НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
683
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
683
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Абсолютната и Относителната реалност / Абсолютна и Относителна реалност
,
УС
, София, 9.12.1934г.,
Не, прелюбодеянието е болест, от която страдат и мъжът, и жената, и децата.
Няма човек в света, който
да
не е изложен на тази болест.
Жената символизира живота.
И богати, и учени, и здрави, всички са недоволни. Защо?
Ако животът не съществуваше, и престъпления нямаше
да
се вършат.
Може ли
да
върши престъпление онзи, който не се е родил?
Всеки се счита онеправдан.
И за мене ще ми бъде по–приятно
да
не обича моя пръст, защото, щом го обича, ще усещам неговото стискане повече, а това не ми е приятно.
(втори вариант)
Случва се, че ти пишеш на една млада мома и след туй, след една–две години виждаш друга, по–красива, и ти прехвърляш любовта
си
на нея и започваш пак
да
пишеш, а другата, която е била щастлива, сега става нещастна.
(втори вариант)
Като се съберат, само натуряйте ги в торбите и ги изсипете някъде.
(втори вариант)
Някой път и тя види някой по–красив момък, и ти видиш някоя по–красива мома.
(втори вариант)
Ще каже – стар човек може
да
е и
си
представлява, че някой прегръща някоя млада мома.
(втори вариант)
Там, във Варненско, отиват четири–пет моми
да
се изповядват при един стар калугер.
(втори вариант)
А някой път ти видиш красивата мома, та тя не види красивия, тогава тя става нещастна, а ти щастлив.
(втори вариант)
Той седи в относителната реалност.
(втори вариант)
Аз считам всичките религиозни вярвания, които хората имат, все са любовни работи.
(втори вариант)
Това, което се обича, не може
да
се обгърне.
(втори вариант)
Окичили се те за Великден, а той вечерта му донесли старо вино, попийнал
си
от винцето и те като влезли
да
се изповядат, той взел една голяма пила и казва: „Елате, аз ще ви изстържа греховете.“ Хукнали момите, избягали.
(втори вариант)
Туй, което ти обгръщаш и прегръщаш, туй показва, че
си
в пътя на илюзията.
(втори вариант)
Всички свещени книги въобще са се старали
да
опишат вътрешния живот на човека.
(втори вариант)
Той ще ви накара
да
се влюбите в някого.
(втори вариант)
Великата любов ти не може
да
я обгърнеш, ти не може
да
я прегърнеш.
(втори вариант)
Веднъж исках
да
си
направя едно удоволствие, излезе ми зле.
(втори вариант)
Не само
да
опишат, но
да
дадат известна насока.
(втори вариант)
Най–първо в религията ви туриха
да
се влюбите в Мой сея.
(втори вариант)
Той е нещо, което ти не може
да
видиш и не може
да
определиш.
(втори вариант)
Рекох
да
се пошегувам с тях,
да
ги посплаша с пилата.“
(втори вариант)
Границите за тебе винаги ще бъдат като нещо неизвестно.
(втори вариант)
Тогава казвам, като ви донесат едно шише шампанско, не го пийте, като има
да
идват млади моми
да
се изповядват.
(втори вариант)
Туй, което не
си
познал, то е, дето Писанието казва така: „Това е живот вечен,
да
позная тебе, единаго, истиннаго Бога.“ Не
да
познаем Бога, но в познаването на Бога ние ще познаем живота, който постоянно се втича в нас.
(втори вариант)
Даже тия хора с такава опитност голяма не са можали
да
представят работата така ясно, както би трябвало, и правят погрешка.
(втори вариант)
Но понеже всичко в света се мени, има две реалности.
(втори вариант)
Едната – абсолютна и другата – относителна.
(втори вариант)
Не във влюбването, но в онова, което ти търсиш, ще го намериш ли?
(втори вариант)
Бога никога не може
да
познаваш.
(втори вариант)
Абсолютната реалност е тази, тъй както Бог схваща нещата в ума
си
, вечното, неизменното.
(втори вариант)
Пише: „Това е живот вечен,
да
позная тебе, единаго, истиннаго Бога.“ Живота трябва
да
се познава, който е в нас и който, за
да
го познаем, трябва
да
държим ума
си
постоянно концентриран към туй начало.
(втори вариант)
И относителната реалност е, тъй както най– разумните хора ги схващат и разбират.
(втори вариант)
Идеята, която е вложена, туй, което момата търси, ще го намери ли?
(втори вариант)
Искаме нещата
да
ги опитаме.
(втори вариант)
Тогава, ако не го намери, пак ще има една философия, дали причината е тя, че не го намерила, или причината лежи вън от нея.
(втори вариант)
И този живот ще внесе единство в душата ми, няма
да
се смущавам от противоречията, които съществуват.
(втори вариант)
Някой път искаме
да
опитаме нещата, и оттам се дължи най– голямото противоречие.
(втори вариант)
Или както аз поставям: причините дали лежат в принципите, или в условията?
(втори вариант)
Сега от вашето гледище и доколкото аз съм наблюдавал, всичките религиозни хора искат
да
имат нещо.
(втори вариант)
Най–първо трябва
да
знаете, че всичко в света, което съществува, което е допуснато, то е за добро.
(втори вариант)
То е относително.
(втори вариант)
Те представят Господа като човек, искат
да
идат при него,
да
се оплачат.
(втори вариант)
Някой път може
да
вярваш добре, но не разбираш външните условия, при които животът се развива.
(втори вариант)
Казват: „
Да
сме във времето на Христа.“ Те искат
да
идат при него като при човек,
да
му се оплакват.
(втори вариант)
Една философия трябва
да
имате.
(втори вариант)
Може известни неща
да
се схванат за прави в известна епоха.
(втори вариант)
Та казвам, съществува една философия, която може
да
приведе нещата в хармония вътре.
(втори вариант)
Ако бяхте във времето на Христа, щяхте
да
видите един човек, който ядеше и пиеше, говореше по някой път.
(втори вариант)
Нас ни трябва едно разбиране, хармонизиране, което
да
не е в стълкновение с онова,
да
не сме в стълкновение с нещата, т.е.
(втори вариант)
Допущайте в ума
си
– всичко, което се случва във вашия живот, е допуснато с оглед за едно бъдещо
(втори вариант)
И действително, когато се говори за духовния свят, ако човек не е внимателен, на човека по някой път му дотяга
да
слуша еднообразни работи: не прави това, не прави онова, не прави погрешки, не прави така.
(втори вариант)
да
схващаме нещата, тъй както Бог ги е схващал,
да
мислим, както Бог мисли.
(втори вариант)
Закон има, право има, съвест има, ад има, това–онова, всичко туй.
(втори вариант)
И от нашата мисъл всякога съществува едно противоречие и
да
мислим по Бога, тъй както Бог мисли, ти трябва
да
дадеш всичко, каквото имаш, и нищо
да
не остане за тебе.
(втори вариант)
По Бога
да
мислиш, ти не трябва
да
съдиш никого и даже трябва
да
бъдеш сляп и за грях, за всичко в света.
(втори вариант)
Не трябва
да
има никакво противоречие.
(втори вариант)
“ Или като четете една от главите на Матея, вие
си
представяте, казвате: „Христос е любов.“ Но
си
представяте много светска любов.
(втори вариант)
Бог, който беше всесилен, който знаеше всичко, даде една заповед и допусна
да
стане едно прегрешение в рая.
(втори вариант)
Ама ти трябва
да
бъдеш като един човек, на когото никой никога никакво внимание не е обръщал.
(втори вариант)
Вие считате всеки човек, който може
да
ви целуне, може
да
ви прегърне, това е любов.
(втори вариант)
Това е относителна реалност.
(втори вариант)
С оглед на бъдещето, че всичко туй ще се превърне на добро.
(втори вариант)
Значи, за
да
не се освободиш от злото, в света все има едно нещо материално, което те привлича.
(втори вариант)
Питам тогава, светлината вие може ли
да
целунете?
(втори вариант)
Светлината ви целува, а вие не можете
да
я целунете.
(втори вариант)
Туй, което седи по–високо от вас, вие никога не можете
да
го целунете.
(втори вариант)
Туй, което седи по–ниско от вас, вие може
да
го целунете.
(втори вариант)
Казваме –
да
повярваме в Бога, ама в любовта.
(втори вариант)
Ти никога не може
да
целунеш един светия, той няма
да
ти позволи.
(втори вариант)
Това е един символ.
(втори вариант)
И Христос позволил само на една жена
да
му целуне краката.
(втори вариант)
По този начин ние не можем
да
разберем онова Божествено благо.
(втори вариант)
Като възлюбиш хората, ти трябва
да
слезеш между грешните хора и
да
ги накараш
да
повярват в Бога.
(втори вариант)
А
да
слезеш между тях, веднага те ще те оцапат.
(втори вариант)
Но ни най–малко Христос не позволи
да
му целуне устата.
(втори вариант)
И не бихме могли
да
различим, тъй както сега го различаваме.
(втори вариант)
Ако тя беше затворена, не щеше
да
(втори вариант)
Питам, седиш ти в небето при Бога, ти
си
щастлив, не знаеш какво нещо е грях.
(втори вариант)
И каза: „В дома ти влязох и ти целувка не ми даде.“ Като обичаме някого, ние ще хвърлим дрехата и ще целуваме, което не е той.
(втори вариант)
И вие не щяхте
да
имате тази свобода.
(втори вариант)
Но един ден ти искаш
да
покажеш на Господа, че ти го обичаш и като го обичаш, трябва
да
слезеш между грешните хора.
(втори вариант)
Сега всички мислят, като дойде Христос, искат
да
го целунат по устата.
(втори вариант)
Сега имате свобода, а тогава нямаше
да
имате свобода.
(втори вариант)
И тъй ще напуснеш бащиния
си
дом ти като младата мома, която е видяла младия момък, излиза от дома.
(втори вариант)
Аз говоря за относително разбиране.
(втори вариант)
Светът щеше
да
бъде затворен заради вас.
(втори вариант)
Казва: „Тази дупка
да
не беше.“ „Ама майсторът направи сам дупката.“ Някой път ти се извиняваш, че врата има.
(втори вариант)
Туй не може
да
бъде.
(втори вариант)
И само щяхте
да
обикаляте около него.
(втори вариант)
Че вратата
да
не е била отворена.
(втори вариант)
Понеже туй великото в света там, дето му са устата, ти до тия уста никога не може
да
се добереш, ти само отдалече ще бъдеш.
(втори вариант)
Но какво има в света, не можеше
да
знаете.
(втори вариант)
Право е, но и без врата някой път пак можеш
да
влезеш.
(втори вариант)
Ако злото не беше в света, щяхте
да
обикаляте около фурните, но хлябът ще бъде затворен за вас.
(втори вариант)
Сега често се говори, въобще всички говорят за неща, какво е разбирал този, който е писал притчите, тези неща, събрани от хиляди години, опитани неща.
(втори вариант)
Казва на майката: „Угледен момък е, дано го поживи Господ,
да
ни стане зет, харесвам го.“ Пък някъде бащата не е съгласен.
(втори вариант)
Отдалече ще чуеш Божия глас.
(втори вариант)
И казва Писанието: „Никой не може
да
види лицето му.“ Божието лице ти не може
да
видиш.
(втори вариант)
И при това имате убеждение, че за бъдеще пак ще ви се позволи
да
ядете от Дървото на живота.
(втори вариант)
Не може
да
видиш лицето на Бога.
(втори вариант)
И затова мъчно може
да
убедиш човека.
(втори вариант)
И даже светията, който е живял толкова години, пак и за него въпросът остава неразрешен.
(втори вариант)
Значи, както жената е изложена на тази болест, това е една болест, тогава и мъжът, и жената, така и децата, та няма някой, който
да
не е подложен на тази болест.
(втори вариант)
Един ден ти ще го забравиш, даже един ден ти ще почнеш
да
си
мислиш дали
си
се влюбил, или не.
(втори вариант)
Да
видиш красивата мома и
да
не може
да
я целунеш, или другояче казано на ваш език –
да
гледаш един хубав обяд, и
да
не ти дадат
да
ядеш от него.
(втори вариант)
В ума му всъщност злото му се вижда, че е добро, че как мислите?
(втори вариант)
Най–първо жената, не само тя е причина за всичките престъпления.
(втори вариант)
Всичко туй ще се изглади от ума ти.
(втори вариант)
Да
кажат: „Той не е за тебе.“
(втори вариант)
Грехът ти не можеш
да
го считаш тъй за едно благо.
(втори вариант)
Другояче казано, жената символически представлява живота.
(втори вариант)
Сега ние се намираме в живота на запрещението, дето не ни е позволено
да
ядем от Дървото на живота, а се храним още от Дървото на познанието на доброто и злото.
