НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
703
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
703
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да мисли
,
МОК
,
ИБ
, София, 22.3.1935г.,
Щом говорите, че трябва
да
мислите само на думи, вие не разбирате.
Трябва
да
се яви процесът на мисълта, че човекът
да
влезе в своето битие.
Като станете сутрин, кажете на
себе
си
: "Трябва
да
мисля тъй, както Бог мисли.
Трябва
да
обичам тъй, както Бог обича".
Само ако можете
да
мислите правилно, всичко ще имате.
Понеже Бог, като е обичал, започнал
да
твори и работи.
Ако закъснява благото, показва, че не сте се научили
да
мислите.
Той е създал вселената и няма миг, в който
да
е престанал
да
работи.
Тогава някой казва: "Аз се молих на Господа, но няма отговор на молитвата".
Взел е предвид всичките нужди, които имат и най-дребните същества, не е оставил нищо непредвидено и всичко го е наредил точно както трябва.
Ако се молиш и веднага има отговор на молбата, ти
си
се молил правилно.
А вие сега намирате, че не промислил нещо както трябва за вас, щом страдате.
Щом не учите, праща ви
да
страдате, щом учите, щастието ще дойде.
Ще кажете: "Талисман трябва
да
се тури или
да
се напише нещо, или за
да
оздравее някой трябва
да
взема лекарство".
Хубави са тия работи, не ги отричам, но според мене, като ме сполети някакво голямо нещастие, казвам: "Добро е всичко, няма никакво нещастие.
Ако в тебе се яви най-малкото недоволство, няма
да
се мине много време и ще ви сполети нещо.
Да
допуснем, че вие седите отвън и ме слушате уж, а всеки гледа другия какво прави.
Дойде един човек, започва
да
ме обижда, казвам: "Този човек не мисли, той не се е научил
да
говори".
Виждаш, че той има по-хубава шапка, по-хубави дрехи, обущата му връзката му, че се обръснал, подстригал
си
косата.
А някой път аз имам един специален памук, запушвам
си
ушите.
Всичко забелязвате.
Аз не го чувам, но щом престане
да
вали на лицето ми, тогава взема малко вода, измивам се, изваждам памука от ушите и тогава дойде върху него друго едно състояние.
Човек, който мисли, той не обръща внимание на външния свят, той не разглежда външния свят.
И като започне
да
говори сладко, аз слушам и казвам: "Колко хубаво говориш"!
И аз, като гледам на човека, най-първо се интересувам мисли ли той, обича ли.
Та, като дойде дяволът вътре във вас, турете памук в ушите
си
, а като дойде Господ
да
ви говори, извадете памука от ушите
си
.
Като дойде дяволът мислете и дяволът казва: "Какво трябва
да
мисля"?
Човек, който мисли, дългове не трябва
да
има, човек, който мисли, болен не трябва
да
бъде; човек, който мисли, е щастлив.
Щом имате сегашното положение, тогава ще се научите
да
мислите добре. Как?
– Щом започнете
да
мислите правилно, всичките тия неща, като снега ще се стопят.
Може
да
остане онова естествено положение на цъфтенето на цветята, на цъфтенето на плодните дървета, всичко ще се смени и ще видите света съвсем другояче.
Една хубава мома иска
да
бъде щастлива.
И ако е добър човек и може
да
мисли, от него излиза особено ухание.
След като направиш една дреха и я носиш една година, дотегне ти и казваш: "
Да
се отърва от тая овехтяла дреха, от ризата, от шапката".
След една година казваш: "Друга мода има".
И лошият човек и той
си
има ухание.
Значи шапката не прилича на тази, която носиш.
Като носиш тая шапка, не можеш
да
мислиш, хвърли я, ходи гологлав.
Който мисли, той има ухание, а онзи, който не мисли, на него му казвам:
да
излезе навън,
да
си
върви.
Щом с едно палто не може
да
мислиш, хвърли го!
Ако мислиш без палто, ти
си
на правата посока.
И когато Адам престана
да
мисли, Господ го изпъди, понеже раят беше място само на учение.
Важното е
да
мислиш, а не в какво
да
бъдеш облечен.
Щом той престана
да
мисли, "извън рая" - казва Господ.
При мене ако дойде един ученик, аз няма
да
обърна внимание нито на шапката, нито на дрехите му, нито на ланеца на часовника му, а ще обърна внимание на неговия ум, способен ли е той.
А
да
ви питам за неща отвън, те са боя.
Когато се научиш
да
мислиш, ще се върнеш в рая!
Отвън всеки може
да
нашари с боя нещо.
Вие сега искате
да
се върнете в рая.
И питам сега, как могат
да
ви обичат?
Още днес може
да
се върнете в рая. Как?
Вие някой път искате
да
ви обичат хората.
Да
допуснем, че аз искам
да
ме обичате.
Сега някои от вас искате
да
знаете дали с този костюм ще се върнете в рая.
Или ако един слуга е груб, или който и
да
е, ако постоянно е груб, за какво ще го обичате?
Много мъчно е
да
се обича.
Гладният
си
рекъл: "Дано по-скоро свърши приказката"!
Много мъчно е
да
се преподава на болни деца.
Та и аз ще свърша приказката
си
.
Вие трябва
да
му предавате урок, а той ви казва: "Какво ще ми разправяш, сърцето ме боли", а вие му разправяте за мисълта.
Но с какво трябва
да
се нахрани?
Умният човек казва: "Виждам притесняваш се малко, но понеже зная, че не може
да
ядеш варен боб, та заповядах на възлюбената
да
ти свари пиленце.
Ти ще възприемеш едно положение, Бога, като създал човека, Той е казал: "Дете мое, научи се
да
мислиш!
Ако някой път една реч се продължава, то е защото боб не може
да
ядете.
Туй е най-хубавото, което съм създал за тебе, ще мислиш.
Научи се
да
мислиш"!
И когато Бог даде първата заповед като едно ограничение, Той казва: "Ще мислиш, от туй дърво няма
да
ядеш, ще мислиш".
Та кой от вас не иска
да
яде пиленце?
А, човек без
да
мисли, отиде
да
яде.
Кой от вас не иска
да
бъде облечен хубаво?
Ако мислеше, той нямаше
да
яде.
Вие казвате: "Ние сме ги слушали тия работи, но черно на бяло
да
има".
Пътят, по който аз съм минал, ако вие бяхте, сто пъти щяхте
да
се върнете от този път.
Аз съм минал по един трънлив път, сам трябваше
да
си
оправям пътя.
Аз трябваше
да
си
проправям път през драките, през джунглите, докато изляза на царското шосе.
Ще прекатури гърнето, ще го разсипе.
Господарят ще я набие и пак ще я издои.
Да
ритнете гърнето, това не е мисъл.
Снощи една млада сестра плака от друга стара сестра.
Не можели
да
се погодят.
Едната вдигнала ръце, старата и тя, защо Господ създал света.
Всички хора, които са нещастни, които умират, вървят не по правия път.
Аз бих искал
да
бъдете щастливи.
И старата сестра не мисли, и младата сестра не мисли.
–
Да
мислиш.
Ако мислеха, това нямаше
да
направят.
Знаете ли каква молитва ми чете: "Ти
си
жесток, ти с другите
си
такъв, с мене се отнасяш по друг начин".
Да
съзнаваш, че преди тебе едно Същество е мислило и направило света съвършен и всичките блага, които ти очакваш, се намират в този свят.
Но ти, за
да
намериш твоето благо, трябва
да
мислиш.
Младата сестра най-после ме изкара от търпение, казвам: "
Да
се махнеш оттука!
Ти трябва
да
се учиш много, докато намериш благото.
Аз съм дошъл
да
върша волята Божия, а ти искаш
да
служиш на
себе
си
, пък и другите
да
ти служат".
Туй същество казва: "Ти сам ще намериш благото
си
"!
Всеки човек, който не мисли,
да
се маха.
Сега
да
изчетем Добрата молитва с мисъл - веднъж в живота.
Сега противоположното: ако аз съм лош, ти трябва
да
мислиш, щом съм лош, аз не мисля, ако съм прав, аз не искам
да
се оправдавам.
Десет неща има в нея, с мисъл
да
четете.
Тази молитва е едно малко резюме на онова, което човек трябва
да
върши.
"Не мисля" значи: Това, което Бог е създал, не мисли.
Някой човек е при мене, трябва
да
се отнеса не външно, вътрешно
да
му дам истинската цена, която Бог е турил в него.
Ако Господ е нашия Баща, може ли ние
да
бъдем сиромаси?
Ако някой дойде от вас, аз трябва
да
му дам истинската цена.
И ако сме сиромаси, значи че не е станал още наш баща.
Един добър цигулар вземе ли в ръцете
си
най-хубавата цигулка, направена от Страдивариус или от друг голям майстор, като пипне само цигулката, веднага разбира по това каква е цигулката, но той мисли.
Сега ще четем молитвата с мисъл, понеже искате
да
бъдете щастливи.
Аз ви дадох пътя към щастието.
Който от вас е готов,
да
влезе.
Който не е готов, той
да
си
прави каквото иска.
Слезе, раздаде всичкото богатство на света и остана бедняк, без
да
остане нещо в джоба му.
Сега ще четем Добрата молитва с мисъл, всеки
да
се вглъби,
да
забрави другите.
И след туй хората казват: "Голям будала е този човек." Човек, който раздава всичкото
си
имане, ние не го искаме.
Понеже ни даде всичкото,
да
си
върви, че каквото той остави, ние
да
ядем и пием.
Аз прибавям: не сте ли вие в положението на човека, в когото Бог е вложил живота и едно велико благо – мисълта, която Бог е вложил,
да
мислите.
Вие казвате: "Аз искам
да
живея".
Вие искате
да
ядете,
да
се обличате,
да
ви върви всичко по вашия кеф.
Човек прогресира дотолкова, доколкото той мисли.
Може
да
питате кого визирам?
Когото и
да
е, аз ще му кажа: Не мислиш!
Всичката философия е там.
Дойде някой при мене, казвам: Ти не мислиш, върви
си
по работата.
Щом човек не мисли, той всичко може
да
направи.
Може
да
каже груби думи, може
да
каже какво ли не.
Сега ето истинската философия: Тази сестра, която ми чете половин час за старата сестра, след като
си
замина, аз разсъждавам.
Аз трябваше
да
я изслушам и
да
кажа: "Благодаря ти, това е твое схващане.
Ако
си
права,
да
дойде всичкото Божие благословение на тебе, пък ако
си
крива и другото
да
дойде.
Ако
си
права всичкото благословение на мисълта
да
дойде, пък ако
си
крива, всичките криви дървета
да
дойдат на гърба ти".
Ние казваме: на някой човек
да
дойде злото.
Тази младата сестра ме гледа и казва: "Аз искам
да
бъда свободна.
Ти няма
да
ми заповядваш тук".
Че ти, щом мислиш
да
бъдеш свободен, който мисли ще бъде свободен.
Мога
да
ви я кажа, но не искам
да
ви я кажа.
Най-първо мен никой не може
да
ме обиди, защото аз оставям нещата
да
вървят тъй, както Бог ги е направил.
Аз знаех за тази младата сестра, знаех какво щеше
да
ми направи и можех
да
не я приема.
После викам един млад брат, поставям го на стълбата, понеже знаех, че ще ме безпокоят и други и казвам: "Който дойде,
да
го не пуща горе".
Идат няколко души, казва: "Не може".
Трябва
да
се мисли!
Учителят мисли сега какво
да
прави.
Като говоря по този начин, по този път, по който сега вървите, светът не може
да
се оправи.
"Ама
да
вярваме,
да
се обичаме,
да
правим добро".
Светът не може
да
се поправи.
Светът може
да
се поправи, но как?
При най-големите противоречия човек трябва
да
мисли.
Че ако Учителят ви даде една трудна задача, вие мислите ли, че той ви обича?
Щом имате една задача, значи трудното е в света.
Ако ви дойде едно нещастие, то ви се дава, за
да
мислите, то не е нещастие.
Вие го считате нещастие, защото всички не мислите.
– Те не мислят, искат
да
се удоволстват.
" -" Няма какво
да
мислим", казват хората, теглят му един нож и се свърши въпросът.
Онези от вас, които не мислят, очаква ги смърт, очаква ги страдание, очаква ги нещастие, очаква ги ад, всичко, каквото може
да
се случи в света, ги очаква.
