НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
698
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
698
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 1.3.1935г.,
Или търсите утеха в природата.
Щом
си
тъжен и скръбен, това показва, че не работиш за другите.
Числото 2 е силата на човека.
Щом
си
тъжен и скръбен, ти не работиш за Бога.
Ако не знаеш как
да
го употребиш, то е число на противоречие.
Ти мислиш
да
уредиш своите работи.
Ако знаеш как
да
го употребиш, то е сила.
Искам
да
се извади един правилен процес оттук.
Сега аз искам
да
ви попитам нещо.
Аз искам
да
зная.
А когато работим за
себе
си
, процесът е преривен.
Олге, може ли
да
ми опишеш какво нещо е нещастието.
Викат човек пред Бога затова, че не е изпълнил работите
си
.
Ти виждала ли
си
нещастието?
(
Да
.) Какво е това нещастие?
Една вдовица искала пари от него, но той не ù дал.
Нещастието е оскъдност във всяко отношение: в здраве, в учене, в блага, в умствено отношение, в братство, във всичко.
Той казва: „Тези пари са мои.“ Никому не дава, нищо не изпълнява.
Като е толкоз глупаво това нещастие, как е съумяло
да
се натрапи на умните хора?
Нищо няма, пък се е наложило и на царе, и на всички.
Не е умрял, отишъл е там
да
го съдят за неизпълнение на някоя длъжност.
Сега не може
да
се обясни как това, което е лишено от всичко, е завладяло света.
Ти
си
мислила право.
Аз
да
ви кажа, че ще умрете.
Като дойде едно същество, с което ти не
си
хармонираш, то се явява едно чувство в тебе и ти казваш: „Този човек не ме обича.“ То е нещастие.
Някой път може
да
се задоволи, някой път не.
Казваш: „Не ми е приятен.“ Дойде втори, и него не разбираш, и
си
нещастен.
Може някой
да
ме апострофира.
Когато не те съдят, а те завеждат в онзи свят за изпълнение на твоята длъжност, тогава те завеждат с автомобил.
(Апострофиране е реч
да
отречеш нещо.) Един апострофира другиго, казва: „Ти нищо не знаеш.“ Другият казва: „Остави ме, ти нали казваш, че нищо не разбирам.“ Нищо не знае, а пък го държи на пътя.
Той
си
хвърли кожуха на Елисея и замина с колесницата за онзи свят.
Силен е онзи, когото апострофират.
Някой път може
да
апострофираш.
Казват: „Аз видях, че хиляди хора вървят след ковчега, а пък аз виждам, че той върви пеш подир погребалното шествие.“ Какво е понятието на живите хора и какво е понятието на този човек, който върви подир тялото.
Да
не мислиш, че онзи, когото апострофираш, е слаб човек.
Той разсъждава, след като е заминал за онзи свят.
Тогава ще кажеш: „Ще ме извиниш, аз направих една малка погрешка в своите изчисления.“ Ако апострофираш, трябва
да
го хванеш за ръцете и
да
го държиш,
да
знаеш, че е на място твоето апострофиране.
Вие трябва
да
знаете, че и вие ще вървите след ковчега
си
.
Ще вървите подир ковчега
си
, ако не разбирате.
Три неща трябва
да
пазите в ума
си
.
Мисълта ви
да
се пречиства от Божествения Дух.
Но злото не трябва
да
се апострофира.
Следователно Духът, за
да
почисти вашата мисъл, ще ви храни с Любовта.
Дайте му място.
Мисълта може
да
е чиста само когато се храните с първия плод на Духа, когато се храните с Любовта.
Оставете силният с по-силен
да
се бори.
А пък, за
да
бъдат чисти вашите чувства, за
да
се поправят вашите чувства, Божествената мисъл трябва
да
ръководи вашите чувства.
Ти, слабият, не искай
да
се бориш със злото.
Следователно чувствата ви трябва
да
служат на Божествената мисъл.
Идеята
да
се борите със злото оставете настрана.
А за
да
се усили вашата воля или за
да
бъдат вашите постъпки нормални, трябва
да
са ръководени от Божествената воля.
Оставете по-силният
да
се бори със злото.
Ние казваме: „
Да
бъде Волята Божия на земята, както е горе на небето.“
Казвам: Ако човешката мисъл се повдига от Божествения Дух, от плода на Любовта, ако човешките чувства се повдигат от Божествените чувства и ако човешките постъпки стават нормални чрез Божествената воля, това е правият път, по който човек може
да
бъде силен.
Ако искаш, хвани доброто и му направи една услуга, но не ходи
да
се занимаваш със злото.
Вие всички искате
да
бъдете силни.
Човек не може
да
бъде силен, ако неговата мисъл не се храни от плода на Любовта.
Човек не може
да
бъде силен по сърце, ако чувствата не се ръководят от Божествената мисъл.
Англичанинът казва: „
Да
се почистя.“ Почистване трябва на всички наши понятия и разбирания.
И човек не може
да
бъде силен в своите постъпки,
да
има характер, ако не се ръководи от Божествената воля.
Цялата философия, религиозните вярвания трябва
да
се почистят.
Всички други правила, които може
да
имате, без тези правила, нямат значение; каквото искаш
да
правиш, все го отлагаш.
Но всички тези форми, в които сега живеем, те са остарели.
Минаваш покрай един път и виждаш едно камъче на пътя.
И всички тези стари форми и понятия трябва
да
ги отхвърлим и
да
възприемем новите форми, които природата е създала.
Природата е създала нещо ново, новите форми на живота трябва
да
възприемем.
Отместването на един камък от пътя има сила, то може
да
внесе нещо хубаво в тебе.
Понятието за доброто, понятието за благородството, всичко това трябва
да
се измени.
Ти казваш: „Защо трябва
да
се спра от пътя
си
?
“ Ти имаш една малка погрешка, която трябва
да
поправиш.
То е, за
да
създадете един импулс в тях.
Как е станала тази погрешка, не ходи
да
се занимаваш с нейното естество, тури я настрана от пътя.
Щом внесеш нови форми, които природата сега ти дава, непременно ще се зароди в тебе едно вдъхновение.
Направил
си
за пример една погрешка в музиката, не можеш
да
вземеш правилно до.
Дайте ми сега тона до.
Като отидете между хората, обменете
си
вашите идеи.
Някой богат от вас няма ли
да
си
вложи капитала?
За
да
вземеш правилно тона, три неща трябва
да
станат.
Вие не бързайте
да
пеете.
Не
да
искате те
да
станат членове, но ние трябва
да
направим хората
да
мислят,
да
чувствуват и
да
постъпват право.
За
да
изпея правилно тона, най-първо трябва
да
помисля, трябва
да
видя какво съдържание има и после изпълнението − това е моята постъпка.
Дали ще дойдат хората при нас, това е второстепенно.
По известната система единицата е най-малкото.
За
да
изпея правилно тона до, трябва
да
произведа червения цвят.
Но ние трябва
да
научим хората
да
чувствуват право,
да
мислят право и
да
постъпват право.
Щом произнеса правилно тона до, то моята мисъл ще се усили, ще се усилят моите чувства и ще се яви един подтик за работа в мене.
Вас ви е страх
да
не би вие
да
се излъжете.
Може
да
пееш тона до, може
да
правиш опит, докато го вземеш правилно.
Ако не знаете
да
говорите,
да
, но щом знаете
да
говорите... Сега вие ще кажете: „Аз съм от Бялото Братство.“ Ти за Бялото Братство ще кажеш най-после.
Има едно място, дето ще произнесеш правилно тона до, защото ще произведе това, което ти търсиш.
Всъщност, ако ги оставиш, те все
си
остават същите, нямат никакъв стремеж.
И тогава той казва: „Не съм срещал такъв човек, името
си
не казва.“ И след 10 години го срещаш и казваш името
си
.
Искате
да
започнете една реч, искате
да
говорите на един ваш приятел, искате
да
му повлияете.
Та ние трябва
да
заинтересуваме окръжаващите с ония идеи, които носим, понеже са Божествени.
Голямото и малкото − това са два резултата на един вътрешен процес в природата.
Искате
да
смекчите неговото чувство.
Ние трябва
да
бъдем като слънчевите лъчи, дето отидем,
да
събудим хората и
да
кажем: „Станете!
В научно отношение може
да
кажете: „Докажи това.“ Всяко нещо, което доказваме, не е реално.
В дадения случай вие до трябва
да
вземете много вярно.
Неща, които се нуждаят от доказателства, те не са реални.
Да
започнете сега приложението.
Каква нужда има
да
доказваме, че съществува слънцето, че съществува водата?
Всеки от вас може
да
пее, но първата дума трябва
да
е в такъв тон, че
да
имате резултат.
Някои искат
да
докажат истината.
Страданието е път за Любовта.
Каква нужда има истината от доказване?
Вие искате
да
започнете
да
му говорите, но имате безпокойство.
Нещастието е в неразбиране на благата, които Бог е дал.
Може
да
има доказване на отношението ù към нас.
Искаш
да
говориш по един начин, но нещо ти казва: „Не“.
Животът в мене е едно благо, което ми е дадено.
Искаш
да
почнеш по друг начин, но нещо ти казва: „Не“.
И може
да
минат 10 − 15 минути, ще дойде момент, когато в тебе ще утихне.
Тогава ще започнеш речта
си
много музикално и работите ще се наредят много добре.
Аз съм виждал мнозина, които са идвали при мене и ми казват: „Кажи ми нещо.“ Искат
да
им се каже нещо утешително.
(Учителя пее.) „Ела с мене, когато слънцето изгрява,
да
излезем горе на планината, аз ще те направя щастлив.“ Това значи следното.
Най-първо помнете едно: Вие, за
да
се ползувате, трябва
да
приличате на едно тихо море, с една гладка повърхност, за
да
може
да
получите онова, възвишеното, което ще ви се даде.
Всички учители, които са идвали в света, не са казали друго, а са казали: „Ела с мен, ще ви изведа, опит ще направим.“ За това са се разговаряли.
Има много прости процеси, с които ние
си
служим, не им даваме ясен отчет в
себе
си
.
Щом повърхнината ви малко се вълнува, вие няма
да
имате едно правилно отражение на нещата.
Христос е казал така: Аз не отричам нещата, но искам
да
ви отклоня от кривите разбирания.
Вземете знаците плюс, минус, умножение и деление (+, −, : , х) те са знаци за събиране, изваждане, умножение и деление.
Та най-първо съзнанието ви
да
бъде тихо като огледало, за
да
могат отраженията
да
бъдат правилни, не
да
владее човек
себе
си
, но в даден момент съзнанието ви
да
прилича на гладка повърхност, че
да
отражава нещата.
Ти казваш: „Много прости работи са те − събиране, изваждане, умножение и деление.“ Но казвам: Може ли
да
извадиш, преди
да
си
събирал?
Щом съзнанието ви е развълнувано, ще има неправилно отражение и ще имате криви заключения за природата, ще имате криви заключения за отношенията между хората и т. н.
Ти може
да
извадиш това, което
си
събрал.
Срещам един човек и му казвам: Всички твои нещастия в живота зависят от числото 3.
Това, което не
си
събирал, никога не може
да
го извадиш.
Срещам друг човек и му казвам: Всички твои нещастия произтичат от числото 5.
Изваждането следва, след като
си
събирал.
Тогава може
да
изваждаш.
Това е всичкото.
Ти
си
наследил благото, а пък той е станал проводник.
Как се познава, че
си
събрал числата?
Хубави са богатите условия, но при оскъдните условия можем
да
произведем по-хубави неща.
Бог, като е създал в света оскъдните условия, Той е турил в тях едно благо.
За пример у англичаните неблагоприятният климат, който имат, е създал този характер у тях.
При изваждането те се намаляват.
Онези народи, които са поставени при много по-добри условия отколкото англичаните, не работят
да
развият този характер.
Ти
си
музикант, искаш
да
пишеш,
да
работиш, искаш всичките хора
да
работят за тебе.
