НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
719
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
719
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Плащане на дългове / Изплащайте дълга си
,
УС
, София, 16.6.1935г.,
Всеки един човек, който не иска
да
работи, той е стар човек, нищо повече.
(втори вариант)
Един модел е едно изгряващо слънце, което трябва
да
нарисувам в
себе
си
.
(втори вариант)
Дали до мен се отнася, или до вас, щом не искате
да
мислите, стар човек сте.
(втори вариант)
Аз вече зная
да
подмладявам.
(втори вариант)
Казват, срамота е по един лев
да
плащаме.
(втори вариант)
Направил
си
погрешка, извини се.
(втори вариант)
Но колко греди трябваше
да
се турят на онзи хилавия дядо.
(втори вариант)
Не плащайте всичкото.
(втори вариант)
Тогава е бил прегърбен, а сега млад, сега е разположен, може
да
се люби с момите,
да
се жени за когото и
да
е, може
да
гледа не само една жена, десет жени
да
му дадеш, може
да
гледа.
(втори вариант)
Вие седите тук с години, искате
да
влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
Господ, като създаде човека, видя, че му е достатъчна една жена, за
да
не се отруди.
(втори вариант)
Никой не може
да
влезе в Царството Божие, който не се е издължил.
(втори вариант)
Човек едва може
да
гледа една жена.
(втори вариант)
После не само
да
се изплатиш.
(втори вариант)
Един мъж невъзможно е
да
има две жени.
(втори вариант)
Една жена не може
да
гледа двама мъже, всякога загазва.
(втори вариант)
Всеки ден, след като изплатиш дълга, ще кажеш: „Днес толкова внасям за Господа.“ Утре кажеш пак.
(втори вариант)
Ти седиш, мислиш как
да
станеш добър.
(втори вариант)
Всяка една жена, като се влюби в един мъж, иска
да
се качи на гърба му.
(втори вариант)
И той трябва
да
я носи.
(втори вариант)
И всеки един мъж, който се влюбва в една жена, и той иска
да
се качи на гърба й.
(втори вариант)
Щом дойде
да
плащате, имай желание
да
платиш дълга
си
.
(втори вариант)
Най–първо вие не се заблуждавайте от първите прояви, когато казва, ти
си
божество заради мене, ти
си
това, ти
си
онова.
(втори вариант)
Един грош
да
е, то е добро начинание.
(втори вариант)
Ти, като влезеш
да
живееш с един човек, ще видиш дали
си
божество, или не.
(втори вариант)
Един лев
да
е, то е добро начинание.
(втори вариант)
Един човек, който иска
да
се приближи при тебе,
да
разбере твоя живот, той не ти мисли доброто, нищо повече.
(втори вариант)
Може
да
имаш
да
даваш сто лева, дай един лев, утре ще дадеш друг.
(втори вариант)
Всякога имай в ума
си
идеята
да
даваш.
(втори вариант)
Направи една малка услуга, която можеш
да
направиш – най–малкото, микроскопическо добро, направи го.
(втори вариант)
Ами има неща, които не е позволено
да
се вземат.
(втори вариант)
Тогава, ако вървите по този път, щом се обърнете към Господа, той ще ви слуша.
(втори вариант)
Дойде някой човек, може
да
е бил в човешката еволюция.
(втори вариант)
Не искам сега
да
ви навождам, защото не искам
да
ви развалям беседата.
(втори вариант)
Аз ако искам, ще го искам от
себе
си
.
(втори вариант)
В човешката еволюция, като се влюбил човек в някоя мома, той развъртал тези очи, пък ги изядал от любов.
(втори вариант)
Аз не мога
да
искам, понеже нищо не съм ви дал.
(втори вариант)
Каква нужда има от моите очи,
да
ги изяда.
(втори вариант)
Но ви казвам, щом имате
да
плащате, то е дългът към Господа.
(втори вариант)
Щом имате
да
вземате, то е пак дълг към Господа, който той прибира.
(втори вариант)
Има неща, които не трябва
да
бутаме.
(втори вариант)
Когато имате
да
плащате и когато имате
да
прибирате, то е все дълг.
(втори вариант)
За
да
бъдат сметките ви правилни, е хубаво, ако вие давате любовта
си
само на онзи, който ви обича.
(втори вариант)
Слушам млади моми и момци, момата
си
дава сърцето.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако любите онези, които ви любят, значи малка е любовта ви.“ Но все таки една малка част от любовта
си
да
дадеш и на онези, които не са толкоз благоприятни.
(втори вариант)
Та казвам сега, не изведнъж
да
станете светии.
(втори вариант)
Той бил много бърз говорител, тъй щото малко стенографи могли
да
му стенографират.
(втори вариант)
Като се влюбила една милионерка в него, му казала, че
си
дава сърцето.
(втори вариант)
Запример вие някой път, като ме гледате, вие ме гледате като светия.
(втори вариант)
И не само сърцето, но и парите, всичко – той
да
разполага.
(втори вариант)
Той й пише: „Приятно ми е, че искате
да
си
дадете сърцето на мене, но аз се считам недостоен
да
дадете сърцето на този, който ви обича.
(втори вариант)
Парите ще ги дадете на сиромасите.
(втори вариант)
Нито пък имам желание
да
бъда светия.
(втори вариант)
Сърцето дайте на Бога, пък мене оставете на рахатлък.“
(втори вариант)
То значи
да
нямам разбиране.
(втори вариант)
Сърцето Бог го е дал, то не е твое.
(втори вариант)
Аз бих желал всичките хора
да
станат светии.
(втори вариант)
Нямаш право ,
да
разполагаш,
да
залагаш сърцето
си
никъде.
(втори вариант)
Аз на всички мога
да
помогна
да
станат светии, без аз
да
стана светия.
(втори вариант)
С него : имаш право
да
обичаш.
(втори вариант)
Като станат всички светии, мен ми е приятно.
(втори вариант)
После парите ще ги дадеш на сиромасите, те са капиталът на сиромасите.
(втори вариант)
Аз съм богат, без
да
имам някакво богатство.
(втори вариант)
Ти
си
касиер на Бога.
(втори вариант)
Но казвам, преди всичко трябва
да
станете светии, то е хубаво.
(втори вариант)
Туй богатство ще раздаваш на сиромасите с пощенски запис.
(втори вариант)
В този живот няма по–хубаво нещо –
да
станеш светия.
(втори вариант)
Като ги дадеш тях, записите, ще ги осребряваш.
(втори вариант)
Ще обърнеш вниманието на всички хора, уважение, ядене, пиене, дрехи, слава, пари.
(втори вариант)
Той, светията, накъдето
да
се обърне, всичко има.
(втори вариант)
Вие трябва
да
го имате, но аз не искам
да
ви съдя.
(втори вариант)
Ще
си
вземете кривака и ще идете
да
пасете овците.
(втори вариант)
Аз, като разсъждавам за
себе
си
, след като разглеждам своите постъпки, след като говоря, аз критикувам.
(втори вариант)
Ако ви дам второто за идеал, първото трябва
да
бъде постигнато.
(втори вариант)
То е хубавото, красивото.
(втори вариант)
Аз се радвам, че всякога, когато аз говоря, най– първо говоря на
себе
си
.
(втори вариант)
Това е едно състояние, което трябва
да
разбирате.
(втори вариант)
Аз се радвам на всяка една беседа, понеже от всяка беседа научавам нещо ново, казвам нещо ново, защото за мен това е ново.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се освободиш от първото светийство, докато не го разбереш, и второто не можеш
да
приемеш.
(втори вариант)
Това считам от Господа.
(втори вариант)
И казва сега в тази глава Бог – онези, които го обичат и изпълняват закона му, ще имат всичките негови благословения.
(втори вариант)
Желая сега всички, които ме слушате,
да
вземете и
да
изплащате дълга
си
.
(втори вариант)
Тази е последната глава на Исая, заключителна, и описва няколко епохи, които има
да
дойдат.
(втори вариант)
И отдето имате
да
вземате, по който и
да
е начин – все по един начин ще го вземеш.
(втори вариант)
“ По който начин давате.
(втори вариант)
Описва какви ще бъдат последствията на едните и на другите.
(втори вариант)
На физическото поле, щом дойдете до вашето сърце, нека сърцето ви бъде чисто, умът ви
да
бъде светъл.
(втори вариант)
Може би един ден ще се науча
да
не забравям.
(втори вариант)
Тия са неща, с които може съвременните хора
да
служим.
(втори вариант)
Някои пък, добрите хора, се объркват, като слушат
да
се говори лошо за другите хора, мислят, че е за тях.
(втори вариант)
Майстор съм
да
слушам за Господа.
(втори вариант)
Да
обичаме Бога, понеже сме накрая на една епоха.
(втори вариант)
Тия неща трябва
да
ги разбирате.
(втори вариант)
Дойде някой човек, започне
да
ми проповядва, опитвал съм, някъде съм издържал.
(втори вариант)
Сега аз не искам, като ви говоря тази беседа,
да
кажете, че сте закъснели.
(втори вариант)
Издържах, без
да
му кажа една дума.
(втори вариант)
Не отлагайте онова, което днес може
да
направите.
(втори вариант)
Казва, зле живее, пък всичко му върви.
(втори вариант)
Казвам
си
: „Много
си
търпелив.“ Някой път съм нетърпелив, не слушам.
(втори вариант)
Не отлагайте онова, което може днес
да
направите, понеже то решава вашата съдба.
(втори вариант)
След като замине, казва: „Нямам време.“ Казва: „Как нямаш време, той нека ти говори, пък ти мълчи.“ Аз не искам
да
ми отнема времето.
(втори вариант)
Ако искаш
да
го търколиш от долу на горе, не се търкаля.
(втори вариант)
Казвам, който и
да
е той, не може
да
не ти отнеме времето.
(втори вариант)
Един човек казва, че не може
да
слуша хората.
(втори вариант)
Може
да
ги слушаш.
(втори вариант)
Важно е онова, което човек може
да
усвои в даден случай.
(втори вариант)
Аз по някой път се спра, говори ми един, казвам: „Колко хубаво говориш, аз бих желал
да
имам един език като твоя.
(втори вариант)
Ще ви тръгне тъй, както когато някой параход някъде се залости и ако го теглите и се помръдне – има надежда
да
го изтеглят.
(втори вариант)
Даже в сегашната епоха християните се занимават с обикновени работи.
(втори вариант)
Ако не се помръдне, няма надежда.
(втори вариант)
Да
повярваш в Господ Исуса Христа.
(втори вариант)
Всеки ден
да
се помръдва по малко,
да
показва, че не е залостен.
(втори вариант)
Има красиви стихове, които казват: „Бог толкова възлюби света, че даде своя еднороден син, за
да
не погине всеки, който вярва.“ То е едната страна.
(втори вариант)
Ние казваме – във всичките хора живее Господ.
(втори вариант)
Да
говориш само за вярата, а
да
не вървиш в този път, е малко странно.