(втори вариант)
Туй, което ти отнема най–хубавото за душата, ти не може
да
го считаш за едно благо.
(втори вариант)
Всичките престъпления стават под влиянието на чувствата.
(втори вариант)
Но като стане на сто и двайсет години, всичко това ще се изглади, и той като погледне, ще каже: „Каква детинска работа.“ И работата ще ти се види смешна, както онова малкото момиче, което се влюбило в куклата.
(втори вариант)
Всеки ден ядеш и след туй в гостилницата трябва
да
платиш заради него, и скъпо ще платиш.
(втори вариант)
Но за огледало са страданията на Христа.
(втори вариант)
Под думата „жена“ се представлява животът, земният живот, какъвто
си
е.
(втори вариант)
След туй ще
усетиш
, че яденето не е добре сготвено.
(втори вариант)
И грехът, който понесе, е за това, че хората ще се подигнат чрез неговите страдания.
(втори вариант)
Ако този живот го нямаше, престъпление нямаше
да
има, защото в живота са възможни престъпления.
(втори вариант)
Питам, тогава какво трябва
да
се прави сега?
(втори вариант)
И четеш една книга на един философ и виждаш, че до известно време върви правилно мисълта, но след туй става едно накривяване, този философ измества въпроса.
(втори вариант)
Сега аз турям един контраст, за
да
се изясни една истина.
(втори вариант)
Туй е, което осмисля страданията на Христа, че понесе страданията и подигна мнозина.
(втори вариант)
Ще каже човек, че не трябва
да
се губи времето. Хубаво.
(втори вариант)
На земята любовта седи в това: ако ти в ума
си
подигнеш цената на един човек, на една душа, ти я обичаш.
(втори вариант)
Казвам сега, той пострада заради нас.
(втори вариант)
Времето може ли
да
се губи?
(втори вариант)
Ако не беше пострадал, нямаше
да
обърне внимание.
(втори вариант)
Тогава има едно противоречие, та казвам, по– добре е човек
да
не се ражда.
(втори вариант)
Та сега турете християнската философия, бъдете търпеливи,
да
кажете като Христа: „Не моята воля, но твоята.“ Какво ще кажеш ти, след като мислиш, мислиш?
(втори вариант)
Хубаво, ако няма раждане, тогава
да
няма живота, по–добре
да
няма врата, през която
да
се влиза вкъщи.
(втори вариант)
Христос казва: „Много пъти всякога
си
ме слушал.“ Като имаше едно изкушение, дойде един път, моли се в Гетсиманската градина.
(втори вариант)
Понеже има една възможност
да
се направи едно престъпление, питам, кое е по–хубаво –
да
има врата или
да
няма на една къща?
(втори вариант)
То е относително.
(втори вариант)
Обичаш ли един човек,
да
подигнеш цената на този човек в своя ум.
(втори вариант)
Казва: „Отче, ако е възможно,
да
отмине тази чаша, ако не,
да
бъде твоята воля.“ Желание имаше в него
да
мине, но се показа, че по Божествената мъдрост чашата не се отмени.
(втори вариант)
Времето не може
да
се печели, пък и не може
да
се губи.
(втори вариант)
И тогава Христос каза: „
Да
примиря противоречията,
да
бъде твоята воля.“
(втори вариант)
Да
няма врата къщата, за
да
не стават престъпления, или
да
има една врата, през която
да
се влиза и
да
има една възможност
да
се направи едно престъпление.
(втори вариант)
Ама той изгубил човещината
си
.
(втори вариант)
Щом дойдеш до другата любов, то са относителни неща, които раждат всичките противоречия.
(втори вариант)
Ще дойде един ден, твоята воля няма
да
бъде послушана.
(втори вариант)
Всички тия противоречия те съществуват.
(втори вариант)
Ще кажеш: „
Да
бъде твоята воля.“ И ще гледате, на втория ден ще ви турят кръст, и ще го носите.
(втори вариант)
Колкото философи и
да
дойдат, каквито и религии
да
дойдат, сегашното противоречие, което съществува на земята, то не може
да
се избегне, то не може
да
се заглади.
(втори вариант)
Ще ви изведат на Голгота и ще ви се смеят, и ще ви ругаят, и ще ви кажат: „Слез от кръста.“ И пак ще кажете: „
Да
бъде волята Божия.“ И до последния момент като ви турят в гроба, и ще възкръснете.
(втори вариант)
И вие ще бъдете доволни от опитността, която ви е дадена.
(втори вариант)
Да
кажем, има всевъзможни престъпления.
(втори вариант)
Защото нямат доброто в
себе
си
.
(втори вариант)
Казваш – Писанието казва – Бог направи всички тия работи за човека
да
се храни.
(втори вариант)
До възкресението имате още четиридесет и осем университета
да
свършите.
(втори вариант)
Най–първо Бог дал на човека
да
се храни с плодове.
(втори вариант)
И като видял, че човек не е в състояние
да
се храни с тази храна, най–после след потопа му позволили
да
яде месото, но му забранили
да
яде кръвта.
(втори вариант)
До възкресение четиридесет и осем факултета има
да
свършите на бялата раса.
(втори вариант)
Кръвта
да
изтича навън, а
да
вземе само месото.
(втори вариант)
И при това казват – ние трябва
да
обичаме Бога.
(втори вариант)
И на шестата раса учението трябва
да
свършите.
(втори вариант)
Ако на всичкото отрицателно в света вие турите положителната страна, в своя живот вие ще намерите едно разрешение.
(втори вариант)
И тогава, понеже то е учението на братство, на любов, та ще разберете защо трябваше
да
минете през страданията.
(втори вариант)
Не сме го виждали какъв е той всъщност.
(втори вариант)
Та казвам сега, цялата двайсет и трета глава от Притчите ако я прочетете, трябва
да
се прочете много правилно, за
да
се прочете.
(втори вариант)
Вашите сегашни възгледи, които имате, от тях не трябва изведнъж
да
се освободите, защото там има една друга опасност.
(втори вариант)
На сиромаха какво му трябва?
(втори вариант)
Тези професори няма
да
ви скъсат, те са много взискателни, но все таки ще ви пропуснат и ще свършите.
(втори вариант)
Най–първо човек трябва
да
си
отгадае побудителните причини.
(втори вариант)
Единородният син, който излязъл от пазвата на отца
си
, той го видял значи.
(втори вариант)
Сега на тия: на сиромаха, на болния и на богатия, какво им трябва?
(втори вариант)
Вземете в Писанието, на водата причината е жаждата.
(втори вариант)
Ама виждането ние разбираме нещо много предметно.
(втори вариант)
Като свършите университета, тогава ще зърнете Христа.
(втори вариант)
А виждането, както в Писанието се разбира, е вътрешно.
(втори вариант)
Виното донякъде то има свойството на водата, но то никога няма тия качества, които водата има.
(втори вариант)
Още път трябва
да
вървите.
(втори вариант)
Сега много сравнения трябва
да
се наведат.
(втори вариант)
Ти
да
видиш Бога, значи в ума ти трябва
да
изчезнат всичките противоречия, които сега съществуват.
(втори вариант)
Вземете, всички хора не се обличат еднакво.
(втори вариант)
Ама тогава
да
ви наведа друго едно доказателство, което може
да
се случи.
(втори вариант)
На болния му е потребно изобилно светлина, изобилно чист въздух, чиста вода и храна.
(втори вариант)
Някой човек обича
да
се носи по–добре,
да
е облечен добре, а друг се носи тъй по–модерно, казано, неглиже или малко немарливо, не обръща внимание.
(втори вариант)
Представи
си
, че ти имаш десет кукли, нали.
(втори вариант)
Един обича дрехите му
да
нямат никакво петно, всичко туй
да
е чисто, а другият казва – няма що.
(втори вариант)
И представи
си
, че едно същество, много по–умно отколкото тебе, тури такава магнетична сила в едната кукла и в другата, че ги скара тия кукли
да
се сбият една с друга.
(втори вариант)
А другите богатства и другите работи, те са относителна реалност.
(втори вариант)
Единият ще каже, че трябва човек, за
да
бъде праведен, нека ходи малко оцапан.
(втори вариант)
Защото, ако се носиш много спретнато и се труфиш, това е погрешка.
(втори вариант)
Има една светска дама, натъкмена с обуща, панделки, с шапката
си
и казват за нея, че е голяма грешница.
(втори вариант)
Тя не се облякла за
себе
си
, тя търси някого с дрехите
си
да
го привлече.
(втори вариант)
И може
да
се направи едно сравнение.
(втори вариант)
Свобода. Това са три неща, но още едно нещо му трябва.
(втори вариант)
Представете
си
, когато вие турите малко кашкавал в един капан, миши капан, туй го правите от някои морални съображения, че сте помислили за тази ваша съседка, която без позволение влиза в къщата ви и бара тук–там без ваше позволение.
(втори вариант)
Казал
си
някоя дума и след туй двайсет години хората не могат
да
забравят твоята лоша дума.
(втори вариант)
На добрия човек му трябва сила.
(втори вариант)
Ти кажеш: „Нещо ми се подплъзна езикът.“ Казал
си
нещо, което ни най–малко не било в ума ти.
(втори вариант)
Сила му трябва.
(втори вариант)
“ И тогава няма
да
я пуснеш някъде, а ще повикаш вашия стражар, снажен такъв сокол, турен на служба с една доста тлъста заплата, с шашката, стои той и казваш: „Отсъди сега!
(втори вариант)
И то сила, за
да
носи,
да
се справя.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Аз имам всичко това.“ Но този живот, който имаме сега, този е вътрешен живот.
(втори вариант)
Та всичкото приличие, което съществува в относителната реалност на нещата, има много подразделения.
(втори вариант)
Някой път и умишлено го е казал, но може
да
се извини, че не може
да
го хванат.
(втори вариант)
Аз виждам подуване на ръката е станало, но при лекуването са туряли два противоположни метода.
(втори вариант)
Сега мъчно е по някой път
да
се обяснят някои неща,
да
станат ясни на човека, върху които почива този морал, който се проповядва.
(втори вариант)
Но казвам, много пъти, когато човек иска
да
направи доброто, и апостол Павел се оплаква – ти мислиш едно, а се случва друго.
(втори вариант)
Най–първо лекуват по един начин със студени компреси, а щом се правят студени компреси, процесът не трябва
да
се смени.
(втори вариант)
Той накарва брата
си
, който се връща от лов и нищо не беше убил, нали знаете кои бяха тия двамата братя Исав и Яков, Яков казва на брата
си
: „Ще ти дам от моята леща, но ако ти ми дадеш първородството
си
.“ Значи първородният имаше право
да
вземе благословението на баща
си
.
(втори вариант)
Не трябва
да
мениш методите.
(втори вариант)
То е една форма, с която човек трябва
да
се нагажда.
(втори вариант)
Подува се ръката му, кръвообращението не става правилно, става известно налягане в белите жички в неговия мозък, там се набира млечна киселина, и тогава крачката на пирамидалните клетки в мозъка се свиват, става завъртане, отпускане, отслабват.
(втори вариант)
Представете
си
малките деца.
(втори вариант)
Онзи големият отказва: „Не ми трябва първородството, дай ми леща, аз съм гладен, умирам.
(втори вариант)
Всичко това го дразни много, това се дължи на набраната млечна киселина, кръвта не функционира правилно, показва, че вътре нещо му липсва и вследствие на това той добива едно отрицателно състояние.
(втори вариант)
Вие имате едно дете, направете му един мост,
да
мине, с тънки гредички.
(втори вариант)
Аз ти давам първородството.“ Обаче Яков тогава го хвана и най–после, за
да
си
реализира своята идея, майка му беше съгласна с него.
(втори вариант)
Иска
да
се хвърли от прозореца. Защо?
(втори вариант)
Децата могат
да
минат, но по този мост, по който минават децата, възрастните, който знае, ако ти се опиташ
да
минеш оттам или искаш
да
минеш с натоварена кола, ще стане едно нещастие.
(втори вариант)
И когато баща му недовиждаше нищо, той искаше
да
вземе благословението.
(втори вариант)
Понеже го мъчат, отвътре страдания има.
(втори вариант)
Защото, ако ти се опиташ
да
минеш по един детски мост, ти ще се намериш долу в реката и колата ще се прекатури.
(втори вариант)
В дадения случай ще кажем, че този мост, който е направен така, не е съобразен с условията.
(втори вариант)
Идва той при мене, аз
си
правя на прозореца една поправка.
(втори вариант)
Исав му дал първородството, а бащата не е съгласен.
(втори вариант)
Той се показа като човек, който се е изправил, но минал покрай една млада сестра, та се допрял до нея и тя се оплаква, казва.
(втори вариант)
И той иска
да
излъже баща
си
.