Казвам ви за тази година: Научете се, като станете сутрин,
да
кажете: "
Да
помисля тъй, както Бог мисли".
Мислете, че всичко е добро!
Не туряйте в ума
си
отрицателното.
Според сегашната философия аз трябваше
да
се престоря,
да
кажа: И той има нужда от лекция.
Пътят, по който аз съм минал, ако вие бяхте, сто пъти щяхте
да
се върнете от този път.
(втори вариант)
Чувате някъде едно агне
да
блee и не се замисляте, защо блee.
(втори вариант)
Ако мислеше, той нямаше
да
яде.
(втори вариант)
Аз съм минал по един трънлив път; сам трябваше
да
си
оправям пътя.
(втори вариант)
Агнето блee, защото го колят, но с това то иска
да
каже на хората, че преди
да
турят нож на врата му, тe трябва
да
мислят.
(втори вариант)
Но хората не искат
да
знаят.
(втори вариант)
Аз трябваше
да
си
проправя път през драките, през джунглите, докато изляза на царското шосе.
(втори вариант)
Те, турят ножа на врата на агнето и се радват, че ще
си
хапнат от неговото месце.
(втори вариант)
Следователно, ще знаете, че който не мисли, той е изложен на страдания, на нещастия, на смърт.
(втори вариант)
Ще прекатури гърнето, ще го разсипе.
(втори вариант)
Това значи
да
се движи човек със свободен билет,
да
влезе в рая.
(втори вариант)
Господарят ще я набие и пак ще я издои.
(втори вариант)
Ето защо, турете в ума
си
мисълта тази година
да
мислите като Бога.
(втори вариант)
Да
ритнеш гърнето, това не е мисъл.
(втори вариант)
Всички хора, които са нещастни, които умират, не вървят по правия път.
(втори вариант)
Като ставате сутрин, кажете
си
: Искам
да
мисля като Бога, в всичко
да
виждам доброто и красивото.
(втори вариант)
Снощи една млада сестра плака от друга стара сестра, не можели
да
се спогодят.
(втори вариант)
Аз бих искал
да
бъдете щастливи.
(втори вариант)
Не туряйте в ума
си
никаква отрицателна мисъл.
(втори вариант)
Едната дигнала ръце, старата и тя, защо Господ създал света.
(втори вариант)
Казвам: Не мислят − и старата сестра не мисли, и младата сестра не мисли.
(втори вариант)
−
Да
мислиш.
(втори вариант)
Затова, мислете единствено върху онова, което Великото Начало в живота е създало; мислете за звездите, за слънцето, за небето, за чистия въздух, за чистата вода, за храната, за растенията и животните, за човека.
(втори вариант)
Ако мислеха, това нямаше
да
направят.
(втори вариант)
Да
съзнаваш, че преди тебе едно същество е мислило и направило света съвършен и всичките блага − онова, което ти очакваш, се намира в този свят.
(втори вариант)
Но ти, за
да
намериш твоето благо, трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
„Ти
си
жесток, ти с другите
си
такъв, с мене това.“ Чете ми молитва.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се учиш много, докато намериш благото.
(втори вариант)
Минават двама селяни през гората, намират нещо в една торба и започват
да
го делят, Единият казва: Аз ще взема този предмет, на мене се пада той.
(втори вариант)
Младата сестра най-после ме изкара от търпение, казвам:
Да
се махнеш оттук!
(втори вариант)
Туй същество казва: „Ти сам ще намериш благото
си
.“
(втори вариант)
Аз съм дошъл
да
върша волята Божия, а ти искаш
да
служиш на
себе
си
.
(втори вариант)
Сега
да
изчетем „Добрата молитва“ с мисъл − веднаж в живота.
(втори вариант)
Всеки човек, който не мисли,
да
се маха.
(втори вариант)
Десет неща има в нея − с мисъл
да
четете.
(втори вариант)
Сега противоположното: ако аз съм лош, ти трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
Това е едно малко резюме на онова, което човек трябва
да
върши.
(втори вариант)
Ако съм прав, аз не искам
да
се оправдавам.
(втори вариант)
Ако Господ е нашият баща, може ли ние
да
бъдем сиромаси?
(втори вариант)
Не мисля, значи това, което Бог е създал, не мисли.
(втори вариант)
И ако сме сиромаси значи, че не е станал още наш баща.
(втори вариант)
Минава мечката покрай тях, спира под дървото и започва
да
души торбата- — Хайде, слез
да
претрепеш мечката.
(втори вариант)
Някой човек е при мене, трябва
да
се отнеса не външно, вътрешно
да
му дам всичката цена, която Бог е турил.
(втори вариант)
Ако някой от вас дойде, аз трябва
да
му дам истинската цена.
(втори вариант)
Сега
да
четем молитвата с мисъл, понеже искате
да
бъдете щастливи.
(втори вариант)
Вземете един най-добър цигулар, трябва
да
му дадете най-хубавата цигулка − или на Страдивариус или на някой друг, та като вземе лъка, като пипне цигулката, веднага разбира от това, разбира цигулката − мисли.
(втори вариант)
Аз ви дадох пътя към щастието.
(втори вариант)
Другият му възразява: И ти се хвалеше, че
си
юнак, слез
да
вземеш торбата.
(втори вариант)
Който от вас е готов,
да
влезе.
(втори вариант)
И двамата сядат на крушата, никой не смee
да
слезе, докато мечката не
си
отиде.
(втори вариант)
Който не е готов, той
да
си
прави каквото иска.
(втори вариант)
Питам: ако в този момент тe бяха готови
да
отстъпят торбата на мечката, защо не бяха готови
да
сторят това един за друг?
(втори вариант)
Сега ще четем „Добрата молитва“ с мисъл, всеки
да
се вглъби,
да
забрави другите.
(втори вариант)
Защо трябва
да
се плашите от мечка?
(втори вариант)
Слезе, раздаде всичкото богатство на света и остана бедняк, без
да
остане нещо в джоба му.
(втори вариант)
Мечката е един ангел, но преоблечен; той нарочно се е дегизирал,
да
застави човека
да
мисли.
(втори вариант)
И след това хората казват: „Голям будала е този човек.
(втори вариант)
ДА
МИСЛИ!
(втори вариант)
И аз съм срещал такива ангели на пътя
си
.
(втори вариант)
Човек, който раздава всичкото
си
имане, ние не го искаме.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли!
(втори вариант)
Понеже ни даде всичкото,
да
си
върви, че, каквото той остави, ние
да
ядем и пием.“ Аз прибавям: Не сте ли вие в положението на човека, в когото Бог е вложил живота, едно велико благо − мисълта, която Бог е вложил −
да
мислите.
(втори вариант)
Този проповедник беше виден, известен на своето паство, проповядваше на хората за вярата, за любовта, за надеждата, за създаването на света и т. н.
(втори вариант)
Вие казвате: „Аз искам
да
живея!
(втори вариант)
“ Вие искате
да
ядете,
да
се обличате,
да
ви върви всичко по вашия кеф.
(втори вариант)
В това време виждаме, че срещу нас иде мечка: пристъпва бавно, тежко, като че мисли нещо.
(втори вариант)
Денят, в който човек е създаден, е мярка за неговия живот.
(втори вариант)
Човек прогресира дотолкова, доколкото мисли.
(втори вариант)
С тази мярка се измерват всички неща.
(втори вариант)
Проповедникът се уплаши, отвори очите
си
, не знае, какво
да
прави- Мечката трябваше
да
мине или пред нас, или зад нас.
(втори вариант)
Кои са елементарните, съществените, първоначалните неща в живота, които човек трябва
да
знае?
(втори вариант)
Аз тръгнах напред, с намерение мечката
да
мине зад нас.
(втори вариант)
Вие може
да
кажете кого визирам?
(втори вариант)
Най-елементарното нещо за човека е
да
се научи
да
мисли.
(втори вариант)
Обаче, тя се отби малко, отиде към близката река
да
пие вода.
(втори вариант)
На когото и
да
е, аз ще му кажа: Не мислиш!
(втори вариант)
Докато няма някакъв идеал, човек никога не може
да
се научи
да
мисли.
(втори вариант)
Всичката философия е там.
(втори вариант)
Докато не ходи на училище, детето няма за какво
да
мисли.
(втори вариант)
В същност, аз исках
да
отдам нужното почитание на този ангел,
да
му сторя път
да
мине.
(втори вариант)
Дойде някой при мене, казвам: Ти не мислиш, върви
си
по работата.
(втори вариант)
Щом тръгне на училище, то има вече за какво
да
мисли.
(втори вариант)
В страха
си
, проповедникът се спъна в едно малко дърво и падна, като дигна краката
си
нагоре, срещу мечката.
(втори вариант)
Следователно, за
да
мисли, човек трябва
да
има идея за Бога.
(втори вариант)
Като видя проповедника в това положение, мечката хукна
да
бяга нагоре, по същия път, по който беше слязла.
(втори вариант)
Щом човек не мисли, той всичко може
да
направи, може
да
каже и груби думи, може
да
каже какво ли не.
(втори вариант)
С това тя искаше
да
се извини, че е уплашила проповедника.
(втори вариант)
Да
мисли,
да
има идея за Бога, това не значи, че човек трябва
да
се страхува. Защо?
(втори вариант)
Тази сестра, която ми чете половин час за старата година, след като
си
замина, аз разсъждавам.
(втори вариант)
Казвам
си
: Аз трябваше
да
я изслушам и
да
кажа: Благодаря ти, това е твое схващане.
(втори вариант)
Щом наруши кой и
да
е Божествен закон, човек започва
да
се страхува.
(втори вариант)
Ако
си
права,
да
дойде всичкото Божие благословение на тебе, а пък ако
си
крива, и другото
да
дойде.
(втори вариант)
Аз нямам намерение
да
изложа този проповедник, но казвам, че когато някой ангел слезе на земята, между хората, по същия начин, и те падат на земята от страх и дигат краката
си
срещу него.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли, но не когато се страхува.
(втори вариант)
Това става с всички хора, когато те не мислят.
(втори вариант)
Ако
си
права, всичкото благословение на мисълта
да
дойде, пък ако
си
крива, всичките криви дървета
да
дойдат на гърба ти.
(втори вариант)
Какво страшно има в това
да
срещнете мечка?
(втори вариант)
Ние казваме на някой човек
да
дойде злото.
(втори вариант)
Не, без
да
се намери в трудно положение, човек трябва
да
мисли!
(втори вариант)
Представете
си
, че насадите една ябълчна семка и очаквате от нея плод.
(втори вариант)
— Ябълката ражда, когато е здрава.
(втори вариант)
Тя не обича хора, които не мислят, и всякога е готова
да
ги нападне,
да
им отмъсти, ако са й направили не- какво зло.
(втори вариант)
Тази, младата сестра, ме гледа и казва: „Аз искам
да
бъда свободна.
(втори вариант)
Ти няма
да
ми заповядваш тук.“ Това е нейно мнение.
(втори вариант)
— когато има вода в него, или когато пресъхне?
(втори вариант)
Преди години, в карнобатско някъде, се случило следното нещо: една жена намерила в гората малко мече, останало без майка, и го прибрала дома
си
.
(втори вариант)
— Когато има вода.
(втори вариант)
Като пораснало, пуснала го в гората на свобода.
(втори вариант)
“ Мога
да
ви я кажа, но не искам
да
ви я кажа.
(втори вариант)
Това значи
да
констатирате фактите, както са в действителност.
(втори вариант)
Един ден един мечкар го уловил, вързал го с верига и започнал
да
го разиграва,
да
печели с него пари.
(втори вариант)
Човек може
да
констатира фактите, както са, само когато има свободна мисъл.
(втори вариант)
Десет години след това, тази жена срещнала в селото
си
мечкар, който разигравал мечка.
(втори вариант)
И наистина, мисълта на човека трябва
да
бъде свободна, а не наложена отвън.
(втори вариант)
В този момент мечката започнала
да
се дърпа от мечкаря и се приближила до жената, легнала пред краката й и започнала
да
се гали,
да
се умилква около нея, с което искала
да
изкаже благодарността
си
за времето, през което тя я кърмила.
(втори вариант)
Само свободната мисъл може
да
освободи човека от всички ограничения и противоречия.
