НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
689
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
689
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Божествената справедливост
,
ООК
, София, 16.1.1935г.,
Ако един човек прави добро за другите или го прави за
себе
си
, къде е сега разликата?
Вие казвате: „Като отидем в оня свят." В разумния свят трябва
да
бъдете отзивчиви.
Всъщност, ако аз правя едно добро някому, за
да
го повдигна, то аз го правя за
себе
си
, защото и аз се повдигам по този начин.
Но всеки може
да
развие своята реч.
Тези идеи, за които ви говоря сега, може
да
ви ги изкажа за десет минути.
Ние всякога сме склонни
да
направим добро някому, понеже знаем, че като направим добро, това има отражение в обективния свят.
Да
ви дам един закон и
да
се свърши работата.
Човек не може
да
пее или свири, докато не е уравновесен.
Ближният е едно огледало, в което ти ще провериш доколко
си
добър, а не доколко твоят ближен е добър.
Аз ще видя доколко съм аз красив.
Вие ще кажете: „Огледалото не е добро." Така казвате, понеже, като се оглеждате в огледалото, и то те показва черен, и тогава казваш: „Тези огледала нищо не струват."
Ние трябва
да
предизвикаме съдействието на невидимите същества
да
участват и те в нашата мисъл и в нашата любов.
Когато вие срещнете един интелигентен човек, вие веднага ще се огледате в него.
Щом те подемат всички отгоре, тогава се внася нещо ново в музиката и в мислите ни.
Има области, които тепърва трябва
да
се разкриват.
Когато той събуди у вас повече мисъл
да
мислите.
Сега трябва
да
стоите по-дълго време там.
Там има цяла система
да
се самовъзпитават?.
Никой не
си
е задал въпроса,
да
изучите пентаграма и никога не употребявате пентаграма.
Човек, който иска
да
се самовъзпитава,
да
бъде прогресивен в живота
си
, той трябва
да
учи - всеки ден
да
мисли за музиката, върху философията на музиката.
Срещнете някой по-красив човек, той е събудил някакви мисли и чувства във вас.
Ако вие мислите всеки ден по десет-петнайсет минути върху музиката и се стараете умствено
да
пеете, то ще имате доста голям прогрес, макар и
да
не пеете външно.
Та природата, с всичко, което е създала, има желание човек
да
мисли,
да
участва и после -
да
постъпва.
Всички
да
мислите върху музиката десет-петнайсет минути.
Музикалният живот е най-красивият живот, който съществува на земята.
По-красив живот няма от Божествената хармония.
Важно е как се пресичат линии.
Ти не искаш
да
отвориш сърцето
си
, той изпява една песен, втора, трета и ти отвориш сърцето
си
- трепне ти сърцето.
Един вол, един кон, един човек може
да
се спъне, но птицата не се спъва.
Човек преди всичко трябва
да
е справедлив, понеже Божественият свят е свят на правдата.
Тя тук-там подскача и после
си
хвръкне, движи се в една рядка среда.
Божественият свят не е свят на любовта, не е свят на мъдростта, а е свят на правдата.
За
да
дойде Божественият свят, трябва
да
има правда в света.
Ние всички трябва
да
бъдем добри певци.
Една птица може
да
се спъне в своята лакомия.
Ако някой не е справедлив спрямо тебе, то любовта не може
да
се прояви към тебе.
Справедливостта ще даде условия
да
се прояви любовта, защото справедливостта е граница, от която ще започне любовта.
И каквото кажеш, кажи го и за
себе
си
.
Например ти казваш: „Ти трябва
да
бъдеш справедлив." Не, ще кажеш: „Аз трябва
да
бъда най-първо справедлив, после и ти ще бъдеш справедлив.
И всички ще бъдем справедливи."
Това показва, че в дадения случай те са били по-умни, по-хитри от него, за
да
направят една малка шега.
Да
кажем, че вие сте закъснели.
Но питам, ако на този паток два пъти му направят такъв опит, той може
да
поумнее.
Взели сте хиляда лева на заем и не сте дошли навреме
да
ги върнете.
Той е внимателен към моите интереси, гледа
да
не накърни моите чувства и някой път, когато ще ми поправи една моя погрешка, ще каже: „Пропуснали сте нещо." И ще направи това с голяма внимателност, без
да
те обиди.
Ако аз бях несправедлив, като дойдете и донесете парите, щях
да
кажа: „Не
си
устоя на думата." Като дойдете сега, не ви правя въпрос, но ще ви кажа: „Друг път аз обичам
да
бъда точен.
Та казвам сега, за
да
бъдете благоугодни на Бога, трябва
да
бъдете преди_всичко справедливи.
Бъдете и вие точни." Ще му говориш като на
себе
си
, защото утре и ти можеш
да
се изложиш на същото изпитание и
да
закъснееш малко.
Давам на патката кафе или боб.
Вие казвате: „Как "може
да
бъде човек добър?
" Преди всичко човек трябва
да
бъде справедлив.
Давам й едно житно зърно или царевично зърно -тя го глътне.
Та справедливи
да
бъдем.
Всички неща, които се движат бързо в света, образуват хладина.
След като направиш критика, кажи на
себе
си
: „Ти там постъпи ли право?
Ако човек падне в един кладенец и иска
да
излезе, лесно не се справя с тази мъчнотия.
" Коригирай и
себе
си
.
Когато искаш
да
проявиш любовта, ти ще се спреш.
Питам, ако ти влезеш в една вода, и водата те понесе, водата ли те постави в това положение, или ти се постави сам във водата?
Не трябва
да
спреш съвсем, а малко ще намалиш движението
си
.
От този пример можем
да
извадим криво заключение.
Ще ви приведа един пример.
Може
да
се каже така: Онзи, Който е създал човека, Онзи, Който го е пратил, Първата причина, Тя е поставила човека в живота.
(Учителят чете из една тема-) „Умният човек е всякога добър, защищава другите и мисли за другите." Когато вие искате
да
направите добро, вие постоянно мислите за
себе
си
.
Всички онези пророци, които бяха предсказали нещо - Исаия, Езекиил, Даниил и всички малки пророци?
Някой път казвате: „Аз искам
да
направя едно добро, за
да
привлека вниманието на другите." Някой път казвате: „Искам
да
покажа, че съм умен, за
да
видя какво ще кажат другите, тогава ще
си
дам ухото." Това са стимули.
Забранено беше
да
се ходи.
Ако няма този вътрешен стимул, човек може нищо
да
не каже,
да
си
мълчи, но тогава пак има стимул.
По дванайсет часа не се позволяваше
да
се ходи по улиците.
" Вие сте хората, които Бог е пратил на земята,
да
бъдете проводници на Неговата справедливост, любов и мъдрост.
Някой пита: „Ти какво мнение ще дадеш по това?
Излезе генералът и ми каза: „
Да
ви придружа до дома ви." Аз казах: „Няма нужда." Тръгнах.
Ако не го правите, ще кажат, че сте хора, които не искате
да
бъдете проводници на Божественото.
" Ще кажа: „Този въпрос не го разбирам." А той, като те погледне, ще каже: „Ти разбираш, но не искаш
да
дадеш мнение." (Учителят чете в една тема: ) „Той е изразител на Божия Дух." То е въпрос, дали той е изразител.
Да
няма сега никаква пресиленост.
(Учителят чете в една тема: ) „Той върши това, което е научил от Бога." Ако е много страдал -
да
, но ако никак не е страдал?
Аз поддържам един метод - във възпитанието
да
се работи по пътя на най-малкото съпротивление, по възможност с най-малките разноски.
Учителят продължава
да
чете в темата: ) „Умният човек мисли добре, храни се добре и постъпва добре." Доброто иде след храната.
След като
си
се наял, доброто ще дойде.
Мен ще ми бъде приятно
да
видя някой човек
да
се разгневи, но
да
има хармония в гнева му,
да
има приятност в гнева му.
Преди
да
си
се наял, доброто не може
да
дойде.
Стражарят мисли, че аз съм инспектор и отивам с кучето
да
обикалям постовете.
Някой не знае как
да
се гневи.
Доброто не може
да
предшества яденето.
Отива при друг стражар, и с него направи същото, и стражарите ми дават чест.
Ако ти туриш доброто, ти
си
вече на физическото поле.
Ти казваш: „Знаеш ли аз какво мога
да
направя?
Щом кажеш „добро", ти
си
в един свят, гдето се занимаваш с резултатите на нещата.
" Гневът ти
да
бъде като гумена топка,
да
подскача.
Щом
си
на физическото поле, правиш опити.
Пак я хвани, пак я удари
да
подскокне, и после я тури в джоба
си
.
„При всичките условия"
Ако не беше кучето, аз трябваше
да
бъда невидим, за
да
отида до дома, а пък аз исках
да
отида видим.
Да
не се чупите във всичките
си
работи.
Кучето се върти около стражаря и стражарят
си
казва, че това куче е дресирано, и ми казва стражарят, че всичко е в ред.
Думите „при всичките условия на живота" с какво могат
да
се заместят.
Вие трябва
да
се учите
да
харчите малка енергия.
Човек трябва
да
е свободен от какви
да
е предразсъдъци.
Дай
си
личната карта." Но кучето му казваше: „Няма
да
го бутате.
Например може
да
се занимавате с изучаване на френски или английски, турски, китайски или кой
да
е друг език.
На този човек трябва
да
му отваряте път."
Всеки език
си
има свои особености, граматически правила.
Някое малко животно някой път може
да
ви направи такава услуга, както един генерал.
По тези правила се нареждат глаголите, прилагателните, местоименията, съществителните.
Една малка мисъл може
да
ви бъде толкова полезна, както една голяма мисъл.
Трябва
да
знаеш къде
да
туриш глагола, прилагателното и прочее.
Те са относителни неща.
За всинца ви трябва
да
кажа следното.
Първото нещо - трябва
да
бъдете крайно справедливи.
И когато човек почне
да
се поправя, думите се възвръщат в паметта в обратен ред.
Кажи
си
в дадения случай: „Аз трябва
да
бъда справедлив." Това е възпитание.
Защото, ако.не
си
справедлив спрямо някого, ти пакостиш на,
себе
си
.Ти не
си
доволен от някой човек, но Бог го обича, той има Божието благоволение.
С това искат
да
покажат по кой ред са се създавали думите - пътя, по който са дошли думите в човешкия ум.
Кажи
си
: „Аз трябва
да
бъда справедлив, понеже и утре някой по същия начин може
да
е недоволен от мене."
За
да
бъде българска думата, трябва
да
има глагол със същия корен.
Някой път някои неща трябва
да
знам как
да
ги отстраня.
Ти, като го видиш,
да
седнеш и
да
вземеш положение като неговото.
Не
да
го бутнеш малко.
Има спор как трябва
да
се произнася тази дума, „аум" или „ом".
Умът е сила, която съдържа всичките качества, с които човек може в дадения случай
да
разполага.
Да
имаш всичкото уважение към него.
