НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
700
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
700
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата университета. Съживяване на царския син / Двата университета (Съживяване на царския син)
,
МОК
, София, 8.3.1935г.,
Богатият, който е станал сиромах, иска
да
бъде щедър, но няма с какво и той се смущава.
(втори вариант)
Вие мислите, дали онова, което ще кажете, е право или не.
(втори вариант)
Всички заложби вървят по този закон.
(втори вариант)
Когато ти почнеш
да
се смущаваш, че
си
сиромах, ти се смущаваш, понеже няма какво
да
харчиш вече.
(втори вариант)
Този човек трябва
да
го изучавате.
(втори вариант)
Ти
си
бил богат и
си
осиромашал, понеже
си
изгубил търпението и трудолюбието.
(втори вариант)
Имате
да
кажем, едно тяло, което трябва
да
изучите.
(втори вариант)
Вие тепърва трябва
да
учите събирането.
(втори вариант)
И всякога, когато човек изгуби търпението и трудолюбието, той осиромашава.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
видите каква е основната му краска.
(втори вариант)
При събирането природата дава, а ти вземаш.
(втори вариант)
Причината на осиромашаването е в това.
(втори вариант)
(Учителя показва един молив, който в едната
си
половина отвън е със синя краска, а в другата
си
половина − с червена.
(втори вариант)
Всеки човек може
да
осиромашее, когато изгуби търепението и трудолюбието, тогава веднага сиромашията ще се яви.
(втори вариант)
Учителя закрива едната половина и се вижда само червената.) Този молив с какво се отличава?
(втори вариант)
Но трябва
да
знаеш, че това, което
си
събрал, по същия закон ще го дадеш.
(втори вариант)
(Той е червен.) (Учителя закрива червената половина и се вижда само синята половина.) Това с какво се отличава?
(втори вариант)
Природата ще прати някого при тебе и ти ще дадеш.
(втори вариант)
(Той е син.) Моливът може
да
пише с едната и с другата
си
страна.
(втори вариант)
“ − Ако
си
щедър, сееш на нивата.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не давам.“ Така ние не вървим по пътищата на природата.
(втори вариант)
Ако
си
скържав, трепериш, сееш само едно житно зърно и очакваш цяла нива.
(втори вариант)
Можеш
да
напишеш с червената страна: „Обичам ви.“ А можеш
да
напишеш със синята страна: „Не ви обичам.“ Но можеш
да
измениш: мога
да
напиша със синята половина и едното, и другото.
(втори вариант)
Ние спираме процеса на природата.
(втори вариант)
Ние вземаме от природата, но ние не продължаваме процеса с изваждането.
(втори вариант)
Само че в действителния живот ти никога не можеш
да
туриш на живота една черна краска.
(втори вариант)
Казвам сега: Изваждайте!
(втори вариант)
Или мнозина казват: „Давайте.“ Ще дадеш толкоз, колкото
си
взел.
(втори вариант)
Щом дадеш толкоз, то природата пак ще ти даде същото.
(втори вариант)
И каквато и краска
да
туриш, най-първо в началото на живота се явява червената краска и естествено ще изпъкне.
(втори вариант)
Ако от едно корито тече водата, то от една страна, като изтича водата, като се изпразва, това корито пак ще се напълни, щом като тече водата.
(втори вариант)
Не мислете, че след като давате, ще осиромашеете.
(втори вариант)
Всички цветове се сливат в него в една блестяща светлина, не бяла, но светлина.
(втори вариант)
Онзи, който дава, всякога коритото му ще бъде пълно.
(втори вариант)
А който не дава, той може
да
стане сиромах.
(втори вариант)
Аз говоря за законите на природата.
(втори вариант)
В природата щом даваш, сиромах не може
да
бъдеш.
(втори вариант)
Вие толкова години сте в този клас, трябва
да
знаете
да
изменяте цвета на своето лице, цвета на своите очи, на своята уста.
(втори вариант)
Но ако не даваш, сиромашията ще дойде.
(втори вариант)
Представи
си
, че има една премия, ако го убедиш?
(втори вариант)
Олге, дай ми сега формата на доброто!
(втори вариант)
Това го запомнете:
Да
давате, колкото природата дава!
(втори вариант)
Как трябва
да
говориш, отде трябва
да
започнеш, ако той бие воловете?
(втори вариант)
(Красива форма, жива.) Как ще представите един човек, искрен, честен, отворен?
(втори вариант)
И
да
дадете, колкото сте взели!
(втори вариант)
Как ще покажеш, че
си
крайно честен човек?
(втори вариант)
И в следния момент вие ще имате толкоз, колкото се нуждаете.
(втори вариант)
Минавам веднъж в един път, гледам един кон.
(втори вариант)
Как ще се представиш, че
си
честен човек?
(втори вариант)
Ако се представиш честен, той ще ти даде.
(втори вариант)
Повече го натоварил, не може
да
кара.
(втори вариант)
А ти вземаш такава поза, че той не ти дава.
(втори вариант)
Конят го погледне и иска
да
му каже: „Имам всичкото желание, но е тежък товарът.“ Аз казвам: „Добър ден!
(втори вариант)
Отива друг човек и му дава.
(втори вариант)
Единият се представя така, че казва с вида
си
: „Не съм толкова честен.
(втори вариант)
Много добра порода.
(втори вариант)
Обичам малко
да
вземам.“ На най-големия скъперник в дадения случай можеш
да
му отвориш кесията, но трябва
да
знаеш как.
(втори вариант)
За един скъперник англичанин, който никому не дава пари, един апаш казва: „Аз ще го накарам
да
даде пари.“ Той влиза с два револвера и се скрива под масата.
(втори вариант)
Всичкото ти щастие зависи от него!
(втори вариант)
Ако умре конят ти, и жена ти и децата ти, всичко ще хвръкне!
(втори вариант)
“ Отивам аз, поглаждам коня.
(втори вариант)
Апашът държи револвера и
си
пълни джобовете.
(втори вариант)
И след като
си
излязъл апашът, онзи скъперник англичанин казва: „Слава Богу, че не ме уби!
(втори вариант)
Тоя българин гледа и казва: „Извинете, много ви благодаря.
(втори вариант)
Няма
да
бия коня
си
.
(втори вариант)
Той казва: „Аз мога
да
го накарам.“ Проповедници ходили при скъперника.
(втори вариант)
Да
ме прости Господ, каквото съм правил досега, повече няма
да
го правя.“ Аз му казвам действителното.
(втори вариант)
Той никому нищо не давал.
(втори вариант)
Аз виждам, че в тоя кон е щастието му, аз мога
да
му докажа това.
(втори вариант)
Има ред поверия: направиш
си
къща и дойде ти една котка в новата къща.
(втори вариант)
Един човек, който може
да
накара най-големия скъперник
да
даде, е честен човек.
(втори вариант)
Тая котка, щом дойде, ти се радвай: ще тръгне всичко напред.
(втори вариант)
Той му казва, като му показва револверите и го поглежда в очите: „Слушай, ако не дадеш, ще те утрепя.“ „Ти от тия пари ще ми дадеш“.
(втори вариант)
Може
да
се мисли, че това е суеверие.
(втори вариант)
Господ ти е дал живот.
(втори вариант)
Ти 3 − 4 − 10 деня
си
гладувал, минаваш покрай една фурна и вземаш един хляб.
(втори вариант)
Всички млади сте богати, но сте кандидати за сиромашия.
(втори вариант)
Хлебарят, ако разбира закона, трябва
да
благодари, че ти
си
взел хляба.
(втори вариант)
Кандидати сте.
(втори вариант)
И ако рече той
да
те настигне и
да
ти вземе хляба, то всичката фурна ще отиде по дяволите.
(втори вариант)
Младостта − това е богатство, а старостта е сиромашия, нищо повече.
(втори вариант)
От там насетне тоя хлебар трябва
да
ликвидира.
(втори вариант)
Ти, като не
си
търпелив, като се тревожиш, като не можеш
да
пазиш самообладание, остаряваш.
(втори вариант)
Ако човек е трудолюбив, работи и е търпелив, може
да
живее 200 − 300 − 500 години.
(втори вариант)
Казват: „Това няма
да
направиш, онова няма
да
направиш.“ Това е така, но има неща, които аз трябва
да
направя.
(втори вариант)
Да
има търпение!
(втори вариант)
Но
да
не е от стоическото търпение, а търпението на един адепт.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
Ти минаваш и виждаш, че някой човек онеправдава друг човек.
(втори вариант)
Представете
си
един цар, който напуща трона
си
и раздава всичките
си
богатства на своите поданици, на най-видните.
(втори вариант)
Ти всякога можеш
да
помогнеш.
(втори вариант)
Дошъл той предрешен и влязъл при тия, на които е раздал богатството
си
и взел нещо.
(втори вариант)
Вървиш и
да
кажем, че някой налага другиго с тояга.
(втори вариант)
Дето го хванат, ще заведат дело против него, че е направил престъпление.
(втори вариант)
“ − „Хиляда лева има
да
ми дава.
(втори вариант)
Една година ме лъже и не ми ги дава.“ − За хиляда лева го налага − една тояга, втора, трета и пр.
(втори вариант)
Аз съм съдия в дадения случай.
(втори вариант)
Нали мога
да
го освободя?
(втори вариант)
Ти
си
по-силен.
(втори вариант)
Трябва
да
платя заради него.
(втори вариант)
Трябва ли
да
го даваш под съд?
(втори вариант)
Сега другата философия: „Защо трябва
да
платя заради него?
(втори вариант)
Хващаш го за ухото и
си
го вземаш, нищо повече!
(втори вариант)
“ Казвам: Ако имаш пари, ти непременно трябва
да
разрешиш това.
(втори вариант)
Ти ще го даваш под съд, щом
си
слаб.
(втори вариант)
Да
кажем, че в къщата ви е дошъл един паяк и
си
е направил паяжина.
(втори вариант)
Човек, който има нужда
да
го защищават другите хора, правото не е на негова страна.
(втори вариант)
Срещат се двама души, единият казва: „Ти
си
голям простак.“ − „Знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
Намеси се в тая работа.
(втори вариант)
Вземи
си
бастуна и кажи на паяка: „Пусни мухата!
(втори вариант)
Аз ще ти докажа, че не съм простак.“ − И насочва той ръката
си
към корема на другия и последният извиква и ляга на земята.
(втори вариант)
2.
И отиде, та се представи
,
НБ
, София, 10.3.1935г.,
Синът доби в света една отрицателна опитност.
Той направи сравнението с любовта, която баща му даде и опитността, която придоби в света.
Той намери голяма разлика между новия
си
господар, при когото се ценил, не се казва за каква заплата, но се казва в Писанието, че нямал даже рожкови
да
яде, понеже свините ги изяждали.
За
да
се избавя от този въпрос, казвам: Аз вярвам във всичките лица на Бога.
Мене пък ми се вижда малко чудно, възможно ли е, след като се е оценил на работа,
да
пасе свините, че за него
да
нямало
да
яде и от рожковите, с които свините се хранели.
Описанието е малко пресилено.
Аз вярвам в един Бог и във всичките му лица.
Може ли
да
бъдеш свинар и
да
не ядеш от рожковите, с които свинете се хранят.
Трябва
да
се предполага, че свинете всичко изяждали, че за него нищо не оставали.
В същност Бог има само един образ, а всички други образи, това са само негови отражения.
Аз нямам нищо против отраженията, но за
да
имате ясна представа за нещата, вие трябва
да
имате поне три състояния, които аз обуславям така: Любовта е образ на Бога, достъпен за нас.
Например, ако човек дълго време, около 5–10 години наред яде само боб, ще го хване подагра, тази царска болест.
Но понеже тази храна била съвсем неподходяща за младия син, той съвсем измършавял, съвсем изпосталял и
си
казал: Ако още няколко години прекарам между свинете, всичко ще изгубя, ще изгубя живота
си
, без
да
спечеля нещо.
Образът на Истината, на свободата е достъпен за нашата воля, за нашата разумност в света.
Сега
да
оставим този въпрос,
да
дойдем до нашия живот.
Следователно, в света има три Божествени форми, с които ние в дадения случай можем
да
работим: сърцето, умът и волята.
Тези далечни неща, обаче, имат връзка с нашия живот.
Със сърцето
си
трябва
да
работим с онези сили, с онези форми, с които Божествената Любов работи.