(втори вариант)
Мечкарят се чудил, каква е тази работа, а мечката искала
да
благодари на жената, че я отгледала; иначе, без нейните грижи, тя би умряла някъде в гората.
(втори вариант)
За
да
дойдете до свободната мисъл, вие трябва
да
работите,
да
изучавате растителното царство, както и цялото органическо царство; като дойдете до човека, ще видите, колко добре е построено човешкото тяло.
(втори вариант)
Най-първо мен никой не може
да
ме обиди, защото ето къде е възражението.
(втори вариант)
Питам: ако една мечка може
да
бъде признателна на жената за доброто, което никога й направила, защо вие
да
не бъдете признателни на Бога за всичките благословения, които ви е дал?
(втори вариант)
Аз оставям нещата
да
вървят тъй, както Бог ги е направил.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли, за
да
пази равновесие.
(втори вариант)
Трябва ли
да
забравите Бога заради Петко, Стояна, Драгана?
(втори вариант)
Аз знаех за тази млада сестра, знаех какво щеше
да
ми направи и можех
да
не я приема.
(втори вариант)
Някой върви по пътя, спъва се, пада, става. Защо?
(втори вариант)
Трябва ли заради тях
да
изгубите своя мир?
(втори вариант)
И после викам един млад брат, поставям го на стълбата, понеже знаех, че ще ме безпокоят и казвам: Който дойде,
да
го не пущаш горе.
(втори вариант)
Идат няколко души, казва: „Не може!
(втори вариант)
На вас предстои само
да
мислите.
(втори вариант)
Като не искат
да
признаят вината
си
, хората казват.
(втори вариант)
Мислете за благата, които ви са дадени!
(втори вариант)
Мислете за великото, за красивото поне 35 г.
(втори вариант)
Щом не мислите, ще дойдат ред противоречия и нещастия в живота ви.
(втори вариант)
наред, ако искате
да
станете търпеливи.
(втори вариант)
“ Трябва
да
се мисли.
(втори вариант)
Учителят мисли сега какво
да
прави.
(втори вариант)
Като говоря по този начин, по този път, по който сега вървите, светът не може
да
се оправи.
(втори вариант)
Като дойде на земята, Той прекара големи страдания, чрез които показа своето търпение.
(втори вариант)
Ще кажете, че това трябва
да
се докаже.
(втори вариант)
Ама
да
вярваме,
да
се обичаме,
да
правим добро.
(втори вариант)
— Няма какво
да
се доказва.
(втори вариант)
В страданията се изпита Неговото търпение, Неговата мисъл.
(втори вариант)
„За този час дойдох" — това значи: дойдох в света
да
мисля.
(втори вариант)
Светът не може
да
се оправи.
(втори вариант)
И наистина, страданията ще продължат ден, два, три и ще минат.
(втори вариант)
Светът може
да
се оправи, но как?
(втори вариант)
Казвате, че Христос е страдал много.
(втори вариант)
— Христос дойде на земята
да
мисли.
(втори вариант)
На всичко това може
да
се направи следното възражение: какво са извършили онези, които са мислили?
(втори вариант)
Чрез големите страдания човек се учи
да
мисли.
(втори вариант)
При най-големите противоречия човек трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Простата философия на живота се заключава в следното:
да
се научите
да
мислите.
(втори вариант)
Че ако учителят ви даде една трудна задача, вие мислите ли, че той ви обича?
(втори вариант)
Щом имате една задача, значи трудното е в света.
(втори вариант)
Понеже е мислил, Той е създал съвършен свят.
(втори вариант)
— Каква трябва
да
бъде мисълта?
(втори вариант)
Ако вас ви дойде едно нещастие, то ви е дадено
да
мислите, то не е нещастие.
(втори вариант)
Следователно, ако вървите по Неговия път, по пътя на съвършенството, няма от какво
да
се оплаквате.
(втори вариант)
Вие го считате нещастие, защото всички не мислите.
(втори вариант)
Който мисли, той ще се освободи от всички ограничения и страдания.
(втори вариант)
Ако е болен, ще оздравee; ако е сиромах, работите му ще се уредят; ако е уволнен чиновник, отново ще го назначат на служба; ако е мома, която очаква възлюбения
си
, той скоро ще дойде; ако е бездетна жена, ще роди добро, хубаво дете.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
философствуват,
да
разискват, защо светът е направен така, а не иначе.—Тъй както е създаден светът, това говори за правата мисъл на Великия.
(втори вариант)
Достатъчно е човек право
да
мисли, за
да
започнат работите му постепенно
да
се уреждат.
(втори вариант)
Значи, ние не трябва
да
питаме, защо светът е създаден така, а трябва
да
питаме, защо е създаден.
(втори вариант)
Правата мисъл е магическа тояжка, с която всички работи се уреждат.
(втори вариант)
− Те не мислят, искат
да
се удоволствуват.
(втори вариант)
Защо е създаден светът?
(втори вариант)
— Може ли това
да
стане в един ден?
(втори вариант)
Агнето казва: „Помислете малко.“ − „Няма какво
да
мислим.“ − казват хората, теглят му един нож и се свършва въпросът.
(втори вариант)
—
Да
мислим.
(втори вариант)
— И моментално може
да
стане, но затова се изисква права мисъл.
(втори вариант)
Та казвам: Онези от вас, които не мислят, очаква ги смърт, очаква ги страдание, очаква ги нещастие, очаква ги ад − всичко, каквото може в света, ви очаква.
(втори вариант)
Какво ще търсите погрешките на света?
(втори вариант)
Някой казва, че се моли на Господа, но никакъв отговор не получил.
(втори вариант)
Следователно, и светът, създаден от Него, няма погрешки.
(втори вариант)
Казвам ви за тази година: Научете се, като станете сутрин,
да
кажете: „
Да
помисля тъй, както Бог мисли.“ Мисли, че всичко е добро.
(втори вариант)
Не туряйте в ума
си
отрицателното.
(втори вариант)
Когато изучавате човешкото лице, опитайте се
да
го нарисувате,
да
видите, колко погрешки ще направите.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Много лоша е тази сестра, много лош е този брат.“ Според сегашната философия аз трябваше
да
се престоря,
да
кажа: И той има нужда от лекция.
(втори вариант)
Опитайте се
да
произнесете някои свещени думи,
да
видите, колко погрешки ще направите.
(втори вариант)
Бързината на мисълта определя разрешаването на задачите.
(втори вариант)
Ако аз мисля за някого, какво мога
да
добия?
(втори вариант)
Много от вашите работи не се уреждат, понеже мисълта ви не е права.
(втори вариант)
− Нищо не мога
да
добия.
(втори вариант)
Единственото нещо, което е за придобиване, е
да
мисля върху това, което Бог е създал в небето, в звездите, в чистата вода, в чистата храна.
(втори вариант)
— Като се натъкнат на известно нещастие, страдание, или на някаква болест, тe казват, че трябва
да
потърсят някакъв талисман, или
да
намерят някакво лекарство, час по-скоро
да
се освободят от това зло.
(втори вариант)
— Според мене, всяко нещастие, всяка болест, всяко изпитание е добро, или е дадено за добро.
(втори вариант)
За
да
покажеш, че обичаш, ти трябва
да
учиш.
(втори вариант)
Няма страдания, няма болести в света.
(втори вариант)
Срещнеш една мечка, считай, че е привилегия
да
срещнеш една мечка.
(втори вариант)
Това са задачи за разрешаване, които ще научат хората
да
мислят.
(втори вариант)
Сега мога
да
ви кажа за една мечка.
(втори вариант)
Щом Бог живee в човека, и човек — в Бога, няма страдания, няма нещастия в света.
(втори вариант)
Превеждам един пример.
(втори вариант)
Щом в сърцето на човека пламне желание
да
се учи, той няма
да
има никакви страдания.
(втори вариант)
Ако някой дойде при вас и ви обижда, ще знаете, че този човек не мисли, нито се е научил право
да
говори.
(втори вариант)
Щом няма желание за учене, той непременно ще страда.
(втори вариант)
За
да
не чувате обидите на този човек, вие можете
да
турите едно парченце от специален памук в ушите
си
, който предпазва човека от действието на грубите, на обидните думи.
(втори вариант)
Единият казва: „Аз трябва
да
взема повече.“ Другият казва: „Знаеш ли, ще те претрепя!
(втори вариант)
Желанието за учене, за придобиване на знания е в сила
да
победи страданията.
(втори вариант)
Щом обидните думи престанат
да
се сипят върху лицето ви, извадете памука от ушите
си
и слушайте, колко хубаво, колко сладко ще ви говори този човек.
(втори вариант)
Като говоря по този начин, аз не искам
да
приемате нещата догматически.
(втори вариант)
Когато дяволът ви говори, туряйте памук в ушите
си
и мислете.
(втори вариант)
Ако на думи само казвате, че трябва
да
мислите, вие не разбирате дълбокия смисъл на този процес.
(втори вариант)
Когато Бог ви говори, изваждайте памука от ушите
си
и внимателно слушайте.
(втори вариант)
Делят и не могат
да
разделят.
(втори вариант)
Процесът на мисълта трябва
да
проникне дълбоко в битието на човека, който всяка сутрин, при ставане още, трябва
да
си
каже: Аз трябва
да
мисля като Бога, трябва
да
обичам тъй, както Той обича!
(втори вариант)
Двамата
си
свили лицата, огън изкача от тях.
(втори вариант)
Тя всякога носи нещо добро.
(втори вариант)
Иде една голяма мечка и тя
да
дели.
(втори вариант)
— Защото само с Любовта, която е проявявал, Бог е творил, работил, създал цялата вселена.
(втори вариант)
Мома иска
да
се ожени,
да
бъде щастлива.
(втори вариант)
И двамата се качват на крушата, сядат там и питат кой от тях има право.
(втори вариант)
Само с Любовта, която имал, Той могъл
да
вземе пред вид нуждите и на най-малките същества и
да
ги задоволи.
(втори вариант)
Среща я един момък и й казва: Опитай ме,
да
видиш, че съм добър.
(втори вариант)
Всичко в света, цялата вселена е резултат на Божията мисъл.
(втори вариант)
Не, дойдете ли до човека, няма какво
да
го опитвате; човека трябва
да
помиришете, и от миризмата му ще познаете, какво цвете е: дали е карамфил, роза, теменуга и т. н.
(втори вариант)
Като мислил стотици, хиляди и милиони години, Той създал нещата така, както ги виждаме днес.
(втори вариант)
Въпреки това, мнозина се осмеляват
да
казват, че много неща Бог не е промислил, както трябва, че много неща е изпуснал из пред вид, и оттам вадят заключение, че са изпратени на земята само за страдания.
(втори вариант)
Той е дошъл на земята
да
страда.
(втори вариант)
На онези, които не мислят, казвам
да
си
вървят, защото училището не е за тях.
(втори вариант)
Не мислете, че нещастието се изразява в нАкои големи неща, запример, че някой счупил крака, или ръката
си
, или друго подобно нещо.
(втори вариант)
В живота
си
в България само веднаж съм срещнал ангел.
(втори вариант)
И най-малкото недоволство от положението, в което се намирате, може
да
направи човека нещастен.
(втори вариант)
Докато мислеше, Адам беше в рая.
(втори вариант)
Представете
си
, че се събирате някъде заедно и започвате
да
гледате, кой какви дрехи, обуща или шапка има и намирате, че еди-кой
си
е по-добре облечен, по-добре причесан и т. н.
(втори вариант)
Щом престана
да
мисли, изпъдиха го вън от рая,
да
опита нещата; като се научи
да
мисли, той пак ще се върне в рая.
(втори вариант)
И туй може
да
направи човека нещастен, но това не е мисъл, това са само сравнения.
(втори вариант)
— Като се научите
да
мислите.
(втори вариант)
Аз вървя и
си
разсъждавам.
(втори вариант)
Щом видя един човек, аз се интересувам от него, в смисъл, дали той обича, дали той мисли.
(втори вариант)
— Кога може
да
стане това?
(втори вариант)
Гледам над долината върви една мечка и слиза.
(втори вариант)
Който мисли, той дългове не трябва
да
прави; който мисли, той болен не трябва
да
бъде; който мисли, той нещастен не може
да
бъде.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите, за
да
се освободите от сегашното
си
положение?
(втори вариант)
—Започнете
да
мислите добре.
