НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
704
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
704
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете добродетели / Двата вида добродетели. (Кой е правият път)
,
УС
, София, 24.3.1935г.,
Мислете за Бога, както обичате, и
да
кажете после: „Много се радвам, че така
си
помислих.“ И
да
бъдем свободни.
(втори вариант)
И няма
да
имате тия строго определени лица.
(втори вариант)
Той казва: „И ти
да
си
на моето положение, как ще правиш.“ Малко хора има, които, като страдат,
да
са тихи и спокойни.
(втори вариант)
Например всяка една професия, вземете един свещеник, като иска
да
покаже, че е духовен, придобива един оттенък, който аз никак не го обичам.
(втори вариант)
Имаш някоя язва или,
да
кажем, ръката или кракът ти е счупен, и ти
си
тих и спокоен.
(втори вариант)
Човешкото лице трябва
да
бъде свободно, всички мускули трябва
да
бъдат тъй свободни, че всичко във вашия живот, очите, лицето,
да
се изразява тъй хубаво, както в природата.
(втори вариант)
Човек не може
да
се самовладее.
(втори вариант)
Право е казал Мойсей: „
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум и с всичката
си
сила.“ Значи този е пътят, няма друг път за щастие в света.
(втори вариант)
Щом позволиш
да
се счупи ръката ти, показва, че не
си
от много умните.
(втори вариант)
Затова човек като върви по пътя, трябва
да
е много будно съзнанието му.
(втори вариант)
Най–първо човек, като тръгне от къщи, всеки ден ще се помоли на Господа
да
не би
да
се изкълчи кракът или ръката,
да
не би
да
се препъне някъде, или
да
не би
да
го закачи нещо, че окото му
да
се повреди.
(втори вариант)
И като заключение, Соломон е намерил между хиляди мъже едного – малко
да
е умът му в главата, а между хиляди жени нито една не намерил.
(втори вариант)
Като излезеш от къщи, ще се молиш на Бога
да
те пази.
(втори вариант)
И
да
придобиеш един навик, като ходиш и вървиш, ще се молиш най– първо, както здрав излизаш от къщи, така здрав
да
се върнеш вкъщи.
(втори вариант)
А всичкото друго, то са ония жени, тристата жени и деветстотинте наложници.
(втори вариант)
И казват – порочно е
да
имаш в джеба
си
.
(втори вариант)
И понеже не е утешително за жените, всичките жени искат
да
станат мъже.
(втори вариант)
Приятели
да
имаш.
(втори вариант)
Аз съм слушал, често жени казват: „Не
си
струва човек жена
да
бъде.“ Някой път срещам една сестра, пък й давам една дрешка, и й казвам – ще бъдете тъй добри
да
я занесете на баня, и
да
й хванете един теляк, един първокласен теляк, че
да
изтрие всичкия кир.
(втори вариант)
Този човек е искал
да
гледа хубавото.
(втори вариант)
Всичко туй е хубаво, но
да
имаш една мисъл за Бога в сърцето
си
и една мисъл в ума ти.
(втори вариант)
Той е поддържал външно „гюзели бакал себаптън“ –
да
гледаш хубавото, е благословение.
(втори вариант)
И събрал
си
триста красиви жени и деветстотин наложници, те са хиляда и двеста, значи по сто жени на всеки месец, по три жени и половина на ден.
(втори вариант)
Това е всичкото богатство, което човек сега в света може
да
има.
(втори вариант)
И ви пожелавам днес
да
бъдете всички свободни.
(втори вариант)
И аз намирам за богатите хора, той богатият
си
позволява такъв разкош.
(втори вариант)
Кой му е дал право?
(втори вариант)
Постарайте се днес
да
не мислите за никого.
(втори вариант)
Той като влезе, телякът ще дойде, той
си
има ред, такива аристократически похвати.
(втори вариант)
Защо му са хиляда и двеста жени?
(втори вариант)
Постарайте се, че когото и
да
срещнете, все е един ангел, макар и един окалян ангел.
(втори вариант)
Той
си
има една кесия, направена от козина, и най–първо ще те тури на едно топло кюмбе, тъй
да
се изпотиш.
(втори вариант)
И като се изпотиш, тъй отгоре ще прекара,
да
изстърже всичкия кир, че тъй се завърдаля на ивици – на валяци, на валяци, че като го изтърка, ще го изтърси надолу, на земята.
(втори вариант)
Ти имаш 1200 английски лири в джеба
си
.
(втори вариант)
Тогава взема един по–голям от кълчища, че ще го изтрие със сапун, тъй хубаво ще шупне, че отгоре ще го накваси като някоя помада и след като полее богатия, като излезе, ще му каже по турски, ще го поздрави: „Хайде – казва – Господ
да
е с теб, че втория път повече
да
се окирливиш.“
(втори вариант)
И след като ги имаш тия 1200 жени в джеба
си
,
да
можеш
да
се справиш с тях.
(втори вариант)
И няма по–голямо изкуство, човек, като говори,
да
знае как
да
говори, кога
да
говори и какво
да
говори.
(втори вариант)
А като имаш само една женица, не
си
струва
да
си
едноженствен.
(втори вариант)
Или няма по–хубаво изкуство,
да
знае човек как
да
мисли, кога
да
мисли и какво
да
мисли той.
(втори вариант)
И често много малки работи нас ни изваждат из релсите.
(втори вариант)
Всеки, като бутне кесията
си
, че има само една златна монета, казва
да
са две.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че вие сте някой брат или някоя сестра, много красиви сте, та хората искат
да
ви имат.
(втори вариант)
Ако има десет, казва
да
са двайсет,
да
са сто, двеста.
(втори вариант)
Всичко туй, като ви видят, хареса им, и като ви видят, казват: „Моля
да
ви фотографирам – цък.
(втори вариант)
Свободата е, ти като имаш една жена, ти трябва
да
разбираш какво нещо е едната жена.
(втори вариант)
Едната жена трябва
да
бъде като извор, през който водата постоянно
да
тече, не
да
преливаш чашата, но тази жена
да
бъде един извор, през който Божието благословение
да
тече, че всичките красиви жени
да
се проявяват.
(втори вариант)
Сега има нещо, което аз не искам
да
ви го кажа.
(втори вариант)
И той каже: „Моля,
да
ви фотографирам.“ Пак се спреш.
(втори вариант)
По–добре една жена като курна, каква друга дума
да
турим, курна малко не звучи хубаво.
(втори вариант)
Питам сега, ако се спреш на сто места, все
да
те цъкнат, какво ще бъде твоето състояние.
(втори вариант)
Може
да
измислите някоя друга дума.
(втори вариант)
Искаш
да
угодиш на всичките хора.
(втори вариант)
По–добре е една течуща чешма, отколкото хиляди чаши, пълни с вода.
(втори вариант)
Най–първо няма
да
си
свършиш работата.
(втори вариант)
Един човек, който разчита на своите хиляда и двеста жени.
(втори вариант)
Тогава другата идея вземи: по–добре
да
вярваш в Бога, това е едната жена.
(втори вариант)
По–добре
да
вярваш в Бога, който носи в
себе
си
всичкия живот, всичката вечност, всичката сила и упование, отколкото
да
вярваш в хиляда жени, които носят всичките нещастия и недъзи.
(втори вариант)
Като те види, че
си
красив, фотографира те.
(втори вариант)
У българите – все ще дойде
да
те пита,
да
се спреш малко.
(втори вариант)
А англичанинът няма
да
те спре, а отдалеч, като вървиш, и той цъкне.
(втори вариант)
Да
имаш само една идея,
да
седи в твоя ум една идея,
да
имаш,
да
цари в тебе.
(втори вариант)
Туй се търпи, но
да
те спре този на пътя, онзи на пътя.
(втори вариант)
Щом имаш две идеи, ти
си
от двубрачните, от трибрачните, имаш десет идеи, не е лошо, всичките можеш
да
ги имаш.
(втори вариант)
Та казвам, първото нещо, освободете се от всичките тия странични мисли и идеи.
(втори вариант)
Или
да
допуснем, имаш ти някое мнение за някого, добро или зло, ти ще го спреш, ще кажеш: „Чакай, чакай, аз имам едно мнение за тебе.“ То е фотографиране.
(втори вариант)
Да
допуснем, този човек е добър.
(втори вариант)
Научете се
да
не се безпокоите.
(втори вариант)
Ти ще му кажеш: „Ти
си
много добър.“ Какво ще придобиеш, като кажеш на този човек „Ти
си
много добър“.
(втори вариант)
Казваш: „Ти
си
много добър човек, но имаш нещо.“ Сега, не можеш
да
намериш една дума, имаш нещо, което трябва
да
се поправи.
(втори вариант)
Всеки един човек може
да
бъде дотолкова здрав, ако разбирате.
(втори вариант)
Питам сега, често учителите от гимназията казват на някой ученик: „Ти
си
много мързелив.“ Каква е целта на учителя?
(втори вариант)
Всичките учите хигиена, нали ще кажат това
да
ядеш, онова
да
ядеш.
(втори вариант)
Той иска просто
да
стимулира ученика
да
учи.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
бъдеш здрав, ако не обичаш онази храна, която ти ядеш.
(втори вариант)
Ти можеш
да
бъдеш здрав, ако тази храна я обичаш.
(втори вариант)
И ако първата хапка, която вземаш на езика
си
,
да
е вкусна.
(втори вариант)
Вече нея хората знаят, не искат
да
работят.
(втори вариант)
Ако вземеш една чаша вода, ти трябва
да
я обичаш.
(втори вариант)
Казват, ленив е, който не иска
да
работи.
(втори вариант)
И като отиваш
да
спиш, същият закон:
да
ти е приятно, че отиваш
да
спиш.
(втори вариант)
Но има хора лениви, не иска
да
се учи, ленив – не иска
да
се моли той.
(втори вариант)
Някой път ти лягаш
да
спиш и се въртиш на едната страна, на другата, наляво, надясно, не можеш
да
заспиш.
(втори вариант)
Казва: „Аз не искам
да
се моля.“ Тази дума е двусмислена в българския.
(втори вариант)
Имаш един лев, не
си
благодарен, имаш десет лева, не
си
благодарен.
(втори вариант)
Молба значи,
да
искаш някоя помощ от някого, пари назаем, молиш се и някой път ние тургаме –
да
се молим на Бога.
(втори вариант)
Имаш къща, не
си
благодарен.
(втори вариант)
Имаш жена, не
си
благодарен, деца имаш, не
си
благодарен от обществото, в което живееш, не
си
благодарен, навсякъде виждаш все недъзи, най–после виждаш недъзи и в
себе
си
.
(втори вариант)
„Не искам
да
се моля.“ Човек трябва
да
се освободи.
(втори вариант)
Питам, че как може
да
бъде човек щастлив?
(втори вариант)
Най–първо кажи: „Добър човек съм аз.“ Но на
себе
си
го кажи, не ходи
да
се хвалиш на другите.
