НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
699
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
699
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Законът на помагането
,
ООК
, София, 6.3.1935г.,
Не можеш
да
накараш магарето
да
пие лоша вода.
Филмът показва как се е създал светът.
Ти като го пуснеш в стадото, не застава на опашката, но начело, предвожда овцете.
Светът не е създаден така, както го представят в Холивуд.
Казва: „Аз
си
давам мнението.'' Как може
да
се преведе думата „магаре"?
Хубави са тези работи за забавление, но онова, което може
да
интересува детето, не може
да
интересува мъдреца.
То било един голям мъдрец, който
си
е дал мнението за Ева.
Някой път не може
да
си
дадете отчет, и като речете
да
си
дадете отчет, вие се спъвате, а пък мислите, че много знаете.
Когато Господ направил Ева, този мъдрец я погледнал и казал: „Много е хубава, но има нещо в характера
си
, което ще развали Адам." И досега жената гони магарето.
Някой път сте нервен, нетърпелив и не знаете как
да
си
въздействате.
Например всички мислите, че сте много добри.
Магарето, като видяло този маг, казало: „Елате
да
дадете една лекция на нашата господарка, та дано
си
поправи погрешката." И този маг, като влязъл в рая, вместо
да
я поправи, я развалил още повече.
Магарето станало причина за първия несполучлив опит
да
поправя своя господар.
Той е добър, докато всичко върви гладко, и ако не върви гладко, не е добър.
Аз не казвам, че човек трябва
да
се остави
да
се качат на гърба му, но има една друга добрина.
Като реве магарето, то казва така: „Като мене не оправяйте света, понеже после ще ревете." Или другояче казано: не искайте
да
турите друга основа на живота, освен оная основа, която Бог е турил, не туряйте излишни работи, не искайте
да
ставате това, онова.
Гледайте
да
бъдете онова, което е вътре във вас, онова, за което Бог ви е създал.
Когато те предизвика кой
да
е човек,
да
не се раздразниш.
Достатъчно е човек
да
развие онези заложби, които вече са му дадени.
Казал ти е някой някоя дума: „Ти нищо не знаеш, нищо не разбираш." Ти кажи: „Хубаво, прав
си
, че нищо не зная." После онзи може
да
ти каже, че нямаш сила, и една муха не можеш
да
вдигнеш.
И нямаш и глас - не можеш
да
говориш.
Най-първо се научете
да
пишете и
да
изговаряте думите добре.
Ти сега защо трябва
да
му доказваш, че не е вярно това?
Във вашия речник коя дума е най-силна?
Той може
да
ти каже още: „Ти нямаш вяра в Бога." В какво седи вярата?
Казвам му: „Коя дума е най-силна?
Ще ви приведа един пример.
Можеш ли
да
ме обичаш?
Селянинът казал: „Господи, излекувай вола ми и като оздравее, ще го продам и ще направя една голяма свещ от парите." И случило се, че волът му оздравял.
Питам го пак: „Можеш ли
да
ме обичаш?
Той сега какво
да
направи?
" Той казва: „Като оздравея, мога." Казвам му: „Не, преди
да
оздравееш, така както
си
болен,
да
ме обичаш." А този закон е много верен.
На Господа обещал, трябва
да
продаде вола, а пък му трябвал този вол.
Ако болният в дадения случай, преди
да
съм го излекувал, ме обича, той ще оздравее.
И той казал: „Защо са на Господа толкова пари и такава свещ
да
му паля.
Волът струва хиляда лева, Господ има всичко." Мисли какво
да
направи.
Намира едно малко кученце, връзва го за опашката на вола и тръгва
да
го продава.
И казва: „Деветстотин деветдесет и девет лева за кученцето и един лев за вола." Попитали го: „Можеш ли само вола
да
ни продадеш?
Той идва при мене
да
му помогна аз.
Който иска
да
купува, така продавам.
Това е новият начин за продаване.
Евтините работи скъпо се продават, а скъпите - евтино." Един купува, вижда, че волът е хубав и дава парите.
Той обещал нещо на Бога, иска
да
Го измами и мисли, че неговият Господ може
да
се измами.
Той купува за един лев свещ на Бога, а взема деветстотин деветдесет и девет лева и с тях
си
купува друг вол.
Като дойде някой, казва: „Ти, Учителю, всичко знаеш, много знаеш." Казвам му: „Зная." Но като кажа аз някои неща, казва: „Кой ти го каза това, кой ти го подшушна?
И като обикнеш болния, ти ще се разболееш, ако болният е по-силен от тебе.
Както и
да
е, все трябва
да
ми го каже някой.
Всякога този, когото обичаш, трябва
да
е по-слаб от теб.
Всякога трябва
да
обичаме по-слабия.
И силния трябва
да
обичаме.
Казало ми е някое друго същество, което може
да
е извън земята.
Ако един човек е по-силен от теб и е болен, ако ти го обичаш, ще се заразиш.
Някой ще пита: „
Да
не ви го е казал някой ангел?
Някой път ти искаш
да
обърнеш към Бога един човек, който има голям ум.
Сега
да
не остане във вашия ум мисълта: „Какво знаем ние?
" Вие знаете толкова, колкото
да
ви бият.
Когато Гал е изучавал френологията, видял, че един прост човек избира петли, които могат
да
се борят, юнаци петли.
И всички хора са станали толкова умни, че
да
ядат бой.
Гал го попитал как познава кои петли са добри борци и побеждават в борбата.
Всеки един от вас все е скръбен, и когото срещна, все е бит и вие се оплаквате: „Много страдам." Казвам
си
: този е от учените.
Аз нищо не му казвам, но зная в
себе
си
, че човек страда от своето неразбиране.
Този човек проследил петлите, които са добри юнаци и могат
да
се борят, и открил у тях един център развит в главите им.
И когато дойде в мен едно страдание, аз търся причината или в
себе
си
, или вън.
И в дадения случай лесно поправям работите.
И Гал дава цяла една теория, изяснява на кое място е този център.
Едно най-малко колебание в духовния свят ти произвежда страдание.
Всеки един от вас знае нещо, но всичко това трябва
да
се систематизира.
Например аз се моля на Бога, но в мене влиза мисълта: „Господ дали ме слуша?
Моля се и
си
казвам: „Аз, големият човек, мъдрецът, се моля на Бога
да
ми помогне." Бог ми казва: „Услужи на това дете и то ще ти помогне." Аз се съмнявам.
Най-първо човек не може
да
бъде добър, ако няма самообладание.
Ти мислиш, че
си
нещо, а детето е малко.
А пък в духовния свят не е формата, която дава значението.
То е един резултат на самообладанието.
Ти трябва
да
имаш абсолютна вяра.
После вие не можете
да
бъдете добър, ако не мислите правилно.
Не можете
да
бъдете добър, ако не сте справедлив, ако не сте щедър, ако не сте услужлив, ако не говорите сладко на хората навсякъде.
Ако приемеш тази капка, то здравето може
да
дойде след един месец.
И ако вие разбирате закона на доброто, във вас ще се явят ред чувства и способности, които трябва
да
развиете.
Ако не се самообладавате, ще дойде обратен резултат.
Ти трябва
да
вярваш в онова Разумното и не прави разлика между хората, не мисли, че в дадения случай ти
си
по-умен от другите хора, понеже тогава ще унижиш Господа, Който е направил света.
Сега как става самообладаването?
Те всички са като теб.
Ти
си
умен, радвай се, че разбираш добре, но не мисли, че
си
по-умен, не мисли, че Господ те е направил по-добър, по-умен от другите.
Най-първо, за
да
се самоовладеете, ще започнете
да
пишете линии върху къс хартия.
Писанието казва: „На по-маловажните удове Бог е дал по-голяма почит, отколкото на важните."
Да
допуснем, че давам в ръцете ви една снежна топка, но тя скоро ще се стопи и нищо няма
да
остане при вас.
Ще изпишете една тетрадка, за
да
се самоовладеете.
Ще
си
туриш шишето и като се стопи снегът, ще туриш капките в шишенцето.
Ще кажете, че
си
губите времето.
Всички неща имат смисъл.
Ако го знаеше, твоите работи трябваше
да
се оправят.
Най-първо ще се научите
да
чертаете линии отляво надясно - не само веднъж, но много пъти.
Нервен сте и се заканвате: „Аз като го срещна, ще го надялам хубаво." Не, като го надялате, ще
си
развалите работата.
Ако човек е добър, ще стане красив.
Почнете
да
броите: едно, две, три, четири, пет, шест... сто и тъй нататък, и ще дойдете до едно място, когато тази идея, която имате, ще се смекчи, ще утихне.
Ти казваш: „Аз това го зная." Но ти красив ли
си
?
Не. Казвам: „Човек трябва
да
бъде умен." „Аз това го зная." „Но ти умен ли
си
?
Тогава тази болест, като инфлуенцата ще се пренесе у вас и вие ще почнете
да
се дразните.
" „Не съм." Ти мислиш, че
си
нещо сега, без
да
си
.
Аз съм наблюдавал.
Често гледам, някой се моли за дъжд и после казва: „Аз се помолих за дъжд и дъждът дойде." Отиваме в другото село, и там са се молили за дъжд.
Някоя жена иска
да
обърне мъжа
си
, та
да
стане той набожен, а пък аз виждам, че като стане мъжът набожен, тя ще влезе на неговото място.
Тя не разбира закона, иска мъжът й
да
стане набожен, че тя
да
върши каквото
си
иска.
Не, но понеже хиляди хора са се молили, и ти
си
съдействал за молитвата им.
Тя иска един набожен мъж, за
да
й върви по вода и
да
й играе по гайдата.
Един набожен мъж трябва
да
мисли правилно.
Кажи на баща
си
и майка
си
, и на други
да
се молят за тебе, и тогава и аз ще се моля за тебе.
Една набожна жена трябва
да
мисли, чувства и постъпва правилно.
Вие не може
да
бъдете набожни, ако не мислите, чувствате и постъпвате правилно.
Една жена четирийсетгодишна се разболява, разболяла се е нервната й система.
Не искайте другите
да
бъдат точно така набожни, както сте вие.
Викат ме при нея
да
й помогна.
Искайте всички хора
да
обичат, но не така, както вие обичате, иначе ще влезете в големи противоречия.
Казвам й: „Вие сте богати хора, може
да
викате други хора.