(втори вариант)
Дрехитe, които днес носите, са работни, с тях не можете
да
влезете в рая.
(втори вариант)
Щом започнете
да
мислите добре, правилно, всички тия неща ще се стопят, както снегът се топи.
(втори вариант)
Тези дрехи ви са дадени, след като сте престанали
да
мислите.
(втори вариант)
Този ден съвпада със специалния клас, той е още денят, в който човек е създаден.
(втори вариант)
Пак гледам мечката.
(втори вариант)
Отново трябва
да
започнете
да
мислите, за
да
получите нов костюм - костюмът на мисълта.
(втори вариант)
Кои са първоначалните работи, които човек трябва
да
знае, най-елементарните, най-съществените работи в живота?
(втори вариант)
Трябва
да
се справим −
да
мине пред нас или ние
да
минем и тя
да
мине зад нас.
(втори вариант)
На едного дошъл гост, който гладувал три деня, та
си
мислил, дано го нахранят някак.
(втори вариант)
Най-елементарното нещо за човека е
да
се научи
да
мисли.
(втори вариант)
Тръгвам напред, тя
да
може
да
мине зад гърба ни.
(втори вариант)
Всичко около вас ще се измени, и вие ще видите света в нова светлина.
(втори вариант)
Обаче, домакинът започнал
да
му разправя една интересна приказка.
(втори вариант)
Но човек никога не може
да
се научи
да
мисли, ако няма някакъв идеал.
(втори вариант)
Тя отива
да
пие вода, жадна е, нещо
си
мисли.
(втори вариант)
Гостът слушал, слушал и
си
рекъл: Дано по-скоро свърши приказката, че
да
се сети
да
ме нахрани!
(втори вариант)
Детето, като го пратят в училището, има за какво
да
мисли, но онова дете, което не е в училището, няма за какво
да
мисли.
(втори вариант)
Там, на пътя, прескачам едно дърво, а този проповедник в страха
си
мисли, че аз бягам от ангела.
(втори вариант)
— На същото основание и аз трябва
да
свърша приказката
си
- Гладният първо трябва
да
се нахрани, а после
да
му се говори.
(втори вариант)
Следователно идеята за Бога е вече влязла в човешкия ум, човек трябва
да
има идея за Бога, за
да
мисли.
(втори вариант)
Пък аз искам
да
дам почитание на този ангел.
(втори вариант)
С какво трябва
да
се нахрани?
(втори вариант)
Не идеята
да
мисли за Бога и
да
се страхува, защото страхът е предшествувал.
(втори вариант)
Той се препъва така, че пада и
си
туря краката насреща.
(втори вариант)
— Нито кройката, нито цветът им е на мястото
си
.
(втори вариант)
Умният ще разбере, че този човек не може
да
яде боб; трябва
да
му се свари пиленце, от него
да
си
хапне.
(втори вариант)
Аз се спирам, гледам ангела
си
дига очите.
(втори вариант)
Човек започва
да
се страхува, когато е нарушил какъвто и
да
е закон, който Бог е създал.
(втори вариант)
Като ги поносите една година, казвате: Дотегнаха ми тези дрехи, нови ще
си
направя, по нова мода, нов кроеж.
(втори вариант)
Вие намирате, че старите дрехи ви спъват някъде, че не можете
да
мислите с тях.
(втори вариант)
Кой човек не иска
да
яде пиленце?
(втори вариант)
Думата „мисли“,
да
мисли човек, не когато се страхува.
(втори вариант)
—Щом старата шапка ви спъва, свалете я от главата
си
, ходете гологлав.
(втори вариант)
Някои хора казват: „След като се намери човек в трудно положение, мисли.“ Не, без
да
се намери човек в трудно положение,
да
мисли.
(втори вариант)
Щом старото палто ви пречи
да
мислите, свалете го от гърба
си
, ходете без палто.
(втори вариант)
А кой не иска
да
бъде облечен в нова дреха?
(втори вариант)
Да
допуснем, че сега една ябълка ражда.
(втори вариант)
− „Помислих, че ти ме оставяш и мечката ме натиска.“ Добре, сега тенденциозно може
да
разправям и
да
уроня неговия престиж.
(втори вариант)
Щом можете правилно
да
мислите без шапката и без палтото
си
, вие сте на прав път.
(втори вариант)
Когато е здрава ли ражда, или когато е болна?
(втори вариант)
За вас, като ученици, важно е
да
мислите право, а не
да
бъдете хубаво облечени.
(втори вариант)
Какво ме интересува
да
разправям за този проповедник?
(втори вариант)
Ако при мене дойде някой ученик, аз няма
да
обърна внимание на дрехите, на шапката му, но ще се спра върху неговия ум, ще видя, способен ли е той, или не.
(втори вариант)
Кога тече изворът, когато има вода, или когато е пресъхнал?
(втори вариант)
Казвам: Когато един ангел дойде, ние
си
дигаме краката насреща му.
(втори вариант)
− Когато има вода.
(втори вариант)
Да
констатирам фактите.
(втори вариант)
Отвън всеки може
да
се боядиса, както иска.
(втори вариант)
Дълго време е трябвало
да
мисля, докато
си
пробия път през драките, през джунглите.
(втори вариант)
Мисълта трябва
да
бъде свободна, тя не трябва
да
бъде наложена.
(втори вариант)
Защо този проповедник не може
да
мисли?
(втори вариант)
След всичко това хората искат
да
бъдат обичани.
(втори вариант)
Ако вие трябваше
да
минете по същия път, много пъти досега идехте
да
се върнете назад.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде най-приятната мисъл, тя е, която освобождава човека.
(втори вариант)
— Как могат
да
ги обичат?
(втори вариант)
Сега ви трябва и работа при изучаването на растителното царство, на органическото царство, за
да
видите, че човешкото тяло е много добре построено физически, но няма равновесие.
(втори вариант)
Ако учителят е груб към учениците
си
, за какво ще го обичат?
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли, за
да
пази равновесие.
(втори вариант)
Мечка
да
те залюби, по-вярна от нея не може
да
има, но и
да
те намрази,
да
те пази Господ от мечка, която мрази.
(втори вариант)
Ако слугата е груб към господаря
си
, за какво ще го обича господарят му?
(втори вариант)
Някой път вървите по пътя, спъвате се, падате.
(втори вариант)
Ако
си
от онези, които не знаят как
да
мислят, по-отмъстително същество от мечката няма.
(втори вариант)
Ако мъжът и жената са груби помежду
си
, те не могат
да
се обичат.
(втори вариант)
При това положение мъчно може
да
се обича човек.
(втори вариант)
— Мъчно се преподава на болни ученици, на болни деца.
(втори вариант)
Аз желая
да
бъдете щастливи.
(втори вариант)
Подоила го една жена от Карнобатско и след десет години туй мече вижда тази жена, която го е подоила, легнало пред краката й.
(втори вариант)
Гневът, грубостта, докачливостта са болести, от които човек трябва
да
се лекува.
(втори вариант)
Понеже хората не искат
да
обяснят нещата, те казват: „Нещастие има, съдба.“ Нещастие и съдба идат всякога за онзи, който не мисли.
(втори вариант)
То почнало
да
се гали,
да
казва: „Много ти благодаря.“ А на мечкаря казва: „Какво ще ме извеждаш
да
ти играя!
(втори вариант)
Представете
си
, че вие предавате на човек, на когото кракът е счупен.
(втори вариант)
Ако тази мисъл не е ценна за вас, вие ще носите лошите последствия за нейното обезценяване.
(втори вариант)
“ На жената казва: „Ако ти не беше ме подоила както майка ми, която умря, щях
да
умра.
(втори вариант)
Той ви погледне и казва: Не виждаш ли, че кракът ми е счупен?
(втори вариант)
Истинската, правата мисъл подразбира такова съзнание, което приема съществуването на Първичната Причина, Която дълго време е мислила, докато най-после е създала един съвършен свят, с велики блага, които всеки очаква
да
получи.
(втори вариант)
Щом не мислите, ще дойдат всичките противоречия в живота.
(втори вариант)
Сега благодарение на тебе, както виждаш, разиграват ме хората.“ Мечкарят се чуди защо е това.
(втори вариант)
Сега, когато ви говоря, аз не искам
да
разрешите сегашните ваши противоречия.
(втори вариант)
Та ако една мечка е признателна на една жена, която ù направила това добро, какво ни липсва ние към Бога
да
бъдем признателни, който ни е дал всичкото благословение.
(втори вариант)
Всичките ви противоречия се дължат на това, че не мислите.
(втори вариант)
Сега кое е по-хубаво:
да
мислим за Драгана, Петко, Стояна какво са направили, или аз като дойда до Петко, Драгана, Стояна,
да
кажа: Колко ни люби Господ!
(втори вариант)
Отивате при друг, започвате
да
му разправяте за мисълта, но и той казва: Какво ми разправяш за мисълта?
(втори вариант)
Сега,
да
прочетем „Добрата молитва" с мисъл.
(втори вариант)
За Петко, Драгана, Стояна трябва ли
да
загубя своя мир?
(втори вариант)
Не виждаш ли, че се превивам от болки в стомаха?
(втори вариант)
Ама
да
се докаже.
(втори вариант)
Най-правата философия е
да
мислите.
(втори вариант)
Вие ходите от човек на човек, но виждате, че един се оплаква от сърце, друг —от стомах, трети — от глава и т. н.
(втори вариант)
Тази молитва представя резюме на това, което човек трябва
да
върши.
(втори вариант)
Да
докажеш, че един човек е заборчлял. Защо?
(втори вариант)
Beликият, Който е създал човека, казва: Дете мое, научи се
да
мислиш!
(втори вариант)
Мислете за онова, хубавото, великото и, като мислите 5 години поне, ще турите една основа −
да
станете търпеливи.
(втори вариант)
Да
мислиш, това е най-хубавото, най-красивото, което съм определил за тебе".
(втори вариант)
Казвате:,, Господи, Боже наш." —Възможно ли е Бог
да
е ваш Баща, а вие
да
сте сиромаси?
(втори вариант)
И когато постави първите човеци в рая, Бог им каза: „От дървото, което е всред рая, няма
да
ядете.
(втори вариант)
Щом сте сиромаси, това показва, че Бог още не е станал ваш Баща.
(втори вариант)
И тъй, дадох ви вече пътя към щастието.
(втори вариант)
Може
да
се каже: Онези, които са мислили, какво са направили?
(втори вариант)
Христос, като дойде на Земята, знаеше за всичките свои страдания.
(втори вариант)
За
да
изпълните тая моя заповед, трябва
да
мислите." Без
да
мислят много, те ядоха от забранения плод и сгрешиха.
(втори вариант)
Петър казва: „Господи,
да
ти не бъде това!
(втори вариант)
Ако бяха мислили, нямаше
да
сгрешат.
(втори вариант)
Който не е готов, той е свободен
да
прави, каквото иска.
(втори вариант)
Когато върши работи без
да
мисли, човек всякога греши.
(втори вариант)
Бог, който мисли, е направил света съвършен и следователно, ако ние вървим по неговия път на съвършенство, няма какво
да
се оплакваме.
(втори вариант)
„Аз до този час дойдох
да
мисля.
(втори вариант)
Запример, някой се разгневи, лицето му се зачерви, пламне от огън и се заканва на този — на онзи, иска някак
да
му олекне.
(втори вариант)
Но понеже ние не мислим, както Бог мисли, затова идват и всичките ни нещастия.
(втори вариант)
Ще имам
да
страдам, те са малки работи − ще минат!
(втори вариант)
Питам: какво ще постигне кравата, която доят, ако ритне гърнето с крака
си
?
(втори вариант)
“ Едно страдание иде мине − час, два, три, цял ден от сутрин до вечер, на другия ден твоето страдание ще мине.
(втори вариант)
— Нищо няма
да
постигне.
(втори вариант)
Бог е направил света, защото право мисли и ние трябва
да
мислим защо го е направил.
(втори вариант)
Вие сте изпратени на земята
да
разрешите една работа и
си
казвате: „Христос колко е страдал!
(втори вариант)
Тя ще разлее млякото, господарят й ще я набие, и пак ще я издои.
(втори вариант)
Не
да
му търсите погрешките.
(втори вариант)
“ Но Христос беше изпратен
да
мисли: „Както ме е Отец научил, така и правя.“ Сега ето простата философия: научете се всички
да
мислите.
