НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
717
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
717
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Малките желания
,
МОК
, София, 7.6.1935г.,
Ако може
да
се качи на гърба му, той е учен човек.
Ако не може
да
се качи на гърба му, той е един простак.
Като дойде до известно място ще кажете на мъчнотията: "Моля, дойдохме до тази станция, бъди тъй добра
да
слезеш от гърба ми,
да
дойде другата мъчнотия
да
се качи." Тогава ето какво ще правят двете мъчнотии: като се качи едната мъчнотия на главата ти, ще почне
да
те хваща за ушите, ще казва, че са много хубави, ще ги тегли оттук-оттам, докато ги рани.
Ти ще кажеш: "Не искам такава мъчнотия,
да
дойде друга мъчнотия." Като дойде втората мъчнотия, тя ще бъде като мехлем, ще започне
да
ги намазва.
Ако
си
учен човек, ще знаеш, че втората мъчнотия иска
да
лекува погрешките, които първата е направила.
За всяка една мъчнотия в живота има един разумен повод, който я създава.
Ти
си
ученик, нямаш пари, нямаш обуща, бос
си
.
Ако е лятно време, ти може
да
ходиш без обуща, в сухо време също, но във всяко време не може
да
ходиш без обуща и без шапка.
Какво трябва
да
се прави тогава?
Да
отидеш в училището бос, не те приемат.
Било е време, когато са приемали и боси, но ако е студено време, ти не може
да
отидеш в университета бос.
Казвате: "Той е бос човек." Здравословно е
да
бъде човек бос, но има условия, когато човек по никой начин не може
да
бъде бос.
Мъчнотиите в живота са задачи, които човек трябва
да
разреши.
- Понеже не може
да
те разбере тази мечка.
- От глад, от сиромашия?
Всяко нещо, което те разбира, то дава радост за живота ти.
Неприятно е
да
срещнеш един човек, който не те обича и не те разбира.
Приятелят, който ви обича, от много работи, които може
да
ви каже, все ще има нещо, което не ви е приятно.
Носите една торба с барут.
Когато носите тази торба с барут, никакъв кибрит не туряте в джоба
си
.
- Ама това са изключения, че може
да
се запали кибрита.
- Не са изключени възможностите
да
се запали кибрита, всичко може
да
стане.
Не туряйте кутията с кибрита на едно и също място с барута, понеже може
да
стане нещо.
Тогава във вас се ражда едно противоречие.
Ти благодари, че кибритът не е бил на едно място с барута.
Има случаи, които произвеждат цял пожар.
Докато е нашироко, човек казва: "Аз тъй ще направя, иначе ще направя." Но след време той усеща в
себе
си
една реакция, едно униние в ума
си
.
Няма защо
да
казваш какво ще направиш.
Ти направи работите, без
да
казваш какво ще направиш.
Човек, който казва, че ще оправи работите, той не може
да
ги оправи.
Ти не може
да
кажеш, че след една година ще ти дадат пари на заем.
Кой от вас, ако му се обещае, че идната година на този ден може
да
даде сто лева, ще ги даде?
Кой от вас може
да
се ангажира
да
даде идната година сто лева на този ден?
Сто лева мъчно се дават, а десет още по-мъчно се дават.
Ако е въпрос за хиляда, за десет хиляди лева, по-лесно се дават.
- Защото малките величини с пръст трябва
да
ги хващаш.
Ако са много ситни, с увеличително стъкло трябва
да
ги хващаш.
За
да
дадеш сто лева, ти трябва
да
се качиш при ангелите,
да
научиш законите как
да
ги дадеш.
За
да
дадеш десет лева, трябва
да
отидеш при Господ, Той
да
те научи как
да
ги дадеш.
За
да
дадеш хиляда лева, трябва
да
отидеш при разумните хора.
За
да
дадеш сто лева, това са сто зрънца, които трябва
да
знаеш как и кога
да
посадиш.
Казваш: "Посей ги както и
да
е!
Хиляда лева това са хиляда зрънца, Божествени зрънца, които трябва
да
знаеш как
да
посадиш.
Та когато някой казва, че трябва
да
се дадат сто лева, мъчно се дават.
Да
дам сто лева, това е белалия работа.
Та, като дойде някой при вас
да
иска пари на заем, знаете ли как
да
ги дадете?
Знаете ли как
да
се дават пари на учениците?
Ако отидете при един американски богаташ, не може
да
му кажете, че сте беден.
Вие може само
да
му предложите труда
си
, ще изработите тези сто лева и тогава ще ви ги даде.
Тъй щото, когато искате пари на заем, вие трябва
да
изработите нещо.
Сега всички вие ще имате
да
давате нещо.
- Когато не сте готов
да
ги отработите.
Отивате при един приятел и казвате: "Дай ми пари на заем, искам
да
си
купя една важна книга." Вземате парите, туряте ги в джоба
си
, срещнете приятел и отивате в една луксозна гостилница или бюрекчийница, или в някоя сладкарница.
Думата "умен" на български е произлязла от ум, а на английски от ман* – това са синоними.
Ядете с приятеля
си
, погледнете, парите изчезнали, а книгата я няма.
После приятелят ви пита: "Купи ли
си
книгата?
" - "Е, после ще ти кажа." След като
си
употребил парите на друго място, идва лъжата и казвате: "Купих
си
книгата, много е хубава." А всъщност нищо не сте купили.
Приятелят ви може би и той иска
да
прочете книгата.
Вие не изхождате всякога от едно философско гледище.
Не е въпросът за големите ви желания, но за малките желания, винаги трябва
да
се прилагат.
Вие най-първо трябва
да
изхождате от най-простото положение, в което нещата са ясни.
Една мъчна задача лесно може
да
се разреши, но само за онзи, който знае, а не онзи, който не знае.
Запример, ти
си
сиромах и се чудиш какво
да
правиш.
Всеки тон трябва
да
бъде ясен, чист.
Отиваш на едно място, не ти дават работа, отиваш на второ, на трето място, никаква работа не ти дават.
Но ти имаш едно изкуство, с което можеш
да
си
оправиш работите.
Отиваш при един банкер, който има единствена дъщеря, десет души лекари я гледат, но не може
да
й помогнат, тя е осъдена
да
умре.
"Чист" значи
да
не е примесен.
Все едно ли е,
да
имате един чист или един ясен тон?
" - "Аз мога
да
излекувам дъщеря ти." Мислите ли, като излекувате дъщеря му, този банкер няма
да
ви помогне?
Когато знаете как
да
употребите думата.
Ще махнете с ръката
си
навътре и ще кажете: "Вашата дъщеря утре ще бъде здрава." Ако оздравее, всичко се нарежда добре.
Казвам на един сакат човек: "Ти утре ще минеш реката." Той ме погледне, погледне
себе
си
, вижда краката
си
, казва: "Как ще я мина, тя е дълбока, ще се удавя!
" Казвам му: "По който и
да
е начин ти ще я минеш." На другия ден го вземам на гърба
си
, влизаме във водата и минаваме.
Като му кажа: "Ти ще преминеш реката, тогава вече аз мога
да
го направя." Той ще ми каже: "Не виждаш ли, че с моите крака е невъзможно?
" Но аз го вземам на гърба
си
, пренасям го през водата.
В дадения случай аз мога
да
извърша всяко нещо, за което казвам, че може
да
стане.
Казвате, че трябва
да
бъдете добри.
Какво подразбирате под думите, че трябва
да
бъдете добри?
Под думата "ум" подразбираме всичките качества, които човек притежава в даден случай, и с които може
да
работи.
Добрият човек всякога е благодарен и за най-малката услуга, която му направиш.
А този, който не е благодарен и със злато
да
го обсипеш, все ще намери някакъв кусур.
Добрият човек се отличава с това качество, че и най-малката услуга
да
му направиш, той е все признателен.
По това се отличават всички добри хора.
Трябва
да
потъне в материалния свят, за
да
работи.
Значи буквата "М" може
да
считаме като символ –
да
слезеш някъде, където не ти е приятно.
Като ставате сутрин трябва
да
бъдете добри, защото слънцето изгрява, вятърът хубаво и приятно духа, растителният живот се развива, цветята цъфтят.
Всичко това е за нас.
А какво виждаме?
Слязъл
си
някъде, мъчиш се, за
да
вдигнеш един предмет или
да
разрешиш една задача.
Виждаме, че всички хора се грижат, а ние трябва
да
се радваме, че даден човек се грижи за мене, за мене е добър.
Значи на човекът е дадено един ум, с който той се мъчи
да
разреши противоречията, които съществуват в човешкия живот.
Той има известни способности и чувства, на които се подчинява, и от съчетанието на тези способности и чувства може
да
работи.
Като дойде някой добър човек при вас, ако четете някоя книга, казвате: "Защо дойде
да
ме смущаваш?
Някои хора започват
да
мислят чрез страданията, по обратен път вървят.
Някои започват от мисълта и отиват към страданията.
Той казва: "Ако ти четеш тази книга, тя съдържа всичките правила на живота, всичките блага на живота и ако разбирате тази книга, ще бъдете най-щастливия човек в живота." Тъй пее човекът.
При един опит, какъвто и
да
е той, все ще се натъкнете на една мъчнотия.
Казвате: "Сега ли се намери
да
пее?
Сега
да
оставим настрана онези философски въпроси, които не са за разрешение.
Сега ще ви дам едно правило: Щом ставаш, ти трябва
да
бъдеш добър.
Като седнеш
да
ядеш, трябва
да
бъдеш добър.
Ако ви се даде такава теза, какво ще пишете върху нея?
Или каква е крайната цел на яденето, каква е крайната цел на заспиването, каква е крайната цел на събуждането?
Ред такива въпроси може
да
се зададат.
При задаването на тези въпроси, някои от тях може
да
се разрешат по-лесно.
Който ти е писал единица, той ти дава магическата тояжка.
Той казва: "Струва
си
единицата, работи тази тояжка, но всичко от тебе зависи." А ти се оплакваш, че ти писали единица.
Защо трябва
да
пееш?
Може
да
се зададе и обратния въпрос: защо
да
не пееш?
Тъй щото, когато някой каже: "Защо
да
пея?
" Ти го запитай: Защо пък
да
не пея?
Ако не искаш
да
пееш, трябва
да
си
отговориш защо не искаш
да
пееш.
– "Не съм разположен
да
пея." Представете
си
, че устата на един човек е пълна с хляб.
Какво трябва
да
направиш тогава?
Той яде, а ти го караш
да
пее.
Той казва: "Не искам
да
пея." Защо не пее?
За
да
пее човек, устата му трябва
да
е празна.
Всеки, който не иска
да
пее, има нещо в устата
си
.
Да
, това минаване е най-хубавото, най-спасителното.
Има случаи, когато някой не пее, защото има нещо дисхармонично в
себе
си
и не може
да
пее.
Той казва: "Не искам
да
пея, защото не мога." Първо е мисълта, а после музиката.
Ти
си
един управител и трябва
да
отдадеш правото на всеки човек, не само в отделния живот на човека, но и в цялото общество.
У човека първо се е оформила неговата реч, а после трябва
да
придобие музиката.
В общ смисъл музиката е най-хубавата дреха, в която мисълта може
да
се облече, и
да
бъдеш благоприятен на хората.
И ако ти със своя ум не може
да
обичаш своите желания и ако със своето сърце не можеш
да
обичаш своите мисли, ти не може
да
успееш в живота
си
.
За
да
те обичат хората, ти трябва
да
говориш музикално.
Умът, в дадения случай, е бащата.
Който не може
да
говори музикално, неговата реч е тромава.
А който говори музикално, за този човек казват: "Приятно ни е
да
слушаме, когато този човек говори." И наистина, когато човек говори музикално и речта му е музикална.
Мислите са вашите синове, а желанията ви, това са вашите дъщери.
Когато в даден случай ние не може
да
схванем никаква музикалност, това показва, че ухото ни не е така изтънчено.
Например ето една еднообразна реч: "Аз ходих на нивата, брах фасул, върнах се, времето беше облачно, кучетата лаеха, птичките хвърчаха, хората се караха и т.н." А може
да
кажеш това нещо и в музикална форма: "Ясен беше денят.
