НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
678
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
678
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Променчиви величини
,
МОК
, София, 16.11.1934г.,
Пукнатата стомна богата може ли
да
стане?
Е, какво може
да
стане?
Когато човек напуща земята, обискират го по всички правила,
да
не би в джоба
си
да
е скрил нещо от този музей.
Пукната стомна богата може ли
да
стане?
Пукнатата стомна пълна може ли
да
остане?
Англичаните, които минават за толкова честни, преди
да
пуснат директора на Английската банка
да
влезе в подземието на банката, го претеглят колко тежи, и като излезе, пак го теглят.
В Писанието се казва: „Претеглен
си
.“ Сега вие искате
да
влезете без тегло.
Допуснете, че вие не можете
да
разберете известен предмет и казвате: „Не мога
да
го разбера.“ Коя е причината, дето не можете
да
го разберете?
Всички се оплаквате, че теглите.
Ще отидеш в банката и, за
да
не задигнеш нещо ще те теглят и като влизаш, и като излизаш.
Парите не са за ядене, но това, което е същественото в света, най-съществените неща в света, природата ги пази.
Най-първо какво влияние ще окаже топлината върху восъка − той ще почне
да
се топи.
Отивате му на гости, заведе ви в градината
си
, откъсвате
си
един плод, похапвате
си
.
Кое е по-хубаво:
да
влезеш в един музей на скъпоценни камъни или в една градина с плодове?
Да
влезете в един магазин, дето само ви турят дрехите
да
ги премерят и пак
да
си
ги вземат, или пък
да
отидете в един обикновен магазин, дето
да
ви турят дрехи и с тях на гърба
си
да
излезете?
Материята е по-твърда.
Значи, в по-твърдата материя сцеплението е по-голямо.
Онова, което ви се дава, е за предпочитане пред онова, което само опитват на вас.
Това, което е по-ценно в живота, в морално отношение, ти го държиш по-силно.
Например, ако носиш скъпоценен камък, ти го стискаш добре в ръката
си
да
не го изгубиш.
Някой казва: „Изгубих любовта
си
.“ Любовта може ли
да
се изгуби и
да
се намери?
Аз
да
ви кажа какво нещо е изгубеното.
А пък двата ъгъла, които се отдалечават, показва че тези хора се намират в противоположни полюси.
Ти не може
да
гледаш през прозореца и ставаш нещастен.
Някой може
да
извади едно лъжливо заключение, че всякога хората, които са надалеч, не се обичат.
Отвън има всички възможности, но ти не можеш
да
видиш нищо.
Ти ходиш и се разхождаш.
Братче и сестриче, но
си
теглят косите.
Това, което е в замъка, не носи щастието, което е отвън, в света.
А пък се случва, че двама, които са далече, се обичат.
В дадения случай обичта не е нещо от физически характер.
А има и следното положение − това, което в науката се нарича човек
да
намери своя учител.
Човек, след като е изгубил прозореца и се счита нещастен, прекъсва се връзката му с външния свят, идва при него в замъка един учител и му казва: „Защо
си
нещастен?
Два предмета може
да
са близки, но няма сцепление, нямат обща връзка, нямат нищо общо, нямат вътрешна връзка.
“ Онзи казва: „Затвори се прозорецът, изгубих смисъла на живота.“ Учителят го потупва по рамото и му казва: „Не един прозорец, но мога
да
отворя 20 прозореца на тоя замък.“ Вие казвате: „Имаме само една любов.“ Един прозорец е това.
Този учител взема ключа и отваря вратата, извежда затворника из замъка.
Във физическо отношение казваме, че един предмет е близо, когато можем
да
го разглеждаме,
да
го опознаваме добре.
Показва му всичката красота и му казва: „Когато затворят твоя прозорец, излез вън.“ Нещастието на хората произтича от това, че те са изгубили онази първична идея, която са имали.
А пък всеки предмет, който не можем
да
го разглеждаме добре, казваме, че е далече.
Под думата Бог разбирам онази безгранична възможност, която съществува вътре в природата.
А пък този, който не е опознат добре от нас, той е по-далече.
И когато изгубиш тази връзка, ти всякога може
да
станеш нещастен.
В астрологията причината трябва
да
седи съвсем другаде, например че Венера има влияние върху чувствата.
Под думата благо аз разбирам онази първична причина, която урежда всичките несгоди в живота, урежда всичките противоречия.
Тази планета трябва
да
има съвсем други отношения, които астролозите не разкриват, не искат
да
разкриват.
Та понятието Бог
да
не го считате като нещо органическо извън вас.
И Луната няма ли
да
влияе върху чувствата на човека?
Това са философски работи и
да
се разрешават, какво ще ви ползуват сега.
Да
кажем, че вие имате таблицата на умножението, че две по две е равно на четири.
Бог е, който въвежда човека и го завежда в правия път.
Че две, умножено два пъти на
себе
си
, се удвоява, нали така?
Но има един закон, който гласи, че две е едно отрицателно число и умножено два пъти на
себе
си
образува едно положително число.
Да
направим сега един извод.
Имаш два лева
да
даваш, нали така?
По всяко време, където и
да
е, човек трябва
да
го търси, понеже всеки човек в света, когото вие срещате, когото намерите и обичате, той е един малък лъч, който е излязъл от Бога.
Вземаш още два лева, имаш четири лева
да
даваш.
Този малък лъч ви прави толкова приятно впечатление, толкова повече, че е от онова място, отдето всички лъчи излизат.
Питам: Двата лева, които имаш
да
даваш, и четирите лева, които имаш
да
даваш, положителни числа ли са?
Ако малкото богатство което имате ви смущава
да
не го изгубите, трябва
да
знаете, че има по-голямо богатство, има нещо в света, което не се губи.
Едно отрицателно число държат хлабаво, а пък едно положително държат силно.
Тази е теорията, по която светът е създаден.
2), твърда вода може
да
стои на него.
Твърдата вода може
да
стои, а пък течната не.
Какво прави течната вода?
То е едно отрицателно число, понеже онова, което турите в тази чаша, при едно малко прекатурване, всичката тази течност може
да
се изсипе навън.
Вие в числото 2 нямате тази сигурност
да
удържите онова, което имате.
Това, което е вътре, както и
да
го обръщате, течността не се излива.
При вас е дошла една млада мома със своята млада дреха.
Това е положително число, гдето нещата може
да
останат по-дълго време.
Но един ден дойде слънцето, разтопи се тази вода, отиде надолу, пет пари не дава за вас.
Ако вземете
да
изучавате съвременното електричество, там, дето се проявява светлината, е отрицателен полюс, полюсът на проявлението.
Във върха ли, или във водата?
В положителния полюс никаква светлина не може
да
се прояви.
Ти искаш
да
ги напече,
да
се радват и върха, и водата.
Слънцето иска
да
направи добро и на единия, и на другия.
Мога
да
ви кажа следното: Всяка една погрешка е печалба; не сте всички уверени в това.
Изгубил
си
два лева, но
си
спечелил в това − разбрал
си
, че джобът ти е съдран.
Казвате: „Не разбирам това, не разбирам кое е добро и кое е зло.“ Та казвам: Може ли водата
да
седи на един планински връх?
Ти ще закърпиш този джоб, за
да
не изгубиш повече.
Може ли момъкът
да
се влюби в една мома?
Няма какво
да
съжаляваш.
Влюбването всякога иска
да
му даде.
Онзи, когото люби, иска
да
му даде нещо.
Да
кажем, че имате една помпа, имате едно въздухообразно тяло; имате и едно течно тяло.
Като усилвате дейността на въздухообразното тяло, то по силата на един закон, въздухът изхвърля водата, течността навън.
Единият е слуга, а другият е господар.
Питам сега: Ако някой с такава помпа ви наръси, кой е виноват?
Влюбва се сиромахът в богат и сърцето му трепери.
Виновата е водата, а пък въздухът седи скрит.
2.
Езикът на дъгата
,
УС
, София, 18.11.1934г.,
Няма защо
да
се оплаква.
Като види, че някой човек е занемарил градината
си
, той влиза вътре и започва
да
я урежда според разбиранията
си
: тук клъцне някое дръвче или растение, там клъцне, докато
си
пробие път
да
мине.
Дали на място е клъцнал, това не е важно за него.
После като види, че някое дърво не ражда много, той взима тор и го наторява.
Когато дървото върже плодове, пръв дяволът идва
да
ги обира.
Той казва: „Аз го торих и кастрих, аз имам право
да
се ползвам от неговите плодове“.
Като срещне някой жълт, слаб човек, дяволът започва
да
го убеждава
да
се храни добре,
да
напълнее.
Той не обича слаби, мършави хора, защото няма какво
да
обира от тях.
Каквото
да
прави, човек не може лесно
да
се освободи от калта.
Ако през деня не се окаля, вечер може
да
се окаля.
Това показва, че те още не са се освободили от желанието
да
ядат месо.
Други пък са недоволни от
себе
си
, че на сън крадат, обират хората.
Значи те на сън лъжат, крадат, вършат такива престъпления, каквито някои хора вършат през деня, в будно съзнание.
Едно се иска от човека: будно състояние и силна воля.
Дошъл ли е до това положение, той трябва
да
устоява и през деня, и във време на сън,
да
не се подава на никакви изкушения.
Съвременните хора работят усилено върху самовъзпитанието
си
, но нямат резултати.
Те пренебрегват тъкмо ония методи, които могат най-много
да
им помогнат.
Например, те минават и заминават покрай растенията и животните, без
да
ги използват като възпитателни средства.
Цялата природа е техен учител.
Въздухът, водата, светлината и топлината са също така добри възпитатели на човека.
Той наблюдава чистата, кристална вода, която излиза от някой извор, проследява пътя и и след време я среща мътна, окаляна.
