НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
709
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
709
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ако не ядете
,
НБ
, София, 21.4.1935г.,
Вие можете
да
премахнете вашите бръчки от лицето
си
, когато искате и
да
станете така млад, както сте били някога.
Хубави са те, съставят даже една научна теза, върху която може
да
се говори.
Сега аз искам
да
схванете мисълта ми право.
Аз не искам
да
се опълчвам против вашите вярвания.
Аз мога
да
ви докажа това.
Гледаш лицето му гладко, хубавичко като месечинка.
Ето как гледам аз на работата.
Дойде някое време току виждаш, че на това гладко лице се яви една бразда на челото му.
Защото, ако нямахте това знание, което сега имате, вие не бихте могли
да
слушате и
да
разбирате моите беседи.
И за
да
утешиш човека, казваш му, че е почнал
да
се развива.
Защото, ако едно дете не е свършило четвърто отделение, то не би могло
да
влезе в прогимназията; ако не свърши прогимназия, то не би могло
да
влезе в гимназия и ако не свърши гимназия, той не би могъл
да
влезе в университет, и
да
го свърши университета, той не може
да
влезе в обществения живот и там
да
работи.
Има една последователност в природата.
И учените, физиогномисти, от тези бразди започват
да
тълкуват, че обществените чувства в този човек били развити.
Учението е потребно, за
да
може човек
да
се качи на по-висока степен.
После се явяват и такива бразди на брадата, и казват учените, че волята на този човек се развива.
Целият свят е една велика школа, не само земята, но и цялата слънчева система, както и всички останали системи представят видни факултети.
Ако би се намерил един съвременен гениален писател
да
опише във вид на роман цялата вселена, ако би могъл
да
го изложи на понятен език, той би бил един от най-видните музиканти, художници или поети.
Но колко мъчно може
да
се пишат тези работи!
Първоначалният човек е бил разумен, пластичен, че като го срещнеш веднъж, два, три и повече пъти, никога няма
да
го видиш в една и съща форма, той постоянно се изменя.
Колко мъчно може
да
се пише за слънцето, за луната, за Венера, за Марс, за Юпитер, за Сатурн, за жителите на слънцето и т.
н., преди всичко ще се яви едно противоречие.
Могат ли тия същества
да
живеят на слънцето?
Първоначалният човек постоянно (се) е изменял, научно казано, той живеел в света на Парижката мода.
Ние
си
представяме, че те са подобни на нас.
Те могат
да
живеят и на слънцето, но това не подразбира, че тези същества ще се намират при същите условия, при които ние живеем на земята.
Ето при тези условия сега на земята се намират известен род микроби, които могат
да
живеят при температура около две хиляди градуса.
Ето нашата първична материя, материята на нашия първичен живот не може
да
се разруши и от 45 милиона градуса температура.
Дойде някой, иска непременно
да
го приема.
И аз му казвам: „Не мога, работата ми не позволява
да
те приема.“ – Ама как тъй?
Обаче, има една вътрешна обвивка, която по никой начин не може
да
се засегне от тези топлинни вълни.
Топлината не може
да
проникне в тази обвивка.
Питам, кой от двамата трябва
да
чака: онзи, който е на операционната маса, или този, който е отвън.
При мене са дохождали някои много интересни хора и са ми казвали: – „Имаме много важна работа, искаме
да
ви видим,
да
видим кой живее тук.“ Казвам: „Много съм занят.“ – „Моля, моля, отделете малко време и за нас, нашата работа е важна, не търпи никакво отлагане.“ Добре, приемам ги.
Даже и топлината, която съществува в земята, колкото и
да
е голяма, тя е частична, не е обща топлина.
“ – Казвам му: Никога няма
да
успееш.
Ако вие сте гениален човек и се качите в пространството, там има достатъчно енергия, която може
да
използувате.
“ – Защото тази работа не ти подхожда.
Колкото и
да
са важни тия факти, нас не ни интересуват, ние не се интересуваме от това колко студ има в пространството.
Всички здрави организми ядат правилно.
– „Ами какво
да
правя тогава?
Ние се интересуваме от топлината и от студа дотолкова, доколкото и при студа, и при топлината има известни облаги.
Тези, които заболяват, ядат неправилно, а онези, които умират, те съвсем не ядат.
“ – Продавай на дребно.
При студа не става гниене, а при топлината става гниене, но живот има.
Когато човек не яде правилно почват
да
му се четат ребрата, вратът му изтънява, очите му хлътват, бузите му изгубват своята красота и най-после той органически съвсем обеднява.
При студа животът се развива много медленно, но там не става почти никакво гниене.
„Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
“.
Преди всичко ти нямаш онези търговски способности,
да
познаваш хората,
да
познаваш условията, при които живееш, тези способности не са развити, в твоя ум са влезли такива фантасмагории, че от малкото пари, които
си
спечелил, ще ги изгубиш и ще останеш и ти, и жена ти, и децата ти голи.
Често многото страдания, както и от пертурбациите в живота на хората се дължат на излишната топлина, която те имат в
себе
си
, намалете тази топлина и вие ще се намерите в нормално състояние.
– Но какво
да
правя като парите ми не стигат?
– Тогава пък съвсем няма
да
ти стигат.
– Ех, благодаря тогава за услугата.
Той трябва
да
регулира качеството и количеството на своята топлина.
Това е, което са знаели още от старо време, жизненият елексир, или условията на живота, които проникват чрез храната.
Казвам: Хайде сега нищо няма
да
ти взема, но ако намериш някаква служба, тогава ще ми заплатиш, понеже търговията не ти върви.
Ако намалим температурата на болните хора на няколко градуса, на 2–3 градуса, ние можем
да
ги върнем отново към живота.
Сега аз няма
да
ви говоря за неща, които вие знаете, защото не искам
да
ви товаря.
За сега даром, а като спечелиш нещо от някоя служба и ти тръгне, тогава искам половината
да
ми дадеш.
Това значи, аз няма
да
ви продавам вехтите дрехи, защото вие имате достатъчно стари дрехи.
Той се усмихна малко и
си
отиде.
Може
да
се (спаси) умирающият само с едно намаление на температурата от 2–3 градуса.
Аз трябва
да
ви продавам нови дрехи, тъй щото ще се постарая
да
ви продавам нови дрехи, които или
да
ги продадете, или
да
ги носите.
Лекарите дават разни лекарства за намаление на температурата.
Във всеки случай
да
имате една печалба.
Казвам, ела сега
да
ти дам един добър съвет.
С други думи казано: Трябва
да
се измени психологическото състояние в човека.
За
да
яде човек правилно на физическия свят, неговата мозъчна и неговата симпатична нервна система трябва
да
са добре устроени, или научно казано, те трябва
да
се намират в музикална хармония.
Сегашните хора умират по единствената причина, че всичките им мисли, чувства и способности не функционират равномерно, правилно.
Само при това положение човек може
да
яде правилно.
Ако, според новите данни, в човека могат
да
се събудят всичките мисли, чувства и способности така, че
да
функционират правилно, този човек може
да
живее и до 120 години.
В окултен смисъл яденето е един процес на вътрешно съгласие.
Ако в даден момент можете
да
събудите в един болен човек, известни мисли и чувства, той ще може
да
оздравее.
Човек трябва
да
има Любов към храната, която яде, за
да
се ползува от нея.
Не
си
губи времето.
Аз съм ви давал и друг път примера с онази американка, която била сериозно болна и лекарите, които я гледали, казали на мъжа ѝ, че ще умре.
Щом няма Любов към известна храна, той не може
да
се ползува от нея.
И тогава като спечелиш от първата
си
служба, ще донесеш половината
си
печалба.
Когато мъжът ѝ казал това нещо, за
да
се приготви за заминаване за онзи свят, тя го помолила
да
ѝ обещае нещо.
Това всички хора знаят, но още не са го изнесли.
Следователно, всеки човек трябва
да
работи с най-силните
си
способности.
Да
ѝ обещае, че няма
да
се жени за друга.
– Не мога
да
ти обещая, възможно е
да
се оженя.
Това именно значи, че ако не подхранвате в
себе
си
най-силното, най-мощното, което подкрепява вашия ум, вие нямате живот в
себе
си
.
– Тогава аз няма
да
умра.
Не влагайте в
себе
си
никакви отрицателни мисли.
Аз ще бъда достойна за тебе.
Те ще дойдат сами по
себе
си
, няма защо вие съзнателно
да
им се поддавате.
Светските хора поддържат, че трябва
да
се яде по 4 пъти на ден, за
да
се поддържа в изправност тялото.
За тях даже не правя въпрос.
Англичаните изобщо ядат по 4–5 пъти на ден, някой по три пъти на ден.
Казвам: Не оставяйте птиците
да
правят гнезда върху главите ви.
Ето какво аз разбирам под думата смърт, умиране: Ако умреш, за
да
те забравят хората, това е умиране; ако умреш, за
да
те помнят хората, това е живот.
Религиозните хора пък поддържат, че в 24 часа трябва
да
се яде само веднъж, тялото не трябва
да
бъде много охранено.
Въшките могат
да
лазят по главите ви, но не ги оставяйте
да
се загнездят там.
Сега
да
оставим какво поддържат хората – и едните имат право, и другите имат право.
Не оставяйте паразитните мисли във вашия ум, по който и
да
е начин, извадете ги от ума
си
.
Казва Христос: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
“.
Нищо отрицателно не оставяйте в ума
си
.
Това значи, ако вие не възприемете онази Любов, ако вие не възприемате онази жертва, която аз правя, вие нямате живот в
себе
си
.
Като съграждаш една нова къща, ще събориш старата.
Аз ви проповядвам едно учение, което трябва
да
опитате и като го опитате, трябва или
да
го възприемете или
да
го отречете, защото, ако не го приемете нямате живот в
себе
си
.
Онези, които са кандидати за новото, те се радват, а онези, които излизат от старото, ще кажат: Слушайте, тази къща не трябва
да
се събаря.
Мнозина от вас се оплаквате, че има неща, които те не могат
да
преодолеят.
Сега всички вие имате едно криво разбиране за живота.
Какво трябва
да
направите сега?
Сега ще ви приведа един пример, един разказ, доколкото е верен, не зная, но един автор го привежда.
Но всички трябва
да
се оправите.
Голямо изкуство е
да
не събаряш старото, на това е майстор само природата.
Един млад момък се оженил за една богата търговска дъщеря, бащата на която приготвил голяма прикя: направил ѝ хубава булска рокля, хубави обуща, скъпа шапка, дал ѝ скъпи огърлици, пръстени, всичко от каквото се нуждаела момата.
Обаче, младият момък имал слабостта
да
пие.
Младата булка държала всичките пари в банката, на нейно име.
Като не могъл
да
вземе пари, един (ден) той задигнал пръстените и продал ги, и парите опапал.
Досега човечеството е слизало до дъното на ада.
Човек като дойде
да
гради, той събаря старото и съгражда новото, той другояче не може.
На другия ден той се домогнал до огърлицата и продал я, и опапал парите.
Отсега нататък едва започва
да
излиза и е стигнало до един изходен път на своята еволюция.
Сега аз ще се постарая без
да
съборя старото
да
съградя новото.
Така, ден след ден, той се домогнал до всичко онова, с което младата мома се оженила, взел обущата и роклята ѝ, и шапката ѝ, продал ги и парите изпил.
Дали ще го направя, не се знае.
Един ден като се разговаряли помежду
си
, младата невеста казала на мъжа
си
:Не зная кой ще ми е задигнал булската огърлица, няма я.
Това е новото човечество, новият възход, до който дохожда, сегашното човечество.