Чрез ума
си
трябва
да
работим с онези форми, с онези сили, с които Божествената Мъдрост работи.
Миналото трябва
да
бъде склад на опитностите, от които трябва
да
се ползуваме.
И най-после чрез нашата разумност или чрез нашата воля, чрез най-висшето у нас ние трябва
да
работим форми с онези сили, с които Истината работи, с които свободата работи.
Бъдещето трябва
да
представя новите условия, от които трябва
да
се ползуваме, а от настоящето трябва
да
се ползуваме сега.
Та всека идея, която е дошла в тебе, първо трябва
да
знаеш, доброволно ли е дошла тази идея, или някак насилствено.
Сега, например, аз мога
да
ви говоря за музиката, колкото искате, но аз взимам музиката само като обяснение на нещата.
Това всеки човек трябва
да
различава.
Мога
да
ви разправям, че има ангелска, небесна или класическа музика.
Следователно, два вида идеи има в човека: едните са естествените идеи, те са като положението на (синовете), които са останали при баща
си
, а другите идеи са като синовете, които са напуснали бащиния
си
дом и отиват при тебе
да
се представят.
Тези последните идеи ти се налагат, ти ги цаниш и ги пращаш някъде
да
пасат свините.
Като почна
да
ви пея, казвате, че ние сме чували такава песен.
Следователно, бъдете уверени в едно нещо: че тази идея, която ти пращаш
да
пасе свините, няма
да
се мине дълго време, тази идея ще напусне свините, и ще отиде при баща
си
.
Самата идея ще те напусне – това трябва
да
го знаеш.
Всички ще заспите, няма
да
остане никой в този свет.
Много идеи има, които като дойдат до вас, ще ви напуснат.
Но ако само ви разправям, ще кажете, че така пеят всички.
Това показва другата страна, че вие не влизате в положението на тези идеи,
да
ги поставите на своето място.
Тъй, щото ангелска песен на земята не може
да
има.
Аз пък намирам и още една страна, че този господар не е могъл
да
ги оцени.
А така, донякъде само, може
да
се каже за някого, че пее ангелски, в най-слаба форма.
Той им казва: Ти като напусна баща
си
, и нас ще напуснеш.
Оттук Христос даде един извод.
Аз съм чувал славеят как пее, но не съм го виждал, той се крие обикновено, и един ден го изненадах, като исках
да
видя как пее.
Той изтъква две противоположни положения: от едната страна той изтъква свободата, която имал бащата
да
даде воля на сина
си
,
да
прави каквото иска.
А от друга страна, той представя новия господар, при когото младият му син се ценил, но бил толкова скържав господар, че праща младия син
да
пасе свините.
Гледам го, затворил очи, дигнал (главичката)
си
нагоре под известен ъгъл, пренесъл се, нищо не вижда и не чува.
Но от тези две противоположни състояния в младия син се явява една нова идея.
В него се явява чувство на смирение, и той казва: До сега като син не изпълних длъжността
си
, но сега ще отида при баща
си
, като слуга поне
да
изпълня своята служба.
Сега вече като слуга ще започна
да
работя.
Като че искаше
да
ми каже: „Благодарение, че ме издебна, иначе никога нямаше
да
ме видиш.“ Казвам: „Голям певец
си
, хубаво пееш, по всички музикални правила.“ Казвам му: „Не се срамувай, хубаво пееш, такива трели аз не мога по никой начин
да
ги изпълня като тебе.“ После аз чета мисълта му: „Ти макар че
си
философ, но аз нямам на никого доверие, нямам вяра в хората.“ И се скри.
Докато беше при своя скържав господар, той
си
казваше: Докато съм при тези условия, от мене нищо няма
да
излезе: свинете ще
си
останат свине, рожковите ще
си
останат рожкови, но от мене нищо няма
да
излезе.
Я
да
отида при баща
си
,
да
му работя като последен слуга.
И като се върна при баща
си
той влезе в естествените условия, в Божествените условия, при които е поставен като човек.
Какво мислеше в дадения случай славеят, това е друг въпрос.
Съвременното човечество не разбира, че при баща
си
има един естествен живот. Защо?
Аз никога няма
да
ви предам това, което той мислеше.
Защото преди всичко, той няма ясна представа за баща
си
.
Аз ви предавам всичко това, което не е.
Щом синът на един баща умира, той не му е баща.
Следователно, аз ви предадох точно това, което не е, зная, че не е така.
Аз в
себе
си
съм справедлив, зная, че не е така, но ако ви представя така както е, няма
да
ви обясня това, което е.
За
да
бъдеш баща на един син, ти трябва
да
имаш власт над болестта на своя син.
Ето защо, аз трябва
да
представя нещата така, както не са, за
да
ви представя това което е.
Когато синът се разболее, неговият истински баща трябва
да
каже: Стани синко, и синът трябва веднага
да
стане.
Бащата трябва
да
каже на болестта
да
напусне сина му, и тя веднага трябва
да
си
излезе вън.
По-важно е за вас
да
разберете това, което е, отколкото това, което не е.
Когато дъщерята се разболее, нейната истинска майка трябва
да
каже: Стани дъще!
– И дъщерята веднага
да
стане.
Представете
си
, че вземам един черен молив, нарисувам един черен човек и казвам: Ето един човек.
И като каже на болестта
да
излезе, болестта веднага
да
напусне дъщеря ѝ и
да
излезе вън.
Какъв баща и каква майка
си
ти, ако не можете
да
направите това нещо?
То показва, че вие имате друг баща, при когото трябва
да
се върнете.
Казвам: Колко е красив.
Щом синът умира, това показва,че вий сте при онзи господар, ценени, при когото Бог ви е изпратил.
При такъв баща синът всякога ще умира и ще напуща земята.
И при това всичко е нарисувано приблизително: Очите му, веждите му, клепачите му, не са такива, каквито трябва, и каквито са в действителност.
Понякога вие искате
да
умрете, защо?
Това е състоянието на господаря, който има свините
си
у вас.
Аз трябва
да
ги нарисувам както трябва, като жив, какъвто е в действителност.
Вий нямата желание
да
умрете, но искате
да
се освободите по някакъв начин от несгодите на живота.
Ако ви изпея една ангелска песен, вие повече няма
да
дойдете в събранието. Защо?
Например, аз съм срещал мнозина, които са недоволни от живота, но не знаят как
да
се освободят.
Защото тази ангелска песен ще ви задоволи така, че повече няма
да
помислите за събранието.
Ти можеш
да
се освободиш от несгодите на живота моментално, в една секунда, в една минута, в няколко часа, в един месец, или най-много в една година.
Следователно, това, което е, аз не искам
да
го направя сега.
В една година най-много човек може
да
се освободи от трудните условия на своя живот.
Ето защо, ако искате
да
ви изпея една ангелска песен, аз няма
да
ви изпея, защото ще ви направя една голяма пакост.
Вие дълго време ще бъдете щастливи, но понеже, това не е ваше положение, и понеже не знаете
да
пеете така, един ден вие ще паднете в едно положение много по-лошо, отколкото е сегашното.
За някои работи може
да
ви насърчи, но за някои може
да
ви обезсърчи.
– Ще отидеш при баща
си
и ще му кажеш: Татко, съгреших пред небето и пред тебе.
Ние говорим, че няма погрешка в света, на която
да
няма цер.
Едно е важно
да
знаете: Има известни условия в живота, които човек не трябва
да
ги изгуби.
Щом кажеш така, и всичко ще ти тръгне напред.
Човек трябва
да
бъде трудолюбив за своето щастие.
Баща ти веднага ще заповяда
да
ти донесат новата премяна,
да
ти даде нова дреха, пръстен на ръката, ще заповяда
да
заколят за тебе най-угоеното теле, ще те прегърне и ще те целуне.
Човек трябва
да
бъде щедър за своето щастие.
Човек трябва
да
бъде чист за своето щастие.
Така той трябва
да
съедини качествата на сиромаха и качествата на богатия в едно, за
да
бъде щастлив.
Това е, което Христос е изказал с думите: Ако се не родите из ново, не можете
да
влезете в Царството Божие.
Богатството и сиромашията са два противоположни полюси на щастието.
Изново, разбира, ако не се родите от вода и дух.
Човек никога не може
да
бъде щастлив, ако той не е минал през школата на сиромашията и през школата на богатството.
С други думи казано: Ако не
си
готов
да
напуснеш свините, ако не
си
готов
да
се разкаеш за всички свои глупости, че
си
изял всичко на баща
си
и
си
живял разпуснато, ти не можеш
да
влезеш в новите условия, ти не можеш
да
се родиш от вода и от дух.
Само при това положение човек може
да
бъде щастлив.
Следователно, сиромашията и богатството са две училища, за
да
влезете в областта на живота, който носи щастието.
Можете
да
ми възразите, че толкова хора са почитани, че паметници им са направени.
– Аз съжалявам всички хора, които имат паметници.
Пак ви казвам една истина, че не разбирам това нещо аз, но има неща в живота, които не могат
да
се предадат.
Аз никога не бих желал
да
имам паметник.
Сега не ви казвам на вас, вий
да
нямате паметници.
Разбирам ги, но те не могат
да
се предадат.
Аз говоря за
себе
си
.
Например, аз никога не мога с думи
да
ви предам Любовта.
Аз бих желал
да
има(м) онзи паметник на живота; аз бих желал
да
имам онзи паметник на Любовта в моята душа, аз бих желал
да
имам онзи паметник на знанието, на Божията Мъдрост в своя ум; аз бих желал
да
имам онзи паметник на Истината, на свободата на своята душа, това е животът.
Мога
да
ви заразя с нея, т. е.
Аз бих желал и като умирам пак
да
живея; като умра в една форма,
да
се явя в друга.
Тъй щото като умирам на едно место,
да
оживея на друго.
Любовта може
да
се инжектира, Любовта може
да
се предаде чрез контакт и то не всякога.
И като ме търсят хората на едно место,
да
ме намерят на друго.
Така гледам аз на смъртта на хората.
Любовта в живота се предава само при специфични условия.
Любовта в живота се предава само при най-благоприятни условия, които съществуват.
Като умира човек, това показва, че дрехата се е съдрала и му дават нова дреха.
Ако тези условия не съществуват, Любовта не може
да
се предаде.
Любовта може
да
се предаде в каква
да
е форма, но ако вие искате онази Любов, която повдига човека, тя
си
има специфични условия, при които може
да
се прояви.
Всеки трябва
да
изучава живота, та като дойде този специфичен момент, това специфично условие,
да
може
да
се възползува.
Ако ви се случи този момент
да
ви посети един, два или няколко пъти в живота ви, това е достатъчно.
Дрехите ту се раждат, ту умират.
Тази идея може
да
не ви е ясна, но нищо от това.
Достатъчно е веднъж
да
се запали този Божествен огън във вас и
да
не изгасва.
Ако искат
да
разберете всичко в музиката, то ще отиде, та няма
да
се види.
Ако вий сте разумни, този огън няма
да
изгасва.
Има някои работи, които не трябва
да
ги разбирате.
Когато искам
да
пея, понякога аз се освобождавам от всички правила на музиката.
Но и този, който се смее, и той не може
да
пее.
Понякога пея по всички правила на музиката, но когато искам
да
пея за
себе
си
, тогава се освобождавам от всички правила на музиката, турям ги настрана.
Когато пея за другите хора, тогава спазвам всички правила, всички тактове, една четвъртини, осмини, шестнадесетини и т. н.
Казвам: Започни ти
да
пееш.
Спазвам всички повишения и понижения, спазвам всички смени на гамата и т. н.
Той започва
да
пее, но и той не пее хубаво.
Казвам: И аз зная
да
пея, колкото двамата, но това не е пеене, според мен.
Много е мъчно в музиката
да
се предаде едно настроение, главно страданието.
Истинско пеене е онова, което може
да
отвори сърцето на най-големия скъперник банкер.
Когато искаш
да
предадеш страданието чрез музиката, ще го развлечеш, докато го смениш.
И тогава ако аз отида и пея на банкера, няма
да
се явя с тази
си
брада. Защо?
Страданието музикално може
да
се разточи,
да
се предаде легато.
Защото банкерът може
да
се заинтересува само от две форми: едната форма трябва
да
представя млада, красива мома, подвижна, пъргава, с уста начервеничка, очи, които светят, ръце мекички, глас ангелски.
