НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
684
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
684
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Най-съвършеният идеал. Песента на малката тревица
,
ООК
, София, 12.12.1934г.,
Благодарете за всичко.
Ти имаш седло на гърба
си
.
Силен човек е онзи, който всичко издържа.
Който мисли другояче, той не може
да
има успех.
Искаш
да
покажеш, че
си
много учен, то е тщеславие.
Най-първо трябва
да
се освободите от един товар, от едно бреме.
Ако искаш
да
покажеш, че
си
математик, иди при някое дете и му покажи как
да
реши задачата.
Ти казваш: „Аз съгреших.” Моли се на Господа това, което е станало,
да
го превърне на добро.
Този, който има любов, се задоволява с всичко, което му дадеш.
Ако искаш
да
покажеш, че
си
свят, иди при някои хора и ги научи
да
живеят добре.
И най-малкото той ще го тури с радост в джоба
си
.
Каквото искаш
да
покажеш, иди и научи хората.
И малко
да
му дадеш, и много
да
му дадеш, все му е едно.
Ако вие не можете
да
научите хората, които живеят във вас, а те са милиони, то как ще се разправяте с външния свят?
Аз се моля за тези, които сега повярваха, и за тези, които за в бъдеще ще повярват.” Христос се е помолил вече веднъж и няма
да
се моли всеки ден за това.
Може
да
имате възпаление на носа
си
.
Считайте това, което
си
дал,
да
е от любов.
Някой човек разбил носа
си
или зачервил се носът му от гняв.
Вие ще викате сега лекар и ще му дадете няколкостотин лева
да
го лекува.
Поглади го и му кажи: „Не ми се сърди.” Или страната ти може
да
се възпали.
За
да
бъдем доволни от живота
си
, трябва
да
бъдем доволни от малките работи, защото силата на човека седи в малките работи.
Или някой път пръстът на крака ти може
да
се разсърди и
да
каже: „Знаеш ли какво мога
да
направя аз!
Съжалявам ви някой път, че сте много кротки; съжалявам ви, че не знаете как
да
се обиждате; съжалявам ви, че досега нито една лоша дума не сте
си
казали; съжалявам ви, че много
си
прощавате.
И Господ, като ни обикнал, ако сме богати, Той ще ни вземе богатството и ще станем сиромаси.
Ти без мен не можеш
да
се мръднеш.” Ще го помилваш, ще го погладиш отгоре.
Ако сте богати, Той ще ви направи сиромаси.
Вие сега ще викате лекар и ще кажете: „Защо, Господи, това нещастие.” Не разсъждавате правилно.
Казвам
си
: „Те са по-добри от мене.” Какво
да
ви кажа сега?
Защото Той ще каже: „Ако
си
богат, не може
да
те обичам.” Той ще те освободи от всичките противоречия, в които се намираш.
Вие считайте, че дето се разгневил вашият крак, е за най-добро, и кажи: „Нека Господ
да
обърне това на добро.” Вие целия ден ходите
да
хойкате и вашите приятели не могат
да
ви намерят вкъщи.
От вашето добро дайте и на другите.
Тогава ти може
да
бъдеш обичан от Господа.
Вие обичате
да
обикаляте кръчмите,
да
пиете най-хубавото винце.
Вие сте толкоз добри, че дайте от доброто
си
.
Най-после, като обичаш Господа, ти няма
да
Го разбираш в онова величие, в което Той се намира, но Бог ще се изяви в такава форма, която
да
бъде достъпна за твоя ум.
Надул се кракът ви и ти казваш: „Не се мърдам днес.” Какво лошо има от това?
Давайте от това ваше добро, защото от доброто у човека, което човек има, като не дава, то му става една тягост.
Ти ще кажеш: „Голямо нещастие стана.” Благодари на Бога, че този ден, в който
си
страдал, ти
си
добил и най-голямото благословение.
Бащата, като набие сина
си
, от любов го бие.
Щом заболее кракът ти, ще помислиш тогава за Господа, а пък по-рано не
си
мислил.
Казва му: „
Да
ме слушаш!
Например Господ по-лесно може
да
ти направи, като поискаш едно бонбонче, отколкото
да
поискаш
да
ти съгради една къща.
Защото бонбончето ще го туриш в устата
си
, и ще се стопи, а къщата ще ти остане товар, ще се безпокоиш за нея.
Като те заболи - разбирам веднъж в годината
да
се гневи, но не всеки ден.
Бог ще ти каже: „Помисли само за малкото.” Граденето на къщата спада към друг свят.
Някой път ме питат някои дали са прогресирали в живота
си
, дали са станали по-добри.
Обаче, като човек не разбира Божиите закони, той може
да
създаде и най-некрасивите неща, своето нещастие.
В Божествения свят човек сам
си
прави къща.
Давам му една английска книга и му казвам: „Чети.” Той не може.
При богатствата, които Бог му е дал, при всички блага, които Бог му е дал, той не може
да
спи, и мисли, че ще го оберат.
Щом обичаш Господа, ще поискаш една къща, каквато ти е потребна, и ще стане.
Казвам му: „Не
си
прогресирал.”
И на учения знанието му може
да
му стане една тежест.
И аз трябва
да
прогресирам.
Лекар, който е виден в изучаването на болестите, някой път това знание, което има, може
да
образува една петрификация (вкаменяване) в него.
Това е като в „Хиляда и една нощ”.
Много езици трябва
да
се учат.
Онзи виден хирург, някой път се случва, от най-малкото хълцане може
да
се инфектира и тялото на хирурга, и
да
умре.
И във всички науки
си
има своите опасни страни.
При сегашните условия това положение, в което се намирате сега, аз искам донякъде
да
се освободи от ненужния товар.
Един ненужен товар има, който всички носите, пъшкате под едно тежко бреме.
И то
си
има опасна страна.
И всички апостоли, светии, адепти са пъшкали и пъшкат.
Само формите на любовта са в състояние
да
облекчат това положение.
Човек не трябва
да
бъде прекалено добър и не трябва
да
бъде и прекалено лош.
Ако не научиш френски, търпелив не може
да
станеш.
Нека
да
си
добър толкова, колкото и лош.
Щом не може
да
търпи, не знае френски.
Ако казва, че говори английски, и не знае
да
постъпи разумно, значи не знае английски.
Ти трябва
да
знаеш как
да
дигаш и как
да
слагаш чука.
Като кажете на някой човек, най-първо трябва
да
имате ясна представа за него.
А английски език значи
да
си
далновиден,
да
имаш обхода.
И ако не знаеш как, може
да
ти смаже крака?
Да
мислиш, че той е излязъл от Бога, и като го видите,
да
познаете вървял ли е той по правия път, или много е криволичил.
А пък германски значи
да
си
пренасяш стоката от една страна в друга.
В окултната наука има един разказ, че ако влезнете в един свят - там има най-хубавите цветя, и ако заспите при тия цветя, после ангелите трябва
да
дойдат
да
ви събудят.
Ако е много криволичил, той е търсил своето щастие там, гдето никога не се намира.
А пък славянски език, български език, значи
да
прекараш стоката
си
през морето и
да
не я потопяваш.
Едно благо, което искате, например слава, богатство и прочие, като ги приемете, може
да
заспите.
Те могат
да
ви приспят за хиляди години и
да
останете хиляди години на едно и също място.
Ти любиш, учиш се по музика, но
да
имаш ясна представа, като се върнеш в невидимия свят.
” Ти, като научиш ангелския език, ще се научиш как
да
служиш на Бога.
Вие искате от един сто лева, от друг сто лева, и никой не ви дава.
Всичко това, което можеш
да
научиш на земята, то ще бъде материал - като се върнеш в невидимия свят, там ще се прояви.
Всеки от вас може
да
научи ангелския език.
Отивате на една фурна - не ви дава хляб.
Като искаш
да
служиш на Бога, ангелски език ще знаеш.
Отивате на една гостилница, гледате хубавото ядене там, но не ви дават.
Представете
си
, че сте осъден на смърт и трябва
да
изпеете думите: „Обичам Те, Господи.” От това зависи вашето освобождение.
Първата мисъл -
да
служиш на Бога, то е първата дума на ангелския език.
И пак
си
обличате дрехата и
си
излизате.
Ако можеш
да
изпееш думите „Обичам Те, Господи”, Господ ще каже: „Пуснете го.” Защото този, който обича, не може
да
получи смъртно наказание.
Знание, което може
да
ви освободи от онези ограничения, които имате, това е едно истинско знание.
Понеже вие не сте осъдени на смърт, не може
да
го изпеете.
Ще бъдете един ясновидец,
да
знаете как.
Златото може
да
мирише толкова, дъх има то, като карамфил мирише то.
Вие говорите на Бога на български, и то на такъв български език, че на земята слагат особен инструмент - усилват думите.
Да
допуснем, че ти
си
сиромах.
А пък на небето, понеже българските думи имат такова сътресение - там слагат умалителни инструменти, за
да
се намали тонът.
Ще помиришеш, и ще видиш къде има злато, и като отидеш при тази градина на златото, ще
си
откъснеш едно карамфилче.
Най слабите думи тук на земята, на небето са като гръмотевици Там те слагат тихия говорител, за
да
намалят силата на думите, следователно превръщат ги.
„М”-то е слизане, а „р”-то показва, че
си
добил нещо, „р”-то показва изгрева на слънцето.
„Т”-то показва, че
си
станал господар,
да
побеждаваш всичките мъчнотии в света.
Не са къси вълните.
Щом
си
слязъл в дълбоките места, ти
си
се научил
да
се освобождаваш.
Българските думи не проникват надалече.
Та казвам, вие може
да
имате една мисъл за дълги вълни, тогава тя действа на късо разстояние.
За тях Господ го е заровил и като тръгнете, с обонянието
си
вие ще го намерите.
„Т”-то показва път, по който може
да
преодолееш мъчнотиите.
Трябва
да
имате мисли за къси вълни, че
да
проникват горе на небето.
Сегашните апаши, като миришат, помирисват кесиите и някой път ги изваждат.
Само молитви с къси вълни отиват на небето.
Та казвам, има една практическа страна, която трябва
да
се приложи.
Сега всички проповядват, че трябва
да
се приготвим за този свят, който сега се образува.
Да
имаме онези правилни отношения.
Не, ще умреш, за
да
оживееш.
Гледам между музикантите какво става.
Един свири, и друг слуша и не може
да
го търпи, защото знае
да
свири повече.
Че на тебе
да
ти е приятно, като свиря аз.
Сега, понеже ви говорих повече, отколкото трябва, ще ви дам един банкет.
Има няколко начина, за
да
се докаже, но сега тези доказателства не ви са потребни.
В дадения случай в живота
си
вие трябва
да
знаете с какви линии трябва
да
разполагате - с прави линии, с вдлъбнати или с изпъкнали.
Всичко това, което ви говорих - някои от вас сте слаби, не може
да
го носите.