(втори вариант)
Виждам нещо черно излиза от него и влиза в нея.
(втори вариант)
Това е не само една истина, но ако река аз
да
ви обясня тази истина, малко хора има, които могат
да
я разберат.
(втори вариант)
И като се прави рунтав като брата би, баща му, като не го вижда, а го попипва, казва: „Ръцете ти, всичко мяза на Исав, но главата ти е на Яков.“ Той казва: „Исав съм аз, твоят първороден син.“ Добре, чуди се бащата вътре в
себе
си
, недовижда, вдига ръцете
си
и го благославя.
(втори вариант)
Сега тя здрава е и иде й на ума
да
бяга в града някъде,
да
бяга иска.
(втори вариант)
Ти имаш една киселина, с която можеш
да
разтопяваш всичко.
(втори вариант)
Само той се допрял до нея и някак
си
я пипнал, и тя счита, че вече от него този дух е влязъл в нея.
(втори вариант)
И всяка една капка, капнала някъде, тя може
да
причини хиляди бели, злини.
(втори вариант)
Който не е внимателен, той може
да
напакости на
себе
си
, а който разбира законите, по които може
да
се справи, тази киселина може
да
е едно благословение и с него могат
да
се лекуват.
(втори вариант)
Казвам на младата сестра: „Че къде ти е вярата тогава?
(втори вариант)
С големите отрови могат
да
се лекуват най–големите болести – който знае.
(втори вариант)
Едно време ние считахме отровата на кобрата много опасна, а сегашните лекари почнаха
да
употребяват отровата на кобрата и лекуват такива болести като рака, който не се поддава на никакво.друго лекарство.
(втори вариант)
Брат ти открадна благословението.“ Плаче големият син, казва: „За мене няма ли малко?
(втори вариант)
Но тази отрова само в ръцете на един разумен човек може
да
се употреби.
(втори вариант)
“ Но бащата и за него намери оттук–оттам, каквото може
да
намери от
себе
си
, едно малко благословение и предсказва – ще дойде един ден, когато той ще се освободи от ония връзки, които вътре са образувани.
(втори вариант)
Аз заповядвам на духовете.“ Тази млада мома казва: „Страх ме е, черен е той.“ Че нещо е черно, черно, нищо не значи от това.
(втори вариант)
Като дойде един дух, покани го, нахрани го, дай му легло
да
си
легне и на сутринта изпрати го навънка, изпъди го, той лошият дух може
да
седи само един ден, дванайсет часа е позволено на един лош дух
да
седи в него.
(втори вариант)
След като се пукне зората, той не може
да
седи повече, трябва
да
си
върви, защото, ако седи в светлината, той ще се разтопи.
(втори вариант)
Бог може
да
прави всичко каквото иска.
(втори вариант)
Всичките лоши духове имат много голям страх от светлината.
(втори вариант)
И каквото Бог направи, престъпление няма, но ако рече човек в относителната реалност
да
направи това, което той иска, той ще направи много престъпления.
(втори вариант)
Бог може
да
вземе живота някому.
(втори вариант)
Може
да
видите в речника после.
(втори вариант)
И той
си
има такива мрежи.
(втори вариант)
Той е като един грънчар, може от калта
да
направи едно гърне, после
да
го смачка,
да
направи второ, трето,
да
направи хиляди гърнета, но човек, ако се опита, и той като Бога може
да
направи едно нещо, но той може
да
развали гърнето и може
да
го направи.
(втори вариант)
И като оставиш отворен прозореца, а той казва – ти няма
да
отваряш прозорците, това, онова няма
да
правиш, ти отвори ума
си
и сърцето
си
, и той ще
си
дигне парцалите и ще
си
замине.
(втори вариант)
Вие сте в едно общество и постоянно искате
да
ви влизат в положението.
(втори вариант)
Убива някого, но не е в състояние
да
повърне живота му.
(втори вариант)
Не ви се пада, но вие искате
да
изпъкнете някъде и изтиквате този–онзи.
(втори вариант)
Имаш някакво неразположение, отвори
си
прозореца.
(втори вариант)
За едно престъпление осъждат човека на обесване, но след туй не са в състояние
да
повърнат живота му.
(втори вариант)
И най–после се поражда във вас, че вие трябва
да
богатеете.
(втори вариант)
Пак не
си
разположен, отвори втория
си
прозорец.
(втори вариант)
И след туй Исав казва: „Я
да
умре баща ми, та на брата
си
аз веднага ще му дам
да
разбере за неговата философия.“ Но той го е страх от баща му.
(втори вариант)
Тогава майката казва: „Я, синко, докато баща ти не е умрял,
да
си
вървиш.
(втори вариант)
Отвори третия
си
прозорец.
(втори вариант)
Затуй хората се изхитрили, направили една държава, че
да
се разхвърли отговорността върху много хора, на цялата държава – няколко милиона хора.
(втори вариант)
И отива той в Ханаанската земя
да
търси своето щастие при някой свой роднина Даван.
(втори вариант)
Ама осиромашал
си
, отвори четвъртия
си
прозорец.
(втори вариант)
Обесят някой човек, и кажат: „Кой го обеси?
(втори вариант)
И като отвориш всичките седем милиона прозорци, ти ще се освободиш от всичкото противоречие, което съществува.
(втори вариант)
Еди–кой
си
съдия казва: „Закон има, аз осъдих само престъплението.
(втори вариант)
И каза на бащата: „Ще ми я дадеш ли?
(втори вариант)
Ако съществуват противоречия, ти
си
отворил сто прозореца, а другите милиони са затворени.
(втори вариант)
“ „Ако ми служиш седем години овчарлък,
да
ми пасеш стадото, и ще ти я дам.“ „Значи ще ми я дадеш, като работя за нея седем години?
(втори вариант)
И на вас препоръчвам
да
отваряте всичките
си
прозорци.
(втори вариант)
Всички ние, които сме слушали, се възмущаваме от всяко едно несправедливо дело.
(втори вариант)
Същевременно колко е мъчно човек
да
бъде справедлив.
(втори вариант)
И горкият казва, че седемте години му се видяха като седем деня, но бащата наместо
да
даде Рахил, дава по–старата
си
дъщеря Лия.
(втори вариант)
Всички трябва
да
имате една велика доброта.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, идем пак до едно изкушение.
(втори вариант)
И сутринта Яков като вижда, че е другата, казва: „Не е право – казва на бащата.
(втори вариант)
И вие всички сте много учени хора, много учени сте адепти.
(втори вариант)
Аз започвам от едно място, дето има съблазън, като искам
да
ви покажа пътя, че ще ви съблазня.
(втори вариант)
– Защо не ми даде другата?
(втори вариант)
Всички сте в какви ли не училища и какво ли не знаете, толкова учени сте.
(втори вариант)
Аз ви виждам, всички сте свършили четири факултета, в Египет сте свършили четири факултета, във Вавилон, в Сирия, в Палестина, навсякъде сте свършили по четири факултета, ама четирите факултета в бялата раса едва сте ги започнали сега.
(втори вариант)
Представете
си
една мома, момиченце на деветнадесет години, толкова красива, с правилни черти.
(втори вариант)
Та ще знаете, че сте много учени, а че имате още четири факултета в бялата раса, та ще има още
да
се учите.
(втори вариант)
Идва един момък и хвърля око върху нея, иска
да
я вземе, иска
да
я види, иска
да
й пише писмо.
(втори вариант)
Който може
да
разбира дълбоките замисли, които са в битието, той ще разбере причините.
(втори вариант)
Че пияницата, след като се събудил, пак отива
да
търси виното.
(втори вариант)
Баща й и майка й, които са я родили, той хвърля око на нея, иска
да
я вземе и настоява за нея.
(втори вариант)
И ще
си
обясни защо се случват тия работи.
(втори вариант)
Аз казвам: желанието
да
търсите,
да
остане туй желание.
(втори вариант)
Да
кажем, нито един от вас не е седнал
да
си
обясни произхода на недоволството, което имаш.
(втори вариант)
Че търсите някого, хубаво е, но търсете не виното, търсете водата.
(втори вариант)
Ти
си
недоволен.
(втори вариант)
Търсете сега не виното, не ви казвам нищо
да
не търсите, търсете, но водата ще търсите.
(втори вариант)
Бащата казва на дъщерята: „Слушай, с тоз тарак
да
не ходиш там, никакво писмо от него.
(втори вариант)
И наместо
да
търсите виното в някоя кръчма, в някоя бъчва, идете в планината със своето шишенце и там пийте от чистата вода.
(втори вариант)
Аз не говоря за голямото недоволство, но имаш в
себе
си
едно недоволство много малко.
(втори вариант)
“ И тя най–първо като го види, каже тъй: „Махни се.“ Прави, като че не иска
да
го види.
(втори вариант)
Но после, като мине той, тя гледа подире.
(втори вариант)
Аз толкова добрини съм направил, но тук никой не цени доброто, или пък моите добри мисли, моите желания.“ Сега, за
да
се оценяват хората, трябва
да
има известна любов между тях.
(втори вариант)
Пийте, но хубава чиста вода.
(втори вариант)
Тя е силна ученичка, учи добре в училище.
(втори вариант)
Не сме дошли до любовта, която оценява всички.
(втори вариант)
А тогава, като започне той
да
й пише любовни писма, тя става неглиже.
(втори вариант)
Ти, когото обичаш, виждаш в него добро и искаш
да
му направиш нещо хубаво.
(втори вариант)
Каквото каже майка й вкъщи, по–напред тя е била много внимателна, преди
да
е дошъл този професор от града,
да
й преподава новите уроци.
(втори вариант)
Не търсете ограничението, търсете свободата.
(втори вариант)
Тя по–рано е слушала майка
си
, сега е малко разсеяна и казва: „Мамо, кажи, не дочух.“ Защо?
(втори вариант)
Тогава всички ония импулси, които имате сега, вие искате
да
търсите любовни работи.
(втори вариант)
От едната страна говори майката, от другата страна говори той, и тя не знае кого
да
слуша.
(втори вариант)
А при специфичната любов имаме вече други недоразумения, които се раждат там и които тя сама носи.
(втори вариант)
Търсете Божествената светлина, нека ви целува колкото иска, без вие
да
я целувате.
(втори вариант)
Един ден тя казва: „Мене ми дотегна аз
да
седя вкъщи, не искам вече
да
слушам.“ В нейната душа се зароди една мисъл,
да
напусне бащиния
си
дом и с един човек, който пет пари не е дал за нея, само й писал похвални писма.
(втори вариант)
Човек, който се занимава със специфичната любов, ще
си
създаде много неприятности.
(втори вариант)
Казва й, че я обича, че готов
да
умре заради нея и тя му повярва на думата, и забегнат и двамата.
(втори вариант)
Че ако ти имаш една красива и много богата жена, всичките хора наоколо ще ти станат врагове.
(втори вариант)
Който дойде в дома ти, някой гостенин
да
дойде, има мъже, които не могат
да
търпят никого другиго.
(втори вариант)
Следователно един човек с разбиранията
си
на относителната реалност като ви целуне, вие сте недоволни. Защо?
(втори вариант)
Даже като дойдат бащата и майката на жена му, той не може
да
ги търпи.
(втори вариант)
Казва: „Баща ти
да
си
върви.“ И майка ти, и нея не може
да
търпи.
(втори вариант)
Божествената реалност се отличава с едно качество – то всякога дава.
(втори вариант)
Но въпреки че бащата е Господ и архангел Михаил – майката, този извади дъщеря им и те казват: „Отиде дъщерята от нашия дом.“ Подир година дъщерята се връща с нейния възлюблен, станало нещо и тя се връща, и започва
да
се моли
да
й простят.
(втори вариант)
И това е Бог, който всякога дава.
(втори вариант)
Никои не знаят и не са обяснили защо човечеството не е в състояние
да
уреди този въпрос.
(втори вариант)
И след като обясниш на хората, те няма
да
обяснят тази истина.
(втори вариант)
Следователно едното дава, а другото взема.
(втори вариант)
Както и
да
я обясняваш и
да
проповядваш на хората, ревността винаги идва.
(втори вариант)
Тогава човешкото употребявайте само тогава, когато имате едно преизобилие, че няма какво
да
вземете, тогава употребете човешкия принцип.
(втори вариант)
Кои са били първите причини, които са отдалечили човека от Бога.
(втори вариант)
Не отличавайте туй, което дава, туй, което носи мир, радост, то е Божественото.
(втори вариант)
Туй, което внася в нас смущение, то е относителната реалност.
(втори вариант)
Падали са хората от тази ревност.
(втори вариант)
Казвам, обърнете ума
си
към Божествения свят.
(втори вариант)
Както този момък е станал причина
да
извади дъщеря ви от дома, така има една причина в битието, която извадила човека от рая.
