НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
712
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
712
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Пак се яви
,
НБ
, София, 5.5.1935г.,
Това е философско гледане на нещата.
Сега вие искате като се помолите на Бога, Той
да
изпрати един ангел от небето
да
ви помогне.
И оттогава тя се зарече
да
не греши.
Но знаете ли какво може
да
се случи?
И сега казвам на жените: Ако вие не се заречете
да
не грешите, вие не сте разбрали Христа.
Вие искате ангелът
да
ви разреши въпроса.
Ако се заречете
да
не грешите, вие сте разбрали Христа.
Какво може
да
се случи.
Сега никой не може
да
се извинява, че имал някаква слабост.
Един ден един гагаузин от Варна бие жена
си
.
Вие, жените, не разбирате мъжете
си
.
Той чул, че жената вика и влязъл в къщата с намерение
да
ги разтърве.
– Дойдох
да
ви разтърва.
Жената трябва
да
разбира мъжа
си
,
да
не го мъчи.
– Ние не искаме поп
да
ни разтървава, хайде върви
си
оттук.
Този морал може
да
се прокара навсякъде в обществото.
Опасна работа е поп
да
те примирява.
Вие търсите някой
да
ви обича, но неговата Любов трябва
да
бъде нормална.
Няма какво
да
търсите второ лице
да
ви примирява.
Вие не търсете променчива Любов, но онзи, който ви обича, той трябва спрямо вас
да
бъде такъв, че никога
да
не схващате в неговата Любов някакъв фалш.
Той ще бъде за вас като едно Божество,
да
остава един и същ.
А той е човекът, който страда на кръста.
Какво ще слушате някой отвън
да
дойде
да
ви примирява?
Той не каза
да
хванат жената, но той каза: Тя нека гледа.
Защото Христос в райската градина беше с Господа.
Голямо изкуство е
да
знае човек как
да
постъпва.
Като видя, че на Адама е криво, че няма другарка, Той каза: Господи, направи на Адама другарка
да
се радва.
Аз съм се поставял в разни положения
да
изпитам какво нещо е търпението.
Господ каза: Щом гарантираш за него, ще му дам една другарка.
Не е лесно човек
да
търпи.
Но като съгреши Господ каза: Сега и двамата ще отидете на кръста, а жената нека
да
гледа отстрана.
Същевременно приятна работа е човек
да
търпи.
Сега аз не искам
да
се спущам в друга една философия.
Богатият минава и заминава, нищо не му дава.
Пред философските неща могат
да
се явят критики за това или за онова.
Бедният започва след него
да
говори, че е изедник, скъперник, и богатият се усмихва и нищо не казва.
За
да
критикува човек, той трябва
да
има 12 чувства в
себе
си
,
да
вижда ясно нещата.
Като престава бедният
да
говори, богатият се връща, спира се пред него и му дава една английска златна монета.
Сегашните хора едва имат 5 чувства, те нямат даже още и 7 чувства развити.
Бедният го поглежда, усмихва се.
Богатият продължава
да
му дава втора, трета, четвърта, пета, десета.
Ето учените хора, които разглеждат въпроса за създаването на земята, едва сега са започнали
да
създават теории за създаването на земята.
Прекрасни теории има за създаването на земята.
– Няма нищо, ти
си
добър човек.
Някога трябва
да
ви представя някой филм
да
видите какви теории има за създаването на земята.
Аз досега не съм срещал човек, който така
да
ми говори,
да
ми казва такива хубави думи.
Прекрасни теории има за създаването на земята.
Аз ти платих за урока, който ми даде.
Някога трябва
да
ви представя някой филм
да
видите какви теории има за създаването на земята.
Човек трябва
да
има идея.
Това са едни от най-красивите теории за създаването на земята.
Още по-красиви теории има за създаването на водата, на въздуха, на светлината, на човешката душа.
Казвате:
Да
дойде Христос
да
вземе бича.
Да
вземе камшика.
Следователно, водата, земята, въздухът и светлината, понеже са създадени преди него, те са създадени за него.
Ако вие не разбирате защо е създаден този свят, какво ще разберете тогава?
Той изпъди от храма всичките продавачи, но те отидоха в света и там се размножиха.
Тогава бяха десетина души, а сега целият свят е пълен с такива продавачи.
Не, светът с бой няма
да
се оправи.
Светът ще се оправи с онази Любов, при която
да
видим нуждите на всички хора и
да
ги задоволим.
Христос се яви на учениците
си
и ги запита: „Имате ли нещо за ядене?
Христос каза на учениците
си
: „Дайте от вашите риби“.
Вие отивате
да
се молите с вашия език и се чудите защо не се отговаря на молитвите ви.
Като се молите на Господа, Той не ви разбира.
Сега и най-напредналите същества, за
да
отидат при Господа, за
да
се приемат молитвите им, трябва
да
се молят по 20 години.
Даже и най-големите светии са бръщолевковци пред Господа.
Един ден и вие ще ядете от рибите, които вие хващате, както и от рибите, които Христос хваща, когато хлябът на твоя възлюблен и хлябът на господаря ти, който всеки ден те хока, това са две различни неща.
Те с години бръщолевят пред Господа, като деца, докато се научат
да
се молят.
Знаеш ли какво нещо представя
да
седиш на една трапеза и
да
ти четат молитва?
Знаете ли какво нещо е
да
ядете и
да
ви обвиняват?
Аз съм слушал как бащата се кара на сина
си
във време на обед.
– Синко, синко, съжалявам, че толкова съм харчил за тебе.
Светия е онзи, който носи Бога в
себе
си
, който е готов на всички жертви, който е готов
да
помага на човечеството.
Няма
да
излезе от тебе човек.
2.
Четирите елемента / Четири неща в ума си
,
УС
, София, 5.5.1935г.,
Десет години господарувал богатият, но видял и патил.
Той викал лекари, изразходвал стотици хиляди лева около тях, но те не ставали от леглата
си
.
Най-после той потърсил светията и го запитал: Какво стана, че работите ми не вървят?
Останах сам, всички боледуват в семейството ми.
Светията, който десет години търпял неправдата на богатия човек, сега проговорил: Братко, помниш ли по какъв начин взе чифлика?
Ти го получи чрез неправда и насилие.
През всичкото време аз мълчах, а ти страдаше.
Сега вече говоря, защото е дошло време
да
изправиш погрешката
си
.
Аз мога
да
излекувам и жена ти, и децата ти, с условие, че ти ще ми отстъпиш чифлика, защото го взе насила и ще останеш при мене
да
работим заедно.
Богатият, който бил вече последен сиромах, приел предложението на светията и работите му се оправили.
Странно е положението на съвременните хора, които се считат за Синове Божии, а очакват на помощта на другите.
Те ходят
да
се молят тук и там,
да
дойде някой
да
им помогне.
Ако се нуждаят, защо не тръгнат те
да
помагат на другите?
Ако чуят, че някой е болен, нека отидат
да
му попеят и посвирят; ако някой
си
гради къща и не знае, как
да
я направи, нека му покажат; ако някой има нива и лозе, а не знае, как
да
оре и
да
копае, нека отидат при него и го научат.
Който се мисли за Син Божи, трябва
да
познава всички занаяти.
Някой седи на едномясто с часове и се моли, дано отнякъде му дойде хляб.
Казва, че има много приятели и се надява,
да
му помогне някой.
Той се моли на църквата, на приятелите
си
, но никакъв отговор няма на молитвата
си
.
По-добре
да
се обърне към Господа, на Него
да
се моли.
Покланяй се само на Господа.
Той е в сила
да
отвори сърцата на всички, които могат
да
ти дадат нещо.
Някои разбират криво тази поговорка и мислят, че като се кланя човек на силния на деня, главата му не пада от тялото.
Вярно е това, но кой е силният, който има право
да
сече глава или
да
не я сече?
Следователно, който се покланя на Господа, главата му не пада от раменете; който се покланя на Господа, ръката му никой не може
да
отсече; който се покланя на Господа, той нито ослепява, нито оглушава, никога не се оплаква от болки в този или онзи уд.
Докато те боли глава, сърце, дробове или стомах, ще знаеш, че този уд не служи на Господа.
След това, колкото лекари и
да
викаш, никой не може
да
ти помогне.
В края на краищата, ще те изпратят на онзи свят, Господ
да
те лекува.
- За
да
отидат при Бога, Той
да
ги лекува.
Като оздравеят, те отново слизат на земята, за
да
проявят добротата и чистотата
си
,
да
мислят право и
да
вървят в правия път.
Само при това положение те могат
да
изпълняват волята Божия.
И тъй, ако искате
да
знаете, дали сте на правия път, вижте, имате ли страдания и мъчнотии, с които не можете
да
се справите.
Ако имате такива страдания, не сте още в правия път.
Ако се справяте лесно с мъчнотиите и страданията
си
, вие сте в правия път и изпълнявате волята Божия.
- Можем ли
да
видим Бога?
- Щом имате хляб и вода на трапезата, вие Го виждате вече.
Щом дишате свободно и възприемате светлината правилно, вие Го виждате.
Който изпълнява волята Божия съзнателно и с любов, той заслужава
да
яде хляб,
да
пие вода,
да
диша чистия въздух и
да
възприема светлината.
Като приема всички блага с благодарност, той вижда красотата на света и душата му се изпълва с радост.
Имате ли тази връзка, вие ще гледате на всички хора като на ваши братя.
Където отидете, в който дом влезете, всички ще ви приемат като свой брат.
Кой няма
да
приеме богатия човек в дома
си
?
Той идва с пълна торба,
да
дава, а не
да
взима.
Дойде ли просяк в дома ви, ще го приемете само до вратата, ще му дадете парче хляб и ще го изпратите.
Той няма право
да
влезе в къщата ви.
- Казано е, че човек трябва
да
проси.
-
Да
проси от Господа, а не от хората.
Вярващият трябва
да
вярва,
да
работи и
да
проси само от Онзи, Който го е създал.
Той ще благослови хляба и водата му.
Яжте от хляба, който земята дава.
Пийте от живата вода, която чисти.
Приложете правата мисъл, която освобождава от ограниченията.
Влезте в правия път, за
да
приемете любовта.
Да
разберете, че сте чада Божии,
да
приемете Неговото знание,
да
разберете, че Той е добър, чист, всякога мисли право и посочва правия път на всички, които желаят
да
бъдат като Него.
- Можем ли
да
станем добри, чисти, със свободна и права мисъл?
- От човека зависи
да
постигне всичко, което желае.
Той може
да
бъде дотолкова добър и чист, доколкото съзнава своята доброта и чистота.
Той може
да
мисли право и
да
върви в правия път дотолкова, доколкото съзнава това.
Какво мислят хората за него, това
да
не го смущава.
Ако
си
здрав и добър, болният ще каже мнението
си
за тебе.
Щом го посетиш и той стане от леглото
си
, ти наистина
си
добър човек.