(втори вариант)
Не може
да
се освободи от мислите на хората.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Добър човек съм аз.“ Добре тогава, ако някой ви срещне и каже тъй: „Вие не сте добър.“ Какво трябва
да
му кажете?
(втори вариант)
От общите мисли на хората не може
да
се освободи човек.
(втори вариант)
Срещне те някой, казва: „Казват, че не
си
добър човек.“ Как ще му кажеш?
(втори вариант)
Имам един господар, който, като завърти крана, тогава хората се заблудиха, но аз ще отвъртя този кран, и ще потече всичката добрина, която е събрана.“ Та от вас, дето не сте добри, то е, че кранът не е завъртян.
(втори вариант)
Ако влезнеш в каквото и
да
е общество, именно ще се повлияеш от характера на обществото.
(втори вариант)
И сега у всички вас добрината ви седи в това, че кранът ви е завъртян.
(втори вариант)
Ако влезеш при едно обущарско общество, ще говориш за обущата, ако продават.
(втори вариант)
И като ме срещне някой и като ми каже „Малко не те харесвам“, аз казвам „
Да
,
да
,
да
, аз, като се върна в дома, ще отвъртя крана.“ Жената, децата завъртели са крана.
(втори вариант)
Мода е сега
да
се не плаща повече за водата, но като го развъртите.
(втори вариант)
А всичките човешки работи са все с кранове.
(втори вариант)
И много малко струва човек
да
стане религиозен.
(втори вариант)
Един извор той
си
извира и може навсякъде
да
тече, а човек винаги ще му даде една посока.
(втори вариант)
Казват, че с един французки наполеон може
да
се позлати цялото кубе на „Александър Невски“.
(втори вариант)
Казват: „
Да
го турим в един път.“ Оставете всеки човек
да
си
върви по който и
да
е път.
(втори вариант)
Аз съм против теорията – казват накъде трябва
да
вървиш.
(втори вариант)
Та казват: „Надясно трябва
да
вървиш.“ Добре, правия път трябва
да
вървиш.
(втори вариант)
Всичко туй се изтрива.
(втори вариант)
Но
да
ви каже, че вие не вървите, тези хора, които поддържат нито вляво, нито вдясно.
(втори вариант)
Срещне те един просяк, проси от тебе.
(втори вариант)
Някои просяци има, като те срещне, извадиш от джоба, дадеш му един лев.
(втори вариант)
Накъде
да
вървя?
(втори вариант)
2.
Каквото вържете на земята
,
НБ
, София, 24.3.1935г.,
Като
си
легнеш вечер, всичките ти сметки трябва
да
са привършени.
Всички страдания, това са външни методи, лечебни методи, които наместват нашите центрове, които разрешават всички противоречия, и след това един вече, един друг, хубав живот.
Само тогава ти се позволява
да
си
легнеш.
Щом не можеш
да
спиш, работите ти не са свършени.
Ти не можеш
да
разбереш един човек, докато в ума
си
не държиш за него една права мисъл, или казано на човешки език, докато не го обичаш.
Това показва, че природата ти тропа на вратата
да
станеш,
да
отидеш
да
си
свършиш всичките работи за деня, и тогава
да
си
легнеш.
И при това, в тази обич ти трябва
да
имаш желание никак
да
не го ограничаваш.
Щом свършиш работите
си
, ще имаш Божието благословение.
Тогава ти ще бъдеш готов всичко
да
направиш за него.
Това значи
да
спиш сладко.
Значи, нашата Любов трябва
да
бъде такава, каквато е Любовта на слънцето.
Някой път аз съм ставал по 4–5 пъти през нощта
да
свърша работите
си
.
Като изгрева, слънцето има всичкото желание
да
ни услужи.
Целия ден то дава, прониква, то не казва: Аз ви обичам.
– Ставам
да
си
свърша работата.
За Любовта
си
слънцето не говори, но то изпраща всичките свои блага – топлината и светлината, и след това
си
заминава.
Като ти хлопа, не можеш
да
спиш.
Съвременните религиозни хора поддържат думите на Мойсея, който е казал, че не трябва
да
се кланяме на онова, което Бог е създал,
да
не се покланяме на онова слънце, което виждаме, защото това е заблуждение.
Като отиваш на леглото
си
да
спиш, всичките ти работи трябва
да
са свършени.
– Никакво слънце не
си
видял.
Това е най-малкият диск, който виждаш на слънцето.
И сутринта пак ще продължиш останалите
си
работи.
Но има едно друго слънце, което схващаш в
себе
си
, то е разумното слънце в живота.
Ако работите ти на физическия, на духовния и на умствения свет не са уредени, трябва
да
се уредят.
Разумното слънце, което носи живот, е онова Божественото слънце, което работи у нас.
Значи
да
не се поклониш на онова, което е, но
да
се поклониш на онова, което е сега.
Работите ти трябва
да
са уредени.
С никой човек не трябва
да
си
в стълкновение, нито със
себе
си
, нито с ближните
си
, децата
си
, жена
си
, приятелите
си
. Защо?
Защото тази вечер може Господ
да
те повика.
Днес всички се запитват по този въпрос.
И сега хората очакват
да
дойде спасението от вън някъде.
Някои от вас могат
да
вярват в това, други могат
да
не вярват, безразлично е кой в какво вярва.
Всички очакват
да
дойде Христос от небето.
Всички очакват
да
дойдат ангелите и светиите от небето.
Вие имате прави вярвания, но между вас няма нито един, който може
да
ви даде образец, модел, как трябва
да
постъпвате.
Модел ви липсва как трябва
да
се постъпва.
Ако можеше светът така
да
се спаси, ето Христос дойде преди две хиляди години.
Ако това верую е право, защо Христос, като дойде преди две хиляди години, не спаси света?
Как ще покажете Любовта
си
?
Преди две хиляди години евреите казваха, че ще дойде Месия
да
спаси света.
Ето Христос дойде, но светът
си
остана такъв, какъвто
си
беше.
Представете
си
, че в една стая има един стар дядо, една стара баба и един млад момък.
Дойде след това една млада красива мома.
Как трябва
да
постъпят сега?
При това представете
си
, че тези хора нямат никаква връзка помежду
си
.
Дядото може
да
е баща, бабата може
да
е майка, но как ще постъпят с тези млади хора, момъка и с момата?
Преди всичко тази мома, която иде от къщи
си
, тя не иде, за
да
се жени за някого.
Едно време бяхме добри, без
да
проявяваме своята доброта.
Сега съзнанието на хората е по-високо, те съзнават, че има нещо добро в тях, което трябва
да
проявят.
Ако един ангел слезе от небето и посети нашите общества, защо ще дойде той –
да
се жени ли?
Във всеки човек има нещо добро, но ний още не знаем ония методи, по които можем
да
проявим своята доброта.
Казвам: Най-първо ний трябва
да
си
представим реалността такава, каквато
си
е.
Той иде с една определена мисия,
да
я свърши,
да
донесе своите подаръци и благословения, за което е изпратен и след това
да
му кажем, каквото трябва
да
предаде.
Ако човек със своя ум, не може
да
схване Божествения план, колко хубаво е създаден светът, земята, и ако не можеш
да
схванеш нейното движение, ако не можеш
да
схванеш устройството на океаните, ако не можеш
да
схванеш течението на ветровете, на водите, ако не можеш
да
схванеш процеса на растенето на растенията, развиването на животните, образуването на съвременното общество, развитието на обществения живот, създаването на фамилията, съществуването на онези закони, които действуват върху човешкото сърце, върху човешкия ум, и ако не можеш
да
схванеш законите, по които се образува и развива човешката мисъл, ти нещо не
си
разбрал от великия Божий план.
Като дойде някой човек
да
ни слуша, казвате: Нека остане той в нашето общество.
Направил
си
една къща, дал
си
я под наем, искаш
да
уредиш работите
си
.
Казваш: Чудно нещо, защо не се уреждат работите ми?
За мене има само едно общество, онези хора, които живеят в Любовта само те съставят Божествено общество, и това общество не може
да
бъде наше или ваше.
Къщата ти е много добра, хубава, но още като влезе в къщата ти, ти
си
помисли, че
си
напълно осигурен, че всичките ти работи са наредени, а забрави
да
помислиш и за друго нещо,
да
определиш своите отношения към Първата причина.
–
Да
ги изпъдиш не може.
Минават година, две, техните работи не се уреждат, повече се забъркват, а заедно с това и твоите работи се забъркват.
Като е ваш, няма
да
се оправи.
Тогава вие се намирате в положението на онзи варненски адвокат, който в сегашната война спечелил 40 хиляди златни лева и
си
казал: Каквото ще
да
става вече, аз се осигурих, мога
да
живея свободно.
Искате някой
да
бъде ваш.
Под думата, че светът е наш, аз разбирам
да
мога
да
внеса всичко, за благото на своите ближни.
А когато се отказвам
да
внеса всичко, тогава светът е ваш.
На такова противоречие често изпадате и вие.
Преди всичко, вие не сте осигурени.
Казвате: Аз (не) зная дали утре ще бъда жив или не, дали ще замина или не.
Така гледам аз на нещата.
Че ти
си
един слуга, нает
си
от господаря
си
само за един ден.
Питат те: За колко деня
си
нает?
За мене животът не седи в това,
да
бъда добър само един ден, или само един момент.
Аз искам всеки последователен момент
да
запазя онова състояние на разположение, което съм имал и по-рано.
Дали утре ще бъда нает, не зная.
Не е въпросът само един момент
да
имам добро разположение към човека и
да
го посрещна добре, но когато го видя, всеки момент
да
съм готов
да
го посрещна добре.
Не само това, но в чувствата
си
всеки ден
да
усещам, че имам известна придобивка.
И тази придобивка
да
не е в намаляване, но в известно увеличаване.
Вие трябва
да
бъдете прозорливи.
Турците казват: Трябва
да
знаеш, трябва
да
вярваш.
Нещата могат
да
се връзват само чрез закона на Любовта.
При това, само един начин има, по който могат правилно
да
се връзват нещата.
На вяра се живее само с един разумен човек, а с един глупав човек на вяра не може
да
се живее.
Тази мисъл е като правило, което във всеки даден случай можем
да
приложим.
Някои примери не изясняват нещата, защото са много далечни.
Първите хора мислят
да
изпълнят, в тях има човещина, а в другите има човешки егоизъм.
Има примери, които дават само един малък оттенък
да
мисли човек, но не е лесно човек
да
мисли.
Сега аз мога
да
ви обясня много работи, но често като се обясняват нещата, те пак остават необяснени.
Сега ще ви приведа следното изяснение.
Хората са така пълни, че човек често не знае как
да
им говори.
Запример, ако от мое гледище ще (засегна) въпроса за честността, какво нещо е човек
да
бъде честен, аз без
да
искам ще ви обидя.
Вий сте готови
да
спите заедно с него в същата стая.
Ако ви обясня какъв трябва
да
бъде справедливият човек, аз ще обидя и
себе
си
, и вас.
Хората днес говорят за справедливостта, но за тази справедливост, каквато е на вълка и на лисицата.
Какво трябва
да
правите в този случай?