И вие може
да
мислите, че сте много учени, много справедлив, светия, но вашата мисъл е определена.
Вашите чувства могат
да
вървят по права линия, по вдлъбната линия или по изпъкнала.
Казвам, на тези хора не трябваше
да
слагам такъв товар.
Да
се носи толкоз знание, то не е лесна работа.
Изпей
си
песента: „Слушах на полето песента на малката тревица: „Жадна съм, жадна съм.” И след това идват големи води, и водата се излива тогава на тревицата.
Неговата постъпка е външната форма, по която може
да
се познае човекът.
Нещата могат
да
вървят по права линия, по плоскост, или по посока на дълбочината.
Толкоз много вързани пакети, че някой пакет може
да
се развърже.
И животът ви на земята зависи от всяка една ваша мисъл, която е изпратена на Небето.
Сега ще ме извините, ще вземете само десет пакета, а пък другите ще ги оставите в склада на митницата.
Каквото и
да
говорят философите, че човек трябва
да
мисли добре и прочее, мен не ме интересува, че мисли човек добре.
Всяка една мисъл, която излиза от човека, трябва
да
отиде някъде и
да
свърши работа.
Ще вземете един пакет заради вас, втори -за баба
си
, трети - за дядо
си
, за баджанака
си
, за зълвата
си
, за сестрата на жена ви, после - за брата
си
, за баща
си
, за майка
си
, за другите, и най-после, като се върнете, един пакет ще остане за вас, а другите ще ги раздадете.
Тесарактът показва вече количеството на вълните, качеството на движенията и силата на движенията.
Той спира сега дъжда със своята мисъл.
Доста сватове имате във вашия ум - тези пакети няма
да
ви стигнат.
Вие трябва
да
добиете онова състояние на тревата.
Животът не е нещо, което ние можем
да
го създадем.
Човек трябва
да
бъде тих и спокоен.
Аз очаквах тези книги
да
бъдат позлатени отвън, а те са много обикновени книги.
Добрата мисъл не я създаваме ние.
Ще измериш силата на нейните трептения, силата на нейната бързина и силата на постиженията й.
Има един начин за придобиване на каквато и
да
е наука.
Нещо шарени трябваше
да
бъдат, а те са много прости.
Мисълта трябва
да
отиде в един свят, дето ще се оплодотвори и ще се върне назад.
Наука, която
да
ни бъде полезна.
Вие разглеждате черупките, ще видим сега дали са хубави орехите.
За
да
се подвижиш, за
да
растеш в другия свят и за
да
влезеш в общение с духовния свят, ти трябва
да
имаш подходящи качества на твоята мисъл - твоята мисъл трябва
да
има постижения.
Слушайте
да
ви кажа сега.
Иде време, когато очите ви ще почнат
да
отслабват.
Пожелавам сега, колкото пари има вътре в тази кошница, толкоз на всеки един
да
ви дадат още през тази година.
Някой път вие питате как трябва
да
се живее.
Не ги зная колко са, но по толкова
да
ви дадат на всинца ви - на всеки един по толкоз
да
дадат.
Няма какво
да
питаш това.
Аз ценя живота върху това, което аз мога
да
постигна, върху този момент.
Сега трябват трима души, трима души ще
си
изберете
да
преброят сумите,
да
ги запишат с имената кой колко дал и
да
съберат сумите.
Животът ти зависи от мислите, които изпращаш.
Например вие не сте се спирали
да
произнесете думата „любов”, в какво седи силата на любовта.
После ще почне
да
се отвлича умът ви и ще почнете
да
живеете с вашето минало.
След като се направи сметката, ще видим по колко ще ви дадат.
Един съвременен модерен поет казва в един куплет: „Слушах на полето песента на малката тревица: „Жадна съм, съхне моята уста и гине душата ми.” И не се мина дълго време, и чува се тропот - затичват се хиляди кола и хиляди ведра вода се изля върху земята и върху малката тревица.”
Или вие не сте се спирали върху думата „обич”, за
да
разберете нейния смисъл.
Вие като философа ще кажете: „Как може
да
пее тревата?
Миналото дотолкоз е полезно, доколкото може
да
го използвате като средство
да
се подмладите.
Трябва
да
проучите въпроса.
И старостта всякога трябва
да
се използва като условие
да
се подмладите.
(Един каза: „Две сестри и един брат“ друг каза: „Една сестра и двама братя.”) Женени ли
да
бъдат, или не.
След старостта трябва
да
дойде и подмладяването.
(
Да
бъдат неженени.)
Да
направим така.
Една стара сестра и една млада сестра, неженена, и един млад брат, неженен.
Любовта е онази сила, която туря в движения всички органи в човека.
Много пъти трябва
да
остарява човек, докато дойде най-после до последната форма, с която вече няма
да
остарява.
И тогава, като излезе от тази област, тогава няма
да
има вече остаряване и ще дойде вечната младост, и ще влезне в състоянието на единство с Бога.
Ти като произнесеш думата „любов”, трябва
да
се приведат в действие основните органи на човека - трябва
да
се подвижат краката, ръцете, главата.
Засега всичките трябва
да
минете през подмладяването.
Тази душа е слезнала от небето и дошла
да
принесе известна полза.
Трябва
да
разложите буквата „б” и „в”.
Трябва
да
се стремите
да
се подмладите.
Ще направим опит,
да
видим колко числа има и дано числата
да
са късметлии.
Вашите мисли, чувства и постъпки, всичко това трябва
да
служи за подмладяване.
(Това всяка неделя ли
да
става?) Не, то може
да
стане само веднъж.
А пък вие мислите сега, като отидете на небето, дали ще видите Христа, или няма
да
Го видите.
Онзи, който не разбира закона, той мисли само за
себе
си
.
Питам сега - как искате
да
видите Христа, с брада или без брада?
Ако ти не може
да
свършиш работата на една трева, тогава какво
си
разбрал от живота?
Това
си
има съвсем други вътрешни психологически закони, които превръщат нещата.
Ако е без брада, ще бъде някоя млада мома на двайсет-двайсет и една година.
Ако вие се намерите в опасно положение, то по-добре е Христос
да
има брада за вас.
Ако имате противоречие в живота
си
,
да
има брада е по-добре.
Има
си
особен път, по който езикът е дошъл в света.
Ако пък нямате никакви мъчнотии, тогава
да
е без брада.
Езиците не са създадени в земята.
Тази брада от зор израства.
И Господ почва
да
върши Своята воля, както Той разбира, и тогава се ражда едно противоречие между Бога и вас.
И питате Господа: „Защо, Господи, постъпваш така?
И ако някой човек дълго време се мъчи, ще почнат
да
израстват космите му.
Всички тези диалекти ще се съберат.
Не всички
да
се слеете в едно цяло,
да
се обезличите.
Сега на земята всичко ти е дадено, и не мислиш, че със своите мисли, чувства и постъпки, ти опълчваш Бога.
Вие трябва
да
знаете хубостта на Божествения свят, че всяко едно съзнание, всяка една душа трябва
да
се развие като един скъпоценен камък.
И при всичко това искаш Бог
да
мисли за тебе като писано яйце.
Вчера как
си
живял, вчера как
си
пял не ме интересува.
Този знак мъчно може
да
се изучава.
Ти казваш: „Само в Единия Бог
да
живеем.” Ти
си
едно.
Един турчин казва, че в Багдад скачал двайсет метра трап.
Китайците имат четирийсет хиляди букви, които трябва
да
се изучават.
Защо не
си
доволен от
себе
си
тогава, а търсиш другите?
Щом търсиш ближните
си
, това показва, че Бог живее в множеството.
Не е въпрос
да
се самоосъждаме.
То е Великото в света -
да
търсиш безбройното множество.
Ако човек почне
да
изучава езиците, ще се развие у него този център на речта.
В едното, което не може
да
стане по-малко, тогава ти
си
сам, и тогава твоят живот се обезсмисля.
Щом се обезсмисли животът ти, тогава обърни посоката на своето съзнание към това, което обединява всички същества в едно цяло, и тогава почни
да
търсиш своите ближни.
И затова човек, като почне
да
изучава езиците, ще му изпъкнат очите.
Някой казва: „Дотегна ми
да
живея.” Не.
Всички хора, на които очите са изпъкнали, имат развит център на речта.
Вас ви дотяга
да
живеете за
себе
си
.
Вие не познавате живота, а пък непременно трябва
да
се запознаете с всичко, което Бог е създал.
Българинът, като мислил, мислил, казал: „Много обичам жена ти.” Турчинът налага българина и му казва: .,Какво право имаш
да
обичаш жена ми?
Аз може
да
обичам жена
си
, но не един гяурин.” Излезнал
си
българинът, питаха го: „Защо те биха?
Със Сократ говорил ли
си
, с Платон говорил ли
си
, с Аристотел говорил ли
си
, с апостол Павел, с Христа говорил ли
си
?
” И той казал: „Защото обичам жена му.” Това е един символ.
Значи очите са свързани с речта и следователно, ако ти не възприемаш добре слънчевата светлина, не ще може
да
мислиш добре.
С всички видни хора не сте говорили, но чели сте техните книги.
Може
да
мислиш само когато светлината се реагира на очите ти.
Един турчин всичко му кажи, но за жена му въпрос не прави.
Четенето е друг въпрос, то е една сянка на нещата, но
да
се запознаеш е друго.
За него може
да
кажеш, че го обичаш, може
да
му кажеш: „Много те обичам, ефенди.” Но за жена му въпрос не прави.
И тогава на някого от вас очите най-първо трябва
да
потънат.
Турците имат една поговорка - духовете
да
ги повикаш било лесна работа, но после
да
ги изпратиш било много мъчна.
Питам тогава - трябва
да
знаете къде
да
турите любовта.
Сега ще ви задам един въпрос.
Близостта и отдалечаването на очите зависи от следното.
Турете
си
едно желание, но съществено, основно.
Когато дойде един човек при мен и иска
да
целува очите ми, аз ще му кажа: „Стой малко настрана.” Очите ми не са направени за целувка.
Някои хора, които обичат всичко
да
събират много наблизо, очите им стават близки до носа.
Но
да
знаете сега какво мислите и искате.
Господ е направил устата за целувка, бузите, челото, но очите са направени специфично само
да
гледаш.
Ако пък някои искат
да
турят далече нещата, то очите им се отдалечават.
Да
не направите онази погрешка, която е направил един българин.
Защото, ако очите трябва
да
ти целунат, ще ослепееш.
Очите
да
са близо до носа, това не е толкова симетрично, а пък при някои са турени при много голямо разстояние едно от друго.
Очите са станали причина също така
да
се теглят добре веждите - хубостта на веждите зависи пак от очите.
Той искал от Бога
да
му даде един шиник [* шиник (от гр.) - дървен цилиндричен съд, който служи за мярка на зърнени храни (8 - 10 кг)] злато, но той, като
си
извадил главата през прозореца, казал на Бога
да
му направи голяма главата, за
да
може
да
смята парите.