Тогава ще страдаш, нищо повече.
Много пъти вие може
да
смените едно ваше чувство, едно ваше неразположение.
Как ще
си
обясните разликата между 11 и 9?
Ще потъркаш палеца и показалеца, ще ги приближаваш и ще ги отдалечаваш, и ще се смени състоянието ви.
Притуряме единицата към десет и изваждаме единицата от десет.
За пример вие дадете 5 стотинки на едно дете, то ще се зарадва.
Я, Олга, чети, аз ще ти показвам: „Пазете се
да
ви не излъсти някой.“ Аз отварям с двете ръце Библията, турям
си
единия пръст, показвам; ти казваш, че законът работи произволно.
Дайте му един орех, то ще се зарадва.
Дайте 5 стотинки или един орех на един старец, той ще мисли, че това е унижение.
В дадения случай кой има поправи понятия: детето или старият е прав.
Кой има повече право − който събира или който изважда?
Онзи, който ни е пратил на земята, той има всичкото разположение
да
бъдем ние добри.
Като му даваш, то събира.
Пък старият се научил повече
да
изважда.
При всичките процеси той все изважда.
Щом ни се даде крив тон, нашето съзнание може
да
ни предаде криво тоновете на природата.
Петте стотинки са малко за стария, а пък детето вижда, че с пет стотинки или с един орех много работа може
да
свърши.
Като дадеш един орех на детето, то
си
мисли като един мъдрец, че може
да
посее този орех.
Ще се спреш в дадения случай
да
имаш ясна представа за нещата.
Пазете се от недоволството в
себе
си
.
Той носил мляко на главата
си
и
си
мислил: „Като продам това мляко, ще
си
купя кокошка, после ще развъдя много кокошки.
Не искайте
да
го изгоните.
Тях ще продам, ще
си
купя теле, ще стана княз, ще се оженя за царската дъщеря.“ Подскочил от радост и разлял млякото.
Но като дойде едно недоволство, съблечете всичките дрехи.
Вие може
да
се смеете на циганина.
Да
се поразговори недоволството,
да
ви разправи защо е недоволно то.
Не свързвайте недоволството със
себе
си
.
Да
ви приведа простия пример.
Те чакат
да
намерят този процес у старите хора.
Майката, преди
да
се е оженила, е била отлична мома.
Старите хора, тия песимисти, казват, че това е глупаво, че онова не струва.
Оженва се, ражда едно бебе.
Идва детето в къщи и казва на майка
си
: „Едно друго дете ме би.“ Пък никой не бил детето, но то паднало и се ударило.
(Защото иска
да
му услужват винаги.) Понеже старият не го обичат, затова той е винаги недоволен.
То излъгва майка
си
, че го било друго дете.
Ти трябва
да
попиташ детето
си
как стана тази работа.
Той е крайно недоволен, понеже няма кой
да
го обича.
Казвам: В съвременната наука трябва
да
приведем всичките ù числа.
Ти казваш: „Трябва
да
извадим.“ Не, трябва
да
събереш.
Някой казва: „Аз не искам
да
бъда глупав.“ Всички искате
да
бъдете от умните, а при това
си
служите с глупостта.
Не искате
да
бъдете глупави, а играете ролята на глупавите.
В терца може тоновете
да
се събират, как ще ги съберете?
Какво ще дадат?
(Когато има
да
дава.) Човек, когато има
да
дава, става много глупав.
Пък щом има
да
взема, човек става друг.
Като има
да
дава, той не знае какво
да
прави.
Глупав процес е, когато човек има
да
дава.
Да
кажем, че имате троен акорд, като вземете
си
.
Всеки човек, който има
да
дава, е глупав.
Имате вече един завършен процес: до, сол,
си
.
Трима души вземат тези тонове: единият взема до, другият − сол, а третият
си
.
Ти казваш, че причината е в провидението − в обществото, в майка
си
, в баща
си
търсиш причината.
2.
Всеки, който слуша тези мои думи
,
НБ
, София, 3.3.1935г.,
А при този бедняк ако отидеш, ще
си
повредиш на
себе
си
.
Следователно, никой не живее само за
себе
си
.
Младата жена отговорила:
Да
, при тебе животът ми ще бъде богат, всичко ще имам, но без него животът ми няма
да
има никакъв смисъл.
Голямата погрешка в света се дължи на това, че ние мислим и желаем всеки
да
осигури своя живот.
Понеже халифът решил правилно
да
отсъжда, като чул тези думи казал: Свободни сте и двамата.
Питам: Как ще се осигуриш с въздуха?
Вземете тези подаръци и пари и вървете дома
си
.
Как ще се осигуриш със светлината?
Как ще се осигуриш със светлината?
Някой богат съсед е задигнал жена ти насила, понеже тя е красива, понеже я обичаш, ти вече
си
нещастен и отиваш при този халиф
да
ти отдаде правото.
Има една сигурност, в която човек е осигурен.
Тази приказка показва, че човек трябва
да
има един постоянен идеал.
Има една сигурност, в която човек трябва
да
се осигури, това (е) знанието, което човек трябва
да
придобива.
Животът трябва
да
се разбира.
В това седи всичката осигуровка.
Да
се разрешат мъчнотиите,
да
се разрешат причините на съвременните мъчнотии, които са в нашия индивидуален живот, в нашия личен живот, в нашия семеен живот, в нашия обществен и държавен живот, както и мъчнотиите, които се зараждат в цялото човечество.
За всичко това има причини.
Те мислят че всички светски хора са все грешни хора, че всички светски хора вършат грехове.
Ние не сме пратени на земята
да
разрешаваме мъчнотиите на цялото човечество, понеже смисълът на тези мъчнотии е съвсем друг.
В света грехът може
да
съществува, но съществува по единствената причина, че хората не разбират: от неразбиране хората грешат.
Професорите от университета ще разрешат мъчнотиите в университета, а не децата, които играят на пътя.
Светът е училище за всички хора.
Мъчнотиите в една музикална академия ще се разрешават от преподавателите на тази академия.
Единствените богати хора в света, това са само професорите, които преподават в този университет, в тази школа.
Няма
да
дойдат отвън хора
да
разрешават техните мъчнотии.
И всичко, което имате, принадлежи на университета.
Ти имаш право
да
се ползуваш от всички блага на университета, но нямаш право нищо
да
взимаш от университета и
да
го занасяш у дома
си
.
Следователно ние сме авторитети
да
разрешим своите мъчнотии.
Ти имаш право
да
влизаш в лабораторията на този университет, имаш право
да
се ползуваш от книгите на неговата библиотека, но нямаш право
да
взимаш и
да
задържаш тези книги за
себе
си
.
Представете
си
, че вие се намирате в една голяма мъчнотия и няма кой
да
ви помогне.
Един американец ловджия предприема едно пътешествие в Африка, с цел
да
улови нещо.
“. Това значи: Като влезеш в университета, няма
да
залюбиш университета, пък и професорите няма
да
залюбиш, но ще учиш само, за
да
придобиеш знания.
Взима пушката
си
и тръгва.
Онова знание, което придобиеш в университета, то ще те ползува за в бъдеще, а останалите работи са второстепенни.
На пътя му се изпречва един голям лъв и се готви
да
се хвърли върху него.
В това време нямало кой
да
му помогне.
Но той чува гласа на майка
си
, която в това време била в Америка.
Тя му казала: В джоба
си
имаш една кутия с кибрит.
Добрите хора се отличават по това, че дават добри плодове.
Той механически бръква в джоба
си
, изважда кибрита, запалва клечката и я хвърля на земята.
При това положение не може
да
има една обмена между доброто и злото.
Така се спасил този американец.
Питам: В дадения случай кой го спасява?
На това основание между доброто и злото не може
да
става обмена.
Ще кажете, че майка му го спасила.
Да
, но майка му е в Америка.
Тъй щото, ти не можеш
да
замениш ценността на един вечен плод с нещо, което утре още съвършено ще изгуби своята цена.
Спасила го е кутията кибрит, която била в джоба му.
Като казвам, защо човек не трябва
да
прави зло, имам пред вид, че злото се обезценява.
Така се спасил неговият живот.
При това положение този американец нямал време
да
разсъждава, защото ако разсъждавал, лъвът щял
да
го повали на земята, и той ще изчезне.
Съвременните хора са дошли до положението
да
мислят, че и без
да
учат, могат
да
свършат училище.
Питам: Когато в даден момент няма кой
да
ви даде един добър съвет, до кого ще се допитваш?
Ще видите, че някои студенти, като се явяват на изпит, написват всички формули по ръцете
си
, по ръкавите
си
, а през цялата година нищо не са учили.
Те пишат по ръкавите
си
и после четат по ръкавите
си
.
Няма някой от вас, който
да
не е имал такава опитност в живота
си
.
Разумните професори виждат това, но нищо не казват.
Сега разбира се аз се обръщам към онези от вас, които сериозно искат
да
разрешат някои въпроси.
Като излезе някой ученик на дъската, той го гледа, гледа, казва му: Ти нищо не разбираш, но хайде от мене
да
мине.
Има въпроси, които в наше време няма
да
се разрешат.
Ако седна
да
ви разправям как ще се оправи светът, няма нищо
да
се постигне.
Излезе друг, който пак нищо не знае, погледне го, каже и на него, че нищо не разбира, но казва: Хайде от мене
да
мине.
Каквото и
да
ви разправям, светът пак ще
си
остане неоправен.
Сега светът не може
да
се оправи, както и
да
ви разправям.
Като дойде при някой, който нищо не знае, каже му: Ти нямаш ли нещо написано на ръкава
си
?
– Но оправянето на света в бъдеще, днес нищо няма
да
ви ползува.
Светът днес ще
си
бъде такъв, днес нищо няма
да
ви ползува.
После дойде до него, казва: Хайде, аз ще ти кажа как трябва
да
се реши задачата.
Светът днес ще
си
остане такъв, какъвто е бил някога.
Хайде,
да
не знае комисията.
Това ни най-малко не трябва
да
спъва.
Вие трябва
да
работите за бъдещето.
Такъв, какъвто е светът сега, той не може
да
се оправи.
Какво друго може
да
каже един умен учител?
Казвам: По този начин постъпва и природата.
Тя е много снизходителна, тя е много снизходителна към всички погрешки, които хората правят, разбира се не от зла воля.
Докато е в морето, параходът ще мисли, че има
да
пътува.
Аз говоря общо, всички хора имат добро желание
да
се изправят, но те имат някаква крива представа, че с изклинчване, животът по-лесно може
да
се изправи, отколкото, ако човек върви по правия път.
Докато е във формата на параход, той ще мисли, че трябва
да
пътува,
да
стигне другия свет.
Ще мислите в дадения случай какво можете
да
направите, докато стигнете до другия свет.
Че най-първо това не е съобразно със законите на природата.
В даден случай човек трябва
да
употреби онези способности, които са вложени в неговия ум.
Ако някой отиде в Англия и знае 4–5 езика, той по-лесно ще
си
проправи път, отколкото онзи, който не знае никакъв език и сега започва
да
ги изучава.
И с 4–5 езика пак ще ти бъде мъчно, но все пак има възможност по-лесно
да
си
проправиш пътя.
Ти нямаш пет пари в джоба
си
, но имаш книжни, ценни книжа.
Да
знаеш няколко езика, това са вече няколко способности, с които можеш
да
разполагаш.
Например, някой е даровит по музика, или по изкуство, или по скулптура, или по земеделие, или по някоя наука като ботаника или зоология, и като изпадне в трудно положение, той ще тури в действие една от тези свои способности, ще вложи всичкото
си
усилие в това което знае, а няма
да
мисли
да
купува лотариен билет, че дано спечели нещо.
Но ако нямате никакви ценни книжа, никой няма
да
ви погледне.
Лотарийният билет е една хазартна игра, я ще се падне нещо, я няма
да
се падне.
С тези надежди вий ще се намерите в положението на онази млада дама – софиянка, която дохожда при мене преди 4–5 месеца
да
ме пита какво
да
прави с мъжа
си
.