След като одрал кожата на агнето, като го разделил, дал вътрешностите на лисицата, за
себе
си
задържал цялото агне, и после говорят кой на какъв дял има право.
Трябва ли
да
останете с него заедно в една стая.
Вълкът има право и лисицата има право, но какво е правото на агнето, не питат.
В дадения случай вий трябва
да
имате на разположение още една стая.
Като запитате съдията кой от тях има право, той казал: Оставете агнето на мене, аз ще се опитам
да
го съживя.
Тогава ще оставите този човек в стаята, в която е влязъл, а вие ще влезете в другата стая, и там ще наблюдавате дали той ще отвори вратата или не.
Казва се само, че съдията имал намерение
да
съживи агнето.
Ние искаме всеки човек
да
прави опит.
Има условия, когато престъпления не могат
да
се вършат, но има условия, когато човек може всякога
да
върши престъпления.
Разхождат двама индуси с лодка, а ловците гонят една сърна.
Първото престъпление в света е
да
оплюеш човека.
Не е като тук в България, напоследък и в България почнаха
да
глобяват при такива случаи.
Понеже индусите вярват в преселението на душите, единият от тях взел сърната под свое покровителство и казал на ловеца: Ти нямаш право повече
да
преследваш сърната, в нея е преселена душата на моя баща.
Трябва
да
си
имате кърпи и в тях
да
плюете.
Ти го рани и повече нямаш право
да
го преследваш.
Ако
си
много енергичен, и говориш бързо, ти пак можеш
да
оплюеш човека.
Някой казва някому: Ти трябва
да
вярваш в Бога, знаеш ли?
Но му говори толкова бързо, че цел го оплюе.Той казва: Настрана малко иди, че цел ме оплю, та трябваше
да
се мия.
Отивам тогава при един английски съдия
да
разреши въпроса.
Кажи му, приятелю, имам
да
ти кажа две думи.
Този човек е дошъл при тебе
да
му помогнеш, а ти го съветваш,
да
се моли на Бога,
да
вярва в Него и т. н.
Повикай човека при
себе
си
и му кажи: Приятелю, аз имам десет хиляди лева на разположение, ще ти ги дам
да
си
услужиш с тях.
Това са странични работи, които вас не могат
да
ви интересуват.
– Как мога
да
направя това?
– Ти
си
един милиардер, какво ти струват десет хиляди лева?
Или ако знаете как е решил българският съдия въпроса с агнето, и то няма
да
ви ползува.
Какво от това, че
си
дал десет хиляди лева за един опит?
За вас в дадения случай е важно какво можете
да
вържете на земята.
Всеки човек може
да
знае какво може
да
върже на земята, за даден момент.
Не, всички вие сте богати, но сте дошли тук инкогнито, преоблекли сте се,
да
не ви познаят, а то е защото не искате
да
давате.
Ако извадя кобура
си
насреща (ви), веднага ще дадете.
В турско време имаше богати българи, които заравяха парите
си
в земята и така ги криеха от турците.
Той им казва: Господа, аз мога всинца ви
да
излекувам, но от вас се изисква непременно вяра.
Всички го гледат зяпнали.
При това, българите се обличаха просто, бедно,
да
не ги мислят за богати.
Ще ви кажа една дума, и който може
да
разбере думата, той ще бъде здрав.
Но след известно време турците започнаха
да
се досещат за това, което правеха българите и отиваха при тях
да
им искат пари.
Другата половина казали: Ние пък ще
си
помислим малко, трябва
да
ни докажеш това.
Казват: Стоян_а на веригата, Иван започва
да
изважда едно гърне, че второ, че трето и после казваха: Добре, че с толкова мина.
Иначе животът ми щеше
да
отиде.
И на тях казал: Всички, които вярвате, излезте от болницата.
Идете по домовете
си
и гледайте
си
работата.
Всички станали и
си
отишли по домовете.
Другите, които не вярвали, останали в болницата
да
разсъждават с лекаря.
Тогава лекарят се приближил при останалите болни и казва: Господа, на вас ви трябват по 20 инжекции на гърба.
Понякога Стоян зарови парите
си
някъде в земята, че после не може
да
ги намери.
– Като ви говоря по този начин, аз ни най-малко не искам
да
ви убедя
да
вярвате в моите думи, или
да
вярвате в това, в което аз вярвам. Защо?
Аз не искам
да
вярвате в моето верую.
Второто положение, аз не искам вие
да
мислите, както аз мисля, защото, както аз мисля, това е само мое право.
Аз даже не искам вие
да
обичате, както аз обичам, защото и това е само мое право.
Аз не искам
да
убеждавам хората, но имам желание
да
ви кажа, не е право и
да
мислите така, както за вас е добре.
И най-после, след като им направил три пъти по 20 инжекции те казват: Господин докторе, няма ли и на нас
да
кажеш една дума и
да
оздравеем.
Вие трябва
да
обичате така, както за вас е добре.
– Идете
си
дома и
си
гледайте работите.
Вие трябва
да
употребите вашата сила специално за
себе
си
в дадения случай.
Сега и аз мога
да
кажа една дума, но ще се въздържа.
Там е силата на човека.
Онази половина от хората, на които казаха една дума и повярваха,
си
отидоха дома здрави.
В света съществува една реалност, от която ние не можем
да
вземем нито една частица за нас.
И след като турят три пъти по 20 инжекции – 60 инжекции, и вие ще кажете като първите: Господин докторе, не можеш ли
да
кажеш и на нас същото?
Казвам: От всички се изисква тази разумна вяра, която почива на истински, на определени факти.
Всичко, което виждаме и което имаме, е Божествено.
Аз намирам вяра само онази, която почива на неизменната Любов, която носи щастието в
себе
си
.
Когато чуем нейния глас, ние всички трябва
да
тръгнем след нея и всичко
да
изпълним.
Нима синът трябва
да
претърсва дрехите, джобовете на баща
си
,
да
взима от тях парите и
да
ги носи на банката?
Там човек не трябва
да
философствува.
Това, което бащата има, е на сина.
Това ни най-малко не е заблуждение, защото едновременно тя му дава всичко онова, което му е потребно в живота.
Срамота е
да
краде баща
си
.
Едно време вълкът и лисицата се сдружили и като приятели пътували заедно в гората.
В Любовта всеки може
да
бъде задоволен според степента на това, което има в
себе
си
.
Срамота е синът
да
няма доверие в баща
си
.
Вълкът намерил едно агне и казал на лисицата: По братски ще
си
разделим това агне.
Не искайте
да
бъдете задоволени, както другите хора.
Ако няма доверие, той не е син, той е слуга.
Като по-умен, той започнал
да
дели агнето.
Аз не го укорявам в това, а слугата вечно не остава в дома на своя господар, щом иска
да
му се плаща.
И като по-опитен, той раздрал агнето, извадил белия му дроб, сърцето му, черния дроб и казал на лисицата: Понеже ти
си
по-деликатна, на тебе ще дам вътрешността, а понеже аз се занимавам с външните работи, ще взема цялото агне, външността му.
За всеки човек светът така е нагласен, така направен, че всеки
да
бъде задоволен по специфичен начин.
Щом искате
да
ви се плаща и
да
бъдете щастливи, това е невъзможно.
– Право ли отсъждаш?
Вас никой не може
да
ви задоволи, нито мене някой може
да
ме задоволи.
Щом искате пари, могат
да
ви се дадат, колкото искате, но в дома не можете
да
останете.
– Ако не вярваш, можем
да
дадем това дело
да
се разгледа.
Моето вътрешно доволство напълно зависи от мене, от моето вътрешно разбиране.
Като дойде времето, господарят ще
си
прегледа сметката и ще каже: Хайде довиждане, аз ще
си
намеря друг слуга.
Най-после те избират човека
да
реши това дело, той
да
се произнесе като съдия.
Външно хората са само едно условие, а моето щастие напълно зависи от онова мое вътрешно разбиране, което имам, от онова специфично отношение, което Любовта има към вашия материален, духовен и умствен живот.
– Синът обаче другояче гледа.
Защото Любовта засяга всички области.
Синът
си
е син, дали баща му е изпратил много пари, или никак, той не гледа на това.
При никакви условия синът не може
да
изгуби доверието
си
към своя баща.
Вълкът казал: Намерихме го в гората, аз се потрудих, раздрах го, извадих вътрешността му и я дадох на лисицата, моята приятелка, но изглежда, че тя е недоволна от дележа.
Обърнал се към вълка и му казал: Ако ти ядеш от това агне, има опасност
да
се разболееш.
Същото казал и на лисицата.
И когато ние минаваме през известни изпитания и страдания, ни най-малко не трябва
да
хвърляме упрек върху Бога, че Той не ни обича.
Всяко същество, което има живот в
себе
си
, колкото малък и
да
е, то има Любов в
себе
си
.
– Как мислите, какво трябва
да
правим тогава?
Сега мога
да
ви попитам, като един еврейски пророк,
да
кажете, обичате ли Бога.
Това, което в дадения случай не ви прави никакви пакости, а ви служи, това е израз на Любовта, а тези неща, които са пакостни за нас, показват, че Любовта ги разглобява, реформира и по такъв начин преобразява света.
Като зная, че лисицата е много деликатна, ще накарам слугинята
си
да
ѝ направи една кокошка от тесто.
Та нещастията в света седят в това, че Божествената Любов е почнала вече
да
реформира света – човешкия свет.
Защото и той може
да
ме пита, обичам ли Бога.
Същата слугиня знае
да
прави агнета от тесто за вълка, а пък аз ще задържа агнето, ще се опитам
да
го съживя наново.
Минали няколко часа, лисицата получила тестената кокошка и се задоволила с нея.
Мислите ли, че ако един съвременен хирург иска
да
ви извади един тумор, че тази работа ще мине така лесно.
Ако някой ме запита обичам ли Бога, аз му казвам: Хайде
да
се разходим заедно и от онова, което направя, от него ще разбереш обичам ли Бога.
Вълкът получил тестеното агне, и той се задоволил с него, и тръгнали пак
да
пътуват.
Мислите ли, че този тумор може
да
мине с баенето на една баба?
Те се запитвали помежду
си
: Как ти се вижда вкусът на това нещо?
Не, нож трябва
да
играе.
Той ще разпори корема, ще извади червата, ще изреже тумора, ще зашие после всичко това и ще даде ред наставления –
да
не се обръщате,
да
не пиете вода и т. н.
Вижда ми се малко меко.
Питам: Вие какво сте намислили
да
вържете?
Ако аз не съм доволен от
себе
си
, ако моите ближни не са доволни от това, което правя, и ако Бог не е доволен, тогава моята любов не е такава, каквато Бог проявява и изисква от нас.
Тъй аз гледам на работите.
Но втори път като намерим това агне, ще знаем вече как
да
го заколим и как
да
го разделим.
Всички вие имате много добри желания.
Аз не казвам, че умът ти трябва
да
обгръща всичко, че сърдцето ти трябва
да
бъде горещо.
Сега оставам на вас
да
си
правите свойте заключения.
