НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
720
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
720
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Сгърбената жена
,
НБ
, София, 23.6.1935г.,
Те са остарели, защото нищо не са работили; вие трябва
да
се подмладите наново.
– Покажи ми, синко, как
да
карам.
Затова Христос казва: „Ако не станете като малките деца, няма
да
влезете в Царството Божие.
Младият кон се впрегнал в колата и ударил най-бързия ход, почти с тичане слязъл до долу.
Ако аз със своята молитва, с погледа
си
нагоре, мога
да
обърна вниманието на Бога, това показва, че имам сила в
себе
си
.
Като стар човек не може
да
влезе в Царството Божие, но като млад, като дете, той може
да
влезе в Царството Божие“.
Скоро слязъл, но изпочупил всичките грънци.
Тогава какво противоречие може
да
има.
Ако мислите, че като старци, ще можете
да
влезете, лъжете се.
Тогава господарят му го наложил добре, казал му, че така не се пренасят грънци.
Ако не станете като малките деца и не се подмладите в тялото
си
, вие не можете
да
влезете в Царството Божие.
Това значи
да
се подмлади вашият ум, и това, което не сте постигнали,
да
постигнете.
Понякога без
да
знаем как трябва
да
стават работите, ние се ангажирваме
да
поправим света.
– Не е въпрос Господ
да
се занимава с вас, но вие трябва
да
се занимавате с Господа.
Трябва
да
имате едно ново разбиране, и тогава това, което не сте постигнали,
да
го постигнете.
В това отношение вие мязате на онзи средновековен лекар, който свършил по медицина и решил, след дълго мислене,
да
лекува болните
си
по един нов начин.
Сега аз ви желая
да
имате постижения.
Начинът му се състоял в това, че на всеки свой болен той давал
да
пие топла вода и му пущал кръв.
Вие трябва
да
се занимавате с Господа,
да
изучавате неговия език.
Той практикувал това лекарство в продължение на 20 години, но нито един от неговите болни не оздравял, всички умирали.
Тях желая аз
да
постигнете.
Той се чудил защо лекарството му има такива резултати, но най-после
си
казал: Нима пък другите лекари все излекуват болните
си
?
Тогава ще обърнете внимание на Господа.
А онези неща, които нищо няма
да
ви допринесат, оставете ги настрана.
Питам: Възможно ли е
да
се дава топла вода и
да
се пуща кръв.
Ще се обърнете към Господа
да
ви даде, каквото искате.
Има неща, които непременно трябва
да
постигнете.
Като се отворят вените, и след това се даде на болния топла вода, става разширение на кръвоносните съдове и по този начин кръвта на болния изтича.
Тогава Господ ще каже на слънцето: „Дай на този човек“.. .......
Сега дали е вярно това или не е вярно, не е важно, то е анекдот, но важното е, че докато и ние вършим в живота
си
неща без
да
разбираме техния смисъл, винаги резултатите са такива.
И след това започвате
да
викате един, втори, трети лекар, дано ви помогнат.
Сега, давам ви три правила: Любовта
да
бъде път за вашия живот.
Мъдростта
да
бъде път за вашето знание и светлина.
Христос видел тази сгърбена жена и пожелал
да
я освободи.
Господ създаде лекарите.
Истината
да
бъде път за вашата свобода.
Христос знаел, че тази жена била вързана от дявола, затворена в затвор и понеже нямало кой
да
ѝ помогне, Христос казал: „Свободна
си
вече от затвора“.
Има лекари, които Господ създаде; има лекари, които хората ги създадоха, има лекари, които сами
себе
си
създадоха.
Това е новата наука, която трябва
да
приложите като основа и с която ще придобиете всичко онова, което желаете.
Един от правоверните служители на евангелската църква казва, че шест деня човек ще работи, ще се моли, на църква ще ходи, ще се лекува, но съботата няма
да
пристъпва.
Тези лекари, които Бог създаде, те са асистенти на Бога, изпратени с цел
да
услужват на човечеството, и те лекуват – в лекуването им няма никакво изключение.
И евреите казват, че шест деня може
да
се работи, но на седмия ден нищо не трябва
да
се прави, това е разбиране.
Сега онази философия, която трябва
да
имаме в живота, която трябва
да
ни даде подтик на човешката мисъл, трябва
да
бъде непреривна.
По едно време на една прочута ханъмка, жена на един виден турчин във варията, се изкълчил крака и трябвало
да
се намери някой
да
го намести.
Ние трябва
да
изучаваме природата и
да
черпим поука от нея.
Търсят лекари, но не могат
да
намерят.
Представете
си
, че има някоя светлина, която е тръгнала от преди три хиляди години от някоя звезда и още не е достигнала до нас.
Най-после се чуло за този прочут българин маракчия и турчинът го извикал дома
си
и му казал: Искам
да
изправиш крака на жена ми, без
да
я пипнеш.
Има звезди, светлината на които пътува от преди десет милиона години, на други от преди хиляда милиони години и още не са стигнали до нас.
– Добре, дай ми една седмица срок
да
намисля как
да
я излекувам.
Има звезди, светлината на които пътува от преди два милиарда години и още не е стигнала до нас.
Наистина, не е лесно
да
се намери начин
да
лекуваш човека без
да
го пипнеш.
Питам: Как ще
си
обяснят учените това нещо?
Звездите ни говорят за онази велика закономерност, за онзи велик Промисъл, Който съществува в природата и според който всяко нещо е поставено точно на своето место.
Вследствие на това нищо не се губи, нищо не изчезва, нито се създава.
В това време пригответе ханъмката
да
седне на този кон.
От толкова милиони години, земята се върти около слънцето и не може
да
спре в своето движение.
Той се разпоредил как
да
поставят краката ѝ под корема на коня, та като се надува от многото ядене и пиене на вода,
да
опне крака на ханъмката и така направили.
Някои искат
да
ни докажат, че един ден това движение щяло
да
спре.
И никога не трябва
да
се спирате от своя път за никакви други желания, за никакви хатъри.
За
да
покаже този лекар на пашата какво знание има, казал на пашата: Кажете на слугите
си
да
ми донесат едно голямо гърне в един чувал.
Ако Бог ви е център, вие трябва
да
се движите около този център.
Какво ще мислят хората, какви ще бъдат условията, това са второстепенни работи.
Тогава лекарят казал на слугите
да
начупят на парчета гърнето, както било в чувала.
Слугите изпълнили всичко, каквото им било заповядано.
Те се карат, бият се, раждат се, умират, но земята
си
върви в своя път, тя не се спира в движението
си
, не се меси в тяхната работа.
След това, в присъствието на пашата, лекарят започнал
да
намества счупените части на гърнето отвън, през чувала.
Тя казва: Вие можете
да
дигате колкото искате шум, но аз
си
вървя напред, гледам
си
своята работа.
Пашата седял там и гледал какво ще прави лекарят След известно време цялото гърне било възстановено в първоначалния му вид.
....... вие искате
да
знаете защо работите на света са така объркани.
Ако ти не можеш
да
възстановиш счупено гърне в чувала, и ако не можеш
да
наместиш крака на ханъмката, ти нищо не знаеш.
Италия иска
да
разшири своите колонии, търси път за това и се готви за война.
Следователно, и ние като този българин се поставяме в известни противоречия и за разрешаването им искаме срок от седем деня,
да
мислим.
Япония има едно голямо население, на което сега търси место.
Значи, в седем деня могат
да
се разрешат всички противоречия.
Италия напъва сега на Китай, иска
да
разшири провинциите
си
.
Казвам: Всички противоречия, които съществуват в света, това са все лични противоречия.
Тези противоречия са в реда на сегашната еволюция.
Вън от тези противоречия ще дойдат противоречия още по-големи.
Важно е, че трябва
да
се върши Божията работа.
Едно голямо противоречие предстои
да
дойде.
Всички, и Англия, и България сега вършат работата на Господа.
Бог изисква от всички хора.
Сега всички искате
да
живеете един тих и спокоен живот.
Природата не обича спокойния живот.
После, ако нямаш работа, вземи една счупена стомна, че втора, че трета и носи вода.
В природата има цели слънца, които ще изгорят и ще запалят цялата слънчева система.
Една система ще изчезне, друга ще се роди.
Така ще накараш поне онзи, който никога не е работил,
да
работи.
Понякога цели народи могат
да
изчезнат.
Когато детето не слуша, майката взима палката и започва
да
го шари ту по гърба, ту отпред, ту отзад, отсам-оттатък, и докато то не е могло
да
пее,
да
взима правилен тон, започва постепенно
да
пее правилно и
да
казва: Миличка мамо.
Но
да
оставим статистиката настрана.
По-напред не казваше миличка мамо, но като видя капелмайстора отпреде
си
, започна
да
вика.
За вас е важно това, което вий мислите
да
постигнете и което можете
да
постигнете.
Да
оставим сега вярванията, които хората са имали.
Всеки от вас трябва
да
има отлично понятие за живота и
да
престане
да
се безпокои.
Те са били прави на времето
си
.
Престанете
да
се безпокоите от ненужни работи.
Но има вече нови вярвания, към които хората трябва
да
се обърнат.
Ако Бог царува на земята и ако казвате, че Той е ваш баща, какво има
да
се безпокоите.
Да
допуснем, че се разболявате.
Или
да
допуснем, че сте осиромашали.
Какво лошо има в сиромашията?
В сиромашията зло няма, и в богатството добро няма.
Кое е новото вярване за сиромаха?
Сиромашията е едно условие и богатството е друго условие.
Досега всички вие искате
да
станете богати, но не знаете как
да
станете богати.
Мнозина от вас са талантливи, можете
да
пеете, но не знаете как
да
пеете.
Това са условия, задачи за разрешаване.
Вие не можете
да
пеете по единствената причина, че се стеснявате и казвате: Ще ви се смеят хората.
Аз ще ви дам едно правило как трябва
да
пеете.
Но човек, който разбира тези условия, трябва
да
седи над сиромашията и над богатството, над учеността и над невежеството, над доброто и над злото.
Най-първо ще отидете пред кокошките
да
пеете.
Доброто и злото носят условия, при които човек може
да
се развива.
Защо съществува злото, този въпрос не може
да
се разреши.
После ще пеете на едно стадо овце, на говедата и по този начин ще се престрашите.
Така ще дойдеш и пред хората
да
пееш.
Вие не можете
да
се занимавате с Любовта и с омразата – те са условия.
Вие трябва
да
използувате тези условия.
Щом (не) ги използувате, вие не можете
да
разрешите въпроса, защо са създадени.
Ако преди твоята песен кокошките са кълвали, а щом започнеш
да
пееш, престанат
да
кълват и дигат главата
си
нагоре, това показва, че те са оценили твоето пеение.
Колкото и
да
мислите, вие не можете
да
разрешите въпроса за противоречията.
Един богат американски милиардер извикал видния певец Карузо
да
пее, като му обещал две хиляди долари.
Певецът се съгласил
да
отиде в дома му
да
пее, като се надявал, че на концерта му ще бъдат поканени много от близките на милиардера.
Милиардерът му казал: Започни
да
пееш.
Представете
си
следното положение: Двама приятели се разхождат свободно и се разговарят.
Певецът започнал
да
пее.
По едно време на единия от тях туряте в един чувал от 50 кгр тяжест, макар и злато
да
е, а на другия нищо не туряте.
По едно време кучето започнало силно
да
лае.
Първият при това, трябва
да
носи този чувал на разстояние десет километра.
Тогава милиардерът казал на певеца: Достатъчно, ти
си
добър певец.