Те казват: Елате тук с пълни кесии, но не с празни.
Имала две деца, но сега не можела
да
го търпи, не иска
да
живее при него.
Англичаните казват: Ний обичаме
да
помагаме на бедните хора, но това за нас е изключение.
Казвам ѝ: Сега е вече безпредметно
да
ти давам някакъв съвет.
Англосаксонската раса се отличава с едно качество: те не обичат
да
дават подаяние на човека.
Ако беше дошла преди
да
се ожениш, щях
да
ти кажа
да
не се жениш, но сега вече е късно.
Като отидете там
да
искате пари, те веднага ще ви дадат някаква работа, и после ще ви платят за работата, която сте свършили.
Така те искат
да
бъдете свободни.
Те казват: Труда можем
да
ви платим, но не можем
да
ви дадем даром.
Казвам ѝ: Мене не ме интересува това, че сега седи като някой кюп, но как хареса този кюп преди
да
се ожениш?
Те ще ви накарат или собата
да
им запалите, или друга някоя работа
да
свършите, но даром рядко дават.
Религиозните хора могат
да
ви дадат понякога нещо даром, но умните хора всякога гледат
да
ви създадат някаква работа.
Аз съм чиновничка, аз работя, а той седи, няма пет пари в джоба
си
, аз не съм доволна от това негово положение, не зная сега какво
да
правя с него.
Същото нещо върши и природата.
– Сега няма какво
да
правиш, ще
си
го държиш като писано яйце.
Тя всякога гледа
да
създаде работа на човека.
Виждам, че преди
да
се ожениш за него, ти
си
обичала друг.
Преди всичко човек трябва
да
има всичкото желание
да
работи.
–
Да
, сега не мога ли заради него
да
напусна мъжа
си
?
Никоя работа не може
да
се започне без мисъл.
– Няма какво, ти
си
го обичай онзи, а пък
си
дръж този мъж.
Никоя работа не може
да
се тури в действие без чувства.
Никога не може
да
се направи една добра постъпка без воля.
– Аз нищо не ѝ казвам, но виждам, че ако тя напусне мъжа
си
, той ще я претрепа.
Този човек е заинтересуван, ще ѝ каже: Значи, докато имах пари, добър бях, а сега, като осиромашах, вече не ме искаш.
Трябва
да
имаш една права мисъл в работата.
Значи, ти трябва
да
имаш ясна представа за онова, което ще вършиш и можеш
да
го вършиш.
Друго разрешение не ти остава освен
да
си
обичаш първия, когото
си
обичала, а
да
гледаш този и
да
останеш при него.
Второ, ти трябва
да
имаш обич към своята работа.
Друг съвет не мога
да
ти дам.
И най-после, ти трябва
да
имаш воля,
да
настояваш
да
извършиш това, което желаеш.
В дадения случай този съвет е най-практичен.
Това не е най-доброто, не е най-умното, но в дадения случай по-добър съвет не може
да
ѝ се даде.
То е относително добър съвет.
Всички тогавашни млекопитаещи са яли по цял ден без
да
си
мисли и за някаква работа, за големи движения.
Друг съвет не мога
да
ти дам, още повече имаш две деца с него.
Тогава те бяха много богати, но понеже трябваше
да
станат проводници на днешната култура, за
да
не се парализират мускулите им, изпратиха им разни паразити, като въшки, комари, и разни други насекоми,
да
ги безпокоят и с това
да
им създават работа.
Той не е толкова лош, ще
си
го държиш – нищо повече.
По този начин те махаха с краката
си
, с опашките
си
и ги туриха в действие.
Същото нещо става и със сегашната култура, понеже съвременните хора са богати, ползуват се от благата на миналите култури, на предпотопните времена, то за
да
не се паразитира, изпращат им ред нещастия и страдания.
Сега
да
приведа този пример на вас на друг език.
Страданията и нещастията на съвременните хора не са нищо друго, освен паразити, които са турени за цел
да
поставят хората на работа.
Всеки от вас има по два възгледа за живота.
Че какви по-големи блага можете
да
искате днес?
Ето, и най-бедният студент днес може
да
се запише в университета, след като е свършил гимназия и
да
следва каквото иска.
Същевременно вий имате един възлюбен – идеалния живот, и сега като сте закъсали с вашия стар живот, искате
да
го напуснете.
Питагор например, е трябвало цели 20 години
да
чака докато го приемат в школата.
А вие без
да
сте прекарали 20 години в чакане, щом свършите гимназия веднага влизате в университет и се ползувате от всички блага на университета.
Старият живот е нашата плът, от която не можем
да
се освободим.
Едно време когато хората са имали толкова пречки, използуваха знанието, а сегашните хора като нямат пречки не използуват знанието, което им се дава.
Ако речете
да
се освободите от стария
си
живот, от вашата плът, вие ще спрете своята еволюция и ще заминете за другия свет.
Старият живот е нашето тяло, нашата плът, която не можем
да
пренебрегнем.
Днес хората са убедени, че всичките блага (са) в материалния свет.
Казвате, че не сте доволни от стария
си
живот.
– Каквото и
да
е вашето тяло, какъвто и
да
е старият ви живот, вашето тяло, дръжте
си
го.
Гледайте го като писано яйце, то има своите добри страни.
При всички страдания, които може
да
ни причини нашето тяло, несъзнателно разбира се, ние с оглед на новото учение, към което трябва
да
се стремим, трябва
да
държим връзка с нашата плът, с нашето тяло и
да
го подкрепваме.
Да
, но тези богатства не принадлежат на един човек.
Та един ден, като се освободим от него,
да
не се връзваме.
Те са общи блага и трябва разумно
да
се употребят.
И после трябва
да
дойдем до основните идеи, върху които почива съвременният живот.
Нека вземем, например, идеята за свободата.
Старите възгледи, своята плът, трябва
да
я възпитавате,
да
направите с нея каквото можете.
Върху какво почива тази свобода?
Старата ви вяра, старото ви суеверие, мъчно можете
да
се освободите от тях, дръжте ги в
себе
си
, но не изпущайте от предвид новата вяра, която сега иде, която сега прониква в душите ви.
Днес ако имаш пари, свободен
си
, ако имаш знания, свободен
си
, ако имаш здраве, свободен
си
.
Ако нямаш пари, ако нямаш знание, не
си
свободен.
Понеже трябва
да
градите, Христос подразбирал онези, които съграждат.
Ако нямаш здраве, не
си
свободен.
Ако разумно градите, той в бъдеще ще се опита (
да
) устои и няма
да
фалирате, но ако неразумно градите, този ваш живот ще рухне.
Казвате: От какво зависи
да
нямаш пари?
Тогава всички ще опитате резултатите на вашата работа.
Или от какво зависи
да
нямаш знание?
Ще кажете, че някои хора са по-надарени.
От какво зависи човек
да
бъде даровит?
Това зависи от миналите поколения преди него, които са се развивали, които са работили.
Например, ако вземем практиката, която е проверена с научна теория, ще видим, че ако преди 20–30–50 и до 100 поколения дедите и прадедите на някой човек са водили един добър живот, работили са разумно, тогава и техните потомци ще имат един добре развит организъм, един подвижен ум,
да
могат правилно
да
се справят с противоречията на живота и
да
водят един добър живот.
Ако пък повече от 50–100 поколения са водили един нередовен живот, и техните потомства ще имат един хилав организъм, и като влезете в света не ще можете
да
се приспособите към дадените условия, в които живеете.
Ето, според еволюционната теория Дарвин се опита
да
обясни произхода на типовете, но не може напълно
да
обясни техния произход.
Например, според тази теория, как може
да
се обясни произхода на заяка?
Може
да
се даде някакво обяснение, но и то няма
да
бъде пълно.
Дали това обяснение ще бъде истинско, то е въпрос.
Как ще
си
обясните положението на жабата, която също е много страхлива?
Това може
да
се обясни и със закона на еволюцията.
Това може
да
е правдоподобно, но съвременната наука не е засегнала същинските причини, които са задържали жабите в тяхното положение.
Например, виждаме студенти, които са изучили добре материята, пред другите могат
да
я разказват, знаят я добре, но ги е страх от професора.
Като излезе пред професора, всичко забравя.
Той знае всичко, но учителят мисли че не е учил.
Те се намират в положението на онзи американски проповедник, който от погледа на една дама, забравил проповедта
си
.
Той започнал
да
говори, развивал добре проповедта
си
, но в това време в стаята влиза една дама с черни очила, сяда на един от първите столове и го погледнала.
Щом го погледнала, той забравил веднага проповедта
си
, и нищо не могъл
да
каже.
Тъкмо се канел
да
се извини пред публиката, че не се чувствува добре и не може
да
продължи проповедта, когато в стаята влязъл един млад засмян господин и погледнал към проповедника.
Така той свършил проповедта
си
.
Тогава той се обърнал към този млад господин и му казал: Господине, много ви благодаря, че ми помогнахте
да
завърша беседата
си
.
– Дали ти знаеш това или не, не е важно, но ти ми донесе беседата.
Още с влизането
си
, ти ми донесе една нова светлина, която влезе в ума ми и ми помогна
да
завърша проповедта
си
.
Правата мисъл е закон, който действува във всички хора еднакво.
Никой човек няма право
да
се извини, че няма условия
да
мисли право.
Може би някои хора
да
мислят така, но всякога законът действува.
При всека една мъчнотия на човека, има нещо, което му показва пътя, по който той може
да
излезе от тая мъчнотия, от това положение.
Разправяше ми един студент една своя опитност: Няколко дни наред решавам една задача и не мога
да
я реша.
По едно време се обезсърчих, че не мога
да
реша задачата
си
.
Легнах
си
вечерта неспокоен, недоволен, обезсърчен, но каква беше изненадата ми, когато сутринта ставам и виждам на масата решена задачата.
Гледам как е решена задачата и намирам, че много лесно е решена.
Чудя се кой може
да
е дохождал вечерта, още повече, че вратата на стаята ми беше заключена.
– Значи, някой го е събудил през нощта, и той станал и сам
си
решил задачата.
От невидимия свет го е събудил някой и той сам
си
е решил задачата.
Та когато вий сте заняти с някой труден въпрос, можете
да
си
легнете
да
спите преспокойно и като станете сутринта ще намерите задачата
си
решена.
Ще кажете, че някой дух е дошъл и е решил задачата.
Не, някой от невидимия свет го е събудил и му е показал как
да
реши задачата
си
.
Та като се събудите сутринта и видите задачата
си
решена, благодарете на онзи, който ви е събудил през нощта
да
решите задачата
си
.
Това показва, че съществува вътрешен промисъл за всички разумни същества.
Утре човек умира и тогава тялото, както и знанието, което е имал, привидно изчезват, като средство, с които
си
е служил във физическия свет.
Чрез тези доказателства те се убеждават, че има една разумност вън от физическия живот, в който живеем.
Например, те нямат ясна представа какво е това същество, което в даден момент обгръща в своето съзнание цялата земя и вижда в къщи какво се прави.
И това същество вижда всички живи същества по целия свет, разбира техните нужди и им помага.
Това те не могат
да
си
представят, не могат
да
разберат, каква памет е тази.
За нас е трудно
да
си
представим как човек може
да
запомни наведнъж около 1000 или две хиляди думи.
Казваше се за един човек, че имал такава грамадна памет, че могъл
да
възпроизведе в обратен път 35-те думи, които прочели, и наистина не е лесно това нещо.
Ние виждаме, че сегашния човек не може
да
прояви своите дарби и способности, които са вложени в него.
Човек е нещо повече от това, което знае и разбира за
себе
си
.
Всички хора, които правят опити и наблюдения из областта на магнетизма, а не на хипнотизма са забелязали особени прояви в човека, когато се постави в магнетичен сън от трета степен нагоре.
Могат
да
кажат на този човек, че около него има вода, която той трябва
да
преплава или има една стена, която той не може
да
прекрачи, те ще се смеят около него, а той ще се мъчи
да
преплава водата, или ще се спре пред стената, която никаква не съществува.