(втори вариант)
Говори за добро, не разбира в даден случай какво нещо е доброто.
(втори вариант)
В онези, които сега са посветили живота
си
, живее в тяхното сърце.
(втори вариант)
В дадения случай, не че човек не разбира, но те са много определения, всяка епоха
си
има ново определение за доброто.
(втори вариант)
Но онези, които не са се окаляли и които не са посветили живота
си
, той не е нито в сърцето, нито в душата.
(втори вариант)
Запример сегашните хора по отношение на морала казват – всяка епоха
си
има особен морал, особено разбиране за морала.
(втори вариант)
Вчера иде една млада сестра и ми се оплаква от една стара сестра.
(втори вариант)
„Стара сестра, – казва – не ги зная дали са от братството, или не, играе на упражненията и понеже там свободно се нося, тя ми казва: „Ето една развратница, която се е вмъкнала, и тя прави упражненията.
(втори вариант)
Разпусната мома, която дошла тук, иска
да
завърти главата на някой момък.“ Стана ми криво.“ Те са външни етически работи.
(втори вариант)
За
да
се изправи една погрешка, има два начина.
(втори вариант)
Аз желая
да
срещна хора, в които Господ живее в душата и в сърцето.
(втори вариант)
Трябва
да
викнеш тези, които са те оскърбили, и
да
им кажеш, че не трябва
да
те оскърбяват,
да
ги повикам и
да
им кажа
да
не те цапат.
(втори вариант)
Казвам за
себе
си
, Господ не само трябва
да
живее в твоя дух, не само трябва
да
живее в твоята душа, но и в твоето сърце.
(втори вариант)
Тяхната уста не може
да
се затвори.
(втори вариант)
Тогава ще бъдеш в съприкосновение с всичките хора, ще разбираш техните нужди.
(втори вариант)
Тогава
си
тури малко памук в ушите
си
да
не ги чуваш.
(втори вариант)
Ще кажеш, щом
си
чиста, толкова им е разбирането.
(втори вариант)
Аз правя туй различие в
себе
си
.
(втори вариант)
Когато някога казвам някое правило, някой закон,
да
кажем, когато човек говори или мълчи, според своето разбиране ще каже.
(втори вариант)
Та Бог трябва
да
живее навсякъде, Бог се намира навсякъде.
(втори вариант)
Можем
да
кажем – тия хора са посмели, малко по–добри са, че в очите го казват.
(втори вариант)
Ако бяха лицемери, щяха
да
го кажат зад гърба ти.
(втори вариант)
Сега и младите, и старите сестри искам
да
ви наведа на една мисъл.
(втори вариант)
Когато се завземете
да
чистите едно нещо, очистете го насвят.
(втори вариант)
Мисля, че Бог може
да
живее във физическото тяло.
(втори вариант)
Не започвай работа –
да
я чистиш, че
да
оставиш тъй, без
да
я дочистиш.
(втори вариант)
В тялото Бог не живее, няма условие
да
живее.
(втори вариант)
Когато започвате
да
чистите една работа, очистете я.
(втори вариант)
Да
може
да
разбирате като децата.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
имате едно правилно разбиране, защото правилното разбиране е здравословно, хигиенично и ако имате едно правилно разбиране, вие ще се освободите от много излишни страдания.
(втори вариант)
Ами така всички жени мислят.
(втори вариант)
Ако имате криви разбирания, ще имате преизобилно страдания, туй е всичкото.
(втори вариант)
Като извадят някой килим или някой юрган, казват: „
Да
го избухаме,
да
го набием.“ Занесат го навън, почнат
да
бухат.
(втори вариант)
Някой казва – всяко едно криво разбиране на истината донася известни страдания.
(втори вариант)
Затова е необходимо
да
се пречистят разбиранията ни за Бога, за
да
се намалят малко страданията.
(втори вариант)
Несъвсем
да
се премахнат.
(втори вариант)
Един ден Писанието казва, че Бог ще обърше всичките сълзи. Кога?
(втори вариант)
Гледам аз, по някой път идат
да
ми чистят стаята.
(втори вариант)
И аз искам стаята ми
да
бъде чиста.
(втори вариант)
Някой иде отвън, казва: „Искам
да
ви видя, Учителю.“ Влезе, не изчисти краката
си
и остави калта.
(втори вариант)
Казвам, ето един човек, който никога няма
да
се поправи.
(втори вариант)
Когато застане в нашата душа, когато се всели в нашето сърце и ум, тогава ще изчисти всички сълзи, които имаме.
(втори вариант)
Докато Бог не влезе в човешкото сърце, сълзите няма
да
се махнат.
(втори вариант)
Ако Бог не е в тебе, ти ще страдаш.
(втори вариант)
“ „Работите ти ще се оправят, когато влизаш в стаята на един Учител,
да
си
очистиш обущата отвън.
(втори вариант)
Щом плачеш, трябва
да
знаеш, че Бог не е в сърцето ти.
(втори вариант)
Това е единственият начин
да
се оправят работите.
(втори вариант)
Може по някой път
да
идва неговата светлина, неговата любов
да
те озарява, но когато влезе неговият дух в сърцето ти, неговото присъствие, ти ще имаш една радост.
(втори вариант)
Щом не
си
чистиш обущата, всякога ще закъсваш, нищо повече.“
(втори вариант)
Ще седнеш
да
разправяш на Господа колко
си
страдал.
(втори вариант)
Ще дойде някой отвън, трябва
да
му оставиш бърсалка, че той
да
се очисти.
(втори вариант)
Много деца разправят на майките
си
колко са плакали.
(втори вариант)
Аз и това не харесвам, не е толкова практично
да
се тургат бърсалки.
(втори вариант)
Според мене, като иде някой, той трябва
да
си
носи лапчуни, терлъци, като влезе,
да
си
изуе обущата вънка, че
да
обуе лапчуните, и тогава
да
влезе при Учителя.
(втори вариант)
Няма какво
да
плачеш.
(втори вариант)
Мисля, че ако стане една мода това, жените ще се освободят от нехигиеничното състояние.
(втори вариант)
Идеш на гости някъде, извадиш
си
лапчуните, обуеш ги, никаква кал не носиш.
(втори вариант)
Вие всичките, както ви виждам, вие сте от хората, които бързате
да
се влюбите в някого.
(втори вариант)
Българинът казва: „Внеси кал, че берекет
да
има.“ Сега туй е външната страна.
(втори вариант)
Преди два дена дойдоха две млади жени, и двете искат
да
се развеждат.
(втори вариант)
Казват: „Искаме
да
видим Учителя.“ Казвам: „Занят съм.“ Но те не могат
да
дойдат друг път, трябваше
да
ги приема.
(втори вариант)
Някой казва, по някой път деликатно възразяват и казват: „Човек може
да
влезе с обуща, ама сърцето му
да
е чисто.“ Тази сестра, която влезе при мене, тя не
си
изчисти обущата.
(втори вариант)
И двете угледни, хвана ми ги окото, едната по–красива, лицето правилно, на другата устата издадена. Седнах.
(втори вариант)
Тя много добре беше облечена, но не
си
изу обущата.
(втори вариант)
След като се препоръчаха, едната казва: „Искам
да
намеря някого, когото
да
обичам,
да
се осмисли животът ми.
(втори вариант)
Казвам: „Ти
си
весела.
(втори вариант)
Имам един мъж, не мога
да
го обичам.
(втори вариант)
Ти
си
дошла в братството, за някого
си
дошла.“
(втори вариант)
Три причини има, по които човек може
да
влезе в едно братство.
(втори вариант)
Може някой
да
дойде в братството заради Господа, понеже в едно братство Господа ще го намерите.
(втори вариант)
Каза ми, че може
да
живея с него.
(втори вариант)
Второто положение, може
да
има някой заместник на Господа и той може
да
е млад, на двайсет и една години, посланик на Господа.
(втори вариант)
И може човек
да
дойде за този посланик.
(втори вариант)
Сега търся един мъж, когото
да
обикна, че
да
съм готова всичко
да
посветя на него.
(втори вариант)
Пък може човек
да
дойде в едно братство,
да
седне на някой стол.
(втори вариант)
Да
се пожертвам“ – разправя ми.
(втори вариант)
В Америка по някой път, за
да
имаш един постоянен стол, трябва
да
платиш една почтена сума.
(втори вариант)
Тук столовете са без пари, но там трябва
да
платиш сто, петстотин долара, хиляда долара за някой голям аристократ.
(втори вариант)
“ Рекох: „Друг път, като дойдеш, ще ти кажа.“ Казва: „Ще бъда ли щастлива?
(втори вариант)
Петстотин, хиляда долара ще платиш само
да
имаш един стол, за
да
седиш.
(втори вариант)
“ „При сегашните условия не можеш
да
бъдеш щастлива.“ Другата и тя седи, и на нея казвам: „И ти ли искаш
да
бъдеш щастлива?
(втори вариант)
– Казвам им: – И двете вие се различавате, както ви гледам.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
идеш при Бога, ако твоето сърце не е богато.
(втори вариант)
Първата, ти
си
, която ходиш по планините, блъскаш се по камъните.
(втори вариант)
Богато трябва
да
бъде сърцето.
(втори вариант)
А ти втората, искаш
да
дадеш тон на водата.
(втори вариант)
Ако сърцето не е богато, ако умът не е богат, ти никъде не можеш
да
идеш.
(втори вариант)
Ходиш, разправяш се къде
да
текат реките.
(втори вариант)
Все кусурите търсиш.
(втори вариант)
Това са благата, които Бог е дал на човека, с които той трябва
да
разполага.
(втори вариант)
– Казвам: – Ти оставяш мъжа
си
по причина, че две жени сте причина за твоя развод.“ „Как?
(втори вариант)
По някой път, като ви говоря, казвате: „Ние никак не сме прогресирали.“ Не, за мен трябва
да
добиете познания.
(втори вариант)
До каква степен на развитие се намирате, зависи от това, какво може
да
направите.
(втори вариант)
Той обичаше майка
си
повече.
(втори вариант)
Запример, ако някой е учил десет години пение и не може
да
изпее една песен насвят, както трябва, какво знае?
(втори вариант)
Аз се поставих – или майка
си
, или мене.
(втори вариант)
Десет години учил, много знае по музика, говори по музика, а не може
да
изпее една песен.
(втори вариант)
Като видях, че обича майка
си
повече, казвам, хайде
да
си
(втори вариант)
върви, пък аз се обидих.“ Е, две жени, майката и снахата, делят сина.
(втори вариант)
Казва: „Той е даровит, но глас няма.“ Ако няма глас, има дефект в него.
(втори вариант)
Най–после синът взема страната на майка
си
и туй става причина за развод.
(втори вариант)
Той
да
си
изгуби гласа, има причини.
(втори вариант)
По някой път вие не може
да
живеете с Господа.
(втори вариант)
Влюбили сте се в света, пък сте се влюбили и в Господа.
