НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
688
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
688
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Естествени положения
,
МОК
, София, 11.1.1935г.,
Ако един човек е твърд, има твърдост в
себе
си
, като решава, ако сте при него, ще забележите, че става свиване на неговите устни.
Като
си
представиш, че пееш пред голяма публика, веднага ще се зароди едно стеснение.
Най-първо, държи устата
си
свободна.
Казваш: „Тази работа не е за мене
да
пея пред тия хора.“ Най-първо започнете
да
пеете за
себе
си
,
да
видим как бихте пяли.
Щом има мъчнотии, устата започват
да
се прилепват.
Аз бих ви дал една песен.
На устните трябва
да
им е дадена свобода, то е една плоскост, от която се възприемат известни енергии.
С каква песен бихте започнали
да
пеете?
Бърните са възприематели на известни енергии в природата.
Ако искате богат
да
станете, тогава ще пеете пред богати, и те имат песни.
Те не трябва
да
губят своята естествена широчина, която природата им е дала.
По някой път тия, лошите състояния, които се зараждат в човека, не са нищо друго освен набрана енергия в човешкия мозък, в човешките центрове.
По някой път човек не знае как
да
се освободи от тия набрани енергии и те създават голямо напрежение, произвеждат тия, болезнените, състояния.
Чувстваш, че не
си
разположен.
То е една енергия, от която не можеш
да
се освободиш.
Човек с тънки вежди трябва
да
намери приятел с по-дебели вежди.
Трябва човек
да
знае как
да
освободи мозъка
си
в даден случай.
Трябва често
да
оставяте устните
си
свободни,
да
не ги стискате.
Искате
да
направите нещо, стягате се отвътре.
Устните трябва
да
се намират в едно естествено положение.
Та при сегашното
си
развитие трябва много добре
да
разбирате състоянието на вашия мозък.
Ти не туряй волята
си
да
стиска устата.
Всичката съвременна философия и окултната наука са науки за човешкия мозък −
да
знаете как
да
разполагате с енергиите, които природата ви дава.
Не
си
свивай устата.
Всяка една енергия може
да
ви причини страдание.
А пък вие сте накарали вашата уста
да
работи за усилването на волята ви и сте
си
развалили устните.
Страдание на този организъм, който имате.
Като дойде до волята, свийте
си
ръката, не свивайте устните.
Аз забелязвам някой седи, свива устните
си
от време на време като машина.
Има хора, у които туй чувство за предпазливост е слабо развито, и те попадат в много страдания.
Онзи, който е страхлив, той е внимателен, вижда опасността, взема предвид.
За
да
си
починете, оставете устните едва допрени и пазете съзнанието.
Минава отнякъде, ще погледне, ще разгледа пътя
си
.
Устните едва
да
се докосват.
Та единият страда повече.
Да
контролирате вашата мускулна система.
Онзи, невнимателният, страда повече.
Онзи, у когото осторожността е силно развита, той ще ходи между хората, ще ги види, ще разгледа пътя, а пък онзи, у когото туй чувство не е развито, ще разкъшка хората.
Ще оставате вечер спокойни, няма
да
ги стискате.
Няма и
да
ги отваряте.
Това са такива фалшиви, патологични състояния, от които трябва
да
се освободите.
Ще държите очите
си
в едно весело положение, като че имате придобивка, радвате се.
За
да
имаш хубаво разположение на очите, ще гледаш света и ще се радваш на доброто, което е в хората, което са придобили.
След туй у вас се ражда друго чувство.
Виждаш някой хубаво облечен, радваш се, че този човек е много хубаво облечен.
За пример у вас се заражда едно чувство
да
бягате,
да
се изолирате,
да
влезете в
себе
си
.
Казвате: „Самичък искам
да
бъда.“ Обикновено детето, след като направи погрешка, иска
да
се скрие.
Всяко едно положение
да
ти е приятно.
Иска
да
се скрие в плевнята и там ще седи 3-4 часа
да
мисли.
За
да
имаш обществена полза, ти трябва
да
се радваш на известни блага.
Скрива се, мисли какво
да
прави, как
да
излезе из трудното положение.
Като видиш, че някой човек е пострадал, не казвай „горкичкият човек“, но кажи „за добро е“.
Той е герой, че страда.
Ти го съжаляваш, но пакостиш на
себе
си
.
Ти виж хубавото и, като видиш хубавото, може
да
му помогнеш.
Един ден той ти казва: „Аз съм ти благодарен, ти ми даде хубав урок.“ Този човек върви с изкълчения крак, разположен е.
Следователно туй тяло постепенно се стреми
да
завземе малко пространство,
да
се отдели,
да
бъде инертно.
Един ден ще му занеса подарък.
И вследствие на този закон искате
да
се уедините.
Та вие някой път седите и наблюдавате кой доде е стигнал.
Наблюдавате като детективи.
Във вашето съзнание има известни сили, които ви тласкат в известна посока, към единственото място, дето искате
да
застанете.
Казвам: Един американец измислил уред − хваща лъжата с уреда.
Щом като станете радостен, радостта е разширение, искате
да
влезете между хората.
Като турят уреда, те започват
да
се изповядват.
Щом изгубите разположението, богатството
си
, вие искате
да
идете някъде, никой
да
не ви вижда.
Щом излезете от високото положение, веднага искате
да
се ориентирате в новото положение.
Та казвам: Ще турите уреда.
Той искал
да
управлява.
Или пък срещнеш го, той е силен и веднага ще направи нещо.
Та всеки ден вас ви снемат от министерският пост, правят ви обикновен гражданин и турят другиго на вашето място.
Аз трябва
да
се радвам на ръката, че е здрава, че в дадения случай може
да
ви помогна.
Но трябва
да
имам едно естествено положение към ръката.
Към всеки човек вие трябва
да
имате едно естествено положение.
За пример вие често трябва
да
дойдете
да
се извините.
Имате ли някаква система за гласуване?
По някой път има гласоподаване.
После във вашата система на гласоподаване има ли лъжа?
Срещнеш един човек, длъжен
си
да
го погледнеш, както трябва.
Може би една десета от секундата.
Да
бяхте се освободили от несъзнателната лъжа!
Но
да
бъдеш верен на онова, което носиш в
себе
си
.
Три вида лъжи има.
“ Ти
си
развалиш работата за целия ден.
Слънцето, като срещне най-големия грешник, свива ли
си
очите?
Значи изкуството за плаването го създадоха рибите.
Ако можете
да
се освободите от лъжата, 99 на сто от сегашните нещастия, които имате, ще изчезнат.
Хвъркането го създадоха птиците, лазенето − влечугите, ходенето − четвероногите.
Човекът какво създаде?
За пример ти обичаш някого и намериш една бяла лъжа,
да
се покажеш, че не го обичаш.
На всички слънцето се усмихва.
Ако човек се намира в условията на рибите, какво трябва
да
прави?
Друг пък лъже, иска
да
се покаже, че много обича.
За пример рибите дъвчат ли храната
си
?
Отвори
си
сърцето.“ По някой път сегашните хора проповядват, че трябва
да
бъдем добри, но друга една лъжа има.
Изобщо у тях е едно усилие; с малко вода поглъщат храната
си
.
Единият се крие
да
не се издаде, че обича, а другият лъже, иска
да
се покаже, че много обича.
Проповядва един проповедник, маха
си
ръката.
Често ние минаваме туй, което се създава в света.
Ти, за
да
обичаш някого, трябва
да
знаеш защо трябва
да
го обичаш.
Най-първо трябва
да
каже: „Слушай братко, аз
да
ви кажа.
Казвате: Еди от какво
си
изхождам.
Защо трябваше органическият свят
да
минава от формата на рибите в друга форма?
Да
ви кажа, как се проповядва.“ Той ще каже: „Аз сам не се харесвам.“ − Една проповед, без
да
увеличава нищо.
Можеха ли рибите
да
минат по друг път от този, по който са минали?
Има една психология, тя е доста трудна.
Най-първо той иска
да
говори красноречиво, иска
да
го одобряват.
Дайте на хората хляб
да
се наядат и всеки
да
е доволен, всеки
да
изпълнява хубаво своята длъжност.
Да
допуснем, че външният кръг (фиг.
И като ядат,
да
ти е приятно, като ги гледаш.
1), това са възможностите, чрез които този център може
да
се прояви,
да
прояви силите
си
.
От сегашно гледище
да
допуснем, че това са силовите линии, които излизат от общия център и се изявяват в окръжността, която е първата възможност, и те не може
да
идат по-далеч.
Ако аз бих говорил една изправителна проповед, щях
да
започна темата
си
тъй: „Почитаемо събрание, днес ще се постарая
да
ви говоря с най-малките преструвки, с най-малко лъжи.“ Така ще кажа.
Усеща, че има една хубава миризма за обонянието ми, привлича ме, както една дама, която е наръсена с козметически парфюми.
Че всички бяхме несериозни.
Ако бяха турили малки кръгчета, щяха
да
останат празнини.
Човек трябва
да
бъде искрен.
А сега всичко туй е запълнено.
Усещаш, че тази ябълка трябва
да
е сладка.
В дадения случай наричам искрен човек този, в когото Божествената енергия изтича по нормалния път, така че всички
да
се ползувате еднакво.
При сегашните условия, при които човек се намира, в тия, преходните форми, дали са риби или птици, този път, по който сега светът върви, то е губене на време.
Искаш
да
я пипнеш,
да
я хванеш.
Има нещо, което трябва
да
излезе от него навън,
да
го даде, че всички
да
се ползуват от изтеклото от него.
Ние сме заети с ежедневния живот за прехраната
си
.
А не
да
се затегне,
да
образува една система и
да
каже, че не трябва
да
излиза, че не трябва
да
похарчи това и онова.
Вие казвате: „Човек трябва
да
намери прехраната,
да
намери някое занятие.“ Но това е едно микроскопическо усилие.
Колко енергия се изисква, за
да
намери?
Ти, като обичаш, искаш
да
вземеш нещо.
Ти не може
да
обичаш някого и
да
не вземеш нещо от него.
Най-първо ще туриш кафето вътре и ще кажеш: „Туй кафе е за вас.“ Ще туриш този „долап“ на огъня, ще започнеш
да
го въртиш.
Всеки човек, когото обичаш и не можеш
да
вземеш, ти ще престанеш
да
го обичаш.
Ще го въртиш, ще опечеш кафето, то ще почернее, то ще почне
да
цъцри.
Месоядните в намирането на храната
си
иждивяват повече енергия: дебнене, мислене, стратегия, търсене.
А пък и в яденето, при асимилирането на храната месоядните иждивяват повече енергия.
Ти ще кажеш: „Аз мога
да
обичам идейно.“ Че този, когото вие обичате, искате най-първо
да
е малко топличък.
След туй ще го смелиш, ще направиш едно кафе и най-после той ще ти гадае по кафето.
Тревопасните намират своята храна с по-малко усилия, но при дъвкането на храната се изисква един по-дълъг процес.
Всякога се старайте
да
имате едно естествено положение.
Като го бутнете, той трябва
да
ви погледне,
да
се поусмихне, една малка светлинка ви дава.
Онзи когото обичате, в психологическо отношение от него излиза една топлина, която е приятна.