Обаче, щом мине от третата степен магнетичен сън нагоре, в четвърта или пета степен, той вече става господар на
себе
си
, и никой не може
да
му заповядва.
До третата степен другите могат
да
му бъдат господари и
да
го управляват, но като мине петата степен, той вече не се подава на никакво магнетизирване.
При това положение, този човек, който никъде не е учил, никаква медицина не познава, може
да
се прояви като най-опитен лекар.
Достатъчно е
да
му представят един болен и той най-сполучливо
да
му определи диагнозата.
Питам, как можете
да
си
обясните това положение?
Защо става така, то е друг въпрос, обаче, опитите, правени в това направление, показват, че в човека има способности и знания, които в даден случай могат
да
се събудят в него и отново
да
заспят.
Та всека мъчнотия на човека не е нищо друго, освен възможност
да
се развият в него възвишените му способности,
да
се събуди в него нещо повече от това, което обикновено проявява.
Колкото мъчнотиите и страданията за човека са по-големи, толкова по-големи възможности се развиват в него, толкова по-големи възможности се събуждат в него за неговото развитие.
Ако не беше така, тогава страданията и ограниченията щяха
да
бъдат безсмислени.
Ако е въпрос само
да
страдаме, всяко страдание в човека се компенсира с това, че в него се развива една вътрешна способност, едно чувство, от което зависи неговото благо.
Който не може
да
използува страданието, тогава в него се заражда философията
да
може, колкото е възможно по-скоро,
да
се освободи от страданията.
Всички можете
да
се освободите от страданията.
– Когато не носите тесни обуща, когато джобовeте ви са пълни със злато.
Всички можете
да
се освободите от страданието, но кога?
– Когато главите ви са пълни със знание,
да
разбирате законите на природата, когато сте отлични гениални художници, че дето отидете, всичко можете
да
нарисувате.
Всички можете
да
се освободите от страданието, когато сте отлични музиканти и знаете как
да
теглите лъка или
да
свирите на пиано и дето отидете, можете веднага
да
свирите.
Само разумният човек може
да
слуша.
Само разумният човек, на когото съзнанието не е раздвоено, само той може
да
слуша.
Човек, на когото съзнанието е раздвоено той не може
да
слуша, той е разсеян.
Много ученици или студенти могат
да
слушат цели лекции на своите професори, но те не могат
да
слушат, умът им е раздвоен.
Във вестниците писаха, че някъде се отворила една школа за папагали, които се учили
да
пеят по грамофонни плочи, и по този начин искали
да
ги научат
да
пеят най-видните класически произведения.
Обикновеният човек се води по модата.
Един ден, когато папагалите се научат
да
пеят по грамофонни плочи, тогава ще започнат
да
ги учат
да
решават и математически задачи,
да
разискват по различни философски теми и т. н.
Той е крайно консервативен, обикновено се води по модата.
Тогава вие ще се намерите в положението на един виден английски проповедник, който един ден отишел при един свой приятел и започнал
да
говори по някакви въпроси.
Обикновеният човек се страхува
да
отвори прозорците на стаята
си
,
да
не го лъхне малко вятър,
да
се простуди,
да
го хване пневмония и
да
умре.
Като чул това, той много харесал папагала и казал на приятеля
си
: Искам
да
ми продадеш този папагал.
Разумният човек държи винаги прозорците
си
отворени.
– Не ми се продава.
Обикновеният човек носи всякога тесни обуща, на върха заострени и краката му всякога страдат от мазоли.
– Не, продай ми го.
Краката му не могат
да
се освободят от мазоли, и той винаги търси лекарства за мазоли.
Най-после приятелят му се съгласил и го продал за 250.
Разумният човек всякога носи вълнени чорапи, широки обуща и не страда от мазоли.
Той плаща, взима папагала и го занася на жена
си
като казва: Имам един хубав папагал.
Обикновеният човек все ще го боли корема или стомаха, а на разумния стомахът е всякога на местото
си
.
Един ден той разправя на жена (
си
), че проповядвал някъде, но не могъл
да
изкара добре проповедта
си
.
Казвам: Ако ние трябва
да
се убеждаваме от съвременните папагали дали сме умни или не, и ако трябва
да
учим от съвременните грамофонни плочи, не зная де ще ни отиде краят.
Сега ще ви преведа една приказка, която и на мене разправяха, ще видим какво приложение може
да
има тя.
Това се случило някъде в Мала Азия, в Багдад, във времето на онзи прочут халиф, когото и вие знаете.
Утре като се счупи тази плоча, нищо няма
да
стане от нея.
Един горещ летен ден, при температура около 40 градуса, халифът седял в къщата
си
цел изпотен, хвърлил дрехата
си
, останал по риза и размишлявал.
И папагалът, който говори, и той е заучил всичко на грамофонната плоча и така говори, както плочите.
Всички хора се изпокрили от горещина в къщите
си
.
По едно време той вижда, че към дома му тича един човек и
си
казал: За
да
тича този човек в горещината, сигурно требва
да
има някакъв голям зор.
Ако този беден човек дойде при мене, ще му отдам правото.
По едно време вижда, че бедният човек влиза в дома му и отива право при него.
Дали сте в реалното или в преходното, това се познава по две неща.
Докато се смущаваш, ти
си
в преходния свет.
Какво те носи тука?
Докато в твоята душа настане онази самоувереност, онзи тих мир и съзнаеш, че нищо в света не е случайно, а се направлява от една велика разумност, ти
си
в света на реалното.
Разправяше ми един български офицер една своя опитност, която се случила във време на войната, която и до днес не може
да
си
обясни.
– Един богат съсед я задигна и не ми я дава.
Този войник трябва
да
мине през този огън, но той
си
върви тих и спокоен.
Като го видех, че иде, казвам
си
: Този човек ще го убият.
– Е, нали е богат човек, взе я и не ми я дава, а аз не мога
да
живея без нея.
Какво разпореждане му дал полковият, едва ли ще може
да
мине.
Не можа ли
да
намери друг някакъв начин, а трябваше
да
изпрати този човек през огъня.
Моля ти се отдай ми правото.
Дадох и аз своето разпореждане на войника, който трябваше
да
се върне назад.
Както виждаш, изпотих се докато дойда при тебе.
Тогава халифът извадил перото и издал заповед до този богат човек веднага
да
върне жената на бедния.
И до сега не мога
да
си
обясня как стана това нещо.
– Много е красива, пък и много е умна.
Халифът се заинтересувал
да
види колко е красива тази жена.
Има хора, които не могат
да
умрат, това индусите наричат мъртва зона, в която огънят не действува.
Халифът, който щял
да
разреши въпроса, като видял жената на бедния човек, и той се влюбил в нея, много я харесал.
От всички разумни хора се изисква
да
изучават законите на природата.
Сега халифът искал
да
убеди бедния човек
да
се откаже от жена
си
,
да
я остави на него, като му казал: Ти нали можеш без жена.
Пък ако искаш, ето аз имам в харема
си
много жени, можеш
да
си
избереш, която искаш.
Според този общ Промисъл всеки човек има свое местоназначение
да
функционира като един орган, като една клетка, на дадено место и при дадени условия.
Пък готов съм
да
ти дам за нея и половината
си
царство.
Докато ти се намираш на определеното место в своя организъм, ти
си
сигурен.
Излезеш ли вън от своя организъм, и свободата ти се ограничава.
Какво
да
прави халифът, и той харесал тази млада жена, но обещал
да
отсъди право.
Тогава казал: Хайде ще видим сега как ще разреши въпроса младата жена, ще оставим тя сама
да
каже, кого от двамата ще избере.
Само по
себе
си
човек е уд на един по-голям организъм.
Халифът казал на младата жена: Ела при мене, ето тук ще имаш и дрехи и скъпоценности, каквото искаш ще ти дам.
И Писанието казва: „Всички ние сме удове на един общ организъм“.
3.
Насилията под слънцето
,
УС
, София, 3.3.1935г.,
Който влиза в гостилница, трябва
да
бъде здрав и богат човек,
да
знае, как
да
яде и колко
да
плати.
Като не може
да
плаща, той казва на гостилничаря: Знаете ли, кой е баща ми?
Даже името му не съм чувал.
Важно е
да
се спазва законът на гостилницата, който гласи: Днес с пари, утре без пари.
И тъй, вие трябва
да
разбирате живота като школа.
За
да
бъдете щастливи, вие трябва
да
разбирате законите на щастието.
В една от своите книги, Кришнамурти кани хората
да
ги заведе при своя Възлюбен, но те не искат
да
вървят след него.
Той иска
да
ги направи щастливи, но те не му вярват.
Където и
да
ги заведе, те не могат
да
бъдат щастливи, защото на земята щастие не съществува.
За
да
бъдат щастливи, те трябва
да
имат неговото разбиране.
Обаче, мъчно се предава вътрешното разбиране на човека.
Сам Кришнамурти, който проповядва на хората и ги кани
да
го следват, не е постигнал още това.
Наистина, достатъчно е изпреварил своите последователи, но има още
да
работи върху
себе
си
.
Те ядат и пият в гостилницата и заставят Христос
да
плаща за тях.
Давате ли
си
отчет, на какво ви научи Христос?
Можете ли
да
кажете, че Христовото учение подразбира ядене и пиене на чужда сметка?
Христос спазва законите на природата, както и на разумния живот и ги прилага.
Думата "пари" подразбира труд, усилие, работа.
Значи, за всяко нещо, което иска
да
придобие, човек трябва
да
се труди и работи.
Който иска
да
яде, трябва
да
работи.
Светът е гостилница, в която може
да
влезе само онзи, който има пари, т.е.
който е готов
да
слугува,
да
приложи своя труд и усилие.
Преди
да
работи, човек няма право
да
яде.
Като свърши някаква работа и спечели нещо, тогава може
да
влезе в гостилницата и
да
се нахрани добре.
Мнозина запитват, къде са Божията Любов, Божието Милосърдие, Божията Правда.
Откажете се от вашите стари разбирания, които родиха всички злини, противоречия и разногласия в света.
В света има хора, които могат
да
приложат и любовта, и милосърдието, и правдата.
Няма защо
да
питате, но я приложете.
Ние пък казваме: Работи, без
да
очакваш
да
ти се плати.
Като работите с любов, непременно ще ви възнаградят, ще изкарате хляба
си
.
Докато не работите, нямате право
да
ядете.
Докато не придобиете известно знание, пак нямате право
да
ядете.
Не стана ли същото с Адам и Ева?
Те ядоха от забранения плод, преди
да
имаха нужното знание, вследствие на което сгрешиха и ги изпъдиха от рая.
Много от съвременните хора искат
да
бъдат посрещани навсякъде с уважение и почести, като княжески синове.
Те искат, без
да
работят,
да
имат всичко на разположение.
Който мисли, че е княжески син, трябва
да
отговаря на званието
си
.
Той погледне към пианото, вдигне рамене и казва: Не мога
да
свиря на пиано.
Отива в друг дом, там го накарат
да
нарисува нещо за спомен.
- Не зная
да
рисувам.
Отива в трети дом, искат
да
им напише нещо за спомен.
- Нищо не мога
да
напиша, не съм учил много.
Питам: какъв княжески син е този, който не знае
да
свири,
да
рисува,
да
пише,
да
се разговаря по научни въпроси?
В който дом е влязъл, като излезе, ще чуе след
себе
си
думите: Голям простак е този човек!
Той не е никакъв княжески син.
Всички хора, които мислят, че са княжески синове, а нямат знания, са големи простаци.
Всички религиозни хора, които мислят, че са чада Божии, а не прилагат Словото Божие, също са големи простаци.
Всеки може
да
бъде княз или княгиня, ако разполага със светлина и знание, с мъдрост и любов.
Всеки човек може
да
бъде Син Божи, ако изпълнява волята на Отца
си
.
А тъй, нищо
да
не знае и
да
изисква само неговата воля
да
изпълняват, това не е нито княз, нито Син Божи.