(втори вариант)
Онзи, на когото Бог е дал едно музикално чувство, той му е дал едно условие
да
се прояви.
(втори вариант)
И сега не знаете кому
да
служите.
(втори вариант)
Едновременно на света
да
служите и на Господа
да
служите, не може.
(втори вариант)
Искате и на Господа
да
угодите, и на света
да
угодите.
(втори вариант)
Някой път искате на
себе
си
да
угодите.
(втори вариант)
Щом стане гласът дрезгав, че говориш така рязко или малко
си
сприхав.
(втори вариант)
От тия неща искам
да
изведа едно съответствие.
(втори вариант)
Светът е един резултат на разумни същества, които са живели и са създали нещата.
(втори вариант)
Защо съвременните хора ги е страх
да
ги обичате?
(втори вариант)
Аз разсъждавам.
(втори вариант)
Иска
да
я открадне.
(втори вариант)
Щом ти обичаш един човек, ти отваряш къщата свободно, утре ще дойде той в къщата на твоето сърце с калните обуща, ти от учтивост,
да
не го обидиш, нищо не му казваш, криво ти е.
(втори вариант)
Ще очистиш.“ Но представете
си
, че той влиза десет пъти днес, и десет пъти внася кал.
(втори вариант)
Ако
си
умен, тази кал може
да
я използваш.
(втори вариант)
Но ако не
си
умен, тази кал може
да
стане причина
да
се яви някоя болест.
(втори вариант)
Тук преди двайсет–трийсет години беше на мода, учениците от гимназията често ставаха захласнати.
(втори вариант)
И аз зная
да
цапам.
(втори вариант)
Сега злото не е, че имаш два обекта, но същевременно не знаеш как
да
постъпиш в единия и в другия случай.
(втори вариант)
Аз като видя залеза и изгрева на слънцето, всякога ме превъзхождат.
(втори вариант)
Често учениците вземаха книги и отиваха в градината
да
четат.
(втори вариант)
Един изгрев превъзхожда една моя картина.
(втори вариант)
Един залез превъзхожда моята картина.
(втори вариант)
Както и
да
рисувам, аз не мога
да
въплътя тази реалност.
(втори вариант)
Но като мине някоя млада мома, чете, държи книгата, но очите му следят момата.
(втори вариант)
Таман рече
да
чете, погледнеш – друга мома минала, следи и нея.
(втори вариант)
На един човек само едно състояние може
да
му дадеш.
(втори вариант)
Дигне го учителят на другия ден, нищо не може
да
каже – четири–пет моми в ума минали с дрехите
си
.
(втори вариант)
А в природата не може
да
имаш два момента еднакви.
(втори вариант)
В един човек не може
да
намериш две състояния еднакви.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до набожните хора.
(втори вариант)
И те идат в храма, таман вземат
да
се молят, влезе някой богомолец, хубаво облечен, в православната църква или в евангелистката, погледне.
(втори вариант)
Много мъчно е
да
познаеш човека.
(втори вариант)
И между вас таман някой иде, вие ще се обърнете
да
видите кой е.
(втори вариант)
Този човек на Бога служи и той не може
да
седи погълнат в своята мисъл.
(втори вариант)
Вие даже не подозирате, че като сте седели пет минути, вие ставате тягостен на човека.
(втори вариант)
Двайсет пъти ще се обърне
да
гледа кой е зад гърба му.
(втори вариант)
После аз наблюдавам и други неща, като ви гледам някой път.
(втори вариант)
Сега забелязвам, някой, като дойде, три минути не може
да
се намести на стола.
(втори вариант)
Пет минути, докато се реши
да
ми каже нещо, после пък ще разсъждава и ще го чакам десет минути, докато той започне.
(втори вариант)
2.
Комплексни понятия
,
ООК
, София, 19.6.1935г.,
Достатъчно е
да
имате сто котки и
да
ги храните.
Туй е отношение, за
да
разкриете една истина.
Трябва
да
знаете
да
ги преведете към една геометрическа форма.
Какво може
да
се придобие от котките?
Трябва
да
знаете как
да
вземате.
За
да
се подмладите трябва
да
дружите с хора, които седят по-високо от вас,
да
имате и вие всички благородни качества.
Гледате един човек, който се дразни.
Добре е
да
видите у него хубавата страна,
да
ви е приятно.
За някого казват: „Този човек е кротък." Докато вие се сърдите, не сте научили закона, когато ви дразни някой, на вас
да
ви е приятно.
Следователно здравето на човека зависи от връзките, които имате.
Другото, което щях
да
ви кажа още, вие ще намерите.
Аз ще взема темите и ще разглеждам глаголите.
Сега някой казва: „Аз мога
да
вярвам в каквото искам." Всеки може
да
вярва в каквото иска, но и това какво ли би му допринесло.
Ако сте сприхав, какъвто и
да
сте, вие сте във връзка с един живот по-низш.
Може
да
каже и друго: „Аз мога
да
обичам хората тъй, както аз разбирам."
Някому съм казвал
да
се пече на слънце.
Висшето, Божественото всякога поумнява, подмладява, всичко дава.
После ми казва: „Учителю, аз се пекох по твоя метод и слънчасах." Казвам: „Ще се печеш сутрин, от седем до седем и половина - осем часа." Казва: „Много рано." Ранното печене е всичкото, а не късното.
Или че не вярвате, или не знаете как
да
вярвате.
Около обяд под дебела сянка ще отидете и от сянката ще гледате слънцето.
Мъчно е
да
останете млад, здрав, добър в живота.
Слънцето го гледайте сутрин, като изгрява, и малко след като изгрее, най-много до шест и половина часа.
Един учител, колкото и
да
е търпелив, ако му дадат четирийсет-петдесет деца своенравни и трябва
да
ги тури в ред, той може
да
ги докара в някакъв ред, но и той ще се състари от такива деца.
Търговецът остарява от клиентите
си
, лекарите умират в края на краищата от пациентите
си
.
На Бога трябва
да
служите от шест сутринта до шест вечерта.
Слънцето започва
да
изгрява по-рано, преди шест часа.
Във вашето съзнание трябва
да
влезе един нов елемент.
Вие старото, с което сте били днес, не може
да
го напуснете.
Новият елемент седи в това,
да
превръщате обикновеното в необикновено качество, което Бог има.
Ако го напуснете, трябва
да
влезете в другия живот, ще скъсате с всички и всичко.
Ако Христос дойде при вас сега, вие вземате и Му дадете един въглен, голям въглен, който е изгасен в огнището.
Само това имате и Му го давате за подарък.
Но Христос, като тури този въглен в своята реторта, и от него може
да
направи един скъпоценен камък, един диамант.
Втория път като ви посети, казва: „Давам ти подарък този скъпоценен камък, той е от този въглен." Ако не бяхте го дали, нямаше
да
ви даде и скъпоценния камък сега.
Ако дойде при вас един човек, който не ви обича, и по същия начин ви даде въглен, може ли вие
да
превърнете въглена в диамант, че втори път като дойде при вас,
да
му кажете: „Давам ти този диамант." На този, който не ви обича, след като му дадете диаманта, съвсем друго мнение ще има за вас.
понеже всеки лош човек, щом се приближи до вас, предава ви от лошотията
си
и вашето разположение се изгубва.
А вие само носите насам-натам тия въглени, тръснете този въглен и казвате: „Ти ми го даде едно време." Нищо не
си
постигнал.
Никога не връщайте въглена, който някой ви е дал.
Един добър човек само
да
помисли
да
дойде на гости във вашия дом, ставате весел.
Някой пита: „Прогресирали ли сме?
Ако някой разбойник е намислил
да
ви обира, няколко дни се чувствате неразположен, мъчно ви е.
" Много сте прогресирали.
Ако вълкът има намерение
да
дойде в кошарата, овчарят ще почувства, че вълкът ще дойде в кошарата.
Казвате: „
Да
ни пази Господ." Но разбирате ли какво нещо е
да
ни пази Господ?
Господ може
да
ви пази само когато сте в рамките на Неговия закон.
Значи птиците изучаваха закона
да
не страдат, и те
си
създадоха крила, подчиниха се на закона
да
хвъркат.
И вие, като речете
да
хвъркате като птица, блъснете се, ударите
си
крака, счупите го.
Ако не може
да
го оцените, ако туй цвете не можете
да
пренесете в мисълта
си
,
да
знаете каква обич има към него, туй цвете ще повехне.
Нито може
да
скачате, камо ли
да
хвъркате.
Да
обичате едно цвете, разбирам един процес непреривен.
" Какво ще ви допринесе вашето старо разбиране как
да
ядете баница?
Ако ви кажа някой нов начин за ядене на баница, дали това ще ви допринесе нещо за развитието ви?
Ние само понякога
си
създаваме известни мъчнотии.
По колко начина може
да
изпеете „Изгрява слънцето"?
При мен дойде някой и казва: „Много страдам." Какво
да
му кажа?
Може по двайсет-трийсет, може по двеста начина
да
се изпее.
Казвам: „Ще мине страданието." Казва: „Лесно е
да
се каже, ще мине, но мен питай какво ми е.
Сърцето ми изгоря." Не
си
прав.
Има един начин, по който може
да
се изпее „Изгрява слънцето", и ако го изпеете така, това дали ще допринесе нещо?
Ако беше изгоряло сърцето ти, не можеше
да
живееш.
Слънцето даже, като изгрее, не го знае.
Да
кажем, вземате вие, запалите огън, поопечете се.
Без горение живот не може
да
има.
Ти
си
обърнал прекалено внимание на сърцето.
Слънцето, като изгрее, не мисли за мене, то пет пари не дава за мен или за когото и
да
е.
Ти гориш, понеже близо
си
отишъл при огъня.
Къде е погрешката на младата мома?
Няма
да
искам извинение от младите моми, ще им покажа къде е погрешката им.
Може
да
го е запалил по съвсем други съображения, но същевременно и аз се ползвам.
Младата мома, като отиде при един момък,
да
застане най-малко на един метър разстояние от него.
Той, като простре ръце,
да
не може
да
я пипне.
Вие искате
да
се запознаете с Христа.
Тя
да
бъде два пръста по-далече от неговите пръсти, два пръста по-далече от неговата уста, два пръста по-далече от неговите крака.
Вие, за
да
се запознаете с Христа, трябва
да
имате съвсем друго отношение към всичко.
Като рече той нещо
да
направи,
да
останат два пръста разстояние.
Мислите ли, че вие може
да
се запознаете с един Учител така лесно?
Ако той иска
да
я ритне,
да
каже: „Исках
да
ти покажа нещо." Може
да
вдигне ръката
да
я удари, но
да
каже: „Аз исках
да
ти покажа колко ми е хубава ръката." Това са положения.
Вие сте касапин, всеки ден заколвате по десет говеда и се молите на него: „Учителю, кажи ми как
да
ги коля, по кой начин
да
ги улавям и как по-лесно
да
продавам месото?
" Питам, ще иска ли Христос
да
се запознае с вас при това положение?