Единият ще бъде крайно недоволен от положението
си
, а вторият ще бъде доволен.
Щом кучето почне
да
лае, ти
си
добър певец.
Тогава той изважда от джоба
си
двете хиляди долари и плаща на певеца.
Първият ще върви и на няколко часа ще се спира и ще яде, а вторият няма
да
яде нищо, няма хляб на гърба
си
.
Стига, казал милиардерът на певеца, и певецът престанал
да
пее.
Ако кучето не започне
да
лае, това показва, че то не оценява пението.
То е при известна система само временно.
Ако аз имам един слуга, който постъпва с мене така, ще кажа: Господарят така съизволява.
Че и кокошките могат
да
бъдат авторитет.
Ако аз разбирам законите, когато този господин се храни, когато той яде, ще му кажа: Моля
да
ме извиниш.
Щом кокошките се разбягат, щом патките се разбягат, ти още не
си
станал певец.
Аз се отдалечавам, отивам при някоя канара, ще хлопна, ще се отвори една врата, ще хлопна втори път, ще имам богат обед.
Нали знаете онзи мистически разказ за гръцкия Орфей, че когато започвал
да
пее и
да
свири, всички животни утихвали, всичко се умълчавало.
Щом се наям, ще хлопна, всичко ще изчезне и аз се връщам.
Той ще се чуди, той яде и върви, но и аз без
да
съм ял, вървя.
И растенията даже утихвали.
Това, в което човек вярва и което желае, всичко зависи от единството на съзнанието.
Той яде по един начин, той е зависим от хората.
Това, в което човек вярва, може
да
го постигне.
Щастието на човека зависи от единството на неговото съзнание.
Аз разбирам тайните на природата, аз говоря с нея.
От единството, от вярата на човека се определя онова, което той може
да
постигне в живота и в природата.
Казвам: Нека другите
да
служат на този мой приятел.
Ако ти имаш тази непреодолима Любов към Бога, ако съзнанието ти не е раздвоено, ти всичко можеш
да
постигнеш.
На него хората служат, а на мене природата служи.
Аз наричам постижимо всичко онова, което дава задоволство на човека.
Минавам някъде, направя едно добро някому, без
да
ме е видел някой.
Ако не разбирам езика на природата, аз ще умра гладен.
Даже благодаря не са ми казали, но аз съм доволен от постъпката
си
.
Някога, обаче, направя едно добро, без
да
съм доволен от постъпката
си
.
Това, от което ти
си
доволен, то е право.
Това, което от вътре ти дава доволство, то е хубаво, а това, което отвън те задоволява, то е човешко.
Мъхът може от камъка
да
изкара прехраната
си
.
Това, което не ти дава никакво задоволство, то не (е) добро, то не е хубаво.
Всяко добро, направено по Бога, носи живот в
себе
си
.
Ако един учен човек е при камъните, като хлопне с пръчицата
си
, той ще отвори.
За вас не е вярно, за мене е вярно Всичките богатства в света са в запас в канарите.
– Няма защо
да
се плашите, правете добро по Бога.
Там се дава направление на теченията на земята.
Сега всички наши добрини са направени по човешки, вследствие на което губим.
Ти ще дадеш на един човек десет хиляди лева, а той ще каже, че ти навярно имаш най-малко един милион лева и ще те ограби.
Те представят складирани енергии, които дават разни течения.
Ако дадеш двадесет хиляди лева, пак ще пишат във вестниците.
Ако дадеш всичкото
си
имане, ще пишат: Той е голям будала, несретник.
И ако някой ден страдаш, ще ти кажат – нека
си
страда.
Казвам: Ако ние искаме
да
подобрим нашия живот, трябва
да
се ползуваме от методите на природата.
Ако ний научим нейния език, ще се освободим от всички недоразумения.
Че ние никога не можем
да
задоволим хората.
Когато правиш нещата по Бога, ти имаш на разположение всички банки в света.
С хиляди години се бият за свободата и колко малко гражданска свобода се е добила.
2.
Човек и природа / Господ в нас, и ние в Него
,
УС
, София, 23.6.1935г.,
За пример, аз зная, че ти вярваш в доброкачествения хляб, в чистия въздух, в чистата вода, в светлината, в добрите хора и т.н.
- Прав
си
, във всичко това вярвам.
Щом е така, ние сме братя и няма причини
да
се различаваме и
да
не се разбираме.
- Вярвам във всичко, което Той прави.
- Можеш ли и ти
да
вършиш всичко, каквото Бог прави?
Защо човек
да
не прави добро?
Защо
да
не мисли за красиви и възвишени работи?
Защо
да
не помага на страдащите?
Бог прави това и аз мога
да
го направя.
Нали е казано, че човек е създаден по образ и подобие Божие?
Рече ли
да
се отдалечи от мене и
да
заживее самостоятелно, смъртта му е подписана.
Същото се отнася до ръката ми, както и до всичките удове на моя организъм.
Докато ръката ми е в съгласие с мене и изпълнява моята воля, тя е в правия път.
Истинското знание подразбира
да
се ползваш от него във всеки даден момент.
Какъв смисъл има високата служба, която заемате като учен, ако не можете
да
се справите с мъчнотиите в живота
си
?
Случайно сте изпаднали в една планина, прекарвате там два-три дни гладен, а не можете отникъде
да
си
доставите хляб.
Искате
да
се върнете назад, пак не можете - условията не позволяват.
При това положение, вие отричате и Бога, и знанието, и силата.
Обаче, така не се разрешават въпросите.
Ще признаете, че имате много още
да
учите и ще се впрегнете на работа.
Какво верую е това, което не може
да
ви избави от изпитанията и мъчнотиите?
Стои един човек вързан с въже и се чуди, какво
да
прави.
Поглежда натук-натам, вижда една малка игла на дрехата
си
и казва: Защо ми е тази игла?
Тя не може
да
ми помогне.
Да
имах поне ножици, положението ми щеше
да
бъде добро, но сега и аз не зная, какво
да
правя.
Минава покрай него един добър човек, вижда мъчнотията му и казва: Какво правиш?
- Вързан съм, помогни ми
да
се избавя.
Мога, обаче,
да
ти дам един съвет: на дрехата
си
имаш една игла.
То е съставено от хиляди нишки, но след два-три дни ти можеш
да
скъсаш въжето.
Извадете иглата
си
- сложете ума
си
на работа и нишка след нишка, разрешавайте мъчнотиите
си
една след друга.
Няма
да
усетите, как ще се освободите от голямото дебело въже.
Като слушате
да
се проповядва така, някои казват: Добре е
да
върви човек, добре е
да
се обичат хората, но хляб трябва.
Казвам: Когато се обичат, хората не могат
да
бъдат гладни.
Безлюбието е причина на сиромашията, на глада, на недоразуменията.
Гладът идва
да
научи човека, как
да
живее.
Като не разбира това, той мисли, че само до него идват мъчнотиите и започва
да
се оплаква и
да
роптае.
Като се оплаква, той прилича на пътник в гората, който върви шумно, тропа с краката
си
,
да
наплаши разбойниците,
да
не го нападнат.
С това той иска
да
ги предупреди,
да
не вървят след него, но
да
вземат друго направление.
Не се оплаквайте, нито роптайте, но се справяйте с мъчнотиите
си
.
- Защо еди-кой
си
да
се отнася с мене така?
- Няма защо
да
се оплаквате.
Ако не можете
да
му простите, като дойде при вас, дайте му един добър урок.
По-добре е огънят
да
се прояви само между две дървета, отколкото
да
запали цяла гора и
да
избухне пожар.
Един цар решил
да
изпита министрите
си
,
да
разбере, доколко са справедливи.
За тази цел, той предал управлението
си
на десетте министри и заминал за друга държава.
Първият го изхокал и му дал едни скъсани обувки; вторият му дал най-старите
си
, скъсани дрехи; третият - парче сух хляб и т.н.
Те изпращали слугите
си
,
да
изгонят просяка от двора им, като го поучавали, че който не работи, нищо не му се дава.
Десет години странствал царят и като се върнал в царството
си
, поканил министрите
си
на угощение,
да
им изкаже благодарността
си
за доброто управление.
Преди
да
седнат на местата
си
, царят сложил на стола на всеки министър онази вещ, която той дал на просяка.
При вида на познатите вещи, министрите се ужасили, разбрали грешката
си
, но било вече късно - царят ги изпитал и познал, какво се крие в сърцата им.
Ще дойде ден, когато Христос ще покани всички хора на угощение и на стола на всекиго ще сложи точно това, което той е пожертвувал за Бога и за своите ближни.
Ако господарят ви даде хиляда лева,
да
ги дадете на някой беден човек, а вие задържите сто лева за
себе
си
, това не е точно изпълняване на волята Божия.
Не знаете ли, че трябва
да
предадете цялата сума на бедния?
Вие знаете това, но мислите и за
себе
си
.
Докато мисли за
себе
си
, човек не е още в правия път, той не може
да
изпълнява Божията воля.
Само онзи изпълнява Божията воля, който не мисли за
себе
си
.
Щом не мисли за
себе
си
, други ще мислят за него.
Следователно, докато детето уповава на майка
си
, тя има грижа за него.
В който ден то стане самостоятелно и започне
да
мисли за
себе
си
, майка му го изоставя.
Тя казва: Ти
си
вече голям, сам можеш
да
се грижиш за
себе
си
.
Същото виждаме и в живота на малките птиченца.
Те хвръкват и започват сами
да
се хранят.
Не сте изоставени, но вече сами можете
да
се храните.
И тъй, когато се молите и не получавате отговор на молитвите
си
, причината е или в незнанието ви
да
се молите, или във възрастта, до която сте достигнали.
Вие сте възрастни и самостоятелни, можете сами
да
се храните и
да
се грижите за
себе
си
.
Някои веднага получават отговор на молитвата
си
, а други не получават.
На първите всички са готови
да
услужват; по отношение на вторите, сърцата са затворени.
На едно от тях тя е готова
да
услужва всякога и при всички условия; към другите, обаче, е затворена.
- Първото дете всякога разчита и уповава на майка
си
, а останалите не уповават на нея, не се отнасят с нужното доверие.
Така се е създала поговорката: "Бог дава, но в кошара не вкарва".
За
да
дава Бог, нужни са условия.
Пожелае ли
да
се отдели, той скоро ще изсъхне.
При това, левият и десният крак трябва взаимно
да
си
помагат,
да
носят тежестта на тялото.
Ето защо, видите ли, че някой страда, повдигнете товара му само за един момент.
Той ще се окуражи и ще продължи пътя
си
.
Важно е за човека, при какви трудни моменти в живота
си
да
не се чувствува сам, но
да
знае, че и на другия край на света има някой, който мисли за него.
Той вярвал, че нещата на физическия свят се уреждат по материален начин, без участието на някаква духовна причина.
Трябвало първият
да
отиде в Ню Йорк, там
да
държи изпитите
си
.
По едно време той писал на другаря
си
, че издържал изпитите
си
, но му трябват сто долара,
да
плати дълговете
си
.
Нямал познати, от които
да
поиска и не знаел, как
да
излезе от затруднението.
Приятелят му веднага отговорил: Надявам се, че докато получиш писмото ми, ти навярно ще
си
уредил работите
си
.
Ако не можеш
да
наредиш работите
си
, пиши ми, веднага ще изпратя нужната сума.
В същото време той приготвил сто долара, та ако по друг начин не може
да
му се помогне,
да
му изпрати парите.