Следователно, само онзи има право
да
яде, който работи и учи
да
придобива знание и любов.
- Слуги ли трябва
да
станем?
- Първо ще бъдете слуги, после господари.
За онзи, който разбира, всичко е добро и на място.
Много хора се страхуват
да
не изпаднат в положение
да
ги унижи някой, а не виждат, че като не разбират живота, сами се унижават.
Докато бил на земята, той
си
мислел, че като умре, ще отиде направо в рая.
Понеже
си
напуснал преждевременно земята, ще живееш в магарето дотогава, докато се свършат годините, определени
да
живееш на земята.
Той влязъл в едно магаре, без
да
знае някой за неговото пребиваване в тази форма.
Като влязъл в магарето, той вършел различни работи: вода носел на господаря
си
, дърва - от гората и т.н.
Един ден магарето трябвало
да
занесе дърва в същия дом, където живял беят.
Като видяло това, магарето се противопоставило на господаря
си
и започнало
да
се дърпа, не искало
да
влезе в двора.
Господарят му го ударил няколко пъти, но то се спряло пред вратата и не искало
да
влезе.
- Беят се страхувал
да
не познаят близките му, че живее в магарешка форма.
Всички се чудели, как
да
заставят магарето
да
влезе в двора.
Един дервиш, който наблюдавал цялата работа, казал: Ако ми платите, аз ще го накарам
да
влезе вътре.
Той се приближил до магарето и му пошепнал тихо: Влез в двора, никой няма
да
те познае.
- Че никой няма
да
го познае.
И тъй, когато човек изпадне в по-ниско положение, отколкото някога е бил, започва
да
се срамува и не иска
да
влиза между хората,
да
не го познаят,
да
не
си
спомнят, че някога той е бил при по- високо положение, отколкото днес.
"Тогаз се обърнах аз и видях всичките насилия, които стават под слънцето; и ето сълзите на насилваните, и нямаше за тях утешител".
Влизайте свободно между хората, никой не помни вашето високо положение, никой няма
да
ви познае.
Добре, че хората не помнят нито своето минало, нито вашето, за
да
бъдете неизвестни едни за други,
да
можете свободно
да
се развивате.
- Сълзите на насилваните се явяват като резултат на насилията, които стават под слънцето.
Аз изнасям този пример, за
да
пречистите мисълта
си
,
да
бъдете свободни.
Всички хора проливат сълзи.
Няма човек в света, който
да
не е пролял или проливал сълзи.
"И силата беше в ръката на тези, които ги насилваха, и нямаше за тях утешител".
- Значи, хората плачат, когато ги насилват, когато изгубят нещо, или когато им отнемат нещо.
Като умре синът ти, плачеш; когато силно се удариш някъде, плачеш; когато нещата не стават, както ги очакваш, пак плачеш; когато изгубиш нещо ценно, плачеш.
- Кой човек може
да
каже, че всичките му работи са станали, както той очаквал?
Ще кажете, че царят е свободен, заповядва на всички и работите му се нареждат, както той иска.
Не е лесно
да
изгуби човек нещо, което с години, при усилен труд и работа, е постигнал.
Представете
си
едно малко дете, което постъпва в първо отделение.
Коларят заповядва на коня
си
, но и на него заповядват.
Учителят започва
да
го учи
да
пише чертички.
Взводният заповядва на войниците
си
, но и на него заповядват.
Няма човек на земята, който
да
не заповядва на някого, но също така няма човек на земята, на когото някой
да
не заповядва.
Ред години детето се упражнява с буквите и думите пише, чете, развива ума
си
.
Например, стомахът заповядва на човека
да
яде.
Обаче, по известно съчетание на условията, той заболява, изгубва паметта
си
и като на грамофонна плоча се заличава всичко онова, което десетки години е писал в ума
си
.
В случая, стомахът е господар.
Умората заповядва на човека
да
спи, за
да
си
почине.
Докато плочата е била нова, той е могъл
да
говори,
да
пее,
да
декламира.
Външните условия го заставят
да
се облича.
Гладът и нуждата от хляб заповядват на човека
да
учи,
да
работи, за
да
изкарва прехраната
си
.
Вие можете
да
накарате плочата
да
пее,
да
свири и
да
говори, когато пожелаете и колкото пъти искате, но човека не можете
да
го накарате
да
направи нещо по ваше желание.
Момата и момъкът искат
да
се оженят,
да
родят деца,
да
ги издържат на старини.
Ако вашето и неговото желание
си
съвпадат, той може
да
направи, каквото искате.
Съвременните хора се оплакват от неуспехите в живота
си
, понеже уповават на чуждото, както и на временни неща.
Не се ли съвпадат желанията ви, нищо не е в състояние
да
накара човека насила
да
направи нещо.
Те уповават на парите, на имотите
си
, на децата
си
и т.н.
Значи, на плочите можете
да
заповядвате, но на съзнателния човек не можете
да
заповядвате
да
изпълнява вашата воля.
Ако на човека не можете
да
заповядвате, мислите ли, че можете
да
заповядвате на Бога?
Който уповава на Бога и изпълнява волята Му, той е човек, създаден по образ и подобие на Бога.
Който се е опитал само веднъж
да
заповядва на Бога, той е разбрал, какво значи отклоняване от правия път.
Който не е готов
да
изпълнява волята Божия, той живее в областта на грамофонните плочи.
Често хората изпадат в противоречия, понеже искат нещата
да
стават по тяхна воля.
Искате ли
да
налагате волята
си
, турете плочите на грамофона и заповядвайте на тях.
Като турите грамофонните плочи
да
свирят, пеят и говорят и децата ще научат езика, но друго нещо е
да
слушат езика непосредствено от своя учител, оригиналът на словото.
Детето, както и ученикът, се нуждаят от живото слово на своя учител, а не от копията на нещата.
- Ама аз съм слушал всички плочи, искам нещо ново.
Щом искаш нещо ново, няма
да
заповядваш
да
ти пеят и говорят, каквото ти желаеш, но ще чакаш с търпение, всеки
да
ти каже нещо ново, когато сам той пожелае.
Заповядваш ли, ще чуваш всички
да
пеят и свирят една и съща песен: "Цвете мило, цвете красно".
Като я чуеш два- три пъти, ще се откажеш повече
да
я слушаш.
Днес се радвате, на другия ден губите радостта
си
; днес страдате, на другия ден скръбта ви изчезва.
Когато нещо се повтаря често, плочата се изтрива и започва
да
скърца.
Пазете се от грамофонните плочи, които днес ви казват, че сте гениален човек, а на другия ден - че сте глупав, невежа, нищо не може
да
излезе от вас.
"И още видях аз всеки труд и всяко сполучено дело, че за това на человека му завижда ближния му.
Ще кажете, че богатият не се нуждае от вашите блага, той иска само любовта ви.
В такъв случай, ако говорите само за любовта, без
да
давате нещо, вие се намирате пред богат човек, от когото очаквате нещо.
Ако говорите малко за любовта или почти никак, а носите торба, пълна с блага, вие се намирате пред някой сиромах.
- За какво завиждат хората на своя ближен?
- Задето е влязъл в гостилницата
да
яде.
Завистта ще изчезне, когато човек разбере, че само онзи може свободно
да
яде, който предварително е работил.
"Безумният сгъва ръцете
си
и яде плътта
си
".
Първите изпълняват чужда воля, а вторите - волята на разумността в
себе
си
.
- Наистина, когато човек по цели дни седи, сгъва ръцете
си
и нищо не работи, ще се намери в лишения и мъчнотии и ще се принуди
да
яде плътта
си
.
Като види, че окръжаващите ядат и пият, той започва
да
завижда.
Докато човек се връща в миналото и
си
спомня, кой го е обидил, кой му казал лоша дума, той е в живота на грамофонните плочи, а не в реалността.
Защо трябва
да
повтаряш в ума
си
пакостите или добрините, които някой ти причинил?
Щом влезеш в живота без знания, ще бъдеш чужд за всички хора.
Само онзи син може
да
бъде щастлив, който изпълнява волята на баща
си
, разбира неговите мисли и е едно с него.
Следователно, станете Синове Божии, за
да
бъдете щастливи на земята.
Щом повтаряш нещата, ти не
си
в пътя на реалността, но
си
в пътя, наречен от индусите "мая".
Само онзи може
да
бъде щастлив, който е добър, справедлив и разумен.
Иначе, той нарушава своя вътрешен мир, а заедно с това губи щастието
си
.
Защо трябва
да
казваш на човека много пъти, че го обичаш?
Човек трябва
да
спазва три неща:
да
изпълнява волята Божия,
да
служи на Божията Любов и
да
следва пътя на Божия Дух.
Ти му казваш, че го обичаш, за
да
ти даде нещо.
Който спазва тези неща и като музикант ще свири добре, и като художник ще рисува добре, и като поет, учен и философ ще работи съзнателно, както за
себе
си
, така и за другите.
Той е богат, може
да
дава.
За
да
изпълни своето предназначение като личност и като душа, човек трябва
да
работи,
да
учи, за
да
има пари, с които може
да
влезе в гостилницата.
Стани и ти богат, за
да
се научиш
да
даваш.
Той трябва
да
има и знание, с което
да
влезе в живота.
Следователно, в отношенията на двама души, единият трябва
да
бъде богат,
да
дава, а другият - сиромах, който обича богатия и получава от неговите блага.
Значи, сиромахът трябва
да
казва, че обича, а богатият трябва
да
отвори кесията
си
и
да
дава.
Ще кажете, че не е право само богатият
да
дава.
Някога богатият ще стане сиромах, а сиромахът - богат.
Тогава те ще сменят ролите
си
.
- Дали ще бъде така, не знаем.
- По-добре
да
не знаете, отколкото
да
отричате и
да
се съмнявате в нещата.
"И ето сълзите на насилваните и нямаше за тях утешител".
Днес всички хора плачат, оплакват се от насилниците и търсят своите мъчители вън от
себе
си
.
- Защото крало ябълки от чужда градина.
То се подало на изкушението, а баща му го възпитава.
За
да
се изкушава човек, това показва, че в него има нещо слабо, неустойчиво, на което той не може
да
издържа.
Който кара детето
да
яде ябълки, същият кара бащата
да
бие детето
си
.
Представете
си
, че отивате в една гостилница.
Сядате пред една маса и започвате
да
разглеждате листа,
да
си
изберете ядене.
- Искам еди-какво
си
ядене.
Вие
си
казвате: Добър човек е гостилничарят.
- Щом нямате пари, не трябваше
да
ядете.
Който няма пари, няма право
да
яде.
След това предупреждение гостилничарят взима тояга, набива ви добре и ви изпъжда вън.
Значи, който ти даде
да
ядеш, същият дойде
да
иска пари и като не можа
да
му платиш, наби те.
Ако човек не промени разбиранията
си
, ще бъде една грамофонна плоча, която ще знае само това, което е написано върху нея.
Не е голямо постижение
да
бъде човек грамофонна плоча.
Днес и папагалите се учат от грамофонните плочи
да
пеят, но и тяхното изкуство не е много високо.
Чрез повтаряне на една и съща песен много пъти, най-после те я научават, но нищо повече не могат
да
научат.
- Защото нито грамофонните плочи носят изкуството в
себе
си
, нито папагалът може сам
да
пее.
Още със слизането
си
на земята, човек започва
да
изучава първата грамофонна плоча на живота, после втората, третата и т.н.
Един ден ще дойде комисия от невидимия свят,
да
го изпитва и като види, че знае добре уроците
си
, ще го тури в по-висок клас.
Животът представлява гостилницата, в която човек влиза
да
се нахрани и излиза.
Но, като нямал пари
да
плати, гостилничарят го набил добре и го изпъдил вън.
По-блазе е на онзи, който влязъл в гостилницата, но, като разбрал закона, който се прилага там, излязъл вън, без
да
се нахрани.
Докато можете
да
ядете и
да
плащате, вие влизате и излизате свободно от гостилницата.
