решат какво
да
правят с тази кутия.
Следователно, симпатичната нервна система е занята с храносмилането, както земята около своята ос е занята само със
себе
си
.
Едното електричество е отрицателна енергия, която дава светлина.
Едни казали
да
не се бута кутията, други пък настоявали
да
се отвори.
Всички нещастия на земята сега произтичат от онова неестествено състояние, в което се намират нашата симпатична нервна система и мозъчна система.
Същият закон действува и в другия полюс, в положителния полюс, който дава топлина.
Трябвало
да
се постави въпросът на гласуване.
Другият полюс връща тази топлинна енергия с цел хората
да
я използуват.
При гласуването се взело решение кутията
да
се отвори.
Всички нещастия, всички болести и недоразумения в света се дължат или на симпатичната нервна система или на мозъчната система.
Положението на семейния живот на хората може
да
се подобри само когато се преустрои положението на нашата симпатична и нервна или мозъчна система.
Тази топлина, която дава живот, произтича от центъра на доброто, а другата топлина, която причинява смърт, произтича от центъра на злото, тя умъртвява хората.
Ако не се подобри огряването на мозъка, ако не стане както трябва, нищо не може
да
се постигне.
Има някои учени хора, които
си
служат със светлината
да
умъртвяват.
Тогава той казал на жените: Вие не можете още
да
управлявате.
Някой се съмнява в Бога и казва: Докажи ми дали съществува Господ или не.
Сега мнозина страдат, защото възприемат чужди мисли.
Аз вярвам, че сегашните жени няма
да
направят същата погрешка.
Всеки човек иска
да
управлява в света, това е едната страна.
Но всеки човек не може
да
управлява, защото първо човек трябва
да
се научи
да
слугува, а после
да
управлява.
Представете
си
, че една мома се влюби в един момък.
Като запитали веднъж нещо един стар мъдрец, той казал: Най-добрият господар съм аз, но и най-добрият слуга съм аз.
По-добър слуга, който
да
шета така добре като мене няма, но и по-добър господар, който така добре и умно
да
заповядва няма.
По едно време момъкът попада под лъчите на злото, и в него настроението по отношение на тази мома се изменя.
Аз съм най-добрият слуга и най-добрият господар.
Той започва
да
я пренебрегва.
Сега
да
оставим настрана въпроса какво нещо е добрият господар.
Само онези приемат случайностите в живота, които не разбират законите на природата.
Тя възприема неговите мисли и иска
да
се самоубие.
На този въпрос може
да
ви отговори слънцето.
Всека мома или всеки момък, които искат
да
се самоубият, са попаднали под лъчите на топлината и на светлината, които излизат от центъра на злото.
То е най-добрият господар на земята, която се движи постоянно около него.
Този господар е много добър.
И тогава казвам: В света има два вида момци: едни момци, на които мозъците служат за възприемане на положителните лъчи на светлината, т. е.
Аз взимам слънцето в тази форма, както
си
е, а не онези религиозни схващания на хората за слънцето, като създадено от Бога.
–
Да
, така се е случило, защото по-умни хора са действували
да
се случи така или иначе.
Ти не
си
помислил нищо.
............. ние няма
да
се разберем.
Един кон може
да
тича, там дето не е мислил.
Аз съм слушал много моми, които казват: Не мога повече
да
обичам този момък. Защо?
Вие
си
дръжте вашите знания за слънцето, но аз ви говоря за едно слънце, което не е направено от Бога.
Слънцето, което вие виждате, е излязло от едно ненаправено слънце; значи, има в света едно ненаправено слънце.
Сега, вие ще разглеждате тези неща, както ви са дадени във философски смисъл.
Сега ако и вас ви питам защо сте дошли на земята, няма
да
знаете какво
да
кажете.
Но това размножаване не води към онова щастие, което всички хора търсят.
Във философията има тъй наречените дадени неща.
Дадена ви е запример, една торба с пари, но нямате време
да
ги четете.
За тази цел, вие трябва
да
се научите при най-неблагоприятните условия на живота
си
да
не изгубвате кураж.
Ако обичате Бога, вие трябва
да
си
кажете: Всичко, през което минавам, е за добро.
И сега ви казвам, че има една земя, която не е създадена.
Това на никого не можете
да
кажете, освен вътре в
себе
си
.
Не го казвайте на другите, но в
себе
си
го допущайте, че е за добро.
Казвам ви още, че има едно несъздадено слънце, около което нашата несъздадена земя се движи.
Вие даже не помните времето от 9 месеца, което сте прекарали в утробата на майка
си
.
Вие можете
да
търсите какво е писано в свещените книги, какви са опитностите на другите хора, но не разправяйте какво мислите.
Около създаването на земята и на слънцето има толкова много теории, които вие сте приели.
Вие не помните своето раждане.
И при най-лошите условия
да
сте допуснете, че всичко това е за добро.
Сега аз няма
да
ви говоря тези неща, защото вие казвате: Този човек засяга малко неморални въпроси.
– Когато се проповядва на хората как
да
уредят материалните
си
работи, морално ли е?
Кажете
си
: Това, което аз не мога
да
разреша, Бог ще го разреши.
Нищо няма
да
изгубите.
Когато някой иска
да
изкара един човек от една църква, това морално ли е?
Кажете ли така, ще видите, че най-много след 24 часа ще дойде разрешението на въпроса, защото не сте вие, които разрешавате въпросите в света.
Когато се обиждате, това морално ли е?
Не казвам, че трябва
да
изхвърлите старите
си
теории.
Казвате някому: Ти
си
голяма будала.
Това същество, към което всички се стремят, което урежда всичко в живота, към него имат благоволението даже и най-напредналите същества, които имат знание.
Напротив, старите
си
теории дръжте, а при тях приемете и новите теории.
Всички се стремят към неговото благоволение. Защо?
Новата теория ще помогне малко на вашите стари теории
да
се подмладят.
Казвате: Че човек е създаден от Бога, а при това го наричате будала.
Това е в съгласие на онзи закон, който съществува в природата.
Че така вие обиждате Бога.
Сега аз не ви говоря за един Господ, в когото само
да
вярвате.
Защо се раждат малките деца?
Те се раждат, за
да
подмладят старите хора.
Ако ние вярваме в идеята, ч_тогава трябва
да
държим втория закон.
Моят Господ, за когото ви говоря днес, казва, че всичко, което искате и очаквате от него, ще го направи.
Сега аз не искам
да
ви въвеждам в едно ново верую, но искам
да
ви избавя от едно заблуждение, в което сами доброволно вървите.
Днес имате облаци в живота
си
, но ако вярвате в този Господ, по-малко облаци ще имате в живота
си
, небето ви ще бъде ясно.
Няма
да
има нещо, което
да
ви препятствува.
Това дете, което старите считат, че не е умно, то носи в
себе
си
живота.
Не казвам, че всичко ще ви върви по мед и масло, но ви давам десет случая
да
опитате това, което ви говоря.
Природата дава на детето много повече, отколкото на стария.
Това е една случайност, която математически може
да
се докаже.
Като ви дойде едно голямо нещастие, което не можете
да
решите, кажете
си
: Чакай
да
опитам този Господ.
Тя дава на младия живот, а стария лишава от живот.
Кажете: Нека
да
видим какво ни говори онзи господин за неговия Господ,
да
се помолим на неговия Господ,
да
видим дали ще ни помогне.
Природата готви младия за служба, а стария лишава от служба.
Защо е така, няма
да
доказвам това.
Какви са неговите методи, сега няма
да
разправям, но той е демонстрирал много опити пред хората.
Като не можете
да
разрешите някакъв въпрос, оставете го на моя Господ, той
да
го разреши.
Когато отиде някой при него, и го пита дали ще спечели от еди-коя
си
лотария, той му казва: Дай ми номерата на три билета от онези, които в досегашните тегления са спечелили.
Ако при тези десет случая, не се сбъдне, както ви казвам, ще ви дам още десет случая,
да
познаете моя Господ.
Има неща, които могат
да
се докажат, но тия няма, вие сами ще
си
ги докажете.
Като има тия числа на лице, той прави изчисления и доказва кои от останалите билети могат
да
спечелят.
Ако и тогава не можете
да
го познаете, ще ви дам още десет случая.
За
да
бъдете като децата, вие трябва
да
възприемете живота в неговите форми.
Този човек съществува някъде в Англия и които се интересуват, могат
да
го намерят и
да
проверят тия неща лично от него.
На 30-я път аз ще дойда.
Защото постиженията, които ние търсим на земята, се постигат само при дадените условия, при новите условия, които съществуват.
И като дойда, тогава всичко ще стане.
Ако можем
да
намерим тези дадени условия, в нас може
да
стане нещо.
До тогава аз ще ви оставя
да
сте свободни.
Ако не можем
да
ги намерим, тогава в нас ще стане едно разочарование.
Един бирник, държавен чиновник, като ходил
да
събира данъци по селата, имал няколко лотарийни билети, които предложил на някои свои познати.
Има една положителна наука, която трябва
да
създаде бъдещата култура, бъдещото възпитание на майките, на бащите, на братята, на сестрите.
Всички ние се разочароваме в живота
си
по единствената причина, че не възприемаме нещата, както трябва, а ги възприемаме, тъй, както не трябва.
Един от познатите му се съгласил и купил един билет, една половинка.
Това е новото, което трябва
да
се съгради.
Ето всеки човек, който се е родил на земята, първо той мисли, че всичко може
да
направи.
Другият му познат на сила се съгласил
да
купи другия билет, четвъртинка от целия, от същия номер.
То ще се съгради в лицето на едно общество, в което злото ще се обича без
да
се прави, и доброто ще се обича, като се прави.
Но той се самозаблуждава.
Но като
си
отишъл бирникът, той
си
казвал: – Този изедник, не стига че и така ни обра, но още и с лотарийни билети иска
да
печели.
Омразата ще се обича, без
да
я правим.
Най-първо всичко е направено.
Това, което ти мислиш
да
направиш, преди тебе други, по-умни същества са го направили.