(втори вариант)
Да
риташ гърнето, това не е мисъл.
(втори вариант)
Може
да
питате: „Каква може
да
бъде мисълта?
(втори вариант)
Две сестри, запример, едната млада, другата възрастна, спорят помежду
си
.
(втори вариант)
Изучаваш едно човешко лице, опитай се
да
го нарисуваш, ще видиш колко погрешки е направил.
(втори вариант)
Най-после и двете дигнат ръце една от друга и се запитват, защо светът е създаден по такъв начин+?
(втори вариант)
Даже помъчи се
да
произнесеш някои свещени думи.
(втори вариант)
Като започнеш
да
мислиш, ти ще се освободиш.
(втори вариант)
— За тях светът не е добре създаден, защото и двете не мислят право.
(втори вариант)
Колко хора правят погрешки, даже като произнасят думите „добро“, „любов“, много погрешки правят.
(втори вариант)
Ако
си
болен и започнеш
да
мислиш, ще оздравееш; ако
си
сиромах и започнеш
да
мислиш, ще се уредят работите; ако
си
чиновник и започнеш
да
мислиш, работите ще се оправят; ако
си
чиновник изпъден и започнеш
да
мислиш, ще те турят на служба, ако право мислиш, ще те турят на чин.
(втори вариант)
Изобщо, и младата не мисли, и възрастната не мисли.
(втори вариант)
Ти
си
една млада мома и нямаш кандидати.
(втори вариант)
Ако и двете мислеха, никакви недоразумения между тях нямаше
да
произлязат.
(втори вариант)
Като започнеш
да
мислиш, ще дойде твоят възлюбен.
(втори вариант)
Правата мисъл изключва всички недоразумения.
(втори вариант)
Бездетна майка
си
, щом започнеш
да
мислиш, ще дойде едно отлично дете.
(втори вариант)
Казвам: ученикът трябва
да
мисли!
(втори вариант)
За
да
покажеш, че обичаш, ти трябва
да
учиш.
(втори вариант)
Всичко туй е привидно, това не е пробен камък, а магическата тояжка.
(втори вариант)
Ученик, който не разбира учителя
си
, ще го обвини в несправедливости., в жестокост и т. н.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направи този учител?
(втори вариант)
Щом запламти сърцето ти
да
учиш, няма никакви страдания; щом не учиш, страдания има.
(втори вариант)
На такъв ученик той трябва
да
каже: Мисли добре, за
да
не грешиш!
(втори вариант)
Сега аз, като ви говоря тъй, не искам догматически
да
го приемете.
(втори вариант)
Само ако можете
да
мислите правилно, всичко ще имате.
(втори вариант)
Аз съм дошъл
да
изпълня своята велика мисия и задача, а ти —
да
служиш на
себе
си
.
(втори вариант)
Ще кажете: „Трябва
да
мислим.“ Щом говорите, че трябва
да
мислим само на думи, вие не разбирате.
(втори вариант)
Ако закъснява благото, това показва, че не
си
се научил
да
мислиш.
(втори вариант)
Трябва
да
се яви процесът на мисълта, че човек
да
влезе в своето битие.
(втори вариант)
Тогава някой казва: „Аз се молих на Господа, няма отговор на молитвата.“ Ако се молиш и веднага има отговор на молитвата, ти
си
се молил правилно.
(втори вариант)
— Който не мисли, той сам ще се отдалечи от лицето на учителя
си
.
(втори вариант)
Ти, като станеш сутрин, трябва
да
кажеш на
себе
си
: „Трябва
да
мисля тъй, както Бог мисли.
(втори вариант)
Трябва
да
обичам тъй, както Бог обича.“ Понеже Бог, като е обичал, е започнал
да
твори и работи.
(втори вариант)
Че той е създал Вселената, работил, работил.
(втори вариант)
Ако е прав, учителят няма какво
да
се оправдава.
(втори вариант)
Взел е предвид всичките нужди, които имат и най-дребните същества, не оставил нищо непредвидено и всичко е наредил, всичко е предвидил.
(втори вариант)
“ Ще кажете: „Талисман трябва
да
се тури или
да
се напише нещо, или, за
да
оздравее някой, трябва
да
се тури лекарство.“ Хубави са тия работи, не ги отричам, но според мене, като ме сполети някое голямо нещастие, казвам: Добро е всичко!
(втори вариант)
Когато дойде някой при мене, аз ще му отдам всичкото внимание, ще го преценя като душа, но вътрешно, а не външно.
(втори вариант)
Вътре в
себе
си
ще го поставя на нужната висота, на положението, на което Бог го е поставил.
(втори вариант)
А вие сега намирате, че не промислил нещо заради вас и казвате, че направил на земята
да
страдате.
(втори вариант)
Дойде един човек, започва
да
ме обижда, казвам: Този човек не мисли, той не се е научил
да
говори.
(втори вариант)
Ако дойде при мене някой цигулар, как трябва
да
го приема?
(втори вариант)
Щом не учиш, пратил те е
да
страдаш; щом учиш, щастието ще дойде.
(втори вариант)
А някой път аз имам един специален памук, запушвам
си
ушите.
(втори вариант)
— Ще му дам най-хубавата цигулка на Страдивариуса, и като вземе лъка, цигулката, той сам ще определи цената
си
.
(втори вариант)
Аз не го чувам, но щом престане
да
вали на лицето ми, тогава взема малко вода, измивам се, изваждам памука от ушите и тогава дойде върху него друго едно състояние.
(втори вариант)
—
Да
опитате Христовата Любов.
(втори вариант)
„Аз може
да
си
счупя крака.“ Но ако в тебе се яви най-малкото недоволство, ти
си
недоволен от положението, в което се намираш.
(втори вариант)
Казва: „Извини ме, моля ти се, прекалих.“ И като започне
да
говори сладко, аз слушам и казвам: Колко хубаво говориш.
(втори вариант)
Допуснете, че вие седите отвън и не слушате и всеки гледа другия какво прави.
(втори вариант)
Та като дойде дяволът вътре във вас, турете памук в ушите
си
, а като дойде Господ
да
ви говори, извадете памука от ушите
си
.
(втори вариант)
Като Дух, Христос беше силен, богат, но слезе на земята
да
раздаде всичкото
си
богатство.
(втори вариант)
Вижда, че той има по-хубава шапка, по-хубави дрехи, обущата му, връзката му, той се обръснал, подстригал
си
косата.
(втори вариант)
И като раздаде богатството
си
, Той остана без пара в джоба
си
.
(втори вариант)
И дяволът казва: „Какво трябва
да
мисля?
(втори вариант)
Хората взеха богатството Му и казаха: Ние не искаме такъв човек, който раздава всичкото
си
имане.
(втори вариант)
Човек който мисли, той не обръща внимание на външния свят, той не разглежда външния свят.
(втори вариант)
Нека
си
върви, отдето е дошъл; щом ни остави богатството
си
, ние ще ядем и ще пием.
(втори вариант)
И аз, като гледам на човека, Най-първо се интересувам мисли ли той, обича ли.
(втори вариант)
Човек, който мисли, дългове не трябва
да
има; човек, който мисли, болен не трябва
да
бъде; човек, който мисли, нещастие не трябва
да
има.
(втори вариант)
Една хубава мома иска
да
бъде щастлива.
(втори вариант)
Щом имате сегашното положение, тогава ще се научите
да
мислите добре. Как?
(втори вариант)
В този смисъл човек трябва
да
разбира живота,
да
го цени.
(втори вариант)
− Щом започнете
да
мислите правилно, всичките тия неща като снега ще се стопят.
(втори вариант)
Някой казва, че иска
да
живee.
(втори вариант)
Може
да
остане онова естествено положение на цъфтенето на цветята, на цъфтенето на плодните дървета, всичко ще се смени и ще видите света съвсем другояче.
(втори вариант)
— Това подразбира, че той иска
да
яде и
да
пие,
да
се облича добре, и работите му
да
се нареждат по негово желание.
(втори вариант)
И ако е добър човек и може
да
мисли, от него излиза особено ухание.
(втори вариант)
И лошият човек, и той
си
има ухание.
(втори вариант)
След като направиш една дреха и я носиш една година, тебе ти дотегне и казваш: „
Да
се отърва от тях, от ризата, от шапката.“ След една година казваш: „Друга мода има.“ Значи шапката не прилича на тази, която носиш.
(втори вариант)
Който мисли, той има ухание, а онзи, който не мисли, на него му казвам:
да
излезе навън,
да
си
върви.
(втори вариант)
Следователно, на всеки, който не мисли, казвам
да
си
върви по пътя,
да
си
гледа работата.
(втори вариант)
Като носиш тази шапка, не може
да
мислиш.
(втори вариант)
Щом не може
да
мислиш, хвърли я, ходи гологлав.
(втори вариант)
Който не мисли, той може
да
направи много неща: и груби думи
да
каже, и лоши постъпки
да
извърши.
(втори вариант)
Щом с едно палто не може
да
мислиш, хвърли го.
(втори вариант)
И когато Адам престана
да
мисли, Господ го изпъди, понеже раят беше място само на учение.
(втори вариант)
Щом той престана
да
мисли, „Извън рая − казва Господ − там ще идеш.
(втори вариант)
Ако мисълта ви е права, вие ще изпитате всичкото нейно благословение; ако мисълта ви е крива, ще изпитате нейните удари на гърба
си
.
(втори вариант)
Кривата мисъл носи лоши последствия, носи злото в света.
(втори вариант)
А като се научиш
да
мислиш, ще се върнеш в рая.“
(втори вариант)
Ако мислиш без палто, ти
си
на правата посока.
(втори вариант)
Вие сега искате
да
се върнете в рая.
(втори вариант)
Важното е
да
мислиш, а не
да
бъдеш облечен.
(втори вариант)
Още днес може
да
се върнете в рая. Как?
(втори вариант)
При мене ако дойде един ученик, аз няма
да
обърна внимание нито на шапката, нито на дрехите му, нито на ланеца на часовника му, а ще обърна внимание на неговия ум, способен ли е той.
(втори вариант)
А
да
ви питам за неща отвън − те са боя.
(втори вариант)
Сега някои от вас искате
да
знаете дали с този костюм.
(втори вариант)
Отвън всеки може
да
нашари боя.
(втори вариант)
Не, не с този костюм, с който сега сте облечени, който ви се даде, като ви изпъдиха из рая.
(втори вариант)
И питам сега: Как могат
да
ви обичат?
(втори вариант)
Вие някой път искате
да
ви обичат хората.
(втори вариант)
Когато някой сгреши, всички искат
да
знаят, кой е той, как се казва и т. н.
(втори вариант)
Или
да
допуснем, че аз искам
да
ме обичате.
(втори вариант)
Дали той е Петко, Драган, Стоян—това е безразлично.
(втори вариант)
Представете
си
, ако аз съм груб учител и постоянно се отнасям грубо, за какво ще ме обичате?
(втори вариант)
Гладният казва: „Дано по-скоро свърши приказката!
(втори вариант)
Който и
да
е сгрешил, това е все някой мой брат, или някоя моя сестра.
(втори вариант)
Или ако един слуга е груб, или който и
да
е, ако постоянно е груб, за какво ще го обичате?
(втори вариант)
“ Та и аз ще свърша приказката
си
.
(втори вариант)
Много мъчно е
да
се обича.
(втори вариант)
Но с какво трябва
да
се нахрани?
(втори вариант)
Много мъчно е
да
се преподава на болни деца.
(втори вариант)
Умният човек казва: „Виждам, притесняваш се малко, но понеже зная, че не може
да
ядеш варен боб, та заповядах на възлюблената
да
ти свари пиленце.
(втори вариант)
Аз не се спирам върху погрешките на хората, но казвам, че по този път, по който сега вървят, светът не може
да
се изправи.
(втори вариант)
Представете
си
хора, които имат болки: на един ръката му е счупена, на друг крака, язва в стомаха, в мозъка има нещо, ти трябва
да
му предаваш, а той ти казва: „Какво ще ми разправяш, сърцето ме боли, а ти ми разправяш за мисълта.
(втори вариант)
Та затуй ти приказвам приказка, докато се свари пиленцето.“ Ако някой път една реч се продължава, то е, защото боб не може
да
ядете.
(втори вариант)
— Ама
да
се обичаме,
да
правим добро.