Ако няма място за него, не сядай там
да
го натискаш.
А ти, като седнеш, буташ съседа с лекета.
Тук гледаме, на столовете вие ще се бутнете, както в трамваите.
Аз наблюдавам това.
Всеки един човек може
да
направи пакост само на
себе
си
, а косвено и на другите.
И ние, които страдаме сега в света, страдаме заради нашите минали погрешки.
Интелект е това, което прави нещата видими, за
да
може
да
борави човек с тях.
Да
кажем, че сто души имат
да
взимат от тебе.
Дойде един и ще те наругае - ти не
си
му плащал десет години.
Ти казваш: „Какво
да
правя с тези хора, кой е виноват?
Природата, когато говори, няма предвид никого, тя не се занимава с личните работи.
" Ти
си
виноват.
Ти не трябваше
да
вземаш от тези сто души пари, и каквото вземеш, трябваше на втория или третия месец
да
ги платиш.
Значи разглеждаш нещата от лично гледище.
И техните думи звънтят в ушите ти: „Ти
си
такъв, ти
си
онакъв." Какви ли не думи не употребяват.
Ти гледаш крадешком едно същество, което е по-ниско от тебе, и казваш: „Аз съм по-развит от него.
Ако не можеш
да
ги платиш навреме, иди се извини и кажи: „Много съжалявам." Бъдете искрени и му кажете, че ще му ги платите.
И ако вие имате желание
да
му ги платите, от невидимия свят ще ви помогнат, и каквото турите в ума
си
, то ще ви бъде.
", а пък ни най-малко не мислите
да
платите.
Само казвате така, за
да
се освободи главата ти.
Ако мислиш утре
да
платиш, ако имаш всичкото добро желание за това, тези пари ще дойдат.
По кой начин ще дойдат, не питай, но те ще дойдат.
За
да
ви върви в света, помнете едно нещо: в света има известни хора, които са щастливи.
По някой път аз правя шега и казвам на някоя котка: „Къде
си
ходила на рандеву?
Защо
си
закъсняла толкоз?
Тя ще
си
отвори очите и ще те погледне.
Та в живота
си
гледайте
да
срещнете някой човек щастлив, за
да
направи една промяна във вас.
И аз зная, аз не искам
да
говоря повече.
И после погледна змията Тя казва: „Когато трябваше
да
работим, ние се занимавахме с ядене, пиене.
Изгубихме времето и сега учим хората на ум." Един учен човек ще каже, че по никой начин не можеш
да
говориш на животните по този начин.
Ученият ще каже: „Прогресирало е животното, повдигнало се е."
Аз поставям друг въпрос: как може невежият
да
създаде знанието.
Как е възможно това глупавото
да
поумнява?
Ти трябва
да
мислиш за Бога, за
да
ти тръгне напред.
За мене умният
да
оглупява е по-разбрано, отколкото глупавият
да
поумнява.
Аз не мога
да
разбера как може глупавият човек
да
поумнее.
Като
си
помислил за Бога, много същества е имало около тебе, които не са ти дали възможност
да
се приближиш до Бога.
От големите неща
да
станат малки, това разбирам, но от малките
да
станат големи, това философски не ми е разбрано.
Тук на земята хората не искат
да
ме приемат, а пък Бог ще се занимава с мене, такова разумно същество." Ти
си
на кривата страна.
Казват: „Това нещо расте." Но то взима отнякъде, то от
себе
си
не изкарва.
Господ много малко ще трябва
да
ти говори.
Това малкото семенце не изкарва тази материя от
себе
си
, а взема оттук-оттам.
Само
да
те зърне малко, и после, като излезеш от Него, всичко ще ти върви по мед и масло, стига този Божествен лъч
да
си
го възприел както трябва.
Казват: „Израснало е." Но то, семето,
си
остава малко.
Малкото никога не може
да
стане голямо.
Някой може
да
хване Божествения лъч, който не се отнася до вас, а може
да
се отнася до друга душа.
Лошите искат
да
станат добри.
Трябва
да
знаете кой е този, на когото се усмихва.
Лошият човек според мене не може
да
стане добър.
Добрият лош
да
стане, разбирам, но лошият
да
стане добър, това не разбирам.
Чистото
да
се оцапа, разбирам, но нечистото
да
стане чисто, не разбирам.
Има една погрешка: нечистото чисто не може
да
стане.
Щом чистото може
да
стане нечисто, то е една примес отвън.
Чистото
си
е чисто, но има една примес отвън.
Така ако се разбира, то е разбрано, но ако ти мислиш, че ти
си
грешен в твоето естество, това е погрешно.
Когато Бог отиваше
да
погуби Содом и Гомор, Бог каза на Авраам: „Ако има в Содом и Гомор петдесет справедливи хора, няма
да
ги погубя тия два града." После Бог смали до десет и каза: „Ако има десет справедливи, няма
да
погубя Содом и Гомор." Но нямаше там тези десет души справедливи.
Единственият човек справедлив беше Лот, и той, заедно с други двама, трябваше
да
излязат навън, и Содом и Гомор се разрушиха.
Значи тези букви ги има и аз трябва
да
ги поставя на това място.
Справедливостта
да
проникне във вас.
Аз няма
да
ги създам от
себе
си
.
Например вие ми пишете едно писмо, обаче сте пропуснали
да
пишете какво изпращате.
Не сте турили думите „хиляда лева".
Ти благодари за това.
Трябва
да
пишете така: „Изпращам ви хиляда лева.
Та сега ви трябва законът -
да
мислите справедливо,
да
бъдете справедливи към
себе
си
.
Като получите писмото ми, бъдете така добри
да
ми отговорите, че сте ги получили "
Щом сте несправедливи към
себе
си
, вие сте несправедлив и към другите хора.
Някой път вие казвате така: „Трябва
да
бъдем добри." Но това е една неразбрана реч.
Щом сте справедливи към
себе
си
, вие ще бъдете справедливи и към другите хора.
Как трябва
да
бъда аз добър?
Ето какво разбирам,
да
бъдете справедлив към
себе
си
: ти трябва
да
бъдеш справедлив към Бога, Който живее в тебе.
Ти казваш: „Ти трябва
да
бъдеш много добър, ти трябва
да
бъдеш много добър певец, добре трябва
да
свириш, добре трябва
да
ходиш."
Трябва
да
бъдеш доволен от всичко добро, което имаш.
Но как трябва
да
ходя, за
да
ходя добре.
Трябва
да
бъдеш доволен от живота, който имаш,
да
бъдеш справедлив към това
Себе
, Което живее в тебе, спрямо Него всякога
да
бъдеш справедлив.
Трийсет години аз се уча как трябва
да
ходя и още не съм се научил как правилно
да
ходя.
Трябва
да
бъдеш справедлив, пред Неговото лице
да
не обиждаш никого.
Как трябва
да
се ходи?
" Ако аз бях на негово място, как бих желал
да
ми говорят?
(Учителят ходи наведен, със ситни крачки.) И казвате: „Остарял съм " Не че сте остарели, но не искаш
да
ходиш.
Трябва
да
кажеш така, че
да
не са язвителни думите ти.
Ти казваш, че
си
остарял и
си
поумнял, а пък не знаеш как
да
ходиш.
Това са правила, които трябва
да
знаете.
Старият човек трябва
да
знае как
да
ходи, нищо повече.
Посял е, но не ражда.
Всички трябва
да
се занимавате малко със земеделие.
Погрешките в живота не могат
да
се изправят без справедливостта.
Справедливостта е единственият метод, чрез който погрешката може
да
се изправи.
Човек трябва
да
знае
да
посажда своите мисли.
Едновременно аз не мога
да
мисля еднакво за двата
си
крака или за двете
си
ръце.
Тази ръка, с която работя, дясната ми ръка, в дадения случай ми е по-обична от лявата.
Каквото и
да
кажа, тя ми е по-обична, услужва ми.
И мисълта, като я посадиш, ще я оставиш тя самата
да
расте, а ти само ще й услужваш.
Водата е от женски характер.
Съзнаваш, че обичаш едного, но кажи
си
: „Аз трябва
да
бъда еднакво справедлив и към двамата." Само че онзи, когото ти обичаш, той ще оцени твоята справедливост повече, а пък другият - по-малко.
Там всички чиновници са жени.
Но в твоята душа ти
да
съзнаваш, че ти
си
бил еднакво справедлив и към двамата.
Да
допуснем, че аз съм гостилничар.
Там жените са слуги, а пък мъжете са господари.
Едного обичам повече, а другиго по-малко, но и на двамата ще туря така, че
да
няма разлика в ястието.
На онзи, когото не обичам, няма
да
му туря по-малко, а колкото на другия - до тази линия на паницата.
Някой път вие имате много лошо мнение за
себе
си
.
Имайте всякога особено мнение за
себе
си
заради Онзи, Който живее във вас, заради
Себето
, тоест онова, което наричат висша душа.
Като влезете в умствения свят, имате един свят донякъде уреден, порядъчен, с хубави здания, заведения, църкви, университет, хората са добре облечени.
Като направите една погрешка, кажете
си
: „Справедлив съм, умен съм, добър съм, но справедливо, умно и добре не постъпих." Казваш: „Не мога
да
направя това." Можеш
да
направиш, но се изисква време.
Иначе днес ще бъдеш неразположен, утре ще бъдеш неразположен, и като дойде до края на живота
си
, ще каже като апостол Павел: „Боя се аз, който проповядвам на другите,
да
не бъда отхвърлен."
Ако искате, чешете, за
да
може
да
се смеете във висшите и нисшите полета на астралния свят.
При какви условия можеш
да
бъдеш отхвърлен?
Щом не работиш по пътя, по който те е призовал, ти сам ще
си
развалиш пътя.
Отвори
си
очите, и ще възприемеш светлината.
Когато момъкът почне
да
се кичи, той вече не е в астралния свят, той е в умствения свят.
После пак примижи, после пак отвори очите
си
и приеми светлината и тъй нататък.
Когато почнеш
да
обръщаш внимание върху
себе
си
, то умственият свят започва
да
работи и върху тебе.
Светлината е храна в дадения случай за човешкия ум, и при всяко примигване обедът е свършен.
Когато чувствата вземат надмощие в тебе, ти
си
кисел, ще плачеш, ще се кривиш насам-нататък.
Всичките ви неразположения са неразположения на астралния свят и никой не може
да
ти помогне, освен ти сам.
Учете се
да
мислите право, за
да
се развивате постепенно.
Светлината, която трябва
да
възприемеш в мозъка
си
, трябва
да
я разработиш.
Не изведнъж
да
се развивате, а постепенно, и така
да
се избавите от известни несгоди, отчаяния, мрачни мисли, неразположения и други, на този неорганизиран свят.
2.
Обективни и субективни разсъждения
,
МОК
, София, 18.1.1935г.,
Числата 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 - всички са нанесени.
Не. Че ти хиляди хора ще лишиш от насъщния хляб, за
да
станеш богат.