Ако
си
чист и посетиш нечистия, последният взима от водата, която му даваш, окъпва се, става чист.
Ако мисълта ти е права, ще помогнеш на онзи, който се е заблудил,
да
излезе от трудното
си
положение.
Не се самоосъждайте, не казвайте, че не сте чисти и добри, но се стремете към възвишени и светли мисли, към чисти чувства и прави постъпки.
Ако стомната ти е счупена и водата изтича навън, трябва ли
да
си
служиш с нея?
Хвърли счупената стомна и
си
купи нова.
Всички стари вярвания, всички стари възгледи, които имат свойствата на счупената стомна, трябва
да
се изхвърлят и
да
се заместят с нови, здрави, които държат мирото чисто и свежо.
Пророкът казва: "И твоите люде ще бъдат праведни, ще наследят земята вечно, вейка на насаждането ми, дело на ръцете ми, за
да
се прославям".
"Малкият ще стане тисяща, а малочисленият - силен народ.
Трябва ли
да
чакате още 2500 години, за
да
се приготвите за деня Господен?
Тези, които разбират законите, не трябва
да
чакат; онези, които не ги разбират, могат
да
чакат още 2500 години.
Времето е дошло вече, не трябва
да
чакате.
Който не е готов, още много ще чака, ще страда и ще се оплаква.
Престанете
да
плачете.
Живейте и се веселете с Бога, за
да
наследите земята, водата, въздуха и светлината и
да
се ползвате разумно от тях.
Благодарете, че сте дошли на земята,
да
изпълните волята Божия и
да
видите, колко велик и благ е Господ.
Те се страхуват от болести, от глад, от сиромашия, от земетресения, от смърт.
Земетресенията, бурите, гладът, сиромашията, смъртта нямат отношение към тях.
За праведните, които чуват и виждат, е лекият и тих зефир, който едва полъхва; за тях е меката, приятна слънчева топлина и светлина.
Сега казвам на всички: Бъдете добри, бъдете чисти; мислете право и вървете в правия път - пътят на любовта, за
да
изучавате Божиите пътища и
да
имате Божието благословение.
Бог създаде четири важни елемента: земята, водата, въздуха и светлината.
Земята създаде, за
да
бъдат хората добри; водата - за
да
бъдат чисти, въздухът -
да
мислят право и светлината -
да
вървят в правия път.
- Така започва пророкът, откъдето се вижда, че той е напреднала душа.
В живота на човека има много неща, от които той трябва постепенно
да
се освобождава.
След зелената черупка трябва
да
се махне твърдата, за
да
се дойде до ядката.
Човек не може
да
се домогне до живота, ако не проявява доброто в
себе
си
, т.е.
Той не може
да
се добере до целокупния живот, ако не е минал и през водата -
да
стане чист, през въздуха -
да
мисли право и през светлината -
да
следва правия път.
Като минава през светлината, човек се учи
да
чете,
да
разбира елементите на светлината.
Светлината пише всичко, което Бог е създал.
Който не може
да
чете писаното от светлината, остава невежа.
Може ли
да
чете, той става учен и разбира, защо Бог е създал земята, водата, въздуха и светлината.
Днес много хора ходят по земята, но не са добри; пият вода, но не са чисти; дишат въздух, но не мислят право; възприемат светлината, но не ходят в правия път.
След всичко това те се запитват: Защо Бог създаде света?
Който се осмели
да
зададе този въпрос, заминава за онзи свят.
Там го посрещат по два начина: или като бедния Лазар, когото въведоха в лоното на Аврама,
да
се весели и
да
се учи, защо е създаден светът, или като богатия, когото въведоха в ада,
да
разбере, защо е създаден светът и
да
изправи живота
си
.
- Защо трябва
да
слезе човек в ада?
-
Да
опита мъчението.
Чрез мъчението и страданието човек намира пътя към доброто.
Следователно, човек страда, за
да
влезе в пътя на доброто,
да
стане чист,
да
мисли право и
да
следва правия път - пътят на любовта.
Щом мине през страданието, човек се освобождава от юлара
си
, от копитата и рогата и заспива спокойно, от нищо несмущаван.
Като спи, човек не се нуждае от външни покривки, както добре узрелият орех не се нуждае от зелената
си
обвивка.
Когато трябва
да
направи някакво посещение, орехът хвърля и втората
си
черупка и се явява само с това, от което може
да
расте и
да
влезе в новия живот.
Като излезе от тях, човек започва самостоятелен живот: сам се движи, сам се храни, сам задоволява нуждите
си
.
Време е вече
да
дойде човек до онова вътрешно освобождаване.
За
да
познае, доколко се е освободил, човек трябва
да
знае положително, дали е добър, чист, с права мисъл и с определен път към любовта.
Ако
си
добър, разполагаш със земята; ако
си
чист, разполагаш с водата; ако мислиш право, разполагаш с въздуха; ако възприемаш светлината, тръгнал
си
вече в правия път.
Може ли тогава
да
се нарече сиромах онзи, който разполага със земята?
Земята, с всички ниви, лозя, пасбища, говеда, е предназначена за добрите хора, които един ден ще я наследят.
Болният и лошият човек не могат
да
работят.
Може
да
работи само добрият, чистият, мислещият и онзи, който ходи в правия път.
Кроткият е силен човек.
Той носи запалена главня в ръката
си
, от която всички животни бягат.
Няма животно, което
да
не се страхува от запалена главня.
Достатъчно е
да
я доближиш до козината му, за
да
се запали и
да
изгори.
Добрият човек е силен; чистият човек е силен; който мисли право, е силен; който ходи в правия път, също е силен.
Изгуби ли едно от тези качества, човек започва
да
отслабва.
Докато е свързан с Бога, той не може
да
бъде слаб.
- На баща
си
.
Като порасне, то ще стане голям слон и ще бъде силен като баща
си
.
- На майка
си
и на баща
си
.
На слабото животно малките са слаби, а на силното - силни.
- Силен.
Човек трябва
да
се роди от Бога, а не само
да
вярва в Него.
Служенето пък е необходимо за придобиване на сила.
Силен е онзи, който служи на Бога.
Обаче, ако човек Го търси само вън от
себе
си
, ще намери земята, водата, въздуха и светлината, без
да
разбере техния дълбок смисъл и тяхното предназначение.
- Щом ядеш хляб, пиеш вода, дишаш въздух и възприемаш светлината, Бог съществува.
Ако не ядеш хляб, гладен ще умреш; ако не пиеш вода, ще изсъхнеш; ако не дишаш, ще се задушиш; ако не възприемаш светлината, ще ослепееш, ще станеш нещастен.
Едно се иска от човека:
да
възлюби Бога и
да
Му служи с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
Където и
да
отидете, в която държава и
да
влезете, навсякъде ще Го намерите.
Всички хора ще ви познават и ще ви приемат като свой брат.
Достатъчно е
да
отворите устата
си
и
да
им проговорите, за
да
ви разберат.
Той говори на език, познат на всички хора.
Мнозина се съмняват в доброто, в чистотата, в правата мисъл и в светлината, затова не вярват, че могат
да
бъдат приети навсякъде.
Много синове и дъщери има Бог на земята.
Не мислете за това, но мислете, какво вие носите в
себе
си
.
Няма човек в света, който
да
не обича доброто, чистотата, правата мисъл и светлината и
да
не ги търси.
Ако някъде не ви приемат, това показва, че не сте развили онова, което е нужно, за
да
носите в
себе
си
доброто, чистотата, светлината и правата мисъл.
Щом придобиете тези елементи, всеки ще отвори вратата
си
за вас.
- Можеш ли
да
отидеш при Бога, ако не Го обичаш?
- Можеш ли
да
отидеш при ближния
си
без любов към него?
Значи, Син Божи може
да
бъде само онзи, който носи любовта в
себе
си
.
Където отиде той, всички го познават.
Достатъчно е
да
мине през стомаха му, за
да
се произнесе за него, добър ли е, или лош.
Съвременните хора се намират пред един вътрешен изпит,
да
познаят Божиите дела.
Не е важно, дали хората са добри, чисти, дали мислят право и следват правия път.
Това е въпрос, който всеки ще разреши за
себе
си
.
За мене е важно
да
разбера, дали това, което Бог е създал, е добро, чисто, светло.
Бог създаде земята, следователно, тя е добра.
Той създаде водата, следователно, тя е чиста.
Той създаде въздуха, следователно, направи го насител на своите прави мисли.
Той създаде и светлината, като пътеводител на човека в правия път.
Изучавайте великите Божии дела и знайте, че всеки момент сте под наблюдаване, под зоркото око на вашия Създател.
Той мълчи, гледа и като види, че постъпвате добре, тогава проговаря.
Мълчанието Му показва, че вие имате страдания.
Щом проговори, страданието ви се сменя с радост.
Тогава идват страданията.
Бащата заповядва на един от слугите
си
да
ги накаже.
Щом децата получат наказанието и изправят погрешката
си
, майката и бащата стават весели и започват
да
им говорят.
- Кой е пътят за освобождаване?
- Най-лесният път е
да
се обърне човек към своя Баща и
да
изпълни волята Му.
Тогава тоягата се слага на земята, Бащата започва
да
говори и радостта идва.
страданията го посещават.
Праведният, обаче, не се страхува от тъмнината, защото сам носи светлина в
себе
си
.
Добрият не се страхува от злото, защото носи доброто в
себе
си
.
В такъв случай, трябва ли
да
плачете, че нямате къщи, ниви и лозя?
Никой не може
да
вземе къщата или нивата ви - всички къщи и ниви са ваши.
Един светия се заселил накрая на един град, където
си
направил чифлик.
В свободното
си
време работел в чифлика и в скоро време го превърнал в рай.
Един богаташ пожелал
да
притежава този чифлик и с насилие го взел от светията, който се отдръпнал настрана и наблюдавал, какво ще стане.
Но ако нямаш запалена главня, мечката ще дойде, и вълкът ще почне като някоя кобра
да
те следи.
(втори вариант)
Сега аз не говоря за неща, които хората
си
притурят.
(втори вариант)
Няма животно, което има козина и което
да
не го е страх, ако носиш запалена главня.
(втори вариант)
Какво хората могат
да
ви кажат, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Добрият човек е силен човек.
(втори вариант)
Право е онова, което вие виждате в
себе
си
.
(втори вариант)
Дотолкова, доколкото ти съзнаваш доброто в
себе
си
, ти
си
добър.
(втори вариант)
Чистият човек е силен човек.
(втори вариант)
Ти
си
чист дотолкова, доколкото съзнаваш тази чистота.
(втори вариант)
Човекът, който мисли право, е силен човек.
(втори вариант)
Дотолкова
си
прав, доколкото мислиш право.
(втори вариант)
И човекът, който ходи в правия път, той е силен човек.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
го свържете.
(втори вариант)
Всеки човек има свои състояния, но вие не може
да
се произнесете какво е състоянието на даден човек.
