НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
695
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
695
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Бъдете прочее разумни
,
НБ
, София, 17.2.1935г.,
Даже и вие понякога се насърчавате като казвате, че човек трябва
да
бъде герой в света, той не трябва
да
бъде мек.
Не можеш ли
да
я оставиш свободна?
Вие не страдате от мекота, но страдате от неразбиране на основния закон, който действува върху киселините, който действува върху основите и върху солите.
– Какво
да
правя, моят живот е в нейните ръце.
Тъй щото религиозните хора трябва
да
се водят по този закон.
Често вие казвате, че трябва
да
се обичате.
Така е, но когато аз обичам един човек, първо трябва
да
изучавам неговите дела.
Ще се примирите и като ученици ще оставите тя
да
ви възпитава.
Ако обичам един философ, трябва
да
се интересувам от философията, която той поддържа.
Ако обичам един поет, трябва
да
се интересувам от неговата поезия.
Казвам: В живота на хората има неща привидни, от които те се заблуждават.
И когато казвате, че имате вяра, вие първо трябва
да
изучавате в какво седи вярата ви към този, в когото вярвате.
Вие още не сте изучавали човешката душа
да
знаете какво представя тя.
Значи, щом обичате един човек, първо трябва
да
си
съставите понятие за него, първо ще изучавате формите, които той е създал.
Аз съм гледал, момата пред момъка има един образ, но щом се отдалечи от него, тя придобива друг образ, друг израз, такъв какъвто той не е сънувал.
За
да
се запознаете с Бога, първо вие трябва
да
изучавате формите, които той е създал.
Докато е при него, тя се усмихва, но като замине, тя взема сериозно изражение и
си
казва: Колко малко разбира той живота!
Когато някой обича Шопена, първо трябва
да
изучава неговите произведения.
Тя не въздъхва от любов, но въздъхва, защото иска
да
каже колко малко разбира той любовта.
Той не е научил още пътя на страданията.
– Това значи, че тези хора не разбират какво (е) искал
да
изрази Шопен със своята музика.
Пътят на страданията, това е пътят на Моисеевия закон.
Преди всичко като свирите на някакъв инструмент, от голямо значение е как ще вземете тоновете.
Докато не минем през Мойсеевия закон, през закона на страданията, не можем
да
дойдем до Христовия закон.
Важно е каква сила, каква мекота може
да
се даде на един тон.
На един тон може
да
се предаде сила, може
да
се предаде мекота, т. е.
Целият обществен строй трябва
да
го минем.
може
да
му се предаде сол.
И като научим всички неща, сами по
себе
си
, те ще станат безпредметни за нас, за бъдещото поколение.
Затова ще оставите въпросите за сегашния порядък.
Тоновете на основите действуват съзидателно, а тоновете на киселините, действуват възбудително, те събуждат енергия в човека.
Когато някой иска повече
да
работи,
да
гради нещо, тогава му трябват повече тонове на основите.
Казвам: Онези от вас, които сте дошле вече на земята, трябва
да
знаете, че съществува едно правило в света: Никой в света не може
да
обича без позволение.
Когато човек е нервен, тогава му трябват
да
свири неща, които
да
внесат спокойствие в него.
Единственото позволение, което можете
да
вземете за обичта, това е позволението от Бога.
Сега трябва
да
има една опитна школа.
Ние говорим за влиянието на музиката, но няма какво
да
се говори за нейното влияние, а трябва
да
се прилага.
Без позволение от Бога не може
да
се обича.
Защото като говоря, у вас се събужда нисшият ум и вие имате желание
да
научите нещо на готово от мене.
Първо вие искате
да
съберете знание, а после
да
приложите това знание.
Това е вечното благо, това е вечният живот,
да
познаете Единнаго, Истиннаго Бога!
Аз наричам обективен ум този на материалните предпоставки само, с който само се събират данни.
Ти можеш
да
обичаш, но не говори за тази любов.
Това влияние спада в областта на основите.
И тогава, откъдето минеш, всеки ще познае, че имаш в
себе
си
тази любов.
Ти ще бъдеш като едно цвете, което отдалеч изпуща своето ухание.
Следователно с разумността в света, ние можем
да
премахнем всички мъчнотии в своя живот.
В който дом влезеш, навсякъде ще носиш радост и веселие.
Разумният човек може
да
премахне всички мъчнотии, които съществуват в света.
Дето влезеш, всички ще утешиш.
Но при всяка нова връзка, която човек прави с хората, ако я прави безразборно, той ще
си
създаде ред неприятности.
Например, ако се влюбиш в една кобра, ти ще
си
създадеш ред неприятности, ти не можеш
да
я направиш вегетарианка, тя непременно ще иска месо, нито пък може
да
поддържа твоите идеи.
Като дойде Любовта и сиромашия, и болести, и недоразумения, всичко се урежда, но това ще стане, когато Бог позволи.
Ти по никой начин не можеш
да
измениш нейното естество.
– Когато сме готови
да
изпълним.
Ако се влюбиш в един гълъб, ти пак не можеш
да
измениш неговото естество.
Гълъбът при всичките условия на своя живот
си
е останал все вегетарианец.
И тогава сърцата на добрите хора ще се отворят, тогава сърцата на богатите хора ще се отворят, сърцата на братята и сестрите ще се отворят, сърцата на майките и бащите ще се отворят, сърцата на господарите и на слугите ще се отворят и тогава животът ще потече.
Единствен гълъбът при всички условия на своя живот не е изменил на
себе
си
, всякога
си
е оставал плодоядец.
А сега сърцата на всички хора са затворени.
Има хора в света, на които характерът всякога
си
е оставал постоянен.
Това са постоянни типове, които се отличават с известни черти в характера
си
.
Малко хора се отличават с такива линии в характера
си
.
Защото в дадения случай този човек може
да
има някакъв личен или някакъв научен интерес.
Не, човек трябва
да
се проявява вън от своя личен интерес.
Та сега всеки от вас трябва
да
прави вътрешни опити.
Такъв е бил Хус, такъв е бил апостол Павел, апостол Петър, всички мъченици, всички апостоли, те имали тези линии в характера
си
.
Това е необходимо, за
да
се усили неговата сила.
Един българин ходил
да
проповядва Евангелието, но като дошел до живота на апостолите и на мъчениците, казал: Аз още не съм дошел до това положение, не мога
да
издържам
да
ме режат на парчета.
Силата на човека се добива от неговите мисли и желания.
Ако дойда до това положение, готов съм
да
се откажа от убежденията
си
.
Това трябва
да
го знаете!
– Честен е човекът, казва
си
истината.
Вие не можете
да
бъдете силни, не може
да
преодолявате мъчнотиите в своя живот, ако не сте чисти по мисъл и по чувства.
Понякога у човека се зараждат вътрешни противоречия, та понякога вие мислите, че имате известни убеждения.
След това ще дойде силата.
Та сега необходимо е за добрите хора в света
да
носят по възможност най-добрите и най-чистите мисли!
Ако твоята киселина не може
да
влезе в съединение с една основа
да
образува правилно една сол, ти не можеш
да
имаш тези възможности в света.
Сега вие можете
да
кажете, че светът е грешен.
Или другояче казано: Ако твоите мисли не са чисти, ако твоите чувства и желания не са чисти и ако твоите постъпки не са добри, ти не можеш
да
имаш никакви възможности в света.
Хората може
да
са грешни, но светът не е грешен.
Няма по-лесно от това – мисълта на човека
да
бъде чиста.
Сама по
себе
си
мисълта е чиста, но като влезе в твоя ум, ти трябва
да
внимаваш
да
не я опетниш.
Всичките блага, всичките постъпки на хората не са грешни.
Когато някой лекар прави операция, той измива няколко пъти ръцете
си
със сапун, после пречиства добре инструментите
си
и тогава започва операцията.
Да
не би
да
стане някаква инфекция.
Ти говориш с един човек, но трябва
да
знаеш, че думите, езикът, с който оперираш, е един инструмент, който трябва
да
бъде чист.
Това е, за което Писанието споменава: „Ще създаде Бог нова земя и ново небе!
Или пък в главата
си
трябва
да
имаш само една чиста идея,
да
бъдеш носител на една само идея.
И какъв трябва
да
бъде резултатът?
Ако погледнете човека, ще видите, че той е опасан от един тъмен черен пояс, който е носител на греха.
Ние искаме
да
живеем добър живот.
– Нашият добър живот е напълно зависим от нашите чисти мисли и чисти желания.
Това е една тънка, тъмна обшивка, от която цялото човечество иска
да
се освободи.
За
да
се освободиш, препоръчват се разни неща: Или
да
се родим изново,
да
се излюпим като пиле от яйцето.
Животът на един народ, животът на цялото човечество пак зависи от същия закон.
За
да
се освободи човек от бъдещите
си
страдания, той трябва
да
се излюпи, защото ако яйцето седи дълго време под квачката, то ще се развали.
И тогава за предпочита(не) е яйцето
да
се излюпи, отколкото
да
остане неизлюпено.
Та практическият живот изисква следното: Не съжалявайте за сегашния
си
живот.
Не съжалявайте за сегашните
си
погрешки, не съжалявайте за сегашните
си
мисли, чувства, постъпки, за нищо не съжалявайте – изправяйте се само!
– Чиста мисъл е само онази, която при всички условия остава една и съща, не се е изменила.
Използувайте всичко, което ви е дадено, защото онова, което вие мислите и чувствувате, не е само ваше.
Може
да
се определи степента на вашето приятелство, само ако при всички условия на живота, каквото и
да
ви се случи, вие никога не се усъмните в него.
Понякога ти чувствуваш, че
си
грешен, но ти сам не можеш
да
изправиш света.
Ние можем
да
бъдем свободни, само когато цялото човечество се обърне, когато всички се издигнем и изчистим.
Но щом вие в някое отношение се усъмните, и той в друго отношение се усъмни, отношенията помежду ви не могат
да
бъдат правилни.
Тъй щото докато всички хора на земята не се освободят, всякога ще чувствуваме някаква липса.
Колко хора има, които като се изменят условията, като станат лоши, те казват: Не
си
струва човек
да
живее добре.
Ти
си
щастлив, но ще видиш, че твоят брат някъде страда.
И тогава нещастията в света произтичат от факта, че ние не разбираме основния закон, който работи в природата.
При това положение ти не можеш
да
бъдеш щастлив, не можеш
да
бъдеш спокоен.
Сега
да
ви преведа какво означават думите на някои хора, които казват, че трябва
да
се откажем от живота.
Майката може
да
бъде здрава, но когато детето ѝ боледува, тя не може
да
бъде спокойна.
Ако червеят в продължение на известно време не се откаже от положението
си
на червей, и не се превърне в пашкул, той е осъден
да
бъде стъпкан.
Бащата може
да
бъде здрав и щастлив, но като вижда, че синът му боледува, той не може
да
бъде спокоен.
Какво лошо има от това, че той ще се откаже от положението
си
на червей и ще се превърне в пеперуда?
Когато бащата вижда, че синът му върви по крив път, той не може
да
бъде щастлив.
Не е въпросът
да
умре.
В природата съществуват три положения.
Смъртта не разрешава въпросите.
Човек не може
да
живее само за
себе
си
в света!
Има знания, които са общи за всички, има знания, които са само за някой, а има и специфични знания.
“ Разумността седи в това
да
живеете правилно.
Когато някой професор преподава лекции в някой университет, казват, че това е специфично знание, което разбират само някои.
А вие искате сегашният свят
да
се измени.
Следователно, училищата се съграждат не за всички, а само за онези, които искат
да
учат и които са способни.
– Светът никога не може
да
се измени!
Ние трябва
да
се изменим, но не и светът.
Казвате: Трябва
да
се мре.
