НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
697
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
697
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Съучастници в благата
,
УС
, София, 24.2.1935г.,
Сега всички вие сте дошли днес
да
ме слушате, но не сте питали Господ
да
ме слушате или не.
(втори вариант)
И човешките постъпки и те
си
имат свое начало.
(втори вариант)
Това е по една наредба,
да
дойдете на събрание, но не сте питали Господа
да
дойдете ли.
(втори вариант)
Казвате: „Учителят все ще каже нещо.“ Но като излизате, казвате: „Учителят не дообясни нещата.“ Както и
да
ви ги обясня, каква полза ще ви допринесе това нещо?
(втори вариант)
И казвам сега, от Соломона ние може
да
се ползваме, след като описва всичките работи, дето прочетох.
(втори вариант)
Представете
си
, че ви обяснявам нещата хубаво, но вие нямате пет пари в джоба
си
, гладен сте.
(втори вариант)
„Видях труденето, което даде Бог на человеческите синове, за
да
се трудят в него.
(втори вариант)
От всичко това можем
да
извадим следното заключение.
(втори вариант)
В една богата американска църква, дето проповядвал един от видните проповедници – Спържен, събрали се един ден богатите вярващи заедно със Спържен и казали: „Братя,
да
се помолим на Господа
да
ни посочи някои богати хора, от които
да
вземем средства
да
помогнем на нашите бедни.“ Тогава Спържен им казал: „Братя, какво ще се молим на Господа
да
го изкушаваме?
(втори вариант)
Всички вие сте богати, пък и аз съм богат.
(втори вариант)
Ето, аз давам такава сума.“ Тогава и другите обещали
да
дадат по нещо и по такъв начин се събрала една значителна сума.
(втори вариант)
Здрав
си
донякъде, после се разболееш.
(втори вариант)
Трябва ли
да
се молим на Господа
да
ни покаже богати хора, които
да
ни дадат средства,
да
помогнем на бедните, когато ние сами сме богати?
(втори вариант)
Красив
си
в млади години, като остарееш – изгубиш красотата.
(втори вариант)
Навремето
си
бил хубав, а после какво става?
(втори вариант)
Ето, и тука между вас има един брат, който е лош, и вие казвате –
да
се помолим на Господа
да
го направи добър.
(втори вариант)
Няма какво
да
се молите на Господа
да
го направи добър, вие сами можете
да
го направите добър. Как?
(втори вариант)
„И света положи в техните размишления, без
да
може человек
да
издири отначало до конец делото, което е Бог направил“ (11.стих).
(втори вариант)
Този брат е съвсем закъсал, той се молил на този брат, на онзи брат, и всички са му казвали, че не могат
да
му помогнат, че нямат нищо.
(втори вариант)
Е, като нямате, тогава ще
си
започна стария занаят, ще бръкна тук, ще бръкна там, ще
си
взема каквото ми трябва.
(втори вариант)
Той трябва
да
влезе в духовния свят, в света на чувствата и след туй трябва
да
влезе в света на мислите, и след туй, като мине в тия трите свята,
да
влезе в онзи Божествения свят, там
да
види какво е.
(втори вариант)
И тогава всички казвате, че този брат обичал
да
полъгва,
да
пооткрадва.
(втори вариант)
Както го наричат окултистите,
да
влезе в причинния свят, за
да
види трите свята, той трябва
да
ги види, за
да
види какво съотношение имат тия трите свята.
(втори вариант)
Та казвам, най–първо на вас ви трябва
да
се абстрахирате до известна степен от вашата личност.
(втори вариант)
Направете му дрехи, направете му обуща, купете му шапка, и той ще стане добър, няма
да
краде.
(втори вариант)
После давайте му най–малко по петстотин лева на месец, и той ще стане честен човек.
(втори вариант)
Като личност вие казвате: „Аз съм свободен.“ Вие търсите една свобода на физическото поле.
(втори вариант)
А вие ще кажете, че не можете
да
направите това.
(втори вариант)
Ако търсите свобода на физическото поле,
да
ви кажа как.
(втори вариант)
При мене са идвали много братя и сестри
да
ми се оплакват, че хората били много невнимателни към тях.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете човек е добре устроено тяло, трябва
да
имате пари, най–малко един приход от петстотин хиляди лева, трябва
да
имате една къща с четири–пет стаи, кухня, трябва
да
имате две– три слугини, автомобил трябва
да
имате и трябва
да
имате всички модерни придобивки, за
да
бъдете свободен.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го имате.
(втори вариант)
Какъв смисъл има – ти
си
бос и ходиш по земята?
(втори вариант)
Едва ли има друг човек като мене, който
да
е правил толкова много добрини.
(втори вариант)
Аз пък едва сега се опитвам
да
правя добро.
(втори вариант)
Аз правя само опит
да
бъда добър, но още не съм от добрите.
(втори вариант)
И после трябва
да
си
миеш краката, и после тия извержения проникват по тялото.
(втори вариант)
Ти
си
вървиш.
(втори вариант)
Ако ти дам една дреха, това добро ли е?
(втори вариант)
Че ти в една клиника, като правиш всичките операции на болните хора, ти се тровиш вътре.
(втори вариант)
Добро може
да
прави само Бог.
(втори вариант)
Каквото и
да
правиш в света, ти се тровиш.
(втори вариант)
Бог ти дава живота, живееш на земята петдесет–шейсет години, ядеш само и пиеш.
(втори вариант)
Искаш добро
да
направиш, но грешиш, не знаеш как
да
направиш доброто.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
кажа, че туй, което вие разбирате, че вие правите добро, но вие разбирате света, тъй както Соломон го разбира.
(втори вариант)
Вие правите добро, за
да
ви платят.
(втори вариант)
Той пак ти даде живот, повторно те върне на земята, но ти пак го излъжеш.
(втори вариант)
Ти
си
добър, за
да
обърнат на тебе внимание.
(втори вариант)
Ако не съм добър, никой няма
да
ми обръща внимание.
(втори вариант)
“ „Научих как трябва
да
се гледа на живота.“
(втори вариант)
Казвам, всичко, каквото става на земята, е предметно учение – нищо повече.
(втори вариант)
Ако не съм честен, никъде няма
да
ми дадат работа.
(втори вариант)
Аз искам
да
бъда учен на земята.
(втори вариант)
Като минавам покрай дърветата, клонът на някое дърво ме плесне и ми удари една плесница по лицето, че очите ми се отворят, светне ми пред очите.
(втори вариант)
Защото, ако не съм учен, простите хора работа не могат
да
вършат.
(втори вариант)
Тук, на земята, трябва
да
бъдеш учен човек.
(втори вариант)
Защо не
си
внимавал?
(втори вариант)
Клонът казва: „И мене вятърът ме е блъснал, и аз съм блъснал.“ Аз гледам и тук, в събранието, доста сестри се блъскат една друга, вятърът ги е блъснал.
(втори вариант)
Често онзи, който е учен, иска
да
покаже, че е учен, че трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Някои седят пред мене, едната блъсне другата, тя пък блъсне трета и после ме поглеждат.
(втори вариант)
Пък онзи, който не е учен, казва: „И без учение може.“ Той разглежда въпроса „и без учение може“, понеже той не е учен, казва: „Само учените хора ли могат
да
свършат нещо, но и онези, които не са учени, и те могат
да
свършат нещо.“
Да
, могат
да
свършат.
(втори вариант)
Това са благочестиви сестри, едната мушне другата и после ме поглеждат.
(втори вариант)
И затова тия хора сами
си
създали работата.
(втори вариант)
Питам, когато хората седнат на една маса
да
ядат заедно и се мушкат, това Божествено ли е?
(втори вариант)
Стария кон го впрегнал господарят му
да
носи една каруца с грънци.
(втори вариант)
Като стар кон той много пъти е бил бит и върви полека, защото
да
не счупи грънците.
(втори вариант)
Аз мога никак
да
не ви говоря.
(втори вариант)
Ей,
да
вземеш онази каруца, че
да
пращи!
(втори вариант)
Той се разпряга, впряга младия кон и като потегля, всичките грънци се изпочупват.
(втори вариант)
Хваща го господарят и го налага хубаво.
(втори вариант)
Като привеждам пример за женитбата, някои, които са женени, казват: „Ето какво говори Учителят за женените, за женитбата.“ Вие имате синове, имате и дъщери.
(втори вариант)
Ако синовете ви са добри и ги хваля, добре ще ви бъде, приятно ще ви бъде.
(втори вариант)
Ако не са добри, няма
да
ви бъде приятно.
(втори вариант)
Онези от вас, които сте умни и сте
си
наредили работите, приятно ви е, но ако сте закъсали, ако ви е налегнала сиромашия, ще кажете: „Защо ни се говори така?
(втори вариант)
В това отношение ти
си
един кон, който теглиш тази каруца.
(втори вариант)
“ Та в дадения случай едни насърчавам, други наскърбявам, обезсърчавам.
(втори вариант)
Та ти като теглиш и изпочупваш всичките грънци, и като дойде господарят и види това, ще те наложи хубаво.
(втори вариант)
Какво
да
правя?
(втори вариант)
Казваш: „Аз съм нещастен човек.“ Щом
си
нещастен, ти
си
един млад кон, който изпочупил всичките грънци.
(втори вариант)
И сега страдаш.
(втори вариант)
Никой няма право
да
плаче, когато другите не плачат.
(втори вариант)
Никой няма право
да
се радва, когато всички хора не се радват.
(втори вариант)
Трябва
да
се превеждат нещата.
(втори вариант)
Плачете, когато всички хора плачат.
(втори вариант)
И казвате: „
Да
се освободим.“ От този ред, който Бог е направил, ти не можеш
да
се освободиш.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се освободиш от първото отделение, докато не проучиш всички материали на първото отделение.
(втори вариант)
Казвам, при сегашното състояние в сегашния
си
живот не мислете, че ще разрешите някоя ваша задача.
(втори вариант)
От второто отделение ти не можеш
да
се освободиш, докато не минеш всичкия материал на второто отделение.
(втори вариант)
Една млада сестра ми казва: „Дотегна ми вече „Изгрева“.
(втори вариант)
От третото, четвъртото – докато не свършиш всичкия материал.
(втори вариант)
Искам
да
се махна оттук,
да
не гледам „Изгрева“.
(втори вариант)
Възможно е
да
й е дотегнало.
(втори вариант)
Има неща в живота, които ние трябва
да
ги минем.
(втори вариант)
Не може по друг път
да
ги минем.
(втори вариант)
Сега трябва
да
придобием опитността на ангелите.
(втори вариант)
Ние, хората, искаме
да
станем ангели.
(втори вариант)
Това ме интересува мене дотолкова, доколкото аз мога
да
участвам в известно благо, това е благо за мене.
(втори вариант)
Ангелите едва са почнали
да
разбират живота.
(втори вариант)
Във всяко едно благо в света трябва
да
има един малък микроскопически дял и заради мене, за
да
се радвам на нещата.
(втори вариант)
Казвам сега, ни най–малко не искам
да
ви уча, понеже, ако река
да
ви уча, нищо няма
да
придобия.
(втори вариант)
Едните казват: „Всяко добро първо трябва
да
бъде добро за тебе, после за другите.“ А другите казват тъй: „Всяко добро трябва
да
бъде добро за другите, а после за тебе.“ Това е разликата в тях.
(втори вариант)
Аз запример чорапи не мога
да
плета, дантели не мога
да
плета, там съм профан.
(втори вариант)
После
да
ушия нещо, не ми иде отръки.
(втори вариант)
Обуща не мога
да
си
направя.
(втори вариант)
не в тъмнина – в светлина, но тази светлина
да
е за тях.
(втори вариант)
Баница не мога
да
си
наточа, не ми дохожда наум, не съм се научил.
(втори вариант)
Както виждате, толкова прости работи не мога
да
ги направя.