(втори вариант)
Щом се смутите, не търсете разрешението между хората в дадения случай и не искайте
да
направите хората добри.
(втори вариант)
Вземете сега, с всичките хора ти живееш добре, писател
си
, пишеш една книга.
(втори вариант)
Допреди
да
се напише книгата, ти с всички живееш добре.
(втори вариант)
Ревността
си
има свой добър произход.
(втори вариант)
Вие искате някой човек
да
го обърнете.
(втори вариант)
Те казват: „Тази книга, която
си
написал, не е написана добре, не е писана правилно, въпросът не е изложен добре.“ Ти се сърдиш, а онзи, който казал нещо хубаво за книгата, ти започваш
да
го гледаш с добро око.
(втори вариант)
Когато Господ ме обърна, той обърна кесията ми и всичко, каквото имах вкъщи, все го обърна.“
(втори вариант)
Умът ти трябва
да
се обърне и сърцето ти трябва
да
се обърне.
(втори вариант)
Ако нещо трябва
да
се обърне, трябва
да
се обърне всичкото.
(втори вариант)
Че онзи, който говорил зле за книгата, той е намалил тиража на книгата и разхода на книгата.
(втори вариант)
И кой е онзи, който може
да
й причини някое зло, и кой е онзи, който може
да
я оцапа?
(втори вариант)
Ако кесията ти не се обръща, ти
си
обърнат към Бога, а кесията ти е завъртяна, не искаш
да
дадеш всичко, ти сега трябва
да
обърнеш кесията
си
.
(втори вариант)
И после донякъде турил в умовете на хората една странна идея, че не
си
толкова учен човек, както те мислят.
(втори вариант)
Тя има качествата на водата.
(втори вариант)
Та в Божествения живот всичко е обърнато, отворено.
(втори вариант)
А в човешкия живот всичко е затворено.
(втори вариант)
Е, питам сега, като написа книгата, защо
си
тури името, не може ли, без
да
си
туриш името?
(втори вариант)
Когато ревнуваш някого, подразбира, че ти
си
вложил нещо в него и се страхуваш,
да
не би
да
изгубиш това, което е твое.
(втори вариант)
По някой път казваш: „Затворено ми е.“ Отвори вратата
си
.
(втори вариант)
Най–първо напиши една книга, без
да
се тури автора на нея, и гледай какво ще кажат хората, и после като напишеш една, две, три, четири, пет, шест книги, и ако говорят хората добре, най–после тури и името
си
.
(втори вариант)
Ти
си
вложил парите в някоя банка и мислиш за банката толкова, колкото се интересуваш.
(втори вариант)
И сега, ако искате дълбоките неща, трябва
да
приложите онова, което знаете.
(втори вариант)
А някой написал няколко стихотворения, и
си
тури името.
(втори вариант)
Щом
си
извадиш парите от банката, казваш: „Нито пет пари не давам за нея.“ Значи ти обичаш младата мома докога?
(втори вариант)
Трябва
да
приложите не това, което имате от миналото, но което за нас, за днешния ден ще получим.
(втори вариант)
Докато тя е красива.
(втори вариант)
Няма
да
приложим знанието, което имаме от миналото, а днешният ден е важен, което имаме от Бога днес.
(втори вариант)
Колко писатели има и поети, след като са написали една книга, и те не обичат
да
я четат.
(втори вариант)
Щом младата мома стане стара баба, любовта изчезва, ти казваш: „Няма я младата мома.“ Докато е младата мома, любовта е там.
(втори вариант)
Днес каквото можем
да
направим за Бога, то е важно.
(втори вариант)
Като замине младата мома, любовта я няма.
(втори вариант)
Днес е най–важното, което можем
да
дадем.
(втори вариант)
Тогава туй, което той сам не иска
да
чете, иска другите хора
да
се радват на нея и
да
я четат.
(втори вариант)
Той казва: „Дотегна ми
да
я чета.
(втори вариант)
Та днешното знание, днешната опитност, която може
да
дадете за днешния ден, то е най– важното за утрешния ден, пък не мислете.
(втори вариант)
Колко пъти я коригирах и четох, не искам вече
да
чета.“
(втори вариант)
Ти сам
себе
си
не обичаш, но ти искаш другите
да
те обичат.
(втори вариант)
Кой млад момък би желал
да
обича една стара баба на сто и двайсет години?
(втори вариант)
Ти сам се намираш, че не
си
умен, а искаш другите хора
да
те намерят, че
си
умен.
(втори вариант)
Ти сам се намираш, че не
си
толкова добър, а искаш другите хора
да
те намерят за добър.
(втори вариант)
Туй добро, което днес ти носи денят, то е достатъчно за тебе.
(втори вариант)
Англичаните казват „син“ и българинът казва „син“.
(втори вариант)
На английски „син“, това е грях, престъпление, а на българина като му кажат „моя син“, той е възлюблен.
(втори вариант)
Дано не притурите повече.
(втори вариант)
Всеки един богат човек би избегнал от своите нещастия, когато забогатее и настанат лошите времена, той
да
остави богатството
си
.
(втори вариант)
Това зло е допуснато, и то
си
има своята добра страна, която само Бог знае.
(втори вариант)
Запример, ако аз бих бил един богат човек, за
да
се избавя от нещастие, ето какво бих направил.
(втори вариант)
Под думата „син“ българинът разбира нещо много материално същество, което той е родил.
(втори вариант)
А под думата „син“ англичанинът разбира нещо много отвлечено, една постъпка извършена.
(втори вариант)
Аз не искам
да
обясня нещата, които Бог е имал предвид.
(втори вариант)
Аз щях
да
ги оставя и ще ида в планината някъде.
(втори вариант)
Та синът с двете разбирания е една реалност в две противоположни посоки.
(втори вариант)
Щях
да
стана един отшелник, ще се подвизавам
да
стана светия.
(втори вариант)
А ще оставя роднини там, те с богатството
да
се занимават, а мене
да
ми е спокойно.
(втори вариант)
Може
да
е толкова грешно, както онова, когато англичанинът каже „син“, а за българина това означава най–хубавото нещо.
(втори вариант)
Само ще чета вестници, че едно богатство от десет милиона, оставено на роднините, другите
да
се разправят с него, а аз ще бъда спокоен и няма
да
има никой
да
ме преследва, няма никой
да
говори за мене.
(втори вариант)
Ама ако твоите съгрешения показват синовете Божии?
(втори вариант)
И умният човек тъй трябва
да
направи.
(втори вариант)
Ако, след като
си
се окичил с всичките имена на греха, а тия имена са имената на синовете Божии, тогава питат, де е грехът.
(втори вариант)
А глупавият човек ще остане
да
защитава богатствата
си
чрез закон и до края на живота
си
само ще отваря тефтерите: кой какво има
да
му дава.
(втори вариант)
Христос, който понесе прегрешенията на всичките хора, станал ли е грешен?
(втори вариант)
Не. Та единственото наше страдание седи в туй: ние трябва
да
знаем, че човек седи по–горе от греха.
(втори вариант)
Както тук вие сте всички богаташи, че търсите погрешките на хората.
(втори вариант)
И човек, който не може
да
носи греха, той ще страда на земята.
(втори вариант)
Ти търсиш погрешките на някого, значи той има
да
ти дава.
(втори вариант)
Има неща в света, които могат
да
станат вън от това.
(втори вариант)
Щом дойда до истината, до свободата, нямам мнение.
(втори вариант)
Ти може
да
мислиш каквото ти искаш, но няма един, който е дошъл на земята, че
да
не се е петнил.
(втори вариант)
Ти идеш в някой град, искаш пари, и пет пари не можеш
да
вземеш.
(втори вариант)
Щом дойда до човешката любов, там има цяла философия.
(втори вариант)
Пак се върнеш назад, плащаш и десет години наред като похарчваш по петстотин лева, те са пет хиляди лева, а всичко имаш
да
вземаш шест хиляди лева.
(втори вариант)
Не че хората не искат, но в самата материя, понеже тя е неорганизирана, там седи всичкото.
(втори вариант)
Там може
да
философствате върху истините колкото искате.
(втори вариант)
Казвам, ако ти десет години не беше ходил
да
го търсиш, ти щеше
да
си
вземеш парите.
(втори вариант)
И всички трябва
да
изучавате човешката любов, не трябва
да
я отхвърляте, защото не е лошо.
(втори вариант)
Това е най–хубавото забавление, което човек може
да
има на земята.
(втори вариант)
Казваш: „Той има
да
ми дава.
(втори вариант)
А при този неорганизиран живот, там могат
да
се зародят всичките тия противоречия, които ние сега намираме и омраза, и завист, и злоба, и какво ли не.
(втори вариант)
Аз съм похарчил толкова пари.“ Идеш в съда, съдиш го, че има
да
ти дава шест хиляди лева и пет
си
похарчил, стават единайсет хиляди.
(втори вариант)
Сега туй, което ви говоря, са неща отвлечени, защото животът не може
да
се измени.
(втори вариант)
Това е най–хубавото забавление, което човек може
да
има на земята.
(втори вариант)
Казва някой: „Това не мога
да
направя.“ Както и
да
ви говоря, вашето естество не може
да
се измени.
(втори вариант)
Като няма какво
да
правиш, занимавай се с човешката любов.
(втори вариант)
Който от вас е ревнив, ще
си
остане такъв.
(втори вариант)
Като
си
скачен в живота, занимавай се с човешката любов.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до религиозните вярвания.
(втори вариант)
Който от вас е подозрителен, ще
си
остане такъв.
(втори вариант)
Като
си
се наситил в живота, занимавай се с човешката любов.
(втори вариант)
Сега някой път ще се съберете и казвате кой има право схващане за Христа, какво е бил Христос, дали е бил син Божий, или не е бил син Божий, пратен ли е, или не е пратен, защо дошъл.
(втори вариант)
Каквото и
да
ви говоря, вие винаги ще
си
останете такива.
(втори вариант)
Казва: „Не
си
струва човек
да
обича.“ Не
си
прав.
(втори вариант)
Да
обясня това.
(втори вариант)
Какво нещо е син Божий?
(втори вариант)
Син на английски много зле звучи, а на български звучи много добре.
(втори вариант)
А пък с всичко друго се забавлявайте, говорете, обяснявайте, както искате.
(втори вариант)
Произношението е почти същото, син значи грях.
(втори вариант)
Аз искам просто
да
ви направя една малка услуга.
(втори вариант)
Ти както и
да
обясниш, това е едно забавление, то е хубаво, мене ми е приятно.
(втори вариант)
Българският син е английският грях.
(втори вариант)
Гледам, вие сте се натоварили с един чувал, с вашето щастие и го носите на гърба
си
.
(втори вариант)
Питам тогава, как българите са отнели отровата на тази дума и на български тя значи най–любезното име – син.
(втори вариант)
Аз виждам, че скоро наближава един планински връх, и тогава чувала на равно, както и
да
е ще го носите, но на планината не се носи така.
(втори вариант)
А по някой път, ако вие се пресищате на човешката любов, това показва, че вие нямате едно мнение без обяснение.
(втори вариант)
Те са кръстили сина
си
с английското име – грях.
(втори вариант)
Туй, което за англичанина е грях, за българина е син.
(втори вариант)
Че какво
да
ви кажа сега?
(втори вариант)
Но това е само за син.
(втори вариант)
Както и
да
ви кажа, както и
да
ви обяснявам, вие ще дойдете до едно противоречие.
(втори вариант)
Ако ви обичаше, щеше ли
да
питате защо ви обича.
(втори вариант)
Щом аз имам пари в джоба
си
, не искам никой
да
бърка в кесията ми,
да
извади парите ми.
(втори вариант)
Да
кажем, че някой път ми е приятно
да
бръкна в някоя чужда кесия.
(втори вариант)
Че тогава защо
да
не оставя и някой друг
да
бърка в моята кесия, та и на него
да
му е приятно.
(втори вариант)
Ако на мене ми е приятно, че бръкна в някоя друга кесия или джоб, какво от това, нека и друг
да
бърка в джоба ми.
(втори вариант)
Но понеже вие считате по първия принцип, той няма право
да
бърка.
(втори вариант)
„Мамо.“ Значи онзи момък търси момата, търси майка
си
.
(втори вариант)
Защото няма кого
да
обича и хванал се за вас.
(втори вариант)
Всеки човек, който бърка в другите кесии, той разглежда въпроса от Божествено гледище, понеже Божествената любов е във всичко, за нея кражба няма.
(втори вариант)
А намерил момата, не може
да
намери майка
си
.
(втори вариант)
Значи, като ви обича някой, няма какво
да
прави, а щом не ви обича, то е, понеже обича другиго и с вас не иска
да
се занимава.