Съзнанието трябва
да
бъде чисто.
Представете
си
, че вие сте женен, таман сте се оженили, не се отнасяте добре с жена
си
, побивате я десет пъти - много казано е - по веднъж я биете, изтупвате праха.
Вие не трябва
да
имате в съзнанието две мнения за каквото и
да
е.
Христос ще иска ли
да
се запознае с вас, за
да
Му разкажете как и колко прах [сте] изтърсили от жена
си
.
Трябва
да
изчистите съзнанието
си
от всички противоречия.
Ако имате две мнения, пакостите на
себе
си
.
Аз даже се стремя
да
нямам никакво мнение за хората,
да
не
си
ги представям дали са добри, или лоши.
Оставям хората свободни, не искам
да
зная хората дали са добри, или лоши, понеже, ако един човек е добър, искам
да
зная колко е добър, и ако зная, че е лош, искам
да
зная колко е лош.
Може
да
мисля защо той е по-добър от мене.
Когато ви казах, че трябва
да
влезете в новия път, аз прочетох мисълта ви каква е.
Ако е лош, искам
да
зная колко е лош.
Изведнъж
си
помислихте: „Дали този нов път, за който говори Учителят, няма
да
подобри нашето положение?
" Интересува ви най-вече подобряването и започвате
да
измисляте разни хитрини, как
да
го наредите, че
да
влезете по-лесно в правия път.
Ако е лош, казвам: „Не съм като този." Но от тия съображения не искам
да
се занимавам с хората, с тяхното добро.
Някой пък казва: „Този нов път
да
не би
да
е някой долап, някоя уловка." Или пък: „В този път толкова страдахме, и какво придобихме?
В мене доброто прави една реакция, защо аз
да
не съм по-добър от добрия?
Един човек навикнал на много работи, има вече цяла система от понятия.
" Или: ,.В новия път, ако страдаме, не искам
да
се ангажирам." Нито едното, нито другото.
Не искам
да
разглеждам и лошия, понеже аз ще кажа: „Не съм като него." Два случая има, аз мисля за неговото добро и аз мисля за неговите недостатъци.
Аз ви казах: трябва
да
сте готови по един нов начин
да
изучавате музиката.
Давам им условия
да
направят тия въглища на диаманти.
Всеки един от вас носи сложни понятия.
Сега колцина от вас сте готови
да
направите въглищата на диаманти?
Аз може
да
ви дам колкото искате въглища.
„До" само от едно място може
да
го вземете.
Колцина от вас може
да
превърнете въглищата на диаманти?
От някои искате
да
се освободите и
да
вървите в новия път.
„До" е основен слог, но „до" може
да
го турите на друго място, на мястото на „ре".
Колцина от вас могат
да
направят това?
„До" може
да
го турите на мястото на „ми", „фа", но
да
го турите в отношението, което сега има.
Помислете. Колко души от вас могат
да
превърнат въглищата в диаманти?
Искате
да
вървите по новия път.
„До"
си
има място.
Вече сте дали прошението.
Новата музика, новите пътища, и те са сложни, и те трябва
да
се изучават.
Сега академическият съвет ще се произнесе дали ще ви приемат, или не.
Старите учители как преподаваха азбуката?
Засега ви давам десет въглена, искам тези въглени
да
превърнете в диаманти.
Значи, щом намерите отношението на „до", трябва
да
намерите на „ре".
Всички трябва
да
заемат своите определени места и отношения - съответствие има в разумния живот.
На всинца ви давам по десет въглена, като започнете от един, два, до десет грама големина.
Искам тия въглени
да
ги превърнете в диаманти.
После, ако някой би ви казвал кои са причините, поради които човек остарява, и кои са причините, за
да
се подмлади, колко философи има, които биха дали едно правилно определение, защо остарява човекът?
Представете
си
, че имате едно огледало, направено от фино стъкло, турено вътре в една торба с предмети, които са малко по-яки от стъклото.
Тук, в разработените теми, от вас сте турили израза „готов съм
да
тръгна".
Вие носите торбата и след време извадите стъклото издраскано.
Друг казва: „Готов съм
да
ям баница."Или: „Готов съм
да
копая лозето." Друг пише: „
Да
ни води Господ", „Той води." Това са все ваши думи от темите.
Може даже
да
се разгледат всичките глаголи поотделно и тогава
да
излезе едно научно произведение.
Един дошъл
да
свири на цирея,
да
го изтегли, но циреят седи тъй, не оздравява.
Как се разглежда то?
Дошъл един с рог, постави рога на цирея, започнал
да
пее на цирея,
да
го тегли.
Божественото учение е едно учение, което може
да
ви подмлади.
Пробива го, изтегля всичката гной.
Сега
да
ви приведа друго сравнение.
Ако не искате
да
се подмладите по този нов път чрез Божественото учение, тогава аз ви съжалявам.
Представете
си
, че някой ви е написал едно приятелско писмо и едно любовно писмо.
Най-първо трябва
да
се подмладите.
Ако не пазите младостта
си
, аз ще ви съжалявам за две неща: че младостта, която имате, не може
да
пазите, и ще ви съжалявам, че като сте стари, не може
да
се подмладите.
Работата е
да
мине болката.
Имате едно писмо от една млада мома до един млад човек, имате едно писмо от една приятелка до един приятел, пък имате едно приятелско писмо от един баща до една дъщеря, имате едно любовно писмо от една майка до един син.
Какво ще ползва природата или какво ще ползва вас, ако ви съжалявам, че вие не сте се подмладили?
На първо място трябва
да
мине болката.
Досега вие сте се учили
да
пеете, но напразно, болката седи.
Навеждам ви на тия мисли, за
да
се опресни вашата мисъл.
Важното е, като пеете,
да
премахнете болката.
Всичкият дим е събран заедно, как ще разберете кой дим от кое писмо е?
Мисълта трябва
да
се опреснява постоянно.
Да
бъде човек добър, е празна работа.
Представете
си
, че вие сте хора от двайсети век, употребява се печатането на писмата.
Ако имате вода в един голям съсъд, ако тая вода я оставите дълго време така, не я сменяте, тази вода ще плесеняса.
Да
бъде човек добър, това значи
да
тури рога,
да
махне противоречието.
Представете
си
, че първото писмо е наредено с букви като от един печатар, наредено с оловни букви.
Ако доливате нова вода по четири-пет пъти на ден, тя ще пази своята преснота.
Да
бъдеш добър, трябва
да
махнеш противоречието и
да
туриш равновесие между доброто и злото.
Най-първо трябва
да
се тури равновесие между доброто и злото.
Ако в живота ви нямаше тия мъчнотии, тези пречки, щяхте
да
жабунясате.
Злото не може
да
махнеш, не може
да
го уравновесиш с доброто.
Вие гледате, буквите са оттам, но съдържанието го няма.
Виждам онази целесъобразност, онази разумност, за какво са дошли мъчнотиите.
По същия начин, ако разбъркате буквите на приятелското писмо, на бащата, на майката, може ли
да
възстановите съдържанието на тия писма от буквите?
Не може ли без онова страдание?
Ще имате цяла една процедура, както когато разгадават шифрованите писма, и тогава може
да
възстановите съдържанието.
Мога
да
ви дам статистически данни, че хората, които страдат съзнателно, по-дълго живеят.
Да
кажем двайсет пъти.
Мъчнотии трябва
да
имате, страдания трябва
да
имате, но от разумните страдания, от разумните мъчнотии.
Защото има и неразумни страдания.
Когато говорим за страдания, разбираме разумни страдания, които подмладяват, които продължават живота.
За
да
се подмлади човек, непременно трябва
да
има разумни страдания.
Вие сега носите любовни писма, но само буквите, и ако знаете отношението на тия букви, ще може
да
произведете цялото съдържание, както сега учените хора възстановяват предпотопни животни.
Те казват: „Ако може някой друг
да
го построи другояче, нека дойде.
Виждаме, че има едно несъответствие." Казвам, те са се намирали в същата мъчнотия, както някой би се намирал с написаното печатарско писмо с разбъркани букви.
Онези хора, които ние обичаме, обичаме
да
ги слушаме, каквото и
да
ни говорят.
Питате се: „Какво иска
да
каже Учителят, какво
да
пишем, за
да
тръгнем в новия път?
И глупаво
да
ни кажат, на нас ни се струва гениално.
" Какво
да
пишете в писмото?
Онези, които не ги обичаме, и философски работи
да
ни казват, не можем
да
ги търпим, казваме: „
Да
се махнат.''
Какво
да
ви кажа?
Питам, защо не може
да
търпите?
Аз нищо не мога
да
ви кажа.
Любовта не може
да
се прояви между две положителни същества.
Имате
да
учите много неща - не са нови.
Любовта между двама светии не може
да
се прояви.
любовта между двама гении не може
да
се прояви, любовта между двама таланти не може
да
се прояви, между двама прости хора не може
да
се прояви.
Представете
си
сега, че някой учил турско право, а сега трябва
да
се изучава римско право.
Аз не искам сега вие
да
вярвате в туй.
Или че някой
си
служи със старите мерки, пък трябва
да
си
служи с десетичните мерки.
Констатирам само известни факти, които трябва
да
изучавате.
Вие всички имате известни методи.
Двама души светии няма нужда
да
се обичат.
Двама души светии за
да
се обичат, аз зная само едно правило - трябва като восъка
да
ги слеете,
да
стане един светия.
Щом са двама светии, не може
да
се привличат, не може
да
се обичат.
Мъж и жена може
да
се обичат. Защо?
То е вече отношение, трябва
да
знаете отношението, което съществува между буквите и числата.
Защото има какво
да
обичат.
Казва се в Писанието: „Повярвай в Господа Исуса Христа, и ти, и целият ти дом ще бъдете спасени." Преди хиляди години са писали за вярата и всеки един от вас
си
има особено понятие за нея.
Може ли човек
да
обича своята сянка в огледалото?
Макар че е черничка, за този чер образ казвате: „Колко е красива." Казвам, тази арапкиня, за нея този горкият трепери, казва: „Колко е красива." Зад този черен образ вижда хубавото.
Аз слязох
да
го слушам.
Нека
да
я нарисува с цветове.
Ако имате образа на момата, нарисувана в цветове, и ако имате същинската мома, кое е по-хубаво - оригинала в натура ли
да
имате, или самата мома?
Тази мома, след като мислила, мислила хиляди години, едва
си
е направила една дреха, която сега виждате.
За бъдеще нейната мисъл ще бъде още по-красива.
Нямам пари." За
да
се узакони това верую, трябва поне една марка гербова от пет лева.
Това, което вие носите, това е костюмът на вашата мисъл.
Изпратих една сестра в града
да
иде
да
завери писмото официално.
Защо е дошъл този млад човек
да
ме уверява в своето ново учение?
За
да
ви познаят, вие ще направите съвсем друга дреха.
Какъв интерес аз имам
да
го слушам сега?