Даровити сте, гениални сте, само че не проявявате вашата гениалност.
Горещото сърдце не е меродавно.
Всички сте добри, но не проявявате напълно вашата сила.
И след това ще ви проповядват, че всички пътища водят към Бога.
Всеки човек има нещо в ума
си
, мисли той.
Сега ще ви приведа пример за онзи баптистки проповедник Арсименко.
Не мислете, че в горещото сърце любовта се проявява по-силно.
И дотолкова работите на човека в живота са успешни, доколкото той знае как
да
връзва.
Той знаел, че само като повярва човек, всичко става.
Ако имаш две малки въжета, които не достигат до дъното на кладенеца, ти не можеш
да
извадиш с тях вода, но ако знаеш как
да
направиш възел, ще можеш
да
извадиш вода от кладенеца.
И затова решил
да
върже нещо.
Но трябва
да
знаеш
да
връзваш.
Той
си
разправял своята опитност.
Също така ако не знаеш как
да
направиш възел,
да
завържеш тези две въжета, не можеш
да
се покатериш по кладенеца, не ще можеш
да
излезеш навън и ще пострадаш.
Та казвам: Право е, човек трябва
да
знае
да
връзва.
Както проповядвал, дошла му идеята, на излизане от черквата,
да
отиде при слепия, който обикновено седял на стотина, двесте метра далеч от черковата и
да
му каже: В името на Господа Исуса Христа прогледай.
Значи, ако за плодовете им трябва най-много 50–60 градуса топлина, а (за) яйцата 100 градуса, не зная тогава коя топлина бихте предпочели, като казвате, че сърцето трябва
да
бъде горещо.
Има един еднообразен начин и в мисленето, но човек трябва
да
знае,
да
разбира законите на новия начин на мислене.
И
си
помислил как всички хора в черковата ще видят, че Арсименко има вяра.
Но като рекъл
да
изпълни това, разколебал се в
себе
си
и рекъл: Ами ако не излезе?
Всички хора искат
да
бъдат щастливи, но като търсят щастието, на всякъде виждат нещастие.
Всички сегашни хора са нещастни: И религиозните, и богатите, и учените – навсякъде все нещастни хора срещате.
Те казват: Без наука светът не може
да
се спаси.
Така и съвременните хора имат две противоречиви мисли и
си
казват: Ами ако не стане?
Преди всичко хората живеят в заблуждения.
Казват сега, че Христос спасил света.
И като го е спасил, пак липсва нещо на света.
Истината не трябва
да
се обяснява философски.
Тези неща трябва
да
седят в ума ви, за
да
имате правилно разсъждение.
Казват, че като дойде Христос втори път, той ще спаси света.
На едно дете няма какво
да
му обяснявате каква е ябълката, доколко тя е сладка.
– Но той дойде веднъж, светът трябва вече
да
е уреден.
Дайте му една ябълка и след една минута то ще ви каже колко е сладка и каква е ябълката.
Като ви каже лекарят,
да
си
отидете по домовете, вие трябва
да
повярвате и
да
си
отидете.
Представете
си
, че за една съвременна мома отиват женихи
да
я искат, но не я дават първия път.
Ако искате
да
разсъждавате, тогава ще дойдат 60-те инжекции, и като видите, че от ден на ден положението ви се влошава, ще кажете: Господин докторе, не можете ли и на нас
да
кажете
да
си
вървим по домовете?
Мислите ли, че като отидат втори или трети път за тази мома, че ще я дадат на момъка?
То не може
да
говори като философ, или като професор, но то има в
себе
си
едно чувство, с което определя какво нещо е сладчината.
Сега желая на всички
да
кажете на лекаря: Господин докторе, не можете ли и на нас
да
кажете, като на първите,
да
си
вървим по домовете?
Представете
си
, при това, че тази мома има десет кандидати, и вие сте десетият кандидат.
Сега ще ви приведа един пример, който се случил някъде в Америка.
Та като ви говоря, разглеждайте нещата в преносен, а не в буквален смисъл.
Тръгнал един дядо, една баба и една млада 19-годишна мома
да
посетят един виден американски банкер.
Само по този начин ние можем
да
съградим нещо ново в света.
Из пътя се разговарят помежду
си
.
Представете
си
, че вие имате желание
да
постигнете нещо, но за това ваше желание има 1000 души кандидати.
Дошло време
да
влязат при банкера.
В дадения момент каква вероятност има вие
да
постигнете вашето желание?
Започвал
да
говори, но на всичкото му говорене банкерът изважда и дава на дядото само един долар.
Кабинетът пада, имат нужда от министър-председател.
Влиза след това бабата и тя започва
да
му говори.
Представете
си
, че сто души са дали кандидатурата
си
за този пост.
И на нея дава един долар.
Каква вероятност има за всеки едного
да
бъде избран за министър-председател.
Само един от тях може
да
бъде избран, останалите деветдесет и девет какво ще правят.
На излизане от банкера, дядото го запитва, мога ли и утре пак
да
дойда?
Според философията на живота, не поставяйте в света или в живота
си
мисълта, че ти
си
роден
да
бъдеш министър-председател.
Преди всичко, това е най-последната служба, която можете
да
вземете.
Най-после влязла и младата 19-годишна мома.
Този въпрос аз бих така ви го обяснил, че всички бихте ме разбрали, но същевременно всички бихте се обидили.
Влиза тя, поглежда го и започва
да
(му) говори.
Аз така мога
да
ви обясня истината, че всички ще бъдете доволни, но има нещо, което ме задържа – всички ще ви обидя.
Той я изслушва внимателно и веднага ѝ дава 1000 долара.
За
да
не ви обидя, ще оставя истината необяснена.
На излизане той ѝ казал: Заповядайте и утре, и други ден.
И тогава вашата обида ще се върне върху мене.
Според мене тази мома носи истината в
себе
си
.
А така, като не я обяснявам, ще
си
кажете: Какво ли искаше
да
каже той?
Това е свободата.
Този банкер има време за нея, той я кани и утре, и други ден, готов е всеки ден
да
ѝ дава по хиляда долара.
А за всичката мъдрост на дядото и бабата, той дал по един долар.
Какво е отношението на знанието на дядото към това на младата мома.
Представете
си
, че вашата ръка е смазана, а трябва
да
дойдат 100 души
да
се ръкуват с вас, един по един
да
ви стиснат ръката.
Отношението е едно към хиляда.
Ако един обикновен, прост, човек простре ръката
си
върху главата на един болен и го излекува, а един от съвременните лекари простре ръката
си
върху главата на един болен и не го излекува, кой от двамата знае повече?
И всеки иска в това ръкуване
да
ви покаже, че ви обича.
Онзи, който лекува, знае повече от този, който има диплом, а не може
да
лекува.
Щом някой човек може
да
лекува, не мислете, че той е прост, но учен.
Ако бях млада мома, щях
да
се съблазня от това стискане на ръката, но понеже не съм, казвам
си
: Много ме обича този човек.
Той има знания в
себе
си
.
Погледнах го и
си
казах на ума: По-малко стискай ръката ми.
С това стискане на ръката, той искаше
да
каже, аз съм от тези хора, на които каквото кажеш, ще го направя, но и каквото поискам от тебе, трябва
да
го направиш.
Според големината на ъгъла на носа, според разтвора на неговите ноздри, аз мога
да
определя доколко един човек е здрав или не.
И казвам: Ако и аз дойда при вас, и по същия начин се ръкувам с болната ви ръка, вий ще кажете: Стиска ли се болна ръка така?
Направи своята диагноза върху един болен, после аз ще направя своята диагноза,
да
видиш кой по-право ще определи.
Аз трябва
да
откажа своето удоволствие.
Ако моят пергел се отваря на 3 сантиметра, донякъде ти
си
нормален човек, но ако се отваря само на 2 сантиметра, ти
си
болен човек.
Има известни състояния, при които ние трябва
да
пазим деликатност,
да
проявим деликатност към човешката душа.
С този пергел трябва
да
се измери ъгъла на брадата, на устата, на скулите, на челото и тогава може напълно
да
се говори.
Дойде някой при тебе, стисне ръката ти и казва:
Да
ти кажа истината.
При едно такова математическо изчисление на тия ъгли, аз мога
да
определя доколко даден човек е здрав и колко години може
да
живее.
Това са факти за мене, които няма
да
изнасям пред света.
– Днес ли намери на болната ръка
да
ми причиниш болка?
Днес ли намери
да
ми кажеш истината?
Който иска, той може
да
отиде
да
се учи.
А сега, докато ръката ми е болна, по-добре
да
се откажеш.
Отношения има във всички тия данни.
Та казвам: Понякога вие трябва
да
се откажете от своето желание
да
се ръкувате така сърдечно. Кога?
Представете
си
, че вие сте ученик, и учителят ви преподава урок по математика.
Когато ръката ми оздравее, тогава можеш
да
ме стискаш, колкото искаш, това значи
да
вършиш правилно нещата.
И после като разглеждаме нещата, ние не трябва
да
изхождаме само от наше гледище.
Нищо няма
да
разберете.
Съвременният културен свет, както и в миналото е разглеждал и разглежда нещата само от своето гледище, следствие на това ти мислиш, че светът е дотолкова добър, доколкото те се ползуват от него.
Може би, някои от вас, които сте тука,
да
спите, но това не се отнася до вас, то е само за обяснение.
Това е така, право е, но всички хора щастливи ли са?
Всички растения щастливи ли са?
Нищо няма
да
знаете.
Всички животни щастливи ли са?
Значи вниманието на ученика трябва
да
бъде съсредоточено.
За
да
бъде щастлив човек, в неговия живот трябва
да
дойдат много съчетания,
да
работят заедно.
Всеки ден ние се намираме в природата, пред един голям професор.
Най-първо земята трябва
да
осветява правилно, и тя
да
свети правилно.
Като ставате сутрин, природата говори като един голям, велик професор.
Тя трябва
да
има един правилен наклон към слънцето, че
да
може и то правилно
да
я осветява,
да
я огрева.
Ако не слушате, ще пострадате на общо основание.
След това, теченията на ветровете трябва
да
бъдат правилни.
Ние мислим, че като сме дошли на земята, няма защо
да
слушаме.
Теченията на реките трябва
да
бъдат правилни.
Утре природата ще тропне на вратата ти, и ти трябва
да
отвориш,
да
чуеш какво ще ти каже.
Растенията трябва
да
растат правилно и
да
дадат изобилно своите плодове.
Природата не говори като нашите професори, тя ще ти проговори на ден най-много половин или един час и след това ще те остави
да
правиш, каквото искаш.
И най-после ще дойдем и до хората – и те трябва
да
се развиват правилно, и те
да
направят поне малко нещо в тази обща работа.
Ако през този един час не внимаваш, главата ти има
да
пати.
Да
допуснем, че имате един болен човек.
Ако ти не знаеш сутрин как
да
ставаш от леглото
си
, ти ще носиш последствията на това незнание.
Сега, аз не искам
да
ви кажа как трябва
да
ставате сутрин от леглото
си
.