Той разбира, че в пътя на движението
си
тя е свършила много работа, вследствие на което е изгубила чистотата
си
.
С чистата вода хората готвят, мият, перат дрехите
си
и като се оцапа, изхвърлят я навън.
Трябва ли водата
да
се сърди на хората, че са я изцапали?
Въздухът, водата, светлината са пратени на земята
да
помагат на всички живи същества, но те не се смущават от това, че са се накаляли.
Човек трябва
да
се учи от тях,
да
знае как
да
се чисти.
Окаля ли се, той трябва
да
приложи един от методите за чистене: утаяване, разтваряне, дестилация, филтриране.
Съвременният човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
прояви своето благородство,
да
стане като златото – където мине,
да
не се каля, т.е.
да
не се окислява.
Каля ли се, той трябва
да
знае как
да
се чисти.
Много дрехи са дадени на човека за обличане и преобличане.
В това тяло, именно, се крие човешката душа, вследствие на което нищо нечисто не може
да
се докосне до нея.
Човек иска
да
не умира, т.е.
да
запази дрехата
си
вечно здрава и чиста.
Като им дотегне живота, някои казват, че не искат вече
да
дохождат на земята.
Колко пъти ще дохождат!
Колко пъти ще бъдат бити!
То обещава, че няма
да
прави същата погрешка, няма
да
бута сладкото без позволение, но на другия ден пак прави същите пакости.
Като пострадат малко, хората казват, че са научили урока
си
.
Щом се отдалечи пръчицата, те забравят вече урока
си
и отново грешат.
За
да
не греши, човек трябва
да
дойде до дълбока вътрешна опитност в
себе
си
,
да
различава доброто от злото и
да
пази чистотата на своя ум и на своето сърце.
Ядеш ли нещо, чинията ти трябва
да
бъде идеално чиста.
Не е ли добре измита, останалото в нея постепенно започва
да
ферментира.
Дойде ли някоя мисъл в ума ви или някое чувство в сърцето ви, спрете се
да
ги анализирате,
да
разберете през какви умове и сърца са минали.
Ако са минали през умовете и сърцата на лоши хора, те носят нещо нечисто в
себе
си
, което може
да
ви застави
да
сгрешите.
Ако можете, отстранете ги от
себе
си
; ако не можете
да
ги отстраните, подложете ги на пречистване,
да
отделите от тях ония вещества, които са способни
да
ферментират.
Лошите мисли и чувства са подобни на гнили ябълки, от които нищо не можете
да
извадите.
Ядете ли ги, вие ще се разболеете и ще страдате.
Единственото нещо, което можете
да
извадите от тях, е семката им.
Извадете семката на лошите мисли и чувства, преди
да
е проникнала заразата в нея, и я посадете в земята.
И в най-лошите мисли, чувства и постъпки има нещо добро, което може
да
се използва.
Ако не знаете как
да
ги посадите, ще отидете при градинарите
да
видите как те садят семките на своите плодове.
Като не знае какво
да
прави, като не иска
да
учи, човек казва, че е грешен, че е неспособен.
Човек има няколко слабости, които го заставят
да
греши.
Той може
да
яде повече, отколкото трябва, и затова греши.
Той може
да
пие повече, отколкото трябва, но не вода, а вино, вследствие на което греши.
Той има желание
да
забогатява повече, отколкото трябва, и ощетява хората.
Слабият. От какво може
да
се изкуси човек?
Красивата мома изкушава момците.
Земеделецът, със своите пълни хамбари, изкушава сиромаха.
За
да
го изпитат,
да
видят какъв е неговият морален устой.
За
да
изпитат човека, понякога му представят две неща,
да
видят кое от тях ще избере.
Ако му представят на избор богатството и сиромашията, той ще покаже своето вътрешно разбиране.
Човек е свободен, докато може
да
прави избор.
Щом няма избор, той върши нещата по принуда.
Например, на един представят богатството и сиромашията,
да
избере едното от тях.
Ако избере богатството или сиромашията, той ще види, че и двете носят благословение за него.
Такова богатство и сиромашия носят за човека ред изпитания.
Какво трябва
да
прави човек, като се намери пред изкушението?
Ако е слаб, той трябва
да
бяга; ако е силен,
да
не се поддава.
Вълкът се изкушава от овцата и я изяжда, но не става по-благороден.
Едните нападат, другите се бранят, но едни-други се възпитават.
Хората грешат, изкушават се, защото се подават на своите криви разбирания.
Някой огладнее, но няма пари
да
си
купи хляб.
Той отива на фурната, взима един хляб без
да
каже нещо на фурнаджията; слага го под дрехата
си
и излиза доволен, че никой не го е видял.
Така
си
мисли той.
И ако го запита защо взе хляба без позволение и знание на фурнаджията, той ще каже, че всичко принадлежи на Бога.
Вярно е, че всичко принадлежи на Бога, но в неговия естествен вид.
Щом човек е сял, орал, жънал, млял брашното и направил хляб, трябва
да
се иска позволение от него.
Ако хлябът, който
си
взел от фурнаджията, е даден направо от Бога, без човешки труд, защо го криеш под дрехата
си
?
Следователно не трябва
да
криеш.
Криеш ли, ти
си
се оцапал вече.
За
да
вземеш хляба, ти трябваше
да
свършиш някаква работа на фурнаджията,
да
го заслужиш, свободно
да
го носиш без
да
криеш.
Сега, вие трябва
да
работите върху дъгата, която Бог е поставил като завет между
себе
си
и човека.
Ако работите съзнателно върху
себе
си
, вие се свързвате с Великия Божи Дух, Който преглежда работата ви и я изправя.
Той не наказва човека, но го изправя и съветва как
да
постъпва.
Не, казано е в Писанието, че Бог не съизволява в греха и страданията, нито в смъртта на човека.
В прочетената глава има две съществени положения: явяването на дъгата на небето, като знак, с който Бог успокоява човечеството, че няма
да
има потоп, какъвто е станал във времето на Ной.
Второто положение, което заслужава внимание, е лошото поведение на един от Ноевите синове.
Като видял, че баща му се напил и изпаднал в лошо държане, вместо
да
закрие голотата на баща
си
със своята дреха, той извикал брата
си
да
му се смеят.
По този начин той предизвикал баща
си
да
го прокълне.
Следователно, ако вие страдате от произведенията на Бога, кой е виновен за това?
Защо синът на Ной е постъпил така с баща
си
?
Съвременните хора страдат все от неразбрани идеи.
За
да
не се изкушавате, идете
да
работите при него.
В мозъка на всеки човек има известно количество инертна материя, която трябва
да
се разработи.
Красивите, ценните неща изкушават човека, но той трябва
да
се пази от изкушението,
да
му се противопоставя.
Как може човек
да
се справи с изкушението?
Единият е богат, има пари за отопление и осветление, а другият седи в стаята
си
и трепери от студ.
Няма човек в света, в живота на когото
да
не е ставал потоп.
Иска
да
прочете нещо, няма свещ
да
си
запали.
И досега още в личния живот на човека става потоп, който го кара
да
влезе в ковчег.
Той седи и размишлява какъв свят е този, в който на едного е дадено всичко, а другият живее в лишения.
Не е важно колко време прекарва човек в своя ковчег, но важно е
да
научи някакъв урок,
да
осмисли живота
си
.
За
да
не се изкушава, той трябва
да
изучи живота на богатия,
да
види от какво се нуждае и
да
му се притече на помощ.
Днес всички хора се стремят към щастие, но никой не го е постигнал.
По този начин преградата между двамата ще изчезне и те взаимно ще
си
помагат.
Да
постигнете щастието, това значи
да
си
отворите път до слънцето и когато пожелаете,
да
отивате и
да
се връщате.
Иначе те всякога ще се спъват и ще падат в грехове.
Мнозина четат за слънцето, наблюдават го с телескоп, правят изследвания, преподават за него, но въпреки това не са ходили на слънцето.
Обаче при днешните условия на живота не е важно за човека
да
отиде на слънцето.
За него е важно
да
се ползва от слънчевата топлина и светлина.
Засега по-добре е човек
да
живее на земята, отколкото
да
отиде на слънцето.
Едно време магарето пожелало
да
се запише в някой университет
да
учи.
Обаче то не се задоволило само с един предмет, но искало
да
изучава няколко предмета изведнъж.
Понякога мислите и чувствата на едного повдигат ближния му, а той сам пада.
За тази цел му дали десетки томове
да
носи на гърба
си
.
Като се видяло натоварено със сто тома, магарето започнало
да
реве.
За предпочитане е, обаче, човек
да
се храни с такива мисли и чувства, които
да
повдигат както него, така и неговите ближни.
По този начин то искало
да
обърне внимание на хората,
да
им покаже колко е учено.
Страшно е, когато и двамата падат.
Хиляди години вече магарето носи товар на гърба
си
, но нищо не е научило.
Онзи, който се е качил, ще хвърли въже на другаря
си
, който е слязъл, и ще го вдигне при
себе
си
.
Бият го за големите му знания, за науката, която носи на гърба
си
.
Истинско престъпление или истински грях е, когато човек спъва едновременно и ума, и сърцето, и волята
си
.
И съвременният човек, създаден по образ и подобие Божие, яде бой на общо основание.
Как може човек
да
примири това противоречие?
Ако някой прави добро на ближния
си
, а
себе
си
спъва, доброто не губи своята цена.
“ Ти
си
онзи, когото бият.
Ти
си
онзи, който след 40–50 години ще умреш, ще те заровят в земята, където ще изгниеш.
Като четете за живота на Ной, виждате, че той
си
направил вино, от което се напил.
Няма човек на земята, който
да
не е падал.