Целувката е външното в този свят, за
да
се изяви животът.
Ако вие не говорите добре, ако не мислите добре, чувствате и постъпвате добре, вие ще деформирате
себе
си
.
И главата му станала толкова голяма, че той не могъл
да
си
оттегли главата назад през прозореца.
Целувката
си
има свой психологически произход.
За
да
се формира добре човек, трябва
да
мисли, чувства, говори и постъпва добре.
И понеже вие не разбирате този вътрешен произход, вие често с вашите мисли
си
играете.
Това са четири начина, по които човек може
да
пресъздаде своето тяло.
Във вашите мисли има много огледала и свещи, с които се събира светлината.
Не искайте
да
се измени главата ви.
Ти някой път искаш
да
целунеш някой човек, но
си
турнал целувката на събирателна леща, която събира светлината, и тя фокусира, и като целунете този човек, ще го изгорите.
Тази глава е добра, само трябва
да
се организира,
да
разбирате тази глава.
Тази свещ
да
я няма там никаква.
Хубаво е
да
се молиш, но ще дойде за работата.
Тази глава има такива богатства, че вие не сте разтворили даже една хилядна част от това, което има вътре в нея, а вие
си
седите и плачете.
Позанимавайте се малко със
себе
си
.
Тя съществува в цялата природа.
Например, ако бихте хлопали на сто врати, и са ви изпъдили, и пак
да
благодарите, че са ви изпъдили.
Целувката е произлязла така - когато Бог е отишъл
да
направи света, и целувката е дошла в света.
Или четири-пет деня сте гладували, и
да
запазите мира
си
.
Щом Бог създал две неща, то дошла е и целувката, защото и всяко допиране е и една целувка.
Някой от вас може
да
направи това.
Че и аз мога
да
ви кажа: „Аз много те обичам”, мога
да
ви кажа на всинца ви, че много ви обичам.
Но на някого кракът го боли или главата го боли, боли го това-онова - на всинца ви работите не се уреждат.
Ако аз отида на планината, няма какво
да
хлопам на тази или на онази врата.
Или казвам: „Не мога
да
ви кажа дали ви обичам, или не, но ви питам какво ви липсва.” Ти казваш: „Една шапка.” Хубаво, шапка ще имаш.
Едно нещо може
да
искаш.
Какво трябва
да
бъдеш в бъдеще?
Няма
да
искаш шапка и обуща.
Ще хлопна, и ще ми дойдат приятели.
Няма
да
искаш десет работи.
Не мога
да
се произнеса.
Аз ще хлопам, и те ще дойдат.
Не ме питай
да
се произнеса какво
си
сега, а какво трябва
да
бъдеш в бъдеще.
Ако не
си
в Бога, ще загасне светлината, а пък с Бога пак ще светне.
Каквото поискаш, но само едно нещо, защото втори път като “дойде, пак ще има нещо
да
искате.
Какво трябва
да
бъдеш в бъдеще.
Силата ви трябва
да
бъде в това.
Ти казваш: „Аз какво съм, а апостол Павел бил това и това.”Апостол Павел имаше една красива дума: „Всичко считам за измет, за
да
позная Христа.” Там седеше силата му.
Така щото през целия
си
живот все ще има нещо
да
искате.
Вие, ако искате, можете
да
кажете, каквото искате.
И Христос каза: „Аз и Отец Ми едно сме.” Силата на Христа пък беше в тези думи.
Защото другояче, ако всичко стане наведнъж, тогава няма
да
имате подтик.
Каквото мислиш, кажете, то е вярно засега, но каквото добро
да
кажете засега, то е вярно само за в бъдеще.
После каза: „Не дойдох
да
изпълня Моята воля, но волята на Тогова, Който Ме е изпратил.
Втори път може
да
искате обуща и прочее.
Аз не дойдох за Своя слава, но дойдох
да
изпълня волята на Онзи, Който Ме е изпратил.”
Та всичко прогресивно става.
Питам тогава, каква трябва
да
бъде вашата сила?
Та не изведнъж всичко.
Той една картина не може
да
нарисува, а пък бил гениален.
Че и вие може
да
имате същото мото -
да
изпълните волята Божия.
Бог по малко дава нещата, за
да
ги оценим.
Аз като напиша един куплет, и като го прочета на един умрял, той
да
стане.
Всеки ден
си
има по едно специфично благо и
да
благодарим днес за това, което Бог ни е дал.
Аз считам за музикант този, който, като почне
да
свири на умрелия, и умрелият
да
стане.
Не че новото разбиране
да
ви отдалечи от живота.
Някой казва: „Може ли
да
бъде това?
Сега всички живеете добре, всички се учите, но от това учение, което имате, нищо няма
да
остане.
Иска
да
ни покаже Господ, че без Него животът изгасва, а с Него светлината иде и животът иде.
” Сега не може
да
бъде това.
Пита ме някой: „Можеш ли
да
го направиш?
Аз виждам, че сте събрали сняг, много купове сняг, и казвате, че се осигурихте.
” Казвам: „Страх ме е
да
го направя.” Защото този, когото ще съживя с песента
си
, той ще стане
да
пише псувни.
Да
, докато е зимата, се осигурихте, но след като дойде лятото, всичко това ще се стопи и вие ще бъдете бедняци.
Всичко в света, хубавото, с Бога идва.
Вие мислите
да
си
направите ледници, но и те ще се стопят.
В дадения случай ще бъдете благодарни, защото вие седите в една особена обстановка.
Най-първо ще му пея една песен в другия свят
да
, не псува, и после ще му пея тук,
да
го съживя.
Представете
си
, че вие седите в един палат, имате една малка дупчица само.
Бъдете благодарни, че през тази дупчица влиза светлина.
Ако аз бих тръгнал из света, бих искал от Господа
да
ми даде едно шишенце, едно малко мускалче с малко течност, и като срещна някой болен, ще го бодна и ще капна от течността, и болният човек
да
оздравее.
Ще знаете, че светлината е дошла, слънцето е изгряло, и като излезете вън, ще знаете, че имате всичко.
И на второ място Господ
да
ми даде един език, че каквото говоря,
да
е музикално.
При тези условия не може
да
имате повече от един слънчев лъч.
” Едно от двете - или че не разбираме Божествения свят, или криво сме информирани за онова, което Бог е създал.
Да
говоря с най-красивия език, най-музикалния език.
Всички вие се учите
да
опознавате света, както Бог го е създал.
Да
говоря хубаво,
да
пея хубаво и
да
бутам на място.
Някой може
да
каже: „Тази картина не е хубаво нарисувана, другояче трябва
да
се нарисува.” (Последният чертеж на дъската.)
Вие всички мислите, че светът е лошо създаден.
Или
да
кажем, мога
да
изпея нещо или мога
да
ви изсвиря нещо, което вие знаете, може
да
не сте доволни.
Ако тръгна
да
търся - три неща бих избрал.
Или може
да
пее някой.
Сега във вас може
да
се зароди желание за това.
Всеки един от вас може
да
пее.
Ако някого от вас накарам
да
пее, то мислите ли, че ще бъде доволна всичката публика?
Не. Ако накарам
да
напишете някои поетически стихове, всички няма
да
бъдете доволни, защото новата поезия трябва
да
бъде разнообразна.
Думите трябва
да
бъдат с едно значение.
Преди
да
бъдеш ти музикант, това музикално настроение трябва
да
се предшества от една мисъл.
Ти не може
да
пееш, докато не предшества твоята мисъл, твоите чувства и твоите постъпки.
Вие сте дошли
да
изучавате света и в това се състои съвършенството.
Има три неща, които трябва
да
предшестват.
Тя може
да
каже защо ме обича той.
Да
може
да
опознавате онази велика Божия мисъл, която прониква във вас.
Някой път не
си
харесвате пръстите, понеже не разбирате Божествения свят.
Някой човек не може
да
бъде музикант, ако не мисли, чувства и постъпва правилно.
Обича ме или за
да
ми даде нещо, или
да
му дам нещо.
Ако така не мислиш, тогава тигърът щеше
да
бъде най-големият музикант.
Че кой тигър може
да
пее?
Той ми казва: „Много те обичам.” „Обичаш ме или за
да
ти дам, или за
да
ми дадеш - му казвам аз.
Коя кобра може
да
пее?
- Аз пък те обичам, за
да
ти дам.
Коя акула може
да
пее?
Ти ме обичаш, за
да
вземеш нещо.” Аз те обичам, за
да
ти дам нещо, и тогава любовта е правилна.
И езикът има още функции
да
говори.
Но ако аз те обичам, за
да
ти взема нещо, и ти ме обичаш, за
да
ми вземеш нещо, тогава се намираме в противоречие.
2.
Философия на трептенията
,
МОК
, София, 14.12.1934г.,
Значи трябва
да
внесете нещо ново вътре.
С тези въглища може
да
измените атмосферата.
В омразата какво трябва
да
внесете, за
да
придобиете любовта?
Много мъчно може
да
се понрави един певец на публиката.
Той като излезе пред публиката, трябва
да
намери фокуса.
Какво трябва
да
внесете сега?
Ти
си
неразположен духом, по кой начин ще промениш това състояние?
А пък какво трябва
да
внесете в омразата?
Трябва
да
повишиш трептенията
си
.
Най-първо разгледай омразата, ти мразиш човека.
“ Ако ви дам два опита, аз зная какъв ще бъде процентът.
Нека разгледаме при какви условия се поражда омразата.
Ако ви кажа
да
си
направите две касички и, имаш-нямаш, всеки ден
да
отделяте по един лев в касичките.
Сега въпросът е
да
разгледаме научно нещата.
Първият случай: Ако ви кажа общо
да
отделяте по един лев на ден и че на края на годината тази сума ще ви бъде полезна, вие ще туряте.
Но ако ви кажа, че тази сума ще бъде за благотворителни работи, пак може
да
направите опита, но ще се зароди едно противоречие, ще
си
кажете: „Защо тези пари
да
не са за мене.“
Да
допуснем, че като станете сутрин, искате
да
пеете.
Представи
си
, че ти мразиш някого, понеже вие и двамата сте чиновници или учители.
Ти искаш
да
станеш директор, но един друг те изпревари и е взел директорството.
Защо той става директор, а пък ти
си
обикновен учител.
Да
допуснем, че и двамата сте поети.
Ти пишеш някое съчинение, има някаква
си
премия, обаче ти считаш, че заслужаваш премията, а пък той я е взел.
И в тебе се заражда едно чувство на омраза.
Питам: В дадения случай какво трябва
да
направиш, за
да
смениш това чувство?
Си
е седем лева.
Да
допуснем сега друго, нещо по-конкретно.
Представете
си
, че вие сте един богат търговец.
Имате 500 хиляди лева в банката, а пък дошъл един и ви взел парите насила.