Другата форма трябва
да
представя стар мъдър човек с ангелски глас.
Можеш
да
направиш какъвто и
да
е опит, но ако нямаш резултат, опитът не е сполучлив.
Тя може
да
разточи страданието.
Като види младата и старата форма, банкерът трябва
да
остане доволен и от двете форми, и
да
знае, че може
да
вземе нещо и от младата, и от старата форма.
Като го разточи, тя освобождава човека.
Да
се чуди как този стар човек е запазил гласа
си
, как нищо не е изгубил от хубавото, което е имал в
себе
си
.
За
да
го привлече, старият ще му изпее една песен, но така хубаво, че той ще поиска още една.
Ако някога няма лекар на разположение, можете
да
викнете някой беден музикант
да
ви свири, но в музиката му
да
няма бемоли.
Така щото, старият ще пее за младата мома, а младата мома ще пее за стария, за своя баща.
Който прави това без убеждение, той е в странство, далеч от баща
си
, заставен от условията
да
се цани някъде.
И тогава банкерът ще разтвори сърцето
си
, ще даде колкото му искат и ще каже: Елате и утре пак
да
ми попеете.
Това още не значи, че
си
разбрал живота.
Каквато болест и
да
имате, ако пеете или свирите около половин час, болестта ви непременно ще мине.
Този млад син, който се представил, това означава още встъплението в неговия живот.
Музиката има свойство
да
изменя трептенията на тялото.
Та в живота
си
ний трябва
да
знаем
да
пеем като младата мома и като стария, като мъдреца.
Че пострадал, това още нищо не значи.
Не се срамувайте
да
пеете.
Може
да
е пострадал един или два пъти, това още нищо не значи.
Ако
си
стар, пей на банкера за младата мома,
да
отвориш сърцето му.
Като пасъл свинете, които изяждали рожковите, ставало му жалко, че за него нямало, не оставало рожкови.
Болният не е разположен
да
пее.
Ако
си
млада мома, или ако
си
млад момък, не пей за
себе
си
, но пей за майка
си
и за баща
си
, които са те родили.
Той казал:
Да
отида при баща
си
, поне с ядене ще бъда осигурен.
Той ще каже: Я ми попей още веднъж за майка
си
и за баща
си
.
Мнозина мислят, че младият син разбрал живота.
Ако болният е склонен
да
пее, той има условия
да
оздравее.
Следователно, мъдрецът трябва
да
пее за младата мома, а младата мома трябва
да
пее за баща (
си
) и за майка
си
.
Той съзнал само, че направил погрешка, съгрешил пред небето и пред баща
си
.
И наистина, ако убиете в човека желанието
да
пее, вие го осъждате на смърт.
Това е встъпление, обяснение, но доколко като слуга, ще изпълнява волята на баща
си
, това още е въпрос. Защо?
Защото когато една жена се ожени за един мъж и след време го напусне, а после се жени за друг, въпрос е още, доколко ще живее добре с втория
си
мъж.
Сам по
себе
си
животът не е нищо друго, освен едно музикално изложение на Божествения живот.
Аз никога не бих се оженил за жена, която е напуснала първия
си
мъж, макар и
да
е светица, защото и
себе
си
ще изкуша и нея ще изкуша.
Сам по
себе
си
животът е един музикален ритъм.
Двама души може
да
са добри, но не могат
да
живеят заедно.
Щом изгубим този ритъм, у нас идват всички болести.
Сега всички мислят, че ако двама души по отделно са добри, че ще живеят добре помежду
си
.
В това отношение ние трябва
да
препоръчваме музиката.
Не мислете, че двама добри хора непременно могат
да
живеят помежду
си
добре.
Та като ви дойде някоя болест, пейте, тананикайте за
себе
си
.
Ако турите две дървета близо едно до друго, ще могат ли
да
се развиват?
Ако не обичате
да
мислите, изпейте тона ми 80 пъти.
Те няма
да
имат сокове, с които
да
се хранят.
Тези дървета трябва
да
се поставят на известно разстояние едно от друго, за
да
могат
да
възприемат свободно соковете от земята и
да
могат
да
приемат свободно слънчевите лъчи.
Често в умовете на съвременните хора има нещо криво, не че те само са криви, но има една крива философия за живота, предадена от векове насам.
Ако не сте религиозни, не сте набожни, а искате
да
станете такива, изпейте тона
си
150 пъти.
Но има училище, в което човек се учи как
да
съчетава тия тонове.
Много надалеч
да
сте е лошо, но и много наблизо
да
сте, пак е лошо.
Ако един предмет е много надалеч, не можеш
да
го видиш ясно, но и ако е много наблизо, пак не можеш
да
го видиш ясно.
Това е известен род разсъждения, които трябва
да
имате предвид, за
да
дойдете до новите положения.
Трябва
да
се знае какви ще бъдат интервалите между едните и другите тонове.
Вземете сега например, как седят въпросите с науката.
После трябва
да
се знаят цели тонове ли ще се пеят или половинки, четвъртинки, осминки и т. н.
Един математик ми казваше един ден: Аз искам
да
ми говориш на математически език, строго научно искам
да
ми обясниш нещата, а не на един прост, обикновен език.
Сега това спада към една специфична област, която практически няма никакъв резултат за вас.
Иначе всичко е за мене празна работа.
Аз превеждам това само като факт в музиката.
Казвам му: Прав
си
, това е по отношение на математиката на земята.
Ако вие прилагате всякога музиката така основно, вие ще имате възможност
да
се лекувате може би 75 пъти повече, отколкото сега, ако не сте разположени музикално.
Що се отнася до физическия свят е така, но що се отнася до органическия свет, до органическата математика, не зная какво можете
да
направите.
За това, гледайте
да
имате едно оптимистично разположение.
Например, ако ви дам няколко клетки, едната от птица, другата от риба, третата от агне, четвъртата от човек, как ще можете
да
изчислите с вашата математика какъв ще бъде развоят на всека една от тия клетки?
Можете ли математически
да
предскажете тия неща?
Ето, големите съвременни астрономи могат
да
предскажат какво ще бъде, например, слънчевото затъмнение, но не могат
да
знаят какво ще бъде в продължение на 20 години.
Аз бих желал за в бъдеще всеки дом
да
свири.
Те не могат
да
кажат нищо за живота на слънцето през няколко бъдещи години.
Всеки трябва
да
свири на някакъв инструмент, бил той китара, мандолина, цигулка, цитра, кавал или най-после гайда, но всеки
да
свири.
Едно е важно, че всека мисъл трябва
да
бъде ясна и в количествено отношение. Защо?
Ако няма никакъв инструмент, можете
да
вземете 10 чинии и на тях
да
дрънкате.
Защото всяко количествено отношение е в зависимост от едно силово напрежение, а всяко силово напрежение е в зависимост от една разумност, която направлява тези напрежения отвътре.
Та сега научният извод: Ние се намираме в света и трябва
да
имаме ясна представа за него.
Следователно, трябва
да
се вземе в съображение и мисълта вътре.
Хората имат два възгледа за света.
Според едни светът е една придобивка, и те се стремят
да
завладат света.
Значи, трябва
да
имате три изчисления, които представят сложна работа.
И затова те цитират стиха, че Бог е направил света и дал власт на човека
да
го завлада.
Сега, както и
да
разсъждавате, често вие казвате – това не се отнася до нас.
Но те са изпуснали от предвид по какъв начин може
да
се завлада земята.
Вий, които ме слушате тук, не сте светии, нито един от вас не е светия, но сте кандидати за светии.
След като страда, Христос казва: Дързайте, аз победих света!
Не че искам
да
ви обиждам, но казвам, че не сте светии.
Защо трябва (
да
) кажа, че сте светии,
да
говоря нещо, което не е?
За
да
се завлада света, трябва
да
стане една война още по-страшна от тази, която сега се готви.
Не е лесна работа
да
се завлада света.
Че сте кандидати за светии, виждам по това, че като наблюдавам червея, който пълзи по земята, имам предвид, че той е кандидат за пеперуда.
За
да
се победи света, трябваше
да
дойде един човек съвършен, като Христа, и без всякакви оръжия
да
го победи.
Че е червей днес, червей е, но че утре ще бъде пеперуда, това не мога
да
го откажа.
Биха го, плюха го, туриха го на кръст и най-после той каза: Победата е моя.
Утре ще бъде кандидат за пеперуда.
Как можаха
да
повярват, че този човек ще победи света.
Няма
да
се мине много дълго време, и той ще стане пеперуда.
Кой би могъл преди две хиляди години
да
повярва, че Христос ще победи света?
Кой би могъл
да
ви увери в това?
И че един ден ще станете светии, няма
да
бъдете в по-добро положение, отколкото сте сега.
Аз разглеждам нещата от становището на земята.
Под думата завладян свет разбираме такъв свет, в който
да
има ред и порядък, в който
да
влезе Любовта
да
управлява като закон.
Едно от големите противоречия при създаването на света е това, че се явяват две противоположни течения.
Аз ви предупреждавам в това, че е наполовина вярно, така
да
го знаете, за
да
имате възможност
да
си
образувате ваше мнение по въпроса.
Според едното течение, едни хора поддържат, че светът трябва
да
се управлява със строгост, със сила, а другите поддържат, че светът трябва
да
се управлява с мекота.
Той едва носи товара
си
.
Първата епоха от създаването на света беше епохата на мекото управление.
Нека се поугои, като се подобри положението му, всичко става за него по-добро.
Положението му се подобрява и той започва
да
скача,
да
се радва.
Те управляваха за малко време и после казаха: Така не може светът
да
се управлява.
Тогава им дадоха един закон, но те не го изпълниха.
След съгрешаването на Адам и Ева, като видяха, че с мекота не може
да
се управлява, божествата от невидимия свет дадоха управлението в ръцете на онези, които казват, че с насилие, със строгост трябва
да
се управлява.
В първото състояние ти усещаш вътрешно своята немощ и
си
казваш: Така е, щом съм един мършав кон, никой не ми обръща внимание, нямам никакво уважение и почитание.
При второто състояние, ти усещаш една вътрешна сила, виждаш че можеш
да
риташ,
да
се браниш и казваш: Така е, щом съм угоен.
И тяхното управление е вече към края
си
.
Но като не знаеш как
да
се управляваш, ще те натоварят хубаво.
Нека
да
съм угоен, пък и макар, че хората ще ме натоварят.
А пък като съм мършав кон, не мога
да
се освободя от това униние.
Има едно противоречие в живота, което вие не можете
да
си
обясните.
Всички хора искат
да
бъдат щастливи,
да
бъдат богати,
да
бъдат учени,
да
бъдат добри.
Но те не разбират законите на живота, не знаят как може човек
да
бъде щастлив.
Дойде ли до щастието, човек трябва
да
бъде много умен.
За
да
бъде щастлив, човек трябва
да
бъде нещо повече от светия.
И светията не може
да
бъде напълно щастлив.
Според мен свободата е по-близо до умния човек, отколкото за онзи със слабия характер.
Като живее в тази Любов, само той може
да
бъде щастлив.
Щом стане светия, пращат го на земята
да
помага на хората.
Вие не трябва
да
разбирате тази любов, която сега живеете.
Ще дойдете от небето, за
да
пренасяте.
Като сте вкусили от тази Божествена Любов, вие сте се подмамили от нея, и заради нея сте влезли в човешкия порядък на нещата.
Ако ме чуят светиите как говоря за тях, и ако мислят като вас, те биха ме дали под съд.
Съществата от невидимия свет, които са разумни, съзнателно са позлатили живота отвън,
да
ви подмамят с него, а отвътре са оставили горчивините.
Не искам
да
кажа, че светиите са коне, не искам
да
употребя думата кон, макар че тази дума има хубаво значение.
И всеки, който вкуси отвън живота, радва се, но като влезе малко по-навътре, веднага се натъква на горчивините и казва: Отвътре не е така.
Да
, отвътре не е така.
Частицата „ку“ означава „искам“, а частицата „че“ – „
да
бъде“.
Значи,
да
бъде това, което искам.
Вие
си
представяте, че разбирате нещата, но в същност не е така.