(втори вариант)
За
да
откраднеш нещо, трябва
да
вземеш от едно място и
да
го туриш на друго място, а в Божествения свят това не може
да
стане, там нещата не се делят.
(втори вариант)
Ти само ако потеглиш една златна монета, всичките златни монети ще се наредят подире ти и ти ще се уплашиш, и те ще се стопят.
(втори вариант)
Като намери момата, не намерил майка
си
, там е погрешката.
(втори вариант)
Разликата между човешката любов и Божията любов седи в това: Бог търси любовта в единственото, възприема любовта.
(втори вариант)
И ти ще кажеш – няма
да
ги бутам, нищо повече.
(втори вариант)
Защото, ако намериш богатия, а не може
да
намериш парите, казваш – изгубено е времето.
(втори вариант)
Защото, като бутнеш една пара, всичките пари тръгнат отподире ти.
(втори вариант)
Сега искам
да
ви наведа към един начин за разсъждение, дето може
да
се лекувате.
(втори вариант)
Представете
си
сега една мома, в ума на която влязъл един момък, който не е свършил училището.
(втори вариант)
То е неговият син.
(втори вариант)
А на земята могат
да
се отделят нещата.
(втори вариант)
Но щом влезе момата в ума на момъка, той не може
да
свърши.
(втори вариант)
Вън от неговата любов към неговия единороден син за Бога нищо не съществува.
(втори вариант)
Ти, като обичаш едно наполеонче, ще го вземеш и ще го туриш в кесията
си
, ще го скъташ някъде.
(втори вариант)
Не само че не може
да
свърши, ама харчи повече пари за момата, отколкото баща му може
да
даде.
(втори вариант)
Той, само за писма не му стигат парите
да
пише, и той най–хубавите писма, най–хубавата книга, най–хубавите пликове, от най–скъпите.
(втори вариант)
А всичко друго, от което ние се възхищаваме, то е относителна реалност.
(втори вариант)
Много синове има, те са семки на този син.
(втори вариант)
Или този син, като се проектира в огледалото, ще даде хиляди отражения и всяко едно отражение е отражение на едната велика реалност.
(втори вариант)
Хубаво, сега ще прегледате Виктор Юго, той е Библията в деветнайсети век.
(втори вариант)
А понеже ние казваме: „Аз обичам този, обичам онзи“, ти
си
в относителната реалност.
(втори вариант)
И никакво разрешение не може
да
дадеш на въпроса.
(втори вариант)
2.
Добри вести
,
НБ
, София, 9.12.1934г.,
Да
живеем?!
И вие трябва
да
бъдете внимателни към него.
Казвам: Ако хората знаят този закон, че като заспи човек магнетически сън, може
да
му се внуши
да
направи някакво зло, те трябва
да
знаят, че същият закон работи и за доброто.
Всички хора живеят!
Ако такъв човек, който сме приспали в магнетически сън, се намира под внушението на едно добро дело, като се събуди, той ще изпитва също така едно силно желание, без
да
знае защо и как,
да
извърши едно добро дело.
Или, като се каже:
Да
се учим!
Ако пък наистина не е умно, не говорете нищо за него,
да
не
си
напакостите.
Всички хора са се учили.
Това са добрите вести, които идат сега в света.
Като срещнат някой мъж и жена, казват: Тези хора не
си
живеят добре.
Всички хора учат, но трябва една система.
Докато са в будно състояние, както и
да
се проповядва на хората, те няма
да
се поправят, но като заспят, тогава могат
да
се оправят.
Не, те
си
гугуцат помежду
си
, те са добри приятели.
Тази система се нарича организиране на неорганизираното.
Докато всички хора желаят много неща, светът няма
да
се поправи.
Това е най-добрата обхода, която днес може
да
съществува между тях.
Да
живееш, това значи
да
се организираш.
Но в момента, когато те престанат
да
желаят, светът ще се оправи.
Така трябва
да
гледаме на живота.
А значението подразбира
да
придобиеш повече светлина.
Казвате: Ама в еди-кое
си
религиозно общество съществуват такива и такива работи.
Да
се желае постоянно, това е престъпно.
– Тези хора се опознават, няма какво
да
се смущавате.
Ти не можеш
да
живееш в един свят, дето няма светлина; ти не можеш
да
живееш в един свят, дето няма въздух; ти не можеш
да
живееш в един свят, дето няма вода; ти не можеш
да
живееш в един свят, дето няма храна.
Някой иска
да
стане богат.
Сега всички се опознаваме.
Стане сутрин, моли се на Господа
да
му даде 500 хиляди лева.
Вие искате
да
видите в хората това, което няма в тях.
Следователно, ще изхождате от тези четири положения.
Той изпраща заявлението
си
, но на другата година пак иска 500 хиляди лева.
Питам сега: Как трябва
да
се прояви един добър човек?
Първо вие искате
да
разберете живота.
Така продължава той година след година
да
иска от Бога богатство, но Бог не му отговаря нито на едно заявление. Защо?
Ще ви обясня по следния начин: Ако вие обичате някой човек, ще му посвирите най-хубавото
си
парче, и няма
да
му вземете нищо.
Всеки за
себе
си
ще избере известни положения.
Той трябва, като подаде веднъж заявлението
си
,
да
го остави и повече
да
не споменава за него нищо.
При това, както вие, така и той трябва
да
останете напълно доволни.
Има положения, в които ние нищо не можем
да
изберем.
Ако пред свиренето ви този човек е бил тъжен, а после се е развеселил, нали ще остане благодарен и доволен от вас?
Например детето няма власт
да
избере майка
си
.
Вие считате, че сте в един свят, дето постоянно трябва
да
искате.
Каквато и
да
е майка, ще му я дадат.
Ако съжаляваш, че малко
си
поискал, нищо няма
да
получиш.
Ако пък съм художник, ще ви представя най-хубавата
си
картина, която
да
внесе един хубав подтик в душата ви.
Ако му дадат майка с два ножа, то ще мяза на нея.
Ако не можете
да
направите това, ще му кажете една хубава, сладка дума.
Не, ти трябва
да
съзнаваш, че
си
искал повече отколкото трябва.
Значи каквато майка ти дадат, ти ще мязаш на нея.
Мъчнотията на вашия живот седи не в това, че не сте поискали колкото трябва, но че не знаете как
да
искате.
Ти ще
си
намериш най-хубавата, най-красивата мома, с която ще живееш един щастлив, добър живот цели 60 години.
Ти не можеш
да
се освободиш от нея.
Ако аз бях дошъл в този свят със знанието, което днес имам, нямаше
да
подавам на Господа заявление
да
ми даде 500 хиляди лева, но щях
да
Го помоля
да
ме запознае с няколко добри хора, а те със своите приятели.
Ако аз бях дошъл на земята, щях
да
поискам от Бога едно изкуство: или
да
си
нося цигулката на гърба и
да
бъда музикант, или
да
си
нося четките в торбата, или
да
си
нося в една торбичка една малка аптечка със своите лекарства.
Ти не можеш
да
бъдеш нито по-добър, нито по-лош от майка
си
.
Така щях
да
си
избера една от тези три професии, а другите щях
да
оставя на страна, защото са свързани с много разноски.
Ако бях
си
избрал
да
бъда търговец, щях
да
нося цели тевтери, цели книги, а това ще ми струва много.
Следователно, каквато форма ти е дадена, ти не можеш
да
я измениш.
Въпреки това, тази форма може
да
се измени.
Сега питам: Можем ли ние
да
вярваме на хората?
Когато рибите напуснаха водата, те не направиха това от добра воля, но се намериха в голямо нещастие и от зор се превърнаха в птици.
След това иде второто положение: На кои хора можем
да
вярваме, и на кои – не?
Те казаха по-добре ще бъде за нас
да
напуснем условията на водата,
да
се превърнем на птици.
После ще се запитаме, колко може
да
вярваме?
Кои хора трябва
да
обичаме?
Но трябва
да
поставите вашия ключ така, че като говорите или свирите, в дадения случай
да
има нужда от вашия говор.
– Аз няма
да
се спирам
да
обяснявам това нещо, няма
да
обяснявам закона на еволюцията.
И до каква степен трябва
да
обичаме човека?
По този въпрос има писани цели томове книги, достатъчно е само
да
четете от тях.
Виждаме, че това, което решим, не може
да
се приложи.
Добрата вест в света седи в следното: Вие всички сте много богати, но очаквате вашето богатство
да
се управлява от слугите ви.
В разбиранията
си
религиозните и учените хора се различават едни от други.
Ти обичал ли
си
всички хора изведнъж
да
знаеш, как се обичат?
На слугите сте дали вашето богатство, те
да
го управляват.
Религиозните поддържат, че Бог е създал хората, а учените поддържат, че хората са дошли до това положение чрез закона (на) еволюцията, но не са създадени от Бога.
Даже и когато бащите и майките казват, че обичали еднакво всичките
си
синове и дъщери, те не говорят истината.
Всички вие сте много добри, но очаквате щастието
си
оттам, отдето то никога няма
да
дойде.
Срещал съм добри бащи, които ми са се изповядвали, като са ми казвали: Не зная защо, след като имам няколко сина, които обичам, но като видя малкия от тях, сърцето особено трепва.
Всинца вие сте кандидати за щастието, но трябва
да
знаете, че щастието ви ще дойде оттам, отдето не го очаквате.
На всички давам с разположение, като дойде ред
да
дам на малкия, сърцето ми някак особено се отваря, трепва нещо в мене.
В света, в който е дошъл, човек е кандидат за три неща: Той е кандидат за здравето.
Те са прави за
себе
си
, а са криви за другите хора.
На всички казвам, че еднакво ги обичам, а всъщност не е така.
В духовния свят той е кандидат за доброто, а в Божествения свят, той е кандидат за Любовта.
Наистина докато хората употребяват думата създадени, тя се отнася до външната страна на живота.
Онзи, който е кандидат за Любовта, той иска
да
влезе във висшия Божествен свят.
Който иска доброто, той е кандидат за духовния свят, а онзи, който иска здравето, той е кандидат за физическия свят.
Обаче, и еволюцията е права, и създаването е право.
Следователно, първо искайте здравето, после доброто и най-после Любовта, за
да
поддържа здравето и доброто във вас.
Следователно, когато религиозните хора разглеждат света от външната страна, те казват, че светът и хората са създадени от Бога, а когато учените казват, че хората са еволюирали, те са дошли до положението
да
разглеждат живота от вътрешната му страна.
Ако ти минаваш за един сприхав господар, направи следния опит: Повикай слугите
си
и слугините
си
за един месец
да
се хранят с тебе, и виж след това какво мнение имат те за тебе.
Аз
да
ви я обясня.
Ако те имат добро мнение за тебе, ти
си
вървял в правия път.
Представете
си
, на масата имате две торби със злато: едната съдържа един килограм злато, а другата – десет.
Но ако след един месец твоите слуги и слугини нямат добро мнение за тебе и се качат на гърба ти, ти (не)
си
в правия път на прогрес и развитие.
Питам: Ако вие поканите слугата
си
на гости, как трябва
да
го нагостите и какво место трябва
да
му дадете?
Това, което е създадено, е отвън, а това, което е еволюирало, е отвътре.
Хората още не еволюират, казват, че хората са създадени по еволюция.
Или пък ако имате пет торби със злато, едната
да
съдържа един килограм, другата два, третата три, после четири и пет килограма.
Ако го турите отдясно, той ще стане силен, ако го турите отляво, той ще стане слаб.
Тя съдържа най-много от всички.
Ако го турите пред лицето
си
, какво ще му дадете тогава?
Та когато някой казва, че аз го обичам, имам доверие в него, прав е този човек, той добре разсъждава.
Да
гледаш човека в лицето, това значи
да
изявиш своята Любов към него.
Той е всичко.
За
да
обичаш човека, непременно той трябва
да
съдържа нещо ценно в
себе
си
, иначе напразно ще губи времето
си
.
Той има всичко в
себе
си
.
Казвате: Тогава, как трябва
да
се разбира религиозното твърдение, че трябва
да
обичаме всички хора?
Колко е _ щастие на човека зависи от неговото лице.
Питам: Какво разбирате под думата, че всички хора трябва
да
се обичат?
Ако вие можете
да
концентрирате мускулите на лицето
си
, погледа
си
, устата
си
,
да
действате правилно, вашето щастие само ще дойде.
От гледището на тази философия, като създава света, какво печели Бог?
Наистина, основно правило е, че ти трябва
да
обичаш всички хора като
себе
си
.
Да
но все има една разлика.
Човек трябва
да
прави в
себе
си
ред огъвания, за
да
обича всички хора еднакво.
Ако в едно общество между добри хора изкривиш малко устата
си
, ти ще развалиш цялото
си
положение.