Когато казвам "син", това е една хубава идея.
Едва повяваше тихия ветрец и галеше лицата на младите работници, които се бяха събрали на нивата
да
работят." Това е музикална реч.
Значи най-хубава идея, това е вашия първороден син.
Сега дайте ми според обикновения камертон долно "до" и вижте как съвпадат думите с тоновете.
То ще дойде, но трябва
да
скъсате с недоволството.
За
да
намерите "до", вземете първо "
си
", а после "до".
Сега не ме разбирайте криво
да
казвате, че не може
да
се освободите от него.
Имайте предвид, че за
да
може
да
постигнете в света какво и
да
е, трябва
да
притежавате известни качества.
Недоволството ще дойде не само един път или два пъти, хиляди пъти може
да
дойде, но никога не правете приятелство с него.
Вие искате
да
бъдете обичан.
Вие всякога трябва
да
знаете, че светът е създаден за добрите и за умните хора.
За
да
бъдете обичан, трябва
да
имате някакви качества.
Къде може
да
приложите това, което сега ви говорих?
Не може
да
се обича някой човек без
да
притежава известни качества.
Колко души от вас станахте тази сутрин по първото правило с доволство от
себе
си
и след като станахте доволни,
да
не намерите някаква погрешка и
да
казвате, че работата ви не е наредена както трябва.
Певецът може
да
бъде обичан; ораторът може
да
бъде обичан; добрия човек може
да
бъде обичан.
В това седи голямата погрешка –
да
мислите, че работата ви не е наредена добре.
Любовта е качество, което ни се налага насила.
Човек може
да
бъде силен.
За
да
обичате един човек, вие трябва
да
имате ясна представа за онова качество, което той притежава.
Това значи, че трябва
да
отида
да
се напия.
Защото не може
да
обичате един човек, ако той няма какво
да
учи.
Ако два пъти не се напиеш със студена вода или два пъти
да
се напиеш с гореща вода или два пъти
да
се напиеш с 20 годишно вино.
Хората разрешават въпросите по един от тези три начина.
На едного майка му казала: "Стояне, Стоянчо, човек няма
да
стане от тебе, къща няма
да
завъртиш." - "Е, майко, все ще завъртя един ден къща." Той отива един ден с приятеля
си
на кръчмата, напива се хубаво и като се връща дома
си
, казва на майка
си
: "Мамо, ела
да
видиш как се върти къщата."
А някои не могат лесно
да
се досещат, мислят, мислят не се досещат.
Домът се урежда, не се върти.
Например учителят пита учениците
си
каква е разликата между събиране и изваждане, между умножение и деление.
Домът не е воденица,
да
се върти.
Ученикът казва: "Учителю, като туриш житото в хамбара, това е събиране, а изваждане – като извадиш житото от хамбарa." Достатъчно е така.
При това домът се урежда от живота.
Щастието е една велика задача.
Щастието е постижимо, но въпросът за уреждането на човешкия живот е, както се уреди човешкият живот и ти можеш
да
станеш щастлив.
По какво се различават тия два метода на писане?
За следния път ще ви дам една задача: нов начин за изпяване песента "Всичко в живота е постижимо".
Ще разпределите думите на срички и на всеки човек ще падне по една сричка, ще се съберете няколко души
да
изпеете песента.
Всеки
да
вземе по един слог.
Да
се съберат 10-15 души и всеки
да
започне оттам, откъдето другият почва.
Всяко нещо
си
има причини, но се изисква дълго време, за
да
се намери кога и как са се създали тези причини.
Ще изберете такива, които могат
да
пеят.
Всяка причина
си
има свой разумен повод.
Всяка проява на нещата е един малък разумен повод, който е дал възможност
да
се създаде.
Ще ви дам едно практическо определение за вярата.
Има причини, които може
да
скарат двама души.
Много дефиниции има за вярата, но оставям всичките дефиниции настрана.
Какъв е поводът
да
се скарат двама души?
Най-обикновената възможност, която може в дадения случай
да
постигнеш, това което е необходимо
да
постигнеш в дадения случай, е вяра.
Или те се скарат, защото единият казва, че не може
да
чете хубаво.
Представете
си
, че имате една кибритена кутия с първокласен кибрит.
От него искате
да
запалите една клечка.
Значи и вие може
да
се скарате, защото единият ще каже, че е по-добър, по-благороден, по-голяма човещина имал, а другият нямал човещина.
После туряте дърва, запалвате огъня, след това искате
да
си
сготвите.
Работата е, че за
да
се сготви едно ядене трябва ви първо огън.
Това е един въпрос, на който не може
да
се отговори.
Трябва
да
цъкнете една кибритена клечка и
да
запалите своите чувства.
Човещината е един резултат, който не може
да
се разложи.
Тези чувства трябва
да
имат в
себе
си
Божествени качества.
Също така и за ума
си
трябва
да
имате кибритена клечка.
Първото нещо ще запалите клечката,
да
дадете основен тон на чувствата.
После – основен тон на мисълта
си
.
Щом дадете този тон верен, нещата сами по
себе
си
стават.
Ако ви дадат един квадрилион жито
да
го преброите, колко години ще ви отнеме?
Не излизайте от кръга на тази възможност, която работите съдържат в
себе
си
.
Такива задачи има някой път в живота.
Животът е най-великото благо в органическия свят, но същевременно е и най-голямото нещастие, което може
да
сполети човека.
Каквото сте днес, това ще бъдете и утре и след хиляда години.
Житното зърно каквото е днес такова ще е и след хиляда години.
Шест хиляди години те са седели в гробовете, в катакомбите в Египет и пак съдържат същите условия в
себе
си
.
И шест хиляди години
да
седят, всички наши идеи
си
остават същите.
За
да
се организира животът, трябва
да
му дойде в помощ човешкият ум.
Следователно всяко желание, посято при добри условия, ще даде своите качества, които може
да
се проявят.
Умът трябва
да
служи за организирането на живота.
Ако това свое желание посадиш в добра почва, то ще даде добри резултати.
Най-големият организатор в живота е човекът, който може
да
уреди всичките противоречия, които съществуват.
Ако го посадиш в лоша почва, няма
да
даде никакви резултати.
Ходил един човек в старо време
да
учи магия.
Днес бъди благодарен на най-малките възможности.
Той научил това, че като махнел с ръката
си
по един начин, всички неща идват при него.
Като махне ръката по друг начин, всички неща
си
отиват.
Всичките случаи в живота носят една възможност.
Като каже нещо по един начин, всички неща стават.
Всеки ден носи една възможност.
Като направи нещо с ръката
си
по друг начин, всички неща ще станат.
Този човек мислел, че всичко разбрал, че всички задачи разрешил.
Той махнал с ръката
си
по правилата, както знаел, но мечката не се връща.
Ще оставите настрана всички философски разсъждения какво нещо е Бог.
Тогава той се върнал при учителя
си
и казал: "Тази мечка ме наплю.
И
да
не сте работили, това не е оправдание, не че не може
да
разберете, но не знаете как
да
погледнете на нещата.
Не ме слуша мечката." Той казал на мечката
да
се махне от пътя му,
да
се върне в дома
си
, но тя не се махнала.
Само
да
се намери един човек, който
да
ви покаже пътя на разбирането, веднага нещата ще се изменят.
Като дойде мечката насреща му, той трябва
да
тури тоягата зад гърба
си
,
да
я хване за ушите,
да
я раздърпа и
да
каже: "Знаеш ли, че аз излязох от окултната школа?
" - "Аз съм първата, която те посрещам, и ти отдавам всичкото почитание като на ученик." Като не е издържал изпита, тя го наплюла.
Ти
си
един млад ученик и
си
казал на друг един ученик, че нищо не разбира от учението.
След това отива в неговата махала и той го набива хубаво, като му казва: "Ти нищо не разбираш." Как трябва
да
те утеши?
Срещаш един човек, който те пита: "Ти учен човек ли
си
?
" Как трябва
да
му отговориш?
Ако този, който те пита дали
си
учен, е горделив, тщеславен човек, ти ще му отговориш: "По-малко учен от тебе съм, не съм като тебе.
Ти
си
по-учен от мене." Като му кажеш така, той веднага ще се съгласи.
Ако му кажеш, че
си
по-учен, той веднага ще скочи върху тебе.
Казвам: и вие като ученик махнете с ръката
си
на мъчнотиите във вашия живот, но те не се махат от пътя ви.
Мъчнотията идва
да
ви поздрави.
Мъчнотията казва: "И аз имам една мъчнотия, която не мога
да
разреша.
Имам още една другарка, с която не мога
да
се разбера." Значи мъчнотията е мъчнотия за това, понеже две мъчнотии се карат за един предмет.
И двете искат
да
го възсядат.
Едната мъчнотия казва: Кажи ми сега, кой беше по-напред, че тя
да
се качи първа.
Но ти, като поносиш едната мъчнотия на гърба
си
, ще й кажеш
да
слезе,
да
се качи другата.
Казвате: "Има ли право една мъчнотия
да
се качва на гърба на един млад момък?
Щом дадете този тон верен, нещата сами по
себе
си
стават.
(втори вариант)
За
да
се организира животът, трябва
да
му дойде в помощ човешкият ум.
(втори вариант)
Не излизайте от кръга на тази възможност, която работите съдържат в
себе
си
.
(втори вариант)
Умът трябва
да
служи за организирането на живота.
(втори вариант)
Най-големият организатор в живота е човекът, който може
да
уреди всички противоречия, които съществуват.
(втори вариант)
В старо време един човек ходил
да
учи магия.
(втори вариант)
Каквото
си
днес, това ще бъдеш и утре, и след хиляда години.
(втори вариант)
Той научил това, че като махне с ръката
си
по един начин, всички неща идват при него.
(втори вариант)
Като махне ръката по друг начин, всички неща
си
отиват.
(втори вариант)
Житното зърно, каквото е днес, такова ще е и след хиляда години.
(втори вариант)
Като каже нещо по един начин, всички неща стават.
(втори вариант)
Шест хиляди години те са седели в гробовете, в катакомбите на Египет и пак съдържат същите условия в
себе
си
.
(втори вариант)
Като направи нещо с ръката
си
по друг начин, всички неща пак ще станат.
(втори вариант)
И шест хиляди години
да
седят, всички наши идеи
си
остават същите.
(втори вариант)
Този човек мислил, че всичко разбирал, че всички задачи е разрешил.
(втори вариант)
Следователно всяко желание, посято при добри условия, ще даде своите качества, които може
да
се прояват.
(втори вариант)
Ако посадиш това твое желание в добра почва, то ще даде добри резултати, ако го посадиш в лоша почва, няма
да
даде никакви резултати.
(втори вариант)
Той махнал ръката
си
по правилата, както знаел, но мечката не се връща.
(втори вариант)
Днес бъди благодарен на най-малките възможности.
(втори вариант)
Тогава той се върнал при учителя
си
и казал: „Мечката ме наплю.
(втори вариант)
Всички случаи в живота носят една възможност.
(втори вариант)
Всеки ден носи една възможност.
(втори вариант)
“ Той казал на мечката
да
се махне от пътя му,
да
се върне у дома
си
, но тя не се махнала.
(втори вариант)
− Като дойде мечката насреща му, той трябваше
да
тури тоягата зад гърба
си
,
да
я хване за ушите,
да
я раздърпа и
да
каже: „Знаеш ли, че аз излязох от окултната школа?
(втори вариант)
Ще оставите настрана всички философски разсъждения, какво нещо е Бог.
(втори вариант)
И
да
не сте работили, това не е оправдание; не че не може
да
разбирате, но не знаете как
да
погледнете на нещата.
(втори вариант)
Само
да
се намери един човек, който
да
ви покаже пътя на разбирането, веднага нещата ще се изменят.
(втори вариант)
“ − „Аз съм първата, която те посрещнах и ти отдадох всичкото почитание като на ученик.“ Като не е издържал изпита, тя го наплюла.