Човек, за
да
се възпита, нужно е това естествено положение.
Ти искаш
да
те лъхне от него една малка светлинка.
За пример месоядните развиха своите зъби, дадоха им една особена форма, а тревопасните ги развиха по друг начин.
Ти се намираш в тъмна нощ и, като те лъхне тази светлинка, тя е вече приятна, има защо
да
обичаш.
После тревопасните мислеха за самозащитата
си
и какво образуваха?
Подмладяването при развиване на човешките способности зависи от онова разположение на духа на човека.
Най-първо те туриха на краката
си
и в главата
си
защита.
Да
обичаш и
да
те обичат, така хората взаимообразно се освобождават от тягостите на живота.
Да
се обичат хората, това значи
да
се освободят от тягостите на живота взаимообразно.
Обикновено тревопасните се защитават с главата
си
и с краката
си
, а в краен случай те прибягват до начините, с които
си
служат месоядните животни.
Срещате едного, когото обичате, той носи два килограма ябълки.
Казвам: Ако днес хората биха се представили такива, каквито са, всички щяха
да
се скарат.
Даже децата по някой път
си
служат с методите на някои животни.
Вземате единия килограм, туряте го на рамото
си
, носите го, дойдете до къщата му, давате му ги.
Не, нямаше
да
се скарат, но щяха
да
се подобрят.
Удари с ръката.
(Учителя се обръща към една сестра.) Направи две движения − едното движение
да
показва, че моите чувства не са такива, каквито трябва
да
бъдат, че трябва
да
направя нещо, за
да
се поправят.
Или след като го обичате, той носи две палта на рамото
си
, вие вземате едното палто, искате
да
му услужите.
Хората взаимно
си
услужват.
Всички неверни движения в света са движения за лекуване, за рехабилитиране, за поправяне на много погрешки.
Много от движенията, които на нас ни се виждат безсмислени, по някой път са лечебни средства.
“ И веднага в него се заражда желание
да
ви помогне.
Казвам: Изисква се
да
си
държите естествено бърните,
да
не ги стискате,
да
бъдете по-свободни.
И човек
си
служи със задните крака на коня.
Казва: „Ще се уреди тази работа.“ Значи законът на обичта в своя първоначален произход и в своето първоначално проявление, е взаимно помагане, взаимно освобождаване от тягостите на живота.
Затуй той, като дойде, както коня, току изведнъж ритне, удари с краката.
Обичаш ли някого, ти ще можеш
да
му помогнеш и ще ти помогнат.
Ако искате, в обикновения живот чрез бърните
си
ще приемете най-фините чувствувания, ако са в естествено положение.
Кои са били онези причини, които заставили природата, и после какви са били нейните съображения.
Но ако са в неестествено положение, не можете
да
възприемете.
Може
да
предполагате.
Тези чувства трябва
да
влезат, трябва
да
ги възприемате.
Трябва
да
мине едно отражение.
В морално отношение има три вида въпроси за разрешаване, големи спънки има.
Най-първо бърните ви трябва
да
останат естествени.
Та колата не е създадена изведнъж.
Устата на хората трябва
да
придобият едно естествено изражение.
Хиляди умове са работили върху тази кола и всеки е внесъл едно нововъведение вътре, за
да
имаме една модерна кола.
Ако речем
да
изучим типа на колата, едва ли ще намерим каква е била първоначалната кола.
Защо природата не е турила едно квадратно слънце, а е турила валчесто?
Вие не сте наблюдавали.
По някой път човек мяза на стар дядо, кисел, току търси виновник наоколо − в майка
си
, в баща
си
, в обществото.
Кажи: „Слушай, дядо, тази работа няма
да
я бъде тъй.
Да
се опретнеш
да
работиш.
Ще хвърлиш патериците, всичко туй.“
Да
допуснем, че вие понякога сте навели глава, въздишате.
Погледнете надолу, нагоре, срещне ви някой човек, поглежда ви главата, поглежда ви краката и той има вече едно понятие за вас.
Значи само ония неща, които се намират в краен контраст с човека, които са в противоречие с насоката на неговото движение, те предизвикват неговия ум
да
мисли, те го заставят
да
мисли.
Всички кръгли тела имат по-малки съпротивления, по-малко съпротивление имат и по-мъчно се справят с мъчнотиите в живота.
Той изхожда от центъра в дадения случай.
По някой път, ако имате някой приятел, който не знае как
да
ви направи или едно добро, или едно зло, вие го забравяте.
Но как е създадено човешкото лице?
Най-първо трябва
да
знаете, че актьорите са облечени с разни костюми и не се познават на сцената.
Ако беше създадено кръгло, например, кои са причините, защо очите не са изпъкнали навън, а малко са вдлъбнати, защо?
То
си
има произход.
Защо природата не е запълнила тия работи?
Ще влезете в някоя аудитория, професор има там, не може
да
се смеете.
Много дълбоки въпроси.
Аз съм бил в Америка и съм наблюдавал.
Всяко едно събрание е едно училище за психологическо наблюдение.
Вие, ако искате
да
бъдете добри, по какво ще се отличавате.
Казвам: При сегашните условия, като оставите закона на еволюцията и как са се развивали формите, вие трябва
да
се занимавате с тия енергии, които се набират в човешкия ум.
Ще видиш всякакви хора, чешити от всичките цивилизации: древна, предисторическа, историческа и сегашна.
Представете
си
, искате
да
се покажете, че сте добър.
По някой път ви мъчи нещо, трябва
да
знаете как
да
се освободите.
Вземете, послужете
си
с едно сравнение.
Съвременните окултни науки ни дават научните методи за онова правилно освобожждаване от ненужните енергии, които измъчват човека.
Вие искате
да
се представите с най-хубавите
си
дрехи,
да
облечете най-хубавите
си
дрехи.
Може
да
те измъчва една мисъл, едно чувство, една несгода в живота.
Да
допуснем, че тия най-хубави дрехи са доброто, а пък искате по някой път
да
се облечете в най-лошите дрехи.
Да
допуснем, че най-лошите дрехи, това е злото.
Някъде ние харчим излишна енергия, безпокоим се за нищо и никакво, или правим някъде чрезмерни усилия.
2.
Здравото учение
,
НБ
, София, 13.1.1935г.,
След като дадем едната риза на ближния
си
, трябва
да
видим как ще се почувствуваме от това.
Онези, които отиват
да
открият Америка и Африка, минават пак през големи изпитания.
Христос е казал: „Ако имате две ризи, дайте едната на брата
си
“.
Всеки, който иска
да
постигне нещо, той трябва
да
знае, че го чакат големи изпитания.
Какво ще правите само с една риза, като дойде време
да
се приперете?
Аз говоря за изпитанията, които са в реда на нещата.
Хубаво, тогава имайте четири ризи, та двете
да
дадете на брата
си
, а двете
да
оставите за
себе
си
.
Малкото дете има по-малко знания, а големият син има повече.
Тъй щото, ако имате две ризи и не можете
да
дадете едната на брата
си
, тогава увеличете ризите
си
.
Малкото дете е често галено от майка
си
, но когато порасне, когато стане студент в университета, майка му не го гали вече, тя се радва, че той учи.
Ако имате четири ризи, двете на сиромасите и двете за
себе
си
.
Настава време, когато не трябва
да
ни галят, а ние трябва
да
учим добре.
Ако имате осем ризи, четирите ще дадете на сиромасите, а четирите ще оставите за
себе
си
.
Казвате, че трябва
да
се обичате.
Ако ви дадат една програма
да
покажете как трябва
да
се обичате, каква Любов ще внесете в света?
Това значи: Увеличете доброто в
себе
си
.
Увеличете силата на своя ум, увеличете силата на своето сърце, увеличете силата на своето тяло?
Представете
си
, че имате брашно, вода, сол и трябва
да
направите един хляб.
Това, което ние наричаме природа, в нея текат едновременно три процеса.
Казвате:
Да
бъда учен,
да
бъда силен човек.
Омесвате го добре, но нямате фурна
да
го опечете, защото сте на планината.
Силният все ще направи някакъв грях.
Освен тези три има и други процеси, но те са трите основни процеси.
Ще накладете хубав огън, ще отделите после горещата пепел на страна, ще турите в нея прясната погача и ще я заровите
да
седи там, докато се опече.
Ще ви приведа един пример.
Представете
си
една гладна, изнемощяла въшка.
Питам: Трябва ли в дадения случай
да
се оплаквате, че нямате удобства, това онова?
Противоречията произтичат от нарушаването на един от тия процеси.
Тя изглежда тиха, кротка като някой светия.
Както виждате целта е постигната.
Но ако тази въшка я поставите в главата на кого и
да
е, тя веднага ще покаже своя характер, ще видите, че не е толкова смирена, колкото изглеждала по-преди.
В дадения случай за предпочитане е опечената пита с малко пепел отгоре, отколкото и най-хубавия хляб, изваден от някоя модерна фурна.
Другите около него могат
да
кажат, че този човек не е разположен, защото или обуща няма, или дрехи, или шапка, а в същност неразположението му се дължи на една основна причина този човек не е ял – нищо повече.
Също така може
да
се каже, че постът не прави човек по-добър.
Колкото и
да
е модерна, този хляб не е толкова хигиеничен.
Основната причина за неговото неразположение е, че този човек не е ял, а всичко друго е второстепенно.
Едно е важно, брашното било то житено или царевично,
да
бъде съвършено чисто.
Каквото и
да
философствуват другите, прави са.
Сегашните брашна какви ли не нечистотии нямат в
себе
си
.
Не е ял човекът, храна му трябва, а другите неща ще дойдат постепенно.
Не е лесно
да
се уреди този въпрос с икономията в живота.
Казвам: При сегашния развой на хората, всички ви правят упрек, че в новото учение сте ставали неспособни за живота.
Сега
да
оставим тези неща настрана.
Тогава аз ще направя едно възражение: Кои са причините, че Франция, която върви по старото учение е на израждане?
Нашият умствен, нашият сърдечен живот трябва
да
бъдат съвършено чисти от всякакви примеси.
Понеже природата го е уредила.
Няма какво
да
се сърдим на миналите поколения.
А ние искаме
да
наредим един нов свят.
Още в този живот ние можем
да
направим известно пречистване, стига само
да
спазим известни правила.
Когато ви дойде една мъчнотия, вие трябва
да
знаете, към кой свят принадлежи тя: Дали към физическия, дали към сърдечния или към умствения.
Природата има едно разпореждане, и ние имаме друго разпореждане.
И след това трябва
да
я разрешите съобразно тези закони.
Ние позволяваме на богатите
да
ядат изобилно, а на сиромасите не позволяваме, – те трябва
да
ядат малко.
Френският народ се е спънал в чувствата
си
– нищо повече.
Вие не трябва
да
разрешавате всички неща по един и същи начин.
Казваме: Този човек е богат, той разполага, може
да
яде много, а онзи е сиромах, той трябва
да
яде само сух хляб, той не трябва
да
яде много.
И това, че сега във Франция се намалява раждаемостта, причините се крият в астралния свят.
Вие казвате: Искам
да
съм богат, за
да
правя добрини.
Това е наше разпореждане, обаче природата казва: Богатите
да
ядат по-малко, а сиромасите ще ядат повече.