(втори вариант)
Вие може
да
кажете, че някой човек е добър.
(втори вариант)
Но не може
да
се произнесете доколко другите са добри.
(втори вариант)
Може ли слонът
да
роди едно слабо дете?
(втори вариант)
Всеки човек може
да
знае дотолкова, доколкото чувства нещата.
(втори вариант)
След време детето му ще стане силно, както той е силен.
(втори вариант)
И мравята ще роди едно дете като
себе
си
, червеят ще роди едно малко дете, слабо като
себе
си
.
(втори вариант)
И ако човек се роди от Бога, може ли
да
бъде слаб като червея?
(втори вариант)
Не, той ще стане силен, какъвто е баща му.
(втори вариант)
Ние трябва
да
бъдем родени от Бога.
(втори вариант)
Ако нечистият човек отиде при водата, водата ще го очисти.
(втори вариант)
Не само човек
да
вярва в Бога.
(втори вариант)
Щом отидеш при един чист човек, той ще ти покаже пътя, по който и ти можеш
да
се очистиш.
(втори вариант)
Не е въпросът сега
да
се съдим, осъждането нищо не дава.
(втори вариант)
А служенето на Бога, това е за придобиването на силата.
(втори вариант)
За
да
бъдеш чист, за
да
бъдеш весел, за
да
бъдеш здрав, ти трябва
да
имаш прави мисли, прави чувства, прави постъпки,
да
бъдеш чист,
да
няма нищо в тебе, което
да
помрачава ума и сърцето ти.
(втори вариант)
Като служиш на Бога, ще придобиеш силния живот.
(втори вариант)
Щом нещата постоянно се помрачават, това показва, че имаш известни пукнатини в живота
си
.
(втори вариант)
Само тогава човек може
да
стане силен в света.
(втори вариант)
Тези пукнатини трябва
да
се изправят.
(втори вариант)
И дотогава, докато ние търсим Бога вънка от
себе
си
, ние не можем
да
го намерим.
(втори вариант)
Ако ти носиш една счупена стомна и водата изтича от нея, трябва ли
да
я носиш?
(втори вариант)
Направи
си
нова стомна.
(втори вариант)
Ако търсим Бога отвънка, ние ще намерим земята.
(втори вариант)
Затова всички онези съдини, всички онези вярвания, които нищо не допринасят, ние трябва
да
ги турим настрана и
да
носим онзи съд, който държи чиста водата.
(втори вариант)
Ако търсим Бога отвънка, ние ще намерим водата, ще намерим въздуха.
(втори вариант)
Когато водата не изтича, това показва, че стомната е здрава,
да
пием от нея вода.
(втори вариант)
И ако търсим Бога отвънка, ще намерим светлината.
(втори вариант)
И тогава казва Писанието: „И твоите люде ще бъдат всичките праведни, ще наследят земята вечно, вейка на насаждането ми, дело на ръцете ми, за
да
е прославян.
(втори вариант)
Малкият ще стане нисяща, а малочисленият – силен народ: аз Господ ще ускоря това според времето му“ (Исая, 21.
(втори вариант)
Щом пиеш вода, Бог е във водата вътре.
(втори вариант)
Как мислите вие, трябва ли
да
чакате още две хиляди и петстотин години?
(втори вариант)
Онези, които не разбират, могат
да
чакат още две хиляди и петстотин години, но за онези, които разбират, това време е дошло.
(втори вариант)
Следователно нито един от вас няма право
да
се оплаква.
(втори вариант)
Ако не пиеш вода, ти от жажда ще умреш.
(втори вариант)
Тогава земята ще бъде ваша, водата ще бъде ваша, въздухът ще бъде ваш, светлината ще бъде ваша.
(втори вариант)
И ако не виждаш, постоянно ще се спъваш в живота, ще бъдеш един нещастен човек.
(втори вариант)
И тогава няма защо
да
плачете, живейте и се веселете в Бога.
(втори вариант)
Всяка сутрин, като ставате, благодарете, че сте дошли на земята
да
изпълните Божията Воля и ще видите колко той е благ.
(втори вариант)
Тогава няма защо
да
треперите като зайци.
(втори вариант)
Праведният няма защо
да
се страхува.
(втори вариант)
Този със здравите крака върви по пътя, а онзи с отрязаните крака чака
да
дойде друг автомобил.
(втори вариант)
Той няма от какво
да
се страхува.
(втори вариант)
И наистина глухите хора нямат какво
да
слушат, това е безразлично за тях.
(втори вариант)
Ако можеш
да
припкаш, добре е, ти
си
здрав.
(втори вариант)
Ако трябва
да
чакаш
да
дойде друг автомобил, краката ти са отрязани.
(втори вариант)
Главното в света е
да
познаем Бога.
(втори вариант)
И
да
му служим тъй от сърце и душа.
(втори вариант)
Тогава навсякъде можем
да
намерим Господа.
(втори вариант)
Където и
да
ходим по лицето на земята, навсякъде можем
да
го намерим.
(втори вариант)
Ако идеш в Англия или във Франция, или в Америка, където и
да
е, ако знаеш езика им, който и французин срещнеш, ако знаеш сладко
да
му говориш, той ще те приеме.
(втори вариант)
Ако не знаеш сладко
да
му говориш, той ще
си
подигне рамената.
(втори вариант)
Щом добрият усеща, че е лош, той е изгубил добрината
си
.
(втори вариант)
И щом някой не може
да
разреши най–обикновените работи в живота, той не мисли право.
(втори вариант)
Ако някой така се е забъркал, че не знае кой път
да
хване човекът, значи той не ходи в светлина.
(втори вариант)
А тук в цялата глава, шейсета глава от Исая, казва Господ какво ще направи с неговите синове, откъде ще дойдат синовете и дъщерите му.
(втори вариант)
Е, питам тогава, ако Господ има толкова много синове и дъщери, и вие идете при един ваш брат и не ви приема, и почнете
да
плачете на портата на този ваш брат – щом не ви приема един ваш брат, идете при втори, трети, те са хиляди.
(втори вариант)
И ако вие се спрете само на една порта на вашите братя, вие не разсъждавате добре.
(втори вариант)
Тогава как трябва
да
ви приеме вашият брат?
(втори вариант)
Какво разбирате, че трябва
да
ви приеме брат ви?
(втори вариант)
Ако ти не
си
добър, този брат не те приема.
(втори вариант)
И ако ти не
си
чист, той не те приема на гости.
(втори вариант)
Казвам, четири неща има: стани добър, ще те приемат; стани чист, ще те приемат; почни
да
мислиш право, ще те приемат; почни
да
учиш, ще те приемат, стани нещо – ще те приемат.
(втори вариант)
И не може
да
не те приемат.
(втори вариант)
Туй може
да
го проверите.
(втори вариант)
Ти можеш ли
да
идеш при Бога, ако не го обичаш?
(втори вариант)
Ти можеш ли
да
познаеш ближните
си
, ако не ги обичаш?
(втори вариант)
Значи ние искаме, без
да
сме добри,
да
ни приемат хората.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдем добри.
(втори вариант)
Казвам, те така трябва
да
мислят, онези, които искат
да
бъдат чада Божии.
(втори вариант)
Каквото проповядват другите, могат
да
си
проповядват разни учения.
(втори вариант)
За хляба може
да
се говори каквото и
да
е, но всеки един от вас, след като яде хляба, може
да
го познае този хляб хубав ли е, или не.
(втори вариант)
Може
да
го хвалят колкото искат, но стомахът, като го приеме, той знае хлябът хубав ли е.
(втори вариант)
Та казвам, Бог е турил всичките предохранителни мерки в нас.
(втори вариант)
И ние по закона на природата трябва
да
бъдем като малките деца.
(втори вариант)
Казват: „Ти на всеки човек не вярвай.“ Питам тогава, Бог във всички хора вярва ли?
(втори вариант)
Именно, няма същество, когато всички се обезсърчат в някой човек, Бог не се обезсърчава.
(втори вариант)
И в най–лошите хора, като види, той казва: „След време той ще се оправи.“ Макар Бог
да
постави най–големи изпитания на човека, той казва: „Той ще се оправи.
(втори вариант)
Един човек, след като страда дълго време, той ще се оправи.“
(втори вариант)
Та казвам сега, всички сте дошли до онзи вътрешен изпит.
(втори вариант)
Вие се изпитвате не дали хората са добри.
(втори вариант)
Не е въпросът там, дали Божиите дела са добри.
(втори вариант)
За мене не важи дали хората са добри.
(втори вариант)
За мен важи въпросът, онова, което Господ е създал, добро ли е.
(втори вариант)
За мен не важи, не е важно дали хората са чисти.
(втори вариант)
Дали онова, което Бог създаде?
(втори вариант)
Чиста ли е водата?
(втори вариант)
Чиста. За мен не е важен въпросът, дали хората мислят право.
(втори вариант)
Дали във въздуха, който дишаме, може
да
се прояви Божията мисъл.
(втори вариант)
Дали хората ходят в правия път, то е второстепенен въпрос.
(втори вариант)
Дали аз мога
да
ходя в тази светлина право?
(втори вариант)
И казвам, ако ние живеем и се движим в Бога, Бог всеки ден, постоянно ни наблюдава, тайно ни наблюдава колко сме добри, колко сме чисти, мислим ли право и дали ходим право.
(втори вариант)
Но когато той мълчи, той ти дава страдание.
(втори вариант)
А когато говори Бог, той ти създава радост.
(втори вариант)
Щом страдаш, Бог мълчи, щом се радваш, Бог ти говори.
(втори вариант)
Питаш тогава, какво трябва
да
правим, когато дойдат страданията?
(втори вариант)
Мини от страданието в доброто вътре.
(втори вариант)
Щом Господ престане
да
говори, ще дойдат страданията.
(втори вариант)
Всякога, когато млъкне Господ, страданието иде.
(втори вариант)
Когато майката говори, весела е, но когато майката млъкне и бащата млъкне в някоя къща, всички деца се сгушат.
(втори вариант)
И тогава умният баща заповядва на слугите
да
бият децата.
(втори вариант)
И сега ние сме в периода, дето слугите бият децата.
(втори вариант)
Ще се обърнем към Бога
да
изпълним волята му.
(втори вариант)
Да
изпълним неговата воля.
(втори вариант)
Тогава тази тояга ще се сложи на земята,
да
ни проговори Господ.
(втори вариант)
Тояга – това са страдания.
(втори вариант)
Ти страдаш или чувстваш някоя болка – тояга е това.
(втори вариант)
Но можеш
да
се освободиш от всяко едно страдание.
(втори вариант)
Всичките хора казват, че Господ е на всяко място.
(втори вариант)
Ти не можеш вечерно време
да
излезеш и
да
не те е страх.
(втори вариант)
Четири неща има, които човек трябва
да
държи постоянно в ума
си
.
(втори вариант)
Бог създаде земята, за
да
бъдат хората добри.
(втори вариант)
Създаде водата, за
да
бъдат чисти.