След две седмици приятелят му писал от Ню Йорк: Благодаря за грижите и вниманието ти към мен.
Не стана нужда
да
ми пращаш пари.
Работата ми се нареди, платих дълговете
си
и свободно мога
да
се върна в България.
Откъде са дошли стоте долара, той не пише, важно е, че оправил сметките
си
.
Благодарете, че реалното се крие в незнайното, а нереалното - в това, което знаете.
Значи, човек всякога може
да
се съмнява в това, което знае, но никога в това, което не знае.
Искате ли
да
успеете в нещо, не се съмнявайте.
Дръжте в ума
си
положителни мисли и в сърцето
си
положителни чувства, за
да
имате всякога успех.
Всички хора говорят за разбиране на нещата, но те могат
да
бъдат разбрани, само когато се опитат.
Ще знаете сега, че силата на човека се заключава в изпълняване на Божията воля.
Никой не може
да
разбере вкуса на хляба, докато не го опита.
Това значи: Бог
да
присъства във вас и вие - в Него.
Външно може
да
изглежда вкусен, близките ти могат
да
го препоръчват, но докато ти сам не го опиташ, не можеш
да
имаш ясна представа за неговия вкус.
В умствения свят, този закон се превежда с думите: Словото
да
бъде във вас и вие - в Него.
Защо е нужно
да
опитва човек нещата?
На физическия свят пак казваме: Хлябът
да
бъде всякога в човека и човек - в хляба.
- За
да
не изпадне в заблуждение, в лъжа, в отричане на неща, които съществуват.
Това са важни мисли, които трябва
да
държите постоянно в ума
си
: Бог във вас и вие в Него.
За пример, ако сам не е проверил, дали някой е свършил възложената му работа, може
да
се заблуди, или
да
го излъжат.
Човек трябва или сам
да
опитва нещата, или
да
се ползва от опитността на хората, но в никой случай
да
не вади заключения, или
да
се произнася за неща, които не познава.
Ако дава мнението
си
, без
да
е проверил нещо, той изгубва доверието на хората, пък и сам за
себе
си
губи основа.
При това положение човек обърква понятията
си
, както някои ученици смесват понятията кръг и окръжност.
Всъщност, лесно е
да
се разбере, какво нещо е кръг и какво - окръжност.
Това значи,
да
бъдем постоянно с Господа и Той в нас, със своята пълнота и целокупност.
Кръгът представлява нещо, в което може
да
се постави някакво съдържание, а в окръжността не може
да
се постави нищо.
Това означават думите, които Христос е казал: "Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога и Христос, Когото
си
изпратил".
Кръгът се уподобява на шише с дъно, в което може
да
се сипе нещо, без
да
изтече; окръжността е шише без дъно.
Желая ви сега
да
отидете при Бога и Той
да
дойде при вас;
да
изпълнявате волята Му и Той
да
изпълнява волята
си
чрез вас.
Каквото сипете в окръжността, непременно ще изтече навън.
Както ученикът може
да
обърка понятията за кръга и окръжността, така всеки може
да
обърка понятията
си
в живота.
За пример, някой казва за
себе
си
, че е християнин.
Истински християнин е онзи, който е роден от баща и майка християни, който носи учението на Христос в кръвта
си
.
Сегашните християни не разглеждат само въпроса, кой е истински християнин, но те се спират още и върху това, коя вяра е най-права.
Взимаш три бучки захар от три различни качества и ги слагаш в еднакво големи чаши, пълни с вода.
В която чаша водата е най-сладка, тази захар е първокачествена, т.е.
Страданията в живота имат за цел
да
изпитат силата и правотата на човешкото верую.
За пример, поставят различните вярвания на едно и също изпитание и гледат, кое от тях ще устои, без
да
се разколебае.
Ако няколко души вярващи се заблудят в една гора и прекарат в нея няколко дни без хляб, този, който не се разколебае във вярата
си
и се надява, че хлябът ще дойде отнякъде, е истински вярващ.
Неговата вяра е най- силна.
Той вярва, че и от небето може
да
падне хляб, когато другите знаят само един начин за получаване на хляба.
Не може ли
да
дойде по този начин, те са осъдени на глад.
Той прекарал няколко дни с една група индуси в една гъста, мъчнопроходима гора.
Един от индусите ги запитал: Какъв хляб искате, европейски или нашенски?
Те яли и благодарили на Бога за чудото, което видели.
Важно е дали предсказанията се сбъдват.
Представете
си
, че днес имате голям студ, 35 градуса под нулата.
Водата е замръзнала, няма капка вода за пиене.
Казвам: Не се безпокойте, утре ще имате вода.
- Не е важно, как ще стане - ще имате вода за пиене.
На другия ден идва отнякъде топла вълна, над 30 градуса, стопява целия сняг и лед и водата започва
да
тече.
Следователно, ако вярващият прилага своето верую в живота
си
, ще види, че стават чудеса.
По този начин ще избегне много погрешки в живота
си
.
Те знаят, че всичко, което става в природата и в живота, се подчинява на разумни закони.
За пример, двама вярващи се карат помежду
си
и с години се сърдят, не могат
да
се помирят.
Който знае отношенията им, не може
да
вярва, че един ден те ще се примирят.
Обаче, една топла вълна мине през сърцата им, стопли ги, разшири ги и те
си
подават ръка за примирие.
Следвайте по тези закони, за
да
не правите погрешки, защото понякога и малките погрешки спъват човека.
Аз виждам това, обръщам му внимание на междината,
да
я изправи.
-
Да
, но маджунът не държи.
В скоро време той пада и междината става по-голяма.
Дъските трябва
да
бъдат добре споени отвътре.
Природата не търпи празни пространства.
Изобщо, тя обича нещата отначало още
да
бъдат добре, здраво споени, без никакви междини.
Когато споява нещата, природата ги прави приблизително естествени.
Ще кажете, че и човек присажда нещата.
Можете ли
да
наречете органическо спояване поставянето на изкуствен крак на човека?
Всички проповедници, учени говорят на хората за спасяване, но и до днес те още не са спасени.
То е все едно,
да
дадеш на човека хляб, нарисуван на картина и
да
му кажеш, че може
да
се нахрани с него.
Иска ли
да
се нахрани, човек трябва
да
носи в ръцете
си
истински хляб, а не книжен.
Книжният хляб ще го нахрани толкова, колкото една философска книга в ръката на детето, може
да
го направи философ.
Или, ако му дадете една художествена картина и очаквате
да
чуете неговото мнение за тази картина.
Само мъдрецът може
да
се ползва от философската книга и само художникът - от красивата картина.
Не се изисква много нещо от човека, за
да
се развива правилно.
Не се изисква много нещо от човека, за
да
бъде здрав.
Достатъчно е
да
знае, как
да
се ползва от светлината, от чистия въздух, от водата и от елементите на хляба, за
да
бъде здрав.
Той има всичко наготово, нищо не му остава, освен
да
приеме с радост и благодарност това, което му е дадено.
Радостта и благодарността са методи, чрез които човек може
да
се ползва правилно от благата на живота.
В духовно отношение здравето на човека зависи от доброто състояние на ума, на сърцето и на волята му.
"
Да
се не убоиш от лицето ми, защото аз съм с тебе, за
да
те избавя, говори Господ".
- От този стих се вижда, че когато Бог е с човека, всичките му работи вървят добре.
Не мислете, че ако Бог е с вас, всичко ще се нареди добре.
Ще имате мъчнотии, изпитания и страдания, но въпреки това, ще успеете, няма
да
ви погубят.
За
да
я изоре, ще впрегне воловете
си
и ще отиде на нивата: воловете напред, той назад и нивата ще се разоре.
Само така човек ще разбере, че е онал земята
си
и с радост ще яде плодовете и.
На всеки човек е даден къс земя - неговото тяло, което трябва
да
обработва.
- Искам
да
зная.
В гората някъде далеч, но носи хляб.
(втори вариант)
И най–високото положение не е
да
имаш най–високия пост, а като се намериш в планината,
да
имаш знанието,
да
може в дадения случай
да
си
намериш пътя и
да
може хлябът
да
ти дойде навреме.
(втори вариант)
Не
да
умреш гладен.
(втори вариант)
За този цяр можем
да
похарчим хиляди, хиляди, но нищо от това.
(втори вариант)
Хляб донася, но откъде го носи, какво прави, той все мълчи.“
(втори вариант)
То е най–високата служба,
да
знаеш как
да
си
доставиш хляба.
(втори вариант)
Ние искаме
да
се изправят някои мъчнотии.
(втори вариант)
Сега
да
ви преведа.
(втори вариант)
Ако ти имаш известни мъчнотии в живота
си
и не можеш
да
се справиш с тях, питам, какво те ползва твоят висок пост?
(втори вариант)
Всеки иска
да
знае какво ще стане.
(втори вариант)
Ти вярваш, че имаш едно право верую, че Христос е дошъл
да
спаси света.
(втори вариант)
Има един план, по който може
да
работите, на всинца ви може
да
се разправи, но сега не искам никой
да
ме пита за него.
(втори вариант)
Ти вярваш, че имаш опитност на светиите, но в своята мъчнотия, която имаш, ти не можеш
да
се справиш в дадения случай, не можеш
да
си
помогнеш в дадения случай.
(втори вариант)
Ще ви дам един план,
да
видим колко души от вас могат
да
го изпълнят.
(втори вариант)
В дадения случай верни работи са това.
(втори вариант)
Да
ви наведа на едно изяснение, къде седи мъчнотията.
(втори вариант)
У всинца ви трябва
да
има едно и също желание.
(втори вариант)
И ако във всинца ви желанието е едно и също, това ще стане.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате един студен ден, всичката вода е замръзнала, но аз предсказвам, че утре вие ще имате вода.
(втори вариант)
Опитва се
да
го скъса – не може, няма и нож, има само една малка иглица.
(втори вариант)
Сега няма
да
ви го кажа, но в скоро време мисля
да
ви го кажа, та
да
тръгнат работите ви напред.
(втори вариант)
“ Аз разбирам, че утре във времето ще стане една промяна, в природата ще стане това.
(втори вариант)
“ Минава един добър човек покрай него и иска
да
му даде един урок.
(втори вариант)
Казва вързаният: „Отвържи ме.“ „Не мога
да
те отвържа, не ми е позволено, но ще ти кажа един начин, по който можеш
да
се отвържеш.
(втори вариант)
Всичко това ще се измени и водата ще потече, ще дойде отнякъде.
(втори вариант)
Трябва
да
си
извадиш малката игла и нишка по нишка ще ги късаш.“ „Ама ще умра.“ „Няма
да
умираш.
(втори вариант)
Значи в природата има един закон, топлината разтопява леда.
(втори вариант)
Да
късаш нишките сега.“
(втори вариант)
Или предсказвам на хората, казвам: „Вие утре няма
да
имате вода.“ Виждам, че времето ще се измени, ще имате трийсет и пет градуса под нулата, всичко ще бъде замръзнало.
(втори вариант)
Вие не искате
да
се освободите от тях.
(втори вариант)
Има неща в живота, които не могат
да
се обяснят.
(втори вариант)
Има неща в природата, които могат
да
станат, пък има неща, които не могат
да
станат.
(втори вариант)
Сега допуснете, че двама верующи се скарват, пет–шест години не искат
да
се примирят.
(втори вариант)
Имат нещо затаено в сърцата
си
.
(втори вариант)
Ако сме вървели по пътя на любовта, тия противоречия няма
да
ги има.
(втори вариант)
Щеше
да
има други противоречия от по–лек характер, които по– лесно могат
да
се разрешат.