Падането не е страшно, но страшно е, когато човек изгуби равновесието
си
.
Грешката на Ной не е в напиването му, но в това, че прокълна сина
си
, който му се присмя.
Когато магарето реве, хората започват
да
се смеят.
Другият син, обаче, получи благословението на баща
си
и той остана
да
живее на земята.
Добрият син остана
да
живее с благословението на бащата.
Има една лоша черта в магарето, която всички знаете, но същевременно то има много добри черти.
При Каин и Авел имаме обратното: Каин остана
да
живее, а Авел беше убит.
Една от характерните черти на магарето е, че то не пие лоша вода.
Вместо Авел се роди Сит, добрият син на Адам и на Ева.
Искате ли
да
пиете хубава вода, вървете след магарето.
Значи в света останаха
да
съществуват поколенията на два добри рода и един лош.
То ще мине и замине покрай много извори, но ще се спре на онзи извор, чиято вода е най-хубава, и от него ще пие.
Като ученици, вие трябва
да
се учите от всичко.
Гледайте на животните като на същества, от които можете
да
научите нещо.
Христос внесе трите добри рода в света, по пътя на които трябва
да
вървят всички хора.
Някой извършил ред престъпления и не се обижда от положението, в което е изпаднал, а се обижда, че го нарекли магаре.
Не се страхувайте от изкушенията, но дръжте съзнанието
си
будно.
Тогава то ще носи името „маг-хахарец“.
Когато беше на храма, сатана дойде
да
го изкушава, като му каза
да
се хвърли отгоре, за
да
докаже, че наистина ангели ще го повдигнат на ръце,
да
не препъне в камък ногата
си
.
Христос му отговори, че не иска
да
изкушава Господа.
Днес всички хора говорят за работа, за постижения.
Когато Христос беше на планината, сатана и тук дойде
да
Го изкушава.
Добре е човек
да
работи, но трябва
да
знае как
да
работи.
Той Му каза: „Ако слезеш от планината
да
ми се поклониш, целият свят ще ти дам“.
За
да
има добри резултати в работата
си
, човек трябва
да
разбира нещата.
Христос му отговори, че освен на Бога, на никого не може
да
се поклони.
Като има дълбоко разбиране за живота, той ще използва разумно благата, които денят му носи.
И най-после, като Го видя между камъните, сатаната му каза
да
превърне всички тия камъни в хляб.
Религиозните и духовни хора искат
да
работят за Бога, но не знаят как
да
работят.
Със старите методи нямат резултати, а новите не могат
да
приложат още, вследствие на което се намират на кръстопът.
Едно от качествата на Любовта е даването.
В това отношение хората се намират в положението на онази домакиня, която има хубаво брашно, масло, сирене, иска
да
направи баница,
да
нагости кума
си
, но не знае как
да
я направи.
Давайте, без
да
се страхувате какво ще остане за вас!
Не е въпрос в това, трябва ли
да
се правят баници или не, но важно е, че за всяко нещо се изисква знание.
Страхът трябва
да
се замести с разумна смелост.
Човек се нуждае от знание, което може
да
си
достави капка по капка, както рудокопачът събира златото зрънце по зрънце, а скъпоценните камъни – камъче по камъче.
Един беден, но благочестив човек, имал в джоба
си
само един лев и се чудил какво
да
си
купи с него
да
се нахрани.
За един скъпоценен камък той е готов
да
обиколи света,
да
пропътува пустини и планини.
Освен малко хляб нищо друго не могъл
да
си
купи с един лев.
Ако за намирането на един скъпоценен камък се изразходват толкова усилия и време, колко повече усилия трябва
да
се употребят, за
да
се намери една изгубена човешка душа.
Докато размишлявал по този въпрос, един просяк се упътил точно срещу него
да
му иска помощ.
Каква по-голяма печалба може
да
очаква човек от тази,
да
намери една загубена душа и
да
я обърне към Бога?
Той веднага дал последния
си
лев.
След всичко това чувате някой
да
казва, че не
си
заслужава за един човек
да
губиш времето
си
.
Като се отдалечил просякът, той започнал
да
си
мисли колко добре би било, ако разполагаше с пари,
да
помага на бедни.
Както вървял из пътя, един негов приятел го срещнал и поканил в дома
си
на гости, понеже отдавна не го бил виждал.
Каквито жертви
да
се дадат за една душа, те са оправдани.
И така, като ученици от вас се иска
да
се свържете с Божията мисъл, с Божиите чувства и
да
работите като Него за освобождаване на душата
си
от тежките условия, в които е поставена.
„Поставям дъгата
си
в облака; и тя ще бъде белег на завета между мене и земята.“ Дъгата съдържа седем ценни неща, седем цвята, дадени на човека като символи, всеки от които съдържа известна истина.
Ной и синовете му не разбраха смисъла на тия символи.
Бог работи за освобождаване на човешката душа, но и човек трябва
да
работи за същото.
Те
си
обясниха явяването на дъгата като белег на това, че никога вече няма
да
става потоп на земята.
Затова се изисква търпение, както са търпели и търпят всички велики и добри хора.
Дъгата, която се явява в облаците, не показва само това, че потоп няма
да
има, но тя показва на хората как трябва
да
живеят.
Бъдете търпеливи и не бързайте
да
съдите хората.
Ной разбра само първото значение на дъгата, а второто не разбра, вследствие на което
си
насади лозе, направи вино от гроздето, от което пи и се напи.
Този, когото съдите за някаква слабост, има две добродетели, които не виждате.
Ной направи една погрешка, а синът му – друга, заради която баща му го прокле.
„Не съдете,
да
не бъдете съдени!
Като четете тази глава, виждате, че същото става всеки ден и в сегашния живот.
В много домове ще намерите по един Хам, син на Ной, и по един Ной, който се напива.
Няма нито един духовен човек, който
да
не се е напивал.
Добър човек е онзи, който работи за доброто на всички хора.
И след това ще се намери един син като Хам, който
да
се присмее на баща
си
.
Той не се нуждае от похвалите на хората и минава незабелязано между тях.
Като се научи за това, бащата ще прокълне сина
си
.
Добрият човек не се изкушава, защото преди
да
гледа на мъжа и на жената вън от
себе
си
той ги вижда в
себе
си
, там ги изучава и с тях се съветва.
Той не търси момата и момъка вън от
себе
си
, защото ги вижда в
себе
си
и там ги изучава.
Който е изучил мъжа, жената, момата, момъка, детето в
себе
си
, той знае как
да
се отнася с тях и вън от
себе
си
.
Той е щедър, добър към всички хора.
Кой човек може
да
служи на Христа?
И при най-лошите условия
да
се намери, той знае как
да
постъпва. Защо?
Само онзи човек може
да
служи на Христа, който има дълбоко разбиране за живота и е проникнат от Любов към човечеството.
Христос дойде в света
да
спаси хората,
да
ги избави от греха.
Намери ли се в затруднение, той веднага извиква ума, сърцето, волята, душата, духа
си
и започва
да
се съветва с тях.
Щом дойде до известно решение, всички му се подчиняват и той пристъпва към действие.
Имайте пълна вяра в Божественото, което всякога е готово
да
ви каже как
да
постъпвате.
Тъй щото, задачата на човека е
да
не греши, а не
да
изучава произхода на греха.
Слушайте Божественото в
себе
си
, ако искате
да
успявате в живота
си
.
Когато двама души се обичат, лесно могат
да
произведат искра помежду
си
.
Тази искра е в състояние
да
запали взривното вещество в тях и
да
произведе голям пожар.
Стане ли взрив между тях, те не искат вече
да
се видят.
Днес хората са изгубили доверие помежду
си
, вследствие на което и Любовта ги напуща.
Мъжът не вярва на жената, жената не вярва на мъжа, децата не вярват на родителите
си
и след всичко това говорят за семейство.
Семейство, основано на недоверие, не може
да
устои.
За
да
възстановят доверието
си
, хората трябва
да
признаят Бога за свой Баща и
да
определят отношенията
си
към Него.
Всички хора са влезли в Бога и излезли от Него.
Дръжте в ума
си
мисълта, че човек е излязъл от Бога.
И така, искате ли
да
се домогнете до положителната мисъл в живота, вие трябва
да
пречиствате мислите
си
.
Човек трябва постоянно
да
чисти мислите и чувствата
си
, защото в тях се таи грехът на хилядите поколения.
Човек е дошъл на земята
да
учи и
да
се чисти.
Лошите и нечисти мисли и желания непрекъснато минават през неговия ум и през неговото сърце, но той трябва героично
да
устоява.
В миналото светии, праведни хора са бягали по гори и планини, където са прекарвали в пост и молитва,
да
се освободят от лошите мисли и желания, но и там не са били спокойни.
Обаче вие трябва
да
знаете, че нечистите мисли и желания не са само ваши.
Вашата задача е
да
се чистите, без
да
се самоосъждате.
За
да
разберете правилно въпроса за греха, вие трябва
да
разгледате живота на растенията.
Когато посаждате едно семе или растение в земята, вие го наторявате,
да
се развива по-добре.
Торта не е нищо друго, освен нечистотии, в които поставяте растението
да
се развива.
Когато торите растенията, вие се радвате, че ще виреят добре, ще дават по-добри плодове.
3.
Животът е по-драгоценен
,
НБ
, София, 18.11.1934г.,
– Какво ще ставам, остави ме
да
си
почина.
Този закон по един или по друг начин трябва
да
се изясни, за
да
могат народите
да
се възпитават.
Казваше Илия:
Да
направим един опит.
Няма какво
да
почиваш, разбери, че хотелът гори.
Повикай всички твои пророци и ако се окаже, че те са на правата страна, туй учение е право, но ако аз съм на правата страна, тогава всички
да
поддържат моето учение.