(втори вариант)
Мляко с кафе, ако река, мога
да
смеся, туй съм научил.
(втори вариант)
Сега се уча как
да
правя кафето.
(втори вариант)
А някой път добрите ангели слизат на земята и доста
си
имат пакости с хората.
(втори вариант)
Показвали са ми тъй, донякъде зная: една лъжичка кафе на двеста–двеста и петдесет грама вода.
(втори вариант)
Някой път те, като са на небето, гледат как живеят хората.
(втори вариант)
Както виждате, от ученията на земята много работи не зная.
(втори вариант)
И виждат едно голямо противоречие.
(втори вариант)
И
да
копая, не зная хубаво.
(втори вариант)
Всичко туй е все за физическото поле.
(втори вариант)
Аз съм се опитвал някой път
да
копая, но след като съм копал половин–един час, заболяваше ме кръстът, казвам: „Тежка работа е тази.“
(втори вариант)
И искат
да
научат хората как трябва
да
живеят.
(втори вариант)
И някой път Господ изпраща един добър ангел
да
извади някоя грешна душа.
(втори вариант)
„Имах много слуги, пращах ги на лозето
да
работят и все им казвах: „Вие не работите както трябва, вие сте такива, онакива.“ Един ден нещо ми казва: „Я, дядо попе, иди ти на лозето
да
покопаеш малко.“ Казвам
си
: „Чакай
да
отида,
да
покопая.“ Като покопах половин–един час, заболя ме кръстът и видях, че не е толкова лесна работа.
(втори вариант)
И той се намери в голяма беда с нея.
(втори вариант)
Ходил, ходил братът, най–после казва: „
Да
си
дояде и допие човекът.“ Това направил Господ, онова направил Господ, но
да
се понаяде човек и попие, всичкият смисъл е в ядене и пиене.
(втори вариант)
Казвам
си
: „Ех, дядо попе, като извършваш своята требня, туриш
си
епитрахила, извадиш
си
Евангелието и четеш.
(втори вариант)
Той трябваше
да
дойде във времето на Христа,
да
му каже какво нещо е хлябът.
(втори вариант)
Запример аз свиря хубаво, но още хляба не мога
да
изкарвам.
(втори вариант)
Времето не може
да
бъде лошо.
(втори вариант)
Страх ме е
да
дам един концерт.
(втори вариант)
“ Той казва: „Слезте
да
видите.“ Сам му показва пътя, откъде е слезнал.
(втори вариант)
Зная
да
пея, но още не пея както трябва.
(втори вариант)
Времето само бележи работите – че
си
направил някоя пакост, но фотографията не го измисли това нещо от само
себе
си
, нито те накара тя
да
го направиш.
(втори вариант)
Тя хроникира само това, което
си
направил.
(втори вариант)
Някой казва: „Лошо време.“ Времето е нито лошо, нито добро, а ти
си
накарал времето
да
стане добро и лошо.
(втори вариант)
Като
си
станал лош, накарал
си
времето
да
прави лоши работи, а като
си
станал добър, накарал
си
времето
да
прави добри работи.
(втори вариант)
Ще излезете
да
говорите един, два, три, четири пъти и след това хората ще кажат: „Кажи нещо ново.“ Аз веднъж държах една беседа и ми казаха: „Не ви разбрахме.
(втори вариант)
Да
кажем, тук, на земята,
си
, тъжно ти е, скръбно ти е, има нещо – тъжен
си
вътре, нещо не ти е приятно.
(втори вариант)
Женен
си
, мъж имаш, деца имаш.
(втори вариант)
Учен
си
, свършил
си
университет, положение, пари имаш, всичко, но има нещо, което ти липсва.
(втори вариант)
Ходиш ти и не
си
доволен от живота.
(втори вариант)
„Време за раждане и време за умиране.“ Че какво лошо има, ако човек се
(втори вариант)
“ „Не те разбрах.“ „Сега ще ти говоря за неща, които можеш
да
разбереш.“ „Малко съм научил този занаят.“ Казвам: „Ти много
си
закъсал в живота, малко ниви имаш, нямаш никакви приходи, жена ти е много хилава, много страда.
(втори вариант)
ражда?
(втори вариант)
Той, като описва своя живот, най–после идва на идеята, иска
да
се самоубие.
(втори вариант)
Много
си
похарчил за нея.“ „
Да
, тя е хилава, болна е.“ Казвам: „Господ скоро ще я прибере.
(втори вариант)
Поставиш се слуга – раждаш се.
(втори вариант)
Ще ти даде една богата, здрава жена.“ „Скоро ли ще бъде това?
(втори вариант)
И Толстой, и Соломон
си
мязат, философията на Толстой и Соломона
си
мязат.
(втори вариант)
Уволни те господарят ти – отиваш при баща
си
.
(втори вариант)
Къща ще имаш, волове ще имаш, всичко в изобилие.“ „Ако стане туй, което ми разправяш, ще ти донеса един куркой.“ Значи разбрани работи са тези за него.
(втори вариант)
„Ама туй,
да
не ми разправяш само така.“ „Не, след три години ще стане.“ „Сега вече съм малко спокоен, това го разбирам, това е философия.
(втори вариант)
Тогава раждане – отиваш
да
слугуваш, а умиране – освобождаваш се от слугуването.
(втори вариант)
Във „Възкресение“ Толстой иска
да
докаже, мъчи се
да
докаже направена една погрешка, по соломоновски начин иска той
да
я поправи.
(втори вариант)
А тъй
да
ми разправяш отвлечени работи.
(втори вариант)
Като добрия слуга ти отиваш
да
печелиш, а като умираш вече ти
си
спечелил, взел
си
, което
си
спечелил, напълниш
си
джеба, отиваш, връщаш се при баща
си
.
(втори вариант)
И Соломон не е довидял работите, които Христос дава.
(втори вариант)
Че онзи младият син на богатия баща искал
да
изучи света и казва:
(втори вариант)
„Татко, дай ми дела, който ми се пада, туй, което имам при тебе.
(втори вариант)
Тя казва: „Аз не искам
да
имам работа с теб.“ И въпросът остава неразрешен.
(втори вариант)
Ела сега
да
видиш жена ми.“ „Не, през прозореца само ще я видя.“ „Защо през прозореца?
(втори вариант)
Е, хубаво, вие
си
мислите, като идете при Христа, ще разрешите въпроса, нали тъй?
(втори вариант)
Дай ми
да
ида в света, знания ще добия и богатство.
(втори вариант)
“ „Ако вляза вътре, то онова, което досега съм казал, няма
да
се сбъдне.
(втори вариант)
И като се върна при тебе, тогава ще ме видиш какво ще придобия.“ И баща му казва: „Хубаво, синко, иди.“ Дава му дела, който му се пада, и той отива.
(втори вариант)
Казва на баща
си
, че отива в света
да
слугува.
(втори вариант)
Аз, като давам този пример, аз влизам дълбоко в човека, виждам какво нещо е човешкото сърце.
(втори вариант)
Казва: „Чакай по–напред
да
ида
да
се понаям и попия, преди
да
отида
да
слугувам на господаря
си
.“ Сега вие всички правите същата погрешка.
(втори вариант)
Седя по някой път, говоря ви понякога и след като ви говоря, давам
си
отчет и казвам – ти говориш на тези хора, това казваш, онова казваш, но какво от това
си
спечелил?
(втори вариант)
Сутрин, като станете, не
си
свършвате работата, а най–първо мислите
да
ядете и
да
пиете.
(втори вариант)
Че вие правите тъй, както блудният син.
(втори вариант)
Казвате: „Чакай
да
се понаям и
да
си
попия малко.“ И като нямаше какво
да
яде и
да
пие, тогава отиде и се представи слуга на един богат господар, който нито го погледна какъв му е халът, казва: „Едва за свинете го бива.“ И каза: „Той е от тия, че и от рожковите
да
не му давате
да
яде.“ Най–после Христос представя и другата страна на живота, тежката страна.
(втори вариант)
Вие мислите най–първо
да
прегърнете Христа и
да
го целунете.
(втори вариант)
Казвам на някой брат, че не живее добре с жена
си
.
(втори вариант)
Да
кажат, че сте го разбрали.
(втори вариант)
И като видя това, казва: „Разбирам, тук и рожкови няма, а при баща ми като работеха, всичките слуги имаха какво
да
ядат и пият.
(втори вариант)
Казвам на една сестра, че не живее с мъжа
си
.
(втори вариант)
Там всякога имах
да
ям и
да
пия, а тук и като работиш, не ти дават.
(втори вариант)
Че ще дойде друга сестра, трета, четвърта и всички го целуват тъй, по вашему, и ще видите един ден – хиляди го целуват.
(втори вариант)
По–добре
да
се върна при баща
си
,
да
му стана слуга, отколкото при този господар
да
остана и
да
му паса свинете.“ При баща
си
той имаше много хубава шапка, дрехи, накичени с цветя.
(втори вариант)
При дадените условия тя живее, тъй както разбира.
(втори вариант)
Връща се при баща
си
и казва: „Татко, съгреших и пред небето, и пред тебе.
(втори вариант)
Но ако аз съм на нейното място, мога ли
да
живея по–добре?
(втори вариант)
Не съм достоен
да
бъда твой син, но направи ме
да
бъда като един от твоите слуги.
(втори вариант)
След като се ожените, ето вашия Христос, целувайте
си
го колкото искате.
(втори вариант)
А вие сега ще
си
образувате един нов Христос в другия свят.
(втори вариант)
Аз трябва
да
ви направя съучастници на благата, в които и аз участвам.
(втори вариант)
Едно животно гледа навсякъде, като се отвори къщата,
да
влезне,
да
задигне нещо и хайде навънка
да
избяга.
(втори вариант)
Но ако влезнете, вие трябва
да
съедините целия свят в едно и
да
мислите, че в света има само един мъж и една жена, другите хора ги няма наоколо, никого.
(втори вариант)
И човекът, и той мяза на животните, и той, като влезе в къщата, ще поседи на стола, ще се поогледа, ще хвърли поглед наляво и надясно и като вземе нещо, и той ще излезе навънка.
(втори вариант)
А всичкото туй множество и тути кванти, няма ги.
(втори вариант)
Онова благо, в което аз живея, трябва
да
ви направи съучастници на него.
(втори вариант)
Например ходил съм на един извор, пил съм вода от него, зная де е този извор.
(втори вариант)
И стражарите ще го хванат, туй, което сме задигнали,
да
го повърнем.
(втори вариант)
Ако някога и вие сте жадни, трябва
да
ви заведа на този извор и вие
да
пиете вода от него.
(втори вариант)
Сега от туй, което става в света, вие не може
да
извадите едно заключение.
(втори вариант)
Общият сбор съществува, а отделните тия числа, стоте поотделно – те престават
да
съществуват.
(втори вариант)
Та и в живота всички трябва
да
направим хората съучастници на Божиите блага.
(втори вариант)
Или
да
ви дам друго изяснение.
(втори вариант)
Това аз наричам добро: в даден случай
да
ви направя съучастници на моето благо, което аз съм намерил.
(втори вариант)
Следователно от тази болница и от тия кревати, и от това лекуване вие не може
да
извадите заключение за това, което е вънка от света.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие имате жито, разделено в сто чувала.
(втори вариант)
Не
да
ви
(втори вариант)
И в дадения случай казвате: „Не може без тази болница.“ И по–хубаво нещо за тия болните хора от болницата няма, и по–хубав порядък от този, който имате сега, не може
да
има.
(втори вариант)
направя съучастници на моите страдания, аз това изключвам, но на благата, които аз имам, на тях
да
ви направя съучастници.
(втори вариант)
И след това и вие
да
ме направите съучастник на благата, които имате.
