НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
713
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
713
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Органически, духовни и умствени сили в човека
,
МОК
, София, 10.5.1935г.,
Ако вие се намерите в една долина, в една площ със стръмни прегради, тогава какво може
да
направите?
Как може
да
излезете нагоре?
Ако едно ваше желание не може
да
се постигне, няма условия, чакайте за условията!
Какво може
да
изнесете от долината нагоре?
Но чакайте ден, два, три, четири до седем и 365 дена в годината, може в последния ден
да
се изпълни желанието ви.
Трябва много
да
мислите.
Имате едно желание, което може
да
се изпълни в един ден.
Сега всичките мъчнотии произлизат от факта, че вие най-първо се намирате във физическия свят и не знаете как
да
постъпвате; намирате се в духовния свят при известни външни мъчнотии и не знаете как
да
постъпите; намирате се при известни мъчнотии в умствения свят, пак не знаете как
да
постъпите.
В 24 часа може
да
се изпълни желанието ви.
За пример една птица много лесно може
да
се научи как
да
хвърка.
Желанието ви може
да
се изпълни в една седмица.
Но ти накарай един човек
да
хвърка, трябва дълго време
да
мисли човекът.
Желанието ви може
да
се изпълни в един месец.
Човек сега се учи
да
хвърка и още не се е научил.
Колко души могат
да
хвъркат сега?
Желанието ви може
да
се изпълни в една година.
Идва един, който разполага със средства, отворил е училище и кара хората
да
хвъркат.
Но туй хвъркане е доста механическо, защото един аероплан, щом се развали, моторът не може
да
функционира и веднага авиаторът пада.
Искате
да
постигнете едно желание, ако е за един ден – 24 часа ви трябват; ако е в една седмица – 7 дена ви трябват; ако е в един месец – 30 дена ви трябват; ако е в една година – 365 дена ви трябват.
Аз искам
да
ви наведа на ония отношения, които съществуват.
Туй трябва
да
го имате предвид.
Човек може
да
се научи
да
хвърка, но той трябва
да
мисли.
Човек, който така не мисли, той всякога може
да
се разгневи,
да
се разсърди.
Въпросът е за силата.
Значи има физически сили.
Трябва
да
разберете закона.
Щом мислиш, няма
да
се разсърдиш.
Искате духовно
да
бъдете силен, непременно човек трябва
да
има три вида сили, с които
да
регулира физическите, духовните и умствените сили.
Вие не може със своите физически сили
да
работите в духовния свят.
Свършил
си
нещо, за което не може
да
се разсърдиш.
Силният човек във физическото поле може
да
постигне всичко, а в духовното поле не може.
А с духовните сили не може
да
постигнеш нещо на физическото поле.
Тогава, щом се разсърдиш, ще кажеш: "Трябва
да
мисля!
С умствените
си
сили ти можеш
да
постигнеш нещо в умствения свят, но в духовния свят не можеш
да
постигнеш, но има пътища, с които можеш
да
победиш силата от един свят в друг.
Сега въпросът се заражда, как?
За пример имате лед, вода, имате една буца вода.
Какво трябва
да
направите с тази буца?
Има такива сръдни, които са като едно лъхане, като туй веене на дамите, като се поразсърдиш, че ти е малко приятно, като
да
се духаш.
Трябва
да
я разтопите.
Но в тази приятност ти вече
си
изхарчил доста енергия.
Имате в джоба
си
една кутия кибрит.
Така ще можеш по обратен път
да
възвърнеш онази енергия, която тялото е изгубило.
А човек трябва
да
пази равновесие на вътрешните сили, които има в тялото
си
.
Имате един навик
да
се сърдите.
Здравословното състояние на човека зависи от силите на неговото физическо тяло – стомаха, от силите на духовния свят – на неговата дихателна система и от силите на умствения свят – от функционирането на неговата нервна система.
Какво нещо е сръднята от психологическа гледна точка?
Това е един начин за самовъзпитание, един правилен път за самовъзпитание, при което човек трябва
да
се постави, за
да
има постижение.
Няма някой от вас, който
да
не се е сърдил.
Вземете
си
едно тефтерче и вижте колко пъти ще се разсърдите през седмицата.
За седем дена ще е тази задача.
За пример едно дете поиска нещо от майка
си
, тя не му даде, то се разсърди.
Или искаш от един свой приятел една малка услуга, той не иска
да
ти я направи и веднага се разсърдваш.
И
си
помагайте с най-кратката формула.
Представете
си
, че един баща има дете и той го гледа.
(втори вариант)
Детето милва баща
си
с ръката.
(втори вариант)
Но той седи и
си
работи.
(втори вариант)
Ако е учен човек, може
да
си
пише нещо, приятно му е, не му прави никакво впечатление, че детето го милва, че го глади по главата.
(втори вариант)
Но почне това дете
да
го дърпа, хване един косъм от главата, от брадата му.
(втори вариант)
На бащата най-първо му е приятно, но като изтегли един косъм, втори, трети, четвърти косъм от брадата, какво ще направи бащата?
(втори вариант)
Защо детето
си
е позволило
да
изтегли един косъм от брадата на баща
си
?
(втори вариант)
И защо бащата не иска
да
даде един косъм?
(втори вариант)
Ако знаехте как
да
го разрешите, ако знаехте дълбоките вътрешни причини, то вие щяхте
да
прогледнете.
(втори вариант)
Туй дете идва и хваща един косъм от брадата на баща
си
и го тегли, иска
да
го изтегли.
(втори вариант)
А при това на баща му му е неприятно
да
му теглят косъм от брадата.
(втори вариант)
(Не се знае сега туй дете има ли чувство, че създава страдание на баща
си
?) Не, то това не мисли.
(втори вариант)
Иска
да
знае основа има ли този косъм или е залепен само.
(втори вариант)
Иска
да
знае дали баща му е дегизиран.
(втори вариант)
Аз вземам примера само за
да
обясня психологията на сръднята.
(втори вариант)
Ние се отдалечаваме от въпроса.
(втори вариант)
На него му е приятно
да
тегли един косъм.
(втори вариант)
За пример аз съм виждал на някого му трябва дълъг косъм за някоя работа.
(втори вариант)
Но когато се изтегли косъмът от брадата на бащата, все се образува едно чувствуване.
(втори вариант)
След време може
да
се превърне в една малка неприятност на бащата.
(втори вариант)
И ако се изтеглят 3-4 косъма от неговата брада, той може
да
се разсърди.
(втори вариант)
Вие теглили ли сте косъм от брадата на баща
си
?
(втори вариант)
Ако кажете, че не сте теглили косъм от брадата, аз зная − млад е бил баща ви.
(втори вариант)
До 45 години е ранна възраст, баща ви
си
е бръснал брадата.
(втори вариант)
И ако ми кажете, че имате тази опитност, теглили сте косми от брадата на баща ви, значи баща ви е минал вече 50 − 60 години.
(втори вариант)
Той се е занимавал като учен човек и вие сте теглили по един косъм от брадата му.
(втори вариант)
На какво отдавате сръднята, която се явява?
(втори вариант)
Някой път вие може
да
се разсърдите на детето, което тегли един косъм от брадата ви.
(втори вариант)
Туй теглене може
да
се превърне на сръдня.
(втори вариант)
Но някой път може
да
дойде някой
да
ви каже: „Аз чух един ваш приятел каза така и така лошо за вас.“ Вие пак може
да
се разсърдите.
(втори вариант)
Питам: В първия случай теглят от брадата ви косъм.
(втори вариант)
В първия случай сръднята произтича от това, че искат
да
вземат един косъм от брадата ви.
(втори вариант)
(Природата има за предназначение
да
научи хората
да
мислят.
(втори вариант)
Всички мъчнотии, страдания, задачи са разрешими за човека, само той
да
намери метода, по кой начин.
(втори вариант)
Всички задачи за човека са разрешими.)
(втори вариант)
Как схващате вие мъчението и страданието, различието между страдание и мъчение?
(втори вариант)
Вече брадата не се дърпа.
(втори вариант)
Човек се мъчи
да
постигне нещо и страда за нещо.
(втори вариант)
Мъчи се
да
постигне нещо, мъчи се този човек или мъчат го.
(втори вариант)
Можете ли
да
кажете „страдат го“?
(втори вариант)
А сега дайте ми един пример за сръдня от умствен характер, в умствения свят.
(втори вариант)
(Не.) Защо можеш
да
кажеш „мъчат го“, а не можете
да
кажете „страдат го“.
(втори вариант)
Вие може
да
имате един счетоводител, когото сте поставили
да
ви замества, пък той е турил погрешни числа и забъркал сметките в тефтерите ви.
(втори вариант)
Кое е по-благородно −
да
се мъчи човек или
да
страда?
(втори вариант)
Тогава едни и същи ли са причините, които причиняват страданието и които причиняват мъчение?
(втори вариант)
Според новото разбиране страданието по огъната линия ли върви, по изпъкнала или по права линия?
(втори вариант)
“ В първия случай бащата се сърди за един косъм от брадата; във втория случай ти се сърдиш, че казали някъде една обидна дума за тебе; а в третия случай се сърдиш, че турили, че забъркали числа в счетоводната ти книга.
(втори вариант)
Е, какво трябва
да
правиш, щом ти забъркат сметките?
(втори вариант)
− Ще идеш
да
ги изправиш.
(втори вариант)
Сега от там ще знаем как
да
постъпим.
(втори вариант)
Сега ви задавам въпроси, на които не може
да
намерите връзката.
(втори вариант)
За пример, ако ви се даде един музикален тон.
(втори вариант)
“ Добре, щом ги е забъркал, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Сега трябва
да
намериш най-първо в коя система е ла.
(втори вариант)
Значи в една гама можеш
да
научиш тоновете.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
Но щом минеш в по-горна гама, не можеш
да
ги различиш.
(втори вариант)
Ще теглите пак една линия, ще кажете: „Туй, което той е казал, не е право.“ И ще турите отгоре какво трябва
да
каже.
(втори вариант)
Но щом минеш в друга, тоновете трябва
да
се различават.
(втори вариант)
Право трябва
да
говоря.“ Ще зачеркнеш „шмекерство“ и ще кажеш: „Аз не съм шмекер, погрешно е.“ Така трябва
да
поправите, ако искате
да
се освободите от сръднята.
(втори вариант)
Ако вие бяхте на негово място, какво трябваше
да
кажете?
(втори вариант)
Ще кажете: „Той е отличен човек, справедлив − много добър е той.“ Щом не е тъй, вземете
да
коригирате в
себе
си
тази погрешка.
(втори вариант)
Вие някой път не коригирате вашите погрешки, а търсите хора отвън
да
ви ги коригират.
(втори вариант)
В музиката тонът може
да
бъде влажен и сух.
(втори вариант)
Страданието върви по изпъкналите линии, а мъчението върви по вглъбнатите линии.
(втори вариант)
Следователно ти не можеш
да
направиш едно мъчение в света, ако не разбираш закона.
(втори вариант)
За
да
поправиш мъчението, ти трябва
да
минеш от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Да
кажем, че вече детето е изтеглило 5 косъма от брадата, как ще се поправи тази погрешка?
(втори вариант)
За
да
се поправи светът, тъй както по някой път искате
да
се оправи животът, човек трябва
да
разбира много работи; много работи трябва
да
знае, за
да
се оправи светът.
(втори вариант)
Та по някой път човек от страданието може
да
мине в мъчението, а някой път от едно състояние на мъчение човек може
да
мине в състояние на страдание.
(втори вариант)
Някой път ние се стремим
да
оправим някои работи.
(втори вариант)
Някои хора мислят
да
оправят обществото,
да
турят закони.
(втори вариант)
Като те мъчат, ще те накарат
да
работиш.
(втори вариант)
За пример волът, като го впрегнат, той страда ли или се мъчи?
(втори вариант)
Той с хиляди години е бил под крушата, ял и пил, въртял
си
опашката.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има разбиране за вътрешното естество.