Едно зърно, като го държите в хамбара, не може
да
го помножите, всякога ще
си
остане такова.
Не може
да
се увеличава житото в хамбара.
Ако имаш сила, ще го хванеш за гръчмула.
И ще му дадеш
да
разбере, че така не се вземат пари.
Ще го удариш, ще го търкулиш на земята и ще
си
вземеш парите.
Ако житото го посеете в нивата и от едно даде 60 зърна, ще спечелите, ако го държите после в благоприятни условия в хамбара.
Но представете
си
, че този човек е въоръжен и казва: „Няма
да
мърдаш, дай насам парите.“ Но в теб се появява омраза.
Един доста силен аргумент, върху който може
да
работите.
Ти мислиш за начина, по който
да
си
вземеш парите назад.
По кой начин ще
си
вземеш парите?
И може
да
приличате на едно житено зърно в хамбара.
И няма
да
спечелите, ще останете такъв, какъвто сте.
Пък може
да
имате най-благоприятни условия, но ако ги използувате разумно, ще имате печалба.
Представете
си
, че този човек го хващат и го осъждат на 20 години за друго някое престъпление.
Значи излязъл
си
от неблагоприятните условия на хамбара.
И ще те турят в най-неблагоприятни условия, за
да
спечелиш.
Ти отидеш и му кажеш: „Слушай, аз мога
да
те извадя от затвора, ако ми върнеш 500-те хиляди лева.“ (Такива хора прахосват парите.) Че ги прахосват, прахосват ги, но за
да
обясня работата.
И Христос казва: „Ако житното зърно не падне на земята, остава само.“ Няма по-страшно нещо от самотията, ако човек не иска
да
остане сам.
Следователно, ако човек не иска
да
остане самотен, той трябва
да
излезе от най-хубавото състояние.
И му казали: „Ти много измъчи Йона, докато го погълна китът.“ Този човек е чакал един час, за
да
го погълне китът.
Онези, които не разбират развитието на литературата, романистите, които не разбират този закон, казват: „Трябва
да
мразите.“ Ти ще мразиш, колкото искаш, те са най-хубавите условия, но ти
си
сам и никой не може
да
те обича.
А при любовта ти
си
посят в земята и след време ще имаш плод: 30, 60, 100.
Ти някой път трябва
да
излезеш из благоприятните условия и
да
влезеш в любовта, която има разумност.
Някой ще каже от християнско гледище: „Ти забрави парите.“ Не е въпрос
да
забравиш парите, но аз искам
да
изменя моята омраза в любов.
Ако няма
да
влезеш в любовта, това не е любов.
Какво трябва
да
вложа в
себе
си
, за
да
изменя омразата в любов?
Ако тези пари стоят в моето съзнание, не мога
да
изменя състоянието
си
.
В омразата може
да
седиш, но сам ще бъдеш, там ще имаш най-голямата скука.
Казват: „Обичай го.“ Но
да
кажем, че не мога
да
го обичам.
Вижте,
да
ви кажа малко научно.
“ По никои начин не можеш
да
излезеш от скуката.
Може
да
се разреши този въпрос.
Понеже всичко имаш, непременно трябва
да
влезеш в областта на любовта, а там има скръб.
Представете
си
, че искате
да
пренесете огън от една стая в друга.
Вие искате
да
минете от едно състояние на омраза в състояние на любов.
С книга трябва
да
пренесете.
Какво трябва
да
направите, за
да
не изгори книгата?
(Ще
си
намокрите книгата.) Това сега са научни работи.
Силният хване слабия и го обира.
С години парите ще ги търсиш.
Имаш сега една присъда.
Той, като остане сам, казва: „Обраха ме.“ Любовта се върне като натоварена камила и отдето мине всичко раздава и пак го наблюдава и го утешава.
В Индия ловци гонят някоя сърна
да
я убият.
Казва му: „Нищо, ще забогатееш пак.“ Само че този, кой то мрази, никога не вярва, че любовта го обрала, и никога не може
да
убедиш онзи, който обича, че любовта му е дала.
Постарайте се тези хора
да
ги убедите, че който ги обича, той ги е обрал.
И онзи, който обича, не може
да
го убедиш никога, че който го обича му, е направил нещо.
Аз не давам
да
я убият.“ Ловецът казва: „Тази сърна е моя.“ Завеждат дело пред един английски съдия.
Кажи на омразата, тя никога няма
да
повярва, че любовта ù е направила пакост.
И най-после съдията взел сърната за
себе
си
.
И който я гонил, и който я спасил, остава без нея.
Като я види, трепери ù сърцето и казва: „Като теб искам
да
стана.“ Любовта казва: „Ще ти покажа един начин, ако ме слушаш.“
Някои подозират, че може би той е пуснал сърната, но може и
да
я заклал.
При сегашните условия трябва
да
изучавате, като влезете в обществото между хората, как действува този механичен закон.
Съдията решава
да
вземе сърната.
Аз бих ви казал, има един метод, но не смея, защото вие ще издържите толкоз на обещанието
си
, колкото пчелата може
да
издържи на обещанието
си
, че като ù покажа меда, тя няма
да
повика другите.
Някой път в тебе се заражда състояние на омраза.
Бъдете уверени, че тя всичко ще каже на другите.
Как
да
си
помогнеш?
И всичкия мед ще вдигнат от мястото.
Иде ти някой път
да
убиеш някого,
да
направиш някоя голяма пакост.
Сега философията седи в следното: Трябва
да
се запознаете с изменението на трептенията.
Как трябва
да
си
помогнеш?
Силата седи в това, всеки ден
да
увеличавате трептенията.
По кой начин трябва
да
си
помогнеш?
Имате омраза,
да
смените омразата.
(Ще храним чувство на любов към този, който е взел парите, за
да
се превърне омразата в любов.) Сега
да
ви представя въпроса малко по-конкретно.
Имате една крива мисъл,
да
смените кривата мисъл.
Представете
си
, че вие сте взели от някой човек 500 хиляди лева, доста голяма сума.
Аз съм взел 500 хиляди лева, но той не иска
да
ме дава под съд, а ме мрази.
Има един пример, ще ви го приведа.
Аз създавам омразата му към мене.
Пътувал Христос с учениците
си
.
Какво трябва
да
направя, за
да
премахна неговата омраза?
Като минали през едно място, вижда едно конско петало − в Римската империя било − и казва на апостол Петър: „Вземи това петало.“ Петър казва: „Не искам с петала
да
се занимавам.“ Христос се обръща и, без
да
види Петър, взема петалото със
себе
си
.
(Ако искаме
да
превърнем омразата в любов, ще
си
послужим с топлината или с щедростта.) Но помнете, че щедростта не може
да
превърне омразата в любов.
Минават на едно място и вижда един кон, натоварен с череши.
Ако искаш
да
повлияеш на другите, трябва непременно
да
създадеш състояние в
себе
си
на щедрост, не привидно.
Той дава петалото на коняра и конярят му дава половин кило череши.
И тогава може
да
повлияеш на скържавия човек.
Апостол Петър се навежда и взема черешите.
Докато му пускал череши, той се навеждал повече от 20 − 30 пъти
да
взема череши.
Та казвам: Има един закон − ако вие не искате
да
вдигнете крака
си
, природата по един изкуствен начин ще ви накара 20 − 30 пъти
да
се наведете.
На положителния полюс много се дава.
Вие имате едно състояние и казвате: „Не мога
да
направя нищо.“ Може не само веднъж, но 30 пъти може.
Та първото нещо, Христос казва: „Като станете, гледайте
да
внесете поне една мисъл
да
повиши състоянието ви, защото, ако не се повиши състоянието ви, дарбите, които има човек, не може
да
се проявят.
Човек в своята философия може по някой път
да
преживее миналите
си
състояния, в своята мисъл може
да
мине състоянието на растение, на животно.
Защото всички дарби, които човек има, се проявяват при красиви състояния.
Всеки ден може
да
се изменят състоянията на човека.
Да
ви дам един опит за една седмица: Когото от класа
да
срещнете,
да
си
кажете най-хубавата дума, един поздрав.
Като срещнеш някого,
да
му кажеш едно изречение, че
да
го насърчиш.
Всеки, когото срещнете, ще му кажете изречението и ще
си
заминете.
За една седмица, като се срещате през деня,
да
има нещо
да
си
кажете.
Ще
си
кажете и ще
си
заминете.
Който мрази, той търси пътя на любовта.
Всеки един, каквото е казал,
да
го запише.
Един мрази някого, за
да
намери пътя на любовта.
Може
да
е от една дума, две думи, десет думи.
Питам сега: Как
да
се смени омразата с любов?
Нали може
да
го направите?
За някои, които обичате, лесно е
да
се спрете.
Вие казвате: „Ако мразите някого, трябва
да
бъдете много щедри към него.“ На нас не ни трябват пари.
Само богатият може
да
бъде скържав.
Сиромахът не може
да
бъде скържав.
А пък все трябва
да
отварям тази каса.
По кой начин може
да
я отварям?
(Нямам никой, когото
да
не обичам.) То е хубаво.
Да
разчупим касата, закон има.
Ти като срещнеш някого, само веднъж през деня ще му кажеш, втори път, като го срещнеш, ще
си
вдигнеш ръката.
Но трябва сам
да
си
отвори сърцето.
Пък ако искаш, може и
да
не му казваш, може
да
се отбиеш някъде.
И сам
да
започне
да
дава.
Какво трябва
да
правим?
Не може
да
му кажеш тъй.
Сега идат празнични дни.
Да
бъде човек последователен, то не е насилие.
За
да
се помогне на хората, хората трябва
да
станат по-щедри.
Защото другояче ще се насили.
Веднага ще се спрете, ако може
да
надделеете на
себе
си
.
Може
да
кажеш: „Сега ще му кажа.“ Но тогава ще пишете: „При изключителни условия се намирам.“ Каквото ти е казал, той ще
си
запише.
Всеки може
да
запише онова, което той е казал.
Поне за
себе
си
, когато сте били скържави, какво сте правили.
Аз ви го давам като свободна тема, един опит.
Ти седиш, казваш: „Много са 5 лева.“ Даваш му 1 лев, а той иска 5 лева.
Ако изучавате малко окултна литература, ще
си
съставите по-ясно понятие за органическия и неорганическия свят.
Той казва: „Малко даваш.“ Ти му даваш 2-3 лева.
Какво трябва
да
правиш, за
да
дадеш 5 лева и
да
се радваш,
да
не съжаляваш, че
си
ги дал.
(Учителя се обръща към една сестра.) Представи
си
, че ти срещнеш някого, какво ще кажеш?
А може би след хиляди години ще имат правилни схващания, но всичкото е в степента на трептенията.
Какво трябва
да
правиш, за
да
се освободиш от това скържаво състояние?
(
Да
се поставиш в неговото състояние.) Представете
си
, че вие сте един професор, искате
да
изучавате небето.