За твоето богатство ти
си
станал причина хиляди хора
да
страдат.
Околните ще те хвалят, но хиляди други хора ще бъдат нещастни заради тебе.
Има едно богатство в света, но трябва
да
знаеш начина, по който се добива това богатство.
Злото е човек с крака, може
да
рита, но не може
да
работи.
Всеки един от вас може
да
има няколко престъпни мисли и желания.
Те са граждани на твоята държава.
Злият ще подири добрия човек, за
да
има на разположение неговите ръце.
Една твоя мисъл, едно твое желание е гражданин на твоята държава.
Един зъл човек, като намери добрия, какво ли няма
да
направи, само
да
го вземе на своя страна.
И
да
се възползува от ръцете му.
Че тя е гражданин.
И всичките хора искат
да
подчиняват другите, те
да
заповядват, а другите
да
вършат.
Ще хванете тоя гражданин и ще го повикате, ще му проповядвате малко.
Питам тогава: Когато вие искате
да
заповядате други
да
направят нещо, вие добри ли сте или лоши?
Така човек може
да
се поправи.
Вие искате
да
заповядвате, казвате: „Направете това!
“ Сега
да
разложим думата добро.
Едно резюме от 20 реда, може от 30 реда, но не повече от 100 реда.
Това не е абсолютна истина, това са относителни неща.
Искате ли
да
пеем сега?
Да
се намерим на думи, на разговори.
Има една музика, която носи светлина, топлина и нея трябва
да
проучвате.
Представете
си
, че имате седем цели плодове и от всеки плод вземете по едно малко парченце.
Доброто е онзи метод, чрез който човек може
да
прояви своята воля във
Музикално вие искате
да
кажете: „Малко искам
да
ви дам.“ Как ще изпеете тези думи?
Представете
си
, че има една премия от десет хиляди лева, която ще се даде на онзи, който изпее най-хубаво думите: „Малко искам
да
ви дам.“ Я, Олге, се опитай.
И добрият човек, при каквито и условия
да
го поставиш, той може
да
излезе от най-мъчните условия.
Или
да
изменим думите в следното: „Искам
да
ви дам, но не зная как.“ (Учителя изпя тези думи няколко пъти.) Давай без страх!
Добрият човек е онзи, който може
да
излезе от най-лошите условия.
А пък лош човек е, който не може
да
използува и най-добрите условия.
Лошият човек и като го турят при най-добрите условия, не може
да
ги използува.
Някому искаш
да
напишеш: „Искам
да
бъдеш добър.“ Ще напишеш тази фигура.
Той ще се посмее и ще каже: „Детински работи.“ Може някой художник
да
направи от това цяла картина.
Някой учен човек ще се хване за корема от това и ще се смее, а един художник от това може
да
нарисува една отлична картина.
Ще мислят другите ден, два, ще кажат: „Какво ли иска
да
каже?
Когато знаеш как
да
го направиш, е дълбока работа, а пък когато не знаеш как
да
го направиш, става плитка.
Разбраните работи са онези, с които в даден случай можеш
да
направиш един малък опит.
Вие всинца сте имали опитност.
Някой път седиш, искаш
да
отидеш някъде.
Имаш желание
да
отидеш, но в тебе има нещо, което ти противодействува.
Едно ти казва отвътре: Стани, тръгни еди-къде
си
.
Не че външните неща те спират, но казваш, че вътре нещо те спира
да
не ходиш.
Един казва: „Ходи.“ А друг казва: „Спри.“ Спираш се и
си
казваш: „Няма
да
отида сега.“ След като решиш
да
отидеш някъде и отложиш, кое е правото положение:
да
отидеш или
да
отложиш?
За пример, ако сте болен и лежите на едно легло, при вас ще дойдат лекари, сестри, ще се обхождат много добре с вас, но все таки в тая болница вие нямате условия.
Ако десет години учите в университета или в една колегия, това, което учите там, и това, което ще научите за десет години в болницата, ще
си
приличат ли.
Да
си
лош, ти
си
в болница.
А като
си
добър, ти
си
в училището.
Та казвам: Изучавайте здравословните процеси.
Ти вървиш, удариш
си
крака.
В живота отделяйте болезнените процеси от здравословните.
Турили са ви слаба бележка, в болница сте, оплаквате се от живота
си
, в болница сте.
Да
обясня малко въпроса.
Представете
си
, че вашият баща ви е дал тежък предмет
да
го занесете на работа.
Той ви казва, че желязото е малко остро,
да
внимавате,
да
не го изтървете.
Казва
да
го занесете някъде.
Но по невнимание от ваша страна това желязо пада на вашия крак и какво става?
Вие казвате: „Ако баща ми не беше турил това желязо на гърба ми, нямаше
да
ударя крака
си
.“ Не казвате: „Ако аз бях внимавал.“ Това показва, че като отидеш при баща
си
, той ще ти каже, че
си
бил крайно невнимателен.
Той ще ти каже: „Аз ти казах
да
го носиш внимателно.“ Вие може
да
носите злото на гърба
си
, без
да
ви причини някоя вреда.
А може
да
носите злото и
да
ви причини голяма вреда.
Можете
да
носите в торбата
си
една замръзнала кобра и
да
я бутате колкото искате.
Всички вие искате
да
направите добро на злото.
Ще
си
причините зло.
Кобрата ще покаже как може
да
ви ухапе и ще ви ухапе.
Някой път не сте имали опитност, искате
да
направите добро някому.
Някой път бащата иска
да
бие малкото дете, което стои зад майка
си
.
Някой път удари и майката.
Та и вие, като искате
да
направите добро някому, този баща като иска
да
даде морал на сина
си
, то може тази тояга
да
падне върху защитника на доброто.
Всякога, когато имате неразположение, то е удар отнякъде, понеже сте искали
да
направите добро някому.
Ударът, който щеше
да
падне върху злия човек, пада върху вас.
Злото в света е, че майката крие зад гърба
си
детето.
Не трябва
да
се крие.
От него нищо няма
да
стане.
Детето, което се крие зад гърба на майка
си
, от него нищо няма
да
стане.
Самият син трябва
да
каже: „Татко, съгреших.“ Ако ти не искаш майка ти
да
те пази, баща ти няма
да
те удари много.
Ще удари един път, два пъти, до десет пъти.
И след като го удари десет пъти, синът ще каже: „Много ме удари.“ Ще започне
да
се разкайва.
Като се крие синът, бащата казва: „Този страхливец няма
да
стане човек.“ Майката крие сина
си
зад гърба и се върти.
Не крийте вашите погрешки зад гърба
си
.
Остави бащата
да
я бие.
Погрешката е вашият син.
Майката е сърцето, бащата е умът в дадения случай.
Когато сърцето не работи съобразно с ума, то се раждат противоречия, от които идат всички неразположения.
Нещата в света се създават при известни условия.
При какви условия се създават скъпоценните камъни, диамантът.
Ако сърцето ти го прави, то умът трябва
да
бъде съгласен.
Диамантът при обикновени условия не може
да
бъде създаден.
И когато умът иска нещо добро, то сърцето трябва
да
го подкрепи.
Значи какво се изисква, за
да
се създаде диамантът.
Умът трябва
да
го подкрепи.
Щом е право, ти с ума
си
го подкрепи.
Макар това желание
да
струва милиони.
Трябва
да
разсъждаваш.
Вие вземате като дадени числата 1, 2 и т. н.
То е закон вътре в природата.
Когато имаш едно право желание, ти за
да
го постигнеш, природата ще ти даде милиони.
Природата не е никога против хубавите желания, които имаш.
Тя не иска
да
бъдем страхливи.
Сега представете
си
, че имате един съд,
да
кажем А (фиг. 1).
Аз харесвам природата.
Ако в този съд наливате вода и ако тази вода е чиста, тя няма
да
има никакви утайки.
Природата е най-добрата майка.
Но ако във водата има известни твърди вещества, какво ще стане с тях.
Природата не позволява
да
се криеш, няма криене.
Значи най-тежките вещества падат на дъното, леките ще бъдат по средата, а пък най-леките горе.
Ако турите пясък и налеете вода, какво ще стане?
Тя трябва
да
бъде пердашена.
Някой път ние с нашето сърце защитаваме волята
си
.
В тинестата вода водата ли се утаява или тинята?
Добър човек е онзи, който и при най-мъчните условия
да
го поставиш, той ще излезе от тях и може
да
ги преодолее.
Водата ли напуща тинята или тинята водата?
А пък лош човек е онзи, който при най-добрите условия не може
да
преодолее мъчнотиите.
Кое пада?
Не иска
да
ги преодолее.
Сега вие трябва
да
измените вашите възгледи.
При дадени условия тежките частици, които са във водата, постепенно падат на дъното и се утаяват.
Не е така лесна работа човек
да
се справи със
себе
си
.
Има някои вещества, за
да
се справиш с тях, трябва
да
ги разтопиш.
Ще кажете: „Нас какво ни интересува сега, че водата се утаява.“ То е цяла наука.
Трябва
да
ги измиеш, трябва
да
туриш вода в тях.
Има четири неща, които трябва
да
ви занимават: Светлината, въздухът, водата и храната.
Вие трябва
да
изучавате свойствата на твърдата почва, на водата, на въздуха, на светлината, за
да
разполагате с тях.
Тези четири неща никога не трябва
да
излизат от ума ви.
Ако имаш известни утайки от твърдата почва, ще употребиш водата.
Не
да
мислите за тях, но вие трябва
да
разбирате техните закони.
Няма неща, които
да
не можеш
да
премахнеш, ако употребиш светлината.
Ако не разбирате законите на водата, винаги ще съхнете.
Вие казвате: „
Да
обичаме.“ Любовта е един метод, чрез който в бъдеще ще се справяте с най-мъчните работи в света.
Когато има най-мъчни работи и не можеш
да
се справиш, употреби любовта.
Ако някой от вас би казал, че без светлина може, без въздух може, аз бих желал
да
направя един опит.
Любовта е един от най-великите методи за разрешаване на най-мъчните въпроси.
Някой може
да
каже, че и без вода може.
Доброто е вечният огън, чрез който се разтопяват всички неща.
Най-гъстата материя, която не може
да
се разтопи при никакви други условия, при огъня на любовта ще се разтопи.
Най-първо ние виждаме, че водата се повдига във въздуха във вид на пара.
Когато тези пари станат на капчици, постоянно се утаяват от високите пластове на въздуха и водата постоянно пада във вид на капки.
Вие трябва
да
търсите любовта като щастие.
Сега ако въздухът не съществуваше, а водата беше съществувала, водата би ли се вдигнала горе в пространството?
Любовта най-първо трябва
да
уреди онзи живот, от който сега имаме нужда.
Знаете ли онзи, старият дядо, който е на умиране, на когото кръвта е изгубила жизнените сили, може
да
му се продължи животът, ако от млад момък му налеят 1/2 кило кръв.
Но
да
допуснем, ако нямаше твърдо вещество, каквато е сега нашата земя, то къде би се събрала водата?