У нас трябва постоянно
да
стават промени, които
да
мязат на промените, които претърпява една ябълчна семка, например, или едно ябълчено дърво.
Не че не са неспособни изобщо, но мястото на неспособните не е за училището, той трябва
да
поеме по-лека работа.
Всяка година то трябва
да
расте все повече и повече и
да
дава повече плодове.
За кого се създава една концертна зала?
Ако някой умре, той е минал в по-лошите условия, слязъл е надолу, а вие го търсите горе някъде.
При това то трябва
да
дава добри плодове.
– Тя не се създава за публиката, но се създава за онези, които ще дойдат
да
свирят и
да
пеят, или за онези автори, които ще пишат нещо хубаво.
Човек не трябва
да
бъде като едногодишните растения, но трябва
да
бъде вечно растение!
А що се отнася до слушателите, тези, които ще
си
платят, те са преходни, те ще дойдат само
да
слушат.
Тази приказка съществува почти във всички народи.
Така трябва
да
се разбират нещата.
Това дърво вечно расте, вечно се развива, но то дава само 12 плода.
В живота ние намираме, че нещата не са създадени така, както трябва.
Отиват един ден заедно на нивата и окосили една хубава ливада.
От неговите листа се лекуват всички болести.
Следователно, култивирайте в
себе
си
дървото на живота.
Защо е така, вие нищо не можете
да
разберете, вдигате само раменете
си
.
Без тези листа дървото на живота не може
да
функционира.
Светът е населен с толкова вида хора, че разни чешити има в света.
– Слушай жена, ако настояваш на твойто, ще взема и ще те хвърля във водата.
Без тези листа неговите клонища, неговите корени също така не могат
да
функционират.
Всички могат
да
спорят за кого е създадена земята.
Та първото нещо: Станете господари на вашите мисли – не изведнъж, но постепенно.
Той я хвърлил във водата, но после тръгнал
да
я търси по течението нагоре.
Станете господари на вашите чувства, не изведнъж, но постепенно.
Дали е създадена земята, това е въпрос преди всичко.
Но по едно време го среща един човек и го пита: Какво търсиш?
Не съжалявайте за нищо, но постоянно правете по едно малко усилие.
Писал един човек – Моисей, че земята била създадена от Бога.
– Търся жена
си
, хвърлих я във водата.
Колкото и
да
е микроскопическо това усилие, не се обезсърчавайте.
Ако е удавена, трябва
да
я търсиш по течението надолу.
Можете
да
имате на ден хиляди подхлъзвания, това
да
не ви безпокои.
– Не, и удавена
да
е, тя всякога върши нещата наопаки.
Не съжалявайте за нищо, защото това, което сте искали
да
постигнете, а не сте могли, други са го постигали.
Казвам: Така и ние настояваме на известни неща в
себе
си
, но по този начин
си
създаваме известни неприятности.
Мнозина съм срещал и са ми казвали: Десет години вече от как се моля на Бога, как съм станал християнин, но работите ми от ден на ден вървят все по-зле, всичко ми върви назад.
Обаче Христос е казал: „Ако те ударят по едната страна, дай и другата“.
– Как е възможно ти, който вярваш в Бога,
да
ти върви назад, а хората, които не вярват в Бога,
да
им върви напред?
Вие можете
да
се ползувате и от вашата разумност, но един ден ще се ползувате и от разумността на цялото човечество.
При това Христос е казал: „ Ако ти вземат връхната дреха, дай и долнята“.
На друго място е казал: „Не
си
отмъщавайте на враговете, но любете враговете
си
“.
Питам: Как ще примирите всички тези противоречия?
И без
да
вярваш в Бога, пак може
да
ти върви напред.
Тази дума уреждане не звучи толкова добре.
Тогава казвам: Оставете разумното у вас
да
урежда останалите работи.
– Всеки, който е говорил, на времето
си
е прав.
– Аз ще ви кажа как може
да
ви върви напред.
Един ловец отишел в гората и видял две свини, че спокойно
си
пасели.
Той е същество, което е безгранично, без
да
е ограничено.
Като ги видял, той започнал
да
ги убеждава,
да
дойдат при него.
Бог е същество, което разполага с всички неща и прави нещата така, както намира за добре.
Той ще им направи жилище, ще ги гледа добре.
Хората в негово време не бяха учени, за това им говореше с притчи и те казваха: Какво иска
да
ни каже с тия притчи?
Едната от тях се убедила
да
отиде с него, но другата останала на свободно мнение, не се съгласила
да
отиде с него.
Това, което Христос говори, навремето
си
не се приложи.
Той взел едната свиня със
себе
си
, поставил я в кочина, и я хранил по четири–пет пъти на ден.
Той не дойде
да
проповядва едно учение, което може
да
се приложи.
Тя се угоила и само се въргаляла като казвала: Много благодаря на провидението, че ме извади от тия тежки условия в гората,
да
се ровя по цял ден, докато намеря малко храна.
Бъдете винаги в съгласие с Него и ще видите как вашият живот ще се измени, ще се изправи.
По едно време втората свиня от гората отишла при другарката
си
да
я види и като я видяла надебеляла, поправена, спокойна, че няма
да
се грижи за храна, казала: Много лошо направих, че не дойдох и аз с тебе.
Кога ли ще може и мене
да
приеме?
Тези дни господарят ми казваше, че за Коледа щяло
да
има един голям празник, и тогава той щял
да
ме облече в нова дреха.
Този закон не може
да
се разбере, защото в разбирането трябва
да
има съответствуваща Любов.
Мнозина от вас има
да
ядат дърво до общо разпореждане.
Тогава той щял
да
приеме и други свини в кочината.
Светът не може
да
има едно правилно разбиране преди Любовта
да
е предшествувала разбирането.
Но
да
се върнем на реалната страна на живота, която трябва
да
разбирате.
Като дошла Коледа, втората свиня пристигнала
да
види какъв е този празник, но какво видяла?
Господарят излязъл с нож в ръка, прерязал гърлото на другарката ѝ, после я изчистил и я турил на огъня
да
се пече.
Когато се казва, че Бог е Любов, трябва
да
се знае, че Любовта е, която урежда всички работи в света.
Всичко в света произтича от Любовта, която ние не съзнаваме, следователно ние искаме
да
уредим живота
си
вън от Любовта.
Например, силните неща помежду
си
се отблъскват, и слабо, и слабо пак се отблъскват.
Дайте ми един пример
да
видя, че някой човек в света е могъл по този начин
да
оправи работите
си
.
Силно със слабо се привличат.
Ако нашите майки не бяха се жертвували заради нас, ако нашите братя и сестри не бяха се жертвували заради нас, ако и растенията и животните не биха се жертвували заради нас, какво щеше
да
стане с нас?
Навсякъде ние виждаме само жертви и виждаме, че тази Любов ни най-малко не съжалява за тези жертви.
Обаче и две силни неща могат
да
се привличат, и две слаби неща могат
да
се привличат.
На нея ѝ е приятно, че е правила тези жертви, но ние като не разбираме закона, закона на Любовта, страдаме.
А от друга страна и едно слабо, и едно силно могат
да
се привличат.
Аз считам, че страданията са резултат на неразбиране на закона на Любовта.
Ако не разбирате страданията, разбирайте поне закона на Любовта, тогава страданията ще
си
дойдат в своето естествено положение.
Значи, възможността
да
се прояви Любовта е 1:2.
Представете
си
, че в света има същества, които никак не страдат; има същества, които никак не грешат, които никак не мислят криво.
Това показва, че човек трябва
да
бъде изтъкан от тъкани, а не от мазнини.
Тези същества живеят благодарение на своите чисти мисли и желания.
Такъв е законът в природата.
Всички клетки на човешкото тяло трябва
да
бъдат породисти.
Здравото лице пък трябва
да
има особени линии.
Не всички хора не са като вас грешни, те не са на вашия уровен, те не са с вашите разбирания.
Какво може
да
извърши човешката мисъл?
Следователно, в човека има една добра черта – той иска
да
се учи, той иска
да
бъде кандидат за ученик в школата на Любовта!
Сега, какви изводи могат
да
се направят от това?
Човешката мисъл трябва
да
намали до известна степен човешкия стомах.
Сега аз желая на всички ви
да
постъпите в тази школа на Любовта.
– Много изводи могат
да
се направят.
Вие можете
да
съедините една основа с една киселина и
да
получите отличен резултат, а можете
да
съедините една киселина с една основа и
да
създадете цяло нещастие за хората.
Там ще научите всичко!
Вън от тази школа всички неща са колебливи, няма никакво разрешение на въпроса.
Ето защо при всяка стъпка в живота
си
, човек трябва
да
мисли какви съчетания ще стават между неговите мисли и чувства, за
да
знае какъв резултат ще се получи.
Може теоретически
да
знаете нещо, но не можете
да
имате едно вътрешно разбиране на недоволството.
Като влезете в тази школа, с вас ще стане един вътрешен преврат, и ще видите, че животът може
да
бъде и по друг начин и другояче
да
се живее може.
Сега, засега това е невъзможно, но като влезете в школата на Любовта, тогава всичко ще се уреди, всичко ще може
да
се постигне.
Така аз виждам: Мисълта е киселината, желанията са основата, а постъпките, това е солта.
Изобилието на основите предизвиква изобилие на венозна кръв, а изобилието на киселините в мозъка, произвежда неврастенията.
Какво можете
да
кажете на това отгоре?
– Това са изводи, които не спадат към материалните предпоставки.
Щом господствуват основите в дихателната система на човека, той непременно ще има изобилно количество венозна кръв.
Те спадат само между органическите и разумните постижения.
Само един разумен човек може
да
мисли така.
Следователно, човек трябва
да
има един добър организъм.
Вие можете
да
дадете каквото и
да
е обяснение на тези неща, но трябва
да
се даде едно психологическо обяснение.
Има соли, които са на мястото
си
, но нищо в човешкия организъм не трябва
да
бъде в излишък.
В Духовния свят няма житници, той се поддържа от едно равновесие.
Христос дава пример за онзи, богатия, който имал много жито, че напълнил житниците
си
и казал на душата
си
: Сега имаш много
да
ядеш и
да
пиеш.
Тя не (е) момче, но момиче и то младо момиче на около 12 години, пък и толкова хитра и дяволита, че на всякого може
да
замотае главата.
На кого ще оставиш всичко това?
Не мисли, че ако имаш пари в банката, че
си
осигурен.
В лъжата преобладава повече сол, отколкото киселина.
Следователно, когато се даде надмощие на киселината в човека, ражда се лъжата.
Ти не уповавай само на парите
си
.
Когато преобладават киселините над основите, ражда се смелостта.
Ако имаш 100 милиона, те могат
да
бъдат като един лев.
И не трябва
да
се обезсърчаваш.
Може някой от вас
да
каже, че това не им е ясно.
Без пет пари
да
си
, пак
да
си
богат, ти трябва
да
се чувствуваш над условията.
Какво
да
им правя като не им е ясно?
И при сто милиона
да
имаш, пак
да
се чувствуваш, като че нищо нямаш.
– Ще кажете
да
им го обясня.
И при двете условия ти трябва
да
не се забравяш.
Не може и
да
ви го обясня.
Разумният човек разполага с всичко онова, което има в природата.
Има неща, които не могат
да
се обяснят, Те трябва
да
се направят.
Ти не можеш
да
уповаваш на банките.
Минава един господин и стражарят му казва: Господине, минете отдясно, отдясно трябва
да
се върви по улицата.
– Такива са разпорежданията.
Тази система, при която сега живеем, е образувана за децата
да
се възпитават.
– Ама аз искам
да
мина от тази страна.
Тя е отлична система, но не е за светиите.
Тази система даже и за ангелите не е, тя трябва
да
се измени.
