НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
718
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
718
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Прав и крив път
,
ООК
, София, 12.6.1935г.,
На сто милиона, след като се завърти това колело, ще се намери едва един, който
да
обича Бога с всичкото
си
сърце.
Изчислено е, че са пуснати в обръщение или че цялата човешка раса има шейсет милиарда души.
Какво е отношението на Бога към всичките хора?
Изгряването на слънцето е далечно явление, което вас лично не ви ползва.
Ако вземете пропорционално, на сто милиона души се падат по един любящ мъж и една любяща жена.
Може сега
да
спорите, че има живот на слънцето или че няма живот.
В завъртането на тия шейсет милиарда, на сто милиона се падат шестстотин.
Чистите деца нямат такъв огън, те не се нуждаят от бани.
Хиляда пъти като се завърти, ще имате шестстотин хиляди.
Там вече имате един свят на светлина, те само ходят, разхождат се, гърлото не е засъхнало.
Тогава пропорционално колко пъти се е завъртяло шейсет милиона, за
да
имате 144 000?
Те са иносказателни работи, които мъчно може
да
ги разберете.
Ако на хиляда завъртания по на един оборот - едно завъртане е когато всички се преродят - има условие за цялата човешка раса, представете
си
, че в хиляда години цялата човешка раса може
да
се превъплъти на земята, хиляда пъти тя се е превъплътила.
" Най-първо християнството е
да
почувствате любов към Бога, и после християнството седи в това,
да
почувствате любовта на Бога.
Да
почувствате Божията любов към
себе
си
и своята любов към Бога, това е християнството.
"
Да
питаме защо е такъв животът, в такъв въпрос няма никаква философия.
Ако вие може
да
почувствате Божията любов към вас и вашата любов към Бога - това е християнството.
Ако вие не можете
да
почувствате любовта на Бога към вас и ако не може
да
почувствате вашата любов към Бога, вие не сте християни, не сте човек, не сте нищо.
Това е сила, това е тайна, това е мощното в човека.
Аз я оценявам, давам й доста голяма цена в дадения случай.
В дадения случай
да
чувствате присъствието на Бога, когато вие се намирате в голямо противоречие, обезсърчение, обезсмисляне в живота, изоставяне, но в туй изоставяне вътре в
себе
си
да
почувствате Бога, това е силата.
Ако я вземе един виртуоз, който знае
да
свири, ще извади нещо хубаво.
За Бога трябва
да
имате една ясна представа.
Ако я вземе друг, който не знае
да
свири, ако свири един обикновен цигулар, едва ли ще струва сто лева.
Вие трябва
да
чувствате Бога в
себе
си
, трябва
да
чувствате Неговото присъствие, Неговото разширение и Неговото движение във вас.
Даже аз не бих дал сто лева.
Във физическия свят първо
да
видите посоката, проявлението на Бога.
Туй В, това съм аз, който в даден случай чувствам любовта на Бога.
Всичките материални условия, които Бог ви дава, то е проявление на Бога във физическия свят.
Всичките възможности, които ви дава
да
чувствате нещата,
да
ги опитвате, то е духовният свят.
Всичките условия, дадената светлина, в която вие може
да
мислите, то е най-високото положение, до което сте дошли.
Той трябва
да
знае
да
свири.
Един човек трябва
да
знае
да
свири и
да
разбира живота.
Първо вие отвън имате нещо, какво може
да
владеете?
Има едновременно две сили - едната, която притегля, другата, която отблъсква.
Казвате: „Животът е така създаден." Ние го създаваме с нашите разбирания.
Онази сила, с която вие всичко може
да
направите, тя е пак от Бога.
Тази сила, която излиза от периферията, това сме ние с нашата любов към Бога, перифериална любов.
Запример вие като слушате толкова години, че говоря за Бога, но колцина има, които заради Бога, за Този Господ, за Който вие живеете, сте готови
да
пожертвате всичко?
Следователно едновременно вие трябва
да
притежавате и централната любов и перифериалната любов.
Ако дойде дебелият край, ако дойде едно гонение, както мъчениците са ги гонили, колцина от вас ще са готови
да
страдат за Господа?
Да
умира човек не е лошо нещо, но докато се убеди той, че трябва
да
умре, мъчнотията е там.
Следователно няма
да
оставите физическото
да
изпъкне,
да
станете като бременна жена с изпъкнало благоутробие.
Докато се убеди човек само е ужасно - как
да
остави,
да
напусне дома.
Да
умрете, значи
да
дойде онзи ловец.
Пропорционално трябва
да
бъде развит човек.
Колко трябва
да
бъде кръстът по отношение другите части на тялото?
Защо трябва
да
ви гонят?
Някой път ще се спра върху мерките, какъв размер трябва
да
има всеки човек.
" Този ловец наскоро се оженил за млада жена, която иска
да
има кюрк* от заешка кожа.
Сега няма
да
се спирам върху това положение.
Следователно заради любовта към жена
си
ловецът тръгне с пушката
да
гони зайците.
Всяка външна мярка се дължи на едно пробуждане, на едно разширение, на една мисъл.
" „Ожених се, жена ми иска кюрк от заешка кожа." Иде с пушката - дан!
дан!
Там е силата.
Та за
да
имате каквото и
да
е убеждение, вие трябва
да
имате вяра, трябва
да
бъдете в състояние
да
направите нещата.
От любов го направи и аз го нося заради любовта на мъжа
си
."
Щом може
да
ги направите, вие вече функционирате, вие сте на физическото поле.
Сега на тази дошло наум
да
носи кюрк от заешки кожи, на някоя от почтените дами дошло наум за лисичи кожи.
Щом може
да
ги опитате, вие сте на духовния свят.
Погледнете - мъжът взел пушката, и той дири не зайци, но лисици.
Щом може
да
мислите,
да
имате ясна представа, вие сте в Божествения свят.
На една лисица тегли куршума, на втора.
Мисълта за вас е много отдалечена.
Лисиците питат: „Защо ни биеш?
Казвате: „С мисъл работа не става." Всички работи за духовния свят са точно обратно.
Моята почтена любяща иска лисичи кожи." Тя тръгне с лисичите кожи.
Аз съм виждал дами, които носят такива кожи.
На земята скъпите работи много скоро може
да
ги платите.
Казват: „Моят възлюбен я уби." Сега не ви привеждам измислени неща.
Това са модерни неща, носят ги дамите по гърбовете
си
.
Всеки от вас може
да
има малките работи.
Сега ги носят, без
да
са накарали възлюблените им
да
ги убиват.
В духовния свят е точно обратното - малките работи много са скъпи, милиони струват; големите работи може с един лев
да
ги вземете.
Някоя млада мома иска лисичи кожи.
Тук на земята един диамант, който струва петдесет милиона, или най-големият диамант струва седемстотин милиона, той има седемстотин и петдесет карата, в духовния свят такъв диамант може
да
го вземете с един лев.
Бащата казва: „За ловец не ме бива,
да
ударя някоя лисица и
да
донеса кожата." Но той плаща на други.
Ако е възлюблен, той убива лисиците, ако е баща, той кара другите хора
да
убиват лисиците.
В духовния свят се плаща много скъпо за превоза и като вземете една работа, която е много голяма, трябва
да
плащате за превоз много скъпо.
Къде е причината за убиването на зайците и лисиците?
В духовния свят няма с какво
да
го пренесете, там няма превозни средства.
Някой отива
да
бие зайци, причината не е неговата възлюблена.
Никога не може
да
намерите там един кон, затова вземат само дребните работи - кой каквото вземе, сам
да
го носи.
Тук на земята избират големите работи, понеже има кой
да
ги носи.
Хубаво, но този, който убива лисици, месото не яде, нали?
Запример искате
да
ви обичат.
Този господин, който иска
да
убива лисици, той се нуждае от пари.
Защо искате хората
да
ви обичат?
Може
да
я продаде за четирийсет, петдесет, сто лева.
Като убие петдесет лисици, по сто лева, и продаде кожите, правят десет хиляди лева.
Най-първо съзнайте любовта на Бога, тогава елате до идеята другите хора
да
ви обичат.
Но
да
се убият сто лисици не е лесна работа.
Или вие искате другите хора
да
ви обичат.
Вие в живота гоните и зайци, и лисици.
Защото когато аз обичам Господа, Той се представя в Своето величие, не тъй както Го представят.
Когато се занимавате с търговия, вие гоните лисици, когато се занимавате с ядене, вие гоните зайци.
Когато аз искам
да
обичам Господа, Той ще ми се представи в такава малка форма, че като Го видя, аз вземам
да
се съмнявам дали е този Господ, или не, дали заслужава
да
Го обичам, или не, дали
да
си
губя времето с Него, или не.
Преведете
си
сами това, което ви казвам.
Във вас постоянно се явява едно съмнение, дали
да
Го обичаме, или не, не ви хваща окото.
Казвате: „Аз като умра, искам
да
зная какво ще бъде моето положение на другия свят." Аз съм слушал всички проповедници какво казват по този въпрос.
Вие в оня свят ще бъдете облечени в бели дрехи, тъй както мене сте виждали по някой път.
Погледнете Господа, вижда ви се малък.
Когато искате
да
усетите Божията любов, която Той проявява, вие ще Го видите в Неговото величие.
Обуща няма
да
имате, боси ще ходите, но краката ви ще бъдат отлични, хубави, чисти.
Ноктите ви - като диаманти, зъбите ви ще бъдат като порцелан, като бисери.
Когато искате вие
да
обичате Бога, вие трябва
да
изгубите голямото, трябва
да
Го видите в малкото.
Хубаво, аз съм виждал дами, облечени в бели дрехи и с бисерни зъби.
Господ Сам ви опитва, Той ви само поглежда.
Питам, трябва ли
да
вярвате в това?
Малка е тя, но от нея изхождат силовите линии, в които нещата се проявяват.
Казвате: „Ако нямаше Господ, слънце нямаше
да
има." Ако на един сляп човек му разказвате за светлината, за доказателство му обяснявате светлината, световете, но всъщност доказвате ли му какво представляват те?
Малка е точката, но тя е разумна, дава подтик за разширение и за проявление.
В туй движение, този радиус, който излиза от центъра, по някой път го наричат радииране или може
да
се нарече закон за оформяне.
Вие убеждавали ли сте един глист за съществуването на Бога?
И аз може всичко
да
зная, но досега не съм могъл
да
убедя нито един глист
да
повярва в Бога.
За
да
се разбере една философия, трябва
да
мисли човек.
Казвате: „Не
си
губи времето с нас
да
ни убеждаваш, че има Господ.
Покажи ни как
да
излезем от това несносно положение, остави се с този Господ.
Не виждаш ли на какъв хал се намираме!
Ние искаме
да
прогресираме в този свят." Каквото и
да
говоря, глистът
си
седи в земята.
Най-после, като дойде
да
умре, ще излезе отвън.
Всичко туй, с което сега се занимавате, то е физическата страна на живота.
Не сте
си
дояли, малко сте яли, много сте спали, не сте добре обути, не сте вчесани, нямате креват, нямате пари, нямате обществено положение.