Най-първо вие трябва
да
го излекувате, от далеч още
да
го подемете.
За
себе
си
аз имам едно правило, зная как
да
ставам.
Болните хора лесно могат
да
оздравяват, в един миг могат
да
оздравеят.
Колкото пъти съм се опитвал
да
ставам по различни начини, все съм опитвал резултатите.
В Америка, в една болница, в отделенията на паралитиците имало двама болни, които лежали цели 20 години и не могли
да
се излекуват.
Следователно, не ставаш ли по начина, по който е определено, работите няма
да
вървят напред.
Като отива
да
спи, човек трябва
да
знае как
да
си
легне на леглото.
Като я видели, стражарите почнали
да
я гонят,
да
я убият, но в бързината
си
тя успяла
да
се скрие в болницата, и то в това отделение, в тази стая дето лежали двамата паралитици.
Някой ще легне, ще
си
свие краката, ще се сгуши.
Като я видели, те толкова се уплашили, че забравили и болест, забравили всичко, и моментално се намерили вън от болницата.
Друг пък е тури ръката
си
под дясната мишца, после под лявата, или ще се обръща на една, на друга страна.
Като се видели вън, казали
си
: Слава Богу, че този питон влезе в стаята ни, че можахме
да
излезем вън.
Трети пък ще легне на гърба
си
и ще почне
да
мечтае.
Казвам: Това, което лекарите и 20 години не могли
да
направят, един питон го направил в един момент.
Та понякога и вие искате
да
знаете каква служба изпълняват големите неприятности, големите нещастия в живота ви.
Като легнеш на кревата
си
, никакво мечтане – там сметките трябва
да
са на чисто, „аржан конте“.
3.
Божественият подтик
,
ООК
, София, 27.3.1935г.,
Има
да
ми дава някой трийсет лева.
Там имало всичко за ядене и пиене.
Като вижда той тия восъчни същества, че го гледат, той казал: „Тук не мога
да
бутам." Минава на друго място, дето нямало маски, и казал
си
: „Мога
да
бутам сега." Някой път ви е страх от восъчните фигури, защото във вас няма убеждение.
А пък като няма [восъчни фигури], казващ: „Мога
да
бутам."
Като минавам покрай тия хора, ще ги питам: „Мога ли
да
взема от това, което тук имате?
Когато говоря за човешкото тяло, подразбирам един автомобил, направен някъде, в който някой влиза и
си
живее, и се разхожда, но той не е направил тоя автомобил, той го е купил.
" Носите една кошница.
И даже не разбира устройството на този автомобил.
Аз питам: „Можете ли
да
ми услужите?
" Ако вие сте царският син.
Срам ме е
да
поискам." Като види цяла кошница с плодове, кое е по-хубаво: сам ли
да
си
вземе, или
да
му дадат?
Трябва
да
повикаш някой техник
да
поправи колелото.
Опасно е
да
вземате сами.
Днес поправиш, утре поправиш, и автомобилът все отказва
да
върви, и най-сетне кажеш на домашните
си
: „Тоя автомобил не е добър, остарял е.
Всякога в природата е опасно
да
вземате без позволение.
Ще го продадем и ще купим по-хубав,
да
не вдига много шум." Питаш сега така: „Като умре човек, къде ще иде?
Виждаме, че когато човек взема без позволение, най-големите нещастия го сполетяват.
" За мен въпросът е: ти, като излезеш от автомобила
си
, къде ще идеш?
Вместо автомобилът
да
върши работата за теб, ти ще я вършиш.
Нямаше никой,
да
пази.
На онова дърво Бог не беше турил нито един ангел
да
го пази.
Аз, който съм влязъл в автомобила, имам свойството и
да
хвъркам.
Дойде един адепт и каза: „Добре е
да
вземем.
След като изляза от автомобила
си
, ще хвръкна.
Питам сега: с автомобил ли е по-хубаво човек
да
ходи, или
да
хвърка като птица?
Не, не е позволено
да
вземате оттам, откъдето не ви е дадено.
Разбира се,
да
хвърка е малко по-хубаво, отколкото с автомобил.
Но понеже на това дърво растат едновременно и доброто, и злото, ти трябва
да
знаеш
да
различаваш кой плод е добър, кой лош.
Не можеш
да
го определиш.
Мога
да
ви го обясня, но ще го оставя засега необяснено.
Питаш какво, нещо е злото, и него не можеш
да
определиш.
Представете
си
, че имате едно яйце.
Каква форма ще дадеш на злото?
Казвам, от това яйце мога
да
изкарам едно пиле.
Вие знаете, че едно яйце трябва
да
го мъти една кокошка.
А пък аз казвам, и без
да
го мъти кокошка, мога
да
изкарам едно пиле.
Не можеш
да
го определиш.
Няма
да
кажа: „Allez passez [Allez passez!
Разположен
си
, весел
си
.
" Аз зная, че това яйце има всички възможности
да
развие едно пиле, като му се дадат всички условия.
Щом направиш зло - не го знаеш какво нещо е, но ти е смутено сърцето, целия ден
си
недоволен.
За ония блага, които са скрити във вас, трябва
да
изучавате условията.
Значи има неща, които не ги разбираме, не ги знаем, а пък при това носим последствията им.
Вие искате
да
бъдете добри механически.
Някой казва: „Ние трябва
да
знаем." Хубаво е, няма по-хубаво нещо от това
да
знаеш.
Мислите
да
отидете на небето,
да
станете добри.
Ако не знаеш, какво трябва
да
правиш?
Искаш
да
бъдеш здрав, нали така?
Майка ти, баща ти ти създадоха хубави зъби.
Ти ще пазиш зъбите
си
.
Ще започнеш от обикновените работи, за
да
изясниш духовните работи.
Много хора са ходили на другия свят и след като поседят една-две години, казват: „
Да
се върнем на земята." Питам сега: един българин със своите потури, ако влезе в един модерен журфикс [журфикс (от фр.) - определен ден през седмицата за посрещане на гости] на някои посланици с фракове, цилиндри, ръкавици, този българин като поседи, поседи.
Ако храната, която вземаш, не я сдъвчеш, то след една-две години ще страдаш.
Вие
си
имате сега известна представа за ангелите.
Ако храната я гълташ, като я попрехвърлиш само няколко пъти в устата
си
, ще страдаш.
Има животни като боата, които, като хванат жертвата, гълтат я, без
да
я дъвчат.
Когато някой ангел иска
да
празнува, се качва на небето, а пък когато иска
да
работи, той идва на земята.
Тя пет-шест дни не може
да
дойде на
себе
си
.
Инертна е, пет-шест дни трябва
да
минат, докато се смели тая храна.
Да
ви обясня сега идеята, която е турена, в един пример.
Явили се трима кандидати.
Искате
да
спите само,
да
бъдете на рахатлък [рахатлък (тур.) - спокойствие, безгрижие].
Така се влюбили в нея, че всеки казвал: „Не мога
да
живея без нея, ще се самоубия." Ной се намерил в трудно положение.
Това е змията, която е глътнала нещо и пет-шест дни трябва
да
го чака то
да
се смели.
Мислил, мислил и най-после, за
да
ги избави, намислил следното: той имал една котка, имал и една магарица.
Простира
си
ръцете и направил котката като дъщеря
си
красива, прилича на неговата дъщеря.
И магарицата направил също на красива мома като дъщеря
си
.
И тримата се оженили, и всички били щастливи.
Може би години трябва
да
минат, докато се поясни то.
Той почнал
да
ги обикаля.
Допуснете, че някой ви проповядва: „Всичко е произволно, случайно е създаден светът, няма ред в света." И
да
кажем, че вие приемате това учение, и децата ви.
Какви ще бъдат резултатите?
Отлична е, но някой път обича
да
дращи." Ной казал: „Родът й е такъв." Отишъл при другия.
Той казал: „Много съм благодарен, но по някой път рита, но носи се." Ной казал: „Родът й е такъв." Най-после идва до същинската
си
дъщеря.
Синът, след като ги погледнал, казал: „Аз ще докажа, че пилетата са три, а не две." „Три ли са?
" „Доказва го нашият професор." „Може ли
да
бъде?
" Започва
да
доказва, доказва.
Вашето разбиране не е още онова, чистото, Божественото, което носи живота в
себе
си
, но има нещо хапливо.
Доказва синът сега, че пилетата са три.
Бащата казва: „Синко,
да
направим опит.
Аз ще изям едната кокошка, другата майка ти, а пък третата, която ти доказваш, ще оставим на тебе." Вие искате
да
докажете нещо, което няма съществуване.
Истината сама по
себе
си
нито дращи, нито рита.
Двете кокошки три не могат
да
станат.
Божественото е абсолютно свободно от всички недостатъци.
Могат
да
станат при известни условия, но то е един друг процес.
Но в дадения случай от две кокошки не можете
да
извадите три кокошки.
Да
кажем, че сега вие имате идеята
да
бъдете добър.
Като не одобрявате някого, с езика
си
го ритате.
Или пък че искате
да
обичате или
да
ви обичат.
Чистата мисъл е, която носи живот.
Да
дойдем до реалните неща.
Искам
да
ми дадат вода, това значи, че имам нужда от вода.
Всички вие сте добри.
И ако онзи човек ми даде вода, той задоволява моята вътрешна нужда и аз ще му благодаря.
Вие искате
да
ви обичат.
В дадения случай, щом не ви задоволят нуждите, вие не можете
да
бъдете добър.
Това е една голяма вътрешна нужда.
Само Господ, който е създал нещата, ги знае.
Още като ви видя отдалеч, аз виждам, че сте честолюбиви, високо мнение имате за
себе
си
.
Но в дадения случай, щом искате
да
ви обичат хората, това подразбира, че имате известна малка нужда, която трябва
да
се задоволи.
Всеки човек може
да
предизвика една реакция в честолюбивия.
Искате този човек
да
ви обича,
да
ви даде чаша вода.
Водата
да
е чиста и като я изпиете,
да
задоволите жаждата
си
.
Вие казвате: „Аз искам
да
го морализирам." Вие
себе
си
не морализирате, а другите.
Да
ви даде чаша вода, и
да
не разправя, че ви обича.
Ако тая вода утоли жаждата ви, във вас се ражда едно живо чувство и казвате: ,.Много ви благодаря.
Той ми казва: „Какво
да
правя?
че ми дадохте хубавата вода." Това е сега конкретно обяснение.
" Казвам му: „Поправи погрешката." „Как
да
я поправя?
Ние даваме на любовта съвсем друг характер.
" „Този човек ти даде десет лева
да
му направиш малка услуга, а пък ти отказа.
Този човек ще стане условие, средство, за
да
се задоволи една ваша нужда, колкото и
да
е малка.
Вие не очаквайте през целия
си
живот
да
ви обича този човек.
Връщаш се и се чудиш какво
да
кажеш, как
да
излъжеш.
Ти казваш, че като
си
турил парите в джоба
си
, някой бръкнал и ги извадил.
Някой път искате цял живот
да
ви обича някой приятел.