Първият
си
взел сумата от 50 000 лева, която билетът му печелил, но вторият не могъл, защото в яда
си
скъсал своя билет.
Та когато някой човек в света иска
да
ви направи едно добро, ние пак се възмущаваме.
Аз виждам някой български изобретател ще измисли нещо и ще го патентова.
И когато някой иска
да
ни обясни една истина, ние пак се възмущаваме.
Любовта, това е Бог, който съизволява към всички, които има отношение и към вашите майки и бащи, към свещеници, към учители, към държавници, към слуги, към говедата, към всичко живо.
Казвате: Този човек иска
да
ни вкара в едно ново верую.
И като отидете в странство, казват ви, че то е вече патентовано, няма какво
да
го патентовате.
Казвате: Ние трябва
да
бъдем щастливи.
Тъй щото, каквато нова идея
да
ви дойде на ума, тя вече е измислена.
Когато някой иска
да
ни вкара в едно заблуждение, няма защо
да
вървим подир него, и без това имате заблуждения.
В бъдеще, не само хората, но и говедата ни, и кокошките, всички животни трябва
да
знаят, че ние обичаме Бога.
Но ако някой иска
да
ни изкара от нашите стари разбирания и
да
ни повърне към същността на нещата, защо
да
не се съгласим?
Да
почувствуват нашето щастие,
да
разберат, че у нас е станало едно вътрешно социално съществено преобразование.
Какво трябва
да
проповядва?
Всички трябва
да
знаят това.
Защото има два вида хора: Едни, които живяха преди нас и умряха, а други, които живяха преди нас и напред отидоха, напред вървят те.
Дойде някой и ви казва
да
четете свещената книга.
– Ако разсъждавате така, тогава мога
да
кажа, че и вие сте писали каквото ви е дошло на ума.
Той остава големите работи на другите същества, а като дойде до малките работи, с които никой не може
да
се занимава, Той ги поема и ги урежда.
Ние взимаме съвет само от онези, които минаха преди нас и могат
да
ни дадат някакви упътвания, някакви съвети.
Че и на тебе ти дойде на ума
да
вземеш един билет, за
да
спечелиш.
Аз ще ви говоря за онези, които могат
да
ни дадат съвети.
Когато някой каже, че всичко с него е свършено, тогава Господ му проговаря: До сега те ръководиха другите хора, сега аз ще те ръководя, ще имаш моето разположение.
Та вие трябва
да
имате в
себе
си
една съществена идея.
После пак ти дойде на ум, че можеш
да
спечелиш.
Вие ще започнете
да
се разправяте: Господи, аз съм голям грешник.
Веднъж
да
духне Господ, всичките ви грехове ще се разпръснат.
Съществената идея е тази, че ти трябва
да
имаш един център, около който
да
се движиш, но ти трябва
да
знаеш този център.
Питам: Колко пъти трябва
да
вземете един билет, за
да
спечелите?
Ние искаме
да
продадем греховете
си
на Господа.
Не е въпросът сега
да
говорим кой е този център.
Ако аз бих взел един билет, за
да
спечеля, ето как бих постъпил.
Той не ги купува за
себе
си
, но ако ги купи, ще ни накара само
да
ги занесем до неговите хамбари.
Той складира нашите грехове в специални складове, хамбари и като ги събере всички, един ден, казва се в Писанието, че Господ ще запали земята, за
да
изгорят всички грехове на хората.
Аз ще искам от този, който ми продава билета, на мене пръв
да
продаде, никой
да
не (е) взел от него билет.
Ти виждал ли
си
Го?
После, денят, когато ще взема билета, трябва
да
е много ясен,
да
няма нито едно облаче по небето, птичките
да
пеят, петлите
да
кукуригат, цветята
да
цъфтят.
Така казват всички хора, че вярват в Бога.
Тогава само аз бих се съгласил
да
взема един билет.
Тогава ние ще останем само с онова, което Бог е създал от вековете още.
Като ги питаш виждали ли са Го, казват, че те не са Го виждали, но баба им и дядо им казват за Него, че е съществувал.
– Не е достатъчно само
да
вярваш в Бога, но ти трябва
да
имаш един център, около който
да
се движиш.
Колкото души са ми продавали билети аз не съм купувал, ако няма това съчетание на условия.
И тогава казваме: Добър син е онзи, който е наследил чертите на баща
си
.
Тъй е създаден животът.
Ако тези съчетания съществуват, аз бих се съгласил
да
платя за билета колкото ми искат, без
да
правя въпрос за цената.
Добра дъщеря е онази, която е наследила чертите на майка
си
.
Когато изгуби равновесието на този център, той спада към онези, които живяха преди нас и умряха.
Тогава продайте билетите
си
на другите хора.
Онзи син, който не носи чертите на баща
си
и онази дъщеря, която не носи чертите на майка
си
, не са добри син и дъщеря.
Сега
да
се върнем към съществения въпрос.
Те не са техни синове и дъщери.
Смъртта е изгубване на равновесието около центъра на твоето движение, и ти преставаш
да
се движиш.
И ако ние не носим чертите на Бога, ние не сме Негови.
Смъртта произтича от две неща: от загубване посоката на центъра, около който ти трябва
да
се движиш и загубване равновесието на движението около
себе
си
.
Добър или лош, макар че този билет ти е даден от бирника, не го късай.
И ако ние не носим чертите на Божия Дух, ние не сме Негови.
Следователно, когато изгубиш движението
си
около първия център, който ние наричаме Бог и движението около
себе
си
, втория център, който ние наричаме човешката душа или човешкия дух, настава смъртта.
Макар че зад този билет седят неприятности, бъди благодарен за този билет, бъди благодарен, че имаш този лотариен билет, понеже той е най-голямото благо, което сега ти е дал Бог.
Какво друго можем
да
кажем?
Всички хора
си
задават въпроса защо трябва
да
живеят, но никой не може
да
си
отговори на този въпрос.
Какво друго можем
да
кажем за Бога?
За
да
можете
да
си
отговорите на този въпрос, най-първо вие трябва
да
имате един център, около който
да
се движите.
Можете
да
вярвате или
да
не вярвате.
Чертите на Бога трябва
да
нося нищо повече.
Сега мнозина искат
да
живеят на небето.
Но колкото и
да
е горчив животът, все пак той е едно благо, което ви е дадено от Бога.
Аз трябва
да
постъпвам като Бога, а не като хората.
Ако искате сега, дръжте новото в
себе
си
.
Но ако искам
да
живея на небето, какво ще добия?
Първо не обременявайте мозъка
си
с непотребни мисли.
Ще живееш година, две, три, сто, хиляда години, но какво ще добиеш?
У вас може
да
се зароди желание
да
бъдете голям човек в света.
Има един център, около който трябва
да
се движите.
Не, така не се разсъждава.
Сега ще ви дам един прост пример.
Движете се около
себе
си
и обичайте злото без
да
го правите.
Турям в един чувал пет, десет, сто, хиляда, милион, сто милиона килограма жито.
Колко по-голям сте от животните, и от рибите, и от птиците, даже и от най-големите животни, защото вашият ум може
да
направи всичко.
Какъв по-голям човек от този, който сте сега, искате
да
станете?
Нищо няма
да
придобие.
Или вие искате
да
станете голям човек, за
да
заповядвате на хората?
Обаче, като имаш една идея, трябва
да
разбереш какво отношение има тази идея към самия тебе.
Ако искате това, вие ще
си
строшите главата.
Ако една идея няма никакво отношение към тебе и не може
да
ти създаде никаква радост, тази идея не трябва
да
съществува.
Ето, и Бог, Който е толкова велик, и Той даже не
си
е присвоил правото
да
управлява хората, света, така както хората днес се управляват.
Казвате: Трябва
да
вярваме в Бога.
Свободата, която Бог ни е дал, която съвременните философи не виждат, е причина за нашите погрешки и престъпления, но тя показва, че Бог ни е дал тази свобода, за
да
можем свободно
да
се развиваме.
Право е, че трябва
да
вярваме в Бога, но ние трябва
да
вярваме в Бога, за
да
имаме живот.
Вие искате
да
направите нещо, но щом не е добро, не е във ваша полза.
Бог ви казва: Не прави това, нищо няма
да
научиш от него.
Когато искате
да
изобретите нещо, което
да
е в полза на вашата държава,
да
я спасите от другите народи, неприятели ваши, пак ви се обръща внимание, че това няма
да
ви донесе добро, защото не се минава много време, и същото това изкуство минава в ръцете на вашите неприятели.
Ето, всички изобретения на германците, французите и на англичаните минаха и в едната, и в другата страна и противниците се ползуват от тях.
Майка ви и баща ви, които вярваха в Бога, образуваха една система и ви родиха на повърхността на тази система, на която и вие днес живеете.
И след всичко това вие питате какъв е смисълът на живота.
2.
Начало и край / И до края, както и в началото. (Нищо няма да ви стане)
,
УС
, София, 30.6.1935г.,
Грешникът страда и роптае, защо никой не го обича, защо всички го избягват и т.н.
- За
себе
си
.
Както човек яде за
себе
си
по три пъти на ден, така той се моли за
себе
си
пак по три пъти на ден.
Човек яде за
себе
си
, а очаква Бог
да
плаща за него.
При това, случва се стомахът му
да
се разстрои и пак търси вината вън от
себе
си
.
Яденето е било развалено, а ти трябваше
да
имаш усет,
да
познаваш, каква храна ядеш.
Някой взема пари назаем, обърква сметките
си
, не може
да
плаща, а после слага вината на Бог, че не му помага.
Като не разбира законите и
да
му се помогне, човек пак не признава помощта и е готов за едно свое удоволствие
да
пожертва великото в
себе
си
.
Едва му помогнали, той пак обърква сметките
си
и започва отново
да
роптае.
Време е вече хората
да
разберат живота в неговата същина.
За тази цел те трябва
да
се отделят от своя личен живот, който ги свързва с дребнавостите.
Изпадне ли в дребнавости, човек никога не може
да
разбере истината.