Това било разпореждането на стражаря.
Че не е за гениите и за светиите се вижда по това, че в нея има много недъзи.
Давам ти една плесница
да
знаеш, като отиваш
да
вървиш отдясно, а като се връщаш
да
вървиш отляво.
Като не могат
да
го намерят, казват, че е станало злоупотребление.
Не всякога човек яде такива плесници, не само когато не се съобразява със законите на природата.
“ Ако аз съм на ваше място, ще
си
помисля така: Хубаво, като слушам една реч или една беседа, или един музикант, какво ще придобия?
Щом не се съобразява със законите, с основните закони на природата, човек яде такива плесници.
Когато слушам един музикант например, аз непременно трябва
да
придобия нещо.
Като слушам някой
да
свири, аз все ще намеря нещо, аз все ще придобия нещо.
Та нима когато ви боли главата, или корема, или нещо в гръбнака, това не са тия плесници, които природата ви удря?
Не е било досега случай,
да
слушам някой
да
свири нещо и
да
не използувам нещо.
Това са болезнени състояния, които представят плесници от природата.
Който автор и
да
съм чел, все съм придобил нещо, все съм се възползувал.
Сега, аз не искам
да
ви говоря по медицината, защото всички ще се уплашите от диагнозата, която мога
да
ви дам.
Следователно човек може
да
се ползува от всичко и от всекиго.
Ще ви кажа защо не искам
да
правя тази диагноза.
2.
Път към Любовта / Страданието – път към Любовта
,
УС
, София, 17.2.1935г.,
- Всеки ден те точат брадвата
си
върху своя мозък, върху своето сърце и после се чудят, защо нервната им система е разстроена, защо кръвообръщението им не е правилно.
Влезе ли в този живот, всички противоречия ще изчезнат от пътя му.
Те сами развалят нервната
си
система, а после се запитват, защо другите хора имат здрава нервна система.
Чувате някой
да
казва за
себе
си
, че от него нищо няма
да
излезе.
Докато е на земята, човек постоянно се пита, защо на мене дават по-малко хляб, по-малко вода, а на други дават повече.
Днес
си
каже така, утре
си
каже така, докато един ден се сбъдне казаното - от него нищо не излиза.
Ако влезе във водата, той не може
да
пита, защо на мене дават по-малко вода, а на други - повече.
От една страна, желае
да
излезе нещо добро от него, а от друга - сам
си
противодейства.
Рибите, малки или големи, имат еднакво количество вода на разположение.
Желаеш ли
да
постигнеш нещо хубаво, дръж в
себе
си
положителна мисъл.
Там не става спор за водата.
Не точи брадвата
си
върху своя мозък и своето сърце.
Ако влезе в духовния свят, човек не може
да
спори, защо на него дават по-малко хляб, а на други - повече.
- Ама не мога
да
се въздържам!
Следователно, който иска
да
избегне противоречията на земята, трябва
да
я напусне.
Защо не можеш
да
се въздържаш?
Докато е на земята, ще не ще, трябва
да
се примири с мисълта, че ще минава през противоречия.
Значи, стъпил
си
върху наклонена плоскост и обувките ти се хлъзгат.
При това положение и най-големият юнак не може
да
издържи.
Както рибите не се борят за водата, така и душите, които живеят в света на любовта, не се натъкват на противоречия.
Обаче, ако и най-слабият стъпи на равна плоскост, ще издържи, няма
да
се хлъзне.
Докато е вън от любовта, човек неизбежно ще следва пътя на закона, който включва противоречията, мъчнотиите и страданията.
Докато няма пет пари в джоба
си
, човек е тих и спокоен, с никого не се кара, на никого не се сърди - няма отношения с хората.
- Как може човек
да
се освободи от законите на физическия свят?
Щом внесе 100-200 хиляди лева в банката, веднага започва
да
се интересува от хората, от банките.
Той иска
да
знае, какво е положението на банката,
да
не би по някакъв начин
да
фалира.
Питам: страдаш ли?
- Страдам.
Подхлъзнал
си
се.
- Щом страдаш, ти не
си
влязъл още в пътя на любовта.
- Ама без пари не може
да
се живее.
Може
да
чувствуваш любовта, но още не
си
свързан с нея.
Човек може от време на време
да
се качва в онзи свят,
да
зърне, какво става там и пак
да
слезе, но съзнанието му не е готово още
да
приложи любовта.
Казвате: Не може ли човек
да
има пари и
да
не се безпокои?
Не може човек
да
има красива дъщеря и
да
не се безпокои за нея.
При това, не е безразлично на бащата, какви момци поглеждат към дъщеря му.
- Щом
си
вън от любовта, непременно ще умреш.
Ако момъкът е угледен, красив, както и
да
е; ако е някой простак, глупав, бащата непременно ще се безпокои и няма
да
бъде доволен.
Ако
си
в любовта, няма
да
умреш.
Питам: Как може
да
бъде спокоен мъжът, чиято жена е млада и красива?
- Сам съм в живота
си
.
Мъжът й веднага изважда револвер, иска обяснение, как смее той
да
се докосва до дрехата на жена му.
- Щом
си
сам, ти
си
в пътя на страданието.
Радвай се, че
си
дошъл до страданието, защото отиваш вече към любовта.
Как
си
позволил този човек
да
го ощети!
Любовта пресича пътя на страданието: ту влиза, ту излиза от него, като образува крива линия.
Какъв живот можете
да
очаквате при такова разбиране на хората?
Използвайте най-малките проблясъци на любовта, за
да
си
обясните противоречията.
Той никога не извади револвера
си
,
да
убива, но
си
постави задача,
да
наблюдава хората, как живеят.
Той
си
бе изработил особена философия и казвал: Ако някой се опита
да
се докосне до жена ми, ще взема втора; ако и нея докосне, ще взема трета.
По този начин той искал
да
се освободи от ревността.
Но и при това положение не могъл
да
се справи с ревността.
Един ден той срещнал една млада, красива мома, в която се влюбил, но тя го пренебрегнала.
Засилил се
да
го прескочи и паднал в трапа.
Той не могъл
да
понесе този отказ, вследствие на което изпаднал в голямо противоречие и казал: "Суета на суетите, всичко е суета".
Но сега, изгубих силите
си
.
Целият труд, който положил за царството
си
, всичко, което до това време направил, се обезсмислило.
Като се огледал натук-натам и разбрал, че никой не го е видял, че няма човек около него, казал
си
: Какъвто бях на младини, такъв съм и на старини.
Ние пък казваме и гласно и в
себе
си
: Какъвто е човек на младини, такъв е и на старини.
Съвременните хора страдат и се питат, защо идват страданията.
Ако на младини е бил разумен и на старини трябва
да
бъде разумен.
Ако на младини е имал любов и на старини трябва
да
има.
Виждате, че някой се вкиснал, неразположен е.
Невъзможно е положителното
да
се превърне в отрицателно, а отрицателното - в положително.
- Някой мъж или жена отказала
да
му даде нещо.
С други думи казано: в човека са вложени известни възможности, които чакат времето
да
се проявят.
Като види, че някой страда, тя духне около него и
си
заминава.
Трябва
да
цъкнете една клечка кибрит, за
да
се запали огънят, който носите в
себе
си
.
Като срещне някой гладен човек, тя му оставя един хляб и
си
заминава.
Значи и на младини, и на старини човек е един и същ, но чакал е времето
си
,
да
прояви своите възможности.
Гладният взима хляба и казва: Добре, че ми остави хляб,
да
задоволя глада
си
, но защо не остана при мене,
да
ми каже нещо?
На старини всички дървета, които са вложени в човека, ще се запалят и той ще се прояви.
За един хляб, който струва пет лева, тя няма време
да
се спира,
да
му разправя, че го обича, че се грижи за него и т.н.
Старият има възможност
да
прояви всичко, което носи в
себе
си
от младини, но в никой случай не може
да
прояви това, което не е вложено в него.
В дадения случай гладният се нуждае от хляб.
Това, което е вложено в душата на човека, рано или късно, трябва
да
се прояви.
Щом задоволи глада
си
, тогава може
да
става въпрос за разговор, но това е второстепенна работа.
Колкото по-дълго време живее на земята, той все повече ще се проявява, но нищо ново няма
да
прояви, т.е.
Любовта ще го срещне друг път, когато няма нужда от хляб и ще се спре при него,
да
му говори за други работи.
той не може
да
прояви нищо повече от това, което носи в
себе
си
.
-
Да
ти разправя човек, колко те обича, това са залъгвания.
Като знаете това, обработвайте дарбите и способностите, които са вложени във вас и не очаквайте
да
дойде нещо наготово в живота ви.
Любовта не
си
служи със залъгвания.
Работете върху
себе
си
и помнете, че човек не може
да
се развива и проявява без участието на Божията благодат и Неговата светлина и топлина.
Залъгваш човека, когато искаш
да
вземеш нещо от него или
да
го използваш.
Ето защо, човек трябва
да
се стреми към любовта, която носи условия за развиване на човешките дарби и способности.
Не прави ли човек същото и с коня
си
?
Казано е в Писанието: "Ще изпратя Духа
си
".
Когато иска
да
се качи на коня
си
, той го изважда от обора и започва
да
го тупа по гърба,
да
му казва, че го харесва.
Щом тури седлото и се качи на коня, той го удря с шпорите
си
и тръгва на път.
Като се върне от работа, конникът слиза от коня
си
, дава му малко храна и пак го затваря в обора.
Следователно, не мислете, че човек сам може
да
постигне всичко.
Хората идват в негова помощ,
да
развие и прояви добродетелите
си
.
Всички хора търсят любовта, но не са доволни, ако им се даде любов, каквато конникът дава на своя кон.
Не мислете, че нямате нужда от тях.
Тогава, за
да
не се мъчи, конят трябва
да
бъде слаб, изнемощял,
да
лежи по цели дни в обора.
Всичко, което Бог е създал и на което обръща внимание и вие трябва
да
го зачитате.
Той предпочита
да
носи господаря
си
, но
да
бъде здрав, силен, угоен.
Щом е здрав, конникът го възсяда и му казва: Хайде, ще вървиш с мене в широкия свят,
да
опитваме благата на живота.
Всяка мисъл, всяко чувство, колкото и
да
са малки, които се проявяват чрез вас, или чрез ближните ви, трябва
да
се зачитат.
Аз ще ям хубави храни, а на тебе ще давам зоб.
Само по този начин ще дойдете до новото разбиране на страданията и на радостите, каквото имал апостол Павел, който казва: "Ще се похваля със страданията
си
".
Когато господарят го гледа добре, не е тежко положението му.
Сега и на вас желая,
да
се похвалите със страданията
си
, както се похвалил апостол Павел.
Досега, колкото хора съм срещал, всички искат
да
се освободят от страданията.
На мнозина, които се оплакват от страданията, съм казвал, че те още не са страдали, едва започват
да
страдат.
Вие впрягате тялото
си
на работа и се радвате, когато сте здрави, силни, можете
да
свършите нещо полезно.
Те хванали само едното краче на страданието, а то има много крачета.
Те мислят, че животът им е пълен със страдания.
Досега аз не съм
си
позволил
да
се моля на Бога
да
ми отнеме страданията.
Щом за
себе
си
не съм се молил и за вас няма
да
се моля.
Всеки ден умът възсяда тялото, кара го
да
работи и след като свърши определената работа за деня, дава му храна и го оставя
да
си
почине.
- Не искам
да
ви лиша от благото, което страданието носи в
себе
си
.
Вие трябва
да
разбирате тези образи правилно,
да
се ползвате от тях, както Соломон се ползвал от своите опитности.
Благодарете за страданията, които разумният свят ви дава, но сами никога не
си
създавайте излишни и ненужни страдания.