На всички еднакво няма
да
кажа.) Хайде
да
видим сега, кой какво ще каже.
Всичко в света трепти.
Значи, за
да
видите тези звезди, трябва
да
имате един телескоп.
Като срещна някого, ще извадя едно бонбонче, една ябълка, една круша, една мандарина или нещо, което
да
фрапира.
То е едно средство, за
да
видите далечните звезди.
Някой може
да
носи една кутия локум.
Всички неща, които имат трептения, имат свои движения.
И
да
си
съставите едно понятие.
Като я извадите, дайте едно локумче.
Степента на движението зависи от количеството на трептенията.
В окултната наука това са пособия, които ни се дават и които може
да
използуваме.
Всички като носите по една кутия локум, всеки когото срещнете, давайте, няма противоречие.
Можем
да
се отвлечем.
Сега вие се плашите, може
да
не срещнете никого.
Аз мога
да
ви туря в друга форма, дето всички може
да
го направите.
(Това не може
да
знаем.) Човек, който има съзнание, човек, който изучава природата, знае, че не само растителното царство, но може би и минералите имат един живот, който не влиза в съзнанието на човека, който изучава природата.
Човек, който иска
да
продължи живота
си
, непременно трябва
да
изучава кристалите и растенията.
Онези, които се занимават с възстановяването на дългия живот, трябва
да
изучават процесите на растенията, за
да
видят кои растения са дълговековни, кои живеят дълго време.
Да
кажем, срещате някого, мислено му изпращате една мисъл и
си
заминавате, без
да
го спирате.
Какъв е животът на ангелите, човек не може
да
си
представи.
Човек трябва
да
се занимава с тези две царства.
Ще кажете: „Нещо хубаво
да
ти кажа.“ Срещнете го и казвате: „Всеки, който добре яде, здрав бива, сбогом!
Човек може
да
си
помисли, че ангелът е подобен на човека.
Онези, които се занимават с еликсира на живота, винаги са изучавали кристалите и растенията.
− Който работи, богат става.“ Срещнете друг: „Който учи, учен става.“ Кажете каквото и
да
е.
В какво отношение птичите крила ще дадат по-голямо свойство на ангелите?
Но и това са изучавали; за
да
може
да
се добие този, по-устойчивия живот, за
да
се измени едно състояние.
(Няма мъчнотия.) Ако някой счита, че може
да
го направи, свободен е.
Птицата в едно отношение е по-умна, понеже
си
е създала крила
да
хвърка във въздуха.
За следващия път ми кажете по кой начин може
да
се прояви щедростта в един скъперник.
(
Да
мислим за добрите страни в него.) Съгласен съм.
Един младеж отишъл при баба
си
и тя му дала три молитви, които
да
чете, когато дойде мечката.
Другояче звездите ще изгреят за тебе.“ Кажи му: „Днес всичко е разцъфнало, израсло, тъй че бъдете щедри.“ В света съществува един закон.
Именно органическият свят има по-силни вибрации отколкото кристалите.
А четвъртата формула била той
да
се качи на дървото.
И тогава всички животни се нареждат според степента на своите вибрации.
Представете
си
, че ви пращам
да
направите един опит.
Това, което нас не ни интересува от този закон, е следното: херметическата философия представя трептенията като едно общо явление в природата.
Искам
да
направите един такъв опит,
да
ви дам една задача.
В София пращам един беден човек
да
иска пари от един банкер и тогава пращам вас, с вашата мисъл
да
може
да
въздействувате, че той
да
ви даде без никакви гаранции.
Може би ти
си
първият, който даваш един стимул на хората
да
направят нещо.
Вие
да
му кажете: „вие сте добър човек, дайте тези пари без никакви гаранции“ и той
да
ги даде.
Може
да
е една дума, но твоята дума може
да
произведе един преврат.
Херметическата философия обяснява всички състояния с трептения.
Той
да
каже: „Когато можете, върнете ги.“ Вие ще се молите с три молитви, но не става.
За пример вие имате едно приятно или неприятно състояние в зависимост от трептенията.
(Ако има любов, той ще даде.) Въпросът е до вас.
Вие искате сега
да
направите един опит.
Затуй казвам: Важно е
да
се прилага.
Един скържав човек − как
да
изменим неговото състояние?
Човек като се колебае в
себе
си
, той се неутрализира и тогава мисълта може
да
стане бездейна.
Или
да
допуснем, че аз съм скържав човек, че имам едно скържаво състояние, как ще се справя с него.
Но щом прилагаш каквото и
да
е, ако не се раздвоява умът ти, тази мисъл се реализира.
Срещаш някого, кажи: „Поет
си
ти, напиши най-хубавата книга.“ На друг кажи: „Може
да
станеш голям банкер,
да
помагаш на бедните студенти.“ Вие сега се чудите какво
да
кажете.
Но за
да
може
да
осъзнаете това, трябва
да
се знае, че има и друг, четвърти закон − законът на полярността.
На тях дава, но ги туря на изпитание.
Мислите дали от Писанието или от другаде
да
вземете някой стих.
Положителните и отрицателните сили в природата се намират на полюсите.
Турете нещо от
себе
си
.
По-нисшите сили се групират в отрицателния полюс, а пък положителните сили се групират в положителния полюс.
Но ще го турят на голямо изпитание, а пък щедрият богаташ дарява и го благославя.
На скържавия богаташ му дава, но го туря на изпитание.
Вие може
да
имате знание и
да
имате изпитание, а пък може
да
имате изпитание и
да
бъдете благословени.
В дадения случай онова, което човек мисли, и онова, което човек чувствува, ще определи какъв ще бъде физическият външен резултат, понеже волята се занимава с резултатите на нещата.
Волята ще се появи само когато
си
намислил, пожелал
си
нещо и искаш
да
го придобиеш.
За пример искаш
да
ядеш.
Когато този център над ушите е развит, човек не дава нищо.
Някой път се опиташ, опиташ се и не можеш
да
събудиш музикалното
си
чувство.
Искаш
да
знаеш, дали твоето ядене е вкусно.
Туй, което е в тебе, естествено
да
се смени.
Ще почнеш
да
ядеш.
Мнозина от вас имате неща в зародиш, но трябва дълго време
да
работите,
да
събудите мисловните центрове.
Но това, което може
да
ви ползува, е,
да
сменяте едно ваше лошо състояние с едно добро състояние.
Ако този човек го турим в магнетичен сън − най-първо трябва
да
се тури този, скържавия човек в един магнетичен сън − ще го приспиш и тези енергии, кръвта от тука долу (от този център над ушите), по пътя ще я отбиеш и ще я прекараш горе,
да
действува в горния център.
Представете
си
, че в музиката имате тона С.
Няма
да
стане това за една минута, който е майстор може
да
направи това за една минута.
Може
да
го уплашиш и
да
му кажеш: „Скоро!
Аз го наричам С в дадения случай.
Изхождам от едно положение − основният тон, отдето започва човешкото съзнание, или основният тон, отдето започва първата човешка мисъл.
Той ще се уплаши, но центърът на страха е на друго място и, след като
си
отида аз, той може
да
каже много работи за мене.
Но аз искам
да
постъпя по един органически начин, че той
да
е доволен.
Като го убедя, че съм му направил добро, като е станал щедър,
да
каже: „Благодарен съм, че ми се отвори сърцето.“ А не
да
каже подир мене, че съм разбойник, че съм такъв, онакъв.
Всичко
да
каже.
Ако вземете един цилиндър и го турите в движение, най-първо този цилиндър се движи полека, няма
да
чуете никакъв шум − ако се движи бавно.
Но ако постепенно усилите движението, ще чуете най-първо един звук, който ще бъде отначало неопределен и после, като усилвате повече, ще чуете един ясен тон.
Най-първо трябва
да
изучавате
себе
си
, вътрешните състояния и постепенно
да
правите смени.
Пак имате С, но трябва
да
изминете две октави.
Когато
си
щедър, културата му ще бъде различна.
Ти
си
щедър, искаш
да
даваш, но казваш: „Зима иде, дърва трябват, брат имам, сестра имам, деца имам, пари трябват.“ А пък щедрият човек, той е свободен от всички тези посторонни влияния.
Вие може
да
концентрирате вашето съзнание по закона на светлината.
Например виждате обикновената дъга.
Но човек, който иска
да
бъде щедър, той е свободен от тези посторонни влияния и ще даде място на щедростта в
себе
си
.
Дълго може
да
правите опит, но някой от вас, ако е силен, може
да
го направи.
Може
да
се концентрирате, но гледайте
да
не заспите, защото, щом човек почне
да
се концентрира, има опасност
да
заспи.
Ако ти можеш
да
превърнеш омразата в любов, ще продължиш живота
си
.
И тогава опитът не може
да
стане.
И по причина, че не можем
да
превърнем омразата в любов, животът ни се съкращава.
Ще се концентрирате и ще отдалечите всички тези впечатления, които отвличат вниманието.
Да
допуснем, че гледате дъгата, може
да
е ясен ден, когато правите опита.
Ще
си
представите, че гледате дъгата и по едно време ще ослепеете, ще потъмнее всичко.
И ако сменим тези трептения с хармонични, то е средство, за
да
продължим живота
си
.
Може
да
минат 10−20, 40−50 секунди, а може и от 1 до 3 минути.
И не само това, но като смениш омразата в любов, ще подобриш и здравето
си
.
(От 60 до 180 секунди.) Повече от 180 секунди не трябва
да
минат.
И веднага ще забележите, че у вас се пробужда една тъмна краска и повече червена краска, но не вече в тази дъга.
Аз ще ви представя от мое гледище, само за
да
обясня работите.
Представете
си
един свят, дето с тия неща разполагат професорите.
И като искаш
да
ти услужи, добре ще му слугуваш.
И след това, като продължавате
да
се концентрирате, ще видите, че краските ще се наредят по същия ред.
Скържав
си
, има един професор, който сменя скържавостта с щедрост.
Червена, портокалова, жълта, зелена, ясносиня, тъмносиня, морава.
И пак трябва
да
е концентрирано съзнанието ви.
Неговата специалност е
да
знае как
да
сменя състоянието на омраза в любов.*
Ако
си
направил добро, ще кажеш, че твоята щедрост е била положителна.
Колко време ще ви вземе
да
направите такъв един опит?
Щедростта дава, а скържавостта приема.
И после скържавостта ти даде.
А щедростта трябва
да
приеме.
Защото, ако не можеш
да
изолираш физическия свят от своето съзнание, всичко това препятства
да
се прояви туй, за което говоря.
Трябва
да
стане обмяна, за
да
се смени състоянието.
Да
кажем, че вие сте тъжен.
Ако вие може
да
минете от единия свят в другия, тогава мъчнотиите, които сега имате, няма
да
бъдат големи за вас − ако може
да
направите това.
Да
допуснем, че имате един банкер.