(втори вариант)
Създаде въздуха, за
да
мислят право.
(втори вариант)
И създаде светлината, за
да
ходят по правия път.
(втори вариант)
Пророкът, който преди повече от две хиляди години е говорил и създал нещо, което ще стане за бъдеще.
(втори вариант)
Добрият човек и в злото
да
ходи, доброто е с него.
(втори вариант)
Има много неща, от които човек постоянно трябва
да
се освободи.
(втори вариант)
Та казвам, в тази глава това е, което проповядва – една вяра, която
да
превъзмогне всичките мъчнотии.
Да
.
(втори вариант)
Да
чувстваш, че земята е твоя.
(втори вариант)
Да
не ходиш
да
търсиш една къща или
да
плачеш, че ти взели къщата, че ти взели нивата.
(втори вариант)
Като узрее орехът, тази черупка пада.
(втори вариант)
Никой не може
да
ти вземе нивата.
(втори вариант)
След като оберат ореха, има друга една външна черупка, и тя трябва
да
се махне.
(втори вариант)
Един светия, едно време имал един чифлик и работил
си
.
(втори вариант)
Така и всички хора, религиозните хора, са облечени някой път с външни черупки.
(втори вариант)
Но всичките почнали
да
боледуват, жена му също.
(втори вариант)
От черупките на ореха хората
си
правят боя и
си
боядисват дрехите.
(втори вариант)
Останал само той
да
работи за тях.
(втори вариант)
Всички болни лежат на легло.
(втори вариант)
Духовният живот иде по четири метода, четири неща.
(втори вариант)
Най–после той осиромашава съвършено.
(втори вариант)
Човек не може
да
дойде до правилния път, до правилния живот, ако не е добър. Т.е.
(втори вариант)
Казват: „
Да
правим доброто.“ Човек трябва
да
ходи в пътя на доброто.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
ходиш.
(втори вариант)
Аз – казва – ще излекувам всичките, ще повърна живота и на жена ти, и на децата ти, но ти ще признаеш ли, че този чифлик е мой?
(втори вариант)
И ако този човек не е чист, значи водата ще го направи чист.
(втори вариант)
А водата е проводник на живота.
(втори вариант)
Ще ми даваш ли приходите
си
?
(втори вариант)
Във въздуха той като диша, ще се научи
да
мисли право.
(втори вариант)
“ „Как не, ще ги давам.“ Този светия десет години имал търпението,
да
види ума на богатия.
(втори вариант)
За
да
дойде животът, право трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Чудно е, че хората, синовете Божии, са дошли до това положение,
да
ходят
да
просят.
(втори вариант)
Ако не, ще
си
причини вреда на
себе
си
.
(втори вариант)
Те толкова се страхуват, че ходят
да
просят.
(втори вариант)
И най– после той трябва
да
ходи в правия път – светлината.
(втори вариант)
Ако аз бях дошъл на земята, първо ще отида в един дом и ще видя хората, ще им посвиря, ще им попея.
(втори вариант)
Като дойде светлината, той трябва
да
се научи
да
чете, не само
да
ходи цял ден
да
се шири.
(втори вариант)
Ако те градят къща, аз ще им покажа начина, как
да
съградят къщата
си
.
(втори вариант)
Или
да
знае какво му носи светлината.
(втори вариант)
Няма защо
да
ходите
да
просите.
(втори вариант)
Някой гледа света, не разбира нищо.
(втори вариант)
Вие трябва
да
владеете всичките занаяти в света,
да
няма занаят, от който
да
не разбирате.
(втори вариант)
Всеки ден има какво
да
се чете.
(втори вариант)
И ако хората са лоши, то е, защото не знаят защо земята е създадена.
(втори вариант)
“ „Понеже много
си
коленичил на земята, клинове са хванали ръцете ти.“ По четиридесет–петдесет поклона е правил той на ден.
(втори вариант)
Те са лоши, понеже не знаят защо водата е създадена.
(втори вариант)
Лоши са, защото не знаят защо въздухът е създаден и лоши са, защото не знаят светлината защо е създадена.
(втори вариант)
Ти
си
сиромах, отиваш при един богат човек и се поклониш, но нищо не получаваш.
(втори вариант)
Пият водата, и чисти не са.
(втори вариант)
Казвам, иди, поклони се на Господа и той ще ти отговори.
(втори вариант)
Направи тези четиристотин поклона на Господа, не на хората.
(втори вариант)
И после казват: „Защо Господ създаде света?
(втори вариант)
Сега някои казват,
да
се поклоним на църквата.
(втори вариант)
“ Не защо Господ създаде света.
(втори вариант)
Не, поклони се на Господа, никъде другаде не се покланяй.
(втори вариант)
Като се поклониш на Господа, всичко друго ще имаш.
(втори вариант)
Господ всичко ще уреди.
(втори вариант)
Тогава, когато човек попита защо Господ създаде света, тогава Господ изпраща своите ангели
да
вземат човека и
да
го заведат в другия свят, то е умиралка.
(втори вариант)
Щом се кланяш на този, на онзи, ще има страдания за тебе.
(втори вариант)
Всеки, който пита защо светът е така създаден, Господ го вика за онзи свят,
да
му покаже защо е така създаден.
(втори вариант)
И тогава има два вида посвещения.
(втори вариант)
Всичките преклонени глави хората ги изсякоха.
(втори вариант)
Два вида ангели има, които въздигат хората от земята – едни, които въздигат както Лазар и го занасят в лоното на Аврама
да
се весели и разбира защо Господ създаде света, а вторите, които викат богатите и ги задигат в ада, за
да
разберат защо Господ създаде света, и
да
изправи глупавите хора, които не го разбират.
(втори вариант)
Това значи преклонена глава – глава, която се прекланя на Господа.
(втори вариант)
Която се покланя на Господа, сабя не я хваща.
(втори вариант)
Който се прекланя пред Господа, той не осакатява.
(втори вариант)
И защо е мъчението и страданието?
(втори вариант)
Който се покланя пред Господа, ръката му не се отсича.
(втори вариант)
Това е път
да
минат хората в доброто.
(втори вариант)
Който се покланя пред Господа, окото му не ослепява.
(втори вариант)
Защото, ако хората не страдат, те не могат
да
се научат.
(втори вариант)
Та казвам, всички онези, които са познали пътя, са минали по пътя на страданието.
(втори вариант)
Който се прекланя пред Господа, глава го не боли.
(втори вариант)
И казва: „Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Щом те боли корем, коремът ти не служи на Господа.
(втори вариант)
Щом те болят дробовете, дробовете ти не служат на Господа.
(втори вариант)
Срещаш един човек, той казва:„Какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Ти можеш
да
търсиш лекар, то той нищо няма
да
ти даде.
(втори вариант)
“ Кажи му: „Трябва
да
бъдеш добър.“ „Ама после?
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш, че като те боли нещо, този болен уд не служи на Господа.
(втори вариант)
“ „Трябва
да
бъдеш чист.“ „Ама после?
(втори вариант)
В края на краищата лекарите ще те изпратят на онзи свят Господ
да
те лекува.
(втори вариант)
“ „Трябва
да
мислиш право.“ Никога
да
не изкривяваш душата
си
.
(втори вариант)
После трябва
да
ходиш в правия път,
да
се учиш,
да
четеш.
(втори вариант)
Защото ги изпращат Господ
да
ги лекува.
(втори вариант)
И вечерно време, когато лягаш,
да
не лягаш както някое животно ляга,
да
те вържат с някой юлар и ти дадат малко слама.
(втори вариант)
Като ги излекува, той отново ги праща на земята и казва: „Идете на земята
да
бъдете добри,
да
бъдете чисти,
да
мислите право,
да
ходите в правия път,
да
изпълнявате волята на Господа.
(втори вариант)
А без юлар
да
си
лягаш и краката ти
да
не са подковани с копита, и
да
няма нужда
да
ти тургат чулове на гърба.
(втори вариант)
Сега вие можете
да
направите едно възражение,
да
кажете: „Дали не е така?
(втори вариант)
Щом страдате – така е, щом престанете
да
страдате, баш не е така.
(втори вариант)
Мислите ли, че като отидете в онзи свят, ще имате юргани и кревати, както тук,
да
ви покрият с един–два юргани?
(втори вариант)
„Ама баш не е така.“ Хубаво, ще страдаш.
(втори вариант)
Казва, съзнанието на човека ще бъде будно
да
се учи.
(втори вариант)
„Баш така е.“ Щом почнеш
да
вършиш волята Божия, така е.
(втори вариант)
Щом престанат страданията, ти
си
влязъл вече в правия път.
(втори вариант)
Сега
да
определя – черупката на един орех е потребна само докато този орех узрее.
(втори вариант)
Като престанат страданията, баш не е така.
(втори вариант)
Щом страдаш, баш така е.
(втори вариант)
Щом узрее, той го хвърля и казва: „Нямам нужда от него.“ И втората черупка, щом повикат ореха на гости, той казва: „И тази черупка не ми трябва.“ И най– после той влиза с онова, с което може
да
расте.
(втори вариант)
И като страдаш, ти ще туриш причина баща
си
, майка
си
, дядо
си
и т.н.
(втори вариант)
“ Много естествено, както малките деца майките ги повиват с пелени, после свързват ги с повой, но като станат четири–пет години, всичките тези пелени и повой трябва
да
се освободи човек от тях.
(втори вариант)
Онези от вас, които се готвят
да
служат на Бога, искат
да
го видят на земята, трябва
да
вземат хляба,
да
знаят, че се намират пред него.
(втори вариант)
Та казвам, всичките хора трябва
да
дойдат до онова вътрешното освобождение.
(втори вариант)
И
да
ги обхване един свещен трепет, че хлябът е дошъл на трапезата им.
(втори вариант)
Сега всички имат такива специфични възгледи за живота.
(втори вариант)
Само добрият човек има право
да
яде, само чистият човек има право
да
пие вода, само онзи, който мисли право, има право
да
диша въздух.
(втори вариант)
И само онзи, който ходи в правия път, има право
да
възприема светлината.
(втори вариант)
Но за
да
познаеш дали твоят възглед е прав, ще видиш, ако мислиш, че
си
праведен, тогава ти трябва
да
имаш всичко.
(втори вариант)
Щом възприеме всичко това, той ще види целия свят, ще види, че всичко онова, което Бог е направил, е хубаво, и душата му ще се изпълни с радост.
(втори вариант)
Четири неща трябва
да
имаш.
(втори вариант)
Щом душата ти се изпълни с радост, ти
си
разбрал вече Господа, ти имаш общение с него.
(втори вариант)
Ако
си
добър, земята е твоя.
(втори вариант)
Та казвам, вие трябва
да
дойдете до едно вътрешно разбиране и
да
не ви спъват вашите братя.
(втори вариант)
Ако
си
чист, водата е твоя.
(втори вариант)
Защото всички вие сте братя.