(втори вариант)
Представи
си
, че ти
си
един млад ученик и
си
казал на друг ученик, че нищо не разбира от учението.
(втори вариант)
“ Как трябва
да
те утеши?
(втори вариант)
Представи
си
сега, че срещаш един човек, който те пита: „Ти учен човек ли
си
?
(втори вариант)
“ Как трябва
да
му отговориш?
(втори вариант)
Ако този, който те пита, дали
си
учен, е горделив, тщеславен човек, ти ще му отговориш: „По-малко учен от тебе съм, не съм като тебе.
(втори вариант)
Ти
си
по-учен човек от мене!
(втори вариант)
“ Като му кажеш така, той веднага ще се съгласи.
(втори вариант)
Ако му кажеш, че
си
по-учен от него, той веднага ще скочи върху тебе.
(втори вариант)
Казвам: И вие като този ученик махате с ръката
си
на мъчнотиите във вашия живот, но те не се махат от пътя ви.
(втори вариант)
Мъчнотията иде
да
ви поздрави.
(втори вариант)
Мъчнотията казва: „И аз имам една мъчнотия, която не мога
да
разреша.
(втори вариант)
Имам още една другарка, с която не мога
да
се разбера.“ Значи мъчнотията е мъчнотия затова, понеже две мъчнотии се карат за един предмет.
(втори вариант)
И двете мъчнотии искат
да
го възсядат.
(втори вариант)
Едната мъчнотия казва: „Кажи ми сега кой беше по-напред“, че тя
да
се качи първа.
(втори вариант)
Но ти като поносиш едната мъчнотия на гърба
си
, ще ù кажеш
да
слезе, за
да
се качи другата.
(втори вариант)
Ще кажете: „Има ли право една мъчнотия
да
се качва на гърба на един млад момък?
(втори вариант)
Ако може
да
се качи на гърба му, той е учен човек.
(втори вариант)
Ако не може
да
се качи на гърба му, той е един простак.
(втори вариант)
Ако дълго време седи на гърба ти и не слиза, ти
си
пак един простак.
(втори вариант)
Като дойде до известно място, ще кажете на мъчнотията: „Моля, дойдохме до тази станция, бъди тъй добра
да
слезеш от гърба ми,
да
дойде другата мъчнотия
да
се качи.“ Тогава ето какво ще нравят двете мъчнотии.
(втори вариант)
Като се качи едната мъчнотия на главата ти, ще започне
да
те хваща за ушите, ще казва, че са много хубави, ще ги тегли натук-натам, докато ги рани.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: „Не искам такава мъчнотия,
да
дойде другата мъчнотия!
(втори вариант)
“ Като дойде втората мъчнотия, тя ще бъде като мехлем, ще започне
да
ги намазва.
(втори вариант)
Ако
си
учен човек, ще знаеш, че втората мъчнотия иска
да
лекува погрешките, които първата е направила.
(втори вариант)
За всяка една мъчнотия в живота има един разумен повод, който я създава.
(втори вариант)
Ти
си
ученик, нямаш пари, нямаш обуща, бос
си
.
(втори вариант)
Ако е лятно време, ти можеш
да
ходиш без обуща, в сухо време също, но във всяко време не може
да
се ходи без обуща и без шапка.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се прави тогава?
(втори вариант)
Да
отидеш на училище бос, не те приемат.
(втори вариант)
Било е време, когато са приемали и боси, но ако е студено време, ти не може
да
отидеш в университета бос.
(втори вариант)
Казвате: „Той е бос човек.“ Здравословно е
да
бъде човек бос, но има условия, когато човек по никой начин не може
да
бъде бос.
(втори вариант)
Мъчнотиите в живота, това са задачи, които човек трябва
да
разреши.
(втори вариант)
− Понеже не може
да
те разбере тази мечка.
(втори вариант)
Защо те е страх от глад, от сиромашия?
(втори вариант)
Всяко нещо, което те разбира, то дава радост за живота ти.
(втори вариант)
Неприятно е
да
срещнеш един човек, който не те обича и не те разбира.
(втори вариант)
Приятелят, който те обича, от многото работи, които може
да
ти каже, все ще има нещо, което
да
ти е приятно.
(втори вариант)
Носите една торба с барут.
(втори вариант)
Когато носите тази торба с барут, никакъв кибрит
да
не туряте в джоба
си
.
(втори вариант)
Ама това са изключения, че може
да
се запали кибритът.
(втори вариант)
− Не са изключени възможностите
да
се запали кибритът, всичко може
да
стане.
(втори вариант)
Не туряйте кутията с кибрита на едно и също място с барута, понеже може
да
стане нещо.
(втори вариант)
Тогава във вас се ражда едно противоречие.
(втори вариант)
Ти благодари, че кибритът не е бил на едно място с барута.
(втори вариант)
Има случаи, които произвеждат цял пожар.
(втори вариант)
Докато е нашироко, човек казва: „Аз тъй ще направя, иначе ще направя.“ Но след време той усеща в
себе
си
една реакция, едно униние в ума
си
.
(втори вариант)
Няма защо
да
казваш какво ще направиш.
(втори вариант)
Човек, който казва, че ще оправи работите, той не може
да
ги оправи.
(втори вариант)
Ти не може
да
кажеш, че след една година ще ти дадат пари назаем.
(втори вариант)
Кой от вас, ако му се обещае, че идната година на този ден може
да
даде сто лева, че ще ги даде?
(втори вариант)
Кой от вас може
да
се ангажира
да
даде сто лева идната година на този ден?
(втори вариант)
Сто лева мъчно се дават, а десет още по-мъчно се дават.
(втори вариант)
Ако е въпрос за 1000, за 10 000 лева, по-лесно се дават.
(втори вариант)
Защото малките величини с пръст трябва
да
ги хващаш.
(втори вариант)
Ако са много ситни, с увеличително стъкло трябва
да
ги хващаш.
(втори вариант)
За
да
дадеш сто лева, ти трябва
да
се качиш при ангелите,
да
научиш законите как
да
ги дадеш.
(втори вариант)
За
да
дадеш десет лева, трябва
да
отидеш при Господа, Той
да
те научи как
да
ги даваш.
(втори вариант)
За
да
дадеш 1000 лева, трябва
да
отидеш при разумните хора.
(втори вариант)
Да
дадеш сто лева, това са сто зрънца, които трябва
да
знаеш как и кога
да
посадиш.
(втори вариант)
Та когато някой казва, че трябва
да
се дадат сто лева, мъчно се дават.
(втори вариант)
Да
дам сто лева, това е белалия (пакостна) работа.
(втори вариант)
Като дойде някой при вас
да
иска пари назаем, знаете ли как
да
ги дадете?
(втори вариант)
Знаете ли как се дават пари на учениците?
(втори вариант)
Ако отидете при един американски богаташ, не може
да
му кажете, че сте беден.
(втори вариант)
Вие може само
да
му предложите труда
си
, ще изработите тези сто лева и тогава ще ви ги даде.
(втори вариант)
Тъй щото, когато искате пари назаем, вие трябва
да
изработите нещо.
(втори вариант)
Сега всички вие все имате
да
давате нещо.
(втори вариант)
− Когато не
си
готов.
(втори вариант)
Отиваш при един приятел и казваш: „Дай ми пари назаем, искам
да
си
купя една важна книга.“ Ти вземаш парите, туряш ги в джоба
си
, срещаш един приятел и отивате в една луксозна гостилница или бюрекчийница, или в някоя сладкарница.
(втори вариант)
Ядеш с приятеля
си
, погледнеш − парите изчезнали, а книгата я няма.
(втори вариант)
После приятелят ти те пита: „Купи ли
си
книгата?
(втори вариант)
Думата „умен“ на български е произлязла от ум, а на английски майнд; това са синоними.
(втори вариант)
“ − „Е, после ще ти кажа.“ След като
си
употребил парите на друго място, идва лъжата и казваш: „Купих
си
книгата, много е хубава.“ А всъщност ти нищо не
си
купил.
(втори вариант)
Тогава приятелят ти казва, че и той иска
да
прочете книгата.
(втори вариант)
Вие не изхождате всякога от едно философско гледище.
(втори вариант)
Не е въпрос за големите ви желания, но малките желания винаги трябва
да
се прилагат.
(втори вариант)
Та казвам: Една мъчна задача лесно може
да
се разреши, но само за онзи, който знае, а не за онзи, който не знае.
(втори вариант)
Вие най-първо трябва
да
изхождате от най-простото положение, в което нещата са ясни.
(втори вариант)
За пример ти
си
сиромах и се чудиш какво
да
правиш.
(втори вариант)
Отиваш на едно място, не ти дават работа, отиваш на второ, на трето място, никаква работа не ти дават.
(втори вариант)
− Всеки тон трябва
да
бъде ясен, чист.
(втори вариант)
Но ти имаш едно изкуство, с което може
да
си
оправиш работите.
(втори вариант)
Десет души лекари я гледат, но не могат
да
ù помогнат, тя е осъдена
да
умре.
(втори вариант)
Чист значи
да
не е примесен.
(втори вариант)
Все едно ли е
да
имаш един чист или един ясен тон?
(втори вариант)
“ − „Аз мога
да
излекувам дъщеря ти.“ Мислите ли, че ако излекувате дъщеря му, този банкер няма
да
ви помогне?
(втори вариант)
Когато знаете как
да
употребите думата.
(втори вариант)
Ти ще махнеш с ръката
си
навътре и ще кажеш: „Вашата дъщеря утре ще бъде здрава.“ Ако оздравее, всичко се нарежда добре.
(втори вариант)
Той ме погледне, погледне
себе
си
, вижда краката
си
, казва: „Как ще я мина, тя е дълбока, ще се удавя!
(втори вариант)
“ Казвам му, по който и
да
е начин, ти ще я минеш.
(втори вариант)
На другия ден го вземам на гърба
си
, влизаме във водата и минаваме.
(втори вариант)
Под думата „ум“ подразбираме всичките качества, които човек притежава в даден случай и с които може
да
работи.
(втори вариант)
Като му кажа, че ще премине реката, тогава аз вече мога
да
го направя.
(втори вариант)
Той ще ми каже: „Не виждаш ли, че с моите крака е невъзможно?
(втори вариант)
“ Но аз го вземам на гърба
си
, пренасям го през водата.
(втори вариант)
В дадения случай аз мога
да
извърша всяко нещо, за което казвам, че може
да
стане.
(втори вариант)
Тъй както е съставена тази дума, придихателният звук „м“ показва, че умът слиза дълбоко, трябва
да
потъне в материалния свят, за
да
работи.
(втори вариант)
Значи буквата „м“ може
да
считаме като символ −
да
слезеш някъде, където не ти е приятно.
(втори вариант)
Казвате, че трябва
да
бъдете добри.
(втори вариант)
Какво подразбирате под думите, че трябва
да
бъдете добри?
(втори вариант)
Добрият човек всякога е благодарен и за най-малката услуга, която му направиш.
(втори вариант)
Слязал
си
някъде, мъчиш се, за
да
вдигнеш един предмет или
да
разрешиш една задача.
(втори вариант)
А този, който не е благодарен, и със злато
да
го обсипеш, все ще намери някакъв кусур.
(втори вариант)
Значи на човека е даден един ум, с който той се мъчи
да
разреши противоречията, които съществуват в човешкия живот.
(втори вариант)
Добрият човек се отличава с това качество, че и най-малката услуга
да
му направиш, той е все признателен.
(втори вариант)
Той има известни способности и чувства, на които се подчинява и от съчетанието на тези способности и чувства може
да
работи.
(втори вариант)
По това се отличават всички добри хора.
(втори вариант)
Ти ставаш сутрин и не
си
доволен − не
си
добър човек.
(втори вариант)
Казваш: „Не съм разположен.“ Не
си
разположен, защото не
си
добър.
(втори вариант)
Някои хора започват
да
мислят чрез страданията.
(втори вариант)
Като ставаме сутрин, трябва
да
бъдем добри, защото слънцето изгрява, вятърът хубаво и приятно духа, растителният живот се развива, цветята цъфтят.