Ако се дигне много прах около вас, ще знаете, че има нещо съборено; ако не се дигне много прах, вървя според законите на природата.
Защото, както и
да
говорим, индивидуалния живот, който сега живеем, все ще се засегнат някои религиозни вярвания в него или обществени, или семейни, какви ли не вярвания!
Когато говори, човек трябва
да
бъде далеч от хората, за
да
не ги обиди.
Съзнанието в този млад човек се пробудило и като чувал от своята възлюблена всеки ден
да
се запитва кой ли е направил тази кражба, той постоянно се борил в
себе
си
да
ѝ каже ли истината, или не,
да
не ѝ казва нищо.
Сега вие
си
мислите дали сега всичко това е вярно или не.
Казвам: Ако вие продадете една своя добродетел и я пропивате или ако продавате едно свое справедливо чувство и го продавате, или ако продавате едно свое Божествено чувство и го продавате, това не е ли тези булчински вещи, които продавате и пропивате?
Казвате: Едно време аз обичах
да
се моля, имах вяра, имах Любов към Бога, но ето всичко продадох и пропих.
Следователно, всеки човек, който руши вашето добро, той не може
да
бъде добър човек за вас; всеки човек, който руши вашата честност, той не може
да
бъде добър за вас и всеки човек, който руши вашата права мисъл, той не е добър човек за вас.
Следователно, ако губите Любовта
си
, това показва, че имате някаква загуба.
Това е едно правило, по което можете
да
познаете кой човек е прав, кой човек е добър и кой не е добър.
Значи, ти съзнаваш, че отношенията, които
си
имал едно време към Бога, не са такива, каквито са днес.
За правото в човека няма един общ морал, който не е еднакъв за всички хора.
Изгубил
си
нещо.
Това не е ли същото положение, в което се намира младата булка, на която всичко булско е продадено и пропито?
Така разсъждавам аз.
Но не ме разбирайте криво, има един морал, който е потребен за всяко същество, туй същество трябва
да
го приложи.
– Сега се намираш пред една дилема и не знаеш, не смееш
да
кажеш ли истината, или
да
си
мълчиш,
да
се признаеш или не.
Ако този морал съгражда човешкия организъм, ако този морал съгражда човешките мисли, ако този морал съгражда човешките чувства, той е прав.
Младият човек седи и слуша какво говори неговата избраница и
си
въздъхва от време на време.
Ако този морал или тази мисъл не помагат за съграждането на човешките мисли и чувства в широк смисъл на думата, той не е прав морал.
Казвам: Сега всички сте в епохата на възкачването, на възлизането.
Сега аз няма
да
се спирам върху въпроса за съграждането в широк смисъл на думата, но казвам: Всяка мисъл има три степени; тя трябва
да
придобие правилна форма, или
да
се даде правилна форма на мисълта,
да
се създаде съдържание на тази мисъл и
да
се даде нейното бъдеще предназначение.
Той не може
да
се укрие от мене.
Онова, което може
да
извърши дадената мисъл.
Започва младият човек
да
работи и откупва пръстените на жена
си
.
Докато слизате, вие всякога ще се оплаквате от съдбата
си
и ще казвате каква ли ще бъде моята съдба?
След това откупва огърлицата на жена
си
и ѝ я връща назад.
Вие сте в едно училище, всички имате една програма и вашите учители казват, че трябва
да
учите добре.
Още продължава
да
работи, докато най-после откупва и роклята, и обущата, и шапката на своята жена и всичко връща назад.
Вие имате най-добри условия
да
учите.
И тази капка кога и
да
е ще се върне в общия живот.
Като връща всичко на жена
си
, казва ѝ: Слава Богу, намерих този разбойник и взех от ръцете му всичко, каквото ти беше взел, но моля те, бъди тъй добра
да
не се интересуваш
да
знаеш кой е този разбойник.
Ще се стегнете
да
учите.
Ако много се интересуваш
да
знаеш, аз мога
да
ти кажа, но това ще ти причини небивали страдания.
Не само, че няма
да
изгуби своята същина, но вие ще придобиете нещо в този живот, т. е.
Затова по-добре е за тебе
да
не знаеш кой е той.
– Няма какво
да
видите, ще се стегнете
да
учите.
Казвам: Всеки човек трябва
да
мине и през втория процес.
Сега дали мисълта е ясна или не, не се старайте
да
я изясните,
да
я направите ясна. Защо?
Като каже, че знае кой е онзи, който е извършил всички престъпления, той трябва
да
бъде готов
да
намери всички задигнати вещи на своята възлюблена и
да
ги върне назад.
– Защото досега аз не съм срещал нито един философ, който
да
е направил мисълта ясна.
Всичко каквото е направил човек може
да
го поправи.
Например, вие обичате един красив човек.
Силата на човека седи в това
да
поправи той всичко онова, което някога е извършил.
Казвате: Обичам този човек, красив е, не мога
да
му се нагледам.
Всеки народ трябва
да
вярва в другите народи.
Аз мога
да
оставя този разказ и в неговия отрицателен смисъл, но аз го привеждам в положителния му смисъл
да
се ползувате от него.
Всеки народ трябва
да
обича другите народи, всеки народ трябва
да
обича другите народи и всеки народ трябва
да
служи на другите народи.
– В ушите, в очите, красив е той.
Ако малките народи мислят и вярват в големите, ако всички се обичат помежду
си
и служат едни на други, това ще бъде доброто и за едните, и за другите, и за техните ближни.
Без
да
знае този човек научно значението на красотата, но той има известно схващане за нея.
Например, Данте е описал ада, а Милтон е описал изгубения рай.
Че има известно схващане за красотата, се вижда по това, че той цял ден ходи подир тази красота.
Данте е силен в описанието на ада.
Заради тази красота някой човек напуща и жена, и деца, и целия ден ходи подир тази красота
да
я гледа.
Изобщо, всички са силни, когато описват ада, а когато дойдат до рая, не могат добре
да
го опишат.
Виждаш една красива картина някъде, но много мъчно може
да
се каже в какво седи красотата?
Понеже, живеем в ада, лесно можем
да
го опишем.
Днес я виждаш на едно място, утре няма
да
я видиш на същото място, станала е някаква промяна.
Но понеже не живеем в рая, мъчно можем
да
опишем едно райско състояние.
Ти може
да
я зърнеш само за един момент, следващия момент вече тя е на друго място.
Мъчно можем
да
опишем райския живот.
Сега на вас се вижда чудно, както и учените хора, защото не може
да
се определи красотата?
2.
Трите степени / Три степени в християнството. (Трите обязаности на човека. Двете категории. Екзаменът. Бележките)
,
УС
, София, 21.4.1935г.,
Вън от земята не може
да
излезе.
Където отиде, всички каси ще бъдат отворени за него.
Ще плаче, ще се обезсърчава, ще се сърди на този - на онзи, ще ходи натук-натам, но никой не иска
да
знае за това.
Той трябва
да
остави богатството
си
на разположение на своите слуги.
Детето плаче на майка
си
, на баща
си
, но и те плачат.
Ще питате, като се върне, слугите ще го оставят ли
да
разполага със своето богатство?
Това не трябва
да
го интересува.
В това отношение, всички хора на земята са болни.
Веднъж оставил богатството
си
на разположение на слугите
си
, той не трябва повече
да
се запитва, ще му дадат ли те нещо от богатството, или ще го лишат съвсем.
Всеки иска
да
намери някой,
да
му помогне.
Кое е по-добро:
да
имаш своя каса,
да
я отваряш и затваряш, когато пожелаеш, или всичките каси в света
да
бъдат на твое разположение и всякога
да
бъдат отворени за тебе?
Като не може
да
дойде някой отвън,
да
помага, най-после хората започват едни-други
да
се утешават и все неутешени остават.
Повечето хора предпочитат
да
имат своя каса, която
да
могат свободно
да
отварят и затварят, отколкото всички каси на света
да
са отворени за тях.
Те
си
мислят: Може някога всички каси в света
да
са отворени за тях, но често могат
да
бъдат и затворени.
Значи, те не вярват нито на
себе
си
, нито на ближните
си
.
Богатият утешава сиромаха, казва му, че ще забогатее, докато един ден съвсем осиромашава и заминава за другия свят.
Кое е по-добро:
да
имаш една малка свещ, която от време навреме
да
ти свети, или слънцето постоянно
да
грее и
да
осветява пътя ти?
Малката свещ е собствената каса на човека, с която той може
да
разполага.
Всички тия прояви са последствия на обикновения живот.
Слънцето пък представлява всички каси в света, които всякога са на негово разположение.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
излезе от обикновеното в живота?
"И отнеми яростта от сърцето
си
, и отдалечи лукавството от плътта
си
; защото младостта и юношеството е суета".
- Нищо друго не му остава, освен
да
влезе в необикновеното на живота.
Значи, за
да
излезе от обикновеното на живота и
да
влезе в необикновеното, човек трябва
да
се мести, никога
да
не остава на едно място.
Защо е казал
да
отдалечи човек яростта от сърцето
си
и лукавството от плътта
си
?
И наистина, това виждаме в самия живот.
Това, което го интересувало като дете, престава
да
го интересува като юноша и като възрастен.
Наистина, суета е, когато младият момък вярва в момите, или младата мома - в момците.
Други интереси го вълнуват като юноша, като възрастен и като стар.
Обаче, суета е и за военния, когато вярва, че със сабята или с ножа
си
, всичко може
да
направи.
Ако сте в религиозно общество, каква нужда имате от нож?
Ако сте в параход и проповядвате, имате ли нужда от нож?
Според мене, същественото в живота е
да
напуснеш обикновеното и
да
влезеш в необикновеното.
Ще кажете, че всички не носите ножове и револвери.
Както седите, виждате някой вади нож срещу вас и започва: Едно, две, три!
-
Да
знаеш, кой съм,
да
не мислиш, че можеш
да
си
играеш с мене.
Като те бодна няколко пъти, нищо няма
да
остане от тебе.
Всъщност, кракът не страда, човек страда.
Казвам: Ако искате
да
познаете благородството на човека, вижте, какво носи той в ума и в сърцето
си
.
Какво трябва
да
направи, за
да
не го боли кракът?
Видите ли, че се е препасал с ножове и револвери, стойте далеч от него.
Той трябва
да
престане
да
говори за него, т.е.
Ето защо, съветвам ви, ако имате скрити ножове в
себе
си
, освободете се от тях.
да
излезе от обикновеното и
да
влезе в необикновеното положение на живота.
Краката са органи за ходене, ръцете - за работа, очите - за гледане, устата - за хранене.
Хвърлете ножовете и револверите
си
настрана и приложете оръжието на любовта.
И тъй, пазете се от ударите, които идват отвън, както и от тия, които идват отвътре, от самите вас.
Освен
да
ходят, краката имат и друго предназначение.
Жена ви, или синът ви се разболял, казвате: Господи, все на мене ли трябва
да
се трупат тия нещастия?
От нея трябва
да
излиза нещо, а не само
да
влиза.
Необикновените функции на човешките органи представляват нови области, които човек трябва
да
изучава.
Човек сам
себе
си
мъчи.
От промените, които стават с тях, човек може
да
чете като по книга.
Ако жена ти или синът ти боледуват, причината е в тебе.
Ако устните посиняват, очите пожълтяват, това показва че човек не е здрав.
Устните трябва
да
имат ясен, чист червен цвят.
Търсете причината за нещата, първо в
себе
си
, а после в окръжаващите.
Очите трябва
да
бъдат бистри, погледът - светъл.