От преживяванията
си
на физическия свят, той вади заключения за духовния и вижда, че земният живот е временен и преходен.
Човек се изпитва чрез страданията.
Те са пробният камък за изпитване силата и характера на човека.
през страданията и радостите.
Който издържа на страданията, той е силен човек.
Каквото и
да
прави, той не може
да
ги избегне.
Не може ли
да
издържа, той е слаб, безхарактерен човек.
Като минава през страдания и радости, човек трябва
да
ги разбира.
Христос казва: "Който не вдигне кръста
си
и ме последва, не е достоен за мене".
Кръстът подразбира страданията.
Ето защо, без скърби и страдания човешкият живот щеше
да
бъде по-тежък и по-къс, отколкото е в действителност.
Следователно, който не понесе страданията
си
и не тръгне след мене, той не може
да
наследи вечния живот.
Значи, страданията са спасителен път за човека.
Вдигнете кръста
си
и благодарете на Бога, че ви е удостоил със страдания.
Без тях той щеше
да
се намира на такъв опасен път, какъвто не може
да
си
представи.
За
да
станете велики хора,
да
се наричате чада Божии, вие трябва
да
минете през страданията, като път към Любовта.
Дойдете ли до страданията, не ги избягвайте, но кажете, както българинът казва: "Ела зло, че без тебе по зло".
Друг път към Любовта, освен страданията, не съществува.
Страданията са за предпочитане пред мъчнотиите и нещастията.
Влезете ли в областта на страданията, трябва
да
вървите докрай.
Дойдете ли последната крачка, пред вас се разкрива хоризонта на Любовта и вие влизате в новия живот, като граждани на новото царство - царството на Любовта.
Ако Христос не пострада и Той, и човечеството щяха
да
се лишат от благата на живота.
Даже голямото страдание е за предпочитане пред малкото мъчение.
Страданието е път, който води човека към спасение.
Мъчението води човека към безизходен път, а страданието - към спасение.
Следователно, попаднете ли в безизходния път на мъчението, молете се
да
дойде страданието,
да
ви избави от този път.
Как ще гледате тогава на страданието?
Като на благо, което освобождава човека.
Ще кажете, че страданията ви са големи.
Радвайте се и на големите, и на малките страдания.
На всеки човек се дават страдания, според степента на неговото развитие.
Колкото по-големи са страданията на човека и може
да
ги издържа, толкова и умът му е по-добре развит.
Страданието показва степента на човешката интелигентност.
Колкото повече страда човек, толкова по-интелигентен е той.
Значи, между интелигентността и страданието има известно съотношение.
Страданието се явява като признак на човешката интелигентност.
Днес човечеството страда повече, отколкото в миналото, защото е по-развито в умствено отношение.
Колкото повече се развива човечеството, толкова повече се увеличават страданията му.
- Защото са минали през страдания.
Значи, скърбите и страданията избелват човека, т.е.
Като минава през страдания, човек развива ума
си
и започва
да
разбира смисъла на живота.
Каквото и
да
правите, никой не може
да
избегне страданията.
Като знаете това, не трябва
да
се обезсърчавате.
Пътят на страданията е неизбежен; всеки сам трябва
да
го извърви и то пеш, без никакви превозни средства.
И
да
ви помогне някой, пак на вас предстои минаването на този път.
Както и
да
ви се помогне, никой не може
да
влезе в дълбочината на страданията ви.
Защо ще влязат,
да
се удавят ли?
Достатъчно е, ако някой ви подаде ръката
си
, но
да
изисквате, заедно с вас
да
влезе в дълбочините на морето, това не е право.
Или пък, как можете
да
изисквате съчувствие от човек, който спи?
Ето защо, благодарете и за най-малката помощ, която хората ви дават.
Благодарете и за страданията, които ви са дадени, понеже те носят известни блага за душата ви.
В прочетената глава Соломон изнася пред света две огледала: в едното огледало се оглежда всеки човек поотделно, а в другото - цялото човечество.
Помнете: няма живо същество на земята, което
да
не страда повече или по-малко.
Това, което Соломон някога е описал, днес го опитват всички хора поотделно, както и цялото човечество.
На всеки човек са дадени толкова страдания, колкото може
да
понесе.
Великите хора понасят велики страдания.
Ще кажете, че Христос беше велик, носеше големи страдания, но по едно време не можа
да
ги издържи и хвърли кръста
си
на земята.
В тази глава Соломон описва живота
си
и страданията, които имал като цар.
- Кога бащата хвърля кръста от гърба
си
?
Всеки човек минава през страдания.
- Когато иска
да
даде добър урок на децата
си
.
Някои хора познават страданията на Соломон, други са кандидати за тях, а трети едва влизат в живота, готвят се
да
работят,
да
използват условията и благата, които светът им предлага и не подозират, какви мъчнотии, страдания и разочарования ги очакват.
Докато са още малки и несъзнателни, той ги носи на гърба
си
.
"И наслаждавай се с благо; и ето, и то е суета".
Когато пораснат, те започват
да
мислят свободно, но ядат и пият и продължават
да
седят на гърба на баща
си
.
Младият, който едва влиза в живота, иска
да
се наслаждава от неговите блага, но като опита наслаждението, казва: И това е суета.
Не е слаб, но той иска
да
им покаже, че пътят, по който вървят, не е прав.
От този урок разумните деца веднага се стряскат, съзнанието им се пробужда и те тръгват в правия път.
Който не е страдал, лесно говори за атаки и за победи; който е страдал, повече мълчи и мисли.
Неразумните деца, обаче, заспиват по- дълбоко, отколкото по-рано и остават на средата на пътя.
Те не са готови за съзнателен живот, но и бащата не е длъжен
да
ги носи цял живот на гърба
си
.
Младият го пита: Защо
си
толкова страхлив?
И Христос, Който се пожертвува от любов за човечеството, не е длъжен
да
носи на гърба
си
неразумните хора, които мислят само за ядене и пиене.
Съвременните хора се нуждаят от страдания.
И наистина, като чуе свиренето на куршумите и гранатите около
себе
си
, той моментално се сгушва, скрива се в окопа.
Който страда и носи разумно страданията
си
, той е герой; който не иска
да
страда и постоянно се оплаква от страданията
си
, той е страхливец.
Защо трябва
да
се оплаква човек от страданията
си
?
Щом го ранят, главата му увисва надолу и като Соломон, казва: "Суета на суетите, всичко е суета".
Който страда, човек става.
Без страдания няма развитие.
Като се огледа надясно-наляво и види, че цял е потънал в рани, казва: Доста вече смелост!
Страданието е път за освобождаване, за спасение.
Сега ще стоя настрана, далеч от куршумите.
Обаче, като живеят между хората, понякога и животните страдат заедно с тях.
Едно се иска от вас:
да
не преувеличавате страданията
си
,
да
мислите, че съдбата ви е непоносима, че Провидението е по-жестоко към вас, отколкото към другите.
"И помислих в сърцето
си
:
Да
веселя плътта
си
с вино, когато още сърцето ми се упражняваше в мъдростта и
да
удържа безумието, доде видя, кое е доброто за человеческите синове,
да
ги правят под небето през всичките дни на живота
си
".
Ще каже някой, че не е видял бял ден в живота
си
.
- Всичко това Соломон е преживял, понеже му било наложено от Провидението.
Той бил окултен ученик, вследствие на което му дали
да
разреши известни задачи.
Не се самозаблуждавайте.
Някои задачи той разреши правилно, но някои - не можа.
Като живее, човек минава през различни състояния, през радости и страдания.
Обаче, той остави своите ценни опитности, от които човечеството може
да
се ползва и до днес.
Следователно, колкото по-големи страдания минава човек, толкова по-големи са радостите му; колкото по-малки са страданията му, толкова по-малки са и радостите.
Соломон описва и своите страдания и разочарования, през които минават и сегашните хора.
И обратно: големите радости се сменят с големи страдания, а малките радости - с малки страдания.
Някои хора искат
да
опишат страданията
си
, но така ги преувеличават, като че ли няма по-големи от техните страдания.
Когато някой казва, че не е видял бял ден в живота
си
, това се дължи на факта, че по естество човек помни повече злините, отколкото добрините.
Като погледнете лицата им, виждате, че са закръглени, пълнички, като месечина.
При това, казват, че не са видели бял ден в живота
си
.
Колкото и
да
е добър човек, все ще се случи поне един път
да
причини зло или пакост на някого.
Не може човек
да
е страдал много и на лицето му
да
няма отпечатък.
Един млад господар се разгневил на слугата
си
и в гнева
си
го замерил с камък.
И Соломон е страдал, но лицето му било закръглено, нямало печата на страданията.
Обаче, слугата бил далеч от него и той не могъл
да
го улучи.
Вместо слугата
си
, той ударил жена
си
, която била скрита в двора някъде, между дърветата.
Значи, без
да
иска, той ударил жена
си
с камък.
Често се казва, че някой мъж търси жените, иска
да
има много жени.
Това се случва често в живота на хората - вместо неприятеля
си
да
удариш приятеля
си
; понякога камъкът, с който замервате неприятеля
си
, пада върху вас.
Казват още, че някоя жена търси мъжете, иска
да
има много мъже около
себе
си
.
Като не успява в живота
си
, човек се разочарова, минава през опитностите на Соломон и казва: "Суета на суетите, всичко е суета".
Който не мисли право, той се спира върху външната страна на въпроса и започва
да
гледа с лошо око на такъв мъж и на такава жена.
Соломон казва: "Понеже Бог дава на угодния пред него человек мъдрост и знание, и радост, а на грешния дава
да
се труди, за
да
притуря и
да
трупа, за
да
ги даде на угодния пред Бога.
Значи, Соломон мисли, че Бог дава на мъдрия възможност
да
придобива знание, мъдрост и радост, а на грешния определя
да
се труди,
да
копае и
да
трупа.
Искаш ли
да
имаш много жени, ти
си
човек на много желания.
Искаш ли
да
имаш много мъже, ти
си
човек на много и разнообразни мисли.
Ето защо, когато човек не мисли право, това показва, че не е влязъл в живота на страданията и не го разбира.
Когато влезе в тази област на живота, човек започва вече
да
мисли и
да
чувствува.
Щом започне
да
мисли,
да
чувствува и
да
желае, страданията непременно ще го посетят.
Ще ви предам накратко една приказка, в която се говори за слизането на Бога на земята, между хората.
- Не може ли без страдания?
Бог често слушал
да
се говори за живота на хората и решил сам
да
слезе на земята,
да
види, какво правят те.
- Може, но не трябва
да
мислиш,
да
чувствуваш и
да
желаеш.
За тази цел Той взел със
себе
си
един млад момък
да
го придружава.
Докато човек мисли, чувствува и желае, страданията неизбежно ще го следват.
Като вървели известно време, те стигнали до едно пасбище, където пасли говеда.
Където са страданията, там са и радостите, като естествена смяна на положението.
Бог ожаднял и помолил говедаря,
да
покаже, къде има извор,
да
пие вода.
Понякога страданията идват като резултат на кривите възгледи на човека.
Говедарят свирил с кавала
си
и вместо отговор, посочил с крака
си
направлението, където се намирал изворът.
Някой човек купува овце, говеда, с цел
да
се размножат, за
да
се осигури той.
Момъкът казал: Чудно нещо, какъв мързелив говедар, не пожела
да
се мръдне от мястото
си
, но с крака
си
ни посочи мястото на извора.
Като задоволили жаждата
си
, те продължили пътя
си
нагоре и навлезли в една гора.
Купува овце и говеда, но едно след друго те умират и вместо
да
се осигури, той изгубва и това, което има.
Тук те срещнали една млада, красива мома, която носела на гърба
си
вързоп дръвчета.