Да
обясня още по-ясно.
Искайте хората
да
ядат, но не настоявайте
да
ядат това, което вие обичате.
За
да
си
направя лекарството, трябват ми материали." Нейните близки ми казват: „Колкото трябва, ще платим." Зет им беше пълен, угоен човек.
Казвам му: „Ще платиш." „Плащам, колкото трябва." Казвам му: „Ти готов ли
си
, каквото се поиска от тебе
да
го направиш?
Приятелят ви може
да
иска
да
яде не круши, а ябълки.
Не
да
платиш, но аз ще извадя от тебе нещо." Той ми казва: „Извади каквото искаш." „От тебе ще извадя нещо и ти ще почувстваш, че съм извадил нещо, и ще го дам на баба ти." Той ми казва: „Извади колкото искаш.
Аз обичам баба
си
." Казвам му: „Щом я обичаш, работата ще върви напред." И на дъщерята казвам така.
И дъщерята ми казва: „Извади, аз обичам майка
си
." Казвам им: „Сега може
да
оздравее баба ви, като взема материал от вас." А на другия ден бабата оздравя и те казаха: „Как стана тая работа?
Ако искате той
да
бъде като вас, така ще
си
създадете своето нещастие.
Не трябва
да
бъдете еднакви, понеже така ще се обезсмисли животът.
И ако той говори,
да
не говори така, както вие говорите; ако той мисли,
да
не мисли, както вие мислите.
Да
кажем, че имате два чувала брашно, имате и масло.
Да
мисли той по своему, но
да
не употребява същата форма, защото там е красотата.
Иска той
да
бъде красив, но
да
не бъде красив в тая форма, която вие имате.
Вие искате
да
бъдете духовни и всички мълчаливи.
Вие искате сега
да
ви разправям как направих баницата.
Не, човек не може
да
бъде мълчалив.
Та изкуството е с онези материали, които Бог е създал,
да
знае човек
да
направи разумно работите,
да
не греши.
Всички блага, които Бог ни е дал,
да
ги използваме разумно, та
да
се прослави Бог в света.
Само мислещият човек може
да
мълчи, слуша и преценява,
да
обяснява нещата много добре.
Вие казвате: „Ще накарам Учителя
да
се помоли." Може
да
ме карате, но от чувалите ви ще взема.
Всеки един от вас може
да
ме накара
да
помогна, но ще ви трябва
да
отворите чувалите.
Помнете едно нещо: нищо в света не може
да
[стане] без любов, без мисъл, без свобода.
Три неща трябва
да
желаете.
" И държи в ръката
си
ябълка затворена.
Вие не можете
да
помогнете на един човек, ако не го обичате и ако не ви обича.
Ти
си
ясновидец, и нищо не виждаш.
Или някой
си
държи ръката затворена пред вас и пита: „Чифт или тек?
Онзи, комуто искате
да
помогнете, ви обича и вие щом се помолите с любов, тогава нещата стават, там Бог действа.
Човек трябва
да
запази службите на органите
си
или, както казват, тялото
да
върши изправно своите функции.
" Казвате: „Чифт." „Ако можеш
да
налучкаш какво има в ръката ми, ще ти го дам" - казва онзи.
Човек може
да
желае някои работи, които са излишни.
Човек много пъти има погрешни схващания и страда все от много знания.
Да
допуснем, че един човек иска
да
е висок и казва: „Не струва човек
да
е нисък." Каква височина му трябва?
Нека
да
дойде един ваш приятел
да
ви покаже затворената
си
ръка и
да
ви пита чифт или тек има в ръката му.
Нещата са отначало далеч и после се свързват.
В сегашния живот каква трябва
да
бъде нормалната височина, която е потребна и приятна на човека?
Един художник, като почне
да
рисува, най-първо дава скица.
Някой път човек е доволен от височината на тялото
си
, а някой път не е доволен.
Когато линията е права, това показва, че центърът е много далече, голям е кръгът.
Някой път казва: „Не съм израснал толкова." Някой вижда, че в раменете
си
е тесен, някой в раменете
си
е по-широк.
Не, освен че няма
да
дойде, но и това, което имате, ще загубите.
Някой не
си
харесва лицето или ръцете, вижда, че му липсва нещо.
При правите линии идеята е по-далечна и постижима в по-далечното бъдеще.
Ако човек не работи върху
себе
си
, ще дойде законът на безразличието.
Който търси правото, той е в далечното бъдеще.
Някои от вас искате
да
им се открият нещата.
На един човек откъде ще му дойде щастието, от ляво или от дясно - от сърцето или от ума, или от волята - не се знае, но от три места може
да
дойде щастието.
Хубаво, може и
да
им се открият, но трябва
да
ги разберете.
Мислят, че като имат пари, всичко могат
да
направят.
Това е така, с пари всичко можеш
да
направиш, но парите
си
имат своята неприятна страна, те
си
имат своите тунеядци.
Вие казвате: „Кенди исан, кенди окумаз." Тази турска поговорка значи: „Сам
си
пише, сам не може
да
чете." В природата няма неща случайни, всяко нещо има своя смисъл.
Само човек, който мисли, може
да
бъде смирен.
Щом забогатеете, хората хвърлят око на парите ви и искат
да
ви използват, и ако по добър начин не могат, ще гледат по друг начин.
Това е една азбука, която трябва
да
знаете
да
четете.
При сегашните условия може
да
се ревне [
да
му се ревне (диал.) -
да
му се прииска,
да
пожелае силно] на човека
да
е красив, но и красотата
си
има своите неприятности.
Аз ви давам тези неща за изяснение.
Графологията е една специфична наука, но във всичко има графология.
В тебе се заражда моментално едно желание и тогава чувството взема надмощие.
В цялата природа има физиогномия.
Виждаш един човек и го обичаш, без
да
ти е направил нещо.
Няма нищо, но иска
да
вземе нещо от него.
В цялата природа има френология.
Някога трябва
да
има защо
да
го обичаш, а пък някога го обичаш, без
да
ти е направил нещо.
Ако момата е красива - същото нещо.
Всяко нещо
си
има знак, символ, чрез който говори.
Не правете това, което не искате
да
ви правят.
Тези знаци трябва
да
се изучават.
Ако в човека преобладават правите линии и е нещастен, то нещастието му иде от правите линии.
Ако в него преобладават кривите линии и е нещастен, това значи, че има много влага.
Да
допуснем, че пред вас е написано числото 5.
Казват: човек трябва
да
бъде добър.
Някой път като се почешете, пари ще вземете, а пък някой път като се почешете, пари ще дадете.
Ако вие не знаете законите на това число, не можете
да
се ползвате.
Някой път като се почешете, се счупи стомната или ще се препънете с нея, а някой път като се почешете, ще ви дадат една нова стомна.
То е семето, което трябва
да
се посее.
И трябва
да
извадим качествата, които са скрити вътре в доброто.
В едно дете не трябва
да
се внася нищо, но трябва
да
се тури в условия, за
да
се прояви вложеното в него.
Страданието, това е малкото пръст, която трябва
да
се тури при семето, за
да
може семето чрез светлината, топлината и влагата
да
прояви това, което Бог е вложил в него.
Казвам ви: „Един ваш близък роднина е пристигнал от Америка и може
да
ви помогне." Очите ви се отварят и вие се развеселявате.
Човек трябва
да
се тури в благоприятни условия, за
да
прояви това, което е вложено в него.
Също трябва
да
разберете законите на числото 1.
От числото 1 зависи вашето щастие в света.
То трябва
да
се тури само при нужните условия, за
да
прояви своята музикалност.
Във функциите на числото 1 е турен един език и ако не знаете законите на този език, вие ще
си
създадете нещастие за
себе
си
.
Това може
да
е подигравка от някого, но това, което е казал, то ще стане.
И когато ученикът е доволен от учителя
си
, значи има връзка.
Някой път е достатъчно
да
кажете само една дума, за
да
развалите за двайсет години своя живот, и някой път е достатъчно
да
кажете една дума, за
да
поправите живота
си
за двайсет години.
Често даже, когато някой човек ви каже нещо и иска
да
ви излъже, нещата стават.
Тогава детето може
да
прогресира.
Може
да
кажете: „Каква дума е тази?
Щом няма връзка, детето не може
да
прогресира.
" Няма защо
да
ви разправям.
Ако ти не обичаш слънцето и земята, ти не може
да
прогресираш.
Отива, намира онзи човек, който мислеше, че го лъже и му казва: „Много ти благодаря." И
си
прави къща с тези пари.
Не само земята трябва
да
обичаш, но и слънцето.
Да
направим опит с една бомба ли?
Та често, когато някой иска
да
излъже някого, случва се, че то става.
Но ти още не
си
намерил Баща
си
.
Може
да
мине една година, може
да
минат двайсет години, хиляда години.
Но
да
оставим хилядата години.
Понеже те имат най-високи чувства, качват се на най-високите върхове на своите чувства, и понеже виждат отдалече, мислят, че всичко знаят.
Това, което виждаш, то не е знание.
Ти виждаш само възможностите.
Та всички вие трябва
да
бъдете много внимателни, когато мислите.
Ти трябва
да
слезеш при тях.
Хубаво е, че ги желаете, понеже това, което не може
да
постигнете, като го желаете, други ще го постигнат.
Не
да
ви е страх.
Много желания, които имате, няма
да
постигнете, а други ще ги постигнат.
Ти никому не може
да
помагаш, ако не го обичаш.
Има известни групи разумни същества в невидимия свят, които искат
да
направят някоя работа, някое дело, но не могат
да
го направят и тази идея някой път ще влезе във вашия ум и ще се реализира.
Ще дам един пример само за обяснение.
Аз помагам на някого и той ме възнаграждава изобилно.
Искал е
да
стане музикант, инженер и казва: „Аз не го постигнах, но синът ми ще го постигне." Това е по закона на наследствеността.
Някой ви казва: „Вземи
си
един лотариен билет." „Колко струва един билет?
Та не мислете, че в природата това, което вие желаете, няма
да
се постигне, но може други
да
го постигнат.
" „Двайсет и пет лева." Вземате този билет, спечелвате петстотин хиляди лева, но трябва
да
имате връзка.
Или ти се подчиняваш на някого, който е силен, но това е от страх.
Вашето съзнание е много ограничено в дадения случай.
Всеки може
да
знае ще спечели ли, или не.