Кучето като започне
да
обикаля около господаря
си
, ту от едната, ту от другата страна, помаха с опашката
си
, помилква се, докато най-после овчарят го погледне и каже: Нямам много хляб, но понеже
си
добро, умно куче, ще ти дам.
Вземете, например, в България всеки българин мисли, че може
да
стане министър.
Отваря торбата
си
и му дава хляб.
Да
се мисли така, това е една глупост.
Това, което нас ни заблуждава, това е формата на кучето.
Всеки мисли, че може
да
стане държавник,
да
управлява света.
Кучето има една непрогресивна форма.
И затова всеки казва:
Да
стана един път министър, аз ще избеся всички, които не се подчиняват на моите заповеди.
Аз не бих желал
да
имам такава форма.
Това е второто управление, управлението с насилие.
В дадения случай, обаче, формата на кучето е на местото
си
.
Не, светът така не може
да
се управлява.
Светът така не може
да
се оправи.
Няма
да
мине статическото положение на тази форма.
Които не разбират казват: Дърво, дърво на тези хора, няма какво
да
им приказваш.
Понякога като искам
да
ви обясня едни неща, всякога се натъквам на други.
И наистина ако искаш
да
изправиш хората от една погрешка, те ще се натъкнат на друга.
За
да
бъде държавник, човек трябва
да
бъде най-ученият в света.
Той трябва
да
разбира дълбоко човешкото естество, човешката душа, човешкия ум, човешкото сърце, той трябва
да
разбира дълбоко неговите сили,
да
взима пред вид всички неща.
За
да
се избавят от тази мишка, те пренесли фараоновата мишка от Египет в остров Цейлон.
Това, което сегашните хора търсят – свободата, тя не се намира така лесно.
Каква свобода ще намерите?
Тъй щото, това, което в даден случай се освобождаваш, отпосле то става едно нещастие.
Свободата на едни хора е робство за другите хора.
Ще ви приведа един такъв пример: Вземете, например, една война, която се счита за избавление от едно нещастие на неприятеля.
Свободата на богатия е робство за сиромаха.
Две страни воюват помежду
си
, но след като свърши войната, дълго време се изисква, докато тия хора се освободят морално от убийствата, които са научили във време на войната.
Свободата на един народ е робство за друг народ.
Колко време трябва
да
се мине, докато те създадат един нов морал в
себе
си
.
Хората, които са се научили
да
убиват, не мислят много, току вадят пищов.
Тези качества се предават вече като наследствени черти и в мъжете и в жените.
Дотогава, докато хората се намират в положението на гъсеници, всички листа на дърветата ще страдат.
Ето, жените, които минават за миролюбиви, които не са ходили на война, току някоя жена дигне дилафа, удари мъжа по главата, и той хване главата
си
и излиза навън.
Не може на гъсениците
да
се проповядва никаква философия, че те не трябва
да
ядат листата на дърветата.
Тя казва:
Да
знаеш, че и аз мога
да
воювам.
Каквото
да
правят листата, винаги ще страдат от гъсениците.
Аз превеждам този пример, за
да
изразя едно социално отношение.
Но щом гъсениците се превърнат в пеперуди, тогава листата на дърветата ще се освободят от страданията
си
.
Казвате: Толкова ли са лоши жените, че могат
да
бият мъжете
си
?
В тяхната еволюция много въпроси са много правилно разрешени.
В природата не е така, но тя ни е оставила тези процеси, за
да
видим, че има един път на разбиране на този прогрес.
Аз не вярвам, че между вас има някой, на когото жената
да
е пукнала главата с дилафа.
Обаче, прогресът на пеперудата е спрял.
Като не може
да
прогресира така, тя снася яйца, завива се в какавида и след време отново се превръща в гъсеница.
Тя се превръща ту в гъсеница, ту в пеперуда.
Значи, ту зло има в природата, ту добро, но по този начин светът не може
да
се поправи.
Един ден една котка влязла в къщата му и изяла сиренето му.
Какъв е законът, който трябва
да
извадите?
Като видял това, той я затворил в къщи, искал
да
ѝ покаже как смее без негово позволение
да
пипа сиренето.
Когато се намирате в неблагоприятни условия на живота, в положението на гъсеница, вие трябва
да
знаете, че има положение на пеперуда, можете
да
се превърнете в положението на пеперуда,
да
влезете в благоприятните условия на живота.
В първо време тя се опитвала
да
излезе оттук оттам, но като видяла, че не може
да
избяга, тогава се опълчила срещу него, но така страшно, като че ли искала
да
му каже: Господине, аз ще ти покажа какво нещо е борба с една котка.
Но ако не знаете как
да
използувате това положение на пеперуда, вие пак ще се върнете в първото
си
положение, в положението на гъсеница, и тогава положението ви ще бъде по-лошо, отколкото е било първото.
Като видех това нещо, казах
си
: Няма
да
се излезе на глава с този дявол, но нека поне
да
отворя вратата.
За
да
се освободи от сиромашията
си
, сиромахът трябва
да
бъде трудолюбив, търпелив, в това седи неговото спасение.
Видях, че ако още един момент продължи това положение, тя ще се хвърли отгоре ми с ноктите
си
и ще ме издраска.
За
да
запази богатството
си
, богатият трябва
да
бъде щедър и чист.
Спрях
си
и
си
казах на
себе
си
: Тази работа ще се уреди.
Кой може
да
бъде чист?
Като се опълчи котката срещу мене, тя искаше
да
ми каже: Слушай, аз и нокти имам, и живот имам, ходила съм на война, лесно ще се справя.
Чист може
да
бъде само честният и справедливият човек.
Питам: Кои бяха подбудителните причини, които заставиха този младия син
да
напусне дома на баща
си
.
Според мене, чистотата е символ, емблем на справедливостта и на честността.
Нему се виждаше, че положението, което заема при баща
си
, не е толкова благоприятно за неговото развитие, за неговия прогрес.
Та у вас много пъти може
да
се роди желание
да
отидете в света.
Ти не можеш
да
бъдеш щедър, ако Любовта не е проникнала в твоята душа.
Не е лошо
да
отидете в света.
Ако
си
богат и искаш
да
запазиш богатството
си
, ти трябва
да
обичаш всички хора около
себе
си
,
да
бъдеш честен и справедлив.
Отлично е
да
отидете в света.
Тогава всички хора около тебе ще се кооперират с тебе и така ще образувате една фамилия.
Казвам: Всичките противоречия в света седят в частите.
Светът не е толкова лош, както се е представил на младия син.
Вие
си
представяте света едностранчив.
Този млад син можа
да
влезе в света, без
да
пада и става, без
да
се подава на своите другари.
Нима всички хора в света само ядат и пият?
Право е, че хората в света ядат и пият, но има такива, които и работят.
Та затова много философски, богословски въпроси не трябва
да
се бутат.
Например, ако някой ви пита какво е Бог, по този въпрос няма какво
да
се говори.
3.
Най-голямото изкуство / Какво ще говори Учителят
,
УС
, София, 10.3.1935г.,
Това показва, че хората още не знаят, как
да
застанат пред Бога.
Който се е домогнал до истината, той не търси някаква специална форма.
Той знае, че в каквато форма и
да
поставите истината, тя всякога
си
остава истина.
И в най-красива форма
да
поставите истината, тя ще видоизмени формата по свое разбиране и пак ще изяви естеството
си
.
Нищо не е в състояние
да
измени естеството на истината.
Тя нагажда формите към
себе
си
, но в никой случай не се поддава на тях.
Следователно, ако истината влезе в някой лош човек, тя го изменя, нагажда го според своите закони.
Щом излезе от него, той
си
остава пак такъв, какъвто е бил първоначално.
Когато влязат в него, те го преобразяват: любовта му създава особени любовни състояния, каквито по-рано не е имал; мъдростта пък внася в него такава светлина и знание, с каквито по-рано не е разполагал.
Ето защо, човек се стреми
да
бъде необикновен, т.е.
да
придобие любовта, мъдростта и истината и
да
ги разбере.
С една дума, човек се стреми
да
даде път на Божественото в
себе
си
.
Чрез Божественото човек привлича подобните
си
, както топлината - изстиналите, светлината - объркалите пътя
си
, а свободата - заробените и ограничени хора.
И тъй, стремете се към придобиване на любовта, за
да
изправите погрешките
си
на миналото и
да
не правите нови.
Неизбежно е човек
да
минава от състоянието на необикновен в обикновен, за
да
се види, доколко е разбрал същността на нещата и
да
разбере, какъв е стремежът на неговия дух.
Неизбежно човек трябва
да
мине през контрастите на живота, за
да
намери истината.
Това значи,
да
мине през големи противоречия.
Той ще мине през любовта, но ще мине и през омразата, когато не ще може
да
търпи никого.
Той ще иска
да
остане сам в света, от никого несмущаван и обезпокояван.
Значи, той иска
да
бъде сам в света, без никакви близки същества.
За
да
не изпадне в самотата на живота, човек трябва
да
търпи, а търпението се придобива при най-големи мъчнотии, несгоди и горчивини.
Мнозина искат
да
живеят според своите лични разбирания,
да
бъдат свободни и независими,
да
бъдат като Бога, но отделни от Него.
Обаче, възможно е
да
бъдеш като Бога, т.е.
да
живееш в Него и Бог
да
живее в тебе.
Това подразбира една зависимост.
Пожелаеш ли
да
излезеш вън от тази зависимост,
да
се отделиш от Бога, ти влизаш в стълкновение с Него.
Стълкнови ли се човек с Първата Причина на нещата, той се натъква на големи мъчнотии, страдания и нещастия.
- Ама искам
да
бъда като хората и отделно от тях.
- Ама искам
да
бъда чист.
- Докато
си
между хората, все ще вземеш нещо от тях, но и те ще вземат нещо от тебе.
Не може чистата вода
да
мине през глинеста почва и
да
остане чиста - все ще вземе част от глината и ще се размъти.
Следователно, бъдете чисти в съзнанието
си
,
да
не допуснете нито една лоша мисъл, нито едно лошо чувство или желание по отношение на вашия ближен, бил той мъж, или жена.
Бъдете искрени към вашето верую,
да
не допуснете никакво съмнение или колебание по отношение на него.
Бъдете честни и искрени към своето верую,
да
устоявате на него при всички условия.
Веруюто не е нищо друго, освен красива мома, която Бог е определил за човека.
Ако променяте всеки ден веруюто
си
, вие поддържате многоженството.
Ето защо, казвам: Дойдете ли до любовта, мъдростта, истината, до живота, знанието, свободата, ще имате само един възглед, едно мнение.
Аз ви говоря днес, с цел,
да
бъдете внимателни,
да
пазите три неща:
да
не увреждате своя живот,
да
не увреждате живота на своя ближен и
да
не хвърляте петно върху Господа.
Каквото и
да
се случи в живота ви, не казвайте, защо Господ е създал този свят, защо ви е поставил на такова място,
да
грешите.
Човек сам е виновен за делата
си
.
Каквото прави, добро или зло, той носи отговорност за това.
Живейте така, че
да
влезете в красивия, т.е.
Той е най-красивият живот, пълен с големи блага, но и с големи страдания.
За
да
се ползва от благата на този живот, човек трябва
да
има зорко око, каквото се изисква от всеки, който критикува картините на великите художници.
Чрез зоркото
си
око човек може
да
се ползва от светлината на този живот.
Ако не може
да
се ползва от светлината му, той се натъква на страдания.
И тогава казваме: Страшно е положението на човек, който има очи и недовижда, има уши и недочува.
Имаш очи, отиваш в една художествена галерия, но недовиждаш картините.
Отиваш на едно събрание,
да
слушаш речта на някой виден оратор, или на концерт,
да
слушаш хубава класическа музика, но недочуваш малко.
Какво
си
разбрал от речта или от хубавото свирене?
Да
разбереш това, което виждаш или чуваш, значи,
да
стане преврат в тебе.
Един търговец отишъл
да
слуша Камила Русо, ученичка на Паганини.
Тя свирила "Сънят на живота" и той останал толкова доволен от музиката, че бил готов
да
се примири с всички свои длъжници,
да
им прости дълговете.
Той могъл
да
я възприеме вътрешно, затова тя го преобразила.
Сега и на вас казвам: Можете ли
да
пеете и
да
свирите така, че
да
произведете преврат, както в
себе
си
, така и в душите на вашите слушатели?
Знаете ли, каква сила се крие в песента "Бог е Любов"?