Един български овчар, голям безверник, често казвал на другарите
си
, че не вярва в Бога и в Неговата помощ.
- Виждаш ли тази мома?
Ако не разчита на
себе
си
, на никого не може
да
разчита.
- казал Господ на момъка, решил съм
да
я дам на говедаря.
- Ще видите, казвал той на приятелите
си
, че от мене зависи моето благосъстояние.
Достатъчно е половината от овцете ми
да
имат малки, за
да
забогатея.
Така се разговарял с другарите
си
и небрежно стрелял във въздуха, срещу Господа, чието съществуване не признавал.
Един ден между овцете му се явила някаква болест, от която всички умрели.
Веднага насреща им се показала спретната, добра домакиня, която ги поканила в стаята
си
.
Силно разгневен, той ги нахвърлял една по една в един дълбок кладенец и напуснал родното
си
село.
След време един от приятелите му го срещнал и го запитал: Какво постигна със замерването
си
срещу Бога?
Веднага издоила единствената
си
крава, сварила мляко и ги нагостила.
И ние можем
да
попитаме: Какво постигна този смел българин с отричането на Първата Причина в живота?
Пътниците пренощували в дома на вдовицата и на сутринта продължили пътя
си
.
Мнозина не успяват в живота
си
, защото мислят като българския овчар.
Господ казал на момъка: Ще изпратя този вълк
да
изяде кравата на вдовицата.
- Това ми се вижда още по-чудно и неразбрано, отговорил момъкът.
Човек може
да
прави погрешки, но трябва
да
ги изправя.
- Ще дам гърнето на богатия и сърдит домакин, който не ни прие в дома
си
.
И Соломон правеше погрешки, но не могъл всички
да
изправи.
Най-после Бог завел момъка в една долина и го накарал
да
пие от водата, която текла там.
Когато се яви в него едно желание, той
си
взе една жена.
Момъкът се навел и започнал
да
пие, но веднага се отдръпнал с отвращение.
Като не разбра, какво се крие в това желание, каза: С една жена човек не може
да
бъде щастлив.
- Какво има, защо се отдалечаваш от водата?
С други думи казано: с едно желание човек не може
да
бъде щастлив.
- Горчива е, не може
да
се пие.
Затова той
си
взе още една жена.
Жаден съм, но не мога
да
пия тази вода.
Неразбрал
себе
си
, не придобил опитност, той взе и трета, четвърта, пета жена, докато увеличи броя им толкова много, че се натъкна на големи противоречия.
Един ден той каза: Не мога
да
се справям с тези жени, не мога
да
се грижа повече за тях.
-
Да
, в долината водата е навсякъде горчива.
Защо трябва той
да
се грижи за тях?
- Моля ти се, заведи ме някъде, където водата е сладка и приятна за пиене.
Всяка жена ще се грижи за
себе
си
.
Да
имаш много желания, това е все едно,
да
носиш чувал на гърба
си
, в който всеки ден прибавяш по един килограм.
Те могли сами
да
трансформират водата, за
да
не я пият горчива.
Докато чувалът тежи два, три, пет, десет килограма, както и
да
е, лесно се носи.
Обаче, когато теглото му стигне до сто килограма, ти се отчайваш и казваш: Не мога повече
да
го нося, тежи много, кола нямам, слуги нямам - отказвам се от него.
- Кой те заставя
да
носиш този тежък чувал на гърба
си
?
- Трябва
да
се живее.
Следователно, мястото на долината, където водата е горчива, е адът на земята.
Природата е показала на човека, че и с малко може
да
живее.
Достатъчно е
да
носиш три килограма на гърба
си
, т.е.
ада, със своите богатства, оставам на разположение на богатия домакин, който не ни прие в дома
си
.
в стомаха
си
.
Имаш ли три килограма храна за стомаха
си
дневно, това е достатъчно - повече не ти трябва.
рая, давам на бедната вдовица,
да
подобри живота
си
.
Държиш ли в ума
си
мисълта, че трябва
да
носиш на гърба
си
чувал, тежък сто килограма, скоро ще капитулираш.
И тъй правилното разрешаване на въпросите се заключава в разбиране на закона на страданието.
Който разбира закона на страданието, ще придобие благата на живота.
Това е най-многото, с което умът и сърцето могат
да
се натоварят.
Който не разбира страданието, ще се натъква на противоречията в живота.
Не е лесно човек
да
разбере страданията.
- Защото не са изучавали силата на човешките мисли, чувства и желания,
да
познават тяхното мощно влияние върху човека.
Не се пресилвайте
да
разберете всичко изведнъж.
Ако искате преждевременно
да
разберете нещата, ще изпаднете в заблуждения, от които мъчно можете
да
се освободите.
Той ще те засегне някъде, ще мине и замине през тебе и няма
да
остане следа.
В душата ти, в психиката ти, обаче, горчивата мисъл или горчивата дума може
да
произведе такъв ефект, че с години не можеш
да
се освободиш от нея.
Някога ще мислите, че от вас може
да
излезе много нещо, че всичко можете
да
направите.
За
да
съществуват и
да
се допускат, все има някакво основание.
Някога ще мислите, че от вас нищо не може
да
излезе.
Защо българите сами развалят чешмите
си
?
Виждате някъде една хубава чешма, с красиво корито, направено от хубав камък.
Вярно е, че като работите, от вас може
да
излезе нещо.
Който мине покрай чешмата, ще се наведе
да
пие вода, ще се полюбува малко и после ще каже: Я
да
опитам, мога ли
да
наостря брадвата
си
на това корито.
Оставете съществата във вас сами
да
се борят, докато се споразумеят, без
да
взимате страната на едните или на другите.
Днес един наточи брадвата
си
, утре - друг, докато най-после коритото се изхаби и чешмата изгуби красотата
си
.
И тъй, единственият път за влизане на човека в света на любовта е пътят на страданието.
Първата половина от пътя, който посветеният трябва
да
извърви, е страданието; втората половина на пътя е любовта.
Докато дойде до втората половина на пътя
си
, само от време на време, посветеният ще вижда един малък проблясък на пътя
си
, който ще раздира тъмнината, която неизбежно трябва
да
мине.
Светлината ту се явява, ту изчезва, но заставя човека
да
се стреми и
да
се надява.
Носиш един чувал на гърба
си
и постоянно притуряш по едно кило в чувала.
(втори вариант)
Дохождат до едно място, виждат един говедар, легнал на гърба
си
и свири с кавала.
(втори вариант)
И не можеш повече
да
го носиш.
(втори вариант)
Понеже Господ ожаднял, то казал на момъка, който го придружавал: „Моля, нека ми покаже къде има вода
да
пия.“ Говедарят, както свирил, не се помръднал от мястото
си
и показал с крака
си
ей там.
(втори вариант)
Каруца няма, слуги няма и ти вече се изпотиш, запъхтиш, казваш: „Не се носи този чувал, тежък е.“ Питам, кой те кара
да
носиш този тежък чувал от сто килограма на гърба
си
?
(втори вариант)
Този, който придружавал Господа казал: „Брей, не ни показа къде е водата, но само с крака
си
посочи.“ По–нататък видели една хубава мома, която носила вода с кобилица.
(втори вариант)
Господ казал: „Тази хубава мома ще дам на този говедар.“ Той се почудил как е възможно това.
(втори вариант)
Казваш: „Трябва
да
се живее.“ Чудна работа, трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Спират се вечерта пред един дом, искат
да
пренощуват там.
(втори вариант)
Че природата е дала един опит.
(втори вариант)
Показала е на човека как трябва
да
се живее.
(втори вариант)
На сутринта срещат из пътя един вълк и Господ казва: „Ето, ще изпратя този вълк
да
изяде кравата на вдовицата.“ Как така?
(втори вариант)
Най–много половин кило трябва
да
тури на гърба
си
.
(втори вариант)
По–нататък намират една бъклица, пълна със злато и Господ казва: „Тази бъклица ще дам на богатия.“
(втори вариант)
Като тръгнеш сутрин, докато се върнеш вечерта, три кила най–много трябва
да
носиш на гърба
си
.
(втори вариант)
Три кила ядене ще туриш в стомаха
си
, и въпросът ще се свърши.
(втори вариант)
Но Господ му дал
да
разбере.
(втори вариант)
Ти сега
си
намислиш, че хамбарът ти трябва
да
бъде пълен с жито.
(втори вариант)
В това време вода нямало за пиене и Господ казва: „Ще отидеш в тази долина, там ще пиеш вода.“ Той отишъл и не пил, казва: „Как, там е ужасно нещо.
(втори вариант)
И като влезе тази мисъл в ума ти, не можеш
да
се освободиш от нея.
(втори вариант)
Тази вода не може
да
се пие, тя е много горчива.“ „Е, ще почакаш малко.“ „Не, жаден съм.“ Тогава отиват на другото място.
(втори вариант)
Вие не сте проучвали силата на човешката мисъл, на човешките желания,
да
видите какво мощно влияние упражняват върху човека.
(втори вариант)
Господ го изпраща там и го почаква
да
се върне.
(втори вариант)
Някой път една човешка мисъл е по–отровна, по–силна от един куршум.
(втори вариант)
А някой път една човешка мисъл, която е прошепната, може няколко дена
да
те измъчва.
(втори вариант)
Най–после му дошло на ума
да
се върне, но
си
казал: „Хубаво място е, тъкмо
да
се наслаждава човек.
(втори вариант)
Може ли
да
се напусне?
(втори вариант)
А тъй, от една дума казана, може
да
се измени цялото ти естество.
(втори вариант)
“ Тогава Господ казал: „Това хубавото място ще го дам на онази бедната вдовица, която ни прие добре.
(втори вариант)
А лошото място ще дам на богатия, на когото дадох парите.“
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал българите каква особена черта имат.
(втори вариант)
Та в края на краищата има едно разрешение на въпросите.
(втори вариант)
Онези, които минават през пътя на страданието и разберат този закон, ще влязат в пътя на благото.
(втори вариант)
Кой как дойде, възхищава се от чешмата, от нейните корита, намира, че е направена от хубав, мек камък, пие от нея вода, но рече, после казва: „Чакай
да
опитам брадвата
си
.“ И като погледнеш, този
си
наточил брадвата, онзи
си
наточил брадвата и след две–три години погледнеш, чешмата се развалила.
(втори вариант)
Всеки казва: „Брей, развали се хубавата чешма.“ Сама за
себе
си
чешмата не може
да
се развали.
(втори вариант)
Но ти наточиш брадвата
си
, онзи наточи брадвата
си
и после казвате, че чешмата се развалила.
(втори вариант)
Някой път не е необходимо
да
разберем всичко.
(втори вариант)
По същия начин ние всеки ден точим брадвата
си
върху своя мозък и казваме – развали се.
(втори вариант)
Че защо трябва
да
точиш брадвата на своя мозък?
(втори вариант)
Ти казваш тъй: „От мене човек няма
да
стане.“ Ти днес десет пъти ще кажеш, че от мене човек няма
да
стане, а в ума
си
имаш намерение човек
да
станеш.
(втори вариант)
След като държи някоя сказка, той обичаше
да
знае как е излязла.
(втори вариант)
А ти точиш брадвата на твоето корито и така разваляш нервната система, разстройва се кръвообращението ти, почва
да
става нередовно и казваш: „Как така на другите хора нервната система върви добре.“ Ти пиеш вода и точиш брадвата
си
.
(втори вариант)
Той ще чака
да
дойде някой
да
му каже, че е доволен от сказката, че е говорил с въодушевление.
(втори вариант)
Ще кажеш, че не можеш
да
се въздържаш.
(втори вариант)
Че не можеш
да
се въздържаш, прав
си
, това е едно състояние.