Като погледне дрехите
си
, ужасява се.
Човек неусетно попада в тях и след това му е нужно време, докато се изчисти от последствията.
Те не подозират, че цапат белите дрехи на хората и с това им създават работа
да
ги чистят.
Обаче, какво ще кажете за човека, който със своите нечисти мисли, желания и постъпки цапа понякога чистото в
себе
си
.
Като ученици на Великия живот, вие трябва
да
излезете от обикновените условия на живота.
Ако детето в първи клас работи с буквите, колкото и
да
са обикновени, те са необходими за него.
Като научи добре майчиния
си
език, ученикът започва
да
пише поезия, поет става.
Следователно, поет е онзи, който знае
да
поставя думите на мястото им.
И тогава казваме, че мисли и чувства правилно онзи, който поставя мислите и чувствата
си
на място.
Видите ли, че някой човек не мисли, не чувства и не се храни добре, не може и
да
живее добре.
Мисълта се нуждае от чиста храна, чувствата - също, организмът - също.
При това положение само може
да
очаквате добър живот.
Хората мислят, че каквато храна и
да
употребяват, както и
да
мислят и чувстват, могат
да
бъдат здрави.
Не можеш
да
живееш добре, ако обичаш само своите деца, а към другите
си
даже неприязнено разположен.
Не можеш
да
живееш добре, ако едного обичаш, а друг не обичаш.
Казано е в Писанието, че човек трябва
да
възлюби Бог с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и сила,
да
възлюби и ближния
си
като
себе
си
.
Няма ли тази любов, човек не може
да
влезе в положението на ближния
си
,
да
разбере нуждите му и
да
му помогне.
Тази е причината, поради която съвременните учители мъчно влизат в положението на учениците
си
, но и учениците мъчно влизат в положението на учителите
си
; майките мъчно влизат в положението на децата
си
, но и децата не влизат в положението на родителите
си
.
Що се отнася до материалните нужди на децата
си
, родителите ги разбират и ги задоволяват.
Дойдат ли до духовните им нужди, там остават далеч от децата
си
.
Тази е причината, поради която между родителите и децата настава вътрешно отдалечаване.
Майката мисли едно, дъщерята - друго; бащата мисли едно, синът - друго.
Благодарение на вътрешното неразбиране между родители и деца, между тях се явяват малки или големи противоречия, които ги отчуждават.
Казвате: Какво трябва
да
се прави, за
да
живее човек добре?
Ако отиваш на екскурзия, ще обуеш съответни обувки, широки, с ниски токове,
да
не те притесняват.
Обуеш ли някои тесни, с високи токове, краката ти ще се наранят и няма
да
стигнеш до определеното място.
Човек е дошъл на земята
да
учи,
да
се ползва от благата и,
да
странства, без
да
се осакатява.
Той е екскурзиант, който трябва
да
се свързва разумно със силите на природата,
да
се ползва от тях.
Като пътник, човек ще придобие знания и добродетели, които ще занесе със
себе
си
на другия свят.
Който не обича
да
учи, казва, че докато е на земята, ще
си
поживее, ще яде и пие, а като замине за другия свят, там ще учи.
Така не се разсъждава.
Ако човек на земята не се е научил
да
работи и на онзи свят няма
да
работи.
Следователно, каквото е придобил човек на земята, ще го занесе на онзи свят и там ще продължи работата
си
.
Благодарение на своите криви разбирания, хората са изопачили живота
си
, внесли са един дуализъм в него.
Например, на сцената гледат нещо, възхищават се, а в живота за същото нещо наказват човека.
На сцената позволяват целувките, а в живота осъждат целувките.
Не може ли
да
направи това, целувката е от нисък произход и строго се преследва.
Един негър
си
позволил една нощ
да
целуне една благородна американка, за което бил осъден
да
плати глоба десет хиляди долара.
Заслужава ли човек
да
плаща цял живот за една обикновена целувка?
Като се влюбят, започват
да
пишат любовни писма.
Те искат всяка дума
да
бъде поставена на място, писмото
да
бъде чисто и красиво написано.
Така постъпват всички хора, млади и стари, в живота
си
.
Каквато работа и
да
започнат, в първо време те са внимателни, искат всичко
да
върви добре.
В това отношение всички хора приличат на влюбените моми и момци; започват добре, свършват зле.
Наистина, момъкът и момата в първо време пишат красиви писма, но постепено намаляват броя им.
Ето и пророкът в прочетената глава се оплаква, че Израил в началото вървял добре, но после се отбил от пътя
си
.
Значи и той се влюбил и като всички влюбени, започнал добре, свършил зле.
В любовта
си
към тези богове, едни лъгал, втори лъгал, докато изгубил чистотата и светостта
си
.
И те служат на много богове, на всички пишат любовни писма.
Обаче, в края на краищата, всички ще се разочароват и ще потърсят Единния, истинския Бог.
И днес още Той им говори, наблюдава живота им, грижи се за тях, но те не Го виждат, не чуват, какво им говори.
Колкото Ева можа
да
Го чуе, толкова и те Го чуват.
Когато тя се разговаряше със змията и се убеди от нея
да
вкуси от забранения плод, Бог беше там.
Той наблюдаваше, какво прави, помагаше и, но тя беше чужда за Неговите думи.
Всичкото й внимание беше насочено към онзи, който и обещаваше щастлив живот.
Хиляди години минаха от времето на Адам и Ева, но човечеството и до днес още яде от забранения плод.
Всяка горчива дума, всяко лошо чувство, всяка лоша мисъл и постъпка, които човек отправя към ближния
си
, представляват забранения плод.
Хората
си
предлагат по един или няколко от забранените плодове и после едни-други се обвиняват.
Страшно е положението на онзи, който не знае къде се крие забранения плод и не може
да
го избегне.
Той се ползва от опитността на другите хора и всякога помни думите на Бог, казани на Адам и Ева: "От всичките плодове можете
да
ядете, но само от един няма
да
ядете".
Сега и на вас казвам: Пазете се от плода на забраненото дърво, в каквато и форма
да
ви се предлага - във форма на пари, на власт, на любов.
Явява се въпросът: Защо Адам и Ева ядоха от забранения плод?
- Защото змията успя
да
ги убеди в противното на това, което Бог им каза, именно, че ако ядат от забранения плод, ще умрат.
Змията пък ги убеди, че ако не ядат, ще умрат, т.е.
Така постъпват днес майките и бащите с децата
си
.
Като се хранят, бащата и майката слагат на трапезата вино или ракия,
да
пият след ядене.
Като пият вино, майката казва: Момченце е,
да
не ни гледа и
да
не му стане лошо,
да
дадем и на него малко винце,
да
близне поне.
Бащата се съгласява с предложението на майката, и на детето дават малко винце.
Днес му дават малко винце или ракийка, утре пак му дават, докато то обикне пиенето и един ден става пияница.
Родителите му давали по малко, от страх, като гледа,
да
не му стане лошо, а всъщност станало нещо по-лошо от това, което са очаквали.
За предпочитане е нищо
да
не му дават.
Няма защо
да
се страхуват, че ще стане лошо на детето, само от това, че гледа.
Ако гледа и не опитва виното и ракията, нищо няма
да
му стане, но като гледа и опитва, става нещо лошо.
Когато на сватбата в Кана Галилейска, Христос превърна водата в сладко вино, Той искаше
да
обърне внимание на човечеството,
да
не употребява опиващи питиета, а сладки, които не опияняват.
За храна на душата
си
човек трябва
да
употребява само такива мисли, чувства и желания, които не опияняват.
Следователно и до днес още се проповядва на хората, като на млади моми и момци,
да
не вкусват от плода, който действа опивателно.
Колкото и
да
ви убеждава майка ви
да
го опитате, за
да
не ви стане лошо, кажете: Не искам
да
вкуся от този плод; нищо няма
да
ми стане, ако не го опитам.
За младите е чистата, кристална вода.
Наистина, странно е
да
чете човек неща, отдалечени от него.
Знаете, че всяко нещо, което е далеч от вас, е чуждо, както за вас, така и за другите.
Каквато е връзката между рибите и птиците, между птиците и млекопитаещите, между млекопитаещите и човека, такава е връзката между хората на далечното минало и сегашните.
Всички животни ядат, но се различават по начина на храненето.
За пример, рибите гълтат храната
си
цяла, без
да
я дъвчат.
В това отношение, всички, които гълтат храната
си
, без
да
я дъвчат, приличат на рибите.
Значи, всички живи същества дишат, ядат, но се различават едни от други по начина на дишането и на храненето.
Така и всички хора дишат, пият вода, хранят се, възприемат светлината, но едни от други се различават по начина, по който стават тези процеси в тях.
Праведният страда и грешникът страда, но причините, поради които единият и другият страдат, са различни.
И ще гледаш като убият крадеца.
(втори вариант)
Значи и ще гледаш убиването.
(втори вариант)
И най–после ще кажат: „Отлично игра ролята
си
.“ Значи на сцената като откраднеш, всички ще те похвалят, а в действителност като направиш туй изкуство, ще те турят в затвора.
(втори вариант)
Един негър
си
позволил
да
целуне една благородна американка и го глобяват десет хиляди долара.
(втори вариант)
Българинът, ако направи веднъж, няма
да
си
позволи втори път това.
(втори вариант)
Каква връзка може
да
има в прочетената глава на пророка, който е писал преди няколко хиляди години – хора, които са живели в такива времена, и вас, които живеете сега в една епоха на светлина.
(втори вариант)
Целия
си
живот един българин няма
да
може
да
си
плати едно удоволствие.
(втори вариант)
Закон е вътре в природата: когато някой предмет или някое живо същество седи далече от тебе, ти нямаш никаква връзка, никакви отношения, ти не се интересуваш.
(втори вариант)
Питам тогава, ако една наша погрешка в живота, такава малка погрешка в живота, даже един праведен човек като направи, ще му струва цял един живот.
(втори вариант)
Питам тогава, струва ли
си
една целувка за една американка цял живот
да
иждивиш?
(втори вариант)
Аз съм гледал млади моми.