(втори вариант)
Всичко това е заради нас.
(втори вариант)
Някои започват от мисълта и отиват към страданията.
(втори вариант)
А какво виждаме?
(втори вариант)
Виждаме, че всички хора се грижат, а ние трябва
да
се радваме, че даден човек се грижи за мене, заради мене е добър.
(втори вариант)
При един опит, какъвто и
да
е той, все ще се натъкнете на една мъчнотия.
(втори вариант)
Сега
да
оставим настрана онези философски въпроси, които не са за разрешение.
(втори вариант)
Като дойде някой добър човек при вас, ако четете някоя книга, казвате: „Защо дойде
да
ме смущава?
(втори вариант)
Ако ви се даде такава теза, какво ще пишете върху нея?
(втори вариант)
Или каква е крайната цел на яденето, каква е крайната цел на заспиването, каква е крайната цел на събуждането?
(втори вариант)
Ред такива въпроси може
да
се зададат.
(втори вариант)
При задаването на тези въпроси, някои от тях може
да
се разрешат по-лесно.
(втори вариант)
Той казва: „Ако ти четеш тази книга, тя съдържа всички правила на живота, всички блага на живота, и ако разбираш тази книга, ще бъдеш най-щастливия човек в живота.“ Тъй пее човекът.
(втори вариант)
Казвате: „Сега ли се намери
да
пее!
(втори вариант)
Защо трябва
да
пееш?
(втори вариант)
Може
да
се зададе и обратният въпрос: Защо
да
не пееш?
(втори вариант)
Сега ще ви дам едно правило.
(втори вариант)
Тъй щото, когато някой каже: „Защо
да
пея?
(втори вариант)
Щом ставаш, трябва
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
“, ти го запитай: „Защо пък
да
не пееш?
(втори вариант)
Като седнеш
да
ядеш, трябва
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
“ Ако не искаш
да
пееш, трябва
да
си
отговориш защо не искаш
да
пееш.
(втори вариант)
− „Не съм разположен
да
пея.“ Представи
си
, че устата на едни човек е пълна с хляб, той яде, а ти го караш
да
пее.
(втори вариант)
Той казва: „Не искам
да
пея!
(втори вариант)
Който ти е писал единица, той ти е дал магическата тояжка.
(втори вариант)
Той казва: „Струва
си
единицата, работи тази тояжка, но всичко от тебе зависи.“ А ти се оплакваш, че ти писал единица.
(втори вариант)
За
да
пее човек, устата му трябва
да
е празна.
(втори вариант)
Всеки, който не иска
да
пее, има нещо в устата
си
.
(втори вариант)
Има случаи, когато някой не пее, защото има нещо дисхармонично в
себе
си
и не може
да
пее.
(втори вариант)
Той казва: „Не искам
да
пея, защото не мога.“ За
да
пееш, мисълта трябва
да
предшествува музиката.
(втори вариант)
В общ смисъл музиката е най-хубавата дреха, с която мисълта може
да
се облече, та
да
бъдеш благоприятен на хората.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш тогава?
(втори вариант)
За
да
те обичат хората, ти трябва
да
говориш музикално.
(втори вариант)
Който не може
да
говори музикално, неговата реч е тромава.
(втори вариант)
А който говори музикално, за този човек казват: „Приятно ни е
да
слушаме, когато този човек говори.“ И наистина, когато човек говори музикално, и речта му е музикална.
(втори вариант)
Когато в даден случай ние не можем
да
схванем никаква музикалност, това показва, че ухото ни не е така изтънчено.
(втори вариант)
Да
, това минаване е най-хубавото, най-спасителното.
(втори вариант)
н.“ А може
да
кажеш това и в музикална форма: „Ясен беше денят.
(втори вариант)
Едва повяваше тихият ветрец и галеше лицата на младите работници, които се бяха събрали на нивата
да
работят.“ Това е музикална реч.
(втори вариант)
Ти
си
един управител и трябва
да
отдадеш правото на всеки човек, не само в отделния живот на човека, но и в цялото общество.
(втори вариант)
Сега дайте ми според обикновения камертон долно до и вижте как съвпадат думите с тоновете.
(втори вариант)
И ако ти със своя ум не можеш
да
обичаш своите желания и ако със своето сърце не можеш
да
обичаш своите мисли, ти не можеш
да
успееш в живота
си
.
(втори вариант)
Умът в дадения случай е бащата.
(втори вариант)
За
да
намерите до, вземете първо
си
и после до.
(втори вариант)
Мислите са вашите синове, а желанията ви − това са вашите дъщери.
(втори вариант)
Имайте предвид, че за
да
може
да
постигнете в света каквото и
да
е, трябва
да
притежавате известни качества.
(втори вариант)
Та, когато казвам син, това е една хубава идея.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете обичани.
(втори вариант)
Значи най-хубавата идея, това е твоят първороден син.
(втори вариант)
За
да
бъдете обичани, трябва
да
имате някакви качества.
(втори вариант)
Не може
да
те обича някой човек, без
да
притежаваш известни качества.
(втори вариант)
Певецът може
да
бъде обичан.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към главната мисъл.
(втори вариант)
Ораторът може
да
бъде обичан.
(втори вариант)
Гледайте
да
се освободите от вътрешното недоволство на живота.
(втори вариант)
Добрият човек може
да
бъде обичан.
(втори вариант)
Любовта е качество, което не се налага насила.
(втори вариант)
То ще дойде, но трябва
да
свършите с недоволството.
(втори вариант)
Не ме разбирайте криво
да
казвате, че не може
да
се освободите от него.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде силен.
(втори вариант)
Недоволството ще дойде не само един път или два пъти, хиляди пъти може
да
дойде, но никога не правете приятелство с него.
(втори вариант)
За
да
обичате един човек, вие трябва
да
имате ясна представа за онова качество, което той притежава.
(втори вариант)
Вие всякога трябва
да
знаете, че светът е създаден за добрите, за умните хора.
(втори вариант)
Къде може
да
приложите това, което сега ви говорих?
(втори вариант)
Защото не може
да
обичате един човек, ако той няма какво
да
учи.
(втори вариант)
Колко души от вас станахте тази сутрин по първото нравило с доволство в
себе
си
, и след като станахте доволни,
да
не намерите никаква погрешка и
да
казвате, че работата ви не е наредена, както трябва.
(втори вариант)
В това седи голямата погрешка −
да
мислите, че работата ви не е наредена добре.
(втори вариант)
А някои не могат лесно
да
се досещат, мислят, мислят, не се досещат.
(втори вариант)
Например учителят пита каква е разликата между събиране и изваждане, между умножение и деление.
(втори вариант)
Това значи, че трябва
да
отида
да
се напия.
(втори вариант)
Ученикът казва: „Учителю, като туриш житото в хамбара, това е събиране, а изваждане − като извадиш житото от хамбара“.
(втори вариант)
− Два пъти
да
се напиеш със студена вода или два пъти
да
се напиеш с гореща вода, или два пъти
да
се напиеш с двадесетгодишно вино.
(втори вариант)
Хората разрешават въпросите по един от тези три начина.
(втори вариант)
На едного майка му казала: „Стояне, Стоянчо, човек няма
да
стане от тебе, къща няма
да
завъртиш!
(втори вариант)
“ − „Е, майко, все ще завъртя един ден къща.“ Той отива един ден с приятеля
си
на кръчмата, напива се хубаво и, като се връща дома
си
, казва на майка
си
: „Мамо, ела
да
видиш как се върти къща!
(втори вариант)
По какво се различават тия два метода на писане?
(втори вариант)
Домът се урежда, не се върти.
(втори вариант)
Домът не е воденица,
да
се върти.
(втори вариант)
Сега
да
се спрем върху причините.
(втори вариант)
При това домът се урежда от живота.
(втори вариант)
Всяко нещо
си
има причини, но се изисква дълго време, за
да
се намери кога и как са се създали тези причини.
(втори вариант)
Всяка причина
си
има свой разумен повод.
(втори вариант)
Всяка проява на нещата е един малък разумен повод, който е дал възможност
да
се създаде нещо.
(втори вариант)
Щастието е една велика задача.
(втори вариант)
Има причини, които могат
да
скарат двама души.
(втори вариант)
Щастието е постижимо, но то е въпрос за уреждане на човешкия живот.
(втори вариант)
Какъв е поводът
да
се скарат двама души?
(втори вариант)
Като се уреди човешкият живот, и ти може
да
станеш щастлив.
(втори вариант)
За следващия път ще ви дам една задача: нов начин за изпяване на песента „Всичко в живота е постижимо“.
(втори вариант)
Или те се скарват, защото единият казва, че може
да
чете по-хубаво.
(втори вариант)
Ще се съберете няколко души
да
изпеете песента.
(втори вариант)
Всеки
да
вземе по един слог.
(втори вариант)
Значи и вие може
да
се скарате, защото единият ще каже, че е по-добър, по-благороден, по-голяма човещина имал, а другият нямал човещина.
(втори вариант)
Да
се съберат десет − петнадесет души и всеки
да
започне оттам, отдето другият свършва.
(втори вариант)
Ще изберете такива, които могат
да
пеят.
(втори вариант)
Това е един въпрос, на който не може
да
се отговори.
(втори вариант)
Ще ви дам едно практическо определение за вярата.
(втори вариант)
Човещината е един резултат, който не може
да
се разложи.
(втори вариант)
Много дефиниции има за нея, но оставям всички дефиниции настрана.
(втори вариант)
Най-обикновената възможност, с която в даден случай можеш
да
постигнеш това, което е необходимо, е вяра.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате една кибритена кутия с първокласен кибрит и искате
да
запалите една клечка.
(втори вариант)
Ако ви дадат един квадрилион жито
да
го преброите, колко години ще ви отнеме?
(втори вариант)
После туряте дърва, запалвате огъня, след това искате
да
си
сготвите.
(втори вариант)
Такива задачи има някой път в живота?
(втори вариант)
Работата е, че за
да
се сготви едно ядене, трябва ви първо огън.
(втори вариант)
Трябва
да
цъкнете една кибритена клечка и
да
запалите своите чувства.
(втори вариант)
Животът е най-великото благо в органическия свят, но същевременно и най-голямото нещастие, което може
да
сполети човека.
(втори вариант)
Тези чувства трябва
да
имат в
себе
си
божествени качества.
(втори вариант)
Също и за ума
си
трябва
да
имате една клечка.
(втори вариант)
Първото нещо − ще запалите клечката
да
дадете основния тон на чувствата
си
.
(втори вариант)
После основния тон на мисълта
си
.
(втори вариант)
2.
Път към разумността / Пътят на разумното
,
УС
, София, 9.6.1935г.,
Също така човек не може
да
се убеди, че и тъмнината носи някакво благо за него.
Ако друго благо не можете
да
приемете, не сте ли съгласни, че тъмнината носи почивка за човека?
Всички хора се прибират в домовете
си
, постепенно утихват и заспиват.
Без почивка той не може
да
свърши работата, която му е дадена.
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към разумността в живота, като условие за придобиване на щастие.
Даже и
да
не се губи, хората пак не са щастливи.
Докато не са го придобили, мислят, че ще бъдат щастливи.
- На този въпрос всеки сам ще
си
отговори.
За
себе
си
, аз мога
да
кажа, защо съм доволен и защо - недоволен.
За предпочитане е
да
имаш един наполеон в джоба
си
, отколкото много.
Ако
си
доволен от единия наполеон, той ще донесе след
себе
си
втори, трети и т.н.
Това става, само когато единият свърши работата
си
.
И като пръв, и като последен, все може
да
се натъкне на някаква опасност.
Опасности има навсякъде в природата: и на полето, и в долината, и на планината.
За
да
избегне опасностите, човек трябва
да
бъде разумен,
да
отваря очите
си
,
да
вижда, къде ходи и какво прави.
Не е ли разумен, не отваря ли очите
си
, той сам
си
причинява пакости.
Един цар намислил
да
изпита поданиците
си
,
да
види, доколко са честни.
За тази цел той поканил всичките
си
поданици на угощение, което продължило няколко месеца, докато се изредят всички.