Не искам
да
зная.
Той не повярвал, обърнал се на другата страна и продължил
да
спи.
Но трябва
да
се извратят хората в този университет
да
са доволни.
Ще вземете една телица, ще я заколите, ще я турите на жертвеника, ще я полеете с вода и ще започнете
да
се молите на Бога
да
се запали тази жертва.
Бедният излязъл вън, а богатият търговец останал
да
спи.
Те трябва
да
се учат на педагогическите правила на този университет,
да
знаят как се възпитава.
И досега мнозина казват, че трябва
да
се ръководим от Духа, от нещо духовно.
Други казват, че трябва
да
се ръководим от нашия ум, или от нашата душа.
Като не им се отговори, пророк Илия започна
да
им се подиграва: Викайте към вашия Бог!
Всички тия неща са правилни, но те са на един неопределен език.
Той може
да
е заспал, може
да
е отишъл на работа.
След това взима Илия своята телица, съсича я, туря я на жертвеника, обръща се към Бога и казва: Сега покажи на този народ, че ти
си
единственият Бог и свали огън от небето.
Всичко е възможно в света, но едно е вярно: хотелът може
да
се запали,
да
гори, но целият няма
да
изгори, може само в една от стаите му
да
стане някаква повреда.
Но Илия се заблуди, той хвана всичките пророци и ги изкла.
Ако бутнете електричество, което има силен ампераж, рискувате
да
изгубите живота
си
.
Не, и десет такива халееви комети
да
минат през земята, тя пак няма
да
се свърши, тя няма
да
се разруши.
Когато токът е със слаб ампераж, вие можете
да
бутате проводниците без
да
ви причини някаква повреда.
Една опашка на Халеевата комета не може
да
разруши цялата земя.
Обаче, при силно напрежение, при силен ампераж вие можете
да
се стопите от това електричество, без
да
остане нещо от вас.
Тя може
да
създаде някои събития, както наистина станаха някои събития на земята, които я разтърсиха, но цялата земя не се разруши.
Не му дойде на ум даже, че изкла 400 пророци.
Тогава Бог го изпрати в планината
да
му покаже по какъв начин ще се поправи светът.
В това отношение животът има едно велико предназначение – няма какво
да
се безпокоим.
Тази е главната причина, която ражда нещастията – подпушването на Любовта и в домовете, и в обществата, и в религиите, и в народите на всякъде.
Казвам: Сега Христос иде в света не като Илия
да
разреши въпроса, но чрез закона на Любовта.
Всеки е изпратен на земята като един малък служител, в този процес
да
допринесе нещо.
Сега всичките християнски народи разрешават въпроса по същия начин като Илия.
Вие може би искате
да
станете велики,
да
е записано името ви,
да
се запише името ви като на един паметник.
Ако искаш
да
бъдеш човек, в никое отношение не подпушвай Любовта, нищо повече.
И те искат
да
изколят всичките пророци.
Не е лошо
да
бъде записано името ви в един паметник,
да
остане в историята, но още по-добре е името ви
да
бъде записано във великата история на живота.
Хубаво е
да
се изколят, но какво ще се прави с Израела.
Но Христос казва: „Ако искаш слава, търси я в Бога“.
Единственото нещо в света, което не трябва
да
подпушвате, това е Любовта.
Или другояче казано, какво ще правим с онези лъжливи възгледи, с онези религиозни вярвания, които ни сковават, които ни отдалечават от Бога, които ни спъват?
И тъй, при този исторически процес, трябва
да
се изучава историята за развитието на народите.
Всичко друго можете
да
подпушите, но Любовта – никога.
За първата раса ние имаме частични исторически данни.
И след това ще искат
да
ни обяснят, че това са социални въпроси.
Коя е причината, дето някой се ражда скъперник?
Защото той е подпушил Любовта
си
.
На трета страна имате славянската раса с русите, поляците, чехи, сърби, българи и т. н.
Защото е подпушил Любовта
си
.
Тогава Бог му каза: „Няма
да
те оставя дълго време на земята, ще те взема горе с мене,
да
се научиш“.
След тях има някои раси, изостанали главно от атлантците, каквито са монголците, които са останали назад в своята еволюция.
Коя е причината, че някой е лаком, че иска
да
обземе цялата земя?
Много от народите се намират в едно спящо състояние и днес европейците се стараят
да
ги събудят, но зависи как ще ги събудят.
– Защото е подпушил Любовта
си
.
Пратиха му една огнена колесница
да
се качи на нея.
По този начин, както бялата раса събужда жълтата, ще се намери в много трудно положение.
Защо някой е силен?
Той
си
остави кожуха на земята и замина.
Защото е подпушил Любовта
си
.
Силата, Знанието, Любовта трябва
да
се проявяват, за
да
стане Любовта достояние на всички хора.
Ще те пратим втори път на земята преди
да
дойде великият Учител.
Един учител обичал
да
бие учениците
си
с тояга, с пръчка,
да
му се подчиняват.
Той дойде втори път на земята и пострада, като пророк – отрязаха му главата.
Когато не
си
подпушил Любовта, и когато ти съзнаваш, че всяко живо същество има право
да
живее, не като тебе, непременно, но
да
живее, както то разбира.
Макар че беше горе на небето, трябваше
да
дойде на земята
да
изкупи грешката
си
.
– Защото
си
слаб, мързелив и тъпоумен.
И най-малкото същество и
да
е, има право
да
живее.
Сега ако искаме
да
бъдем благоприятни на Бога, ако искаме
да
имаме положително верую, всички трябва
да
служим на онази положителна Божествена Любов.
– Ако стана прилежен, силен и умен, ще ме биеш ли?
– По никой начин няма
да
те бия.
Като го погледнеш, трябва
да
ти е приятно, че и то живее.
Животът ви не може
да
се уреди по никой друг начин, освен чрез Любовта.
Но случило се така, че ученикът не започнал първо със своя ум,
да
го развива, но започнал
да
развива своята сила.
Досега в моите научни изследвания аз не съм намерил други методи, чрез които човек може
да
се възпитава.
Колкото и
да
възпитаваш човека, той ще остане все невъзпитан.
Един ден той се похвалил на учителя
си
и казал: Учителю, както ми каза, така направих.
Единственият метод в света, който може
да
подобри човека, който може
да
възпита човека, това е неподпушената Любов.
Сега можеш
да
се опиташ
да
ме биеш,
да
видиш, ще можеш ли
да
ми надвиеш.
Да
оставиш човека абсолютно свободен.
– Как
да
не мога
да
те бия?
Те в къщи
си
имат един комин, чрез който проветряват всички стаи, а у вас всичко е запушено.
Не му търси сметка, остави другите
да
му търсят сметка.
И наистина, като рече учителят
да
го бие, ученикът те търколи на земята.
После, вие, които минавате за културни, не знаете как
да
се храните.
Този човек прави толкова, колкото той може
да
носи.
Ако имаш един кон, не го товари повече, отколкото може
да
носи, не натоварвай ума
си
с ненужни работи, защото ние искаме
да
разрешим въпроси, които не са нужни.
За
да
му предаде един предметен урок, учителят казал на ученика
си
: Сега ще ти дам един подарък.
А сега нашият ум не е в състояние
да
разреши тези въпроси.
Искате ли
да
разрешите този въпрос, лесно може
да
го разрешите.
Той дал на ученика
си
два цилиндъра и му казал: Дръж тия цилиндри в ръцете
си
.
Всяка сутрин, като стане, американецът ще
си
обръсне брадата и мустаците, вследствие на което всички страдат от гърлоболие.
В това време учителят пуснал електрически ток през тия цилиндри, и ученикът бил принуден
да
бяга из стаята.
Казвам: Природата ви е дала една топла завивка, а вие съзнателно се излагате.
Този въпрос е разрешен отдавна.
Когато Мойсей искаше
да
съгради една скиния на Иехова в пустинята, Бог го заведе в онзи свят и му каза
да
направи скинията точно тъй както я видял.
Ученикът играе из стаята и пита учителя
си
: Учителю, защо ме разиграваш?
Там той видя съградена скинията във всичките най-точни размери, както архитектите могат
да
направят.
Та сега как
да
се проповядва християнството в света.
Този ученик е физически силен, но не е умен.
Всички народи имат и добри, и лоши работи.
Та и вие, можете
да
биете учителя
си
, но ще ви разиграват.
Аз похвалявам тяхната инициатива, дето пращат мисионери, които
да
просвещават езичниците.
Но българите не им бяха признателни, те винаги се плашиха от англичаните и от американците,
да
не би
да
ги поамериканчат.
Когато спираха някъде за по-дълго време, всички тия племена събираха частите и я съграждаха.
Съвременните хора искат
да
изхитрят законите на природата, на живота, но много пъти не сполучват.
Единственото нещо, което не може
да
се претопи, това е народът.
Днес и ние пътуваме из пустинята и църкви правим в пътуването
си
.
Но природата е по-силна, по-умна, тя знае законите: ще завърти цилиндрите и ще ви разиграва.
Да
се претопи един народ в най-малък размер, затова се изискват най-малко 2500 години, и то най-малко при 15 хиляди градуса топлина.
Обаче, изисква се едно историческо изучаване на природата.
Покажете ми един народ, който
да
е оставил една история от 2500 години.
Докато това време не дойде, не може
да
има съгласие между хората.
Не трябва
да
се изучава само индивидуалния живот.
Бог така е направил, че никой народ не може
да
асимилира друг,
да
го претопи,
да
го примеси.
Не може дясната ръка
да
асимилира лявата, нито лявата може
да
асимилира дясната.
Има една красива страна в живота и тя се заключава в следното.
Не може десният крак
да
асимилира левия, нито левият може
да
асимилира десния.