Ще ви приведа един пример.
Че е така, виждаме от това, че на всички богати хора тя е развалила стомасите, а на сиромасите не е развалила.
В Германия, в сегашните времена, във времето на един от сегашните, нови германски императори, се случило следното нещо: Германският император отишъл един ден в една от видните евангелски църкви
да
слуша един от младите проповедници, който бил много красноречив и добър проповедник.
Учените хора, като разглеждат този въпрос, искат
да
си
обяснят коя е причината за това.
Като чул
да
проповядва, германският император казал на министъра, който го придружавал: Този проповедник говори отлично, но изглежда, че не е добре платен.
Когато един човек е надарен с ум, със сърце и със здраво тяло, може ли
да
се нарече сиромах?
Те искат
да
си
обяснят това с обстоятелството, че учените хора не знаят как
да
се хранят или друга някаква причина.
Трябва
да
му се увеличи заплатата,
да
получава повече,
да
се подобри положението му,
да
работи по-добре.
С една сладка дума вие можете
да
принесете на човека много по-голяма полза, отколкото ако му дадете десет хиляда лева.
Богатият трябва
да
яде много малко, понеже нищо не работи, а цял ден
си
матахара краката.
Той е способен човек, заслужава
да
се възнагради.
С тези десет хиляди лева този човек може
да
си
купи един хубав костюм, обуща и с тях
да
се представя.
Под думата матахаране аз подразбирам мърдане на краката само, т. е.
След десетина години, императорът пак минал покрай същата църква, влязъл вътре
да
чуе сега как проповедникът проповядва, но останал зачуден, когато не чул неговия глас.
А тъй, с една сладка дума, вие можете
да
произведете в човека цял преврат.
Вие мислите, че реалното в света трябва
да
бъде резултат на вашия ум, на вашето сърце Не, това е последният опит.
Мърдането на ръцете и това не е работа.
Министърът отговорил: Петелът кога затлъстее престава
да
пее.
Физическият опит трябва
да
бъде винаги последен.
Мърдането на главата и това не е мисъл.
С това аз не искам
да
кажа, че затлъстяването е вредно, защото и изпосталяването е вредно.
Мърдането на сърцето още не показва, че то чувства.
Ние мислим, че като имаме всички условия, ще бъдем добри.
И като направим този последен опит трябва вече
да
спрем.
Можем
да
бъдем по-добри, но съвсем ще замлъкнем.
Сега ще оставим по нататък на природата.
Вие мислите, че всяко мърдане е работа.
След като направите и последния опит и нямате резултат, оставете вече на природата, тя ще свърши останалата работа.
Действително зад всяко мърдане има нещо разумно, но това мърдане е извън вас.
Като направи опита, природата ще ви покаже начина, по който може
да
поправи погрешката.
Някой път вие не знаете защо се мърдате.
Но ако почнат
да
ги гонят от едно место на друго и сърцето им ще
си
дойде на своето место.
Ще ви приведа един пример за изяснение на идеята
си
.
Това мърдане е произволно.
Сега мнозина се запитват защо са страданията в света?
Един българин, слуга при един богат господар, носил в ръцете
си
парите на своя господар в една торба.
Страданията в света са дошли, защото хората минават през една област на астралния свят, светът на страстите, на чувствата, дето те искат
да
се удоволствуват с всичко, което им е дадено.
Обаче, един турчин го гонил, искал
да
му вземе торбата с парите.
Сега аз искам
да
направя разлика между онова, което ние разбираме и разбиранията на съвременните хора.
Като се видял на тясно слугата започнал
да
се моли на Господа: Господи, моля Ти се, помогни ми
да
занеса парите на господаря
си
, защото не знам какво
да
говоря ако този турчин ми вземе парите.
В следствие на това, те минават през ред страдания, изпитания, разочарования.
Почти всички съвременни хора са отровени, в следствие, на което са крайно недоволни: Едни са недоволни от жена
си
, други – от мъжа
си
, трети от децата
си
, четвърти от майка
си
, пети от работата, от занятието
си
, вследствие, на което са готови
да
умрат и казват, че не струва
да
се живее.
По едно време турчинът се спънал в един камък, паднал на земята и строшил крака
си
.
Защото той има добро желание в
себе
си
.
Като чул охканията на турчина, слугата се върнал назад, взел го на гърба
си
, турил и торбата на гърба
си
и го завел дома
си
да
го превържат.
Ти ходил ли
си
в онзи свят
да
знаеш какво е там?
Вече нямало защо
да
бяга.
Трябва ли
да
съжалявате, че кракът на турчина се е счупил?
Тъкмо хората
си
дадат мнението за нещо и току виж, че природата изменила това нещо. Защо?
Сега, аз не искам
да
ви проповядвам едно морално учение,
да
ви казвам, че трябва
да
бъдете добри или че сте добри.
Природата, обаче, е дала последното разрешение на въпроса.
Природата не счита за меродавни нашите мнения.
Вие сте много добри, но носите последствията на хиляди поколения преди вас.
Слугата показал на турчина, какво нещо е човещината, а турчинът взел
да
се моли
да
го извини, че не постъпил добре, не постъпил по Бога.
Ние описваме природата, обясняваме законите ѝ и казваме: Законите на природата са такива и такива.
Не, от всичко, което знаете, ще хвърлите настрана 75 на сто, а ще оставите само 25 на сто.
Сега ние сме във фазата, когато на много хора трябва
да
се счупят краката.
Природата ни най-малко не е това, което и както я описват.
На много мъже, на много жени, на много синове и дъщери, на мнозина трябва
да
се счупят краката.
Но и мнозина трябва
да
ги нарамят на гърбовете
си
, с торба на рамо и
да
ги занесат в домовете
си
,
да
им покажат един добър урок, как трябва
да
се живее.
От всичките ви знания и опитности, само 25 на сто издържат, а останалото никак и никъде не издържа.
Това не значи, че всичко е невярно.
Това, което ви говоря, издържа при всички условия.
Например някои учени казват, че земята във вътрешността
си
е огнена.
Аз наричам морален човек онзи, който издържа на всичките изпитания.
Най-новите учени, обаче, казват, че вътрешността на земята е твърда.
В центъра
си
земята е по-твърда, отколкото по периферията
си
.
Туриш го пред красиви жени, погледне към тях мине-замине, не се изкушава, но казва: Тези жени нека живеят добре с мъжете
си
.
Твърдост и температура са две несъвместими неща, защото ние знаем, че при голямата температура нещата не могат
да
бъдат твърди.
Той гледа на жените като на свои сестри.
Турете го голям чиновник някъде – не се изкушава, на нищо не се подава, никаква власт не го увлича.
За
да
се обяснят нещата научно трябва
да
се говорят,
да
се доказват,
да
се убеждават хората.
Защото не е достатъчно само
да
се предположи нещо, то трябва
да
се докаже с ред изчисления и научни данни.
Туриш го в сиромашията – не се обезсърчава.
Иначе те могат само донякъде
да
се приемат.
Туриш го на легло като болен не се отчайва – на всичко издържа.
За всяко нещо трябва
да
се направи поне един малък опит.
Легне болен, но
си
пее, не иска
да
знае.
Един американски професор правил опити пред студентите
си
с едно ново изобретение, което било силно взривно, но като видял, че опитът излиза несполучлив, казал на студентите
си
: Бягайте!
И професорът, и студентите, всички избягали вън от лабораторията.
Тъй щото при такава страшна експлозия, няма какво
да
се говори и пита защо и за какво: Трябва
да
се бяга вън – нищо повече.
Тази температура може
да
плаши страхливците, аз не се плаша.
Достатъчно е само идеята, която той поддържа,
да
е привързан към нея съзнателно.
Често и вие бутнете някоя малка част на вашия мозък и веднага се произвежда голям взрив.
Ще приведа един такъв пример за изяснение на идеята.
В тази част има някое избухливо вещество и като не знаете как
да
го пипнете, произвеждате цяла катастрофа, от която с месеци не можете
да
дойдете на
себе
си
.
Някой път дойде някоя мисъл във вашия мозък, бутне някое место не на време и изведнъж у вас се яви желание
да
се самоубиете.
Един богат американец имал млада, красива жена, която много обичал.
Друг път дойде такава мисъл в мозъка ви, че събуди вашата гордост и вие започвате
да
мислите, че всичко знаете и разбирате, че всичко можете
да
направите и каквото кажете е вярно.
Той не могъл
да
живее без нея.
Да
, много неща са верни, но има и много неверни работи, от които съвременната култура страда.
Случило се, че тя заболяла сериозно и трябвало
да
лежи известно време на легло, вследствие на което отслабнала много.
Има много ненужни страдания, от които хората могат
да
се освободят.
Той викал лекари, най-после събрал 10–15 лекари
да
направят консулт,
да
кажат последната
си
дума.
От единия до другия край страданията на хората произтичат от едно вътрешно неразбиране на живота.
Като я прегледали внимателно, лекарите повикали мъжа ѝ и казали: Няма какво, ще
си
приготвите
да
понесете удара, който съдбата ви носи.
И това, за
да
се освободят, хората казват: Това е по наследство от баща ни, от дедите ни и т. н.
Според нашите сведения от науката, намираме, че жена ви няма
да
издържи на тази болест.
Тя ще
си
замине, и вие трябва
да
я приготвите.
Тя е много слаба, за
да
може
да
се бори с болестта.
Най-после ние дохождаме до първата причина, която е създала нещата.
Той се разплакал, но отишъл при жена
си
.
И тогава питам: Какво е имала предвид природата
да
ви измъчва или друго нещо е имала предвид?
Сега ще ви дам един пример.
Те казват, че няма
да
издържиш, сериозно е положението ти.
Представете
си
една млада, красива мома, която по цели дни седи и
си
мечтае
да
се ожени за някой красив млад момък,
да
има една красива дъщеря, която
да
порасне, че кой как я види
да
каже: Ето тази е дъщерята на онази майка.
Тя не заплакала, но се обърнала към мъжа
си
с думите: Тогава аз ще трябва
да
се приготвя
да
замина, но ще те моля само за една услуга.
Така
си
мисли младата, красивата мома.
Мъжът се замислил и казал: Ако е такава услуга, че мога
да
я направя, ще ти обещая, но ако не е от характер
да
я изпълня, ако не е по силите ми, не обещавам.
Напротив, това е отлично, красиво, благородно е всичко това.
Може тогава
да
изляза с неиздържано обещание.
И всичко това се случва така както момата
си
мечтае.
Намери се красив момък, оженят се, роди се красива дъщеря, но гледате, че един ден друг млад момък се прикомандировал при тази мома, иска
да
я вземе за своя жена.
Виж, понеже много те обичам, искам
да
ми обещаеш, че след смъртта ми няма
да
се жениш за друга.
Те го гонят, хокат го, от една страна го пъдят, той от друга влиза, докато най-после той задигне, заведе я в дома
си
.
Това не мога
да
ти обещая.
Питам: Какво е постигнала майката с тази своя красива дъщеря?
Аз съм слаб към жените, мога
да
се оженя и
да
не издържа на обещанието
си
.
Казвам: Много от нашите красиви идеи и чувства, много от нашите красиви постъпки са като тази красива мома, която един ден момъкът ще задигне.