Ако сложите на цигулката
си
една струна от вълчи черва и друга - от овчи, вълчата струна, със своите груби, силни трептения, ще скъса овчата.
Някой обича
да
носи жълт цвят, но не го харесва за очите
си
.
Една вълча мисъл може
да
скъса една овча.
Значи, всяко нещо трябва
да
бъде на мястото
си
.
С други думи казано: една лоша мисъл може
да
скъса една добра мисъл; едно лошо чувство може
да
скъса едно добро чувство.
Всяка буква, всяка дума, всяка мисъл трябва
да
бъдат на мястото
си
.
Невъзможно е доброто и злото
да
бъдат в близост помежду
си
и
да
вървят в унисон.
Изменят ли местата
си
, изменя се и смисълът на нещата.
Много противоречия има в света, но човек трябва
да
се въоръжи с търпение и
да
ги разрешава правилно.
Мнозина искат
да
служат на Бога, но не знаят, как
да
постигнат това.
От разумния свят е изпратена комисия,
да
изпита търпението на всички хора.
Започнете
да
служите на обикновеното в живота и постепенно вървете към необикновеното.
Първоначално майката служи на детето
си
: храни го, отглежда го, учи го.
Малко хора могат
да
издържат изпита
си
със среден успех, повечето ще пропаднат.
Като изпълни задължението
си
към него, тя е свободна
да
служи и на други.
Като знаете, че ви предстои изпит по търпение, работете върху
себе
си
,
да
го издържите.
При това положение, тя започва
да
мисли, че има и друго, по- високо, необикновено служене и в нея естествено се явява идеята за служене на Бога.
Страшно е, ако не издържите изпита
си
.
Ученикът първо учи уроците
си
и само за това мисли,
да
свърши училище.
Малко хора има, които могат с търпение и самообладание
да
посрещат мъчнотиите в живота
си
.
Като свърши обикновеното училище, той започва
да
търси нещо необикновено.
Един лекар разправя една своя опитност за голямото търпение и самообладание на един свой пациент-българин.
Сега той иска
да
служи на някого,
да
свърши някаква работа вън от
себе
си
- за другите, за своите ближни.
Той дошъл при лекаря, помолил го
да
го прегледа и
да
каже мнението
си
за болестта му.
Наистина, ако човек учи само за
себе
си
, ако работи само за
себе
си
, най-после той се отегчава от живота и търси нещо необикновено.
Лекарят го прегледал и казал, че му предстои сериозна операция.
Докато учи, докато търси пътя на живота
си
, човек се интересува от външната страна на светлината.
След това започва
да
търси вътрешния смисъл на светлината.
- С упойка ли искате
да
се направи, или без упойка?
Това е въпрос, който при всички научни обяснения, остава пак неразбран.
Най-малкото мърдане ще коства живота ви.
Учените казват още, колко трептения прави светлината в секунда.
Лекарят се съгласил и започнал операцията.
За
да
имате известно понятие за светлината, потребни ви са очи.
Болният легнал спокойно на масата и отказал даже
да
го държат милосърдните сестри.
Лекарят работил спокойно и поглеждал към болния: нито един мускул не трепнал на лицето му, нито едно движение не направил той с ръцете или с краката.
Всички хора имат очи, но не всички разбират, какво нещо е светлината.
Лекарят се чудил на това велико търпение и самообладание.
Той станал от масата, благодарил на лекаря и
си
отишъл.
Следователно, ако искате
да
влезете в областта на необикновеното, трябва
да
се освободите от обикновеното.
Да
се върнем към основната, т.е.
съществената мисъл: Вяра в Бога и вяра във всички, които вярват в Бога.
Любов към Бога и любов към всички, които Го любят.
Христос казва, че човек трябва
да
се отрече от
себе
си
, но и до днес още хората се питат, как може
да
стане това, какво подразбира отричането и т.н.
Служене на Бога и на всички, които Му служат.
Лесно е
да
кажете на човека
да
се отрече от обикновеното и
да
приеме необикновеното, но как става това, той не знае.
Може ли негърът
да
се откаже от черното
си
лице?
Учените търсят начин
да
избелят лицето му, но не могат.
И той иска
да
стане бял, но не може, не знае, по какъв начин черното може
да
стане бяло.
Черният цвят съществува в природата.
Старите искат
да
покажат, че се отрекли от живота, а тъжните показват, че са изгубили нещо ценно в живота
си
- някой свой близък, или любовта на своя възлюбен и т.н.
Ако старият носи изключително черни дрехи и това не харесва на хората.
В това отношение и младите, и старите са недоволни от
себе
си
.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
се освободи от недоволството?
- Той трябва
да
промени възгледите
си
за живота,
да
си
създаде нова философия и
да
стане доволен.
Бъди доволен от своето разбиране, което имаш в дадения момент, но не оставай завинаги с него.
Останеш ли в старото
си
разбиране, ти се лишаваш от възможността
да
се развиваш.
Обикновеното подразбира положението, в което човек се намира в даден момент.
Например, ако в даден момент почиваш, ти
си
в обикновеното.
Ако ти е приятно
да
почиваш и пожелаеш за дълго време
да
останеш в това положение, пътят ти ще остане неизвървян.
Ето защо, почини
си
малко и тръгни на път - не оставай за дълго време в едно и също положение.
След това започвате
да
слизате.
Горните етажи се отличават от долните по светлината
си
.
Голяма светлина и голямо вътрешно разбиране трябва
да
имате, за
да
забележите, че днес един човек стои по-високо, отколкото вчера.
Когато заровят човека в земята, изпращат същества
да
го съблекат до кости.
Това
да
не ви смущава.
Като се съблече гол, човек се освобождава от личното гледане на нещата.
Няма по-велико нещо за човека,
да
се освободи от своите лични възгледи.
Докато не започне
да
гледа широко на нещата,
да
обхване в мислите и в желанията
си
благото на всички хора, човек никога не може
да
стане жител на духовния свят.
- Ама аз съм бил слуга, носил съм вода на господаря
си
.
Сега, след като сте живели за своето лично благо, трябва
да
се облечете в нови дрехи,
да
влезете в първия етаж на духовния свят.
- Не е важно, че
си
се молил; важно е, дали молитвите са били приети.
Ако храната, която сте приели, внася във вас вътрешно спокойствие, вие, наистина сте задоволили глада
си
.
Ако работите върху
себе
си
и се усъвършенствувате, вие проявявате вече доброто в
себе
си
.
Ето защо, задачата на човека не се заключава в това,
да
стане добър, но
да
работи за своето усъвършенствуване.
Като се усъвършенствува, сам по
себе
си
, той е добър, т.е.
проявява доброто в
себе
си
.
Човек трябва
да
се пречисти, както чисти житото, когато иска
да
го вари.
Мислите и чувствата му трябва
да
бъдат чисти,
да
не съдържат никакви примеси.
Всяка кал, всяка нечистотия, пръст, къклица, всичко трябва
да
се изхвърли навън.
Човек трябва
да
бъде като чисто жито!
Никакви примеси не се допускат в него, които биха нарушили неговата доброта.
Като четете единадесета глава от Еклисиаст, виждате, че за някои неща Соломон е имал правилни разбирания, което показва, че той е минал през големи изпитания.
Добре е
да
прочетете живота на Соломон, раждането му, както и условията, при които се е развивал и
да
вземете поука от него.
Соломон е роден от жена, която, преди
да
бъде жена на баща му, е била жена на един от неговите поданици.
Като изучавате произхода на Соломон, добре е
да
спрете вниманието
си
и върху своя произход.
Оттам ще дойдете до произхода на своите мисли и чувства.
Каквато е майката, такива ще бъдат и децата.
Никой не може
да
се освободи от последствията на своя минал живот.
Мнозина се спират върху живота на Давид и се чудят, как той, като цар и като помазан от Бога е могъл
да
постъпи така.
И Соломон постъпи като баща
си
.
Важно е днес всеки
да
се запита искрено и
да
си
отговори, не живее ли и той като Давид и Соломон.
Дали в тесен, или в широк смисъл, в буквален или преносен, днес почти всички хора живеят още по стар начин.
Новият живот е далеч още от хората, но той ще се наложи.
Докато дойде това време, всички ще носят последствията на своите мисли и чувства, на своя стар живот.
- Какво
да
правим, за
да
бъдем готови за новия живот?
Да
приемем Христос ли?
- Вие отдавна сте Го приели, но трябва
да
приложите учението Му.
Като разглеждаме положението, в което се намират съвременните християни, виждаме трите фази, през които минава християнинът.
Да
служиш на Бога, това значи,
да
гледаш на целия живот така, както Той гледа;
да
вършиш само това, което е угодно на Него.
Каже ли някой, че обича Бога, той трябва
да
обича всичко, което Бог е създал.
Да
вярваш в Бога, това значи,
да
вярваш във всички, в които Той живее.
Бог живее в тебе, в майка ти и баща ти, в брат ти и сестра ти, в приятелите ти, а ти не вярваш в никого, даже и в
себе
си
.
Ето защо, вярата в Бога включва вярата във всички хора, които произлизат от Него.
Любовта към Бога включва любовта към
себе
си
и към ближните.
Служенето на Бога подразбира служене на всички, които са готови
да
изпълняват Божиите закони.
Днес има много християни в света, които още не се познават, едни на други
си
проповядват.
Как може християнин на християнин
да
проповядва?
Щом става това, щом не се разбират помежду
си
, те излизат от различни области, т.е.
Лесно е
да
каже човек за
себе
си
, че е християнин.
Това е все едно,
да
каже, че 5х5=25.
Това не е още всичко; важно е
да
знаете, какво представляват числата 2 и 5.
На същото основание казвам: Има известни въпроси, които вървят по линията на ума, а други - по линията на сърцето.
Добро е числото 25, но трябва
да
се знае, от какво произлиза то.
Ако
си
обидил пет души и за наказание, за всяка нанесена обида трябва
да
получиш 25 тояги, какво ще кажеш за това?
Ще станете по-внимателни в отношенията
си
с хората,
да
не ги обиждате.
Да
се върнем пак към въпроса за обикновеното и за необикновеното в живота.
Слугата не е доволен от господаря
си
.
Ако господарят е умен и плаща на слугата
си
даже повече, отколкото е уговорено, слугата ще бъде ли пак недоволен?
При това положение той ще бъде доволен от господаря
си
и ще му благодари.
Какво ще кажете, ако господарят не е доволен от слугата
си
?
Както умният господар има възможност
да
задоволи слугата
си
, така и умният слуга има възможност
да
задоволи господаря
си
.
Сега аз говоря за онзи господар и слуга, които са във вас и от които сте недоволни.
Слугата трябва
да
знае, как
да
слугува на господаря
си
, но и господарят трябва
да
знае, как
да
се отнася със слугата
си
.
Казано е в Писанието: "Ще обичаш ближния
си
, както
себе
си
; ще обичаш и врага
си
".
Ако господарят ти е враг, ще го обичаш.
Единственото нещо, с което можеш
да
победиш врага
си
и
да
го задоволиш, това е
да
го обичаш.
Мъчно може
да
обичаш врага
си
, но трябва
да
направиш това.
Каквото положение и
да
заема човек в живота
си
, той все на Бога се сърди: дали е мъж или жена, господар или слуга, богат или сиромах, човек все ще намери нещо, от което е недоволен.
Тайно в
себе
си
, той ще се сърди на Бога, защо го е създал така, а не иначе и защо не оправи работите му.
Ако не му се помогне, както иска, той е готов
да
роптае,
да
се сърди на целия свят.
Един дервиш отишъл в една турска баня
да
се окъпе.