Значи само от любовта можем
да
вземем необходимата енергия, която може
да
продължи живота, а пък безлюбието скъсява живота.
Следователно твърдата материя е като основа за събиране на водата.
Ти трябва
да
любиш.
И любовта е, която скъсява живота, ако не знаеш как
да
постъпиш.
По аналогия ще кажете, че въздухът се крепи върху водата.
Когато във вас се раждат добри и лоши чувства, аз не съм против тях.
Ако водата се крепи върху твърдата почва, то въздухът крепи ли се върху водата?
Някой може
да
ви каже сега: „Твърдата почва, това е замръзнала вода.“ Какво трябва
да
разбираме под думите замръзнала вода.
Тогава вие трябва
да
нагласите ума
си
според лошите условия.
Лошите условия показват, че имате една материя, един свят, с който трябва
да
се справите.
(От кислород и азот.) А водата е съединение на кислород и водород.
А пък твърдата почва, твърдото вещество?
Когато се разглежда този въпрос има една щекотлива страна.
Те бяха толкова самоуверени и казваха: „Няма нищо опасно за сегашните параходи.“ Щом усетят, че има ледена планина, айсберг, атмосферата на 4-5 километра е изменена, намалява се ходът на парахода.
Капитанът значи трябва
да
намали хода на парахода.
Преди
да
са се опознали, всеки певец го е страх
да
стане
да
пее, защото може
да
го критикуват.
Той казва: „
Да
става каквото ще.“ Ще намаляваш бързината на движението.
Не иска
да
си
създаде неприятност.
Съдът, с който пътуваш, не може
да
издържи.
Но ако има малък дефект, ще чака
да
станат другите.
Много пъти ние мислим, че нашето верую може
да
издържи всичко.
Веруюто може
да
издържи при най-добрите условия.
н., ще дойде разположение
да
пее.
Но когато няма в ума светлина и в сърцето топлина, веруюто няма
да
може
да
издържи.
По-рано казва: „Не съм разположен
да
пея.“ Не че не е разположен, но го е страх.
Силата на волята зависи от светлината на ума и от топлината на сърцето.
Когато казват „аз нямам вдъхновение“, то е страх.“ Страхът парализира всичките неща.
По някой път у вас се заражда едно състояние; често човек го хваща дрямка, не го интересува нищо.
При това неразположение той казва: „Среда нямам, вдъхновение нямам.“ Това са разни имена на страха.
Щом не те интересува нищо, щом започнеш
да
заспиваш, ти
си
станал еднообразен.
Дадеш на един човек хиляда лева.
Мислиш постоянно
да
ги вземеш.
Ако мислиш за тях, ще
си
причиниш по-голяма вреда, отколкото ако ги забравиш.
Обиди те някой, може ли
да
го биеш?
Ако може
да
го биеш, възможно е
да
се опиташ
да
го набиеш.
Ако не може
да
го биеш, забрави това.
В това отношение бъди силен.
Страх ви е от някои писатели
да
не би
да
напишат нещо във вестниците срещу вас.
Страх ви е
да
не каже някой обидни работи за вас.
Той нямаше право.“ Питам: В какво седи обидата?
Страх ви е от силния, защото може
да
ви набие,
да
ви счупи ръката.
Той ти казва: „Ти
си
едно магаре.“ Питам: В какво седи обидата в тези думи?
За силния юнак е лесно
да
ви счупи крак,
да
ви разтърси.
Ти казваш: „
Да
, едно магаре съм.“ Разбираш качеството на магарето
да
пие вода.
Как е възможно това, което не съществува,
да
се говори за него.
Хората страдат, че не са магарета.
Ако хората бяха с магарешки характер, то светът щеше
да
се оправи.
То води овцете, не се захласва някъде
да
остане, но върви напред.
Ако магарето имаше толкова долен характер, то Христос даже пръста
си
не би допрял до магарето, а Той избра магарето и го възседна.
Аз ще ви дам сега тези контрасти.
Ако някой ти каже, че
си
много учен, умен няма
да
станеш.
В живота трябва
да
се научите
да
мислите право.
Да
бъде нещо по-определено, по-конкретно.
Трябва
да
бъдете много умни, за
да
отстраните някои удари.
Когато искате
да
ударите някого, той
си
закрива главата.
Ако ви дадат една доза отрова, какво ще стане с вас.
той предпочита
да
страда във физическия свят, отколкото в духовния.
Сега гъстата материя е тази, в която въздух не може
да
проникне.
Водата може
да
проникне в твърдата почва, в твърдата материя.
Въздухът може
да
проникне във водата, а пък светлината прониква във въздуха.
Физическо зло ви е направил, но вие може
да
се измиете.
Така че, ако вие сте умен човек, вие може
да
извадите вашата вода от твърдата почва.
Но вътрешно нашарване може
да
стане, а именно в света на вашите мисли и чувства.
Може
да
извадите въздуха и светлината от твърдата почва, а пък ако сте глупав, при тази твърда почва ще умрете като един светия.
Как трябва
да
поправите тази грозота?
За лицето на физическото поле водата ще помогне.
Количеството на водата, която съществува на Земята, не е произволно количество.
Ако е грозна мисълта ви, ще приемете повече светлина
да
махне грозотата.
Дишането е един процес, за
да
възстановите чрез правилното хубаво дишане процеса на светлината.
А пък пиенето на вода е необходимо, за
да
пазим количеството топлина в нас.
Ако правилно пиете вода, ще регулирате топлината във вас.
Сега този предмет не ви интересува, понеже в дадения случай вас ви интересува друг въпрос, по-съществен за вас.
Аз разсъждавам.
При един съзнателен живот
да
ви е приятно, че дишате.
Вас може
да
ви интересува твърдата почва.
За пример, ако дишате и усещате, че приемате топлина, и като пиете най-чистата вода, усещате тази топлина на живота, която иде, вие ще имате едно най-отлично състояние, което с милиони не може
да
се купи.
Може
да
ви интересува възудухът.
Това може
да
го опитате някой път.
Може
да
ви интересува светлината.
Когато сте гладували 2 − 3 дни, пийте най-хубавата вода на глътки и ще видите какво разположение ще имате.
Ако някой се интересува от светлината, ще видите, че постоянно е пред огледалото.
Само човек може
да
жадува десет дни, за
да
оцени водата.
Щом се интересува от водата, постоянно е в банята, ще се мие, ще се чисти.
Аз говоря за водата, която е свързана с разумния свят.
Щом го интересува твърдата почва, турил
си
е крака и седи на някой стол.
Има една вода, която е свързана с обикновения материал, която вода никак не ползува.
Вие учите сега свойствата на твърдата почва.
Във водата има вода и в живота има живот.
Твърдата почва е устойчива.
Питам: Де седи силата на малкото семенце?
Като седнеш на нея, не можеш
да
потънеш, утайва се.
Силата на това семенце седи в една микроскопическа частица.
Тази микроскопическа частица, която, като почне
да
гние семенцето, ще организира силата на семката.
Вие няма
да
му давате директиви.
Една утайка отгоре надолу може ли
да
отиде?
Не се мъчете
да
бъдете добри.
Сега интересно е, кое е онова във вас, което ви заставя
да
разсъждавате, кой е центърът, около който вие се въртите.
Невъзможно
да
бъдете добри по този начин.
Щом срещнете едно разумно същество ще видите, дали носи разумно число или не.
Досега всички сте се мъчили
да
бъдете добри.
Някои хора, вместо
да
станат добри, стават по-лоши.
Ти
си
богат средна ръка.
Съществуват известни числа в природата, които са нанесени на човешкото лице.
Искаш
да
станеш богаташ с 200 милиона.
3.
Плод стократен
,
НБ
, София, 20.1.1935г.,
Казвам: Когато дойдете до отчаяние и кажете, че не
си
струва
да
се живее, спомнете
си
за любовта, която подига човека.
Представете
си
в този момент онези хиляди поколения преди вас, които са работили за вашето щастие.
Милиони същества са работили за вашето щастие и вие в един ден плюете на този труд отгоре и казвате, че не струва
да
се живее.
Вие трябва
да
бъдете умни,
да
извадите барута,
да
извадите запалката,
да
не изгърми пушката.
Кое ви дава право
да
сте недоволни, след като имате пред вид труда и работата на тия хиляди поколения за вас?
Не казвайте след това, че вие можете
да
спрете запалката.
Кое ви дава право
да
сте недоволни?
Вие казвате: Аз имам право
да
съм недоволен от това, което имам сега.
Вие запалите барута, а после искате
да
се предпазите от удара на пушката.
Не съм благодарен от това, което ми е дадено.
И човек е създаден по два начина: Едни създадоха доброто у човека, а други – злото.
Обратният процес е процес на взимане: Ще ти вземат всичко, това от което
си
недоволен.
Някой път дойде в ума ви някоя мисъл, и вие казвате: Чакай
да
туря един фитил на тази мисъл,
да
видя, каква е.
Да
, но тази мисъл е бомба.
На всички хора, които идвали при него
да
им услужи с пари, той им давал, но срещу това им взимал големи лихви, одирал кожите им.
Той се прочул на далечно разстояние със своето скъперничество и лихварство и всички хора, на които той услужвал, пъшкали под неговия гнет и
си
казвали: Не е за живеене на този свят.
И после, като не разбирате живота, ще кажете: Защо Господ е създал света така?
Най-после дошло им наум
да
се оплачат от него на царя.
Царят заповядал
да
го турят в затвор и
да
го държат там три дена гладен и жаден.
Например, съвременните хора имат добри стремежи, но не знаят, как
да
ги постигнат, какви правила
да
приложат.
Като огладнял и ожаднял, той започнал
да
вика за вода, за хляб, но веднага го запитали: Ще дадеш ли десет хиляди лева за сто грама вода.?
Някой иска
да
стане добър човек.
Добро е желанието му, но базата, върху която той е застанал, за
да
бъде добър, е крива.
Да
, но и ти така
си
постъпвал.
Човек е добър, но той трябва
да
постъпва добре.
Като виждал, че не може другояче, той се принуждавал
да
даде колкото му искали.
Вие сте добри, но трябва
да
постъпвате добре.
Искал малко хляб, пак трябвало
да
даде десет хиляди лева.
Не е въпросът добри
да
бъдете, но трябва добре
да
постъпвате.
Така прекарал той една година в затвора, през което време за всяка чаша вода и парче хляб, трябвало
да
дава по десет хиляди лева.
Някой казва: Аз трябва
да
бъда умен.
Най-после той казал: Вече нямам нищо, нямам какво
да
дам.
Не, умно трябва
да
постъпвате.
Сега разбра ли как трябваше
да
постъпваш с хората, които идваха при тебе?
Сега и ти трябваше скъпо
да
плащаш за една чаша вода и за парче хляб.
В растенията има такава разумност, такава интелигентност, каквато много от хората тепърва трябва
да
я придобиват.