И това е умното, което можеш
да
направиш.
Допуснете, че вие сте богат, а всички хора наоколо са сиромаси.
Когато вземате един билет, ако имате само една светла линия в ума
си
, ще спечелите.
Най-напред човек трябва
да
научи, че могъществото му стои в поправката на неговите погрешки.
Или представете
си
, че вие сте здрав, а всички хора наоколо са болни, недъгави.
Вие имате три тъмни линии, билетът ви нищо няма
да
спечели.
Могъществото на човека е в това,
да
поправи веднага своите погрешки.
Това показва, че трябва
да
стане една положителна промяна във вас - тези тъмни линии трябва
да
се махнат от ума ви и
да
остане само светлата линия, и ако остане само светлата линия, ще спечелите.
Там се познава силата на човека.
Не може
да
бъде тогава човек щастлив.
И последния билет даже ако вземете, ако имате една светла линия в ума, ще спечелите.
Който не може
да
поправи своите погрешки, той не е силен човек.
Апостол Павел, като привежда ред примери, тази е неговата мисъл.
Да
се премахнат всички тъмни линии или другояче казано, когато се махнат всички препятствия, няма
да
се спъвате.
Има органи, които са много важни и не заемат почетно място наглед, има органи, за които хората нищо не знаят, но от които зависи целият техен живот.
Идва някой при мене и ми казва: „Я се помоли за мене
да
спечели билетът ми." Казвам му: „Това ми остана на мене,
да
се моля на Господа за тебе." Казва ми: „Колкото спечеля, ще ти дам една част, ще ти дам сто лева." Казвам му: „Само колкото енергия ще похарча, за
да
клекна, ще бъде много, ще похарча за това хиляда лева.
А
да
изпратя телеграмата до Господа, ще похарча хиляда милиона.
Земята е била неустроена и пуста и Бог е направил това, което сега виждаме, и това, за което хабер нямаме.
Вие не знаете например от какво зависи яснотата на ума ви.
Господ е толкова далеч.
Сега в нас всичко е неустроено, разхвърляно, каша, тъмница.
Вземи
си
стоте лева и не ме карай
да
коленича,
да
се моля, защото ще ме държат отговорен, че за сто лева съм похарчил толкова енергия.
Затова ние трябва
да
започнем
да
работим.
Даже и хиляда лева
да
ми дадеш, пак ще ме глобят.
За нещо се сърдиш някой път, десет години не може
да
ти мине, и казваш: „Обиди ме той.
Някой път сте весел, а някой път сте песимист.
Защо
да
смущавам небето?
Как така ме обиди." Не,
да
не се обиждате, но като сте се обидили, после
да
станете приятели.
Има нещо, което в дадения случай не функционира правилно.
" Само при известни условия мога
да
се моля за някого.
Например мъчно ви е нещо, но тази мъчнотия зависи от вашите дробове.
Някой ми казва: „Помоли се на Бога
да
ми дойде един слуга." Няма
да
се моля за това.
Не функционират дробовете правилно и това се отразява върху дихателната система.
Ще отида при него
да
му стана слуга.
Мога
да
слугувам един ден, един месец и прочее, това е една философия.
Ние мислим, че на Бога трябва
да
се молим и за малките, и за големите работи.
Някой човек е турен в лоши условия, за
да
се събудят дарбите му, а пък ти му даваш пари и с това ще махнеш пръстта, която е на семето.
Така ще
си
напакостим.
Както ние искаме
да
поправим света, повече го разваляме, отколкото
да
го поправим.
Който отиде при него, казва му: „Стой настрана, най-малко един метър настрана, не искам никой
да
има наоколо ми." Вие сте тогава в такова състояние, че и
да
ви хвалят, пак се дразните.
Господ гледа на ума ни.
Ти казваш: „Аз никого не слушам." Тези, които са повече живели, повече знаят и трябва
да
ги слушаш.
Човек е разложен в природата на своите части и като се изучава природата, изучава се човекът.
Разболеете се, викате някой лекар
да
ви прегледа.
Като дойде този човек при нас, какво трябва
да
правим?
Човек още няма ясна представа за
себе
си
, той не вижда
себе
си
, той още не знае какъв е образът му.
Ще
си
тури ръката той, ще погледне пулса с часовник, ще изброи пулса ви, ще види езикът ви дали е побелял.
Той казва на ума
си
: „Това е едно благо." И оздравява.
Един човек може
да
го познаеш само когато го обичаш.
И като замине той, ще влезе един бръмбар в ума ви и ще ходите
да
разправяте на другите: „Заболял съм.
Без
да
го обичаш, не може
да
го познаеш.
2.
Двата университета. Съживяване на царския син / Двата университета (Съживяване на царския син)
,
МОК
, София, 8.3.1935г.,
Лошият човек може ли
да
забогатее?
Нека вземем българската гайда.
След като сте одрали кожата на някоя овца или на някое малко агне, правите от нея една гайда.
Има някои неща, на които вие не сте господар.
И като надуете това агне гайдата става толкоз голяма, колкото е било агнето, нали така?
Може
да
сте одрали агнето така, че гайдата като се надуе,
да
бъде като агнето с глава и крака и
да
свири.
Вие трябва
да
бъдете много умни, за
да
знаете, как
да
се справите.
При дадените условия всеки един от вас може
да
има някои мъчнотии.
Ако ви поставят в един хипнотичен или магнетичен сън и ви вложат известна идея:
да
извършите нещо след 3-4 месеца вие може
да
сте много умен човек и като дойде това време, ще го извършите, ще се зароди у вас импулс
да
го извършите.
Но сегашните дадени условия са неща временни.
Но след това виждате, че това агне се изгубва.
Вие може
да
не сте пили никога вино и може
да
ви се внуши идеята
да
отидете
да
пиете вино.
Да
допуснем, че вие играете една актьорска роля на сцената, играете ролята на цар, но ставате ли цар?
Той свие гайдата и я тури под мишница.
Често у вас се заражда някое чуждо желание.
Хубаво е
да
декламирате стихотворенията на някой виден поет.
Злото в света привидно прилича на една надута гайда.
Тая идея не е ваша, а чужда.
И може би в бъдеще
да
станете виден поет, може би след три прераждания, след 100, след 300 години
да
станете такъв талантлив поет.
Злото в дадения случай само привидно произтича от реалността на доброто, привидно има формата на доброто, но има друго съдържание.
И какви ще бъдат резултатите, вие не знаете, но казвате: "Аз имам такива и такива идеи." Има много желания и идеи във вас и вие трябва
да
изучавате техния произход.
Но това е за далечното бъдеще, нали?
Най-първо, тая гайда е пълна с въздух, който е нечист и който е турен в гайдата от гайдарджията.
Но гайдарджията заблуждава хората и казва: "От това нечистото, което турих в гайдата, излиза нещо хубаво".
Да
кажем, че вие седите и сте неразположен духом.
Изучете произхода му.
Не можеш
да
свириш, докато не направиш едно престъпление.
За
да
свириш, ти трябва
да
одереш най-първо кожата на едно агне и след това
да
туриш нечистия въздух в агнето и
да
го изкараш.
" Аз отговарям: защото не можеше
да
бъде направен другояче.
Наблюдавайте какво може
да
стане.
Често всеки един от вас има някоя гайда.
А някой път можете
да
правите опит с пръстите на лявата
си
ръка върху дясната.
Ако правите опит с дясната
си
ръка върху лявата, ще имате едни резултати, ако пък правите с лявата ръка върху дясната, ще имате други резултати.
Извършено е престъпление, щом е заклано агне, за
да
се вземе кожата му за гайда.
Второ упражнение: След като направихте горното упражнение, турете
си
ръцете така:
Тая гайда може
да
се запази 1, 2, 3, 4 поколения.
Съединете
си
двете ръце пред устата и то така: (Двата показалеца се допират горе с върховете
Има ли човек право
да
одира кожата на едно агне?
си
.) Същото направете и с двата средни пръста, с двата безименни и с двата малки пръста.
(-По принцип не трябва
да
одираме кожата на животните.) Ще ви дам друг въпрос: вие откъсвате една диня и одирате кожата й, изваждате съдържанието й и го изяждате.
Между съседните пръсти
да
останат широки междини.
Имате ли право
да
одерете кожата на динята?
А двата палеца са хоризонтални и се допират с двата
си
върха, като образуват горе-долу една права линия.
(-Защото тя има много семки.) Защото и без
да
я одереш, кожата сама ще се одере, ще изгние.
(-Оправдават се и месоядците така, че агнето така и така ще
си
умре.) Това е така, но месоядството трябва
да
се тури на друга почва.
(Всички правят това упражнение.
Това се отнася до вас, които искате
да
имате един съзнателен живот.
Вие влизате в сегашния свят и казвате: "Как трябва
да
се живее?
Можеш
да
ядеш, но ще се отровиш.
Най-първо, трябва
да
имате една ясна представа, какво нещо е човек.
Можеш
да
вземеш пари на заем, но ще станеш роб на условията.
Вие сте един богат човек, искате
да
имате един касиер.
Лихварят може
да
ти даде най-първо с 1%, с 2%, 3% и дойде до 25%, 40%, 50%.
Ако не познавате човека, ще намерите един слуга, у когото стяженолюбието е толкоз силно развито, че прибягва дори до кражба.
То е синтетическо, но няма приложение.
Един българин взел на заем от един банкерин един лев и попитал: "Колко лихва
да
ти дам?
Виждате, че е интелигентен, но след време виждате, че тоя слуга е станал господар, а господарят – слуга.
Трябва
да
знаеш, кога можеш
да
събираш и кога можеш
да
изваждаш.
Сега това, което е потребно на всинца ви, е следното: търпение и работа!
Кога можеш
да
изваждаш?
Когато
си
събирал.
Искате
да
бъдете богат, но сте сиромах, защото нямате търпение.
Кога можеш
да
разделиш?
Сега тия процеси, тия неправди вие ги виждате в света.
Искате
да
станете богат.
– Когато
си
умножавал.
Ти не можеш
да
изваждаш, когато не
си
събирал.
Там дето лихвите са високи, всякога трябва
да
съкратиш времето.
И колко можеш
да
дадеш?
Трябва
да
ги вземеш само за един ден.
Аз богат всякога мога
да
стана.
Изваждането е равно на събирането.
Да
кажем, че ти взема 100% лихва.