Ако ви се случи някакво голямо изпитание и не можете
да
ядете, вие влизате в гостилницата, поръчвате
си
ядене, но, понеже стомахът ви не работи, вие връщате яденето, без
да
платите.
Законът на гостилницата е следният: Който яде, трябва
да
плаща.
В първия случай
си
болен, а във втория - сиромах.
Дали сте болен или сиромах, ще излезете вън от гостилницата.
Не можеш
да
бъдеш щастлив човек.
(втори вариант)
И Кришнамурти, който иска
да
заведе хората
да
ги направи щастливи и който се стреми
да
живее безличен живот, той сам не е постигнал още това.
(втори вариант)
Сега искам
да
разберете право.
(втори вариант)
Ще кажете – аз разглеждам дълбоко нещата.
(втори вариант)
Някой може
да
ходи гол.
(втори вариант)
Или най–малкото не е намерил думи, с които
да
изкаже тази велика истина,
да
бъде понятен.
(втори вариант)
Той казва – човек трябва
да
бъде безличен, но той е много хубаво облечен.
(втори вариант)
И после той не живее още безличен живот, той се пази от жените като от вряла вода.
(втори вариант)
Един от Сократовите ученици, след като слушали дълго време своя учител, че трябвало много скромно
да
ходят,
да
не бъдат облечени много,
да
бъдат облечени малко неглиже,
да
не обръщат внимание на света, той един ден се облякъл със скъсани гащи и се виждаха голотиите му.
(втори вариант)
Погледна го Сократ и му казва: „Твоята гордост се вижда и през скъсаните ти гащи.“ Ти и
(втори вариант)
Пази се от тях, защото, като дойде една жена, тя ще иска
да
го прегърне.
(втори вариант)
съдрани гащи като носиш, можеш
да
бъдеш горделив, и като
си
облечен много хубаво – пак.
(втори вариант)
Тази ще го прегърне, онази ще го прегърне, тази се влюбила в него, онази се влюбила и най–после неговото учение... Съвсем друго ще почнат
да
искат от него – Кришнамурти
да
ги направи щастливи по обикновения начин, по който хората стават щастливи.
(втори вариант)
Можеш
да
си
добър, и хубаво като
си
облечен.
(втори вариант)
Например ние искаме един човек
да
ни предаде своите мисли,
да
ни остави своето богатство,
да
ни даде нещо от своя вътрешен живот и т.н.
(втори вариант)
И може
да
си
добър, и
да
си
гол.
(втори вариант)
Та тия неща трябва
да
държите в разбирането на Божиите пътища.
(втори вариант)
Че то е още едно насилие.
(втори вариант)
Всичко туй аз го свеждам в три неща.
(втори вариант)
Да
се ръководиш от Божия дух.
(втори вариант)
Да
се ръководиш от Божията любов.
(втори вариант)
А че ние трябва
да
грешим и
да
ядем в гостилницата, и
да
го караме той
да
плаща заради нас, то е едно неразбиране на учението Христово.
(втори вариант)
И
да
служиш според Божия закон.
(втори вариант)
Или другояче казано:
да
служиш на Божия дух,
да
служиш на Божията любов и
да
изпълняваш Божия закон.
(втори вариант)
Да
служиш на туй, не
да
търсиш одобрението на хората, но онова, което правиш, и за тебе
да
е право, и за твоите ближни
да
е право, че който види, че така, един художник, който рисува хубаво, или един скулптор, който хубаво е нарисувал една картина,
да
каже: „Хубава е тази картина.“ И всеки музикант, който има хубав тон, ще кажат за него: „Хубаво свири този човек.“ Реалното е всеки човек, който го слуша,
да
каже: „Правилно е туй.“
(втори вариант)
Та сега ви пожелавам
да
знаете кое ви мъчи.
(втори вариант)
Като гледате,
да
знаете кой ви измъчва.
(втори вариант)
Казвате: „Много ми е тъжно.“
Да
знаете кое ви измъчва.
(втори вариант)
Вие, които искате
да
ядете на сметката на Христа, говорили ли сте с него?
(втори вариант)
„Ама един проповедник е казал така.“ Имате ли някакъв документ с него, че работите на негова сметка, че с него може
да
ядете и пиете постоянно?
(втори вариант)
Нямате. Слушате един проповедник, който е дал тълкувание на един стих и казвате: „Така ми казаха, че Христос е казал тъй.“ Възможно е
да
е казал Господ тъй.
(втори вариант)
Тогава, ако влезнете в една гостилница, в която правилото е така: „Днес с пари, утре без пари“, какво трябва
да
направите тогава?
(втори вариант)
Бръкнете в джоба
си
, ако имате пари.
(втори вариант)
Правилото е
да
седнете и
да
се наядете хубаво по всичките правила.
(втори вариант)
И тогава вие ще се запознаете с гостилничаря, той ще ви каже: „Заповядайте, нас ни е много приятно
да
имаме такъв клиент, ти тук ще ядеш.“ И ти ще кажеш: „Много е добър този гостилничар, много учтив, отлично готви.“ Но влезете вътре, бръкнете в джоба
си
, нямате нито пет пари.
(втори вариант)
За
да
не опитате горчивините на този гостилничар
да
ви покаже пътя навънка, какво трябва
да
правите сега?
(втори вариант)
„Тогаз се обърнах аз и видях всичките насилия, които стават под слънцето.
(втори вариант)
Да
ви кажа как трябва
да
се измъкнете из гостилницата, без
да
ви обиди.
(втори вариант)
И ето сълзите на насилваните, и нямаше за тях утешител.“ Второто положение е резултат.
(втори вариант)
„И ето сълзите на насилваните“, значи туй всички знаете.
(втори вариант)
Като влезете в гостилницата, какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
Всички имат сълзи.
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Аз ще му проповядвам.“ Но има друг един закон, който казва: тук се проповядва, след като се наядеш, но преди
да
си
ял, ти не можеш
да
проповядваш.
(втори вариант)
И ако речеш
да
проповядваш, преди
да
си
ял, ще ти покажат пътя навънка.
(втори вариант)
Сега, щом нямате пари, какво трябва
да
правите в гостилницата вътре?
(втори вариант)
И силата беше в ръката на тези, които ги насилваха и нямаше за тях утешител“ (1. стих).
(втори вариант)
Е, казвате, тъй и тъй е казано: който няма пари,
да
не яде.
(втори вариант)
И какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
Плачете, защото ви насилват.
(втори вариант)
Казвате – насилие има.
(втори вариант)
Умре сина ти – плачеш.
(втори вариант)
Или иди
да
работиш.
(втори вариант)
Удариш
си
крака – плачеш.
(втори вариант)
Вие ще кажете на гостилничаря: „Господине, чух че във вестниците има едно обявление, че във вашата гостилница вие се нуждаете от един слуга.
(втори вариант)
Аз съм един слуга и дойдох
да
ви се представя.
(втори вариант)
Не може ли
да
услужа на вашите свещени гости?
(втори вариант)
Не съм от гладните, но искам
да
прислужа,
да
се науча как ядат хората.“ И почни
да
услужваш.
(втори вариант)
Когато малките деца тръгнат на училище, на пътя им дадеш подаръци.
(втори вариант)
И той ще ми покаже какво имам
да
правя.
(втори вариант)
Най–първо им дадат едно моливче и перце, едно шише мастило и една малка тетрадка.
(втори вариант)
И тия деца почнат
да
се упражняват
да
пишат.
(втори вариант)
И в природата – който има, ще седне
да
яде, който няма – ще се опретне
да
работи.
(втори вариант)
Пише там някакви
си
чертици малки.
(втори вариант)
Аз ви показвам един закон в природата.
(втори вариант)
И с години, когато постоянства, тия чертици почват
да
се оформят и добиват известен характер.
(втори вариант)
Който има, ще седне и ще яде, а който няма, ще каже: „Във вестниците е публикувано, че сте имали нужда от прислужник.
(втори вариант)
Аз съм един такъв.“ И господарят ще ви покаже, и вие ще почнете
да
служите.
(втори вариант)
И няма какво
да
опявате като някой обран поп, че служите в тази гостилница.
(втори вариант)
И през деня, колкото пъти искате, може
да
се завърти плочата.
(втори вариант)
Без пари се слугува вътре,
да
спечелиш.
(втори вариант)
“ Завъртиш я, и тя каже: „Слушам.“ Пита тя: „Какво искаш,
да
пея или
да
говоря?
(втори вариант)
Каквото искаш, аз ще направя.“ Но представете
си
, че дойде при вас този поет, който е съчинил тази форма, туй стихотворение или този музикант.
(втори вариант)
И като спечелиш нещо, господарят ти ще ти плати и ще те изпрати навънка.
(втори вариант)
Можете ли вие
да
го накарате той
да
пее, колкото пъти вие искате, както плочата?
(втори вариант)
И на другия ден можеш
да
влезеш
да
ядеш.
(втори вариант)
И преди
да
си
работил, ти нямаш право
да
ядеш.
(втори вариант)
На плочата можете
да
заповядвате, тя е под вашата воля, но когато дойде онзи, който е написал или направил това, и почне
да
говори, как ще му заповядвате
да
повтори това колкото пъти искате?
(втори вариант)
Сега според вашето разбиране вие ще кажете: „Къде е Божията любов, Божието милосърдие, правда?
(втори вариант)
По някой път дойде Бог, и вие искате
да
му заповядвате
да
пее колкото пъти вие искате.
(втори вариант)
Тия разбирания родиха всичките разногласия, противоречия.
(втори вариант)
И като дойде Господ, искате и на него
да
заповядвате.
(втори вариант)
Всичките злини, които днес има между хората, са родени все от тия неправилни разбирания в живота.
(втори вариант)
На плочите можете
да
заповядвате, но щом дойде Господ, той казва: „Щом искаш
да
заповядваш, тури
си
плочите.“ Ти казваш: „Искам
да
ми издекламираш туй стихотворение.“
(втори вариант)
„Тури
си
плочите“ – той казва.
(втори вариант)
И все за любов се говори, за правда, все за човечество, но се вършат други неща, противоречия.
(втори вариант)
Имаш пари – ще седнеш
да
ядеш.
(втори вариант)
И ничия воля не може
да
ми заповядва.
(втори вариант)
Сега искам
да
изведа, че вие искате в живота
да
става нещо според вашата воля – тогава плочите.
(втори вариант)
Второто положение, на което трябва
да
преведеш парите, или равносилното на парите в един по–висш свят, това е знанието.
(втори вариант)
Ти нямаш право
да
ядеш, преди
да
имаш знание.
(втори вариант)
Да
идеш
да
работиш, значи ще идеш най–първо
да
добиеш знанието.
(втори вариант)
И след като добиеш знанието, ти ще знаеш как
да
ядеш.
(втори вариант)
Ако
си
богат, първото положение е по– хубаво.
(втори вариант)
И Ева се опита
да
яде без пари.
(втори вариант)
Казва: „Много те обичам.“ Ако
си
сиромах, второто положение е по–хубаво.
(втори вариант)
Ако
си
сиромах, никой
да
не ти говори за любов, но като дойде, трябва
да
му е пълна торбата и
да
извади и ти даде.
(втори вариант)
Ева се опита
да
яде без пари и какви бяха лоши последствията.
(втори вариант)
Тогава условието е тъй: щом говорите, че вие обичате някого, предполагам, че вие говорите на богати хора и очаквате
да
ви дадат нещо.
(втори вариант)
А щом не говорите за любовта, а торбите ви са пълни, предполагам, че торбите ви са пълни и вие веднага давате.
(втори вариант)
Тогава има едни хора сиромаси на любовта, те само декламират, казват: „Много ви обичам.“
(втори вариант)
“ И когато Господ каза на Адам и на Ева: „От това дърво няма
да
ядете“, понеже тук с пари се яде.
(втори вариант)
Дойде другият, който носи хляб.
(втори вариант)
И второто положение – само който има знание, само той може
да
яде.