(втори вариант)
След сказката дохожда един при него, засмял се малко и казва: „Искам
да
ти кажа нещо.
(втори вариант)
Оставете един човек на една равна площ, и ще видите как той ще може
да
издържи.
(втори вариант)
Но тъй, на ухото,
да
ти кажа.
(втори вариант)
Но оставете един човек на една наклонена хлъзгава площ, дайте му едни хлъзгави обуща и ще видите – и най–голям юнак
да
е, той ще се хлъзга, не може
да
се задържи.
(втори вариант)
Много съм доволен, но голям шмекер и вагабонт
си
.“ После той ми казваше: „Но тъй ме преряза, като цирей с нож.“ Та, след като държите вашата сказка, не чакайте
да
дойде някой,
да
ви каже нещо по нея.
(втори вариант)
Животът ви зависи от това, каква площ имате в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти наклониш малко площта, върху която седиш, достатъчно е най–малкото отклонение, за
да
изгубиш своето равновесие.
(втори вариант)
Има два вида същества, които са заинтересовани от вас.
(втори вариант)
Допусни, че ти нямаш пет пари в джоба
си
, до това време ти
си
спокоен, няма с кого
да
се караш.
(втори вариант)
Областта, през която минава цялото човечество, е населена с два вида същества – едните са добри, другите лоши.
(втори вариант)
Но допусни, че имаш сто–двеста хиляди лева, имаш отношение с хората, ти вече ще се застъпваш за правата
си
.
(втори вариант)
Ще видите, че тези два вида същества постоянно се сменят във вашия ум.
(втори вариант)
Но след като вложиш сто–двеста хиляди лева, ти започваш вече
да
се интересуваш от устройството на банките. Защо?
(втори вариант)
Вложил
си
парите
си
в банките.
(втори вариант)
Вие се намирате в чудо, много лоши мисли и желания ще ви дойдат.
(втори вариант)
Някой път ви дойде мисълта, че от тебе всичко може
да
стане.
(втори вариант)
Не, всичко не може
да
стане.
(втори вариант)
Дадените условия, при които сега ние живеем, тези неща наистина са потребни.
(втори вариант)
Сега другият въпрос, не може ли
да
има човек пари, без
да
се тревожи.
(втори вариант)
Друг път ти казва, че от тебе нищо не може
да
стане.
(втори вариант)
Това са посторонни работи, които идат отвън.
(втори вариант)
То е все таки баща
да
има една красива дъщеря и
да
не се смущава за нея.
(втори вариант)
Това са тия два вида същества, които се борят в тебе.
(втори вариант)
Някой път
си
отчаян, неразположен, чувствата ти са объркани – и всичко това се дължи на областта, през която минаваш.
(втори вариант)
Ако момъкът е тъй донякъде угледен, както и
да
е.
(втори вариант)
Но изобщо има едно разрешение: човек трябва
да
мине през областта на страданията, за
да
влезе в областта, в пътя на любовта.
(втори вариант)
Или някой мъж се ожени за една красива жена, която той обича, и чул, че някой мъж закачил жена му, минал покрай нея и засегнал малко дрехата й.
(втори вариант)
Половината път на просветения е път на страдания, а половината път е път на любовта.
(втори вариант)
Той веднага вади кобура: „Как тъй
да
бута дрехата на жена ми?
(втори вариант)
“ Как смее той
да
бута дрехата на жена му.
(втори вариант)
Аз гледам всеки ден хората с кобурите
си
.
(втори вариант)
Всеки търси някого. Защо?
(втори вариант)
Сега, докато сте в пътя на страданията, вие ще питате защо еди–кого
си
обичат повече, а другиго по– малко.
(втори вариант)
Казвам, при такова разбиране, при такава философия какъв живот може
да
има.
(втори вариант)
Те казват – защо на еди–кого
си
дават повече вода, а на мене по–малко?
(втори вариант)
Той не излизаше с кобурите, но той
си
постави задача,
да
наблюдава хората как живеят, пък и той живя като тях.
(втори вариант)
Питам, ако ти
си
една риба, турена във водата, това противоречие ще съществува ли?
(втори вариант)
Една малка риба, турена във водата, и една голяма риба, турена във водата, може ли голямата риба
да
каже, че на мене дадоха повече вода, а на другата по– малко?
(втори вариант)
Или може ли по–малката риба
да
каже, че на нея дадоха по–малко вода, а на другата повече.
(втори вариант)
Във водата такова противоречие е изключено.
(втори вариант)
Той взел много жени, за
да
избегне закона на ревността.
(втори вариант)
И двете риби могат
да
пият вода колкото искат.
(втори вариант)
Той искал
да
се освободи от този закон и вследствие на това имал толкова много жени.
(втори вариант)
Не зная рибите пият ли вода.
(втори вариант)
Щом ревнува една жена, взимал втора, после трета, четвърта, пета, за
да
се освободи от закона на ревността, но в края на краищата дошъл до едно противоречие.
(втори вариант)
Срещнал един ден една млада мома, към която показал любовта
си
, но тя го пренебрегнала.
(втори вариант)
Тази любов ще се дава в малки чаши, в по–голяма или в по–малка чаша, навсякъде ще имаш нужда от тази вода.
(втори вариант)
Вкисването, което той нарекъл „суета на суетите“ се дължи именно на тази млада мома, която го пренебрегнала.
(втори вариант)
Всичкият закон може
да
се изпълни само тогава, когато ти изпълниш закона на любовта.
(втори вариант)
Тя му казала: „Какво от това, че
си
цар?
(втори вариант)
Аз не искам
да
направя нищо заради тебе.“ И тогава казал: „Суета на суетите, всичко е суета.“ Оттам насетне всичкият му труд се обезсмислил.
(втори вариант)
Питам, страдате ли?
(втори вариант)
Той не може
да
разреши въпроса, на какво основание тя му отказала.
(втори вариант)
„
Да
.“ Щом страдате, не сте в любовта.
(втори вариант)
Може в
себе
си
да
я чувствате някъде, но вие още не сте в любовта или вашето съзнание не е още така свързано с любовта.
(втори вариант)
Като му отказала, той
си
казал: „Чакай, аз искам
да
я забравя.“ И започнал
да
яде и пие,
да
пиянства.
(втори вариант)
Докато пиянствал, той не мислил за нея, но щом изтрезнеел, казвал
си
: „Защо ми отказва тя?
(втори вариант)
Човек може
да
слиза и
да
се качва.
(втори вариант)
Чакай
да
си
направя една къща.“ Направил една къща, втора къща, но тя все го мъчи вътре.
(втори вариант)
Всички вие все имате един, който ви отказал нещо.
(втори вариант)
Вие не може постоянно
да
се ползвате от закона на любовта.
(втори вариант)
Всичките ви страдания се дължат на това, че някой ви е отказал, безразлично мъж или жена.
(втори вариант)
Седите вие някой път и се оплаквате, безпокоите се как ще прекарате живота
си
.
(втори вариант)
Помнете едно нещо, любовта рандеву не дава, с празни работи тя не се занимава, любовни писма не пише, скръбни не утешава.
(втори вариант)
Тя не
си
губи времето.
(втори вариант)
“ „Болен съм.“ Духне ти, и
си
заминава.
(втори вариант)
Ти мислиш, че страдаш, че хората не те обичат.
(втори вариант)
Ти
си
гладен, тя ти остави самуна и
си
върви нататък.
(втори вариант)
Но защо не се спре
да
ми поговори?
(втори вариант)
Когато мислите, че сте сами на земята, трябва
да
знаете, че сте в пътя на страданието.
(втори вариант)
А пътят на страданието непременно води към любовта.
(втори вариант)
Страданието не е любовта, но сигурно води към любовта.
(втори вариант)
Трябва ли
да
се спреш сега,
да
разправяш с какво намерение
си
оставил хляба, че вярваш в Бога, че Господ те е накарал
да
направиш това нещо, туй–онуй.
(втори вариант)
В пътя на страданието все таки имате малки проблясъци на любовта.
(втори вариант)
За един хляб от пет лева ще му разправяш с какви побуждения
си
го направил, че
да
не бъде гладен, че го много обичаш и т.н.
(втори вариант)
Пътят на любовта прекръстосва пътя на страданията.
(втори вариант)
Само чрез любовта ще можете
да
си
обясните противоречията, които са у вас.
(втори вариант)
Казвате: „Едно време имах любов в младините
си
, но сега я изгубих.“ Вие мислите, че на млади години сте имали любов.
(втори вариант)
И на младини вашата любов, вашата работа е като на онзи стар дядо, който искал
да
прескочи един трап.
(втори вариант)
“ Казвам: „Слушай, не ме карай
да
ти казвам арменски долапи.
(втори вариант)
Като искал
да
прескочи един голям трап, той паднал вътре и
си
казал: „На млади години тъй ли беше?
(втори вариант)
Ех, като остарее човек, така става.“ Той
си
мислил, че го вижда някой, но като се погледнал и видял, че никой няма около него,
си
казал: „Какъвто бях на младини, такъв съм и сега.“ Умният, какъвто е на младини, такъв ще бъде и на старини.
(втори вариант)
Какво ще ти предам, ако ти кажа, че много те обичам?
(втори вариант)
Какъвто е човек в младините
си
, такъв ще остане и в старините
си
.
(втори вариант)
“ „Ама много те обичам.“ Когато някой ми каже, че много обича, ето какво разбирам аз: той, като види хубавия кон, поглади го по гърба и казва: „Много хубав е този кон.“ Но какво има в ума
си
този човек, който тупа този кон?
(втори вариант)
Казва: „Много хубав кон
си
.
(втори вариант)
Като тебе не съм виждал такъв.“ Но какво ще бъде второто положение?
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
И казва на коня: „Само за това, защото
си
много хубав, ще ме носиш на гърба
си
.“ След като слезе всадникът, пак го потупа по гърба и казва: „Харесвам те, много хубаво ме носиш.“ Пак ще го потупа, после пак ще се качи на гърба му и ще го мушне с махмузите
си
.
(втори вариант)
После пак ще му каже: „Много хубав кон
си
.
(втори вариант)
Като тебе не съм виждал.“
(втори вариант)
Само че в старини всичките възможности се проявяват.
(втори вариант)
Значи вашите възможности са чакали само времето
си
.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че каквито сте били на младини, такива ще бъдете и на старини.
(втори вариант)
Този кон
да
бъде халанча, като някой постник, който седи и ребрата му се четат.
(втори вариант)
Само че на старини всичките ви дървета ще се разгорят.
(втори вариант)
При това положение конят няма
да
се мъчи.
(втори вариант)
Но конят иска
да
бъде мазен, мускулест.
(втори вариант)
Това, което Бог е вложил в човешката душа, трябва
да
се разкрие.
(втори вариант)
Щом е мазен, този юнак ще дойде, ще го потупа по гърба и ще му каже: „Ти няма
да
седиш тук като постник, но ще тръгнеш по широкия път.
(втори вариант)
Във всеки живот е вложено всичко.
(втори вариант)
И сто и двадесет години
да
живеете, нищо ново няма
да
се вложи във вас.
(втори вариант)
Но вашето тяло, това е угоеният кон, а вие сте всадникът, който сте възседнали коня
си
и целия ден препускате.
(втори вариант)
И след това, като слезнете от коня
си
, и казвате: „Хубаво е моето конче!
(втори вариант)
Съзнанието ви ще се пробуди, за
да
видите благото, което Бог е вложил във вас.
(втори вариант)
“ После пак се качите на коня
си
.
(втори вариант)
Затова обработвайте туй, което е вложено във вас, и не очаквайте
да
дойде нещо ново във вас.
(втори вариант)
Сега вие може
да
изпаднете в друга една погрешка.