Като се окъпал, излязъл спокойно от банята и се готвел
да
си
върви.
- Благодаря за банята, добре се окъпах.
- Това не е достатъчно, трябва
да
платиш.
- Моля ти се, пусни ме
да
си
вървя, нямам пет пари в джоба
си
.
Дервишът започнал
да
се моли на Бога, или
да
му даде нужната сума, или
да
събори банята, та
да
се освободи.
Баняджията скочил веднага, влязъл вътре,
да
види, какво става.
Като вървял, той
си
казвал: Господи, защо не ми даде няколко монети,
да
си
платя банята?
Днес повечето хора се молят за пари,
да
оправи Бог работите им.
Парите са човешко изобретение, резултат на усилията на човешкия ум и на човешкото сърце.
Който иска пари, трябва
да
работи.
Не е мъчно
да
спечели човек известна сума, за
да
нареди работите
си
.
Ако не знае, как
да
се справя с парите, той ще бъде нещастен.
Парите носят в
себе
си
отрова.
В живота има два вида прояви: обикновени и необикновени.
- Ако е богат, на този дава пари, на онзи, а след това единият ги връща назад, другият отрича, че е получил, не иска
да
ги върне.
Трети пък намислил
да
го обере.
Богатият се намира в трудно положение, не знае, как
да
се справи с парите
си
.
Не е лесно
да
излезе той от робството, в което е попаднал.
Паднал
си
в един дълбок кладенец, щеш, не щеш, ще стоиш там, докато дойде някой
да
те извади.
Само по този начин той може
да
служи на Бога.
Тъй както се ражда човек и това е обикновено в живота.
Следователно, който иска
да
намери пътя към Бога и
да
Му служи, трябва
да
се откаже поне временно от всякакви каси, от цялото
си
богатство.
Имаш един враг, един господар, който ти е като враг вътре в тебе.
(втори вариант)
Та най–първо вие не можете
да
се освободите от обикновеното в живота.
(втори вариант)
Трябва
да
го обичаш.
(втори вариант)
И голямо изкуство е човек
да
се освободи.
(втори вариант)
Единственото нещо, с което ти можеш
да
го задоволиш донякъде, ти трябва
да
го обичаш.
(втори вариант)
Запример говори се някой път, че човек трябва
да
се отрече от
себе
си
.
(втори вариант)
Това е най–мъчното нещо, което ние можем
да
направим.
(втори вариант)
Ние казваме по някой път: „Ще обичам
себе
си
.“ Действително така е, може
да
обичаме
себе
си
, но има едно положение – някой път ние сме недоволни.
(втори вариант)
Недоволни сме, но ние отдаваме туй недоволство на Господа.
(втори вариант)
Винаги се сърдим на Господа, че ни е направил така.
(втори вариант)
Може ли черният негър
да
се отрече от своята чернота?
(втори вариант)
Една жена се сърди на Господа, че я е направил жена и един мъж се сърди на Господа, че Господ го е направил мъж.
(втори вариант)
Учените хора сега се мъчат
да
го освободят от чернотата, но не са успели донякъде някой черен
да
стане бял.
(втори вариант)
Един слуга се сърди на Господа, че го е направил слуга,
да
служи на такъв господар.
(втори вариант)
Ти
си
чер, искаш
да
станеш бял.
(втори вариант)
Един господар се сърди на Господа, че го е направил господар,
да
има такива слуги,
да
му трошат главата.
(втори вариант)
Но не можеш
да
се отречеш от чернотата
си
.
(втори вариант)
Всеки човек се сърди на Господа тайно, за
да
поправи работите му.
(втори вариант)
Тогава вашата работа мяза, аз често привеждам един анекдот.
(втори вариант)
Сега някой ще каже: „Какъв е произходът на черното същество в природата?
(втори вариант)
“ Чернотата съществува в природата.
(втори вариант)
Влиза в банята, но мисли, че за Бога тъй даром
да
се окъпе.
(втори вариант)
Излиза, хваща го баняджията – този благодари.
(втори вариант)
В старини, виждаш всичките стари хора турили черни дрехи.
(втори вариант)
Не благодарност, но металика.
(втори вариант)
Може някой
да
пита защо.
(втори вариант)
Ама човека няма, благодари заради Бога.
(втори вариант)
Но баняджията казва: „Тази работа за Бога не става, тук е баня, трябва
да
се плаща.“ Тогава дервишинът почнал
да
се моли: „Алахън, дай ми един металик или ако не ми дадеш,
да
се събори тази баня.“ Помолил се и чува по едно време станало шум в банята.
(втори вариант)
Баняджията влиза
да
види какво става и той излязъл.
(втори вариант)
Пък защо
да
се не сърдим на старите, че носят много тъмни дрехи.
(втори вариант)
И по едно време вижда един ходжа се моли, и той казва: „Зная защо се молиш.“ „Е, за какво?
(втори вариант)
Ако идете в Америка, ще видите, всички проповедници са с черни фракове.
(втори вариант)
Едно време беше на мода черни връзки, за
да
изпъкне бялата риза.
(втори вариант)
Ето, аз се молих на Господа за един металик или
да
събори банята, ама и металик не ми даде.“
(втори вариант)
Мода е това.
(втори вариант)
Сега вие се молите на Господа все за пари.
(втори вариант)
Нито един от вас не трябва
да
бъде доволен.
(втори вариант)
Казвате: „Бъди доволен.“ В дадения случай бъди доволен от твоето разбиране, което имаш за момента.
(втори вариант)
Но не оставай там, понеже няма
да
прогресираш.
(втори вариант)
Ние искаме Бог
да
оправи нашия живот.
(втори вариант)
Мислим, че в парите е всичко.
(втори вариант)
Ако ти искаш дълго време
да
почиваш, твоят път ще остане неизходен.
(втори вариант)
В своята философия парите сами по
себе
си
, ако човек не разбира техния закон, не носят никакво щастие.
(втори вариант)
И всички се оплаквате от многото ходене.
(втори вариант)
Почти, ако станеш богат човек, ти ще се скараш с всички хора.
(втори вариант)
На този ще дадеш, на онзи, този върнал, онзи не върнал.
(втори вариант)
Може на ден десет пъти
да
излезете,
да
се качите горе и
да
слезете долу.
(втори вариант)
Той не е дал.
(втори вариант)
Един праведен човек трябва ли
да
има каси с пари?
(втори вариант)
Не трябва
да
има.
(втори вариант)
Най–първо той трябва
да
се освободи като едно малко дете.
(втори вариант)
Ако искате вие
да
намерите пътя, за
да
слугувате на Бога, най–първо трябва
да
се освободите от касите
си
.
(втори вариант)
Не съвършено
да
се отречете, временно, докато свикнете.
(втори вариант)
И ще направите други кесии.
(втори вариант)
Ще се откажете от кесиите
си
.
(втори вариант)
Един богат човек, за
да
намери Бога, той трябва
да
се откаже от богатството
си
,
да
го остави на слугите
си
.
(втори вариант)
Казва: „Ако аз се върна, слугите ми ще ми дадат ли?
(втори вариант)
“ Той това не трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Ако той може
да
намери път към Бога,
да
служи на Бога, той ще има хиляди други каси.
(втори вариант)
Представете
си
, че образуваш цяла една наука по това.
(втори вариант)
Вие казвате –
да
бъде човек господар на една каса или всичките каси в света
да
бъдат отворени за тебе.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво положение –
да
имаш една каса
да
я отваряш и затваряш или пък всичките каси
да
бъдат отворени за тебе?
(втори вариант)
Вашата сегашна философия – по–добре е, казва,
да
имаш една твоя каса, отколкото всичките
да
са твои, защото някой път може
да
са затворени.
(втори вариант)
За
себе
си
можеш
да
знаеш, като кажеш десет стъпала, знаеш, че
си
се качил по–близо догоре.
(втори вариант)
Сега аз поставям малко въпроса другояче,
да
ви стане ясно.
(втори вариант)
Кое е по–добро:
да
имаш една малка свещ или слънцето
да
те грее постоянно?
(втори вариант)
Питам, като
си
се учил
да
се качваш горе, какво
си
се научил?
(втори вариант)
Тази малката свещ
да
я имаш ти, касата я наричам аз.
(втори вариант)
И тогава
си
задаваш въпроса, като ида в онзи свят, ще има ли такова качване от долу на горе.
(втори вариант)
Хубаво е, но кое е по–хубаво в дадения случай: слънцето
да
те грее или свещта
да
ти свети?
(втори вариант)
Та казвам, Соломон, след като е говорил, казва: „И отдалечи лукавството от плътта
си
, защото младостта и юношеството е
(втори вариант)
Питам тогава, защо Соломон не е турил и другото: отдалечи лукавството от плътта
си
, защото старостта, и тя е суета.
(втори вариант)
Може и
да
се тури и другото: отдалечи лукавството от плътта
си
, защото и мъжеството, което имаш, и то е суета.
(втори вариант)
И отдалечи лукавството, което имаш от плътта
си
, защото и женствеността, която имаш, и тя е суета.
(втори вариант)
Питам сега, кой ще отдалечи лукавството, защото младостта и юношеството е суета?
(втори вариант)
Всичката суета е там, че младият винаги вярва в момите.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
идеш от един етаж в друг със същия костюм, с който
си
.
(втори вариант)
Той, като попипа ножа
си
, така вярва, че с него може всичко.
(втори вариант)
Обикновено фрак трябва
да
си
туриш.
(втори вариант)
Само при известни случаи ножът може
да
ти помогне.
(втори вариант)
При другите случаи каква нужда има
да
си
носите своя нож.
(втори вариант)
Но след като го заровят, като минава в другия етаж, митничарите вземат всичките дрехи и като влезе във втория етаж, те го облекат с нов костюм.
(втори вариант)
В едно религиозно общество каква нужда има
да
си
носиш кобура?
(втори вариант)
Сега всички вие сте на кораба и проповядвате.
(втори вариант)
Аз разсъждавам, а вие нищо не разбирате от това.
(втори вариант)
Каква нужда има тук от вашите ножове?
(втори вариант)
И не може
да
ме разберете, защото, ако речете
да
разберете, след като ви снемат туй, което имате, казвате: „Какво ще остане от нас?
(втори вариант)
“
Да
дойдем малко в живота,
да
се разсъждава безлично, е хубаво.
(втори вариант)
Аз виждам по три, по четири кобури.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде такъв, какъвто
си
е.
(втори вариант)
Тук на кръста ги носите.
(втори вариант)
И като погледнеш някого, като ще му извадиш волята, изважда кобура
си
: дан, дан, дан, едно, две, три!
(втори вариант)
Питам сега, Петко Стоянов Драганов ако е професор, ще държи двеста лекции в живота
си
, и тогава ще замине за другия свят.
(втори вариант)
Но ако Петко Иванов е слуга при един господар, той ще иде за другия свят и ще се похвали, че е носил четири–пет хиляди кофи вода е пренесъл на господаря
си
.
(втори вариант)
„Ти
да
знаеш,
да
си
не играеш с мене, че нищо няма
да
остане от тебе!
(втори вариант)
“ Аз тук гледам, преди няколко дена доста артисти, няколко лазарки, бяха дошли от съседното село, малки деца и лазаруват за Великден, след Цветница, та една сестра като извади кобура
си
на един брат – тан, тан, тан.
(втори вариант)
Аз като гледах, поспрях се.
(втори вариант)
Питам, свещеникът като принася своите молитви, принася ли молитвите
си
от кадилниците
си
.
(втори вариант)
Но тази сестра като извади от тези новите парабели и нарани брата, и трябваше аз
да
го превързвам.