Обаче, който пее и който слуша, трябва
да
има разбиране.
Когато пеят хорово, всички гласове трябва
да
се сливат, като че ли един пее.
Ако можете
да
пеете така, вие лесно ще се справяте с мъчнотиите и страданията
си
.
Дойде ли при вас една скръб или едно страдание, вие ще запеете и веднага ще го стопите.
Ако сиромашията ви посети и на нея ще запеете и ще я стопите.
Според мен, най-малкото, което можете
да
придобиете от него, е
да
определите мястото, докъдето сте стигнали.
"Пази ногата
си
, когато отиваш в дома Божи; и приближи повече
да
слушаш, нежели
да
принасяш жертва на безумни, които не знаят, че струват зло".
- От този стих се вижда, че Соломон е започнал
да
разбира практическата страна на живота, макар и
да
е още в началото.
В последните глави на Еклисиаст той прониква по-дълбоко в живота.
Една от мъчнотиите, на която се натъкват всички хора, е тази, че във всеки човек виждат отрицателната му страна.
За
да
се справите с тази мъчнотия, мислете и за
себе
си
, и за ближните
си
, че сте такива, каквито трябва
да
бъдете.
Затворете очите
си
за отрицателното и гледайте на положителните черти.
- Ама човек не може
да
не греши.
- Съгласен съм с това, но прибавям: Човек не може и
да
не изправя грешките
си
.
Щом греши, той може
да
изправя погрешките
си
.
Ако не изправя погрешките
си
, той влиза в областта на мъчението и на страданието.
Силата на човека се заключава в изправяне на погрешките.
Такъв човек радва духа и душата
си
.
Както бързо греши, така бързо човек може
да
изправи погрешките
си
.
Срещате човек, когото не обичате, не можете
да
го търпите.
Още в първия момент искате
да
направите нещо, с което
да
го сразите.
Вие сте сгрешили вече в мисълта
си
.
Спрете се сега и изправете погрешката още в мисълта
си
, докато не се е проявила на физическия свят.
Кажете
си
: Аз не мога
да
търпя този човек, но Бог го търпи и обича.
Когато Той престане
да
го търпи, тогава и аз ще престана
да
го търпя.
При това, нека
си
представя, че в този момент някой човек не може
да
ме търпи.
Трябва ли
да
ме сразява?
Както той ме търпи, така и аз мога
да
търпя онзи, когото не обичам.
Да
мисли,
да
чувствува и
да
работи човек, това е едно от най-големите изкуства на земята.
Не губи време с плач и вайкане: защо
си
я направил, какво ще мисли Бог за тебе, какво ще кажат хората и т.н.
- Защото трябва
да
знае, как
да
извърши тези неща.
Хората са ученици, те не са свършили още учението
си
.
Например, ти не можеш
да
месиш хляб, ако нямаш на разположение брашно.
Можеш
да
имаш желание
да
месиш, можеш
да
разполагаш с нощви, със сито, но ако чувалът е празен, нищо не можеш
да
направиш.
Те са несъвършени още, не могат
да
се произнасят за твоите постъпки.
Като се ръководиш от тяхното мнение, ти влизаш между тях, като в баня,
да
се къпеш.
Като направиш една погрешка, веднага ще отидеш на банята
да
се окъпеш.
Да
говори човек за Духа, без
да
Го познава, това е неразбиране на нещата.
- Прекалил
си
, пази се
да
не стане нужда и от четвърта баня.
Когато слънцето изгрява и открива всички предмети около вас, казвате, че Духът открива нещата, т.е.
Пазете се
да
не отегчавате разумните същества.
Позволено е на ден
да
се прави само една баня.
Според мене пък, щом виждате нещата ясно, светлината ги открива, а не Духът.
Когато ученият ви говори и разкрива пред вас известна истина, той ви учи, поучава, хвърля светлина в ума ви върху даден предмет и вие виждате ясно това, което по-рано не сте виждали.
Ето защо, когато говорите върху известни въпроси, трябва
да
имате широко разбиране за нещата,
да
не изпаднете в положението на Соломон.
Той разбирал много работи, но не всичко, вследствие на което изпаднал в големи противоречия и казал: "Суета на суетите, всичко е суета".
- Зависи, от колко време не
си
се къпал.
"Пази ногата
си
, когато отиваш в дома Божи".
Ако отдавна не
си
ходил на баня, телякът е на място.
- Много църкви има в света, но в каквато църква и
да
отидеш, пази ногата
си
.
Не е лесно
да
минава човек под ръката на теляка.
- От какво трябва
да
пази човек ногата
си
?
"И приближи повече
да
слушаш, нежели
да
принасяш жертва на безумни, които не знаят, че струват зло".
В която църква и
да
влезете, ще видите, че богомолците правят различни движения; някои се кръстят, целуват икони, с което искат
да
се покажат пред хората, че са набожни, религиозни, че вярват в Бога.
Едва се освободиш от един, срещне те втори и казва: Чакай, аз съм по-добър майстор от него - и започва
да
те трие.
Ако някой човек влезе за пръв път в една църква, веднага ще се приближат към него и ще започнат
да
го учат, как
да
се кръсти, с два или три пръста, по католически, или по православен начин.
После идва втори, трети, а ти се намираш в ужас, не знаеш, как
да
се освободиш.
Попаднеш ли веднъж под ръката му, освобождаване няма.
Някои религиозни пък се кръстят с цялата
си
ръка.
Докато не охлузи кожата ти, няма
да
те пусне.
Наистина, защо не се кръсти човек с цялата
си
ръка, а се кръсти само с два или три пръста?
Спасението е в това, втори път
да
не го викаш.
Щом
си
опитал един, втори път потърси друг, чиято сила не познаваш.
Значи, трите пръста отправят към Бога, а двата задържат за
себе
си
.
На ония, които
си
опитал, тури знак,
да
не попадаш втори път под ръката им.
Като говорим за кръста, по-добър кръст от страданието няма.
Като ученици, вие трябва
да
пазите следното практическо правило: най-много по един теляк на ден.
Значи, като страда, човек се кръсти.
Колкото повече се охлузва кожата и научавате уроците
си
, намалявайте броя на теляците до 52, по един на седмицата.
Някои страдат, но никой не ги знае, никой не ги вижда.
Обаче, някои страдат така, че всички ги виждат.
С това те искат
да
покажат, че много страдат.
Страдания, които всички виждат, не са истински, нито са големи.
Човек може
да
живее и без теляци.
Лесно се говори за страданията, но всеки трябва
да
се запита, защо страда.
В каквото общество и
да
влезете - религиозно, духовно, научно - пазете се от теляци, но внимавайте и вие
да
не изпълнявате тяхната роля.
Някой свършил университет, знае
да
свири,
да
рисува, а се оплаква, че бил гладен, три дни не ял.
И тъй, за
да
избягвате мъчнотиите, или
да
се справяте разумно с тях, дръжте в ума
си
мисълта, че Бог обича всички хора.
Като мислите така, вложете любовта в сърцето
си
и работете с нея.
Обичайте хората и не им отнемайте това, което не можете
да
им дадете.
Те не са станали негова плът и кръв, не може
да
си
служи с тях.
"Не прибързвай с устата
си
и сърцето ти
да
не бърза
да
произнася думи пред Бога; защото Бог е на небето, а ти - на земята, за то нека бъдат думите ти малко".
Виждате, че някой яде сух хляб.
- Който мисли, никога не прибързва с устата
си
.
Стомахът му не може
да
издържа.
Един стар възглед, който внася радост в душата ти, е за предпочитане пред един нов, за който не
си
готов и който може
да
развали живота ти.
Затова мнозина питат, къде трябва
да
влязат, т.е.
Не разваляй благото, което Бог ти е дал.
в кой храм и накъде трябва
да
се обърнат, когато се молят на Бога.
На този въпрос Христос отговаря: "А ти кога се молиш, влез в скришната
си
стаичка и сам се помоли.
Не разваляй благото на младия момък и на младата мома.
И Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде на яве.
Ето защо, истинската молитва трябва
да
става на тайно.
Когато човек се моли пред всички хора и се озърта натук-натам, всички
да
го видят, все едно, че е в театър или на публично събрание.
И така може
да
се моли човек, но трябва
да
се вглъби в
себе
си
,
да
забрави всичко около
себе
си
и нищо
да
не вижда.
Другите могат
да
го виждат, но той
да
не вижда.
Като се моли, човек не трябва
да
допуска никаква критическа мисъл.
Ще гледа, ще чува, без
да
критикува.
- Ще грешиш, но ще изправяш погрешките
си
, както прави художникът.
Много изкуства има, които човек трябва
да
изучава.
-
Да
предава фактите, както са в действителност,
да
не ги преувеличава, нито намалява.
Някои хора обичат
да
преувеличават нещата.
Те
си
служат с хиперболични изрази.
Например, те казват: Там имаше толкова хора, че яйце
да
хвърлиш, няма къде
да
падне.
Когато искат
да
покажат, че някой човек е много учен, те казват: Този човек знае всичко.
Когато пък искат
да
подчертаят, колко добре говори някой оратор, те казват: Като говори, мед капе от устата му.
С този израз искат
да
покажат, колко е сладкодумен.
Като знаете това, пазете се от преувеличаванията, или най-малкото, трябва
да
ги разбирате,
да
не изпадате в заблуждения.
Сега аз искам
да
ви освободя от онези заблуждения, които носите по наследство.
Като преувеличава нещата, човек се отдалечава от реалността на живота.
Друг е въпросът, когато човек
си
служи с фигури в речта, за
да
я украси повече,
да
и предаде цветист вид.
Обаче, в обикновения живот тези фигури се явяват като преувеличавания, които отдалечават човека от действителността.
Някой започва
да
се моли и във време на молитвата, ще му дойде на ум, че не е свършил някаква работа и ще прекъсне молитвата
си
.
След това пак ще започне
да
се моли.
Като прекъсва и отново започва молитвата
си
, човек дава вид пред другите, че постоянно се моли.
Преди
да
започнат молитвата
си
, те се измиват добре и тогава пристъпват към нея.
Ако във време на молитвата се почешат по главата, по ръцете или по тялото, те престават
да
се молят, пак се измиват и отново започват молитвата
си
.
Случва се понякога молитвата им
да
продължава цели два часа.
- Може ли богомолците
да
прекъсват молитвата
си
и
да
излизат и влизат в църквата?
Докато религиозният гледа на църквата като на събрание, той свободно влиза и излиза от нея.
Един ден, когато се проникне дълбоко от разбирането на въпроса, що е църквата, а също и молитвата, той нито ще прекъсва молитвата
си
, нито ще влиза и излиза от църквата.
Докато са в междучасие, те говорят, викат, вдигат шум.
Щом влезе учителят в клас, всички сядат на местата
си
и настава тишина и мълчание.
Много учители има в света, но един от най-добрите учители, с дисциплина, каквато досега не съм виждал, е соколът.
Един ден, това се случи в Търново, поглеждам през прозореца на стаята
си
и какво виждам?
Всички гледат втренчено нагоре и стоят толкова тихо, че не се чува никакъв шум, не се вижда никакво движение.
Повдигнах погледа
си
нагоре, в посоката, където гледат птичките и видях един голям сокол, който се виеше над тях.
С явяването
си
, той внесе такъв ужас между птичките, че ги смрази: те останаха на местата
си
вкаменени и безгласни.
Като гледаше към тях, соколът приличаше на строг учител, който се готви
да
изпитва учениците
си
.
Предварително той ги наблюдаваше и като видя, че не са готови за изпит, хвръкна нагоре, в друго направление и
си
каза: Невежи са тези ученици, не са готови за изпит.
Щом учителят
си
отиде, учениците се отпуснаха, започнаха
да
шумят,
да
се разговорят помежду
си
и
да
казват: Свободни сме вече!
Който не разбира смисъла на нещата, поглежда към птичките и казва: Това са птички!
Птички са наистина, но те са вкаменени от страх от погледа на своя строг учител.
Учителят им стои над тях със своите мисли и търси начин, как
да
задигне една от тях,
да
я заведе на гости у дома
си
,
да
й предаде един добър урок.
Който се е осмелил веднъж
да
влезе в стаята на учителя
си
, не излиза оттам.
Днес, както и
да
се говори на хората, все ще ги обидите.