(втори вариант)
Господарят казал: „Я вземете това дете и го накарайте
да
се учи!
(втори вариант)
Този баща при такова дете трябва
да
е добър баща.
(втори вариант)
“ Впрегнали го и той се учил
да
работи нещо.
(втори вариант)
Някой път вие разглеждате нещата много повърхностно.
(втори вариант)
Аз ви навеждам пример за свободата.
(втори вариант)
Да
кажем един човек го мъчат.
(втори вариант)
Майката по някой път, когато детето не иска
да
даде нещо, което е взело, взема му го насила от ръката и то плаче.
(втори вариант)
Той иска
да
си
види сметките.
(втори вариант)
А страданието има повече вътрешен, дълбок характер.
(втори вариант)
Човек, който може
да
страда, има морален характер.
(втори вариант)
Туй дете в първия случай идва и тегли един косъм от брадата на баща
си
, а във втория случай, като види касата, много злато, банкноти, монети, бръква и
си
взема една монета.
(втори вариант)
Тури я в джоба
си
, после бръква още веднъж и пак тури в джоба
си
, трета, четвърта монета и все ги туря в джоба
си
.
(втори вариант)
В първия случай от брадата на бащата са изтеглени косми.
(втори вариант)
А когато страда, има повече духовен характер.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете
да
превеждате.
(втори вариант)
Сега не е въпрос за страданието, но от какво зависи силата на човека.
(втори вариант)
− Човек може
да
бъде силен, ако е физически силен.
(втори вариант)
От какво зависи неговата сила?
(втори вариант)
“ Същото прави и с монетите − взема 2 − 3 и ги туря в джоба
си
.
(втори вариант)
Значи от мускулите зависи.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави бащата сега?
(втори вариант)
Зависи и от стомаха му.
(втори вариант)
Стомахът е център на физическата сила на човека.
(втори вариант)
Ако тия пари са негови, тогава нека
си
вземе; но тия пари в касата не са негови, а са чужди.
(втори вариант)
За
да
бъде човек физически силен, непременно трябва
да
има един отличен стомах.
(втори вариант)
Бащата има
да
плаща някоя полица.
(втори вариант)
Физическата сила на човека е в стомаха и в неговата симпатическа нервна система.
(втори вариант)
Той е определил
да
даде тази сума и не трябва
да
липсва нито един лев.
(втори вариант)
Физическото здраве зависи от силата на човека.
(втори вариант)
Какво трябва
да
нрави бащата на туй дете?
(втори вариант)
А духовната сила на човека зависи от неговите чувства, от неговото сърце.
(втори вариант)
Духовната сила на човека зависи от неговата дихателна система.
(втори вариант)
Ако той диша правилно, той е духовно силен.
(втори вариант)
В дадения случай ние представяме работите в най-лесния им вид.
(втори вариант)
Ако пък неговата мозъчна система, нервната му система функционира добре, той е умствено силен.
(втори вариант)
Не че детето е толкова лошо, то обича баща
си
, но не влиза в положението му, когато той
си
гледа сметките Много малка е погрешката на детето, то няма никаква морална умисъл.
(втори вариант)
Умствената сила на човека зависи от неговата нервна система.
(втори вариант)
От нервната система зависи силата на човешката мисъл.
(втори вариант)
− Човек, за
да
оперира във физическия свят, в духовния и в умствения свят със своите сили, той трябва
да
разбира законите,
да
знае в дадения случай как
да
употреби силата
си
.
(втори вариант)
Следователно, за
да
бъде силен като човек, той трябва едновременно
да
бъде силен и във физическия свят, и в духовния свят, и в умствения свят.
(втори вариант)
Трябва трите вида сила
да
се съединят.
(втори вариант)
Значи, щом е взело от баща
си
пари без позволение, то не е от много умните деца.
(втори вариант)
Да
допуснем някой път вие се усещате слаби
да
вършите някоя работа.
(втори вариант)
То трябва
да
пита баща
си
,
да
вземе ли или не.
(втори вариант)
То взе, без
да
пита баща
си
, и ги тури в джоба
си
.
(втори вариант)
За пример един човек, който има навик
да
пие алкохол или
да
пуши тютюн (някои придобиват по наследство тези черти), казва: „Слаб съм!
(втори вариант)
Допуснете, че в дадения случай детето е причинило една малка сръдня на баща
си
, нали?
(втори вариант)
Но бащата със своето поведение е дал един урок на детето и то се е разсърдило.
(втори вариант)
Причината е в сърцето, в удоволствието
да
пуши или
да
пие.
(втори вариант)
И той не знае откъде
да
започне и
да
го поправи.
(втори вариант)
А бащата е дал едно морално изправление на детето и детето се е разсърдило.
(втори вариант)
Физически не можеш
да
го поправиш.
(втори вариант)
Искаш
да
не пиеш, а пиеш.
(втори вариант)
То изхожда от своето гледище.
(втори вариант)
Можеш
да
мислиш, че не е право.
(втори вариант)
То мисли, че има право
да
вземе тия пари.
(втори вариант)
Аз ви навеждам този пример, защото най-първо трябва
да
разграничите вашата сръдня − сръднята на един баща ли е у вас или сръднята на едно дете.
(втори вариант)
Не че нямаш сила.
(втори вариант)
Туй трябва
да
разграничите,
да
поляризирате тази сръдня.
(втори вариант)
Как нямаш сила
да
откажеш?
(втори вариант)
А като че ръката ти няма сила
да
стори това.
(втори вариант)
Пък трябва
да
знаете как
да
я изправите.
(втори вариант)
Да
допуснем, че той отива
да
изплаща своята полица.
(втори вариант)
Значи може
да
пие, а не може
да
се откаже
да
не пие.
(втори вариант)
Вижда, че 5 златни монети няма, а знае, че в къщата му никой не е влизал.
(втори вариант)
А детето е бръкнало и взело парите, без
да
каже на баща
си
.
(втори вариант)
И бащата ще почне
да
разсъждава къде са се изгубили парите.
(втори вариант)
Следователно, за
да
поправите пиянството по този начин, трябва
да
разбирате закона на линиите.
(втори вариант)
Второто положение: той
да
ги е взел,
да
ги е турил някъде?
(втори вариант)
Ако може
да
измените тази огъната линия в обратна посока,
да
направите състоянието
си
изпъкнало, вие ще се освободите от пиянството.
(втори вариант)
Той пита детето дали ги е взело.
(втори вариант)
Искате
да
прегърнете някого.
(втори вариант)
И тогава детето, ако е похарчило парите и го е страх от баща
си
, ще излъже, ще каже, че не е взело.
(втори вариант)
Но детето може
да
каже: „Аз взех парите.“ Бащата казва: „Дай парите“ − и взема златните банкноти.
(втори вариант)
Второто положение, детето
си
позволи
да
лъже и каже: „Не взех парите.“ Тогава бащата може
да
употреби крути мерки и може
да
накаже детето.
(втори вариант)
Тогава туй дете може
да
се разсърди, че баща му го е бил за парите, че не е щедър, че не иска
да
даде.
(втори вариант)
А искате
да
се освободите от прегръщане.
(втори вариант)
Отстранявате с ръцете
си
.
(втори вариант)
живота
си
и казвате, че провидението е жестоко спрямо вас.
(втори вариант)
Искате
да
кажете, че не е за прегръщане.
(втори вариант)
Трябва
да
дадете насока на вашите сили, които функционират във вашия физически, духовен и умствен свят.
(втори вариант)
И каквато насока дадете на вашите сили, такъв резултат ще имате.
(втори вариант)
Ако вие се намерите в една долина, в една площ със стръмни прегради, тогава какво може
да
направите?
(втори вариант)
Животът трябва
да
се разгледа основно.
(втори вариант)
Как може
да
излезете нагоре?
(втори вариант)
Отвесни стени има долината, какво може
да
изнесете от долината нагоре?
(втори вариант)
Ако едно ваше желание не може
да
се постигне, няма условия, чакайте условията.
(втори вариант)
Трябва много
да
мислите.
(втори вариант)
Но чакайте ден, два, три, четири, пет, шест, седем и 365 дена в годината, може желанието ви
да
се изпълни в последния ден.
(втори вариант)
Сега всички мъчнотии произтичат от факта, че вие най-първо се намирате във физическия свят и не знаете как
да
постъпите; намирате се в духовния свят при известни външни мъчнотии и не знаете как
да
постъпите; намирате се при известни мъчнотии в умствения свят, пак не знаете как
да
постъпите.
(втори вариант)
В 24 часа може
да
се изпълни желанието ви.
(втори вариант)
За пример една птица много лесно може
да
се научи
да
хвърка.
(втори вариант)
Желанието ви може
да
се изпълни в една седмица.
(втори вариант)
Но ти накарай един човек
да
хвърка, трябва дълго време
да
мисли човекът.
(втори вариант)
Желанието ви може
да
се изпълни в един месец.
(втори вариант)
Човек сега се учи
да
хвърка и още не се е научил.
(втори вариант)
Колко души могат
да
хвъркат сега?
(втори вариант)
Желанието ви може
да
се изпълни в една година.
(втори вариант)
Идва един, който разполага със средства, отворил е училище и кара хората
да
хвъркат.
(втори вариант)
Защото един аероплан, щом се развали, моторът не може
да
функционира и веднага авиаторът пада.
(втори вариант)
Искате
да
постигнете едно желание, ако е за един ден, 24 часа ви трябват; ако е в една седмица, 7 дена ви трябват; ако е в един месец, 30 дена ви трябват; ако е в една година, 365 дена ви трябват.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го имате предвид.
(втори вариант)
И човек, който не мисли така, той всякога може
да
се разгневи,
да
се разсърди.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на ония отношения, които съществуват.
(втори вариант)
Човек може
да
се научи
да
хвърка, но той трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Въпросът е за силата.
(втори вариант)
Щом мислиш, няма
да
се разсърдиш.
(втори вариант)
Значи има физически сили.
(втори вариант)
Трябва
да
разбирате закона.
(втори вариант)
Извършил
си
нещо, за което не може
да
се разсърдиш.
(втори вариант)
Искате духовно
да
бъдете силен; непременно човек трябва
да
има три вида сили, с които
да
регулира физическите, духовните и умствените сили.
(втори вариант)
Вие не може с вашите физически сили
да
работите в духовния свят.
(втори вариант)
Тогава, щом се разсърдиш, ще кажеш: „Трябва
да
мисля!
(втори вариант)
Силният човек във физическото поле, в това поле може
да
постигне всичко, а в духовното поле не може.
(втори вариант)
А с духовните сили не можеш
да
постигнеш нещо на физическото поле.
(втори вариант)
С умствените сили ти можеш
да
постигнеш нещо в умствения свят, но в духовния свят не можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Но има пътища, по които можеш
да
победиш силите от един свят в друг.
(втори вариант)
Сега въпросът се заражда как?
(втори вариант)
Има такива сръдни, които са като едно лъхане, като туй веене на дамите; като се поразсърдиш, ти е малко приятно, като се подухаш.
(втори вариант)
За пример, имате лед, вода.
(втори вариант)
Но в тази приятност ти вече
си
изхарчил доста енергия.
(втори вариант)
Имате една буца вода.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите с тази буца?
(втори вариант)
“ Така ще можеш по обратен път
да
възвърнеш най-първо онази енергия, която тялото е изгубило.
(втори вариант)
Трябва
да
я разтопите.
(втори вариант)
А човек трябва
да
пази равновесие на вътрешните сили, които има в тялото
си
.
(втори вариант)
Здравословното състояние на човека зависи от силите на неговото физическо тяло − стомаха; от силите на духовния свят, на неговата дихателна система и от силите, от функционирането на на неговата нервна система в умствения свят.
(втори вариант)
Това е един начин за самовъзпитание, един правилен път за самовъзпитание, при което човек трябва
да
се постави, за
да
има постижение.