(втори вариант)
Трябва
да
има признаци.
(втори вариант)
Сега може
да
ме попитате: „Какво искаш
да
кажеш?
(втори вариант)
Какви са признаците, след като
си
се наял?
(втори вариант)
Те може
да
са потребни, но за някоя военна работа.
(втори вариант)
Гладен
си
, нещо те безпокои отвътре, но след като се наядеш, туй безпокойство изчезва.
(втори вариант)
Кобурите на физическото поле, кобури в сърцето, в ума, от всички тия трябва
да
се освободим.
(втори вариант)
Значи изчезването на безпокойството показва, че гладът
си
е заминал.
(втори вариант)
Че нали мир трябва
да
има в света.
(втори вариант)
Много мъчно е по някой път човек
да
се въздържа.
(втори вариант)
Кои са признаците, че болестта
си
е заминала?
(втори вариант)
Сега аз вземам не от хората, по някой път те нападне, има една мъка, не ти върви и изведнъж отпаднеш, казваш: „Защо, Господи, тия работи на мене ли намери
да
ме мъчи той?
(втори вариант)
Ако безпокойството не е изчезнало, болестта не
си
е заминала.
(втори вариант)
“ Разболял се синът, казваш: „Защо Господ ме мъчи по този начин?
(втори вариант)
Кои са признаците, че ти
си
станал по–добър човек?
(втори вариант)
Защото човек трябва
да
стане по–добър.
(втори вариант)
Ами вие сами
себе
си
мъчите.
(втори вариант)
Той трябва
да
се усъвършенства.
(втори вариант)
Ако синът ти боледува, боледува заради тебе.
Да
.
(втори вариант)
Има нещо в него, което трябва
да
се пречисти съвършено.
(втори вариант)
Твърд
си
.
(втори вариант)
Има много работи, които той трябва
да
усъвършенства.
(втори вариант)
Ако направите една струна от вълчи черва и направите една струна от овчи черва и ги турите на цигулката овчите струни и вълчите струни, вълчите струни със своите силни вибрации късат овчите струни в цигулката.
(втори вариант)
Или във вашия език, дадено ви е жито или ориз
да
варите.
(втори вариант)
Но това жито трябва зрънце по зрънце
да
се прегледа, има черна пръст, камъчета.
(втори вариант)
Житото най– първо трябва
да
се прегледа,
да
се изчисти, и тогава го варят.
(втори вариант)
В дадения случай добрата мисъл не може
да
функционира вътре в тебе.
(втори вариант)
Доброто не може
да
функционира в даден случай.
(втори вариант)
А онзи, който не е мил житото
си
, не го е чистил, а тъй, както
си
е, го е сварил, той е лош човек.
(втори вариант)
Търпението е пробният камък и ако една комисия ви постави на изпит на търпение, едва – всички, които тук ме слушате, едва някои от вас с тройки ще свършите.
(втори вариант)
Може
да
го похвалим, че за някои неща Соломон е имал по–прави възгледи, отколкото някои от вас, от вашите възгледи, които имате.
(втори вариант)
Най–високият бал, който може
да
ви се тури днес, едва някой ще получи, най– напредналите ще получат три, а някои единица, някои двойка на търпението.
(втори вариант)
Каквото и
да
се каже, след неговата смърт неговото царство се разделя.
Да
.
(втори вариант)
И синът му, който дойде подир него, ни най–малко не мязате на баща
си
.
(втори вариант)
Да
търпиш праведния, това е привилегия.
(втори вариант)
И ако проследите цялата история – раждането на Соломона, той се роди от една жена, която жена беше на другиго.
(втори вариант)
Да
търпиш учения, това е привилегия и т.н.
(втори вариант)
Ще прочетете, за
да
извадите поука за
себе
си
.
(втори вариант)
Вие седите и разсъждавате.
(втори вариант)
В едно отношение човек може
да
е много търпелив.
(втори вариант)
Всяка ваша мисъл или всяко ваше чувство, или постъпка, тя се ражда у вас.
(втори вариант)
Та казвам, ако такава комисия дойде, че даде екзамен, то по–добре, че я няма тази комисия, но ако една комисия дойде за търпението, никой от вас не сте готови за предмета.
(втори вариант)
Мисълта се ражда, чувството се ражда и постъпката, и тя се ражда.
(втори вариант)
Ако вие не разбирате този закон на раждане, всяка една мисъл във вас, тя
си
има свой баща и своя майка.
(втори вариант)
Мене ми разправя един българин, отива при един лекар и той го пита: „Как искате
да
ви направя операцията, тя е доста сериозна, с упойка?
(втори вариант)
И вие не можете
да
се избавите от последствията.
(втори вариант)
Аз съм българин, който може
да
бъде търпелив!
(втори вариант)
Сега вие може
да
кажете: „Защо Давид постъпи така?
(втори вариант)
“ „Ама – казва –
да
ми не направиш някоя пакост, не започвам, доста сложна операция е това.“ Този лекар ми разправя това. „Започни!
(втори вариант)
Казва: „Господине, свърши ли работата
си
?
(втори вариант)
“ И аз теглих ножа.“ Друг щеше
да
окряка орталъка.
(втори вариант)
Сега вие не мислете, че мен ме интересува аз го задавам като въпрос, вие ще
си
носите последствията.
(втори вариант)
Всеки един човек ще
си
носи последствията за онова, което той е създал, за онова, което той е родил.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се освободиш от една своя мисъл, от едно свое желание.
(втори вариант)
Ако разбираш закона, те могат
да
се молят колкото искат, и ти можеш
да
искаш, но има нещо, което в живота трябва
да
се измени.
(втори вариант)
А друг един свещеник ми разправяше: „Много нетърпелив човек съм.“ „Е, защо
си
нетърпелив?
(втори вариант)
За християнството казват:
да
вървим по Христовия път.
(втори вариант)
“ „Нетърпелив съм, на баба мязам.“ И разправя попът своята история: „В една къща живея, а в другата стая друга една млада булка, оженила се преди една година, ще ражда, пък не може
да
роди, охка, мъчи се.“ От другата страна и попът охка.
(втори вариант)
Младата булка, която ще ражда, вика, от другата страна и попът вика.
(втори вариант)
Най–първото в християнството е
да
вярваме в Бога.
(втори вариант)
„И казвам на
себе
си
– ми разправя попа – слушай бе, попе, тя ражда, а ти какво раждаш?
(втори вариант)
Второто положение –
да
обичаме Бога.
(втори вариант)
Не го харесвам туй, попска работа, но седни, че вземи епитрахила, че се помоли на Господа
да
й улесни работите.
(втори вариант)
А третото –
да
вършим волята Божия.
(втори вариант)
Първо, вяра в Бога, най–долното, после –
да
обичаш Господа, а най–после –
да
служиш съзнателно на Бога.
(втори вариант)
Ти разбираш туй служене, казваме – всеки може
да
служи,
да
върши Волята Божия. Не.
(втори вариант)
Взима и чете, но тя като вика и аз викна, като че раждам.
(втори вариант)
Трябва
да
съзнаваш,
да
гледаш на целия живот, тъй както Бог гледа.
(втори вариант)
И всичко онова, което ти вършиш на земята, всеки момент
да
е богоугоден.
(втори вариант)
Наместо
да
взема
да
туря епитрахила,
да
се помоля на Господа, че
да
я освободи от всичките тия страдания, пък аз нито
себе
си
мога
да
освободя, нито нея.
(втори вариант)
Ако онова, което мисля, чувствам и върша в даден случай, не е благоугодно на Бога, това не е вършене волята Божия.
(втори вариант)
Той
си
казва в
себе
си
– не е хубаво, но можеш
да
направиш нещо по–добро.
(втори вариант)
Ти казваш, че обичаш Господа. Хубаво.
(втори вариант)
А в дадения случай тя вика и той вика.
(втори вариант)
Щом обичаш Бога, трябва
да
обичаш всичко онова, което той е направил.
(втори вариант)
Казваш, трябва
да
вярваш в Бога.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до същественото.
(втори вариант)
Щом вярваш в Господ, ти трябва
да
вярваш във всичко онова, което той е направил.
(втори вариант)
Вярвайте в Бога и вярвайте във всичките хора, които вярват в Бога.
(втори вариант)
Ти вярваш в Бога, а не вярваш в
себе
си
.
(втори вариант)
Обичай Бога и обичай всички, които обичат Бога.
(втори вариант)
Не вярваш в баща
си
, в майка
си
, не вярваш в приятелите
си
.
(втори вариант)
Служи на Господа и служи на всички, които служат на Господа.
(втори вариант)
Сега по–добро от туй не мога
да
ви кажа.
(втори вариант)
Вярвай в Господа и вярвай във всички, които вярват в Господа.
(втори вариант)
Ти искаш
да
служиш на Бога.
(втори вариант)
Обичай Господа и обичай всички, които обичат Господа.
(втори вариант)
И служи на Господа и служи на всички, които служат на Господа.
(втори вариант)
Този е смисълът в практическия живот сега на земята, който може
да
получите.
(втори вариант)
Понеже аз ги вземам, може
да
четете богословските тълкувания.
(втори вариант)
Във вярата, ти можеш
да
вярваш в Бога, без
да
вярваш в другите.
(втори вариант)
Второто положение – ти можеш
да
обичаш Бога, без
да
обичаш другите.
(втори вариант)
И третото положение – ти можеш
да
служиш на Бога, без
да
служиш на другите хора.
(втори вариант)
И обратното – не можеш
да
вярваш в другите, без
да
вярваш в Бога.
(втори вариант)
Не можеш
да
обичаш другите, без
да
обичаш Бога.
(втори вариант)
Не можеш
да
служиш на другите, без
да
служиш на Бога.
(втори вариант)
По някой път е мъчно човек
да
излезе от обикновеното на живота.
(втори вариант)
Всичкото нещастие е, когато хората са попаднали в едно обикновено положение.
(втори вариант)
Е, родил
си
се, безизходно положение, къде ще отидеш?
(втори вариант)
Тя на мен ми разправя: „Мен ми дотегна
да
живея с един религиозен човек.
(втори вариант)
Втори път, ако има прераждане, искам
да
се оженя за един човек, който не е религиозен,
да
видя как се живее тогава.
(втори вариант)
Казваш: „Дотегна ми.“ Ни пет пари не дават за тебе.
(втори вариант)
Ще плачеш на баща
си
, на майка
си
, но и те плачат.
(втори вариант)
И този, праведният – тя ми разправя за мъжа
си
– един ден ме съблича гола и ме изпъди навън, че не съм вярвала в Бога, тъй както той е вярвал.“ И тя носи това.
(втори вариант)
И тя й дошло на ума, казва: „Искам
да
се оженя и сега, ако мога
да
го напусна, бих се оженила за един, който е светски човек, който има светски живот.“ Аз ви разправям сега една действителност, опитност.
(втори вариант)
И всичките сега на земята са болни.
(втори вариант)
Искам
да
ви обясня, тъй приблизително е така, има тук някои неща, които не са верни.
(втори вариант)
А болните искат, всеки търси отнякъде помощ.
(втори вариант)
Сега вие искате
да
знаете защо той я съблякъл гола.
(втори вариант)
Ще оправят, ще закърпят, и работите все
си
остават такива, каквито са били.
(втори вариант)
Че я съблякъл така гола, има
си
причини, как е станала работата.
(втори вариант)
Болния ще го утешава лекарят, ще му даде цяр, ще оздравее, докато най–после съвършено оздравее.
(втори вариант)
И сиромаха все го утешават, че ще забогатее, докато най–после съвършено забогатее.