И ще ти докажа, че няма
да
умра.
Тя станала веднага от леглото
си
и на другия ден още била здрава.
Ако една жена не умира и е в сила
да
противодействува на смъртта само за
да
не дойде друга жена на нейното место в дома ѝ, трябва ли ние
да
излезем по-слаби от нея и
да
не издържим на всички изпитания за една велика идея, която поддържаме в
себе
си
?
Един изобретател открие нещо, работи, мисли по един въпрос цели 20 години, но един ден той подшушне някому, че има някакво ново откритие и не забелязва, че дойдат някои и му го задигнат.
Ако тази идея е велик идеал на Любовта, не трябва ли
да
издържим всичко заради нея?
Единият съжалява, че му откраднали идеята, а другият се радва, че идеята му прогресирала.
Невъзможно е за човека
да
скъса изведнъж едно гемеджийско въже.
Питам: Идея може ли
да
се краде?
Не може
да
се краде.
Следователно, само с една малка игла може
да
го скъсаш, затова не казвай, че не можеш
да
скъсаш въжето.
Идея може ли
да
се патентова?
Не може
да
се патентова.
Щом дойде въпроса за доброто, никога не допущай една мисъл, че не можеш
да
направиш нещо.
Вие мислите, че идеите могат
да
се патентоват и ги патентовате на общо основание.
Когато някой вземе идеята ви и я тури на работа, защо трябва
да
страдате?
Също така трябва
да
знаете, че онзи, който ви обича, той е готов за вас
да
направи всички жертви.
Ако баща ви и майка ви правят всички жертви за вас, коя е причината за това?
Това е Любовта, която ги заставя
да
правят тези жертви.
Вземете птичката, която отглежда малките
си
.
Нали тази идея трябва
да
влезе в света,
да
помага на хората?
Тя по цял ден ходи
да
събира храна,
да
ги нахрани, но като пораснат, тя ги пуща на свобода
да
отидат на работа.
Сега аз идвам до съществените въпроси в живота.
Значи, Любовта е, която прави всичко в света.
В природата съществуват известни течения, посоките, на които трябва добре
да
се познават.
Щом имаш Любов, всичко можеш
да
направиш.
Ние трябва
да
знаем всяка мисъл, която иде към кой свят принадлежи и отде иде.
Като нямаш Любов, нищо не можеш
да
направиш.
Трябва
да
се знае дали тази мисъл е от физическия от материалния свят, дали е от чувствения свят или най-после от умствения свят.
Ако искаме
да
успяваме в света, ние непременно трябва
да
имаме Любов.
Законът, който извличам е следният: Бащата обича сина
си
, понеже мяза на него.
Докато сме на земята, в живота на изложението, ние трябва
да
се справяме и с трите процеса едновременно.
Майката обича дъщеря
си
, понеже мяза на нея.
Доброто, което бащата съзида в
себе
си
, го жертвува за сина
си
, като мисли, че и той ще направи същото за света.
Да
, многото ядене е нередно, но трябва
да
знаете каква храна
да
употребявате.
Бог, Който ни обича и ни е създал, е вложил всичко хубаво у нас и иска
да
бъдем изразители на хубавото, на красивото, което съществува в света.
Ако ядете от най-хубавата храна и то необходимото от нея количество, вие ще бъдете добре, но ако приемете в стомаха
си
някаква груба храна и то повече отколкото трябва, с това вие ще извършите едно престъпление.
Той може
да
ни даде повече, отколкото ние съзнаваме.
Природата точно е определила работата за своите работници.
В този смисъл, всеки може
да
бъде не само поет, но и музикант; не само музикант, но и художник; не само художник, но и скулптор.
Тя никога не обича
да
изнасилва работниците
си
.
Всеки може
да
бъде силен човек.
Всичко може
да
бъде човек, никой не може
да
му тури преграда.
десет милиона работници
да
работят като готвачи.
И понеже знае, че тези работници са като хората сприхави, тя ги е поставила на едно место
да
не мърдат, както са заковани столовете в народното събрание, завинтени са
да
не се местят.
Жените казват: Ние сме от нежния пол, не сме силни като мъжете.
Според мене, жените оперират с най-мощната сила в света.
Ами още колко трябва
да
се плаща на останалите работници в човешкия организъм!
Да
оставим това на страна, но ако човек би направил едно математическо изчисление,
да
види колко скъпо коства на природата, той би се засрамил.
Зъбите им опадат от много Любов.
Жените престават
да
говорят от много Любов.
А това е само за временните му разноски 250 милиарда лева.
Те престават
да
работят от много Любов.
И след всичко това при такъв голям бюджет, отпуснат за човека, той е недоволен от положението
си
и казва, че е сиромах.
Не знае човек колко скъпо струва на природата.
Понеже жената е дете на човека, нейният идеал трябва
да
бъде,
да
стане като баща
си
.
Сега един полски химик е правил опити
да
пречиства нечистия въздух,
да
го озонира така, че
да
го превърне в планински въздух, като го освободи от прах и
да
го направи годен и за здрави, и за болни хора.
Тя трябва
да
бъде като баща
си
.
Трябва ли
да
срещнете една жена
да
грохне
да
търси кой я
да
обича?
Те не подозират даже колко скъпо коства един грам от мисловната енергия.
Жената няма какво
да
чака и
да
търси Любов от другите.
Тя самата е извор, от нея трябва
да
тече Любовта навън.
Жените казват: Мъжете трябва
да
ни дадат условия.
Но в астралния свят, жената е силна по Любов.
За
да
се образува формата на една благородна, възвишена идея в човешкия мозък, за това се изисква специфична енергия, която обхваща само горната част на мозъка.
Жената трябва
да
бъде силна в астралния свят, а мъжът трябва
да
бъде силен в умствения свят.
Тази идея (енергия) може
да
се схване само от горната част на челото.
Любовта на жената трябва
да
бъде сърдечна и
да
има в
себе
си
топлина.
Долната част на челото може
да
схване друга идея.
Любовта на мъжа трябва
да
бъде умствена и
да
има в
себе
си
хладина.
Горната част на мозъка в много хора не е така добре развита, вследствие на което те не могат
да
съберат тази енергия, която е необходима за тяхното подигане.
Като влезете в Любовта на мъжа,
да
се чувствате под сянка, като че лъха приятна хладина към вас, след като сте били нажежени до температура 45 градуса.
Те не могат
да
развият в
себе
си
тези органи, с които могат
да
възприемат тази висша енергия.
Ето защо всеки от вас първо трябва
да
постави в
себе
си
въпроса за възможността на своето подигане.
Погрешно е за един студент от университета
да
се занимава с буквари на първото отделение.
Ако поставят един плод при нормални условия, под известна топлина, при която влагата
да
не се изпарява, този плод не може
да
(отиде) дълго време, той ще се развали.
Погрешно е за него
да
се занимава с малки работи.
Но ако го поставят при нормални условия, може
да
се запази без
да
се развали.
Погрешно е за нас
да
се занимаваме с въпроса какво ще придобием.
Следователно, много от нашите идеи, много от нашите чувства се развалят по единствената причина, че Любовта на жените не е с такива трептения, с каквито трябва
да
бъде, не е с такава топлина, с каквато трябва
да
бъде, а (и) Любовта на мъжете не е с такава хладина, с каквато трябва
да
бъде.
Погрешно е за нас
да
се занимаваме с въпроса, какво трябва
да
правим.
Като говоря за мъжа и за жената, аз имам предвид самия човек вътре в
себе
си
.
Ние говорим за въздържанието, че трябва
да
се въздържаме.
Според мен днес хората страдат главно от въздържанието.
За
да
бъде човек нормален, непременно дясното му полушарие трябва
да
има нормална топлина и лявото му полушарие трябва
да
има нормална топлина.
Да
ви кажа сега, (де) работи въздържанието.
Онези, които обичат
да
пият казват, че водата е за жабите и се въздържат
да
пият вода.
Същият закон се отнася и до тялото на човека: Дясната му страна трябва
да
бъде по-топла, а лявата по-студена.
Те казват: Винце, винце трябва
да
се пие, а
да
се въздържаме от водата.
Следователно, хората днес страдат от въздържание, не искат
да
пият това, което природата дава.
Те страдат именно от въздържание, а въпреки това всички проповядват въздържание.
Сега виждате, че дясната страна на тялото у децата е студена, а лявата е топла, вследствие на което каквото и
да
им разправяте, нищо не излиза.
Ако дясната страна на мозъка е топла, а лявата студена, всичко ще върви наопаки.
Те казват: Растителната храна е за говедата, а за хората е месната храна.
И след това казвате:
Да
бъде волята Божия!
И тези, които се въздържат от месна храна или ядат растителна храна ги считат за прости хора.
Как може
да
бъде Волята Божия, щом човек така се проявява?
Други искат
да
ни убедят, че въздържанието от месна храна е вредно, защото за човека е определено месна храна.
Човек трябва
да
се проявява така, както е създаден от Бога.
Всеки от вас има едно правило, по което може правилно
да
постъпва.
От тогава учените се разделиха на два лагера: Едната половина от тях поддържа, че хората трябва
да
се хранят с растителна храна, а другата половина поддържа, че те трябва
да
се хранят с месна храна.
Когато вие постъпвате съобразно този велик закон, вие ще чувствувате в
себе
си
дълбок мир, един полет на ума
си
, разширяване в сърцето
си
.
Тогава вие ще се чувствувате силен спрямо окръжаващите, ще имате силна вяра и нещо топло ще лъха от вашия организъм.
При това положение вие сте бодри и всичките ви работи ще вървят добре.
Този е пътят, по който трябва
да
вървите.
Ако отидете между рибите, там няма
да
намерите вегетарианци, те почти всички се гълтат едни други.
Та казвам: Съвременните хора страдат от въздържание
да
не се хранят с онова, което природата им е дала, но
да
се хранят с това, което те мислят, че им е полезно.
Те основават храненето с месо, като поддържат, че тази храна е по-компресирана, по-сбита, по-хранителна.
Всичко това е хубаво, но животът не седи в изповядването.
Обаче месната храна, която животните са приготвили не е толкова хранителна, защото в процеса на развитието
си
, животните са извадили от храната всички хранителни елементи и са оставили от нея само непотребните, тия, които именно хората употребяват за храна.
Животът седи в онова здравословно състояние, като погледне човек лицето
си
,
да
види в него Бога,
да
знае, че е в хармония с Него.
Като погледнете лицето на природата,
да
знаете, че тя и вие сте в хармония помежду
си
,
да
има отзвук помежду ви и дето ходите, тя
да
ви познава и вие
да
я познавате.
В този смисъл има два вида литератури – месна и растителна литература.
Христос е учил, че сърцето на човека трябва
да
бъде топло, а умът му трябва
да
бъде студен.
От месоядството произтичат всички нещастия в света.
Душата на човека трябва
да
бъде изпълнена с живот, а човешкият дух трябва
да
бъде изпълнен със сила.
Когато Христос дойде на земята искаше
да
внесе едно въведение и затова каза: „Който не яде плътта ми и не пие кръвта ми, няма живот в
себе
си
“.
Защото силата е носителка на студенината в
себе
си
.