(втори вариант)
Но дойде един господин, отвори чувала, изсипе го в житницата, чувала хвърли, казва: „Този чувал не трябва.“ Вземе втория, изсипе житото в житницата, хвърли чувала.
(втори вариант)
Като напуснете физическия живот, вие ще влезете във втората стъпка,
да
разберете живота.
(втори вариант)
Вие трябва съвършено
да
излезнете из болницата навън.
(втори вариант)
И най–после всичкото жито дойде на едно място, а стоте чувала са отвънка.
(втори вариант)
Втората стъпка в разбирането на живота е
да
направите окръжающите, с които живеете, съучастници на своите блага.
(втори вариант)
В дадения случай не може без това.
(втори вариант)
Питам сега, в дадения случай ние не разрешаваме нищо.
(втори вариант)
Това подразбира законът,
да
обичаш другите хора както
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
направиш един човек съучастник на твоето благо, ти не можеш
да
го обичаш.
(втори вариант)
Иначе каквото и
да
говориш за любовта, ти трябва
да
направиш този човек съучастник на онова благо, в което ти живееш.
(втори вариант)
По някой път вие искате
да
имате един свят без лекарства и без слуги.
(втори вариант)
Само така можеш
да
проявиш любовта
си
.
(втори вариант)
И когато Христос слезе на земята от невидимия свят, той искаше
да
направи хората съучастници в онова благо, в което той живееше.
(втори вариант)
А като престанат болните, сестри милосърдни няма
да
има.
(втори вариант)
И от две хиляди години насам Христос се мъчи не
да
обърне хората, но
да
ги направи съучастници в благото, в което той живее.
(втори вариант)
Житото, което е било във вас, за което вие не сте се трудили, нито сте работили, нито е ваша придобивка, но някой добър човек го е турил временно във вас, и после дойде и
си
го вземе.
(втори вариант)
Питам, кое е по–добро,
да
има две сестри, едната за главата, едната за краката
да
те носят от едно място на друго или ти
да
стъпиш на краката
си
и
да
ходиш сам?
(втори вариант)
А ти сал току благодариш: „Сестра, много ти благодаря.“ Е,
да
те пренасят цял живот, какъв смисъл има за теб?
(втори вариант)
И питам, тия сестри не
си
ли губят времето за теб?
(втори вариант)
Стремете се сега поне всеки от вас
да
направи другите съучастници на онова благо, което вие имате в
себе
си
, колкото и
да
е малко, колкото и
да
е микроскопическо това благо.
(втори вариант)
Защото те са сестри милосърдни, но и те казват в душата
си
: „Няма ли
да
стъпи този човек на краката
си
, че
да
не го пренасяме?
(втори вариант)
Колкото и
да
е малко вашето благо, не мислете за това, направете и другите хора съучастници в него.
(втори вариант)
Не е ли по–добре това жито
да
излезне на нивата, отколкото вие
да
го държите.
(втори вариант)
Единственото нещо, което е казал Соломон, то е
да
ядеш и
да
пиеш.
(втори вариант)
Ако сте от зебло, все зебло ще
си
останете.
(втори вариант)
Тогава турчинът казва: „Папаз ефенди, за тебе е много добре.“ Ти
си
пееш „и–и–ий!
(втори вариант)
Житото стойност няма
да
ви предаде.
(втори вариант)
Сега аз не казвам
да
се отворите,
да
приемете хората в
себе
си
.
(втори вариант)
Вие чувал ще
си
останете.
(втори вариант)
Разберете ме, аз казвам
да
направите другите хора съучастници на малките блага, които вие имате.
(втори вариант)
2.
Тогаз се обърнах аз и видях
,
НБ
, София, 24.2.1935г.,
Щом човек има тези максими на челото
си
, той непременно ще върви добре.
Той казал: Господин докторе, трябва
да
знаете, че аз съм българин, като кажа нещо и го правя.
Също така той има известни максими на устата
си
, на очите
си
, на ушите
си
, на веждите
си
, но не е позволено
да
се изнасят тези максими.
Такива трябва
да
бъдат всички българи.
Който знае тези максими точно както са, той може по тях
да
предскаже нещо точно.
Сега, аз ви говоря какъв трябва
да
бъде българинът, но разбира се, когато попадне в ръцете на умния, на опитния хирург.
Тези максими не могат
да
се кажат на хората.
Докторът реже, а вие трябва
да
имате онова олимпийско спокойствие и като свърши лекарят,
да
кажете: Свърши ли вече?
Те днес мерят челата и казват, че някое чело е високо пет, шест, седем или повече сантиметра, но все-таки ние виждаме, че и с високи, и с ниски чела, хората пак вършат престъпления. Защо?
– Максимите ги няма на това лице.
Тези максими ги има само тогава, когато между всичките части на човешкото лице има едно математическо съотношение.
Ако челото и носът, и очите, и ушите, и устата са максимални, ще има едно пълно равновесие, но ако има едно изключение от това равенство, тогава тази хармония се нарушава.
Единственото нещо, което може
да
ни помогне, то е нашето търпение, то е нашата разумност, то е нашата вяра, то е нашата надежда, то е нашата любов!
И затова трябва
да
дойдат сили, които
да
ни подкрепят.
И при това положение никакви предсказания няма
да
се сбъднат.
Другояче казано: Човек може
да
живее в един физически неорганизиран свят, или в един организиран свят, или в един разумен свят и от това в какъв свят живее, ще зависи и неговият успех и сполука в живота.
При това положение сполуките ще бъдат различни.
В неорганизирания свят, сполуките ще бъдат много малко, в организираният свят – повечко, а в разумния свят, постиженията ще бъдат най-много, почти до максималните.
Какво може
да
се постигне в един неорганизиран свят?
Той
си
казал: Това трябва
да
мине през главата ми, аз трябва
да
опитам тези страдания.
– Представете
си
, че вие сте един поет и пишете своите стихове на брега на морето.
Толкова хора страдат, и аз мога
да
страдам.
Но след половин час идват вълните и заличават всичко, което сте написали.
Ти прекарай ножа
си
, а аз ще ти докажа, че има един българин, който може
да
търпи.
Ти прави своята операция, а аз няма нито
да
се мръдна, нито
да
ритна, нито
да
кажа ох!
Всичко това ще бъде пометено.
Без упойка ще понеса всичко.
Даже и
да
поставят една статуя на брега и тя ще бъде катурната.
И тъй лежи той с едно олимпийско спокойствие и всичко гледа Това е един отличен пример, достоен за подражание.
На брега нищо не може
да
остане.
И когато дойде и на всеки едного това положение, и провидението ви тури на операционната, трябва ли
да
ритате,
да
викате?
– Не, вие трябва
да
търпите като този българин, с онова олимпийско спокойствие.
На какво може човек
да
уповава?
Вие трябва
да
търпите,
да
мине ножа отгоре ви, за
да
извади нечистото, от вашия организъм.
Като се свърши операцията и докторът зашие раната, вие ще кажете: Благодаря ти, господин докторе, много внимателно пипаш!
Пък и лекарят ще
си
каже: И аз научих един добър урок!
Ако трябваше
да
се направи тази операция на мене, надали бих издържал като този българин.
Ще се скриеш в една дупка от сто метра и от там ще слушаш тънтежа, ще гледаш навън през една малка дупчица като през мазга л.
След това, този българин пак ще се обърне към лекаря с думите: Благодаря ви, господин докторе, че ви направих малко труд, ще ме извините.
Казвате: Трябва
да
има човек вяра!
Благодаря ви за услугата.
Питам: Колцина днес са благодарни на природата за операциите, които тя им прави?
Според мене ако човек има вяра, той преди всичко няма
да
отиде на бойното поле.
Ако се направи една статистика, не зная колко хора ще се намерят
да
благодарят както трябва.
Аз не съм правил такава статистика, но виждам, че благодарността към услугите, които природата прави на хората е извънредно слаба.
Вярата е достояние на най-разумните хора, на най-силните хора.
Само те могат
да
имат вяра.
Аз не отричам нещата, но казвам, че в живота има противоречия, с които трябва разумно
да
се справим.
Всеки човек има свои големи противоречия, при които никой не може
да
му помогне.
Вярата не е обоснована само на това –
да
се вярва, но тя е обоснована на знание.
Истинската вяра носи след
себе
си
знание.
Например, представете
си
какво е положението на една душа, високо организирана, която се чувствува съвършено усамотена, никой не се намира около нея.
Представете
си
, че сте в един хотел, оставен сам и хотелът гори цял в пламъци, а вие не можете
да
излезете.
До сега не съм правил операция, но казвам: Аз вярвам в моята хирургия и операцията, която ще направя, ще излезе сто на сто сполучлива, няма
да
има нито едно изключение. Защо?
– Защото като отивам
да
правя операция, аз не съм раздразнен, тих и спокоен съм, концентриран съм и тегля ножа спокойно, гладко.
Когато целият хотел бил обхванат от пламъци, един от пожарникарите останал сам в хотела, и нямало от де
да
бяга.
Режа само това, което трябва
да
се реже и нищо здраво не докосвам.
По едно време дошло му на ума
да
се спусне по кабелите, които били отстрани на хотела.
Зная работите, зная как
да
направя известни хирургически операции.
Така трябва
да
бъдете във всички области.
Всички хора го гледали отдолу и не знаели как
да
му помогнат.
Стохилядна публика го гледала отдолу.
За
да
бъде религиозен, човек трябва
да
бъде гениален.
Най-после един пожарникар намислил
да
се качи със своята стълба до известна височина и оттам
да
свържат кабела с въже и така
да
се спусне другарят му.
Ако всички хора можеха
да
бъдат религиозни, най-първо животните трябваше
да
бъдат най-религиозни. Защо?
Веднага като слязъл на земята се събрали около него репортери
да
го питат какво е било положението му, като висял на кабела.
Той казал: Господа, като се направи втори опит, тогава вие вземете това място
да
разберете точно какво е било моето положение.
Иначе то не може
да
се опише.
Тогава заекът трябва
да
бъде най-религиозен.
Та като казват хората, че страхът е развил религиите, съгласен съм с това, но в такъв случай, заекът трябваше
да
е най-религиозен, защото е най-страхливото същество.
Трябва
да
ви поставят на същото положение, за
да
го разберете.
Също така много религиозно същество ще бъде и жабата, защото тя даже е най-страхливото животно, тя е по-страхлива и от заека.
Един ден заекът отивал
да
се дави.
Реалното е туй, което всички разбират.
Като наближил до езерото, всички жаби, които били на брега, от страх са нахвърлили във водата.
Има нещо разумно в света, в което всички живеем.
Тогава заекът
си
казал: Значи, има и по-страхливи същества от мене.
Той е състояние на падане, когато хората са съгрешили и са напуснали законите на природата.
При каквото лошо положение
да
се намираш, това разумното ти говори: Не се бой, тази работа ще се оправи!
Човек е започнал
да
се плаши от последствията на греха.
Следователно, в сегашният
си
живот, ние трябва
да
заменим страха с нещо.
В каквото и безизходно положение
да
се намираш, това разумното начало в тебе, ще ти покаже един път, за излизане, но трябва
да
намериш този път.
Ще го намериш само ако слушаш разумния глас в
себе
си
.
Но като влезеш в мъдростта, ти трябва
да
оставиш страха отвън, пред вратата.
Христос казва: „Не мислете, че в многото
си
говорене ще бъдете послушани.
Ти можеш
да
носиш страха със
себе
си
до вратата на мъдростта, но щом дойдеш до тази врата, трябва
да
оставиш страха отвън.
Отец ваш знае от какво имате нужда“.
Като влезеш при баща
си
, трябва ли
да
се страхуваш?
Вашият баща на небето знае, от какво имате нужда.
Това, от което може
да
се страхуваш, то може
да
бъде една мечка, или една кобра, или една боа.
Вярвайте в него и от това, от което имате нужда Той ще ви помогне.