И сиромах всякога мога
да
ставам, когато искам.
И след като извадиш, ще престанеш
да
изваждаш.
И на вас ви казвам: Макар
да
сте сиромаси, казвам ви, как
да
станете богати.
След като
си
извадил всичко, имаш право
да
събираш всичко пак.
На месец колко се пада?
Представете
си
, че сте в една модерна къща, разполагате с всички удобства, със слуги и пр.
След събирането иде изваждането.
Да
кажем, че ти взема 50% лихва.
Векове взема, за
да
събираш.
За година се пада лихва 500 лева.
Веднага дайте едно угощение на бедните!
Най-първо имайте желание
да
събирате нещата и после ги изваждайте.
Какъв е процесът на изваждането?
Вие ще кажете: "С тия празни работи как
да
се занимавам?
Изваждате от някой кладенец вода за пиене, нали?
" В ума
си
свикайте не всички бедни, но някои от тях.
Изваждането всякога е свързано с процеса на даването, а пък събирането е процес на вземане.
Има процеси, които не са зависими от вас, но има процеси, които са зависими от вас.
Да
допуснем, че сте в едно лошо настроение на духа, беден сте и сте гладували три дни.
За
да
събирате от природата, за
да
имате истинско събиране, каквото ви дава природата, трябва
да
го съберете.
С един процес с висока лихва какво трябва
да
правите?
През тези три дни представете
си
, че сте богат, че сте поканени на богато угощение, седите на изобилна трапеза и ядете.
И после ще дойде у вас друг процес: Каквото ви е дала природата, каквото сте събрали,
да
го дадете.
Казвате: "С такива въображаеми работи аз няма
да
се занимавам!
Ако ти това, което
си
събрал от природата, не го изваждаш по същия начин, понеже ти вземаш от нея, то ти тогаз не постъпваш справедливо и ще дойдат всички страдания.
Някой път вие се възмущавате от сиромашията.
" Но ако проектирате в света мисълта
си
за един хубав обяд, то е все едно
да
телеграфирате това на някой ваш приятел, който ще ви каже: "Я
да
го повикам днес на гости,
да
го угостя." Ще му дойде на ума.
И всички страдания идат от това, че ние събираме и не сме научени
да
изваждаме.
Имате ли право
да
се възмущавате?
Всички хора събират, но малко хора има, които доброволно изваждат.
Това, което сте проектирали в ума
си
всякога ще стане – може би в същия ден, може би след една седмица, след един месец, след една година, след 15-20 години, след 200 години, след хиляда години макар, пак ще стане.
Изваждат насила.
Имате ли право
да
се радвате на богатството?
Проектираш една мисъл, след хиляда години ще дойде реализирането.
Изваждането у вас не е правилно.
Богатството и сиромашията – това са два процеса.
Много пъти вие страдате от мисли, които сте ги проектирали преди хиляда години и сега стават.
Аз виждам, че при процеса на събирането много добре вървят работите, но щом дойде изваждането, не върви добре.
(Една сестра казва: "Не я приемам тая формула.") Няма какво
да
я приемате, но трябва
да
вярвате.
Щом дойде изваждането, има един процес на затягане.
Сиромашията и тя не е благо, но не е и нещастие.
Аз разглеждам така: Сиромашията е един необходим процес.
Чак след хиляда години.")
И всичките отлагания стават все при изваждането.
Ти никога не можеш
да
научиш какво нещо е търпението, ако не
си
бил сиромах.
Но какво са хиляда години?
Отлагаш, отлагаш, но когато човек отлага, той не е в хармония с природата.
И никога не можеш
да
научиш трудолюбието, ако не
си
бил сиромах.
( -10 века.) Хиляда години при щастието са като един ден.
Това не е процес на природата.
Сиромашията е нещо, чрез което научаваш две неща, които са необходими в живота: търпение и трудолюбие.
И един ден при нещастието е като хиляда години.
Всякога един процес в природата, който започва с изваждането, свършва със събиране и всеки процес, който започва със събиране, трябва
да
свърши с изваждане.
Щом ги научиш, тя
си
вдига парцалите.
Ако не вървиш по този път, ти щастлив човек не можеш
да
бъдеш.
Това са две лекции, които ти преподава и после ти казва: "Няма какво
да
ти преподавам повече".
То не е вече продължение на времето, а интензивността на страданието.
Природата обича
да
бъдем като нея.
И
си
заминава.
В един ден можеш
да
преживееш интензивността на хиляда години.
Какво значи
да
бъдем като природата, като Бога?
Тогаз богатството е процес, за
да
ти преподава и то две лекции:
да
бъдеш щедър и чист.
Има животни, които за хиляда години ще съберат такава опитност, каквато ти ще придобиеш за един ден.
Да
вървим като нея!
Ти не можеш
да
научиш щедростта, ако не
си
богат.
Хиляда години можеш
да
ги прекараш в един ден и обратното – това зависи от интензивността.
Не в голям мащаб, но в малък мащаб
да
вървим по нейните стъпки.
Трябва
да
има какво
да
дадеш.
Това малко ви допада вече!
Това е път за развитие на дарбите, заложбите.
И чистотата не можеш
да
научиш, ако не
си
богат.
Всички заложби вървят по този закон.
Затова виждаме в живота, че богатите са чисти.
Сега можете ли
да
ми кажете една отличителна черта на търпеливия човек?
Често измазват дома
си
и пр.
Вие тепърва трябва
да
учите събирането.
Сиромаси хора има ли чисти?
Вие мислите дали онова, което ще кажете е право или не.
При събирането природата дава и ти вземаш.
Всякога сиромахът, добрият сиромах, е търпелив и трудолюбив.
Този човек трябва
да
го изучавате.
Имате,
да
кажем, едно тяло, което трябва
да
изучите.
Но трябва
да
знаеш, че това, което
си
събрал, по същия закон, ще го дадеш.
Богатството се отнася към търпението и трудолюбието, както сиромашията се отнася към щедростта и чистотата.
Най-първо, трябва
да
видите, каква е основната му краска.
Природата ще прати някого при тебе и ти
да
дадеш.
Ще обърнем процеса, богатият, който е търпелив и трудолюбив, е минал вече през сиромашията.
(Учителят показва един молив, който в едната
си
половина отвън е със синя краска, а в другата
си
половина – с червена краска.
Богатият, който е станал сиромах, иска
да
бъде щедър, но няма с какво и той се смущава.
Учителят закрива синята половина и се вижда само червената.) Този молив с какво се отличава?
Ти казваш: "Аз не давам".
Когато ти почнеш
да
се смущаваш, че
си
сиромах, ти се смущаваш, понеже няма какво
да
харчиш вече.
(-Той е червен.) (Учителят закрива червената половина и се вижда само синята половина.) Този с какво се отличава?
Така ние не вървим по пътищата на природата.
Ти
си
бил богат и
си
осиромашавал, понеже
си
изгубил търпението и трудолюбието.
(-Той е син.) Моливът може
да
пише с едната и другата
си
страна.
Ние спираме процеса на природата.
И всякога, когато човек изгуби търпението и трудолюбието, той осиромашава.
Ние вземаме от природата, но ние не продължаваме процеса на природата с изваждането.
Причината за осиромашаването е в това.
Може
да
напишете с червената страна: "Обичам ви." А може
да
напишете със синята страна: "Не ви обичам." Но може
да
измените,
да
напишете със синята половина и едното и другото.
Казвам сега: Изваждайте!
Всеки човек може
да
осиромашее, когато изгуби търпението и трудолюбието, тогаз веднага сиромашията ще се яви.
Или мнозина казват: "Давайте!
Само че, в действителния живот никога не можете
да
турите на живота една черна краска.
" Ще дадеш толкоз, колкото
си
взел.
Щом дадеш толкоз, то природата пак ще ти даде същото.
" Ако
си
щедър, сееш на нивата.
Ако от едно корито тече водата, то от една страна като изтича водата, като се изпразва, това корито пак ще се напълни, щом като тече водата.
Ако
си
скържав, трепериш, посееш само едно житно зърно и очакваш цяла нива.
И каквато и краска
да
турите най-първо се явява в началото на живота червената краска и естествено ще изпъкне.
Не мислете, че след като давате, ще осиромашеете.
Онзи, който дава, всякога коритото му ще бъде пълно.
Всички цветове се сливат в него в една блестяща светлина – не бяла, но светлина.
А който не дава, той може
да
стане сиромах.
Аз говоря за законите на природата.
В природата щом даваш, сиромах не можеш
да
бъдеш.
Но, ако не даваш, сиромашията ще дойде.
Вие толкоз години сте в този клас, трябва
да
знаете
да
изменяте цвета на своето лице, цвета на своите очи, на своите уста.
Това го запомнете:
Да
давате, колкото природата дава!
Олге, дай ми сега формата на доброто!
И
да
дадете, колкото сте взели.
(-Красива форма, жива.) Как ще представиш един човек искрен, честен, отворен.
И в следния момент вие ще имате толкоз, колкото се нуждаете.
Как ще покажеш, че
си
крайно честен човек?
Представи
си
, че има една премия, ако го убедиш.
Как ще
си
представиш, че
си
честен човек?
Как трябва
да
му говориш, отде трябва
да
започнеш, ако той бие воловете?
Ако имаш вид на честен човек, той ще ти даде.
Минавам веднъж по един път, гледам един кон.
А ти вземеш ли поза или вид на нечестен човек, той не ти дава и стотинка.
Отива друг човек и му дава.
Повече го натоварил, не може
да
кара.
Конят го погледне и иска
да
му каже: "Имам всичкото желание, но е тежък товара." Аз казвам: "Добър ден!
Единият се представя така, че казва с вида
си
: "Не съм толкоз честен.
Обичам малко
да
вземам." На най-големия скъперник в дадения случай можеш
да
му отвориш кесията, но трябва
да
знаеш как.
Много хубав кон, много добра порода, помни този кон.
За един скъперник англичанин, който никому не дава пари, един апаш казва: "Аз ще го накарам
да
даде пари." Той влиза с два револвера и се скрива под масата.
Всичкото ти щастие зависи от него.
Ако умре конят ти, и жена ти, и децата ти, всичко ще хвръкне.
Апашът държи револвера и
си
пълни джобовете.
" Отивам аз, поглеждам коня.