Та когато човек владее мускулите на лицето
си
, той може с него
да
даде такъв израз или такова отражение, че в него
да
се чете Божественото.
Казвате: Аз всичко имам.
Ти трябва
да
бъдеш прозорлив човек, за
да
намериш в човека онова хубавото, заради което
да
го обичаш.
Тогава всички хора трябва
да
видят, че зад това лице седи цял един свят.
За
да
обичаш някого, Любовта ти трябва
да
се основава на нещо.
И те ще му отдадат всичкото
си
почитание.
Вземете положението на Бога, Който има всичко и от нищо не се нуждае.
Ние казваме, че всички хора са направени от Бога, но докато се убедите в това нещо, изисква се голяма философия.
Та първо ние трябва
да
направим лицето
си
красиво.
Но вие не можете
да
бъдете в това положение.
Във всеки поглед, във всяко движение на устата, на мускулите на лицето, трябва
да
се чете, че в него има душа и дух и то от първостепенните.
Вие казвате, че всичко имате, от нищо не се нуждаете, а при това все пак ще дадете ухо
да
чуете кой какво казал.
За
да
кажете, че всички хора са направени от Бога, вие трябва
да
влезете в Божествения свят
да
живеете.
Не е достатъчно само човек
да
се задоволи с това, че е носител на една свещена идея в
себе
си
, но той трябва
да
изразява тази идея.
Вашето лице е нещо като небето, което постоянно трябва
да
се чисти.
Нищо особено няма
да
придобиете, но все искате
да
кажете какво ще каже този автор.
При Любовта, ние дохождаме до завършените резултати.
Има нещо в него, което трябва и може
да
се изчисти.
Вие не можете
да
не обичате онази ябълка, която е родила много плодове, и те са узрели и увиснали на дървото ѝ.
Един ден, когато тази пара се оттегли, нашето лице ще мяза на звездното небе с всичката онази външна красота.
Сега чрез усилие във вас трябва
да
се премахнат онези облаци, които забулват вашия поглед, вашите възгледи.
Сега, аз не искам
да
ви говоря, както обикновено се говори, с цел
да
се замести една система с друга.
Сега
да
дойдем до основната мисъл, до „Добрите вести“.
Всички системи, които съществуват от памтивека в света, функционират едновременно.
Най-първо тя седи в онова, което ние можем
да
запазим.
Те функционират още преди Адама, защото окултните науки казват, че преди
да
е съгрешил първият човек, преди него са съществували други същества, които са съгрешили.
Запазете това, което имате в
себе
си
.
Какъв е бил поводът
да
съгрешат, това е друг въпрос, но казва се, че техните постъпки са били от друг характер.
Човек трябва
да
използва онзи начин, който е вложен в него, за развиване на това в
себе
си
, което може
да
ражда,
да
дава плодове.
Щастието на човека седи в едно нещо –
да
люби.
Казват те, че някои ангели са паднали още преди човека, но какво нещо е падането?
Значи, човек страда от две основни неща в
себе
си
.
Щом люби всички, това значи, че той е щастлив.
Първо: Той страда, когато изгубва онова, което има в
себе
си
.
Да
обичаш само едното, по човешки, това значи
да
бъдеш нещастен.
Това падане се дължи на някаква промяна, която е станала в техните възгледи за създаването на света.
Второ: Той страда, когато е спънат от нещо, че не може
да
развие хубавото, Божественото в
себе
си
.
И когато казваме, че обичаме Бога, това значи, че ние обичаме в душата
си
всички същества.
Това падане е от умствен характер, затова то е в техните клетки, в тяхното сърце и ум.
Тъй щото, две неща човек трябва
да
има предвид:
Да
не губи това, което има и
да
не се спъва, за
да
не може
да
развие в
себе
си
онова, което е вложено от Бога.
Това значи
да
обичаш всички същества, но не вън от
себе
си
, но
да
ги държиш в ума
си
, в душата
си
.
Падането на човека е започнало с яденето.
Затова всички трябва
да
воюват за две неща:
Да
не изгубят това, което имат и
да
не изгубят онова знание, с помощта на което могат
да
развият онези способности и дарби, вложени от Бога.
Защото ти не можеш
да
обичаш едно същество отвън, което заема част, место от пространството.
И действително, днес всичкото нещастие на хората произтича от яденето.
Следователно, човек трябва
да
има ясна представа за
себе
си
, от какво зависи неговото развитие.
За
да
бъде справедлив, човек трябва
да
бъде съвестен, а съвестта е морално чувство.
Всички същества, които ти обичаш и които съществуват в Бога, могат
да
се съберат в твоя мозък, в тази малка държава.
За
да
може
да
защитава това, което има, човек трябва
да
бъде твърд, непоколебим в своите убеждения.
Тогава вие можете
да
обичате всички, понеже и те ви обичат.
Какво лошо има в това
да
обичате онези, които ви обичат?
За
да
може
да
се запази човек, трябва
да
бъде разумен.
И всички считат това за престъпление.
Тия способности човек трябва
да
има отвън, той трябва
да
бъде прозорлив.
Но
да
оставим този въпрос настрана.
Сега остава на хората
да
се учат
да
се примирят.
Тя няма никакъв креват, никакъв юрган, спи направо във водата.
Има мъже, които не вярват на жените
си
, обаче, когато интуицията у жената е добре развита, те трябва
да
дават внимание на нейната интуиция и
да
я слушат.
А примирение в света не може
да
стане без Любов.
Когато тя даде мнението
си
, нейното мнение е меродавно.
Човек трябва
да
има знание,
да
разбира, време ли е
да
се примири или не.
Щом дойде въпрос до обективното, до материалното, там мъжът е силен, и затова, каквото той каже, жената трябва
да
се вслушва в думите му.
Човек трябва
да
знае, време ли е
да
обича другите или не.
Не сме чели какво пишат техните писатели и философи за живота, нито сме чели тяхна книжнина – всичко това е за нас терра инкогнита – непозната земя.
Интуицията се отнася до далечните неща, които има
да
се случат на човека, а обективният ум се отнася до близки, до материални неща, които се случват в живота на човека.
Защото и Любовта трябва
да
дойде навреме и
да
съответствува на степента на развитието на всяка душа.
Какво става във водата, това е забранена област, за която ние нищо не знаем и не можем
да
проникнем.
Ние трябва
да
знаем какво има
да
ни се случи.
Изискват се много умни хора, които
да
обичат.
Някои разправят, че там съществува крайно насилие.
Разправяше ми един наш приятел, който сега е в онзи свят, следното: Когато бил в Париж, той беше д-р Миркович, отишъл при един ясновидец, който му предсказал всичко, каквото ще му се случи в живота.
Защото с Любовта
си
човек може
да
направи най-голямото добро и най-голямото зло.
Разправят, че между тях имало големи богаташи, които в устата
си
имали малки фенерчета, които те от време на време отваряли и осветявали салона
си
, в който канили гости.
И със знанието е същото: Човек може
да
направи най-голямото добро и най-голямото зло, ако, например, знанието му се открие преждевременно.
И в свободата човек може
да
направи много голямо добро, но и много голямо зло.
Тъй щото, за
да
влязат, те виждат през коя уста влизат, но отде ще излязат, нищо не се казва.
Някой
си
грък, който впоследствие свършил по медицина, станал доктор – доктор Ксанти, като отивал
да
следва в Париж по медицина, той
си
казал: Ако свърша науките
си
успешно, ще се върна в България пеш.
Ако на някои хора се даде голяма свобода, с нея те могат
да
извършат ред престъпления.
Казвам: Все-таки тези риби трябва
да
се хранят с нещо, не могат
да
бъдат вегетарианци.
Като свършил добре, турският посланик му дал пари за път, но той каза: Аз
си
обещах, че ако свърша добре, ще се върна пеш в България.
Казвам: Любовта трябва
да
дойде на своето време.
Във водата няма никаква трева, а те гладни не могат
да
седят.
Или ако има трева там, тя е малко, затова едни риби изяждат други, по-малките от тях.
Като наближил родния
си
град, спрял в едно турско село
да
нощува.
Тях пък изяждат други и т. н.
Вечерта му се явили насън трима турци, които му казали: Единият от тях му казва: Стани
да
видиш какво правят с мене.
Според мене, в сегашния живот Любовта трябва
да
започне от бащите.
Все-таки животът трябва
да
се поддържа.
Той става, излиза в двора и вижда, че няколко души убиват един турчин и го скриват под стълбата, като го затрупват с тор.
Значи Любовта трябва
да
започне отгоре, от Бога и
да
слезе постепенно в семействата, в бащата, в майката, в големия брат, в голямата сестра, докато най-после стигне естествения път.
Това е едната страна на въпроса, но ние не знаем кои са били причините, които са заставили животните
да
се ядат едни други.
Този път е истинският, по който Любовта трябва
да
върви.
На едно место в Писанието казва апостол Павел: „Гледайте, като се ядете,
да
не се изтребите едни други.“ Чудно нещо!
През нощта пак му се явяват тия трима турци, които му казват: Иди при валията и му разкажи какво
си
видял.
Този извор, тази Любов, която иде от Бога, всички вие трябва
да
станете проводници за нея,
да
дойде до всички хора.
В едно отношение в свещените книги е писано, че не трябва
да
се ядете, а в друго отношение виждаме, че този човек Христос, Който е дошъл със съвсем нови разбирания, казва: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето, и който ме яде, ще има живот в
себе
си
.
Който не ме яде, няма никакъв живот в
себе
си
.“ Това е едно противоречие за хората.
Тогава валията изпраща с него един юзбашия
да
видят какво е станало и намират, че е станало точно така, както той разправил.
Тогава сърцата на всички ще се отворят и каквото желаем, ще дойде.
Докато от една страна се казва, че хората не трябва
да
се ядат, от друга страна Христос казва, че трябва
да
Го ядат, ако искат
да
имат хората живот в
себе
си
.
Всичко в света е на место, само че когато богатите хора работят, те работят без Любов.
Днес казват, че хората не трябва
да
се ядат.
И когато сиромасите почиват, те почиват без Любов.
И тогава хората се намират в две положения: едни казват, че не е вярно това, което е писано, а други казват, че то е символ.
Когато
си
отивал в Цариград, тримата турци пак се явяват на д-р Ксанти и му казват: Ти ни направи една голяма услуга, искаме
да
ти дадем каквото искаш.
Когато професорът преподава своите лекции, той предава за пари, а не от Любов.
Добре, че Христос е обяснил мисълта
си
, като казва може
да
се яде само едно нещо в света.
Искай едно добро от нас
да
ти направим.
И когато ние казваме, че не трябва
да
се ядем, имаме предвид човешкия порядък на нещата.
– Искам
да
зная кога ще умра.
В този порядък никой никого не може
да
яде.
А в Божествения порядък всякого можеш
да
изядеш.
Питам: Ако разтворите десет бучки захар в едно кило вода, какво зло сте направили?
Тя още не представлява онази истинска любов, която трябва
да
стане основа на сегашния живот.
Като изпарите водата, захарта пак ще се отдели, тя не се е изгубила.
Не е въпросът
да
се вярва в това или онова, в този или онзи, но има един начин, чрез който можем
да
прозрем в другия свят, дето тези напреднали същества могат
да
живеят.
Но съзнанието на човека трябва
да
бъде подготвено за това.
Ето, всеки момент, всяка секунда ние взимаме от въздуха, поемаме въздух, но кой от нас е могъл
да
задържи този въздух в
себе
си
?
Но има един начин, по който
да
не се забравя истината.
Кой от нас е могъл досега
да
погълне въздуха?
Та казвам: Щастието на хората в този свят зависи не толкова от самите тях, колкото от хората, които ги обичат.
Вие можете
да
не сте съгласни с това, но аз разсъждавам малко по-другояче.
Човек поглъща от въздуха такава микроскопическа частица, че след като живее на земята няколко хиляди години, едва ли може
да
събере само един грам от веществото на въздуха.
Силата на един нож зависи от ковача, който го е направил.
Този ковач е вложил в ножа известни качества, които определят силата му.
Силата на едно рало зависи пак от ковача, който го е направил.
И често хората казват: Еди-кой
си
ме изяде, еди-кой
си
ме онеправда.
Ако онзи, който работи с ралото, го тури в земята корава и суха, че не може
да
издържи и се счупи, кой е причината за това?
Кого могат
да
онеправдаят?
Слабият. Силният никога не може
да
бъде онеправдан.
Следователно, щом страдате, вие сте слаби хора; щом ви онеправдават, вие сте слаби хора; щом боледувате, вие сте слаби хора; щом грешите, вие пак сте слаби хора.
Причината за нещастията седи в самите нас, които
си
правим опити.