Вие не може
да
турите вашата философия на разположение на Бога.
Когото и
да
погледна от вас, вие всички сте погълнати с проявления на физическия свят.
Ако вие не може
да
турите на разположение вашето сърце, аз говоря за онова истинското верую, питам, тогава каква религия имате вие?
Говорите за духовност, за Божествено, но физическият свят представлява голяма преграда, за
да
се издигнете до тези светове, и затова нямате ясно понятие за никой от тези светове.
Аз на
себе
си
лесно проповядвам.
Някой път се спирате и казвате: „Дали има Господ или не?
Тук, тук
да
си
поживеем." Може
да
живеете, но онзи ловец ще дойде и ще ви извади от вашето леговище.
Аз вярвам, че трябва
да
туря на разположение на Бога тялото
си
да
служи на Бога, после трябва
да
туря сърцето
си
да
служи на Бога, трябва
да
туря ума
си
да
служи на Бога.
Защото аз не искам
да
бъда един дървеняк като тебе.
Няма някой от вас, когото
да
не вдигнат - на този ловец ще му чуете гласа.
Ти философстваш, но за мене
си
един дървеняк.
Може би след една година, две, пет, шест и вие ще паднете в категорията или на зайците, или на лисиците.
Зайците, това са добрите хора в света, лисиците са лошите хора в света.
Той няма никакво съществувание, а на мене дава ум, как аз
да
си
наредя живота.
Казвам, няма
да
философстваш, аз тази работа по-добре я зная от тебе.
Има някои религиозно хора, които имат лисичи характер, други имат заешки характер.
Аз
да
ти кажа как ти може
да
се облечеш.
Ти
си
дървен философ.
После как
да
се облечеш хубаво, как
да
имаш пари,
да
имаш един ум,
да
си
направиш едно сърце.
Тия дървени философии, облечете ги в плът, дайте им сърце, дайте им ум, тогава ги изнесете навън.
Не вярвайте в това, което не може
да
направите.
Това, което вие може
да
помислите, това, което може
да
почувствате и
да
направите, това е реалността.
Да
, мога
да
ви покажа реалността.
Нека дойде един болен, аз само ще положа ръката
си
върху него и той ще оздравее.
Ама не после
да
дойде
да
ме изпитва още десет пъти.
Щом оздравее веднъж,
да
не идва повече
да
опитва още десет пъти пак
да
го лекувам.
След като оздравее, ще започне
да
философства, че природата го излекувала, че това е закон и тъй нататък.
Че магарето се научило
да
реве.
Щом съм във връзка с Бога, всичко мога
да
направя.
Когато Христос дойде на земята, не избра кон
да
се качи, но се качи на едно магаре и влезе в Йерусалим.
Всеки човек, който трябва
да
се посвети в някоя тайна, трябва
да
се качи на едно магаре и
да
влезе някъде.
Вие ще дойдете сега
да
ми кажете: „Аз всеки ден се разговарям с Господа." Как се разговаря?
С такива долапи, с каквито вие
си
служите, не може
да
вярвате в Господа.
Няма церемонии, вземат дървото и го напердашат.
Вие виждате ли как се отнасят с магарето?
Трябва
да
идете във Варненско,
да
видите как се отнасят варненските магарещари.
Зор съм видял от онова колебание в човека, дали
да
направя нещо, или
да
не го направя, че какво ще кажат хората, ако е така или иначе, този
да
залъжа, онзи
да
залъжа оттук-оттам.
Ако вас ви нарекат „магаре", вие се обиждате.
Докато се освободя от всички тия работи, главата ми е побеляла.
Право е
да
се обиждате.
Някой ден ще ме видите със златна коса, някой ден с черна коса, някой ден ще
си
хвърля брадата, ще ви се представя като млад момък.
Човек всякога се обижда, когато не заслужава този епитет.
Вие даже ще се обидите, ако някой ви каже, че вие сте доктор по медицина, или ако някой ви каже, че вие сте астроном, то е пак обида.
Значи турят ви някой епитет, който не може
да
цените.
Аз ще я потупам по рамото и ще й кажа: „На крив път
си
тръгнала.
Вие трябва
да
заслужите епитета.
Ти
си
се влюбила в мене, на крив път
си
." Всеки, който се влюби в мене, на крив път е.
Да
се каже на един човек, че е магаре, то е титла, то е четвъртото посвещение.
Аз не искам
да
се влюбвате в никого.
Всеки, който не е минал през четвъртото посвещение, не може
да
носи името магаре.
Влюбването в когото и
да
е е на крив път.
Ако твоето влюбване те отдалечава от великата цел на живота, влюбването не е на място.
Аз искам
да
бъда непознат на хората.
Ако идете без магаре, въпрос е, дали ще ви погледнат.
Няма какво
да
ме обичате.
Гледам, някой пъшка.
Ще ви преведа сега.
Той казва: „Какво стана, че оздравях, не зная." Гледам, някой пари няма, иска
да
се самоубие.
Светиите във вас трябва
да
бъдат.
Оставя му една торба със злато и
си
замина.
Дядо ви, баща ви, майка ви, всички трябва
да
са влезли във вас.
Не отвън трябва
да
ги носите, а в
себе
си
, като украшение.
Мене ми е приятно, връщам се весел, радостен, като ги гледам, че всички тези хора, на които съм помагал, са радостни.
Ако баща ви не може
да
стане един диамант на вашата глава, ако майка ви не може
да
стане една огърлица на вашата шия, другият свят няма никакъв смисъл.
На тях давам, но не искам
да
ме знаят кой съм.
Сега вие по някой път питате дали сте прогресирали.
Ако вие не можете
да
обичате Онзи, Който ви е дал всичко, как ще обичате онези отвън, които нищо не са ви дали?
За
да
има прогрес, трябва
да
има движение, за
да
има прогрес, трябва
да
има в известен смисъл разширение.
Често една сестра ми казва: „Учителю, аз искам специално
да
се разговарям с теб." Казвам: „С глупави работи не искам
да
се занимавам." Таман река
да
й кажа нещо, тя започне пак: бъра-бъра-бъра.
Отношенията ви няма
да
бъдат като при майка ви, при баща ви, при братята ви, при сестрите ви.
Но както виждате, единият крак на тази буква представлява радиусът на един Божествен център.
Не само
да
отричате, трябва
да
се учите.
Най-първо вие не можете
да
обичате по-висшето от
себе
си
.
Туй самоотричане ще се прояви чрез всичко.
Виждате, че в това има един контраст.
Питам: Бог, Който създаде света, когато обикна, и светът по-велик ли е от Него, или по-малък?
Подмладяването във вас не може
да
стане.
Аз ви казвам, вие не може
да
обичате по-големия от вас.
Подмладяването може
да
стане само при известно условие.
При права мисъл, при едно право чувство, при една права постъпка или съзнанието, че владеете нещо физическо, че вие владеете нещо духовно, че владеете нещо Божествено, при това положение може
да
стане подмладяването.
Аз
си
представям, че сте били на морския бряг.
Сега вие ще кажете: „А детето обича майка
си
, по-голямо ли е то?
Туй подмладяване не мислете, че може
да
стане изведнъж.
Каквото сте писали, морските вълни са го заличили, трябва отново
да
се пише.
Подмладяването може
да
стане постепенно.
Бог като създаде света, по-големият кого обичаше?
Човек може в една година
да
се подмлади.
Може с десет години
да
се подмлади, с двайсет, трийсет, четирийсет години, но ако е във връзка с разумни, светли същества.
Следователно вие, за
да
обичате хората, трябва
да
бъдете по-големи.
Ако го оставят, пак може
да
се върне назад.
Някой път искате
да
обичате, някой път -
да
ви обичат.
Писанието казва: „Онези, които очакват Господа, които обичат Господа, тяхната сила ще се поднови, онези, които вървят по Божия път, ще се подмладят.“ Питам, вие тук, които ме слушате, подмладявате ли се, или остарявате?
Не зная с какво ще се похвали бъдещото поколение, със сегашните изобретения, фабрики, със своите топове, с големите здания.
За
да
обичате, вие трябва
да
сте по-големи, за
да
ви обичат, вие трябва
да
бъдете по-малки.
Такива големи здания са оставили египтяните, техните пирамиди.
Имат детински разбирания, казват: „Трябва
да
се обичаме." За
да
ви обичат, трябва
да
бъдете малък, а за
да
обичате, трябва
да
бъдете голям.
Всички минали култури все са оставили следи.
За
да
бъдете голям, трябва
да
имате първата идея на Бога.
Вие сте при реалността, кой няма
да
ви почита?
Асирийците оставили нещо, вавилонците оставили, предпотопните хора оставили.
Бог, като създаде света, обикна малкото.
Задава се днес въпросът, какво нещо е животът?
Той обичаше създаденото от
Себе
Си
.
Вие не трябва
да
разчитате на вашите пари.
Съвременната наука иска
да
определи какво нещо е животът, но не може
да
определи, не може съвременният човек
да
има една ясна представа за живота.
Вие като искате
да
ви обичат, то е втората идея.
Ако вие имахте необходимата сила във вашата ръка, болните хора нямаше ли
да
ви уважават, слепите хора нямаше ли
да
ви уважават, куците нямаше ли
да
ви уважават, неврастениците нямаше ли
да
ви уважават?
Запример вие искате
да
бъдете здрави, вие искате
да
бъдете щастливи, вие искате
да
бъдете силни, вие искате
да
имате обществено положение.
Навсякъде щяха
да
ви уважават.
По-напредналите хора мислят, след като умрат, къде ще идат.
В него вече се заражда идеята
да
обича онова, което го е създало, или
да
обича онзи, който му е дал условия
да
се прояви и
да
живее.
Искам
да
се обърна към вас и
да
ви попитам колко души от вас има готови
да
тръгнат в новия път?
Смъртта я разбират като едно състояние, което трябва
да
претърпят.
Всякога може
да
обича онзи човек, който ви дава условия
да
живеете.
Има много състояния, които ние не може
да
си
представим.
Да
ви дам един малък пример.
Темата ще бъде „Колко души от вас има, които искат
да
тръгнат в новия път".
Младият никога не може
да
си
представи какво е състоянието на стария, че той отива в същата посока и той остарява – това не го вижда.
Има един човек, когото не обичате, не може
да
го търпите и казвате: „Този човек ми е неприятен, антипатичен ми е." Вашето положение може
да
се измени при дадени условия. Как?
Аз ще ви дам една програма по новото разбиране.
После, здравият върви по един път и приготовлява условията на болестта - не вижда това.
Представете
си
, един човек ви хваща за гушата, ще ви удуши.
Досега вие сте разбирали, че за
да
влезете в новия път, вие трябва
да
напуснете стария път.
Може
да
мине месец, два, година, десет - ще се яви някоя болест.
Ще вървите в Божествения път, без
да
напускате кривия път.
вие го считате за спасител и изчезне вашето неразположение. Защо?
Някой българин, като иде в Америка, хваща го носталгия за България - не за хората, но за всичката окръжаваща среда.