В един от старите разкази се разказва за един млад момък, който се родил в едно подземие и през целия
си
живот не виждал слънце.
Всеки уд
си
има свои определени размери и той
си
е на место.
Затова всички трябва
да
работим за обединението на народите и като работим за
себе
си
, за своя народ, за обществото, за дома, ще работим и за обединението на цялото човечество, за идването на Царството Божие, за идването на Любовта.
Така прекарал той 21-годишната
си
възраст.
Той може
да
се атрофира, но причините са съвсем други.
Да
се отнасяме помежду
си
добре,
да
се разговаряме с добри думи, не с добри думи, но с езика на светлината.
По едно време дошъл при него един познат и му казал: Знаеш ли, че в света има нещо по-хубаво от това, което виждаш в подземието?
Ние често се плашим от това, от което не трябва
да
се плашим.
Колко време се изисква, за
да
видите туй място, като изгрее светлината?
Достатъчно е само един път
да
видиш слънцето, за
да
не пожелаеш
да
влезеш в това подземие.
Казвам: Правото на всеки народ, на всяко общество, на всяко семейство и на всеки индивид е социален въпрос, разрешението на който зависи от един възвишен свят.
Казвам: Ако ние не можем
да
видим слънцето на Любовта, ние се намираме в едно подземие.
Тъй щото, правото, което ти е дадено, никой не може
да
ти го отнеме.
Сега можете само с един поглед веднага
да
се ориентирате.
Защото, ако в един свят могат
да
ме лишат от моята свобода, този свят не е разумен.
Големи приготовления се правят и в храненето, и в обличането, и в нареждането на къщата, но има нещо съществено, което старата философия не може
да
даде.
Съвременните хора са запознати донякъде с великите учители, които са дохождали.
Когато двама от учениците отидоха при Христа и Го помолиха един
да
седне от дясно, а друг от лявата му страна, Христос им отговори: „Това е за достойните“.
Някои проповядват какво е учил Буда, какво е учил Христос, какво е учил Мохамед.
И Христос каза на Пилата: „Ти не би имал власт над мене, ако не ти е дадена отгоре.
Значи, щом тази власт ти е дадена отгоре, аз се подчинявам за нея.
Хората на новото поколение, на новата история на човечеството, на новата философия, аз ги наричам хора на Любовта, приложена в живота, която разрешава всички мъчнотии и дава нова насока, един осмислен живот.
Аз зная, защо ти е дадена тази власт.
Та всеки трябва
да
е доволен от местото, което заема.
Това, което е проповядвал Христос, то (е) само част от онова, което може
да
им се каже.
Той трябва
да
живее в
себе
си
и тогава помощта, която хората
си
дават, трябва
да
бъде взаимна.
В новата философия трябва
да
ти бъде приятно
да
срещаш, който и
да
е човек без
да
те е страх, както сега.
Той казва на учениците
си
: „На вас е дадено
да
разберете цялото, а на другите не е дадено“.
Той още не беше направил този опит, и затова в ума му се яви едно изкушение; Той
си
мислеше: „Ами ако умра и не мога
да
стана?
Тогава няма
да
има различие между богати и сиромаси.
И сегашните хора мислят, че на тях е дадено
да
разберат много неща и са ги разбрали.
Но нищо, ще направя този опит, че каквото ще
да
става“.
Богатият ще уважава сиромаха и сиромахът ще уважава богатия; ученият ще уважава невежия и невежият ще уважава учения; религиозният ще уважава нерелигиозния и нерелигиозният ще уважава религиозния.
На човек, който боледува и който има всички органически недъзи, дадено ли му е
да
разбере какво нещо е животът?
На човек, който претърпява всички нещастия и катастрофи в живота, дадено ли му е
да
разбере какво нещо е животът.
Той
си
казваше: Ако те окача на кръста, според римските закони, с тебе всичко ще се свърши.
Ти ще имаш философски възгледи и няма
да
вярваш като другите.
Не му е дадено.
Христос му каза: „С римската империя всичко ще се свърши, но не и с мене.
С мене нищо няма
да
се свърши.
Дойдем ли до Божествените възгледи, въпросът друго _всички еднакво вярват: всички вярваме еднакво в светлината, всички вярваме еднакво във въздуха, всички вярваме еднакво във водата, всички вярваме еднакво в хляба.
Вие ще разгледате живота обширно, аз не искам
да
го разглеждате индивидуално.
Всеки трябва
да
слуша тази душа.
Ако водата е хубава, приятна, ти ще пиеш с удоволствие.
Това е душа, която разбира всичко, която живее, която направлява хората, която създава и култура, и наука, и изкуство – всичко е нейно творение.
Ако светлината е приятна, ти ще се наслаждаваш.
Кой е по-силен?
Сега това не се нуждае от доказателства и не може
да
се докаже, понеже няма нещо, с което може тази душа
да
се сравни.
Тогава по-силна беше римската империя, а днес Христос е по-силен.
Така разглеждам светлината в живота.
Обяснения има, но не може
да
се обясни.
Следователно, колкото и
да
е малка истината в нас, тя е по-силна и от най-великата държава.
Но Христос има търпението
да
чака близо две хиляди години, за
да
види този резултат.
Не мога
да
го доказвам.
Това, което може
да
се докаже, е лъжа.
Но направете изчисления колко се изисква от вас, за
да
имате вие резултати.
Колко време ви трябва, за
да
реализирате нещата вие?
И затова индусите, които изучавали живота без Любовта, както и Буда, са казвали, че човек трябва
да
се освободи от живота.
Например, някой от вас иска
да
бъде богат.
Прав е Буда, човек трябва
да
се освободи от сегашния анормален живот, но
да
се сподоби, както казал Христос, с вечния живот.
За това се изискват най-малко хиляда години.
Или това е живот вечен, истински
да
позная Бога.
Всеки може
да
направи опит с тази всемирна душа.
И то такъв богат, в такъв смисъл, че като (искаш) кажеш, че ти трябват толкова и толкова пари, те сами
да
дойдат при тебе.
Бог, Който живее в нас и ние трябва
да
бъдем едно с Него.
Сега аз не искам
да
ви занимавам с тази всемирна душа, защото ако ви говоря за нея, ще кажете: Дано дойде един Велик Учител
да
ни уреди сегашното положение,
да
ни помогне.
Като кажеш, че ти трябват сто хиляди лева, и веднага
да
видиш на масата една връзка от сто хиляди лева.
Тази душа ни най-малко не иска
да
урежда сегашните наши неразбирания.
Тази душа не може
да
ви стане слугиня,
да
ви измие дъските на къщата, или
да
ви замаже стените.
Не, като дойде тя, ще ви накара сами
да
си
измиете дъските, сами
да
си
измажете къщата.
Тя ще иска
да
я слушате.
Това значи богатство: каквото пожелаеш, веднага
да
дойде.
Чудни са хората, като се запитват как може
да
бъде това нещо.
Да
, като дойде в къщи, тя ще ви накара сами всичко
да
си
вършите.
Я вземете онзи военен министър, като дрънне звънеца и всичко е на негово разположение.
Като влезе в къщи, ти трябва
да
станеш от леглото
си
и
да
я поздравиш.
Не я ли поздравиш, с цялото
си
легло ще се намериш вън от къщи.
Заповядва и всичко става.
Ще ви приведа един пример.
Някой дрънка, но никой не му се обажда.
Преди години, като ходих из България
да
правя своите изследвания, спрях за малко във Видин.
Този велик свят е така добре организиран, че когато човек влезе в него с желание и готовност
да
изпълнява законите на великата природа, той става вече гражданин на този свят.
И каквото пожелае той, всичко става.
Той има права на гражданин в тази държава.
Апостол Павел беше гражданин на римската държава и към него се отнасяли като към гражданин на тази империя, заради което се е ползувал с правата на римската империя.
Който спазва законите на великата природа, той е гражданин на Царството Божие.
И ако вие искате
да
бъдете независими от света, трябва
да
имате такава вяра, която
да
не се обосновава на земни неща.
Затова, докажи ми ти по някакъв начин, че има невидим свят, поне
да
не
си
губя ума.
Вие трябва
да
носите тази вяра със
себе
си
, както един посланик носи със
себе
си
препоръчителните писма на своята държава.
Всеки английски посланик, например, за
да
дойде в България и
да
бъде приет, той трябва
да
носи своите акредитивни писма със
себе
си
.
– Дай ми някакво осезателно доказателство.
– Добре, някое малко доказателство ще ти дам.
Голямо не мога
да
ти дам.
Сега
да
се върнем към историческите работи.
– Кога ще ми го дадеш?
Сега, например, във вас може
да
се яви въпросът кой е гражданин и кой не е.
– След четири дена той иде при мене и ми казва: Слушай, такова доказателство дава ли се?
Хубаво е
да
има такава статистика.
– Чакай де, аз още не съм ти дал никакво доказателство.
В даден случай за тебе е важно онова, което знаеш, отколкото това, от което можеш
да
се ползуваш.
Ако аз бих изучавал английската история, бих я изучавал от гледището на характера на английския народ,
да
мога
да
се ползувам от неговите черти.
Когато англичанинът даде своята дума, той назад не се връща.
Ти даваш вид, че нищо не знаеш.
Като каже, че ще дойде в пет и половина часа, той дохожда точно на време.
– Кажи, аз искам
да
зная как се убеди.
Точно на време дохожда, нито една минута по-късно.
Ето как: Снощи в два часа през нощта, както спя, усещам, че някой дохожда, дига цялото ми легло, което е добре заковано на сандъци.
Когато се определи даден час за представление, то става точно на определеното време.
Юрганът, дюшекът, дъските на леглото ми, всичко е върху мене, и в това време ми се стори, че ще умра.