Искате цял живот
да
върви подире ви с ибрика [ибрик (тур.) - меден или глинен съд за поливане при миене] и
да
ви даде вода.
Казвам ти, онзи човек те прати
да
му направиш едно добро, и ти не можа
да
му направиш доброто.
Вие благодарете за водата, която в дадения случай е дал, за нуждата, която той е задоволил, за любовта, която в дадения случай е показал.
На
себе
си
направи доброто - изяде парите.
Може
да
се минат години и вие
да
кажете: „Отидох на екскурзия и един човек ми даде чаша вода.
И се чудиш после какво
да
кажеш, или казваш, че като
си
отишъл, бакалницата била затворена, и като
си
се връщал, бръкнал някой в джоба ти и взел парите.
Колко благодаря на тоя човек."
Ние, съвременните хора, със своите неразбирания
си
създаваме нещастия.
Искате вода от мен - не ви давам.
Ще отидеш
да
си
уравниш сметката." Това мога
да
го направя.
Искате хляб от мен - не ви давам.
Ако всеки ден идвате
да
искате хляб от мен, питам, какви ще бъдат нашите отношения?
По-добре е аз
да
дам пари, отколкото
да
го накарам
да
лъже.
При един хлебар всякога ще искате, но ще носите разменна монета, ще дадете и ще вземете.
Никога не
си
позволявайте никаква лъжа.
Сега аз ще представя въпроса по друг начин, за
да
обясня конкретно някои факти.
Представете
си
, че аз вървя и съм жаден.
Другият, когото срещам на пътя
си
, носи вода, а пък няма хляб.
Една ученичка ми разправяше една своя опитност и между другото каза: „Не е било случай в живота ми, когато
да
съм казала каквато и
да
е лъжа и
да
не ми дойде някое наказание:
да
падна или
да
се ударя.
Аз нося хляб, но нямам вода.
Та аз се наплаших, страх ме е
да
лъжа, защото, ако излъжа, ще ми се пукне главата или друго нещо ще стане." Ние мислим, че като кажем някой долап, някоя лъжа, някоя дипломатическа лъжа, сме спечелили нещо.
Той ми казва: „Нямате ли малко вода?
Лъжата, и философска
да
е, и дипломатическа
да
е, и морална
да
е, все е лъжа.
А пък доброто, с каквито и дрехи
да
го облечете, то все е добро, то не губи своята цена.
Злото, с каквито и дрехи
да
го облечете, цената му не се повишава.
Това са възгледи, които трябва
да
имате.
Изваждам аз своята торба и той своята манерка.
Аз отварям торбата
си
, тия модерните раници, изваждам пресен сомун, отрязвам едно парче и му давам.
Всяка добра постъпка, която искате
да
направите, е един импулс на Бога във вас.
Той ми дава една чаша вода.
Всички бъдете готови.
Ето, ние се обичаме двамата - той ми дава вода, аз му давам хляб.
Не чакайте Бог
да
ви се разкрие в Своята слава.
Образува се една вътрешна връзка, ние
си
услужваме.
Това е любовта - чиста вода, за
да
задоволиш жаждата
си
от извора.
И тоя хляб трябва
да
е пресен, от чиста пшеница.
Казвам му: „Не е хубаво човек
да
проси." Гледам, този старец е умен, вече не проси.
Вие ще кажете, че любовта трябва
да
бъде идеална, Божествена.
Аз виждам колко му трябват сега, давам му пари.
Има една любов на книга: „Без тебе не мога
да
живея!
Той поглежда доволен, че скъпо
си
е продал яйцата.
Без нея не може
да
живее, а пък сега живее.
Че какво ми коства
да
му дам по пет-шест лева на яйце.
Аз мога
да
му кажа, че на друго място са по-евтини.
Че като срещна тоя пътник, виждам, че неговата манерка е пълна с вода.
Тогава аз ставам нещастен, понеже не ми дава от водата
си
.
Даже и по десет лева му дай на яйце, няма
да
изгубиш.
Който разбира - дава.
Казва ми: ,,Дай хляб." Аз не му давам, казвам: „Иди във фурната
да
си
вземеш." Той е нещастен.
Единият е жаден, другият има вода, и не му дава.
Но добра воля има той, иска
да
ме запознае с кокошките.
Но този последният е гладен, а първият има хляб, но не му дава.
Аз му благодаря.
Вземам адресите на тия кокошки.
Нищо не дава."
Не съм й взел нито едно яйце, без
да
посетя кокошката.
Представете
си
, че аз, третият човек, нося и вода, и хляб.
Всичкият живот, в каквато и
да
е форма, произтича от Бога.
Не гледайте на тоя живот с презрение.
Казвам на единия: „Ти от какво
си
недоволен?
" „Щеше
да
ме умори този.
Най-първо аз благодаря, че Бог се проявява чрез плода и същевременно аз задоволявам една своя нужда.
Жаден съм." Отварям своята манерка и му наливам, и му казвам: „Заповядай." Той ми казва: „Много ти благодаря.
"
Да
ви кажа защо.
Отварям торбата, развързвам я и му давам хляб.
Половината от вас носите вода, а другата половина от вас носите хляб.
Те двамата се споглеждат и казват: „Това нещо, което тоя човек направи, и ние можехме
да
го направим.
Аз имам изобилно хляб, ти имаш изобилно вода."
Трябва едно вътрешно разбирателство
да
има, за
да
стане животът приятен.
Едни от вас правите обмяната правилно, а другите спорите и всеки държи хляба
си
и водата
си
.
Но ние даваме друго обяснение.
Казвате: „Така не може
да
се живее.
Добро не може
да
се прави." Това са известни философски разсъждения, с които не може
да
се живее, които нямат приложение.
За
да
върви работата, водата трябва
да
минава, не трябва
да
застоява.
Доброто всякога можете
да
приложите.
Шишето, което съдържа всичката вода, не знае колко вода има.
Яйцето, което
си
седи в черупката, не знае каква цена има.
Имате чаша вода.
Какво ви струва
да
му дадете чаша вода?
Яйцето е за нас, водата е за нас, хлябът е за нас.
Можете
да
му услужите.
А пък ония, които го носят, те са само носители на Божествения живот.
Вие казвате: ..Аз не искам
да
му дам моята чаша.
Вие сте се събрали, за
да
опитате благата, които Бог ви е дал, за
да
обикнете тия блага.
От моята чаша само аз мога
да
пия." И могат
да
се привеждат ред примери, защо всеки трябва
да
си
има своя чаша.
Сега мога
да
ви кажа тъй: гледайте
да
изпълните волята Божия.
Аз всякога нося две чаши - една за
себе
си
и една за ближните.
Вие, ако не обичате Бога, нищо няма
да
можете
да
направите в света.
Когато ми се пие вода, пия с чашата
си
, а за ближните
си
давам с другата чаша, тъй че имам чаша, с която винаги мога
да
услужа, комуто и
да
е.
Вие казвате така: „Как мога
да
обичам това, което не виждам?
Който не разбира, може
да
каже: „Всеки със своята чаша." Право е.
" Питам ви тогава, въздуха виждате ли го?
Аз мога
да
ви докажа.
Само малка частица виждате от светлината, но всичката светлина, която се разпространява в цялата вселена, не я виждате.
Аз не мога
да
дам своята уста на заем.
Не е необходимо ние
да
знаем нещата.
Ние можем
да
ги опитаме, можем
да
имаме контакт с тях.
И друг не може
да
даде своята уста в заем.
Аз не мога
да
му заема моята уста, той няма нужда от това, но мога на тоя човек
да
му услужа - имам една чаша.
И всичко това е в съприкосновение с Бога.
Понякога мога
да
му услужа и с устата
си
.
Бъдете благодарни от това малкото.
И с устата
си
мога
да
му дам.
Мога
да
напълня устата
си
с вода и ще прилепя моята уста до неговата уста.
Ако искате повече, можете
да
вземете, обаче вие не считате, че то е от Бога, и търсите нещо друго.
Смъртта е преграда.
Единият е жаден, а пък другият го целува, туря му вода.
Потребно е човек
да
има правилни възгледи.
Да
кажем, че аз съм толкова голям егоист, че мисля само за
себе
си
.
Човек не се ражда с правилни възгледи, но после ги придобива, после ги намира.
Най-голямата преграда за Божественото е човешкият егоизъм.
Детето се ражда с известни възможности, но после добива, после се научава
да
говори, после се научава на какво и
да
е изкуство.
Ако аз мисля само за къщата, за тялото
си
, за материалните работи, утре аз ще напусна тоя автомобил.
Апостол Павел казва, че докато човек е в тялото, е далеч от Господа, понеже нуждите на тялото се различават, донякъде не съвпадат с ония стремежи, които човешката душа има.
Като дойда до една глинеста местност, ще го напусна и ще изляза
да
вървя пеш.
Дайте едно правилно изяснение на тези разсъждения.
за
да
не се внесе съблазън, не внасяйте извратен метод за разбиране.
Вие казвате сега: ..Човек трябва
да
излезе от тялото
си
." Че мъчно ли е човек
да
излезе от тялото
си
?
Ние казваме, че човек трябва
да
има добра къща,
да
си
има известни постижения.
Ако не го хване, той ще падне и ще се убие, той ще изгуби живота
си
.
Каква мъчнотия има
да
излезе от автомобила
си
?
Има ли някаква мъчнотия, освен ако е залостена вратата на автомобила и не можете
да
я отворите?
За
да
го спася.
На всинца ви казвам: не носете изопачени възгледи за живота.
За
да
бъдете по-здрав.
Не е лошо човек
да
има автомобил, но не е лошо
да
ходи човек и пеш.
Казваме: трябва
да
дишаме също, за
да
сме здрави.
В дадения случай една чаша вода е доброто, или малко хляб, или една дума.
Ако условията помагат, можете
да
имате най-хубавия автомобил.
Зависи много в каква къща живеете, за
да
сте здрави.
Един се е обезсърчил, иска
да
се самоубие, не иска
да
живее.
Качете се и благодарете на Бога.
А на планината ще слезете от него и ще бъдете благодарен.
В това тяло, в което човек се намира, няма всичките удобства, не е още съвършено, за
да
се ползва от всичките блага, които животът съдържа.
Всичко, което казвам, може
да
стане.
Вън от тялото
си
, вътре в тялото
си
и при каквито и
да
е условия,
да
можете
да
изпълните волята Божия във всичките ваши най-малки подбуждения, които Бог ви дава.
Вие обичате
да
пеете.
Да
изпълните волята Божия, това е важното.
Казва ви някой: „Като знаеш
да
пееш, какво ще придобиеш?
" Или можете
да
рисувате.
Някой ден ще ви кажа един начин, как
да
се прави добро.
Както има начин, правило, как
да
свирите, така има и начин за правене на добро.
Господ ще ги оправи." На следния ден му подпиша един чек от десет хиляди лева и му пиша: „Господине, понеже виждам, че имате голяма нужда, пращам ви десет хиляди лева, за
да
си
услужите.
Самоук може
да
бъдете.