Можеш ли
да
се опасяваш от прегръдките на баща
си
?
Знайте, че нито един косъм от главата ви няма
да
падне без Волята Божия“.
Следователно, ако един косъм от главата ви няма
да
падне без Волята Божия, какво има
да
се съмнявате?
Като те прегърне, тя повече няма
да
те пусне.
С това не искам
да
ви упреквам, но казвам: Колко много сте се отдалечили от тази вътрешна връзка!
Всеки, който те прегърне и не те пусне, той не е разумен човек и той мисли само за
себе
си
.
Сега аз искам
да
хвърля една малка светлинка върху вашия път.
Вие можете
да
направите едно възражение.
Но представете
си
, че пътувате през една тъмна нощ, и ако аз не ви хвърля малко светлинка, вие ще се сблъскате с едно много голямо препятствие.
– Щом ти
си
дошел в една крайна нужда, в която никой не може
да
ти помогне, разбира се, че Бог е пръв, Който ще ти помогне.
Следователно, в този път има едно опасно място, пред което трябва
да
ви се хвърли малко светлинка.
Ти се намираш в едно голямо противоречие, от което никой не може
да
те извади, никой не може
да
ти помогне.
“ Следователно, когато се раждаш, ти ще срещнеш господа.
Да
кажем, че вие се храните.
Когато се раждаш, Бог е първият, Който ще те срещне, ще те даде на майка ти и ще каже: „Отгледай това дете и колкото ти струва, аз ще платя за него“.
Тази храна, която приемате ви е нужна, само за
да
задоволи една ваша нужда на организъма ви.
Ако не задоволите тази нужда, няма
да
имате сили в този път, в който вървите.
Без тази храна, вие не можете
да
извървите пътя – краката ви ще се прекъснат и ще се яви обезсърчение и неразположение.
– Аз бих желал друг някой
да
ви го докаже.
А тъй като
си
хапнете, ще се усетите бодри духом.
Тези неща, които виждам, които зная, са толкова ясни за мене, че няма нужда
да
ги доказвам.
В дадения случай яденето е едно ободряване, за
да
извървите пътя.
Соломон, като се занимавал с окултните науки, в старо време, като цар, той искал по този начин
да
разкрие някой тайни.
Като цар, той видял всичкото насилие, което ставало под слънцето.
Що се отнася до други работи, аз съм готов
да
слушам.
Питам: Защо, след като е видял всичкото насилие, като цар, не тури в своята държава нови някакви закони
да
покаже на хората как трябва
да
се живее.
Ако някой ми говори нещо за развитието на моя ум, или за облагородяването на моето сърце, или за постепенното усилване на моята воля, аз съм готов
да
слушам.
Той правеше експерименти, но не можа
да
дойде до един извод,
да
извади такива закони, такова правило, с което
да
покаже на хората как трябва
да
се постъпва.
Сега аз изваждам следното правило: Между две положителни тела с положително електричество, непременно трябва
да
се тури едно тяло с отрицателно електричество.
Вяра е потребна на хората сега, за
да
дойдат в света и
да
използуват бъдещите условия.
Ако това третото тяло не влезе между първите две тела, непременно ще се образува едно сблъскване, цяла катастрофа ще стане, или един взрив – какво ли няма
да
стане?
Не е въпросът
да
създават.
Две положителни сили винаги раждат злото в света.
Ние хората в света нищо не създаваме, но трябва само
да
градим.
И две отрицателни сили също раждат злото в света.
Под създаване, съвременните хора разбират условията, които ни са дадени.
Обаче една положителна и една отрицателна сила винаги раждат доброто в света, т.е.
И тези условия трябва
да
се използуват добре.
не го раждат, но дават възможност
да
се прояви.
Сега като срещна един лекар, , ето какъв трябва
да
бъде той.
Като ми даде едно лекарство, аз ще го питам: Това лекарство, което ми даваш, уверен ли
си
в него 99 на сто?
Сега няма какво
да
ви убеждавам в това, но се правят ред опити.
Или той трябва
да
каже: Аз съм уверен в това лекарство 75 на сто, или 50 на сто, или 25, или 10 на сто.
Представете
си
, че в една гимназия дето има осем класа, един от тия класове, а именно четвъртият клас, учениците там са много непослушни, самостоятелни, не слушат учителите
си
, никого не искат
да
знаят.
Всеки лекар трябва
да
има една определена статистика,
да
знае всяко лекарство, колко на сто може
да
лекува.
Учителите им се виждат в чудо, не знаят какво
да
правят с тях.
Има някой лекарства, които не действуват върху известни темпераменти, не могат
да
ги лекуват.
Причината за това е, че всички ученици в този клас са станали положителни.
Да
допуснем, че някой дохожда при някой банкер и му казва: Господине, искам
да
ми дадеш пари назаем, но с условие
да
ми дадеш най-ниска лихва.
Ако учителите им вземат тяхното положение, нищо няма
да
излезе.
Тогава банкеринът му казва: Добре, ще ти дам с пет на сто, но с условие
да
си
платиш точно на време.
Ако учениците от този клас са 20 на брой, ще ги разделя на две паралелки, от по десет ученика, като между всеки ученик поставя по една ученичка: Едно момче и едно момиче ще ги наредя, но сам ще
си
избера момичетата.
Сега доволен ли
си
?
– Вижда ми се малко висока цената.
В дадения случай жената е проводник на отрицателни сили.
– Хайде тогава с четири на сто, но и от тебе искам и ти
да
изпълниш задължението
си
точно на време,
да
бъдеш честен.
Ще уподобя тези сили на думата благодат, която се употребява в евангелието.
Думата благодат, която се употребява в евангелието, не е нищо друго, освен тези отрицателни сили в природата.
Казвам: Трябва
да
се образуват между хората отношения на издържане в дадената дума.
Благодатта, благородството спадат към женския елемент.
Всеки трябва
да
държи на думата
си
.
Ти не можеш
да
даваш,
да
бъдеш щедър, ако нямаш характера на една жена.
Всяка дума има значение за даден период.
Ти не можеш
да
имаш отлично сърце, ако не носиш естеството на една жена.
Например, когато някой хора се женят, те казват, че ще
си
бъдат верни до гроба.
Ти не можеш
да
имаш отличен ум, ако не носиш естеството на един мъж.
Значи, след гроба няма
да
бъдат вече верни.
Тя или той казват, че ще
си
бъдат верни до гроба.
Който от вас иска
да
знае нещо повече по този въпрос, той може
да
чете съчиненията на разни автори.
– Аз пък не искам хора, които ще ми бъдат верни само до гроба.
Има много писано по тези въпроси.
Че до гроба всички хора са верни – това не е нещо особено.
Хиляди учени хора са писали по тези въпроси.
Други пък казват: Аз ще ти бъда верен, но при известни условия.
Може
да
ви вземе много време
да
ги четете, но все ще извадите някой изводи, за създаването на съвременното общество.
Аз пък казвам, че верността трябва
да
представя една характерна черта в човека.
Има нещо криво в основите на съвременния обществен строй, който природата иска
да
го изглади.
Спрямо
себе
си
човек трябва
да
бъде верен – нищо повече!
Казва Соломон, че виждал страшни работи.
Ние сме вмъкнали в порядъка, в законите на природата някой наши възгледи, които сега произвеждат един дисонанс, едно страдание.
Когато някой се отнася спрямо мене така, както не трябва, това не значи, че и аз трябва
да
се изменя.
Когато казва човек, че вижда страшни работи, пита се тогава какъв е изходният път от тия страшни работи?
Аз трябва
да
бъда верен спрямо онези принципи, които аз разбирам, а не както той разбира.
В райската градина влязла една положителна сила, един положителен елемент – змията и веднага казала на жената: Защо не ядете от това дърво?
Ние съвременните хора се месим там дето не трябва.
– Не, ако ядете, всичко от вас ще стане и знание ще придобиете.
Жената била възприемчива, отрицателна и веднага се съгласила.
Та вие не знаете защо и как трябва
да
постъпят.
Като ядат от това дърво, очите им ще се отворят, и ще прогледат, ще разберат смисъла на живота.
Когато един министър не постъпва така, както трябва, както мисли, това показва, че той не е силен човек.
И жената със своето лековерие яде от забранения плод и после каза и на мъжа
си
: Слушай, ние и двамата сме били в заблуждение, ние не сме разбирали този въпрос както трябва.
Той например е дал на място една заповед, но има стотици и хиляди подведомствени, които не са изпълнили заповедта му както трябва.
Така могат
да
се направят ред още сравнения.
И Адам понеже жена му яла, и той яде от забранения плод.
Преди всичко един министър не може
да
види всички онези неуспехи, които се явяват в последствие.
Той не е ясновидец
да
може
да
види и
да
предвиди всичко.
Представете
си
, че до вчера сте вярвали в Бога, но възприемате нови възгледи и започвате
да
не вярвате повече в Бога.
За
да
могат министрите
да
управляват добре, преди всичко цялото общество трябва
да
се превъзпита.
Като започнете от най-малките – децата и стигнете до най-големите: всички учители, съдии, чиновници, всички трябва
да
се превъзпитат, за
да
имат едно общо съзнание, едно общо схващане.
Някога е опасно
да
говориш на хората, когато публиката е здрава.
Във всички трябва
да
има добра воля, за
да
могат работите
да
вървят добре.
На тия здрави хора можеш
да
говориш по един начин.
Когато публиката е от болни хора, на тия хора трябва
да
говориш по друг начин.
Така лежиш ден, два, краката ти отслабнат и започваш
да
викаш,
да
се молиш, обръщаш се към Господа.
Ако отидете в Америка, ще видите, че американците, като минават покрай някой градини, дето са нападали плодове, никога няма
да
се наведат
да
събират плодовете.
На болните хора не може
да
се говори това, което се говори на здравите хора.
Щом се обърнеш към Господа, всичко се премахва и ти се чувствуваш здрав, бодър.
Ако сте някъде в Ориента, ще видите, че ориенталците току се навеждат
да
събират накапалите плодове.
Ако на болните хора говориш как живеят здравите хора, как се обличат, как ядат и пият, как ходят на театри и на концерти, после как
си
градят домовете, това за болните е голямо отегчение, не им допада.
Ти трябва
да
вярваш, защото със своето отричане, ти не можеш
да
премахнеш реалността, върху която почива цялото битие.
Казват:
Да
не гние поне!
Болните се нуждаят от лекарства, как
да
се освободят от болестите
си
.
Със своето невярване, ти не можеш
да
премахнеш това, което съществува.
Не само това, но те късат даже и от плодовете на дърветата, направо
си
късат плодове.
Те ще кажат: Ние се нуждаем от здраве,
да
спим добре, какво ни интересува как живеят здравите хора?
Или със своята вяра, ти не можеш
да
създадеш това, което не съществува.
Ние страдаме тук в болницата, не искаме
да
ни се описва живота на здравите хора.
Там всеки има преизобилно всичко, но главното е, че това е тяхна характерна черта.
Но във всички положения на живота има два метода.
Нещата, които се доказват, те спадат към друга категория вече.
Сега българинът трябва
да
развива вярата
си
, той има вярвания, вярата в него е слабо развита.
Обърнал се Соломон и видял всичките насилия и страдания, които стават под слънцето, и нямало кой
да
ги утеши, нямало кой
да
ги спаси.
Ако дадете на българина пари на заем
да
му услужите, той веднага ще ви има доверие, но ако му откажете, той веднага се разколебава, губи доверието
си
към вас.
– Ще му отворя прозорците
да
му влезе повече светлина в стаята му или ще му кажа
да
излезе на видело.
Така казва Соломон: Няма кой
да
те утешава, няма кой
да
те спаси.
Той не трябва
да
се съмнява.
И най-после като няма кой
да
те спасява и като няма кой
да
те утешава, тогава поне яж и пий.