Както и
да
се произнасяте за делата им, все ще излезе, че ги критикувате.
За
да
не ги обиждате, трябва
да
знаете как
да
говорите.
Също така трябва
да
знаете, как
да
критикувате.
Гледате една картина и казвате, че не ви харесва.
Трябва точно
да
определите, какво именно, не ви харесва: боите ли, или някоя част от тялото.
Като кажете, какво не ви харесва, трябва
да
посочите, как
да
се изправи.
Изобщо, може
да
критикува само онзи, който знае, как
да
изправя погрешките.
При това, всяка бележка, направена по отношение на дадено произведение, трябва
да
почива на истината.
Всяка дума, казана на човека, трябва
да
съдържа истината.
Светските хора, като не могат всякога
да
си
служат с истината, изработили особен начин на отношения - дипломация.
И
да
не се обичат двама души, те постъпват помежду
си
дипломатически: и единият, и другият са учтиви, любезни помежду
си
, готови на всякакви услуги.
Като светски хора, дипломатите казват, че отношенията между близките трябва
да
бъдат поне външно добри.
Вярващите и религиозни хора поддържат точно обратното: отношенията между хората трябва
да
бъдат вътрешно правилни.
Ние пък казваме, че човек трябва
да
си
изработи такава външна форма на отношения, която
да
отговаря на вътрешното разположение на неговото сърце и на вътрешното му разбиране за нещата.
Съвременният живот изисква съвършена форма на отношения, която
да
се отразява на лицето.
Пластично трябва
да
бъде човешкото лице, за
да
може всеки момент
да
отразява вътрешните душевни състояния.
Красиво лице наричаме това, което изразява не само живота на миналото, през който са минали вашите деди и прадеди, но и вашият живот.
Красиво лице е това, което е пластично и може
да
отразява състоянията на човека за всеки момент и за всяко време.
Красивото лице е книга, по която всеки момент може
да
се чете това, което човек преживява и на която всеки момент се пише нещо ново.
Значи в една църква, дето седят много хора, ти не
си
в църквата Божия.
(втори вариант)
Щом влезеш в един дом, ти
си
в един театър, в една концертна зала, но ни най–малко не
си
в дома Божи.
(втори вариант)
Под думата „бутане“ аз разбирам, когато минава една жена покрай тебе, ти трябва
да
храниш към нея най–хубави чувства, най–хубави мисли.
(втори вариант)
И Христос казва: „А ти кога се молиш, влез в скришната
си
стаичка и сам се помоли.
(втори вариант)
В ума ти
да
не мине нито една лоша мисъл, а не само
да
не хвърляш към нея някое лошо желание.
(втори вариант)
И Отец, който вижда в тайно, ще ти въздаде наяве.“ Тогава ще кажат – ти трябва
да
влезеш в църква,
да
се помолиш.
(втори вариант)
А ти срещнеш една жена и казваш: „Много добра е тази жена.“ Но дали тя ще устои в живота
си
?
(втори вариант)
Като народи деца, ще може ли
да
устои?
(втори вариант)
Когато човек дойде
да
мисли, той трябва
да
има права мисъл.
(втори вариант)
Някой казва: „Като
си
влязъл в този път, ще можеш ли
да
устоиш в своето верую?
(втори вариант)
Значи отруден, много е работил през целия ден, сега дошъл тук, човекът не
си
доспал.
(втори вариант)
Друг пък се обръща, гледа другите.
(втори вариант)
Веруюто за мене е една мома, за която Бог ми е определил
да
се оженя.
(втори вариант)
Театър. Той гледа дали Петко, Драган, Стоян тук ли е.
(втори вариант)
А вие мислите
да
имате днес едно верую, утре друго верую.
(втори вариант)
Той не знае
да
се вглъби, че като дойде в събрание и го питат „Кой беше там?
(втори вариант)
“,
да
каже: „Не зная, аз зная, че аз бях там, а другите не зная.“ А вие знаете кой беше там и на кое място е бил седнал.
(втори вариант)
Като влезете в събранието, в дома Божи, така трябва
да
се вглъбите.
(втори вариант)
Сега аз говоря за разбирането даже на правоверните.
(втори вариант)
За истината ще имаш само една мисъл, тя не може
да
бъде и тъй, и тъй.
(втори вариант)
И сега в света, като
си
в едно събрание, можеш
да
мислиш каквото искаш, никой не ти забранява.
(втори вариант)
Тя може
да
е минала през хиляди и милиони форми, но в дадения случай всяка форма изразява цялата истина.
(втори вариант)
На земята затова
си
дошъл,
да
правиш каквото искаш.
(втори вариант)
Сега това, което ви говоря,
да
ви не спъва,
да
не би моята кучка пак
да
излезе, и ще съжалявам.
(втори вариант)
Можеш
да
правиш добро и можеш
да
грешиш.
(втори вариант)
Защо
да
остава у вас мисълта за тази кучка.
(втори вариант)
Ако ви говоря за нея, няма
да
върви.
(втори вариант)
Защото неизбежно е ти като рисуваш,
да
направиш погрешка.
(втори вариант)
Трябва
да
се внимава, като се говори.
(втори вариант)
Но казвам, вие може
да
живеете както искате.
(втори вариант)
После ушите, ръцете няма
да
направиш както трябва.
(втори вариант)
Това е една вътрешна свобода.
(втори вариант)
Как трябва
да
живеете?
(втори вариант)
Това е до вашата свобода.
(втори вариант)
Но казвам, като живеете, гледайте
да
не увреждате
себе
си
,
да
не увреждате ближния
си
и
да
не хвърлите петно на Бога,
да
не казвате защо Господ ви е създал така.
(втори вариант)
Това е едно правило, което аз употребявам в живота
си
:
да
не увреждам на
себе
си
,
да
не увреждам на ближния
си
и
да
не хвърлям петно на Бога,
да
казвам защо Господ ме е създал така или: трябваше ли, Господи,
да
ме туриш на това място?
(втори вариант)
Обвиняваме Господа.
(втори вариант)
Направите една беля и казвате: „Тук ли трябваше
да
ме туриш, Господи?
(втори вариант)
Най– първо ще допуснеш, но ще коригираш лъжите
си
.
(втори вариант)
Ти
си
виновен.
(втори вариант)
Ти
си
попаднал в едно изкушение.
(втори вариант)
Казвам, има някои, които обичат
да
преувеличават.
(втори вариант)
Сега аз говоря за красивия живот.
(втори вариант)
Те казват например – толкова свят имаше там, че яйце не можеше
да
падне, или там имаше повече от сто хиляди души.
(втори вариант)
Там са най–големите блага, но и най–големите страдания, защото, ако вие нямате правилни разбирания, много мъчно можете
да
постигнете този живот.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има едно зорко око.
(втори вариант)
Той е толкова учен човек, че всичко знае.
(втори вариант)
Който прави критика върху една картина, той трябва
да
има зорко око,
да
вижда добре светлината.
(втори вариант)
Много пъти нашите очи недовиждат, много пъти нашите уши недочуват.
(втори вариант)
Та всички хора трябва
да
знаят,
да
разбират тези преувеличения.
(втори вариант)
Ти може
да
си
в едно събрание, но не
си
чул думите, те са изчезнали от слуха ти.
(втори вариант)
Всички имат по един образ, който мяза на опопен поп.
(втори вариант)
Държи някой една реч и казваш: „Много хубава е беседата.“
Да
, но стотина думи не
си
чул.
(втори вариант)
Когато попът тури расото, когато тури калимавката, той ще даде вид, че е нещо много.
(втори вариант)
Да
кажем, че
си
слушал някоя хубава музикална класическа пиеса, но нищо не
си
разбрал.
(втори вариант)
Да
разбереш, ето какво имам предвид.
(втори вариант)
Като го гледаш, че чете или пее, той тъй промърмори нещо, но като види някоя хубава жена, тихичко
си
пошепне нещо.
(втори вариант)
Разправяше един музикант, че слушал Камила Русо
да
свири пиесата „Сънят на живота“.
(втори вариант)
Богомолците, които го гледат, казват: „На попа му шават очите.“ Не е лошо, че очите му шават.
(втори вариант)
„Като чух това свирене, аз придобих такова разположение, че бях готов
да
се примиря с всички, на които имам
да
давам.“ Това е разбиране на музиката.
(втори вариант)
Сега може
да
има две страни: че този поп погледнал една жена, той гледа като художник, или търси някоя, казва – може
да
е тази.
(втори вариант)
Ти пееш песента „Бог е любов“, но ако я пееш така, че в дадения случай искаш
да
се примириш с всички, това пение има смисъл.
(втори вариант)
Може
да
има тази мисъл, а може
да
има съвсем друга мисъл.
(втори вариант)
Но
да
пееш „Бог е любов“ и
да
се обръщаш на всички страни и
да
слушаш, че другите не пеят като тебе, това не е пение.
(втори вариант)
Той иска
да
постъпи по Соломоновски.
(втори вариант)
Ако някои от вас могат
да
пеят, тъй както понякога аз пея, разбирам.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви освободя от едно заблуждение, в което всички се намирате.
(втори вариант)
Ако аз запея както трябва, а вие не пеете както трябва, всички ще се заразите от мене.
(втори вариант)
Някой път седиш, искаш
да
се помолиш, но дойде дяволът, засърби те някъде, зачеше те някъде – и отиде молитвата.
(втори вариант)
Казвате: „Направи това.“ Мога
да
направя, не е мъчна работа.
(втори вариант)
Но като престана
да
пея, вие пак ще
си
останете такива, каквито сте
си
били.
(втори вариант)
У вас трябва
да
има един вътрешен музикален подтик на вашия дух, че
да
подемете работата, както аз съм я поел.
(втори вариант)
Ако се отплесне така два–три пъти, цели два часа ще му отидат, докато
си
свърши молитвата и докато се измие.
(втори вариант)
В съвременния живот има един импулс, всички
да
пеят така, като че ли един човек пее.
(втори вариант)
Не, като отиваш
да
се молиш, никакво чесане.
(втори вариант)
Тогава всички ще се забравите.
(втори вариант)
Трябва
да
се самовладееш.
(втори вариант)
Ако така бихте могли
да
пеете, вие нямаше
да
имате никаква скръб.
(втори вариант)
Като започнеш
да
се молиш, дойде ти на ума, че не
си
направил нещо.
(втори вариант)
Като дойде сиромашията и вие запеете, и нея ще стопите.
(втори вариант)
Така всичко ще се уреди.
(втори вариант)
Та казвам, като четете Соломона, виждате докъде сте дошли.
(втори вариант)
„Пази ногата
си
, когато отиваш в дома Божи, и приближи повече
да
слушаш, нежели
да
принасяш жертва на безумни, които не знаят, че струват зло“ (1. стих).
(втори вариант)
Той казва – като отиваш
да
се молиш, не прави тези безумни работи.
(втори вариант)
Тука Соломон е почнал
да
вижда практическата страна на живота, външната страна на живота.
(втори вариант)
Ти отиваш на църква, но дойде ти на ума, че воловете ти не са напоени и се връщаш
да
ги напоиш.
(втори вариант)
На майката дойде на ума, че детето не е прегледано и тя се връща.
(втори вариант)
Като
си
влязъл веднъж в Божествения дом, нищо няма
да
мислиш.
(втори вариант)
А ти
си
турил крака
си
веднъж, а после ще ме срещнеш на пътя и ще ме изкушаваш: „Оставил съм вкъщи нещо, което трябваше
да
направя.
(втори вариант)
Да
се върна ли
да
го свърша?
(втори вариант)
Та вие сте на църква, в театър сте, може
да
си
говорите.
(втори вариант)
“ Имаш право
да
се върнеш.
(втори вариант)
Църквата е театър, можеш
да
се върнеш.
(втори вариант)
Като
си
говорите по двама, по трима, нищо лошо няма в това, но говорете музикално.
(втори вариант)
Лошото седи в това, че не
си
говорите музикално.
(втори вариант)
Когато в един клас се вдига шум, когато всички ученици говорят, те са на училище, но не учат.
(втори вариант)
При едно такова събрание, каквото е вашето, вие трябва
да
бъдете така наредени, че между всеки едного
да
има поне 50 сантиметра разстояние,
да
не са притеснени аурите ви.
(втори вариант)
Щом всички говорят, те не учат.