Всичко това ме задушаваше, не можех
да
спя.
Обаче това не е черта, която може
да
се развие в един живот.
По едно време помислих
да
викам за помощ, стори ми се, че разбойници ме нападат, но се въздържах, защото всички хора ме познават, като спиритист, няма
да
ми повярват, и ще помислят, че съм луд, ще ме заведат в лудница.
Това се продължи цели 20 минути, но гледам около
себе
си
, не виждам никакви хора, а аз съм цял затиснат от дъските на леглото
си
и от дрехите.
Тази черта са я развили благодарение на ред мъчнотии, през които са минали.
Хич такова доказателство дава ли се?
Един ден тази черта трябва
да
стане достояние на всички народи.
И българите имат условие
да
развият тази черта в
себе
си
.
Сега мога
да
ви приведа още ред доказателства, които са чудни, изумителни просто.
Но всички тия случаи показват, че има един Промисъл в природата, в живота, ако човек следи това нещо, ще разбере този Промисъл.
Аз зная, че и всички вие вярвате, няма човек в света, който не вярва.
Разправят за френския романист Емил Зола, че когато пишел своите романи, колкото и
да
не вярвал, колкото и
да
бил реалист в живота, той всякога
си
написвал билетчета, които поставял в една кутия, и когато написвал някой нов роман, преди още
да
го даде под печат, вадил от тези билетчета, за
да
види ще му върви ли или не.
Кога мислиш
да
ги върнеш?
По тези билетчета познавал дали романът му ще бъде добре приет или не.
Той сам се чудил на
себе
си
, отде накъде тази вяра в него.
Тези пари той едва ли ще може
да
ги върне след две години.
Като измине времето, той не може
да
ги върне.
Казвам: Във всеки човек има една способност, едно чувство, което го кара
да
се подава на някаква вяра, на някакво вътрешно чувство.
Не преценил времето, не сметнал точно за колко ще може
да
се изплати.
Та всички погрешки в света стават все от непреценяване на времето.
Френолозите, които се занимават с ред изследвания и наблюдения, са забелязали, че има хора, в които това чувство е по-силно развито, а у някои е по-слабо развито.
Човек трябва
да
знае, че всяко нещо
си
има своето време и трябва
да
може
да
го прецени.
Тъй щото, всичко, което се проявява в човека, има своя вътрешна причина.
Вярата не е нищо, което сега можете
да
придобиете.
Ако остане сега
да
придобивате вярата
си
, вие нищо няма
да
постигнете.
В природата се изискват умни хора.
Вие се раждате със своите способности.
Човек се ражда ударен.
Думата ударен може
да
има ударението
си
на първата сричка – у, или на втората –
да
.
И наистина, ако човек не знае как
да
постави ударенията на думите в разните езици, често ще излезе нещо неочаквано за самия него.
Тя е наука заради нас създадена, ние
да
се ползуваме от нея.
Голямо значение има произношението и ударението в един език.
Това, което науката открива, то е дадено заради нас.
Такива ударения има и в природата, но в природата нещата имат само един смисъл.
После, когато става въпрос за строежа на човешкото тяло, за строежа на костите, на нервната система, трябва
да
се знае всеки орган каква функция изпълнява.
Ако не знаеш де
да
туриш ударенията в природата, прощава ти се това, но в същност не може
да
се прескачат тези ударения.
Даже най-малките жлези интересуват учените хора, и те искат
да
знаят техните функции.
Там ударенията не могат
да
се изменят, не могат
да
се употребяват думите с друго значение от това, което веднъж им е дадено.
Всички тия хора са страдали за науката и те искат
да
разрешат една велика задача.
Мислите, чувствата, желанията и постъпките на един народ в изкуствата, в индустрията, в земеделието – всичко това се отразява върху самия народ.
Сега всички хора се стремят
да
се запазят един от друг, вследствие на което са взели криво направление.
Но това няма
да
бъде за дълго време, защото злото всякога носи след
себе
си
доброто.
Или ако един народ се занимава повече с техническите науки, или с изкуството, или пък е повече религиозен, всичко това ще се отрази върху неговото лице.
А доброто всякога е по-силно от злото.
В религиозните хора някои мускули на лицето се усилват, а други отслабват.
И се оказва, че ако един човек го тровят няколко пъти, без
да
успеят
да
го отровят, най-после той се приспособява към отровата, и тя престава повече
да
му действува.
В религиозните хора се развива повече Любовта, а светските хора държат главно на това
да
бъдат почитани и уважавани.
И природата го води към този път.
В много народи тези две черти са силно развити.
Даже и при нашите грешки, които правим, ние придобиваме един вътрешен имунитет спрямо греха.
Американците пък казват: Аз мога
да
ти позволя
да
ме ритнеш, но никога и
да
се качиш на гърба ми.
Ти грешиш един, два, три, четири, пет пъти, докато най-после дохождаш до положението, при което грехът не те засяга.
Във всеки даден случай, обаче, един индивид се влияе от онези качества, качества, които функционират в даден народ.
Аз съм виждал хора, които са пили няколко години наред, но най-после им се втръсва пиенето.
Например, ако сте родени в Америка, там личните ви чувства ще бъдат развити до максимум.
Англичаните са народ със силно развито чувство на достойнство, в благороден смисъл.
Следователно, виждаме, че природата е предвидила всичко, но понеже ние се бъркаме в нейните работи, неразумно спираме нейния вътрешен процес.
Всеки англичанин ще ви каже: Законите на Англия са закони на природата.
С това усилваме нашите частични страдания.
Аз пък казвам: Законите на природата са закони на Англия.
Вземете, например, сега народите се събират в обществото и народите дето искат
да
разрешат един въпрос.
Те можаха
да
го разрешат и по друг начин, и пак
да
имат същия резултат.
Следователно, в който народ и
да
сте вие всякога ще се влияете от качествата на този народ.
Ще приведа сега един пример из американския живот.
Значи, вие не можете
да
бъдете така независими като народ.
Каквото пожелавал, това искал непременно
да
стане.
Един ден членовете на това общество се събрали помежду
си
да
решат какво
да
направят с него.
Надали има народ, който
да
е толкова упорит, като българина.
Най-после решили
да
изпратят една комисия при него
да
му поговори,
да
го убеди
да
измени поведението
си
.
Доколко е голяма твърдостта в българина разправят за това следното: В турско време един българин бил подложен на голямо изтезание, за
да
изкаже нещо.
Обаче, той по никой начин не издал това, което искали от него.
Изпратили втора, трета комисия, но той ставал все по-опак.
Един ден те се събрали
да
се помолят на Бога, като се обърнали с думите: Господи, молим Ти се, обърни този наш приятел,
да
не ни пречи толкова на работите.
Веднъж казал, че нищо няма
да
издаде, не издал.
Ако пък и това не може
да
стане с него, тогава махни го от нашето общество,
да
си
свършим добре работата.
Той казал: И
да
ме убият, нищо не казвам.
Като се видял в това състояние, той пратил
да
викат проповедника и му казал: „Моля ти се, помоли се на Бога заради мене,
да
ми помогне,
да
ми възвърне живота.“ – „Как ще се помоля за тебе, когато нищо не
си
направил за Бога, нито за обществото?
Ако дадеш обещание
да
направиш нещо, ще се помолим.“ – „Добре, давам обещание, че всичко ще направя, само Бог
да
ми възвърне здравето.“ Или другояче казано това, на един разбран език.
Всякога ние се заблуждаваме, ние
си
мислим, че благата, които търсим в живота, трябва
да
ги търсим по определени пътища, които обаче не са законни, не са прави.
Когато твърдостта у човека е развита, тя е във връзка със силата на волята.
Ако вие нападнете един човек, хванете го за гушата, изнасилите го и му вземете десет хиляди лева, ще видите, че няма
да
се минат и пет години, този човек ще ви намери на улицата, ще ви хване за гушата и ще
си
вземе парите назад.
Ще ви приведа един пример.
Следователно, придобивките на всички народи, от всички исторически времена и епохи, от създаването на мира до сегашното развитие на човечеството, каквото
да
придобие във всичките народи, това ще бъде общо състояние на личностите.
В 71-та година, във време на френско-германската война, Германия има сполука, победи Франция и ѝ наложи една контрибуция от пет милиарда лева.
В сегашната война пък Франция наложи една контрибуция на Германия от 120 милиарда.
Тъй щото, общите придобивки представят социализиране на общите блага, природата има един план за социализиране на общите блага, но това върви по един разумен закон.
Как
да
не вярваме в този закон на възмездие?
Ако Германия тогава беше постъпила справедливо, и сега Франция щеше
да
постъпи спрямо нея справедливо.
Някои имат тези дарби, но други нямат.
И Бисмарк, който тогава наложил тази контрибуция, после съжалявал, че не ѝ наложил десет милиарда, а само пет.
Тъй щото, както виждате, всеки човек колективно работи за подигането на цялото човечество.
Всички народи работят за подигане на цялото човечество.
Старият път е на насилието, а новият път е на Любовта.
Следователно, в каквото направление и
да
върви човечеството, всичко е за добро.
Европейците, които воюваха в 1914 година, не трябваше
да
налагат никаква контрибуция.
И войните са за добро, и земетресенията са за добро, и социалните кризи са за добро, и сиромашията е за добро.
И науката, и знание, и изкуства, всичко, каквото става (в) природата, е все за добро.
1914 година беше определена
да
бъде последната война, но понеже победителите наложиха контрибуция на победените, с това въпросът не се реши.
Тази раса е съществувала преди още
да
е имало жители на земята.
В дадения случай трябваше
да
се платят само разноските без никаква контрибуция.
Тогава европейските народи щяха
да
имат друг резултат.
Те трябваше
да
изправят тази погрешка.