Има хора, които свирят, без
да
са се учили някъде, но все пак онзи, който е учил
да
свири при учител, свири по-добре.
Ако ли не, няма нищо." Всеки от вас може
да
оправи така Божиите работи.
Някой може
да
се учи сам
да
пише, без
да
го е учил някои как
да
пише.
Вие сте касиери на Господа, а всеки от вас може
да
свърши една работа, не
да
чака други
да
я свършат.
На всички тия въпроси можете
да
дадете различни отговори.
Че кой от вас, ако мине някой покрай къщата ви, не може
да
му даде една чаша вода или един самун хляб?
Някой път четете, четете, и не можете
да
прочетете думата, която е написана - буквите са неясни.
Или кой от вас не може
да
му каже една добра дума или не може
да
му даде сто лева?
" Пръстът не може
да
задава въпроса: „Какъв е смисълът на живота?
Но вие разсъждавате: „На този сто лева, на онзи сто лева.
Всички тия автори след като ги процитира, аз му задавам въпроса: ,.Кажи ми как
да
направя най-малкото добро?
" Той никога не може
да
разреши въпроса, какъв е смисълът на живота.
" Сто ако дадеш, ще дойдат двеста, ще дойдат триста.
" Казвам му после: „Как
да
направя най-голямото добро?
В природата има едно Божествено Съзнание, което държи в сметка всички наши постъпки.
Каквото и
да
мислим, тоя въпрос ще остане неразрешен.
Ако ти
си
верен, направи нещо и го забрави.
" Казвам му: „Че каква нужда има
да
ми разправяте,
да
ми цитирате апостолите, Христа и други, ако не можете
да
ми кажете как
да
правя най-малкото и най-голямото добро?
Вие ще
си
го разрешите по един начин, но каквото и разрешение
да
дадете в
себе
си
, ще останете недоволен.
Направи какво
да
е добро и ще видиш, че това добро ще се върне към тебе.
Щом аз зная как
да
правя най-малкото и най-голямото добро, тогава каква нужда има
да
ми цитираш това и това." Тогава става въпрос запример за най-малко добро.
Може
да
направиш опит.
Представете
си
, че един домакин има малко развалено брашно, от седем месеца е това брашно и се е развалило.
" Ние се намираме
да
кажем в дадения случай някъде.
Каквато и баница
да
направите от него, както и
да
я направите, все ще има един недостатък.
Има едно съзнание, което всичко вижда.
Аз съм прям, казвам му: „Ние сме и двамата богати." Ти се спираш като проповедник на много автори и
си
учен, кесията ти е пълна с пари, богат
си
.
Тая баница няма
да
бъде тъй хубава, каквато би била, ако е направена от прясно брашно.
Ти
си
направил услуга на един царски син.
И аз изваждам своята торба и започвам
да
ги броя - повече от две хиляди са парите.
Този цар не може
да
не благодари.
Всеки
си
взема торбата и тръгваме.
Той ще изпита кой е направил доброто и оттогава всичките твои работи ще се оправят.
Казвам му: ..Слушай,
да
направим ортаклък [ортаклък (тур.) - съдружничество].
„Живото учение се различава от мъртвото." Ако едно учение, което вие посаждате, не може
да
израсте вътре във вас, не може
да
даде плод и
да
смелиш от това жито брашно и
да
направиш хубав хляб от него, то каква ви е ползата?
Или другояче казано: в дадения случай, когато ти
си
извършил волята Божия, тъй както се изисква, то твоите работи ще се оправят.
Вие можете
да
ги оправите, но ги оставяте друг
да
ги оправи.
Господ е пратил при тебе един беден човек, за
да
се оправят твоите работи, а пък ти изпращаш този беден човек при друг човек, той
да
му направи добро.
Всеки случай за доброто: това е царският син, пратен в дома ти, за
да
се оправят твоите работи.
Ние знаем какви са сегашните баници, можем
да
ги опитаме, а пък тогавашните баници са се харесвали на ония хора, които са живели в ония времена.
Ако
си
нахранил или напоил един беден човек, някой ангел
си
нахранил, или някой ангел
си
напоил.
Ангелите всичко знаят на небето, но ангелите, когато дойдат на земята в плът и кръв, съвсем я загазват и те.
Понеже те са същества крайно чисти и крайно благородни, те не обичат
да
правят никакво насилие.
Ако осиромашеете.
Ти ще го намериш и ще му дадеш чаша вода, и той ще ти каже: „Един ден аз ще ти се отплатя за услугата, която ми направи.
Аз съм ти много признателен." И някой път усещаш, когато
си
капнал, съсипан, отчаян, едва ли не
си
загубил съзнание, и дойде някой, каже ти сладка дума, каже ти: „Добър е Господ." И ти даде една чаша вода.
И оттогава всичките ти работи тръгват.
А пък като остане по една във вашата торба, идете
си
вкъщи и благодарете на Бога.
Какво искате
да
добиете вие?
След като сте станали красив, какво искате
да
добиете повече?
Всяко добро, което ние извършваме, в дадения случай е един подтик на Великия, на Бога.
Да
кажем, че имате най-голямата красота - като ангел сте красиви.
Бог е в нас и иска
да
направи добро.
Какво искате
да
добиете по-нататък?
Да
кажем, че сте толкова красиви, че повече от това не може
да
бъдете красиви.
И ако в дадения случай, когато Бог иска
да
направи добро, ти противодействаш, ти
си
създаваш лоша карма.
Да
ви обичат хората.
Иска
да
се прояви чрез тебе.
Но ако не Му дадеш място
да
се прояви, Той ще отиде на друго място, на трето място.
Някой път, не че искам
да
говоря за красивата мома.
Всякога подтикът
да
се прави добро, подтикът за любов, какъвто и
да
е подтик на доброто, тоя подтик иде от Бога.
Да
кажем, че имате числата: 1. 2.
Сега
да
ви кажа.
Например искам
да
изразя числото 20.
4.
Знание и виждане
,
МОК
, София, 29.3.1935г.,
Искате
да
знаете какво нещо е престъплението.
В първия случай те се обезсърчиха, отидоха
да
се давят във водата и станаха риби.
Или искате
да
знаете какво нещо е доброто.
Злото може ли
да
се види?
Рибите, които излязоха из водата, станаха птици.
Щом почнеш
да
мислиш, че има един изход от тези мъчнотии, в които се намираш, птица трябва
да
станеш.
Човешката мисъл има спомагателни процеси, които тепърва трябва
да
учите.
Трябва
да
почнеш
да
учиш.
Преходът от рибите към птиците трябва
да
внесе идеята, че от тези мъчнотии, в които се намирате, сега може
да
ви дойде мисълта: „
Да
му тегля един куршум.“ − Ще станеш риба, ще влезеш в лоши условия.
Рибата като емблема е вече тази, която мисли
да
стане птица, а не онази риба, която отива
да
се дави.
Вие изменяте условията на живота, помисляте, туряте една мисъл
да
се самоубиете, Ще видите веднага, пулсът ви ще започне
да
се бави.
(Когато трябва
да
се умножат няколко числа с едно друго число, то първите се поставят в скоба.) Като се събират, право ли е
да
се турят в скоба?
(Ако трябва
да
се събират, няма нужда.) Значи тук скобите са излишни.
Турете мисълта, че искате
да
живеете, веднага температурата във вас ще се повдигне.
(Някакво число, цяло или дробно, положително или отрицателно.)
Да
кажем, че имате двама добри хора или двама работници.
Вътре има бълникане, обезсърчаване, няма съгласие между мислите и чувствата.
Да
кажем, че и двамата души работят, то на какво ще бъде равна изработената работа?
Алгебричните числа са общи, те са символи на известни числа.
Всякога можем
да
кажем: „Ти знаеш ли?
“ Какво трябва
да
разбирате под тези думи?
Онзи, който не разбира вътрешния смисъл на думите „ти знаеш ли“, той казва: „Обясни ми това.“ Има някоя идея, която трябва
да
изпъкне при тези думи.
Вземете всички онези мисли, които произвеждат една нормална естествена топлина.
За пример вие казвате: „Аз трябва
да
съм добър.“ Каква идея трябва
да
бъде в ума ви, конкретната мисъл, която може
да
бъде полезна заради вас?
Когато кажа „т“, изпъква едно същество, което има мъчнотии, които трябва
да
преодолее.
Ако аз искам
да
направя едно добро, ето откъде щях
да
започна.
Седя и поглеждам някоя ябълка.
И показва посоката, при която мъчнотиите могат
да
се разрешат.
Когато кажа „ти“, в моя ум подразбирам великото, което ражда всичко.
Когато тези дървета почват
да
растат, щом почне това семе
да
расте, то има вече отношение между мене и ябълките.
Аз съм болен човек, щом почнат
да
растат семките на ябълките, веднага в мене ще започне здравословен процес.
Може
да
каже „аз“.
„Ти“ може
да
бъде на твоето място.
Не мислете, че като направите добро, няма
да
се ползувате.
Комуто и
да
направите доброто, и на едно житено зърно
да
е, пак ще се ползувате.
Даже
да
преместите един камък от едно място на друго, пак ще пожънете същите последствия.
При сегашните
си
мисли вие приличате на онзи старовременен ученик, който искал
да
учи тайните на окултната наука.
Учителят му го турил в един палат, дето били всички скъпоценни камъни, но бил затворен на тъмно, всичко било мрак.
То показва, че имаш трудна работа, която трябва
да
извършиш.
Той, като се разхождал вътре, тук ритне, спъне се, върви на друго място, пак се спъне и т. н.
Буквата „и“ показва начина или метода, по който извършваш тази работа.
Ти говориш някому и казваш: „ти“, а за
себе
си
казваш „аз“.
Само ще се науча
да
ритам.
Този ритам, онзи ритам.“ И не знае какво
да
прави.
С неговите правила и с неговата сила мога
да
извърша това, което „ти“ върши, не в същия размер, а в малък размер
да
извърша.
Защото, като съберете всичките хора в света, които казват „аз, аз, аз“, като се обърнат към Бога няма
да
казват „аз“, но ще казват: „Ти, Господи!
Защо поне не го пипнеш, от пипането поне можеш
да
разбереш.“
“ Сега всички ония, които казват на Господа „Ти“, колко души са те?
Може
да
проверим и
да
намерим едно число.
Ако едно същество се обръща към синовете
си
какво ще каже?
(Той нямал светлина в ума
си
.) Защо е нямал светлина?
(Не се е занимавал.) Понеже учителят му съзнавал, че в него има една користолюбива цел
да
обсебва всичко, казал му: „Всичко това няма
да
го употребиш за своето благо, но за благото на своите ближни и за слава Божия.
Тъмно било и той казал на ученика
си
: „Аз ще ти кажа какви условия ти
си
изгубил, дето
си
ритал.
Веднага той завъртва един ключ, цялото място се облива в светлина и той вижда всички пакости, които е направил.
Когато бащата се обръща към сина
си
, казва: „Ти, сине.“ Как се пише „вие“?
Казва му: „Ти имаше всички условия
да
станеш знаменит в света, но не
си
готов.