Той никога не трябва
да
очаква от мене или от когото и
да
е повече от това, което мога
да
направя заради него.
– Този човек трябва
да
го хванеш за ръка и
да
го водиш стъпка по стъпка,
да
му разправяш.
Като няма утешител, като няма спасител, поне ще ядеш и ще
си
пийнеш.
Казва Соломон: „Обърнах се и видях всички нещастия и насилия под слънцето“.
При това положение и този човек е вързан и ти
си
вързан с него.
И тогава каквото ще
да
става.
Той обаче не е могъл
да
даде някаква рецепта против тези нещастия, но казва: „Така е направил Господ“!
Досега всички носят тези правила на Соломона и според тях живеят.
Ако го водиш в гората, той ще каже: Не ме оставяй сам в гората, ще се изгубя, трябва
да
ме водиш.
Но когато дойде Христос, Той каза: „Отец ваш знае от какво имате нужда, затова разумно търсете, хлопайте и просете“.
От това, което имате нужда, ще бъдете послушани, но Той се обръща към онези, които имат вяра, които имат доверие към Бога, и които е изпратил на земята.
Наистина не е благородно от страна на единия
да
оставя другия в гората.
– Още днес може
да
стане.
За нас е привилегия, че сме изпратени на земята, че ни е възложена някаква работа
да
се учим.
Но не е благородно и за слепия,
да
се държи за другия,
да
не го пуща.
Като повярваш, още днес можеш
да
оживееш.
Бог е предвидил всичко за нас, не само за сегашния ни живот, но и за бъдещия, който ние не знаем.
Той трябва
да
го остави малко сам,
да
му се отворят очите.
Сега някой очакват
да
дойде Христос, че
да
възкръснат.
Сега аз говоря общо, но има някой, които са напреднали, те виждат това нещо, те го знаят.
Има хора, които не са слепи, но очите им са гурелясали, та не могат
да
се отворят.
Очите им имат туткал и с години седи този туткал, не може
да
се разлепи.
Като говоря по този начин, ако ме слушат някои религиозни, ще се намерят в чудо Добре, отивам при един бакалин
да
купя ориз.
Ако някой човек живее в състоянието на рибите, как би могъл
да
разбере сегашния живот?
Като им се пръсне малко вода в очите, ще прогледнат.
Много хора са слепи по единствената причина, че имат малко живот в
себе
си
.
–
Да
, много е чист, първокласен е.
Та казвам: Има същества, има хора, които са излезли от ограничителните форми и това, което за вас се вижда далече, за тях е ясно.
Живот е онова, което дава онази мускулна сила в човека.
Вземам ориза и виждам, че има много камъчета.
Те виждат тези блага и ги използуват.
Клепачите на някой хора са слаби, вследствие на което не могат
да
отварят очите
си
.
Тази сила, това динамо на живота, което се развива в тях е слабо, че не могат
да
отварят очите
си
.
Една малка постъпка може
да
поправи вашето положение.
Ще ви приведа един пример.
Сега мога
да
ви дам един съвет, както един професор дал (на) в странство дал на двама свои студенти.
Започвам
да
го чистя и намирам, че 1 200 камъчета се намират в един килограм ориз.
Един богат търговец в Ню Йорк писал във вестниците, че търси един честен касиер.
Професорът казал на един от студентите
си
, който следвал по естествените науки следното: Гледай
да
бъдеш добре с професорите
си
и
да
учиш добре предметите, които ти преподават.
Най-после иде един млад, спретнат момък, но преди
да
пристъпи към търговеца, той видял на земята една малка книжка, навел се, дигнал я и продължил до търговеца.
Ти
си
даровит, но две неща се искат от тебе: Първо
да
бъдеш в приятелски, в добри отношения с професорите
си
и второ –
да
учиш добре предметите, които ти се преподават.
Разбирам
да
има едно или десетина, най-много камъчета, в едно кило ориз, но
да
има 1 200 камъчета, това не е вече чист ориз.
Господине, четох във вестниците, че търсите един честен касиер.
Този студент се среща със своя приятел и му казва, че професорът му дал един добър съвет.
Кажи ми какъв съвет ти даде?
–
Да
, но вие имате една от най-добрите препоръки.
Не, докато не свърша няма
да
ти кажа, какъв съвет ми даде професорът.
Например, вие казвате, че е чисто вашето разбиране за обичта, и казвате, че трябва
да
се обичате.
Това навеждане на земята
да
вдигнете книжката е най-добрата ви препоръка.
Като свърша университета, тогава само мога
да
ти кажа.
Това показва, че вие сте на място като касиер.
А за сега, той ми забрани, каза ми нищо
да
не казвам на никого.
–
Да
обичаш един човек, това значи
да
му дадеш най-хубавата храна
да
яде,
да
му дадеш най-чистата вода
да
пие,
да
му дадеш най-чистия въздух
да
диша,
да
му дадеш най-хубавите книги
да
чете и най-после
да
го туриш на най-хубавото място.
Казвам: Едно ваше разумно навеждане на земята, ще бъде вашата най-добра препоръка.
Отива и вторият студент при професора
си
, и иска от него един добър съвет.
Най-хубавото място, това значи
да
го поставиш в една хубава градина плодна
да
работи и всеки месец
да
му пишеш по едно хубаво писмо.
Професорът дал същият съвет и на него и му казва
да
не казва на никого, какво му е казал.
Значи 12 писма
да
му пишеш през годината.
Ето защо и на вас казвам: Очаквайте препоръките
си
, не от външните хора, но от едно подигане на книжката от земята.
Първият студент решил в
себе
си
да
изпълни това, което професорът го съветвал, а вторият още като слушал думите, които професорът казал, казал
си
: Какво ще слушам аз тези дърдорковци
да
ми преподават?
С тези писма
да
го питаш, как е градината, какви плодове дава и т. н.
Щом подигнете тази книжка навреме, вие ще бъдете назначени за касиер при богатия търговец.
Аз
си
оставам на особено мнение по този въпрос.
От вас не се изисква много, освен
да
дигнете малката книжка от пода на учреждението.
Събрали се двамата студенти и започнали
да
се разпитват какво им казал професорът.
Така е направена и самата природа.
И като влезете вътре, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което е дадено обявление във вестниците.
Единият казал, че му е забранено
да
каже и другият казал, че и на него било забранено
да
каже.
Сега има известни положения в света, при които често хората изпадат в състояния на млекопитающите.
Следователно, като влезете в учреждението на природата, вие ще бъдете назначени точно на онова място, за което тя е дала обявлението.
Първият изпълнил всичко, което професорът му казал и в края на краищата от него излязло това, което професорът му казал, че от него може
да
стане нещо.
Той станал такъв, какъвто професорът му казал, че може
да
стане.
Те се намират в една голяма зависимост.
Вторият не изпълнил съвета на професора
си
и от него не излязло това, което професорът предсказал.
Тяхната свобода е външна свобода.
Като свършил университетът, първият студент казал: Каквото предсказа професорът, стана.
Като извоюват своята външна свобода, те виждат, че има нещо вътре в тях, което ги заробва.
Вие трябва
да
се освободите, но как трябва
да
се освободите?
– Един пророк или един гадател може
да
предскаже много работи, но има неща, които се обуславят от ред други неща.
Някой хора искат провидението
да
постъпи спрямо тях по един механически начин.
Всяка година нейните деца могат
да
се продават.
Това значи, човек
да
се лиши от своята свобода.
Изобщо нито нейният живот, нито този на мъжа ѝ, нито този на децата ѝ е сигурен.
Да
се предскаже на някой човек, че от него може
да
стане нещо, това значи, условията на този човек
да
са богати.
Ти имаш една овца, но ни най малко не мислиш за нейната свобода, нито за свободата на своите окръжаващи.
Обаче, колкото и
да
са богати условията на един човек, той трябва
да
приложи нещо към своя ум, към своето сърце, към своята воля – те трябва
да
вземат участие в неговата работа.
Да
оставим това, но ти имаш слуга в дома
си
и ни най-малко не мислиш за свободата на слугата
си
.
Ако отидете в Америка, ще видите, че американците проявяват една добра черта – те се отнасят добре със слугите
си
.
Там слугата започва работата
си
сутрин от 8–12 часа и след обед от 2–6 часа.
Три начина има, по които те могат
да
съгрешат: Човек има нещо криво или в своето подсъзнание, или в своето съзнание.
Обаче в България не е определено колко време трябва
да
работи слугата.
Та когато в нашия живот се стекат ред нещастия, трябва
да
ги търсим или в нашето подсъзнание, в далечното наше минало, от ред поколения, или в нашето съзнание, в нашето животинско състояние, или в нашето самосъзнание, в човешкото битие, откак човек е взел човешка форма.
Значи първите две положения са изключени от вашето съзнание, остана само третото, което зависи от вашето съзнание, от вас самите.
То се крие във вашето съзнание, във вашата природа.
Най-първо като се вгледате в нашия живот ще видите, че отношенията между господари и слуги не са уредени.
Казвам: На времето
си
Соломон е имал желанието
си
да
постави една нова наука.
Той искал
да
постави една нова наука, нещо подобно на съвременните науки.
Ако той живееше в сегашния век, той щеше
да
бъде един голям психолог, един голям естественик.
Понякога синовете и дъщерите нямат нужното уважение към баща
си
по единствената причина, че той е сиромах и няма нужните средства
да
ги поддържа
да
следват в странство.
Вследствие на това, те не са разположени към баща
си
.
Обаче, ако бащата е добре материално, донякъде синовете и дъщерите са разположени към него.
– Сега например, в окултните науки не се успява, защото има много събрани данни, които не могат
да
се обобщят.
Нямам нищо против това, но и то не е лошо, но казвам: Това не е снова върху която може
да
се гради.
На тази основа нищо не може
да
се гради.
Донякъде тези данни са верни.
Като влезе мъжът в дома
си
, жената отвън е мека, глади, но той чувствува, че дълбоко някъде вее една студенина от жената към него.
И тогава мъжът казва на жена
си
: Кораво сърце е това, не се живее с нея.
И най-после като не могат
да
намерят това, което търсят казват: Такъв е животът, така ще се живее.
И най-после се е създала поговорката за жената – Жена ли е, тя е змия, но гледай поне
да
не е отровна.
Как може това физическо тяло
да
указва влияние върху ума на човека?
Казват за някой човек, че имал нещо благородно в
себе
си
, че имал юпитерова природа.
Ако жената наистина е змия защо трябва
да
се жениш за нея?
Който мисли така, той трябва
да
знае, че тази жена-змия, ще роди деца, които ще мязат на нея – змийчета ще бъдат.
Или казват за някого, че е сатурнов тип, че гледал мрачно, песимистично на живота, че бил критичен, недоверчив всякога.
– Защо
да
е недоволен Сатурн?
Сега трябва
да
дойдат нови писатели, които трябва
да
освободят мислите на хората от ред заблуждения, на миналото.
– Той има три венеца – готви са човекът
да
се жени.
Прави са хората, но те трябва
да
знаят, че в съзнанието им има ред неща, които са стари и трябва
да
се извадят навън,
да
се заместят с нови,
да
се превъзмогнат.
Защо трябва
да
е недоволен?
Това е геройството на човека –
да
се освободи от старото.
– Единственото нещо, което предполагам за него е, че може
да
се съмнява дали неговата възлюблена ще го обича или не.
Като се казва на човека, че трябва
да
търпи, мнозина мислят, че търпението е слабост.
Той е единственият, който от хиляди години насам все венчават и все още не могат
да
го венчаят.
Те не могат
да
го венчаят по единствената причина, че когато трябвало
да
го венчаят, дошел и Юпитер и казал, че тази избраница се падала на него.
И така Юпитер го катурва от трона му, защото и той искал
да
се жени за същата.