Като не разбраха смисъла на думите му, те се обърнаха към Него и го запитаха: „Как е възможно
да
се яде плътта?
Който е силен, той е студен.
Който има живот в
себе
си
, той има и топлина.
Нима за това трябва
да
следват това учение?
“ Те казваха, че светът страда именно от ядене на месо.
Всичко обаче е в приложението.
Като се приложи това нещо, човек ще може
да
се самовладее.
Значи в разбирането е всичко.
Понякога вие се самозаблуждавате като не познавате своите състояния.
В какво седи силата на растителната храна, която природата ни дава?
Силата на всяка храна седи в Словото, което тя включва и използува.
И вие можете
да
сте забелязали тези неща.
Същото може
да
се каже и за картошките.
Ако имате плодна градина, изложена на припек, тя ще даде по-добри плодове, отколкото онази, която е изложена на усойно место.
На пръв поглед това изглежда противоречиво.
Онези, които са правили опити, виждат, че има голяма разлика между онова, което е садено на слънце и онова, което е садено на усойни места.
В дадения случай външните хора, външната среда е израз на онова, което и вие усещате.
Същото може
да
се каже и за идеите.
Не се плашете, това е състоянието на средата, в която сте влезли.
Такава идея не може
да
допринесе нищо от това, което светът от нея очаква.
Не е изстинало сърцето, това е състоянието на средата, в която сте влезли.
Средата е студена.
От корените ние не можем
да
очакваме това, което очакваме от клонищата.
Идеите, които се зараждат в корените, трябва
да
дадат своите плодове в клонищата.
Следователно, ако идеите на нашия физически живот не спуснат корените
си
дълбоко в този свят, и не дадат плодовете
си
в Божествения свят, тези корени не са разбрали живота.
Когато в природата е студено, тя иска с това
да
застави хората
да
мислят.
Това означава, че човек се познава по плодовете
си
.
Когато иска
да
внесе повече чувства в хората и
да
подобри чувствата им, природата внася повече топлина, и ние казваме, че времето е топло.
Значи, дали корените са се развивали добре, това се познава по самите плодове; и дали плодовете са добри, това говори за състоянието на техните корени.
Следователно, вие можете
да
познаете дали сте в права посока или не напълно, по плодовете на вашите мисли и на вашите чувствувания.
Времето вън показва, че европейските народи трябва
да
мислят,
да
разрешат въпроса умно, а не по чувства.
Ако решат въпроса умно, няма
да
има никакъв спор, но ако не го разрешат умно, ще остане един промеждутък временен.
Сега тези въпроси са временни.
Ако се плашите от една температура от 35–40 градуса студ, вие не разбирате природата.
Ако се плашите от земетресения, от кризи, от сиромашия, вие не разбирате нито природата, нито живота.
То е, всеки човек чувствува дали хората го обичат или не го обичат.
Богатството и сиромашията, учението и славата, всички тия неща хората ги народиха.
Да
, много малко обич има между хората.
Човешката слава няма
да
освободи човека.
Казвате: Човек трябва
да
бъде добър.
Ако влезете добре облечен, с хубаво, ново палто, със самурена кожа около яката, с хубава шапка, цилиндър или друга някаква, с хубави обуща, със златни пръстени на ръцете, банкерът веднага ще стане с голямо почитание към вас и ще ви каже: Заповядайте, господине, какво обичате?
Не, всеки човек сам трябва
да
съзнава, че е добър, а не другите хора
да
съзнават това.
Той сам трябва
да
съзнава, че е добър, че е дошъл
да
слуша природата и
да
ѝ служи, като честен човек без никаква измама, без никакво безчестие.
И ако така се създаде един дом, какъв спор може
да
има между мъжа и жената?
И ако мъжът съзнава дълбоко в
себе
си
, че е добър и ако жената съзнава, че е добра и всеки се справя със
себе
си
, животът нямаше ли
да
тече по-добре?
– Много по-добре щеше
да
бъде.
На другия ден той облякъл най-хубавите
си
дрехи и така облечен влязъл в същото кафене.
А сега всички ние сме намесени във възпитанието на другите, а сами оставаме невъзпитани.
Веднага му обърнали внимание и от всички маси започнали
да
го черпят с кафе.
Един турски бей давал наставления на сина
си
, , но меко, кротко, с любов.
Колкото кафета му дали, той все ги изсипвал на дрехите
си
, като им казвал: На, пийте вие, на вас се дава това уважение.
По едно време влиза в стаята един от неговите слуги, и беят започва
да
го ругае,
да
му казва лоши думи, които сега няма
да
произнасям.
Та казвам: Радвайте се когато сте в бедно положение, защото ще имате възможност
да
познаете онези, които ви обичат и почитат.
Обаче синът на бея се обръща към баща
си
и му казва: Татко, защо казваш на слугата ханзир, гяур?
Само когато сте бедни, когато се намирате в трудно, в бедно, положение със скъсани дрехи и обуща, гладували три дена, само тогава ще познаете доколко хората ви обичат и почитат и доколко вие сте указвали състрадание към тях.
Иначе можете
да
изпаднете в заблуждение,
да
мислите, че сте или уважавани или неуважавани.
Иначе, мнозина могат
да
ви пишат, че сте велик човек, че имате знание.
Аз съм твоят син, а той е син на Бога.
Велик сте заради парите
си
, заради знанието, което имате.
Ти на мене даваш морал, а сам не следваш този морал.
Трябва ли и аз един ден като тебе
да
казвам на слугите
си
същото?
Какво ще бъде с това знание след хиляда години, например?
Значи, ние трябва
да
следваме един морал.
След хиляда години и децата ще знаят толкова, колкото вие знаете днес.
Ще приведа същия пример в друга форма.
Де ще бъде вашето знание след хиляда години?
Един гръцки свещеник, няма
да
вземам пример с български свещеник, проповядвал в църквата учението на Христа и казвал: Братя християни, Христос казал, че който има две ризи
да
даде едната на сиромасите.
Добро е това знание, което сега имате, но след време има неща, които трябва
да
се научат и които ще бъдат по-ценни от сегашните.
Както виждате сериозна работа е това учение.
Значи, трябва
да
оценяваме онова, което нашият ум следи; трябва
да
оценяваме онова, което нашето сърце следи; трябва
да
оценяваме онова, което нашата душа и нашият дух следят, понеже всичко това носи бъдещите възможности в
себе
си
.
Като чула тази проповед, попадията се върнала дома
си
и започнала
да
мисли върху думите на Христа.
Та вие не трябва
да
се обезсърчавате и при най-големите противоречия, които съществуват.
В това време покрай дома им минал един просяк, отбил се в къщата им
да
иска нещо.
Тогава попадията
си
казала: Попа има две ризи ще дам едната на просяка.
При най-големите страдания съществуват най-големите благословения.
Дала ризата и била доволна, че изпълнила една от заповедите на Христа.
Проследете цялата история и ще видите, че всички онези народи, които са се дигали и слагали за велики, са имали най-големи страдания.
Като се върнал от църквата, попът започнал
да
търси нещо в дрехите
си
и казал: Попадия, де е ризата ми?
Дадох я на един просяк, който току що сега мина.
А всички ония народи, които са имали най-малките страдания, са имали и най-малки благословения.
Ти нали казваше, че Христос е казал, който има две ризи
да
даде едната на бедните.
Апостол Павел, който минаваше за виден апостол, беше бит пет пъти по 39 удара и най-после каза: „Братя, с големи страдания и мъки ще се влезе в другия свят“.
И Христос, Който дойде
да
спаси света, мина през най-големи страдания.
Съвременните хора търсят един морал, който
да
засяга другите хора, а не тях самите.
Всички благожелатели на света минават през най-големите страдания.
Досега е било така, но правото учение първо трябва
да
засегне нас лично, ние
да
го опитаме върху
себе
си
и ако то е право за нас, ще бъде право и за другите.
Онези, които отиват
да
открият северния и южния полюс също минават през големи страдания.
3.
Причинният свят
,
УС
, София, 13.1.1935г.,
Както книжните пари губят стойността
си
, така и добрините на човека в причинния свят губят своето значение.
Добри неща са тия, но те не разрешават въпросите.
Следователно искате ли
да
бъдете добри хора, научете се първо
да
правите добро на
себе
си
.
Докато сте млади, вие можете
да
работите,
да
любите,
да
ядете.
Правите ли добро на
себе
си
, вие сте на прав път.
Щом остареете, не можете
да
работите, не можете
да
обичате, не можете и
да
ядете много.
Истинско добро, което води човека в правия път, е това, което преди всичко е добро за него.
Искате ли
да
се освободите от противоречията на живота, идете в Божествения свят, където царува доброто и любовта.
Докато е на земята, човек не може
да
познае дали доброто, което прави на другите, е добро и за него.
Онзи, който разбира и оценява нещата, може
да
бъде мярка, с която
да
определя постъпките и отношенията
си
с другите хора.
Някои правят добро с цел
да
бъдат добре на онзи свят.
Те искат там
да
им се плаща за доброто, което са направили.
Преди всичко те няма
да
познаят ония, на които са правили добро.
Познаването на другите е в зависимост от познаването на
себе
си
.
Вие можете
да
познаете колко добър и умен е един човек по това, доколко познавате своята доброта и разумност.
Човек трябва
да
се стреми
да
подобри живота
си
във всички светове.
Това се постига, като мисли и работи първо за
себе
си
.
Като казвам, че човек трябва
да
мисли първо за
себе
си
, нямам предвид онзи груб, свещен егоизъм.
Под думата „
себе
“ аз разбирам Божественото в човека.
Първо ще мислите за Божественото в
себе
си
.
Като задоволите нуждите на Божественото в
себе
си
, вие едновременно задоволявате нуждите на Божественото и в другите хора.
В това отношение те приличат на онзи крадец, който живял 90 години и през целия
си
живот само обирал хората.
Като наближил края на живота му, той извикал един проповедник
да
му поговори за онзи свят.
„Може ли и там
да
се краде?
И на онзи свят не искам
да
се откажа от своя занаят.“ Проповедникът му отговорил: „На онзи свят не могат
да
се вършат обири, кражби, престъпления“.
– „Щом е така, не искам
да
отида там.
Аз не се интересувам от такъв свят.“ Наистина, няма какво
да
прави един крадец на онзи свят.
Като дойде до заминаване за другия свят, мнозина се противопоставят, не им се иска
да
отидат там.
И те така крали цял живот и сега не им се отива в свят, в който не могат
да
прилагат занаята
си
.
Не, човек трябва
да
работи,
да
изкарва прехраната
си
по честен начин.
Човек трябва
да
работи!
Дали е във физическия, или в духовния свят, работа се иска от него.
Той трябва
да
ги приложи първо за
себе
си
, а после за другите.
Преди
да
има вода за
себе
си
, той не може
да
даде на другите.
Изворът дава от изобилието
си
.
Човек трябва
да
бъде извор,
да
дава от изобилието на своя живот и на другите.
Защото не са му дали това, което е очаквал.
Наистина, като изучавате живота, ще видите, че всички хора, които дават, които работят за другите, минават за добри.
Престанат ли
да
дават и
да
работят за другите, не са вече добри хора.
Това е относителна преценка за човека.
Много лекари лекуват без пари, но и природата не търпи това.