Той ви предаде своята идея за любовта.
Сега обърнете -
да
вървите в правия път, и
да
не напускате кривия път.
Не може
да
се справи с новите условия, при които се намира, че му се иска
да
се върне.
Вие виждате, че за този човек сте били в едно заблуждение, че е антипатичен.
Има една статистика, която показва, че много студенти, като отидат в чужда страна, не са свършили нито колегия, нито университет, по причина на носталгията.
Оттам насетне вие не можете
да
имате неразположение към него: „Ако не беше той, аз нямаше
да
имам условия за живот." Ако вие сте антипатичен някому, дръжте положението,
да
му направите една услуга. Кога?
Туй, което сега ви казвам, е
да
вървите в правия път и
да
не напускате кривия път.
Трябва
да
се притечете на помощ,
да
дадете живот.
Искате
да
влезете в духовния свят, хване ви носталгия и казвате: „Я
да
се върнем пак в нашето отечество." Вследствие на носталгията вие не може
да
свършите това нещо.
Аз толкоз години говоря за семейния живот във всичките положения.
Някои разбрали тъй, че трябва
да
вярвате в едно нещо, някои са го разбрали тъй, че не трябва
да
вярвате в друго нещо.
Казвате: „Не ми трябва
да
ходя по света,
да
се скитам." Но представете
си
, че стане война и цялото село изгори, всички хора се пръснат, изгонят ви, никой не може
да
се върне, и вие също, в селото.
Някои са ме разбрали, че трябва
да
се женят, други - че не трябва
да
се женят.
Не може
да
се върнете.
Ловците намират, че и зайците даже са култивирани.
Аз не искам
да
се държите за правия път, дръжте се за кривия път.
Няма същество на земята, което
да
не е женено.
Следователно всичките същества, които са слезли от небето, са излезли женени, нищо повече.
Вие не може
да
не се държите за кривия път.
Всичките същества, които са излезли преди вечността, излезнаха женени, и тогава дойдоха тук, на земята.
Вие мислите, че като тръгнете в правия път, няма
да
ядете.
Сега е чудно, че му хрумнало някому
да
се жени.
Ако речете сега
да
се жените, вие сте закъснели.
Вие сте се оженили отдавна за сродната
си
душа, на ваш език казано.
Сегашните зайци, като ги вдигнат от тяхното място, като вдигнат дърмите**, десет, петнайсет, двайсет километра бягат далече.
Вашето женене, това е насилие, нищо повече.
Цял ден
да
чакате, няма
да
се върне.
Те са дошли до това състояние,
да
знаят, че ако се върнат на същото място, очаква ги смърт; ако напуснат своето отечество, ще спасят кожата
си
.
Този ездач и магарето са женени.
Не зная дали тази мисъл е ясна.
Като дойдат тия оженените, магарето иде в дома, другият е господар.
Следващия път искам
да
ми кажете колко души има, които са готови след осем хиляди години
да
тръгнете в новия път.
Зайците вече прогресираха, хората ще пъкнат.
Той не смее
да
каже, че е оженен за магарето.
Зайците се убедиха, че е опасно пак
да
се връщаш на същото място.
Сега
да
преведем.
Има много хора, които са женени, и не смеят
да
кажат, че са женени.
Трябва
да
имате една ясна представа и за живота, и за всяко явление - животът трябва
да
се разбира, всяко явление трябва
да
се разбира.
Отидат някъде, туря я в другата стая.
Как тъй той
да
се е оженил за такава грозна жена?
Аз превеждам.
По някой път вие се страхувате
да
изповядате вашите убеждения, защо?
2.
Аурата - кожата на духовното тяло
,
МОК
, София, 14.6.1935г.,
Ако разгледате една кожа на един заек ще видите грамадно различие в устройството на кожата.
Само мислите трябва
да
дадат известна храна, за
да
се образува тази правилна аура.
И когато вие имате тази аура, вие се чувствувате смели, решителни, но щом се разрани вашата аура, духът отпада.
По същия начин човек трябва
да
пази своята аура.
Запример никога не допущайте нечиста мисъл
да
се допре до вашата аура, както не допущате нещо, което може
да
нарани кожата ви.
Ще дойдат известни мисли, не ги допущайте
да
наранят вашето съзнание, вашата мисъл или
да
наранят вашата аура.
Не допущайте едно желание
да
се вмъкне в съзнанието ви и
да
нарани вашата аура и не допущайте една постъпка
да
нарани вашето съзнание.
Но вие сега ще зададете въпроса: "Как ще направим това?
" Най-първо като дойде една мисъл, колкото и
да
е привлекателна, опитайте я, не бързайте
да
я възприемете.
Да
ви приведа един пример.
Представете
си
, че вие се намирате в много затруднено положение.
Идва един господин и казва: "Не бой се, аз ще ти дам хиляда лева!
" Проверете това, не вярвайте сто на сто, че той ще ви даде парите.
Дръжте се тогава като че не се отнася до вас, че и без пари може
да
минете.
Като ви каже, че ще ви даде хиляда лева и вие започнете
да
си
градите: това ще купите, онова ще купите.
Не се мине един-два часа, той ви каже: "Ще ме извините, не мога
да
ви дам хилядата лева." Тия двата часа, когато вие вярвате, ви изгубиха благоприятното време.
Не ги туряйте в съзнанието
си
, гледайте
си
работата.
Шийте
си
спокойно, не мислете за парите, пък той, ако ви даде пари, тогава
да
спре иглата
да
работи, но докато не ви е дал парите, иглата
да
върви.
Ако пък пишете, не напущайте перото
си
!
И вечерта, когато излезете от учреждението
си
, тогава вижте какво може
да
направите, а вие веднага турите писалката в джоба
си
и вземете парите.
Правите следната погрешка: Ако един ваш приятел ви даде хляб и вие го турите в джоба
си
, така вървите, мислите ли че сте придобили нещо?
Хлябът не трябва
да
влиза във вашия джоб.
А вие не искате
да
ядете хляба.
Питате: "Какво трябва
да
се прави?
" Не дръжте хляба в джоба
си
, турете го в стомаха
си
, там му е мястото.
Доброто в света не е направено
да
го гледате в ръцете
си
.
Вие държите доброто и казвате: "Аз искам
да
бъде добър." Може
да
пишете колкото искате, но безполезно е това.
Понякой път се питате: "Има ли Господ или няма; разумен ли е животът или не е разумен; може ли човек
да
постигне всичко или не може." Ти влезеш в един хор, дето 40 души пеят.
(-Всеки човек трябва
да
се стреми към реализиране на най-малките желания.
Истински добър човек е само онзи, който може
да
се надява на най-малкото в живота.
Питам: ти сам по
себе
си
може ли
да
образуваш един хор?
И само той може
да
се надява на постижения на всичко.) Имате ли тема?
Певецът сам по
себе
си
един хор може ли
да
представи?
(-
Да
се напишат 9 глагола.
Той може поотделно
да
пее сопран, алт, тенор и бас, но едновременно четирите гласа може ли
да
ги пее?
Да
се изпее песента "Всичко в живота е постижимо" на срички и от повече лица.) Прочете се резюме: "Отличителните черти на умния човек".
Значи, за
да
се образува един хор най-малко са потребни четири души,
да
има един акорд от четири тона.
-Това е майката в музиката, басът – това е бащата, тенорът – това е големият син, а алта – това е дъщерята.
Като се съединят бас със сопран, ражда се тенорът; като се съединят сопран с бас ражда се алтьт; като се съединят бас с алт, ражда се тенор.
Сега тия са посторонни работи, но някой ден трябва
да
се обяснят.
Здравословното състояние на тялото зависи от кожата.
Да
се върнем към закона на човешката аура.
Да
имаш една отлична аура, това подразбира
да
имаш отлични условия.
Ти искаш
да
създадеш условията.
Човек трябва
да
има здравословна аура.
Условията не се създават, те могат
да
се използуват.
Вземете едно семе, каквото и
да
е, трябва
да
изберете една подходяща почва за него.
Условията сами по
себе
си
съществуват и няма какво ти
да
ги създадеш.
Ако почвата му не съответствува на семето, това семе не може
да
израсне и не може
да
се развие правилно.
Ако трябва
да
създадеш сега светлина, при условията отвън, това е една неразбрана философия.
Съществуват всичките условия.
В дадения случай ти носиш всичките възможности в този живот за онова, което можеш
да
постигнеш.
Може
да
искаш неща, които не са за този живот.
За
да
станат нещата ясни, вие трябва винаги
да
изхождате от физическия свят, понеже той е обективния, по-близо е до нас, по-понятен.
Да
допуснем, че в теб се зароди идеята
да
отидеш до Слънцето.
Ако физическият свят е понятен, тогава може
да
пристъпите към духовния свят, понеже той е по-отвлечен, по-широк, по-голям, по-изтънчен.
Защо искаш
да
отидеш до Слънцето?
Ако човек не разбира физическия свят, мъчно може
да
разбере и духовния.
–
Да
видиш какво има там.
Ония жители на Слънцето са толкова учени, че могат
да
издържат на 25 милиона градуса топлина, а ти едва издържаш на 41 градус, а на 42 градуса умираш.
Тогава какво търсиш при Слънцето?
От думата "аура", ако отделите "а-то ще остане "ура", значи:
да
живее!
Ти на Слънцето никога не можеш
да
отидеш.
Някой пита: "Може ли
да
ида на Слънцето?
" – Може
да
идеш, има един начин за отиване на Слънцето.
Казваме, че нещата съвпадат.
Ако намислиш
да
обиколиш Земята, колко пари ти трябват?
Представи
си
, че ти тръгнеш.
Тогава нещата там съвпадат.
Колко време ти трябва
да
се приготвиш?
Препъваш се някъде и падаш.
Представи
си
, че имаш един приятел, който веднага ще ти даде един свободен билет и ти тръгнеш и всичко е наред!
Казваш, че случайно
си
направил нещо глупаво.
Значи човек, който иска
да
обиколи света, трябва
да
има един свободен билет.
Но ако остане ти сам
да
си
приготвиш един милион, кога ще можеш
да
го обиколиш?
Ние няма
да
се спираме
да
обясняваме какъв е законът.
Защото има неща, колкото и
да
се обясняват, са непонятни.
Какво предполагате
да
е това?
Има нещо в писмото, което
да
ви радва.
Какво
си
мислите, че е това "В"?
Но представете
си
, че този ваш приятел наместо писмо ви праща едно самунче, праща ви една хубава ябълка и една круша.
Казва: "
Да
се даде това на моя приятел!
Представете
си
, че това е една билярдна топка "А".
(-Един щекел.) От какво зависи вашето изкуство?
Трябва
да
се разбира.
Вие виждали ли сте билярд?
Вие разрязвате плика, изваждате писмото, четете съдържанието и ви става приятно.
Този човек може
да
бъде майстор, ако знае
да
удря правилно.
Ами ако един музикант не може правилно
да
взема тоновете?
От какво зависи силата на музиката?
След туй ще пишете на вашия приятел: "Самунчето получих, беше отлично, пък ябълката сочна и крушата също, много ви благодаря!