(втори вариант)
Сега вие, които не сте научени така
да
мислите, казвате: „Това за кого ли се отнася?
(втори вариант)
Той трябва
да
работи.
(втори вариант)
В дадения случай може
да
играете ролята на плочите.
(втори вариант)
Той трябва
да
работи.
(втори вариант)
И в дадения случай можете
да
играете ролята на самата реалност.
(втори вариант)
Има и още по–далечни обяснения.
(втори вариант)
Но понеже вие вървите по пътя на онова механическо разбиране, вие сега имате разбиране, че като дойдете в света, вие искате
да
ви прислужват като на един княжески син – дето отидете, всичките врати
да
ви са отворени.
(втори вариант)
И вестниците
да
пишат само за вас.
(втори вариант)
Законът в света е, като влезете в един дом, тия хора имат едно пиано, ще ви поканят
да
посвирите едно класическо парче.
(втори вариант)
Ще идеш като княжески син.
(втори вариант)
Ще ти дадат перо и книга,
да
нарисуваш нещо за тях.
(втори вариант)
Ти ни бъкел не знаеш, ще
си
отидеш.
(втори вариант)
Но те са поети, ще ти дадат един албум,
да
им напишеш нещо.
(втори вариант)
Но плочите могат
да
се счупят, а реалното никога не се чупи.
(втори вариант)
Щом повториш едно нещо, ти не
си
в пътя на реалното, ти
си
в пътя, който индусите наричат майя.
(втори вариант)
И ще кажат: „Голям простак е този княжески син!
(втори вариант)
“ И всичките съвременни хора са големи простаци, и всичките религиозни хора са големи простаци.
(втори вариант)
Е, какво искаш
да
те обичат.
(втори вариант)
Първокласни простаци, които казват: „Синове Божии сме, – казва – чада Божии сме ние.“ И след туй тия чада ги виждаш какви ли работи не правят, от нищо не разбират.
(втори вариант)
Казваш: „Ама аз те обичам.“ Казвам, едно време ти ме обичаше, аз бях богат, сега бих искал
да
се обърне въпросът – ти
да
бъдеш богат, пък аз
да
те обичам, и ти
да
дадеш.
(втори вариант)
Това може
да
направи, онова може
да
направи.
(втори вариант)
Той седи и всичките княгини, колкото ги искаш.
(втори вариант)
И когато дойде
да
си
говорите сега, че аз ви обичам, единият трябва
да
бъде богат, а другият трябва
да
бъде сиромах.
(втори вариант)
Сиромахът трябва
да
каже: „Аз те обичам.“ А богатият трябва
да
си
отвори кесията и
да
каже: „За обичта аз плащам.“
(втори вариант)
И тогава вие виждате практиката.
(втори вариант)
Защо по някой път вие казвате, че вие не прогресирате?
(втори вариант)
“ И гостилничарят го впрегне
да
оре цял ден на нивата.
(втори вариант)
Аз гледам по някой път, като сте курдисали вашите плочи и току върти се плочата.
(втори вариант)
Ама той целия ден ора, за
да
яде.“ Сега, като ме слушате, ще кажете: „Това е унижение в живота.“ Унижение е това, че не разбираме.
(втори вариант)
Говори ми за един живот, който не
си
живял.
(втори вариант)
Говори ми за една любов, която никога не
си
опитал още.
(втори вариант)
Има много хора, които са волове, без
да
знаят, че са такива.
(втори вариант)
Защото невежият има една задача неразрешена.
(втори вариант)
Та ще ви приведа онзи пример.
(втори вариант)
Казва той, има една формула, казва: „Не я разбирам.“ Носи той формулата и казва: „Не разбирам.“ А някой ми носи една резрешена задача и 20 пъти са ми показвали тази решена задача.
(втори вариант)
Предпочитам неразрешената формула пред разрешената задача.
(втори вариант)
Едно дете ми каже, друго дете ми каже: „Ама чакай
да
ти разправя “ И аз слушам.
(втори вариант)
Но като умира, въвеждат го в една магарешка форма, в едно магаре го тургат вътре.
(втори вариант)
И всичките деца казват: „Сега разбра ли?
(втори вариант)
Вижда магарето това и тръгва.
(втори вариант)
“ И всичките ми казват: „Разбра ли?
(втори вариант)
Питам сега, след 20 деца като ми разправят, ми предадат как се събира и изважда, аз вече зная.
(втори вариант)
По някой път всички ние мязаме на малките деца, които преподаваме на своите ближни това, което те са свършили.
(втори вариант)
Отиват, но магарето не иска
да
влезе вътре.
(втори вариант)
Ама трябва
да
живеем добре.
(втори вариант)
Ама ние трябва
да
знаем едно – на любовта трябва
да
служим.
(втори вариант)
Казва
си
– ще го познаят тук.
(втори вариант)
Минава един дервиш, който казва: „Аз ще го накарам
да
влезе, но ще ми платите колкото искам.“ И той се приближава до магарето и му казва: „Те не те познават, че
си
ти.“ И магарето влиза тогава.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се говори сега?
(втори вариант)
Разбирам, в сегашния музикален свят всичките музиканти са се отегчили от класическата музика.
(втори вариант)
Няма
да
те познаят, че ти
си
в това магаре.
(втори вариант)
И гледам, някой като слуша, някой като свири едно парче, казва: „Слушал съм го 20 пъти, банално стана вече това парче!
(втори вариант)
Никой няма
да
те познае.
(втори вариант)
Няма
да
ви познаят.
(втори вариант)
Влизайте
си
вътре и излизайте, никой няма
да
ви познае кой сте вие, те не знаят.
(втори вариант)
Сега тия малките работи изнасям, за
да
се пречистите,
да
имате една чиста мисъл, понеже с онзи ропот, който сега има в душата ви – целият свят е пълен само с един вътрешен ропот.
(втори вариант)
Имаш една болка, за която ти ми разправяш, или имаш един мъчител, трябва
да
ми разправиш кой е той.
(втори вариант)
Има закони, ще го дадем под съд.
(втори вариант)
Има
си
закони.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете кои са тези, които ви насилват.
(втори вариант)
Онзи взводният заповядва на взвода
си
, и на него заповядват.
(втори вариант)
Ако малкото дете, което е ходило в чуждата градина и крало ябълките, и дойде вкъщи, и баща му взема тояжката и го нашари, и то почне
да
плаче, вие казвате: „Много жесток баща, нашари детето.“ Кой е мъчителят ви?
(втори вариант)
И всичките заповядват.
(втори вариант)
Първо, изкушението е онзи, който насади дърветата, той е изкусителят.
(втори вариант)
И всички хора са под заповед.
(втори вариант)
А кой накара детето
да
иде в градината и
да
краде?
(втори вариант)
Онзи, който накара детето
да
краде ябълките, той накара баща му
да
го бие.
(втори вариант)
И ако не ядеш, господарят, който те е пратил
да
ядеш, ще ти наложи
да
ядеш на общо основание.
(втори вариант)
И после казва господарят – ще идеш
да
спиш.
(втори вариант)
Ще
си
хвърлиш дрехите.
(втори вариант)
Детето мисли, че баща му го бие и бащата мисли, че детето е ходило
да
краде.
(втори вариант)
Онзи, който е ходил
да
краде и който бие, и двамата са един и същ.
(втори вариант)
Питам, кой от вас е свободен, който
да
прави туй, което иска?
(втори вариант)
Ти
си
станал музикант. Защо?
(втори вариант)
В гостилницата онзи, който ти дава храната, и онзи, който ти взема парите, не е ли един и същ?
(втори вариант)
Най–първо идеш, посрещат те добре, казва: „Заповядайте, седнете на трапезата.“ Услужва ти, турга ти паницата.
(втори вариант)
Не.
Да
си
изкараш прехраната.
(втори вариант)
Ти
си
станал поет. Защо?
(втори вариант)
След като се наядеш, казва: „Господине, плащай.“ Е, ти
си
мислиш колко е добър, а казва „плащай“.
(втори вариант)
Пишеш на хората, но искаш
да
ти платят за това.
(втори вариант)
Ти
си
станал проповедник. Защо?
(втори вариант)
Даже ти
си
станал майка,
да
роди няколко деца, че на стари години
да
те хранят.
(втори вариант)
Казва: „Аз родих няколко деца.“ Де е онова съзнание, че ти иде в света
да
изпълниш волята на онзи, който те е пратил на земята.
(втори вариант)
Туй разбиране е право за по–нисшите царства, така е, но човек, който е направен по образ и подобие на Бог – другояче трябва
да
разсъждаваме ние.
(втори вариант)
Пише така: „Всеки, който няма пари, няма право
да
яде.“ Ти защо не изпълни закона тук?
(втори вариант)
При всичките условия аз трябва
да
бъда доволен.
(втори вариант)
И за всичките противоречия, които стават в моя живот, за мене, разумния човек, трябва
да
има друго изяснение.
(втори вариант)
И извади дървото, и почне
да
бие.
(втори вариант)
Аз им зная произхода.
(втори вариант)
Влязъл съм в гостилницата, пък пари нямам, не зная какво
да
правя, как
да
изляза навън.
(втори вариант)
Ако вие не разбирате, вие ще
си
умрете такива, каквито сте дошли.
(втори вариант)
Ще
си
умрете с вашите грамофонни плочи.
(втори вариант)
Ще
си
умрете като големи мъдреци на плочите.
(втори вариант)
Сега не разбирайте, че аз искам
да
отричам вашия живот.
(втори вариант)
Сегашният живот, какъвто и
да
е, той е живот на плочите.
(втори вариант)
Сега употребяват плочите, за
да
учат папагалите
да
пеят.
(втори вариант)
Папагалите и те се научават
да
пеят тия арии и песни по грамофоните.
(втори вариант)
Но ако искате
да
влезете в истинския живот, трябва
да
напуснете плочите.
(втори вариант)
Един папагал може
да
ти пее една соната от Бетовен или от Моцарт.
(втори вариант)
И трябва
да
научите добре
да
пеете без плочи.
(втори вариант)
И даже вече вие пред тези папагали сте един прост човек.
(втори вариант)
Ще влезнат там в училището, ще турят плочите, и те ще почнат
да
преподават азбуката.
(втори вариант)
Това дете, като му говори плочата, ще се научи най– после
да
говори.
(втори вариант)
Но друго е като дойде онзи оригинал, учителят, който създава плочите.
(втори вариант)
И друг папагал също така пее, и трети, събрали се двайсет, трийсет, сто папагали, и всички пеят парчета.
(втори вариант)
Но благодарение на тия грамофонни плочи, те като се въртят, въртят, и тия папагали слушаха, слушаха какво плочите пеят, и тия глупави плочи научиха папагалите
да
пеят.
(втори вариант)
Та казвам, в живота има един живот, ние го наричаме механически живот, дето Господ някой път тури своите плочи.Туй, от което вие сте недоволни, вие сте един папагал в училището и Бог е турил своите плочи
да
се въртят,
да
слушате, докато един ден ще дойде
да
провери, че вие сте научили хубаво парчето.
(втори вариант)
Ако страдате, то е в една преходна форма и ако се радвате, пак е в един преходен живот.
(втори вариант)
И когато се радвате и изгубвате радостта
си
, вие сте в един преходен живот.
(втори вариант)
Сега
да
обясним малко по–конкретно, защото то е доста философски.
(втори вариант)
Вие трябва
да
влезете в един свят, дето тия граници не се сменят.
(втори вариант)
Да
дойдете до едно положение, дето вашата радост
да
не се сменя, в скърби и скръбта ви
да
не се сменя.
(втори вариант)
Хубавото е, че поне, който е влязъл вътре и като е прочел закона: тук, който е без пари, господарят му показва пътя навънка
да
излезе.
(втори вариант)
Та онези от вас, които можете
да
разберете, сега всеки от вас може
да
ви заблуди.
(втори вариант)
Вие искате
да
сте щастливи.
(втори вариант)
Хора без пари тук не могат
да
останат.