(втори вариант)
Аз наричам млади моми, всички вие сте все млади моми.
(втори вариант)
Представете
си
, че живеете един живот като една риба във водата.
(втори вариант)
И млади, и стари, все сте млади моми, които гледат, че не са ви писали.
(втори вариант)
И вие може
да
имате известни понятия за ония всички процеси, с които се ползват съществата, които живеят във въздуха.
(втори вариант)
Туй още веднъж
да
не ми правите.
(втори вариант)
Една риба даже не може
да
си
въобразява някой път престъпленията, че е крала, че е яла.
(втори вариант)
Никой не може
да
я осъди, – няма такъв закон – че е влязла в някоя градина и е яла плодове без позволение.
(втори вариант)
И вие четири реда сълзи.
(втори вариант)
Рибата може
да
бъде осъдена, че е глътнала някоя друга риба цяла.
(втори вариант)
Това може
да
бъде, гълтат се рибите цели.
(втори вариант)
Още веднъж
да
не ми пишете.
(втори вариант)
Питам тогава, вие като
си
глътнете храната цяла, какви сте тогава?
(втори вариант)
Няма
да
харча пари за книга и мастило, ще се освободя.
(втори вариант)
Или като бързате в яденето
си
.
(втори вариант)
Няма
да
правя разноски, защото за любовните писма се тургат най–хубавите пликове, най–хубавите писма.
(втори вариант)
Много хора има, които казват, че не им остава време
да
си
дъвчат храната и бързат
да
се нахранят.
(втори вариант)
Аз съм виждал моми, та ще турят най–хубави пликове.
(втори вариант)
Така съм гледал моми, които пишат любовни писма.
(втори вариант)
Рибите не са се научили
да
си
дъвчат храната.
(втори вариант)
Пак пише, направи една погрешка, пак го съдере, момата десет пъти пише, пише и като го гледа, пак го съдере, не е хубаво.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се вижда външната връзка.
(втори вариант)
Има една философия на живота и малко хора има, които
да
се занимават с нея.
(втори вариант)
Казвам, ако тя в целия
си
живот така внимателна би била, цял светия ще стане.
(втори вариант)
Нямаш обуща, искаш
да
излезеш навънка, пък пътят не е гладък, е бодлив.
(втори вариант)
Да
свършим живота, тъй както го започнахме.
(втори вариант)
Или не
си
свикнал на слънцето, аристократ
си
, сега
си
изпаднал, трябва
да
идеш
да
работиш, после трябва ти една голяма, широка шапка, ако те грее слънцето, ще слънчасаш.
(втори вариант)
(Учителят затваря Библията
си
.)
(втори вариант)
Сега може мнозина от вас
да
говорят, че са жънали на полето.
(втори вариант)
Както в своите любовни писма
си
внимателен, така докрай пиши писмата
си
.
(втори вариант)
Като скъса едно писмо, второ напише, писмото
да
е без погрешка.
(втори вариант)
Казвам, хубаво ще бъде някой път религиозните хора
да
жънат малко, четири–пет дена,
да
не забравят.
(втори вариант)
И лошо е, когато тя престане
да
не пише, тъй както е писала на младини.
(втори вариант)
Или пък е хубаво за религиозните хора по четири–пет дена
да
копаят.
(втори вариант)
И хубаво е тя
да
запази същите чувства, които е имала в младините
си
.
(втори вариант)
Ако тя запази тия чувства както първата любов, така
да
бъде и последната любов.
(втори вариант)
А думата жънене, садене на жито – българинът казва жънене за житото, а жени сина
си
, разбира друго – женитба. Жетва.
(втори вариант)
Значи имаме жъне жито, жени сина
си
и има и друго – съществителното име жени.
(втори вариант)
Там е всичкото сега.
(втори вариант)
Нивата ли се жени, синът ли се жени, или множествено число жени?
(втори вариант)
Трябва една нова дума
да
се тури, която
да
означава жъне се нивата, жени се синът или те се женят.
(втори вариант)
Вие не може
да
си
представите, Господ дал цял един народ като индивид – Израил.
(втори вариант)
Сега вие всинца сте моми – и стари, и млади, без разлика,
да
не казвате, че някого нямам предвид.
(втори вариант)
Всинца ви имам предвид.
(втори вариант)
Ако съм ви нарочил, всинца ви съм нарочил.
(втори вариант)
Всинца ви имам предвид без разлика, без изключение.
(втори вариант)
И туй изяснение, което ще ви дам, се отнася без изключение за всинца ви.
(втори вариант)
Вие се готвите за невидимия свят или за Божествения свят, или очаквате добри дни, и по някой път се спъвате с ония противоречия, които се изпречват в живота ви, и не може
да
си
обясните защо са дошли.
(втори вариант)
Ако праведникът страда, има за какво
да
страда.
(втори вариант)
И ако грешникът страда, и той има за какво
да
страда.
(втори вариант)
На всинца им пише, че ги обича, и те я лъготят.
(втори вариант)
Та лъже Господа, лъже и другите богове.
(втори вариант)
Ако праведникът страда и ако грешникът страда, те са две различни състояния.
(втори вариант)
Грешникът страда и постоянно роптае.
(втори вариант)
Често вие имате страдание и роптаете, казвате: „Това на мене ли се даде аз
да
страдам.“
(втори вариант)
Пълни сте, вътре във вас не е Господ, който седи на първо място и заради него
да
направите всичките жертви.
(втори вариант)
Други от мене има по–големи грешници, не страдат.
(втори вариант)
Някой път правите някоя жертва, а друг път не правите – тъй между другите работи и ни пет пари не давате.
(втори вариант)
Аз пък, праведният човек, който по три пъти се моля на ден, и толкова страдания.
(втори вариант)
Че аз ям три пъти на ден, тази работа за Господа ли е, или за мене?
(втори вариант)
А след като направиш прегрешението като Адам, тогава чуеш гласа на Господа: „Адаме, къде
си
?
(втори вариант)
Аз ям, пък искам Господ
да
плаща.
(втори вариант)
Аз се удоволствам, пък искам за моите удоволствия Господ
да
плаща.
(втори вариант)
Те казват: „Че няма го Господ.“ А той беше в райската градина и наблюдаваше първата жена, като беше вкусила от плода, тъй
си
вторачил очите.
(втори вариант)
А тя хич не гледа Господа, а гледа новия любовник, който е дошъл там.
(втори вариант)
Господ гледа, дано се обърне,
да
й каже: „Какво правиш?
(втори вариант)
Ние по някой път държим Господа отговорен, като се случи някое нещастие.
(втори вариант)
Тя не поглежда, а гледа другите.
(втори вариант)
Е питам, ти отиваш, вземаш пари назаем – в сегашната епоха не зная туй вземане пари назаем историята му, кой е бил първият, който е взел пари назаем в далечното минало.
(втори вариант)
А той наблюдава.
(втори вариант)
Ако проучите въпроса, има
си
история.
(втори вариант)
Те казват, че го нямало, но той е наблюдавал там.
(втори вариант)
А тя даже око не е хвърлила.
(втори вариант)
Тя се е загледала в онзи втория любовник какво ще каже.
(втори вариант)
Ти вземеш пари назаем, не можеш
да
ги върнеш, съдят те за парите.
(втори вариант)
Вземаш пак пари и най–после минаваш за един човек, че не
си
честен, щом не можеш
да
ги платиш навреме.
(втори вариант)
Ти мислиш, като кажеш тъй–тъй, всичко ще се уреди.
(втори вариант)
Всяка една лоша дума, която човек може
да
каже, това е забраненият плод, който ти можеш
да
изядеш.
(втори вариант)
Вземеш пари, но дадеш обещание, и не
си
изпълниш обещанието.
(втори вариант)
Всяко лошо чувство, което ти можеш
да
опиташ, то е един забранен плод.
(втори вариант)
Те са синонимни работи.
(втори вариант)
Всяка една лоша постъпка, която ти можеш
да
направиш, колкото и
да
е малка, това е един забранен плод.
(втори вариант)
Имаш едно верую, казваш: „Ако Господ ми помогне, така и така.“ Но тъй се покажат работите, ти забравиш Господа.
(втори вариант)
Тия малките плодове, които всеки един човек всеки ден ги яде, та ти
си
, който ще съдиш
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти не
си
господар
да
виждаш своите погрешки, никой отвън не може
да
дойде
да
ти поправи живота,
да
поправи човека.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
се спирам, има известни положения, които аз ги считам нереални.
(втори вариант)
Нищо не може
да
те умие.
(втори вариант)
Отвън десет пъти можеш
да
се умиеш, но в душата
си
трябва
да
бъдеш господар.
(втори вариант)
Никога не съм плакал, когато гледам един актьор – плаче на сцената.
(втори вариант)
Една мома –
да
кажем, дават пари, тя
да
не може
да
ги вземе, ангажирана е.
(втори вариант)
Той иска
да
се покаже,
да
се представи, че страда, че се мъчи, всичко туй.
(втори вариант)
И се чудя на ума на актьорина, и се чудя и на своя
си
ум, че съм отишъл
да
гледам, че този иска
да
представи нещо.
(втори вариант)
Иска един момък
да
я види, а тя казва: „Не, доста ангажирана съм.“ Дайте го на онази мома, която не е ангажирана.
(втори вариант)
Аз съм гледал хора пред мене, плаче този човек, има защо
да
плаче.
(втори вариант)
Мислите ли, че всеки един човек, който ви дава едно цвете, той ви ангажира, който ви дава едно цвете?
(втори вариант)
А този на сцената плаче и не може
да
плаче насвят, но защото му плащат трябва
да
плаче.
(втори вариант)
Вие не знаете, даже не подозирате, аз може
да
ви тикна в една беля, ако не ме разберете.
(втори вариант)
Разправя една софийска ученичка, която свършва гимназията, та направила една погрешка, та директорът, ще я изключат от училището, а тя иска
да
покаже, че може
да
учи.
(втори вариант)
Вие откъсвате едно цвете и го давате някому.