(втори вариант)
— Това са стари методи, по които светът не може
да
се изправи.
(втори вариант)
Ти ще възприемеш едно положение в мисълта на Бога, в неговия дух, като създал човека.
(втори вариант)
Светът може
да
се изправи чрез мисъл — нищо повече.
(втори вариант)
Той е казал: „Дете мое, научи се
да
мислиш!
(втори вариант)
Та кой от вас не иска
да
яде пиленце?
(втори вариант)
Туй е най-хубавото, което съм създал за тебе − ще мислиш.
(втори вариант)
Кой от вас не иска
да
бъде облечен хубаво?
(втори вариант)
Научи се
да
мислиш!
(втори вариант)
Когато учителят дава една мъчна задача на ученика
си
, това не показва, че той не го обича.
(втори вариант)
“ И когато Бог даде първата заповед като едно ограничение, той каза: „Ще мислиш!
(втори вариант)
Вие казвате: „Ние сме ги слушали тия работи, но черно на бяло
да
има.“ Аз ви питам: Туй положение, в което аз се намирам, как го добих?
(втори вариант)
Той му дава тази задача, за
да
го накара
да
мисли.
(втори вариант)
“ Казва му: „От туй дърво няма
да
ядеш, ще мислиш.“ А човекът, без
да
мисли, отиде
да
яде.
(втори вариант)
Следователно, нещастията, страданията и противоречията в живота не са нищо друго, освен мъчни задачи, дадени от учителя ви,
да
ви застави
да
мислите.
(втори вариант)
2.
Двете добродетели / Двата вида добродетели. (Кой е правият път)
,
УС
, София, 24.3.1935г.,
Има смисъл
да
дойде един теляк, но какво ще направят десетки теляци?
Преди
да
играете такава роля към близките
си
, обърнете се към
себе
си
,
да
видите, дали вие имате нужната чистота.
Ако
себе
си
не сте очистили, а бързате
да
чистите другите, вие ще приличате на стария крив рак, който учил сина
си
да
ходи право.
Един ден старият рак казал на сина
си
: Синко, не се ходи така.
Не виждаш ли, че ходиш криво?
- Татко, тръгни пред мене,
да
ми покажеш, как
да
ходя.
- Татко, казал синът, така и аз ходя.
Казвам: Не може човек
да
възпитава другите само с думи.
Да
говориш само, без
да
живееш това, което говориш, то е все едно,
да
поканиш гости в студен, зимен ден около студена печка и
да
им казваш, че е топло в стаята.
Който се наема
да
морализира хората, трябва
да
бъде запалена печка,
да
даде нещо от
себе
си
.
Без
да
им говори, без
да
ги морализира, те ще приемат част от неговата топлина и светлина и ще се възпитат.
Съвременните педагози говорят за нов начин на възпитание.
Само онзи слуша правилно, който е в състояние
да
прилага това, което е чул.
Може ли човек
да
прилага, може и
да
се възпитава.
Ако не може
да
прилага, не може и
да
се възпитава, следователно, методът не е дал добри резултати.
Щом методът на възпитанието не дава добри резултати, той не е нов.
Ето защо, когато някой казва, че слуша Словото Божие и го харесва, за мене е важно, дали го прилага.
Ако слуша добре и правилно, той може
да
прилага; ако слуша и не прилага, това показва, че не разбира.
Това не значи, че на младите трябва
да
се даде безгранична свобода.
Какво лошо има в това, ако пуснеш вола
си
в гората,
да
пасе свободно, от никого неограничаван?
По-добре ли е, ако го сложиш в дома и от време на време
да
го водиш на нивата
да
оре?
Стремете се към такава религия, която освобождава човека от хомота.
Млади и стари, стремете се към тази религия, която не ограничава, която не казва на човека, това или онова
да
не прави, но му казва, какво
да
прави.
Днес старите възпитават младата мома и младия момък, като им забраняват
да
гледат тук или там,
да
не се съблазнят.
И в края на краищата толкова ги наплашват, че те не смятат
да
погледнат свободно.
С това възпитание хората приличат на Настрадин Ходжа, който днес забранявал на магарето
си
да
яде, на другия ден пак му забранявал, докато съвсем го отвикнал
да
яде.
Един ден Настрадин Ходжа казал: Чудно нещо, тъкмо отвикнах магарето
си
да
яде и то умря.
И тъй, истинското, новото възпитание
си
служи с положителни методи, а не с отрицателни.
Защо
да
не гледа човек красиви моми?
Турците казват: За човека е благословение
да
гледа красивото в света.
Не само, че е благословение, но даже е здравословно.
Бог създаде красотата за човека, не
да
я пожелава и обсебва, но
да
се учи и
да
разбере, какво представлява разумният свят и как работи той.
Следователно, гледайте красивите неща, без
да
ги пожелавате.
Като добър и лош, човек е един и същ, но някога проявява едното
си
естество, а друг път - другото.
Въпреки различните състояния, през които минава, човек казва за
себе
си
, че е създаден по образ и подобие Божие.
Лошавината в човека показва, че трябва
да
се чисти.
Водата е създадена, именно, за това,
да
се чистим.
Щом се окаля, човек трябва
да
знае, че носи доброто в
себе
си
, което е в състояние
да
го измие.
Щом отстрани злото от
себе
си
, той проявява доброто
си
естество, т.е.
Проявете доброто и ще видите, че сте добър човек, създаден по образ и подобие Божие.
Като ученици, съветвам ви
да
прилагате за физическия свят две главни добродетели.
Първата добродетел гласи: човек трябва
да
говори така, че никого
да
не боде.
Втората добродетел е следната: като го боднат, никога
да
не се обижда.
Ще кажете, че не е лесно
да
се живее според дадените добродетели.
Наистина, не е лесно
да
страда човек, без
да
се отпечата страданието на лицето му.
Щом страда и се мъчи, лицето му се изкривява в конвулсии.
Малко хора има, които страдат, без
да
дават израз, че имат страдания.
Колкото и
да
се владее, лицето му все ще се сгърчи повече или по- малко.
Щом
си
допуснал
да
се счупи кракът или ръката ти, това показва, че не
си
много умен, или съзнанието ти не е било будно.
Ето защо, като тръгваш някъде, постоянно се моли,
да
не се спънеш и счупиш крака
си
.
Както
си
излязъл здрав от дома
си
, така трябва
да
се върнеш.
Като ученици на Великия живот, вие трябва
да
бъдете здрави,
да
водите чист и нормален живот, свободен от всякакви противоречия.
Това виждаме в живота на Соломон.
Той имаше много желания, които прояви външно в събиране на много жени около
себе
си
.
Той нямаше право
да
ги ограничава.
Да
имаш 1200 жени и
да
не можеш
да
се справиш с тях, това е все едно,
да
имаш 1200 английски лири и
да
не знаеш, как и за какво
да
ги употребиш.
Една жена или един мъж трябва
да
имаш,
да
можеш
да
се справяш с положението, в което се намираш.
Мъжът трябва
да
разбира жената, а жената - мъжа.
Чрез това благословение се проявяват всички жени.
По-добре е
да
имате една чешма, която постоянно блика, отколкото
да
имате хиляди чаши, пълни до горе с вода.
Да
имаш една жена, това подразбира,
да
имаш една идея за Бога, като носител на живот, на знание и на светлина, на свобода и простор, отколкото
да
имаш хиляди жени, т.е.
хиляди идеи за Бога, които носят всичкото нещастие и зло.
Следователно, ако имаш една идея за Бога, ти
си
в еднобрачния живот; ако имаш две идеи, ти
си
в двубрачието; три идеи подразбират трибрачен живот и т.н.
Първото нещо, което ви предстои, е
да
се освободите от безпокойството.
От вас зависи
да
имате много пари, или
да
бъдете напълно здрави.
Здравето се обуславя от хигиената, която човек пази във физическия, в сърдечния и в умствения
си
живот.
Хигиената на физическия свят изисква от човека
да
знае, как
да
яде,
да
пие вода и
да
диша и най-после
да
знае, как
да
спи.
Не е в многото ядене, но в умението
да
се приема храната с любов и разположение.
Пиеш вода, а не знаеш, как
да
я употребиш.
Пий водата на глътки и с любов.
Често, като легнеш
да
спиш, с часове се въртиш на едната, на другата страна и не можеш
да
заспиш.
- Не
си
доволен от това, което имаш.
Имаш жена, деца, къща, ниви, лозя, пак
си
недоволен.
Какво е нужно на човека, за
да
бъде щастлив?
За
да
бъде щастлив, човек трябва
да
признае дълбоко в
себе
си
, че е добър.
Само на
себе
си
кажете, че сте добри, не и на хората.
Обаче, ако някой вън от вас каже, че не сте добри, не се мъчете
да
му доказвате обратното, но кажете: Възможно е
да
не съм добър.
Навярно съм затворил крана на чешмата
си
.
Сега ще отворя крана
си
,
да
потече изобилно от водата ми,
да
задоволя всички.
Значи, когато крановете ви са отворени и водата ви изобилно тече, вие сте добри.
Щом затегнете крановете
си
, ставате лоши.
Днес повечето хора завъртват крановете
си
,
да
не плащат много.
Там всички извори са без кранове и водите текат свободно.
Когато намерят някой извор, хората веднага го ограничават: слагат му кран и го отправят
да
тече в посока, каквато те намират за добре.
Мнозина казват, че човек трябва
да
върви по правия път.
Други казват, че човек трябва
да
върви надясно, трети държат за лявата посока.
Всъщност, коя посока трябва
да
държите?
Значи, не е важно, в каква посока се движи човек; важно е, платното
да
се тъче.
Ето защо, като срещна един човек, аз не гледам накъде върви, в коя посока се движи, но гледам, тъче ли нещо и какво тъче.
Сега и на вас казвам: Вървете и надясно, и наляво, но тъчете платното, което ви е дадено.
И като го изтъчете, ще
си
направите една хубава дреха.
Ако можете сами
да
шиете, добре; ако не можете, ще потърсите някоя добра шивачка, тя
да
я ушие.
Като облечете дрехата
си
, ще бъдете доволни, че сте я изтъкали и ушили сами.
Това значи,
да
мисли човек право.
Няма по-хубаво нещо за човека от това,
да
мисли право.
- Защото правата мисъл освобождава човека от всички непотребни мисли и желания.
Значи, път, който е свободен от безпокойства и отрицателни мисли, в който всичко е поставено в пълен ред и порядък, наричаме прав.
Не мислете върху отрицателните
си
прояви, но мислете върху благата, които ви са дадени.
Какво по-велико благо можете
да
очаквате от живота, който ви е даден?
След всичко това, като дойдете до смъртта, започвате
да
се страхувате.
Защо трябва
да
се страхувате?
Ще кажете, че този човек е млад, не трябва
да
умира.
- След колко години се преражда човек?
- Който върви по закона на любовта, преражда се след 1500-2000 години; който върви по свой закон, преражда се след 45 години; и най-после, глупавият се преражда веднага.
Какво представлява прераждането?
- Прераждането е закон за освобождаване на човека от неговите погрешки и заблуждения.
Който търси Бога, ще Го търси и вън, и вътре в
себе
си
.
Мнозина се безпокоят в живота
си
, защото търсят Бога там, където не е, вследствие на което живеят без вяра.
Това не значи, че човек трябва
да
стане индиферентен.
Той трябва
да
вярва в доброто и в красивото и
да
не се безпокои за нищо.
Този път предвижда нови мъчнотии, обаче, той носи и нови постижения.
Където влезе любовта, произвежда преврат: ако прозорците на къщата ви са тесни, тя ще ги разшири; ако до това време сте живели в сиромашия, тя ще ви направи богати.
Любовта носи изобилие.
Тя произвежда и физически, и духовен преврат в хората.
Любовта освобождава ограничените, угнетените и поробените.
Който не приема любовта, той търси ангелите, светиите и добрите хора вън от
себе
си
.
Между светии живее, светиите търси; между добрите хора живее, а тях търси.
Днес ви прочетох седма глава от Еклисиаст, за
да
ви освободя от юларите, които сами сте сложили на главата
си
.
Ако не завинаги, поне за един ден бъдете без юлари,
да
опитате свободата, към която се стремите.
Щом хвърлите юларите
си
, идете в гората,
да
си
починете.
- Нищо от това, поне земята ще
си
почине.