(втори вариант)
Ако река
да
обясня, мога
да
внеса в ума ви едно противоречие или
да
подигна в ума ви нея или него.
(втори вариант)
И всички ще го утешават, че ще забогатее.
(втори вариант)
И учения ще го утешат, че ще стане по–учен и най–после и той загуби всичко, което е имал.
(втори вариант)
Може заблуждението
да
падне, но може и
да
остане.
(втори вариант)
Има
си
причини.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се мести.
(втори вариант)
Той никога не може
да
седи на едно и също място.
(втори вариант)
По някой път християнството мяза на някоя хубава земя, кална става почвата, че като мине водата, тя става мътна.
(втори вариант)
Ти, какъвто
си
бил в младини, в старини няма
да
бъдеш такъв.
(втори вариант)
Не че водата прави калта или че християнството е такова, но някой път черноземът, като се менят възгледите, казват – християнството е такова, писано е така.
(втори вариант)
Ако на младини
си
бил ревлив, в старини ще бъдеш обратното, друго ще те занимава тогава.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
ви приведа пример,
да
ви покажа какво е веруюто.
(втори вариант)
Тази жена казва, че не иска
да
се ожени вече.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
кажеш кое е същественото.
(втори вариант)
Тъй няма защо
да
се жени за един религиозен човек.
(втори вариант)
Аз никога не бих препоръчал на една набожна жена
да
се ожени за един набожен мъж.
(втори вариант)
Да
напуснеш обикновения живот.
(втори вариант)
Но не бих й препоръчал
да
се жени и за един безбожен.
(втори вариант)
Запример
да
ви приведа, вие казвате – пет по пет е двайсет и пет.
(втори вариант)
Тъй както болният,
да
кажем, боли го коляното, той постоянно говори все за коляното
си
.
(втори вариант)
Ти казваш, че умножаваш едно число на
себе
си
.
(втори вариант)
Че не могъл
да
спи, та туй–онуй, постоянно все за него приказва.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
умножиш едно число на
себе
си
.
(втори вариант)
Аз питам, коляното само по
себе
си
усеща ли тази болка?
(втори вариант)
Мязат ли
си
те?
(втори вариант)
Коляното ни пет пари не дава, а той говори за него.
(втори вариант)
Вънка от това очите са един орган за гледане.
(втори вариант)
Животното разбира устата само за ядене и е място, дето трябва
да
влезе храната, но устата е и един орган, дето трябва нещо
да
излезе от тях.
(втори вариант)
И защо в резултата вие философски разсъждавате.
(втори вариант)
Това са цели области, дето може човешката душа
да
се изучава, който знае как
да
чете.
(втори вариант)
Посинеят устата ти – показват, че ти не
си
здрав.
(втори вариант)
Но конкретните числа откъде накъде като се умножат, че се поражда двайсет и пет?
(втори вариант)
Избистрят се – показват, че
си
в здравословно състояние.
(втори вариант)
Потъмнеят устните ти, посинеят или пожълтеят и т.н.
(втори вариант)
Някои обичате
да
носите жълтия цвят, но щом дойде жълтият цвят на устата ви, не го харесвате. Защо?
(втори вариант)
Всяко нещо трябва
да
бъде на своето място.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
поставиш буквите, азбуката, която хората имат, ти можеш
да
създадеш едно голямо зло.
(втори вариант)
А двайсет и пет, ако искате
да
знаете, то са законите.
(втори вариант)
Първо двете показва пътя, по който едното число е минало, за
да
дойде до числото пет.
(втори вариант)
Сега седите и мислите как трябва
да
се служи на Бога.
(втори вариант)
То е всичкият живот.
(втори вариант)
Те са сложни работи, които трябва
да
ги знаете.
(втори вариант)
Човек, за
да
разбере служенето на Бога, той трябва
да
започне
да
разбира думата „служене“ от обикновеното към необикновеното.
(втори вариант)
Майката служи на едно дете, отглежда го, но след като стане това дете възрастно, израсне, тя вече няма какво
да
полага грижи повече за неговото отглеждане.
(втори вариант)
И виждате едно противоречие има двайсет и пет.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
служи на книгите
си
,
да
ходи на училище.
(втори вариант)
Слугуването разбира – трябва
да
се извърши някаква работа.
(втори вариант)
Обаче, ако ти
си
обидил пет души и за всяка една обида трябва
да
ти ударят по пет тояги?
(втори вариант)
И казва някой път човек: „Мен ми дотегна вече
да
уча.“ Ученето за кого е?
(втори вариант)
Сега допуснете, че във вас се зароди една идея, искате
да
проникнете във вътрешния смисъл на светлината.
(втори вариант)
В дадения случай трябва
да
намалиш числото пет.
(втори вариант)
Значи обидата, която
си
нанесъл, трябва
да
е малка.
(втори вариант)
Казвате – хубаво
да
се умножава.
(втори вариант)
Та казвам, щастието на живота – обикновено трябва
да
се излезе от обикновения живот.
(втори вариант)
Отваряш книгата, ако можеш
да
четеш, тази светлина има смисъл за тебе.
(втори вариант)
Ти
си
недоволен.
(втори вариант)
Отваряш очите
си
, ако може тази светлина
да
те води в правия път.
(втори вариант)
Недоволството в живота показва, че ти
си
пропаднал в едно положение.
(втори вариант)
Ти или по лични съображения, или по семейни, или по социални, или народни, каквито и
да
е, ти
си
в едно обикновено положение на недоволство.
(втори вариант)
Ти
си
недоволен от господаря
си
, че
си
му слугувал.
(втори вариант)
Тя
си
има свое такси.
(втори вариант)
Но ако този господар е умен човек и вземе и ти плати колкото ти искаш, пък отгоре на това ти даде още стотина, двеста, триста лева – ти
си
доволен от него.
(втори вариант)
Учените хора показват с какво такси пътува светлината.
(втори вариант)
То е, ако господарят ти е умен човек.
(втори вариант)
С много таксита пътува светлината.
(втори вариант)
Но ако господарят не е доволен от слугата?
(втори вариант)
Но таксито е едно нещо, а онзи, който язди върху светлината, е съвсем друго нещо.
(втори вариант)
Ако слугата е умен, и той може
да
изправи своята погрешка.
(втори вариант)
Но
да
кажем, ако господарят не е умен, какво трябва
да
правиш тогава?
(втори вариант)
Сега, аз говоря за онзи господар, който е у вас и от когото вие не сте доволен.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
Но човек трябва
да
има очи.
(втори вариант)
Ще знаете как
да
слугувате на господаря
си
.
(втори вариант)
И човек може
да
има очи, и пак
да
не разбира.
(втори вариант)
И Писанието казва тъй: „
Да
обичаш Бога
си
,
да
обичате враговете
си
.“ Ще обичаш този свой господар.
(втори вариант)
Да
кажем, сутрин се успивате, слънцето е изгряло.
(втори вариант)
3.
Предпоставките на музиката
,
ООК
, София, 24.4.1935г.,
Той не може
да
пее." Той не може, онзи не може.
Но казвам, в новото учение любовта трябва
да
прониква в подсъзнанието, самосъзнанието и свръхсъзнанието и
да
дойде музиката като един вътрешен импулс.
Да
пеете на
себе
си
.
Няма
да
пеете на хората, но на
себе
си
.
Като станете сутринта, попейте
си
малко.
Виждам сега, че не пеете. Защо?
Аз, като ви гледам челата, мога
да
кажа: мнозина от вас са даровити певци.
Ако аз бях прокурор, всички щях
да
ви натикам в затвора, а понеже не съм прокурор, не го правя.
Ако главата ви не показва, че сте религиозен, вие можете
да
говорите, това няма значение.
Главата там ще каже: „Ти
си
религиозен." Щом главата ви свидетелства за музика, вие сте музикални.
Казвате: „
Да
ми се вдъхне,
да
ми дойде особен Божествен Дух,
да
дойде вдъхновение у мен." Вдъхновението ще дойде, но после?
Най-първо ще дойде един вътрешен подтик, едно Божествено вдъхновение ще дойде, и тогава Духът ще дойде
да
завърши работата във вас.
Но не мислете, че Духът във вас ще направи всичко, защото и вие сте дух, вие сте въплътен дух.
На мене ли остана
да
пея?
Младият ще пее като млад, младият ще пее, за
да
не остарее, а пък старият ще пее, за
да
се подмлади.
Младият ще пее за любовта, която вижда, защото младият няма още любовта.
Виното е много силно, те стават кефлии тогава и всичко забравят тогава.
Старият, като види една млада мома, въздъхне и казва: „Хе, защо не съм млад?
" Така не трябва
да
се говори.
Старият ето какво трябва
да
говори: „Дъще, радвам се, че ти
си
млада.
Обичай, обичай, нищо повече." Не
да
въздъхнеш, а
да
кажеш: „Ти обичай, за
да
се подмладя аз.
Всяка сутрин ще идваш
да
ми преподаваш един урок за любовта.
Едно време аз не можах
да
я проявя както трябва.
Ти ще идваш всяка сутрин
да
ми говориш нещо за любовта, защото, както виждам, по-добре разбираш любовта." Така в нас трябва
да
има искреност.
Всички са извън рамките.
Такива отношения всичките хора имат за любовта.
Каквото сме правили, всичко е било право.
Но детето каквото е правило, на младини не се позволява
да
го правиш.
Младият каквото прави,
да
не го прави като възрастен.
Какво трябва
да
прави старият сега?
Старият е вече накрая и трябва
да
започне една нова младост.
Защото законът е: след като се родиш в новия път, ти не трябва
да
бъдеш като първия, млад, не трябва
да
бъдеш като втория, възрастен, и не трябва
да
бъдеш като третия, стар човек.
Ти трябва
да
бъдеш всичкото това, което трите съдържат,
да
образуваш в
себе
си
едно цяло от трите възрасти.
Трябва
да
знаете, че аз за любовта не съм ви говорил още.
Теоретически съм ви говорил, но практически правила не съм ви дал.
Христос е проповядвал за любовта, но какви практически правила е дал Христос за любовта?
Или какво практическо [правило] аз мога
да
ви дам.
То е мъчна работа,
да
се даде едно правило.
Не се занимавам с това, но казвам едно ново правило за любовта, любовта в нова форма как може
да
се прояви.
Ако отида сега у вас, ще ви съблазня.
Искам
да
му кажа: „Жена ти е много красива." Той ще ме погледне особено.
Как трябва
да
ви кажа сега, кажете ми?
Аз съм го разрешил така - като ви гледам двама ви, ето как разбирам въпроса.
За
да
бъдеш свободен, нужно е следното: щом мислиш какво
да
кажеш, ти не
си
свободен, защото няма какво
да
кажеш.
Бих казал: „Вие двамата сте толкова добри, че бих желал
да
бъда на мястото на жена ти и
да
имам мъж като тебе.
И щом мислиш, че има много какво
да
кажеш, пак не
си
свободен.
А пък и жена ти е толкова добра, че бих желал
да
бъда един мъж като тебе и
да
имам една такава жена." Тогава ще се съблазните ли?
По въпроса за свободата: всеки човек се ражда свободен
да
диша въздух.
Аз така разрешавам въпроса: вие сте и двамата толкова добри, че аз бих желал
да
бъда на мястото на жена ти и
да
бъда един мъж като тебе.
Кой може
да
го ограничи?
И гледам двамата как се обичат, как се уважават, какви хубави мисли и чувства те хранят.
При известни условия, ако не спазваш правилата, не можеш
да
бъдеш свободен.