Те се справят с най-лошите условия на почвата, и оттам
си
изкарват храната.
Ако човек би се поставил на такива условия, едва ли би могъл
да
изкара нещо от тази твърда, неблагоприятна почва.
Това, с което хората не могат
да
се справят, растенията се справят лесно.
В този стих се говори за три неща: За семето, за почвата и за добрите резултати, които семето е дало.
Ето, човек не може
да
се справи с въглеродния двуокис, когато растенията лесно се справят с него.
Сега всички хора седят и очакват светът
да
се оправи.
Нам се струва, че е лесно
да
се живее.
Това, което е вредно за нас и ни задушава, от него растенията изкарват своята храна и поддържат живота
си
.
Управляващите казват: Трябва
да
се оправи светът.
Повидимому всички хора живеят, но малцина живеят както трябва.
В това отношение, изкуство е
да
се научи човек
да
живее, както трябва. Защо?
Аз желая тази идея
да
се реализира,
да
се оправи светът.
Защото преди всичко има органически условия, които пречат на човека
да
живее както трябва.
Ние създаваме въглената киселина, а те я използуват, и ни я възвръщат обратно във вид на хранителни вещества.
Религиозните пък казват, че Христос ще дойде
да
оправи света.
Ако стомахът на човека не е в изправно положение, той не може
да
живее както трябва.
Ние казваме, че растенията са глупави, а от тези глупави растения очакваме храната
си
.
Добре, Христос дойде преди две хиляди години
да
оправи света, но евреите казаха „
Да
си
вървиш отдето
си
дошъл“.
Ако гърдите му не са в изправно положение, той ще има друг род спънки, и най-после, ако и мозъкът му не е в изправно състояние, и това още не може
да
се нарече живот.
Не е време сега
да
оправят света.
Ако растенията, наистина, бяха глупави, ние щяхме още повече
да
оглупеем.
И Христос
си
отиде.
Или научно казано когато мозъчната нервна система и симпатичната нервна система в човека функционират правилно.
Ето защо, за
да
стане по-умен човек, препоръчват му
да
яде разни плодове.
Това в обществения живот наричат
да
имаш външни добри условия,
да
имаш пари,
да
имаш средства,
да
си
богат,
да
си
здрав.
Значи, ще трябва
да
ядете и лук, и чесън, и боб, и черен и бял боб, и грах, и зеле, а после и най-разнообразните плодове, които съществуват на земята, тъй както са наредени според степента на своята интелигентност.
Ако светът може
да
се оправи по този начин, ето, в 1914 година хората, народите воюваха помежду
си
, оправиха ли с това света?
Обаче
да
имаш пари, това е резултат;
да
имаш средства, това е резултат;
да
имаш здраве, това е пак резултат.
Който е умен, от всички тия форми плодове, той ще вземе онези, които са необходими за неговата интелигентност,
да
усилят,
да
я развият повече.
Ако Христос дойде днес, Той ще донесе едно ново учение и ще покаже на всички хора, и на религиозни, и на светски, как трябва
да
се живее.
Например, ако някой иска
да
стане изящен, деликатен,
да
знае как
да
постъпва, той трябва
да
яде от най-хубавите ябълки, а не от грубите.
Всички хора трябва
да
живеят така, както Бог е наредил.
Резултатите могат
да
се изгубят.
Който иска
да
стане разумен, интелигентен, нека яде круши, от най-хубавите с крушообразна форма, а не от валчестите и тия, които същевременно имат хубав жълт цвят.
Колко хора има днес готови, та като дойде Христос
да
могат
да
живеят тъй, както Той ще проповядва?
И всички хора страдат, понеже разчитат все на резултати.
Който иска
да
развие благоутробието
си
, нека яде от валчестите ябълки.
Казвате: Христос посвети всичко за Бога.
После яжте гулия, зеле, всички придават нещо хубаво на човека.
Бог не се нуждае от това.
Който пък иска
да
изправи бъбреците, нека яде бял боб.
Той иска
да
се създаде за всички разумна работа.
Че ти
си
добър, това е резултат – ти трябва
да
работиш.
Щом имате нещо в бъбреците
си
, яжте бял боб, те се нуждаят от такава храна.
Който страда от очи,
да
яде леща.
Аз не казвам, че с лещата ще излекувате очите
си
, но ще придобият очите ви хубав израз.
И този дом трябва
да
има три стаи, и кухня, и една градина,
да
си
имат всичко от каквото се нуждаят.
Аз не говоря за болни очи, но за здрави очи, които
да
поддържат своето здравословно състояние.
Работата е едно естествено положение, което природата е създала в човека.
По малко ще ядете от всичките тия храни, за
да
поддържате здравословното състояние на своя организъм.
Това ще проповядва Христос като дойде: Всеки дом
да
има по едно момче и едно момиче.
Ще кажете, че Яков имал 12 сина.
Да
!
Някой иска
да
разбогатее,
да
превъзмогне нещата и се смущава.
Човек трябва
да
прави ред опити в това отношение и
да
наблюдава какви резултати има.
Той имаше 12 сина, но един от тях ходи в Египет и лежа две години в затвора.
Например, хората днес разрешават въпроси, които не са разрешени и не могат
да
се разрешат.
Например в понеделник, човек трябва
да
употребява такива храни, които
да
развиват неговото въображение.
Като ви говоря, че всеки дом трябва
да
има по едно момче и по едно момиче, това е външната страна на закона.
Като правих своите изчисления из България, един млад философ ме запита: Както виждаш, моята млада другарка, как мислиш ще остане ли тя до края на живота ми вярна или няма
да
ми остане вярна?
Във вторник трябва
да
се храни с храни, които развиват енергия.
Но тъй както съвременните хора мислят, светът никога няма
да
се оправи.
Той изпрати другарката
си
в другата стая
да
свърши някаква работа, а мене ме запита за нея.
Казвам му: Аз зная какво ще стане, но не мога нищо
да
ти кажа, това не е моя работа.
И те са в зависимост от храната и от работата, която вършат.
В човека трябва
да
има една основна мисъл, която
да
бъде неговия син.
И едно основно чувство, което
да
бъде неговата дъщеря.
Казвам: И
да
кажа, и
да
не кажа, работите ще
си
станат така както трябва.
И положително
да
му кажа, и отрицателно
да
му кажа, работите ще
си
станат, както трябва.
Има неща, които по никой начин не могат
да
се предотвратят.
От много работа малкият пръст не е пораснал, той е угаждал на всичките
си
братя, но затова пък е развил голяма практичност.
Нека остане и за твоите ближни и те
да
имат по две деца.
Ние искаме
да
предотвратим някои неща.
Ти не можеш
да
бъдеш практичен в живота, ако нямаш съветите на малкия пръст.
Няма ти
да
ги вземеш всичките.
Мъчим се, но не можем
да
ги предотвратим.
Питам: Защо грехопадението на човека не можа
да
се предотврати?
Защо човек
да
не се радва и на чуждите деца?
Нима онези, които бяха в невидимия свят, в небето, не бяха умни, не знаеха нещата, та не можаха
да
предотвратят това грехопадение на човека?
Защо
да
не ги счита за свои?
Те не можаха
да
го предотвратят при всичкото
си
знание и мъдрост.
Ще кажете, че това нещо било невъзможно
да
се предотврати.
Раждането на многото деца показва лошите условия на живота.
Безименният пръст е свързан с вярата, с надеждата, с милосърдието в човека.
Ето, рибите, които живеят при много неблагоприятни условия на живота, хвърлят по 300–400 хиляди семенца, от които едва ли десетина се оплодяват – всички останали биват изядени.
Вие не можете
да
предотвратите пиянството.
И след това казвате, че трябва
да
се размножавате.
Пиянството започва с водата.
И плодните дървета, които дават с хиляди плодове, живеят при неблагоприятни условия.
Причината за пиянството е водата.
Когато човек огрубее малко, добре е
да
разтрива палците
си
, за
да
повлияе на чувствата
си
,
да
станат по-нежни, по-меки.
Ако човек не пиеше вода, той нямаше
да
пие и вино.
Водата е виновна за пиянството.
Колко синове имаше Яков?
Като пие вода, човек пие и вино.
Днес мнозина не знаят, как
да
възпитават децата
си
.
Пиянството е неизбежно, понеже е неизбежно и пиенето на водата.
Ако хората биха знаели, как
да
възпитават децата
си
, те щяха
да
имат добри резултати.
Но от всички тия той обичаше най-много Йосифа, който завладя сърцето му.
Трябва
да
се спре целия процес на пиене на вода и тогава само
да
се лекува пиянството, а това е невъзможно.
Когато детето огрубее в чувствата
си
, майката трябва
да
поразтрива от време на време неговите палци и с това ще внесе по-голяма мекота.
И Яков му направи особена пъстра дрешчица, отличаваше го от другите
си
синове.
За предпочитане е пиянството отколкото
да
се спре пиенето на водата, защото в края на краищата пиянството може
да
се изправи.
Като не знаят как
да
възпитават децата
си
, майките и бащите им казват: Дърво трябва на тия деца.
Той се хвалеше само с Йосифа, и като го видеше, сърцето му трепереше.
Човек не е по-силен от водата, но е по-силен от виното.
Той казваше: „Без Йосифа не мога
да
живея“, любимецът му беше.
Следователно човек не може
да
спре пиенето на водата, понеже в този процес е животът.
Те не са разбрали как трябва
да
се възпитават.
Пиенето на вино е второстепенен процес, на който човек е господар.
Но Йосиф превъзмогна тия условия и остана първенец.
Също така и грехопадението е второстепенен процес в природата, на който човек е господар.
Според мене,
да
бъдеш един човек или едно дете, това значи
да
знаеш как
да
го наказваш, т. е.
Яков
си
казваше: Щом Йосиф можа при тези условия в Египет,
да
стане първенец, струва
да
бъде мой любим син.
Да
съгреши човек, това е в неговата възможност, но той може
да
спре този процес, човек има възможност и
да
не съгреши.
да
знаеш как
да
го възпитаваш, как
да
го учиш.
Сега и вие всички сте в затвора за едно изкушение.
Ако иска човек може
да
греши, но никой не може
да
му забрани
да
греши.
За едно свое любовно чувство, една жена го хвърли в затвора, като му каза: Ще лежиш тук,
да
знаеш как се отговаря на жена.
Никой не може
да
му забрани и
да
не греши.
За
да
избегне от изкушението, той
си
остави дрехата и избяга навън.
Следователно, като биеш човека с тояга, това означава, че той първо трябва
да
мисли за Бога, а после и за
себе
си
.
Той ѝ казваше: „Как мога аз
да
те обичам.
Тояжката има два края, единият край
си
ти, а другият е Господ.
В средата на тояжката пък са хората.
Двама души не могат едновременно
да
обичат едного.
Онзи, който разбере истинския процес на живота, той няма защо
да
греши.
Но онзи, който не е разбрал живота, той има възможност
да
греши.
Аз трябва
да
бъда конкретен,
да
разберете добре тази идея.