Царят не поставил слуги
да
пазят; всеки гражданин бил свободен
да
влиза и
да
излиза от двореца.
Още първият гражданин, като влязъл, харесал стъпалата и решил на излизане
да
си
вземе едно от тях и
да
го замести с дървено.
Стъпалата започнали
да
гният и всеки, който се качвал по стълбата, бил изложен на големи опасности.
Много от сегашните хора са направили същото, както поданиците на разумния цар.
Те са взели по едно от златните стъпала, които Бог им е дал и са го заместили с дървено.
- По две причини: или е заместил едно от златните
си
стъпала с дървено, или е остарял вече, изгубил своята първоначална красота и младост.
Като се погледне в огледалото, той е недоволен, че е остарял, погрознял и не може
да
се помири с това.
Много жито може
да
смели тя, но в края на краищата, пострадва: тук и се счупила някаква ос, там камъка и т.н.
След това воденицата продължава
да
трака, но не мели.
Това не значи, че човек не трябва
да
има желания, но за всеки момент е достатъчно по едно желание.
Желанията не са нищо друго, освен същества, крайно деликатни, с добра обхода и добре облечени.
Ако можете
да
угодите на едно от своите желания, вие ще постигнете много неща.
Желанията на човека са като царе: стоиш пред тях, цял трепериш, не знаеш, как
да
ги задоволиш.
Ако речеш
да
им кажеш нещо, не харесват езика ти; ако им предложиш нещо за ядене, не харесват готвенето ти.
Затова, именно, трябва
да
бъдете крайно внимателни към желанията
си
.
Например, може ли младият и старият
да
задоволяват еднакво желанията
си
?
Младият може
да
яде баница, месо, без
да
се страхува, но старият трябва
да
бъде предпазлив в задоволяване на желанията
си
.
И
да
му се яде баница и месо, той трябва
да
се съобразява със стомаха
си
, който не издържа на всички храни.
И младият, и старият трябва
да
се пазят от желанията
си
,
да
не ги задоволяват безразборно.
Ето, Адам и Ева бяха млади, но като не знаеха, как
да
постъпват с желанията
си
, направиха една грешка, от която и до днес още човечеството страда.
Бог им каза
да
ядат от всички плодове, но само от един
да
не ядат.
Обаче, те пожелаха
да
опитат забранения плод,
да
видят, какво действие ще произведе той върху организма им.
Този плод имаше свойството, като влезе в стомаха на човека,
да
ферментира.
Те опитаха плода и видяха мъчнотиите, които им създаде той.
Когато разумният човек задоволи едно забранено желание в
себе
си
, с цел
да
го опита, втори път той не
си
позволява това.
Неразумният, обаче като го задоволи един път, продължава и втори, и трети път - не може
да
го спре.
Като намери барут, разумният знае, кога
да
го запали и в какво количество.
Неразумният не мисли за това, той търси само клечка кибрит.
Ако искаш
да
запалиш някое от тях, вземи само един грам, сложи го далеч от цялата маса, запали го и веднага бягай.
Ако искаш
да
видиш, как гори цялата маса, с нея заедно и ти ще отидеш.
Човек носи тези вещества и в
себе
си
.
Той се е доближил до някое взривно вещество, запалил го е и отхвърчал далеч някъде.
Човек живее в един свят с такива неоценими богатства - въздух, вода, светлина, земя, която ражда изобилно и след всичко това казва, че е сиромах.
Защо
си
сиромах?
Защото нямаш една стомна за вода.
Иди на пазара и
си
купи.
Това е най-лесната работа, която човек може
да
направи.
- По кой начин може човек
да
намери Бог?
Мислите ли, че недоволният може
да
Го намери?
Човек може
да
намери Бог и като доволен, и като недоволен, но ще има две различни опитности.
Недоволният отива при Бог с цялата
си
лакомия.
И тогава му се дава преизобилно, до пресищане, до втръсване.
Един крайно беден, но алчен човек, чул, че един татарски княз раздавал земи безплатно.
Той отишъл при княза и в силни черти описал бедното
си
положение.
Князът му казал: Давам ти даром земя, колкото искаш, но при следното условие - ще излезеш сутрин рано, преди изгрев слънце и ще се върнеш преди залез.
Ако закъснееш една минута след залязване на слънцето, всичко пропада.
- Как трябва
да
обиколя земята: пеш или с кон?
- Сиромахът приел условието и тръгнал
да
обхожда земята.
За
да
обиколи повече земя за определеното време, той решил
да
тича.
През цялото време той тичал, като забравил даже
да
яде.
Наближавало вече
да
залезе слънцето и за
да
не закъснее, ускорил тичането
си
.
Днес всички хора се изпитват по същия начин.
Бог е дал на всеки човек достатъчно земя и условия
да
се развива, но като е недоволен от даденото, той прави неимоверни усилия
да
забогатее,
да
придобие повече земя, докато един ден падне от преумора и умре.
Като я придобие,
да
благодари.
За повече няма защо
да
мисли.
Той иска
да
се осигури с много земя, но изгубва живота
си
.
Пазете живота
си
и за никакви материални блага не го залагайте.
Има религиозни и духовни хора, които искат
да
влязат в Царството Божие по лесен път.
Обаче, в онзи свят приемат само такива хора, които имат на ръцете
си
мазоли, станали от работа.
Нямат ли мазоли на ръцете, ще ги върнат на земята,
да
се научат
да
работят.
На земята човек може
да
почива, може и
да
работи - от него зависи.
След всичко това ще цитират стиха, че някой починал, отишъл на онзи свят при отците
си
.
Човек може
да
почива, докато е на земята, но ще носи последствията на своята леност.
Почива само онзи, който има един наполеон в джоба
си
, но не и този, който има десетки и стотици наполеони.
Сиромахът е спокоен в мисълта
си
, че няма нищо, затова може
да
почива.
Според мене, човек трябва
да
се стреми към единицата: един мъж, една жена, един приятел, един наполеон и т.н.
Наистина, няма по-голямо благо за човека от това,
да
има един приятел, на когото всякога
да
разчита.
Като ученици, трябва
да
се освободите от вътрешните
си
заблуждения.
Пречупването на светлината създава особен род явления.
Всяко пречупване на жицата, по която тече ток, произвежда известни опасности.
Чувате някой
да
казва: Пречупи се моята воля, пречупиха се умът и сърцето ми.
- Божественото Начало в човека е влязло в гъста среда, поради което не може
да
се проявява, както трябва.
Като знаете това, качвайте се на високи места, за
да
не става пречупване на светлината, която възприемате.
Ако не може съвсем
да
избегнете пречупването на светлината, поне
да
бъде в най-слаба степен.
Като не разбират смисъла на страданията, мнозина се питат, защо страдат, защо желанията им не се реализират.
Какво направи Христос, когато срещна процесията с умрелия син на бедната вдовица?
Той заповяда
да
спре процесията, приближи се до мъртвото момче, пипна го с ръцете
си
и то оживя.
Ако не беше го срещнал Христос, щяха
да
го погребат.
Следователно, когато желанията не могат
да
се реализират, това показва, че Христос не ги е срещнал.
Когато страдате, това показва, че нещо е умряло във вас.
Молете се
да
ви срещне Христос,
да
сложи ръка върху желанията ви, за
да
се реализират, както и върху това, което е умряло във вас, за
да
оживее.
Всяко страдание представлява възможност
да
срещнете Христос на пътя, по който сте тръгнали.
Чрез страданията
си
човек опитва любовта и щедростта на Христос, а чрез радостите се опитва човешката любов и щедрост.
И тъй, искате ли
да
придобиете ново знание, ново разбиране, молете се
да
срещнете Христос.
Той ще ви даде такива познания, каквито в никоя книга не можете
да
намерите.
За пример, има много хироманти в света, обаче, малцина могат
да
четат по непроявените още линии на ръката.
След време те пък могат
да
се проявят, но който може
да
чете добре по ръката, забелязва и тези линии.
Всяко движение на ръцете, на краката, на главата представлява развято или свито знаме, на което е писано "свобода и смърт".
Развятото знаме носи свобода, а свитото - смърт.
Разумният човек носи развято знаме, а неразумният - свито.
Първият има полет в живота
си
, стреми се към някакъв идеал, а вторият живее в преходното, в света на ограниченията.
Да
се върнем към въпроса за философията на доволството.
Да
бъде човек доволен от живота
си
, това значи,
да
цени всичко, което му е дадено.
Ако и при това положение се яви някакво недоволство, то означава подтик в човека
да
изправи погрешките
си
.
- Които той сам вижда.
Никой не може
да
вижда погрешките на човека, както той сам.
Много картини виждате, едни от тях харесвате повече, а други - по-малко, но мъчно можете
да
намерите погрешките им.
Големите погрешки виждате, но малките, едва уловими, само художникът може
да
види.
Не е лесно
да
нарисувате лицето на човека така, както природата го е създала.
- На работа отива, зает е, не може
да
ви приеме.
Ако искате
да
го посетите, ще отидете в дома му, когато е усмихнат, т.е.
Не спирайте на пътя хора, които отиват на работа и не се опитвайте
да
ги забавлявате.
Когато страдате, ще знаете, че отивате на работа; когато сте радостни, връщате се от работа.
- Защото ви е дадена работа, която трябва
да
свършите.
- Не се забравяйте в радостта
си
.
Бъдете готови
да
приемете и новата работа със същата радост, с която сте свършили зададената.
Сега съветвам и вас
да
се радвате и в двата случая: и когато ви дават работа, и когато сте свършили работата
си
, за
да
се весели Бог във вас и вие в Него.
Всички живи същества вървят по два пътя: път, който води към разумността и път, който води към неразумността.
Пътят към разумността може
да
се уподоби на ясен, слънчев ден, а пътят към неразумността - на мъглив, облачен ден.
Който ходи в мъгла, обърква пътя
си
и нищо не може
да
направи.
Като изгуби времето
си
, той съжалява, че е излязъл в такъв ден.
За
да
не съжалява, той трябваше
да
остане у дома
си
,
да
чака слънцето
да
изгрее,
да
се разсее мъглата.
Ако беше останал у дома
си
, пак щеше
да
изгуби нещо, но в мъглата изгуби още повече.
Преди всичко, думата "правя" има отношение към материалния свят.
- За носене на вода.
Много неща могат
да
се налеят в стомната, но главното й предназначение е за вода.
Понеже водата влиза навсякъде, тя може
да
влезе и в стомната.
Кое положение е по-добро: положението на стомната, или на водата?
И при двете положения има противоречия, но за предпочитане е
да
бъдеш вода, отколкото стомна.
Водата е разумното в живота, а стомната - неразумното.
Ако разумният човек вземе пари на заем, лесно ги плаща: всеки месец той отделя част от заплатата и плаща дълга
си
.
Ако неразумният вземе пари на заем, постоянно отлага изплащането им, докато един ден продадат всичките му вещи.
Разумният човек сам урежда работите
си
, а неразумният очаква другите
да
му ги уреждат.
Съвременните хора се страхуват от живота, затова, каквото нещастие
да
ги сполети, те веднага се запитват защо именно с тях се е случило това.
Сиромашия ли ги посети, веднага започват
да
роптаят; болест ли ги сполети, пак роптаят; страдание ли ги сполети, пак са недоволни.
Ако пък радостта дойде при тях, те се радват и желаят
да
я задържат по-дълго време при
себе
си
.
Те не знаят, че сиромашията, болестите, страданията и радостите не посещават тях, но Господ в човека.
Те искат Него
да
видят,
да
Му покажат, че изпълняват работата
си
добре.
Както и
да
ви се говори, вие не можете
да
се убедите, че страданията носят в
себе
си
блага, от които човек може
да
се ползва.
И най–последен
да
си
, пак има опасност.
(втори вариант)
Страданието е възможност
да
ви срещне Христос.
(втори вариант)
Напротив, и най последен
да
си
, ти
си
в най–голяма опасност.
(втори вариант)
Всяко страдание е възможност
да
видите Христа,
да
видите неговата щедрост и любов.