Щом не обичате, щом завиждате, вие сте пак слаби хора и принадлежите към един свят, от който никога няма
да
се освободите.
Турям ралото в твърда земя и то се счупва.
Ние сами сме виновни, че не орем в мека земя, но в твърда.
И всеки, който ви каже, че при тези разбирания на живота, вие можете
да
се освободите, той не говори истината.
Питам: Може ли един богат човек в съвременния живот
да
води щастлив живот?
Може ли сиромахът, който живее при сегашните социални условия на живота,
да
бъде щастлив?
Отде идат добрите вести?
И той не може
да
бъде щастлив.
Добрите вести идат от Божествения свят.
И богатият се мъчи от нещо, и сиромахът се мъчи от нещо.
Тогава ти ще бъдеш силен, но силният човек има три качества: той е човек на преизобилната Любов; той е човек на преизобилния живот; той е човек на преизобилното знание и мъдрост; той е човек на преизобилната истина и свобода.
Следователно, силата на човека е резултат на това, което има в
себе
си
.
Всички виждат погрешките в живота и искат
да
намерят кой е виновен за това положение.
Казвате, че тя може
да
се придобие.
Май после изкарват богатите виновни за всичко.
Ако можете
да
придобиете, вие ще бъдете свободни; ако не можете
да
придобиете, вие ще носите своето бреме и никой не може
да
ви помогне.
Други пък вземат сиромасите виновни за всичко, че не работили както трябва.
Ама може
да
те съжалява някой.
Аз не намирам причината за неуспехите в живота нито в богатите, нито в бедните, нито в сиромасите.
Според мене всичката погрешка седи в това, че когато богатите работят, те работят без Любов.
Добрите вести трябва
да
ни покажат един изходен път.
И когато сиромасите почиват, и те почиват без Любов.
Кой е пътят, по който ние можем
да
излезем вън, т. е.
Сиромахът няма никаква работа, а седнал
да
се безпокои, че няма работа.
не
да
излезем вън, а кой е пътят, по който ние можем
да
влезем вътре?
Защото ние сега сме вън, а въпросът е
да
влезем вътре.
Благодари на Бога, че няма какво
да
работиш.
А като дал Бог повече работа на богатия, той не мисли за _и всичкото: Богатият работи без Любов, а сиромахът почива без Любов.
Вложете в работата
си
Любов, вложете и в почивката
си
Любов, и всичко ще се нареди.
В света на страданията.
За
да
излезем от този свят, ние трябва
да
направим друга една погрешка.
в богатството Любов, вложете и в сиромашията Любов, (и) всичко ще се нареди добре.
Както с друга една погрешка излязохме от Божествения свят, сега с още една погрешка трябва
да
излезем от този свят, в който сега се намираме.
Недоволен
си
, вложи в недоволството
си
Любов.
Сега трябва
да
направим друга една погрешка, за
да
влезем в другия свят и
да
ни изпъдят от този свят.
Иначе, ако вървите по човешки начин, нещата никога няма
да
се наредят и нищо не може
да
се постигне.
Как може богатият
да
вложи Любов в сърцата на хората?
Значи, за
да
излезем от този свят, трябва
да
направим друга една погрешка.
И на сто души
да
направи добро, те пак ще бъдат недоволни.
Сега мислите какво престъпление трябва
да
направите, за
да
влезете в другия свят?
Колкото и
да
плати богатият на сиромаха, последният пак ще каже: Той може повече
да
ми плати.
Те
да
ни затворят, нито
да
ви обуздаят, но сами
да
си
кажете, че в този свят, в който досега сте живели, и начинът, по който сте живели, като член на този свят, по никой начин не можете
да
продължавате повече и трябва
да
ви изпъдят навън.
И какво
да
работи сиромахът на богатия, последният все ще гледа
да
отбие нещо от него.
В Писанието е казано: „Когато баща ви и майка ви ви изпъдят, Аз ще ви приема.“ И наистина, докато от нашия свят не ни изпъдят навън, ние нямаме Бога в
себе
си
.
По този начин светът не може
да
се поправи.
Докато не правите някаква беля в този свят, няма
да
ви изпъдят вън от него.
Работниците и господарите не могат
да
си
услужват едни на други.
Сега майсторлъкът е
да
направите такава беля, заради която
да
ви изпъдят.
Работниците винаги ще казват, че са изнасилени от господарите
си
, а господарите винаги ще казват, че са изиграни от работниците
си
.
Слугата казва, че господарят не плаща добре, а господарят казва, че слугата работи малко.
И сега всички хора, които вършат престъпления в света, това са все учени хора, за които се пише, че трябва
да
ги изпъдят навън.
В края на краищата и богатият, и сиромахът, каквото спечелят, и двамата умират.
Казвате: Най-после
да
ме убият,
да
се освободя.
Богатият с богатството
си
отива ли на небето?
И наистина, ако един човек могат
да
го убият, за
да
се освободи, той е разрешил вече въпроса, той е влязъл в другия свят.
Ако разрушат тялото ви и по такъв начин ви освободят от затвора, няма защо
да
съжалявате.
Сега казват, че сиромахът по-лесно може
да
влезе в небето.
Виждаме, че и сиромахът не отива на небето.
Обаче, има ред философи, които учат, че човек не трябва
да
желае
да
го убиват, а
да
живее,
да
живее, колкото може по-дълъг живот на земята.
И сиромасите, които изпълняват Волята Божия, отиват на небето.
Казано е, че по човешки не може
да
се живее дълго време на земята.
Но и сиромасите, и богатите, които не изпълняват Волята Божия, не отиват на небето.
И всички онези хора, които живеят дълъг живот, все имат някаква добродетел в тях.
Може
да
се каже за някой, че той не е религиозен човек.
И затова като седял при вратата на богатия и поглеждал как той живее, казвал
си
: И аз едно време живях като тебе, ядох и пих, но сега разбрах в какво седи смисъла на живота.
Доволен съм на всичко, каквото Бог ми е дал.
Веруюто, което човек има, то е работа на неговия ум, едно качество, което той трябва
да
има в
себе
си
, ако иска
да
живее дълъг живот.
И на кучетата, които лижат раните му , той казвал: Сега можете
да
лижете, каквото имам, ще оставя един ден на вас.
Умира и богатият и отива на курорт, в топлите места, там
да
се лекува.
Те казват, че деца, които са боледували много пъти през своето детинство, като пораснат, те могат повече
да
издържат.
Но като му става много горещо, устните му засъхнали, моли Аврама
да
прати Лазара
да
му накваси малко гърлото.
Обаче, ако някои деца не са боледували в детинството
си
, като пораснат, при най-слабата болест, не могат
да
издържат.
Всички трябва
да
бъдем богати, както Бог е богат.
Всички трябва
да
бъдем в постъпките
си
както Бога.
И ако вие знаете
да
използвате този метод, лесно ще се лекувате.
Колкото малки и
да
са те, макар и
да
не Го познават, Той е готов всякога
да
им услужи.
Не, той помага на ония малки същества, които не Го познават и които нито знаят какво е молитва, нито знаят как
да
се молят.
Следователно, три неща има като причини в човека, от които се зараждат болестите.
Те казват: Господи, ние не знаем как
да
се молим.
Ако човек може
да
превърне,
да
трансформира тази чужда материя,
да
я организира, болестта му веднага ще го напусне.
Ако по-низкия живот успеете по някакъв начин
да
го превърнете и
да
го доведете в унисон с вашия ум, този живот ще ви бъде в полза.
И
да
се молим, и
да
не се молим, Бог ни е осигурил.
Всеки от вас трябва
да
изучава този закон на превръщане, за
да
може
да
превръща своите мисли и чувства.
Той ни е дал изобилно вода, въздух, светлина и храна.
Който иска повече от това, той трябва
да
бъде способен
да
работи.
Това е онзи ответ, който може
да
превръща вашите мисли и чувства.
За в бъдеще всички хора, каквито
да
са те, колкото и
да
са учени, все трябва
да
имат поне по един или два занаята.
Например, как може човек
да
се освободи от омразата или
да
я превърне?
Лекарите в бъдеще трябва
да
бъдат и ковачи, и зидари и на всеки
да
му е приятно, че може
да
свърши и друга някаква работа.
Не трябва
да
се поставя само една чисто обективна наука.
Слабата страна на сегашното учене е, че ние се морализираме и казваме: Трябва
да
се живее добре.
Според мене животът не трябва
да
се подпушва.
Как ще превърнете онази сила на разрушението?
Не е въпросът, че трябва
да
се живее добре.
Това показва, че в човека има съответни места, центрове, чиито енергии могат
да
се превръщат едни в други.
Казвате: Трябва
да
се мисли добре.
Следователно, умният човек трябва
да
знае как
да
превръща своята енергия от едно състояние в друго.
Не, мисълта не трябва
да
се подпушва.
Когато човек знае как
да
превръща една енергия в друга, той ще знае как
да
се освободи от едно нещастие.
Казвате, че човек трябва
да
бъде търпелив.
И когато се казва, че един човек може
да
обърне друг към Бога, това значи, че той може
да
превърне в него известен ред енергии, които са за престъпление, в по-висша енергия.
Не, не трябва
да
се подпушва търпението на човека.
И наистина, в човека има вложени енергии за вършене на престъпления, но с работа върху
себе
си
той може
да
ги трансформира в по-високо състояние.
Съвременната криминална психология прави ред наблюдения за изучаване на човека в престъпните му прояви и се добира до ред резултати.
Ние искаме
да
накараме някой човек
да
търпи повече отколкото трябва.
Криминалистите френолози са забелязали, че когато черепът се разширява в широкия
си
диаметър напречно, има известни области над ушите, когато тези мозъчни центрове чрезмерно се увеличават.
Той търпи, търпи, но тази пара трябва
да
излезе от някъде.
Тогава и пръстите на ръцете стават къси, а в основата
си
много дебели.
По-добре
да
се отпусне пищялката някъде, че
да
не стане нещо по-лошо.
От престъпниците те констатират, доколко тия данни са верни.
Той казва: Благодари, че котелът ми не се пръсна.
Почти на всички престъпници ръцете са къси, пръстите им също къси, а главата широка.
Всички съвременни хора са нетърпеливи, макар (
да
) минават за търпеливи.
Аз съм виждал много нетърпеливи хора, които минават за кротички.
Обективният ум – долната част на челото е развита, устата е разкривена и издадена навън, устните дебели, а ушите не са добре оформени.
Ще ви приведа един пример за една такава кротка мома, но нетърпелива.
Това са резултати от патологически типове, наблюдавани от психологическо гледище.
Ние по този начин не можем
да
разглеждаме човека, но трябва
да
видим кои са причините за създаване на една престъпна склонност в човека, защото всяко престъпление в човека произтича не от недоимък, но от натрупване в него (на) излишна енергия, която не е била трудна турена на работа.
Тази енергия след време може
да
създаде голямо зло в човека.
На приятелите
си
постоянно говорел за нея, за нейното благородство и самообладание.
Мога
да
ви приведа един такъв пример от живота, станал преди около 30 години в Америка, в един град Джон Стоун.
Един ден поканил един от своите приятели в дома на годеницата
си
, за
да
го запознае с нея.
Един граф от този град намислил
да
направи едно голямо езеро за удоволствие на гражданите аристократи от неговата класа, и затова решил
да
направи един бент над реката, която минавала покрай тоз град.
Те направили бента, отбили една голяма част от водата и по този начин направили едно голямо езеро над самия град, дето
да
се удоволствуват.
Влезли в дома ѝ, запознал я с приятеля
си
и се поразговорили малко.
Те не помислили даже, че един ден този бент може
да
се разруши и водата
да
залее целия град.
След това тя излязла
да
ги почерпи и донесла една голяма табла със сладко.
Годеникът ѝ, за
да
я изпита, поставил крака
си
пред годеницата, но като не видяла това, тя се спънала и изпуснала цялата табла със сладко на земята.
Те не направили бента под града отдолу, но го направили над града – имали за това ред съображения.
Тя внимателно се навела, събрала всичко от земята и казала: Няма нищо.
Не се минали седем–осем години и водата придошла толкова много, че съборила целия бент, в следствие на което много къщи били залети до горните етажи с вода, и повече от две хиляди души били удавени.
Излязла навън
да
донесе ново сладко.
По същия начин и човек може
да
направи един бент в
себе
си
,
да
подпуши тия енергии и
да
си
причини сам голяма пакост. Защо?
Годеникът се обърнал към приятеля
си
и казал: Видя ли какво самообладание има моята годеница?
Тогава той я запитал: Де отиде твоето самообладание?
–
Да
беше дошъл долу,
да
видиш какво правих от яд.