(втори вариант)
Имате в джоба
си
една кутия кибрит, драснете и запалите огъня, турите буцата в чайника и тя се стопи.
(втори вариант)
Допуснете, че имате едно желание, имате един навик
да
се сърдите.
(втори вариант)
Психологически какво нещо е сръднята?
(втори вариант)
Няма някой от вас, който
да
не се е сърдил.
(втори вариант)
Вземете
си
едно тефтерче и вижте колко пъти ще се разсърдите през седмицата.
(втори вариант)
За пример едно дете поиска нещо от майка
си
, тя не му даде, то се разсърди.
(втори вариант)
Или искаш от един твой приятел една малка услуга, той не иска
да
ти я направи, ти веднага се разсърдиш.
(втори вариант)
Нещо не става, както ти искаш, сърдиш се; някой път искаш
да
отвориш вратата, пък тя се запънала, не се отваря.
(втори вариант)
Или ключът не може
да
отвори, ти се сърдиш и удариш ключа о земята.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разберете закона: Ако сте в една своя собствена гама, вие сте господар във вашия живот, гама е това.
(втори вариант)
Аз разбирам при условията, при които вие сте господар, вие имате 11 гласа.
(втори вариант)
Числото 11 в дадения случай показва, че
си
свободен.
(втори вариант)
Числото 11 е гама на свободата.
(втори вариант)
Само законът на Любовта дава 11 гласа на човека.
(втори вариант)
Само Любовта може
да
ти даде 11 гласа, а всички други, дето и
да
се намираш, дават само един път право, по един глас − толкова ти дават.
(втори вариант)
Щом
си
в една чужда гама, ти имаш само един глас.
(втори вариант)
Щом
си
в своята гама, имаш 11 гласа.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
преведеш единия глас, който имаш.
(втори вариант)
Някой път, за
да
влезеш в твоята собствена гама, трябва
да
я разбираш.
(втори вариант)
Отношенията, които съществуват, трябва
да
се разбират.
(втори вариант)
“ Тогава ти
си
влязал в една чужда област.
(втори вариант)
Ще се върнеш в света, към който принадлежиш, в един свят, в който ти
си
член.
(втори вариант)
Като гражданин на българската държава, колко гласа ще имаш?
(втори вариант)
Като отиваш
да
гласуваш, колко пъти можеш
да
гласуваш?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие гласувате за един общински кмет.
(втори вариант)
(По закон веднъж може
да
се гласува.) Отивате
да
ядете.
(втори вариант)
Колко пъти може
да
седнеш
да
ядеш на ден?
(втори вариант)
Трябва
да
се разбира психологията на човешкия организъм.
(втори вариант)
Сега въпросът е за ония сили, с които човек разполага.
(втори вариант)
Да
се намери човек в своето здравословно състояние, непременно трябва
да
има едно вътрешно съчетание между неговите физически, духовни и умствени сили.
(втори вариант)
Той трябва
да
разбира закона.
(втори вариант)
2.
Правото на Любовта / Близкият човек. (Двете права на човека, който обича. Примирението)
,
УС
, София, 12.5.1935г.,
"Духът на Господа Иеова е върху мене, защото Господ ме помаза, за
да
благовествам на смирените: проводи ме
да
изцеля съкрушените в сърце,
да
проповядвам освобождаване на пленниците и на затворниците отваряне на тъмницата".
Като не могат отново
да
се запалят, човек изпитва вътрешно недоволство.
Мнозина са правели опити
да
опишат духовния свят, но не са успявали.
Те имат само умствена представа за него, а това не е достатъчно, за
да
го опишат.
Трябва
да
са видели духовния свят,
да
са го разбрали и тогава
да
го описват.
След това идва умственото виждане, което увеличава светлината на човешкото съзнание и той започва
да
вижда и разбира нещата.
Ще кажете, че духовният живот не ви интересува, че вие искате първо
да
си
наредите физическия живот, а след това ще мислите за отвлечени работи.
При това, те могат
да
живеят в България и
да
се ползват от литературата на другите културни народи.
Защо тогава, като жители на физическия свят,
да
не се интересувате от духовния?
Защо, като знаете земния език и земните работи,
да
не изучавате духовните?
Ще дойде ден, когато ще влезете в духовния свят и трябва
да
знаете неговия език.
Докато дойде този ден, можете
да
се ползвате от неговата литература.
И тъй, изучавайте духовния език, за
да
разбирате отношенията, които съществуват между живите същества, както граматикът изучава не само отделните букви, но отношенията между тях, значението им в сричките, в думите и в изреченията.
Като се стремите
да
влезете в духовния живот, не мислете, че трябва
да
придобиете само знания, но те трябва
да
се приложат,
да
се съчетаят със знанията за физическия свят и така
да
се осмислят.
Представете
си
, че имате десетки или стотици семена от различни плодове, които държите в кутии, без
да
ги садите.
Като дойде някой приятел в дома ви, вие веднага изваждате семената и му ги показвате: толкова семена имам от ябълки, толкова от круши, от дини, от пъпеши.
После му разказвате, от каква порода са семената, при какви условия се развиват и т.н.
Те имат велики идеи и стремежи, но ги държат затворени в кутии, не ги поставят в земята
да
израстат,
да
вкусят един ден от техните плодове.
Смисълът на живота се заключава в това, именно
да
опитате плодовете на вашите мисли, чувства и постъпки.
"Духът на Господа Иеова е върху мене".
- Това е идея, която може
да
стои във вашия ум като семка, затворена в кутия, а може
да
бъде семка, посята в земята.
В първия случай семката ще остане неразбрана за вас, а във втория случай тя ще покълне, ще израсте, ще даде плод, който след време ще узрее и ще го опитате.
Също така не е все едно, само
да
знаете нотите, без
да
пеете, или
да
знаете нотите и
да
пеете.
Някой казва, че има мажорни и минорни гами и започва
да
ги изрежда: до мажор, ре мажор, ла минор и т.н.
Друг пък навлиза по-дълбоко в музиката и казва, че не всички тонове в гамата са еднакво важни.
За пример, в до мажор, тонът до е господарят, а останалите - слуги.
Като господар, той има повече гласове, а останалите тонове - всеки по един глас.
Същото е в ре мажор: ре е господарят, с повече гласове, а останалите тонове - слуги, с по един глас.
Всички гами съществуват и в природата, където оказват специфично въздействие върху живите същества.
За пример, гамата до мажор, в която тонът до заема първо място, означава импулс, който дава направление в живота.
За
да
разбере този импулс, човек трябва
да
мине през седем стъпала: пет с цели тонове, а две - по половин тон.
Ще кажете, че не разбирате гамите в природата.
Не е лесно
да
разбере човек музиката в природата, докато не я превърне в математическо отношение, а после в геометрически форми.
Това са понятия, мъчни за разбиране, защото стоят далеч от вашето съзнание.
Съвременните хора говорят за далечни и близки неща до съзнанието
си
, откъдето произлиза разбирането и неразбирането на нещата.
В такъв случай, кой човек може
да
ви бъде близък и кой - далечен?
Близък човек може
да
ви бъде само този, който в трудни моменти ви се притичва на помощ.
Не може ли
да
ви помогне в такива моменти, той не е ваш близък.
Кой може
да
бъде в помощ на човека във всички трудни моменти на живота му, освен Бог?
Значи, Бог е първият, Който може
да
се нарече близък на човека.
Силният всякога дава на слабия.
Затова от устата на всички слаби, малки същества чувате думата "дай".
Силният дава, но се ползва с правото
да
взима.
Какво прави пчеларят, когато иска
да
вземе мед от кошерите на пчелите?
Той отива при кошерите и се готви
да
вземе мед, но ако пчелите не дават меда
си
, той ги опушва, замайва ги и свободно
си
взима, колкото желае.
Ще кажете, че това е насилие.
Обаче, господарят казва, че това е негово право.
Ако видиш, че някой човек се е натоварил толкова много, че пъшка под тежестта на товара
си
, ти имаш право
да
отнемеш част от теглото му,
да
го облекчиш.
Или ако видиш, че някой е олекнал толкова много и губи равновесието
си
, ти имаш право
да
го натовариш малко, за
да
не се вдигне във въздуха от лекота.
Следователно, право е на човека
да
отнеме част от товара на онзи, който се е натоварил чрезмерно и
да
натовари онзи, който е олекнал много и губи естественото
си
равновесие.
Накратко казано: човек има право
да
отнеме, има право и
да
даде.
На физическия свят любовта се изявява, именно, чрез даване и взимане.
Който не спазва тези прояви и не знае, как
да
постъпва, той не разбира любовта.
За пример, някой знае, че любовта, и дава, и взима, но не знае, кога как
да
постъпва, поради което взима, където не трябва и дава, където не трябва.
Другаде вижда, че някой е олекнал до крайност и той отива при него
да
взима, още повече го разтоварва.
Човекът на любовта знае, кога
да
товари и кога
да
да
разтоварва, т.е.
кога
да
дава и кога
да
взема.
Често между влюбените се явяват дисхармонични отношения, защото не разбират езика на любовта и не могат
да
си
служат с него.
В първо време влюбените са весели, разположени, смели, мислят, че са разрешили всички въпроси.
Като изтрезнеят и видят погрешките
си
, те са недоволни.
Кое е по- добро:
да
бъдеш опиянен и
да
не виждаш истината, или
да
изтрезнееш и
да
виждаш истината?
Приятно е
да
пиете гроздовия сок, но ако не е ферментирал.
Щом ферментира, той може
да
ви развесели, но после ще плащате за погрешките, които сте направили.
Влюбеният е смел, вади надясно- наляво пушката
си
да
гърми.
Ако гърми с куршуми, може
да
мине за юнак; ако гърми със сачми, от които една ще улучи целта - това не е геройство.
Има духовни хора, които приличат на влюбени и
си
служат с пушка, пълна със сачми.
Те са опиянени, затова обичат
да
предсказват на хората, какво ще им се случи.
Това не са истински гадатели.
Истинският гадател
си
служи с куршуми и като се прицели, веднага улучва.
Той не лъже нито
себе
си
, нито окръжаващите.
Сега и вие слушате, какво ви се говори и
си
казвате: Кого ли ще улучат днес?
Щом мислите така, или вие не сте попаднали на добър стрелец, или сте опиянени, че не можете
да
разберете, какво ви се говори.
Ако приемете, че куршумът има отношение към всички, вие сте на прав път и ще се ползвате от думите на говорителя.
Не мислете, че се говори за този или за онзи, но приемете, че всичко е за вас.
Иначе, ще изпаднете в положението на онзи баща, при когото дошли
да
искат дъщеря му за снаха на неговия богат съсед, но той не разбрал, какво му говорят.
- Защото или сватът не знае добре
да
стреля, или бащата не е попаднал на фокуса на стрелянето.
Ще приведа този пример.
Един селянин имал красива, добра и разумна дъщеря, а съседът му, богат чифликчия, имал млад, добър син.
Чифликчията искал
да
вземе дъщерята за жена на своя син, но не се решавал
да
отиде сам, затова изпратил един свой познат,
да
говори от негово име.
Сватът отишъл при селянина и решил
да
постъпи малко дипломатически.
Житото и е добро, вкусно, едро, можеш ли
да
ни дадеш тази нива?
- Нивата не мога
да
ви дам, но като я ожънем, ще ви дам семе,
да
си
посадите идната година.
След това сватът продължил: Много ни харесва градината ви, съседът иска
да
я вземе.
- И от нея можем
да
ви дадем семена, каквито желаете, но градината не
си
продавам - казал селянинът.
Следователно, пазете се
да
не изпаднете в положението на този дипломат,
да
очаквате само на Бога, Той
да
ви помага.
Бог помага, но вие трябва
да
посеете семките, а не
да
ги държите в кутии.
Като го посеят, Той ще изпрати светлина, топлина и влага,
да
израсте,
да
върже плод и
да
узрее.