(втори вариант)
Плаче, а не може
да
плаче.
(втори вариант)
Тя сега
си
наплюнчва със слюнки устата
си
, та маже
си
, дано измами директора
си
.
(втори вариант)
Ако този е един човек просветен, адепт,
да
, но ако е един обикновен човек, вие сте му направили една голяма пакост.
(втори вариант)
Да
се покаже, че е плакала.
(втори вариант)
Аз, ако съм на вашето място, ще кажа: „Помириши моите цветя, но никога няма
да
откъсна едно цвете.
(втори вариант)
Питам, отде й дошло на ума, че слюнки трябва
да
покаже,
да
се смекчи сърцето на този директор,
да
не я изключат от училището.
(втори вариант)
Ако е един плод узрял, мога
да
му откъсна и един, и два, и три,
да
си
хапне, но едно цвете няма
да
му дам.
(втори вариант)
Сега примерът, който ви привеждам, е действителен пример, но казвам във връзка, той е един действителен пример, не е измислен.
(втори вариант)
За
да
дадеш на един човек едно цвете, той трябва
да
е един мъдрец.
(втори вариант)
И казвам, само пчелите имат право
да
посещават цветята и
да
изваждат от тях мед.
(втори вариант)
Та често ние
си
плюнчим очите с плюнки, за
да
покажем, че страдаме.
(втори вариант)
Мъчно може
да
влезете вие
да
разглеждате нещата, както аз ги разглеждам.
(втори вариант)
Ние някой път
си
представляваме, че страдаме повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
И аз не искам
да
ги разглеждате по този начин.
(втори вариант)
Сега, за
да
се разбере животът в неговата пълнота, човек трябва
да
се абстрахира от своя личен живот.
(втори вариант)
Но казвам практически принцип, не
да
се не гледа на едно цвете, не че е грешно, никакъв грях не е.
(втори вариант)
Личният живот на човека го вплита в дреболии, дето не може
да
се намери истината.
(втори вариант)
На този човек ако му дам едно цвете, аз ще го тикна в един крив път.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз съм облечен с един много хубав костюм бял, че отдето мина, има възможност
да
падне нещо – или някаква капчица, или някой предмет черен, или имаш печка, или соба, туриш ръката
си
отгоре, погледнеш някой път по невнимание, ходиш
да
буташ черни предмети, и оцапаш се.
(втори вариант)
Да
ви дам друго едно сравнение.
(втори вариант)
Ако
си
облечен с бели дрехи, до вечерта веднага ще ти се развали настроението.
(втори вариант)
Често виждам бащи, които пият вино или ракия.
(втори вариант)
И най–много хората страдат, когато се влюбят някой път.
(втори вариант)
И бащата каже за сина: „
Да
му дадем малко, момченце е,
да
близне.“ И майката каже: „
Да
не стане на момчето нещо.
(втори вариант)
Да
си
близне от ракията.“ Но детето не знае.
(втори вариант)
Пък може и като вървиш, някоя птица, като
си
лети и цръкне и тя, и нещо капне отгоре ти на дрехата.
(втори вариант)
Днес му даде бащата едно откъснато цвете, утре му даде едно откъснато цвете, и, погледнеш, след десет–двайсет години синът е станал пияница по единствената причина, че бащата иска
да
услужи на детето
да
не му стане нещо.
(втори вариант)
Ако бащата не беше му дал, нищо няма
да
му стане.
(втори вариант)
Той таман
си
турил цилиндъра – щял
да
ходи на една министерска среща, и като върви, трак – нещо паднало на цилиндъра му.
(втори вариант)
А понеже му дал – стана му нещо.
(втори вариант)
Снел той цилиндъра
си
, казва: „Хей.
(втори вариант)
А майката казва: „Дай му,
да
не му стане нещо.“ Не.
(втори вариант)
Не знаеш ли, че аз на рандеву отивам, оцапа цилиндъра ми.“ И връща се пак вкъщи
да
се очисти цилиндърът му.
(втори вариант)
Нищо няма
да
ви стане.
(втори вариант)
Нищо няма
да
му стане.
(втори вариант)
Бащата, ако иска,
да
ви даде от своята ракийка, не взимайте.
(втори вариант)
Баща ви има право
да
яде и пие и вино, и ракия, но вие, младите, нямате никакво право.
(втори вариант)
Човек има нужда от едно желание.
(втори вариант)
На вас, младите моми, всинца вие, които никога не сте пили ракия и вино, казвам: нищо няма
да
ви стане.
(втори вариант)
Една птичка има нужда
да
изхвърли нечистото, но тя трябваше
да
иде надалеч в гората.
(втори вариант)
А тя, като
си
върви по пътя, понеже
си
търси храната и едновременно се изпуща – че дето падне.
(втори вариант)
Баща ви казва, майка ви казва: „Ще ви стане нещо.“ Нищо няма
да
ви стане.
(втори вариант)
Ако птиците бяха умни, тя трябваше
да
се върне в гората, и после пак
да
иде в града.
(втори вариант)
Пияница ще станете, и оттам насетне човек не може
да
прокопса.
(втори вариант)
Птиците така трябва
да
правят.
(втори вариант)
Ако ти пиеш или вкусиш, само близнеш от ракията или от винцето, аз мога
да
ви предскажа какво ще ви се случи.
(втори вариант)
Аз гледам тук някои лястовички така
си
държат чисто при
себе
си
.
(втори вариант)
Не зная живот, който започва с вино, което опива, и ракия – този живот не може
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Умният човек трябва
да
извади една аналогия.
(втори вариант)
Аз изваждам от тия лястовички едно правило за
себе
си
.
(втори вариант)
Отишъл Христос и направил виното, и му казали: „Защо
си
оставил най–сладкото вино за най–после?
(втори вариант)
“ Христос иска
да
каже – като правите вино, правете сладко вино, неопивателно вино, сладко вино, неопивателно вино.
(втори вариант)
Представа нямат те, прощавам им, за една лястовичка е позволено
да
прави, но за един човек туй, което лястовичката прави, за един човек не е позволено
да
прави.
(втори вариант)
Значи остави съзнанието свободно от всичките ония страдания, които ние претърпяваме.
(втори вариант)
Но оставете сега в мисълта ви – нищо няма
да
ви стане.
(втори вариант)
Вашето положение не трябва
да
бъде като положението на онзи ученик.
(втори вариант)
Във Варненската гимназия един от бедните ученици, но доста умен, отива той
да
се храни, но няма нито пет пари, влиза в гостилницата.
(втори вариант)
Може майка ви
да
ви каже: „
Да
не ви стане нещо.“ Кажете: „Мамо, нищо няма
да
ми стане.“ Ракията
да
бъде за баща ви и виното
да
бъде за баща ви.
(втори вариант)
Гостилничарят – някой
си
Шишко, всички го познават.
(втори вариант)
А за вас
да
ви бъде: пийте онази хубавата, чистата вода.
(втори вариант)
Сега ученикът дава вид, като че баща му е пратил пари, така се представя, седи, казва: „Шишко, я
да
ми сложиш.“ И Шишко мисли, че баща му изпратил пари, дава му всичко, което той поиска.
(втори вариант)
Онзи излиза навънка и казва – Шишко се тревожи, че той ял повече, отколкото трябва, и го излъгал, че не можал
да
се досети.
(втори вариант)
Шишко има една слабост, той дава четири–пет порции, но очаква
да
му платят за всяка порция, за
да
спечели повече.
(втори вариант)
Другият излиза навънка, казва, че при неблагоприятните условия се радва за едно нещо, казва: „Пострадах.“ Вие някой път мязате като този ученик гладен, гледате, след като страдате, поне се е наял.
(втори вариант)
Обикновените работи са само едно средство, едно условие за онова великото в живота, което трябва
да
се постигне.
(втори вариант)
И ако знаете как
да
учите, защото не само трябва
да
учите буквите, но трябва
да
учите слоговете, но трябва
да
знаете всяка една буква при какви дадени условия къде
да
я поставите и как
да
образувате думите.
(втори вариант)
И после трябва
да
знаете закона, по който езикът се развива.
(втори вариант)
Когато знаят
да
поставят думите на тяхното място.
(втори вариант)
И кога се научава човек
да
пише?
(втори вариант)
Кога се научава човек
да
мисли правилно?
(втори вариант)
Да
вземем сега думи, които сега всички говорят: „Не живеем добре.“ В сегашния живот хората постоянно казват: „Не живеем добре.“ Какво значи „Не живеем добре“?
(втори вариант)
Зависи как се храниш.
(втори вариант)
Много от съвременните болести, от които страдате, се дължат от тази неестествена храна, неестествено ядене.
(втори вариант)
Ти може
да
си
много добър музикантин, много
да
си
добър шивач, добър слуга, но туй ни най–малко не показва, че
си
добър човек.
(втори вариант)
Една мома може
да
обича своя възлюблен,
да
му пише по едно писмо на ден, спрямо него може
да
бъде разположена, но това ни най–малко не показва, че тя е разположена спрямо другите.
(втори вариант)
Майката може
да
бъде разположена спрямо своите деца, но тази любов спрямо другите не показва, че тя е разположена спрямо тях.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде много разположен спрямо
себе
си
, без
да
е разположен към хората, и обратно.
(втори вариант)
А истинският живот подразбира
да
бъдеш ти разположен към Бога, към ближния и към
себе
си
.
(втори вариант)
Значи
да
изпълниш туй, което наричат съвременните хора,
да
изпълниш задълженията
си
към Бога, задълженията
си
към ближния
си
и задълженията
си
спрямо самия
себе
си
.
(втори вариант)
Най–мъчното изкуство е
да
влезеш в положението на един човек в даден случай,
да
разбираш неговите нужди.
(втори вариант)
Един обикновен учител, съвременен учител, мъчно може
да
влезе в положението на своя ученик, но и един съвременен ученик мъчно може
да
влезе в положението на своя учител.
(втори вариант)
Една съвременна майка мъчно може
да
влезе в положението на своите деца.