Тя балансира силите
си
.
Понякога добрите работи произвеждат лоши последствия, а лошите – добри последствия.
Ако лекува някой богат, тя изисква от него
да
плати.
Това е твърдение, което трябва
да
се докаже.
Заплатата на природата се дава в злато, чиста монета.
Като четете Притчите, за пример, виждате, че в тях са изнесени много правила, едни от които са абсолютно верни, други – относително верни, а трети са неясни, неразбираеми.
За всяко добро, направено от природата или от някой приятел, човек непременно трябва
да
плати.
Понякога човек не знае къде
да
приложи някое от тия правила и в какъв размер.
По какъвто и
да
е начин, но
да
стане компенсация между изразходваните и придобити енергии.
Сега всички слушат, но искат
да
чуят нещо ново.
За пример, казано е, че човек трябва
да
работи.
Колко трябва
да
работи и как
да
работи, той не знае.
Те искат
да
се научат
да
лекуват.
За пример, ако работи с ръцете
си
, човек трябва
да
знае колко време
да
работи.
С една дума те искат
да
им се даде някаква дарба.
Ако работи прекомерно, ръцете му огрубяват, губят онази чувствителност, чрез която може
да
възприемат фините трептения в природата.
Това не може
да
стане даром.
Ако излага очите
си
на голяма светлина, човек постепенно губи зрението
си
и престава
да
възприема светлината.
Човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
развие известна дарба,
да
не чака наготово
да
му се даде.
Всеки сам трябва
да
съзнае, че е добър за
себе
си
и няма защо
да
прави усилия в това направление.
Всеки в
себе
си
трябва
да
каже, че е добър.
За
да
подържа добротата
си
, първо човек трябва
да
има отношение към Бога, т.е.
Като дойде до това положение, човек се обезсърчава и казва: „
Да
става, каквото ще“.
към Божественото съзнание в
себе
си
.
Това е стереотипна фраза, която не разрешава въпросите на живота.
Човек трябва
да
живее разумно,
да
пази организма
си
,
да
пази сетивата
си
.
Първото посещение, което човек трябва
да
направи със ставането
си
от сън, е
да
отиде в Божествения свят – в света на Любовта, и
да
се разшири,
да
се приготви
да
люби Божественото в човека.
Ако се движи по наклонена плоскост, той трябва
да
бъде внимателен,
да
не се подхлъзне и
да
се осакати.
После ще отиде в умствения свят, където може
да
яде много, без страх, че ще се разболее от ядене.
Трябва ли
да
се спусне по наклонена плоскост и
да
каже: „
Да
става, каквото ще!
Иска ли
да
си
хапне повече, той ще слезе още по-долу, във физическия свят, където го чака голямо изобилие.
Всяка работа, добра или лоша, крие в
себе
си
поне една наклонена плоскост.
За
да
си
изработят правилна философия за живота, хората трябва
да
познават своите прояви,
да
се разбират.
Земеделецът отива на нивата
си
или на лозето
си
, за
да
работи, и
си
мисли: „Дали нивата и лозето ще дадат много плод, от който
да
забогатея?
Щом не могат
да
поставят всяко нещо на мястото му, те се натъкват на противоречия, вследствие на което страдат.
Работѝ нивата и лозето
си
усърдно и с любов, а за друго не мисли.
Слушате някой
да
се оплаква, че е болен, че ще умре от глад.
Той е болен, защото е в астралния свят, където трябва
да
яде малко, а не е привикнал на този живот.
Мислиш ли за Божията работа, виж, че отнякъде се задал черният – западният вятър, и унищожил всичко.
За
да
се излекува, лекарите му препоръчват силна храна, повече ядене.
Дойде ли западният вятър, ще видиш, че твоята добра работа е дала лоши последствия.
Човек не е господар на лошите последствия, но може
да
бъде господар на причините, които ги предизвикват.
Едно трябва
да
знаете: Докато сте в астралния свят, вие ще ядете малко.
В астралния свят ще бъдете пчели, ще ядете малко, за
да
не
си
създадете нещастия.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
учи,
да
различава проявите и последствията на доброто и на злото.
Не може ли
да
се справи със законите на тия светове, човек изпада в противоречие, в каквото се намерили селяните на едно село, които получили един слон от турския паша.
Задачата на човека е
да
изучава кога се пълнят чувалите и кога се празнят.
Когато взима жито, за пример, човек гледа
да
напълни чувала
си
добре; когато дава, той гледа чувалът
да
бъде по възможност по-празен.
Забелязано е, че хора, които имат големи, широко отворени очи, обичат повече
да
взимат, отколкото
да
дават.
На заминаване от селото пашата се обърнал към селяните с думите: „Благодаря ви за добрия прием.
Тия, на които очите са малки, обичат повече
да
дават.
За благодарност ще ви подаря един слон,
да
ви върши работа“.
Ако очите са чрезмерно малки, човек дава, но със стиснато сърце.
Те благодарили на пашата за слона, но не знаели как
да
го впрягат на работа.
„Който пази закона, е разумен син.“ (– 7-ми стих.) – Под думата „закон“ се разбира Божия закон.
Цели пет години слонът прекарал в селото, без
да
работи, но през това време селяните обеднели. Защо?
Значи, който изпълнява Божия закон, той е разумен син.
Слонът изяждал на ден по пет крини ориз.
Всички хора говорят за Божия закон, но имат ли ясна представа кой е Божият закон?
Те го хранили само, без
да
го използват.
Може ли художникът
да
нарисува лицето на човек, който изпълнява Божия закон?
За
да
изрази дълбочината на човешките чувства, художникът слага дълбоки сенки под очите на лицето, което рисува.
“ – „Доволни сме.“ – „Тогава
да
ви изпратя още един слон.“ – „Благодаря, достатъчно ни е един слон.
Вторият слон изпратете на друго някое село.“ Наистина, страшно е
да
храниш слон, без
да
го използваш за работа.
Съвременните хора страдат от неразбиране на живота, който Бог е вложил в тях.
И разбойникът замисля тъмни работи, без
да
бъдат дълбоки.
Те страдат от това, от което и селяните страдали – не знаят как
да
използват слона – това силно, здраво животно.
Щом се натъкне на известно страдание, той трябва
да
се запита отде иде това страдание и защо иде.
Като разбере, че страданието иде от физическия свят, човек може
да
се качи в астралния свят и
да
се освободи от него; ако страданието иде от астралния свят, човек може
да
се качи в умствения; ако иде от умствения свят, човек може
да
се качи в причинния, където работите се нареждат добре.
Ще кажете, че за
да
нареди работата
си
добре, човек трябва
да
мисли.
Като гледат, че светят, хората се въодушевяват от светлината им и казват: „Тази планина свети“.
Как трябва
да
мисли човек?
Тя свети, без сама
да
е светла.
Той трябва
да
мисли не само по физическия начин, но и по Божествен начин.
Скрие ли се слънцето, вие виждате истинското ѝ положение.
За
да
постигне това, човек трябва
да
живее в причинния свят, където няма никакви престъпления.
Като четете 28-ма глава от Притчите, вие срещате такива мисли, които непременно трябва
да
се изяснят.
Влезе ли в този свят, човек може
да
направи зло само на
себе
си
, на никого другиго.
Не се ли изяснят, вие изпадате в заблуждения, каквито постоянно срещате в живота
си
.
В този свят човек има възможност
да
се изправи.
„Който отклонява ухото
си
да
не слуша закона, и самата му молитва ще бъде мерзост.“ (– 9-ти стих.)
Ако всеки може
да
ви причинява пакости, вие сте в света на злото.
„Който заблуждава правите в лош път, той ще падне в ямата
си
; но непорочните ще наследят добрини.“ (– 10-ти стих.)
За
да
се освободи от злото, човек трябва
да
напусне този низш свят и
да
се издигне в причинния или в Божествения свят.
Като четете Притчите, виждате, че някои от правилата на миналото не са валидни за днешните времена.
Човек трябва
да
държи в ума
си
мисълта, че никой на никого не може
да
причини зло или добро, освен той сам на
себе
си
.
Сегашните хора се нуждаят от повече неща.
Това, което Христос е казал за самоотричането, подразбира, че всеки човек може
да
бъде господар на
себе
си
, на своята съдба.
Ако човек не мисли така, никой не може
да
му помогне.
Обаче можете ли
да
кажете на детето
да
яде повече, а на възрастния
да
яде по-малко?
Ако живее разумно, човек определя количеството на храната
си
в зависимост от възрастта
си
, от разбиранията
си
, от изискванията на своя организъм и т.н.
Искате ли
да
не страдате, идете в Божествения свят.
Разумно ли е малкото дете
да
яде много, а като стане 20-годишен момък
да
яде като за 20 деца?
Там и душата, и умът, и сърцето, и тялото ви ще бъдат неуязвими, както Бог е неуязвим.
Следователно решите ли
да
се оплаквате, че някой ви причинил пакост, ще знаете, че вие живеете още в един от низшите светове – физическия, астралния или умствения.
Разумността изисква от човека и като дете, и като възрастен
да
яде умерено.
Престанете ли
да
се оплаквате от хората, вие сте се качили в причинния или в Божествения свят.
И в младините
си
, и в старините
си
разумният човек яде малко.
Там никой не може
да
ви направи зло.
Какво можем
да
кажем за работата?
Там всеки човек сам може
да
си
причини някакво зло; там всичко е неуязвимо.
Много ли или малко трябва
да
работи човек?
Опита ли се някой
да
причини зло на другите, той сам ще падне в това зло, т.е.
И това зависи от работата, от разбирането на човека, от начина, по който работи, и т.н.
Ако умее
да
работи, с малко работа и усилия човек свършва много неща.
Никой не е в състояние
да
измени законите на Божествения свят.
Ако работи умствено, човек не трябва
да
се преуморява.
Всеки, който е влязъл в Божествения свят и се е опитал
да
направи зло на някого, той веднага се е намерил на земята, между ония хора, които обичат
да
правят зло.
Умори ли се, той може
да
се осакати.
Христос слезе на земята
да
научи хората, именно, на този закон.
Мъчнотиите в човешкия живот се дължат на това, че понякога човек не знае какво
да
каже, какво
да
направи и т.н.
Той им доказа, че макар
да
е слязъл на земята, пак живее в Божествения свят, където никой не може
да
му причини зло.
Когато Савел гонеше Христа, Христос го свали от коня и му каза: „Знай, че като правиш зло на другите, ти сам правиш зло на
себе
си
“.
Ако решите
да
го морализирате,
да
философствате с него, той ще каже: „Остави тази работа за друг ден.
Като падна на земята и ослепя, Савел започна
да
мисли върху думите на Христос, обърна се към Него и каза: „Всичко считам за измет, само
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога, Исуса Христа“.
Сега съм гладен, искам
да
ям.
От този момент той се нарече Павел, прие Христовото учение и започна
да
проповядва.
Ако имаш нещо за ядене, дай ми; ако нищо нямаш, остави ме свободен,
да
търся хляб“.
Наистина, няма по-велико нещо за човека от това,
да
познае Христос,
да
разбере, че не може
да
прави зло, но и на него не могат
да
правят зло.
В дадения момент той се нуждае от вода.