Най-първо той трябва
да
има един отличен слух!
При това трябва
да
има един начин на слушане.
Музикантът трябва
да
знае как
да
си
постави ухото, как
да
възприеме.
Да
допуснем, че вие сте един екскурзиант горе в планината.
Много хора не са музикални, понеже не знаят как трябва
да
слушат.
Какво писмо е по-хубаво
да
ви донесат?
Има един начин за правилно слушане на човека – в съзнанието му не трябва
да
има влияние от друг.
Едно писмо с плик може
да
има турени и сто лева вътре или едно самунче, ябълка и круша?
Ти трябва
да
бъдеш в една зала съвършено свободен, за
да
слушаш.
Трябва
да
седнеш на хубаво място
да
възприемаш всеки звук и
да
го разбираш.
А сега някой път обществото, околните ти влияят, не смееш
да
се обърнеш,
да
мръднеш.
В дадения случай имате един приятел, който ви е обещал един пръстен с голям диамант за подарък.
То не е свобода.
Как трябва
да
седиш, че
да
бъдеш свободен, за
да
можеш тъй
да
си
туриш ухото под един ъгъл, че най-добре
да
слушаш?
В дадения случай, кой подарък е по-добър – пръстенът с диаманта или съдържателната книга?
Той не може
да
се покаже.
Има само един начин, по който може
да
схващаш правилно тоновете на този певец или свирец.
Но представете
си
, че имате и трети един приятел, който ви изпраща едно житено зърно.
Ти трябва
да
знаеш как
да
се поставиш.
Ако ти не знаеш как
да
се поставиш, темата която той развива, може
да
остане съвсем неразбрана и неясна.
От трите подаръка кой е най-важния в дадения случай?
Аз искам нещата
да
бъдат правилно разбрани.
Представете
си
, че влизам в една градина, дето всичките дървета са изсъхнали, всичките цветя са клюмнали надолу, изсъхнали са и дърветата са повехнали.
Пръстенът, това са външните условия на живота, книгата това е разумното, което ще приспособи тези условия, а семето това е онзи капитал, с който вие в даден случай може
да
разполагате.
Аз виждам една хубава река, прясна вода и поливам всичките цветя и дървета.
Тия условия могат
да
се използуват.
Ако ти
си
оставил реката на твоя живот
да
не полива твоите мисли и желания
да
растат и всичките са изсъхнали, де е причината за това?
Това семе може
да
го използувате, ако сте чели книгата.
Ще вземеш мотиката
си
и ще копаеш, ще вземеш маркуча и ще ги полееш.
Твоите цветя страдат от нямане на влага.
Защото без една здравословна аура, човек не може нищо
да
постигне.
" Докато дойдат парите, ти трябва
да
ги поливаш и доста време трябва
да
мине, докато те се съвземат.
Да
мислиш, умът ти трябва
да
работи, това се изисква.
За
да
бъдете здрави или за
да
бъдете влиятелни, за
да
ви върви,
да
идете при Бога, непременно трябва
да
имате аура.
А ти гледаш
да
си
купиш един цилиндър и
да
го туриш на главата
си
.
От вас трябва
да
се излъчва нещо.
Едно време в Русия аристократите са носили цилиндри.
Запример вие някой път искате
да
ви обичат.
Руският цар е искал
да
се освободи от цилиндрите, но тия упорити аристократи не искали по никой начин това.
Но за какво може
да
ви обича човек.
Казва императорът: "Ще
си
създам неприятност, ако им забраня." Един ден му дошла една светла идея.
Един ваш приятел на планината, ако е закъсал, може
да
ви обича, ако вашата торба е пълна с хляб, имате повече провизии и ако имате място къде
да
си
починете, този ваш приятел е на място.
Той накупил 60-100 хиляди цилиндри и колкото кочияши имало в Петроград, дал на всички по един цилиндър.
Всичките станали аристократи.
Но като ги видели аристократите, веднага хвърлили своите цилиндри, защото не искали
да
бъдат като кочияшите.
Тогава тези двама приятели не могат
да
се разберат и никакво приятелство не може
да
има.
Та казвам, сега и вие с вашите аристократи не може
да
се справите.
Ще купите 80 хиляди цилиндри и ще ги дадете на кочияшите, за
да
се убедят аристократите сами.
Има нещо във вас, което е упорито и твърдоглаво, не иска
да
хвърли цилиндрите, но като види, че всички носят цилиндър, казва: "До какъв хал съм дошъл!
" Този простак и той носи цилиндър!
А трябва
да
има едно различие между него и мене!
" И всякога трябва
да
има едно различие.
Че как може сиромашията
да
преследва?
Та казвам: потребно е
да
имате една отлична аура.
Аурата напълно зависи от човешкия ум.
Кой човек е сиромах?
При каквито условия
да
сте, не допущайте условията
да
ви измъчват.
Те ще дойдат и ще ви мъчат.
Но не допущайте
да
ви мъчат.
Пак ще ви приведа примера.
Вие някой път страдате от бездействие.
Един американски студент, който обичал спортните игри, отива
да
се запише при един знаменит спортист.
Човек, който работи, не може
да
бъде никога беден.
Той станал, изтърсил се и тръгнал, но
си
рекъл: "Чакай, аз на този искам
да
си
отмъстя!
" И почнал
да
проучва как живее спортистът, как се упражнява.
Десет години той го наблюдавал какво прави и най-после дошъл до една светла идея.
Представете
си
, че вие имате приятел един глист в почвата, на когото разчитате.
След десет години той могъл
да
вдига вече един кон и едно конче във въздуха отдолу.
Какво може
да
ви допринесе този глист?
Какво може
да
постигнете с такава работа?
Можете
да
миете или
да
пеете или каквото и
да
е.
"
Да
, студентът му станал учител.
Можете
да
пеете някъде и ни глас ни слушание, може и
да
пишете.
Ако сте един говедар и пишете поезия, какво ще разберат говедата от поезията ви?
Ако ви се предостави правото
да
избирате професията
си
, какво ще изберете:
да
бъдете говедар или овчар или учител или лекар?
Та ако вие при спортиста не може
да
научите един урок, как ще придобиете сила?
Каква е разликата между един овчар, един говедар и един учител на деца?
Ако вие се занимавате с най-нисшите проявления на живота, не сте ли един говедар?
Ако се занимавате с нещо по-разумно, вие сте овчар, пък ако се занимавате с разумни неща, искате
да
се повдигнете,
да
повдигнете и децата, вие ще бъдете един учител.
Де седи неговата сила?
Малките деца тепърва ще дойдат, те ще правят много глупости и вие ще се приспособявате към тях.
Туй, което ви мъчи, е по-силно от вас.
Ако съзнаете сега, някои деца може
да
ви са приятни, а други някои няма
да
ви са приятни.
А щом станете вие по-силни, то не може
да
ви мъчи.
Може
да
пофилософствувате, защо това дете така е родено.
И всичките мъчнотии произтичат от едно вътрешно неразбиране.
Ще знаете едно, с всичко в живота, чрез страданията Бог иска
да
ви направи самостоятелни.
Бог изисква чрез страданията
да
направи всичките хора самостоятелни, свободни.
Ще знаете едно – пътят на страданието е път за освобождение!
Могат
да
се дадат много дефиниции за младостта.
Сега всички трябва
да
бъдем млади.
В младостта не трябва
да
има никакво раздвояване на съзнанието.
Някой път вие казвате, че не може
да
търпите.
Да
кажем, някой човек ви стиска за ръката, вие не може
да
търпите това.
Но дойде една болест, която се усилва повече и повече, какво ще правите тогава?
Вие, нетърпеливият човек, казвате: "Не мога
да
го търпя този човек!
Усилват се болките, почвате
да
се мъчите, плачете и други дойдат
да
ви утешават.
Но вие
си
носите товара, носите
си
болестта.
Най-първо една болка произтича от физически причини, но тя може
да
произтича и от една духовна причина.
Следователно ако искаш
да
се освободиш от болката, ти трябва
да
знаеш причината й.
На когото и
да
е от вас, мога
да
му причиня болка.
Да
му дам
да
се наяде с моркови, със сурови моркови и
да
му дам една чаша сладък чай или мляко.
Няма
да
мине половин час, той ще почне
да
се свива.
Тази болка произтича от това, че в даден случай се образуват известни отровни газове, които почват
да
действуват върху имунитета, върху онова здравословно състояние на стомаха.
Но ако вие я внесете в съзнанието
си
, където тя няма условия правилно
да
се развива, тази мисъл ще ви създаде страдания.
Следователно, трябва
да
изучавате закона.
(-Нисшата мисъл се отнася до органическия свят, а висшата до психическия, до по-висшите чувства.)
Един човек пред
себе
си
има орехи.
Аз виждам друг, който има орехи, но ги посажда.
Той се лишава
да
не ги яде, а ги посажда в земята.
Кой постъпва по-висше – който изяжда или който посажда орехите?
– Който посажда.
За
да
се приложи любовта изисква се съзнание.
Без послушание в света нищо не може
да
се постигне.
Да
си
послушен, нали трябва
да
се вслушаш в
себе
си
?
Има един учител вътре в тебе, трябва
да
го слушаш.
И ако ти не слушаш този, който те учи, и не постъпваш, както той те съветва, ще страдаш и нищо не можеш
да
постигнеш.
Вие не слушате и всичките ви страдания в живота произтичат от непослушанието, което имате.
Всичките хора са крайно непослушни.
Някакъв бръмбар е влязъл в ума на един човек и нещо му казва: "Няма
да
вървиш в този път!
Той там иска
да
иде.
Има писани много философски трактати, може
да
ги четете.
3.
Каза ми всичко
,
НБ
, София, 16.6.1935г.,
Може би всичкото нещастие на магарето седи в това, че като е магаре, иска всякога
да
вземе първото место.
Той ѝ каза, че не трябва
да
има пет мъжа, но същевременно ѝ показа как трябва
да
живее.
Мистично как могат
да
се обяснят петте мъжа?
И сега, като се намерило между хората, пак иска
да
вземе първото место, но като не му стига умът за това место, то
си
намерило тоягата.
Ние трябва
да
оставим настрана всички заблуждения на миналото.
Представете
си
, че се намирате в един свет между разумни същества и живеете между тях, както магарето живее между хората.
Запример, това знание, което сега ние имаме за природата, за земята, за слънцето, за звездите, за тревите, един ден съвсем ще се измени.
Какво ще бъде вашето положение между тях, ако се движите от амбицията
да
се покажете нещо?
Ако един ден, ти слезеш в центъра на земята, слезеш долу и после излезеш вън, и видиш цялото устройство на земята, няма ли
да
се изменят твоите възгледи за устройството на земята?
Ако един ден се качиш на слънцето и слезеш на земята, няма ли
да
се изменят твоите възгледи за слънцето?
Като не знаете своето минало, щом ви сполети някакво нещастие, вие страдате, измъчвате се, защото не знаете причините за това нещастие.
Ако един ден посетиш звездите, няма ли
да
се изменят възгледите ти за тех?