Дойде, каза той, при мене един българин и ми разправи от какво страда.
Това са цели разкази, разговори между планетите, които ако се наведат, могат
да
поставят хората в големи заблуждения.
Казвам му, че трябва
да
се направи операция.
Едно е вярно, че Юпитер, както и другите всички останали планети оказват известно влияние върху човека.
Когато астролозите говорят за влиянието на планетите, те са имали пред вид онова първоначално състояние, когато всички планети са били в един пояс.
–
Да
, но затова трябва
да
се направи упойка.
И каквото влияние са оказвали тези пояси, тези планети на хората, те днес едва ги разбират.
Та едно време, когато тези планети са били заедно в такива пояси, тогава те са повлияли на хората, а не сега.
Ти само ще вземеш ножа и ще го прекараш спокойно, ще
си
направиш операцията, а за мене не мисли.
Един астролог днес по никой начин не може
да
предскаже какво е влиянието на планетите върху човека.
Не, давам ти честна дума, че няма
да
мръдна никак.
Например, някой астролози могат
да
предскажат някой събития, които ще се случат в скоро време, но те не могат
да
предскажат далечните събития.
И наистина, аз започнах операцията, но чудо като гледам този човек седи спокоен, гледа какво правя, но не се мръдна седи като мумия.
Например, сега са предсказани много работи и трябва
да
се следи дали ще се сбъднат тия неща.
За една година някой неща могат
да
се сбъднат, но някой няма
да
се сбъднат.
Има причини защо дадени предсказания няма
да
се сбъднат.
Аз зная още един такъв пример, за една наша сестра, която е прекарала една доста сериозна операция без упойка, само че тя през всичкото време на операцията е чела, колкото молитви е знаела.
Има неща в природата, които са точно определени.
А за този българин, не се знае дали е чел някакви молитви.
Например, в окултната наука има известни максими, които не търпят абсолютно никаква критика.
Например на челото на човека има известни максими, които са особено важни, но тези максими представят съкровена тайна, който не е позволено
да
се изнасят.
3.
Развитие на справедливостта
,
ООК
, София, 27.2.1935г.,
Като отидете в Лондон и в други градове, в големите хотели като влезете, ако имате пари, ще треперят над вас, ще ви вземат палтото, обущата ще ви изчистят, кофа вода ще ви донесат, чиста покривка ще ви турят, ще запалят печката.
Но питат дали джобът ви е пълен.
Всичкото това почитание имате, ако сте богат.
Всички най-хубави работи са новият живот.
Щом усетят, че сте сиромах, то този богатият хотел е затворен за вас.
Да
кажем, че някой човек е много милостив, той е хотелджия.
А пък всички отрицателни неща в света са старият живот.
Богатството ви е дадено, за
да
си
направите приятели и ако не давате, вие сте страхливи.
Всеки един от вас ще анализира
себе
си
, за
да
разбере нещата.
Всичката ви надежда е в богатството.
Не
да
се самоосъжда, но за
да
има право познание.
Казват за някого: „Той е голям скъперник." Имате десет лева и ги държите в касата, а друг има милиони в банката и не дава.
Някой път вие носите някои идеи, които не са ваши.
В живота трябва
да
имате известни постижения и за това трябват усилия.
Когато нямате нито пет пари и като бръкнете в джоба
си
, не намирате нищо,
да
кажете: „Аллах керим."* [*Аллах керим (тур.) - Добър е Господ.
Каквото даде Господ.]
Казвате: трябва
да
живеем по закона на любовта.
Ще ви приведа един анекдот.
Младежът казва: „Аз пари не искам." Богатият казва: „Как така може
да
се живее без пари?
Аз имам за мене
си
едно правило.
" „Аз имам само едно изкуство, с което в зор-заман** [** зор-заман (тур.) - крайна нужда,] ако дойде до него, мога
да
си
изкарам средства.
Човешката мисъл може
да
бъде права само когато се влияе от закона на любовта.
Но решил съм
да
не държа за парите." И богатият иска
да
обърне този младеж,
да
го тури в правия път.
Никога човешката мисъл не може
да
бъде права, чиста, ако не се влияе от закона на любовта, няма какво
да
доказвам това.
Казва му, че трябва
да
спестява пари.
Момъкът му казва: „Баща ми беше богат, аз се отказах от богатството, понеже виждам, че ако остана в това богатство, не мога
да
прогресирам.
Щом дойдем до чувствата, те не могат
да
се влияят от любовта.
Аз обичам баща
си
и майка
си
заради парите и се отказах от парите,
да
видя мога ли
да
обичам баща
си
и майка
си
, и учителя
си
за самите тях." Богатият му казал: „Как така без пари, ще умреш от глад." Младият казал: „Колкото за гладен, аз вярвам в Господа." „Какво ще вярваш в Господа, ти гладен ще умреш и оттатък ще минеш.
Чувствата трябва
да
се влияят от Божествената мисъл.
Харесвам те, добър момък
си
, но криво мислиш." Вика го вкъщи, дава му стая, легло.
Някой казва: „
Да
дойде Божията любов
да
се всели в нашето сърце." Най-първо трябва
да
се пречисти хубаво мисълта.
Дванайсет лекари се събрали и не могат
да
помогнат.
Тя
да
е под влиянието на Божията любов.
Аз нося едно лекарство със
себе
си
.
Мога
да
излекувам твоята дъщеря." И той изважда своето шишенце, дава й три капки от това лекарство и момата оздравява.
Като ги съберете заедно, както са и двамата положителни, с достойнство, те не могат
да
се обичат.
Той казва на богатия: „За тези три капки другите лекари какво щяха
да
ти вземат?
Двама праведни господари не се обичат - и единият, и другият иска
да
бъде господар.
Обаче един праведен господар и един праведен слуга могат
да
се обичат.
А богатите хора, които заболяват, самите те или дъщерите им, достатъчно е
да
дам три капки, за
да
имам средства.
Аз не искам сега никакви средства от тебе, но искам
да
покажа любовта и това, че можем
да
живеем без пари." Може
да
живеете, но ако носите едно изкуство.
Вие казвате: „Трябва
да
се живее в Христа." Но най-първо вие господар ли искате
да
бъдете или слуга?
Законът е такъв, че в едно общество само един господар може
да
има.
Между двама господари винаги ще има един спор.
Едно тяло има една глава, главата е господар.
Могат
да
дойдат мъчнотии, всички мъчнотии в света
да
дойдат, за
да
те смутят.
Един господар има тялото.
Колко неща влизат в ума ти, само за
да
те спънат в твоята права мисъл, но ти трябва
да
устоиш.
Вие казвате: аз трябва
да
бъда господар на
себе
си
.
Не е ли хубаво
да
се подмладиш -
да
допуснем, че ти
си
на петдесет-шейсет години -
да
се подмладиш,
да
се върнеш назад с трийсет години, не е ли хубаво?
Всички хора казват така.
Дойдеш вечерта вкъщи и казваш: „С жена
си
не мога
да
живея." Защо?
Ако станете всички господари, тогава кой ще ви слугува и какво ще придобиете?
Защото искаш жена ти
да
ти бъде слугиня.
Под думата „господар" се разбира един, комуто някои слугуват.
И тя не иска
да
живее с теб. Защо?
Ако никой не ви слугува, тогава не сте господар.
Защото тя иска
да
й бъдеш слуга.
Днес животът в семейството седи на тази основа, кой
да
бъде господар и кой
да
бъде слуга.
Има къщи, в които жената трябва
да
бъде господар и има къщи, в които мъжът трябва
да
бъде господар.
Който е по-способен, той
да
бъде господар.
Било е време, когато човек е носил рога, но един ден са му отнели рогата.
Жена, на която сърцето се направлява от Божествените мисли, тя трябва
да
бъде господар, а пък ако на мъжа умът се направлява от Божествената любов, сърцето на жената се направлява от Божествената мисъл, тогава мъжът
да
бъде господар, а жената слуга.
Тогава мъжът
да
каже, още преди
да
се оженят: „Аз искам
да
бъда господар, а ти ще бъдеш слугиня.
Било е време, когато човек е имал опашка и
си
въртял опашката и това било у него мода, но дошло едно време и
си
казал: „Не ми трябва опашка." Сега човек е останал без рога и без опашка.
И ако не можем
да
живеем така, аз ще се откажа от моето господаруване."
Българинът казва: „Аз не искам
да
бъда опашка." Не иска
да
бъде последен в живота.
Но ти като станеш господар, слугата ти
да
е доволен от тебе, така доволен, както онзи учител, който започва с първо отделение.
Иска
да
бъде пръв.
Всички могат ли
да
бъдат първи?
Някои от вас искате
да
бъдете господари в обществото, а някои искате
да
бъдете слуги.
Сега колко души искате
да
бъдете господари, дайте
си
кандидатурата, също и колко души - слуги.
Засега в училището ние имаме само една служба - за ученици, а за слуги и за господари нямаме места.
Щом ти
си
един слуга, ти
си
опашка.
Отвън можете
да
бъдете господари и слуги, но в училището тук не се позволява
да
бъдете господари и слуги.
Ти не
си
разбрал законите.
Ученикът сам ще слугува и сам ще господарува на
себе
си
и ще учи.
Те трябва
да
се разберат.
Някой казва: човек
да
има пари.
Ще дойде един ден, когато парите ще бъдат така безсъдържателни, че няма
да
имате нужда от тях.
Някои от вас искат
да
кажат, че без пари не може.
Не можете
да
избегнете това.
Щом парите изчезнат, те трябва
да
се заменят с нещо друго.
Но
да
допуснем, че няма никаква вегетарианска храна - няма нито ябълки, нито круши, нищо.
Много проекти могат
да
се турят, но всъщност един практически метод не е измислен още.
Малко риба, както ескимосите.
Няма още практически метод, който
да
замести парите.
Грешно ли е
да
се яде риба?
Сегашните европейски народи, колкото пари имат, ги задържат в
себе
си
.
Грешно е
да
ядеш риба при хубавите плодове.
Грешно е
да
ядеш месо при хубавите плодове.
Хубаво, щом едно нещо изгуби своята цена, ти трябва
да
намериш друго.
Щом не можеш
да
живееш в една къща, ти трябва
да
преминеш в друга къща, която е по-хигиенична.
Вие някой път проповядвате и искате
да
оправите света.
И в ангелите има несъвършенство, и в тях има степени, и те искат
да
се променят.
Казвате: „Като дойде Царството Божие на земята." Оставете тези въпроси.
Един ангел иска
да
стане архангел.
Царството Божие не може
да
дойде при този порядък днес.
Един архангел има стремеж
да
стане друго нещо.
Царството Божие може
да
дойде в моето сърце, в моята душа, но в сегашния порядък е невъзможно - хората
си
живеят, както знаят.
Има богаташи, те виждат, че имат известни отношения с работниците, които отношения трябва
да
поправят, и търсят един начин сега.
Казвате за някого: „Двайсет години неговият характер не се е изменил." Няма какво
да
се изменя неговият характер, но трябва
да
се предизвика хубавото у него.
Най-първо в един човек не се старайте
да
създадете характер.
Да
има човекът характер - идеята е права, но основата е крива.
Гледам как в устата
си
разпределя въздуха, знае как
да
изкара въздуха, знае какви тонове
да
вземе със своя кавал, а не го взема две октави.
Сега вие ще премахнете тези условия, които са пречили, за
да
може Божественият ритъм пак
да
подеме своята работа.
Десет години той е пасал овцете и как издълбоко е изучил той това изкуство
да
свири с кавал.
Някой път свири тихо, някой път силно, модулира: ту силно, ту тихо, ту нежно.
Някой път вие вземете човека и го учите: „
Да
не крадеш." Хубаво, я поставете вашите деца при сладкото и им кажете: „От това сладко
да
не вземате." Има ли престъпление в това, че детето бръкнало с лъжицата и взело малко сладко?