(втори вариант)
И сега някой път ние се нуждаем другите хора
да
разрешат вашите въпроси.
(втори вариант)
Казано е: „Обичай ближния
си
.“ А казва: „Не мога
да
го обичам сега.“ Не го обичам по единствената причина, че има нещо, с което той те е ощетил.
(втори вариант)
Може
да
е чисто от материален характер или от духовен характер, или от умствен характер, но има нещо, някаква малка причина.
(втори вариант)
Вие имате нужда от пари сега.
(втори вариант)
Може причината
да
е съществена и може
да
няма никаква същественост в нея.
(втори вариант)
И казвам сега, в разбирането всичките неща, които стават вътре в живота, те имат една вътрешна връзка.
(втори вариант)
Казвате: „Хубаво проповядва, учението е хубаво,
да
вярват хората в Господ, добър е Господ, но хляб, хляб трябва.“ Че важното е там.
(втори вариант)
Ние казваме, че Господ е всесилен, а той се оплаква, че изоставил човек Бога, кадил на други богове.
(втори вариант)
Да
имаш едно верую, при което само като помислиш, и топлият хляб
да
дойде при тебе.
(втори вариант)
И онези, на които пресният самун е дошъл, той никога не трябва
да
каже, че той има един пресен самун.
(втори вариант)
Като правиш погрешки и не ги изправяш, може ли
да
бъдеш обичан от Бога?
(втори вариант)
У българите запример аз съм наблюдавал, той обича много
да
тропа.
(втори вариант)
Не може
да
бъдеш обичан.
(втори вариант)
Някой път в живота ти ще бъдеш принуден
да
направиш нещо, което не искаш.
(втори вариант)
Той, като започва в началото нещо, много тропа, че всички
да
го чуят.
(втори вариант)
Тъй, като някой стражар,
да
го видят всички.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие крайно обичате чистота.
(втори вариант)
Или у турците има тези пазванти, той отдалеч тропа,
да
го чуват, а то е тщеславие – ако има крадци, не иска
да
ги хване, а само
да
ги сплаши
да
бягат.
(втори вариант)
Не искате
да
се допрете до нищо цапнато, което
да
ви оцапа.
(втори вариант)
И онези крадци
да
бягат,
да
ги сплаши иска той.
(втори вариант)
Но представете
си
, че вие падате във водата и до вас има една нечиста греда.
(втори вариант)
Да
ги застави
да
бягат,
да
не
си
съставя беля на главата, без
да
се кара с тях.
(втори вариант)
Но в дадения случай вие се хващате до гредата, не ви е приятно, но се държите до нея.
(втори вариант)
А ги предупреждава
да
бягат само.
(втори вариант)
Питам, защо се държите за гредата?
(втори вариант)
Казва: „Аз не искам
да
те давам под съд, а – казва – като минавам, подире ми можеш
да
извикаш и
да
избираш друго направление, а аз като вървя,
да
те няма там.“
(втори вариант)
Та сега всички, които много се оплаквате, много тщеславни сте.
(втори вариант)
В дадените условия ти казваш –
да
изгубиш живота
си
, е по–голямо зло, отколкото
да
опиташ лошата миризма на гредата.
(втори вариант)
А
да
опиташ тази миризма, е по–малкото зло.
(втори вариант)
Кой как мине, все ще ми разправи за опитностите
си
, та съм пострадал, та ще разправя как гладувал, та какво минал, та къде отишъл, но не го приели, та какво безобразие е това.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво,
да
се оставиш
да
се удавиш или
да
се хванеш за гредата?
(втори вариант)
Да
се хванеш за гредата, е по–хубаво.
(втори вариант)
Че не те приели, запиши
си
го в книгата.
(втори вариант)
Като дойде, чете ми същия урок, който той ти е дал.
(втори вариант)
Тогава има известни положения, дето човек е заставен
да
направи неща, които нему не са приятни.
(втори вариант)
Замълчи
си
.
(втори вариант)
Хванал се той за гредата в морето – то е изключително условие.
(втори вариант)
Но когато в естествения живот там море няма, но тебе те заставят
да
минеш някоя мъчнотия и ти се хванеш за тази греда, тогава положението седи другояче.
(втори вариант)
Един цар искал
да
опита своите хора доколко те са справедливи и могат
да
управляват народа.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ти
си
гладен, минаваш покрай една фурна, нямаш пари и
си
вземеш един хляб.
(втори вариант)
Той дал властта
си
на десет души министри тайни и заминал.
(втори вариант)
После инкогнито дошъл
да
ги опита как управляват.
(втори вариант)
Заставен
си
иначе
да
гладуваш, ти вземаш един самун, това е морето.
(втори вариант)
Той му дал една съдрана шапка.
(втори вариант)
Заставен
си
да
се хванеш за гредата.
(втори вариант)
Той му дал едно парче хляб сух, той го турил в торбата.
(втори вариант)
Но когато ти нито
си
гладен, нито
си
гладувал и минаваш покрай една фурна и задигаш друг самун, и го носиш, ти не
си
в морето.
(втори вариант)
И най–после връща се царят и дава обявление, че царят вика своите министри на угощение, на банкет
да
ги дарява за доброто угощение.
(втори вариант)
Какви са подбудителните причини, които те заставят
да
вземеш хляба.
(втори вариант)
Приготовлява угощение и каквото е дал първият министър, туря му го за подарък, вторият и всичките подред.
(втори вариант)
Ти носиш този хляб и отиваш, продаваш го, търгуваш с него.
(втори вариант)
Та един ден Христос като дойде, ще има едно угощение, дето всеки ще има точно това, което той е дал, което вие сте дали.
(втори вариант)
Казваш – какво има от това, човекът трябва
да
спечели малко пари.
(втори вариант)
Казва: „Какво ще даде?
(втори вариант)
Тогава, ако всички хора имат такъв прийом, какви ще бъдат отношенията на хората?
(втори вариант)
“ Точно това, което вие дадохте.
(втори вариант)
Сега ние не виждаме практическото приложение.
(втори вариант)
Та казвам сега, истинското служене седи в това,
да
извършим волята Божия,
да
влезем в мисълта,
да
извършим онова, което Бог изисква от нас.
(втори вариант)
В дадения случай аз трябва
да
извърша това, което Бог изисква от мен.
(втори вариант)
Сега
да
обясня как аз гледам на погрешките.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз имам една стълба, по която се качвам, но моята стълба е направена от скъпоценни неща.
(втори вариант)
В дадения случай аз трябва
да
извърша точно онова, което Бог изисква.
(втори вариант)
Сега казвате: „Отде
да
го знам.“ Всеки трябва
да
знае какво Господ изисква.
(втори вариант)
Дойдат моите приятели и един задигне едно стъпало, казва: „Какво има от това, че съм взел едно стъпало?
(втори вариант)
Ако вашият господар ви изпрати
да
дадете нещо на някой беден човек, няма ли
да
знаете какво
да
му дадете?
(втори вариант)
Даде ви той хиляда лева, вие давате деветстотин лева, а за
себе
си
задържате сто лева.
(втори вариант)
Питам, след като откъртите всичките тия стъпала, вие няма
да
може
да
се качите горе.
(втори вариант)
Казваш: „Защо не мога
да
се кача?
(втори вариант)
Когато вършиш волята Божия, за
себе
си
не мисли. Защо?
(втори вариант)
Ако речеш
да
се качиш, не можеш.
(втори вариант)
Дотогава, докато ти мислиш за
себе
си
, ти не вървиш по правия път.
(втори вариант)
Казваш: „Донесете стъпалата, които взехте.“ Та и ние по някой път изваждаме тия стъпала.
(втори вариант)
Като не мислиш за
себе
си
, другите ще мислят за тебе.
(втори вариант)
Аз така представлявам, сами затваряме пътя за Господа.
(втори вариант)
Мъчно ще разберете това, но такъв е законът в природата.
(втори вариант)
Господ
си
има една стълба, та този задигнал едно стъпало, онзи задигнал едно стъпало.
(втори вариант)
Малкото дете мисли ли за
себе
си
?
(втори вариант)
Та Господ казва: „Донесете всички стъпала.“ И трябва
да
донесете тези стъпала, за
да
може
да
се качите при Господа.
(втори вариант)
Щом то почне
да
мисли за
себе
си
, майката го вече изоставя.
(втори вариант)
Всички извадени стъпала
да
ги донесеш, та
да
може
да
се качиш при Господа.
(втори вариант)
Пък ако не идеш при него, той няма
да
те слуша.
(втори вариант)
Когато детето стане самостоятелно и почне
да
разбира, майката казва: „Много добре, отсега ти ще се грижиш за
себе
си
.“ Това дете може
да
плаче, но то може
да
се грижи вече за
себе
си
.
(втори вариант)
Той казва: „Донеси стъпалата при мене и се качи
да
кажеш какво искаш.“ Те стъпалата нито се ядат, нито се пият.
(втори вариант)
Но стъпалото е едно условие, за
да
може
да
постигнеш това, което искаш –
да
може
да
се качиш.
(втори вариант)
Но щом ние почнем
да
мислим, той ни изоставя.
(втори вариант)
Та в живота често малките грешки ви спъват
да
прогресирате.
(втори вариант)
Вземете и в природата, докато малката птичка мисли, че не може
да
се храни сама, майката я гледа.
(втори вариант)
Аз се чудя много, някои питат за неща, които досега трябваше
да
ги знаете.
(втори вариант)
Щом израснат крилцата, и майката казва: „Сега можеш
да
се храниш само.“
(втори вариант)
Аз гледам по някой път постройките какви са.
(втори вариант)
Та понякога, когато вие се молите и нямате отговор на вашата молитва, трябва
да
знаете едно от двете – че или не знаете
да
се молите, или сте започнали вече
да
мислите сами за
себе
си
.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам какъв е човешкият характер.
(втори вариант)
Господ казва: „Тази работа вие сами може
да
направите.
(втори вариант)
Майстор голям работи някъде, виждам, по един милиметър има междина оставена.
(втори вариант)
Няма какво
да
се грижа за вас.“ По някой път ние искаме пари от Господа, мислите как
да
спечелите.
(втори вариант)
Казва: „Няма нищо, малко маджун ще туриш там, ще се затвори междината.“ Казвам: „Там трябваше
да
го споиш тъй хубаво, че
да
няма нужда от маджун.
(втори вариант)
Ако уповавате на Господа, парите пак ще дойдат, но по друг начин.
(втори вариант)
Вътре трябва
да
се спои.“ Та често този закон на тия междини ги има и във вашия живот.
(втори вариант)
Докато вие искате пари от Господ, вашето съзнание не може
да
дойде.
(втори вариант)
Тогава парите никога няма
да
дойдат.
(втори вариант)
А природата не търпи междини.
(втори вариант)
Когато Господ мисли
да
ви осигури, това е лесно.
(втори вариант)
Тя като дойде и види тези междини, навъси се.
(втори вариант)
Има хора, които толкова са късметлии, че като минават някъде, всички искат
да
им дадат пари, а някои са толкова куцуз, че отдето мине, никой не иска
да
им даде нито пет пари.
(втори вариант)
На някой човек Господ е готов
да
му служи, а на някои не иска
да
им услужи.
(втори вариант)
Даже и заваряването не обича.
(втори вариант)
Майката е готова за своето дете всичко
да
му услужи и
да
му даде, но като дойде до друго някое дете, тя не е готова
да
му услужи.
(втори вариант)
Но маджун
да
тури между две дървета, те се спояват.