(втори вариант)
Затова именно един ми разправяше: „Остави се, нищо не можах
да
разбера от беседата, вниманието ми се отвличаше.“ Не могъл
да
слуша човекът.
(втори вариант)
Но най–добрият, най–големият учител, който досега съм виждал, той беше един сокол в Търновско.
(втори вариант)
Затова казвам, сядайте между хората, между които можете
да
слушате.
(втори вариант)
По–добър учител от него, който
да
държи учениците
си
в такава изправност, не съм видял.
(втори вариант)
Сега правилото, което ще ви дам и което вие знаете, е следното: за всеки едного за всеки един случай мисли, че е такъв, какъвто трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Повече от 500–600 птиченца се разговарят помежду
си
.
(втори вариант)
Затова някой път човек се утешава, а някой път казва: „Не може човек
да
не греши.“ Право е, съгласен съм, че човек не може
да
не греши, но поставям и другата страна на правилото: не може човек и
да
не поправи своята погрешка.
(втори вариант)
Да
хвръкнат, ще стане голям шум.
(втори вариант)
Казвам
си
, какво стана, че всички млъкнаха?
(втори вариант)
Вярно е, че човек не може
да
не греши, но не може
да
не поправи погрешката
си
.
(втори вариант)
Гледам, всички се наредиха на редове, на редове като мумии и никой от тях не се мърда.
(втори вариант)
А соколът седи над тях цели 25 минути, гледа ги – кого
да
изпита.
(втори вариант)
Гледа ги насам–нататък и най–после казва: „Невежи са всички, никого не мога
да
изкарам.“ Гледа ги, гледа ги и най–после хвръкна и замина.
(втори вариант)
След него всички се размърдаха, разприказваха: „Бърабърабрр – всичките шумяха – отиде
си
учителят.“ Онзи, който не разбира дълбокия смисъл на това, казва: „Птици са това.“ Не, страх е това от сокола.
(втори вариант)
Но в непоправянето на погрешката е всичкото страдание на човека.
(втори вариант)
Този сокол, като кацне някъде, той вече мисли
да
повика един от учениците му,
да
отиде дома.
(втори вариант)
Всичките страдания, всичките мъчнотии, които изпитвате, седят в неизправянето на погрешките. Защо?
(втори вариант)
А учениците знаят, като отидат на гости при учителя
си
в дома му, той им дава един добър урок на общо основание.
(втори вариант)
Който е отишъл веднъж в дома на учителя
си
, той оттам не излиза вече.
(втори вариант)
Казвам, първото положение е вярно – не можем
да
не правим погрешки, туй е в реда на нещата.
(втори вариант)
Та казвам, този род разсъждения може
да
ви отвлече от мисълта.
(втори вариант)
Но не може и
да
не поправяме погрешките
си
.
(втори вариант)
И когато така се говори, натъкваме се на друга една мъчнотия, а именно: ние на земята никога не сме готови
да
изправим погрешките
си
.
(втори вариант)
Силата на човека седи в отрицателната страна.
(втори вариант)
Каквато и забележка
да
се направи, тя все ще обиди някого.
(втори вариант)
Това значи още в дадения момент, когато дойде една отрицателна мисъл, ти трябва
да
я изправиш.
(втори вариант)
И затова, когато говорим, всякога трябва
да
имаме предвид окръжающите.
(втори вариант)
Този е силен човек.
(втори вариант)
Та сега и аз, като ви говоря, все може някой от вас
да
се обиди.
(втори вариант)
Изкуство е
да
направиш една бележка без никакъв умисъл към някого.
(втори вариант)
Когато се каже една бележка, трябва
да
се каже самата истина.
(втори вариант)
Както бързо става тази погрешка, така бързо може
да
я изправиш.
(втори вариант)
Например коригираш една картина, трябва
да
знаеш къде седи погрешката й.
(втори вариант)
Ти
си
силен човек.
(втори вариант)
Не само
да
кажеш: „Не ми харесва тази картина.“ Това не е и критика.
(втори вариант)
Дойде един човек при тебе, но ти
си
неприязнено разположен към него, готов
си
да
направиш нещо с него.
(втори вариант)
Не, спри се в дадения момент и кажи: „В този момент може и аз
да
съм някому неприятен и ако този човек, на когото съм неприятен, се въздържа
да
изрази своето неразположение, така и аз мога
да
се въздържам.
(втори вариант)
Например ще кажеш: „Цветът не ми харесва.“ И ще определиш какъв трябва
да
бъде цветът на боите.
(втори вариант)
И аз трябва
да
поправя погрешката
си
.“ Когато някой човек ви е неприятен, кажи: „Този човек на мене е неприятен, но на Бога е приятен.
(втори вариант)
Или виждаш някой, облечен с някакви дрехи, и казваш: „Не ми харесва това облекло.“ Това не е критика.
(втори вариант)
Трябва
да
определиш какво именно не ти харесва: цветът ли не ти харесва, кройката ли не ти харесва.
(втори вариант)
„Ама обущата не ми харесват.“ Ама какви трябва
да
бъдат обущата?
(втори вариант)
Когато той престане
да
го търпи, и аз ще престана
да
го търпя.“ Направил
си
една погрешка, Господ я търпи и казва: „Изправи погрешката
си
.“ Не седи
да
плачеш, че
си
направил погрешка, че какво ще мисли Господ за тебе, какво ще мислят хората за тебе.
(втори вариант)
Каква трябва
да
бъде кройката на тези обуща?
(втори вариант)
Всички хора са ученици, които не са завършили още нищо на земята.
(втори вариант)
Защото модата на обущата тази година е една, другата година е друга, изменят се.
(втори вариант)
Кое е по–хубаво –
да
ви хвалят хората или
да
ви укоряват?
(втори вариант)
Щом шест месеца не
си
се къпал, влез в банята и се окъпи.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете кое не ви харесва от едните, кое от другите.
(втори вариант)
Ама днес
си
се къпал три пъти, не мисли четвърти път
да
се къпеш в банята.
(втори вариант)
Българските дрехи не са направени както трябва, не са направени по всичките правила на изкуството.
(втори вариант)
Казваш: „По колко пъти на ден
да
се къпя?
(втори вариант)
“ Болният по колко пъти трябва
да
се къпе на ден, за
да
оздравее?
(втори вариант)
Като гледам този шев, казвам – не мога
да
препоръчам тази мома на някой момък.
(втори вариант)
Аз не бих я препоръчал никому, защото не знае
да
шие.
(втори вариант)
Та къде е сега обидата?
(втори вариант)
Ти влезеш в една турска баня, и телякът дойде
да
те търка.
(втори вариант)
Защото, ако накарам някой
да
шие, а той не знае, от онова, което прави, ще видят дали знае някои работи, или не.
(втори вариант)
Та, като говориш и не знаеш
да
поставиш думите намясто, не се ли счита, че не знаеш
да
шиеш?
(втори вариант)
Ако шест месеца не
си
ходил на баня и трябва добре
да
се изкъпеш, там телякът е на мястото
си
.
(втори вариант)
Защото всяка една критика може
да
се обърне против когото и
да
е.
(втори вариант)
Там онази конопена опашка е на мястото
си
.
(втори вариант)
Тъй както сега говоря, критиката може
да
се обърне и против мене, и против вас.
(втори вариант)
Но ако вчера
си
викал теляк, и днес пак го викаш, гърбът ти ще се охлузи.
(втори вариант)
Всяка казана дума има отношение към всички.
(втори вариант)
Ако шест месеца не
си
бил на баня, телякът е намясто, но ако всеки ден те разтрива, това не е нужно.
(втори вариант)
Направете една малка обмивка с ръката
си
, и това е достатъчно.
(втори вариант)
В политическия живот са дошли до едно разрешение на въпроса – всички гледат външно
да
са много учтиви, като дипломати постъпват.
(втори вариант)
Или другояче казано, ако дойде някой
да
те морализира, това е телякът.
(втори вариант)
Тези дипломати имат голямо самообладание.
(втори вариант)
Тъкмо те изкара от банята, дойде друг
да
те морализира.
(втори вариант)
Като срещнат някого, когото не обичат, външно ще му покажат голямо почитание, ще му вземат дрехата, ще му кажат: „Моля, моля, позволете.“ А вътре в
себе
си
те не го обичат.
(втори вариант)
Верующите пък ще кажат, че животът не трябва
да
има външен израз, а вътрешен.
(втори вариант)
Вътрешният живот на човека трябва
да
изработи една външна съответстваща форма, която
да
отговаря на вътрешното разположение.
(втори вариант)
Таман един те е прекарал през ситото и те е стъргал, дойде друг, казва: „Чакай, този теляк не е толкова добър, аз съм по–майстор от него.“ Аз ги зная тези теляци.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
бъде, към това се стремим.
(втори вариант)
Съвременният живот подразбира една съвършена форма, която постоянно
да
се нагажда всеки момент на твоето лице.
(втори вариант)
Сега вече имам една опитност, дошъл съм до заключението,
да
не се поддавам на тия теляци.
(втори вариант)
Твоето лице трябва
да
бъде тъй пластично, че всеки момент
да
изразява всичките душевни вътрешни състояния.
(втори вариант)
По–рано не знаех тази работа, гледах им хатъра, но сега имам тефтер, записал съм всички теляци и като дойде някой, казвам му: „Много ви благодаря, че искате
да
бъдете теляк, но сега имам много работа, много бързам, не разполагам с такова време за теляк.
(втори вариант)
Хубавото лице е лицето, което не изразява само как са живели твоите деди и прадеди, но и твоите промени за всеки даден момент и време.
(втори вариант)
Като дойда втори път на банята ви, ще ви имам предвид.“ И съм наредил тези теляци под ред – първи, втори, трети, четвърти.
(втори вариант)
Остава сега другите
да
опитам.
(втори вариант)
Та казвам, като отидеш при Бога, как ще се държиш, как ще държиш ръцете
си
, главата
си
, очите
си
, краката
си
?
(втори вариант)
Та сега и на вас казвам, вземете
си
една книжка и пишете
си
теляците, през които сте минали.
(втори вариант)
Как ще държиш всички тия удове?
(втори вариант)
Както и
да
ги държиш, както и
да
ги туриш, това е външната страна на въпроса.
(втори вариант)
Ако не позволиш на един теляк
да
те търка, той ще се разсърди и ще каже: „Голям простак
си
.“ Остави този теляк
да
те прекара, но никога не допущай два теляка на ден.
(втори вариант)
После пък ще се запиташ какви трябва
да
бъдат мислите ти, какви трябва
да
бъдат чувствата ти, какви трябва
да
бъдат постъпките ти.
(втори вариант)
Един теляк на ден
да
дойде, достатъчно е.
(втори вариант)
Много пъти аз съм забелязал, че ние не знаем как
да
отидем при Бога.
(втори вариант)
Наскоро, за
да
обясня една истина на една млада сестра, привеждах един пример с едно куче.
(втори вариант)
След това тази сестра ми казва: „Не можахте ли
да
ми представите друг някой образ, ами взехте този на кучката, толкова ли аз мязам на нея.“ Какво трябва
да
правя аз сега,
да
се оправдавам?
(втори вариант)
Ето сега, като говори човек, как, без
да
иска, засегне някого.
(втори вариант)
Нямаше защо
да
изнасям тази кучка на пазара.
(втори вариант)
Какво от това, че съм видял тази кучка преди 30 години, че ме е лаела първия месец и после, престанала
да
ме лае.
(втори вариант)
Затова казвам, не изваждайте вашите кучки на пазара.
(втори вариант)
Не ги изваждайте на пазара за другите хора.
(втори вариант)
Има един начин, по който вие може
да
се молите, но той е специфичен на вас, не го препоръчвайте на другите хора.
(втори вариант)
То е ужасно състояние, в което всички религии и религиозни хора се спъват.
(втори вариант)
Ако не разбирате психологическите закони, вие ще
си
създадете най–голямото нещастие.
(втори вариант)
Турете в
себе
си
мисълта, че Бог обича всички хора, за
да
може
да
се въздържате и
да
имате една норма, с която
да
си
служите, защото, казва се, че целият свят ще дойде под едно изкушение, в едно изпитание под разни форми.
(втори вариант)
Свободата седи в това,
да
може всеки свободно
да
изрази каква и
да
е истина.
(втори вариант)
Истината не може
да
се тури в една форма.