(втори вариант)
Влизат донякъде, но за духовното вътре, за този духовен живот – майки има, които разбират нуждите на децата
си
, но не разбират духовните им нужди.
(втори вариант)
Те ги хранят, без
да
разбират техните духовни нужди.
(втори вариант)
И вследствие на това има едно вътрешно отчуждаване.
(втори вариант)
Баща и син не се разбират.
(втори вариант)
Бащата мисли едно, синът мисли друго.
(втори вариант)
В едно отношение бащата е прав, в друго отношение синът е прав.
(втори вариант)
Сега и аз, като ви говоря тези въпроси, влизам ли аз във вашето състояние, и вие дали ме разбирате?
(втори вариант)
Някои неща аз ви говоря, за
да
отвлека вашия ум от непотребни работи.
(втори вариант)
Да
кажем, че човек на земята не му трябва много за другия свят.
(втори вариант)
Той трябва
да
живее.
(втори вариант)
Един човек, който не може добре
да
живее на земята, как ще живее в небето?
(втори вариант)
Законът е такъв, не че небесният живот е зависим от земния, но земният живот е като едно условие.
(втори вариант)
Придобитото на земята, земният живот ще даде своя разцвет и своите постижения на човека.
(втори вариант)
Но за
да
има едно разбирателство, в какво седи любовта?
(втори вариант)
Някои неща са верни, както хората разбират, но онази любов, която дава подтик, тя не е тази, която ние разбираме.
(втори вариант)
Запример аз разбирам любовта на хората – всякога хората
да
се отнасят към мене добре.
(втори вариант)
Но ако всичките съвременни хора могат
да
ме уважават и почитат, туй тяхно почитание и уважение може
да
ме спъне.
(втори вариант)
Следователно, за
да
не изгубя тяхната любов, по някой път, за
да
не изгубя някой приятел, неговото уважение, казва: „
Да
идем
да
се почерпим“, и аз хайде, ида
да
се почерпим.
(втори вариант)
Но може
да
съм ученик, ще закъснея, но за
да
имам доброто мнение на моя директор, аз ще рискувам срещата.
(втори вариант)
В някое отношение е по–добре
да
не те обичат хората.
(втори вариант)
Та сега какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Ти
си
един екскурзиант, искаш
да
пътуваш по планините.
(втори вариант)
Понеже краката ти ще играят една важна роля, ти ще имаш едни меки обуща, направени от най–добрия майстор, тъй щото
да
няма стягане и краката ти вътре
да
бъдат свободни в обущата,
да
не се образуват никакви мазоли и никакви пришки.
(втори вариант)
Ти се оплакваш, казваш: „Не
си
струва човек
да
ходи на екскурзия.“ Виноват е обущарят, виноват
си
и ти, понеже
си
решил
да
идеш с едни обуща, които са модни, парижки.
(втори вариант)
Те са за дами, които ще вървят на сто крачки и ще се върнат пак назад.
(втори вариант)
В
себе
си
направете едно вътрешно сравнение, една добродетел, която човек носи със
себе
си
.
(втори вариант)
Ако имаш едно добро, което тебе ще спъне,
да
се научиш както този човек.
(втори вариант)
Някои хора казват: „То на този свят не се учи, аз ще се уча в другия свят.“ Те не се учат в този свят, а очакват
да
се учат в другия свят.
(втори вариант)
Не само нашият живот, животът на всички същества на земята е едно развлечение за висшите духове.
(втори вариант)
Когато те имат едно малко развлечение, всичките противоположности, които ние имаме, за тях са едно развлечение.
(втори вариант)
Че на вас е дадена ролята на някой престъпник, мъчите се
да
представите как трябва
да
се краде.
(втори вариант)
Не ти е в естеството, но ти
си
представяш как се краде.
(втори вариант)
3.
Филмът на живота
,
ООК
, София, 3.7.1935г.,
Казах й: „Елате утре." Тя казва: „Моля някой
да
ми гледа на ръката." Един момък беше с нея.
Казах: „Заповядайте, седнете." Тя каза: „Аз съм малко от стария свят.
Вие търсите голямата любов.
Майка ми, баща ми са ме възпитали тъй, на мъж
да
не вярвам.
Всички мъже са лоши.
Възпитаха ме, че всички мъже са лоши." Казах й: „Малко са прекалили.
Вие искате
да
бъдете много свети хора.
Ако всички мъже са лоши, баща ви не е ли мъж?
" А някой може
да
каже: „Всички жени са лоши." Тогава може ли
да
му кажем: „Майка ви не е ли жена?
Светостта е едно тънко различие между всички степени на развитие на човешкото съзнание.
Седи тя и иска
да
й се гледа.
Светия човек никой не може
да
го излъже.
Оня момък, който е с нея, и той иска
да
му се гледа.
И не може той
да
се изкушава.
Всеки човек може
да
се изкушава, който не разбира.
" Казва той: „Искам
да
знам нещо за
себе
си
." Казах [й]: „Като те гледам, не
си
за калугерица." Тя казва: „Ами че аз искам
да
стана калугерица." Трябваше
да
й кажа: „Аз виждам калугера до тебе.
Уж калугерка искаш
да
станеш, а пък калугерът е до тебе." Тя иска
да
стане калугерица.
Какво ще ме изкушава кесията на един богат човек?
Какво ще ме изкушава едно малко шише с вода, когато аз имам цял един извор?
Човек може
да
се изкушава от недоимък.
И обратно, без калугер ти калугерица не можеш
да
станеш.
Калугери, монаси, това са остарели форми.
Щом
си
сиромах във вярата, ще дойде изкушението.
Щом
си
богат във вярата, в любовта, не може
да
дойде изкушението.
Казах й: „Ти не
си
за калугерица." А на момъка казах: „Ти пък произтичаш от такова семейство.
Малката любов в света ражда противоречията.
Твоите деди и прадеди много са обичали
да
се скитат, не са стояли на едно място." Той минава за рационалист и не вярва.
Казах му: „Ти
си
много положителен.
Вярваш в това, което може
да
се докаже.
Искаш
да
обсебиш някоя душа, искаш
да
я имаш, ревнуваш я.
Твоите деди и прадеди много са обичали
да
ходят.
Мъжът ревнува жена
си
, майката ревнува детето.
Душата никой не може
да
я вземе, а пък тялото ще го задигнат.
Ти
си
наследил същите черти.
Сега
да
остане в нас светлата мисъл.
С онова, през което сега минавате, с всички ваши изпитания, вие минавате един филм на миналите ваши съществувания.
Ако някой те обиди, ти ще
си
отмъстиш, ще се обидиш.
Всички противоречия, които сега минават, това е вашият живот, вашият филм.
Тя, като намери приятел, ще устои, а пък ти не
си
от тия, ти ще го замотаеш някъде." Тя казва: „Вижте го тоя големия грешник.
Някой път се усещате безсилен - това е вашият филм.
Писано е, за онзи, който знае
да
чете писаното.
Но тоя филм не е направен, за
да
ви спъне.
Той е направен, за
да
добиете поощрение.
Този филм не е направен
да
ви даде изкушение, а
да
ви даде поощрение.
Мога
да
ти кажа, но ако ми платиш десет хиляди лева.
В началото филмът може
да
е лош, но към средата и към края ще има много хубави картини.
Нейните чувства са много устойчиви и ако ми платиш за това знание, ще ти го кажа." Той казва: „Ще ти платя." „Дай парите тогава." (Смях.) Той казва: „Отде знаеш, че моите чувства са такива?
Някой казва: „Тая работа няма
да
върви." Чакайте малко, филмът е такъв.
" „Аз мога
да
ти го докажа.
Не върви, но след двайсет минути ще дойдат много хубави картини.
Туй мога
да
го докажа за сто лева." Той най-първо беше готов
да
даде десет хиляди лева, но нямаше достатъчно пари, но и своето не можеше
да
купи за сто лева, та и двете неща останаха непродадени.
Като гледам, че някой човек се е обезсърчил, казвам: „Този човек не е търпелив".
Ако беше потърпял, ще види, че след десет-петнайсет минути по-хубави картини ще дойдат.
Той й гледа на ръката, та донякъде ги заинтересувахме.
Един филм е филм, когато той има всички хубави страни вътре.
Вашите очи, когато се смеете, приличат на очите на баща ми." А на младия тя каза: „Твоите очи не са като неговите." И за другия брат, който беше там, тя каза: „И твоите очи не са като неговите." Казах
си
: „Хайде беля сега."
Тя познава, понеже интуицията е силно развита у нея.
Аз искам
да
ви покажа, че във всеки човек има известни способности.
Тая, която иска
да
й врачуват, и тя знае
да
врачува, и тя знае към кого може
да
има повече доверие и към кого по-малко.
Как става, не знам, но виждам, че става промяна."
И ако вие сте с достатъчно силна интуиция, ще можете
да
познавате някои работи.
Ако вие за пример изучавате главата на някой човек, у когото съзнанието за правота е силно развито и той има бележка седем за честността, то ако
си
турите двете ръце на тоя център на главата му, то във вас ще се появи една хубава бяла светлина.
И ако
си
турите ръката на някой човек, у когото съвестта е слабо развита, във вас ще има тъмнота.
И ако вие се приближите към някой човек, у когото известна способност е развита и сте в хармония с него, то във вас ще се прояви тая способност, едно известно желание поне
да
сте в съгласие с този способния.
Например във вас ще се появи желание
да
пеете, ако той е музикален.
Избирайте
си
другари, които са даровити и имат добри заложби.
Човек трябва
да
избира другарите
си
.
Ако сте слаб във вярата, избирайте хора, които имат силна вяра.
Ако имате силна вяра, тогава избирайте хора, които са с по-слаба вяра, за
да
им вдъхнете такава.
Един човек, който е верующ, може
да
се обезвери, но това обезверяване няма
да
бъде негово, но на окръжаващата среда.
Неговата мисъл е толкова силна, че онова, което тя хвърля в ума ви, ви кара
да
се двоумите дали вашето е вярно, или неговото.