Щом е излязла от рая и я прилагате върху другите, тя ще се приложи и върху тебе, ако не
си
умен, разбира се.
За
да
греши човек, той трябва
да
бъде много умен.
Дойде друг след това и ви кани
да
отидете дома му,
да
ви нагости.
Да
употребиш тоягата върху детето, има смисъл, но само тогава, когато с нея можеш
да
му покажеш лошите условия, които съществуват и с които то може
да
се справи.
В това време, този ден, вие вече сте добре нахранен, каква нужда има още
да
се тъпчете?
Вие не разглеждайте греха, както е поставен в живота.
Вие нямате само една нужда, този човек може
да
ви даде друго нещо.
Или пък може
да
почака друг ден
да
ви покани, когато имате нужда от ядене.
Ама аз искам
да
покажа своята любов.
Това спиране пък е създало страданията.
От чисто органическо гледище, страданията не са нищо друго, освен натрупване на излишна енергия, която човек не може
да
издържи.
Бог никого не е бил с тояга, но след като бащата бие сина
си
или детето
си
с тояга, казва: Така е писано в Божия закон, че когото Бог обича, него наказва.
Сега
да
се върнем към новите форми на възпитанието.
Тази е идеята ми, че двама души едновременно не могат
да
обичат един и същ човек.
Ние имаме в
себе
си
известни желания, които искаме
да
постигнем.
Но за
да
постигне човек едно свое желание, той трябва
да
разбира законите, на които то се подчинява.
Значи, в човек може
да
се зароди едно неестествено желание.
Който не разбира тия закони, казва, че семето трябва
да
се извади от хамбара и
да
се посее на нивата.
Естествено е в човека желанието му
да
яде, но от това естествено желание може
да
се зароди и едно неестествено желание.
Но след като се посее на нивата, семето отново трябва
да
се върне в хамбара.
Например, това неестествено желание е лицето на човек
да
стане червендалесто, очите му
да
станат светли,
да
го харесват хората.
Но в даден(ия) случай, ти не можеш
да
посееш всичкото семе наведнъж на нивата, ще посееш само част от него, а останалото ще оставиш в хамбара,
да
не се хаби.
Този човек има желание
да
тури в стомаха
си
повече храна, за
да
стане лицето му червено, но той не знае колко храна трябва
да
тури, за
да
не таксува стомаха
си
.
Та с посаждането и растенето на растенията в растителното царство, едновременно прогресираме и ние.
И после, ако човек се безпокои за своята красота, той може
да
я изгуби.
В разумния свят не могат
да
се забележат отношенията, които съществуват между растителното царство, растенията и човека.
Това, което човек желае много, може
да
го изгуби и това, което никак не е желал, може
да
го придобие.
Аз съм наблюдавал какво правят българите.
Да
, поцелуемся, но хляб трябва.
Като живее някой българин покрай някоя гора, носи брадвата
си
и покрай което дърво мине, все ще опита брадвата
си
.
Първо трябва друг хляб, а целувката на страна трябва
да
остане, на второ место.
На своя възлюбен трябва
да
дадеш първо светлина, въздух и храна, че после останалите неща.
Дърветата трябва
да
се пазят грижливо.
При бъдещето възпитание на хората, всеки човек трябва
да
има на свое разположение пет до десет дръвчета, за които той специално
да
се грижи.
Първо трябва
да
дойде Божественото у нас, че после
да
дойде целувката, по човешки, както подобава.
И за възпитанието на децата трябва
да
се употреби като метод
да
се грижат за отглеждането особено на плодните дръвчета.
Но когато у нас Божественото не е дошло, тогава и целувката не
си
струва, не е на место.
Това число с трите деветки, непременно трябваше
да
спечели.
По този начин децата могат
да
се превъзпитат.
Когато Божественото е дошло у нас, тогава и целувката
си
е на место и струва.
Може би този, който е взел печелившия билет, са го убеждавали
да
го вземе, той се е колебаел, и сега се учудва, че това число именно с трите деветки печели.
А особено, ако се каже на детето, че тази круша или ябълка, или слива е негова и то трябва
да
се грижи за нея,
да
я полива,
да
я отглежда,
да
я обработва.
Не им се обръща внимание на дърветата, на плодните дървета и като влезнат в някоя чужда градина, първата им работа е
да
се качат на някоя слива или круша и
да
я обрулят,
да
чупят клоните ѝ.
Наближава времето
да
излезете от затвора.
На някои от вас остават още няколко месеца, гледайте, като излезете от затвора,
да
уредите работите на Египет.
Обаче, когато детето отглежда плодните дървета, то ще ги обикне, ще се свърже с тях и ще се възпитава.
Те вземат един билет и очакват
да
им се падне нещо.
Също така трябва
да
знаете, че у вас има известни мисли, които мязат на растенията и трябва
да
ги отглеждате грижливо.
Ако не уредите работите на Египет, няма
да
уредите и вашите.
Има известни мисли в умствения свят, които са подобни на растенията и трябва
да
ги посадим в ума
си
.
Това значи
да
уредите вашите мисли, вашите чувства и вашите постъпки.
При това, всички хора все очакват нещо хубаво
да
им се падне.
Също така има известни чувства, които са подобни на растенията и тях трябва
да
посадим в сърцето
си
; Вие искате
да
се самовъзпитавате, но не знаете как.
Но в края на живота
си
всички се разочароват, че това, което са очаквали не е дошло.
Ако вие не можете
да
посадите една мисъл в ума
си
и едно чувство в сърцето
си
, и
да
се грижите за тях, като за плодни дървета, вие никога няма
да
се възпитате.
И тогава, за
да
не се разочаровате, по-умните хора, които са дошли на земята, са създали една теория за продължаване на живота.
Всяка мисъл и всяко чувство, които отглеждате в
себе
си
, трябва
да
дадат плод.
Като отидете на онзи свят, в невидимия свят, там работите са наредени, там е лесно, но тук, тук трябва
да
си
уредите работите.
Те казват: Сега нищо не спечелихте, но поне следната лотария може
да
спечелим.
Вие имате някои мисли и чувства в
себе
си
, които не дават никакъв плод, те са безплодни дървета.
Като отидете на онзи свят, там всички ще живеете добре.
Онзи свят е уреден, но тук на земята трябва
да
се учите.
Източните народи казват, че като се прероди човек в следния
си
живот, тогава поне ще спечели билета му.
Вие мислите, като сте дошли на земята,
да
бъдете щастливи.
Но има неща, които са интересни в живота на хората, а именно природата не е поставила човека в крайни лишения.
Вие трябва
да
знаете, че на земята първо ще имате разочарования, а след това ще дойде Царството Божие.
Ако тук обичате
да
умувате и на онзи свят ще бъдете същите.
Тя го е сподобила с всички онези възможности, които са необходими за неговото развитие.
Онова семе, което е в хамбара и желае
да
бъде посадено на земята, много се лъже, ако мисли, че ще бъде щастливо.
Първо то ще преживее най-големи разочарования и след като поникне, даде листа, корен и клоне, тогава едва ще дойде царството за него: То ще завърже, ще узрее.
Те ще се погледнат помежду
си
, нищо няма
да
ви кажат, но ще
си
пошепнат: Трябва
да
го изпратим на земята, в друго училище.
Но човечеството се намира пред един вторичен, външен процес, който го заблуждава.
Пак ще се погледнат, пак ще
си
пошепнат същото.
Най-първо той ще мине през големите разочарования, а после, като даде плод и узрее плода му, тогава едва ще дойде разумността – щастието.
Ще кажете: Какво
си
говорите?
Природата винаги иде на помощ на разочарованието.
– Говорим
си
, че трябва
да
ви пратим на земята
да
си
свършите училището.
И тя
си
дигнала крака
да
я подковат.
При най-големите разочарования на човека, природата ще му дойде на помощ,
да
се справи с най-големите мъчнотии.
Вие не можете
да
живеете в невидимия свят, докато не сте свършили земното
си
училище.
Тя
си
мислила, че като я подковат като вола, животът ѝ ще се изправи.
Съвременните хора са попаднали в две противоположни течения: едни от тях се уповават само на
себе
си
– това е едната крайност.
Ще живеете на земята и две и повече хиляди години и след това с експрес ще
си
отидете горе, в невидимия свят.
Но не само, че животът ѝ няма
да
се изправи, но след като я подковат като вола, ще я впрегнат на нивата
да
оре цял ден.
Необходимо е
да
се свърши училището на земята.
Волът ѝ казал: По-добре остани
си
в блатото
да
си
пееш цял ден, отколкото
да
дойдеш като мене
да
ореш цял ден на нивата.
Не
си
правете илюзии, че можете лесно
да
се освободите.
Да
уповаваш на Бога, това значи
да
си
вън от Него – едната крайност.
Не мислете, че можете
да
отидете на онзи свят преждевременно,
да
избегнете от задълженията
си
, които имате на земята.
Също така и хората често искат
да
имат опитността на вола, без
да
знаят, че ще минат по съвсем друг път на живота.
Да
уповаваш на
себе
си
, това е другата крайност.
Впрегнете се на работа за сърцето
си
, за ума
си
, за волята
си
, че като срещнете един ден Христа,
да
Го познаете, и Той
да
ви каже: Дързай, върви напред, този е пътят!
И двата метода не са прави.
Тя е мислила, че
да
я подковат, това е едно благословение, а не един труд на какъвто е подложен вола.
Ти не
си
господар на целия свят, как можеш
да
уповаваш само на
себе
си
?
Това е един непоносим труд.
Човек може
да
уповава на
себе
си
отчасти, но отчасти може
да
уповава и на Бога.
Той дойде с големи мъчнотии, за
да
научи нещо.
Обаче жабата с нейната материалистическа философия казва: Аз съм дошла на земята
да
живея.
Ето какво аз разбирам под думите
да
уповаваш на Бога само.
Това значи
да
очакваш Бог
да
дойде
да
ти разоре нивата,
да
я посее,
да
ти донесе една стомна вода,
да
учи заради тебе,
да
свършиш университета и т.н.
Няма същество, което е дошло на земята и
да
не живее.
Казвате:
Да
ни помогне Бог
да
станем милионери.
Преди две хиляди години, Той донесе всичките
си
блага на камили, но ги върна назад, защото хората още не бяха готови за тях.
С това природата не се занимава.
Като дойде втори път, Той пак ще дойде с камилите
си
, ще донесе благата, защото тогава хората ще бъдат по-готови.
Има неща, с които природата се занимава, но те са съществени.
Тогава върна всичките
си
подаръци, а като дойде втори път, нищо няма
да
върне – всеки ще приемат своя подарък.
Сега ние отхвърляме правата мисъл в природата и казваме: Ти трябва
да
бъдеш умен,
да
си
уредиш живота.
При условията на новия живот всичко това ще бъде.
Най-първо ние трябва
да
разбираме онези условия, които природата е вложила у нас,
да
разбираме своето естество с възможностите, които се крият в него,
да
разбираме външните условия, с които трябва
да
се справим.