Аз искам
да
хвана вашата дреха и казвам: „Ето дрехата на Стояна." Или по някой път вие може
да
имате едно хубаво лице.
Всеки ден ние постъпваме по един или по друг начин, и не може
да
си
дадем отчет, защо постъпваме така, а не другояче.
Вие сте мислили, мислили, направили сте
си
хубаво лице и сега го показвате.
Каквото и
да
се говори, любовта е станала еднообразна.
Може още по-хубава дреха
да
имате.
Любовта на младите е много еднообразна, даже прозаична.
Казвате: „Кажи ни при сегашната криза, в която се намираме, как
да
излезем от нея?
Кризата на една мома е, че не може
да
си
намери един момък
да
се ожени; кризата на майката е, че не може
да
роди едно дете.
Как се казват онези, които не раждат?
По колко начина може
да
ядете баницата?
Че той не може
да
свърши училище.
Някой казва: „Трябва много
да
се дъвче храната, за
да
се смила." Дъвчете, дъвчете, но по колко начина може
да
ядете баницата?
Някой казва: „Трябва
да
изстине." Друг казва: „Още топла трябва
да
се яде." Питам, ако топла се яде или ако студена сте яли, ако бързо сте яли или полека, какво ще научите?
Тя може
да
е голяма, направена в голяма тепсия.
Най-първо хапките ще бъдат приятни, после започвате
да
набъбвате, дойдете до едно място, вече не ви се яде, усещате, че на корема ви е тежко.
Питам, вашата жажда може
да
е различна, но ако аз взема всинца ви и ви заведа при един извор, какво ще бъде вашето отношение?
Веднага ще се задоволите, няма
да
има жажда.
Въпрос за жажда няма
да
става.
Ако ви заведа при хляба, там, дето има изобилие на хляб, на плодове, там въпрос за хляб няма
да
има.
Светия няма
да
станете, гений - хептен, някой талантлив, далеко е
да
станете даровит.
Там въпросът ще бъде за друго - кой
да
вземе повече.
Дори и обикновен човек не можете
да
станете, като ядете повечко баница.
Представете
си
, че вие сте при едно езеро, въпрос за вода ще стане ли?
При това всички имате желание
да
ядете баница.
Всеки ще вземе вода колкото му трябва.
Казвате: „Ако ни приготвиш една баница, ще дойда." За баницата правите много отстъпки.
Противоречията, които сега съществуват, се дължат на това, че ние сме далеч от самата реалност на нещата.
„Далеч", ето какво разбирам под тази дума.
Вие се молите и мислите, че Господ ви слуша, но виждате, че молбата ви не се реализира и казвате: „Господ е далеч, не ме чува." Или: „Мен Господ не ме слуша." Но това не само тъй,
да
се каже.
Вие, които сте остарели, помолете се на Господа
да
се подмладите и вижте дали ще ви послуша.
Ще видите дали ще обърне внимание на това.
Много пъти съм мислил
да
направя баница, гледал съм как я правите, а не съм почвал сам
да
правя една баница,
да
я замеся,
да
я разточа.
Ами представете
си
, че аз нося една скъсана дреха и се моля на Господа
да
не ми взема тази дреха.
Ако аз се моля на Господа и не ми вземе дрехата, какво ще спечеля?
Да
кажем, за една обикновена баница туряте един килограм брашно, масло половин килограм, сирене четвърт килограм.
Ако аз Му се моля и казвам: „Господи, поправи моите работи", а Той намислил
да
ми вземе скъсаните дрехи?
Казвам: „Господи, оправи моите работи", и един ден вместо
да
се оправят, моите работи започнат
да
се влошават.
Много малко хора има в света, които знаят
да
ядат както трябва.
Всеки човек трябва
да
остане гол.
Божественото в яденето човек е изгубил, изгубил е закона за пиенето на вода, изгубил е и закона на дишането.
Ти не можеш
да
облечеш ново, докато не се съблечеш.
Всички хора дишат, но никой не диша както трябва.
Не можеш
да
облечеш в нова дреха върху старата.
Никой не пие вода както трябва, никой не става както трябва, никой не се облича както трябва, никой не яде както трябва.
Че ти докато не оглупееш, умен човек не можеш
да
станеш.
Ти трябва
да
се опростиш със своите стари възгледи.
Във всички тия работи ние се стремим сега
да
възстановим първичния Божествен живот.
Като дойде до Божественото, трябва
да
имаме един опит.
То плаче, тя намаже гърдата с хинин, то плюе, тя пак я намаже.
Аз съм виждал, турят черен пипер, то люти, плаче горкото, гледа майка
си
.
Или
да
кажем, изучавал Библията, но забравил някой стих от някое място.
Започнал
да
забравя нещата.
Досега не беше така, сега я гледа и плаче.
Като започнете
да
ги забравяте, минавате за невежа.
Но какво разбирате сега под новия път,
да
служим на Бога?
Представете
си
, че тръгнете в новия път.
Има наслояване в съзнанието, наслояване, наслояване отгоре, че нищо вече не може
да
чете.
Там ще ви дадат първото правило.
Вие сте чиновник или професор, решили сте
да
вървите в новия път, като се държите за стария път.
Трябва дълго време
да
мислим,
да
мислим,
да
премахнем наслояването,
да
го изчистим и от съзнанието, за
да
може
да
прочетем какво е написано и
да
го помним.
Отивате
да
предадете своята лекция, минавате покрай една бедна жена, която плаче.
Ако мислите дълго време в
себе
си
, ще дойдете до един закон написан, какво нещо е правото.
Вторият професор, и той отива
да
преподава с друго правило.
Представете
си
, че откриете една съвременна статуя, заровена в земята.
Като види бедната жена, ще извади нещо от джоба
си
да
й даде.
Щом я извадите, трябва
да
внимавате,
да
не развалите очите, чертите и всички части, които този скулптор е изваял.
Минава и дава.
Човек е създал носа, но някои имат дълъг нос, някои имат къс нос, на някои носът е гърбав, на някои - вдлъбнат, на някои - широк, на някои - тесен.
Ето, моята работа се оправи." Третият минава и й дава една книга.
Има ред правила и хиляди начини и хиляди причини, за
да
бъде носът такъв или инакъв.
Казва й: „Чети тази книга, която показва как
да
пестиш дадените ти пари." Той
си
отива.
Зависи от много неща, за
да
е поставен по този или онзи начин.
Ако искате
да
изучавате тази наука, физиогномия, тя е много сложна, сложна наука от комплексни понятия.
Мислено се поставя един перпендикуляр и по този перпендикуляр може
да
се следи какво е отношението на човешкия нос спрямо лицето, вляво ли е отклонен, или вдясно е отклонен, или пък е правилно поставен.
Ангели слизат някой път със задача
да
помагат на хората.
Вие плачете, той казва: „Твоята работа ще се оправи." И
си
заминава.
Тази плоскост е перпендикулярна и тя ви показва не само дали носът е отклонен вляво или вдясно, но издаден ли е навън.
Той не желае
да
се спре при вас, защото се държи за стария път, а върви в новия.
Минава другият ангел, който има особена задача.
На някои ъгълът е по-малък, на някои носът е по-издаден.
Следователно този перпендикуляр е една плоскост, която показва колко носът е по-близо или по-далече от плоскостта.
Виждате, че животът ви се подобрява, но как е станало това, не знаете.
Ако е по-далече от плоскостта, неговата интелигентност е по-малка.
Кажете адреса, улицата и номера
си
, къде живеете?
" Втория, който ви даде нещо, и от него вземате адреса.
Тия работи мъчно може
да
си
ги представите,
да
видите вътрешната връзка.
То е като
да
разправям на една грозна мома как може
да
стане красива.
Аз го изгубих." Не трябва
да
губите нещата.
Сега на старата баба, колкото и
да
й разправям как може
да
стане красива, тя ми казва: „Синко, не ми разправяй.
Не искам
да
бъде красива, не искам
да
се женя.
Имам
си
дядо.
Мене не ми трябва
да
бъде красива." Грозната мома все ще има стремеж
да
стане красива.
Може
да
усети, че е мъчно това изкуство
да
стане красива.
Този момък е само един стол, на който ангелът е седнал, и казва: „Твоите работи ще се оправят." Тя казва: „Със стола ще се оправи работата." Никак със стола няма
да
се оправи работата.
Питам, ако тази мома стане красива, какво ще спечели?
След като спечели този момък, тя ще спечели един господар.
След като спечели този господар, тя ще намери един професор, който всяка вечер ще й чете лекции, защо е ходила навън, колко часа седели в университета, била ли е в клас, с кого е дружила.
То и професорът има право понякога
да
държи сметка.
Не се женете за човек, който осиромашава.
" Някой път човек говори, без
да
мисли.
То е като една комплексна вода, която се е набрала и бърза
да
излезе.
3.
Ферменти
,
МОК
, София, 21.6.1935г.,
Бакалинът иска
да
спечели.
Времето не ми позволява
да
говоря повече, защото ще запалим гората.
Причината е в онзи фабрикант на кибрита, но причината не е и там, причината е в държавата, която иска
да
спечели.
Причината е в онзи изобретател, който иска
да
помогне, този гений, който е измислил кибрита
да
направи едно добро,
да
покаже как се пали огъня.
Туй, което съм ви говорил, тия неща ги давам за размишление.
Нека ви бъдат тема за следващия път.
Какво може
да
се направи
да
не горят горите?
Всеки един от вас
да
извади не каквото аз съм казал, но общото заключение, което аз само засегнах.
Какви предпазни мерки трябва
да
вземете?
Може
да
образувате цяла една теория, но казвам – без теории.
Факта, детето, което запали гората, факта за въшката, факта за ферментите, от които са произлезли всички противоречия, които съществуват и после факта за този осъден, който носи товара и ако го пренесе ще спаси живота
си
, ако не, той ще умре.
Как трябва
да
се разбира?
" Ти хукнеш, разгневиш се и докато се гневиш не можеш
да
си
дадеш отчет как
си
се разгневил за нищо и никакво.
Ти
си
стъпил върху нея, тя се запали.
Без
да
знае човек, запалва се.
Някой казва: "Направил
си
едно неволно прегрешение.
Искал
си
някак
да
си
позавъртиш крака." Сега
да
дойдем до малкото дете, което запалило гората.
Туй явление е на глупавата природа.
В умната природа такива пожари не стават, но в глупавата природа – стават.
Има една глупава природа в света.
Знаете ли природата му?
Вие ще кажете: "Виното." Но, за
да
стане виното, коя е причината?
" От тази наздравица започва
да
се върти главата му.
Виждал съм хора, имат наследствен навик.
Какво трябва
да
се прави?
Защото ако ги нямаше, сладкото вино нямаше
да
се превърне в упоително питие.
Де трябва
да
се търси причината за прегрешенията на хората?
Това не е нещо, което вие можете
да
го изправите.
Понякой път се занимавате с окултната наука, искате
да
прогресирате.