Значи в свободата влизат два процеса:
да
вземаш и
да
даваш,
да
не задържаш нищо,
да
не отказваш нищо.
Ти казваш, че трябва
да
избираш мислите
си
, поведението
си
,
да
знаеш как
да
постъпваш.
Чистота има вътре, виждаш доброто навсякъде около
себе
си
.
Ти виждаш злото, но на злото му даваш друго тълкувание.
Щом влезеш в човешкия живот, трябва
да
избереш, трябва
да
знаеш как
да
говориш, как
да
пишеш.
Като видиш злото, ни най-малко няма
да
се смущаваш.
Някой казва: "
Да
любиш."
Да
любиш, това не е свобода.
В любовта най-първо трябва
да
възприемеш нещо,
да
възприемеш любовта, за
да
я дадеш.
Ако не
си
възприел никаква любов, а пък само разправяш "
да
се любим", това нищо не значи.
Казваш: "
Да
се любим."
Да
се любим в такъв случай ще значи
да
се лъжем.
А пък щом правиш доброто, ти
си
вече проводник на тая любов, в която няма никакво съмнение.
Лъжата седи всякога в това,
да
проповядваш едно учение, което не е твое.
Ти казваш: „Как
да
не се съмнявам?
Понеже той иска
да
убеди хората, че той е създал света, в това е лъжата.
(Учителят отваря кутията с цигулката.) Не зная дали някой път цигулката говори по-добре от мене.
Той иска
да
убеди хората, че той е създал света и хората.
Сега
да
изпеем това: „Радост весели сърцето ми." (Учителят взема цигулката и свири.) Имате думата „радост".
Колко силни и колко слаби стъпки има в нея?
Той не го е създал, но казва: "Аз го създадох.
Ако ме слушате, всичко ще върви напред." Но не излиза така.
Колкото и
да
казва дяволът, че е създал света, не го е създал.
Учителят свири и всички изпяват няколко пъти тия думи.
Учителят продължава
да
свири едно ново продължение на тая мелодия в същия дух.
Не, аз оставям истината
да
се прояви в мен.
Брат Симеонов каза: „ Тази е много голяма радост."
Аз не я казвам, аз я оставям
да
се прояви тя, както иска, без
да
турям никакви рамки на истината.
Пейте през седмицата „Радост весели сърцето ми." Щом влезе любовта, тя има милиони форми, начини
да
се прояви.
Всякога я оставям
да
се прояви чрез мен, без
да
е дам правила, рамки, как
да
се прояви,
да
не би
да
ме компрометира.
Това са правилата, които трябва
да
прилагате най-първо.
В новото любовта трябва
да
проникне дълбоко.
Всинца вие трябва
да
имате практически правила, които
да
прилагате.
Всички като станете музикални, светът ще се оправи.
По старому нищо не може
да
се постигне.
Защото няма друго възпитание, каквото и
да
се каже, няма друго възпитание, по-добро от музикалното.
По стария начин най-първо ще станете умен, и после ще оглупеете, най-първо ще станете силен, и после ще изнемощеете.
На един човек попей му само и той е готов
да
направи всичко за тебе.
По стария начин ще станете богат човек, и после ще осиромашеете.
Трябва
да
започнете с обратното.
Най-първо
да
оглупеете, за
да
поумнеете.
Най-първо
да
осиромашеете, за
да
забогатеете.
Ще се обезсилите, за
да
добиете силата
си
.
Обратното - силният човек ще стане слаб, за
да
добие отново силата
си
.
Но по тоя начин, по който добиваме силата
си
, това не е сила.
И ако не изгубваме свободата
си
, ние не можем
да
намерим нашата свобода.
Свободата в какво седи?
Тя нито е в парите, нито е в силата, нито е в знанията.
Тия неща са условия за свободата.
Свободата е онзи човек, над когото смъртта няма власт.
Щом смъртта има власт над тебе, ти не
си
свободен.
Щом има заповед, която отвън минава в тебе и ти я изпълняваш, ти не
си
свободен.
Ако една заповед, един закон излиза отвътре, от тебе, тогава ти
си
свободен.
Ако заповедта е вътре в тебе, ти
си
едно с нея, тогава ти
си
свободен.
Това са новите разбирания, които трябва
да
имате.
Ти ще му кажеш: „Братко, в кой университет научи това учение?
Не можеш ли
да
ме научиш на това?
Я ме научи и мене сега на твоя език, на тия думи, и аз
да
ги кажа.
„Колко са безобразни думите ти." Ти не му казваш: „Научи ме, че като ги науча,
да
ти ги кажа и аз." Това е новото разбиране.
Бих желал
да
го науча." „Какъв е?
Сега вие казвате: „Трябва
да
се любим." Кажете ми как?
Щом го знаете, ще знаете как
да
ми го разправите.
Онзи човек, който ме е охулил най-първо, той после по закона на любовта ще ми даде един пример, как трябва
да
се обичаме.
За цяла седмица, като ставате сутрин,
си
казвайте: „Прилагай доброто всеки ден." Но как?
Може
да
си
зададете въпроса: „Как?
" Прилагайте доброто всеки ден, не давайте отговор.
Онзи, който иска
да
знае как, той ще ви вкара в кривия път.
В музиката има израз: силна и слаба стъпка.
Какво се разбира под думите силна и слаба стъпка?
Но този израз „силна и слаба стъпка" трябва
да
се обясни, за
да
станат нещата ясни.
Казват, че „слаби стъпки" значи - слабо пее, слаб глас, а пък че „силни стъпки" значи, гласът е силен, като пее, туря повече сила, отколкото трябва.
Силни и слаби стъпки ни най-малко не трябва
да
се разбират външно.
Слабата стъпка в музиката е това, което възприема, а силна стъпка е това, което предава.
Ще започнеш
да
разправяш сега теоретически що е слаба и силна стъпка.
Значи ти
си
в процеса на възприемането.
Щом
си
слаб, ще възприемаш.
Щом вече
си
станал силен, ще дадеш, за
да
отслабнеш, понеже, ако не дадеш, за
да
отслабнеш, тебе те очаква голямо нещастие.
Ако слабият не стане силен, нещастие го чака.
Мен не ме интересуват другите начини за разбиране на силните и слабите стъпки.
Ти, като пееш на един човек, трябва чрез музиката
да
го подбудиш към нещо.
Като му запееш слабо, в него има желание
да
направи едно добро, и като му пееш силно, той съвършено се откаже от злото - тогава ти
си
пял.
Ако някому
си
дал подтик
да
направи добро, ти
си
му пял по слабите стъпки.
И ако при пеенето
си
го накарал
да
се откаже от злото, ти
си
пял силно.
Но щом не можеш
да
го накараш
да
направи добро или
да
се откаже от злото, тогава
си
пял нито силно, нито слабо.
Старото нека
си
седи, но новото така трябва
да
го разбереш.
(Учителят пее с много слаб глас тия думи.) Я сега силно изпейте тази песен, дайте ми силното пеене.
В една слаба стъпка ти ще
си
приготвиш онова, което ще кажеш.
Слабите стъпки са силните.
Слабите стъпки са за умните хора, а пък силните са за обикновените хора.
Няма какво
да
му кряскаш на онзи човек, който чува.
А пък на оня, чийто слух не е развит, ще му кряскаш
да
те чуе, когато пееш.
На някои певци слаб им е гласът, но много далеч прониква тоя глас.
Онзи ден бях на концерт, слушах Девета симфония.
Като
си
турих слуха
да
слушам, едва тук-таме долавях, на много места даже не се чуваше дали пеенето беше на български, френски, или руски.
И силно пеят, целият театър се тресе, а пък думите ги няма.
Напъвах се, напъвах се и казвах
си
: „Какво ли е станало с моя слух?
Тия хора ли не могат
да
пеят, или аз съм малко глух?
Не искам
да
ги осъждам.
Много хубаво
си
пеят.
Не свириха всичко по правило, но общо хубаво свириха.
Сега не искам
да
отвлека вниманието ви.
Трябва
да
се научите хубаво
да
пеете.
Вас ви е срам
да
пеете.
Вие пейте на
себе
си
.
Сутрин като станете, пейте
си
.
Да
ви дам едно правило.
Всеки от вас
да
си
го пее, както иска.
Едно правило: пейте всяка сутрин „Радост весели сърцето ми." Ако искате, турете и думата „сутрин", и тогава може
да
го изпеете така: „Радост весели сърцето ми всяка сутрин."
Трябват упражнения, всеки трябва
да
пее, понеже пеенето е свързано с човешката мисъл.
Не можете
да
пеете като някой велик певец, но все таки ще се научите
да
мислите, понеже, като пеете, и не харесвате своето пеене, ще се породи едно желание във вас
да
чуете пеенето на някой добър певец, а това е една крачка напред.
Не само
себе
си
ще слушате, но ще слушате и другите.
Дали аз пея, или друг пее хубаво, това е безразлично.
Някой казва: „Защо аз
да
не бъда?
" И ти можеш
да
бъдеш.
Не може човек
да
стане певец без любов.
Защо не можете
да
пеете?
За
да
бъдете певци, трябва
да
присъства любовта във вашето подсъзнание, трябва
да
присъства любовта във вашето съзнание, самосъзнание и трябва
да
присъства любовта във вашето свръхсъзнание.
И някои животни могат
да
пеят.
Когато хората се любят, пеят всички.
Аз не съм буквоядец, но наблюдавам хората.
Когато един пее, някой човек
си
даде ухото, слуша с едното ухо и с другото, въздъхне и казва: „Много обичам
да
слушам, но съжалявам, че не мога
да
пея." Тоя човек има съзнание.
4.
Един от дванадесетте
,
НБ
, София, 28.4.1935г.,
Не виждаш ли моите страдания?
На латерна всеки може
да
свири, а на друг инструмент може
да
свири само онзи, който се е учил
да
свири.
– Че ако вие не можете
да
носите страданията
си
, какви хора сте тогава?
Ти не може
да
пипнеш реалното, ако не
си
учил, ако ти не
си
посветил 10 години за своите очи, за твоя нос, за твоята уста, ти даже не можеш
да
се докоснеш до реалното в света.
Единственото нещо, по което се познава силата на човека е
да
носи страданията
си
.
Някои хора казват, че трябва
да
намерят реалността.
Той мисли и като мисли, казва: Аз мога
да
изнеса своите страдания.
Реалността седи в това
да
намериш своето щастие.
Човек се е явил в света,
да
поправи своите погрешки.
Щастието нито аз го търся, нито ме търси, но ние се обичаме – и то ми пише и аз му пиша любовни писма.
Бог създаде света за известни души
да
се учат и
да
прогресират.
Следователно, раждането, прераждането, умирането, всичко това са възможности в света за прогресирането и за развиването на тези души.
Не е въпрос
да
ви кажа как аз съм писал писма на своето щастие.
Да
напише едно писмо на своето щастие, това е най-изящното нещо, което човек може
да
направи.
Преди
да
дойдат на земята, всички хора бяха щастливи.
Но реалното е това, че тези души трябваше
да
слязат от небето и
да
донесат нещо и за другите хора.
– Щастлив беше, пък и най-богат от всички хора, но напусна своето щастие и слезе на земята между тези грешни, страдащи хора
да
им покаже пътя, по който трябва
да
се развиват.
Сега аз искам
да
разглеждате само реалните неща, от тях
да
се интересувате, а не от онези, които не съществуват.
То е външният образ на Бога, който виждаме навсякъде.
Аз ви говоря за неща, които зная, а дали вие ги вярвате или не, то е друг въпрос.
Всички несрети в света изчезват пред щастието.
Правдата е нещо реално за мене, добрите хора са нещо реално за мене.