(втори вариант)
И най–последен
да
си
, можеш
да
(втори вариант)
паднеш,
да
си
счупиш крака.
(втори вариант)
Не мислете, че в малкото сте по– сигурни.
(втори вариант)
А в радостта
си
вие ще го угощавате.
(втори вариант)
Там има тъй наречени слепи кладенци, дупки, в които можеш
да
се спънеш,
да
си
счупиш крака.
(втори вариант)
Вие искате и в единия, и в другия случай все Христа
да
ви угощава.
(втори вариант)
Където и
да
си
– и в долината, и в планината, навсякъде трябва
да
си
умен.
(втори вариант)
Очите ти трябва
да
са отворени на четири.
(втори вариант)
Тогава, като излезе Христос, ще каже: „Нека станат нещастни.“ Или другояче казано, виждам един човек, че има някакво знание, но казвам, всичкото това знание, което той има, нищо не струва за мене.
(втори вариант)
Мъчнотиите в света ние сами ги създадохме.
(втори вариант)
Това знание ще му се отнеме, той трябва
да
придобие ново знание.
(втори вариант)
Един хиромантик чете по линиите на ръцете, но той трябва
да
знае, че има още много линии, които той не познава.
(втори вариант)
Всички стълби в палата били направени от злато.
(втори вариант)
Той искал
да
изпита своите поданици.
(втори вариант)
Ако един хиромантик не може
да
тълкува непроявените линии, той никакъв хиромантик не е.
(втори вариант)
И затова пущал свободно всеки
да
посети палата, без
да
го пази някой.
(втори вариант)
Кой как влизал, харесвали му се стълбите от злато и затова изваждал една от златните и турял вместо нея дървена.
(втори вариант)
Кой как влизал в палата, все взимал по едно нещо скъпо и оставял нещо просто от
себе
си
.
(втори вариант)
Днес много малко хора ще срещнете красиви.
(втори вариант)
Но тези, дървените стъпала вече изгниха и гледам от третия етаж се счупили по няколко стъпала, изгнили вече.
(втори вариант)
Недоволните хора са бамбашка в ходенето
си
.
(втори вариант)
Но вие не сте виждали, не сте наблюдавали, когато хората ходят.
(втори вариант)
Когато някой ходи, аз наблюдавам как се мърда задницата му.
(втори вариант)
И човек може
да
се извинява, че се е заблудил в деня на мъглата.
(втори вариант)
Като видя, че задницата му три пъти се мърда, аз зная какъв е този човек и как ще вървят работите му.
(втори вариант)
Но той не трябваше
да
ходи в ден на мъгла, а трябваше
да
седи вкъщи.
(втори вариант)
Погледнете се в огледалото и видите, че сте остарели и погрознели.
(втори вариант)
Аз не му гледам лицето, как говори и какво говори, но гледам задницата му.
(втори вариант)
Глупавото е в това, че той излезе в един ден, дето нищо не може
да
направи.
(втори вариант)
А турците имат такива шалвари и така мърдат задницата
си
.
(втори вариант)
Той трябваше
да
седи вкъщи.
(втори вариант)
После, като видя фистана на една жена, зная вече как мърда задницата й.
(втори вариант)
Казва: „Какво трябва
да
правя?
(втори вариант)
“ Не ходи
да
си
губиш времето.
(втори вариант)
Тя гледа
да
смели десет тона в двайсет и четири часа.
(втори вариант)
„Смърт или свобода.“ Ако победи, написаното е свобода, ако я победят – смърт.
(втори вариант)
След като дойде някой каменар, изважда за него паспале и остава воденицата само
да
трака.
(втори вариант)
Питам тогава, свободата и в знамето ли седи?
(втори вариант)
Сега вие седите, страдате, мислите защо светът е направен така.
(втори вариант)
Идете някой път
да
видите как воденичарите коват своите камъни.
(втори вариант)
Знамето казва тъй: ако
си
умен човек, ще победиш, ако
си
глупав, ще те победят.
(втори вариант)
Идете
да
видите по колко пъти на ден те коват своите камъни.
(втори вариант)
Ако
си
умен човек, ще бъдеш щастлив, ако
си
глупав, ще бъдеш нещастен.
(втори вариант)
За вода.
(втори вариант)
Не е въпрос
да
нямате желания.
(втори вариант)
И тогава, като тръгнеш и като мръднеш криво задницата
си
, аз ще позная вече.
(втори вариант)
Първото побуждение на онзи, който е направил стомната, е за вода.
(втори вариант)
Според Божия закон е позволено в даден момент
да
имаш само едно желание.
(втори вариант)
Ако
си
мръднеш задницата криво, седни
си
на мястото по–добре.
(втори вариант)
Вие може
да
турите и друго предназначение.
(втори вариант)
В следующия момент може
да
се смени в друго желание.
(втори вариант)
В стомната може
да
турите масло, в стомната може
да
турите и вино.
(втори вариант)
Да
кажеш на първото желание
да
повика баща
си
и дядо
си
.
(втори вариант)
Стомната е направена за вода.
(втори вариант)
Нима водата е направена за стомната?
(втори вариант)
Може
да
опитате сега.
(втори вариант)
Но понеже водата влиза навсякъде, тя казва: „Не се отказвам
да
вляза и в стомната.
(втори вариант)
Преди всичко човек няма никаква задница.
(втори вариант)
Аз ще ви кажа защо по едно желание трябва
да
имате.
(втори вариант)
Тогава задава се въпросът, какво искате
да
бъдете: вода ли искате
да
бъдете, или стомна искате
да
бъдете,
да
завземате службата на една стомна или службата на водата.
(втори вариант)
Желанието, това е едно същество толкова деликатно, толкова фино, облечено с толкова скъпи дрехи, че ако ти можеш
да
угодиш на туй желание, това е цяла философия.
(втори вариант)
Заблуждение е
да
мисли човек, че има някаква задница.
(втори вариант)
Като дойде туй желание, то ще ти изисква обуща от най–хубавата кожа и пътя, по който трябва
да
мине това желание, трябва
да
е изтъкано от най– хубавия копринен плат.
(втори вариант)
Стомната в живота, това е глупавото, а водата, това е умното.
(втори вариант)
Столовете, на които ще седне, трябва
да
са украсени с най–скъпоценните диаманти.
(втори вариант)
Ти пред него трябва
да
му трепериш като пред цар.
(втори вариант)
Питам сега, как можете
да
прекръстите с друго име задницата?
(втори вариант)
Дайте ми едно име на български език, с което
да
прекръстим гърба на човека.
(втори вариант)
Само че умният може
да
решава умните работи, а глупавият не може.
(втори вариант)
После ще гледаш тъй
да
не пръскаш,
да
не плюеш, като говориш, защото в това желание има един такъв деликатен прах – като го духаш, може
да
го издухаш и после цял скандал ще имаш.
(втори вариант)
Хайде
да
го наречем „благородното седалище“ на човека.
(втори вариант)
Следователно те се набират и стават непоносими.
(втори вариант)
Като дойде едно желание, вие искате
да
го прегърнете.
(втори вариант)
И когато срещна една дама и погледна на нейното благородно седалище, какво обидно има в това?
(втори вариант)
Речете ли
да
го прегърнете, спукана е работата ви.
(втори вариант)
Казвам, всичката философия на живота седи в това,
да
бъдете доволни от онова, което в даден случай Бог ви е дал.
(втори вариант)
Няма по–опасна работа от това,
да
прегърнеш едно желание.
(втори вариант)
Всякога недоволството трябва
да
се явява във вас като подтик
да
изправяте вашите направени погрешки.
(втори вариант)
Всеки месец, каквото има
да
плаща, плаща.
(втори вариант)
Не само това, но хиляда години след туй не можеш
да
се измиеш от парфюма, който желанието е оставило.
(втори вариант)
Вашето недоволство трябва
да
бъде само като малък подтик за изправяне.
(втори вариант)
Това са сега като приказки от „Хиляда и една нощ“.
(втори вариант)
Аз не мога
да
ви кажа какво трябва
да
изправяте.
(втори вариант)
И този дълг с години се увеличава и всичко му продават.
(втори вариант)
Турците казват: „И така
да
е, пак не вярвай!
(втори вариант)
За
себе
си
аз зная какво имам
да
изправям.
(втори вариант)
Аз имам
да
изправям малки работи, които никой не ги вижда.
(втори вариант)
И глупавият винаги оставя чуждите хора
да
уредят работите му, а умният сам ги урежда.
(втори вариант)
Сега аз зная какво мислите вие, казвате: „Учителят иска
да
ни залъгва.“ Не, не, баница ще ям аз, но досега не съм ял такава мазна баница.
(втори вариант)
Аз често се спирам
да
изправям малки погрешки.
(втори вариант)
Но често вие оставате глупавите хора
да
уреждат вашите работи.
(втори вариант)
И често вие оставяте вашия глупав език
да
урежда вашите работи.
(втори вариант)
Слушай, ти
си
стар, оредели са зъбите ти.
(втори вариант)
Зная погрешките
си
.
(втори вариант)
Ти
си
млад, но знаеш ли какво е на стари години
да
ядеш баница?
(втори вариант)
Седя върху картината ден, два, три, за
да
намеря онзи ъгъл, който точно изразява настроението.
(втори вариант)
Не е лесно
да
се предаде това точно.
(втори вариант)
На млади години
си
ял месо, но на стари години ял ли
си
месо?
(втори вариант)
Не е лесна работа
да
представиш носа, не е лесна работа
да
представиш човешките вежди.
(втори вариант)
Но тъй отгоре–отгоре
да
ги нарисуваш, е лесно, но
да
ги нарисуваш, тъй както природата ги е нарисувала – като погледне човек веждите,
да
види една идея, като погледне очите,
да
види една идея, като погледне устата, ушите,
да
види една идея, това не е лесна работа.
(втори вариант)
Та, като те погледне човек,
да
каже: „Има идея този човек.“ Това е правилното разбиране.
(втори вариант)
Но човек, който не мисли разумно, никога не може
да
бъде умен човек,
да
говори разумно.
(втори вариант)
Стомахът ти на стари години няма
да
бъде като на млади години.
(втори вариант)
Това значи
да
носиш по една идея.
(втори вариант)
Сега съвременните хора задават въпрос само когато се докосне някое явление до техния живот.
(втори вариант)
А тъй може
да
се каже, че даден човек има знание.
(втори вариант)
Щом дойде сиромашията, питат защо е дошла сиромашията.
(втори вариант)
И ти трябва
да
пазиш диета.
(втори вариант)
Сиромашията няма ли право
да
ходи по света?
(втори вариант)
Затова тъй законът: любовта в света е най–малкото, което Бог може
да
даде в даден случай.
(втори вариант)
Вълкът няма ли право
да
дойде до някоя кошара
да
види как живеят овцете?
(втори вариант)
На един човек, който цял живот не е ял както трябва, а само винце пил, стомахът му е отслабнал, следствие на което лекарите му позволяват само по десет–двайсет капки винце,
да
се тонира стомахът.
(втори вариант)
Запример, като минеш покрай някое малко дете, достатъчно е
да
го хванеш с пръстите
си
и то цял ден се радва.
(втори вариант)
Овцете нямат ли право
да
излязат по ливадата,
да
походят там?
(втори вариант)
А дадеш някому къщата
си
, и той не е доволен.
(втори вариант)
Някого само погледнеш, усмихнеш му се малко, той се връща дома
си
доволен, оценява.
(втори вариант)
Ако човек не трябваше
да
яде от забранения плод, то е по единствената причина, че този плод, който беше сладък, по това време имаше свойството
да
ферментира в стомаха на човека.
(втори вариант)
Че това е малкото, което може
да
дадете.
(втори вариант)
Затова Господ каза на първия човек: „Не трябваше
да
ядете от този плод.“ Ако ядеш, този плод ще ти създаде условие за една спънка.
(втори вариант)
Следователно, човек трябва
да
е доволен от една усмивка, а някога и като се навъсят пред тебе, пак
да
ти е приятно.
(втори вариант)
Господарят излиза със стомната на пазар, за
да
я продаде.