И всяко същество се ползува от това, което е изработило на времето
си
.
Сега вие ще се спрете
да
питате защо е така?
Казвам: Ако във вашия дом дойдат двама певци
да
пеят, единият от тях пее отлично, а другият дига само шум, кряка, на кого от двамата вие ще дадете първото место?
Ние не можем
да
разчитаме на това знание на земята.
Разбира се, че на онзи, който знае хубаво
да
пее.
Защото онова, което ние знаем, това значи
да
знаем,
да
го направим.
На него вие ще направите баница, ще го нагостите добре и ще го поканите втори път
да
дойде.
Запример, някой от вас може
да
говори за ясновидството,
да
държи цели лекции какво нещо е ясновидството.
На онзи, който само дига шум, вие ще кажете: Ние сме много заети сега, нямаме време
да
ви приемем.
– Добре е това, но дайте една демонстрация.
Малко хора могат
да
дадат една демонстрация за ясновидството. Защо?
Защото онзи човек, който има ясновидство, той вижда и отпред, и отзад на главата
си
.
Представете
си
, че вие сте един колар, като тези български колари.
При мене са дохождали такива хора и са ми казвали: Аз видех нещо много страшно.
Бихте ли турили на колата
си
една върбова ос вместо една дъбова?
Ето защо, ние трябва
да
си
послужим с най-силните черти на нашия характер, или с най-силните способности, с които разполагаме.
Запример, някой
си
представя ада страшно.
Всички хора нямат еднакво предназначение , както и всички животни нямат еднакво предназначение.
Други
си
представят дявола страшен.
Предназначението на птиците е едно, на млекопитаещите е друго, на рибите е трето, на насекомите е съвсем друго и най-после, предназначението на човека е съвършено различно от това на всички останали животни.
Как
си
представяте дявола?
Ние имаме пет човешки раси, но грамадно е различието между всички тия раси.
Вие
си
го представяте с рога, с опашка, и с големи шишове
да
мушка грешниците.
Християните искат
да
ни покажат един изключителен случай на един рядко развит негър, в умствено отношение.
Идете в който и
да
е затвор и там ще намерите такива шишове.
Така е, този негър се различава по устройството на своя череп от всички останали негри.
Изобщо челюстите на негрите са доста издадени.
Но
да
оставим противоречията настрана, противоречията са от научен характер.
Дяволът искал
да
образува една своя теория и с нея се заблудил и успял
да
заблуди половината от човечеството.
Страстите у тях преобладават.
Вие сте от онези, които му вярват 1%, но все-таки би трябвало никак
да
не му вярвате. Защо?
Когато хората в детинството
си
са направили първия грях, първото престъпление, по наследство, те са приели черния цвят.
Защото дяволът никога не може
да
каже една истина.
Когато човек иска
да
вземе надмощие,
да
се слуша само неговата воля, той почернява.
Той казал на човека една истина, за
да
го накара
да
съгреши.
Гледам, когато някоя мома се ожени, в първо време тя е бяла, но после става крайно честолюбива, иска
да
се слуша само нейната воля,
да
не дава нищо от
себе
си
, тя постепенно започва
да
почернява, става по-черна, отколкото е била по-рано.
Той казал на Ева, че ако ядат от забраненото дърво, всички ще станат като Бога.
Когато има хубав цвят на лицето
си
, това показва благородни черти, щедрост.
Аз наблюдавам сегашните християни, имат доста тъмен цвят. Защо?
Значи, дяволът казва една истина на хората, за
да
ги накара
да
престъпят Божия план.
Те възприемат едно верую с цел
да
вземат нещо от него,
да
турят нещо в джоба
си
.
И тогава като се явил Бог в рая, казал на дявола: Понеже ти употреби една истина, за
да
нарушиш една лъжа, затова ще те пратя на земята, ще те пратя при човека, който каза една истина, за
да
прокара една лъжа.
Следователно, всеки човек, който казва истина, за
да
прокара една лъжа, главата му ще бъде непременно отсечена – нищо повече.
Казвам: Онова, което Христос е казал е следното: „Всеки, който е казал една истина, за
да
прокара една лъжа, главата му ще бъде строшена“.
Сега аз няма
да
обяснявам това.
Какво друго
да
ви се каже, вие може
да
ме разберете криво.
Който иска
да
провери, нека отиде сам в Америка, ще се увери в думите ми.
Сега вие се подвизавате от много години, доста сте напреднали в пътя, но ето как аз разглеждам вашия успех от практическо гледище.
Някой влезе в една секта, прекара там две–три седмици, ще му дадат пари, ако е беден.
Представете
си
, че вие сте работили 20 години и сте придобили 500, 600 хиляди лева, които сте турили в банка.
Обаче, стомахът ви е разстроен, не може
да
ядете каквото искате и ви препоръчват
да
ядете овесена храна.
Питам: Защо ви са тези пари, за които сте иждивили цели 20 години в труд и усилие?
Не беше ли по-добре
да
бъдете без пари, но със здрав стомах, отколкото с пари, но с разстроен стомах?
И след това ще идете на небето
да
живеете при ангелите.
Вие тук с хората не може
да
живеете, с ангелите ще живеете.
Като влезе в една секта, ще дава ухо, ще слуша кой какво ще разправя, ще използува тия опитности и като влезе в друга секта, ще разправя освен своите опитности, но и чуждите.
Тогава няма ли
да
бъдете в заблуждение?
Тя била много красива, но всякога
си
криела лицето с маска.
Не, думите на един пророк могат
да
станат ваши само когато станат плът и кръв ваша.
Цели десет години тя минавала между момците с маска и кой как я виждал, заплювал я и казвал: Такава грозотия!
Един (ден) тя махнала маската
си
и минала покрай един момък.
Следователно, само онова, което човек е възприел и опитал в
себе
си
, е негово.
„Каза ми всичко“.
Така и вие разглеждате човека и казвате: Този човек е лош.
Един грозен човек може
да
тури една красива маска и тогава вие ще изпаднете в друго заблуждение.
Човек не трябва
да
има никаква маска.
Той може
да
се измени,
да
бъде само скромен,
да
не е много красив, но
да
бъде грозотия, не е хубаво.
Всички православни са все евреи.
Представете
си
, че имате устни 4 сантиметра, като Тарас Булба.
Те казват: Защо не дойдете
да
се поклоните в Ерусалим?
После, носът ви
да
е широк десет сантиметра, очите ви
да
имат десет сантиметра в диаметър, ушите ви
да
бъдат като на магаре, красота ли е това?
Ако влезете между учения свет, те ще ви кажат: Защо не дойдете на тази планина
да
се поклоните.
Сега ще ви приведа един пример във връзка с един от социалните въпроси.
Значи, човек е само онзи, у когото човешкото съзнание се пробуди, и неговото сърце, неговият ум, неговата душа, и неговият дух взимат надмощие над всичко нисше в него.
Всички искат
да
бъдат обичани.
Тогава той съзнава добре нещата, има я на представа за всичко.
Той не ходи с пипане, но с виждане.
За
да
бъдете обичани, вие трябва
да
имате някакви достойнства, някакви качества, или на физическия свет, или на духовния свет, или в Божествения свет, или в умствения свет.
Всеки от вас може
да
има опитността на апостол Павла.
Без тези качества вие не може
да
бъдете обичани.
Той отиваше
да
гони християните, но като го срещна Христос, казва му: Савле, Савле, защо ме гониш?
Вие може
да
бъдете обичани за вашето тяло, за вашето сърце, за вашия ум – поне в този живот сега е така.
Той чу гласа на Христа и каза: Кой
си
ти, Господи?
На мене се даде всека власт на небето и на земята.
Любовта в живота е най-великото благословение, най-великото благо, стига човек
да
може
да
го възприеме.
Ти отиваш в един много крив път и ще познаеш, че
си
в крив път.
Не зная колко от вас сте обичани и колко от вас може
да
напишат един роман.
Тъй както ви гледам, аз не бих се заел
да
напиша един ваш роман.
Ослепяването е един начин, по който могат
да
се отворят очите му.
Не мога
да
си
избера герои.
Защо трябваше
да
ослепее?
За
да
се отворят очите му за новото.
От този момент, той отиде
да
проповядва в името на Господа Исуса Христа.
Всички неща, които се изгубват, не са от Божествен характер.
Казвам: Докато с всички християни не стана такава една промяна, те никога няма
да
познаят Христа.
Те са от човешки характер и затова не трябва
да
ви е жалко.
Трябва
да
стане една промяна, но не с насилие.
Те са на местото
си
, но понеже човек е стъпил вече в Божественото, не трябва
да
се спира върху тях.
Насилието нищо не допринася в света.
Ако не минем през човешкия път, не можем
да
влезем в Божествения.
Ако ме питате какво нещо е Бог, казвам: Бог е единственото същество, което страда.
Като говоря така, може
да
ви се вижда криво, но като ви гледам външно, искам
да
ви изпитам,
да
можете и вие
да
се познаете.
Хората се мъчат
да
ограничат Бога.
От хиляди и милиони години Бог иска
да
покаже на хората, че той предпочита
да
страда,
да
бъде разпнат, но
да
запази свободата
си
.
Тъй както ви гледам, не искам
да
кажа, че не сте герои.
Той иска
да
им покаже, че страданията са пътят, по който можете
да
запазите свободата
си
.
Но не сте такива, каквито трябва
да
бъдете, или по-малки, или по-големи герои.
Обаче, хората мислят, че е най-естествено
да
минат живота
си
без страдания.
Тъкмо един от героите дойде до положение
да
каже истината, но се отдръпне и казва: Не мога
да
кажа истината.
Не, все трябва
да
има едного, за когото
да
страдаш.
Аз искам като взема един герой, моето описание
да
съответствува приблизително на реалността.
Ако нещата не са верни и ги изнасям, аз считам, че спъвам
себе
си
.
Когато обичате някого, вие сте готови
да
страдате за него.
Затова ще се въздържам,
да
произнеса за характера на тия герои.
Бог обича хората и затова е готов
да
страда заради тях.
Аз казвам за
себе
си
: Не дойдох на земята
да
търся погрешките на хората, аз дойдох
да
търся добродетелите, и като ги намеря, и аз мога
да
взема и вашето мнение.
Но страданията на хората не са такива, каквито на Бога.
Докато не ги намеря, няма
да
се произнасям.
И страданията на Бога не са такива, каквито са на хората.
Сега
да
не оставям някакви противоположни мисли.
За
да
бъде едно същество търпеливо, трябва
да
има нещо, което
да
му е неприятно.
Не казвам, че няма, може
да
има, но аз не смея
да
го взема за герой, може
да
се излъжа,
да
направя една погрешка.
Та сега и вие, ако не държите туй правило, ще се излъжете, затова не бързайте
да
изказвате своето мнение.
Ако Бог не се разгневи, светът няма
да
се оправи.
Докато
си
ученик, десет пъти мери, веднъж крой.
Докато
си
чирак, пак същото, десет пъти мери, един път крой, и след това ще имаш правото три пъти
да
мериш, един път
да
кроиш.