И тогава рекъл Бог
да
направи света.
Всичко може
да
стане, но тази погрешка непременно трябва
да
се изправи.
Народите трябва
да
съзнаят, че те имат взаимни отношения.
Французите, англичаните, българите, русите, американците – всички народи имат еднакви права на земята.
Когато се сътворила земята, те може
да
са дошли на земята, предполага се, че от слънцето са дошли.
Всеки народ има право
да
живее добре.
Може би това
да
е само предположение, че тази раса живее на слънцето.
Някои народи казват, че всеки трябва
да
гледа своя живот.
Следователно, тази раса направлява всички същества от земята, от Юпитер, от Венера, от Марс и т. н.
Според това учение, във всички планети има същества.
Какво мислят другите хора и в какво вярват, това не е важно, но се загатва, че съществата от тази раса, които живеят на слънцето, направляват живота на всички останали същества по разните планети.
Вие не трябва
да
се ръководите от идеята, че ще живеете само за
себе
си
.
Щом влезеш в живота, непременно трябва
да
знаеш, че няма
да
спечелиш войната, ще бъдеш бит, но
си
приготви поне данъка
си
да
платиш.
Това е старата философия, но в новата философия вие трябва
да
държите цялото.
Соломон се занимавал с окултните науки, но като искал
да
разгледа живота, вплел се в него така, че направил много погрешки.
Англичаните, французите, всички добри хора нека живеят.
Той мислеше, че ще уреди всичките
си
работи, искаше
да
изучи философията на жените и видя, че жената не се управлява.
Теоретически може
да
е така, но практически не е вярно.
Те представят Божии народи, които са свързани помежду
си
.
Той научи, че жената не се управлява, и като влезе там, всичките му работи се объркаха.
Те тепърва трябва
да
се свързват.
Те тепърва трябва
да
се свързват.
В света има една философия, която хората трябва
да
изучават.
Тук преди няколко дена всички хора трябваше
да
спрат работата
си
,
да
се помолят за падналите за една минута.
И в бъдеще, ако отивате при нея, за някои наставления, тя не може
да
ви бъде в услуга, не е авторитетна.
Отлична идея, всички се подчиниха по заповед.
Тя ще остане като един паметник, който може
да
ви даде един съвет, който няма
да
ви ползува.
Кой където се намира, там ще спре
да
се помоли.
Питам: Светията има ли нужда
да
се молят за него?
За своите знания и за своите сили, той е увенчан.
Или той сам трябва
да
се моли.
Това е един класически превод.
Ако онези, които са заминали за другия свят и седят по-близо до нас, те имат нужда
да
се молят за тях.
Това е един класически израз, който трябва
да
се преведе.
Това са известни заблудени истини, които са предадени в известни клишета.
Но ако седят по-високо от нас, те трябва
да
се молят за нас.
Съвременните хора се спират върху индивидуалния живот, като че той е всичко.
Когато тези истини не могат
да
се обяснят, туря им се едно було.
Христос има ли нужда
да
се молим заради него?
Когато египтяните не можеха
да
обяснят великите тайни на природата, те им туряха едно було.
Ние казваме:
Да
дойде Царството Божие.
Да
бъде волята Му, както горе на небето, така долу на земята.
Техните просветени учени хора, като не можаха
да
разкрият тия неща на масата, та за
да
държат ума на народа
си
буден, те измислиха забулената Изида.
Да
се освети името Божие, както горе, така долу на земята.
Те казваха, че никой не трябва
да
дигне булото на Изида.
Значи този ред и порядък отгоре трябва
да
се снеме на земята по същия начин.
Ръцете, очите, ушите, краката могат
да
бъдат в услуга, като органи на здравето.
Питам сега: Какво представя Изида?
Всички вие сте призвани
да
станете членове на този велик народ.
Зависи от човека на какво обръща внимание.
Изида, това е Любовта в света, която се явява забулена.
Всеки в който народ живее, там
да
бъде носител на новите възгледи на Любовта.
Някой може
да
обръща внимание на ръцете
си
, на краката
си
, на очите
си
, на ушите
си
, на веждите
си
, на тялото
си
, а някой обръща внимание на парите
си
.
Всеки, който дига това було на Любовта не на време, дават му се най-големите страдания.
Любовта е носителка на истинската свобода.
Като се върне вечер дома
си
, богатият чете богатството
си
.
Това мога исторически
да
ви докажа.
Който няма нищо в
себе
си
, той няма какво
да
брои.
Всички страдания на хората произтичат от Любовта им едни към други.
Единият се безпокои за богатството
си
, а другият няма за какво
да
се безпокои.
Щом ти е дълг, ти не може
да
бъдеш свободен, ти трябва
да
си
платиш.
Свободата в света може
да
дойде само при Любовта.
Всички страдания произтичат от Любовта.
Как може
да
се убедим в това?
Един богат търговец отишъл в Ню Йорк, наел една стая в един хотел, дето искал
да
си
почине.
Двама души или два народа като се залюбят, оттам насетне произтичат всички дивотии.
Но представете
си
как ще проповядвате на българите това, как ще ги убедите в новото учение.
Търговецът му казал: Ще те моля
да
не ме смущаваш, защото съм дошъл тук
да
си
почина от работа.
Напротив тя е най-възвишеното, най-благородното, но от неразбирането на този велик закон, на това велико благо се раждат всички страдания, нещастия в света.
Понеже хората преждевременно дигат булото на Любовта, затова се раждат всички страдания.
Затова ще ви приведа този исторически разказ.
Добре, няма
да
те безпокоя.
При сегашните условия хората са по-готови
да
разберат Любовта, но трябва
да
учат, трябва възпитание.
Новото възпитание води все към тази посока
да
разберат Любовта.
Той искал
да
въведе новото учение и въстанал против старата философия.
4.
Действието на музиката
,
ООК
, София, 21.11.1934г.,
Дали е право, или не, ще проверите после след години.
Доброто не е нещо статическо, само веднъж
да
се направи.
Може
да
е право, а може
да
не е право.
Доброто, веднъж направено, то
си
остава вече добро.
Всичките
си
вървят по път, по който Бог им е предначертал
да
вървят.
Ти казваш: „Той не пее хубаво.” От где разсъждаваш така?
То се отваря вече един път, почва един строеж, ти
си
вече осигурен.
Никой никого
да
не отбива от пътя, стига направлението
да
е право, стига посоката, в която се движи,
да
е права.
Сигурността е в доброто.
Един предмет може
да
го разберете по който и
да
е начин, но гледайте
да
извадите правилно заключение.
Ти
си
сигурен в своя бъдещ живот и имаш правилен път, по който можеш
да
се развиваш.
Например аз мога
да
дойда до „фа” по разни пътища.
Всички вземете „ре” изведнъж.
Мога
да
започна с други ноти и после
да
дойда до „фа”,
да
не започна с „фа”.
По този музикален път ще минат всички велики добродетели на живота, които ще те повдигнат.
Например някой автор е написал някоя песен, но той не е дал на „фа” много място - само на едно място е турил „фа”.
Аз трябва
да
го пея там, дето е турил.
Човек от този свят трябва
да
премине в другия свят, за
да
приеме всичко това, което Бог е вложил в него.
Всички трябваше
да
имате по един камертон.
Сега вие искате
да
учите, искате засега
да
се спасите.
Няма какво
да
се безпокоим, „фа” ще го намерим на неговото място.
Всички изпейте „до”.
От какво
да
се спасите?
Всички изпейте „до”, „ми”, „сол”, „до”.
Искате
да
се спасите от някоя буря,
да
влезете в някоя хижа, в една къща, но след като премине бурята, какво ще правите вкъщи?
На колкото и места
да
е, ще ги изпълня.
Има неправилност, понеже времето е малко по-сухо и гласът не може
да
излиза правилно.
Сега
да
се повърнем към нашия въпрос.
Каква нота
да
изпеем с буквата „у”?
Тонът ви в дадения случай не е верен.
Означава, че можеш
да
бъдеш един ученик, който ходи на двата
си
крака.
Буквата ,,у” трябва
да
поставяте там, дето трябва.
Някой казва: „
Да
съм богат.” Богатият човек е свободен.
Означава един човек, който може
да
влезе в затвора.
Не глупавият богат, а умният богат е свободен човек, понеже умният може
да
живее.
„О” означава, че можеш
да
бъдеш семка, която може
да
израсне, но можеш
да
бъдеш семка, от която нищо не може
да
излезе.
А глупавият човек не е свободен, понеже няма избор в богатството, не знае как
да
употреби своето богатство.
,,А” означава, че
си
бременен с някоя идея, от която може
да
излезе нещо, но означава и една бомба, която може
да
се пръсне и
да
разруши всичко.
Какво представлява буквата „у” в дадения случай?
„Е” означава човек, който може
да
се роди и
да
направи всичко на земята.
„Е” може
да
е и някой умрял вол.
На всинца ви трябва едно - за
да
се изучава природата, човек трябва
да
има един ум крайно прозорлив, понеже природата е крайно интелигентна и не обича
да
бъбри много.
Природата говори много малко, тя не обича много
да
говори.
И тези букви, и те не обичат
да
говорят много.
Имаш пет условия
да
придобиеш славата.
По пътя на „у”, „о”, „а”, „е”, „и” - това са пътища
да
придобиеш своята слава.
А пък двете заедно, това е пътят, по който човек трябва
да
върви, това е човешката воля.
Само при един случай може
да
я заставиш
да
говори - или ще направиш една много голяма погрешка и тя веднага ще ти проговори, или ще направиш едно голямо добро.
Ако знаеш как
да
ги пееш.
Можеш
да
се прославиш в един ден.