И след като
си
излязъл апашът, онзи скъперник, англичанинът казва: "Слава Богу, че не ме уби." Има ли право този апаш
да
постъпва така?
Тоя българин гледа и казва: "Извинете, много ви благодаря.
Той казва: "Аз мога
да
го накарам." Проповедници ходили при скъперника.
Той никому нищо не давал.
Няма
да
бия коня
си
.
Да
ме прости Господ, каквото съм правил досега, повече няма
да
правя." Казвам му истината.
Аз виждам, че в тоя кон е щастието му и мога
да
му докажа това.
Един човек, който може
да
накара най-големия скъперник
да
даде, е честен човек.
Има ред поверия, направиш
си
къща и дойде ти една котка в новата къща.
Той му казва, като му показва кобурите и го поглежда в очите: "Слушай, ако не дадеш, ще те убия".
И му казва: "Ти от тия пари, ще ми дадеш!
Ще тръгне всичко напред.
Може
да
се мисли, че това е суеверие.
Господ ти е дал живот.
Ти 3, 4, 10 деня
си
гладувал, минаваш покрай една фурна и вземеш един хляб.
Всички млади сте богати, но сте кандидати за сиромашия.
Хлебарят, ако разбира закона, трябва
да
благодари, че ти
си
взел хляба.
И ако рече той
да
те настигне и
да
ти вземе хляба, то всичката фурна ще отиде по дяволите.
Кандидати сте.
Оттам насетне тоя хлебар трябва
да
ликвидира.
Младостта – това е богатство, а старостта е сиромашия, нищо повече.
Ти като не
си
търпелив, като се тревожиш, като не можеш
да
пазиш самообладание, остаряваш.
Казват: "Това няма
да
направиш, онова няма
да
направиш".
Ако човек е трудолюбив, работи и е търпелив, може
да
живее 200-300-500 години.
Да
има търпение.
Но има неща, които аз трябва
да
направя.
Но
да
не е стоическото търпение, а търпението на един адепт.
Минаваш и виждаш, че някой човек онеправдава друг човек.
Да
ви приведа един пример: Представете
си
един цар, който напуща трона
си
и раздава всичките
си
богатства на своите поданици, на най-видните.
Ти всякога можеш
да
помогнеш.
Дошъл той предрешен и влязъл при тия, на които е раздал богатството
си
, и взел нещо.
Вървиш и
да
кажем, че някой налага другиго с тояга.
Дето го хванат, ще заведат дело против него, че е направил престъпление.
" – "Хиляда лева има
да
ми дава.
Една година ме лъже и не ми ги дава." За хиляди лева го налага, една тояга, втора, трета и пр.
Аз съм съдия в дадения случай.
Нали мога
да
го освободя?
Ти
си
по-силен.
Трябва
да
платя заради него!
Трябва ли
да
го даваш под съд?
Сега другата философия: Защо трябва
да
платя заради него?
Хванеш го за ухото и
си
го вземеш, нищо повече!
Казваш: Ако имаш пари, ти непременно трябва
да
разрешиш това!
Ти ще го даваш под съд, щом
си
слаб.
Да
кажем, че в къщата ви е дошъл един паяк и
си
е направил паяжина.
Човек, който има нужда
да
го защитават другите хора, правото не е на негова страна.
Намеси се в тая работа!
Единият казва: "Ти
си
голям простак." – "Знаеш ли кой съм аз?
Вземи
си
бастуна и кажи на паяка: "Пусни мухата!
Ако не с бастуна изпъди го навън,
да
си
върви.
" И насочва той ръката
си
към корема на другия и последният извиква и ляга на земята.
Не допущай в стаята ти
да
стане престъпление, макар и с една муха.
"Простак ли съм аз, му казва, вземи
си
думите назад!
Да
допуснем, че някой път вие спорите върху някой въпрос.
" -"Моля те
да
ме извиниш".
Какъв език трябва
да
употребите?
-"Ти трябва
да
знаеш, че не съм простак!
Теченията на живота могат
да
се отбиват както водата на воденицата.
Можеш
да
отбиеш половината вода или можеш
да
оставиш малко вода
да
тече във воденицата.
" Онзи казва: "И ти
си
такъв невежа!
А можеш и
да
спреш съвършено.
И казва някой: "Вместо
да
ни разправяш, по-добре е
да
ни дадеш!
" Но има неща, които не могат
да
се дават!
Например за
да
бъдете здрав, това зависи от дишането, от храната.
Спорят двама души, дали на Слънцето има хора или не.
Аз не мога
да
дишам и
да
ям за вас.
Може и това
да
стане, но казвам: Когато майката е бременна и има правилно дишане и правилно хранене, когато тя диша и се храни добре, това дете в нейната утроба се храни.
Първият казва: "Ти
си
голям простак!
-"Там не може
да
има живот.
Някой път, ние искаме
да
имаме лесните условия.
Ти можеш
да
имаш условията на малкото дете в утробата на майката.
Ти
си
имал тия условия, но сега условията са се изменили.
Ти не можеш
да
живееш, както едно време.
Но всякога топлината не е признак, по който
да
съдим за характера на първоначалната енергия.
Било е време, когато човек не е грешил, но излязъл веднъж от утробата на майка
си
, има възможност
да
греши.
Щом хората излязат от тая област, няма
да
има възможност
да
грешат.
– Един ваш стремеж, една ваша мисъл действа в известно направление, щом й се тури препятствие, ще се превърне на гняв; ще получите чувство на раздразнение, злоба, желание
да
си
отмъстите и т.н.
Представи
си
, че
си
сам в света и имаш една градина.
Представете
си
, че вие двамата А и Б сте кандидати за богатство, нали?
Но само един от вас може
да
стане богат, а другият – не.
Какво трябва
да
правите в дадения случай?
Имате два процеса: изваждане и деление.
Често някой път наблюдавам следното: хората се занимават с големи работи.
Ако тая градина имаше стотина души притежатели и я разделят и влезеш в чужд парцел
да
взимаш плодове, ще кажат, че
си
престъпник, но ако цялата градина е твоя, можеш ли
да
направиш престъпление?
Каква е разликата между изваждането и делението?
Някой иска
да
управлява света.
Желанието не е лошо, но на теб ти дадат някой голям кораб, модерен кораб от 50-60-70 тона.
Когато всичкото благо е твое, къде и как ще направиш престъпление?
Ти, за
да
бъдеш капитан на тоя кораб, нали трябва
да
разбираш от корабоплаване?
При сегашния живот има възможност
да
направиш престъпление.
Трябва
да
имаш известни познания, за
да
управляваш.
При сегашните условия трябва
да
бъдеш последен.
Знания трябва
да
имаш, за
да
управляваш!
Щом
си
пръв, имаш възможност
да
направиш престъпление.
Някой път искаш
да
управляваш някой човек.
Щом
си
последен, престъпление не можеш
да
направиш.
По вид някои процеси са много прости.
Искате
да
бъдете богати хора, нали така?
Запример, може
да
дойде някой и
да
ви доказва, че 1 = 2 или че 2 = 1.
Ти трябва
да
разбираш неговото вътрешно съдържание.
На вас ви се вижда смешно това, но има една област на живота, дето 2 = 1 и 1 = 2.
Или искаш
да
влияеш.
Изучете изкуството
да
правите хората
да
стават красиви!
Хората колко биха ви дали: 40-50-100 000 лева за това.
Хората
си
взаимно влияят.
Хората искат
да
станат органически красиви.
Няма човек, който
да
не се влияе.
Или пък какво не биха ви платили, ако знаете как се усилва човешката памет.
Във философията вие можете
да
употребите израза "права линия", но какви свойства имат правите линии?
Или ако знаехте как
да
направите хората музиканти.
Всеки един човек
си
има една слаба страна.
А сега с това знание, което имате, вие очаквате нещата само изкуствено
да
дойдат при вас.
(Когато се изразява психично състояние горната линия, изпъкналата, изразява напрежение, а долната отпускане.) Нали хората имат два клепача: долен и горен?
– Водата.
Ако, Олге, ти знаеше как
да
повикаш щастието!
Някой път ви се вижда, че някоя линия е права.
Всъщност, в природата има ли прави линии?
Само между две точки можете
да
теглите една права линия.
Научил я
да
носи една табла с кафе.
Един му казал: "
Да
я видя твоята възпитана котка." Котката носела една табла с кафе.
Ти
си
вече в света на желанията.
Точката сама по
себе
си
не заема никакво пространство.
Онзи изважда една мишка.
Котката хвърлила таблата и отишла
да
гони мишката.
Да
можеш
да
направиш с ръката
си
едно красиво писмо, едно такова писмо, че онзи, комуто
си
го писал,
да
се запали къщата му от четирите страни.
Сега това е вярно, често пъти вие хвърляте вашите табли и проявявате естеството
си
.
Правата линия няма свойствата на плоскостта, не е плоскост, но тая права линия, като се движи в известно направление перпендикулярно на
себе
си
, образува плоскостта, образува нещо, което не е в правата линия?
Колкото и
да
се говори на един човек, който обича месото, можете
да
му повлияете в бъдеще, но желанието му
да
яде месо не можете
да
спрете.
И според вас, по кой начин може
да
се спре човек от това
да
яде месо?
Често вие питате: "Как е възможно добрият човек
да
греши?
" или "Как е възможно лошият човек
да
прави добро?
Лесно може
да
го отучите
да
яде месо.
(Олга: "Аз всичкото ще дам!) Ти най-първо ще ми докажеш, че
си
нещастна!
Турете му много лютиво месо, турете му горчивина в месото, че
да
повърне.
Добрият може
да
греши и грешният може
да
прави добро.
(-Той има много възможности!) Не много, но всички възможности.
При какви условия добрият човек може
да
греши?
И какво прави природата?
А сега казвате за щастието, пък че то има всички възможности.)
И при какви условия лошият човек може
да
прави добро?
Сега не мислете, че всякога въпросите трябва
да
се разрешат.
Можете
да
му приказвате, че има закони, че природата, Господ казва така и така.
На коя станция трябва
да
се качите?
Представете
си
, че тоя плод е едно благо, едно добро.
Той не иска
да
знае.
Никой не може
да
бъде щастлив, който не обича!
Тоя плод има възможност
да
изгуби това добро.
Вземете му всичкото богатство, направете го сиромах.