Такива са всички хора, които прилагат законите на Божествения свят.
Какво ще говориш на глухия за музиката или на слепия за красивия свят?
Като наблюдавам хората, виждам, че някои живеят на физическия свят, вследствие на което работят много.
И двамата ще намерят, че не
си
дошъл на време при тях и не разбираш техните нужди.
Други живеят в астралния свят, вследствие на което малко работят, малко ядат и малко мислят.
Всяко нещо е ценно на времето и на мястото
си
.
Малцина влизат в причинния или в Божествения свят, най-много за две–три минути, като с експрес, и бързат
да
слязат на земята.
Като работи, той минава за съдия и раздава правда.
Този осъди, онзи осъди и се радва, че всичко става за слава Божия.
Желая ви
да
отидете в причинния свят и
да
прекарате там поне една седмица.
Едно трябва
да
знаете: и като праведен, и като грешен, човек трябва
да
работи.
С малко пари вие можете
да
си
вземете стая в един от големите хотели на милосърдието, на разумността.
Там дават и храна, и дрехи, и облекло.
Като напуснете този свят, ще ви изпратят с големи подаръци.
Когато работи, човек е радостен; когато почива и вижда придобивките
си
, той пак е радостен и весел.
Когато дава, човек е сериозен; когато взима, той е весел и разположен.
След това качете се в причинния свят,
да
видите причините на всичко, което става на земята.
Разберете ли причините на нещата, ще се освободите от всички противоречия.
Значи, когато дава, когато плаща дълговете
си
, човек страда; щом изплати дълговете
си
и започне
да
взима, той се радва.
В причинния свят всяко нещо е на мястото
си
.
Съвременните хора се натъкват на противоречия и при доброто, и при злото, и не знаят как
да
се справят с тях.
Обаче, ако разглеждате Божествения свят от физическо гледище, със законите на физическия свят, вие няма
да
имате ясна представа за него.
Представете
си
, че един добър, честен човек заема държавна служба, която е свързана с големи отговорности.
Моралният свят не може
да
се разглежда нито чрез законите на физическия свят, нито чрез законите на астралния свят, нито чрез законите на умствения свят.
От време на време държавата му отпуща големи суми,
да
извършва известни начинания.
Физическият, астралният и умственият свят са относителни светове – светове на доброто и на злото.
Той е изпълнителен към задълженията
си
, но понякога
си
услужва с отпуснатите от държавата пари.
За
да
познае
себе
си
като човек, за
да
познае ближния
си
и
да
разбере причините на нещата, човек трябва
да
напусне тези три свята и
да
влезе в причинния свят.
Щом дойде срока за предаване на известно предприятие, той е готов
да
даде точна сметка за работата, която е свършил.
Обаче случва се, че друг чиновник го замества и веднага иска
да
представи сметка за парите,
да
даде отчет за извършената работа.
Човек иска
да
бъде богат, учен, щастлив, а въпреки това не успява. Защо?
Ако този момент го завари в някаква нередовност, той плаща скъпо за разхода, който е направил.
Защото той се стреми към богатство без
да
подозира, че богатството е в него.
Той иска
да
бъде щастлив без
да
подозира, че щастието е в него.
Не може ли неговият заместник
да
отложи работата?
Той иска
да
стане учен без
да
подозира, че науката е в самия него.
Той иска
да
следва университет,
да
стане учен.
При това обещано му е голямо възнаграждение, ако може
да
прегледа всички работи на това учреждение и
да
ги постави в ред и порядък.
Защо не следва университета на Любовта,
да
се научи правилно
да
обича?
Той казва: „Законите на държавата са строги към всички и трябва
да
се изпълняват“.
Обаче на физическия свят това е немислимо, както е невъзможно на физическия свят
да
имаш здраво тяло, в астралния свят – здраво сърце и в умствения свят – здрав ум.
Първият чиновник разсъждава по един начин, а заместникът му – по друг начин.
Ще кажете, че човек трябва
да
бъде буден.
Той може
да
се ползва и като буден, и като спящ.
Понякога и като буден не може
да
се ползва, и като спящ пак не може
да
се ползва.
Следователно, за
да
не се разрушава, човек трябва
да
живее на земята, но
да
прилага законите на Божествения свят.
Какво ще кажете, ако в дома ви дойде бирник
да
събира данъците?
Това значи между мислите, чувствата и постъпките на човека
да
има съответствие.
Ако не можете
да
платите данъците
си
, какво се ползвате от това, че сте заспал или сте буден?
Понеже хората не могат
да
спазят това съответствие, те постоянно се оплакват едни от други.
Близките ви могат
да
кажат на бирника, че спите и не можете
да
излезете вън, но важно е какво той ще каже.
“ За никакъв край въобще не трябва
да
се говори.
Той трябва
да
се яви при мене още сега“.
Едно трябва
да
имате предвид: нова философия е нужна на хората.
Ако пък сте буден и не искате
да
излезете, защото сте неразположен, бирникът пак ще каже: „Моля, веднага
да
излезе вън!
Всички се нуждаят от нова философия за живота.
“ Изобщо, няма положения в света, които
да
не поставят човека в противоречия.
Той трябва
да
бъде разумен,
да
знае как
да
се справя с противоречията
си
.
Човек трябва
да
знае във всеки даден момент в кой свят се намира и какво трябва
да
прави.
Има противоречия, с които човек лесно се справя, но има и такива, с които не може
да
се справи лесно.
Като започне
да
вали дъжд, вие казвате: „Дано вали малко,
да
не тече в стаите“.
Да
познаваш някого, това значи
да
го обичаш.
Обичаш ли го, достатъчно е
да
чуеш името му,
да
го зърнеш отнякъде, за
да
се развеселиш.
От този дъжд къщата ви може значително
да
пострада.
Ще кажете, че животът е сериозен, не можете
да
бъдете радостни.
Това е противоречие, с което човек трябва
да
знае как
да
се справи.
Не знае ли, ще носи последствията му.
Не е достатъчно само
да
знаете как
да
се справяте с противоречията, но същевременно трябва
да
знаете дали дадено противоречие може
да
ви допринесе някаква полза.
Дойде ли до положение нито
да
е много сериозен, нито
да
се смее много, човек става годен за ученик.
Противоречията имат смисъл тогава, когато човек може
да
се ползва от тях.
Вие трябва
да
станете кандидати за ученици.
Животът е пълен с противоречия, които трябва разумно
да
се използват.
За пример, слушате някой
да
казва, че не трябва
да
яде много, не трябва
да
пие много, не трябва
да
се въздържа.
Зависи от какво трябва
да
се въздържа.
И единият, и другият се намират в положение на дете, което иска
да
бере плодове от градината на съседите
си
.
Ако е въпрос за пиене на спиртни питиета, добре е човек
да
се въздържа.
Като минава край градината, детето се смее, иска
да
даде вид, че нищо не мисли.
Обаче, ако е въпрос за пиене на вода, там въздържанието няма място.
Щом влезе в градината
да
къса плодове и пъдарят го улови, детето става сериозно.
Ако е за ядене, добре е човек
да
яде малко, никога
да
не преяжда.
Сегашните хора страдат и се питат защо идат страданията.
Обаче, както пиенето, така и яденето са процеси не само на физическия, но и на умствения и на сърдечния свят.
Много просто – пъдарят ги е хванал.
В който свят човек преяжда, в този свят ще страда.
С други думи казано: хората страдат, защото не постъпват както трябва нито във физическия, нито в астралния, нито в умствения, нито в причинния свят.
Ако яде умерено, човек ще страда умерено.
Те не постъпват добре, защото искат по изкуствен начин
да
бъдат щастливи.
И тъй, когато някой казва, че страда много, това показва, че много е ял и пил.
Вместо
да
станат щастливи, те сами
си
създават нещастия.
Колкото по-малко страда човек, толкова по-малко е ял и пил.
Докато живее във физическия, астралния и умствения свят, човек не може
да
бъде щастлив.
Някои хора искат
да
ядат малко, за
да
не страдат.
Други пък, понеже са забравили, че като ядат малко, малко страдат, искат
да
ядат много, за
да
блаженстват.
При тези условия човек не може и не трябва
да
търси щастието
си
в своите мисли, чувства и постъпки.
Значи от човека зависи много ли
да
страда или малко.
Той живее в области, потънали във вода, в която и той сам може
да
се удави.
Някой се оплаква, че имал големи страдания.
В който и свят
да
влезе, навсякъде ще се намери при трудни условия.
Щом иска
да
не страда много, нека яде и пие по-малко.
За
да
се справи с тези условия, той трябва
да
се трансформира,
да
мине в друго състояние.
Като знаете, че страданията зависят от яденето и пиенето, вие можете
да
предсказвате, дали даден човек ще страда много.
Ако иска
да
живее добре на физическия свят, човек трябва
да
се превърне в млекопитаещо.
Видите ли, че много яде и пие, ще му кажете, че го чакат големи страдания.
Ако иска
да
живее добре в астралния свят, човек трябва
да
се превърне на риба.
Който яде много в умствения свят, той малко страда; който яде малко, много страда.
Ако иска
да
живее добре в умствения свят, човек трябва
да
се превърне на птица.
Този свят сега се приготвя
да
стане годен за живеене.
Сега се оформя твърдата почва в него.
Като знаете това, вие трябва
да
бъдете разумни и съобразителни,
да
се нагаждате според условията и законите на света, в който сте попаднали.
Също така се оформя твърдата почва и на умствения свят.
Когато влезе в астралния и в умствения светове като жител, човек ще може по-добре
да
разбере причинния свят.
Следователно говорите ли за Любовта, и за нея можете
да
кажете същото, т.е.
Като придобие опитностите на трите свята, човек ще влезе
да
живее в причинния свят.
Любовта във всички светове има свои методи на приложение.
Единствената възможност на човека
да
се освободи от противоречията на живота се състои в това,
да
направи поне една разходка в причинния свят,
да
разбере причините на нещата.
Приложите ли я във всички светове по един и същ начин, вие ще създадете цяла катастрофа.
Като се върне оттам, той ще се примири с мъчнотиите
си
и ще бъди годен за работа.
На физическия свят, от обич към детето
си
, майката го храни много,
да
бъде силно, здраво, но с това тя му причинява големи страдания и го осакатява.
Йоан казва: „Чух цялото създание
да
възхвалява Бога“.
Влезе ли в умствения свят, майката изразява любовта
си
по друг начин, но пак го осакатява.
Значи ще дойде ден, когато всички живи същества ще разберат Божиите пътища и закони и ще въздадат хвала на Господа.
Като иска
да
запази силите му,
да
бъде здраво, тя не му дава
да
учи много, вследствие на което детето остава невежо.
От този ден никой на никого няма
да
пакости.
Човек трябва
да
знае какви закони
да
прилага.
Днес хората страдат, едни на други
си
причиняват страдания от неразбиране на великите закони на Битието.
Някой иска
да
не страда.
Докато живеят в старите
си
разбирания, хората ще бъдат в положението на богатия, който като замина за другия свят, поиска пак
да
заповядва на бедния Лазар.
В кой свят иска
да
не страда?
Той трябваше
да
се разкае,
да
признае погрешката
си
по отношение на Лазара и
да
помоли Аврама
да
му помогне
да
се просвети,
да
изправи живота
си
.