Всеки човек
си
има нещо много повече от това, което външно показва.
В човека има един кавал в гърлото му, който струва хиляди пъти повече, отколкото всички кавали взети заедно.
Сега ще ви дам една задача: за десет дни ще дишате дълбоко.
Казвате: „
Да
обичам." Това е мечешко говорене.
И казвате: „Правда." Това е мечешко говорене.
Казвате: „Трябва
да
живеем добре." Че как ще живеем добре?
За
да
живеете добре, трябва
да
имате парици, баща ви и майка ви трябва
да
бъдат богати.
Аз като ви гледам, някои от вас сте раждани при много бедни условия - баща ви е бил закъсал.
През това време ще забравите всички други работи.
А пък някои от вас сте раждани при отлични условия - баща ви и майка ви са били разположени добре умствено и душевно и вие, благодарение на това, носите един отличен организъм с хубава гладка кожа.
А пък някои, които са раждани при лоши условия, кожата им е груба.
Ще забравите, че сте чиновник, че имате тази или онази работа и ще почнете
да
дишате.
Гледайте
да
омекне малко кожата ви.
Идеята ви при дишането ще бъде: „
Да
бъда справедлив." И с това ще излекувате нетърпението, което имате.
Някой път не можете
да
търпите един човек.
Като ви говори, не можете
да
го търпите.
Искате
да
му ударите една плесница, но той може
да
ви удари две плесници, понеже е по-силен.
При упражнението ще
си
турите двете ръце на корема, дето е пъпът и ще направите дълбоко дишане.
Някой казва: „Трябва
да
бъдем добри." Ти не можеш
да
бъдеш добър, ако твоят стомах не функционира правилно; ти не можеш
да
бъдеш справедлив, ако твоите бели дробове не функционират правилно, и ти не можеш
да
обичаш, ако твоят мозък не функционира правилно.
Пъпът трябва
да
се мърда.
В дишането трябва
да
има една дълбока линия.
Дишането
да
не върви по една права линия, а по една такава линия.
Този пъп ще го накарате
да
яде пак, ще го накарате
да
възприема,
да
върви като фисхармоника* [* фисхармоника (от гр.) - езичков пневматичен музикален инструмент с клавиши].
Ние виждаме, че даже и светлината се движи вълнообразно.
Може
да
бъдете или прави, или на стол.
Ако ти, в своята мисъл, не можеш
да
слизаш и
да
се качваш, ти не мислиш правилно.
Ако ти се плашиш от мъчнотиите в живота, ти не можеш
да
мислиш правилно.
И ако вие седите правилно и дишате, вие ще установите равновесието на вашата мисъл.
Ти ще минаваш край мъчнотиите и няма
да
ги бараш.
Не се занимавай с въпроса
да
разрешаваш мъчнотиите.
Не позволявам никому
да
ги разправяте навън.
Ако някой разрешава мъчнотиите, трябва
да
е специалист, който разбира и той трябва
да
извади всичкия пироксилин* [* пироксилин (гр.) - силно избухливо вещество с широко приложение в пиротехниката за изготвяне на бездимен барут] и
да
остане само външната форма на мъчението.
Ако ги разправяте навън, ще изгубите всичко.
Тогава можеш
да
го носиш и вкъщи.
Да
не се откланяме.
Течението, което иде отгоре, трябва
да
произведе яснота, яснота на правата мисъл, а течението от изток ще произведе онова състояние
да
не сте нервни, припряни,
да
дишате правилно.
Правотата на човека зависи от неговата дихателна система.
Трябва
да
дишаш правилно.
Ако не дишаш правилно, ти ще обидиш този-онзи, ще се скараш с всички хора, а трябва
да
бъдеш търпелив.
Турете
си
ръцете на пъпа.
За
да
бъдеш търпелив, трябва
да
живееш правилно.
(Всички
си
турят ръцете на пъпа.) Ще кажете така мислено: „Господи, прости ни за прегрешението, че не сме дишали правилно досега.
Прости прегрешението, че сме нарушавали правилата, вследствие на това
си
създадохме лоша карма."
Чрез дишането ще регулирате сърцето
си
.
Ако не дишате правилно, не можете
да
регулирате чувствата
си
.
Всичкото препятствие е в чувствата на човека.
Дишането трябва
да
започне оттам, а пък мисълта
да
бъде спомагателно средство на дишането.
Работите, които човек не може
да
уреди, като стане невъзможно
да
ги уреди, тогава ще се обърне към Бога, към Божествения ред на нещата.
Сега
си
сложете ръцете на пъпа, изпразнете всичкия въздух, който има в дробовете, почти нищо
да
не остане във вашия мех и започнете.
Най-първо ние всички трябва
да
се запретнем
да
поправим нещата.
(Всички направихме едно дихателно упражнение.)Всичко друго се мърда, но пъпът не се мърда у всинца.
Над пъпа се намира слънчевият възел, симпатичната нервна система.
На някои хора косите им са обрасли даже близо до веждите, имат чело само два сантиметра.
Ти със своята мисъл трябва
да
повдигнеш тези косми.
Не
да
оголее главата ти, но на челото ти не трябва
да
има никакви косми.
Така чрез челото
си
ще възприемаш знания от умствения свят.
Не искам
да
туря някакво правило, какво може
да
постигнете.
Да
се мърда пъпът ви при дишането.
От долния край на носа до върха на брадата е човекът животно.
Сутринта ще дишате така, на обяд преди дванайсет часа и вечер, преди
да
си
легнете.
Ще направите упражнението по всички правила.
Липсва ни справедливост, несправедливи сме спрямо близките
си
и спрямо
себе
си
.
За
да
стане човек светия, космите му трябва
да
паднат, само донякъде
да
има човек косми.
Човек не се нуждае от косми по цялото тяло.
Справедлив трябва
да
бъде човек,
да
бъде признателен за онова, което Бог му е дал.
Нека сега
да
благодарим на Бога за това, че сме дошли на земята.
Вземете житото, то може
да
бъде до метър или до метър и половина високо.
Вие искате
да
отидете на небето.
Вие не знаете кой ще дойде
да
ви посрещне.
Отсега трябва
да
постелите пътя, по който могат
да
дойдат онези, които ви обичат.
Не искам
да
се простирам върху подробности, защото се изваждат погрешни заключения.
Непременно трябва
да
има у вас дълбок стремеж
да
бъдете справедливи.
Ние не знаем кой колко е справедлив, но всеки сам
да
се радва на своята справедливост.
Аз не искам други
да
се радват.
Вие трябва най-първо
да
се радвате и после другите.
В повестта „Тарас Булба" се казва, че веждите на Тарас Булба били толкова големи, че той трябвало
да
ги вдига нагоре.
Аз ще се радвам на моята справедливост, която прогресира, а вие
да
се радвате на своята справедливост, като прогресирате.
Това може
да
стане чрез дишането.
Дишането е едно от хубавите условия, при което може
да
се установи едно равновесие и разположение на човека.
Той казва: „Не ми разправяйте за отвлечени работи." И мисли колко крави, колко овце има, и разглежда всичко от практическо гледище.
Казва: „Жена ми е деликатна кокона, а трябва
да
е мускулеста."
Вие казвате: „Човек трябва
да
бъде здрав." Здравето на човека зависи от лицето.
Но за
да
я четете, трябва
да
бъдете много учен човек, и безпристрастен.
Тя е красива книга.
Не е лошо
да
изучавате и лицата на животните, макар че са обраснали в косми.
Човешкото лице е крайно интересно за изследване, като оставим всичките противоречия.
Стига
да
знаете, има какво
да
четете.
Тези ясновидци, които предвиждат нещата, четат просто по лицето.
В онзи свят и аз съм бил и съм дал много контрасти, за
да
обясня онзи свят.
Онзи свят е неподатлив, не може така просто
да
се обясни.
Като се загуби една форма, втори път вече не може
да
я намерите.
Като загубите баща
си
в духовния свят, не можете
да
го намерите вече.
Може
да
е взел формата на някое дете, на някое цвете или на някой скъпоценен камък.
Там формите са постоянни и всички
си
приличат, като ги погледнете, от единия край до другия, всички
си
приличат, не можете
да
ги познаете.
И затова хората там не могат
да
се мразят.
Щом някой ви обиди - но не с такава обида, каквато има тук на земята, но с деликатна, например, че ви погледне както не трябва, и в този момент става невидим.
Той се скрива, не можете
да
го видите.
За
да
не влезе в грях, той ще хвърли тази форма, ще влезе в друга и ще ви погледне меко, нежно и вие ще кажете: „Колко ме обича." А пък оня, който ви е обикнал, той е същият, който по-напред не ви е погледнал както трябва.
Има един обряд на обрязване, който беше даден на Авраама.
И като ви погледне втори път и вие уж запомните това лице, в следващия момент той пак ще
си
измени формата - ще вземе друга форма.
Проповядва се, че всеки израелтянин трябва
да
се обрязва.
А пък сега, като остареете на земята, като ви турят сбръчкана кожа, вие не можете
да
я измените.
Останалата част от главата ще
си
прочетете сами.
Ще ви дам едно правило, за
да
не остарявате: не дръжте в ума
си
стари хора, за
да
не остарявате.
Вземете например едно средство, без което сега хората не могат
да
прекарат живота
си
, парите.
Не се заблуждавайте от външната форма на стария човек.
Аз съм виждал малки деца на четири-пет години, но имат линии на един старец.
И колко престъпления могат
да
се вършат за такова благо!
Да
кажем, че някой взел сто лева, двеста лева, триста лева.
Попът, като носи черно расо, какво иска
да
каже?
Сегашното духовенство какво трябва
да
прави?
Трябва
да
хвърли черните раса, те са станали стари и ужасни вече.
Изсичането на парите е едно удобство за хората.
Трябва бели раса
да
сложат.
И счита се за морално, когато с пот на лицето
си
изкараш пари, а пък считат те за престъпник, когато бръкнеш и ги извадиш от някоя каса.
Не дръжте в ума
си
старите образи.
Вие държите вашия баща в ума
си
, като бил стар.
Че вземете портрета на баща
си
, когато е бил момък, преди
да
се е оженил за майка ви и такъв го дръжте в ума
си
.
И дръжте образа на майка
си
, преди тя
да
се е оженила, когато е била на деветнайсет години.
Това спада към един човешки порядък.
Дръжте в ума
си
образа на майка
си
и баща
си
, преди
да
са се оженили, за
да
бъдете млади.
Казано е: почитайте баща
си
и майка
си
.
Някой път човек може
да
се заблуди.
Добрите хора имат качеството
да
са мекички, сладички, но някой път и най-опасните хора, и те имат този характер и са мекички.
Така че от майка
си
няма
да
научите любовта.
Някой казва: „Майката дава любовта." Не, майката взема любовта от бащата, а бащата взема мисълта от майката.
Той може
да
ти каже отвън нещо грубо, може
да
ти каже: „
Да
те не гледам", но когато те посрещне, ще те посрещне добре.
Дръжте в ума
си
баща
си
, когато е бил млад, а не като се е оженил за майка ви.
Благодарете на баща
си
, че е станал проводник на Божията любов, за
да
ви изпрати Бог на земята, и благодарете на майка
си
, че е станала проводница на Божията мисъл, за
да
ви дадат тази форма.
Казано е: „Човек е създаден по образ и подобие Божие." За
да
не остарявате, трябва
да
пазите Божественото.
Например, ние говорим за Божията любов, но тя
си
има своите форми, а всяка форма е подложена на изменения, формата може
да
изгуби своето значение.
Трябва
да
правите упражнения.
Например, някоя форма може
да
ти се втръсне.
Казвате: „Като отидем на онзи свят всичко ще се оправи." Не разрешавайте въпроса с онзи свят.