Сега срещам мнозина, които даже и един път не мерят.
„Всичко ми каза“.
Какво трябва
да
се прави сега?
Не, тук се разбира Божественият пламък, който дава живот.
Накривете
си
шапките, както жените сега
си
накривяват шапките.
Христос не е от онези прости агнета, които хората могат
да
колят, но Той е онова агне, че в която къща влезе, хората ще гледат как
да
излязат навън.
В турско време, момците носиха калпаците
си
тъй накривени, а сега жените
си
накривяват шапките.
Жените имат
да
минават през големи изпитания, затова носят шапките изкривени.
Ще ви приведа един смешен пример за един вярващ.
Не се тревожете, понеже Бог е създал света, като едно велико училище и каквито противоречия
да
ви дадат, не се тревожете.
Той слушал
да
се говори, че Господ живее във всички хора и каквото човек поиска, Господ ще му го даде.
Тревогите ще дойдат, но не се спирайте пред тях.
Обаче, един ден той попада в особено положение.
Често са ми казвали: Лесно е
да
се казва не се тревожи.
Отива един ден
да
се моли, но в това време среща един човек, който бил глух и нищо не чувал.
Като не знаял, че този човек е глух, той започнал
да
му се моли.
Счупил
си
крака
си
, ще го направиш.
Молил му се, молил му се, но онзи нищо не му отговарял, даже не му обърнал никакво внимание.
Вярващият
си
казал: Чудно нещо, на камъните и на канарите
да
бях се молил, по-скоро щяха
да
ме чуят и отговорят, отколкото този човек.
Изгубил някой десет или сто хиляди лева, ще пострада малко и ще ги спечели.
Този не иска
да
ме чуе.
После, не са изгубени кой знае къде, пак ще дойдат.
Той се молил, разправял му това онова за Господа, но никакъв отговор не получил.
Когато праведният изгуби хиляда лева, той ще спечели десет хиляди; когато грешникът спечели хиляда лева, ще изгуби десет хиляди лева.
Когато праведният претърпи едно голямо страдание, за него това е едно благо.
Този вярващ
си
казал: Аз не искам
да
бъда като този християнин.
В Писанието е казано: „Всичко ще се превърне за добро за онези, които любят Бога“.
Той мислил, че този човек бил лош, а не знае, че човекът имал един недъг в ухото
си
.
Някой път вий се колебаете и казвате: Дали моето верую е право.
Мислите ли вие, че ако един човек няма разбирания, Бог ще може
да
се прояви чрез него.
Мислите ли, че Бог може
да
се прояви чрез един лош човек?
Дали съм близо до рая?
Че ако вие можете
да
направите лошия човек умен, няма какво повече
да
искате от него.
– Трябва
да
се осведомиш.
“ Това значи: Горко на онзи, който се надява на човешкото в
себе
си
.
– Като отида в училището, аз трябва
да
уча,
да
завърша добре.
Понякога вие мислите, че сте умни, че всичко можете
да
направите, но това е въпрос.
Така трябва
да
кажеш на учителя
си
: Аз зная, че като уча, професорът ще ме възнагради и ще мина в по-горен клас.
Човек не трябва
да
се обезвери, но той първо трябва
да
намери
себе
си
,
да
знае кой е и кое е същественото в него.
Иначе, ако не уча, и по две–три години
да
седя в клас, със седене не се минава.
Дотогава, докато твоите възгледи се изменят, ти не
си
в реалността в живота.
Тогава ти не можеш
да
имаш никакви постижения.
За
да
имаш какви и
да
са постижения, ти трябва
да
се намираш в реалността на живота.
– Кажете ни поне начин как
да
го направим.
Щом дойдете до реалното, до същественото в
себе
си
, вие можете
да
очаквате постижение.
От слушане, вие не може
да
изработите в
себе
си
едно верую, пък и чрез налагане, не може
да
се придобие едно верую.
До тогава, докато ти
си
раздвоен в своето сърце и в своя ум, дотогава твоите желания, твоите стремежи, твоята молитва, не могат
да
бъдат постигнати.
Вий може
да
вярвате в това, в което аз вярвам, понеже вървите в същия път, но разликата между мене и вас е тази, че аз рано повярвах и тръгнах в този път, още от първата дума повярвах, а вие седите и казвате дали не се излъгах.
Такива са поне опитностите на всички, които живеят в миналото.
Но когато се обедини съзнанието на човека, когато се обедини неговото сърце и ум и той няма вече никакви противоречия в ума и в сърцето
си
, той ще може
да
очаква постижения.
Понякога аз предпочитам
да
ме лъжат в истината, отколкото
да
ми казват истината в лъжата.
Вън от това, не може
да
очаква никакви постижения.
Запример, ти искаш
да
направиш нещо добро, но в душата ти нещо казва, че няма
да
успееш.
Те искат
да
се спасят,
да
отидат в онзи свет,
да
живеят добре.
Когато в ума ти няма никакво противоречие и ти седиш твърд като на канара, като на Хималаите, трябва
да
знаеш, че онова, което Духът ти е казал отвътре, то ще бъде.
Това е вярно, но светът се нуждае от училище, светът се нуждае от работници.
Питам: Това, което трябва
да
стане в живота ти, трябва ли
да
бъде от един временен или от един вечен характер?
От между свършилите с отличие ученици в някой университет, много от тях могат
да
бъдат добри работници.
Временните неща ние имаме всякога, но онова, което трябва
да
вложиш в живота
си
, трябва
да
спада към Божествения порядък на нещата.
Те трябва
да
излязат от небето,
да
проповядват словото Божие.
Можете
да
се спирате върху противоречията, но само, когато имате свободно време.
Всички казвате, че на бедните Бог помага.
Щом нямате свободно време, не се спирайте върху противоречията
да
ги разрешавате.
Запример, мъчно може
да
се разреши защо едни хора са добри, а други – лоши.
Според мене на хората трябва
да
се създаде работа, не трябва
да
има просия.
Мъчно може
да
се определи, които са причините, че едни хора са добри, а други лоши.
Някога вие чувствувате в
себе
си
едно неразположение, но не можете
да
си
дадете отчет на това неразположение.
Било е време, когато този метод се е прилагал, но сега всички хора трябва
да
работят, всички държави трябва
да
работят,
да
уредят положението на своите поданици.
Че сте неразположени, това виждате, но не можете
да
си
дадете отчет на какво се дължи това неразположение.
Представете
си
, че в Америка има вече една криза, повече от сто милиона безработници има.
Посред ден може
да
мине един автомобил, на някой милионер,
да
задигнат сина му и
да
откупи сина
си
, трябва
да
даде двеста хиляди долара.
По същия начин и от вашите мисли, вие може
да
направите една хижа, в която
да
се разболеете.
От тези отрицателни мисли вие ще образувате около
себе
си
една нездрава аура или едно съвсем нехигиенично жилище.
Разбира се, ние оставяме тия работи, Господ ще ги поправя, но ние не трябва
да
вървим в пътя на това криво верую.
Сега аз не говоря за наследствените неща, но има неща, които ние сами може
да
си
създадем.
Онези от вас, които са стари, нека вървят по пътя на Божественото знание, а онези, които са още млади, нека вървят по пътя на Божията Любов, която дава живот.
Младите не трябва
да
се обезсърчават, те трябва
да
работят.
От статистиката се вижда как много майки в България обичат
да
кълнат децата
си
,
да
им казват лоши думи.
Хората казват, че младият трябва
да
си
поживее.
Може
да
им кажат 10–15 пъти някои лоши думи, но нищо лошо
да
не се случва, някога само един път се казва нещо лошо и то става.
А старият какво трябва (
да
) прави тогава?
Имаме ние един познат, който замина за другия свет и казваше: Аз имах навик сутрин като стана преди
да
започна каква
да
е работа,
да
си
направя молитвата.
Старият трябва
да
се пенсионира.
Една сутрин ставам рано сутринта, понеже трябваше
да
замина за Търново.
Да
излезеш от служба и
да
се пенсионираш като онзи, който искал
да
пее.
Като бързах за трена, казах
си
, тази сутрин мога и
да
не се моля.
„Каза ми всичко“.
Турих шапката
си
и излязох.
– Това значи
да
имате вяра в Бога, който живее вътре във вас.
Същия ден моето дете играло с друго едно, което хвърлило камък и извадило без
да
иска окото на моето дете.
Понеже имате едно противоречие в
себе
си
, спрете се и турете тези противоречия настрана, защото само Бог е в сила
да
ви извади от тези противоречия, от това трудно положение, в което се намирате сега.
Може
да
е едно съвпадение, но факт е: Един път не се помолих и ме сполетя нещастие.
Вие имате противоречия в индивидуалния, семейния, и обществения живот, но във всички тези противоречия само Бог е в сила
да
ви извади 100%, всички други надежди са палиативни.
Аз мога
да
ви наведа още ред такива статистически данни.
И в Писанието се казва: „Млад бях, остарях и не видех правда“.
И вие всеки ден като ставате, виждате, че ако измените онзи естествен ред на нещата, все като че ли ще ви (се) случи нещо.
Който върви в Божиите пътища, той не може
да
бъде в лишение.
Аз съм слушал много хора и учени, и добри християни, които са казвали: Не
си
струва човек
да
бъде добър, с добротата не струва
да
се живее.
Аз гледам много млади и стари хора, които се обезсърчават.
Пък и много мек не струва
да
бъде човек.
Старият не иска
да
живее, иска
да
умре.
Той трябва
да
се поопълчи малко.
Младият иска
да
се самоубие.
Пък не трябва
да
бъде и много честен.
Много млади моми, като не могат
да
се оженят, искат
да
се самоубият.
Добре е тук-таме
да
употреби лъжата.
Като дойде някъде зор, може
да
бръкнеш
да
вземеш нещо, с честност нищо не става.
Когато младата мома иска
да
се самоубие, в същност тя не иска
да
се самоубие, но тя иска
да
се влюби, мисли
да
се ожени.
Сега ще ви наведа на този закон, който наричат закон за наследствеността.
Тя иска
да
се ожени, иска само
да
взима, а нищо не иска
да
даде.
Това е най-малкото страдание.
Те
си
направили на една греда гнезда, близо едно до друго.
Казвам: Слушайте, не търсете
да
се влюбвате в никого, не търсете
да
се влюбвате в някой бедняк, който няма нищо на земята.
И двете лястовички
си
пренасят кал, слама за гнездото.
Но една от лястовичките се изхитрила: когато едната от тях излизала
да
си
търси кал за гнездото, първата влизала в нейното гнездо
да
си
вземе наготово материал.
Аз ви препоръчвам
да
се влюбите в Бога, Той има какво
да
ви даде.
Втората гледа две седмици работи и няма нищо в гнездото ѝ.
Той ще ви даде цялата месечина в прикя.
Един ден като излязла
да
си
търси калчица, връща се и заварва, че другата ластовица вади кал от гнездото.
Всеки, който се влюби в Бога, ще има толкоз преизобилно, че никога няма
да
бъде в лишение.