Ако избягва страданията в астралния свят, той трябва
да
яде малко.
Следвате ли новите разбирания, вие ще се намерите в положението на Лазара, който след смъртта
си
отиде в лоното на Аврама.
И тъй, искате ли
да
излезете от трудностите на живота, откажете се от разбиранията на вашите баби и дядовци.
Ако искате
да
не страдате в сърдечния свят и
си
наложите няколкодневен пост на физическия свят, вие съвсем ще се объркате.
От дясната ви страна стои вашият дядо, отляво – баба ви, а вие в средата, между тях, и разговаряте.
Докато е във физическия свят, човек трябва
да
яде умерено; ако е в астралния свят, той трябва
да
пости; ако е в умствения свят, трябва
да
се въздържа; ако е в причинния свят, той е свободен
да
прави, каквото иска. Защо?
Всеки намира, че светът, в който живее, не е добре създаден.
Каквото престъпление или зло
да
направиш на някого, то веднага се превръща в добро.
Как трябва
да
се създаде?
В причинния свят всеки може
да
направи зло само на
себе
си
, на никое друго същество.
Нека всеки от вас даде свой план и аз ще го представя на Бога, ще кажа, че искате подобрението на света.
И като
си
причини някакво зло, той сам ще се мъчи.
Ще кажете, че досега никой не е ходил на онзи свят и затова нищо не може
да
ви се каже.
Всички, които са напуснали този свят, са минали транзит през него, не са се спирали.
Сега, понеже хората минават транзит през онзи свят, те виждат само едната му страна и казват: „На физическия свят трябва
да
се работи, в астралния –
да
се яде, а в умствения –
да
се мисли“.
Като слушат
да
им се говори за причинния свят, те се чудят как е възможно там
да
не може човек
да
прави зло на другите, освен на
себе
си
.
Обаче и като работи, и като яде много, и като мисли много, човек пак няма
да
разреши въпросите.
Не само зло не могат
да
правят на другите, но и добро не могат
да
правят.
Следователно искате ли много работа, идете във физическия свят; искате ли много ядене, идете в астралния свят; искате ли много мисъл, идете в умствения свят; търсите ли доброто, идете в Божествения свят.
Ако работиш малко на физическия свят, болен
си
; ако ядеш малко в астралния свят, недоволен
си
; ако мислиш малко в умствения свят, глупав
си
.
Влезе ли добродетелен човек в причинния свят, всичките му добрини пропадат.
И обратно: ако много работиш на физическия свят, даровит
си
; ако много ядеш в астралния свят, богат и щедър
си
; ако много мислиш в умствения свят, умен
си
.
4.
Божествената справедливост
,
ООК
, София, 16.1.1935г.,
Или
да
кажем, че вие сте се разболели и казвате, че няма
да
оздравеете.
Вие сте влезли вече на физическото поле и ви занимават детински въпроси, и казвате
си
, че няма
да
имате достатъчно време
да
си
поживеете на земята.
Очите не трябва
да
се движат много бързо.
Той иска
да
бъде здрав, за
да
си
поживее на земята.
Те трябва
да
са устойчиви и примигването трябва
да
става бавно, плавно.
Ще извадим един стар брат, един на средна възраст и един млад брат
да
помигат малко.
Вие виждали ли сте как мига един брат, който е влюбен?
И ако ти
си
умен, тези, които са изпратени
да
работят един, два, три дена върху тебе, ще
си
отидат.
Когато той мига, както трябва, това може
да
се нарисува от художника.
Умният човек пише чисто, пише на хубава хартия, на какъв
да
е парцал не пише.
Но ти казваш: „Аз няма
да
оздравея." Че от где знаеш, че няма
да
оздравееш?
Или казваш: „За тази работа не мога
да
платя, много иска.
После очите на влюбените не са потънали навътре и като
си
затворят очите, окото мърда отвътре, живо е.
Да
ви кажа каква е мисълта ми, другояче
да
я кажа.
Сега
да
дойдем до практическите работи.
Неговата свещ свети навсякъде, тя ползва всичките.
Аз бих желал всички хора в света
да
са влюбени.
Ако вие се ръководите от вътрешните закони на вашето естество, всяка дума
си
идва наместо.. Те
си
вървят по известни закони и се нареждат.
Старите ще бъдат осветлени, ще се радват всички.
Мнозина, като сте писали темата, сте бързали като кокошката, която иска
да
снесе яйце, та търси полог.
Поетът търси вдъхновение, и то като дойде, думите се леят.
Вие се радвайте
да
има влюбени хора в света, но
да
няма кадежи.
Един добър поет, като седне, всичко, което пише, се лее.
(Учителят отвори цигулката
си
и я нагласи.)
Някои думи имат сладчина, Не всички думи имат еднаква сладчина, някои думи са много горчиви.
„От старо време знайно", по колко начина могат
да
се изпеят тези думи?
Един поет пише: „О ти, която стана причина
да
ме спънеш в моя живот, но ти беше за мене един ангел." Как трябва
да
се каже?
Могат
да
се изпеят по един старобългарски класически начин, а могат
да
се изпеят и игриво, а могат
да
се изпеят и според западната музика - по закона на хармонията.
Думата „лош" е относително нещо.
„Ти беше един ангел за мене, който ме спъна в моя страдален път.
(Учителят изпя по старобългарски класически начин тези думи):
За някои хора вие може
да
сте много добър, а за други
да
сте лош.
Ти ми изми раните и ми каза една сладка дума." Поетът представя, че ангелът носи душа.
От старо време, синко, е знайно, хубава мома на светъл ден се познава, кога слънце на изток изгрява и цялата земя огрява.
Душата никога не позволява
да
я носят, това е моето гледище.
Когато човек при пеенето не е въодушевен, не може
да
пее.
Това, което се носи, то е формата на душата.
И думата „трябва" често пъти не е на място, защото думата „трябва" подразбира едно задължение, както е някой войник, който трябва
да
направи нещо, или както забиват един гвоздей.
Чрез музиката човек трябва
да
вземе онова естествено положение, при което може
да
работи.
Без музика човек не може
да
работи.
За
да
бъдете умни, пишете на хубава хартия.
А мене
да
ме търсят вътре с микроскоп, не могат
да
ме намерят.
Вие всички се занимавате с много важни въпроси.
Да
ме потърсят с най-големия микроскоп вкъщи, не могат
да
ме намерят, а пък те казват, че са ме целували.
Човек, за
да
работи, трябва
да
бъзе музикален.
И аз мога
да
ви опиша сега характера на всекиго по хартията, на която е писал.
Безразлично дали той пее, или не, това е едно разположение на човека.
Мога
да
ви определя каква мисъл е занимавала в дадения случай ума ви.
Аз
да
ви кажа как сте заинтересувани.
Трябва
да
си
разположен музикално, за
да
можеш
да
мислиш,
да
чувстваш и
да
постъпваш добре.
Някой искал
да
отиде на пощата
да
си
пусне писмото и бързал
да
напусне темата, не му останало време.
Друг имал рандеву [* рандеву (фр.) - свиждане, среща между влюбени] някъде и затова бързал, та нямал време
да
пише внимателно темата.
Говори се как момата на извора отива, вода налива и в дома се връща.
Когато аз говоря добре за едната мома, виждам кой проявява интерес.
Някой казва: „Интересите на моето отечество не ми позволяват
да
направя това." Или казва: „Моето религиозно чувство не допуска това."
Най-първо, поправете своите погрешки, защото всяка една погрешка е една възможност
да
се повдигнете, като я поправите.
А като обърна политиката, той казва: „Така е, благородна е тя." Тези хора са заинтересовани, понеже обичат, и те искат аз
да
кажа нещо много хубаво за тези, които обичат.
Не, по-добре е
да
има една съразмерност на буквите, когато пишете, защото всяка една буква, която вие пишете, упражнява известно микроскопическо влияние върху вашия характер и всеки един слог, който вие казвате, упражнява известно влияние върху характера ви.
Вие често
си
давате мнението.
Онзи, когото обичаш, той трябва
да
заслужава това.
Вие казвате, че Господ създаде света по Свой образ и подобие.
Изпейте песента „Всичко в живота е постижимо".
Искам трима души от вас
да
изпеят тази песен.
Вие мислите, че може
да
си
играете, както искате.
Както вие пеете, това е обикновеното пеене, на което човек скоро се насища.
В природата всичко се хроникира, което правите.
Имате ли право
да
се произнасяте, че един човек е лош?
Вие трябва
да
пеете и вътрешно.
Понеже изразходвате при работата
си
известно количество енергия, и природата държи точна сметка, къде е отишла изразходваната от вас енергия, и тази енергия трябва
да
се навакса отнякъде.
Като пеете,
да
се вслушвате.
Пише се точно, къде е изразходвана и за какво, в справочните книги на природата, в акашовите й книги.
Взема му десет минути
да
прочете една книга, способен е, но не учи този ученик."
Всякога трябва
да
знаете следното - сменявайте всякога силните моменти с тихите.
Та съдбата на човека е написана - всичко, каквото
си
мислил, чувствал и постъпвал, съзнателно или несъзнателно, като
си
спал или като
си
бил буден.
А пък щом кажеш: „Той е неспособен, не е даровит.
Това е един контраст - тихо и силно, ускорително и замедлително.
Когато
си
спал, каквото
си
ритнал с крака
си
, е записано там.
Баща му и майка му не са му дали добри наследствени качества." Не казвай така, не е право.
Има противоположности, които трябва
да
хармонизирате.
Записано е, че
си
се обърнал на едната и другата страна.
Той може
да
има бедни условия, но условията могат
да
се подобрят.
Под условия трябва
да
разбирате онези закони на наследствеността.
Представете
си
, че във фабриката вие правите само една малка работа при фабричното приготвяне на обущата, а пък друг ще направи друга част на обущата.
Аз съм гледал, когато спят хората - някой се обърне на едната страна, а пък друг, като се обърне,
си
свие десния крак, после
си
свие левия крак, а после
си
простре и двата крака.
Постепенно трябва
да
се усилват нещата.
За
да
измените едно силно ваше чувство, трябва
да
прекарате неговите енергии в ума
си
.
Както кладете огъня, и огънят се усилва, така нещата постепенно ги усилвай.
И ако не знаете как
да
ги прекарате, много чувства се пукат - формата на чувството се пука - и тогава се раждат най-неприятните работи.
Вие ще кажете: „Природата с такива опити ли ще се занимава?
Дарбите вървят по пътя на най-малките съпротивления.
Вярно е, че някои хора имат по-голяма способност
да
говорят, те са даровити.
Винаги трябва
да
знаете закона, как се трансформират енергиите,
да
не би вътрешното напрежение
да
стане толкова силно, че външната форма не може
да
издържи.
Едно нещо може
да
е малко, но при него може
да
е изразходвана голяма енергия.
Разумната природа се занимава с тези въпроси по единствената причина, за
да
види кои са причините, за
да
се изхарчи по-малко енергия, та хората
да
вървят по пътя на най-малките съпротивления.
Те мислят, имат богата вътрешна реч, но когато дойдат до външната реч, те нямат тоя свободен говор, нямат тази ерудиция.
НАГОРЕ