(втори вариант)
Някой път казвате: „Еди–кой
си
брат не ми е брат.“ За четири неща може
да
не те приеме един човек в дома
си
.
(втори вариант)
Питам тогава, човек, който има земята, сиромах може ли
да
бъде?
(втори вариант)
Бъдете добри, бъдете чисти, мислете право, ходете в правия път, имайте вяра, имайте надежда, имайте любов и ще видите тогава, че всичките ваши братя идат.
(втори вариант)
А всичките лоши хора след време болни ще станат.
(втори вариант)
Кой няма
да
приеме богатия човек, като носи торбата
си
с хляб, дето ходи?
(втори вариант)
Лошите хора ще кажат на добрите: „Елате
да
работите тук.
(втори вариант)
Но онзи, който отива
да
проси тук–там, ще му дадат само някое сухо парче хляб.
(втори вариант)
Нивите, говедата, всичко оставяме на вас.“ Какво ще работи този, на когото краката са вързани?
(втори вариант)
Може
да
работи само добрият човек.
(втори вариант)
А вие отивате
да
просите.
(втори вариант)
Може
да
работи само чистият човек.
(втори вариант)
Ако искате
да
просите, друга просия има, не като обикновената.
(втори вариант)
Може
да
работи само човекът, който мисли.
(втори вариант)
Ако някой от вас иска
да
проси, при Господа
да
отиде.
(втори вариант)
Може
да
работи само човекът, който ходи по правия път.
(втори вариант)
А от хората нека светът проси.
(втори вариант)
Вярващите нека просят от Господа.
(втори вариант)
Сега силните, лошите хора, те оправят света.
(втори вариант)
За вярващите трябва работа и вяра в Бога, за
да
могат
да
уповават на Бога, че той ще благослови тяхното добро на нашата земя, на която те живеят.
(втори вариант)
Нека пият вода и
да
знаят, че Бог ще им даде тази чистота, която е във водата.
(втори вариант)
Аз говоря за живата вода, на която нашата вода е една външна представа.
(втори вариант)
Казвам, това е дълбокото разбиране, което Господ иска
да
даде на своите деца –
да
ходят по неговите пътища.
(втори вариант)
Ние сме дошли на земята
да
носим знаенето и знанието,
да
знаят всички хора, че ние сме чада на Бога.
(втори вариант)
Бог не греши, и ние не трябва
да
грешим.
(втори вариант)
Бог е винаги благ и добър, и ние трябва
да
бъдем като него.
(втори вариант)
Мислите ли вие, че ако имате в ръката
си
една запалена главня, че вас може
да
ви нападне мечка?
(втори вариант)
Той е чист и свят, и ние трябва
да
бъдем като него.
(втори вариант)
Всякога мисли право, и ние трябва
да
мислим като него.
(втори вариант)
3.
Трите геометрични фигури
,
ООК
, София, 8.5.1935г.,
Ако не сте опитали лъжата, не можете
да
знаете какво нещо е истината.
Ние искаме
да
си
задържим това, което имаме, а с това се делим от Него.
Вследствие на това в света съществува такъв дележ - дъщерята се дели от майка
си
, синът от баща
си
и всеки казва: „И аз искам
да
имам свой дял, няма
да
слугувам цял живот на хората." Кой не се натъква на това противоречие в света?
Можете и сами
да
се самоизлъжете.
Всичко отрицателно в живота представя старостта.
Като говоря за старостта, аз имам предвид всички отрицателни неща.
Всеки, който се е самоизлъгал, той е изгубил хиляди години от живота
си
, за
да
поправи погрешката на една лъжа.
Щом почнем
да
мислим за онези мъдреци с белите бради, това вече не са стари хора.
Затова е почти невъзможно, много е мъчно, човек сам
да
се излъже.
Вие се лъжете, и знаете, че се лъжете, а същевременно искате
да
се убедите, че това, в което се лъжете, е право.
Той казва: „Остарях вече." Остарял е, защото няма кого
да
обича и няма кой
да
го обича.
Ще имате предвид едно доказателство, второ, трето, и все има нещо в тебе, което казва: „Не е тъй, не е тъй." Нещо в тебе отхвърля казаното и вие се залъгвате в
себе
си
, защото не искате
да
се излъжете.
Той, като гледа, гледа, казва: „Остарях вече, тези хора не мислят като мен." Това е изменение на площта, в която досега той се е движил.
Аз съм гледал някой път, дойде една сестра при мене и иска
да
се излъже.
Тя казва: „Аз не исках
да
направя това, но тя ме предизвика, тя ме докачи." С това тя иска
да
се извини,
да
смекчи грешката
си
.
Като дете той първо е бил на плоскостта, а после всички са започнали
да
се събират около него, жена му, дъщеря му.
Не, изнеси погрешката
си
, кажи: „Отидох там и намерих това и това, и съгреших." Аз съм виждал как някои от напредналите сестри лъжат на общо основание.
После всички излизат от тази вдлъбната площ и се разпръсват.
Има религиозни, напреднали сестри, които крадат, на общо основание крадат.
Всички около него измират, най-после и той ще умре.
При обратния процес всичко идва при него.
Не, всичко около човека се е разпръснало, всичко е изчезнало.
Децата лъжат от страх
да
не ги бият.
Вие можете
да
дадете друго обяснение.
Ако вие можете
да
дадете нещо по-добро, и аз ще го приема.
Докато сте на плоскостта, вие сте дете, радвате се на живота
си
, нямате никакви грижи.
Щом лъжете, надеждата ви е слабо развита.
Щом влезете в огънатата площ, вие се жените, раждате деца, строите къщи.
Щом почнете
да
остарявате, и жена ви остарява и умира, децата ви напущат, вие се намирате в една изпъкнала площ и не разбирате живота.
За
да
разберете живота, вие трябва
да
съберете тези три фигури в едно.
Не е лесно човек
да
е свободен от лъжата.
Тя носи всички недъзи със
себе
си
.
Вие трябва
да
се поставите на една такава висота на разбиране относно морала, не както хората разбират и живеят.
Не разбирате любовта като едно нормално състояние на живота, в което вие можете
да
се освободите от любовта,
да
станете силни,
да
надделеете на условията
да
не ви измъчват.
Но и тя ще погине, и от тази цивилизация един ден няма
да
остане ни помен.
Вие трябва
да
станете силни, че мислите на хората
да
не ви влияят.
Аз мога
да
ви кажа доброто на сегашната култура.
Вие сте създали ред държави.
Вие цели двайсет-трийсет години ще работите
да
спечелите пари.
Ако Царството Божие изчезне, всички останали държави ще изчезнат.
Един ден ще умрете и ще оставите всичко на синовете
си
, които ще почнат
да
се карат за това, което вие сте изработили.
Ако Царството Божие е цялото, всички други държави са части на това цяло.
Отделната държава не е цялото, но вие трябва
да
й дадете съответното място.
Но аз не искам сега
да
се говори за семейните лъжи, за религиозните лъжи.
Отивате някъде и веднага започнете с религиозните лъжи, за
да
покажете, че имате убеждение вече.
Не е въпросът
да
излезете в света и
да
кажете в какво вярвате.
Като знаете, че религиозните хора имат известни възгледи, вие съобразявате, искате
да
се нагодите към тях.
" Казвам: „Моят морал седи в това,
да
не ям повече от тебе,
да
не крада повече от тебе,
да
не лъжа повече от тебе,
да
не изнасилвам другите хора повече от тебе.
Аз не искам
да
вярвам повече от тебе."
Аз наричам вяра, като пипнете нещо, веднага
да
го превърнете в злато или в диамант.
Един проповедник, един владика искал всички хора
да
вярват в него.
Колко души от вас можете
да
правите това?
Ще кажете: „Пипни го ти и го превърни в злато,
да
видим как става." Когато искам
да
убедя
себе
си
, аз ще го пипна.
Казвате: „
Да
целунем ръката на владиката." Опасна работа е тази,
да
целунеш ръката на владиката.
Аз съм убеден в
себе
си
за всичко, което мога
да
направя, но вас не мога
да
убедя.
Ако пред вас създам един диамант, ще дам условия
да
ме лъжете.
Вие веднага ще измените положението
си
спрямо мене и ще почнете
да
ме лъжете,
да
се докарвате.
Ако пипна един камък и за
да
ви уверя, го превърна в диамант, това ще е първата лъжа.
Аз мога
да
ви дам колкото искате диаманти, но съжалявам, че с това даване ще внеса във вас първата лъжа, а лъжата ще разруши всичко.
Ако Господ го е пратил, той мяза на един чист извор и от него излиза добро към всички хора.
Най-първо аз трябва
да
убедя
себе
си
и знам: няма
да
лъжеш
себе
си
и ще се освободиш и от микроскопическите лъжи.
Ако не го е пратил Господ, той мяза на една аптека с всички най-отровни елементи.
Аз
си
служа с два процеса на превръщане.
Първо пипна един предмет и го превърна в диамант, но като видя, че след десетина години той ще ми създаде някакво изкушение, отдалече още предвиждам това и го превръщам в камък.
Той държи всичките отрови в аптеката
си
.
За доброто и злото вие имате едно относително разбиране, което е много опасно.
Та онзи, който иска
да
ме лъже, само го пипна и той става камък.
Опасното в това относително разбиране седи във факта, че вие мислите, че като излъжете някого, ще спечелите нещо.
След това му казвам, че той нищо не може
да
направи.
Често вие, добрият човек, лъжете
себе
си
, лъжете и своя близък.
Да
спи злото под камък.
Тогава се скъсват всички нишки, които са ви свързвали.
Та оставете всичко друго настрана и помнете, че лъжата обезсилва човека.
И тогава аз, честният човек, като дойда при вас, ще ви кажа: „Всичките нишки, които сте скъсали, сега ще ги свържете, ще удесеторите конците, ще свържете с по двайсет, трийсет, четирийсет, по сто конци и ще ги свържете здраво." „Ама защо?
Каквато и
да
е лъжа, тя обезсилва човека, лишава го от капиталите, които има.
" Защото, ако не завържете здраво тези конци, утре всички тези предмети няма
да
ги намерите, ще се разпръснат, ще се разпилеят.
Тя всичко взима.
Ако не турите тези сто конци, всичко ще изчезне около вас.
Колкото пъти я употребите, тя всичко ще ви вземе и един ден ще ви остави последен бедняк.
И вие, ако не удесеторите конците
си
, не идвайте при мене, нищо повече.
Помнете това правило: лъжата постоянно обезсилва човека.
Искам главата ми
да
е мирна.
Казвате: „Лъжата не е хубаво нещо, трябва
да
се изхвърли навън." Аз не казвам така, но казвам: лъжата обезсилва човека.
Ще дойде някой
да
ми говори за любовта.
Няма по-страшно нещо от това човек
да
бъде обезсилен.
Няма по-страшно нещо от това човек
да
бъде безсилен.