(втори вариант)
Туй дете напълно разчита на майка
си
, а чуждото е раздвоено, то не разчита на тази майка толкова, колкото на своята.
(втори вариант)
Ти спояваш две дървета, те нямат съзнание, те казват: „За нас е безразлично, каквото и
да
туриш, няма
да
се знае.“ Те го носят, нямат съзнание.
(втори вариант)
Та казваш: „Господ дава, но в кошара не вкарва.“
(втори вариант)
Но между две разумни същества, за
да
се образува една спойка, и с маджун не става тази работа.
(втори вариант)
Ти може
да
си
туриш маджун, ти може
да
туриш една изкуствена спойка, това не е спойка.
(втори вариант)
Според мене всичко в света представя разумна цел.
(втори вариант)
Ти може
да
си
туриш един изкуствен крак, но този изкуствен крак не може
да
функционира както онзи, който природата ти е дала.
(втори вариант)
Докато кракът е свързан с цялото тяло и мисли само
да
служи на тялото, той ще има всичката най–хубава храна и всичко ще му е наредено.
(втори вариант)
Ти от немай– къде носиш този крак.
(втори вариант)
В който ден се откаже
да
служи на тялото, тогава той ще бъде поставен на нови страдания.
(втори вариант)
Ти с крака не може
да
чувстваш.
(втори вариант)
Чувстваш нещо, от немай–къде го носиш.
(втори вариант)
Та казвам сега, противоречията, които съществуват, вие трябва
да
намерите причината на тия противоречия.
(втори вариант)
След като
си
ходил на война и са те осакатили, държавата ще ти тури един изкуствен крак и ще ти
(втори вариант)
Да
допуснем, че понякога вие чувствате, че хората не ви обичат.
(втори вариант)
даде един гергьовски кръст – Кръст за храброст.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
ми кажете,
да
ме осветлите как познавате, че хората не ви обичат.
(втори вариант)
И затова, че
си
изгубил крака
си
, ти минаваш за един герой, който ходил
да
се сражава за отечеството
си
.
(втори вариант)
Тия хора се бият, търсят всичките свои права и няма досега нито един свободен.
(втори вариант)
Аз разсъждавам, значи левият крак не иска
да
носи от тежестта на тялото, не иска
да
помага на десния крак.
(втори вариант)
Всичките съвременни проповедници аз ги представям, които носят книжни хлябове и на публиката навсякъде дават.
(втори вариант)
Не го обича, защото не иска
да
му помогне.
(втори вариант)
На този дадат един самун, хлябовете са много хубави, но са книжни, не се ядат.
(втори вариант)
След това десният крак казва на левия: „Искам
да
видя твоята любов.“ В дадения случай, ако левият крак не е разположен
да
носи товара на един човек, не през целия му живот, но само за един момент, това показва, че той не обича десния крак.
(втори вариант)
Проповедникът тъй казва – книжните са по–леки, но книжният хляб, колко ще тежи той, леко се носи.
(втори вариант)
Обаче, ако той е готов само за един момент
да
му помогне, тази обмяна е любов – любов в малките работи.
(втори вариант)
Той не тежи толкова, колкото другите, и лесно се носи.
(втори вариант)
Двата крака трябва взаимно
да
си
помагат – като пренасят товара на тялото ту на единия, ту на другия крак.
(втори вариант)
Аз може
да
нося двеста, триста, четиристотин, петстотин книжни хлябове, но книжни са тия хлябове.
(втори вариант)
Един човек е скръбен, в дадения случай ти ще му вземеш скръбта, не всичката му скръб през деня, но само за малко време, за един момент само, докато заякне.
(втори вариант)
Но от същинските хлябове петстотин на гърба
си
едва може
да
ги дигна, а книжните мога
да
ги нося на гърба
си
, и те няма
да
тежат толкова.
(втори вариант)
А после пак ще
си
носи скръбта.
(втори вариант)
Тъй щото практично е, хиляда хляба може
да
носиш на гърба
си
, но не е практично в живота.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
Има неща, които трябва
да
разбирате точно тъй, както аз ги разбирам.
(втори вариант)
Има един начин, по който работите могат
да
се оправят.
(втори вариант)
Не искам много
да
ви обяснявам.
(втори вариант)
След като ви ударят, вие чувствате болките точно така, както аз ги чувствам.
(втори вариант)
На едно дете, ако му дадете една философска книга, ще има едно разбиране, ако дадете тази книга на един мъдрец, той ще има друго разбиране.
(втори вариант)
Първият от двамата приятели изпада в едно противоречие.
(втори вариант)
Ако дадете една хубава картина на едно дете, то ще я погледне тъй и ще я остави, но ако дадете тази картина на един възрастен човек, любител на художеството, той ще оцени тази картина.
(втори вариант)
Той отишъл
да
следва в Ню Йорк, но по едно време толкова загазил, че нямал нито пет пари.
(втори вариант)
Има известни положения в живота, които човек може
да
ги разбира само когато ги опитва.
(втори вариант)
Та казвам сега, от какво зависи прогресът на човека?
(втори вариант)
Трябвало му около сто долара
да
изплати дълговете.
(втори вариант)
Тъй, ти не можеш
да
разбереш колко е вкусен хлябът, ако не го опиташ.
(втори вариант)
Прогресът на човека зависи от много малко нещо.
(втори вариант)
Трябвало
да
отиде някъде през лятото, но нямал нито пет пари за път.
(втори вариант)
Ако само ти разправят отвън тебе и ти само го гледаш отвън, може
да
предполагаш, може
да
мислиш, но няма
да
имаш една ясна представа за вкуса на хляба.
(втори вариант)
Ти всякога трябва
да
употребиш най–добрия хляб, пресния хляб.
(втори вариант)
Той пише тогава на приятеля
си
: „Много пъти
си
ми казвал, че Господ помага, но не зная как.
(втори вариант)
Здравето на човека зависи от хляба, от храната, от елементите на храната.
(втори вариант)
Имам
да
давам на училището, но нямам пари.“ Тогава другият му отговаря: „Когато получиш писмото ми, твоите работи ще се уредят.
(втори вариант)
Здравето на човека зависи от водата, който пие от чистата вода, зависи от чистия въздух, който възприема.
(втори вариант)
Ако не се уредят, пиши ми и аз ще ти пратя пари.“ Аз бях готов
да
му помогна,
да
изпълня Божиите работи.
(втори вариант)
Затова отделих сто долара настрана, за
да
му помогна в случай на нужда.
(втори вариант)
Мъчно може
да
разберете положението на пророка.
(втори вариант)
В духовно отношение вашето здраве на ума ви зависи от вашата мисъл и колкото мисълта ви е по–чиста, умът ви е по–здрав.
(втори вариант)
Всеки може
да
каже, че ти говори Господ.
(втори вариант)
Здравето на сърцето ви зависи от чистотата на вашите желания и колкото желанията ви са по–чисти, сърцето ви е по– здраво.
(втори вариант)
След две седмици се обажда с писмо и казва: „Не мисли заради мене.
(втори вариант)
Но
да
ти говори Господ, е едно, а
да
ти говори и
да
те тури на известен пост,
да
имаш отговорност, е друго.
(втори вариант)
Здравето на тялото ви зависи от здравето на вашите постъпки.
(втори вариант)
Представете
си
, че един човек го поставят за учител, а той не разбира предмета, който трябва
да
преподава.
(втори вариант)
Той носи името учител и се намира в трудно положение.
(втори вариант)
И после в живота всеки ден трябва
да
се втичва.
(втори вариант)
Казва: „Трудна е тази работа, нищо не разбирам.“ Представете
си
, казват – има лъжливи пророци, има и лъжливи учители.
(втори вариант)
Благодарете се, че туй, което не знаете, в света е реално, а туй, което знаете, е нереално.
(втори вариант)
Не се забавлявайте само
да
повтаряте неща, които преди хиляди години са казани.
(втори вариант)
Който е взел едно място и предмета, който
да
преподава, не го знае.
(втори вариант)
В това, което не знаете, вие не може
да
се съмнявате.
(втори вариант)
И ще се принуди тогава
да
лъже.
(втори вариант)
А в това, което знаете, вие всякога може
да
се съмнявате.
(втори вариант)
Онзи, когото ще секат, му казват: „Преклони
си
главата.“ И я отрязват.
(втори вариант)
“ „
Да
, свърших“ – казва.
(втори вариант)
Има
да
дава пари някому и не ги дал, питат го: „Плати ли?
(втори вариант)
И даже онзи, който иска
да
отсече едно дърво, първо ще го наведе и после го сече.
(втори вариант)
Но има един разумен начин, по който могат
да
се оправят.
(втори вариант)
Светът има един закон, според който най–малкото съмнение, което човек може
да
има в
себе
си
, в своето съзнание, ражда най–голямата спънка.
(втори вариант)
Сега може
да
му кажат: „Не лъжи.“ Но какво нещо е лъжата?
(втори вариант)
Аз съм забелязал това във всичките
си
наблюдения.
(втори вариант)
Човек трябва
да
опита лъжата,
да
знае какво нещо е лъжата.
(втори вариант)
Че и лъжата сама по
себе
си
какво е?
(втори вариант)
Може
да
кажете, че няма лъжа или че няма истина.
(втори вариант)
Може човек
да
отрича едно нещо, но неща, които ги опитваш, не можеш
да
ги отричаш.
(втори вариант)
А глава, която е далече от сабята, сабята не я сече.
(втори вариант)
Минавам един ден покрай бостана, гледам, нашият брат Ангел посадил осемнайсет–двайсет корена дини, но тъй хубави.
(втори вариант)
Превод трябва
да
се прави.
(втори вариант)
Като речеш
да
ходиш, боли те, а ти искаш
да
прикриеш болката
си
.
(втори вариант)
Като казах, че тия дини са много хубави, един приятел се влюбил в тях като в млада мома.
(втори вариант)
Някой човек иска
да
прикрие болката
си
, преструва се, че не го боли, а то боли.
(втори вариант)
Питам, този, който е казал това, той е искал
да
каже друго, той е скрил нещо.
(втори вариант)
Един ден той отишъл
да
ги прекопае, както правил това в тяхното село.
(втори вариант)
Някакво чувство има в него, което го заставя
да
се преструва.
(втори вариант)
Решил
да
тури пръст в средата,
да
им държи влага.
(втори вариант)
Отстъпчив трябва
да
бъдеш.
(втори вариант)
Отивам след това, гледам, той осакатил ги дините.
(втори вариант)
Да
кажем, иде цяло едно море.
(втори вариант)
Виждам, че погрешката е моя.
(втори вариант)
Аз трябваше
да
кажа на тоя човек, че дините са много добри и
да
не ги бута.
(втори вариант)
Два вида преструвки има.
(втори вариант)
А той като чул, че дините са много хубави, рекъл
да
ги направи още по–хубави.
(втори вариант)
Далеч
си
вече.
(втори вариант)
След това го викам,
да
му правя бележка.
(втори вариант)
Казвам: „Трябваше ли
да
буташ дините,
да
ги осакатиш?
(втори вариант)
Ти мислиш, че който иде със сабята, само като
си
преклониш главата, тогава сабята не я сече.
(втори вариант)
Онзи, който иде със сабята, ти ще офейкаш, ще бъдеш на един километър разстояние далеч от него.
(втори вариант)
Казва: „Аз не съм толкова праведен човек.“ Другият иска
да
се покаже, че е много честен, много добър.