Считай, че всичките ти работи са наредени.
В дадения случай под думата "узи" се разбират чрезмерните желания, които заробват човека.
- Ама искам
да
забогатея.
Чрезмерните желания на човека приличат на трапезата на китайските мандарини, когато канят някой висок гост.
- Колко злато можеш
да
носиш на гърба
си
?
Един виден американец бил поканен на гости в дома на един китайски мандарин, който сложил на масата 40 различни ястия.
Ти не можеш
да
носиш на гърба
си
повече злато от това, което се съдържа в твоята кръв.
От учтивост американецът трябвало
да
опита всичките ястия.
След това посещение той се зарекъл
да
не ходи на гости на китайски мандарини.
От вярата, която носиш в
себе
си
, зависи
да
влезеш по-навътре в рая.
Като мислиш добре за Бога, хората ще те приемат в
себе
си
.
- Стомахът му се разстроил толкова, че трябвало
да
пази диета цели две седмици.
Като мислиш добре за хората, Бог ще те приеме в
себе
си
.
Често съвременните хора се оплитат в многото
си
желания, вследствие на което разстройват стомаха
си
.
Ние казваме за тях, че са били на гости в дома на някой китайски мандарин.
Значи, в по-далечното вярваш, а в по-близкото не вярваш.
"Едного мъжа между тисяща намерих; но ни една жена между всички тези не намерих." (- 28 ст.).
- Соломон искал
да
каже, че между тисящи мъже е намерил поне един, умът на когото е бил в главата му.
Обаче, между тисящи жени не е намерил нито една, на която умът
да
е бил в главата.
Тази е причината, където много жени искат
да
станат мъже.
Дръжте в ума
си
положителна, неизменна идея за Бога.
Те казват: Не струва човек
да
бъде жена.
"Ето, това само намерих, че Бог направи човека прав, но те потърсиха много измишления." (- 29 ст.).
Вместо
да
ги водят на паша,
да
губят време, те ги впрягат
да
орат по цели дни.
- Благодарение на отклоняването
си
от правия път, човек изгубил изкуството
да
говори,
да
мисли и постъпва право.
Вечер, като се връщат от оран, слагат на очите им зелени очила, за
да
изглежда сеното зелено и
да
си
представят, че ядат зелена трева.
Голямо изкуство е
да
знае човек как, кога и какво
да
говори.
Сега и на вас казвам: Сложете настрана сеното и зелените очила, които имате като идеи за Господа.
Голямо изкуство е
да
знае човек как, кога и какво
да
мисли.
Като се отклонил от правия път, човек изгубил изкуството
да
говори,
да
мисли и чувствува право, вследствие на което най-малките причини го изваждат от релсите на живота.
Достатъчно е като върви из града,
да
го срещнат десетина души и
да
го спрат,
да
го питат нещо.
Приемете новите идеи за Господа.
Той ще остане недоволен от тези спирки и ще избягва познатите
си
.
Мислете за Него така, че всякога
да
ви е леко и приятно на душата.
Какво ще правите, ако сте красив, виден човек и всеки фотограф, като ви срещне на пътя, пожелае
да
ви фотографира?
Мислете за Господа така, че
да
чувствувате красотата в света,
да
имате импулс за работа.
Този ви цъкне с апарата
си
, онзи ви цъкне, всички искат
да
ви фотографират.
Ако сте в Англия, това положение се търпи, защото фотографът отдалеч още цъка, без
да
иска разрешение.
Като го погледнете, приятно ви е
да
го гледате: лицето му е светло, очите - ясни и засмени.
Преди
да
ви фотографират, спират ви и питат, съгласни ли сте
да
имате портрета
си
, или не.
Всеки мускул на лицето му е свободен, по него можете
да
четете всичко, каквото той преживява.
Представете
си
, че не срещате фотографи, но - ваши приятели, които започват
да
ви говорят или за добродетелите или за погрешките и недостатъците ви?
Мойсей казва: "
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа, с всичкото
си
сърце и с всичката
си
сила." Това е първата заповед, която е дадена на човека.
И в единия, и в другия случай можете ли
да
се отегчите и обезсърчите, или
да
се стимулирате?
Например, както учителят може
да
стимулира или понижи духа на ученика, така всеки човек може
да
се стимулира или обезсърчи.
Достатъчно е
да
кажете на човека, че е работлив и от него може
да
излезе нещо, за
да
се насърчи.
Каквито теории и философии
да
ви препоръчват, вън от тази заповед, те не са нищо друго, освен 300-те жени и 900 наложници на Соломон, които го поставиха в големи противоречия.
Достатъчно е, обаче,
да
му кажете, че е ленив, че за нищо не го бива, за
да
се обезсърчи и отчае.
Много жени и наложници може
да
има човек, много пари може
да
има, с голяма слава и почести може
да
се ползва, но всичко това е суета пред мисълта, която човек трябва
да
има за Бога в душата, в ума, в сърцето и във волята
си
.
Единствена тази мисъл осигурява щастието му.
Днес ви пожелавам
да
бъдете свободни от всички грижи, смущения и безпокойства.
Както човек може
да
бъде външно и вътрешно прилежен, така може
да
бъде външно и вътрешно ленив.
Мислете за всички хора добре.
Външната леност се изразява в нежеланието на човека
да
работи,
да
учи,
да
се моли.
Прекарайте поне един ден в радост и светлина,
да
гледате само красивата страна на живота.
Колкото
да
е лоша външната леност, все пак тя може
да
се преодолее.
пасивност; с нея, именно, човек трябва
да
се справя.
Той не може
да
се освободи от мислите на хората, които го обикалят.
Истинските учени, музиканти и религиозни са от чисто злато, вследствие на което издържат на всички изпитания.
Сега, като сравняваме хората с предмети от чисто злато и с позлатени предмети, имаме предвид силите, които работят в тях.
Невъзможно е мислите, чувствата и желанията на човека
да
не се отразят на организма му.
Чрез непослушание, чрез изпълняване изключително на своята воля, хората се отдалечиха от Бога.
Като се натъкнаха на големи страдания, те започнаха
да
се вслушват в доброто начало в
себе
си
и подобриха малко живота
си
.
Така се създаде червената раса.
Колкото повече се подобряваше живота на хората, толкова и цветът на лицето ставаше по-светъл, докато се създаде бялата раса.
Днес бялата раса работи усилено за създаване на типове от шестата раса.
Всички хора няма
да
влязат изведнъж в шестата раса, но ще има много представители от нея.
Обаче, като се опознаят отблизо, те започват едни-други
да
се морализират,
да
играят роля на теляци.
Като ви срещне някой познат, започва
да
ви прави забележки, че не сте постъпвали правилно.
След това ще дойде друг и той
да
ви прави забележки.
Значи, един след друг вашите познати идват при вас, като теляци
да
търкат кожата ви.
И накриво върви и направо, стига
да
се тъче.
(втори вариант)
Може някой път
да
се скъса някоя нишка, нищо не значи.
(втори вариант)
Някоя погрешка може
да
е станала.
(втори вариант)
Тъкането
да
върви.
(втори вариант)
Той останал сам и проси.
(втори вариант)
Сега не се спирайте
да
питате кой е в правия път.
(втори вариант)
Тя и жена му, па и четирите деца са просили заради него.
(втори вариант)
Аз, като видя някого, гледам какво тъче.
(втори вариант)
Жените донасят брашно, направят всичко, а той седи в колибата
си
.
(втори вариант)
По някой път ние искаме
да
бъдем добри, както циганинът е добър с двете
си
жени.
(втори вариант)
Като върви совалката, казвам: „Колкото по–бързо върви совалката, толкова по–добре.“ Та и аз ви казвам, и вляво вървете, и вдясно вървете, но тъчете онова платно, което ви е дадено.
(втори вариант)
Той не ходи
да
работи, жените работят.
(втори вариант)
И след като изтъчете платното, ще
си
направите най–хубавите дрехи.
(втори вариант)
Сега работата е
да
се подведе всяко едно сравнение.
(втори вариант)
Ако можете сами
да
шиете, добре, ако не, ще извикате едни от най–добрите шивачи и ще кажете: ние го изтъкахме.
(втори вариант)
Има
си
един начин.
(втори вариант)
И после ще кажете: „Тия дрехи, които носим, са от нашата работа.“ Или аз тургам тази мисъл в най– простата форма, което съм опитал.
(втори вариант)
Няма по–хубаво нещо от това,
да
мислиш добре.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
учи човек.“ Полза има от учението.
(втори вариант)
Да
кажем, ти се погледнеш в огледалото, видиш, че устата ти са побледнели, не са червени, трябва
да
вземеш мерки, добили са един черен цвят.
(втори вариант)
Седя, има нещо и гледам.
(втори вариант)
Ти трябва
да
вземеш под внимание,
да
подобриш храната
си
, водата, която пиеш, можеш
да
подобриш.
(втори вариант)
Да
се освободиш от всичките тия непотребни впечатления.
(втори вариант)
То е един признак, когато са посинели устните ти.
(втори вариант)
Хиляди впечатления те безпокоят, това няма, онова няма, всичко туй.
(втори вариант)
Щом почнеш
да
посиняваш, не е добре работата.
(втори вариант)
Но като внеса правата мисъл, тя като дойде, аз гледам, тя очисти всичко туй, и аз гледам, всичко туй е наред.
(втори вариант)
Или погледнеш очите
си
.
(втори вариант)
И аз се намирам в един свят, дето всичко е наред.
(втори вариант)
Ти можеш
да
влезеш в една болница, дето десет, двайсет души са болни, утре тия хора ще бъдат здрави.
(втори вариант)
Очите ти не са така бистри, както бистрата вода.
(втори вариант)
Има нещо в стомашната система разстроено, в симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Мислете върху благата, които Бог ви е дал.
(втори вариант)
И лекарят като дойде, той ще ти препоръча нещо – трябва
да
измениш храната
си
.
(втори вариант)
Ами животът, който ви е дал.
(втори вариант)
Начина на мисленето, на чувстването трябва
да
измениш.
(втори вариант)
После, като дойде
да
умирате, и то е едно благо.
(втори вариант)
На слънце не
си
ходил, на екскурзия не
си
ходил.
(втори вариант)
Ако
си
ходил, и почернееш, разбирам, но вкъщи
си
седял, а лицето ти почерняло.
(втори вариант)
Не е лошо човек
да
бъде черен.
(втори вариант)
Отивате при баща
си
.
(втори вариант)
Ама ще кажете: „Той е млад.“ Та и младите ще идат на екскурзия.
(втори вариант)
Като почне
да
почернява лицето ти, туй показва, че сърцето ти е взело надмощие, то работи.
(втори вариант)
Понеже желаеш всичко
да
имаш.
(втори вариант)
И след туй никой от вас не иска
да
бъде черен, но всеки иска
да
бъде бял.
(втори вариант)
Ако е от онези, които вървят по закона на любовта, след хиляда и петстотин години.
(втори вариант)
Най–първо законът за прераждането е един закон за освобождение на грешния.
(втори вариант)
И черната раса е едно предзнаменование в ония далечни времена, когато човек се отдалечил от Бога в своето непослушание, хванаха своите пътища и почнаха
да
правят, каквото те искат, и те придобиха черния цвят, и той стана хас боя на лицето им.
(втори вариант)
Той
си
има къщи на разположение.
(втори вариант)
А следващата раса, която иде по цвят, бялата раса, показва, че имаме всички ония условия, при които човек може
да
се поправи.
(втори вариант)
Какво търсиш в друга къща, друг номер има и в небето не ходи той.
(втори вариант)
Та казвам, в сегашния живот вие сте изложени на много големи изпитания, понеже, като се сближават хората – някой път искате
да
се запознаете – при сегашното запознанство, при сближаването на хората, след като се запознаят хората добре, някой път почнат
да
си
говорят неща, които не са много приятни.
(втори вариант)
Щом имаш един познат, той
си
носи две кесии.
(втори вариант)
Казва: „
Да
ти кажа нещо.“ Каже ти го веднъж, както и
да
е.
(втори вариант)
Ние поглеждаме нагоре.
(втори вариант)
И онова, с което Христос искаше
да
освободи хората.
(втори вариант)
Той иска
да
мислите за Бога.
(втори вариант)
Питам, каква нужда има от тези професори,
да
ти показват каква погрешка имаш?