Докато не изучавате живота на тия ферменти и ако не може
да
се справите с тях, много пъти ще ви горят горите, много пъти ще ви се замайва главата.
Докато вие вярвате в едно любовно писмо, хора не може
да
станете.
Докато вие вярвате в човешките теории, които създават учените хора, никакъв окултизъм не е това.
Окултизмът не трябва
да
почива на теории.
– Четири, дай парите!
И казвам на господаря: Два дни съм работил по два лева, четири лева имаш
да
ми даваш.
Плати ми ги." Господарят вдига рамене, казва: "Нямам."
Какво трябва
да
правите с господаря, който не иска
да
плати?
Има една погрешка или е в работника или е в господаря.
В дадения случай, когато казвам на господаря: две по две е четири, пог-решката е в мене.
Да
ви обясня защо е в мене.
Представете
си
, че някой иска от мене нещо и ми казва: "Не може ли ти
да
ми направиш едни гащи?
" Той
да
ми даде материала.
Имам работник, който знае
да
шие гащи.
Или зидар майстор, който знае
да
гради къща.
Казвам: "Нямам материал, не мога
да
изградя къща." Но ако аз съм един предприемач, господарят ми казва: "Ти вземи, направи тази къща.
Материалът вземи, всичко ще ти бъде доставено, ще направим сметка, аз ще ти платя." Нали има такива предприемачи.
Някой път, той е недоволен, някой даде пей /от англ.-предплата/ и богатите фирми строят къщата.
Да
направиш една дреха, ти
си
се ангажирал.
Тогава ти трябваше
да
вземеш материала от тях, а труда от тебе.
Ако и материалът е от тебе, а той не ти плаща, ти
си
изгубил и труда и материала.
Те са най-глупавите работи, които хората са създали в света.
Защото след време господарят ще те принуди, като му работиш,
да
си
изплатиш.
С полица ще те принуди
да
си
продаваш времето, което не съществува.
Ти вземаш пари на заем, ще ги изплатиш след десет години, даваш една полица.
Та всички вие питате: "Какво нещо е кармата?
Кармата е полици, с които се продава бъдещето време.
Ти
си
ял и пил, правил
си
някакви сделки в миналото, сега в този живот
си
дошъл, онези носят полиците, ще платиш.
Кармата е полица, с която се продава вашето време за бъдеще.
" В този живот ще вземаш пари на заем, а в останалото време ще опъваш каиша
да
изплащаш изядените пари.
–
Да
се изхвърлят полиците.
Да
се изхвърлят кибритите,
да
се изхвърлят пушкалата, ножовете,
да
се изхвърлят теориите!
Да
се изхвърлят лъжливите веруюта!
Всичко туй, което не е вярно,
да
се изхвърли.
Трябва
да
се пише: "Днес с пари, утре на вяра." Утре, като дойдеш, пак казва: "Утре на вяра, днес с пари." Може ли
да
кажеш: "Днес на вяра, утре с пари?
По този начин човек по никой начин няма
да
фалира.
Щом днес даваш на вяра, утре ще фалираш.
(-Глаголите, всеки един
да
напише по девет глагола.) Главната мисъл от миналата лекция?
Не сте виновни, но носите последствията на природата.
Някой път се случва цели ниви
да
горят, градини изгарят и хората гладуват.
Въздух трябва
да
има в дробовете, не в стомаха.
Някои питат: "Какво нещо е самоотричането, от какво
да
се самоотречем?
Ще се самоотречеш
да
носиш кибритената кутия в джоба.
Нисшите мисли се отнасят до органическия свят, а висшите мисли до психическия, до по-висшите чувства.
Когато ходиш в гората, дето има сухи листа, няма защо
да
носиш кибрит
да
палиш гората.
Прилагането на любовта зависи от съзнанието.
Ще се отречеш
да
носиш бутилка вино, с което хората се опиват.
Като носиш едно шише вино, ще се напиеш.
Как трябва
да
слушаш?
Човек в съзнанието
си
не трябва
да
има влияние от другите.
Пътят на страданието е път, който води към освобождение.)
Щом те биха, ти
си
пил от онова вино, което образува от тия ферменти, от тия живи същества.
Представете
си
, че изпращате през поляните, дето има цигански тръни, две деца, едното е босо, другото е обуто.
Ще кажеш: "Аз дадох някаква идея за човечеството, те не разбират истината, пукнаха ми главата." Ти
си
казал една дума не на място, запалила се гората.
Босото дете трябва ли
да
ходи на екскурзия?
" Детето може
да
се изправи и
да
каже: "Аз запалих гората, за
да
се стоплят животните." Представете
си
, че е зимно време и затова то казва, че запалило гората, толкова животни има, които треперят.
Ако се оплаква от трънете, не трябва
да
ходи, ако не се оплаква –
да
ходи.
На какво може
да
уподобите едното дете, което е босо и другото, което е обуто?
Зимно време трева и листа няма, не може
да
се запали гората.
Тия външни условия как може
да
ги преодолее босото дете?
Но онзи, който създаде кибритената кутия, мислеше ли право?
Създаде ли кибритените клечки за благото на човечеството или за
себе
си
?
Защо във вас има идея, вие искате
да
благувате, вие искате
да
уредите живота
си
.
Вие искате всичко
да
ви е уредено.
Вие искате
да
имате първокачествени обуща, искате
да
сте с най-хубави дрехи.
Но
да
оставим това сега, тия обуща, които са направени от най-хубавата кожа, какво говорят?
Вие носите страданията на тия животни, които са заклани, в кожата има туй страдание и затова усещате в
себе
си
една тъга.
Ако вие турите въшката между двата
си
нокътя, то е нещастие за нея.
Мислите ли, че не
си
влияят и хората един на друг?
Мислите ли, че ако един човек, който страда от проказа, ви ушие най-хубавата дреха и като носите тази дреха, ще благувате?
Моите изследвания показват, че въшката колкото и
да
е глупава, като се качи на умната глава, пуска малко киселина, образува въшлива киселина.
Тази киселина създава сърбеж,
да
омекоти кожата,
да
изважда по-лесно кръв.
Всяко едно висше или нисше желание имат това свойство –
да
произвеждат известна киселина.
Има желания от рода на паразитите, които живеят у вас и произвеждат сумати неприятности.
Питам сега: има ли право човек
да
убие една въшка?
Има право
да
ги извади с гребен,
да
ги туря някъде
да
измрат.
Тогава се задава другия въпрос.
Имате едно желание в
себе
си
или една мисъл, която е непотребна.
Трябва ли
да
я държите в
себе
си
?
Имате едно желание
да
станете богат.
Хората се раждат и умират със същите склонности.
Вие започвате едно предприятие, имате няколко души работници и всеки ден тези работници ги подяждате с един лев.
От хиляда работници
си
вземате една заплата от хиляда лева.
Всички тия нещастия се дължат все на първоначалната причина.
От хиляда работници за 365 дена колко ще спестите за една година?
Целият свят, най-ученият свят мисли как
да
поправят света.
Вие ще бъдете много добре облечен, ще имате хубави обуща, ще имате ръкавици, златен пръстен, всичко това е външната страна.
Правила, правила и най-после казват: "
Да
го оправи Господ!
– Всеки ще усети в дадения случай, че този господар е паразит, който живее върху гърба на своите работници.
Сега представете
си
, че ви дам една премия, малка, не голяма, от десет хиляди лева,
да
дадете една теория за изправлението на един човек.
По един лев трябва
да
оставят уж за някакъв пенсионен фонд, за благотворителни цели и други, все благовидни претексти.
Как
да
се изправи един човек?
Едновременно в работниците се заражда недоволство, че господарят е несправедлив.
Десет хиляди лева ще получите, ако дадете една теория как
да
изправи човек живота
си
?
А господарят, като
си
прави сметките, вижда, че неговите работи се поправят, за една година – 365 хиляди лева, за две години – 730 хиляди, за три години това са милион и сто хиляди, след десет години три милиона и половина.
Ако дойдат астролозите, какво ще дадат?
За какво са на човека
да
има три милиона?
Нали понякой път вие казвате, че човек трябва
да
бъде морален?
Да
кажем, някои от вас имате едно скъсано палто.
Венера развращава, Юпитер ги прави горделиви,
да
ходят
да
се бият за своята чест, Сатурн подозира всички хора, Меркурий те използува, лъже като търговец, Марс ги кара
да
се бият, земята
да
те залюби, ще те научи на удоволствието на нисшия живот.
Друг някой ходи в гората, разхожда се и
си
забравил горното палто.
Ден минава, два, той разбира, че
си
е оставил някъде палтото, но не знае къде.
Само за Слънцето няма
да
кажа нищо.
Всички бих ги нарязал, но за Слънцето ще мълча.
Аз не искам
да
осъждам, но в астрологията има известни истини, които хората не са ги намерили и като не знаят истината, говорят лъжи.
Аз не съм за това
да
се изнасят, но има известни неща неизяснени.
Казвате: "Слава Богу, че са създадени овците!
Така може
да
говорят зайците.
Когато и
да
е тази овца все ще
си
хвърли вълната." И действително, като ходиш ти, пада вълната й.
А сега ловците по цял ден го гонят и не могат
да
го ударят.
Да
оставим сега малките погрешки.
Допуснете, че човек развъжда два вида овци, две хиляди овци.
Едно време се връщаха на мястото
си
след половина час и ловецът знае, че ще удари заека след половин час.
От тях се раждат хиляда мъжки и хиляда женски.
Той взема от овцете хиляда женски и ги задържа, не ги коли.
Петстотин продава, петстотин оставя.
Тук имате един закон в природата, имате две женски и едно мъжко.
Научете се и вие като зайците
да
не се връщате на същото място, откъдето сте влезли.
500 мъжки се изяждат, заколват се.
Господарят има ли право
да
продава петстотинте?
Казва: "Ако не се ядат ще се разплодят." Той ги разплодява, оставя хиляда женски и на тях оставя мъжки.
Кой откъдето е станал, като го гонят,
да
се не връща.
Но се размножават, за
да
може мъжките
да
се продават.
Вие сега казвате: "
Да
се върнем към старите навици, към старите привички.
В природата не страда женския принцип, страда мъжкият принцип.
Към старото
да
се върнем".
Жените се оплакват, че страдат.
Жените само тук-там страдат.
Мъжете опитват на гърба
си
страданието.
Мъжкият принцип страда.
Когато дойде страданието във вас до гушата, искате
да
се самоубиете.
Това е мъжкия принцип, който страда.
Мъжът е, който страда.
Мъжът дошъл до крайния предел, иска
да
се самоубие.
Природата няма никаква теория.
Историята не помни жена,
да
се е самоубила.
Тя пет пари не дава за теориите.
Женският принцип не може
да
се самоубие, но мъжкият може.
Тя казва: "
Да
се излюпи яйцето, това яйце не е лошо." После няма факт, че има престъпление.
Вие не разбирате причината защо страдате.
Казвате: "В лишение съм, обуща нямам, хляб нямам
да
ям!