(втори вариант)
Като видиш, че онзи, който иде с оръжието против тебе, ти трябва
да
бъдеш далеч на половин, на един километър разстояние.
(втори вариант)
Те са относителни неща.
(втори вариант)
Но ако разбираш, че само като
си
наведеш главата, той нищо няма
да
ти направи, това може само ако е някой благороден човек, тогава няма
да
ти направи нищо.
(втори вариант)
Тъй правите, но сте осакатили нивите
си
.
(втори вариант)
Според мене важното в дадения случай е човек
да
е добър.
(втори вариант)
Като направиш едно добро, добър
си
.
(втори вариант)
Да
дойдем сега до същественото.
(втори вариант)
Щом помислите, че работите ви вървят много добре, непременно ще дойде някой
да
тури пръст отгоре.
(втори вариант)
Като направиш едно зло, лош
си
.
(втори вариант)
Казва пророкът, Бог му казва, аз те поставих, него го поставил на едно трудно положение: „Които ще воюват против тебе, няма
да
успеят, няма
да
те превъзмогнат, защото аз ще бъда с тебе.“ Сега всички въобще мислим, че като дойде
да
вървим по стъпките на Бога, по неговото учение, всичко ще ни тръгне така по мед и масло.
(втори вариант)
Мярката не е онова, което мислим в даден случай, не онуй, което повярва, онова, което чувства.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до практическото приложение.
(втори вариант)
Като тръгнеш в Господа, ще се впрегнат воловете, а ти ще вървиш подир тях, трябва
да
цапаш тази земя.
(втори вариант)
И тогава ще имаш положението, че разбираш, че
си
орал тази земя.
(втори вариант)
Вие искате
да
имате един вътрешен прогрес, вътрешно разбиране.
(втори вариант)
Трябва
да
я ореш.
(втори вариант)
Във всинца ви има една голяма погрешка – много сте нетърпеливи.
(втори вариант)
При развитието на човека ти има
да
изходиш дълъг път.
(втори вариант)
Ето във всеки седи нетърпението ви, всички много говорите.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш колко
си
изходил, де се намираш и колко ти остава
да
вървиш.
(втори вариант)
С кого се срещнете, погледнете се малко както англичаните и
си
отминете.
(втори вариант)
Ти
си
представяш, че този път скоро ще изминеш.
(втори вариант)
Срещат се в Лондон в една тясна улица един английски лорд със своя кабриолет и идат руски княз, но не могат
да
се разминат.
(втори вариант)
Сега много пъти вие
си
представяте, че като влезете в живота, мислите, че всичко сте научили, всичко знаете. Не.
(втори вариант)
“ „
Да
, твоето верую аз го зная, е много хубаво.“ „Че отде го знаеш?
(втори вариант)
Руснакът изважда вестник „Таймс“ и започва
да
го чете.
(втори вариант)
“ Няма какво
да
се спорим.
(втори вариант)
След това англичанинът изпраща слугата
си
при руснака и казва: „Моля, като прочетете вестника,
да
ми дадете и аз
да
го прочета.“ Така
си
изпитали търпението.
(втори вариант)
След като прочел вестника, англичанинът като по–практичен казва: „Може ли сега
да
разменим кабриолетите
си
?
(втори вариант)
Даже и някои от вас, възрастните, не знаете каква е разликата между кръг и окръжност.
(втори вариант)
Аз
да
се кача в твоя, а ти в моя и по такъв начин
да
разрешим въпроса?
(втори вариант)
Ти обичаш
да
имаш много добра майка, и аз обичам
да
имам много добра майка.
(втори вариант)
Казвам ви, на всинца ви трябва търпение.
(втори вариант)
Ти обичаш
да
имаш един богат баща, и аз обичам
да
имам силен баща.
(втори вариант)
Направите една погрешка, вие бързате
да
я изправите.
(втори вариант)
Едното е шише, но с дъно и като се сипе вода в него, тя се задържа, а другото е шише без дъно – като сипеш вода в него, тя не се задържа.
(втори вариант)
После казвам, ти не обичаш
да
те лъжат, пък и аз не обичам
да
ме лъжат.
(втори вариант)
Ти обичаш, където отидеш,
да
те посрещат, и аз обичам същото.
(втори вариант)
А вие, като бързате
да
разправяте погрешката
си
, понакичвате я малко.
(втори вариант)
Те като представяха какво е кръг, аз веднага превеждам в
себе
си
.
(втори вариант)
Ти не обичаш
да
боледуваш, и аз не обичам
да
боледувам.
(втори вариант)
Всички обичат
да
украсяват.
(втори вариант)
И тогава изваждам практическото приложение: в едното – без дъно, нищо не може
да
задържиш, а в другото – може
да
задържиш.
(втори вариант)
Ти обичаш
да
имаш къща и всичко
да
бъде наред.
(втори вариант)
При известни условия предпочитам
да
задържа шишето с дъно, а при други условия обичам
да
задържа шишето без дъно.
(втори вариант)
След това продължава: „Всички слушаха с голямо внимание.“ Не е така.
(втори вариант)
Защото за Бога ние имаме понятие такова, всеки ще каже: „Ние сме създадени по образ и подобие на Бога.“ Както и
да
е, че е образ и подобие, така е.
(втори вариант)
Сега трябва
да
знаете какво нещо е кръг и какво нещо е окръжност.
(втори вариант)
Някой път човек може
да
се забърка.
(втори вариант)
В слушането трябва
да
се приложи законът на любовта.
(втори вариант)
Господ казва на пророка: „Ако ние вършим неговата воля, той ще бъде всякога с нас.“ И въпросът може
да
се реши само тогава, когато ние сме с Господ.
(втори вариант)
Сега ти вярваш в Христа, значи
си
християнин.
(втори вариант)
От всичко казано, две неща са важни.
(втори вариант)
Тогава, ако вярваш във вълците, ти
си
вълк.
(втори вариант)
Ако вярваш в мечките, ти
си
мечка.
(втори вариант)
И щом е подобен на Господа, тогава не греши.
(втори вариант)
Важно е
да
бъдем ние с Господа и Господ
да
бъде с нас.
(втори вариант)
Защото и като вярваш в Христа, ти
си
християнин.
(втори вариант)
Щом не
си
подобен, ти грешиш.
(втори вариант)
Ти можеш
да
бъдеш с хляба и хлябът ще бъде с тебе.
(втори вариант)
Значи в каквото вярваш, такъв
си
.
(втори вариант)
Така аз превеждам думите:
да
бъдеш при Господа.
(втори вариант)
Щом
си
подобен на Бога, грях няма.
(втори вариант)
Да
бъдеш при Господа, значи
да
бъдеш при хляба.
(втори вариант)
Да
вярваш в Христа, ни най– малко не значи, че
си
християнин.
(втори вариант)
Щом не
си
подобен по образ и подобие, ти грешиш.
(втори вариант)
А Господ
да
бъде при тебе, значи хлябът
да
бъде при тебе.
(втори вариант)
Защото, за
да
си
християнин, ти трябва
да
си
роден от някоя майка християнка, от някой баща християнин.
(втори вариант)
Да
бъдем при Господа, то е
да
сме при хляба.
(втори вариант)
Да
носиш кръвта и учението на името Христово.
(втори вариант)
Да
бъде Господ при нас, значи хлябът
да
е в нас.
(втори вариант)
Там е всичкото.
(втори вариант)
Щом хлябът е у нас, щом Господ е в нас, това значи
да
имаме вътрешна сила
да
може
да
функционираме.
(втори вариант)
И Господ трябва
да
бъде при нас.
(втори вариант)
Да
вземем, кое верую е правилно?
(втори вариант)
Дотогава, докато ти правиш каквото Господ прави, ти не
си
грешен.
(втори вариант)
Господ не може
да
бъде при нас, ако ние не сме при него.
(втори вариант)
Мене ми дават няколко вида захар.
(втори вариант)
Една захар е на бучки, има четири–пет вида захар.
(втори вариант)
Но аз правя всичко онова, което Господ прави.
(втори вариант)
Щом хлябът влезе в тебе, тогава ще се яви вътрешната сила, и тогава ще се разберем.
(втори вариант)
Че как може
да
го правиш?
(втори вариант)
Този закон работи във всичките полета: и във физическия свят, и в духовния свят, и в умствения свят.
(втори вариант)
Вземам сто грама вода, турям в четири–пет чаши вода по една бучка от всичките видове захар и опитвам коя вода е по–сладка.
(втори вариант)
И която е по–сладка, тази захар е по–силна.
(втори вариант)
Най–първо ти трябва
да
имаш една идея.
(втори вариант)
Тази идея трябва
да
влезе вътре в тебе и след това
да
почнеш
да
работиш.
(втори вариант)
Правя
си
един опит за качествата на захарта и силата, която тя съдържа.
(втори вариант)
И каквото е намислил
да
направи Господ
(втори вариант)
освен
да
бъдете постоянно при Господа и Господ
да
бъде постоянно при вас.
(втори вариант)
Като е намислил Господ
да
направи някому добро, и аз мисля
да
го направя.
(втори вариант)
Тия изпитания имат едно практическо приложение –
да
те опитат каква е силата на твоето верую.
(втори вариант)
Да
няма прекъсвания.
(втори вариант)
Щом почна аз
да
казвам: „Е, аз съм слаб човек, той е Господ, пък аз съм човек“– ти
си
вече на кривия път.
(втори вариант)
Понякога нуждите на живота и много други работи постоянно прекъсват съзнанието и отнемат онези правите отношения, следствие на което имате скърби, колебания, страдания, двоумения, недоволство, какви ли още неща не.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че ти
си
един християнин, вярваш в Христа, казваш: „Господ промишлява.“ Но тъй
си
мислиш.
(втори вариант)
Казва: „Аз не мисля така.“ Ако кракът започне
да
мисли, че той не може
да
ходи, че той иска
да
се отдели от мене, иска
да
стане самостоятелен, на крив път съм.
(втори вариант)
Ти
си
в гората, в торбата няма нито трошица хляб, някъде
си
останал, няма и други села наоколо, два дена
си
вървял, но нищо не
си
ял.
(втори вариант)
Ако имаме това естествено състояние, няма
да
имаме никакви противоречия.
(втори вариант)
Казваш: „С вяра човек може
да
си
помогне.“ Но разколебаваш се, казваш: „Вяра, вяра, но от небето хлябът няма
да
падне.“ Откъде ще дойде хлябът?
(втори вариант)
Дотогава, докато кракът се държи с мене и каквото аз желая и кракът ми го желае, иска
да
го направи, ние сме приятели.
(втори вариант)
От всички тия противоречия ние остаряваме, погрозняваме, умираме.
(втори вариант)
Ти се заблуждаваш, че хлябът само по един начин може
да
дойде.
(втори вариант)
Ти
си
служиш с понятието, което хората дават.
(втори вариант)
Тези неща ще се избегнат само ако възстановим тази вътрешна пълна връзка,
да
бъдем постоянно с Господа и Господ
да
бъде постоянно с нас в своята пълнота.
(втори вариант)
Има един американец, писал една книга, ходил е в Индия може би преди трийсет и пет–четирийсет години
да
е било, а сега изнася фактите, изнася своите опитности.
(втори вариант)
Онова, което Бог иска от тебе в даден случай, ти трябва
да
го направиш.
(втори вариант)
Туй е приложението, което може
да
постигнем днес, може
да
постигнем утре, може
да
постигнем след десет и повече години, когато искаме.
(втори вариант)
Ти
си
в правия път тогава.
(втори вариант)
Тогава всички блага на живота зависят от тази връзка, която, ако ти имаш тази връзка, ти всичко можеш
да
имаш.