(втори вариант)
И отвънка, и отвътре ще го търсиш.
(втори вариант)
Срещне ме един, казва: „Не можеш
да
пееш, много голяма погрешка имаш.
(втори вариант)
После имаш една млада жена, и тя те безпокои.
(втори вариант)
Отиваш на търговия, и умът ти е с нея,
да
не би
да
стане нещо.
(втори вариант)
“ Той сега ще ме учи как
да
пея.
(втори вариант)
„Може
да
умре.“ Аз вземам в много широк смисъл, може тя
да
падне жена ти,
да
си
счупи крака, може
да
й излезе окото, може
да
се запали къщата,
да
изгори, туй те безпокои.
(втори вариант)
И той почне
да
пее.
(втори вариант)
Седнеш
да
учиш, безпокоиш се, легнеш
да
спиш, безпокоиш се.
(втори вариант)
Срещне ме някой и почне
да
ме морализира.
(втори вариант)
Казваш: „Дали утре ще стане?
(втори вариант)
Казвам, всички вие педагози мязате, както онзи рак баща казва на сина
си
: „Синко, право ще вървиш, не криво.“ Синът му казва: „Я ми покажи как
да
вървя.“ Бащата му показва.
(втори вариант)
„Ама ти сигурен ли
си
?
(втори вариант)
То е все таки, ако не мислиш, че може
да
се възпита, като влезеш в една стая и кажеш „Стаята сега ще се затопли“, но не палиш собата.
(втори вариант)
Отивам с вяра и
си
лягам, и с вяра ще стана.
(втори вариант)
Казваш ,,Сега всички ще се стоплят“, ама не се стоплят.
(втори вариант)
Лягам
си
с вяра и ставам с вяра.
(втори вариант)
Ако не се отопли собата, и те няма
да
се стоплят.
(втори вариант)
В дадения случай ти
си
собата, която искаш
да
морализираш другите хора, но ти трябва
да
бъдеш топъл,
да
предадеш нещо от
себе
си
както собата.
(втори вариант)
Да
се освободим.
(втори вариант)
Не
да
станем индиферентни в живота.
(втори вариант)
Да
се освободим от ненужните работи,
да
виждаме красивото.
(втори вариант)
Някой път бих желал с живота
си
да
предадете каква топлина има у вас.
(втори вариант)
Например аз не обичам
да
говоря, при мене които са идвали, виждам къде са недъзите.
(втори вариант)
Аз гледам, когато ме слушате, някои от вас не сте будни.
(втори вариант)
Кой как е дошъл – не съм виждал мъже и жени, че
да
говори за нещо добро, а кой как е дошъл все ще говори за нещо зло.
(втори вариант)
Всеки ще се обърне,
да
види другият дали ме е разбрал.
(втори вариант)
И той ще се обърне, ще каже на другаря
си
дали ме е разбрал.
(втори вариант)
Няма нито един, тъй
да
ми каже за нещо добро.
(втори вариант)
“ Ти не се интересувай дали другите са ме разбрали, или не.
(втори вариант)
Каквото и
да
казва той, ти остави другите хора.
(втори вариант)
Ти се абстрахирай от всички.
(втори вариант)
Каквото искат
да
казват.
(втори вариант)
Казвам, досега както и
да
е, но сега имаме нови мъчнотии, които има
да
срещаме.
(втори вариант)
И след като излязат, чувам
да
казват: „Еди–кой
си
там не слушаше както трябва.“ Та туй показва, че и той самият не е слушал.
(втори вариант)
Ние сега не знаем дали един човек слуша, или не.
(втори вариант)
Мога
да
слушам,
да
кажа: „Много добро учение е, но не е заради мене още.“ Туй е неразбиране.
(втори вариант)
Е, каква трябва
да
бъде бъдещата любов на хората?
(втори вариант)
Бъдещата любов ще бъде, когато дойде един гостенин, който носи любовта.
(втори вариант)
Той като влезе вкъщи, ако има някои болни там, всички ще оздравеят.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво,
да
имаш един вол, пуснат на свобода, в гората
да
го пуснеш, при зелените пасбища, при бистрите потоци, или един вол в дама вътре – и като го изкараш, с хубав юлар и хомотът му на него, та целия ден
да
оре на нивата.
(втори вариант)
Ако прозорците на вашата къща са били тесни, като
си
излезе, всичките ще станат широки.
(втори вариант)
И ти се чудиш какво
да
правиш.
(втори вариант)
Туй трябва
да
прави любовта.
(втори вариант)
Туй
да
не мислиш, онова
да
не мислиш.
(втори вариант)
Като дойде любовта, дето влезе тя, трябва
да
има един преврат навсякъде – и физически, и духовно.
(втори вариант)
Всички трябва
да
бъдем свободни.
(втори вариант)
Ще й кажат: „Ти няма
да
гледаш никакъв момък.“ И тя горката ходи и не трябва
да
гледа никой момък.
(втори вариант)
Аз гледам така на въпроса.
(втори вариант)
Сега, вземам известни от вас, все ме питат: „Учителю, някои дарби дали ще ни се дадат?
(втори вариант)
Тя срещне някой момък, той е красив.
(втори вариант)
“ Някои ме питат как
да
се запознаят с ангелите, някои ме питат как
да
се запознаят със светиите.
(втори вариант)
Казват й: „Няма
да
сгрешиш.“ Тя се върне, погледне някого, моли се, моли се, сгрешила. Защо?
(втори вариант)
Та някой път се чудя как
да
им разправя.
(втори вариант)
И на момъка казват: „Ти няма
да
гледаш на пазара хубавите моми.“ Няма
да
ядеш хубавите яденета.
(втори вариант)
Това няма
да
гледаш, онова няма
да
гледаш, това е грешно, онова е грешно.
(втори вариант)
Таман го научил
да
не яде, и то умряло.
(втори вариант)
И се чудя сега какво
да
им кажа.
(втори вариант)
Много
си
прост.“ И ако им кажа „Между светии живеете“, няма
да
приемат.
(втори вариант)
Турчинът казва: „
Да
гледаш красивото, където и
да
е, себап е.“ Здравословно е.
(втори вариант)
И ако човек иска
да
бъде здрав, той трябва
да
гледа здравия човек, красивия човек.
(втори вариант)
Та последната мисъл, не последната мисъл, искам днес
да
се поосвободите малко.
(втори вариант)
Като го гледаш, ти, и болен
да
си
, ще оздравееш.
(втори вариант)
Със седмата глава искам
да
ви извадя юларите.
(втори вариант)
А като не гледаш красивите хора, ти ще се разболееш, и здрав
да
си
.
(втори вариант)
Поне за един ден
да
ви снема всичките углавници, колкото ги има и сме турили на врата.
(втори вариант)
Сега в религиозно гледище казват това
да
не гледаш, онова
да
не гледаш.
(втори вариант)
Двама души, кой как излезе, и
да
не иска,
да
му вземат юлара с ръка, с който е овързан, един камшик, и хайде в гората.
(втори вариант)
И ще кажа на слугите – ще идете в гората, а нивите
да
не се орат,
да
почиват.
(втори вариант)
Като погледнеш една красива мома, ще кажеш, че невидимият свят е красив.
(втори вариант)
Един ден, днес, първия ден
да
прекарате без юлар, без углавник, без остен.
(втори вариант)
Бог създаде красотата в света за нас.
(втори вариант)
Не се безпокойте, мислете, като че всичките ви работи са уредени.
(втори вариант)
Сега другото положение, което трябва
да
имате.
(втори вариант)
Всичко е оправено.
(втори вариант)
Колко злато можете
да
носите на гърба
си
?
(втори вариант)
Вие тогава не разбирате, ако под младия подразбирате, че е силен, а старият – отслабва.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
бъдеш по– богат от златото, което имаш в кръвта
си
.
(втори вариант)
Златото, което е в кръвта, определя колко богат можеш
да
бъдеш и колко знание можеш
да
имаш.
(втори вариант)
Тогава колкото фосфор имаш в кръвта
си
, в твоя мозък – определя знанието ти.
(втори вариант)
Всичко се определя от малките работи.
(втори вариант)
Ако малкото можеш
да
имаш в
себе
си
, толкова можеш
да
имаш и външно.
(втори вариант)
От много малко работи зависи.
(втори вариант)
Че ако ти имаш вяра и концентрираш ума
си
към Бога, и мислиш, че всичко, което той е направил, и няма като него, веднага ще ти се отворят вратата.
(втори вариант)
Ти
си
остарял, как ще станеш добър.
(втори вариант)
И като мислиш добро за всичките хора, ще намериш и Бога.
(втори вариант)
„Аз побелях, – така мисли той – как
да
стана добър?
(втори вариант)
И като почнеш
да
мислиш добро и за Бога, всичките хора ще почнат
да
мислят добро за тебе.
(втори вариант)
“ „Ти – рекох – не
си
ли бил добър досега?
(втори вариант)
Питам тогава, какво сравнение може
да
има?
(втори вариант)
И туй е религиозен човек, който казва, че Бог създаде човека по образ и подобие свое, а при това казва: „Аз съм лош човек.“ Много голямо противоречие е това.
(втори вариант)
Ако съм създаден по образ и подобие Божие, лошевината, която аз виждам, тя не произтича от самия мен, тя е една външна страна на живота.
(втори вариант)
Ти гледаш един човек и мислиш, че Господ не е там.
(втори вариант)
Човек постоянно се чисти, той като намери чиста вода, ще се очисти, и веднага става по–угледен.
(втори вариант)
Затова е създадена водата,
да
се чисти човек постоянно.
(втори вариант)
Някой път ти
си
отпаднал духом, срещнеш един приятел, загоряло е лицето му, но като се ръкува с тебе и като минеш няколко крачки, ти вече се усещаш бодър.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли, че има нещо добро вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
И вие искате за бъдеще
да
бъдете по–добри.
(втори вариант)
Човек, казвате, трябва
да
се усъвършенства и следователно сегашната теория, казвате, ние още не сме добри, но един ден ще станем като ангелите.
(втори вариант)
Туй е само за насърчение, не че за бъдеще ще бъдете подобри, но не знаете как
да
постъпите.
(втори вариант)
Та казвам, вие живеете между ангелите, без
да
ги познавате, и живеете между светиите, без
да
се познавате.
(втори вариант)
Богатството, което сега имате, не знаете как
да
го използвате.
(втори вариант)
Ти не знаеш как
да
използваш Божиите блага.
(втори вариант)
Имате едно малко момченце, много даровито.
(втори вариант)
Вземете му сега една половинка или три–четвърти, и то като стане на 21 години, ще бъде в състояние
да
свири на тази хубава цигулка.
(втори вариант)
Та те турили талаш и зелени очила на магарето, че то
да
мисли, че е трева.
(втори вариант)
И казвам, два вида добродетели има в света.
(втори вариант)
Оставете талаша и хвърлете зелените очила, които имате за Господа.
(втори вариант)
Като говориш,
да
не бодеш никого – едното.
(втори вариант)
Каквито очила и
да
турите, тия идеи, които имате за Бога, турете ги настрана.
(втори вариант)
И другото – като те убодат,
да
не се обидиш.
(втори вариант)
Като говориш,
да
не обидиш никого, това е едната страна, и сега другата, отрицателната страна: като те убодат,
да
не оставаш,
да
не се обиждаш.
(втори вариант)
Ти, като помислиш за Господа,
да
ти е приятно.
(втори вариант)
Сега бих желал
да
зная колцина от вас има, които са усвоили първия и втория методи.
(втори вариант)
И всякога, когато мислиш за Господа,
да
ти е леко.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
зная това.
(втори вариант)
И като ти стане леко на душата, няма какво
да
ти се обяснява за Господа.
(втори вариант)
И един ден ще туря някой от вас
да
държите една лекция.
(втори вариант)
Ти
си
помисли за Господа, и работите ти се уреждат.
(втори вариант)
Помислиш
си
за Господа, и леко спиш.
(втори вариант)
Казваш: „Как
да
вярвам в Господа?
(втори вариант)
Според мене, като вляза в някоя болница и видя, че някой човек се мъчи, лицето му не е красиво, виждам, този човек е на мъчение.
(втори вариант)
И всяка една мисъл за Бога, колкото пъти и
да
мислите,
да
внесе във вас нещо много красиво, няма какво
да
те отклонява.
(втори вариант)
НАГОРЕ