Аз зная, че утре ако поискам нещо от него, той няма
да
го направи.
Да
обичаш, значи
да
пожертваш
себе
си
заради приятеля
си
.
Щом лъжата ви обезсили, втората стъпка е
да
станете роб,
да
попаднете в робство.
Щом се обезсилвате, вие сте изложен на робство, а щом станете роб на условията, каквото ви наложат, ще правите.
Утре, като дойдат трудностите и мъчнотиите, веднага ще започнете
да
критикувате.
Вие не сте господар на
себе
си
.
Не казвам, че всички сте такива, но някой път у вас идват такива състояния, с които не можете
да
се справите.
Тогава вие можете
да
направите всички престъпления, всички грехове.
Като ви гледам тук, виждам, че някой път нямате никакво търпение, никакво въздържание.
Истината усилва човека, там е свободата.
Защо
да
нямате търпение
да
се изслушате?
Даже и най-напредналите от вас, ако влезете в духовния свят, ще ви вдигнат на вили и мотовили.
Дръжте тогава истината в
себе
си
, понеже тя усилва човека.
Истината е пътят, по който идват знанието, силите, всичко в света.
Дръжте тези две неща в ума
си
и те могат
да
се приложат.
Това не е за самоосъждане.
Според мене това не е някакъв морал -
да
се самоосъжда човек.
Като ви говоря така, виждам, че в умовете ви става цяла каша.
Страхливият може
да
се осъжда, но и в осъждането има лъжа.
Тази сутрин аз ви прекарах през голям огън, само за
да
изкарам тези две правила.
Още докато казва, че съжалява загдето сгрешил, аз виждам, че той лъже, иска по някакъв начин
да
кръшне от това положение.
Ако тези две правила не можеха
да
излязат от огъня, той щеше
да
бъде опасен.
И кучето като се изповядва, като ме види с дървото, започва
да
се изповядва, че е сгрешило, но като се отдалечи от мене, започне
да
ме лае, че съм го бил.
Важни са двете неща: че лъжата обезсилва, а истината усилва.
Лъжата всичко разрушава.
Има един фокус в човека, в който се концентрират всички състояния, всички мисли и желания на всички живи същества.
Това е най-опасното място, на което като пипне човек, не може
да
се справи.
Не че не е вярно, но ние сме съградили живот върху относителни истини.
В това място се концентрират всички добри мисли и желания в човека, също така и лоши мисли и желания.
Ние не подозираме даже онова, което е долу, под реалността.
Ако попаднете в този център, в него се явяват всички недоразумения в живота на човека.
Това е един водопад в човека и затова той трябва
да
бъде внимателен по отношение на него.
А ледът трябва
да
се стопи, за
да
започне тревата
да
никне отдолу.
Ако светията и праведният са силни, могат
да
се избавят, но ако грешникът попадне там, отива.
Когато се освободим от сегашните противоречия на живота и започнем
да
се обичаме,
да
се разбираме, това показва, че ледът се е стопил.
Докато не се стопи ледът, ние винаги ще имаме една относителна реалност в света.
Вие сте станали възрастни и можете
да
се жените.
Вие казвате: „Не искаме сами
да
живеем, дотегна ни самотният живот." Не е лошо
да
се ожени човек, но той трябва
да
знае, че в самотния живот има едни изкушения, а в семейния живот има други изкушения.
Като се ожените за някого, вие трябва
да
му слугувате.
Ако сте жена, и мъжът ви е по-силен от вас, ще се опитате
да
го лъжете.
Ако сте мъж, и жена ви е по-силна от вас, вие ще се опитате
да
я лъжете.
По-силният се справя с лъжата, но чрез насилието, с него
си
служи.
Има три положения, които трябва
да
пазите, три отношения, които ще ви дам в геометрическа форма.
няколко предмета, вие можете
да
ги свържете с един тънък конец.
Всички вие сте женени, и ако сега искате
да
се жените, вие не сте научили урока
си
.
А всички сте женени.
Всеки човек, който е облечен в тялото
си
, той е женен, нищо повече.
В дадения случай вие може
да
покажете дали тези конци, с които са свързани предметите, са достатъчно силни, за
да
огънат тази плоскост
да
стане корубеста.
Вие ядете и пиете за този, за когото сте се оженили, всичко правите за него и треперите
да
не го изгубите.
Той е вашият господар.
Всичките конци ще се скъсат.
Щом се скъсат, тогава всичките предмети ще се разпръснат навсякъде.
Така огъната тази плоскост навътре, ще образува вдлъбнатина, всичките предмети ще се съберат на едно място и тези конци пак ще се разпокъсат.
Казвате, че не можете
да
живеете без него.
Човек не може
да
ви убеди
да
се откажете от него.
Без него не можете
да
живеете.
Ако изгубите тялото
си
, страдате.
При тези противоречия те искат
да
примирят живота.
Обръщате повече внимание на дрехите, с които сте облечени, отдалечавате се от Бога и с това привличате всички страдания.
Не е въпросът
да
презирате дрехите
си
, но
да
разчитате на тях.
Значи вие трябва
да
знаете в дадения случай, че се намирате в едно успокоително положение.
Най-ефикасното лекарство, което човек може
да
вземе, за
да
се излекува, то е
да
говори истината.
Да
допуснем, че вие имате доста богатства, достатъчно средства, за
да
живеете в изобилие.
Лъжата е една отрова, по никой начин не
си
служете с нея.
След като сте излъгали някого, идете
да
се извините десет пъти,
да
изхвърлите лъжата вън от
себе
си
.
Не оставяйте лъжата в
себе
си
, не се извинявайте, защото за лъжата Бог не извинява абсолютно никого.
За една лъжа Бог изпъжда човека от рая и от толкова хиляди години насам не може
да
се върне назад.
Ще почнете
да
си
служите с лъжи, с насилие, с лицемерие, много работи ще се явят.
Мнозина са се връщали, но всички не могат още
да
се върнат.
Лъжата води към всички престъпления.
" Ако
си
послужите с насилие, ще придобиете туй, което сте изгубили, но не трябва
да
употребявате грубост.
Колкото малко
да
е престъплението, то представя едно цяло, което отдалечава човека от Бога.
Ако сте от слабите, нямате други сили.
Ако сте учен човек, ще употребите учението
си
.
Великата мисъл, която искам
да
ви оставя е: обичайте Онзи, Който ви е дал живота, обичайте Онзи, Който е внесъл у вас ума ви, Който е внесъл сърцето ви, Който е внесъл душата ви, Който е внесъл духа ви.
Всичко ще употребите, за
да
придобиете това, което сте изгубили.
В дадения случай сърцето, умът, волята, душата и духът са условия за развиване на човека.
Това са условия, това са същини, това са принципи и какви ли още имена не им дават.
Вие мислите, че ако имате тези външни предмети, ще бъдете щастлив човек и затова
си
служите с лъжата, с насилието, само за
да
придобиете изгубеното.
Казвате: „Какво
да
правим сега, условията на живота са такива."
Представете
си
.
че вие сте на едно положение, когато вашето богатство е седяло на една плоскост и така се е държало, но тази плоскост се изкоруби и вие не може
да
задържите това богатство.
Щом сте изгубили здравето
си
, щом сте изгубили богатството
си
, щом става каква и
да
е промяна в живота ви, вие сте в една сфера, в една коруба, дето всички тези предмети са отдалечени от вас.
Ако пък вашето богатство и вашите предмети притесняват душата ви, тогава вашата плоскост се е огънала навътре, вашият свят се е огънал и всички тия предмети ви налягат.
Човек сам по
себе
си
не е ум, но той познава ума.
Какво трябва
да
правите?
Някой път богатството ви причинява радост, някой път богатството ви причинява страдание.
Тази мисъл вие не може
да
я разберете, понеже не може
да
се освободите от сегашния живот.
Пияният човек не може
да
разбере трезвеното състояние, и трезвеният човек не може
да
разбере пияното състояние.
Бог не може
да
се измени.
Вие трябва
да
се напиете, за
да
разберете какво нещо е пиян човек, и след това трябва
да
изтрезнеете, за
да
разберете тия различни състояния, тяхната същина.
И с нашите грехове ние не можем
да
накараме Бога
да
сгреши.
С нашите лъжи ние не можем
да
Го накараме и Той
да
лъже.
Понеже е една целокупност, как ще Го заставим
да
лъже?
За
да
има лъжа, трябва
да
има двама души, които
да
лъжат.
Като се напие, пияницата е в състояние
да
извърши ред лудории.
Ако
си
един, ако
си
сам, как ще лъжеш
себе
си
?
Понеже
си
двама, те се лъжат.
Той иска
да
покаже, че като войник може
да
воюва, ще извади меча
си
.
Някой, като се напие, иска
да
покаже, че е музикант, ще започне
да
играе,
да
пее, кючек ще играе.
Друг, като се напие, може
да
покаже, че е учен човек, започне
да
философства.
Тогава няма
да
имате никакъв стремеж, защото лъжата е стремеж
да
придобиете нещо.
Той
си
замина за другия свят.
Момъкът лъже момата, защото иска
да
придобие нещо.
Търговецът лъже клиента
си
, защото иска
да
придобие нещо.
Голям философ беше, мълчеше и мислеше, нищо не можеш
да
извадиш от устата му.
В науката лъжете, защото искате
да
придобиете нещо,
да
имате мнението на хората.
Трябваше
да
тегля думите едва-едва от устата му.
Религиозният лъже, защото иска
да
придобие нещо,
да
покаже на хората, че се е разговарял с Господа.
Всякога този Иван Владиката
си
носеше шишенцето с винце и казваше: .Докато не изпия едно кило вино, не говоря." Изпива едно кило вино и започва
да
говори.
Всъщност той никога не се е разговарял с Господа, никога не Го е виждал.
Като изпиваше винцето, не че се напиваше, но започваше
да
говори.
Аз пък искам
да
убедя хората, че Господ не говори.
Не го зная този дявол, но като дойде, започвам
да
говоря, като
си
замине, мълчалив ставам." Той сам обясняваше това.
Аз пък не искам
да
ви давам никакво обяснение, откъде дохождаше у него тази разговорчивост, сладкодумието, веселието.
Аз живея и се движа в Господа, всичко, което е в мен, и умът ми, и сърцето, и душата ми е в Господа, а искам
да
убедя хората, че Господ говори с мене, като че Той е нещо вън от мене, с Когото аз се разговарям.
Щом не пиеше, изглеждаше сериозен.
От научно гледище, ако главата на човека е много широка, все иска
да
се бие.
Там е всичката лъжа.
Тогава ще намери причини
да
се кара.
да
налита
да
се бие.
Когато казвам, че Бог ми говори, аз чувствам, че всичко Той е създал и се радвам на това, което е създал.
Ако главата му е тясна при ушите, той няма
да
прави такива лудории, но ако музикалното чувство е развито и се напие, кръвта минава в тези центрове и той започва
да
пее.