Какво трябва
да
правите, за
да
станете радостен?
Вие може
да
превърнете скъперничеството в щедрост, защото щедростта притежава повече трептения.
Следователно, ако отидете при един скъперник, може
да
измените неговото състояние.
Вие имате една лъжлива идея в ума
си
.
Ти най-първо трябва
да
си
един щедър човек, за
да
измениш неговото състояние,
да
го направиш щедър.
Щом измениш неговото умствено състояние, той ще стане щедър, ще даде дреха, злато и е готов
да
направи каквато и
да
е услуга.
Но и обратното може
да
стане.
Представете
си
, че имате един подут цирей на врата
си
.
Ако дойде един скъперник, той може
да
превърне състоянието на един щедър човек в скъперничество.
За
да
се освободите, какво трябва
да
направите?
Ще трябва
да
изтече всичката тази маса,
да
се освободите и може
да
дойде едно облекчение; значи трябва
да
се извади нечистото, за
да
влезе чиста кръв на мястото на цирея.
Вие може
да
превърнете омразата в любов.
Най-първо имате една нечиста мисъл, която трябва
да
изхвърлите и веднага
да
турите на нейно място една съответна мисъл.
Представете
си
, че вие сте тъжен ученик, вашите домашни не ви обичат.
Под думата човешка любов разбирам най-големите трептения, които човек може
да
прояви.
Идва един и ви носи чек от баща ви от 10 000 лева с едно любовно писмо.
Като се влюбиш, ти
си
проявил най-много трептения в степента, на която
си
дошъл.
Засиява лицето ви.
Питам сега: В такъв свят, в който вие живеете, има ли причина
да
сте тъжни?
В любовта имаш най-силните трептения.
Кои са условията, които стават причина, като живеете в такъв свят,
да
сте тъжни?
По някой път вие искате
да
ви обичат хората, нали така?
Вие правили ли сте опит
да
смените едно състояние на омраза.
Учителите, които са ви учили, не са ви учили
да
вземате верни тонове.
Не, това са полюси.
Човек, ако иска
да
успява в материалните работи, трябва
да
вземе вярно тона фа.
Да
вземете вярно тона фа, това е мярка.
Скъса ви професорът − не може
да
вземете фа вярно.
Щом издържите изпита, ще видите, че можете
да
вземете фа вярно.
Всъщност такива работи като студено и топло в природата не съществуват в абсолютен смисъл, това са степени на трептения.
Музиката вземам като един метод за възстановяване на естествените състояния, които природата е турила в нас.
Това е най-красивият метод, защото вие трябва
да
придобиете естественото положение, което трябва
да
имат вашият ум, сърце и воля.
Сега този студ може
да
го превърнем в топлина.
Как ще превръщаме студа в топлина?
Запалвате някакви
си
въглища, става разместване във въздуха и температурата расте, изменя се в цялата стая.
Някъде съвпада, а някъде не съвпада.
3.
В Ниневия
,
УС
, София, 16.12.1934г.,
Каква човещина има в това, вместо
да
помогнете на давещия и вие
да
се удавите заедно с него?
Той трябва
да
употребява нова храна, но и
да
се храни по нов начин.
Ти ще проявиш човещината
си
, като се приближиш до човека, който се готви
да
се къпе, и му кажеш: „Братко, отложи къпането
си
за друг ден.
Щом се домогне до това, той ще измени и начина на живота
си
.
Първото нещо, което се изисква от ученика, е
да
проучи въпроса за правилното хранене.
„И устните им говорят за обида.“ (– 2-ри стих.)
Той трябва
да
знае каква храна
да
дава на своите мисли, чувства и постъпки.
„С мъдростта се гради дом, и с разума се утвърждава.“ (– 3-ти стих.)
Също така той трябва
да
знае каква храна
да
дава и на своя организъм.
Намери ли съответната храна за тялото
си
, за своите мисли, чувства и постъпки, човек става пълен господар на
себе
си
.
„Мъдрият човек укрепва и човек със знание придобива в сила.“ (– 5-ти стих.) – Значи силата на човека се придобива.
Сегашният човек не може
да
се похвали с това.
Често няколко способности в човека се групират заедно и го правят силен.
Като заболее някой, лекът за дадената болест е много евтин, но от невежество те така я усложняват, че плащат даже с живота
си
.
За
да
се разберат, поне един от тях трябва
да
отстъпи,
да
се извини.
Причината за заболяването е много проста: сложена е преграда пред някой Божествен закон.
Щом не са го разбрали, те по никой начин не могат
да
го приложат.
Какво трябва
да
направи човек, за
да
се излекува?
Всеки се дърпа настрана, не иска
да
го тъпчат.
Да
махне преградата, която е поставил пред Божествения закон.
Щом преградата се махне, енергиите, които са свързани с този закон, моментално ще почнат
да
действат.
Ако грънчарят не тъпче глината, нищо не може
да
направи.
По този начин те премахват преградата по пътя на човека.
Ако земеделецът не тъпче гроздето, нищо не може
да
направи от него.
Освободи ли се един човек от тази преграда, с него заедно се освобождават още хиляди хора.
В това отношение хората представляват система от скачени съдове, според която ако един човек се разболее или страда, хиляди хора боледуват или страдат заедно с него.
Ако условията го тъпчат, това значи, че разумният свят иска
да
извае от него хубава статуя.
Като проследите живота на великите хора, на гениите, на светиите, ще видите, че те са минали през големи изпитания и страдания.
Следователно опасността от този закон се състои в това, че по невнимание човек може
да
причини пакост на хиляди хора.
Днес всички хора говорят добре за тях, но върнете се назад, в тяхно време,
да
видите как са ги тъпчели техните съвременници.
Един от пророците на миналото, като не разбирал защо идват изпитания върху него, обърнал се към Господа с думите: „Господи, защо
си
застанал на пътя ми като мечка?
Този закон може
да
се формулира по следния начин: щастието на един носи щастие на хиляди хора.
Нещастието на един носи нещастие на хиляди хора.
„Ако покажеш малодушие в усилно време, силата ти е малка.“ С други думи казано: Ако във време на затруднения ти се уплашиш и разколебаеш, силата ти е малка.
Въпреки съществуването на този закон, българите често употребяват поговорката: „Всяка коза за своя крак виси“.
Малка е силата на страхливите хора и за тях е казано в Писанието: „Страхливите няма
да
наследят Царството Божие“.
Един беден човек живял в дома на един богат и без
да
иска виждал престъпленията, които богатият вършел.
Всяка коза за своя крак виси.“ Един ден бедният човек намерил на полето една умряла коза.
Ако дадете парче месо на овцата, ще се изкуси ли?
Той я сложил на гърба
си
и я донесъл в дома на богатия.
Няма
да
се изкуси.
Вечерта, преди
да
си
легне, той закачил козата на вратата на стаята
си
и я оставил
да
виси закачена цяла седмица.
Обаче, ако ѝ дадете свежа, хубава трева, тя ще се изкуси.
Козата започнала
да
се вмирисва.
Котката пък можете
да
изкусите с риба или с шкембе.
Хвърли я вън някъде, не мога
да
понасям миризмата ѝ“.
Достатъчно е тя
да
види едно шкембе в ръката ви, за
да
тръгне след вас.
– „Няма нищо, тя виси за своя крак.“ – „Не усещаш ли, че миризмата ѝ се носи из цялата къща?
Смешно е
да
гледате как котката върви след човека, който носи в ръката
си
риба или шкембе.
Смешно е за котката, наистина, но още по-смешно е
да
видите как човек върви подир парче шкембе.
Като вижда погрешките на хората, човек иска
да
ги изправи, но не вижда своите погрешки от миналото.
Те се отразяват вредно не само на тебе, но и на твоите ближни.“ И така, помнете, че неразумният живот на един човек се отразява вредно върху всички хора.
Първата задача на човека е
да
изправи своята карма, т.е.
Човек не може
да
живее безотговорно.
да
изплати дълговете на своето минало.
Той носи отговорност за своите добри и лоши мисли, чувства и постъпки.
Щом се натъква на чуждите погрешки, той не трябва
да
ги избягва, но
да
потърси начин за тяхното изправяне.
Като знае отговорността, която носи за постъпките
си
, човек трябва
да
живее добре.
Тъй щото, човек трябва
да
се заеме с изправяне на всички неща, които са преплетени с неговата карма.
Добрият живот носи здраве.
Христос дойде на земята
да
разплете и оправи чужда карма – кармата на цялото човечество.
За
да
се справи с тази задача, Той трябваше
да
обърне течението на природните сили.
Уханието, което лъха от здравия човек, надминава аромата на всички познати нам цветя.
Каже ли човек за
себе
си
, че е добър, нека се помирише.
Той изпълни задачата, която невидимият свят беше Му възложил, но кръв излезе от порите Му.
На всеки човек е дадена една задача, която трябва
да
разреши.
Не усети ли такова благоухание,
да
знае, че не е добър, не е развил още в
себе
си
качества, които издават ухание.
В изпълнение на задачата
си
, човек не е сам – Бог присъства в него и всеки момент го изпитва.
Когато искат
да
кажат за някой човек, че не е добър, българите
си
служат с поговорката: „Който го помирише, носът му капва“.
Като греши, Той го поучава, съветва го втори път
да
не прави същата погрешка.
Бъдете цветя, от които
да
не окапва носът на хората.
Като греши и като върши добри дела, човек трябва
да
се самонаблюдава,
да
разбере под чие влияние се намира.
Помирише ли ви някой, носът му трябва
да
оздравее, а не
да
окапва.
Добрият човек се отличава още и със самообладание.
За
да
не се поддава на лошото влияние на съществата в
себе
си
, човек трябва
да
има светлина,
да
вижда нещата ясно.
Едно момче отивало в гората
да
сече дърва.
Чрез самонаблюдение, чрез вяра човек ще дойде до положение
да
се противопоставя на лошите влияния в
себе
си
и
да
дава предимство на добрите.
Баба му казала: „Синко, ако срещнеш мечка, не се плаши, не бягай, но прочети три молитви.
Щом прочетеш молитвите, мечката ще се върне от пътя
си
“.
Като ученици, вие не трябва
да
се смущавате от мислите и желанията, които минават през вас.
Много лоши и добри мисли и желания ще минат през вас, но те трябва
да
изчезнат.
За
да
я върне от пътя ѝ, момчето прочело първата молитва, но мечката спокойно
си
продължила пътя.
Те са поройна вода, която трябва
да
мине и замине, докато намери своето място.
Уплашено от мечката, момчето набързо се покатерило на близката круша и така се спасило от нея.
Хората са тясно свързани един с друг, вследствие на което като греши първият от редицата, грехът се предава и на последния.
Наистина, щом молитвите не помагат на човека
да
се спаси от някакво бедствие, по-добре
да
се упражнява
да
се катери по дърветата.