Ако нямаме ясна представа за силите, които функционират у нас, ако нямаме ясна представа за условията, които ни очакват отвън, тогава ние не можем
да
имаме щастлив живот.
Лесно щеше
да
бъде ако животът зависеше само от нас.
Той не зависи само от нас, защото животът на всеки едного е колективен.
Бог е във водата.
Не зависи само от човека
да
бъде щастлив.
Като научите закона на водата, ще влезете в съприкосновение с Бога.
За
да
бъде един човек щастлив, хиляди, хиляди същества трябва
да
влезнат в неговия живот като условие за неговото съществувание.
Не само това, но вие казвате, че трябва
да
имаме добър баща и добра майка.
Следователно, човек има четири допирни точки с Бога – чрез светлината, чрез въздуха, чрез водата и чрез храната.
За
да
имате добра майка и добър баща, трябва
да
дойдат още хиляди условия на помощ.
Трябва
да
се съчетаят най-благородните условия около човека, за
да
бъде той щастлив.
Казвате: Трябва
да
имаме вяра.
Та (те) искат
да
създадат нови условия на живота.
Те не знаят, че като създадат новите условия на живота, те ще нарушат онзи естествен ред, който съществува в природата.
Когато възприемете в
себе
си
онова свойство на светлината, което ви дава подтик за знания, това е Бог.
Те не знаят, че за новото, което искат
да
създадат, нямат основа в самите
себе
си
.
Когато възприемете в
себе
си
онова свойство на водата, която утолява жаждата ви, това е Бог.
Онова свойство на храната, което дава сила, което дава здраве на човека и поддържа вечно запаса на неговите сили, това е Бог.
Сега аз не искам
да
се обезсърчите,
да
казвате, че имате разбирания за Бога.
Вземете, например, мъховете, лишеите и подобните на тях, които се залепят за някой камък, изяждат го.
Те са всеядци, разлагат почвата и благодарение на това се образува почвата от камъните.
Като сте изгубили същественото, вие търсите днес Бога навсякъде, търсите го на небето, на звездите, но никъде не го намирате.
Но това е един научен въпрос, който трябва
да
се доказва и затова има ред факти, които доказват какви са били външните условия, за
да
разделят и растенията, и животните на тези две категории помежду
си
: на месоядци и на вегитарианци.
Но
да
оставим този въпрос настрана.
Изобщо, онези, които са месоядци ядат тия, които са тревопасни, а тези, които са тревопасни се опасяват от месоядните и станаха причина
да
си
създадат органи, с които
да
се защитават.
Дигате очите
си
нагоре, но не можете и там
да
Го намерите.
Защо дигате очите
си
нагоре?
как няма
да
му изникнат рога?
Защото светлината, водата, въздуха и храната идат все отгоре.
От големите страдания, от мъките, които прекара, най-после волът
си
каза: Не може
да
остана така кротък, няма
да
се оставя
да
ми късат рогата, трябва и аз по някакъв начин
да
се защитавам.
Понеже оттам иде всичко и светлината, и водата, и въздухът, и храната, и животът, затова дигате очите
си
нагоре, но не се спирате върху това и изгубвате добрите условия.
И в това усилие
да
се защитава, израснаха му рогата.
Ако нямаш светлина, как ще
си
дигнеш ръцете?
Ако нямаш въздух, как ще
си
дигнеш ръцете?
После той
си
каза: И пръстите
си
трябва по някакъв начин
да
пригодя.
Няма
да
се оставя
да
стоят тъй разделени, но
да
се превърнат в токмак, че
да
удрям с тях.
Как ще
си
вдигате тогава ръцете
да
се молите?
Също така и конят по причина на външните условия, измени пръстите
си
в копито, с което
да
рита,
да
се брани.
Ако водата, въздухът, светлината и храната изчезнат, де ще се молиш и за какво ще се молиш?
Та когато ние се чудим защо животните имат такива оръдия, ще знаем, че всичко това е създадено благодарение на неблагоприятните условия, при които са живели.
Право е казал мъдрецът, че ние живеем и се движим в Господа.
Ние живеем и се движим в светлината, във водата, във въздуха и в храната.
Като се изучава криминалната психология, забелязват, че ония типове, които се проявяват като престъпници, те постепенно се повръщат по атавистически начин към своето минало, към своите деди и прадеди, вследствие на което пръстите им започват
да
стават по-къси и по-дебели в основата
си
.
Голяма част от нашето тяло е само вода.
Палецът им пък почва
да
става топчест и много къс.
Когато животът на човека правилно се развива, палците му започват
да
се оформяват: палецът става по-дълъг, а съразмерно на него се определят и останалите пръсти.
Щом се наруши хармонията, палецът, който означава разумната воля в човека, започва постепенно
да
се скъсява.
А сега мнозина казват: Не трябва
да
се гледа на слънцето.Добре, няма какво
да
се гледа на слънцето.
Колкото и
да
гледате на него, няма
да
го видите.
То е на 92 милиона мили далеч от нас, виждаме го като една малка топка.
Светлината е онова, на което аз се радвам и което гледам.
Представете
си
, че едно дете се ражда по атавизъм със своите лоши наклонности в миналото, и вие не обръщате внимание на онези признаци, които природата му е поставила.
Въздухът е онова, на което аз се радвам и приемам в
себе
си
.
Няма
да
се мине много време и това дете ще започне
да
проявява своите лоши наклонности, които носи от своето минало, когато е било млекопитающо.
Водата е онази, на която се радвам и приемам в
себе
си
.
И най-после на храната се радвам и приемам в
себе
си
, защото тя ми носи живот.
Водата аз възприемам в
себе
си
, и тя ни носи живот, който постоянно тече в мене.
Те трябва по един разумен начин
да
се справят със своите стари (минали форми) на съществуване.
Човек може
да
бъде религиозен, набожен и при все това пак
да
се проявяват в него тези стари навици.
Ако той е религиозен и разумен, по-лесно може
да
се справи със своите стари навици.
Казвам: В социално отношение, вие имате
да
се справяте не само с мъчнотии, които се дължат на вашето сегашно възпитание, но има
да
се справят(е) и с ред навици на своето минало, които ви правят нещастни.
Сега
да
тълкувам значението на единицата и на стоте.
Той и
да
стане духовен човек, пак ще се гневи, но ще може повече
да
се въздържа, ще работи съзнателно.
Той мисли, че като махне с ръката
си
, ще придобие нещо.
Да
, но махне с ръката
си
и нищо не става.
Другият му казва: Слушай, по-малко ще говориш, не искам
да
те слушам
да
ми разправяш твоите религиозни работи.
Единицата ще внесе в тебе онази мекота, при която никой не може
да
ти причини никакви пакости.
Не ме предизвиквай, защото и без това едва съм успял
да
потуша своите стари навици.
Двете нули ще ти дадат онази сила, с която ще бъдеш непобедим.
Понеже той има в
себе
си
най-голямата топлина и светлина, при които никой не може
да
му направи някаква пакост.
Няма нечист въздух, който като попадне в огъня на Любовта,
да
не се стопи – стопява се като свещ.
Бие се,
да
видиш какъв съм аз.
Любовта е най-силният огън.
Дето мине, всичко разтопява.
Стани приятел с Любовта,
да
видиш, как ще избягат всичките ти врагове.
Нали Христос е казал, че като ти ударят едната страна,
да
дадеш и другата?
Всички врагове изчезват пред човека на Любовта, а остават само приятелите му.
–
Да
, така е казал, но това е правило само за ръцете, за краката няма никакъв закон.
За ръцете има само закон, като те ударят,
да
мълчиш.
Та казвам: Често и вие при най-добрите условия, при най-добрите
си
състояния, излизате от
себе
си
.
Казвате: Тежко е
да
се живее в Любовта.
Често, при най-добрите ви състояния, може
да
дойде някой и
да
ви извади от това състояние,
да
ви постави по атавизъм, при условие,
да
проявите своите лоши навици.
Вие говорите за онази любов, която ви е впрегнала, натоварила ви е, качила се е отгоре ви и казва: Дий, хайде, карай, синко, напред!
Не казвайте, че не можете
да
се въздържате.
Ако не е господар на своите мисли, човек външно не може
да
прояви никакво въздържание.
Казвате: Защо трябва човек
да
се въздържа?
Това са онези ваши вътрешни заблуждения, които вие не разбирате, в следствие, на което вие оставате само със сеното и казвате: Не
си
струва
да
се живее.
Защо трябва
да
вярва?
Аз ще туря край на живота
си
.
Знаете ли колко е смешно, когато човек казва, че ще тури край на живота
си
?
Ако не мислиш, ти не можеш
да
се въздържиш; ако не мислиш, ти не можеш
да
вярваш.
Той не е смел
да
тури край на живота
си
.
Ама той може
да
ме бие.
Досега аз не съм срещнал човек, който
да
е турил край на живота
си
.
Не може
да
те бие.
Щом дойде до края на живота
си
, той се намира вече в огъня на Любовта.
Ако ти имаш силна мисъл, с мисълта
си
можеш
да
спреш кого и
да
е на пътя.
Който иска
да
тури край на живота
си
, той ще се намери в огъня на Любовта и Любовта ще го научи, как трябва
да
живее.
Ако
си
умен човек, ти можеш
да
срещнеш кого и
да
е на пътя
си
.
Който влезе веднъж в огъня на Любовта, той не може
да
остане там.
Сега вие можете
да
се интересувате, по кой начин можете
да
спрете човека.
Любовта е единствената сила в света, която не оставя никого на спокойствие.
Тя казва: Слушай, ти трябва
да
работиш!
Дали на едно малко дете един голям чук.
За малко време може
да
ти даде почивка, но веднага казва: От тебе се иска работа!
То взима чука, но едва го тътри, едва го влачи, иска с него
да
чука камъни.
Тъй,
да
седиш на едно место, като на курорт, като на пансион, тя не позволява това.
Тя всички впряга на работа.
Среща го един възрастен и го пита – защо носиш този чук?
Дето минете, всички работят и всички са доволни там.
Искам
да
чукам камъни.
Най-добрите работници са при Любовта – всички са доволни от нея.
Този човек бил юнак взима чука, начуква камъните на детето и му казва: Хайде сега, вземи камъните и
си
иди у дома.
Нейната заплата _ при нея,
да
му плати, тя казва: Ще ти платя толкова, колкото можеш
да
носиш.
Ако можеш
да
носиш сто килограма на гърба
си
, ще ти го даде.
Знаете, това е златото, което трябва
да
носиш сам, без ничия помощ.
Ти не можеш чука
да
държиш в ръка, а камъни ще чупиш.
Но докато сте при нея, вие трябва
да
се откажете от голямото знание, защото понякога голямото знание, причинява големи вреди на човека.
Да
, така, какво мислите вие, начуках камъните.
Я
да
те видим, дигни чука!
Дига детето чука, но не може
да
го подигне.