С това Господ иска
да
ми каже, че не трябва
да
презирам и най-малките неща, защото Той ги е създал.
Като изтрезнее, кръвта се оттегля от тези центрове и той престава
да
пее.
Той е събудил моето съзнание
да
разбирам нещата.
Като видя едно куче, Бог ми казва, че трябва
да
съзнавам, че и кучето е Негово дело.
Туй, което пияният може
да
направи, трезвеният може
да
го направи, и то съзнателно.
Тогава Той говори на моето съзнание, че не трябва
да
презирам това куче.
Защо съзнателно
да
не пее човек?
Онзи, който не може
да
пее, нека намери човек, който е голям музикант, и го накара само
да
пипне музикалния център (отстрани при слепите очи) от едната и от другата страна.
Като ги пипне от пет до десет пъти, кръвта му ще се привлече при тези центрове и той ще започне
да
пее.
Ако това чувство е слабо развито у човека, той няма
да
запее изведнъж, но ако музикалният човек продължава няколко месеца
да
пипа центровете на този човек, кръвта му непременно ще започне
да
действа в тези центрове.
Ще ви дам друго едно сравнение.
Ако
си
ученик и се въртиш около учителя
си
, у когото музикалното чувство е развито, ти непременно ще започнеш
да
пееш.
Защо хората искат
да
се бутнат,
да
се докоснат до някой светия?
Едната торба носи тежест от сто килограма, а другата от десет килограма.
Защото той непременно ще предаде нещо от
себе
си
.
С това се обяснява желанието на хората
да
общуват с добри хора.
Около светия като минат, защо искат
да
се докоснат до дрехата му?
Той непременно ще им предаде нещо.
В светията има една централна мисъл, едно централно чувство, които той предава на другите хора, привлича хората около
себе
си
и им помага.
В материята на човека е вложено повече сила, отколкото в материята на животните.
Например у тебе ако е развита способността
да
търсиш логически причините за явленията,
да
разсъждаваш философски, тази логичност и философия именно ти можеш
да
предадеш и на другите.
Един ден тази сила ще се увеличи и в животните.
Мнозина от вас искат
да
придобият някои неща - много се трудят, но малко придобиват, понеже те не знаят как
да
работят.
Онези
си
и, които са увеличили моята материя, ще увеличат и материята на животните.
Човек в първобитното
си
некултурно състояние, както обясняват учените хора, е носил товар на гърба
си
, защото така е разбирал.
Сега вие можете
да
разсъждавате, че сте хора, че сте създадени при особени условия.
А щом е станал по-културен, той
си
е хващал едно животно, то
да
му носи товара.
Че сте създадени при особени условия, това е така, но особените условия не разбират изключителни условия, които съществуват само за Него.
Това се дължи на ума на човека, който, като търсил как
да
си
помогне, накарал другите
да
работят около него.
Ако вие не знаете как
да
впрегнете тази мъртва природа около
себе
си
, вие ще носите нещата на гърба
си
.
Много пъти в морално отношение носите известни тежести.
Това значи
да
припишете на Бога лицеприятие,
да
бъдете към едни един, а към други друг.
В съзнанието
си
един добър човек се различава от един лош.
Имате някое желание и го носите на гърба
си
като дете.
Когато майката носи детето на гърба
си
, от време на време то пусне малко бистра водица.
Бог не може
да
се измени в
Себе
Си
, но Той знае причината за лъжата.
Днес й пусне малко бистра водица, утре й пусне малко бистра водица, и ако тя не се чисти, ще започне
да
мирише.
Как можете
да
накарате един човек
да
не лъже?
А някой път детето може
да
направи нещо по-учено, за което аз не искам
да
говоря, понеже е един посторонен [* посторонен (рус.) - страничен, чужд, външен] предмет.
Като му дадете повече, отколкото му трябва.
Щом има по-малко, отколкото му трябва, той никога няма
да
ви говори истината.
Хората носят своите деца на гърба
си
и те оставят изверженията
си
върху тях.
Щом има повече, отколкото му трябва, той никога няма
да
ви говори лъжа.
Иначе вие не можете
да
използвате живота.
Чистете се, защото, ако не се чистите, ще започнете
да
миришете наоколо.
Сега, като наблюдавам хората, виждам колко те са неестествени.
Например за мене едно помръдване на палците или дали вървите свободно, или не, това означава нещо.
Вие, които носите това дете, ще го учите на ред и порядък.
Вие вървите с разтворено палто, но като ме видите или като срещнете някой човек, веднага затваряте, загръщате палтото
си
.
Това е един начин, за
да
мислите сами кое е правилно в света.
Някои казват, че всичко било относително.
Какво разбирате под думата „относително"?
Значи, каквото им дойде, те широко взимат, а като дойде до даване, там ги няма.
В относителните работи има най-големи опитности.
Дето няма относителност, няма никаква опитност.
Казвате: „Относителна реалност." Всичката опитност е в относителната реалност.
Ако издържа при всички условия, значи аз се намирам в едно нормално положение, в правия път.
Опасното е в относителната, в променчивата реалност.
Понякога събирам нещата в
себе
си
, когато съм в областта А, а понякога ги разпръсквам - в областта С.
Разсъждавайте сега.
Представете
си
, че сте сиромах, нямате пет пари в джоба
си
.
Вървите по леда зимно време, твърд е и вие спокойно вървите отгоре му.
Всичко е наред.
Но като дойде лятото, когато топлината започне
да
действа, а вие продължавате
да
седите върху леда, може
да
потънете вътре и
да
изгубите живота
си
.
Всички хора се отдалечават от вас, всички имат желание
да
вземат нещо от вас,
да
ви окрадат.
Това е относителна реалност.
Когато всеки иска
да
вземе от вас нещо, това доказва, че вие се намирате в една изпъкнала площ, обърната.
Обратният процес - влезте във вдлъбнатината, тогава всеки ще дойде при вас не от добра воля, но от сиромашия, всеки ще иска
да
върне това, което е взел.
Вие не можете
да
разчитате на него.
Следователно има един морал като леда, който не е реален, и който не може
да
издържи.
В това положение вече идва законът на любовта,
да
постави нещата на тяхното нормално състояние.
При известни условия вие сте морален, но при онези относителни условия, вие вече не сте морален.
Основата, на която седите, е относителна.
Според мене любовта е нормалното положение, в което животът функционира правилно във всички направления.
Или изразено геометрически, получаваме плоскостта А, която се намира при най-малкото съпротивление, а при другите две фигури В и С имаме два вида изкушение.
Не че това ме боли или онова, но любовта е нормалното положение, в което животът функционира правилно във всички свои направления.
И тогава всички хора се обичат.
Земята е малко сплескана на полюсите.
Също така и онези, които живеят по тропическите места, се различават по характер от онези, които живеят по умерените пояси.
Преди всичко вие нямате ясна представа, каква нужда има Бог от вашата любов.
Какво ще предадем ние на Бога с нашата любов?
Вие казвате, че за
да
обичате един човек, той трябва
да
има някаква нужда от вас.
Това е първо, но то е относителна истина.
Ако искате
да
видите ангели, идете в Скандинавия.
Каква нужда има Бог
да
Го обичате?
Ако искате
да
видите дяволите на човечеството, идете в тропическите места, между тези племена в Африка, между самоядите.
И Той е щастлив в
Себе
Си
, Той няма нужда от нашата любов.
Това е една дълга и широка философия, с която аз не искам
да
се занимавам, но само ви навеждам
да
мислите.
За нас ние имаме нужда от Божията любов, но Бог няма нужда от нашата любов.
Има известни положения в живота, върху които не трябва
да
се мисли.
Бог не ни счита за нещо отделно от
Себе
Си
.
Например не трябва
да
се мисли за произхода на злото.
Мога
да
ви кажа какъв е произходът на злото, но всички ще се заразите от него.
За
да
знаете какво нещо е злото, трябва
да
го опитате.
И доброто трябва
да
опитате.
Той ни мисли доброто, понеже не ни дели от
Себе
Си
.
Ако не сте опитали какво нещо е злото, не може
да
знаете какво нещо е доброто.
Каквото има Той, всичко дава, а ние каквото имаме, искаме
да
си
го вземем.
4.
Органически, духовни и умствени сили в човека
,
МОК
, София, 10.5.1935г.,
Нещо не става както ти искаш, сърдиш се, някой път искаш
да
отвориш вратата, пък тя се запънала, не се отваря.
Когато се сърдиш на един човек, има причина, но
да
се сърдиш на вратата, какъв смисъл има?
Или с ключът не може
да
отвориш, ти се сърдиш и удряш ключа о земята.
Вие трябва
да
разберете закона: ако сте в една своя собствена гама, вие сте господар във вашия живот, гама е това, аз разбирам при условията, при които вие сте господар, вие имате 11 гласа.
Числото 11 в дадения случай показва, че сте свободен.
И числото 11 е гама на свободата.
Само законът на Любовта дава 11 гласа на човека.
Само Любовта може
да
ти даде 11 гласа, а всички други, дето и
да
се намират, дават само един път право, по един глас, толкова ти дават.
Щом
си
в една чужда гама, ти имаш само един глас.
Щом
си
в своята гама, имаш 11 гласа.
Следователно трябва
да
преведеш единия глас, който имаш.
Някой път, за
да
влезеш в своята собствена гама, трябва
да
я разбираш.
Отношенията, които съществуват, трябва
да
се разберат.
Тогава ти
си
влязъл в една чужда област.
Ще се повърнеш в света, към който принадлежиш, в един свят, в който ти
си
член.
Като гражданин на българската държава, колко гласа ще имаш?
Като отиваш
да
гласуваш, колко пъти можеш
да
гласуваш?
Представете
си
, че вие гласувате за един общински кмет.
(По закона веднъж може
да
се гласува).
Отивате
да
ядете.
Колко пъти може
да
ядете на ден?
Трябва
да
се разбира психологията на човешкия организъм.
Сега въпросът е за ония сили, с които човек разполага.
Да
се намери човек в своето здравословно състояние, непременно трябва
да
има едно вътрешно съчетание между неговите физически, духовни и умствени сили.
Той трябва
да
разбира законите.
Представете
си
един баща има едно дете, той го гледа.
Детето помилва баща
си
с ръката.
Но той седи и
си
работи.
Ако е учен човек може
да
си
пише нещо, приятно му е, не му прави никакво впечатление, че детето го милва, че го глади по главата.
Но почне това дете
да
го дърпа, хване един косъм от главата, от брадата му.
На бащата най-първо му е приятно, но като изтегли един косъм, втори, трети, четвърти косъм от брадата, какво ще направи бащата?
Защо детето
си
е позволило
да
изтегли един косъм от брадата на баща
си
?
И защо бащата не може
да
даде един косъм?
Ако знаете вие как
да
го разрешите, ако знаете дълбоките вътрешни причини, то вие щяхте
да
прогледнете.
Туй дете идва и хваща един косъм от брадата на баща
си
и го тегли, иска
да
го изтегли.