Засега човек още не е господар на
себе
си
, вследствие на което не може
да
бъде независим.
Като знаете това, вие трябва
да
бъдете будни и разумни,
да
не се поддавате на влияние.
Молитвата има сила само за човека на самообладанието.
Ако се случи
да
паднете, пазете се поне
да
не отидете в пропастта.
Няма ли самообладание, човек трябва
да
търси друг начин за спасение.
Защо ви е нужна молитва, ако с нея не можете
да
върнете мечката от пътя ѝ?
Човек не трябва
да
бъде суеверен.
Едно трябва
да
имате предвид:
да
не изгубите живота
си
.
Той трябва
да
говори само онова, което може
да
направи.
Всичко друго се изправя лесно.
Не може ли
да
направи това, което говори, той заблуждава
себе
си
и близките
си
.
Лошите мисли и желания ще минат през вас, ще отнемат мира ви, но това
да
не ви смущава.
Дръжте мисълта
си
будна,
да
не прекъсвате връзката
си
, откъдето иде Божествената светлина.
Той събрал много хора около
себе
си
и започнал
да
им разправя, че със силата на мисълта
си
може
да
спре експрес.
Те се заинтересували и пожелали
да
направи пред тях опита.
Обаче той им казал, че за
да
направи опита, му са нужни скъпоценни камъни и злато.
Носете страданията геройски, с вяра и упование в Божествения Промисъл.
Кой каквото могъл, дал на адепта, само
да
направи този опит.
Каквото преживеете, всичко е за добро.
В един определен ден всички се качили на експреса заедно с адепта и гледали как ще направи опита.
От страданията и изпитанията вие трябва
да
се учите,
да
станете силни.
В един момент той скочил от експреса със златото и скъпоценните камъни в джоба
си
и изчезнал от погледа им.
Кой човек е силен?
Експресът продължавал
да
се движи непрекъснато, адептът се изгубил някъде, а с него заедно и опитът пропаднал.
Силен човек е онзи, който носи страданията с радост.
Често хората прибягват до гадатели,
да
им предскажат какво ги чака.
Силният се познава по това, че като го лишават от известни блага и възможности, той пак не се обезсърчава.
Не е лошо човек
да
посещава гадателите, но
да
не се разочарова.
Като се намери в трудно положение, той иска
да
се облекчи по някакъв начин, но работите му пак не се нареждат.
Страданията. Човек трябва
да
има силна вяра, която и при най-големи страдания
да
не се разколебава.
Гадателят му казва, че работите му ще се наредят добре, но не излиза така. Защо?
Като вярвате и не се разколебавате, към вас ще се присъединят възвишени същества от невидимия свят
да
ви помагат.
От срока зависи.
Работата, която трябва
да
свършите на земята, не е само ваша.
Има гадатели, които предсказват нещата за къси срокове, а други – за дълги срокове.
Тъй щото една работа може
да
се нареди след 20 години, а може и след 200 години.
Затова е казано, че човек не живее само за
себе
си
.
Според това и резултатите ще бъдат различни.
Затова се казва: „Не съдете,
да
не бъдете съдени“.
Има гадатели, които се прехранват с гадание.
Ако някой човек
си
позволи
да
извърши една голяма кражба, с него заедно ще държат отговорни всички ония 20 хиляди души, с които е свързан.
Те са приложили дарбата
си
като занаят, вследствие на което правят големи грешки в предсказанията
си
.
Той не знае къде са тези хора, но независимо от това отговорността е обща.
Някой гадател казва на младия момък, че ще се ожени за млада, красива мома.
За
да
не страдат тези хора с него заедно, той трябва
да
бъде внимателен,
да
не греши.
Обаче не му казва, че тази мома ще му създаде големи страдания.
Защо му създава страдания?
Защото иска
да
се слуша нейната воля.
Жената иска
да
пее в къщи.
Засега вие плащате глоби само, но ще дойде ден, когато ще получите печалбите не само от вашия живот, но и от живота на всички онези хора, които са живели добре.
Важно е
да
се чуе мнението на разумния.
Днес от всички хора се изисква щедрост.
Ако мъжът е по-умен, нека той каже думата
си
.
В този смисъл всеки човек може
да
бъде като Бога.
Давайте предимство на разумния човек, бил той мъж или жена.
Давай не в размерите, в които Бог дава, но в човешките размери.
Не само това, но хората спорят какъв трябва
да
бъде пророкът – мъж или жена.
Имаш или нямаш възможност
да
даваш, дръж поне в ума
си
мисълта, че трябва
да
даваш.
Вие искате
да
забогатеете – че тогава давайте, правете добро!
Човекът може
да
бъде пророк, а не мъжът или жената.
И в крайна сиромашия
да
е, човек пак може
да
прави добро,
да
дава.
Щом е истински човек, и мъжът може
да
бъде пророк, и жената може
да
бъде пророчица.
Като държи в ума
си
мисълта, че трябва
да
дава, работите му постепенно ще се наредят добре.
Пророкът съдържа в
себе
си
и двата принципа – мъжки и женски.
Как може сиромахът
да
стане богат?
Женената жена и жененият мъж не могат
да
бъдат пророци.
Като развива в
себе
си
щедростта, той най-после ще стане богат, ще му се даде възможност
да
прояви своята щедрост.
Сиромахът вижда около
себе
си
бедни вдовици, сирачета, болни и
си
казва: „Веднъж
да
забогатея, няма
да
оставя сираче или вдовица около
себе
си
да
страдат“.
Моисей имаше особена мисия в света.
Яков не беше пророк, затова остави 12 сина, 12 племена.
Най-после му дават възможност
да
забогатее.
Като стане богат, той забравя обещанията
си
и нищо не дава.
Пророкът трябва
да
има светъл ум, мощен дух, вярна интуиция, с която
да
предвижда неща, които ще станат в далечно бъдеще.
Висшият ум трябва
да
бъде развит в пророка, а не обективният.
Един ден пак отнемат богатството му, докато го направят човек, който изпълнява обещанията
си
.
Пророкът трябва
да
бъде смел, решителен,
да
не се страхува дали това, което предсказва, ще се сбъдне.
В този смисъл сиромашията и богатството са полюси на живота, през които човек неизбежно трябва
да
минава, за
да
расте и
да
се поучава.
За онзи, който изпълнява обещанията
си
, и сиромашията, и богатството са благословение.
Щедростта не се изразява само в материално даване.
Работата на пророка се заключава в това,
да
отиде в онзи висок свят, където нещата вече стават,
да
ги провери и
да
ги опише така, както в дадения момент се извършват.
Човек трябва
да
бъде щедър и в думи, и в чувства, и в добри мисли и постъпки.
За Христос е казано, че е съществувал преди създаването на света.
Виждате, че някой сгрешил – не го съдете!
Всички пророци са предсказали онова, което щяло
да
стане с Христос.
Както може
да
се предсказва за великите хора, така се предсказва и за обикновените хора.
Някой объркал работите
си
.
Пътят на всеки човек е начертан, но ако е разумен, той може
да
използва условията, които му са дадени, за
да
придаде нещо към онзи план на живота, който му е определен.
Човек трябва
да
бъде разумен,
да
не се води по чужди умове.
Виждаш, че някой страда.
Трябва ли
да
слушате ума на онзи, който се движи в диаметрално противоположна посока на вашата?
Не казвай, че това е карма, която сам трябва
да
носи, но спри се пред него и му кажи: „Братко, не се отчайвай, всичко ще се оправи“.
Колкото
да
е добър и учен един човек, ако животът му е противоположен на твоя, ти трябва
да
се пазиш от него.
Двама приятели често
си
говорили за Божия промисъл, за вярата на човека, но били на две различни мнения: единият вярвал в Бога, в Божествения Промисъл, а другият отричал тези неща.
Където ходи, каквото прави, с когото
да
се среща, човек непрекъснато е изложен на чужди влияния.
Като знае това, той трябва
да
бъде буден,
да
се пази.
Няма човек в света, който
да
не е изложен на влияния.
Това не значи, че трябва
да
се страхувате, но като държите съзнанието
си
будно, вие ще знаете на какво се дължат известни състояния и лесно ще се справяте с тях.
Дошло му на ум
да
се обърне към приятеля
си
за помощ, затова му написал писмо със следното съдържание: „Ти казваш, че Бог помага, че съществува Божествен Промисъл.
Ако са чужди, трябва
да
ги изучавате,
да
знаете откъде идат и каква цел имат.
Ето, аз се намирам в крайна нужда; кажи ми сега как и къде
да
се обърна,
да
намеря Бога,
да
разбера Неговия Промисъл“.
Минали се две–три седмици, той не получил отговор от приятеля
си
.
Докато
си
мислел какво ли е станало с него, той получил писмо от Ню Йорк от приятеля
си
, в което пишел: „Както каза, така излезе.
Възмутени от неговата реч, те надигнали камъни
да
го бият.
Получих известна сума, с която посрещнах всичките
си
задължения.
Стражарите ги разпръсвали, заставяли ги
да
се разотидат по домовете
си
,
да
не стане някакво нещастие.
Като гледал разярената тълпа, този миролюбив човек взел камък и го отправил към стражаря.
Понеже не могъл
да
улучи добре, камъкът паднал върху главата на един беден човек.
Бъдете смели във вярата
си
.
Като видял това, той веднага отишъл при бедния човек, извинил се и благодарил, че камъкът бил малък, та не му причинил вреда.
После сам се чудел на
себе
си
как могъл
да
се поддаде на чуждо влияние.
Когато помага, Бог изпраща помощта
си
на време.
Човек трябва
да
има самообладание,
да
не се поддава на мисли, с които може
да
навреди, както на
себе
си
, така и на окръжаващите.
– „Ама времената са усилни, тежки.“ В усилни времена, именно, човек не трябва
да
се разколебава.
Ако в усилни времена се разколебава, вярата му е слаба.
Постоянно слушате един на друг
да
си
казват: „Аз ще ти покажа кой съм.
Всичко, което Бог е предначертал, ще стане на своето време.
Аз ще ти кажа истината,
да
не мислиш, че не разбирам“.
Щом вярвате, че Бог е създал света, че Той държи съдбата на хората в ръцете
си
, трябва ли
да
се разколебавате?
Добре е човек
да
говори истината.
Не желайте нещата
да
станат на времето, което вие сте определили.
Истината прави човека свободен, но Истината не може
да
се приложи на земята.
Имайте търпение
да
дочакате времето, което Бог е определил.
За
да
говори Истината, човек трябва
да
се е издигнал над обикновения уровен на живота.
Всичко, което Бог е обещал, ще стане, но на своето време.
И онзи, който възприеме Истината, също трябва
да
се е издигнал над обикновените условия на живота.
Лекарят пипа пулса на болния и
си
мисли: „Този човек няма
да
оздравее“.
През едно сухо лято те впрегнали водата на близката река
да
полива оризището им, но съзнателно препятствали на съседа
си
, не му давали от своята вода, и той
да
полее оризището
си
.