Ето защо, отворете сега кутиите
си
, в които от години събирате семена и вижте, кои от тях са годни за посяване.
В духовния свят всяко семе представлява същество, с което можете
да
се свържете.
Истинска връзка е тази, на която и двете страни могат
да
разчитат: семето на вас, а вие - на него.
Следователно, поддържайте онези връзки, при които отношенията са правилни: вие
да
разчитате на приятеля
си
, но и той
да
разчита на вас.
"
Да
благовествам на смирените".
Само онзи може
да
благовества, който е готов
да
предаде на хората великата истина, която освобождава.
- От какво трябва
да
се освободи човек?
- От всичко, което се е наслоило в съзнанието му от далечното минало.
Това става не само с обикновените хора, но и със светии, с хора, които посветили живота
си
на служене.
Много животи са нужни, за
да
се изчисти съзнанието на човека.
Огън е нужен, за
да
изгори нечистото.
Всеки трябва
да
бъде готов
да
издържи на този огън.
Трябва ли
да
се изкушава той?
Съблазънта и изкушенията неизбежно ще дойдат за всички хора - праведни и грешни, но трябва
да
знаят, как
да
се справят с тях.
Ако праведният се изкушава с някоя млада, красива мома, той трябва
да
я отхвърли от ума
си
като чуждо имане.
Не е страшно, че изкушението идва; страшно е, ако му се подадеш.
Какво лошо има в това, ако посаденото семе даде лош плод?
Щом плодът е лош, ще го сложиш настрана, няма
да
го ядеш.
Все ще се намери някой
да
го изяде, без
да
му причини някаква вреда.
За праведния, обаче, който се е предал в служене на Бога, изкушението е лош плод, който ще разстрои стомаха му.
Тогава и той ще страда и окръжаващите ще страдат.
Има неща в живота, които не
си
съответстват.
Направите ли опит
да
ги съчетаете, вие ще се натъкнете на най-големите нещастия.
Невъзможно е светията
да
живее заедно с една обикновена, светска мома.
Първата му работа ще бъде
да
я обърне към Бога.
Като я види модерно облечена, с украшения, той ще я посъветва
да
се облече скромно,
да
хвърли украшенията,
да
се моли по няколко часа на ден и така ще я направи нещастна.
Тя не може
да
разбере, защо
да
свали модерните
си
дрехи, защо трябва
да
се моли на Бога по три-четири часа.
Това положение е непоносимо за нея.
Тя не може
да
издържи на него и едно от двете и предстои: или
да
бяга далеч някъде, или
да
приеме тежкото за нея бреме и
да
стане нещастна.
Като знаете това, не изнасилвайте собствената
си
душа, не я товарете с неща, които тя не може
да
направи.
Не изнасилвайте и душата на своя ближен.
Човек трябва
да
бъде свободен,
да
прави това, което душата му желае.
Където съществува насилие, там животът е неразбран.
Където е свободата, там е разбирането.
Как трябва
да
постъпи праведният или светията с красивата мома?
Щом я види добре облечена, с украшения и с грижи само за
себе
си
, той трябва
да
я остави свободна.
Щом престане
да
се върти, житото не се мели вече.
Щом главата престане
да
се върти, мисълта изчезва.
Пророкът казва: "Духът на Господа Иеова е върху мене".
Това значи: Любовта на Господа е върху мене.
Дойде ли любовта в душата ти, всичко можеш
да
направиш.
Преди още
да
е влязла любовта в душата, ти започваш
да
вършиш неща, за които не
си
готов.
Как ще изправиш живота
си
без любов?
Или как ще изправиш ближния
си
без любов?
Бог има предвид нуждите на всички същества и ще ги задоволи навремето им.
Той има предвид всички хора и когато дойде времето, сам ще ги оправи.
Не
си
поставяйте задача
да
оправяте хората.
Оставете ги
да
се проявяват такива, каквито Бог ги е създал.
Ако искате вие
да
го изправите, можете
да
се опитате, но ще знаете, че както постъпвате с другите, така ще постъпват и с вас.
Да
се върнем към правото на любовта.
Ако обичате един човек, имате право
да
снемете част от товара му,
да
го облекчите; ако пък е много олекнал, имате право
да
сложите нещо на гърба му,
да
не губи почва под краката
си
.
Мислите ли, че ако постъпите с човека така, няма
да
ви обича?
Той ще ви обича, защото му давате условия
да
расте.
С любовта
си
, вие го посявате, както посявате семената, заради което един ден ще се ползвате от плодовете му.
Трябва ли, като живеете в такова изобилие,
да
бъдете недоволни?
Ако не сте доволни от плода, следващата година ще посеете по-добри семена.
Това значи: съжалявам, че съм обичал еди-кого
си
.
С други думи казано: не съжалявайте, че сте обичали даден човек.
Не е лошо, че сте обичали; лошо е, когато продавате семената на любовта.
Семената и не се продават, но се сеят.
Ако първата година не дадат добри плодове, втората, третата година ще дадат добри плодове.
Дойде ли някой в бостана ви,
да
си
хапне от вашите дини, ще му кажете: Ако можеш
да
ядеш от дините ми, както аз ям и ако можеш
да
направиш за тях това, което аз правя, седни
да
ядем заедно.
Ако не можеш
да
направиш това, ти не
си
за моите дини, иди на друг бостан.
Прилагайте разумно любовта, та като заминете за онзи свят,
да
съзнаете погрешките
си
и
да
разберете, че там нямате условия
да
ги изправите.
Ето защо, докато сте на земята още, оглеждайте се в хората и се изправяйте.
Красивият човек е огледало, в което можете
да
се видите и
да
се изправите.
Силният човек е друго огледало.
Изобщо, всяка добродетел е огледало, в което можете
да
се огледате и изучавате.
Най-доброто огледало за човека е любовта.
Като люби, той всичко вижда, но мълчи, нищо не говори.
Ето защо, като влезете в областта на любовта, трябва
да
мълчите.
Каквито противоречия и
да
имате, трябва
да
виждате красивото и доброто, които се крият в тях.
Зад всяко страдание и мъчение се крие едно велико благо.
Който не може
да
намери това благо, той не разбира смисъла на страданията.
Ако се беше отказал от страданията, Христос нямаше
да
бъде известен на света.
Той доброволно прие страданията, които Бог Му даде, за което, именно всякога ще се ползва с Божието благословение и с името Син Божи.
Сега и аз, като изучавам живота на хората, виждам, че наистина, страданията носят блага.
Зад всяко страдание се крие радост и зад всяка радост - страдание.
Страданието пише върху лицето на човека.
Няма човек на земята, на чието лице страданието
да
не е написало нещо.
Когато Бог слезе на земята, между хората, Той всичко ще заличи.
"Така Господ Иеова ще направи, правдата и хвалата
да
прозябнат пред всичките народи".
Като говорим за любовта, това не значи, изведнъж
да
станете светии.
Той внася живот и свобода в човешката душа.
Той е толкова прост пример, че и малките деца могат
да
го разберат, но
да
го поставиш в съотношение за разбиране, там е всичката философия и правило.
(втори вариант)
И казва: „Изяж всичко онова, само семето посей.“ Това е любов.
(втори вариант)
Динята казва: „Всичко, каквото аз родя, е за тебе.“ Следователно, ако вие сеете диненото семе, каквото се роди, то е заради вас.
(втори вариант)
Тогава какво има
да
се оплаквате вие?
(втори вариант)
И вие имате едно ценно богатство, което не знаете как
да
използвате.
(втори вариант)
Казвате, такава порода имате, едни жълти, други червени, някои са валчести, едни са дребни, но са сладки, имате разни породи.
(втори вариант)
Но досега не сте направили нито един опит
да
садите семената.
(втори вариант)
Само за семената говорите всичко, което е казано.
(втори вариант)
Тя е: като се родят дините, вие ги продавате на другите хора.
(втори вариант)
Имате написано всички дини кога се садят и по колко се садят, но вие не сте садили от тях.
(втори вариант)
Казвате – за бъдеще онези, които ще дойдат след нас, те
да
садят.
(втори вариант)
В любовта никакви дини не се продават.
(втори вариант)
И ако някой дойде на моя бостан, ще му кажа: „Можеш ли
да
ядеш дините, тъй както аз ги ям?
(втори вариант)
И можеш ли
да
правиш за дините туй, което аз правя?
(втори вариант)
Но диненото семе никога няма
да
ви даде дини, ако не ги сеете.
(втори вариант)
Хубостта е
да
вкусиш и
да
ядеш от тях.
(втори вариант)
Сега давам ви едно правило, защото вие към края на живота
си
ще забележите де са вашите погрешки, вашите криви схващания.
(втори вариант)
Сега думите „Духът на Господа“ може у вас
да
е като едно динено семе.
(втори вариант)
Вие, като идете в другия свят, там ще забележите това по единствената причина – в духовния свят има един език, не се казва, че ти
си
направил погрешка.
(втори вариант)
Говорите за духа, а идеята за духа може
да
е у вас като едно просто динено семе, което е дало своя плод.
(втори вариант)
Но като се примириш с един красив човек, ти, като се огледаш и го видиш, ще видиш, че ти не
си
красив като него.
(втори вариант)
Ти, като се примириш с един красив човек, ще видиш какъв
си
.
(втори вариант)
Сега, така като се говори, зараждат се две идеи, две идеи изпъкват в духовния свят.
(втори вариант)
И той няма
да
ти каже, че ти
си
грозен.
(втори вариант)
Като се примириш с него, ще видиш, че
си
грозен.
(втори вариант)
Ти можеш
да
си
обясняваш, че провидението, че Господ не те е облякъл, тъй те е създал.
(втори вариант)
В музиката може
да
пее някой.
(втори вариант)
Вие не може
да
си
обясните защо този човек е красив.
(втори вариант)
Известен тон може
да
е крив,
да
не е правилен, а някой
да
е правилен.
(втори вариант)
Красивият човек в даден случай има по–голяма цена, отколкото ти, който
си
грозен.
(втори вариант)
Известен тон, като се взема, трябва
да
съдържа в
себе
си
известна мекота.
(втори вариант)
Тогава грозните хора в света, в тях се заражда едно желание, понеже не може
да
стане красив, грозният човек може
да
стане по–силен.
(втори вариант)
И грозните хора са по–силни.
(втори вариант)
И той разполага със силата
си
.
(втори вариант)
И ако искаш работа в света, търси силния човек.
(втори вариант)
Ако искаш работа, не търси красивия човек, търси грозния човек.
(втори вариант)
Той може
да
работи.
(втори вариант)
Може
да
четете.
(втори вариант)
Да
кажем, първата октава – наредени нотите една подир друга.
(втори вариант)
за дипломатически работи, търси красивите хора, те са дипломати.
(втори вариант)
Но пък не трябва
да
има сравнението – пак ще внесете едно разбиране, което не е право.
(втори вариант)
Целта в живота не е всеки човек
да
бъде красив, понеже красотата най–първо трябва
да
радва тебе.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се радваш на твоята красота.
(втори вариант)
В тази гама до мажор е господар, той има единайсет гласа в гамата.
(втори вариант)
Не трябва
да
бъде за другите.
(втори вариант)
А всички други тонове имат само един глас.
(втори вариант)
И посторонна трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Като влезете в ре мажор, там ре има единайсет гласа, а всичките други тонове, които идат, имат само по един глас.
(втори вариант)
Ако ти
си
красив, красотата е външно облекло и доброта в човека.
(втори вариант)
Най–първо до мажор е гама в природата.
(втори вариант)
Следователно, моята доброта в света мен трябва
да
ме радва, че аз съм добър.
(втори вариант)
От гледището на природата е гама, в която трябва
да
вземеш едно правилно направление.
(втори вариант)
А доброто е благо на любовта, мен трябва
да
ме радва, защото от любовта иде животът.
(втори вариант)
Понеже музиката дава първия импулс, нормален импулс на онова нормално движение на живота, общо на живота.