(втори вариант)
Някой път казвате, че трябва
да
обичате всички хора.
(втори вариант)
Казвате: „В каква форма трябва
да
се тури истината?
(втори вариант)
Обичайте всички хора, понеже Бог им е дал по нещо.
(втори вариант)
“ В каквато и форма
да
я турите, тя всякога
си
остава истина.
(втори вариант)
В каквато форма и
да
я турите, истината веднага ще
си
нагласи формата.
(втори вариант)
Виждаш, че една душа е весела, не я ограничавай.
(втори вариант)
И в най–изопачената форма
да
я турите, истината всякога ще
си
вземе подобаващата форма, каквато тя
си
иска.
(втори вариант)
Където и
да
турите истината, формата не може
да
остане една и съща.
(втори вариант)
Виждаш, че някой яде сух хляб – не му казвай, че не трябва
да
яде само сух хляб, но му кажи: „Много хубаво правиш.
(втори вариант)
Ако в даден момент вложите истината в един лош човек, като влезе в него, той ще се измени, той ще стане друг човек.
(втори вариант)
И аз бих желал
да
ям като тебе.“ Не му казвай, че трябва непременно
да
яде две–три яйца.
(втори вариант)
Докато е истината в тебе, ти
си
изменен.
(втори вариант)
Но щом излезе от тебе, ти оставаш пак такъв, какъвто
си
.
(втори вариант)
И с любовта е същото нещо: като влезе в тебе любовта, ти ще имаш любовни настроения, но щом те напусне любовта, пак ще бъдеш такъв, какъвто
си
бил.
(втори вариант)
Един стар възглед, който ти дава радост, е за предпочитане пред онзи нов възглед, който може
да
ти развали живота.
(втори вариант)
Не разваляй благото, което Бог ти е дал.
(втори вариант)
Ти се стремиш
да
разбереш любовта, стремиш се
да
разбереш мъдростта, ти се стремиш
да
разбереш истината.
(втори вариант)
Не разваляй благото на младата мома.
(втори вариант)
Защото любовта, като дойде в тебе, тя е като печката, която е затоплена и привлича всички.
(втори вариант)
Ако така гледате на нещата, ще вървите напред.
(втори вариант)
Това са правилата, по които трябва
да
вървите сега.
(втори вариант)
Когато Божествената любов се оттегли от човека, за
да
го изпитат доколко е разбрал, той пак
си
остава обикновен човек.
(втори вариант)
Тревата, върху която пада дъждът, израства, но камъка, върху който пада дъждът, никаква трева не израства.
(втори вариант)
Един човек, който няма вътрешния стремеж на духа в
себе
си
, е като камъка.
(втори вариант)
Но заради нея няма какво
да
ви говоря.
(втори вариант)
Ще дойдете до едно място, дето няма
да
можете
да
търпите хората.
(втори вариант)
Засега по някой път вие не можете
да
търпите само един човек, но ще дойдете до едно място, до една област, дето всичките хора няма
да
можете
да
ги търпите.
(втори вариант)
Няма
да
искаш жива душа наоколо
си
.
(втори вариант)
Ще искаш
да
останеш сам.
(втори вариант)
Всички ще те дразнят.
(втори вариант)
Каквото и
да
ти дават, всичко ще те дразни.
(втори вариант)
Да
мисли,
да
чувства и
да
работи човек, това е изкуство.
(втори вариант)
Може
да
се каже, това е най–голямото изкуство на земята.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
месиш хляб, без
да
имаш брашно.
(втори вариант)
Не можеш
да
търпиш само един човек.
(втори вариант)
Можеш
да
имаш желание, но ако нямаш нищо в чувала, какво ще месиш?
(втори вариант)
Можеш
да
имаш нощви и сито, но ако нямаш брашно, само ще се потриваш.
(втори вариант)
Но ще дойде ден, когато ще излезеш в това състояние
да
говориш.
(втори вариант)
Сега всеки от вас може
да
каже: „Ние знаем какво ще говори Учителят.“ Е, кажете ми сега, какво ще говоря аз.
(втори вариант)
Не само това, но в тебе ще се яви желание
да
унищожиш всичко наоколо
си
и
да
останеш ти сам.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
зная какво вашият дух сега ви открива.
(втори вариант)
В тебе ще се яви омраза към всичко.
(втори вариант)
Когато светлината изгрее и открива всички неща наоколо, вие казвате: „Духът ми открива.“ Светлината може ли
да
открива?
(втори вариант)
Има едно турско разбиране, турско верую, може
да
е някоя философия, не зная точно.
(втори вариант)
Някои може
да
сте слушали за това верую, то е следующето.
(втори вариант)
Вие почнете
да
разбирате нещо, казвате: „Духът ми това откри.“ Не.
(втори вариант)
И като остане само Господ и архангел Михаил, тогава архангел Михаил, като не може
да
гледа Господ, ще
си
откъсне главата с краката и ще остане само Господ.
(втори вариант)
Соломон разглежда, той е опитал само някои неща.
(втори вариант)
Защо трябва целият свят
да
измре, защо трябва архангел Михаил
да
си
откъсне главата?
(втори вариант)
Казва: „Пази ногата
си
, когато отиваш в дома Божий“ (1. стих).
(втори вариант)
Та и вие по някой път искате целият свят
да
измре наоколо, а онзи, когото обичате,
да
си
откъсне главата.
(втори вариант)
Това е един психологически момент.
(втори вариант)
В каквато църква отидеш,
да
си
пазиш ногата.
(втори вариант)
Има неща, които Бог не може
да
унищожи.
(втори вариант)
„И приближи повече
да
слушаш, нежели
да
приносиш жертви на безумни, които не знаят, че струват зло“ (продължението на 1. стих).
(втори вариант)
Влезте в която и
да
е католическа или православна църква, ще видите – богомолците правят там големи такива движения с ръката
си
из въздуха, описват кръстове и поглеждат,
да
покажат, че знаят как
да
се кръстят.
(втори вариант)
И после, като се приближава при иконите, пак ще погледне,
да
покаже, че знае как
да
ги целува.
(втори вариант)
Бог никого не може
да
унищожи.
(втори вариант)
И след това ще ти дадат ред лекции, как
да
се целуват иконите, как
да
се кръсти с двата
си
пръста или с трите пръста.
(втори вариант)
Този пример е психологически верен, в смисъл че човек може
да
изпадне в едно ужасно състояние, когато не може
да
търпи хората.
(втори вариант)
Това
си
има своите дълбоки причини.
(втори вариант)
И мислят, че ако не се кръстиш, ти не
си
правоверен.
(втори вариант)
Както и
да
се обяснява това състояние, човек трябва
да
търпи.
(втори вариант)
Ако ти не минеш през най–големите несгоди на живота, ако ти не изпиташ най–големите горчивини и ако не дойдеш в съприкосновение с греха, ти не можеш
да
придобиеш търпението.
(втори вариант)
Че то е един бъзергенлък, трите пръсти за Господа.
(втори вариант)
Грехът е едно състояние, при което едно същество иска
да
бъде като Бога и отделно от Бога.
(втори вариант)
Да
бъдеш като Бога и
да
бъдеш отделно от Бога, е нещо невъзможно.
(втори вариант)
Да
бъдеш като Бога,
да
живееш в него и той
да
живее в тебе, това е възможно.
(втори вариант)
Но
да
бъдеш като Бога и
да
бъдеш отделно от Бога, това значи
да
бъдеш в стълкновение с него.
(втори вариант)
Мислят, че Господ има нужда
да
се маха ръката насреща му.
(втори вариант)
Всеки, който иска
да
бъде като Бога и отделно от него, това е грехът.
(втори вариант)
Сега някои от вас се кръстите, като страдате.
(втори вариант)
Страданието е кръстене.
(втори вариант)
Причината на всички нещастия в света е тази, че вие искате
да
бъдете като Бога и отделно от него.
(втори вариант)
Ти сега се огъваш,
да
покажеш, че страдаш със сълзи.
(втори вариант)
Вие казвате: „
Да
бъдем като хората и отделно от хората.“ И това е невъзможно.
(втори вариант)
Обръщаш се на едната страна, на другата, гледаш няма ли някой
да
те види, че ти страдаш.
(втори вариант)
Искате
да
ви плащат за вашите сълзи, за вашите страдания.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви докажа, че не е вярно.
(втори вариант)
Питам сега, искате ли аз
да
ви платя за вашите страдания?
(втори вариант)
Ако чистата вода минава през глинеста почва, тя винаги ще вземе утайки от тази глинеста почва.
(втори вариант)
Да
кажем, седял
си
един ден гладен.
(втори вариант)
Следователно никога не може
да
бъде чиста.
(втори вариант)
Няма откъде.“ Питам сега, ако ти, човекът, който
си
свършил четири факултета, и ти гладуваш 24 часа, на какво се дължи туй гладуване?
(втори вариант)
Значи користолюбива е водата.
(втори вариант)
Четири факултета
си
свършил, пък и знаеш
да
свириш на пиано и на цигулка, знаеш и
да
рисуваш, всичко ти иде отръки, а
си
гладен.
(втори вариант)
Тя е задигнала много утайки и ги е скрила в
себе
си
.
(втори вариант)
И след това казвате, че водата е чиста.
(втори вариант)
Казваш: „Гладен ще умра.“ Защото не свириш, защото не рисуваш, защото не знаеш
да
рисуваш.
(втори вариант)
Не е чиста тази вода.
(втори вариант)
Някой казва за
себе
си
, че е много чист, че няма нищо в сърцето
си
.
(втори вариант)
Не знаеш как
да
говориш.
(втори вариант)
Той и
себе
си
лъже, и мене лъже.
(втори вариант)
Той казва, че няма нищо в сърцето
си
, а аз виждам в неговото сърце цял битпазар.
(втори вариант)
Соломон сега ще изнесе, казва: „Не бързай
да
вършиш постъпките на безумния.“
(втори вариант)
4.
Най-добрият плод
,
ООК
, София, 13.3.1935г.,
Сега друго, вие
си
задавате въпроса: Без зло в света не може ли?
Аз ви питам тогава, защо задавате този въпрос.
Задава се въпрос: "Без смърт не може ли?
" Питам, защо задавате този въпрос?
Аз за мене
си
така го мисля.
Щом имате доброто, имате най-добрия плод, имате вече едно богатство, на което можете
да
разчитате.
Да
умреш, това е резултат, но дали
да
умреш, зависи от тебе.
Практически, щом станете сутринта, кажете в
себе
си
: "Искам
да
бъда добър." Тази доброта не е за хората, но за самите вас, понеже ще бъдете повече разположен, ще имате повече мир.
А за
да
живееш, не зависи от тебе, тоест не
си
ти, който ще
си
дадеш живот, друг трябва
да
ти даде живот, той не зависи от тебе.
Защото не можеш
да
допуснеш, че в тебе има вълнение
да
имаш живот, преди
да
се е проявил животът.
Ще забогатеете, като имате доброто вътре в
себе
си
.
Преди
да
се е проявил животът, ти не можеш
да
искаш живот.
Понеже това добро е резултат на добрия живот, подобряват се външните условия, а пък щом се подобрят външните условия, тогава няма
да
ходите
да
се молите на този и онзи
да
ви направят някаква услуга.
Можеш, след като имаш живот,
да
искаш
да
имаш повече живот.
Животът ти е даден, защото излиза от Бог.
Вие изпадате някой път в една крайност.
Ти казваш: "Искам повече живот." Всъщност ти не можеш
да
искаш и повече живот.
Не искам
да
падате в нея.
Казвате: "Аз не искам
да
прося.
Не искам никой
да
ми услужва." Че колко пъти една овца ти е услужвала?
Той не може
да
бъде повече или по-малко.
Ако не искате никой
да
ви услужва, не късайте плода на ябълката, на овцата няма
да
вземате вълната и няма
да
издоявате кравата.
Но в този живот сега ти можеш
да
станеш причина
да
изгубиш живота
си
,
да
изгубиш условията на живота, не самия живот, но условията, при които животът може
да
се прояви.
Например
да
имаш желание
да
те обичат, нали така, това е един вътрешен стремеж.
Но защо искаш
да
те обичат?
Някой казва: "Аз не искам от него."
Да
, право е, понеже смъртта е там, а от смъртта не се иска.
НАГОРЕ