Не само това, но те успели
да
го наклеветят в нещо, заради което го затворили.
Без
да
искат, лекарите уморяват болните.
Като бил в затвора, той се молел на Бога
да
оправи тази объркана работа.
За
да
не уплаши болния, лекарят
си
мисли едно, а казва друго.
За
да
не се поддаде на мисълта на лекаря, болният трябва
да
има силна вяра.
Като ученици, вие трябва
да
различавате мислите на хората от това, което разумната природа е определила.
Благодарение на този дъжд оризът излязъл много добър.
Лекарят мисли едно, а природата – друго.
Неговият ориз бил най-едър и най-хубав в сравнение с ориза на всички съседи.
За
да
реализира плана на своя живот, човек трябва
да
изпълнява всичко онова, което добрите и разумни същества му препоръчват.
Не изпълнява ли съветите на добрите хора, той не може
да
се ползва от тях.
Всички забелязали това нещо.
Ще кажете, че с молитва всичко се постига.
Следователно, за
да
бъде Бог с вас, не се колебайте във вярата, в надеждата и в любовта
си
.
Не знаете как
да
се молите.
И в затвор
да
сте, дъждът пак ще се излее върху вашия ориз.
Казвате: „Отче наш, Който
Си
на небето“.
Продължаваш по-нататък: „
Да
се свети името Твое,
да
бъде волята Твоя, както на небето, така и на земята“.
Ти желаеш
да
се освети името Божие на земята и
да
се изпълни Неговата воля, а въпреки това страдаш, боледуваш. Защо?
Защото не
си
проникнат дълбоко от това желание.
И така, колкото
да
мислите, вие не можете
да
се освободите от скърбите и от мъчнотиите.
Човек не може всякога
да
бъде разположен и весел.
Често скърбите и нещастията
си
пробиват път през радостта, а радостта
си
пробива път през скърбите.
Знайте, че всяка скръб и всяко нещастие
си
имат своя причина.
Тогава грехът се е виждал отвън.
Съвременните хора са по-културни от ония на миналите векове, вследствие на което мъчно можете
да
видите погрешките и престъпленията им.
На всеки човек са дадени права и задължения.
Днес мъчно можете
да
познаете лошия и престъпен човек.
Той използва правата
си
, а задълженията
си
пренебрегва.
Той е добре облечен, внимателен в отношенията
си
към хората, знае няколко езика, свършил е два–три факултета, писал е статии за подобряване условията на обществата и т.н.
Той се ползва от всички блага, които Бог му дава, а не изпълнява това, което се изисква от него.
Като видите този човек, и вие пожелавате
да
бъдете като него.
Обаче в притчата е казано
да
не пожелаваш
да
бъдеш като този човек.
Светът, който Бог е създал, е оправен, но човешкият не е оправен.
За предпочитане е
да
бъдеш невеж, отколкото
да
имаш знанието и благата на злия човек.
Задачата на всеки човек е
да
изправи своя вътрешен свят.
Какъв смисъл има в това,
да
разполага човек със знание, което може
да
му създаде големи нещастия и несгоди?
Ще кажете, че въпреки всичко човек трябва
да
живее.
Бог е дал живот на човека, дал му е същевременно и блага, чрез които
да
използва този живот.
Съгласен съм, че човек трябва
да
живее.
Има два пътя, чрез които Той изпраща благата
си
: по пътя на радостите и по пътя на страданията.
„Ама той трябва
да
има къща.“ – Вижте, с това не съм съгласен.
Когато иска
да
приготви някой човек за сериозна работа,
да
го натовари със специална мисия, Бог го прекарва през големи страдания, през строга дисциплина.
Животът не се свежда до къщите.
За
да
накара Иона
да
отиде в Ниневия
да
проповядва Словото Божие, Бог го прекара през големи страдания.
„Ама човек трябва
да
се облича,
да
има нови, здрави обуща.“ – Животът не се свежда до дрехите и обущата.
Като разбра, че трябва
да
изпълни тази задача, Ион се отказа от нея и замина с кораб за Испания.
Човек трябва
да
знае кое е съществено в живота и към него
да
се стреми.
Той
си
каза: „Аз познавам Божията Любов.
Съществено в живота е светлината, чрез която иде знанието; съществено нещо е въздухът, чрез който иде силата на човека; съществено е водата, чрез която иде животът; съществено нещо е хлябът, чрез който иде доброто за човека.
Бог ме праща в Ниневия
да
проповядвам на хората,
да
им кажа, че ще минат през голям огън, но Той ще се смили над тях, ще ги прости, а аз ще се изложа“.
Има ли човек светлина, и парите ще дойдат.
Обаче след като прекара три деня и три нощи в утробата на кита, Ион се върна отново в Ниневия
да
изпълни възложената му мисия.
Парите нито се ядат, нито се пият.
Жителите на Ниневия се разкаяха и Бог не наложи наказанието
си
върху тях.
Като има пари, човек може
да
направи колкото къщи иска.
Ион
си
каза: „Аз знаех, че така ще бъде“.
След известно време, когато Ион съжалява за изсъхването на тиквата, която сам посадил за защита от горещото слънце, Бог му казал: „Ако ти съжаляваш за една тиква, която израства за една нощ, не трябва ли аз
да
пощадя този 80-хиляден народ, а между тях и деца, които не различават дясната
си
ръка от лявата?
Има смисъл
да
прави човек къщи, но не от камъни, от кал, от тухли, както днес ги правят, но от скъпоценни камъни.
Какво може
да
допринесе каменната къща на човека?
Като изнасям постъпките на хората, това не значи, че трябва
да
се съдите.
Нищо друго, освен нещастия и страдания.
Колкото
да
се крият погрешките, един ден те ще излязат навън, ще станат достояние на всички.
Той трябва
да
живее най-малко 20 години в тази къща, за
да
преработи донякъде поне този груб материал, от който е направена тя.
Някой изповядва греховете
си
, а после съжалява.
Не е лесно
да
преработи човек грубата и низша материя,
да
я превърне в по-фина.
Сега се явява въпросът: Трябва ли човек
да
има къща или не трябва?
Като се разкае, човек трябва
да
бъде готов
да
се изповяда.
Човек трябва
да
има къща, но тя трябва
да
бъде направена от фина, ароматна материя, каквато представлява ароматът на цветята.
Като се изповяда, трябва
да
е готов
да
изнесат греховете му пред хората на всеослушание.
За
да
се простят греховете на човека, те трябва
да
се изнесат навън.
Само с такова тяло човек може
да
използва благата на живота.
Когато греши, човек не се страхува; когато греховете му се изнасят навън, той започва
да
се страхува.
Добре е човек
да
има знание, но то трябва
да
бъде приложено в живота,
да
може човек
да
го използва.
Ще дойде някой
да
се изповядва и не казва какви грехове е направил, но се нарича голям грешник.
Някой човек учил, работил десетки години, но се натъква на противоречия, които не може
да
разреши със знанието
си
.
Той се страхува
да
каже греха
си
,
да
не се изложи.
Каква полза от това, че той знае кой какво мислил по даден въпрос, а сам за
себе
си
не може
да
приложи това знание?
Само свободният човек може
да
се изповяда.
Насила човек не може
да
се изповяда.
Лесно е човек
да
вземе наготово оттук-оттам по малко знание и
да
го предава на хората.
Геройство се иска от човека, за
да
се изповядва.
Важно е дали това знание е вярно.
В историята на човешкото развитие само двама души са се изповядали искрено: св.
В книгата „Моята изповед“ Толстой е безпощаден към
себе
си
.
Той изнася фактите естествено и показва слабите страни на богатите и на сиромасите.
Всеки човек сам трябва
да
е опитал и проверил нещата.
Като прави своята изповед, Толстой търси път на изправяне.
„Не ревнувай злите человеци, нито желай
да
си
с тях.“ С този стих Соломон съветва хората
да
не пожелават чуждото, било имот, знание, сила или друго нещо, но
да
пожелаят
да
придобият и обработят онова, което Бог е вложил в тях.
Пожелай
да
придобиеш Божественото знание, т.е.
Като четете Притчите, вие трябва
да
ги превеждате,
да
разбирате вътрешния им смисъл.
Придобиеш ли това знание, ти ще можеш
да
прецениш всичко, което срещнеш на пътя
си
.
Значи не се стреми към знанието на злия, който
си
служи с него за насилие и обида.
„Ако покажеш малодушие в усилно време, силата ти е малка.“ (– 10-ти стих.)
Злият човек носи злото в
себе
си
.
Колкото и
да
го защитават, един ден злото само ще го предаде.
Често хората излагат най-красивите
си
стремежи и идеали на изкушения, на поругания за нищо и за никакво, за някакви малки външни постижения.
Един адвокат защитавал един човек, който бил даден под съд, защото откраднал сто лева.
За
да
издържите на изпитания и мъчнотии в живота
си
, вие трябва
да
се ползвате от Притчите като правила.
В защитата
си
адвокатът изтъкнал всички външни и вътрешни факти, за
да
оправдае своя повереник.
Всяка притча е правило, което може
да
се приложи.
Ще дойде ден, когато и на вас ще се даде задача, подобна на тази, която се даде на Иона,
да
проповядва в Ниневия.
Ако имаше намерение
да
краде, той щеше
да
вземе 30-те хиляди лева, които се намирали на масата при ония сто лева, за които е съден“.
Да
проповядвате на хората, това значи
да
ги обърнете към Бога,
да
се разкаят за греховете
си
и
да
тръгнат в правия път.
Как ще изпълните тази задача?
Който се е опитвал сам
да
се обърне към Бога, той знае колко мъчно може
да
изпълни тази задача.
Въпреки това, щом задачата е дадена от Бога, човек трябва
да
я приеме и приложи.
Според някои християни в Америка пълно обръщане на човека е това, в което едновременно със сърцето му се обръща и кесията.
“ – „Аз плача за това, че не съм забелязал на масата 30-те хиляди лева и съм пропуснал случая
да
взема и тях.“
Казвам: когато се разглежда едно дело, добре е човек сам
да
каже истината,
да
не става нужда
да
се явяват защитници.
Обаче, ако сърцето на човека се обърне към Бога, а кесията му не се обърне, това не е истинско обръщане.
Всички хора искат
да
бъдат добри.
Когато двама турци се явяват пред съдията, последният пита единия: „Имаш ли
да
вземаш нещо от обвиняемия?
Преди всичко човек трябва
да
обърне сърцето
си
към Бога.
“ – „Сто лева.“ После съдията се обръща към втория и пита: „Ти имаш ли
да
даваш?
Щом обърне сърцето
си
към Бога, той непременно ще бъде добър.
Понякога той ще прояви и злото в
себе
си
.
Като се смели храната, той непременно трябва
да
изхвърли навън непотребната храна.
НАГОРЕ