(втори вариант)
Щом дойдем в любовта, там всички трябва
да
мълчим.
(втори вариант)
Сега
да
оставим това, аз ви разправям една работа, която е разбрана и неразбрана.
(втори вариант)
Даже в музиката един тон ти трябва
да
го превърнеш в геометрия.
(втори вариант)
На физическото поле може
да
говорите колкото искате за любовта.
(втори вариант)
Когато вие пеете, то е първият опит
да
преведеш математиката в разбиране.
(втори вариант)
Ако искате
да
имате едно правилно разбиране.
(втори вариант)
Или любовта разбира онова красивото състояние на душата, онзи вечен мир – във всичките противоречия, които имаш на земята,
да
виждаш дълбокия смисъл.
(втори вариант)
Да
не виждаш нищо лошо, защото зад всички страдания, зад всички най–големи мъчения седи едно велико благо.
(втори вариант)
И онези души, които не могат
да
намерят, като страдат, своето благо, те не знаят защо страдат.
(втори вариант)
Ако той би се отказал, Христос нямаше
да
бъде известен в света.
(втори вариант)
Той не се отказа от страданията.
(втори вариант)
Той каза – страданията са една преграда за едно благо, което се намира зад това страдание.
(втори вариант)
А като нямат туй любовно отношение, те седят надалеч.
(втори вариант)
Следователно зад всяко едно страдание трябва
да
знаете, че седи едно велико благо, докато се убедите.
(втори вариант)
Колкото две тела са по–близо, любовта е по–голяма и колкото са по–далеч, и любовта е по–малка във физическо гледище.
(втори вариант)
Затуй във всинца ви има желание, като обичате някого, искате
да
сте по–близо до него.
(втори вариант)
Не, аз не искам
да
говоря лесно, но толкова години аз се занимавам, даже някой път аз се спирам, като видя едно нещастие,
да
мисля: дали има някое благо зад това нещастие.
(втори вариант)
И досега все опитвам нещата,
да
намеря едно изключение.
(втори вариант)
Тогава какво обяснение ще дадете на „близък“?
(втори вариант)
Някой път иде мисълта,
да
кажа, че няма нищо, но като разрешавам, намирам, казвам, вярно е.
(втори вариант)
Ама, който е минал през страданието, все ще остане нещо.
(втори вариант)
Близък човек е всеки един, който може
да
ви бъде полезен в даден случай.
(втори вариант)
Не можеш
да
минеш през една преграда, дето е скрито едно благо, и
да
не турнат една черта на страданието.
(втори вариант)
Не може
да
не остане белег, следа.
(втори вариант)
Ако той в даден случай не може
да
ви бъде полезен,
да
ви служи, този човек не може
да
ви бъде близък.
(втори вариант)
Вие може
да
сте ръка за ръка хванати с него, но ако той във време на нужда не ви услужи, ако не може
да
услужи, той не е близък.
(втори вариант)
И един ден туй написаното ще дойде напред, ще дойде навън, когато всичките противоречия в света изчезнат.
(втори вариант)
И следователно, когато ние говорим за Бога, подразбираме, че във всеки един случай той може
да
ни бъде полезен.
(втори вариант)
Тоест може
да
ни помогне, може
да
ни упъти, може
да
ни даде онова, от което ние имаме нужда.
(втори вариант)
Ще кажете: „Че каква нужда може
да
имаме?
(втори вариант)
Най–после Бог в света сам по
себе
си
той ще примири противоречията.
(втори вариант)
“ В света малките работи всякога имат нужда, а големите неща всякога могат
да
помогнат, а малките неща всякога се нуждаят от нещо.
(втори вариант)
Малките неща казват: „Дай!
(втори вариант)
А един ден Бог ще примири всичките противоречия, които стават в душите на всички хора.
(втори вариант)
“ И при тях, дето и
да
минеш в света, ще слушаш: „Дай, дай, дай!
(втори вариант)
И такива ярци има много, малки мушички, които, като влезнат в един цвят, казват: „Дай!
(втори вариант)
И най–после пророкът завършва, казва: „Така Господ Йехова ще направи правдата и хвалата
да
прозяпнат пред всичките народи“ (11. стих).
(втори вариант)
“ Ти идеш в кошера, в пчелния кошер, казваш: „Дай!
(втори вариант)
Сега аз не искам вие
да
станете всички светии.
(втори вариант)
“ Те не дават.
(втори вариант)
Ако бяхте тия светии в сегашното разбиране, светията трябва
да
свети,
да
има меката бяла светлина.
(втори вариант)
Защото един пчелар, като иде при пчелите, той
си
носи едно топче, такъв револвер има, и като влезне при мухите, казва: „Трак, трак, трак.“ Те са всички вътре, те се изпоплашат, сгушат се, и той извади меда и казва: „Това е мое право.“
(втори вариант)
После той трябва
да
мисли, трябва
да
има най–доброто сърце.
(втори вариант)
Да
оставим сега това.
(втори вариант)
На светията му трябва на къщата
да
има три врати.
(втори вариант)
И всичките му врати всякога
да
бъдат отворени,
да
не бъдат заключени.
(втори вариант)
Всеки един човек, който е натоварен излишно с някой товар и пъшка под него, този товар ти имаш право
да
го облекчиш.
(втори вариант)
И после в неговата стая не трябва
да
има нищо, което
да
съблазнява хората.
(втори вариант)
Да
има един стол, една маса, една саксия, посята с динено семе, което
да
е за разсад.
(втори вариант)
Да
снемеш товара на ближния
си
, че
да
му олекне.
(втори вариант)
Да
има едно огледало,
да
има един отличен умивалник,
да
се измива хубаво, като дойде от работа.
(втори вариант)
Ръцете му
да
са чисти.
(втори вариант)
После и отвънка, в двора
си
,
да
има една малка чешмичка, която постоянно
да
тече.
(втори вариант)
Всеки един човек, който така е олекнал в морето, че има опасност
да
си
изгуби своето равновесие,
да
се превърне, имаш право
да
му туриш на дъното нещо.
(втори вариант)
Добре, сега това ви пожелавам на всинца ви.
(втори вариант)
Туй, щото имаш право
да
снемеш от гърба някому излишното и имаш право
да
туриш на гърба на някого,
да
не изгуби равновесието.
(втори вариант)
Ти казваш – имаш право
да
обичаш.
(втори вариант)
Какво разбираш под това право – имаш право
да
обичаш?
(втори вариант)
В дадения случай, в първия случай, имаш право
да
вземеш от товара, който има, а някъде имаш право – ще предадеш нещо.
(втори вариант)
Ти не разбираш езика – онзи, един се нуждае
да
му предадеш, а ти отиваш
да
отнемеш от него.
(втори вариант)
А друг има нужда
да
отнемеш от гърба му, а ти тургаш още на гърба му.
(втори вариант)
Тогава ти не
си
разбрал езика на любовта.
(втори вариант)
И тогава се заражда между онези влюбените хора, аз бих употребил една дума, много красива е тя, но няма
да
ви я кажа.
(втори вариант)
Няма
да
ви кажа, понеже, ако я кажа, вие всички ще се обидите и после ще започнете
да
залитате наляво–надясно.
(втори вариант)
Аз не зная, когато хората пият, аз не зная как наричат, когато изцеждат гроздето, те имат една дума, която и аз съм забравил.
(втори вариант)
Когато хората изцеждат соковете, като пият, всякога добиват едно неестествено състояние.
(втори вариант)
Колкото и
да
е радостен, като се повърне в естественото състояние, той се усеща махмурлия, неразположен, гледа на света малко песимистически.
(втори вариант)
Най–първо онези, които се напиват с любовта, те са весели, мислят, че всичко са разрешили и са готови за всяка жертва.
(втори вариант)
Защото влюбеният човек, той е въоръжен с оръжие от главата до петите, с патрондаш, той е готов всякога
да
тегли куршуми.
(втори вариант)
Аз ще употребя, пак ми иде една дума, но няма
да
ви я кажа.
(втори вариант)
Без малко
да
излезе из езика ми.
(втори вариант)
Питам, ако ти извадиш кобура
си
и теглиш един куршум на морето, питам, дупка ще направиш ли на морето?
(втори вариант)
Може би има ловци, които не знаят хубаво
да
мерят на целта, та тургат от ситните сачми, та пушката, като гръмне, разхвърля сачмите нашироко.
(втори вариант)
Като тегли куршума, че удари намясто.
(втори вариант)
Често в духовния свят има гадатели, които
си
служат с револверите на сачмите.
(втори вариант)
Като гръмнат, все таки ще ударят едного.
(втори вариант)
И казват: „Той предсказа работи.“ А има някой, като удари един куршум, и удари намясто.
(втори вариант)
Сега аз като говоря, вие седите и се запитвате какво искам
да
кажа, каква ми е целта.
(втори вариант)
Ще
си
послужа с един малък разказ от обикновения живот.
(втори вариант)
В един дом живее една красива мома.
(втори вариант)
Съседите, много богат чорбаджия, решили
да
поискат момата, но ги е срам тъй
да
идат.
(втори вариант)
И отива един техен познат при бащата и започва отдалеч.
(втори вариант)
– Отдалече за житото приказва.
(втори вариант)
Не може ли и на нас малко
да
дадете, че и ние
да
си
посеем, нашата нива така
да
израсне?
(втори вариант)
“ „Абе чакай, като узрее, като се овършее.“ Онзи говори за житото, но в ума
си
има нещо много отвлечено.
(втори вариант)
А бащата казва: „Имам и друго жито, може
да
ви дадем колкото искате от него – една крина, две крини.“ Този пак казва: „Имате в градината дървета много хубави.“ Той пак за градината приказва, но пак в ума му е момата, тя е причина.
(втори вариант)
Бащата казва: „Като узреят ябълките, ще ви дадем колкото искате.
(втори вариант)
Ама – казва –
да
си
садите.
(втори вариант)
Вие седите и в ума
си
казвате – добър е Господ.
(втори вариант)
Но вие имате в ума
си
една лъжлива философия: ще помогне Бог.
(втори вариант)
Бог помага на всички онези, които сеят диненото семе.
(втори вариант)
А онези, които не садят диненото семе, не им помага в това, че те оставят диненото семе
да
седи толкова, колкото
си
е било.
(втори вариант)
Вземете сега във вашия живот, някои от вас сте от десет, петнайсет, двайсет години, и ако
си
дадете отчет, ако пресметнете какво сте добили досега в живота, първоначално, додето сте достигнали и досега как ви се представя духовния живот.
(втори вариант)
Колко познати имате, на които може
да
разчитате?
(втори вариант)
Колко познати, на които вие разчитате, но и те
да
разчитат на вас.
(втори вариант)
Не само
да
казвам – аз разчитам на него, но и той
да
може
да
разчита на мене.
(втори вариант)
Аз наричам, това са правилните отношения – когато ти разчиташ на едного, но и другите
да
разчитат на тебе.
(втори вариант)
Та казвам, „
Да
благовества“,
да
се изкаже онази вътрешна велика истина, която
да
освободи човека.
(втори вариант)
Даже един светия, който е живял двайсет години, се е молил на Бога, та някоя година настане такава криза в живота му, че той се чуди откъде ще му дойдат най–големите изкушения.
(втори вариант)
Но на стари години, станал той на шейсет–седемдесет години, нему му хрумнало в ума
да
си
има една млада мома.
(втори вариант)
Светиите не се раждат.
(втори вариант)
Светията не се ражда.
(втори вариант)
Виж сега,
да
може
да
ме разберете.
(втори вариант)
Не, то семето съдържа в
себе
си
качествата.
(втори вариант)
Тази младата мома, която му я представят в ума, тя не е заради него.
(втори вариант)
И казват – може ти
да
го вземеш.
(втори вариант)
Той трябва
да
го остави, той трябва
да
го отхвърли.
(втори вариант)
Той няма нужда от нея.