Втръсването показва, че формата е изгубила вече своето съдържание и този принцип търси друга форма.
Най-първо майката иска
да
има дете и се радва на това дете.
Като дойдат големите мъчнотии, поспрете се и дишайте дълбоко.
Но детето радва майка
си
само година-две, три и ако формата на детето след три години не се измени, майката започва
да
се чуди защо е така.
Ако искате
да
упражнявате влияние върху животните, дишайте дълбоко и концентрирайте мисълта
си
и тогава те няма
да
ви направят нищо.
Ако дишате правилно и мислите правилно, не могат
да
ви направят нищо, защото правата мисъл е Божествена, а когато Божествената мисъл функционира, злото нищо не може
да
направи.
" Тя иска
да
се измени това дете.
То винаги напада слабите хора.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие." Какво е подразбирал Христос с израза „като малките деца"?
Въшките кого ядат?
Под думата „дете" Христос разбира това, което няма високо мнение за
себе
си
.
Едно дете не е като един стар човек, нищо не може
да
[се] преподаде на един сто и двайсетгодишен старец.
И
да
я турят на главата му, тя бяга.
Има хора, които дървеници не ги ядат, а пък има други, които дървениците ги намират.
Аз казах веднъж, че богатите хора са по-близо до Бога, а сиромасите - по-далеч.
Той носел петмез и като започнали
да
го нападат дървениците, той полял петмеза наоколо и всички дървеници, които пъплели, се залепнали за петмеза.
Обърка ми се ума, объркаха се всичките работи в мен.
Когато мислите за баща
си
и майка
си
дръжте формата на Божията мисъл.
Аз досега мислех, че бедните хора, сиромасите хора, са по-близо до Бога, а богатите са далеч." Има богати хора, които са близо до Бога и има сиромаси хора, които са близо до Бога.
Не може
да
си
представяте Бога в една и съща форма.
А има и богати хора, които са далеч от Бога, има и сиромаси хора, които са далеч от Бога.
Бог е най-красивото нещо, което човек може
да
види.
И в Него трептенията са такива, че Той съдържа всичките форми в
Себе
Си
.
Всеки, който счита, че богатството му е Божие, той е близо до Бога, и всеки, който счита, че сиромашията му е дадена от Бога, и той е близо до Бога.
А всеки, който счита, било богатството му, било сиромашията му, че са негови, той е далеч от Бога.
Богатият, който е далеч от Бога, за
да
се приближи до Бога, той трябва
да
се откаже от богатството
си
.
" Няма какво Господ
да
ги търпи - светията ги търпи.
Този богатият, когато се откаже от богатството
си
, ще стане сиромах, който е близо до Бога.
Значи в един живот грешните богати, за
да
се спасят, стават сиромаси.
И те считат, че сиромашията им е дадена от Бога.
Ако бягат от главата му, той е на правия път и е почнал
да
става светия.
Няма ли
да
бъде смешно
да
се пазариш при баща
си
и като му работиш,
да
ти плаща?
Той може
да
плаща на слугата, но срамота е
да
се пазари със сина
си
.
Синът никаква заплата няма
да
вземе.
Това, от което трябва
да
се пазите сега, е следното: не
да
се страхувате, новият живот трябва
да
се разбере.
Каквото бащата благоволи
да
даде, синът ще приеме.
Трябва
да
направите едно различие между стария и новия живот.
Синът трябва
да
каже: „Каквото баща ми благоволи
да
даде, добре.
Трябва
да
се разясни вътрешният принцип.
Например вие правите известно добро -
да
кажем, че сте много милостив, много учтив.
Свободата е новият живот.
Аз съм виждал учтиви кожодери.
4.
Голямото и малкото
,
МОК
, София, 1.3.1935г.,
Ти
си
направил една погрешка.
Малките неща създават погрешките, а големите работи създават добродетелите.
Тези трима души ще усетят, че са зависими един от друг.
Малките неща винаги създават погрешките.
Помагат
си
.
Всичко ви се вижда малко тъмно, но няма време
да
се доказват тези работи.
До ще даде на сол,
си
ще даде обмяна.
Например един брат може
да
ти направи една услуга и ти може
да
го обидиш.
Всяка една нота ще даде обмяна, увеличават се те, събират се.
Той може
да
ти даде един малък подарък, а ти го захвърлиш, обидиш го.
Или някой път той може
да
ти каже една дума и ти може
да
не я оцениш.
До, сол,
си
, имате завършен процес.
Само малките неща създават погрешки.
Но едновременно вие може
да
вземете двоен акорд в
себе
си
, може
да
вземете и троен акорд.
А пък при големите работи се създават добродетели.
Като
си
човек добър, с големи работи се занимаваш.
До ще вземете със своя ум, сол със своите чувства, а пък
си
ще вземете със своите постъпки, със своята воля.
За
да
се познаете дали сте добри, вижте с кое число давате, дали с голямо или с малко.
Искаш
да
направиш добро.
Вие не сте правили опит едновременно
да
слушате и трите тона в
себе
си
,
да
слушате до с ума
си
, сол в сърцето
си
и
си
във волята
си
.
Вие може
да
мислите, че до може
да
поставите във волята.
Изваждаш 10 лв.
До може
да
бъде в нашия ум, сол − в сърцето, и
си
− в нашата воля.
Пак казваш, че е много и най-после намериш 1 лев или едно десетаче и казваш: „Това му стига.“ Същевременно с това ти определяш и характера
си
.
В природата има един закон.
Теоретически може
да
ви се покаже пример, но и опит трябва
да
се направи.
Тя всякога наблюдава постъпките ти.
Както постъпиш, тя
си
има справочна книга.
Първо единият
да
вземе до, вторият − сол, и третият −
си
.
Тя хроникира всичко и го пази в запас.
Ще ви приведа един пример.
(6.) За
да
се образува завършен психологически резултат, непременно трябват три основни тона.
Почнал
да
разправя, че правил училища, църкви и други неща.
Процесът най-малко трябва
да
мине през три тона − до, сол,
си
.
Казали му: „Ти като направи църквата, нали всички хора знаят това?
Непременно трябва
да
мине през три тона.
“ Той казва: „
Да
, писаха вестниците.“ − „Значи платено ти е за църквата, за училището.
(Между
си
и до има дисонанс.) Дисонансът де се ражда?
Той бръква и ù дава един долар.
Тогава ангелът намерил, че той е направил едно добро и отишъл при Господа
да
каже, че е направил добро, за което не му е платено.
Господ казва: „Дайте му два долара и
да
си
върви в другия свят.“ Вие казвате, че малките неща се увеличават, нали така?
Как е възможно малкото
да
се увеличава?
Щом вие искате животът ви
да
тече по мед и масло, вие гладен ще ходите.
Как е възможно голямото
да
се смалява?
Ще допуснете дисонанс, както върви в природата, за
да
бъдете благодарни.
Вземете сега тези три тона, за
да
се види къде е дисонансът.
Вземете сега трима души до, сол,
си
.
За
да
увеличите единицата, ще вземете от десеттях една единица и ще я направите два пъти по-голяма.
(Когато до, сол и
си
се вземат едновременно.) Някои от вас вземете до, други − сол, трети −
си
, едновременно ги вземете.
В природата има положителни и отрицателни величини.
Но това е от хубавите, меките дисонанси.
Има два вида дисонанси.
Малкото винаги означава условията, при които може
да
се развиваме.
Този е от пасивните дисонанси.
Малкото не може нито
да
се увеличава, нито
да
се намалява.
Малкото показва пътя, по който може
да
се развиваме.
Това, което се дава от тебе, се смалява, а това, което се възприема, се увеличава.
Когато се смаляваш, даваш.
Къде ще предпочетете
да
живеете?
Ти даваш толкова, колкото
си
взел.
Никога няма
да
даваш повече и няма
да
вземаш повече.
Тези хора взаимно
си
помагат, споразумяват се.
Ще ви дадат сто хиляди английски стерлинги при една премия.
Да
ви кажа опитността на червения цвят в живата природа.
В дадения случай кое ще предпочетете?
В къщата на единицата ще имаш някои неудобства, но когато искаш
да
извършиш някоя работа, ще ти бъде по-мъчно.
Да
научите какво влияние има червеният цвят, как
да
го употребите или
да
вземете сто хиляди лири стерлинги.
Колко души кандидати има за червения цвят.
За стоте хиляди лири всички може
да
сте кандидати.
С червения цвят ще продължите живота
си
, много работи може
да
направите.
Те
си
помагат взаимно.
Някой път вие не теглите аналогия между процесите.
Но в дадения случай хубавите работи природата ги е скрила, тя ги е направила много скромни.
В дадения случай трябва
да
знаеш, дали скромното има съдържание или не.
Някои неща може
да
са скромни, но това, скромното, носи мощното, силното в
себе
си
.
Как
си
обясняваш, че
си
нещастен?
Но ако той носи мощното, силното, в
себе
си
, той е скромен; ако не носи, той не е скромен.
В дадения случай нещастието седи в това, че вие сте остарели.
Той има на какво
да
разчита.
Вие в дадения случай сте недоволни от живота.
Той няма в
себе
си
нещо силно, мощно.
В бързите работи трябва
да
знаете, че процесът не е завършен.
Скромният човек няма
да
остане така.
Вие не сте в състояние
да
измените вашата съдба.
Вие как искате: първи ли
да
излезете, или последни
да
бъдете?
Да
ви дам пример.
Представете
си
, че на един цар се развалил автомобилът по пътя.
Казвате: „Ние в задънени улици не влизаме.“ Вървят двама студенти, закъсали в университета, с два различни възгледа в живота.
Единият казва: „Пари трябват, без пари не може
да
се учи.
Излизате
да
поправите автомобила.
Като има пари, човек може
да
свърши.
Иде първият, не може
да
го поправи.
Без пари не може.“ Виждат те, че върви един богаташ, милионер, и пада кесията му.
Единият студент се навежда и взема кесията му.
След това виждат, че друг милионер иде и върви по пътя.
Деветте души царят ги чака час и все не могат
да
го поправят .
Нещо пада и от него.
Онзи вдига неговата кесия, бута го и му казва: „Нещо падна от теб.“ Милионерът му казва: „Много ти благодаря!
Ела с мене, аз се нуждая от един човек.
Ти
си
беден човек, който може
да
върши моята работа.“ От тези двамата, кой е спечелил?
Единият, който взема кесията с парите или онзи, който върна парите и
си
намери работа, чрез която може
да
свърши учението?
Ти може последен
да
излезеш, но ако поправиш автомобила, ти
си
пръв.
Всички хора закъсват по единствената причина, че искат
да
уредят своите работи по-рано, преди
да
уредят чуждите.
Вика го царят при
себе
си
и му казва: „Мене ми трябва такъв един техник, че като се развали автомобилът,
да
го поправи.“
Ние не сме дошли
да
уреждаме своите работи, но има много работи
да
уреждаме, работите на другите.
Онова, което знаете,
да
сте сигурни в него.
Ти, като дойдеш на земята, трябва
да
свършиш най-първо работата на Бога, а после своята работа.
Не само теоретически, но
да
имате и една опитност,
да
се не колебаете.
Например едно дете, след като се роди, като е работило дълго време в природата, е свършило една работа не за
себе
си
, а за природата.
Изреваването е една работа не за него, а за природата.
А пък с този рев на детето въздухът влиза в него и детето се научава, че трябва
да
върши чужди работи и тогава му плащат.
В известно познание, което може
да
употребите.
Не че всичко
да
знаете, но
да
има някои неща, в които
да
сте сигурни.
Това дете започва
да
живее.
Вие искате
да
утешите някой човек.
Защото, като свърши детето чуждата работа, животът ще дойде.
Като плаче, влиза въздух и животът почва
да
функционира.
Вие искате
да
се освободите.
НАГОРЕ