(втори вариант)
Сега ви представям картини, но това са състояния в живота, които трябва
да
се разбират правилно.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете, че човешките добродетели не могат
да
се развият без онова състояние, което ние наричаме благодат, и без действието на Божествената светлина и топлина.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате едно правилно разбиране както Соломон по отношение на физическия свят.
(втори вариант)
Някой път ние употребяваме любовта като условие за развиване на човешките дарби.
(втори вариант)
В Писанието е казано: „Ще изпратя духа
си
.“ Значи любовта е условие, за
да
се проявят благата, които Бог е вложил във вас.
(втори вариант)
Тъй както светът върви, ние не можем
да
избегнем опитността на Соломон.
(втори вариант)
Не мислете, че вие нямате нужда от хората.
(втори вариант)
Ние не можем
да
избегнем този път на страдания.
(втори вариант)
Всички хора са условие за развиване на вашите добродетели.
(втори вариант)
Страданията ще дойдат, и радостите ще дойдат, но нито радостите, нито страданията можем
да
избегнем.
(втори вариант)
Ако кажете, че нямате нужда от хората, вие се лъжете.
(втори вариант)
Но второто положение: човек трябва
да
се научи
да
разбира смяната на страданията и радостите, които естествено идат в живота.
(втори вариант)
Всички хора, които Господ създал, всички хора все имат нужда едни от други. Защо?
(втори вариант)
Скръбта сама по
себе
си
продължава живота, физическият живот без скърби не може.
(втори вариант)
Без скърби животът на земята щеше
да
бъде 10 пъти по–тежък, отколкото сега.
(втори вариант)
Това не искам
да
го доказвам, но всеки ще го опита.
(втори вариант)
Не мислете, че нямате нужда от тях.
(втори вариант)
Скърбите са една провизия в живота, понеже Бог, като е създал света, е видял в какво състояние ще бъдат хората без скръб.
(втори вариант)
Затова той дал страданията, за
да
ни избави от нещастията.
(втори вариант)
Виждате едно дърво и казвате: „Това е едно дърво.“ Ако това дърво, за което Бог се е погрижил, вие минавате покрай него и мислите, че седите по–високо от него, вие сте на един погрешен път, в едно погрешно схващане.
(втори вариант)
Страданията са един спасителен път на ония нещастия и мъчнотии, които биха дошли на хората, каквито даже не са сънували.
(втори вариант)
Страданията не са приятни, но са едно благо в сравнение с онези мъчнотии, които ще дойдат отпосле.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: „Аз се прекланям на своите страдания.“ Това е едно ново разбиране.
(втори вариант)
Виждаме, че Христос, който знаеше, че страданията са едно благо, ще бъдат едно благо и заради него, макар и след хиляди години.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: „Ще се похваля със страданията
си
.“
(втори вариант)
Христос пострада. Защо?
(втори вариант)
Сега очаквам и от вас за в бъдеще
да
се похвалите със страданията
си
като апостол Павла.
(втори вариант)
За
да
избегне закона на мъчнотиите.
(втори вариант)
Ето трийсет години съм вече в България и съм получил хиляди прошения от хората
да
се махнат страданията им.
(втори вариант)
Казвате: „Кажете на Господа
да
се махнат страданията ни.“ На мнозина съм казвал: „Та вие още не сте страдали.
(втори вариант)
Който попадне в закона на мъчнотиите, той мъчно може
да
се избави от него.
(втори вариант)
Вие едва сте започнали
да
страдате.“ „Как така?
(втори вариант)
Страданията са път на човешкото избавление.
(втори вариант)
“ Та едва сте хванали едното краче на страданието.
(втори вариант)
Докато страдате, вие сте в пътя на спасението, на избавлението.
(втори вариант)
Много крачета има страданието.
(втори вариант)
Та ще знаете, освен че няма
да
се моля на Господа
да
ви отнеме страданието, но ще се моля
да
се увеличат страданията ви.
(втори вариант)
Аз никога не се моля на Господа
да
ви отнеме страданието.
(втори вариант)
Страданието е признак, че сте в пътя на спасението, в пътя на прогреса, както се нарича.
(втори вариант)
За
да
не попаднете в закона на мъчнотиите, вие трябва
да
страдате.
(втори вариант)
Аз нямам право
да
ви лиша от правото, което Бог ви дава.
(втори вариант)
Когато страдате, всякога имате едно неразположение, но не казвайте, че се мъчите.
(втори вариант)
Ако човек не разбира страданието, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Та казвам, страданието е едно благо, което трябва
да
реализирате.
(втори вариант)
Мъчението е безизходно положение, а когато сте в закона на страданието, това е едно благо.
(втори вариант)
Благодарете на страданията.
(втори вариант)
Някой път страданията са по–малки, някой път са по–големи, има степени на страданията.
(втори вариант)
Но сами изкуствено не
си
създавайте нови и излишни страдания.
(втори вариант)
Колкото страданието се увеличава и може
да
го издържите, това показва, че умът ви се е развил повече.
(втори вариант)
Вие изобилно
си
създавате нови страдания.
(втори вариант)
Страданието показва степента на интелигентността.
(втори вариант)
Разберете ли тези страдания, които са дадени от провидението, чрез тях ще се опита вашата мощ.
(втори вариант)
Колкото повече страдате, толкова сте повече интелигентен.
(втори вариант)
Вашата сила.
(втори вариант)
Колкото по–малко страдате, толкова по–малко сте интелигентен.
(втори вариант)
Човек ще се опита в страданията
си
.
(втори вариант)
Хора, които са повече развити умствено, повече страдат.
(втори вариант)
Ако можете
да
издържите страданията, вие сте силни.
(втори вариант)
Ако не можете
да
ги издържите, вие сте слаби.
(втори вариант)
Между човешката интелигентност и страданието на земята има едно съотношение.
(втори вариант)
Христос казва: „Който не дигне кръста
си
и не ме последва, той е недостоен за мене.“ Кръстът – това са страданията.
(втори вариант)
Страданията се увеличават пропорционално с развитието на човешкия ум.
(втори вариант)
Ако не дигне кръста
си
и не ме последва, той не може
да
наследи вечния живот.
(втори вариант)
И днес виждаме, че хората имат повече страдания, защото са повече развити.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще дигнете вашия кръст и ще благодарите на Бога, че ви е удостоил
да
страдате.
(втори вариант)
Едно време страданията бяха по–малки, а сега, от няколко хиляди години насам, страданията се увеличават в квадрат, а за бъдеще ще се увеличат още повече.
(втори вариант)
От хиляди години всички велики хора в света, всички онези, които искат
да
се нарекат чада Божии, трябва
да
минат през пътя на страданието, за
да
влязат в любовта Божия.
(втори вариант)
Ние трябва
да
изкараме пътя на страданието докрай, за
да
влезем в пътя на любовта.
(втори вариант)
Това са души, които дойдоха от голямата скръб, избелиха дрехите
си
.
(втори вариант)
Белите дрехи показват, че в духовния живот те придобиха всичко това, понеже минаха през голямата скръб.
(втори вариант)
Едното е огледало, през което хората минават, всеки един човек минава, а другото е расово огледало, през което минава цялото човечество.
(втори вариант)
Туй, което Соломон е описал преди две хиляди години, сега всички хора, цялото човечество го опитват навсякъде целокупно.
(втори вариант)
Та сега помнете, че всички минават през голямата скръб и няма какво
да
се обезсърчавате.
(втори вариант)
Може
да
се обезсърчавате, но ще минете през тази скръб.
(втори вариант)
Ще минете през тъжни мисли, през меланхолични мисли, но помнете, че това е един път, който трябва
да
се изходи.
(втори вариант)
Един цар, който е имал като човек
да
мине през такава опитност, трябва
да
бъде цар.
(втори вариант)
Нито такси ще имате, нито автомобили, нито някой на гърба
си
ще ви носи.
(втори вариант)
Сега всички хора, които минават през тези страдания, са все царе на страдания.
(втори вариант)
И казва, като разгледал живота
си
, това направил, онова направил.
(втори вариант)
Няма
да
има някой, който
да
ви го улесни.
(втори вариант)
Всичко, каквото направил, така е.
(втори вариант)
Впрочем все ще има някой
да
ви помогне, но трябва
да
знаете, че в този път сами ще минете.
(втори вариант)
Той иска всички
да
присъстват, горделив е бил, приятели, певици е имал.
(втори вариант)
Някъде ще ви помогнат хората, но никой не може
да
влезне в дълбочината на вашите страдания.
(втори вариант)
Като прегледате цялата втора глава тъй наизуст и научите, ще видите, че някои още не са влезли.
(втори вариант)
А някои – още има кандидати, които тепърва са дали кандидатурата
си
, те седят само отвънка с прошение в сегашния живот.
(втори вариант)
И казват – трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Най–после защо хората трябва
да
мислят за вашите страдания?
(втори вариант)
Трябва
да
влезем ние
да
поработим в живота,
да
намерим смисъла.
(втори вариант)
Някой път вие мислите, че като мислят хората за вашите страдания, ще ви улеснят.
(втори вариант)
И встъплението е първи стих: „И наслаждавай се с благо, и ето, и то е суета.“
(втори вариант)
Та всеки човек
си
има малки страдания, но мислете, че страданията са за ваше благо.
(втори вариант)
Всичките страдания, през които човечеството минава, са за неговото благо.
(втори вариант)
Онзи, който още не е влязъл в бойното поле, той най–първо е с пушка, накичен с венци, добре стегнат, казва: „
Да
отидем
да
се бием!
(втори вариант)
Понякога аз казвам, че се радвам, когато вие страдате.
(втори вариант)
“ Но като влезе два–три пъти в боя, като го засегнат куршумите, като легне веднъж на земята, мъчно можеш
да
го вдигнеш.
(втори вариант)
Който не е страдал, лесно прави атаки, но който е страдал, мъчно прави атаки.
(втори вариант)
Някой ми казва, че страда.
(втори вариант)
Аз пък се радвам, че той страда.
(втори вариант)
Казвам, тогава
да
разделим нашия товар.
(втори вариант)
Казват му: „Защо
си
толкова страхлив?
(втори вариант)
Те не знаят какво нещо са страданията.
(втори вариант)
“ „Е, ще видиш.“ А това, дето Соломон казва „всичко е суета“, аз разбирам вече старостта.
(втори вариант)
По някой път аз съм носил страдания, които тежат сто хиляди килограма.
(втори вариант)
Щом станеш кисел, ти
си
остарял вече.
(втори вариант)
Това показва силата ми.
(втори вариант)
И той страда, и аз страдам, това е само до интензивността на страданията.
(втори вариант)
Най–първо опитваш, вдъхновен
си
, искаш
да
направиш нещо, ти още не
си
раняван, но щом те ранят на едно място, казваш: „Суета на суетите, всичко е суета.“ Ти залегнеш и казваш: „Достатъчно толкова рани.“ Сега в началото
си
млад, а накрая остаряваш и казваш: „Суета на суетите.“
(втори вариант)
Но казвам, ти сто хиляди килограма не носиш.
(втори вариант)
Христос дойде до едно място, дето страданията, които му туриха, станаха толкова тежки, че коленичи на земята, не можа
да
ги издържи.
(втори вариант)
Този кръст, който носеше на гърба
си
, хвърли го най– после на земята и каза: „Не нося повече.“ Че не трябва ли
да
хвърлиш кръста
си
.
(втори вариант)
Ти
си
дигнал жена
си
, дъщеря
си
, носиш ги на гърба
си
, а те ядат и пият.
(втори вариант)
стих) „Помислих в сърцето
си
,
да
веселя плътта
си
с вино, когато още сърцето ми се упражняваше в мъдростта, и
да
удържа безумието, доде видя кое е доброто за человеческите синове
да
го правят под небето през всичките дни на живота
си
“ (3. стих).