" Допуснете че вие страдате, гладен сте, седите под една круша.
В дадения случай вие вярвате в онова, което имате.
Посели сте нива, поникнало житото, дошла градушка, убила всичко, вие гладувате.
Обяснете ми защо природата уби вашето посято жито?
Сега в дадения случай, ти се помоли
да
имаш едно верую.
Когато в известно място вече мъжкият принцип взема надмощие, град може
да
се образува навсякъде в природата.
Болен
си
и ако ти помогне това верую, този Господ, вярно е, ако не ти помогне, не е вярно.
В природата тия противоречия се дължат на преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
Причината или е вътре в тебе или е в Господа.
Или че Той не те разбира или ти не знаеш как
да
се молиш.
Давате на едно дете кутия с кибрит.
Ако Господ не те разбира, не е много учен, ако ти не знаеш как
да
се молиш, ти
си
един простак.
То отива в една гора, носи кибритената кутия.
Учен вземам, който всичко знае.
Щом му се молиш и ако Господ те излекува, поумнял
си
.
Казва: "
Да
видя как ще горят сухите листа." Най-първо то се радва, едно листо, две, три, четири, сто, двеста се запалят, но когато цялата гора пламне, детето хуква
да
бяга, пък и животните бягат, всички бягат.
Ако не оздравяваш ще знаеш, че не
си
говорил на Господа както трябва.
Човек трябва
да
бъде носител на доброто.
Нали горението е процес на природата?
Доброто трябва
да
има само една причина.
Умните хора дават тревога, секат дърветата, може
да
секат пет-шест дена, може
да
изгорят 20-30 хиляди декара от гората.
Какво разбираме под причина в дадения случай?
Едно малко дете, което носело кибритена кутия, искало
да
опита как горят сухите листа.
Доброто създава ли се в дадения случай?
Някой български посланик
си
позволи
да
каже някоя дипломатическа обида и засегнатата държава вече се обидила.
Иска извинение, но другата държава не иска
да
даде извинение.
Под "добър човек" в природата се разбира онзи, който не разваля добрите условия, които са създадени за кое
да
е същество, та туй същество
да
може
да
се развива.
Идват чуждите параходи, започват
да
бомбардират и най-после те искат извинение.
Всяко едно същество, което разваля дадените условия за
себе
си
и за другите, то е едно лошо същество, неразумно същество.
Много ученички са изключени, не могат
да
завършат гимназия, защото мъжкият принцип им пише.
За
да
се освободят учителите от мъжкия принцип, който разстройва женските гимназии, разстройва умовете на момите, тази мома, която е заразена с тия писма на мъжкия принцип, се изключва от училището, не може
да
следва.
Следователно доброто в
себе
си
вие го схващате като условие, което трябва
да
използувате.
Когато аз ви говоря, вие разглеждате нещата много частично.
Представете
си
сега, че сте осъдени, дадено ви е едно наказание
да
носите сто килограма злато на гърба
си
и
да
го пренесете на един километър с условие, че никому няма
да
давате от тия пари, които носите на гърба
си
.
Аз не се интересувам, не разглеждам писмата, но казвам: някой път една малка причина може
да
даде много големи последствия.
Принудени сте
да
носите тия сто килограма на един километър разстояние.
Хората отдават всичко това на природата.
Ако не може
да
се намери детето, ще кажат, че гората се запалила от
самосебе
си
.
Нямате право
да
давате парите никому.
Това е причината, но сухите листа имат свойството
да
горят.
Какво трябва
да
правите, за
да
се спасите?
Туй е явление на природата, но причината къде се крие?
Представете
си
, че вие сте един човек, който може
да
носи 20-30 килограма.
Причината се крие в онзи бакалин, който продаде кибритената кутия на това дете.
Ще ви оставят
да
помислите малко.
4.
Сгърбената жена
,
НБ
, София, 23.6.1935г.,
Когато човек прави нещата по Бога, той има на разположение всички добри хора в света.
След това хората виждат че пак не са свободни.
Когато човек служи на Бога, дето
да
отиде, всички врати за него са отворени.
Век след век хората се бият за своята свобода и не са дошли до положение
да
имат истинска свобода.
Срещам някой, който казва: Няма де
да
се спра.
Ако тези хора биха се събудили, ако идат
да
се обединят,
да
се споразумеят едни с други, ако стане взаимно споразумение между хората, по мисъл, по чувства и по постъпки, това ще обедини хората, това ще освободи света.
Ако човек не върви по пътя на Любовта, живот не може
да
има.
Казвам, как трябва
да
направиш нещата, че
да
има де
да
се спреш.
Ако човек не върви по пътя на Мъдростта, светлина и знание не може
да
има.
Пък и как
да
няма де
да
се спреш?
Ако човек не върви по пътя на Истината, свобода не може
да
има.
Истината, това е пътят на свободата.
В Истината човек може
да
бъде силен.
Когато хотелджията разбере, че нямаш пет пари в куфарите
си
, че те са празни, той казва: Нашият хотел не е за тебе.
За
да
добие свободата
си
, човек трябва
да
бъде силен.
Тогава и ти виждаш, че пътят ти е затворен.
Слабият не може
да
бъде силен.
Много пъти еднообразните мисли и еднообразните постъпки не водят към това, което ние търсим.
Силният може
да
бъде свободен.
Еднообразието в света винаги произвежда едно тягостно състояние.
Силен е онзи, който има живот, който има знание, и онзи, който има Истината на страната
си
.
Ако постоянно ти дават слама, какво ще придобиеш?
Даже и ако
си
чиновник в една банка и постоянно те товарят с пари, които трябва
да
пренасяш от една банка в друга, какво ще придобиеш?
Ако влезем в съвременния обществен живот, всичките социолози , всички, които се занимават с подобрението на съвременното общество, учителите с възпитанието на младежта, религиозните имат подобни схващания.
Ако
си
библиотекар в една банка и постоянно пренасяш книги от едно место на друго, какво ще спечелиш?
Гледам две моми: едната е толкова грозна, че
да
ти настръхне косата от грозотия, а другата е толкова красива, че
да
ти завърти ума.
Религията е потребна, но тя не разрешава всичките въпроси.
Ако
си
религиозен и всеки ден ходиш от една църква в друга, какво ще спечелиш?
Виждам един момък се завъртял около красивата мома, а друг се завъртял около грозотията.
Просветата не разрешава всичките въпроси.
Това са все еднообразни неща, които нищо не допринасят, а ние очакваме
да
добием онова, което може
да
ни донесе нещо ново.
Онзи, който се върти около красивата мома, той е първокласен глупак, а онзи, който се върти около грозната мома, той е умен, той е по Бога човек.
Социалните науки разрешават нещо, но всичко не разрешават.
Има три важни правила, които трябва
да
държите в ума
си
, за
да
се освободите от всички ваши заблуждения.
Туй, което разрешава всичко в живота, то е Любовта.
На втория казвам: Ти
си
избрал много добра жена, Господ ще ти даде с нея всички благословения.
Любовта не може
да
разреши въпросите без пътя на знанието.
Ако искаш
да
се освободиш от всички заблуждения, трябва
да
ходиш в пътя на Любовта.
А на първия казвам: Тази жена е красива, но на ръжен ще те върти.
Знание не може
да
има без пътя на Истината.
Не
си
ли в пътя на Любовта, ще те постигнат най-големите нещастия.
Сега може би във вашия свет
да
не е така, но в моя свет, дето съм аз, е така.
Значи, живот знание, свобода, това са резултати на първичната причина.
Красивите хора в този свет са крайни егоисти, няма по-егоист човек в света от красивия.
Животът е резултат на Любовта, знанието е резултат, свободата е един резултат.
Следователно, ако нямаш този път, тази светлина, ти не можеш
да
добиеш знанието.
Гледаш красивата мома, но тя е суетна.
Ако ти зад резултата нямаш Любовта, ако зад знанието нямаш Мъдростта, ако зад свободата нямаш Истината, твоята свобода ще бъде неустойчива.
Щом нямаш тази светлина на Мъдростта, ти няма
да
знаеш как
да
си
подредиш живота, нито ще можеш
да
си
подредиш работите и ще се намериш във вечно противоречие със
себе
си
.
Току върти очите
си
навсякъде, веждите
си
прави и т. н.
Ако зад свободата нямаш Истината, ти ще изгубиш свободата.
Третото правило: Истината е път за свобода.
Следователно, ако не
си
в този път на истината, ти не можеш
да
бъдеш свободен.
Щом изгубиш знанието, пак изгубваш влиянието
си
.
Това са максими, формули.
Не, тази красота още утре може
да
изчезне,
да
се стопи като сняг.
И светия
да
е, заравят го.
– Свършено е, няма какво
да
се пита.
Има една вътрешна красота и грозната мома в този случай е красива.
Но това нещо трябва
да
се опита.
Докато ти
си
свободен,
да
работиш,
да
действуваш, ти
си
силен човек, ти имаш уважение и почитание.
Всеки трябва
да
ги опита.
Но умният момък казва: Колкото
да
се криеш, аз ще те позная.
Следователно, ние трябва
да
разрешим въпроса, не както хората разрешават.
Ние не можем
да
говорим за неща, които не са опитани.
Красивата мома е красива отвън, грозна отвътре.
Само за опитани неща може
да
се говори.
Грозната мома е грозна отвън, а красива отвътре.
Всичко в света е условие.
Аз не позволявам хората
да
говорят за неща, които не са опитали.
Сега аз не говоря само за една страна (на) красотата,
да
извадите криво заключение, че красивите хора са грозни отвътре.
Но човек сам по
себе
си
, човешкият дух е над всичките условия.
Казвам: Ти опитал ли
си
живота?
Има една относителна красота, която не може
да
се определи.
Човечеството е над всичките условия.
Аз не позволявам на невежия
да
свири.
Затова казвам, че на физическото поле, относително хубави неща и относително грозни неща.
Докато се учи
да
свири, човек може
да
прави много погрешки.
Казвам: Грозотията в дадения случай е една външна опаковка на красотата.
Едновременно аз с всички условия не може
да
се справя.
Тогава му е позволено
да
прави погрешки, но след като се научи
да
свири, не му е позволено
да
прави погрешки.
Красивата мома е опакована и грозната мома е опакована.
С едно въже аз не мога
да
се справя,
да
го скъсам.
Питам сега: Ако красивата мома е опакована с хубава опаковка отвън, а грозната мома е опакована с грозна опаковка отвън, и след време като стигнат на местоназначението
си
и опаковките им са разкъсани, какъв ще бъде халът им?
Красивата мома тогава ще бъде грозна отвътре, а грозната ще бъде красива отвън.
За четири–пет часа аз мога
да
скъсам колкото и дебело въже
да
е.
Не е позволено на един виртуоз, който се е специализирал,
да
прави погрешки и
да
се извинява за своите погрешки.
Красивата мома ще има доста печати по гърба
си
.
Има учени хора, които и най-твърдата стомана, като прекарат своята лампа, разтопява.