Представете
си
сега, че един царски син е умрял и ти със своята обич можеш
да
го възкресиш, тогаз твоето щастие не е ли в ръцете ти?
Там е всичката философия!
Всички плачат, че той е умрял.
Вие искате
да
повдигнете някой човек.
А ти знаеш, че с любовта
си
, с обичта
си
, ще го съживиш, той ще стане.
От сиромах
да
го направите богат.
Той е умрял, понеже няма кой
да
го обича.
Кога трябва
да
направите човека богат?
Нищо не умира в природата, но общата форма се разпада.
Има много въпроси, за които казвате: "Не ме занимавайте с тях!
Гниенето не е нищо друго освен анархия: всички тия части вдигат шум, казват: "Дайте ми моето!
" И
си
заминават.
И всеки човек, който не е щедър и чист, той
си
заслужава сиромашията.
" Има едно знание, което е само, за
да
се отклони ума ви.
И тая миризма не е нищо друго освен сражение, в което всеки
си
взема своето и
си
заминава.
Вие искате
да
станете богат.
Първото нещо, отде трябва
да
започне богатството?
Значи, слугите
си
делят своето.
Ако можеш
да
обикнеш умрелия царски син и
да
го съживиш, щастието ще дойде!
Ти не можеш
да
бъдеш богат, ако не
си
умен човек.
И ако не можеш
да
го обикнеш, царският син ще бъде нещастен, а ти ще бъдеш недоволен, че не
си
могъл
да
го съживиш.
И тогаз вашето нещастие не е нищо друго, а туй че царският син плаче вътре във вас, а пък вие сте недоволен, че не можете
да
го съживите.
Станал
си
лош: умряло е нещо в тебе.
Най-първо, за
да
бъдеш богат, ти трябва
да
бъдеш наблюдателен.
Сега изводът от горното, най-хубавият извод, който може
да
се изведе, е: В Небето има същества, които плащат много скъпо за едно нещастие.
Станал
си
добър: родило се е нещо в тебе, направил
си
нещо добро.
Да
имаш способността
да
наблюдаваш.
Само така
да
го имат за чешит.
Та доброто, у когото и
да
е от вас, вие не можете
да
го направите, ако нещо не се роди.
След това трябва
да
разбираш причините и последствията.
Ако всичкото нещастие, което имате, можехте
да
го продадете, вие щяхте
да
бъдете много богати.
И не можете
да
направите престъпление, ако нещо във вас не е умряло.
За
да
бъдеш богат, ти трябва
да
бъдеш смел.
Трябва
да
умре нещо във вас, за
да
направите престъпление.
Богатият човек, понеже е школувал в сиромашията, е търпелив и трудолюбив.
Трябва
да
го продавате.
Много нещастие се е натрупало, понеже не сте го продавали.
Тогаз от ваше гледище, злото може ли
да
се ражда?
Всички тия работи той ги е научил при сиромашията.
Казвам, натоварете
си
камилите и колкото нещастия имате,
да
ги продадете.
И после, закон има в природата: Тия хора, с които дружиш, такъв ставаш.
За следния път пригответе
си
един опит.
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с богатите, ти богат не можеш
да
станеш.
Може ли злото
да
се роди?
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с учените хора, ти учен не можеш
да
станеш.
Всички напишете буквите.
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с музикантите, ти музикант не можеш
да
станеш.
Лошите хора могат ли
да
успяват?
Ще напишете естествено всички букви на азбуката, за следния път.
Лошият човек може ли
да
успее?
Щом дружиш с музикантите, музикалното чувство в тебе има условие
да
се развие.
(Може и на черната дъска.) Нека всеки
си
напише на един лист.
Същия закон е и за другите области: ти добър не можеш
да
станеш, ако не дружиш с добрите хора.
Да
допуснем сега следното: Вие започвате най-първо добре, като срещнете някой човек.
Ако не с бастуна, изпъди го навън,
да
си
върви.
(втори вариант)
Не допущай в стаята ти
да
стане престъпление, макар и с една муха!
(втори вариант)
− „Вземете
си
думите назад“.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой път вие спорите върху някой въпрос.
(втори вариант)
− „Моля
да
ме извиниш!
(втори вариант)
Какъв език трябва
да
употребите?
(втори вариант)
“ − „Ти трябва
да
знаеш, че не съм простак“.
(втори вариант)
Теченията на живота могат
да
се отбиват както водите на воденицата.
(втори вариант)
Тоя въпрос не го разбираш.“ Онзи казва: „И ти
си
такъв невежа!
(втори вариант)
Можеш
да
отбиеш половината вода или можеш
да
оставиш малко вода
да
тече във воденицата.
(втори вариант)
А можеш и
да
спреш съвършено.
(втори вариант)
“ И казва някой: „Вместо
да
ми разправяш, по-добре е
да
ми дадеш.“ Но има неща, които не могат
да
се дават.
(втори вариант)
А с частичката „не“ се получава обратното.) Спорят двама души дали на Слънцето има хора.
(втори вариант)
Например, за
да
бъдеш здрав, това зависи от дишането, от храната.
(втори вариант)
Аз не мога
да
дишам и
да
ям за вас.
(втори вариант)
Първият казва: „Ти
си
голям простак!
(втори вариант)
Може и това
да
стане, но казвам: Когато майката е бременна и има правилно дишане и правилно хранене, когато тя диша и се храни добре, това дете в нейната утроба се храни.
(втори вариант)
“ И му доказва научно: „Там не може
да
има живот.
(втори вариант)
Някой път вие искате
да
имате лесните условия.
(втори вариант)
Но топлината не всякога е признак, по който
да
съдим за характера на първоначалната енергия.
(втори вариант)
Ти можеш
да
имаш условията на малкото дете в утробата на майката.
(втори вариант)
Ти
си
имал тия условия, но сега условията са се изменили.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
живееш както едно време.
(втори вариант)
Било е време, когато човек не е грешил, но излязъл веднъж от утробата на майка
си
, има възможност
да
греши.
(втори вариант)
Щом ù се тури препятствие, ще се превърне на гняв; ще получите чувство на раздразнение, злоба, желание
да
си
отмъстите и т. н.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие двамата − А и В, сте кандидати за богатство, нали?
(втори вариант)
Щом хората излязат от тая област, няма
да
има възможност
да
грешат.
(втори вариант)
Но един от вас може
да
стане богат, а другият − не.
(втори вариант)
Представи
си
, че
си
сам в света и имаш една градина.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите в дадения случай?
(втори вариант)
Имате два процеса: изваждане и деление.
(втори вариант)
Често някой път наблюдавам следното: хората се занимават с големи работи.
(втори вариант)
Каква е разликата между изваждането и делението?
(втори вариант)
Някой иска
да
управлява света.
(втори вариант)
Желанието не е лошо, но на теб ти дадат някой голям кораб, модерен кораб от 50 − 60 − 70 тона.
(втори вариант)
Ако тая градина имаше стотина души притежатели и я разделят и влезеш в чужд парцел, ще кажат, че
си
престъпник, но ако цялата градина е твоя, можеш ли
да
направиш престъпление?
(втори вариант)
Ти, за
да
бъдеш капитан на тоя кораб, нали трябва
да
разбираш от корабоплаване?
(втори вариант)
Трябва
да
имаш известни познания, за
да
управляваш.
(втори вариант)
Когато всичкото благо е твое, тогава къде ще направиш престъпление.
(втори вариант)
Знания трябва
да
имаш, за
да
управляваш!
(втори вариант)
При сегашния живот има възможност
да
направиш престъпление.
(втори вариант)
Някой път ти искаш
да
управляваш някой човек.
(втори вариант)
При сегашните условия трябва
да
бъдеш последен.
(втори вариант)
Повидимому някои процеси са много прости.
(втори вариант)
Щом
си
пръв, имаш възможност
да
направиш престъпление.
(втори вариант)
За пример, може
да
дойде някой и
да
ви доказва, че 1=2 или че 2=1.
(втори вариант)
Ти трябва
да
разбираш неговото вътрешно съдържание.
(втори вариант)
Щом
си
последен, престъпление не можеш
да
направиш.
(втори вариант)
На вас ви се вижда смешно това, но има една област на живота, дето 2=1 и 1=2.
(втори вариант)
Или искаш
да
влияеш.
(втори вариант)
Искате
да
бъдете богати хора, нали така?
(втори вариант)
Хората взаимно
си
влияят.
(втори вариант)
Изучете после изкуството
да
правите хората
да
стават красиви.
(втори вариант)
Хората колко биха ви дали − 40 − 50 − 100 000 лева за това?
(втори вариант)
(Едно лице.) Във философията вие можете
да
употребите израза „права линия“, но какви свойства имат правите линии?
(втори вариант)
Няма човек, който
да
не се влияе.
(втори вариант)
Хората искат
да
станат органически красиви.
(втори вариант)
Всеки един човек
си
има една слаба страна.
(втори вариант)
Или пък какво не биха ви платили, ако знаете как се усилва човешката памет.
(втори вариант)
(Когато се изразява психично състояние, горната линия, изпъкналата, изразява напрежение, а долната − отпускане).
(втори вариант)
Или ако знаехте как
да
направите хората музиканти.
(втори вариант)
− Водата.
(втори вариант)
Някой път вам се вижда, че някоя линия е права.
(втори вариант)
А сега с това знание, което имате, вие очаквате нещата само изкуствено
да
дойдат при вас.
(втори вариант)
Всъщност в природата има ли права линия?
(втори вариант)
Ако, Олге, ти знаеше как
да
повикаш щастието!
(втори вариант)
Само между две точки можете
да
теглите една права линия.
(втори вариант)
Научил я
да
носи една табла с кафе.
(втори вариант)
Един му казва: „
Да
я видя твоята възпитана котка.“ Котката носела една табла с кафе.
(втори вариант)
Точката сама по
себе
си
не заема никакво пространство.
(втори вариант)
Онзи завежда една мишка.
(втори вариант)
Котката хвърлила таблата и отишла
да
гони мишката.
(втори вариант)
Ти
си
вече в света на желанията.
(втори вариант)
Сега това е вярно: често пъти вие хвърляте вашите табли и отивате
да
гоните някои неща, които са... (които са присъщи на котката).
(втори вариант)
Правата линия няма свойствата на плоскостта, не е плоскост, но тая права линия, като се движи в известно направление, перпендикулярно на
себе
си
, образува плоскостта, образува нещо, което не е в правата линия.