(втори вариант)
Хвърли ги от гърба
си
.
(втори вариант)
Всичко онова, което претърпя Соломон, което пише, му беше наложено от провидението.
(втори вариант)
Няма
да
носиш цялото човечество на гърба
си
.
(втори вариант)
Той е влязъл в една окултна школа, дето му дали известни задачи
да
разреши.
(втори вариант)
Страдания трябва.
(втори вариант)
В края на краищата той не можа
да
разреши задачата
си
правилно, но той даде нещо ценно в своята опитност, която почти съвпада с опитността на всички хора.
(втори вариант)
Всички трябва
да
страдаме, нищо повече.
(втори вариант)
Аз съжалявам всички хора, които не страдат.
(втори вариант)
Дойде някой
да
ти разправи една своя скръб.
(втори вариант)
Според мене, който страда, той е герой, който не страда, той е страхливец.
(втори вариант)
Следователно аз не искам
да
имам работа с хора, които не страдат.
(втори вариант)
Аз не обичам, като страда някой,
да
ми се оплаква.
(втори вариант)
Той така разправя скръбта
си
, като че няма друга скръб, като че той е най–големият страдалец.
(втори вариант)
Дошъл той с четири реда сълзи, оплаква се, че страдал.
(втори вариант)
Той казва: „Бял ден не съм видял.“ А като го погледнеш, лицето му е пълничко, червендалесто, лицето му е месечинка, благоутробието – добре развито, а казва, че много страдал.
(втори вариант)
Че какво искаш
да
бъдеш ти?
(втори вариант)
И страданията на Соломона са от тези на мазничките хора.
(втори вариант)
Че ти ще страдаш, защото искат
да
направят от тебе човек.
(втори вариант)
Той, като поглежда на света, иска певици, иска жени, а при това е пак недоволен. Защо?
(втори вариант)
Страданието е път само за човека, животните не страдат.
(втори вариант)
Но по причина на човешките страдания и животните страдат.
(втори вариант)
В този смисъл, когато ми казват, че някоя жена търси мъж, аз разбирам, че тя търси някоя мисъл, форма.
(втори вариант)
Сега тук ние се отдалечаваме малко.
(втори вариант)
Мисъл търси.
(втори вариант)
Казвам, не притуряйте излишни коментарии върху вашите страдания,
да
мислите, че вашата съдба е много тежка, че провидението е много по– немилостиво към вас и т.н.
(втори вариант)
А не че търси мъже.
(втори вариант)
И когато ми кажат, че някой мъж търси много жени, подразбирам, че той търси желания, а не жени.
(втори вариант)
Казваме в живота, в живота на страданията – това разбирате вие под живот.
(втори вариант)
Не лъжете
себе
си
, че бял ден не сте видели.
(втори вариант)
Защото ти можеш
да
си
в един живот, дето няма страдания.
(втори вариант)
А ти влизаш в живота на страданията само когато почнеш
да
мислиш и
да
чувстваш.
(втори вариант)
Който живее, той всякога вижда, че състоянията се сменят.
(втори вариант)
Щом речеш
да
мислиш, непременно ще се явят и желанията едновременно.
(втори вариант)
Следователно колкото по–големи страдания има човек, толкова и по–големи радости.
(втори вариант)
Следователно, щом искаш
да
мислиш и чувстваш, непременно ще влезеш в света на страданията, в областта на страданията.
(втори вариант)
И колкото по–малки страдания, толкова и по–малки радости.
(втори вариант)
Някой казва: „Не може ли без страдания?
(втори вариант)
Малките радости – малки страдания, големите радости – големи страдания.
(втори вариант)
Но у нас е лошото, че забравяме благата, които ни се дават.
(втори вариант)
Щом не мислиш, няма
да
имаш никакви желания.
(втори вариант)
Но щом мислиш, щом желаеш, непременно желанията ще дойдат като едно естествено последствие.
(втори вариант)
И радостите ще дойдат като една смяна.
(втори вариант)
Представете
си
, че един млад човек иска
да
си
нареди живота.
(втори вариант)
Един млад господар разгневява се, взима един камък, иска
да
удари слугата
си
.
(втори вариант)
Дойде му на ума по едно време
да
стане овчар.
(втори вариант)
Слугата е далеч и господарят хвърля камъка
да
го удари.
(втори вариант)
Купи
си
сто–двеста овци и
си
мисли, че те ще се размножават, ще се ягнат.
(втори вариант)
Но като хвърля камъка, наместо
да
удари слугата, удря жена
си
по главата, понеже тя била по права линия, но той не я видял.
(втори вариант)
Но след няколко години вижда, че всичките му овци измират.
(втори вариант)
Като бил възбуден, искал
да
даде един урок на слугата
си
, без ни най– малко
да
имал предвид жена
си
.
(втори вариант)
Слугата станал причина
да
удари жена
си
.
(втори вариант)
Той имал две хиляди овци и все
си
казвал: „Къде е Господ, няма го Господ.“ Изважда кобура
си
, стреля три пъти във въздуха и казва: „Няма Господ!
(втори вариант)
Все едно е дали ще удариш жена
си
или твоя слуга.
(втори вариант)
“ От другия ден започват
да
измират овците му една по една, докато измрели всичките две хиляди.
(втори вариант)
Често нашите камъни попадат върху главите на наши приятели, а някой път падат и върху самите нас.
(втори вариант)
И ще кажете: „Суета на суетите, всичко е суета.“ Той дохожда до една опитност и казва: „Понеже Бог дава на угодния пред него человек мъдрост и знание, и радост, а на грешния дава
да
се труди, за
да
притуря и
да
трупа, за
да
ги даде на угодния пред Бога.
(втори вариант)
Питам сега, какво иска
да
покаже този смел българин?
(втори вариант)
Значи Соломон подразбира мъдрият
да
знае как
да
яде и пие.
(втори вариант)
Ти ще извадиш кобура
си
, ще гръмнеш три пъти и след това всичките овци до една ще заминат.
(втори вариант)
А на грешните дава
да
се трудят,
да
копаят, за
да
притурят и
да
трупат, за
да
ги даде на угодния.
(втори вариант)
Та, след като направим една погрешка, ние не се връщаме
да
я оправим.
(втори вариант)
Соломон не иска
да
поправи грешката
си
.
(втори вариант)
И като направи една погрешка, не изважда опитност.
(втори вариант)
“ Това значи – взел
си
една жена, но казва – с една жена човек не може
да
бъде щастлив, чакай
да
ги направя две.
(втори вариант)
Соломон е разсъждавал повърхностно.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един български пример.
(втори вариант)
Това е една приказка, един мит, нещо, което е станало някога, но е предадено в приказна форма.
(втори вариант)
Не може
да
гледа вече тези жени.
(втори вариант)
Слязъл Господ някога на земята,
да
види как живеят хората.
(втори вариант)
Ще кажете – как не може
да
ги гледа, те сами ще се гледат.
(втори вариант)
Понеже често му донасяли как живеят хората, той искал сам
да
провери.
(втори вариант)
Той слязъл на земята и взел със
себе
си
един от най–способните хора, за
да
го придружи.
(втори вариант)
3.
Изпитите на ученика
,
ООК
, София, 20.2.1935г.,
Един ден пеперудата не е дошла в градината и стане цял един въпрос.
Ти
си
толкова нервен, а трябва едно спокойствие.
Дръж тъгата вътре в
себе
си
и не я изказвай, не товари хората със своята тъга.
Може, но при сегашния ред на нещата, сага като е, какво се крие под онази пеперуда?
Господарят сгрешил, а ти плачеш.
След като критикува човек нещата, после остава на въздуха и не знае в какво
да
вярва.
Има неща, в които човек трябва
да
вярва.
Аз ги зная всички дяволски мисли.
Някой път казваш: "Еди-кой
си
момък не е в правия път." - Този момък ни най-малко не е виноват.
Аз трябва
да
ви говоря за порядъка им.
Господарят се удоволства, а бият слугата.
Това е онзи психологически момент, когато Ева отиде при дървото за познаване на доброто и злото, и злото й казва: "Ако ядете от този плод, ще станете богове".
Ти ако носиш формата на един вол, ти трябва
да
знаеш, че това е до време.
До време ще носиш копитата и рогата на вола, но един ден ще хвърлиш копитата и рогата
си
.
- Доби известно нещо, доби известна свобода, че може
да
престъпва постоянно Божия закон.
И ако ти не искаш
да
ги оставиш, ще дойдат и ще те хванат, и ще те заколят, ще одерат кожата ти и ще те изядат, и от тебе като вол нищо няма
да
остане.
Те придобиха свойството
да
видят, че са голи.
Ще престанеш, след като те изядат,
да
стоиш като вол.
" Тогава
да
видим другите противоречия.
Казано ви е
да
не ядете, но ти похапнеш от това дърво и из Рая навън излизате.
Аз наричам Рая следното: Имаш едно прекрасно състояние и мислиш, че
си
в пътя, и дойде едно изкушение, изгубиш своето равновесие.
Водата замръзва.
И пак дойдеш до онова състояние извън Рая, пак дойдат кожените дрехи и лошите условия.
Това, което по-рано ви е услужвало, не може
да
ви услужи.
Искам
да
остане сега мисълта: изкушенията, в които се намирате, има изпитания, които трябва
да
минат, неизбежни са.
Никой от вас не е в състояние
да
ги избегне.
Ще дойдат изкушения, които не сте сънували.
И светии в християнската епоха, които са живели двадесет-тридесет години и когато са мислили, че са светии, отрекли са се от света, от всичко, но в този светия влиза един бръмбар и той казва: "Тридесет години аз прекарах така, та ако бях в света, като хората щях
да
живея.
Ти питаш: "Защо замръзна водата?
" И всичко потъмнее в ума му.
И на това не можеш
да
си
отговориш.
Ти можеш
да
кажеш, че причината е тази и тази, но причината на обичта и на омразата не седи в това, което мислиш.
Ти намираш някакъв
си
повод, но това е привиден повод.
Има някои хора, които можеш
да
ги обичаш до известно време, и после не можеш
да
ги обичаш.
Някой ще каже: "Не се жени." Някой ще каже: "Ожени се." И
да
се ожениш, и
да
не се жениш, важно е друго.
Ти като се ожениш, ще вършиш волята на господаря, а като не се ожениш, пак ще вършиш волята на господаря.
Като се жениш, трябва
да
разбираш за какво
да
се жениш.
Но любовта ви към нея седи в това
да
изядете тази ябълка.
Някой казва: "Жени се." Аз
да
ти кажа за какво
да
се ожениш.
Ожени се за любовта, за
да
има на какво
да
разчиташ.
Ожени се за мъдростта, за
да
има на какво
да
разчиташ.
И гледаш тази ябълка, и като видиш, че не е здрава, а е гнила, хвърлиш я настрана.
А пък другите неща са емблеми, те са символи.
Всичко това е
подобие. Ти не знаеш за какво
да
се ожениш.
Като я заровиш в земята, то ще излезе нещо от нея, което ще ти даде хиляди ябълки.
Значи като разлюбиш някой човек, дошло е време
да
го посееш в земята.
Защо
си
го разлюбил сега?
Не
да
не се жениш, но не се жени за това, за което ти ще плачеш.
Допуснете друго обяснение, което ще ви дам.
А пък господарят ти мисли, на твоя сметка ще живее.
Допуснете, че имате едно любимо дете, че имате една любима дъщеря, която пазите като светиня,
да
не я гледат хората.
Христос казва: "Човек трябва
да
се отрече." Вие казвате: "Аз съм се самоотрекъл.
Аз съм решил въпроса." Но на втория ден виждам, че плачеш.
Всички сте бедни.
НАГОРЕ