(втори вариант)
Сега вие се намирате в града, искате
да
имате една висока служба и мислите, че най–високата служба е най–важното в дадения случай.
(втори вариант)
И тогава думите на Христа „Това е живот вечен,
да
познаят тебе, единаго, истиннаго Бога“ ще ни бъдат ясни.
(втори вариант)
То е най–важното в дадения случай.
(втори вариант)
Аз бих разсъждавал така.
(втори вариант)
Бог е този при когото трябва
да
бъдем.
(втори вариант)
Ти искаш
да
имаш най– високата служба в една държава.
(втори вариант)
И тогава можем
да
кажем „Това е живот вечен,
да
познаеш единаго, истиннаго Бога“.
(втори вариант)
И тъй,
да
бъдем при Бога и Бог
да
бъде при нас.
(втори вариант)
Но представете
си
, че вие сте един екскурзиант, имате най–високата служба в България, но се заблудите някъде в планината и оставате там четири–пет дена.
(втори вариант)
Да
изпълняваме волята Божия и Бог
да
изпълнява волята чрез нас, това е сега приложението в живота.
(втори вариант)
Аз ще ви дам един план днес,
да
видим как ще го изпълните.
(втори вариант)
И дава топли хлябове. Откъде?
(втори вариант)
Много противоречия имате, но няма какво
да
философствате.
(втори вариант)
3.
Двата закона. Влюбване. Закон на смените
,
МОК
, София, 28.6.1935г.,
" – "Лесна работа, казва, само вижте, дали ще ви стане." Тогава взема тази душа костюма и ако е мъж, туря панталони.
Този костюм може
да
го съблечеш [облечеш] и след като го съблечеш [облечеш], виждаш, че не прилича.
Но не можеш
да
го съблечеш.
Душата, като започне
да
бута тия дрехи, ще се намери тук на земята, родила се е вече.
Апостол Павел казва: "Като бях дете, мъдрувах като дете, а като станах възрастен, напуснах детския живот." Представете
си
, че земята не се въртеше.
Тя тук на земята
си
има костюма, който
си
е избрала.
Дойде нощно време, трябва
да
се спреш.
Избере костюма, премени се – без пари го дават.
Тогава дойдат всичките страдания на земята.
Обърне се земята около
себе
си
.
Онзи, който продал костюма, той така казва: "Постоянно трябва
да
изплащаш костюма." Това са вашите страдания.
Тя ще даде възможност
да
станат нещата ясни – изгрее Слънцето.
Трябва
да
се изплаща костюма.
Колкото и
да
струва, няма значение.
Докато не
си
изплатил костюма нямаш право
да
живееш.
Като изгрее любовта ви, вие снемате юргана от гърба
си
, а като залязва любовта, вие туряте юргана на гърба
си
.
Сега понеже живеете още на земята, вие не сте
си
изплатили още костюма.
Някои има
да
плащате още за 10, за 15 години, някои за 50 години, някои за 60 години, някои за 70 години.
Всички има
да
плащате за костюмите.
Сега
да
минем към друг въпрос.
Трябва
да
имате една установена идея към любовта на Бога.
Вашето развитие зависи от онзи център, около който се движите.
Вашият прогрес зависи от онова движение, което правите около
себе
си
.
Когато човек каже в съзнанието
си
"аз", то е неговата ос, около която той постоянно се движи, обикаля.
Вие постоянно ден и и нощ мислите за
себе
си
.
Тя има съзнанието постоянно
да
мисли за
себе
си
.
От какво зависи това?
– То зависи от движението ви.
Когато нещата са ясни, те са поставени на Слънцето, то ги осветлява и виждате нещата ясни.
Туй, което зиме става, през лятото не може
да
стане, но има подобие.
Не трябва
да
се отчайвате!
А степента на вашата любов от какво зависи тогава?
Някой човек иска
да
има пролетна любов.
Той трябва
да
познава правилно законите.
Той трябва
да
разбира правилно движенията, като се движи около своя център, всякога трябва
да
знае как
да
се движи.
Като срещне един човек, трябва
да
знае как
да
се движи около своя център: кога ще бъде пролет, кога ще бъде лято, кога ще бъде есен, кога ще бъде зима.
Туй значи
да
се разучава човешкия характер.
А някой път го пипнеш и виждаш, че ръката му е влажна.
Положителната страна на душата се отличава от положителната страна на човешката сила.
Той е най-продуктивен, дава условия, има едно разнообразие в умерения пояс.
И силата има положителна и отрицателна страна.
Екваторът с полюсите съставят две крайности.
Ти, ако искаш чистота, може
да
я намериш на полюсите.
Ако искаш нечистота, може
да
я намериш на екватора.
На полюсите има ли отровни змии?
Например едно отрицателно състояние е, че
си
беден.
Или богат
си
.
Ако се пренесете на полюсите, какви ще бъдат условията за вегетарианството?
Бедният човек е изпразнена паница, богатият човек е една пълна гарафа или стомна, напълнена с вода.
Можете ли там
да
бъдете вегетарианци?
( - По никой начин.) Значи вегетарианството е възможно само в умерените пояси, на полюса съвсем не е.
Ако искате
да
се справите, а не можете с доброто и злото, причината е в движението на вашата ос.
–
Да
иде
да
работи,
да
иде
да
напълни стомната.
Има клатушкане в движението на вашата ос, затова вие не можете
да
се справите.
Богатият, след като е напълнил стомната, трябва му постоянно тази стомна
да
пие.
И ако не може с първия закон
да
се справите, има нещо в движението ви.
Тогава нямате един център, даже има такива планети, които се движат от една система в друга система из пространството, нямат един център, около който
да
се движат.
Той ще стане сиромах.
Забележете един закон има: Никога не мислете, че едно състояние, което имате, то няма
да
се промени.
Те са вагабонтите на природата.
В дадения случай, когато имате едно приятно чувство, ще се промени.
Вие трябва
да
изучавате закона на смените.
Сега аз ще ви наведа към един въпрос.
Някой път вие питате: "Може ли един човек
да
обича двама души?
" Аз ще ви запитам с друг въпрос, философски е той, много пъти запитвате възможно ли е Земята
да
има два центъра около които
да
се движи?
Смяна ще стане, един ден няма
да
виждаш светлината, ще се бунтуваш.
Настане тъмнина, няма
да
виждаш нито една педя, там дето
си
ще седиш, ще мислиш, докато дойде светлината.
Като дойде, като се завърти светлината, ще започнеш оттам, дето
си
престанал.
Земята може
да
обича само Слънцето.
И после тази идея, служенето на Бога и служенето на ближния, другояче трябва
да
се обясни.
Може
да
си
обясните добре нещата,
да
ви станат ясни, но и
да
имат приложение.
Първият закон трябва
да
се обясни.
Вторият закон
да
се обясни, той има практическо приложение.
Но, за
да
има прогрес в самата нея, трябва
да
се движи около своята ос.
Земята в окултната наука е място, дето може
да
имате резултати, ако знаете законите и ако знаете как
да
ги употребите, тогава може
да
имате резултати.
Ти трябва
да
обичаш
себе
си
, ближния, това е твоята обективна страна.
Първо, вие искате
да
бъдете здрави.
Здравето на човека зависи от неговата мисъл.
Това са полюсите на една реалност.
На второ място зависи от неговите чувства.
И човек трябва
да
обича ближния
си
като
себе
си
, то е противоположното.
Всяка болест, щом дойде, човек знае, че има нещо нетрезво в мисълта, което той не знае, има нещо нетрезво в желанията, може той
да
не го е забелязал, но има го някъде.
Трезво желание, това значи
да
се движите правилно около вашия пръв център.
Ти трябва
да
го огрееш.
Ще се завъртиш около
себе
си
.
Годишните времена
да
стават правилно.
Ден и нощ
да
се редуват правилно.
Трябва
да
изучавате закона на движението.
Трябва
да
се движите правилно.
Да
се движите правилно около своята ос.
– Ще се завъртиш около своята ос, за
да
дадеш на ближния
си
обич, като на
себе
си
.
Оста ви трябва
да
бъде изправена.
Какво е любовта към
себе
си
?
Оста ви трябва
да
бъде хоризонтална.
Нали Слънцето може
да
освети само половината от Земята.
Ако Земята не се движеше, ако не се въртеше около своята ос, щеше ли
да
бъде осветена от Слънцето и другата половина?
Трябва
да
имате едно нормално движение около онзи Велик Център, около Който се движите!
Какви ще бъдат резултатите, ако едната страна на земята бъде всякога осветлена, а другата не?
Голямо противоречие щеше
да
има.
Трябва
да
имаме онова движение около Великия център на живота, както Земята се движи около Слънцето!
Аз сега искам
да
ви обясня, като минавам от ония явления, които съществуват в природата, които са както движението на земята около Слънцето – произтичат от някакво съзнание.
Онези, които създадоха слънчевата система и нагласиха земята, какви бяха техните побуждения, като построиха слънчевата система?
Тези архитекти, които я създадоха, какви бяха техните побуждения, като накараха Земята
да
се върти около Слънцето?
Разбира се, тези техници имаха ясна представа за законите и те накараха земята не само
да
се движи около Слънцето, но накараха я
да
се движи и около своята ос.
Живите същества произвеждат онези явления в живота, които ние не можем
да
обясним, но приблизително може.
Като видим в туй движение на Земята около Слънцето и около своята ос някои противоречия, ще можем
да
ги обясним защо стават така, а не другояче?
Природата, в дадения случай, е използувала тези състояния.
В една осветена страна ти само ще събираш енергия, но когато е светло, ти не можеш
да
работиш.
Ти можеш
да
работиш, но работата седи само в събиране на енергия.
Ти мязаш на един търговец, който купува стока, а като дойде до страданията на живота, това е тъмната страна на живота, тогава мислиш.
Вие, когато страдате, мислите.
И понеже са ви заставили
да
мислите, вие се бунтувате от страданията.
Е, защо страдаме?
Например аз не съм ви дал
да
ядете.
Вие страдате.
Мислите защо аз не съм ви дал
да
ядете.
Представете
си
, че сте слуга при един господар, който не ви дава
да
ядете, какво ще мислите?
Колко дни бихте седели при един господар, който не ви дава
да
ядете?
Колко дни имате право
да
седите, щом не ви дава
да
ядете?
Той иска от вас, а не ви дава
да
ядете.
Има ли такива господари?
Въобще, те дават всякога.
Щом не ви дава
да
ядете, ще
си
вземете дрехата и ще
си
вървите, нищо повече!
Господарят не ти дава
да
ядеш, а ти вървиш подире му и се молиш.
Ти гладен ще умреш, остави господаря, а
си
вземи дрехата и
си
върви по пътя.
- "Но тази гостилница е много добра." Та всичките гостилници, които готвят, са все добри.
Няма гостилничар, който
да
не е добър.
Всички са лоши, когато нямат какво
да
ти предложат
да
ядеш.
( - Противоречията са създадени, за
да
накарат човека
да
мисли.)
Имате ли право в един град, дето има 300 гостилници,
да
се оплаквате, че никой не ви обича?
Да
вземем едно просто сравнение.
Имате ли право
да
се оплаквате?
Сега във вас се заражда въпросът: някъде яденето е по-скъпо, че всичките гостилничари не готвят еднакво.
Аз искам
да
разрешите един въпрос.
Какви ще бъдат последствията от неяденето?
Има въпроси, които са детински, трябва
да
се справите – не ви обичат един, втори, трети – триста гостилници, обиколете ги!