(втори вариант)
Да
можеш
да
напишеш с ръката
си
едно красиво писмо, едно такова писмо, че онзи, комуто
си
го писал,
да
се запали къщата му от четирите страни.
(втори вариант)
Колкото и
да
говорите на един човек, който обича месото, можете
да
му повлияете в бъдеще, но желанието му
да
яде месо не можете
да
спрете.
(втори вариант)
Често вие питате: „Как е възможно добрият човек
да
греши?
(втори вариант)
И според вас по кой начин може
да
се спре човек от това
да
яде месо?
(втори вариант)
“ или „Как е възможно лошият човек
да
прави добро?
(втори вариант)
“ Защото и едното, и другото е възможно: добрият може
да
греши и грешният
да
прави добро.
(втори вариант)
Лесно можеш
да
го отучиш
да
яде месо.
(втори вариант)
(Олга: „Аз всичко ще дам.“) Ти най-първо ще ми докажеш, че
си
нещастна.
(втори вариант)
Турете му лютиво месо, турете му горчивина в месото, че
да
повърне.
(втори вариант)
При какви условия добрият човек може
да
греши?
(втори вариант)
(Той има много възможности.) Не много, но всички възможности.
(втори вариант)
И при какви условия лошият човек може
да
прави добро?
(втори вариант)
Сега не мислете, че всякога въпросите трябва
да
се разрешат.
(втори вариант)
Какво прави природата?
(втори вариант)
А сега казвате за щастието пък, че то има всички възможности.)
(втори вариант)
Представете
си
, че тоя плод е едно благо, едно добро; тоя плод има възможност
да
изгуби това добро.
(втори вариант)
Можете
да
му приказвате, че има закони, че природата, Господ казва така и така.
(втори вариант)
На коя станция трябва
да
се качите.
(втори вариант)
Той не иска
да
знае.
(втори вариант)
Никой, който не обича, не може
да
бъде щастлив!
(втори вариант)
Вземете му всичкото богатство, направете го сиромах.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че един царски син е умрял, а ти със своята обич можеш
да
го възкресиш.
(втори вариант)
Там е всичката философия.
(втори вариант)
Вие искате
да
повдигнете някой човек.
(втори вариант)
Всички плачат, че той е умрял.
(втори вариант)
Нищо не умира в природата, но общата форма се разпада.
(втори вариант)
От сиромах го направете богат.
(втори вариант)
А ти знаеш, че с любовта
си
, с обичта
си
, ако го обичаш, ще го спасиш, той ще стане.
(втори вариант)
Кога трябва
да
направите човека богат?
(втори вариант)
Той е умрял, понеже няма кой
да
го обича.
(втори вариант)
Всички тия части дигат шум, казват: „Дайте ми моето!
(втори вариант)
“ − И
си
заминават.
(втори вариант)
Има много въпроси, за които казвате: „Не ме занимавайте с тях!
(втори вариант)
И тая миризма не е нищо друго освен сражение, в което всеки
си
взема своето и
си
заминава.
(втори вариант)
И всеки човек, който ме е щедър и чист, той
си
заслужава сиромашията.
(втори вариант)
Вие искате
да
станете богат.
(втори вариант)
“ Има едно знание, което е само, за
да
се отклони ума ви.
(втори вариант)
Първото нещо, отде трябва
да
започне богатството?
(втори вариант)
Значи слугите
си
делят своето.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
бъдеш богат, ако не
си
умен човек.
(втори вариант)
Ако може
да
обикнеш царския син и
да
го съживиш, щастието ще дойде.
(втори вариант)
Станал
си
лош − умряло е нещо в тебе.
(втори вариант)
И ако не искаш
да
го обикнеш, царският син ще бъде нещастен, а ти ще бъдеш недоволен, че не
си
могъл
да
го съживиш.
(втори вариант)
Станал
си
добър − родило се е нещо в тебе, направил
си
нещо добро.
(втори вариант)
Най-първо, за
да
бъдеш богат, ти трябва
да
бъдеш наблюдателен.
(втори вариант)
И тогаз вашето нещастие не е нищо друго, а туй, че царският син плаче вътре във вас, а пък вие сте недоволен.
(втори вариант)
Та доброто, у когото и
да
е от вас, вие не можете
да
го направите, ако нещо не се роди.
(втори вариант)
Да
имаш способността наблюдение.
(втори вариант)
Вашето нещастие се дължи на царския син, че е нещастен вътре, че е умрял, а пък вие сте недоволен, че не можете
да
го съживите.
(втори вариант)
И не можете
да
направите престъпление, ако нещо във вас не е умряло.
(втори вариант)
След това трябва
да
разбираш причините и последствията.
(втори вариант)
Сега изводът от горното, най-хубавият извод, който може
да
се изведе, е: в небето има същества, които плащат много скъпо за едно нещастие.
(втори вариант)
Трябва
да
умре нещо във вас, за
да
направите престъпление.
(втори вариант)
За
да
бъдеш богат, ти трябва
да
бъдеш смел.
(втори вариант)
Само така,
да
го имат за чешит.
(втори вариант)
Богатият човек, понеже е школуван в сиромашията, е търпелив и трудолюбив.
(втори вариант)
Ако всичкото нещастие, което имате, пожелаете
да
го продадете, вие щяхте
да
бъдете много богати.
(втори вариант)
Тогаз от ваше гледище злото може ли
да
се ражда?
(втори вариант)
Всички тия работи той ги е научил при сиромашията.
(втори вариант)
Трябва
да
го продавате.
(втори вариант)
Ако ти
си
поет, как би изразил това в поетичната форма?
(втори вариант)
И после закон има в природата: тия хора, с които дружиш, такъв ставаш.
(втори вариант)
Много нещастие се е натрупало, понеже не сте го продавали.
(втори вариант)
Може ли злото
да
се роди?
(втори вариант)
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с богатите, богат не можеш
да
станеш.
(втори вариант)
Казвам: Натоварете
си
камилите и, колкото нещастия имате,
да
ги продадете.
(втори вариант)
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с учените хора, ти учен не можеш
да
станеш.
(втори вариант)
За следния път пригответе
си
един опит.
(втори вариант)
Лошите хора могат ли
да
успяват?
(втори вариант)
Ако в тебе няма желание
да
дружиш с музикантите, ти музикант не можеш
да
станеш.
(втори вариант)
Лошият човек може ли
да
успее?
(втори вариант)
Всички напишете буквите.
(втори вариант)
Щом дружиш с музикантите, музикалното чувство в тебе има условие
да
се развие.
(втори вариант)
Лошият човек може ли
да
забогатее?
(втори вариант)
Същият закон е и за другите области: ти добър не можеш
да
станеш, ако не дружиш с добрите хора.
(втори вариант)
Ще напишете естествено всички букви на азбуката за следния път.
(втори вариант)
(Може и на черната дъска.) Нека всеки
си
напише на един лист.
(втори вариант)
Нека вземем българската гайда.
(втори вариант)
Да
допуснем сега следното.
(втори вариант)
След като сте одрали кожата на някоя овца или на някое малко агне, правите от нея една гайда.
(втори вариант)
И като надуете това агне, гайдата става толкова голяма, колкото е било агнето.
(втори вариант)
Има някои неща, на които вие не сте господар.
(втори вариант)
Може
да
сте одрали агнето така, че гайдата, като се надуе,
да
бъде като агнето с глава и крака и
да
свири.
(втори вариант)
Вие трябва
да
бъдете много умен, за
да
знаете как
да
се справяте.
(втори вариант)
Ако ви поставят в един хипнотичен или магнетичен сън и ви вложат известна идея:
да
извършите нещо след 3-4 месеца, вие може
да
сте много умен човек и, като дойде това време, ще го извършите, ще се зароди у вас импулс
да
го извършите.
(втори вариант)
Но след това виждате, че това агне се изгубва.
(втори вариант)
Вие може
да
не сте пили никога вино и може
да
ви се внуши идеята
да
отидете
да
пиете вино.
(втори вариант)
Той свие гайдата и я туря под мишница.
(втори вариант)
При дадените условия всеки един от вас може
да
има някои мъчнотии.
(втори вариант)
Често у вас се заражда някое чуждо желание.
(втори вариант)
Но сегашните дадени условия са неща временни.
(втори вариант)
Злото в света привидно прилича на една надута гайда.
(втори вариант)
Тая идея не е ваша, а чужда.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие играете една актьорска роля на сцената, играете ролята на цар, но ставате ли цар?
(втори вариант)
Злото в дадения случай само привидно произтича от реалността на Доброто, привидно има формата на Доброто, но има друго съдържание.
(втори вариант)
И какви ще бъдат резултатите, вие не знаете.
(втори вариант)
Най-първо тая гайда е пълна с въздух, който е нечист и който е турен в гайдата от гайдарджията.
(втори вариант)
Все таки е хубаво
да
декламирате стихотворението на някой виден поет.
(втори вариант)
Но гайдарджията заблуждава хората и казва: „От това, нечистото, което турих в гайдата, излиза нещо хубаво.“ И хората забравят за лошия въздух и казват: „Много хубаво свири.“ Следователно ти не можеш
да
свириш (на гайда), докато не направиш едно престъпление.
(втори вариант)
Има много желания и идеи във вас и вие трябва
да
изучавате техния произход.
(втори вариант)
И може би в бъдеще ще станете виден поет; може би след три прераждания, след 100, след 300 години ще станете такъв талантлив поет.
(втори вариант)
За
да
свириш, ти трябва
да
одереш най-първо кожата на едно агне и след това
да
туриш нечистия въздух в агнето и след това
да
го изкараш.
(втори вариант)
Но това е за далечно бъдеще, нали?
(втори вариант)
Имаш известно неразположение на духа, научи произхода му.
(втори вариант)
Често всеки един от вас има някоя гайда.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие седите и сте неразположени духом.
(втори вариант)
“ Аз отговарям: Защото не може
да
бъде направен другояче.
(втори вариант)
Да
допуснем, че се е извършило едно престъпление, като са заклали агне и са взели кожата му,
да
се прави гайда.
(втори вариант)
Тая гайда може
да
се запази 1 − 2 − 3 − 4 поколения.
(втори вариант)
Има ли човек право
да
одира кожата на едно агне?
(втори вариант)
И наблюдавайте какво ще стане.