Ще взема само част от 39 стих на прочетената глава: „Каза ми всичко“.
Те започват
да
се бият и в тази борба и двете падат на земята.
От степента на човешкото съзнание зависи
да
се каже някому нещо.
Не, Любовта разбира нещо съществено, което човек може
да
придобие.
Ти можеш
да
говориш на някой човек, на когото съзнанието е будно.
Че в Любовта ти можеш
да
придобиеш вечния живот.
Щом съзнанието му не е будно, ти не можеш
да
му кажеш нищо.
Казано е в Писанието: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единаго Истиннаго Бога“.
Само онзи може
да
каже, че му е казано всичко, на когото съзнанието е будно.
Един (ден) той се мъчил
да
заколи един вол, но волът искал
да
живее.
Ако в този живот имаме всички неща на разположение, и може
да
поддържаме живота
си
, тогава заслужава
да
се върви в този път.
Цели два часа употребил и не могъл
да
го заколи.
Казвам: Поддържайте вашето старо верую, с новото заедно, та като ви срещна втори път, не простирайте ръце
да
просите, но
да
сте богати,
да
разполагате с Божиите блага.
Сега всички казвате: Учителю, бъди милостив.
Не се минали две седмици, друг вол ударил касапина и му извадил едното око.
И лошите ученици искат учителят им
да
бъде милостив към тях.
Сега като прекараме този закон в живота, виждаме, че всека мисъл, всяко чувство, всяко действие, при дадени условия има свои добри и лоши последствия.
И в Писанието е казано: „От думите
си
ще се оправдаеш“.
Учителят казва: Аз турям шесторка за
себе
си
, а петорка за учениците.
Има особени инструменти, с които се измерва черепът и се забелязва, че онези места на мозъка, дето човек е напрягал повече мисълта
си
, там черепът е по-тънък.
Та казвам: Понеже искате
да
живеете добре, турете това желание в живота
си
, както онази самарянка, която каза за Христа: „Каза ми всичко“.
Не е въпросът (в) сегашния живот
да
се осъждаме за нашите постъпки, не е въпросът
да
казваме кой колко е прогресирал.
Сега желая всинца ви, като ви слуша вашият Учител
да
ви тури петорка, а за
себе
си
да
задържи шесторката.
Ако вие нямате желание костта на черепа ви
да
изтънчее, вие ще
си
останете в това положение, в което сте се родили.
Неразрешените въпроси за Бога са разрешени за вас, разрешените въпроси за Бога са неразрешени за вас.
Ако искате
да
влезе повече светлина, трябва
да
отворите по-големи прозорци.
Всички други неща, в които няма никаква истина, никакво знание, никаква Любов, в тях няма никакъв прогрес.
Другояче човек не може
да
прогресира.
Някои хора имат криво възпитание, криви възгледи за нещата, и според тях гениите се раждат такива.
В прогреса ние разбираме придобивка, колкото малка, колкото микроскопическа и
да
е тя.
Мнозина мислят, че някое дете се ражда гениално, талантливо.
В живота на добрия човек, в сегашното негово състояние, ние виждаме един прогрес.
Изглежда, че тази гениалност или тази талантливост е наследена.
Не, гениалният човек, за
да
се роди такъв, това показва, че той е работил много години наред.
И ако човек не е гениален, няма защо
да
се обезсърчава.
Той има време още
да
работи върху
себе
си
.
Казвате: Хубаво е човек
да
бъде гениален.
Някоя майка се хвали, че детето е много умно, много миличко и когато го гълчи, то все на земята гледа.
– Хубаво е човек
да
работи.
Казвам:
Да
, това много умното дете, един ден ще те върти на шиш.
Самарянката казва на Христа: Каза ми всичко що съм сторила.
И затова турците казват: Който гледа надолу, душата изгаря.
Естествено положение е, когато говориш на човека,
да
те гледа направо в очите, а не
да
се втренчва, но тъй свободно
да
гледа.
Човек, който гледа направо в очите ви, той е свободен, и приятно е
да
гледате на такъв човек.
Затова добре е човек всеки ден
да
прави едно упражнение
да
си
изпратя главата.
Да
има една жена пет деца, пет дъщери или пет синове, разбирам, но
да
има пет мъжа, това не е в реда на нещата.
Ти седиш, замислил
си
се и гледаш на долу, не дръж очите
си
на долу, но обърни ги нагоре.
Един мъж на една жена е на местото
си
, пет деца на една жена е пак на местото
си
, но пет мъжа на една жена, това не е на местото
си
.
Някой път такива хора, които гледат нагоре, ги считат за завеяни.
Нас ни интересуват само ония неща, за които нашето съзнание е будно, защото има от какво
да
се ползуваме.
Не, забележете, всички хора, които се молят, те винаги държат главата
си
нагоре, очите
си
също държат нагоре.
Запример, каквито
да
са желанията на едно млекопитаещо, то не може
да
ги постигне.
Дали вечер или денем се молиш, дигни очите
си
нагоре.
Каквито условия
да
дадете на една маймуна, с каквито грижи
да
я заобиколите, тя никога няма
да
има тези постижения, каквито човек има.
Онзи, който иска
да
бъде християнин, който иска
да
бъде благороден, който иска
да
се моли, той трябва
да
дигне очите
си
нагоре.
Че наистина са изостанали се вижда от това, че Господ каза за тях: „
Да
бъде“.
И животните се създадоха.
Когато се покланя надолу, то благодари на Бога, че има плодове, но когато дървото няма още плодове, когато класовете са празни, те стърчат нагоре, с вирнати глави.
Когато се казва, че ще се поклониш на Бога в Дух и Истина, ти трябва
да
имаш една свещена идея в
себе
си
, с която може
да
се поклониш.
Та казвам, успехът на човека в света зависи от тази вътрешна връзка, която той може
да
направи.
Той го огради, погрижи се за него, вследствие на което, човек се е повдигнал над животните и днес още продължава
да
се повдига и
да
расте.
Когато дойде въпрос за човека, Господ казва: „
Да
направим човек по образ и подобие нашему.
Да
му дадем един специален начин за възпитание, как
да
живее между нас“.
Често се казва, че за
да
се повдигне, човек трябва
да
дружи със същества по-високи от
себе
си
.
Има една връзка, която ние трябва
да
направим.
Наистина, забелязано е, че говедар, който дълго време е пасъл говедата, замязал е на тях Наместо говедата
да
заприличат на господаря
си
, господарят е замязал на тях.
Докато ние не направим тази съзнателна връзка, нашият живот не може
да
прогресира.
Наместо свините
да
замязат на него, той е замязал на тях.
И затова, когато казваме, че средата влияе на човека, това отчасти е вярно.
Това дете е скрито в утробата на майка
си
, но ако то седи в нея десет години, то нищо не би научило.
Ако ти седиш в една среда на свини, непременно несъзнателно ще се повлияеш от свинската мисъл.
Бабата прерязва тази връзка на бащата и детето само трябва
да
се учи, само трябва
да
мисли.
Ако остане и след това майка му
да
мисли за него, то е изгубено.
Вие не трябва
да
се държите за връзката, с която сте свързани с баща
си
, но
да
възприемете само това, което ви е дадено от майка ви.
Ако някой рече
да
я потърка малко по корема,
да
я погъделичка, тя веднага ляга на гърба
си
, приятно ѝ е.
Ако я хванеш малко за ушите и усети, че искаш
да
вземеш нещо от нея, ще има квичене до немай-къде.
В съвременните възгледи на хората, мнозина искат
да
бъдат свързани.
Под думата свиня се разбира същество, което е лениво, мързеливо, не иска
да
работи.
Не, трябва
да
направите една нова връзка с новото.
Тури магарето
да
води камилите, то веднага ще вземе първото место.
Ако ти
си
свободен
да
служиш на Бога с това верую, дръж го, но ако с това верую ти не
си
готов
да
служиш на Бога, тази връзка нищо не струва.
Христос ѝ каза всичко.
4.
Плащане на дългове / Изплащайте дълга си
,
УС
, София, 16.6.1935г.,
В грешните Бог се проявява чрез духа им; в онези, които са се окаляли - чрез душата им, а в тези, които са посветили живота
си
в служене на Бог - чрез сърцата им.
Може
да
ви се вижда чудно, как така, в грешните Бог
да
се проявява чрез духа им.
- Защото духът стои най-далече от човека.
Следователно, който се е посветил в служене на Великия, той е дал сърцето
си
в жертва чиста и свята, а това става на физическия свят.
Обаче, няма по-голямо благо за човека от това,
да
се проявява Бог едновременно чрез духа, душата и сърцето му.
Докато Божият Дух не се всели в сърцето на човека, сълзите му няма
да
престанат.
Като се радва, човек трябва
да
работи и
да
помага на ближните
си
.
Когато плаче, не трябва
да
разправя на хората за причините на своя плач.
- Защото са се влюбили едновременно в Бог и в света, та не знаят на кого първо
да
угодят.
Човек не може
да
служи едновременно на двама господари.
Казано е в Писанието, че който люби двама господари, или ще възлюби единия повече от другия, или ще възненавиди единия, а другия ще обикне.
- Сбор от разумни същества, които са живели хиляди години и са създали много неща.
Човек се влюбва в тези същества, както в картините на някой художник и пожелава
да
ги обсеби,
да
ги задържи за
себе
си
.
Като види, че не може
да
реализира желанието
си
, той започва
да
плаче.
- Не се влюбвайте в картините на художниците, колкото велики и гениални
да
са те.
И най-великият художник бледнее пред природата.
Кой художник, за пример, може
да
нарисува изгряването и залязването на слънцето така, както е в действителност?
В природата няма два еднакви момента.
Всеки момент тя променя картините
си
.
Като казвам, че природата има надмощие над човека във всяко отношение, това не значи, че картините на художниците нищо не струват.
В първите Божественото е по-силно проявено, поради което те имат по-голяма привлекателна сила в
себе
си
, отколкото онези, които по-малко привличат.
Следователно, срещнете ли добър човек, ще знаете, че той е отворил широко сърцето
си
за Бог и за своите ближни.
Защо тогава
да
не разширявате всеки ден прозорците
си
?
Те трябва всеки момент
да
се разширяват,
да
влиза повече светлина.
Може ли при изобилната светлина човек
да
не расте и
да
не се развива?
Като знаете това, разширявайте всеки момент прозорците
си
и бъдете носители на Божията Любов.
Казвате: Защо не успяваме в живота
си
?
- Защото не плащате редовно дълговете
си
.
Мога ли
да
внасям малки суми срещу задълженията
си
?
Щом е така, внасяйте всеки ден, без прекъсване, поне по един лев срещу дълга
си
и ще видите, как незабелязано дългът намалява, като същевременно ще развивате постоянството
си
.
Който не плаща дълговете
си
, не може
да
влезе в Царството Божие.
По този начин ще развиете и чувството на
себепожертвователност
.
В жертвата човек расте, повдига се и всеки момент прибавя по нещо ново към сградата на своето бъдеще.
Човек не може
да
бъде носител на новото, ако не се научи
да
дава.