И трябва ви доста дълго време
да
четете Евангелието стих по стих, за
да
се освободите от едно твърдение.
Няма какво
да
ви разправям как една високопоставена дама стои пред огледалото, какви пръстени има, какви украшения, как
си
държи очите.
Защо
да
ви разправям как трябва
да
се обличате, когато ще отивате на журфикс или на бал.
И
да
отидете на бал, не знаете как
да
играете полка, кадрил и прочие, като младите.
Но
да
се върнем на основната мисъл: човек трябва
да
има една ясна представа за Божия закон, за порядъка, който Бог е създал в света.
Не считайте, че вашето щастие зависи от хората.
Вашето щастие
си
е от самите вас.
А пък вашето нещастие зависи от вашето неразбиране на Божиите закони.
Бог е определил с каква храна трябва
да
се храним, с какви хора трябва
да
дружим.
Всичко е определено за онзи, който разбира законите.
А пък който не разбира законите, той ще се стреми
да
си
създаде нова храна, нови приятели и прочее.
И тогава ще
си
създадете нещастие.
Може ли
да
бъде щастлив, който има стотина полици и плаща дългове?
Можете ли
да
бъдете щастливи, когато искате
да
имате една красива жена?
Ако имате една красива жена, вие ще
си
създадете цяло нещастие.
Един писал на жена ви едно любовно писмо, после друг писал и прочее, ще почнете
да
се съмнявате и ще изгубите разположението на духа
си
.
След това идат лъжи и прочее.
Има някой път желание, което ако се изпълни,
си
мислите, като че ще добиете нещо кой знае какво.
Вие сте били двайсет-трийсет години вегетарианци, но и във вас може
да
се зароди едно желание на далечното минало,
да
ядете месо.
Могат
да
изпъкнат във вас стари желания.
Да
ви разправя един малък пример за един мисионер, който живял във Великия океан при човекоядците
да
ги обръща към християнството.
Отива
да
изповяда една стара жена, осемдесетгодишна, която умирала, била на смъртно легло.
Да
си
вкуся малко." Няма
да
оздравее от това, но старата баба
си
мисли така.
Канибализмът, човекоядството на миналото, веднага изпъква като една картина в нейния ум и тя иска
да
си
похапне малко човешко месо.
Имате едно силно желание, което искате
да
изпълните някой път.
Тоя случай може
да
е, както при тая баба.
Та трябва
да
се пазите от чувства, които са атавистични и които не носят нищо добро за душата.
Истинският път е всички
да
изучавате порядките на живота.
Някои от вас имате известни опитности, вървите правилно, но има някои неща, които не можете
да
разрешавате.
Например кои неща в живота
си
вие не можете
да
разрешавате?
Вие още не сте разрешили кога човек може
да
бъде добър и кога може
да
бъде лош.
Някой път не сте разположен и тогава ще се случи, ще дойдат
да
ви питат, ще се нанижат хората
да
ви питат за неща, които не са ни в клин, ни в ръкав.
Че ако отидете при един гадател, той не всякога е разположен.
Вие
си
мислите, че един гадател е всякога разположен
да
говори. Не.
А пък като слезе при хората, порядъкът е като хората, и нищо не може
да
предскаже, всичко забравя.
Като е при ангелите,
си
спомня петдесет процента, а пък при Бога всичко помни и знае.
Да
не се мисли, че онзи, който е при Бога, всякога ще седи при него.
Че ако е така, тогава защо идат висшите духове
да
се въплътят на земята?
И след това ще се възстановят първоначалните чувствания, които сте имали, стига
да
потърпите малко.
Някой казва: „Много съм обезсърчен." Но онзи, който се е отчаял, той е слязъл в много гъста среда на миналия
си
живот, вижда ред образи и казва: „Не ми се живее." Но той трябва
да
разбира закона.
Всичко това ще се измени.
И зимно време, когато завали сняг един метър и студът е двайсет-трийсет градуса, казвам: „Ще чакаш." Няма
да
се минат два, три, четири месеца, земята, като се завърти около оста
си
и около слънцето, всичко ще се измени, снегът ще се стопи. Кога?
Като ходите на гости, трябва
да
помните какво сте яли.
Сега аз ви навеждам на тия факти, понеже мнозина от вас са изложени на тия вътрешни изкушения.
Колкото човек става по-високо културен, толкова тия пертурбации стават по-силни вътре.
Каквото и
да
искаш от него, той все ще ти говори за своята болест, че окото го боли, че краката, главата, кръстът го боли, че гръбнакът го боли.
От сутрин до вечер той мисли и говори все за болестта
си
.
Някой път вие искате
да
имате онова съзнание на тишината, което сте имали.
Не сте изгубили това съзнание, но вие прогресирате в пътя
си
.
Вие мислите, че знаете
да
смятате.
Вие имате мебелирана стая, всичко ви е удобно, но като излезете на планината, ще имате ли всички тия удобства?
Аз искам
да
зная защо при събиране процесът се увеличава, а пък при изваждане се намалява.
При изваждането резултатът се намалява, а пък при събирането се увеличава.
Значи, който изважда, взема по-малко, а който събира, взема повече.
Затова се чудите какво
да
правите, фотографирайте като англичаните, събирайте картини, описвайте вашите преживявания, които имате.
Представете
си
, че аз едва сега уча тия работи и как ще ми ги разправите?
Искате
да
им разкриете една буква.
„Остави ме, не ме закачай." Вие
си
вървите по работата.
Поздравете го и
си
вървете, не го бутайте.
Може
да
са имали хиляди години зад
себе
си
, но сега минават за деца, за невежи.
И като отидете при един пророк, пак ще видите дали може
да
ви каже нещо, или не.
Нищо няма
да
ви каже този ден.
Ако рече
да
ви каже, ще излъже.
Как може тия деца, които нищо не знаят,
да
станат толкова учени?
Нищо няма
да
ви каже.
Възможно ли е едно дете, като стане на двайсет и четири годишна възраст,
да
свърши университет и
да
дава ум на баща
си
, а пък първоначално нищо
да
не е разбирало?
Не мислете, че е лесно всеки път
да
каже нещо.
Общи работи може
да
каже: че вие сте честен човек например или нещо за качествата ви.
Един човек може
да
не разбира английски, но може
да
разбира своя
си
език.
В дадения случай има нещо, което е потребно вам, което ви интересува, и не може
да
ви го каже.
Задавате конкретно въпроса: „Аз имам едно дело.
То е решено, дали ще спечели делото, или не.
Като речете
да
предскажете, във вас ще се роди едно колебание, ако сте пророк.
Сега кое обичате:
да
събирате ли обичате повече, или
да
изваждате?
При какви условия вие събирате и при какви условия изваждате?
Питам, ако съм пророк, длъжен ли съм
да
му кажа дали той ще спечели делото, или няма
да
го спечели?
И кога обичате събирането и кога обичате изваждането?
Няма
да
ме излъжеш." Този човек седи половин час, един час, губи времето на хората, и после казва: „Благодаря" и
си
заминава.
Те, евреите, обичат Бога, искат
да
изпълнят Неговия закон, и искат
да
убият един човек. Защо?
И казва: „Не ми каза това." Пророкът остава така, нищо не
си
му платил.
Как трябва
да
се вярва сега?
Това противоречие съществува и днес във всички хора.
Вие искате
да
ви благослови Господ, искате какво ли не, а вие какво ще допринесете на Господа?
Най-първо трябва
да
допринесете нещо.
Когато се молите, трябва
да
имате един ум неизопачен, едно сърце неизопачено и една воля неизопачена, тия неща.
Като живее човек, всичко се отпечатва върху неговото съзнание.
Трябва
да
отидете с една готовност
да
разберете това, което Бог ще ви каже.
Но ако умът, сърцето и волята ви са изопачени, тогава вие не можете
да
разберете онова, което ще ви се каже.
Например по някой път вие не можете
да
разберете защо са страданията в света.
Страданията в света, това е работата, която Бог ви е дал.
Това са възнагражденията, почивката за работа, която Бог ви е дал.
След като работите на нивата на господаря, за хубавата работа, която сте направили, той ще ви възнагради.
Ще се изнесе на филм от началото до края животът на Христа, ще се видят на филм страданията на Христа.
Но ако не бяхте отишли на нивата
да
работите, той нямаше
да
ви даде нищо.
Нямаше
да
ви угощава.
Случва се, че вашият живот е обезсмислен и не знаете какво
да
правите.
Та казвам, в живота трябва
да
работите.
Богат сте, и не знаете какво
да
правите с вашето богатство.
Вие искате
да
бъдете щастливи, без
да
сте направили нищо.
Ония, които разбират закона, ще ви създадат едно желание
да
видите един филм, ще ви създадат едно противоречие.
Вие искате Господ
да
прояви Своята добрина, без
да
проявите труд.
Всички противоречия, които се създават във вашия живот, това са филми на вашия живот.
Вие искате
да
прояви Своето величие и добрина, без вие
да
дадете нещо.
Вие искате учителят ви
да
прояви своето знание, без
да
учите.
Обяснявате
си
, че някой ви е повлиял.
Учителят за
да
прояви знание, ученикът трябва
да
учи.
Например вегетарианец сте, но ви хрумва идеята
да
ядете една печена кокошка, не у всички, но у някои.
Вие казвате така: „Някого съм видял
да
яде печена кокошка и ми дойде наум
да
ям." И един сокол, като види птичката, как му дохожда наум
да
я хване и
да
я изяде?
Когато аз мога
да
се избавя от всички противоречия и беди, които носят човешкият ум, сърце и постъпки, това наричам знание и този човек го наричам умен.
Идва му един филм
да
хване някоя птичка и
да
я изяде.
В сегашния
си
живот ние сме повикани
да
поправим ред погрешки.
Вие казвате: „На мен ли ми се дадоха тия страдания?
Когато човек стане набожен, най-първо той иска
да
намери Господа,
да
Го види като светлина, като слънце, възвишава се, вдъхновява се, иска Бог
да
изпълни душата му.