Тя е най-хубавата форма, която като се яви, всичко изчезва.
Аз съм правил ред наблюдения и съм дошъл до заключението, че при известни условия най-лошите хора могат
да
проявят много добри черти.
Всички несрети в света изчезват пред щастието.
Мога
да
ви приведа ред примери в живота.
Тя е най-хубавата форма, която като се яви, всичко изчезва.
Ако влезете в един дом и не се отнесете добре с дъщерята на този дом, колкото добри
да
са тези хора, те няма
да
се отнесат добре към вас.
Аз мога
да
ви примамя
да
ви кажа колко хубаво нещо е щастието.
Отива един българин в дома на един знаменит проповедник в Америка, който имал една красива дъщеря.
Колко хубаво е човек
да
бъде щастлив!
Българинът се увлякъл в дъщерята и се опитал един ден
да
я докачи, стиснал ръката ѝ.
Като се научил за това нещо бащата, веднага извикал този българин и му казал: Господине, скоро
да
си
вървиш!
Представете
си
, че ви се дава една книга, която съдържа всички тайни на природата, но вие не знаете
да
четете, носите тази книга под ръката
си
.
Кое накарало този българин
да
ѝ стисне ръката?
Какво ще се ползувате от тази книга щом не можете
да
четете?
Не може ли той
да
отиде при бащата и
да
каже: Много красива дъщеря имате.
Това показва, че вашето щастие е у вас, но досега сте го търсили само отвън.
И като го намерите, вие го прегръщате, милвате, но не знаете
да
четете по него, не можете
да
го разгърнете,
да
видите в какво седи това щастие.
Ще ми позволите ли
да
ѝ стисна ръката.
И вие търсите Бога, но все отвън.
Ако попитате така, този човек ще
си
каже мнението, но няма
да
ви изпъди вън от къщата
си
.
И светиите, които са търсили Бога отвън, не са Го намерили.
Всички хора са съгласни с това, защото след като са търсили Бога отвън, най-после са Го намерили вътре в
себе
си
.
Не питате бащата дали той ще ви позволи
да
стиснете ръката на дъщеря му.
Аз не разглеждам тази дума в този смисъл, както хората са я създали.
Сега вие трябва
да
разбирате вътрешния смисъл на нещата.
Това, което хората създават, за мене не е реално.
Вие се намирате в един свят на вътрешна чистота, дето трябва
да
пазим свободата на душите.
Това, което човек носи в
себе
си
, от рождение, не само от днес или от утре, от незапомнени времена, само то е реално.
Не е въпросът, че някой ме прегръща или че говори лошо за мене, но ние трябва
да
пазим чистотата на другите, трябва
да
пазим и тяхната свобода.
Всеки трябва
да
пази свободата на другите.
То освобождава човека от всички ограничения.
Някой може
да
обиди другите било с думите
си
, било със своята обхода или с незачитане на другите, но в мислите и в чувствата
си
той трябва
да
пази известна чистота,
да
не нарушава свободата на другите хора.
Достатъчно е човек само веднъж
да
зърне своето щастие, за
да
придобие спокойствие.
Вие трябва
да
бъдете към другите хора така, както към
себе
си
.
Когато видя Тома, Христос му каза: Аз не искам
да
те срещна
да
проповядваш неща, които не
си
опитал и видял, затова тури пръста
си
в ребрата ми и провери, че съм аз.
Ти срещаш един човек и
си
казваш: Дали ще ми помогне?
Ти казваш, че всички хора били създадени по образ и подобие Божие.
Блажени, казва Христос, онези, които без
да
са видели са повярвали.
Отива един подсъдим при съдията и му казва: Господин съдия, за всичко, за което ме обвиняваш, е вярно.
Блажени онези, които изтърпяват до онова време, когато аз дойда
да
им покажа ръцете
си
.
Аз постъпих несправедливо и затова оставам
да
ме накажеш, както трябва според законите на правосъдието.
Съдията го погледнал и му казал: Понеже ти сам
си
каза истината и не хвана никакъв адвокат
да
те защитава, осъждам те на една година затвор.
Ако беше хванал адвокат, щях
да
те осъдя на 10 години затвор.
Сега, ако вземем всеки ден за една година, тогава, за
да
видиш някои неща, нужни са осем години.
Сега вие седите и се оправдавате, че условията били такива, че баща ви, че майка ви, че дядо ви, че прадядо ви били виновни или че еди-кой
си
автор казал това и онова, а не сте готови
да
си
кажете истината.
Сега всеки от вас иска Христос
да
има особено мнение.
Какво мнение е нужно
да
има за вас Христос?
При това какво мнение трябва
да
има Христос за вас?
Господ те е създал съвършен.
Но те сами изопачиха пътищата
си
.
Аз ни най-малко не искам
да
ви изпитвам.
Само съвършеният човек може
да
греши.
Когато Бог сближава хората, с това Той иска
да
им се открие.
Несъвършеният човек не може
да
греши.
Когато Бог иска
да
се разкрие на двама души, Той им се явява.
Само съвършеният певец може
да
греши, може
да
прави погрешки.
Какви погрешки ще прави онзи, който никога не е пял и който взема всички тонове фалшиво?
Тъй щото, когато двама души се обичат, те се обичат, не
да
се познаят, но
да
познаят Бога в
себе
си
.
– Той не може
да
прави никакви погрешки.
Любовта в света е процес, за
да
познаят хората Бога.
Само отличният певец, който не е грешил, може
да
прави погрешки.
Можем ли
да
познаем Бога, ще се познаем и ние.
Но, онзи, който никога не е пял и взима само фалшиви тонове и
да
прави погрешки не се познава.
Сега
да
дойдем до истината, която седи в следното: Ние, съвременните хора, направихме една погрешка, която можем
да
изправим.
Някой не познава Бога, Който му е дал всичко в света, че ще познава човека.
Казвам: Всеки трябва
да
познае Бога.
Един математик е изчислил на каква сума ще възлязат 25 стотинки, внесени от времето на Христа досега, с двойна лихва е намерил, че тази сума се равнява на едно голямо количество пари, което би могло
да
се сравни с количеството злато, с което може
да
се обвие цялата земя и дори тази сума няма
да
бъде в състояние
да
изплати сумата, която възлиза от дадените 25 стотинки под сложна лихва.
Без това не може
да
се познае Любовта.
Ако искате
да
ликвидирате с тях, всяка вечер
си
давайте отчет какво сте правили през деня.
Който е познал Бога, неговата Любов никога не може
да
се измени.
Само по този начин можете
да
ликвидирате с погрешките
си
.
И в Писанието е казано: „Написах ви на дланта
си
“.
Сега ще запитате как може
да
се постигне това.
Трябва
да
знаете тогава, че Бог никога няма
да
ви отхвърли.
Аз ще ви кажа как може
да
се постигне.
Някой път вие се плашите дали ще ви обичат.
Сега ще ви дам един пример.
Вчера идва при мене една млада сестра и ми казва: Учителю, искам
да
направя нещо за вас.
Онези хора, които не познават реалността, първо виждат хората, а после
себе
си
.
Помислих (
си
)
да
ѝ кажа
да
си
гледа работата, но казвам: Явило се в нея едно добро желание, нека
да
се прояви.
Онези, които познават реалността, те знаят, че каквато и Любов
да
им покаже някой, това е Бог, Който се проявява чрез този човек.
Казвам ѝ
да
отиде горе в стаята ми
да
поизмие прозорците.
Всеки човек, който крие Любов в
себе
си
към Бога, той е верен.
Като видяла сладкото, нещо ѝ казало
да
го отмести настрана, но
си
помислила, че като бъде внимателна, няма
да
го закачи.
Божията Любов се познава по това, че тя е готова на всички жертви.
Обаче, като миела, тя забравила, че бурканчето е на стъпалото, бутнала го някак
си
, то паднало и се счупило.
Когато обичаш човека по човешки, ти ще виждаш в него лошите страни, но ако го обичаш по Божествено, ти никога няма
да
виждаш в него нещо лошо, ще виждаш само доброто в човека.
Помислила
си
тя как
да
ми каже сега, че направила такава пакост.
Всички недоразумения, всичко в живота се дължи на това, че хората вървят по пътя на човешката Любов, а животът по този начин не може
да
се поправи.
Досега хората са вървели по пътя на човешката, на личната Любов, която е създала много работи в света, но тя не може
да
донесе щастието на хората.
– Каква пакост
си
направила?
А човек трябва
да
дойде до така наречената космическа Любов или Любов на душата.
Любовта на душата трябва
да
се прояви, за
да
се оправи светът.
Гледа ме тя, не знае какво
да
прави.
Да
отиде
да
купи някъде, не може, то е домашно сладко, донесе го една сестра.
Запример ти имаш един приятел, който е жив, с когото постоянно можеш
да
се обменяш, но може
да
имаш един приятел, който е умрял.
Казвам тогава на младата сестра: Ще отидеш сега при сестрата, която донесе сладкото и ще се извиниш, ще разправиш как
си
счупила бурканчето и ако тя има още от същото сладко, ако иска може
да
даде още.
Ако ти не
си
кажеш истината, с това ще ме заставиш
да
кажа една бяла лъжа.
Ти може
да
обичаш един мъж и
да
го считаш за божество, за приятел, което всякога
да
е с тебе и
да
се обменяте.
Утре сестрата ще ме пита дали съм вкусил от сладкото.
Това показва, че Бог всякога може
да
ви бъде приятел със Своята Любов.
Трябва ли
да
кажа, че съм го вкусил?
Следователно, за Бога трябва
да
имате съвсем ново понятие,
да
не считате, че Той е тъй изменчив, както е човекът.
Трябва ли
да
си
послужа с бяла лъжа?
Ако
си
съставите ново понятие за Бога, първо във вашия личен живот ще се създаде такава промяна, каквато не сте сънували даже.
По-добре е ти
да
се изложиш пред сестрата и
да
си
кажеш истината, отколкото аз
да
си
служа с бели лъжи.
За тебе е по-добре
да
кажеш истината.
Казвам: Когато счупите буркана със сладкото, идете
да
се изповядате, но не казвайте, че сте го вкусили без
да
сте го още вкусили.
Тогава ще има справедливост и към богатите, и към сиромасите.
Или мене хората не ме разбират, аз не мога
да
бъда щастлив.
Тогава сиромасите ще бъдат по-щастливи от богатите.
Това не е вярно, вие криво разсъждавате.
При личната Любов богатите са по-щастливи от сиромасите, а при Божията Любов сиромасите ще бъдат по-щастливи от богатите.
Ако вашият баща не ви разбираше, ако вашата майка не ви обичаше, вие нямаше
да
се родите на земята.
Сега аз разглеждам въпроса от друго гледище, понеже вие искате
да
живеете на земята не като временен гост, но
да
живеете по-дълго време на земята,
да
строите,
да
оставите нещо след
себе
си
,
да
оставите нещо във вас, след
себе
си
, след вас.
А сега вие мислите като заминете за онзи свят, дали пак ще живеете.
Най-после има и кой
да
ви обича.
Ако не ви обичаха, от невидимия свят не биха ви дали разрешение
да
се родите на земята.
Когато ученикът свърши университета какво ще прави?
Ще продължава
да
работи в живота.
Когато майката роди едно дете, нима тя не мисли, че трябва
да
му даде условия
да
се развива?
Това са бели лъжи, които трябва
да
държите настрана.
Трябва ли
да
каже тя, че е дошла
да
си
поживее на земята и
да
става каквото ще?
Аз не искам
да
ги държите в ума
си
.
НАГОРЕ