Давайте, за
да
ви се даде.
Като давате, вие плащате задълженията
си
към Бог.
Някои дават, но само на приятелите
си
, на онези, които обичат.
Това не е разрешение на въпросите.
Изкуство е човек
да
отделя част от любовта
си
и на онези, които не го обичат.
Христос е казал
да
обичате и врага
си
, а не само своите приятели.
Като говоря за прилагането на любовта, не искам
да
станете светии.
Не е лесно
да
стане човек светия.
За това е нужно усилена и съзнателна работа стотици години наред.
Човек може
да
работи за Бог,
да
служи на ближните
си
, без
да
е светия.
Днес пожелавам на всички, които ме слушате,
да
започнете с плащане на дълговете
си
.
Плащайте дълговете
си
с любов и получавайте с любов.
По този начин ще проявите любовта
си
към Бог.
Всички се намирате пред края на една епоха и началото на друга.Това, което днес можете
да
направите, не отлагайте за утрешния ден.
Това, което всеки трябва
да
направи е малко, но то ще помогне работите му
да
тръгнат напред, както задръстеният в пристанището или по пътя някъде параход може
да
се раздвижи.
Мръдне ли малко от мястото
си
, положението е надеждно.
Следователно, местете се всеки ден по малко, за
да
проявите послушание към Бог и
да
изпълните Неговата воля.
Тази е последната и заключителна глава, в която пророкът описва епохите, които предстоят
да
дойдат.
Често хората се объркват в живота
си
и не знаят, какво
да
мислят.
Например, като слушат
да
се говори лошо за някого, добрите мислят, че това се отнася за тях.
И обратно, когато лошите хора чуват
да
се говори добро за някого, мислят, че това се отнася за тях.
Като наблюдават живота, добрите хора се чудят, защо работите на лошия човек се нареждат добре, а на добрия не се нареждат.
Има едно привидно нареждане на работите, което съвсем не може
да
се нарече добро.
Например, виждате, как някой камък слиза безпрепятствено по наклон.
Някой му е дал тласък още отгоре и той продължава
да
се търкаля.
Какво ще срещне на пътя
си
, не иска
да
знае.
Привидно положението на камъка е добро; работите му се нареждат, той отива към целта
си
, но тя го води към долината.
Кое място е по-добро:
да
слезеш в долината, откъдето мъчно можеш
да
се качваш, или
да
живееш на планината и
да
бъдеш свободен, по желание
да
слизаш и
да
се качваш.
Опитайте се
да
заставите камъка, сам
да
се качи на планината, откъдето се е търколил.
Колкото и
да
го бутате нагоре, той все надолу слиза.
Ето защо, за
да
не изпадате в заблуждения, не гледайте само на външната страна на живота.
Красиви стихове има в Евангелието, но, ако не се приложат, те остават само външно красиви.
Например, стихът "Бог толкова възлюби света, че даде в жертва своя единороден Син, за
да
не погине всеки, който вярва в Него", говори за силата на вярата, но вяра без прилагане е мъртва.
Често хората говорят за доброто, за морала, за науката, без
да
разбират тяхната същина, т.е.
Днес всички говорят за морал, за чистота, но малцина прилагат това, което говорят и изискват от другите.
Те се наемат
да
чистят
себе
си
или своите ближни, но не свършват работата докрай.
Говориш за чистота, а влизаш в някой дом с кални обувки без
да
се изчистиш.
Ако не се събуеш, поне изчисти добре обувките
си
и тогава влез вътре.
Защо
да
не
си
носиш терлици и
да
влезеш с тях?
Знаете ли, каква чистота ще има по домовете, ако хората се научат
да
събуват обувките
си
и
да
влизат в къщи по терлици?
Като не спазват това правило, някои казват: Не е важно, какъв е човек отвън; важно е сърцето
да
е чисто.
Право е това, но дали сърцето е чисто?
С такова сърце, именно човек трябва
да
отиде при Бога; с такова сърце трябва
да
отиде и при ближния
си
.
Като слушат
да
се говори за богат ум и за богато сърце, някои се обезсърчават, мислят, че нищо не знаят и нищо не са постигнали.
Не е важно
да
имаш много знания, но
да
прилагаш това, което знаеш.
Какъв смисъл има
да
говориш за музиката,
да
минаваш за певец, а
да
не можеш
да
изпееш една песен както трябва?
Минаваш за даровит човек, а се оплакваш, че глас нямаш.
Не може
да
надари Бог човека, без
да
му даде условия
да
прояви дарбите
си
.
Друг пък казва, че има силна памет, но я изгубил.
И тъй, за
да
реализира своите желания и
да
прояви дарбите
си
, човек се нуждае от повече светлина.
с недействителни образи, които не трябва
да
ви спъват.
Сиромашията и богатството са сенки на реалността, чрез които се изпитва ума и сърцето на човека.
Някой се оплаква от сиромашията
си
, но не вижда, че местността, в която живее, е толкова богата, че в кратко време може
да
забогатее.
Очи са нужни на човека
да
вижда светлината и
да
се ползва от богатствата, които тя разкрива.
Сиромах, който не иска
да
работи, минава за стар човек.
Представете
си
, че двама души, стар и млад, са поканени на богата трапеза на угощение.
Младият сяда и веднага започва
да
яде.
Старият обаче, сяда пред трапезата, но се нагажда: това не приема стомахът му, онова не може
да
дъвче, зъбите му опадали.
Не може
да
яде, но и
да
работи не може.
Значи, младият е богат, разполага със здраве и сила, може
да
работи.
Старият е сиромах, не може
да
работи, краката и ръцете му треперят.
Обаче, стар, мъдър човек е онзи, който е придобил големи знания и опитности и може
да
помага на младите,
да
ги поучава.
Една богата милионерка се влюбила в един добър, виден американски проповедник, който се отличавал с голяма бързина в говоренето
си
.
Красноречив бил, но толкова бързо говорел, че никой стенограф не могъл
да
схваща речта му.
Милионерката му писала писмо със следното съдържание: Готова съм
да
ви дам цялото
си
богатство,
да
разполагате с него, както намерите за добре; давам ви и сърцето
си
.
Той отговорил на писмото със следните думи: Вашето богатство принадлежи на сиромасите.
Вие сте назначени за секретар на това богатство и срещу чекове, подписани от Онзи, Който е дал парите във ваши ръце, ще отпускате на приносителите.
Следователно, дайте парите
си
на сиромасите, а сърцето
си
- на Бога.
Аз не съм достоен
да
притежавам нито едното, нито другото.
Това е закон, който трябва
да
имате предвид.
С него не критикувам, но казвам, как трябва
да
се разрешават въпросите.
Ако виждате някаква грешка в хората по отношение на този закон, поучавайте се, без
да
критикувате.
Каквото виждате в света, добро или лошо, поучавайте се.
Човек трябва
да
бъде търпелив,
да
се научи
да
слуша,
да
гледа, без
да
дава мнението
си
.
Всичко, което става в света, е за изпитание, както на отделния човек, така и на цялото човечество.
Ако нападам, аз нападам лично.
(втори вариант)
„Тогава какво
да
правя?
(втори вариант)
Пък ако не се отнася, няма какво
да
дирим на хората ихтибарите.
(втори вариант)
Човек, който престъпва законите на истината, никакъв ихтибар не може
да
има.
(втори вариант)
Бог е вложил възможности за всичките души, които са събудени, за един отличен и щастлив живот.
(втори вариант)
И никакво лично достойнство не може
да
има.
(втори вариант)
Но отсега трябва
да
се турят основите, градеж трябва
да
се тури.
(втори вариант)
Да
има едно чисто сърце,
да
има един чист ум и
да
има една благородна воля.
(втори вариант)
Хубостта на една картина не е там, както хората виждат.
(втори вариант)
Аз виждам красотата на картината другаде.
(втори вариант)
Има ли ги, всичките мои почитания.
(втори вариант)
Може
да
е богат, може и знание
да
има.
(втори вариант)
Този художник от
себе
си
внесъл нещо на платното.
(втори вариант)
И знание не може
да
има.
(втори вариант)
Има някои неща, за които аз не искам
да
се спирам.
(втори вариант)
Има първични знания, проявени на природата.
(втори вариант)
А има и отражения в природата, в проявяването.
(втори вариант)
Да
кажем, вие може
да
имате върху едно огледало
да
пада светлина, защото самата светлина, която ние приемаме, то е една сянка.
(втори вариант)
Когато ние се обръщаме
да
мислим заради него, той влага нещо.
(втори вариант)
Запример по сянката вие може
да
съдите дали е сутрин, обед, или накъдето се движи сянката, разбирате.
(втори вариант)
Казваме – Господ го дал, Господ му го дал.
(втори вариант)
Не, той отваря душата
си
, той отваря сърцето
си
повече.
(втори вариант)
Ако един човек е по–добър от мене, аз виждам, той отваря душата
си
по–добре от мен.
(втори вариант)
Да
оставим тия научни работи, то е второто пречупване на проявяването на нещата.
(втори вариант)
Ние казваме, че вие прогресирате.
(втори вариант)
Прогресът изисква момент след момент
да
разширявате вашите прозорци – микроскопически, десет милиметра, част от милиметъра.
(втори вариант)
Да
има едно малко увеличаване.
(втори вариант)
Всяко нещо в света
си
има свои сенки.
(втори вариант)
Не със сантиметри
да
увеличавате.
(втори вариант)
Но всеки ден прозорецът на вашата душа
да
увеличавате.
(втори вариант)
Ти можеш
да
измениш своето положение.
(втори вариант)
Прозорецът на вашия ум
да
увеличавате.
(втори вариант)
Да
кажем, че имаш едно положение на сиромашия.
(втори вариант)
Сиромашията, това е сянката.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате все нови и нови схващания.
(втори вариант)
Сиромашията се дължи на един изопачен ум.
(втори вариант)
Сиромашията ти е дадена като задача,
да
се опиташ колко
си
умен.
(втори вариант)
Защото същевременно, като
си
беден човек, Бог те е турил в една богата местност.
(втори вариант)
Да
видим в какво седи любовта.
(втори вариант)
Може
да
станеш богат.
(втори вариант)
Снощи аз четох от Библията, казвам, чакай
да
видя какво ще ми се падне.
(втори вариант)
Да
ви направя едно сравнение: ако на една трапеза, на която е сложен богат обяд, поставите един старец на сто и двайсет години, на когото зъбите изпадали, и поставите един млад момък на двайсет и една години, на когото зъбите са здрави, питам, кой ще забогатее по–скоро?
(втори вариант)
Седя и ми казва някой: „Еди на коя страница, хиляда и деветдесет и седма, ще четеш петнайсетия стих.“ Отварям, чета: „Бог толкоз възлюби света, че даде своя Син Единороднаго, за
да
не погине, който вярва в него, но
да
има живот вечен!
(втори вариант)
Старият като дойде, погледне, зъбите му изпадали, ще иска някои удобства.
(втори вариант)
“ Казвам, синът то е външното проявление, в което любовта се проявява.
(втори вариант)
НАГОРЕ