(втори вариант)
Идеята е чужда за него.
(втори вариант)
И чуждото по никой начин, ако
си
тури в ума
да
я притежава, той ще спъне
себе
си
и ще спъне и другите.
(втори вариант)
Той
да
пожелае на тази мома щастието.
(втори вариант)
Понеже тази мома, която е влязла в ума му, той не може
да
я направи щастлива, той ще я направи нещастна и по следующия начин.
(втори вариант)
Тя
си
е облечена хубаво със своята шапка, с дрехите, накитена е с панделки, с пендари, радва се на слънцето.
(втори вариант)
Пророкът е казал това отдавна.
(втори вариант)
После боса ще ходиш.“ Той може
да
си
има свои вътрешни разбирания, но тази мома е далеч от неговите разбирания.
(втори вариант)
Може
да
си
я прочетете.
(втори вариант)
Тя ще каже: „Защо трябва
да
си
хвърля шапката?
(втори вариант)
Пък и защо трябва
да
си
хвърля дрехите?
(втори вариант)
Само те изискват условия, при които
да
се разберат.
(втори вариант)
Когато тази истина е била казана във времето на Исая, е имало много по– малко условия хората
да
я разберат.
(втори вариант)
Хората, съзнанието на хората, душите не са били готови
да
я разберат.
(втори вариант)
„Духът на Господа е върху мен“, с духовния свят, това е онова непреривно разбиране.
(втори вариант)
Неразбрана е работата, когато някой иска
да
каже, че човек, когато не е облечен, не го почитат хората.
(втори вариант)
Светията иска
да
съблече тази мома от дрехите й за
да
я обича Господ.
(втори вариант)
Той й казва: „Ако ти не
си
хвърлиш шапката, дрехите, обущата, и целия ден ще седиш на колене, ще се молиш на Господа.“ И тя горката не е свикнала, седи един час, но не от любов.
(втори вариант)
Едно чувстване на физическия свят може
да
трае само час–два или неделя и престава, изгубва се.
(втори вариант)
И като й дотегне, ще гледа дали може
да
излезе отнякъде навън вече.
(втори вариант)
И понеже няма с какво
да
се запалят тия чувствания, у вас настава един вътрешен смут, едно вътрешно недоволство.
(втори вариант)
Запример всеки един мисли, че знае
да
пее.
(втори вариант)
Или той се изправил прав на краката
си
, че един, два, три, четири часа се моли.
(втори вариант)
И ще накара и нея четири–пет часа
да
се моли.
(втори вариант)
Ти трябва
да
мислиш,
да
чувстваш и
да
пееш.
(втори вариант)
На нея щом й дойде на ума, че четири–пет часа ще седи на краката
си
, нея й се стегне сърцето, дигне ръцете
си
и тя ще бяга вече.
(втори вариант)
Ако ти не
си
помислил и не
си
почувствал пението, и пееш, ти не
си
никакъв певец, само едно отвлечено понятие може
да
имаш, че можеш
да
пееш.
(втори вариант)
Ако аз бях един светия на мястото му, ето какво аз щях
да
направя.
(втори вариант)
Да
се обясни духовният свят, е мъчно, мъчно могат
да
се намерят подходящи примери.
(втори вариант)
Ще й кажа: „Гледай, облечи се колкото се може по– хубаво.
(втори вариант)
Докато ти не видиш нещата, ти не можеш
да
ги разбереш.
(втори вариант)
Не
да
се харесаш,
да
те харесат отвън.“ Ако имаш една шапка, ще кажа: „Още две.“ Ако имаш един чифт обуща, ще кажа: „Още няколко обуща.“ Всеки ден
да
се облича хубаво,
да
завъртиш главата комуто и
да
е, но само моята не завъртай.
(втори вариант)
Когато човек мисли, той умствено трябва
да
вижда.
(втори вариант)
А всяка друга глава
да
завърта.
(втори вариант)
И трябва добре
да
вижда.
(втори вариант)
И
да
му е приятно, че главите на всички хора са завъртени.
(втори вариант)
Без светлина не можеш
да
разбираш.
(втори вариант)
Сега някой път вие казвате: „
Да
оставим тия работи.
(втори вариант)
Но какво разбирам аз,
да
завърти моята глава.
(втори вариант)
Тук, на земята,
да
си
уредим живота.“ Право е
да
си
уредиш на земята този живот.
(втори вариант)
В мен ще влезне онзи егоизъм в душата, че всички хора, на които тази мома е завъртяла главите, то ще бъде едно благословение за тях.
(втори вариант)
Всичките неща имат ценност, доколкото имат отношение един към друг.
(втори вариант)
Нека им предаде своето благословение, че туй е любовта.
(втори вариант)
Запример буквата „А“ сама по
себе
си
, отделена от азбуката, тя няма никакво отношение.
(втори вариант)
И като се нареждат тия съгласни букви в еврейския език, се подразбират гласните.
(втори вариант)
Щом не се върти главата му – воденицата, докато се върти, мели брашно, щом престане
да
се върти, тя запустява.
(втори вариант)
Но
да
оставим сега това, то не е важно.
(втори вариант)
Ама страда този човек.
(втори вариант)
Радвам се, че той страда.
(втори вариант)
Отношение трябва
да
имаш.
(втори вариант)
Ако
си
в България и знаеш френски, какво ще те ползва и какво ще придобиеш?
(втори вариант)
Та казвам сега, пророкът като е взел този стих „Любовта на Господа Йехова е върху мене“ – любовта на Господа всякога се изявява в душата.
(втори вариант)
Има неща, които ние сме взели в живота
си
, в
себе
си
, има известни положения в живота, които ние трябва
да
оставим само на Бога, той
да
ги оправи.
(втори вариант)
Ние някой път се месим в работата на Господа.
(втори вариант)
Сега искате
да
изучавате духовния език и искате
да
живеете на земята.
(втори вариант)
Неща, има неща, за които ние не трябва
да
се месим.
(втори вариант)
Тогава безпредметен е духовният свят, но понеже когато и
да
е вие ще бъдете заставени
да
влезете в духовния свят, и духовният език вас ви е потребен.
(втори вариант)
Ти се намесиш, искаш
да
оправиш един човек.
(втори вариант)
Не
си
тургай такава задача.
(втори вариант)
Духовният език, то е
да
се научат ония отношения, които съществуват.
(втори вариант)
Остави този човек
да
се прояви така, каквото Бог е вложил в него.
(втори вариант)
„а“–то само по
себе
си
няма отношение, но „А“–то в българската азбука, свързано с другите букви, има отношение.
(втори вариант)
А ти не ходи
да
се месиш в Божиите работи.
(втори вариант)
И ти можеш
да
се месиш, но ако ти се месиш в Божиите работи, ще дойде друго: каквото направиш ти, ще го направят и на тебе.
(втори вариант)
Да
кажем, аз ви говоря за неща, вие сте ги изучавали още в първото отделение, във второто.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
Онези, които сте свършили гимназия, университет, учили сте, но тия работи са разпокъсани.
(втори вариант)
Но сега
да
дойдем до правата мисъл.
(втори вариант)
В любовта в дадения случай къде седи правилното отношение?
(втори вариант)
Сега защо човек трябва
да
бъде духовен?
(втори вариант)
Вие имате право
да
обичате някого,
да
снемете от товара му и имате право
да
внесете нещо и
да
оставите този човек свободен
да
се развива.
(втори вариант)
Да
трупа само знание?
(втори вариант)
Някои искат
да
използват знанието.
(втори вариант)
Ще ви приведа един прост пример.
(втори вариант)
То казва: „Всичките плодове, които аз ще родя, те са за вас.“ Туй казва динята.
(втори вариант)
3.
Светите Твои градове
,
НБ
, София, 12.5.1935г.,
Три неща има, които са необходими за човека, за всички хора, за светски и за религиозни.
На физическия свет човек трябва
да
запазва своята сила.
В духовния свет човек трябва
да
запази своите чувства, а в умствения свет
да
запази своята мисъл.
Когато правя гимнастика, това е едно нещо, когато разбирам известна теория, това е друго нещо, а когато прилагам този въпрос в живота
си
, това е друго нещо.
Не се дразнете, вашата мисъл не е меродавна.
Който на физическия свет губи своята сила, той е изложен на промени.
Когато аз говоря за нещо, това е едно, когато аз развивам една теория, това е друго нещо, а когато прилагам тази теория в живота
си
, това е трето нещо.
Че вярвате, оставете нещата
да
стават така, както Бог мисли.
Всички неща в света трябва
да
стават тъй, както Бог мисли, тъй както Бог е съизволил в своята Любов, както Бог ще ги възрасти със своята сила.
Всеки закон, всеки принцип, това е теория, която може
да
се приложи в живота.
С това аз не искам
да
разклатя вашата вяра.
Вие не можете
да
се избавите от дразненето.
Всички хора са събрани на едно место, т. е.
То е последствие, от което човек има
да
се бори в света.
организирани са
да
си
помагат.
Виждали ли сте някой човек, иска
да
отвори някоя врата и не може
да
я отвори, той захвърля ключа на страна, после взима ключа, туря го на ключалката, счупва ключа.
Ако твоето сърце е раздвоено по отношение на Бога, ти можеш
да
се молиш на Бога, ти можеш
да
се молиш хиляди години, няма
да
чуеш нито глас, ни ослушание.
Защо трябва
да
се сърди, не е виновна вратата.
Ако и твоята мисъл е раздвоена за хиляди години, нищо няма
да
стане.
И ако и твоята воля е раздвоена за хиляди години, нищо няма
да
придобиете.
Това трябва
да
знаете.
Няма защо
да
спорите с него.
Аз съм виждал хора, които като видят някой камък на пътя
си
, разгневят се, вземат камъка и го хвърлят на страна.
Организирането е външно условие, за
да
се проявят мислите.
Всички страдания, които сегашните хора имат, както и ония, които в старо време са имали, се дължи на това, че хората не мислят право.
Казвам: Той пак е направил едно добро, но камъкът не е виновен
да
се дразни той.
Не че всички хора не мислят право, но онези, които мислят право, са малко, а онези, които не мислят, са много.
Силата на човека седи в малките работи.
Той не трябва
да
се дразни в своята Любов, той не трябва
да
се дразни в своите добродетели, той не трябва
да
се дразни в своята вяра.
Виждаме, че от техните организации нищо не остава на земята.
Като дойдете до дразненето, вий трябва
да
се чувствувате господар на положението.
Само по този начин могат
да
се образуват истински връзки на братство и равенство, на вътрешно разбиране.
Само по този начин може
да
изпълним Волята Божия.
Който не разбира този вътрешен закон, той иска
да
му се докаже съществува ли някакъв задгробен живот вън от земята, или със смъртта всичко се свършва.
Но при такъв морал как могат
да
се възпитат?
Само по този начин можем
да
бъдем проводници на великото и
да
преобразим света.
Сега като влезете в коя и
да
е държава ще видите, че навсякъде кражбата господствува.
Този свет може
да
се преобрази.
Няма държава, в която кражбата
да
не
си
е пробила път, вследствие на това хората са изгубили доверие един на друг.
Всичко може
да
му се противопостави, но светът ще се преобрази. Кога?
Като отидете в Англия например, ще видите, че директорът на английската банка, който е най-почетното лице, като слиза долу в хазната, ще го претеглят първо колко тежи при влизането
си
и като излезе пак ще го претеглят,
да
не би
да
е глътнал нещо.
Светът ще се оправи така, че и хората няма
да
знаят как е станало.
Това е закон, който може
да
разглеждате според разбиранията ви.
Аз няма
да
се спирам повече върху него.
За онези от вас, които сте философи, оставам сами
да
разрешите задачата.
Който я разреши, той за
себе
си
я разрешава.
Какво може
да
се постигне от такова възпитание?
Ако не я разреши, той няма
да
се ползува.
По някой път щастието на човека зависи само от едно почесване, само от една казана дума – нищо повече.