(втори вариант)
И аз туря една плоча, и тя казва: „Вие сте нещастен, глупав човек в света.“ И почне тази плоча
да
се върти: „Ти
си
най–глупавият човек, ти
си
най–глупавият човек.“ И ти повярваш в това нещо и станеш глупак.
(втори вариант)
На другия ден туря другата плоча: „Ти
си
най–умният, ти
си
гениален.“ На третия ден туря пак другата плоча: „Ти
си
глупак.“ И най–после ти се заблудиш, не знаеш, казваш: „Един ден съм глупак, един ден съм гениален, трети ден съм праведен, втория ден съм грешен.“ И вие сте в света на постоянните промени.
(втори вариант)
И той
си
ходи свободно навънка.
(втори вариант)
“ Преходният свят Господ не го създаде, други същества са го създали.
(втори вариант)
Та сега трябва
да
знаете, че на земята вие сте от много умните.
(втори вариант)
Този, който създаде тази гостилница, дето пише „Днес с пари, утре без пари“, тази гостилница не е направена от Господ.
(втори вариант)
Той е умен, казва
да
не го лъжат, тук с пари се яде, а който няма пари,
да
работи.
(втори вариант)
Когато някой път ви се случи някое голямо нещастие, че не можете
да
ядете, това показва, че сте от сиромасите.
(втори вариант)
„И още видях аз всеки труд и всяко сполучено дело, че затова му завижда ближният му“ (4. стих).
(втори вариант)
Затова в света всеки завижда.
(втори вариант)
Ти завиждаш на един човек, който е влязъл в гостилницата, който яде, понеже има пари.
(втори вариант)
И ти му завиждаш.
(втори вариант)
Напълнете джоба
си
, че като влезете,
да
си
имате.
(втори вариант)
„Безумният сгъва ръцете
си
и яде плътта
си
.“ Ами че целия ден като седиш и сгъваш ръцете
си
и се тровиш, и ставаш – и нямаш пари.
(втори вариант)
Вие
си
имате една стара теория.
(втори вариант)
Ходиш, виждаш, навсякъде приятели работят.
(втори вариант)
Нали ядеш плътта
си
.
(втори вариант)
“ „Даже името му не съм чул тук.“ А в тази гостилница е днес с пари, утре без пари.
(втори вариант)
Ако искате
да
разберете,
да
влезете в живота, трябва
да
разбирате основните закони, с които животът се регулира.
(втори вариант)
За
да
бъдете един щастлив човек, вие трябва
да
разбирате закона на щастието.
(втори вариант)
Аз гледам сега, Кришнамурти има една книга, в която той се мъчи
да
убеди хората, понеже неговата задача е
да
направи хората щастливи.
(втори вариант)
И тогава питам, ако вие не разбирате Божиите пътища и не разбирате неговите закони, и не ходите по неговите заповеди, питам, можете ли вие
да
бъдете щастливи?
(втори вариант)
Казва: „Елате, аз ще ви заведа при моя възлюблен.“ Но не вървят хората.
(втори вариант)
Само разумният син, който разбира волята на баща
си
, който служи на духа на баща
си
, който служи на любовта на баща
си
, който изпълнява волята на баща
си
, може
да
бъде щастлив човек.
(втори вариант)
Та сега аз превеждам щастието на Кришнамурти.
(втори вариант)
Аз го превеждам: като влезеш в гостилницата според учението на Кришнамурти, трябва
да
имаш пари.
(втори вариант)
Кришнамурти където и
да
ги заведе, на земята щастие не може
да
има.
(втори вариант)
Щом нямаш пари, трябва
да
работиш.
(втори вариант)
Да
ги заведе, значи
да
имат неговото разбиране.
(втори вариант)
А много мъчно се предава вътрешното разбиране.
(втори вариант)
Щом спечелиш, щом искаш
да
влезеш, трябва
да
имаш знание.
(втори вариант)
Казал ти някой, че ти
си
невежа.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Ние не се нуждаем от разясненията.“ Прави сте, но
да
се разбере една идея – той поддържа закона на безличното.
(втори вариант)
Кришнамурти казва: „Туй
да
не те смущава, ако ти не постъпваш справедливо.“ Ти трябва
да
знаеш всяка една твоя постъпка, в дадения случай постъпваш ли справедливо.
(втори вариант)
А вие ще разберете, той казва, човек не трябва
да
води един личен живот, безлично трябва
да
живее.
(втори вариант)
Защото, ако ти, както постъпваш и нарушаваш своя мир, ти не можеш
да
бъдеш щастлив човек.
(втори вариант)
Ако ти не владееш своята мисъл, своето чувство и своята постъпка, как можеш
да
бъдеш щастлив човек?
(втори вариант)
4.
Законът на помагането
,
ООК
, София, 6.3.1935г.,
Гледам, че иде някой човек и му дава.
Като погледнеш свещениците, имат
си
те известен отпечатък.
Всеки ден всички
си
внушавате по нещо и всеки един от вас
си
има по един бръмбар.
Някой път бръмбарът пее хубаво, а някой път бръмчи, както някои мухи, от които бягат говедата.
ми казва: „Много ти благодаря."
Като погледнеш един човек, може
да
го познаеш дали е инженер, архитект, свещеник, търговец и прочее.
Аз съм виждал цели стада говеда в ясно време, към обяд, вдигнали опашка и бягат.
Някой път, като искаме
да
се избавим от неприятности, налитаме на други.
Но зад всички форми стои нещо велико.
Христос е казал нещо, но зад всички Негови думи стои нещо велико, което трябва
да
се разбира.
Като избръмчи тази муха край ухото на вола, той почва
да
бяга.
Ако е влажен въздухът и студен, ти не можеш
да
пишеш.
Например Той говори за кротост, за Царството Божие и прочее, но всичко това трябва
да
се разбере, трябва
да
се влезе във вътрешния смисъл на нещата.
Вие може
да
се смеете, казвате: „Каква смешна работа, коскоджа [коскоджа (тур) - доста голям, коджа] говедо, хукнало
да
бяга от една муха." Но не се минава и един месец и една малка муха избръмчи в ума ви, а вие вдигнете опашка и бягате.
За
да
може
да
се молиш и
да
мислиш, трябва една благоприятна среда.
Например казват ви: „Дебнат те
да
те убият." Ето ви една лоша муха, която, където и
да
ходите, около вас бръмчи.
Трябва няколко думи
да
ти помогнат.
А пък всъщност никой няма
да
ви преследва.
Ти не можеш
да
се молиш, ако въздухът, който влиза в твоите дробове, не е добър.
В друг човек влиза бръмбарът, че ще го отровят, и този човек навсякъде вижда опасност.
Казвам: може
да
ти помогне един човек, който е отреден
да
ти помогне в дадения случай.
Има безброй неща, които трябва
да
се знаят.
Вода му дават и той вижда, че има отрова в нея, каквото му дадат, страх го е.
Трябва
да
знаеш и тяхната връзка, как
да
я направиш.
Професорът не може
да
учи заради тебе.
Това е чужда мисъл, някоя муха се върти около него.
На някой човек е отредено
да
ти помогне и трябва
да
вървиш по онзи път, дето е този човек.
Той ще ти предава, но ти ще учиш, ти ще работиш.
И не може
да
ти се помогне, ако не вярваш.
Реалността ще я облечеш в най-простата
си
форма, ти ще се облечеш в най-простата
си
дреха и после ще се облечеш в най-хубавата
си
дреха.
Дойде някоя муха и казва на човека: „Сега твоите работи ще се оправят." И това може
да
е муха.
Какво значи
да
вярваш?
Като дойде съвършеният човек, той ще бъде готов
да
разбере съвършените форми.
Друга муха казва: „Ти ще станеш добър." Тези мухи са отлични проповедници, някой път накарат човека
да
бяга.
Да
вървиш по един път, дето е скрито щастието ти.
Ако дойде някой по-учен от тебе, ти може би няма
да
се радваш, ще ти стане мъчно.
Имате една идея
да
отидете на небето при Господа, при Христа.
Не е въпрос дали Господ е направил света такъв, но защо тази муха говори така и разбираме ли ние езика на мухите?
Хубаво, какво разбирате
да
видите Христа?
Вие питате: „Защо са създадени тези мухи?
Когато Господ пратил децата
си
на земята, те са станали крайно лениви и тогава тези слуги, мухите, са пратени
да
ги пробуждат.
Трябва
да
имате ухо, за
да
разберете всички онези парчета, които са турени в програмата на този, който свири.
Ако вие отидете на небето, и не можете
да
слушате музиката на истината, на правата мисъл, музиката на любовта, тогава какво ще бъде вашето положение?
Ти не ставаш, и ако те побутнат по-силно и ти не се размърдаш, най-сетне ти направят губерки, забият губерките в теб и ти подскочиш.
Правите, струвате, но все имате предвид
да
не страдате.
На земята можете
да
бъдете щастливи и в най-големите страдания.
Сега няма
да
ви обяснявам, но това е най-лесната работа.
Няма по-лесна работа от това
да
бъдете щастливи, но ако знаете как.
Сто врати можете
да
отключите, ако имате ключа в джоба
си
.
Във фигуративен смисъл на думата, в света, в който живеете, в сегашния свят, има много неща, които трябва
да
се изучават не само теоретически, но трябва и едно практическо приложение.
Но ако нямате ключ, колкото и
да
викате, каквото и
да
правите, не можете
да
отворите.
Понеже не работите, седите и само мислите как
да
станете щастливи, и след това
си
казвате: „За
да
бъда аз щастлив, трябва
да
бъда богат." После
си
казвате: „За
да
бъда аз щастлив, трябва
да
бъда не само богат, но трябва
да
бъда и здрав." Вие искате, но не сте господар на своята съдба.
Със своята мисъл, както мислите, нищо няма
да
наредите.
Нито сте господар, нито сте цар.
Какво виждате?
Каквото и
да
мислите, каквото и
да
се чудите, нещата не стават, както вие мислите, защото не са наредени така
да
станат.
Всички виждате еднакво.
Вие може
да
свирите на едно пиано, даже може
да
преподавате лекции, как е устроено пианото например, но
да
седнете и
да
дадете концерт, това не знаете.
Може
да
разбирате нотите, теория на музиката, но нямате техника и не може
да
привлечете вниманието на хората.
Един от вас, като има злато, ще иска
да
си
купи книга, друг обуща, трети шапка.
Вие ще виждате тази монета еднакво, но няма
да
мислите еднакво за използването й.
Някой ще мисли
да
купи залъгалка за децата или пък
да
пътува.
Но всички еднакво я виждате.
Разправяше ми един познат, който се е занимавал със сеанси.
Ти ще застанеш пред огледалото и в него ще ни видиш." И той разказва: „Аз отидох, изтъпаних се пред голямото огледало и гледам в него от единайсет до дванайсет часа, и никого не видях.
Този екран, на който трябва
да
се хвърли светлината, който трябва
да
разбирате, този екран у вас още не е направен.
Казвам
си
: „Нали ми обещаха." Те ме питат: „Кого виждаш?
" Казвам: „
Себе
си
виждам." Те ми казаха: „Не
себе
си
, но едно магаре."
Ти казваш, че виждаш
себе
си
.
Да
четеш мислите на хората не е ясновидство.
Ти не
си
виждал
себе
си
, но магарето.
Ти можеш
да
четеш мислите по известни съображения.
Известна постъпка може
да
ви подскаже какво мисли човек.
При ясновидството ти виждаш, че светът е по-широк, имаш едно друго зрение.
Твоята къща е едно, а ти
си
друго.
Някой казва: „Аз виждам." Нищо не вижда той, то е светът на сенките.
Има един свят, дето хората се разхождат като сенки, никой не говори.
Няма какво
да
ви говоря за него.
Ако искаш хубава вода, магарето ще ти покаже, професор е.
Гдето магарето пие вода, ти можеш
да
пиеш.
На един американец му хрумнало
да
направи филм в Холивуд, в който
да
представи как е създаден светът.
НАГОРЕ