(втори вариант)
Като не познаваше този плод, човекът искаше
да
опита какъв ефект ще произведе върху него.
(втори вариант)
Щом стомната излиза на пазара, тя е за продан вече.
(втори вариант)
Питам, всички ония неща, които вие изгубвате в живота, какво представляват?
(втори вариант)
Обаче ако сте умен и направиш един опит, няма опасност, но ако
си
глупав човек и направиш опита, голяма е опасността.
(втори вариант)
Туй, което изгубвате, то е една стомна, която вие сте създали, продавате я.
(втори вариант)
Но от тази стомна някой път вие може
да
спечелите нещо, а някой път може
да
изгубите.
(втори вариант)
Аз съм виждал майки, които много се радват на своите деца.
(втори вариант)
Дигнала тя детето
си
като някоя стомна, казва: „Колко е хубаво това дете, колко е даровито.“ И след това ме пита мене: „Я ми кажи какво ще бъде неговото бъдеще?
(втори вариант)
Ако тези избухвания са слаби, приятно е, но ако има четиридесет–петдесет килограма барут и искаш
да
видиш какво ще стане, като запалиш барута, с него заедно ще идеш и ти.
(втори вариант)
“ Че тя казва „Колко е хубаво това дете, колко е даровито“, пък иска аз
да
му предскажа бъдещето.
(втори вариант)
Щом това дете е толкова красиво и толкова умно, няма какво
да
му предсказвам бъдещето.
(втори вариант)
Като не разбирате този закон, вие искате
да
спрете този, който отива на работа.
(втори вариант)
Защо ще ме пита тя
да
предсказвам бъдещето на това дете?
(втори вариант)
Ако искаш
да
направиш опит, отдели малко от барута, вземи само един грам, отдалечи се на двеста–триста метра разстояние и там драсни клечицата.
(втори вариант)
Ако искаш втори път
да
направиш опита, вземи пак един грам и се отдалечи пак на разстояние.
(втори вариант)
Като не разбирате при кого трябва
да
се спрете, се раждат противоречията.
(втори вариант)
Тя е облякла детето
си
в хубави дрехи и мисли, че е красиво детето.
(втори вариант)
Но ако искаш
да
видиш целия барут как гори, ти ще отидеш с него заедно.
(втори вариант)
Не, дрехите са красиви.
(втори вариант)
Това наричам аз взривните вещества, които сега постоянно действат във всинца ви.
(втори вариант)
После стомната е хубаво направена, ама тази направа не зависи от самата стомна, а от майстора.
(втори вариант)
Онези, които нямат какво
да
четат, няма какво
да
работят, спрете се при тях
да
се разговаряте.
(втори вариант)
Той е турил някоя красива, хубава форма.
(втори вариант)
Някой казва: „Неразположен съм нещо.“ Питам го: „Защо
си
неразположен?
(втори вариант)
Не забавлявайте хората, които имат какво
да
правят.
(втори вариант)
Забавлявайте хора, които не знаят какво
да
правят.
(втори вариант)
И сто години
да
седи стомната, няма
да
видите, че стомната расте, нито пък придобива нещо.
(втори вариант)
Не забавлявай
себе
си
.
(втори вариант)
Щом
си
скръбен, кажи: „На работа отивам.“ Щом
си
радостен, кажи: „Връщам се от работата.“ Тъй разсъждавайте.
(втори вариант)
Водата е неоценимо богатство.
(втори вариант)
Скръбен
си
, трябва
да
свърша работата
си
.
(втори вариант)
Защото всяка стомна, направена в началото, е по–добра и после, колкото се употребява, става по–лоша, защото един човек е турил вода в нея, после турил дървено масло, после оцет.
(втори вариант)
Радостен
си
, връщам се от работата
си
.
(втори вариант)
И като гледаш тази стомна, какво ли няма вътре.
(втори вариант)
Всичките блага, които твоите очи могат
да
видят, това е неоценимо богатство.
(втори вариант)
Това са психологически Божествени мисли.
(втори вариант)
Мирише стомната – тя погълнала от всичките тия качества, които са турени в нея.
(втори вариант)
А ти седиш и мислиш, че
си
сиромах човек, понеже нямаш една стомна за вода.
(втори вариант)
Ако мислите по този начин, ще прогресирате.
(втори вариант)
Питам, какво е придобила стомната в даден случай?
(втори вариант)
Аз така прогресирам.
(втори вариант)
Вас щом ви сполети някое малко нещастие, веднага се гневите на Господа.
(втори вариант)
Много малко хора има добри, които
да
се не гневят.
(втори вариант)
Разгневите се на Господа: „Защо Господ
да
е допуснал туй?
(втори вариант)
Вие по кой начин мислите
да
намерите Господа сега?
(втори вариант)
Пред мисълта, че съм свършил добре работата
си
, утре ще ми дадат друга работа.
(втори вариант)
“ Или някоя болест защо
да
ви дойде в къщата?
(втори вариант)
За мене скръбта е дадена работа.
(втори вариант)
Или защо Господ е допуснал сиромашията
да
дойде вкъщи ви?
(втори вариант)
Но ще имате две различни опитности за Господа.
(втори вариант)
Ако сиромашията идва във вашата къща, тя не идва заради вас, вие се лъжете, тази сиромашия търси Господа.
(втори вариант)
Когато отивате при Господа със своето недоволство, вие вече имате голямата лакомия в
себе
си
, голямата алчност.
(втори вариант)
И тогава аз благодаря на Господа, че ми е дал скръб, работа
да
свърша.
(втори вариант)
Тя иде на гости за Господ
да
го види, а вие се бунтувате, дигате шум, казвате: „
Да
се махнеш оттук!
(втори вариант)
И като отивате недоволни при Господа, той ще каже: „Давайте му, давайте му, давайте му.“ И тогава вие ще замязате на Толстоя, ще имате неговата опитност.
(втори вариант)
И после благодаря на Господ, че ми е помогнал
да
свърша добре работата
си
.
(втори вариант)
“ Болестта не иде за вас, тя иде за Господа, тя иска
да
го види,
да
покаже, че е дошла, че е свършила работата.
(втори вариант)
Той дава следния пример.
(втори вариант)
Та, каквото и
да
е нещастие в света, то не идва за вас.
(втори вариант)
Един беден човек отишъл при един татарски княз
да
купи евтина земя.
(втори вариант)
Има смисъл човек
да
свърши добре работата
си
.
(втори вариант)
Вие
си
предполагате, вие съзнавате, че някое нещастие за вас иде.
(втори вариант)
Сега желая и на вас така
да
бъде.
(втори вариант)
Ще я приведа, както я зная или както я предполагам за
себе
си
.
(втори вариант)
Та и радостта за вас не иде, тя иде за Господа, а вие, понеже остава при вас, вие се радвате.
(втори вариант)
Този беден човек бил недоволен от положението
си
.
(втори вариант)
Той казва: „Голяма сиромашия ме налегна, много съм сиромах, не ми върви.
(втори вариант)
Ех,
да
имам малко
(втори вариант)
Някой път вие искате
да
знаете защо съм казал така?
(втори вариант)
– Ето, колкото земя обиколиш за един цял ден, аз ще ти я дам на тебе.“
(втори вариант)
„Но как
да
я обиколя?
(втори вариант)
Някой казва: „Много страдам.“ Казвам: „Че как страдате?
(втори вариант)
“ А, та много
си
предполагате вие.
(втори вариант)
Ще излезеш сутрин, преди
да
е излязло слънцето, и ще се върнеш точно преди залязването на слънцето.
(втори вариант)
Страданието за тебе не е дошло.
(втори вариант)
Ако се върнеш една минута след залязването на слънцето, ще изгубиш спечелената земя.“ Тръгнал той сутринта рано и решил
да
обходи с тичане голяма област земя, за
да
стане богат.
(втори вариант)
Ако ти страдаш, страда един човек, аз наричам само един човек, който направи една услуга на страданието,
да
, страда с него.
(втори вариант)
А който страда, след страданието иде радостта.
(втори вариант)
Сега вас никой не може
да
ви убеди, че страданието може
да
ви донесе някакво благо.
(втори вариант)
То засега не може
да
ви убеди човек.
(втори вариант)
Господ казва: „Ето, вземи земя колкото искаш.“ Ти взимаш една голяма периферия, но след това, за
да
не залезе слънцето, преди
да
си
стигнал на определеното място, ти от тичане и умора умираш.
(втори вариант)
Та като дойде, всички хора имат за тъмнината понятие, че е лошо нещо.
(втори вариант)
А тъмнината е добра, когато човек може хубаво
да
си
почине.
(втори вариант)
Всички хора, като дойде тъмнината, всичката врява, която е отвънка, престава, става тихо и човек може
да
спи.
(втори вариант)
После, тъмнината не е създадена от Бога.
(втори вариант)
Като го придобиеш, благодари на Господа, а за другото не мисли.
(втори вариант)
От духовните хора по–мързеливи не съм виждал.
(втори вариант)
А един разумен човек ще ви намери по светлината, която издавате.
(втори вариант)
“ Като отиваш на онзи свят, Господ ще каже на ангела, който ще те приема, следното: „Погледнете му ръцете, има ли мазоли на ръцете
си
, или не?
(втори вариант)
Запример паднало ви се е един лотариен билет от десетина хиляди лева, бащата е купил агне или донесъл е ябълки, круши, масълце, брашно, баница има, винце, всичко туй, купил обуща, дрехи, всички се радвате и казвате: „Този ден е щастлив.“ Туй са обикновените работи.
(втори вариант)
Всичките тия работи са обикновени, те ще станат.
(втори вариант)
Ако няма мазоли, оставете го, нека
си
почива.
(втори вариант)
Вие може
да
се радвате на известно благословение само ако вашето съзнание е будно, но ако вие сте едно спящо същество и баща ви донесе всичките тия блага, та вие живеете в един свят, дето ангелите биха желали
да
живеят в него, а не им се позволява.
(втори вариант)
Този човек не е за небето, не е научен
да
работи.
(втори вариант)
Те биха желали
да
живеят в този свят, понеже го намират за много красив, а не им е позволено там.
(втори вариант)
Върнете го на земята,
да
си
почива там,
да
поспи.“ Всички вие мислите, че тъй ще мине.
(втори вариант)
А вие, които Бог е изпратил, дал ви е право
да
живеете, вие сте недоволни от този свят.
(втори вариант)
И след всичко това цитирате стиха „
да
си
починат при Отца
си
“.
(втори вариант)
Един човек, който е недоволен от своя живот, от кои хора спада – от умните или от глупавите?
(втори вариант)
Трябвало
да
си
почине човек.
(втори вариант)
Един човек, който търси само щастието в живота, от умните ли е, или от глупавите?
(втори вариант)
Като имам един наполеон в джеба
си
, аз
си
почивам, но като имам десет хиляди наполеона, мога ли
да
си
почина?
(втори вариант)
Задайте
си
въпроса вие.
(втори вариант)
Чудни са хората, като казват, че човек трябва
да
има къща, автомобил, туй-онуй.
(втори вариант)
Каквото аз
да
ви кажа, вие сами
си
задайте въпроса и проверете.
(втори вариант)
Да
не се нуждае от нищо.
(втори вариант)
Вие може
да
имате известна опитност, но вашата опитност се отнася до вас самите.
(втори вариант)
Всеки един човек
си
има опитност, казва:
(втори вариант)
„Аз
си
имам опитност.“ За мен опитността на другите хора е важна само за тях, не е вярна зарад мен.
(втори вариант)
А богатите хора са сиромаси.
(втори вариант)
Сиромахът, като забогатее, трябва
да
услужва,
да
не е скържав.
(втори вариант)
А бедният казва –
да
имам това,
да
имам онова и минава за светия.
(втори вариант)
И той желае
да
има всичко това и постоянно се оплаква, минава за сиромах.
(втори вариант)
Нещата трябва
да
се изяснят, не е въпрос само
да
се критикуват.
(втори вариант)
Вие от гледището на този живот разсъждавате за целия живот.
(втори вариант)
Няма какво
да
се критикувате.