Да
се говори за християнството, за християнски морал, за братство, за равенство, е лесно, но това трябва
да
се приложи.
Ако знаеш как
да
кажеш думата или как
да
се почешеш, ти ще бъдеш щастлив.
Наскоро в българските вестници, като че беше миналата година, пишеше се, че съдът обвинявал един баща в убийството на сина
си
.
Ако не знаеш как
да
кажеш думата, или как
да
се почешеш, ти ще бъдеш нещастен.
Бащата първо отказвал, но след като го били и третирали зле, той казал най-после: Убих го, къде – на еди-кое
си
место.
Това са факти, които трябва
да
се докажат, но и
да
не се докажат, пак стават.
Тогава осъждат бащата и когато се готвят
да
го екзекутират, синът се явява и спасява баща
си
.
Щом се тури фитил на една бомба и се запали фитилът, трябва
да
се докаже, че тая бомба ще експлодира.
Всичко е определено.
И без
да
доказвам, като туря фитила, бомбата ще експлодира.
Бащата не е извършил никакво убийство, но като го били, предизвикали г_и
да
подозират.
Кога се ражда детето?
Сега ние се спираме в живота
си
да
доказваме защо стават нещата.
Възможно е и
да
е убил, но трябва
да
се докаже.
Констатират факта, направят аутопсия, и ако намерят кой е убиецът, държат го отговорен.
За всички тези изследвания се държи протокол и този протокол го изпращат в невидимия свет.
Казват, за
да
замине човек от земята и
да
го изпратят на онзи свет, трябвало му само един куршум.
Вий трябва
да
знаете кога се е заченал светът.
Следователно чиновниците са слуги на народа.
Сега
да
се върнем към основната идея: „Светите Твои градове“.
Човек е едно неорганизирано същество, което не познава
себе
си
.
Той не познава онези сили, които са складирани в него.
Тези градове ще се съградят и тогава ще настане онова вечното веселие и вечната радост, за която всички сега гладуват и жадуват.
По три пъти на ден туря хляб в устата
си
, по двадесет пъти на минутата диша въздух, всичките бели, които прави през деня идат все от главата и той не знае с какво разполага, какво има в неговата глава.
За
да
бъдеш религиозен човек, трябва
да
се научиш
да
мислиш, трябва
да
пречистиш чувствата
си
,
да
бъдат чисти като кристал и трябва
да
постъпваш абсолютно справедливо.
Много хора са свършили социалните науки, без
да
знаят какво е социалност.
В тебе не трябва
да
съществува нито косъм от неправда.
Много хора са свършили химия, без
да
знаят какво нещо са елементите.
Ако сега започнем
да
теглим всички религиозни хора, както и високопоставените, колко от тях ще излязат чисти?
Но какво нещо е кислорода.
Мислите ли, че ако от невидимия свет биха поискали от България
да
изпрати десет души владици кандидати за някой събор там, та ще намерят такива.
Аз зная, но нищо няма
да
ви кажа.
Водата пък се състояла от водород и кислород.
Когато водородът и кислородът се съединят, те не образуват сами водата.
Нека изпратят десет души
да
видим колко от тях ще приемат и кои.
И друго нещо има във водата.
Нека праведните владици в България се помолят
да
оправят България.
Тъй могат
да
мислят учените, така казват авторитети, че науката е доказала това или онова.
Защо
да
не излязат с такава молитва?
Нека съберат народа и
да
кажат: Ще се помолите сега.
– Навсякъде убийства, престъпления и след това чакат държавата
да
се оправи.
Според мене и тия, които вярват в Господа, са безверници.
Има известни истини, които за
да
разберем непременно трябва
да
превърнем.
Ако е така, дайте место на тия, които могат
да
оправят България.
На един приятел обяснявах какво нещо е водата.
Казвам му, че като се съединят два атома водород и един атом кислород образуват една молекула вода.
Някой казва:
Да
стана министър, всички ще избеся!
Но получената вода ни най-малко не мяза по отделно на водорода и кислорода.
Виж му ума, щял
да
ги избеси.
В случая, майката е водородът, а водата е детето.
Питам: Какво е това дете, което не мяза ни на майка
си
, ни на баща
си
?
Светът може
да
се оправи с едно вътрешно разбиране на човешката душа.
Това яйце трябва
да
го турите при известни условия,
да
го турите
да
седи двадесет и един ден на топло, за
да
излезе от тази черупка нещо, което приблизително
да
мяза на петела и кокошката.
Всеки баща, който е умен, трябва
да
даде на своите деца това, което е необходимо за развитието на тяхната душа.
Следователно нещата трябва
да
се превръщат.
Аз разсъждавам принципално, не искам
да
ви направя адепти, не искам
да
вярвате в нещата, но трябва съзнателно
да
вярвате.
Запример, като кажат, че трябва
да
се вярва в Бога, с тази идея те мислят, че всичко изразяват.
Зная го и за пет минути мога
да
го изпитам.
Но мнозина се запитват трябва ли
да
се вярва в Бога или не.
Не ми коства много
да
узная един човек.
Той е меродавен.
Следователно във вярата ние трябва
да
отидем още по-далече.
Щом не издържи на този опит, не се заблуждавам.
градуса топлина и ако той не изгори, а само се стопи, казвам: На този човек може
да
се вярва.
Казвате дали това е вярно или не?
Според мене човек първо се учи в света и като се научи той почва
да
обича.
Не питайте дали е вярно или не е вярно.
Защото само умният човек може
да
обича, а глупавият никога.
Той казвал: Като създал човека, Господ го държал три дни на плета
да
го суши.
На тях им трябва вяра, знание и след това като придобият вярата и знанието, тогава ще започнат
да
изучават великата наука за Любовта, която уражда живота.
Затова е казано в Писанието: „Ти, която
си
слязла от небето,
да
би раздрала небето“.
– Местото, от където Любовта трябва
да
слезе.
О,
да
би раздрал ти небесата,
да
слезеш,
да
биха се стопили горите от лицето ти, като огън, който гори храстите... /Исайя 64, 1, 2 ст./ Защо ни е един Господ, който ще ни изгори?
Всички онези, които виждал, че няма
да
изпълнят закона му, изваждал по един от тези пръти
да
ги бие.
Ако той ще ни изгори с огъня
си
, каква полза от това?
И сега вече Господ е започнал
да
вади по един прът
да
пердаши хората.
Разправят ни, че във второто пришествие, като дойде Господ, цялата земя щяла
да
изгори.
Така задавал негърът въпросите.
А това, което се топи, то вече може
да
се оформява.
То е кал, от която може
да
се сформирува бъдещият организъм на човека.
А пепелта, която ще се получи от грешниците, тя може
да
се употреби само за наторяване.
И затова Господ
си
направи плета, на който суши човека.
Така разбирал теорията за създаването на човека, този негърски проповедник.
Ако и вие разберете това така, че Господ ще извади пръти от плета
да
бие хората и вие ще имате криво разбиране.
Но ако вземете другата страна, че прътите са преградите, които пречат
да
не изпълнявате законите, тогава има смисъл това обяснение.
„О,
да
би раздрал Ти небесата“... Значи когато се съберат облаците, трябва
да
се раздерат облаците, за
да
проникне светлината през тях.
Тази светлина трябва
да
проникне в човешкия ум, за
да
се организира човек.
И мисълта се предава.
Всички, които са живи, имат вяра, а които са измрели, които са в гробищата, те са безверници.
Някои от вас, без
да
знаете мислите отрицателно.
Може
да
им турите каквито щете имена, те са безверници.
Ставаш сутрин и не
си
разположен духом.
Ако трябва някой
да
се изпъди от църквата, това са безверниците, църквата ги турила в гробищата, не ги иска при
себе
си
.
Аз съм правил опити, когато съм правил изследванията
си
в това направление.
Задавах
си
задача
да
изследвам само нормалните, здравите хора.
За
да
намеря нормалната мярка, трябваха ми няколко максими в изследванията.
По едно време бях заставен
да
изследвам няколко престъпни типове, но казвам, че на мене ми вземаше цяла седмица, докато се очистя от техните мисли.
В Сливен изследвах един български войвода.
Казано е в Писанието, че религиозните хора с устата
си
се приближават при мене, а сърцето им е далеч.
Гледах го, главата му беше правилна, лицето му правилно, но като дойдох до ръцете му, гледам ръце на престъпник.
Тъй щото ти можеш
да
произнасяш името Божие по десет, двадесет пъти на ден, това нищо не значи.
И при това положение може
да
сте безверник.
Ти
си
убил повече от 30 души.
Сега аз не искам
да
ви поставям в противоречие със
себе
си
, за това поддържайте в
себе
си
само онази идея, с която сте родени.
Другите идеи, които отпосле сте възприели в живота
си
, тях проверявайте.
Той почна
да
си
клати главата и каза:
Да
, това ме измъчва и до сега.
В младини ходих
да
избивам тези хора,
да
освобождавам своя народ, но сега ми тежи на главата.
Мисълта, която прониква във вашия ум, това е Божествена, чувствата, които се проявяват в сърцата ви, и те са Божествени; силата, с която разполагате в дадения случай, и тя е Божествена.
Всякога все ще има повод
да
извършат хората някое престъпление.
Кривият начин, по който вий можете
да
използувате своите мисли, чувства и сили, това е човешката страна.
Христос казва: „Всеки, който се гневи на брата
си
без причина, върши престъпление“.
Значи в Христовото учение, трябва
да
се изключат всички тези неразположения.
Ако разгледате стиха буквално, ще кажете, че този пророк е бил голям патриот.
Нека дойде Любовта със своята положителна мисъл
да
действува в света.
Той вижда, че много градове са опустели и казва: „Отиде нашият народ, в робство е пропаднал“.
Някой път човек почувствува, че е без никакъв идеал, без никакъв стремеж, с една вътрешна празнина в
себе
си
.
Ето защо всички ние се стремим към свобода.
Които се раждат, Той ги назначава на служба.
Всички ония условия, които отнимат живота на човека, всички онези условия, които отнемат човешката мисъл, всички онези условия, които отнемат човешките чувства и ги спъват, това показва, че вий сте в областта на една сила, която действува разрушително.
Някой път вие падате духом, и като не знаете какво
да
правите, тогава дохожда във вас мисълта
да
се самоубиете.
Сега онези от вас, които са стари, казват
да
умрем.
За
да
се самоубиете, дохожда ви идеята
да
отидете в планината и
да
се хвърлите от една голяма канара. Защо?
Този човек, който отива
да
се хвърли от една канара, той е тщеславен, той иска всички хора
да
говорят за него, че се е хвърлил от високо.
Някой път ще отиде в някой кладенец и там ще се хвърли, с това той иска
да
покаже, че е искал
да
яде и
да
пие,
да
се удоволствува, но като не намерил тези условия, отишел в кладенеца.
Когато гъсеницата влезе в своя пашкул, прояде пашкула и излезе от него, като пеперуда, това не е смърт.
Питам: Когато един човек иска
да
се самоубие и избере за това една канара, какви са били неговите подбудителни причини?
Когато човек избере някое високо место или някоя канара, за
да
се самоубие, без
да
иска, без
да
знае, канарата го лекува.
Та когато казваме, че умира някой, ако е праведен, той е вътре в този пашкул за известно време и като поседи там, излиза като пеперуда.
При тези условия човек рядко може
да
се самоубие, законът е такъв.
Грешникът пък се стопява, той не се превръща в пеперуда.
Като погледне от високо, човек се уплашва, започва
да
мисли и казва: Хайде, днес няма
да
се хвърля от канарата, ще отложа.
Тази е разликата: грешният се стопява, а праведният прояжда пашкула и излиза навън, и става пеперуда, която се храни от сладките сокове.
Тъй щото праведните хора навсякъде можете
да
ги намерите, а грешните може
да
ги намерите само долу.
Човек иска
да
се убие всякога, когато се реагира върху неговите чувства, а не на неговите мисли.