Как трябва
да
се поправи?
Да
допуснем, че във вас има желание
да
ядете, а не може
да
ядете.
Любовта в каквато и
да
гостилница е една и съща.
От който извор
да
пиеш вода, водата е една и съща.
Представете
си
едно същество, в което желанието за ядене съществува, а стомах няма.
Вие сте чудни, като казвате: "Любовта на еди кого
си
се различава." Това са микроскопически работи.
Водата на всички извори е една и съща.
Запример един човек, който е умрял, заминал за другия свят, невъзможно е за него
да
яде.
И на фалиралите чешми водата се различава.
Каквато и храна
да
му дадеш, желанието съществува, но той не може
да
яде.
Фалирали са тия чешми, на които канализацията е развалена, размътена е водата.
Всички чешми, които са канализирани добре, водата е една и съща.
Питам, когато Господ ви прати на земята, затова ли ви прати,
да
се влюбите?
Нали често казвате: "Положителен човек, има положителен характер или той мисли положително." Но един човек на физическото поле, на когото стомахът е разстроен, може ли
да
мисли добре?
Когато човек няма какво
да
работи, той отива
да
се влюби.
Според мене, модата е безделие.
Като нямаш какво
да
правиш, туриш някое бомбе, ще туриш нещо отвън.
На една изпъкнала повърхност можете ли
да
задържите вода или някаква течност?
Ако влезеш в някой рудник, бомбе можеш ли
да
носиш?
Ти ако правиш своите изследвания, с бомбе можеш ли
да
бъдеш?
При една изпъкнала повърхност може ли
да
се удавите?
( - Не.) В една огъната повърхност може
да
се удавите, защото в огъната повърхност има условия.
Но в една изпъкнала повърхност има условия
да
паднете и
да
си
счупите крака; в една огъната повърхност нямате тази възможност.
Може
да
паднете, но
да
паднете и
да
си
счупите крака не е възможно.
Добре, казват, че при известни условия вие не може
да
се удавите.
( - Светът не може без влюбване.) Ако се влюбиш в
себе
си
, все ще се гледаш.
Какво ще спечелиш, ако се влюбиш в
себе
си
?
Направете превода.
Да
се влюбиш, то е най-голямото заблуждение.
В природата има преводи, които са далечни.
Сравнете първия закон – Любов към Бога с едно явление вътре в природата също и любов към ближния.
" Че може ли този, който е влюбен,
да
те прегърне?
Щом не можете, аз ще ви направя превода, пък вие ще се научите.
Момата иска
да
прегърне момъка, той бяга, той не иска
да
се приближи до онази мома,
да
го оцапа.
Първият велик закон – Любов към Бога може
да
го сравним с движение на Земята около Слънцето.
Ако тебе те прегърне твоят образ в огледалото, той ще те опетни.
Ти искаш
да
прегръщаш.
Туй е Любовта към Бога, тя постоянно приема такова количество от енергията, с която може
да
се развива животът в нея.
Всякога може
да
прегръщаш.
Потупай ръцете
си
, помилвай лицето
си
, гледайте небето обективно.
Вторият закон може
да
уподобим на движението на земята около своята ос.
–
Да
любиш ближния
си
като
себе
си
.
Аз ви навеждам на закона.
В умерените пояси имаме четири годишни времена.
Онази мома иска
да
се самоубие, че не я обича момъкът, нейният възлюбен.
И когато Мойсей каза: "
Да
възлюбиш господа Бога твоего" с колко работи каза
да
възлюбиш?
Пак с четири неща каза: със сърцето, с ума, с душата и със силата
си
.
Тя
си
създала идеал за един момък, насочила се към този момък, който мяза на нейния идеал.
Сега направете един превод –
да
възлюбиш Господа с ума, със сърцето, с душата, със силата
си
.
Този човек се чуди и казва: "Не съм аз този, когото ти мислиш." Тя казва: "Не, ти
си
." Идеалът й е вътре.
Аз искам
да
ви кажа, че всеки човек има установени идеи.
Тия идеи ги проектира навън и иска тези идеи
да
съвпадат с тези, които са навън в света.
И на силата къде ще я турите?
Невъзможно е
да
има такива точни съвпадения.
Чудиш се, този човек, който не те обича, как можеш
да
го обичаш?
Той казва: "Аз съм чиновник, ще ме уволнят." Момата иска всеки ден
да
се среща с него и
да
си
поприказват 10 минути.
Таман тя
си
отиде, срещне го друга и тя иска 10 минути.
Но сега
да
вървим по закона на аналогиите, не какви са вашите схващания.
Защо искате
да
го спрете за пет минути
да
говорите?
Вие гледате един предмет и питате колко е разстоянието дотам.
Вие по някой път искате неща, които не са в реда на нещата.
Аз наричам влюбен човек, когато ние искаме някои неща
да
станат така, както ние искаме, аз това наричам влюбване.
Този предмет е далеч, а теб ти се вижда, че е много близо.
"Искам нещата
да
станат както аз мисля." Възможно ли е ?
Вижда ти се една звезда, която изгрява, че е много близо на хоризонта, но като се опиташ
да
приближиш ще видиш, че е толкова далече, колкото
си
я видял в началото.
Влизам в един град, искам
да
ме посрещнат,
да
ми турят арка,
да
излязат със знамена.
Природата иска
да
избави земята от едно зло, защото ако не се въртеше земята около своята ос, какво ще стане?
Щяхме
да
се намираме в едно трудно положение.
Ами че и мене можеха
да
посрещнат.
Досега тъмнината не знае причината, защо светлината я побеждава.
На угоеното агне, хубаво, мазничко, турят му гердан децата, посрещат го всички.
Децата посрещат, бащата ще му отреже главата, одере го, съберат се, жената, децата, всички ядат.
Някое мършаво агне никой не го поглежда, но то има условия
да
живее.
Следователно онзи, когото посрещат под арка, може
да
му отрежат главата.
Тебе, когото не посрещат, може
да
считаш, че ти
си
унижен, но ще живееш.
Отлагат, казват: "Мършаво е." Няма какво
да
те посрещат тогава.
Казват: "Пуснете го
да
си
върви туй мършаво агне!
Че това трябва
да
се докаже.
За колко време Месечината може
да
се завърти около земята?
Невидимият свят, когато иска
да
избави една душа или един човек от противоположност, туря го в лоши условия.
В тия условия невъзможно е
да
изгуби живота.
Аз искам
да
ви наведа на друга една мисъл: без любов към ближния имате едно противоречие.
Любете, без
да
се влюбвате!
Ти всякога не можеш
да
бъдеш на едно и също място.
Ако не се въртеше земята, тъмнината щеше
да
направи големи пакости.
Като се влюбиш, ще паднеш на гърба
си
, ще слезеш долу.
А сега природата е направила тъмнината безвредна.
Влюбването е подхлъзване, няма къде
да
се задържиш, ще се влюбиш.
Всички същества, които са уморени от работа денем, почиват понеже светлината гони, обезсилва тъмнината.
Понякой път има къде
да
се хванеш, има къде
да
работиш, но отгоре слизаш долу.
Без туй движение, като не седи на едно място, тъмнината не може
да
причини пакост.
Колко пъти човек може
да
се влюби в света?
Има две противоположности в първия закон:
Да
възлюбиш Бога от всичкото
си
сърце,
да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
.
Аз съм провеждал тази идея с един анекдот, за какво става прераждането на хората?
Ти, Олге, как ще преведеш - "кел файда"?
4.
Бъдете като децата
,
НБ
, София, 30.6.1935г.,
Нито миналата история, нито предисторическата култура, не помни такова време, когато човек
да
е дохождал до такова голямо разрушение.
За
да
разбереш какъв е смисълът на живота, ти трябва
да
намериш един като тебе, който ще се върти около Бога и ти ще се въртиш около
себе
си
и така ще разрешите този въпрос.
Вземете сегашните кораби, какъвто е този на англичаните, който наричат високия, който от нищо не се страхува, а българите го наричат дръндаут – това е нещо грамадно.
За
да
разберете смисъла на живота, формата му трябва
да
бъде вън от вас.
Ако римляните във времето на тяхната империя биха имали такъв един параход, в един ден само той би помел флотата на целия свет, всичко би разрушил и би изхвърлил навън.
Докато е вътре в тебе, ти не можеш
да
разбереш смисъла на живота.
Щом зададеш един философски въпрос, ти се ограничаваш.
Вий не сте виждали, до каква степен е дошло съвременното разрушение.
Аз не разглеждам този въпрос, защото се ограничавам.
– Ти какво търсиш в живота?
Не е въпрос
да
се отричат нещата, но ний трябва
да
поддържаме онова, което е, което съществува в природата, а не онова, което хората са създали.
За нас не е важно
да
възстановим един Бог, който не е съществувал.
Живота не търсиш ли?
За нас не е почетно
да
създадем една своя религия, на която
да
дадем Божествен характер.
За нас е важно
да
възстановим онова, което е и което носи щастие, защото за нас Бог трябва
да
бъде един извор.
Той трябва
да
бъде единствен извор, от когото можем
да
черпим.
Един Бог трябва
да
бъде, от когото можем
да
научим много работи и с когото можем
да
живеем.
Затова Бог е..... За този Бог е казал един от израилските пророци: Ще напиша закона
си
в сърцата им и ще ме познаят от малко до голямо.
И всеки ще разговаря под своята смоковница и няма
да
има от какво
да
се страхува.
Питам сега: От какво произтичат нашите страдания.
– Че какво търсиш тогава?
– Нищо не търся, аз имам всичко.
Ако търся всички тези неща, те са значи материални.
Според мене Любовта не е нещо като водата, нито нещо като захарта, нито нещо като хляба,
да
го взема.
С какво могат съвременните хора
да
се похвалят като образци?
Тя не е нещо, в което
да
се вслушвам.
– Ако е въпрос за наука, не е лошо
да
има учени.
Щом се запитам дали любя, всичко с мене е свършено.
Някой иска
да
изпита Любовта.
Аз съм правил много опити, но никога до сега не съм правил опит
да
изпитвам Любовта.
Ако тази наука попадне в ръцете на един благороден, възвишен човек, тя е на местото
си
, тя ще бъде в полза на човечеството, за благото на всички хора.
Аз съм правил много опити, но никога не ми е влизал този бръмбар в ума
да
правя опити с Любовта, т. е.
Но ако науката попадне в ръцете на един неразумен човек, ще бъде една разрушителна сила.
да
я изпитвам.
И вярвам, че никога няма
да
влезе в ума ми този бръмбар
да
изпитвам какво нещо е Любовта.
Сегашните учени са дошли до положението с известни методи
да
спрат правилното течение на кръвообращението.
Да
правя опити с Любовта, това е една съблазън, значи
да
нямам доверие в Любовта.
Те могат
да
спрат правилното течение на кръвта в капилярните съдове на човека, както е на артериалните съдове и по този начин
да
увеличават количеството на венозната кръв.
Щом се увеличи количеството на венозната кръв в човека, тогава се създават условия за всички болести в него.
– Ами ти кой
си
?
Сегашните учени, както и сегашните лекари, много от тях ни най-малко нямат желание
да
оздравяват техните клиенти или
да
бъдат здрави.
– Щом питам ти кой
си
, моята работа е свършена вече.
Много от тях казват: Колкото повече болни, толкова по-добре за нас, ще имаме възможност
да
печелим повече.
Ние имаме деца, имаме жена, трябва
да
живеем.
НАГОРЕ