При това на баща му е неприятно
да
му теглят косъм от брадата.
(Не се знае сега туй дете има ли чувство, че създава страдание на баща
си
?) Не, то това не мисли.
Иска
да
знае основа има ли този косъм или е залепен само.
Иска
да
знае дали баща му е дегизиран.
Аз вземам примера само
да
обясня психологията на сръднята.
Ние се отдалечаваме от въпроса.
Но детето хваща един косъм и
си
го тегли.
Нему му е приятно
да
тегли един косъм.
Аз съм виждал как някоя мома с дълга плитка, тъкмо се е разшетала и момъкът хване един косъм и тегли.
Но когато се изтегли косъмът от брадата на бащата, ще се образува едно чувствуване.
След време може
да
се превърне в една малка неприятност на бащата.
И ако му се изтеглят 3 - 4 косъма от неговата брада, той може
да
се разсърди.
Вие теглили ли сте косъм от брадата на баща
си
?
Ако кажете, че не сте теглили косъм от брадата, зная че е млад бил бащата.
До 45 години в ранна възраст баща ви
си
е бръснал брадата.
На какво отдавате сръднята?
Някой път вие може
да
се разсърдите на детето, което тегли един косъм от брадата ви.
Туй теглене може
да
се превърне на сръдня.
Но някой път може
да
дойде някой
да
ви каже: "Аз чух един ваш приятел каза така и така лошо за вас".
Вие пак може
да
се разсърдите.
Питам: в първия случай теглят от брадата ви косъм, от туй теглене се образува сръднята; във втория случай са казали нещо лошо за вас, пак се образува една сръдня, на какво се дължи тази сръдня?
В първия случай сръднята се дължи на това, че искат
да
ви вземат един косъм от брадата.
(Природата има за предназначение
да
научи хората
да
мислят.
Всички мъчнотии, страдания и задачи са разрешими за човека, само той
да
намери метода, по кой начин.
Брадата все се дърпа, засягат се чувствата.
Всички задачи за човека са разрешими.)
Как схващате вие мъчението и страданието, има ли различие между страдание и мъчение?
Човек се мъчи
да
постигне нещо и страда за нещо.
А сега дайте ми един пример, една сръдня от умствен характер, от умствения свят.
Вие може
да
имате един счетоводител, когото сте поставили
да
ви замества, пък той е турил погрешни числа и задраскал сметките в тефтерите ви.
Мъчи се
да
постигне нещо.
Можете ли
да
кажете "страдат го"?
В първия случай бащата се сърди за един косъм от брадата, във втория случай се сърдите, че казали някъде една обидна дума за вас, а в третия случай се сърдите, че турили забъркани числа в счетоводната ви книга.
(Не.) Защо можеш
да
кажеш "мъчат го", а не можеш
да
кажеш "страдат го"?
Кое е по-благородно,
да
се мъчи човек или
да
страда?
Тогава едни и същи ли са причините, които причиняват страданието и които причиняват мъчнотиите?
Е, какво трябва
да
правите, щом ви забъркат сметките?
Според новото разбиране страданието по огъната линия ли върви, по изпъкнала или по права линия?
Ще отидете
да
ги изправите.
Сега ви задавам въпроса, на който не може
да
намерите връзката.
Сега в духовно отношение как ще поправите обидата?
За пример ако ви се даде един музикален тон, (Учителят взема един тон с глас, спокойно).
И ще турите отгоре какво трябва
да
каже.
Право трябва
да
говоря".
Сега трябва
да
намерим най-първо в коя система е ла.
Така трябва
да
поправяте, ако искате
да
се освободите от сръднята.
Значи в една гама можеш
да
научиш тоновете.
Но щом мине в по-горна гама, не можеш
да
ги различаваш.
Ако вие бяхте на негово място, какво трябваше
да
кажете?
Но щом минеш в друга, тоновете трябва
да
се различават.
Щом не е тъй, вземете
да
коригирате в
себе
си
тази погрешка.
Вие някой път не коригирате вашите погрешки, а търсите хора отвън
да
ви ги коригират.
Да
кажем, че вече детето е изтеглило пет косъма от брадата, как ще се поправи тази погрешка?
Много работи трябва
да
знае човек, за
да
може
да
се изправи.
В музиката тонът може
да
бъде влажен и сух.
Някой път ние се стремим
да
оправим някои работи, някои хора искат
да
оправят обществото,
да
турят закони.
Страданието върви по изпъкналите линии, а мъчението върви по вдлъбнатите.
Едно мъчение в света не можете
да
го поправите, ако не разбирате закона.
За
да
поправите мъчението, трябва
да
минете от едно състояние в друго: от едно състояние на една огъната линия, дето нещата се събират, в друго състояние, дето нещата се разпръсват.
Трябва човек
да
има едно разбиране на вътрешното естество.
Та понякой път човек от страданието може
да
мине в мъчението, а някой път от едно състояние на мъчение може
да
мине в състояние на страдание.
Този баща, при такова дете, трябва
да
е добър баща.
Като те мъчат, ще те накарат
да
работиш.
Аз ви навеждам пример за свободата.
За пример волът, като го впрегнат, той страда ли или се мъчи?
Той с хиляди години е бил под крушата, ял и пил, въртял
си
опашката.
Той иска
да
си
води сметките.
Господарят казва: "Я вземи това дете и го накарайте
да
се учи!
" Впрегнали го и той се учил
да
работи нещо.
Ние разглеждаме нещата някой път много повърхностно.
Туй дете в първия случай идва и тегли косъм от брадата на баща
си
, а във втория случай, като види касата – много злато, банкноти, монети, бръква и
си
взема една монета.
Да
кажем, един човек го мъчат.
Туря я в джоба
си
, после бръква още веднъж и пак туря в джоба
си
, трета, четвърта монета и все ги туря в джоба
си
.
Майката понякой път, когато детето не иска
да
даде нещо, което е взело, взема му го насила от ръката и то плаче.
А страданието има повече вътрешен дълбок характер.
Трябва
да
знаете
да
превеждате.
Човек, който може
да
страда, има нормален характер.
А когато страда, има повече духовен характер.
" Същото прави и с монетите, взема две-три и ги туря в джоба
си
.
Сега не е въпрос за страданието.
Какво трябва
да
прави бащата сега?
Но от какво зависи силата на човека?
– Човек може
да
бъде силен, ако е физически силен.
Ако тия пари са негови, тогава нека
си
вземе.
От какво зависи неговата сила?
Бащата има
да
плаща някоя полица.
Той е определил тази сума
да
даде и не трябва
да
липсва нито един лев.
Значи от мускулите му зависи, зависи и от стомаха му.
Стомахът е център на физическата сила на човека.
Какво трябва
да
прави бащата с туй дете?
За
да
бъде човек физически силен, непременно трябва
да
има един отличен стомах.
Физическата сила на човека е в стомаха и в неговата симпатическа нервна система.
В дадения случай ние представяме работите в най-лесния им вид.
Физическото здраве зависи от силата на човека.
Детето не че е толкова лошо, обича баща
си
, но не влиза в положението му, когато той
си
гледа сметките.
А духовната сила на човека зависи от неговите чувства, от неговото сърце.
Духовната сила на човека зависи от неговата дихателна система.
Ако той диша правилно, той е духовно силен.
-Човек, за
да
оперира във физическия свят, в духовния и в умствения свят със своите сили, той трябва
да
разбира законите,
да
знае в дадения случай как
да
употреби силата
си
.
Пък ако функционира добре неговата мозъчна система, нервната му система, той умствено е силен.
Умствената сила на човека зависи от неговата нервна система.
Значи щом е взело от баща
си
пари без позволение, то не е от много умните деца.
От нервната система зависи силата на човешката мисъл.
То трябва
да
пита баща
си
,
да
вземе ли или не?
Следователно за
да
бъде силен като човек, той трябва едновременно
да
бъде силен и във физическия свят и в духовния свят и в умствения свят.
То взе без
да
пита баща
си
и ги тури в джоба
си
.
Трябва трите вида сила
да
се съединят.
Да
допуснем, някой път вие се усещате слаби
да
вършите някоя работа.
Допуснете, че в дадения случай детето е причинило една малка сръдня на бащата, нали?
Но бащата, със своето поведение, е дал един урок на детето, че и то се е разсърдило.
Един човек, който има навик
да
пие или
да
пуши тютюн – някои придобиват тези наследсвени черти, казва: "Слаб съм!
А бащата е дал едно морално изправление на детето и детето се е разсърдило.
Причината е в сърцето – удоволствието
да
пуши и
да
пие.
И той не знае откъде
да
започне и
да
го поправи.
То изхожда от своето гледище.
Физически не можеш
да
го поправиш.
То мисли, че има право
да
вземе тия пари.
Искаш
да
не пиеш, а пиеш.
Аз ви навеждам този пример, защото най-първо трябва
да
разграничите вашата сръдня: сръднята на един баща ли е у вас или сръднята на едно дете.
Можеш
да
мислиш, че не е право.
Туй трябва
да
разграничите,
да
поляризирате тази сръдня.
Не, че нямаш сила.
Пък трябва
да
знаете как
да
я изправите.
Как нямаш сила
да
откажеш?
А като че ръката ти не е в сила
да
стори това.
Бащата отива
да
изпраща своята полица.
Вижда, че пет златни монети няма, а знае, че в къщата му никой не е влизал.
Значи може
да
пие, а не може
да
се откаже
да
пие.
А детето е бръкнало и взело парите, без
да
каже на баща
си
.
И бащата ще почне
да
разсъждава, къде са се изгубили парите.
Той пита детето дали ги е взело.
И тогава детето, ако е похарчило парите и го е страх от баща
си
, ще излъже, че не е взело.
Следователно пиянството по този начин за
да
го поправите, трябва
да
разберете закона на линиите.
Но
да
кажем, детето каже: "Аз взех парите".
Ако може
да
измените тази огъната линия в обратна посока,
да
направите състоянието
си
изпъкнало, вие ще се освободите от пиянството.
Бащата каже: "Дай парите"!
Искате
да
прегърнете някого.
Второто положение, детето
си
позволи
да
лъже и каже: "Не съм взел парите".
Тогава бащата може
да
употреби крути мерки и може
да
накаже детето.
Тогава туй дете може
да
се разсърди, че баща му го е бил за парите, че не е щедър, че не иска
да
даде.
А искате
да
се освободите от прегръщане.
Тия са погрешките, които вие постоянно правите в живота
си
и казвате, че провидението спрямо вас е жестоко.
Отстранявате с ръцете
си
.
Всичко каквото желаете, искате
да
го имате.
Искате
да
кажете, че не е време за прегръщане.
Трябва
да
дадете насока на вашите сили, които функционират във вашия физически, духовен и умствен свят.
И каквато насока дадете на вашите сили, такъв резултат ще имате.
Трябва
да
се разгледа живота основно.
НАГОРЕ