Ако творческата енергия в човека се спре, подпуши, и той не може
да
мисли,
да
върши нещо хубаво, този човек се поставя на опасен път, той започва
да
мисли престъпни работи и
да
ги извършва.
Ако на децата се забранява
да
прилагат своята творческа енергия, в тях ще стане подпушване и те ще се проявяват в ред отрицателни направления: в кражби, в лъжи и т. н.
Така и всеки човек казва за нещо, че няма нищо, но като влезе в стаята
си
, масата знае какво тракане със зъби става.
Има едно отношение, което всякога трябва
да
се спазва между хората.
За
да
се избегне кражбата, добре е във всяко село или всеки град
да
има една общинска или градска плодна градина с няколко хиляди плодни дървета и децата
да
се пущат свободно вътре и
да
си
късат, колкото плодове искат за ядене, без обаче
да
турят в торбите
си
.
Ще ви дам един съвет, който трябва
да
имате предвид, без
да
ви уча.
Не искам
да
ви уча, но ще ви дам един съвет.
Иначе, децата всеки ден ще се намират под силното желание
да
си
откраднат било ябълки или орехи, или круши.
Когато дружите с някой човек, никога не го подпушвайте, оставете го свободно
да
се изкаже.
Затова, дайте свобода на децата
да
ходят из градините
да
си
късат свободно плодове.
Човек е като цвете, оставете го
да
се измирише,
да
покаже каква му е миризмата.
– Ако не харчите за градините, ще харчите за затворите, дето седят
да
се хранят с хиляди хора, без
да
се използва техния труд.
Аз разглеждам въпроса от друго гледище и затова казвам, че трябва
да
има една градина, в която
да
се даде право направление на децата.
Той е като роза или карамфил, оставете го свободно
да
се прояви.
Това е едно изречение за децата, които отиват на училище, за
да
научат нещо.
В това отношение на всяко дете трябва
да
се знае какви наклонности, какви дарби и таланти е вложила природата в него, и
да
се даде възможност на тия негови дарби и стремежи
да
се развиват правилно.
Всеки човек трябва
да
се прояви такъв какъвто
си
е, а не какъвто не е.
Не се ли развиват правилно, това значи тази енергия в него
да
се подпуши и
да
се прояви за сметка на нея някаква престъпна наклонност.
Всички престъпления сега в света се дължат именно на тази подпушена енергия в децата от миналите векове още.
Ако не искате
да
обидите човека, след като ви е говорил много, а имате работа, кажете му: Много те харесвам както говориш, но понеже сега имам работа, ще ме извиниш, че ще прекъсна, но друг път бих те слушал повече.
Не е само това, но човек като съзнае тези неща, той трябва разумно
да
изправи своите погрешки още от създаването на мира.
Но после след него
да
не кажете, че добре се освободих.
Някой носи едно тяло зле организирано, с ред отрицателни наследствени качества още от миналото от хиляди години насам.
Във Варна преди години срещнах двама господа и една мома, които се разговаряха.
Ти съзнаваш, че в тебе има нещо зло, нещо престъпно, не искаш
да
го вършиш, но нещо в тебе те подтиква
да
го направиш.
През всичкото време говореше дамата, а те я слушаха със страхопочитание.
Натъжен
си
, наскърбен
си
, отиваш в театър и казваш: Това не се отнася само за мене, за всички хора се отнася.
Като се отделиха от нея, те взеха
да
си
изтърсват яката, доволни че се освободили от нея.
Съвременните учени правят ред опити в това направление, за
да
научат закона, който действа в човека.
Да
, но ако хората не се предизвикват едни други, те ще се изкажат много добре.
Сега
да
дойдем до еднообразието.
Когато срещнете един човек, дайте му възможност
да
се изкаже.
Когато се говори по един и същ начин, когато се употребяват едни и същи думи, например хората често употребяват думите
да
живеем.
Всеки човек може
да
се постави в такъв магнетичен сън, не в четвърта, но в трета степен,
да
заспи и тогава съзнанието му не е будно.
В това положение на магнетичен сън, някой може
да
му внуши една мисъл или една идея
да
извърши някаква кражба или едно убийство, или някакво престъпление в точно определен ден и час.
3.
Най-съвършеният идеал. Песента на малката тревица
,
ООК
, София, 12.12.1934г.,
Някой път из устата трябва
да
излезе въздухът навън.
Единият трябва
да
взема, а другият трябва
да
дава.
Да
говори човек, това е най-висшата служба -
да
се учи човек
да
говори.
У всинца ви трябва
да
има едно желание, не
да
бъдете добри като овцете.
Който дава, той извършва Божествената воля, а който взема, той оценява Божественото.
Тогава вие, които толкова знаете
да
говорите, кажете ми коя е вашата мощна дума, че като я кажете, всичко
да
стане?
У всинца ви трябва
да
има едно желание
да
вършите волята Божия.
Имате ли една магическа дума, че като я кажете, всичко
да
стане?
Следователно, когато аз в
себе
си
вземам Божието благо, аз се уча от него, защото от любовта човек може
да
се учи.
Трябва
да
се върши волята Божия.
И това трябва
да
чувстваме всички в ума
си
като един от съвършените идеали.
Казва някой: „Аз те обичам.” Какво иска
да
каже той?
Тя отиваше
да
я поправи един хирург,
да
й направи операция, защото иначе щеше
да
стане инфекция.
Идете утре при еди-кой
си
хирург
да
ти направи разрез на абсцеса.” Но тя, като излезе от моята стая, сблъсква се и пада в един трап, удря - и се пуква мястото й.
Ще искате толкоз, колкото аз мога
да
ви дам.
Вие сами
да
сте доволни, а не другите
да
са доволни.
Като направиш едно добро, не другите
да
са доволни, а ти сам
да
си
доволен.
Ще носите един съд много голям, такъв съд, какъвто вие може
да
носите.
” Тя казала: „Снощи паднах в трапа.'“ Аз не вярвам, че един хирург може
да
направи такава сполучлива операция, както този трап.
Но ако дойдете с един джобур [* джобур (диал.) - джебър, чобур, вид каче] от двеста и петдесет килограма, аз ще напълня този джобур с онова, което вие искате, но законът е, че всеки сам трябва
да
го носи.
И след това, и другите ще бъдат благодарни.
Ти ще питаш: „Има ли някой
да
носи този джобур за мене?
Та казвам, ако вашата дума не може
да
ви направи една операция, тя не е силна дума.
Това, от което аз съм благодарен, от него ще бъдат и другите благодарни.
Защото някой път трябва
да
ви се направи една операция, понеже доста подувания имате всички.
(Учителят даде на стенографската маса своята лампа, която му бяха донесли.) Това, което ще говоря, не трябва
да
се записва - тайна трябва
да
бъде.
Ако носиш един билник [* билник (тур.) - стъклен съд за вино и ракия във форма на шише, с плетена обвивка и вместимост над 3 л, дамаджана], аз ще ви го напълня.
Може
да
ви се подуе крак.
Не съжалявайте за всичко онова, което е станало досега, и благодарете за всичко на Бога, че е станало така.
Аз може
да
ви дам злато, колкото искате.
И всички се молете Бог
да
го превърне на добро, и не мислете, че светът е лош.
Но колко може
да
носите?
За всичко онова, което е станало в света, благодарете.
Аз ще го нагорещя това злато, което ще ви го дам, на четиристотин-петстотин градуса топлина и вие трябва
да
го носите.
Казах му: „Сложете
си
компрес загряващ, млечен компрес.” Казаха ми: „Но не може братът
да
търпи.” Идват и ми разправят, че почва
да
боледува.
Онзи, който не разбира, нека се тревожи, но който разбира,
да
благодари.
Как ще го носите?
Казах: „Нека боледува, нека се научи
да
търпи сега.” Той, като не може
да
търпи, иде му
да
отиде,
да
излезе, от прозореца
да
се хвърли.
Трябва
да
бъдете умен.
Радвайте се, че сте такива, каквито сте сега, но желайте Бог
да
превърне всичко това за добро.
Четиристотин-петстотин килограма злато така нагорещено как ще го носите?
Тогава ще почнете
да
мислите де
да
го турите.
Ако ние не сме такива, то не щяхме
да
се запознаем с това, което Бог има
да
ви разкрива.
Ред философии ще дойдат.
Не съжалявай, че не
си
това, което искаш.
Божествените блага са свързани с динамична сила.
Молете се всичко онова, което става сега,
да
се превърне за добро.
Известни Божествени дарби всякога носят динамизъм със
себе
си
.
Всички сега сте излезнали навънка.
Това аз разбирам така -
да
се реализира отвън,
да
стане обект,
да
го видят всичките.
Много малко ще носиш от Божественото благо, понеже то има голяма топлина.
Казвам сега, всички трябва
да
имате по една Божествена дума, на която
да
разчитате.
Поне всеки един от вас трябва
да
има една дума.
Там е лошото, че ние искаме доброто само за
себе
си
.
Ако ти носиш един микроскопически диамант, който е нагорещен на четирийсет-петдесет хиляди градуса топлина, тогава за тебе няма
да
има затвор.
И ако доброто се яви сега в света, от самото добро се зараждат крамоли между хората.
Дето отидеш, ти само ще
си
подвижиш ръката с този диамант, и дето покажеш този диамант, вратата ще се отвори, пътят ти ще се отвори и ти ще вървиш напред.
Благата, които Бог дава на хората, като ги разграбят, там се заражда едно противоречие.
Господ няма какво
да
ни оправя нас.
Ако Бог би оставил всички хора гладни, щяха ли
да
бъдат хората лоши?
Божественото знание е това, което в даден случай може
да
разтопява всички онези противоречия, които седят в нашите умове, в нашите сърца и в нашата воля.
Той гледа ума ни - как ние ще оправим работите.
Но по-добре
да
са силни.
Защото, ако дойде Господ
да
ни оправи, то работата ще излезе съвсем другояче.
Бог не иска по този начин
да
ги поправя.
Вас ви викат в съдилището, не викайте Господа за свидетел.
Така никакво благо не може
да
влезе в света.
(Изпяха се песните „При всичките условия” и „Грее слънцето”.)
Злото в света е едно благо, което Бог трябва
да
превърне
да
работи за добро.
Сега ще ви дам една песен, върху която
да
работите:
Предпочетете
да
носите всичкия позор, а не
да
викате Бога за свидетел.
Това е задачата.
Твоят Дух
да
ме озари, Господи,
и
да
позная Твоята любов,
Вие казвате: „Господи, не виждаш ли?
и
да
получа вечен живот.
” Не викайте Господа.
Моли се Бог
да
го превърне за добро.
Може
да
се направи някакво разместване на думите.
Благодарете на Бога.
В трите свята може
да
го огласите - тези думи
да
ги огласите така, че те
да
бъдат израз на физическия свят или на духовния свят, или на Божествения свят.
Аз ето какво бих ви препоръчал -
да
ви се отплати за това, дето сте сложили в кошницата.
Ще ви дам нещо, което ще
си
го запишете.
Тогава с какво може
да
смените думата „колко”?
Когато се молите на Господа, кажете: „Господи, каквото се случи, превърни го всичко за добро.” Набие те някой, кажи: „Превърни го, Господи, за добро.” Хука [* хука (диал.) - хока] те някой, кажи: „Превърни го, Господи, за добро.”
Ако мъжът й я държеше като писано яйце, щеше
да
я води навсякъде.
Може
да
кажете: „Аз ви обичам”, но понеже думата „аз” ограничава, тогава другите не могат
да
ви обичат.
Та единственото нещо е
да
превърне Господ всичко това в добро.
Ако я разбираше, тя нямаше
да
познае Бога.
Тогава с какво може
да
замените думата „аз”?
Каквото се случи в живота,
да
се превърне за добро.
Може
да
стане така: „Обичам ви така, както Бог ви обича.” Значи - без ограничения.
„Обичам ви.” Това значи в мисълта
си
да
държите един човек, че каквото и
да
направи той, вие никога не може
да
мислите, че той греши.
Ти не
си
учен, това е за твое добро.
Ако ти беше учен, с тези познания ти щеше
да
правиш злини.
Защо е станало - може
да
четете много философски системи, но те нямат приложение.
Или ти
си
учен човек.
Философските системи не разрешават въпроса.
Заболял
си
- за твое добро е.
Някоя лоша мисъл дошла в ума ти, ти кажи: „Господи, превърни я за добро.” Направил
си
една погрешка, кажи: „Господи, превърни я за добро.” За всичко, което се случи всеки ден, казвай така.
Оздравял
си
- за твое добро е.
При всяко наказание Бог иска
да
ни освободи от ред ограничения, които ние сами
си
налагаме.
И не ходете
да
си
разправяте погрешките, защото според мен, ако се разправя за много добрини и много злини, то е тщеславие.
НАГОРЕ