Съвременната психология е навлязла в една област на знания, според която обяснява всяка болест, всяко болезнено състояние в човека, те го обясняват, че той е навлязъл в един разрив със своите чувства и мисли.
Как тогава
си
начукал тия камъни?
Следователно, когато в човека се явят два разрива, един в чувствата му, и един в неговите мисли, веднага в него се създава едно болезнено състояние.
– Вие ме обезсилихте, като дойдохте при мене.
Та казвам: И вие, като направите една погрешка, казвате, че условията били такива, като дошли баща ви и майка ви при вас, те са ви обезсилили.
4.
Товарене и разтоварване
,
УС
, София, 20.1.1935г.,
На този въпрос вие сами ще
си
отговорите.
Едно е важно за човека: щом се натовари с някакво бреме,
да
отиде при Господа
да
се разтовари.
Добре е човек
да
се товари и
да
се разтоварва.
Ето, Христос беше на небето разтоварен, но доброволно слезе на земята
да
се натовари.
И след като мина през големи страдания, Той се разтовари.
Щом скъса дружбата
си
с пияниците, той ще се освободи от пиянството.
Съвременните хора вървят в един път, който не дава големи постижения.
Всеки човек може
да
дойде до положението на Христос.
За
да
придобият нещо ново, те трябва
да
внесат нови разбирания, нов морал в живота
си
.
Каквото
да
правят, не внесат ли новото, те ще останат в положението на обикновените художници.
Те ще рисуват, но картините им ще бъдат обикновени, никой няма
да
ги купува.
Внесат ли новото разбиране в живота
си
, те ще станат видни художници.
Тогава той ще има на разположение автомобил, който ще носи товара му.
Който види картините им, ще пожелае
да
ги купи.
Пророк Илия остави кожуха
си
на земята и с огнена колесница се възнесе на небето.
Ако и пророкът върви в новия път, той ще пророкува на хората и някога пророчеството му ще се сбъдне, някога няма
да
се сбъдне, но за
себе
си
няма
да
пророкува.
Когато придобие изкуството
да
сваля и
да
облича кожуха
си
по свое желание, човек ще разбере смисъла на живота.
Ако пророкът не може
да
предскаже на
себе
си
какво ще му се случи, той не е пророк.
Той може
да
каже като Христос, че неговото бреме е леко.
Преди освобождението, във варненско някъде, се явила една гадателка, която предсказвала на хората какво ще се случи.
„Неправедният човек е мерзост на праведните, а правият в пътя
си
– мерзост на нечестивите.“ (– 27-ми стих.) – От тези две злини за предпочитане е
да
си
мерзост на нечестивите.
Три–четири месеца наред тя гадаела на хората и събрала много пари.
В скоро време тя се прочула толкова много, че не успявала
да
приеме всички, които идвали при нея.
Един ден в дома ѝ влезли крадци и обрали всичките ѝ пари.
Като останала без средства, тя престанала
да
гадае на хората.
Всички се чудели как е възможно толкова прочута гадателка, която гадаела на всички,
да
не може
да
предвиди какво ще ѝ се случи.
Каква полза има тя от своето гадателство, щом не може
да
гадае на
себе
си
,
да
се предпази от разбойниците и крадците, които я обрали?
И съвременните хора се намират в положението на тази гадателка.
Те имат знания, сила, богатство, но не могат
да
се ползват от тях, както трябва.
Някоя ясновидка влиза в едно събрание, но не знае къде
да
седне.
Най-после тя сяда до един господин, който е много нервен и сприхав.
Като ясновидка, тя трябваше
да
си
избере място до някой добър човек,
да
няма неприятности.
Щом е седнала, където намери, тя трябва
да
търпи,
да
не се възмущава от хората.
Щом е ясновидец, той трябва
да
избере такъв път, че
да
не го среща мечка.
Ясновидецът познава отдалеч още, че иде мечка.
Ако усети, че мечка идва срещу него, той веднага тръгва по друг път, за
да
не я срещне.
И лошият човек се познава по миризмата
си
.
Щом намерите лошия човек в това общество, вие се отдалечавате от него.
Защо даден човек е лош?
Защото на физическия свят той е нечистоплътен, в духовния – небрежен в чувствата
си
, а в умствения свят – не мисли правилно.
Лошият, злият човек е сприхав и нервен, не можете дума
да
му кажете.
– „Защо Бог го е създал?
“ – Не слагайте вината на Бога, Той не го е създал.
При това не забравяйте, че лошият човек не е лош във всички случаи на живота
си
.
Ако е лош за един, не е лош за всички.
И добрият човек е добър само за някои хора, а не за всички.
За пример, един богат човек раздава на бедните пари с цел
да
се прочуе,
да
пишат вестниците за него.
Той се състезава с богатите хора, иска
да
мине пред тях за голям благодетел, и се скарва с тях.
Те знаят неговата скрита, интимна мисъл,
да
се изяви като голям благодетел.
На земята човек може
да
бъде известен по своето гадателство или по друга някаква дарба,
да
минава за пръв между подобните
си
.
На небето той минава за обикновен човек, защото там и децата имат големи знания и дарби.
Там всички същества
си
приличат външно: по красота, по телосложение, по глас.
Като срещнете едно същество, не можете
да
го следите, то се изгубва между другите същества – не можете
да
го познаете и различите между останалите същества.
Единственото нещо, по което можете
да
различавате съществата на небето едно от друго, е тяхната миризма.
Докато живеете на земята, между добри и лоши хора, вие трябва
да
познавате лошавината на лошите хора и добротата на добрите хора, за
да
бъдете приятели и с едните, и с другите.
Отидете ли на небето, там трябва
да
познавате само добротата на небесните жители.
Изобщо каквото знание има, човек трябва
да
го приложи,
да
види неговите плодове.
Не може ли
да
приложи знанието
си
, той никак не се ползва от него.
За
да
респектира селяните, той им казал, че знае български език, за
да
се пазят,
да
не кажат нещо пред него, с което
да
се изложат.
Като чули това, селяните решили
да
му говорят на български език,
да
не мисли, че крият нещо от него.
Турчинът седнал на един миндер и спокойно пушил цигарата
си
.
По едно време искра хвръкнала към чалмата му и тя започнала
да
дими.
– „Ола-белир“, казал турчинът и продължил спокойно
да
пуши.
“ – „Така кажи,
да
те разбера.“ Значи турчинът не разбирал български език, но се хвалил само.
Какво знание е това, при което чалмата ни може
да
изгори?
На такова знание не може
да
се разчита.
Човек трябва
да
знае, че пътят, по който се развива, е интересен и заслужава
да
се изучава.
Във всяка възраст човек придобива нещо и дава нещо.
Ако искате
да
угодите на стария и
да
научите нещо от него, имайте търпение
да
го изслушате.
Той ще ви говори за миналото
си
, от което ще се поучавате.
Детето говори какво иска
да
стане в бъдеще.
Ако се оплакваш за погрешките
си
, стар
си
; ако говориш за живота, както днес се проявява, възрастен
си
; ако се радваш на добродетелите, които ще развиеш в бъдеще, млад
си
.
Ако сте стар и желаете
да
се подмладите, престанете
да
говорите и мислите за недостатъци, които сте придобили от вашите деди и прадеди.
Мислете и се радвайте на добродетелите
си
, които ще проявите в бъдеще, защото в тях се крие вашето благо.
Животът на миналото, със своите погрешки, е отживял времето
си
.
Често майката и бащата правят погрешки от любов към децата
си
.
За
да
придобие известно знание, човек често греши.
Защо се спирате
да
плачете пред погрешките
си
?
Когато някой отиде при един богат човек и започне
да
му се оплаква за страданията и мъчнотиите, през които е минал, той крие някаква користолюбива мисъл в
себе
си
.
Той иска
да
трогне сърцето на богатия,
да
го застави
да
му помогне.
Ако богатият човек е благороден и щедър, без
да
му се оплаквате, без
да
му разправяте за страданията
си
, той ще бъде готов
да
ви помогне.
Срещнете ли богат човек, не му говорете за страданията и погрешките
си
.
Кажете му само, че се нуждаете от неговата помощ – нищо повече.
Имате ли някаква нужда от Бога, кажете Му от какво се нуждаете и се отдръпнете настрана
да
чакате отговор.
На другата вечер пак същото разправя и след това ще каже, че се е изповядал пред Бога.
Ето, вълкът изяжда цяла овца и не се счита грешен.
Той изяжда цяла овца, лисицата – няколко кокошки, а човек – само една.
Човек трябва
да
яде умерено: нито много, нито малко.
Той трябва
да
яде толкова, колкото
да
издържа на дългия път, който му предстои
да
извърви.
Мнозина искат
да
знаят колко трябва
да
ядат обикновено – много или малко.
Човек трябва
да
яде толкова, колкото
да
има сили
да
извърви дългия път, който му е определен
да
измине.
Не лишавай тялото
си
от благата, които Бог ти е определил, но същевременно не измъчвай стомаха
си
да
оре повече, отколкото трябва.
Той трябва
да
излезе от сегашното
си
положение.
Как ще излезе от сегашното
си
положение, това зависи от причините, които са го поставили в това положение.
Човек може
да
бъде недоволен по три причини: първо, ако не се е наял достатъчно.
Ако
си
недоволен, че хората не те обичат, започни ти
да
обичаш.
Ако
си
недоволен от кривите
си
мисли, изгони ги навън.
Ти можеш
да
ги изгониш, когато ги впрегнеш в работа.
Щом ги впрегнеш в работа, те постепенно отстъпват мястото
си
на добрите мисли.
Има един вътрешен закон в човека, с който нещата могат
да
се трансформират.
Те никога няма
да
се изменят, но могат
да
се съчетават.
Като четете тази глава, виждате, че някои от стиховете в нея се отнасят до физическия свят, други – до духовния, а трети – до умствения.
За
да
се ползва от мислите в Притчите, човек трябва
да
ги разбира.
Не ги ли разбира, той изпада в заблуждения.
Той ще
си
хапне, ще задоволи глада
си
и ще се разположи към вас, ще стане добър.
Ако не разбира живота, както трябва, княжеският син може
да
мисли, че в него тече княжеска кръв, че е по-благороден от другите хора.
Ако не знаете как
да
постъпите с лошия човек, вие ще изгубите доброто
си
разположение, добрите
си
мисли и чувства.
Това може
да
е вярно, може и
да
не е вярно.
Наполеонът, като златна монета, струва повече от стоманата, но със стоманено перо можеш
да
напишеш велики работи, които
да
се четат и в бъдещите векове, когато с наполеона нищо не можеш
да
напишеш.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
не губи своя вътрешен мир и разположение?
Така че не е въпрос с какви материали разполагаш в дадения случай, а какво можеш
да
направиш от тях.
Той трябва
да
прилага закона за трансформиране на своите мисли и чувства.
Не е въпрос от какъв баща
си
роден, а какво можеш
да
научиш от този баща.
НАГОРЕ