Всичките нещастия в света произтичат от ограничения на чувствата.
Следователно, за
да
се изправи светът, трябва
да
се създават такива условия, че
да
се даде ход на човешките чувства,
да
се канализират.
Така може и
да
се изправи човек.
Ако могат правилно
да
се канализират чувствата на отделния човек, на един народ, на една раса и на цялото човечество, светът моментално би се изправил.
Невидимият свет, възвишеният свет и до сега работи по свой определен план, по който
да
се канализират чувствата на хората.
Това е най-голямата привилегия, най-голямото благо, при което една душа може
да
отиде при Бога.
И до сега светът все канализира чувствата
си
.
А
да
живееш в Бога, без
да
му виждаш лицето, това е закон на страданието.
Страданията, които идат в света, не са нищо друго освен канализиране на човешките чувства, за
да
се впрегнат на работа.
Хората може
да
вярват,
да
бъдат верующи, а могат и
да
бъдат безверници, но аз не съм нито верующ, нито безверник, нито едно поддържам, нито другото.
За мене вярата е само един подтик за моя ум, а когато дойде до Бога, аз го виждам, живея в него, изучавам законите му, изучавам езика му и се уча
да
говоря на неговия език.
И той започва
да
описва дъщеря му и казва какво е нейното желание.
Тук няма делба като на земята,
да
сгрешиш и
да
искаш прошка от Бога.
Проповедникът, който казва, че дъщеря му е при Бога, или другият господин, който казва, че дъщеря му е в църквата при баща
си
и казва какво е желанието на дъщерята.
Щом направиш една погрешка, веднага трябва
да
я изправиш в мисълта
си
.
В Америка е създаден един университет от един американски милионер, на когото единственият син по някакво нещастие умира.
Седят две деца на едно место, едното
си
държи хубави ябълки, иска
да
говори, а другото му казва: Я затвори очите
си
да
ти покажа едно голямо изкуство.
Като затвори очите
си
то взима двете ябълки от другарчето
си
и ги скрива.
Най-после по някакъв начин синът се явява и му казва: Татко, нали тези пари беше ги събрал за мене
да
ям и
да
пия?
– Учи го
да
му вземе ябълките.
Ще ми направиш голяма услуга, ако направиш един голям университет и всичките разходи за млади, бедни студенти се приемат от тебе.
Питам, от де дойде тази мисъл в това дете
да
каже на другарчето
си
да
затвори очите
си
, за
да
му покаже това изкуство?
Следователно, всякога човек като това дете иска
да
направи едно малко престъпление, ще каже на ума
си
, затвори очите
си
, и като затвори умът очите
си
, тогава той ще бръкне, и ще вземе ябълката.
В дадения случай, аз искам
да
потърсите коя е онази подбудителна причина, която се ражда в ума на човека.
Ако всички съвременни християни, които са около 500 милиона, имаха тази идея
да
употребят за нещо полезно онова, което се пада на техните близки заминали, светът и материално, и духовно би се повдигнал.
Той завещае всичко на синовете
си
, които се съдят, карат (се) след смъртта му, кой повече
да
вземе.
Ти
си
честен човек, женен
си
, деца имаш, но
си
беден.
Християнството не позволява
да
се правят никакви завещания.
Ти минаваш по край една отворена каса и забелязваш, че касата те привлича, погледнеш веднъж в нея, погледнеш два пъти, обърнеш погледа
си
нагоре, помислиш малко, почешеш се за главата и казваш най-после: Ех, Господ така е наредил,
да
мина покрай касата в това време.
Каквото даде бащата на сина
си
,
да
го даде приживе,
да
не оставя никакви завещания
да
се карат след смъртта му.
Бръква той и
си
взима.
А каквото остане,
да
го задържи за
себе
си
,
да
го раздаде на другите, както той разбира.
А сега той ще остави на сина
си
наследството
да
му правят помен,
да
го погребат хубаво, а след това братя и сестри ще се карат помежду
си
.
Престъплението не седи в това, че той бръкнал и
си
взел пари от касата, но той трябваше
да
се обърне към онзи, на когото е касата, и
да
му каже: Ти
си
добър човек, позволяваш ли
да
бръкна в касата ти,
да
си
взема малко пари?
Ако ми позволиш, ще
си
взема малко пари, толкова, колкото ми трябват.
И това
си
има свой произход.
Казвам, всички тези грехове са построени от едно криво учение, от криво разбиране.
Онзи, който бърка без
да
пита, той е престъпил, понеже не е питал.
Между една евангелска църква и една православна църква, хората не могат
да
се съберат на едно место.
Един евангелски проповедник и един православен свещеник не могат
да
се съберат на едно место, гледат се като кучета.
Казва(м): Тъй както ние искаме
да
се изправи сегашния свет, трябва
да
имаме висок морал.
Не само това, но и в другите църкви била тя баптистка, адвентистка и там се гледат зле.
Религиозните очакват
да
дойде Христос от небето
да
оправи света.
Светските хора очакват
да
се роди някой силен човек, той
да
оправи света.
А сега като дойде до православието, католицизма и евангелизма, всички са християни, а са разделени.
Като дойде Той няма
да
вземе камшик.
Каквото и
да
разправя, каквито и нови закони
да
туря, те ще бъдат все старите.
Следователно, ако дойде Христос в света, Той няма
да
дойде между кривите раци.
Той прекатури масите на търговците и им каза, че са направили дома Господен, дом търговски, но сега във всичките църкви, след като се изслужи известно богослужение започват дискосите.
И в евангелската, и в православната църкви, навсякъде се събират дискоси.
Ако Христос би избрал един народ, между който
да
дойде, той ще бъде онзи народ, който е готов
да
положи онази идея, която носи.
Какво ще коства на човека
да
остави нещо.
Казват сега, че нашето учение не било в съгласие с учението на Христа.
Аз съм гледал какво правят в православната църква.
Някой ще тури един лев и след това ще бърка в дискоса
да
вземе половин лев назад, размяна ще направи.
Хиляди евангелия не могат
да
се сравнят с живото.
Каквото и
да
ми говорите, така е, и след това ще ме съдят.
Сто души, като турят по двадесет стотинки, това са двадесет лева, нищо не може
да
се направи с тях, салонът даже не може
да
се плати.
Даром сте взели, тоест изобилно сте взели, изобилно давайте.
Има една турска поговорка: Господарят дава, а слугата не дава.
Не всеки човек
да
чете морал на другите хора как трябва
да
дава, но всеки човек трябва
да
чувствува, че като го е благословил Бог, той трябва
да
дава, защото като дава се благославя.
Сега аз ви навеждам мисълта, за
да
не се заблуждавате от вашите криви идеи.
Ако чакаш като забогатееш и тогава
да
дадеш, твоята работа е загубена.
Каквото имаш днес, от него давай.
Ако чакаш като забогатееш и тогава
да
дадеш, тогава и ти приемаш благословението
си
, когато заминеш за оня свят.
Сега,
да
оставим настрана това, тоя морал, вие сте свободни
да
правите каквото искате, но сте свободни и
да
носите вашата отговорност.
Материалните интереси пречат
да
се разбере евангелието.
Евангелието, словото е семето, което трябва
да
се посее.
Не, аз не искам това, но казвам: Докато вие не повярвате в Божественото учение, до като не проверите нещата, вий нищо не можете
да
знаете.
Всеки човек е жива нива, в която трябва
да
посееш словото, за
да
излезе семето,
да
израсне и
да
ядеш плод от него.
Има известни принципи, които трябва
да
се приложат
да
се опитат.
Като опиташ от неговото брашно, тогава може
да
кажеш какво е било семето.
Докато не
си
орал нивата, докато не
си
сял семето, и докато не
си
ожънал, не говори.
Преди
да
беше дошъл Христос, в какво вярваха евреите?
Съвременните вярващи трябва
да
знаят това.
Всичко зависи от нашата вяра, от нашата Любов, от нашата мисъл.
Ние сме в сила сами
да
изправим живота
си
.
Няма мъчнотия в света, която
да
не можем
да
изправим.
Ако времето от вън е студено, достатъчно е вярващите
да
се помолят, за
да
се стопли времето.
Ако има буря и те се помолят и бурята ще престане; ако има сиромашия и се помолят, и сиромашията ще замине.
Сега, аз искам всички
да
имате една свещена идея в душата
си
за Бога,
да
слушате гласа Му.
Тогава ще бъдете подобни на Него, ще бъдете носители на Неговата идея.
В малък размер много християни са опитали това нещо, но те намират мъчно това нещо, понеже трябва
да
се работи.
Тогава ни най-малко няма
да
чувствувате беднотията.
Като дойде
да
се молят, хората мислят, че един човек може
да
направи всичко.
Че сиромашия щяло
да
има, че страдания щяло
да
има, всичко това ще изчезне.
Всеки може
да
направи нещата точно както трябва, ако работи съобразно с великия Божи закон.
Според мене, когато повярваш в Бога, каквото пожелаеш, всичко ще имаш: Светът ще се отвори пред тебе, небето ще се отвори пред тебе, ангелите ще ти проговорят, Бог ще ти проговори, каквото помислиш, ще стане.
Ти направи доброто в света и всички онези души, които са почувствували твоето добро, един ден ще ти се отплатят, те ще ти бъдат близки.
Като повикаш един ангел, десет ще дойдат; като помислиш за плодородие и то ще дойде; като помислиш за дъжда, за вятъра, за бурята – всичко ще дойде.
Каквото и добро
да
направите в света, това добро ще бъде едно благо за всичките хора.
Човек, който е запознат с Бога, Той може
да
изпоплаши хората, всички
да
се изпокрият в миши дупки.
Онова, което сте съградили, той може моментално
да
разруши, но аз не искам сега
да
се спирам върху един много щекотлив въпрос.
Не се обезсърчавайте, вярвайте във вашата вяра, желайте доброто на хората, безразлично дали ги познавате или не.
Правете добро на хората чрез вашата вяра без
да
ги познавате.
Едно време старите гърци вярваха, че земята се носи от един бял вол.
Съвременните научни теории гласят, че всички земетресения стават под влиянието на някакви магнетични промени на слънцето.
Та казвам: Вие сте дошли до положението
да
развържете гордиевия възел.
Донякъде тези неща са вероятни, но човек трябва
да
ги провери за
себе
си
.
Тези неща аз ги зная, но не искам само
да
ги разправям.
Ако река,
да
разправям неща, които аз зная, вий ще забъркате цяла каша.
Следователно, това, което един човек знае, той не трябва
да
го разправя на другите.
Един човек може
да
направи много повече от този знаменит параход.
Защо и вие
да
не влезете в морето с вашия параход, а седите със скръстени ръце и говорите за сиромашията?
– Няма какво аз
да
разправям за тези мечки.
Щом дойде попътният вятър, не чакайте извадете лодките с платната
си
и хайде в морето.
Както аз съм минал, така и той ще мине,
да
ги види.
При това може би и в това време мечките,
да
са заминали и той
да
не ги види.
Щом има попътен вятър, бързайте
да
тръгне вашият параход.
Нека и на вашата вяра днес
да
се предаде едно качество.
Няма какво
да
му разправям.
Вяра, в която вие
да
не се дразните.
Това е един град, образуван от същества, които се събират
да
живеят на едно място.
4.
Последният изпит
,
ООК
, София, 15.5.1935г.,
Който има един хубав палец, той може
да
се бори с всички неприятели в света.
Зависи как е сформируван палецът.
Разсъждавам: това същество, в което сте, Бог го е направил.
Аз съм слушал хироманти
да
говорят за палеца.
Вие трябва
да
го оценявате.
Някой път съм се хващал за корема
да
се смея.
Говорят, говорят, вярно е, но те за палеца говорят, както се говори за една красива мома, окичена с хубави дрехи.
И то трябва
да
ви оценява.
Това ни най-малко не е красива мома.
НАГОРЕ