Но един ден, ако е мъж, като се моли, току изведнъж се явява между него и Господа една красива жена и иска
да
я прегърне.
Това не го интересува, но той
си
спомня своето богатство, спомня
си
, че е бил със завидно положение.
Казва
си
: „Това е от дявола." Светиите са страдали много от това.
Та не се самозаблуждавайте
да
мислите, че страданията идат отвън.
Те идат отвътре.
Външният живот служи само като обстановка, за
да
се покаже онова, което сте придобили или изгубили в дадения случай.
И добър човек е онзи, който познава своите минали съществувания и се мъчи - не се мъчи, но се труди,
да
извади една поука за
себе
си
от доброто и злото, които той е минал.
Защото всичко, което сега прекарвате, вие сте го минали в миналите
си
животи.
Той казва: „Господи, аз Те обичам." За
да
му покаже Господ, че не само него обича, му показва тая жена.
Той търси Господа, но не Го намира.
Той казва: „Господи, аз съм готов
да
се жертвам за Теб." Но той, като се сприятели с Господа, ще Му каже: „Господи, тая, която обичам, дай ми я
да
си
я имам.
Дай ми я, Господи, дай ми я."
Виждате, че някой човек е радостен - филмът му е такъв.
Има ли защо
да
се измъчва?
Има всички заложби.
И в християнството много пъти са давали обяснения, обяснения.
Бог е създал нещата, а къде седи противоречието?
Ще дам и аз едно малко обяснение.
Вие ядете растителна храна, но във вас един ден се заражда желание
да
ядете месна храна.
Лошото седи в това, че вашият организъм не е свикнал на месна храна и ако почнете
да
ядете месо, той ще се разстрои.
Има светли духове от небето, ангели, които са ви посетили и са ви оставили една добра мисъл, дали са ви наставления.
Ако накарате едно животно, което е свикнало на растителна храна,
да
яде месна храна, неговият организъм, неговият стомах не е свикнал и ще се повреди.
И после казвате: „Замина
си
този ангел." Значи този ангел за
да
ви посети, той е обърнал внимание на вас.
Следователно за дадения случай злото седи в това: ако вие, които сте вегетарианци, искате
да
ядете месна храна, вас ви очаква смърт.
Хрумне ви мисъл,
да
ви дойде един цар на гости.
Когато някой месоядец искат
да
го направят вегетарианец, той ще претърпи същото нещо.
Един цар не може
да
посети всички свои поданици.
Не е лесна работа човек
да
стане вегетарианец.
Английският крал има толкова милиони поданици, може ли
да
посети всичките?
Трябва
да
има едно преходно положение в храната.
Казвате: „Малко месце е нужно, за
да
се оправи човек.
Чрез лъчите на слънцето, чрез звездите Той ви посещава, чрез растителното царство ви посещава, чрез въздуха ви посещава, чрез водата, чрез храната ви посещава, чрез всичко ви посещава.
Радвайте се на това посещение, което в дадения случай сега се дава.
Трябва
да
се яде малко тлъстичко." Онзи от вас, който не разбира, може
да
направи възражение.
Невъзможно е слънцето
да
дойде при вас.
Една млада мома от света с много добри заложби търси някого
да
й врачува.
4.
Двата полюса. Мъжът и жената
,
МОК
, София, 5.7.1935г.,
Когато казваме, че всичко е възможно, разбираме не човешкия закон.
Болният от кого може
да
бъде обичан?
В три часа светлината стига до крайния предел на слънчевата система, а по човешки хиляди години се изискват.
– Болният желае всякога здрави
да
го обичат, а не болни.
Вие искате туй противоречие, тъй по закона на късмета
да
стане нещо, че
да
се измени вашето положение.
По Божествено нещата може
да
станат моментално.
Периодически иде този закон на недоволството, той иде на къси интервали.
Представете
си
, че има отношение към една полярна година, очаквате едно ваше щастие
да
дойде.
Но
да
се върнем на предмета.
Трябва
да
се тълкуват, изводите са други.
Запример, какво отношение може
да
имат Рибите като зодия към човека.
(-Имат характера на водата.) В тях топлината не се намира в едно естествено положение, от наше гледище, от гледището на сухоземните.
Но казвам: всеки един човек търси любовта, понеже оттам произтича животът, а животът е една необходимост за човешкото съзнание.
Защо трябва
да
ядеш?
Сегашната храна не може
да
я доставят.
Вие сте недоволен от
себе
си
.
И как човек може
да
бъде недоволен?
Какво нещо е човек сам по
себе
си
?
Може ли човек
да
бъде недоволен от
себе
си
?
Може ли един ангел, който е съвършен,
да
бъде недоволен от
себе
си
?
Човек може
да
бъде недоволен от една своя постъпка.
От
себе
си
може
да
бъде недоволен, от едно свое неразбиране.
Като разглеждате детинството от гледището на своята зряла възраст, вие сте недоволен.
В своята зряла възраст имате всичко, което желаете и сте доволен.
— Всичко, каквото в дадения случай пожелаете, каквото помислите,
да
стане.
Искате
да
бъдете красив, красив сте.
Искате
да
бъдете силен, силен сте.
Искате
да
бъдете богат, богат сте.
Човешката азбука съществува ли в природата?
Искате
да
имате една отлична памет,
да
бъдете музикант, поет, доволен сте, отдето минете, каквото пожелаете имате.
Да
вземем буквата "А", гласната буква "А".
Имате в съзнанието
си
една голяма самоувереност.
Значи туй доволство се подразбира, че любовта донася всичко онова, което той желае.
Всичките звукове се отличават, имат особено свойство.
Апостол Павел казва, че онези, които любят Бога, Бог ще им даде това, което око не е видяло и ухо не е чувало.
Всеки един от вас иска
да
бъде обичан.
Всичките други звукове са ограничени.
-От онзи, който може
да
внесе туй, което той иска.
Да
допуснем, че във вас паметта е слаба.
Ако влезе законът на любовта в тях, те стават разсеяни, започват
да
боледуват,
да
страдат.
– В "А" усещаш известен напън
да
излезе нещо, но то е широко.
Майката започва
да
мисли само тревожни неща за децата, разсеяни стават всички.
Щом се яви тази разсеяност, всички имат едно безпокойство в
себе
си
.
Вие по някой път се безпокоите дали ще сполучите или няма
да
сполучите; дали ще може
да
прогресирате или няма
да
прогресирате; дали ще бъдете богати или няма
да
бъдете богати; дали ще бъдете учени или няма
да
бъдете.
Има един страх на модата.
Религиозните хора мислят, дали ще влязат в небето, дали ще ги приеме Христос или няма
да
ги приеме, дали Бог ги обича или не ги обича.
Някой път се колебаете, имате възглед, не може
да
го изкажете.
Колебаете се, той може
да
е верен, а може и
да
не е верен.
Какво трябва
да
прави човек при тия условия?
Ако е верен, изкажете този възглед по един начин, който
да
бъде съобразен.
– Трябва
да
бъде самоуверен.
Представете
си
, че вие не може
да
изкажете звука "А".
Ти не може
да
имаш самоувереност, ако не се движиш около Слънцето; ти не може
да
имаш самоувереност, ако не се движиш около своята ос.
Ако не може
да
изкажеш "А"-то, в тебе дишането не върви правилно.
Сега може
да
се каже, няма какво
да
ви доказвам, всички неща, които се доказват, са лъжливи.
Неща, които трябва
да
се доказват, са лъжливи.
Как се казва тази наука, при която се подражава на всичко, така както птиците църкат, както кучетата лаят, както агнетата блеят, подражават на всички животни?
Онези неща, които съществуват, няма какво
да
се доказват.
Как
да
ви доказвам логически, какъв е този хляб?
Има един звук, който човек трябва
да
произнесе правилно вътре.
Няма
да
се минат 5-10 минути и ще се уверите.
Ако не може
да
го произнесеш, има нещо, което те спъва.
Най-първо, той ще бъде вкусен, после ще ви даде онази сила, от която се нуждаете.
Да
кажем, много певци има, които не могат
да
пеят.
Пет-десет минути са в състояние
да
разрешите въпроса, дали хлябът, който ви се дава, е добър или не.
Най-мъчния звук е "А", той не може
да
го произнесе и следствие на това свива се мястото около пъпа, както казват българите или стомашния мозък или симпатичната нервна система.
Научна формула ще употребите
да
доказвате.
Но този пъп се обуславя от свободното дишане, което помага на въздуха свободно
да
излиза от дробовете.
Най-първо човек трябва
да
се научи
да
диша свободно, за
да
може свободно
да
говори.
Той трябва
да
започне с основния звук "А".
"А" значи човек е бременен, има нещо в него, което той трябва
да
изкаже.
Може "А"
да
е равно на 2, "В" е равно на 1, "С" пак ще бъде равно на 3.
Звукът "И" в природата показва разумното разнообразие.
Щом ги разбираш, ти вече може
да
влезеш в закона на разнообразието.
"И"-то показва пътя, по който може
да
влезем в закона на разнообразието.
В природата двама мъже не може
да
съществуват.
Ако искаш
да
се освободиш от някои противоречия, които съществуват в тебе, трябва
да
започнеш
да
произнасяш гласната "И" дълго време и в тебе ще се роди един вътрешен път.
В природата съществува една голяма единица и тази единица, като се дели образуват се други единици.
Да
допуснем, че вие имате известно недоволство.
Да
кажем, имате една дроб.
Щом не ядеш както трябва, недоволен
си
.
Но
да
дойдем до друго положение.
Някой път
си
недоволен от
себе
си
, не се харесваш, има защо.
Някой път морално не
си
доволен.
Че в живота ти може
да
бъдеш и жена и мъж.
На ден може по десет пъти
да
се променяш.
Като искаш
да
бъдеш мъж, може
да
се промениш.
Искаш
да
бъдеш жена, пак може
да
се промениш.
Щом искаш
да
те обичат, ти
си
жена.
Щом искаш
да
обичаш, ти
си
мъж.
Посоката на живота зависи от тия прости причини, които ние не знаем.
НАГОРЕ