(втори вариант)
Аз казвам на
себе
си
: твоето щастие зависи само от единия наполеон, който е в джоба ми.
(втори вариант)
Твоето щастие зависи от едната семка, която имаш в джеба
си
.
(втори вариант)
Във всичката негова пълнота, вие трябва
да
минете във формите на всичките тия същества.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете живота на един ангел, ако не станете ангел.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете живота на един светия, ако не станете светия.
(втори вариант)
Продължавам
да
казвам на
себе
си
: тебе ти трябва един приятел, не ти трябват много приятели.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете живота на един грешник, ако не станете грешник.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете живота на една жена, ако не станете жена.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете живота на един мъж, ако мъж не станете.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
станеш.
(втори вариант)
А тъй
да
философстваш само върху книгите,
да
пишеш – това са бабини диветини.
(втори вариант)
И целият свят това са философи, страдащи философи, които са били, и цял свят е покрит само с кости, с гробища.
(втори вариант)
Майката е недоволна от децата
си
, бащата е недоволен и той от децата
си
.
(втори вариант)
Има известни паяци, които разполагат с хиляда очи, тъй съсредоточени.
(втори вариант)
Децата са недоволни от родителите
си
.
(втори вариант)
Ако ви кажа, че трябва
да
имате по едно око, ще ви се види чудно.
(втори вариант)
Вие как
си
представяте Бога?
(втори вариант)
А за удобство има две очи, но лъчите на светлината се прекръстосват и става едно пресичане.
(втори вариант)
Срещам млада една жена, тя е недоволна от живота.
(втори вариант)
Казвам, понеже не зная защо е тя недоволна, питам: „Защо
си
недоволна?
(втори вариант)
Значи пресичане става в окото.
(втори вариант)
Казва: „Дом
си
нямам.“ Е, хубаво, дадеш й дом, направиш къща, пак е недоволна.
(втори вариант)
Сега няма какво
да
обяснявам подробно този процес, това са второстепенни работи.
(втори вариант)
Дадеш й другар, пак е недоволна.
(втори вариант)
Един учен човек намира нещо подобно в процес на зрението, но как става пречупването на светлината в мозъка, тепърва трябва
да
се проучва.
(втори вариант)
Дадеш й деца, пак е недоволна.
(втори вариант)
Каквото и
да
дадеш, в края на краищата всичко в света все се свършва с недоволство.
(втори вариант)
Понеже светлината, която иде от по–рядка към по–гъста среда, всякога се пречупва.
(втори вариант)
Ако прекарате един слънчев лъч във водата, и той се пречупва.
(втори вариант)
Сега няма
да
ви кажа, но мъчно е много човек
да
се справя със своето недоволство и доволство.
(втори вариант)
Следователно, от рядката среда щом влезе светлината във вашия мозък, и там се пречупва.
(втори вариант)
Няма по–трудна работа и
да
бъдеш
(втори вариант)
И сега всички съвременни хора имат съвсем изопачени понятия за света и за светлината.
(втори вариант)
Седи някой път някой човек при мене: „Недоволен съм.“ Казвам
да
се махне този човек, не го искам.
(втори вариант)
И тогава се образува една философия, една теория, че той имал карма, че в ред прераждания, че това, онова, някакви съчетания в миналите прераждания.
(втори вариант)
Докато жицата не е пречупена, всичко върви гладко.
(втори вариант)
Или като обичам някого, ще кажем, неговата дихарма, както казват индусите, а някой ще каже – той е много добър човек.
(втори вариант)
И към него
си
разположен.
(втори вариант)
Казвате: „Пречупиха се моите желания, пречупи се моята воля.“ Там е всичката опасност.
(втори вариант)
Докато твоята воля се чупи, докато твоите желания се чупят, докато твоите мисли се чупят, това показва, че Божественото, което прониква във вас, влиза в една много гъста среда и не може
да
се прояви, тъй както би било полезно за вас.
(втори вариант)
Нося един златен наполеон в джоба
си
.
(втори вариант)
Следователно ще се стараете светлината, която влиза във вас,
да
се не пречупва.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се намерите на едно много високо място, за
да
намалите пречупването.
(втори вариант)
Седи богат човек, който е турил всичкото
си
богатство в касата, а синът яде и пие и казва: „Можеш ли
да
ми дадеш пари назаем?
(втори вариант)
Бутам го, изваждам го, казвам: „Защо дойде ти сам?
(втори вариант)
“ Пари назаем не се дават.
(втори вариант)
Той го мързи
да
бръкне в джеба
си
,
да
извади ключа от касата и
да
си
вземе пари, колкото иска.
(втори вариант)
А той казва: „Ако искаш
да
ми дадеш пари назаем.“ Той не знае какво нещо е
да
дава и
да
взема пари назаем.
(втори вариант)
А понеже аз имам в
себе
си
само един златен наполеон, ще бръкна в джеба
си
и нямам нужда от каса.
(втори вариант)
И дядо ми, и баба ми, и прабаба ми, всичките тия това са все живи.“ „Тъй ли?
(втори вариант)
В твоята каса аз виждам, че числото две е вън от нея и затова ти ще бръкнеш в касата
си
и ще извадиш това, което ти трябва.
(втори вариант)
“ Пак го туря в джеба
си
.
(втори вариант)
Не изисквай от хората това, което не могат
да
ти дадат.
(втори вариант)
Казвам: „Слушай,
да
не напускаш джеба ми.
(втори вариант)
Вие искате от тях това, което не могат
да
направят.
(втори вариант)
Бих желал и дядо ти
да
дойде в джеба ми, пък и баба ти.
(втори вариант)
Запример гледам ви някой път, искате някой път
да
накарате хората
да
живеят добре.
(втори вариант)
Да
дойдат на гости и само
да
кажеш дума, аз ще им пиша едно писмо.“ И най–после дойде дядото, аз се зарадвам, посрещам го, туря го в джеба
си
.
(втори вариант)
Че как ще ги научите
да
живеят добре?
(втори вариант)
Те не разбират ни бъкел, а ти ще ги научиш
да
пеят.
(втори вариант)
И почва
да
ми става неприятно от всички тия роднини.
(втори вариант)
Питам, ако тази работа така върви, всички все
да
идват, вече няма място
да
идват всички тия гости.
(втори вариант)
Не, ти никога не можеш
да
изкараш добър ученик.
(втори вариант)
Как ще научиш хората
да
живеят на това, което ти сам не
си
опитал?
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
си
опитал, но резултат трябва
да
имаш.
(втори вариант)
Казвате, трябва
да
живеем добър живот.
(втори вариант)
Ама трябва
да
се обичаме.
(втори вариант)
две състояния: доволен
си
, когато имаш малко.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
зная какво значи
да
се обичаме.
(втори вариант)
Ама трябва
да
ме целунеш.
(втори вариант)
Съгласен съм с това, но как трябва
да
те целуна?
(втори вариант)
Ама ти трябва
да
ме прегърнеш.
(втори вариант)
Не е ни най–малко, аз за
себе
си
не съм съгласен.
(втори вариант)
Но как трябва
да
те прегърна и как трябва
да
ме прегърнеш, трябва това
да
науча.
(втори вариант)
Благословение е
да
прегърнеш човека, но трябва
да
знаеш как.
(втори вариант)
“ „А, имам.“ Казвам: „Ти ще идеш при тях
да
ги поздравиш от мене, но няма
да
се връщаш преди дядо
си
при мене.“ Дойде дядото, казвам: „Много те обичам, ти ще идеш при твоите роднини, но все пращайте ми по един роднина тук, ще имам разположението
да
го посрещна добре.“ Та по един ги приемам, по два никога.
(втори вариант)
Когато Христос срещна младия момък, синът на онази вдовица мъртъв, той каза: „Спрете.“ Дигна
си
ръката, пипна момчето и то оживя.
(втори вариант)
Единия изпратя,
да
дойде другият.
(втори вариант)
И ти можеш
да
срещнеш един мъртъв човек,
да
го пипнеш, но
да
не оживее.
(втори вариант)
Аз така го правя за
себе
си
.
(втори вариант)
Вие имали ли сте състоянието на тази Наинската вдовица, на която синът е умрял и тя плаче?
(втори вариант)
А по някой път се зароди в мене желанието – не могат ли двама
да
дойдат.
(втори вариант)
Защо спря Христос пред сина на Наинската вдовица?
(втори вариант)
И не може
да
се постигне. Защо?
(втори вариант)
Сега вие седите, разсъждавате по своему.
(втори вариант)
И казвате така: „Какво иска
да
ни каже нас Учителят?
(втори вариант)
Защото, когато вашият син го изнасят вън от града, непременно трябва
да
го срещне Христос.
(втори вариант)
Питам тогава, какво нещо е страданието?
(втори вариант)
3.
Прав и крив път
,
ООК
, София, 12.6.1935г.,
Да
кажем, вечерно време вървите в тъмната нощ.
Вие виждате.
Не се развеждайте от това, за което сте женен.
Но носите свещ - свещта е причина
да
виждате.
Вие златото няма
да
го изядете.
Но зад тази свещ съвременните хора не може
да
видят дали има някой кон, някой вол, някое дърво или птица.
Предполагат, че този, който носи свещта, е един човек.
Вие ще ми направите едно възражение: защо Господ забрани
да
се яде от дървото в рая?
То е така, но преди
да
се прояви човекът, рибите на опашките
си
носеха свещи, рибите в устата носеха своите свещи.
Това дърво, от което Бог забрани на човека
да
яде, други се хранеха от него, понеже то не беше забранено за тях.
Защо дедите и прадедите ви и вие всички сте живели в заблуждение?
Хората, откакто са излезли от рая, всички са в пътя на заблуждението.
Светне, после загаси, светне, после загаси.
Аз може
да
ви обичам - вие сте ми слуга, плащам ви, докато сте здрав.
Утре, като се разболеете, казвам: „Върви
си
, мен болен слуга не ми трябва." Вие сте женен, обичате жена
си
, докато е млада.
Следователно не вземайте за
себе
си
това, което не е определено за вас.
Когато светлината се появява и изчезва, това значи, че светулките
си
говорят.
Остарее ли, казвате: „Мене такава грозотия не ми трябва,
да
си
вървиш." Жената прави същото.
Не се стремете
да
реализирате това, което не е за вас.
Сега веруюто ви: трябва
да
имате любов към Бога.
Колко от вас има, които са готови
да
пожертват живота
си
за Христа?
Ако се спра
да
говоря по-надълго за светулките и рибите, нищо няма
да
ви ползва.
На сто милиона верующи мъже и жени по един се намира, който
да
обича Бога.
Колко от вас сте готови
да
вдигнете кръста
си
,
да
Го последвате?
Имало е причини, за
да
имат тия свещи.
От осем хиляди години колко милиарда хора са измрели, и Писанието казва в Откровението, че едва има 144 000, които любят Бога.
Казано е: „Няма нито един, който
да
е напуснал всичко заради Господа и
да
не е приел стократно в бъдещия живот вечен." Какви ли не противоречиви възгледи има за християнското учение.
Но
да
дойдем до човека.
Някой иска
да
се откаже от света, някой иска
да
се отказва от жена
си
.
В далечното пространство вие виждате тия тела, които светят.
Агнето в дадения случай е изявяването на Бога.
Казвам: „Върви по Бога, но се дръж за жена
си
." Жената дойде и се оплаква от мъжа.
Казвам: „Върви по Бога, но се дръж за мъжа
си
." Казва: „Аз искам
да
се освободя от него." „Ти от невидимия свят
си
излязла с един мъж и от него никога не можеш
да
се освободиш." Дойде един мъж, и на него казвам: „Ти от невидимия свят
си
излязъл с една жена и от нея никога не може
да
се освободиш." Не се стремете
да
се освободите от вашите жени.
Не се стремете
да
се освободите от вашите мъже, ами речете: „Както Господ дал." Мъжът какъвто и
да
е, по Бога ще вървите, него ще държите.
Защо са толкова малко, сега няма
да
спирам
да
обяснявам.
НАГОРЕ