Ако е виртуоз, той не може
да
прави погрешки.
Че всека наша мисъл, всяко наше желание, всека несрета, всичко остава известни отпечатъци върху нас.
Няма нещо, което
да
е скрито, покрито.
Някой ще се извинява, че не могъл
да
живее.
– Няма какво
да
се извиняваш.
Всяко живо същество в природата, било то растение, насекомо, даже и най-малките бръмбарчета, всички животни остават върху нас известни впечатления, или известни влияния.
Има известни думи, във всеки език има думи, които може и камък
да
разтопят.
Ти не
си
виртуоз още.
И ако не сте будни, мъчно можете
да
се освободите от тези чужди влияния.
Сега вие ще започнете
да
философствувате защо е така животът?
Представете
си
, че вие идете отвън, с вкочанясали ръце, понеже температурата е 25 градуса под нулата, и се доближите до един огън, мислите ли, че той няма
да
ви окаже влияние?
Има думи в човешкия език, ако произнесеш, знание дават.
Вие след половин час само приемате нещо от елексира, който огънят има и се чувствувате добре разположени.
Нашата погрешка в живота седи в това, дето ний понякога мислим, че можем
да
се освободим от влиянието на живите същества.
Господ е прекарал един път и вие не трябва
да
го извивате на тук-натам.
Следователно не искай
да
се освободиш от влиянието на живите същества.
Най-първо ще ви поставя пред грозната и пред красивата мома.
Ако изберете красивата, ще ви дам пътя; ако изберете грозната, ще ви приема за мои ученици.
Не само това, но и всички останали планети и звезди се намират взаимно под влияние едни на други.
Ако сте човек, който вижда само погрешките на хората, вие сте невежа.
Турците казват: Който дава парите, той свири на свирка, а който плаща... Сега аз искам
да
ви наведа на мисълта какво нещо е животът, какво нещо е светът?
Престанете
да
виждате погрешките на хората, защото те са от друго естество.
Когато Венера влияе върху човека, той има хубави чувства, топло слънце, хубава Любов в
себе
си
.
Светът е место за живеене, за придобиване на знания, за изучаване законите на свободата.
Когато Юпитер има това благородно влияние върху човека, той е благороден, щедър, и в постъпките
си
, навсякъде.
Светът е Божествено училище, в което всека душа е постъпила, за
да
се учи.
Ражда ви се един син, който по наследство е пияница.
Че прави погрешки, това са вметнати работи, те са в реда на нещата.
Когато Сатурн има добро влияние върху човека, той е разумен, философ е, разбира далечните причини на нещата.
Той не е виновен, дядо му пил, прадядо му пил и сега всички казват, че е пияница.
В природата, както и в Божествения свет погрешките нищо не струват.
Когато е това влиянието на Меркурий в младините на човека, той има изтънчен вкус, разбира практическия живот, урежда работите
си
лесно.
Запример, аз често съм слушал хора, които говорят за погрешките
си
, но нито един човек досега не е казал колко тежат погрешките му.
Казва някой, че носи голяма раница.
Този човек, който има знание, трябва
да
се върне четири поколения назад.
Много мъчно е
да
се поправи един пияница, който е такъв от закона на наследствеността.
Може
да
се поправи, но мъчно е.
Който иска
да
живее дълго време, той трябва
да
се намира под влиянието на слънцето, слънцето
да
му помага.
Как може тогава
да
казва, че раницата му била тежка, че му причинявала големи беди?
– Ама еди-кой
си
бил много скръбен.
Господ е в слънцето, слънцето е слуга на Господа.
И ти по цел ден мислиш за слънцето, понеже го обичаш, където ходи слънцето, ти все го гледаш.
Той беше секретар, касиер, цели.... години, пушел тютюн.
Който казва, че е много скръбен, той трябва
да
знае колко тежи неговата скръб.
Когато изгрее, слънцето не търси богатия, но бедния.
Исках
да
се освободя, какви ли молитви не четох, какви ли стихове не четох – ни глас, ни услишание.
И като го намери, сипва отгоре благословението
си
.
Казах
си
: Няма
да
пушиш, но въпреки това пушех.
Когато Господ е казал на слънцето
да
ти изпрати своето благословение, ти ще се скриеш под някое дърво, под някоя круша и от там ще гледаш слънцето.
Един ден
си
казах: Господи, намери един начин
да
се освободя от този тютюн.
Аз мога лесно
да
определя каква храна е ял някой човек. Как?
Аз съм виждал как българите се крият от слънцето.
– Когато някой е поканен някъде на обед, аз ще го претегля преди обед и след обед, а и от разликата в двете тегла ще позная дали този човек е ял добре или не (е) ял добре.
Казвам: Слънцето няма
да
внесе живот у вас.
По този начин ме отвикна
да
пуша.
Ако теглилката ми мръдне малко, ще позная дали
си
ял добре или не
си
ял добре.
Казвах
си
: Слава Богу, че ме хвана тази магарешка кашлица, че ме отвикна.
Също така ще позная дали като
си
излязъл от гостилницата
си
платил на гостилничаря или нищо не
си
платил.
Ако не
си
платил на гостилничаря, ще тежиш десет грама повече, ако
си
му платил, ще тежиш десет грама по-малко.
Сега ще ви приведа тези факти за обяснение.
Ако не платите на гостилничаря, вие ще тежите повече, но гостилничарят трябва ли
да
се счита виновен за това, че е натоварил този човек с десет грама повече?
Или трябва ли този, който е натоварен, като излезе от гостилницата
да
каже, че е обиден, че го натоварили?
Не мислете, че с някои мерки човек може
да
се поправи.
Питам: Кой от вас като го натоварят с десет грама повече или като го ударят с десет грама сняг, ще го убият или ще боледува?
Никой няма
да
боледува, нито пък ще го убият от такава малка тяжест.
То е опасно, защото човек може
да
слънчаса.
Това нещастие е на местото
си
.
Обаче, това са отвлечени неща, с които се занимава висшата математика или тъй наречената метафизическа математика, над която дълго време трябва
да
се мисли, за
да
се обяснят някои работи.
Второто отношение е, когато слънцето събужда космическото съзнание в човека.
В природата то е един възпитателен метод.
Онзи, който се занимава с нея, трябва
да
има здрав ум, за
да
не му стане нещо.
Това трябва
да
стане по един естествен начин, защото ако проточите един дълъг, тънък конец оттук до Витоша, той непременно ще се скъса.
Третото отношение е, когато слънцето събужда мисълта.
Сега аз искам
да
ви наведа на светлата страна,
да
видите, че всички имате в
себе
си
вложени възможности за вашето повдигане.
Ако искате
да
проточите такъв конец, той трябва
да
бъде някое дълго, дебело гемиджийско въже, за
да
устои.
Тази наука, която имате, вие трябва
да
изучавате.
Сега и вие искате с тънки дълги конци
да
отидете далеч някъде Не, тези конци непременно ще се скъсат.
Понеже наскоро съм дошъл в България, аз не зная, които са социалните причини тук, сега трябва
да
ги изучавам.
С малко знания вие искате
да
разрешите някои важни въпроси.
Земеделието дава разгатка на причините.
За
да
разрешите важни въпроси, изисква се много знания.
Под думата много знания не трябва
да
разбирате механически въпроси.
Да
ви се докажат тези неща от учените хора, нужни са още десет хиляди години.
Обаче, ако го засипете отгоре с две педи земя, то няма
да
израсне.
Всеки от вас може
да
знае много.
След десет хиляди години, тези неща ще бъдат доказани.
То ще изгние и няма
да
израсне.
Не е мъчно
да
знаете много.
Щом имаш голям чувал, мога
да
ти туря много.
Имате много пръст над
себе
си
.
Две линии равни на трета, са равни помежду
си
.
Какво трябва
да
направите?
После, за
да
ти дам много, зависи от тебе колко можеш
да
носиш.
Да
изхвърлите излишната пръст и
да
оставите само два пръста отгоре
си
.
Ако
си
голям юнак, ще ти дам много; ако
си
малко дете, ще ти дам малко.
Ако имате много мъчнотии, част от тях трябва
да
премахнете.
Аз не съм виновен, взимам в съображение колко можеш
да
носиш.
Нито много, нито малко мъчнотии трябва
да
имате.
Доброто ти мисля, затова ти давам малко
да
носиш.
Има учени хора, които може
да
ти кажат днес, довечера, какво може
да
ти се случи.
Ако никак мъчнотии нямате, трябва
да
турите поне два пръста; ако имате четири пръста от мъчнотиите, поне два ще извадите.
Аз не обвинявам детето, че толкова носи, но казвам: Дете е, толкова може
да
носи.
Да
останат.
Ако големият човек, юнакът, не иска
да
носи повече товар на гърбя
си
, ще ме накара
да
мисля защо не иска
да
носи този чувал от сто килограма.
Понеже от един месец той не може
да
предскаже.
Ще
си
съставя понятие за него, че не е толкова голям юнак, колкото
си
въобразява.
Има учени хора, които за една година могат
да
ти предскажат какво може
да
ти се случи.
И съвременната механика е показала, че без налягане не може
да
се извърши никаква работа.
Ако пък детето се пънка
да
носи повече, отколкото може, ще кажа, че това дете е много тщеславно.
Други учени хора могат
да
ти предскажат от единия край до другия край на живота.
Никаква машина не може
да
се движи.
Сега в живота
си
ние често правим същите погрешки.
Има учени, които след като умреш и отидеш в другия свет, могат
да
ти предскажат какво може
да
ти се случи.
Ако не съществуваше атмосферното налягане, никакви машини не биха могли
да
действуват.
Често и ние в живота
си
се товарим повече, отколкото трябва.
Следователно, всеки трябва
да
има налягане, известни мъчнотии.
Този човек казва:
Да
дойде дядо ти и дядо ти дохожда.
Съобразно неговите сили са и мъчнотиите, налягането на човека.
Каквото заповядва, дядо ти слуша, дохожда.
Всички противоречия в нашия живот са съобразно силите ни, за
да
можем
да
ги използуваме като условие за нашето повдигане, за нашето благо.
Един стар кон бил впрегнат в една кола с грънци, но трябвало
да
слиза от една височина, затова той вървел бавно,
да
не счупи грънците.
Достатъчно е
да
трепне три пъти, за
да
дойде дядо ти.
И тъй като видял сгърбената жена, Христос казал: Аз трябва
да
я освободя.
Тогава ти можеш
да
питаш дядо
си
каквото искаш.
Всички съвременни хора трябва
да
се освободят от много заблуждения.
Да
не
си
остарял вече, че не можеш?
После ще се сбогуваш с него и той ще
си
замине.
– Ами как
да
карам?
Когато този учен адепт повика дядото, той ще дойде, но ако друг вика дядо ти, той няма
да
дойде.
– Бързо карай, скоро
да
стигнеш.
Природата има един език, на който всички живи същества от малки до големи се подчиняват.
НАГОРЕ