(втори вариант)
(По принцип не трябва
да
одираме кожите на животните.) Ще ви дам друг въпрос.
(втори вариант)
А някой път може
да
правите опит и с пръстите на лявата
си
ръка върху дясната.
(втори вариант)
Вие откъсвате една диня и одирате кожата ù, изваждате съдържанието ù и го изяждате.
(втори вариант)
Имате ли право
да
одерете кожата на динята?
(втори вариант)
Второ упражнение: След като направихте първото упражнение, турете
си
ръцете така (фиг. 5).
(втори вариант)
Съединете
си
двете ръце пред устата и то така: двата показалеца се допират горе с върховете
си
.
(втори вариант)
(Защото тя има много семки.) Защото и без
да
ù одереш кожата, сама ще се одере, ще изгние.
(втори вариант)
(Така се оправдават и месоядните, че агнето ще
си
умре!) Това е така, но месоядството трябва
да
се тури на друга почва − ще умре агнето, но месоядните се тровят от месото му.
(втори вариант)
Между съседните пръсти
да
остават широки междини.
(втори вариант)
А двата палеца са хоризонтални и се допират с двата
си
върха, като образуват горе-долу една права линия.
(втори вариант)
Можеш
да
ядеш, но ще се отровиш.
(втори вариант)
Може
да
вземаш пари на заем, но ще станеш роб на условията.
(втори вариант)
Това се отнася до вас, които искате
да
имате един съзнателен живот.
(втори вариант)
Лихварят може
да
ти даде най-първо с 1 %, 2 %, 3 % и дойде до 25 %, 40 %, 50 %.
(втори вариант)
Вие влизате в сегашния свят и казвате: „Как трябва
да
се живее?
(втори вариант)
(Всички правят това упражнение, духване през триъгълника.)
(втори вариант)
Един българин взел от един банкерин един лев и попитал: „Колко лихва
да
ти дам?
(втори вариант)
“ Най-първо трябва
да
имате една ясна представа какво нещо е човек.
(втори вариант)
Вие сте богат човек, искате
да
имате един касиер.
(втори вариант)
Ако не познавате човека, вие ще намерите един слуга, у когото чувството или способността за стяженолюбие е толкова силно развито, че отива до инстинкт на кражба.
(втори вариант)
Виждаш, че е интелигентен, но след време виждаш, че тоя слуга е станал господар, а господарят − слуга.
(втори вариант)
То е синтетическо, но няма приложение.
(втори вариант)
Сега тия процеси, тия неправди вие ги виждате в света.
(втори вариант)
Сега това, което е потребно на всинца ви, е следното: търпение и работа.
(втори вариант)
Да
знаеш кога можеш
да
събираш и кога можеш
да
изваждаш.
(втори вариант)
Там, дето лихвите са високи, всякога трябва
да
съкратиш времето.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете богат.
(втори вариант)
Кога можеш
да
изваждаш?
(втори вариант)
Трябва
да
ги вземеш само за един ден.
(втори вариант)
Защо сте сиромах?
(втори вариант)
− Когато
си
събирал.
(втори вариант)
Да
кажем, че ти вземат 100 % лихва.
(втори вариант)
Кога можеш
да
разделяш?
(втори вариант)
− Когато
си
умножавал.
(втори вариант)
На месец колко се пада.
(втори вариант)
Искате
да
станете богат.
(втори вариант)
Ти не може
да
изваждаш, когато не
си
събирал.
(втори вариант)
Да
кажем, че ти вземат 50 % лихва.
(втори вариант)
И колко може
да
дадеш?
(втори вариант)
Аз богат всякога мога
да
стана.
(втори вариант)
Изваждането е равно на събирането.
(втори вариант)
За година се пада лихва 500 лева.
(втори вариант)
И сиромах всякога мога
да
стана, когато искам.
(втори вариант)
И след като извадиш, ще престанеш
да
изваждаш.
(втори вариант)
И на вас ви казвам: Макар и
да
сте сиромаси, казвам ви как
да
станете богати.
(втори вариант)
След като
си
извадил всичко, имаш право
да
събереш всичко пак.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте в една модерна къща.
(втори вариант)
След събирането иде изваждането.
(втори вариант)
Разполагате с всички удобства, със слуга и пр.
(втори вариант)
Векове взема, за
да
събереш.
(втори вариант)
Има процеси, които не са зависими от вас, но има процеси, които са зависими от вас.
(втори вариант)
С един процес с висока лихва какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Веднага дайте едно угощение на бедните.
(втори вариант)
Най-първо имайте желание
да
съберете нещата и после ги изваждайте.
(втори вариант)
Какъв е процесът на изваждането?
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от сиромашията.
(втори вариант)
Изваждаш от някой кладенец вода за пиене, нали?
(втори вариант)
Имате ли право
да
се възмущавате?
(втори вариант)
Вие ще кажете: „С тия празни работи как
да
се занимавам?
(втори вариант)
Изваждането всякога е свързано с процеса на даването, а пък събирането е процес на вземане.
(втори вариант)
“ В ума
си
свикайте не всички бедни, но някои от тях.
(втори вариант)
Ти за
да
събереш от природата, за
да
имаш истинско събиране − каквото ти дава природата, трябва
да
го събереш.
(втори вариант)
Имате ли право
да
се радвате на богатството?
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте в едно лошо настроение на духа; вие сте беден и сте гладували три деня.
(втори вариант)
Богатството и сиромашията − това са два процеса.
(втори вариант)
След гладуване три деня, представете
си
, че сте богат, представете
си
, че сте поканен на богато угощение и седите на трапезата и ядете.
(втори вариант)
Каквото ти е дала природата, каквото
си
събрал,
да
го дадеш.
(втори вариант)
Ти казваш: „С такива работи аз няма
да
се занимавам“ Но ако ти проектираш в света мисълта
си
за един хубав обяд, ти ще телеграфираш това в света и някой ваш приятел, който никога не
си
е спомнял за вас, ще каже: „Я
да
го повикам днес на гости,
да
го угостя.“ Ще му дойде на ума.
(втори вариант)
Ако ти това, което ти е дала природата не го изваждаш по същия начин, понеже ти вземаш от нея, то ти тогаз не постъпваш справедливо и ще дойдат всички страдания.
(втори вариант)
Сиромашията и тя не е едно благо, но не е и нещастие.
(втори вариант)
Всички страдания идат от това, че ние събираме и не сме научени
да
изваждаме.
(втори вариант)
Аз разглеждам така: сиромашията е един необходим процес.
(втори вариант)
Това, което сте проектирали в ума
си
, всякога ще стане − може би в същия ден, може би след една седмица, след един месец, след една година, след 5 − 20 години, след 200 години, след хиляда години макар, пак ще дойде реализирането.
(втори вариант)
Всички хора събират, но малко хора има, които доброволно изваждат, изваждат насила.
(втори вариант)
Ти никога не можеш
да
имаш търпението, ако не
си
бил сиромах.
(втори вариант)
Много пъти вие страдате от мисли, които сте ги проектирали преди хиляда години и сега стават.
(втори вариант)
Изваждането у вас не е правилно.
(втори вариант)
И никога не можеш
да
научиш трудолюбието, ако не
си
бил сиромах.
(втори вариант)
(Една сестра каза: „Не я приемам тая формула.“) Няма какво
да
я приемате, но трябва
да
вярвате.
(втори вариант)
Аз виждам, че при процеса на събирането много добре вървят работите, но щом дойде изваждането, не върви добре.
(втори вариант)
Сиромашията е нещо, което научава две неща, които са необходими за живота − търпение и трудолюбие.
(втори вариант)
(Вярвам го, но не го приемам чак след хиляда години.)
(втори вариант)
Щом дойде изваждането, има един процес на затягане.
(втори вариант)
Щом ги научиш, тя
си
вдига парцалаците.
(втори вариант)
Но що са хиляда години.
(втори вариант)
Това са две лекции, които ти преподава и после ти казва: „Няма какво
да
ти преподавам повече.“ И
си
заминава.
(втори вариант)
(10 века.) Хиляда години при щастието са като един ден.
(втори вариант)
Тогаз богатството е процес, за
да
ти преподават две лекции:
да
бъдеш щедър и чист!
(втори вариант)
И един ден при нещастието е като хиляда години.
(втори вариант)
И всички отлагания стават все при изваждането.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
научиш щедростта, ако не
си
богат.
(втори вариант)
Отлагаш, отлагаш, но когато човек отлага, той не е в хармония с природата.
(втори вариант)
Трябва
да
има какво
да
дадеш.
(втори вариант)
То не е вече продължение на времето, а интензивността на страданито.
(втори вариант)
Това не е един процес на природата.
(втори вариант)
И чистотата не можеш
да
научиш, ако не
си
богат.
(втори вариант)
В един ден можеш
да
преживееш интензивността на хиляда години.
(втори вариант)
Всякога един процес в природата, който започва с изваждането, свършва със събиране; и всеки процес, който започва със събиране, трябва
да
свърши с изваждане.
(втори вариант)
Затова виждаме в живота, че богатите са чисти − чисто запазва дома
си
и пр.
(втори вариант)
Има животни, които за хиляда години ще съберат такава опитност, каквато ти ще придобиеш за един ден.
(втори вариант)
Ако не вървиш по този път, ти щастлив човек не можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
Сиромаси хора има ли чисти?
(втори вариант)
Хиляда години можеш
да
ги прекараш в един ден и обратното − това зависи от интензивността.
(втори вариант)
Природата обича
да
бъдем като нея.
(втори вариант)
Всякога сиромахът, добрият сиромах, е търпелив и трудолюбив.
(втори вариант)
Това малко ви допада вече.
(втори вариант)
Какво значи
да
бъдем като природата, като Бога?
(втори вариант)
Казвам тъй: Богатството се отнася към търпението и трудолюбието, както сиромашията се отнася към щедростта и чистотата (фиг. 3).
(втори вариант)
Да
вършим като нея.
(втори вариант)
Сега можете ли
да
ми кажете една изключителна черта на търпеливия човек?
(втори вариант)
Не в голям мащаб, но в малък мащаб
да
вървим по нейните стъпки.
(втори вариант)
Богатият, който е търпелив и трудолюбив, е минал вече през сиромашията.
(втори вариант)
Това е път за развитие на дарбите, заложбите.
(втори вариант)
НАГОРЕ