Ученикът му казва: „Дай ми втори опит.“ − „Ще ти дам втори опит, но трябва
да
чакаш сега.“ И сега хората чакат.
Всички съвременни хора са от тези ученици, с които учителят е направил така.
(С „й“.) В дадения случай думата „вие“ за мене е една формула, процес на развитие.
Ще кажете: „Като дойде Христос.“ Той, Учителя, ще дойде и ще види, че всички неща в света са обърнати с главата надолу.
Тези погрешки трябва
да
се поправят.
От живота трябва
да
разберем бъдещите условия.
На всяка една идея вие трябва
да
знаете посоката на движението.
Имате една мисъл, трябва
да
знаете посоката ù.
Вие мислите, че мисълта е нещо като ябълка, може
да
я държите.
Ако ви пратят две идеи, ще се родите или ще решите
да
работите, или ще решите
да
се самоубиете при едни от най-благоприятните условия.
Аз зная, че ако изпратя когото и
да
е от вас, или ще решите
да
работите, или ще решите
да
се самоубиете.
Питам: Ако сте решили
да
се самоубиете, какво ще получите?
Представете
си
, че едно дете държи ябълка, казва: „Тази ябълка аз я държа.“ Но отвори ръката и вижда, че ябълката я няма.
Индусите казват: Карма.
Представете
си
, че аз му давам една ябълка от сняг.
Щом имаш карма, ти
си
една риба в астралния свят.
То я държи и, без
да
забележи, ябълката се стопи и формата ù изчезне.
И като се намериш в лошите резултати, казваш: от този трябва
да
открадна, от онзи и т. н.
То
си
отваря ръката, няма я.
Мислиш
да
направиш някаква пакост.
Една ябълка колко години, колко време може
да
държи едно дете в ръката
си
?
Трябва
да
дойдеш до правата мисъл,
да
престанеш
да
бъдеш риба.
Колко време може
да
остане една ябълка неразвалена?
Вие трябва
да
престанете
да
бъдете риба.
Сегашните обикновени ябълки колко време може
да
издържат?
Вие искате
да
уредите вашия живот, като се гълтате един друг.
Не
си
по-голям, за
да
глътнеш всички.
Изяждането е процес на консервиране.
Яденето и мисленето − те са почти синонимни процеси.
Въпросът е сега
да
се излезе от тези трудни положения.
Ние трябва
да
мислим, за
да
не би нещата, които имаме,
да
се развалят.
Ако имате една ваша идея, каквато и
да
е, за излизането от това положение!
Ако ти не мислиш за някои работи, те сами по
себе
си
ще изчезнат.
Няма никой от вас, който
да
не е чувствал желание някой път
да
се удави.
Ви мислите, че някои мисли ги имате и с тях може
да
постъпите, както искате.
Какво чувство сте изпитвали, когато някой път сте искали
да
се хвърлите,
да
се удавите?
Но всяка мисъл
си
има известен път.
Колко души от вас сте искали
да
се хвърлите и
да
се удавите?
Мисълта е семка, която може
да
посеете.
Известни мисли може
да
ви послужат.
Дайте ми сега само една дума, която изразява един метод, един спасителен метод.
Има известни сили в света.
Природата иска
да
покаже на човека, че той става активен.
Той трябва
да
преодолее някои неща, трябва
да
убие нещо в
себе
си
.
Убийство значи, че трябва
да
се откаже от нещо.
Има известни желания, от които човек трябва
да
се откаже.
Някой готвач, за
да
сготви едно хубаво ядене, за
да
го научат
да
го сготви, той ще плати 4-5 хиляди лева на някой майстор.
Той трябва
да
се откаже от тях, за
да
се избави.
Да
кажем, че той получава 30 хиляди лева на месец, трябва
да
плати 4-5 хиляди лева, за
да
научи едно царско ядене.
Ако вие имате такова ядене, което сте научили за 4-5 хиляди лева, как ще го продадете?
Някой от вас има ли такова скъпо ядене, че
да
може
да
го продаде?
Да
знаеш как
да
се откажеш.
Ако не знаете такова ядене, аз ще ви кажа някой път, но няма
да
го съобщавате.
Как се готви едно ядене, което струва 5 хиляди лева, и кому ще го продадете, кажете ми.
Колко готвача има, които биха платили в България 5 хиляди лева, за
да
го научат.
Имате желание
да
живеете долу в кладенеца.
Турци може
да
намерите все таки.
Вие може
да
се спуснете с въжето долу, в кладенеца и, ако отрежете това въже, питам: Не скъсвате ли пътя на вашето издигане нагоре.
Вие казвате: „Трябва
да
се живее.“ Но, за
да
живее човек, трябва
да
бъде най-първо млад.
Младият се отличава по това, че той вижда, а пък в какво седи виждането?
Не можете
да
се върнете назад.
Ти трябва
да
възприемеш светлината, но едновременно в тебе трябва
да
има светлина,
да
разбираш тази светлина,
да
разбираш приложението на светлината.
Не е лошо желанието
да
слезете на дъното на кладенеца, но не е разумно
да
скъсвате въжето, с което сте слезли.
Кое е първото, което трябва
да
видиш?
Кое е онова, което трябва
да
вижда младият в светлината?
А под думата светлина аз разбирам това, което дава възможност на човека
да
постигне онези желания, които той има.
Всякога, когато може
да
постигнеш едно свое желание, ти имаш светлина.
Вие ще искате
да
се самоубиете.
А пък когато не можеш
да
постигнеш едно свое желание − аз говоря за разумните желания − това показва, че нямаш светлина на пътя.
Представете
си
, че вие искате
да
бъдете земеделец.
Сега, като говоря, виждам вашето положение.
Значи тази нива трябва
да
я виждаш.
Вие трябва
да
имате светлина и топлина, и влага, и други условия.
Не знаете къде
да
турите новите неща.
Ако нямате светлина, топлина и влага, вие никакъв земеделец не може
да
бъдете.
Казвате: „Ако приемем новото, тогава с този сегашен живот какво трябва
да
правим?
И онова, което желаете,
да
бъде за вас постижимо.
“ Представете
си
, че имате едно шише.
Например вие сеете семе, но това семе без топлина, светлина и влага не може
да
расте.
Какво трябва
да
го правите?
Да
допуснем, че това шише е празно, какво трябва
да
го правите?
Трябва
да
го напълните.
Вие трябва
да
знаете Най-първо как
да
орете вашия мозък.
Представете
си
, че нова вода искате
да
турите и водата от шишето трябва
да
я излеете навън.
Но в дадения случай разумно ли е
да
кажете: „Дотегна ми
да
го пълня и изпразвам.“ И счупите шишето.
Трябва
да
използувате светлината и топлината.
На какво може
да
уподобите светлината?
Вие вече създавате известна неприятност на другите хора.
На какво може
да
уподобите топлината?
Новите идеи трябва
да
ги приемете.
А пък мислите, като израстват, носят плодове у
себе
си
.
Трябва
да
се роди радостта във вас, че имате една нова идея, която може
да
опитате.
Кое е онова, което ви заставя
да
мислите?
Една нова идея, то е като една семка, която може
да
посеете в земята.
Един ден у Бога се ражда желание
да
създаде нещо в
себе
Си
,
да
създава същества така щастливи, както е Той.
− Дали е така, не съм видял, но предполагам сега.
Но все таки, за
да
можеш
да
предполагаш, трябва
да
имаш една малка своя опитност.
Сега по кой начин може
да
посявате идеите?
Вие всички искате
да
бъдете обичани.
Младият седи сам и по едно време казва: „Не
си
струва
да
се живее.“ И му идва идеята
да
си
има другар.
И му дошло наум
да
създаде нещо.
Но вие имате едно понятие за създаването съвсем не такова, каквото се разбирало първоначално.
Вземете за пример създаването на дома, женят се хората.
А пък вие искате
да
ви обичат.
Вие искате
да
ви обичат.
Вие искате
да
бъдете богати, щастливи, много работи искате.
Вие за женитбата трябва
да
мислите.
Вие имате вече един отличен ум, едно отлично сърце, една отлична душа, един отличен дух, имате дадени известни способности, чувства, грамадни богатства, но при все това искате
да
бъдете обичани.
Когато престанете
да
изопачавате идеята за живота, тогава ще разберете.
Какво разбират младите, че искат
да
бъдат обичани?
Вие имате идеята, че всеки, който се роди, трябва
да
умре.
Единственото нещо е, че вие трябва
да
обичате.
Всеки, който умре, трябва
да
се роди.
Да
те обичат, значи
да
си
напълнено шише.
Този, който умира, трябва
да
се ражда.
Някой казва: „Искам
да
обичам, или
да
ме обичат.“ Щом той казва: „Искам
да
ме обичат“, то
си
представям едно шише, което е пълно с вода.
На земята всеки, който се роди, трябва
да
умре; всеки, който умре, пак трябва
да
се роди.
Щом кажа, че искам
да
обичам, това подразбира едно шише, което ще се изпразни.
Първото положение, че всеки, който се роди, трябва
да
умре, е по-ясно, понеже всички, които се раждат, умират.
Но че всеки, който умира, трябва
да
се роди, това може
да
се докаже.
Като се напълни шишето, може ли
да
се пълни още?
Ако го поставите в почвата, почва
да
се разлага,
да
умира.
Ти като
си
обичан, вече не могат
да
те обичат.
Ти
си
едно напълнено шише.
В житното зърно в почвата една микроскопическа част в него организира другите части и новото се ражда.
Процесът на раждането какъв е?
Един, който е обичан, втори не може
да
го обича.
Питаш, двама не може ли
да
те обичат?
Двама души не могат
да
те обичат.
Вие казвате, че за
да
се роди едно житно зърно, трябва
да
има баща и майка.
Само един може
да
те обича.
Тогаз вие, като искате много
да
ви обичат, аз подразбирам друг въпрос.
Значи ще тури един човек един пръст вода в шишето, после ще дойде втори човек и той ще тури два пръста вода и т. н.
Сто души, като дойдат, ще напълнят шишето.
А пък може
да
дойде един човек и той
да
напълни шишето.
А пък земята е майката в дадения случай.
Каква разлика има един
да
ви обича или сто
да
ви обичат.
Земята му дава условията и утробата.
Сто души, като пълнят шишето, един от стотината може
да
изтърве шишето и
да
го счупи.
Опасно е
да
ви обичат сто души.
А един като ви обича, може
да
бъде внимателен.
Един като ви обича, той може
да
задоволи вашите нужди.
И вие може
да
обичате само едного или мнозина.
Житното зърно става ли като баща
си
?
Как ще обясните вие сега едного
да
обичате?
Някой човек е празно шише, ще отидеш
да
го напълниш.
То значи
да
го обичаш.
Може ли
да
ми нарисувате житно зърно (фиг. 3)?
Житното зърно носи само устата на баща
си
.
Вие не може
да
схванете идеята.
То, като се роди, в средата нали има един ръб?
Вие не може
да
схванете идеята, че Бог ви обича.
НАГОРЕ