Ако изпееш звука „у” както трябва, то ти веднага ще имаш слава, но ако не знаеш
да
изпееш хубаво, тогава ще изпееш „о”.
Някои имат къси интервали, а някои - дълги.
Ако от двама хора трябва
да
изберете приятел, кого ще изберете, с големи или малки интервали?
Като направиш погрешката, тя веднага ще ти [...] даде един горчив бонбон.
В тези светове живеят същества толкова богати и толкова умни, че ако влезете там, вие ако сте един бедняк, тези-онези там ще те съжаляват и веднага ще дойдат.
(Два.)
Да
кажем, че една пиеса почва в терца, с един интервал от два тона.
Щом
си
отвориш устата за зло, тя знае какво ще кажеш, и веднага ще ти тури горчив хап.
Този ви даде десет хиляди, онзи ви даде десет хиляди и след малко време вие сте облечени добре, имате средства, и книги
си
имате, и на училище ще ходите.
Трябва
да
прескочите два тона.
И щом
си
отвориш устата за добро, тя ще ти тури едно сладко бонбонче в устата.
В дадения случай вие не знаете в музикалната гама на кое място се намирате.
И при това не само
да
определиш в дадения случай какъв тон представляваш, но и колко време завземаш.
Например една нота може
да
бъде цяла, половина, една четвърт, една осма, една шестнайсета, една трийсет и втора, една шейсет и четвърта, една сто двайсет и осма - много бързо, като някой барабан вървите.
Трябва
да
знаеш какво време трябва
да
завземаш, какъв интервал трябва
да
има между един тон и друг.
Този интервал може
да
бъде по-тесен или по-широк.
Всяка една мъчнотия, в която се намирате, това е един подтик в природата и ако ти разбираш в кое направление
да
туриш този подтик, ще се ползваш.
Може би тази мъчнотия
да
е необходима, за
да
понижиш или
да
повишиш интервала или с други думи казано -
да
вземеш страната на своя ум или на своето сърце.
Можеш
да
разрешиш въпроса или с ума
си
, или със сърцето.
Ако разрешиш с ума
си
, ще имаш едни резултати.
Не че трябва
да
знаете, но се добива нещо, което вие не знаете.
Не е лошо, че не го знаете, но имате една възможност
да
го научите.
Ако ги разрешиш със сърцето
си
, ще има други резултати.
Не само
да
го научите, но имате възможност и
да
го приложите.
Да
ви дам един начин за сравнение.
Но може
да
направиш с ума
си
или със сърцето
си
една погрешка, и тогаз ще се яви един дисонанс.
Теб ти дават една семка.
Ако ти в една терца не можеш
да
постигнеш работите и направиш една погрешка, тогава следващия път с кварта може
да
поправиш работите.
Семката може
да
се разгледа.
Не знаеш името й, дали е „до” и прочее.
Вие трябва
да
намерите почва, в която
да
турите семката.
Нерде Шам, нерде Багдад.[Нерде Шам, нерде Багдад, (от тур.) - Къде е Шам, къде е Багдад.
Много далече.]
Ще намериш почва
да
я посееш.
Тя трябва
да
изникне,
да
израсне,
да
цъфне,
да
завърже плод и като вкусите плода, само тогава ще знаете каква семка е тя.
Значи, докато тя не израсне, докато не цъфне, не може
да
я разберете.
Те изхождат от едно положение, а аз изхождам от друго положение.
От положението, от което аз изхождам, аз съм прав.
След като я вкусите, веднага казвате: „Това е круша.” Крушата вече определя каква е нотата.
И от положението, от което те изхождат, те са прави.
Аз мога
да
се примиря.
Да
оставим тази работа сега за по-после.
Онзи ефект, който крушата може
да
произведе във вас, това е вече едно музикално отношение.
Умният човек се отличава по това, че в една мъчнотия може
да
се примири със своя неприятел, а глупавият не може, понеже умният знае как, а глупавият не знае как.
Следователно всеки, който не може
да
се примири със своя неприятел, е глупав човек, а който знае, е умен човек.
Не бързайте
да
ядете плода както и
да
е.
Много пъти в музикалната академия дават някоя тема за разрешение.
Някои гледат, гледат, и не могат
да
я разрешат, и им турят слаб.
Цигуларят ще погледне нотите, които са наредени, и той трябва
да
спазва интервалите, като свири.
Някой път в живота не можеш
да
разрешиш някоя тема, и тогава ти турят единица или двойка.
Той може
да
свири по-бързо и по-полека.
Какви са задачите на сърцето?
Трябва
да
придобиете известна дълбочина и устои на чувствата ви.
Вашите чувства трябва
да
се огъват, но нивга
да
не се прекъсват.
Но той трябва
да
свири нито много полека, нито много бързо.
Могат
да
се огънат,
да
се разтегнат, но трябва
да
пазите никога
да
не стане прелом в чувствата ви.
Има един интервал, един начин за свирене, та всеки, като го слуша,
да
му е приятно на ухото.
Може
да
придобиете каквато дълбочина искате,
да
се огъваш.
Всички хора имат желание, щото близките им
да
имат добро мнение за тях,
да
ги обичат.
За
да
обичаш някого - трябва
да
има един повод.
Защото като се огъваш, онзи неприятел, който те атакува, той не може
да
те атакува вече.
Когато обичаш баща
си
, какъв е поводът?
Или какъв е поводът, с който обичате майка
си
, брат
си
, сестра
си
?
Колкото по-високо можеш
да
се качиш, толкова по-добре е.
Баща
си
обичате защо?
Неприятелят на голяма височина не може
да
отива.
Ако баща ви е дал нещо хубаво, вие не може
да
не го обичате.
Как
да
кръстим тези два противоположни полюси?
Баща ви е бил красив човек, хубаво построен, с отлични уши, нос, очи, брада, телосложение - всичко това той ти е предал.
Тях ги наричат полюсите на човешкия живот.
Като погледнете баща
си
, вдъхва ви едно доверие.
Някой път полюсите са много близо.
И заради хубавото, което баща ви е дал, вие го обичате.
И от своя характер ви е дал.
И всяка частица има полюси.
Погледнете майка
си
и я обичате. Защо?
Може
да
са един до друг.
И тя ви е предала нещо.
Разстоянието между тези два полюса може
да
се увеличи.
Най-после погледнете на сестра
си
и на брат
си
- и те са ви предали нещо.
Тогава те се отдалечават, има разтягане.
Като се увеличава формата, разстоянието между полюсите се увеличава и обратно.
Не може
да
обичате някого, който нищо не ви е предал.
Ако някой път вие чувствате, че някой човек, когото обичате, се отдалечава от вас, вие сте в областта на поляризиране.
Вие обичате един учител - предал ви е нещо.
Някой път разрешението е близо, а някой път разрешението е далеч, има големи интервали - изгубиш вътрешната връзка.
За
да
бъдат нещата ясни, поставяйте ги в една и съща форма.
Един професор ви е дал нещо, дал ви е една система, и целият ви живот се е повдигнал с това.
Обичаш някого, но той се отдалечава.
Тази форма може
да
бъде не толкова съществена.
Да
кажем, че един предмет е тежък, а друг - лек.
Защото ни е дал всичко.
Всичко това, което имаме, ние го дължим на Него.
Има много неща, които Бог ни е предал, и върху това съзнанието ни не е будно още.
И тепърва ще се пробуди съзнанието в нас за това, което Бог ни е дал.
Този интервал може
да
се разтяга до безкрайност, а и може
да
се [смалява] до безкрайност.
Той Сам иска
да
ни пробуди съзнанието върху това.
Когато се разширява,
да
не се плашите.
Има нещо, което може
да
ви спъва.
И когато се смалява, пак
да
не се плашите.
Някой от вас ще каже: „Колко невежи сме ние, колко не знаем.” Не е въпрос за това, но въпросът е, какво може
да
знаете.
Сега всички вие се изплашвате някой път от лошите условия на живота.
Не какво знаете, но какво може
да
знаете.
В даден случай какво може
да
придобиете в бъдеще.
Бог може
да
ви постави в лоши условия, но мисълта, която е у Бога, е отлична, не е лоша.
Малкото, което може
да
придобиете сега, е важно.
Малкото, което може
да
придобиете сега, ти причинява радост.
Защото при болестта не може
да
се мърдаш.
Някой казва: „Мога
да
туря буквата „у” гдето и
да
е.” Не е така, не можеш
да
туриш буквите „о”, „у”, „а”, „и” гдето искаш, не може по всякакъв начин.
Да
кажем, че някои от вас са много музикални и искате изведнъж
да
навлезете дълбоко в музиката.
И ти, като не разбираш Божиите пътища, казваш: „Ще
си
умра.” Какво значи умиране?
Ти можеш
да
ги пишеш малки или големи, може
да
ги пишеш както искаш, но не можеш
да
ги туриш гдето искаш, никой няма
да
те разбере.
Който иска
да
учи музиката, нека следва академия четири години.
Вие мислите, че ще отидете на онзи свят и ще ви съдят, ще дадете отчет, какво сте правили на този свят.
Ако туриш „у” не на място, могат
да
те турят за десет години в затвор в някои случаи, десет години можеш
да
опъваш каиша.
И казвате: „Дано Господ ми подари още живот, за
да
довърша музикалната пиеса.” Не
си
я написал още.
Но аз ви говоря за една система, която съществува в природата, и тя изисква време.
Като отидеш на онзи свят, трябва
да
идеш с нещо, и ако не
си
довършил, то според закона на прераждането после пак наново ще те пращат на училище, с нови разноски и т.н.
, тогава няма ли
да
отидеш в затвора, че не
си
турил „у” на място.
Някой казва: „Аз мога и без учението на света, и пак
да
се повдигна.” Трябва едно разбиране.
А пък можеш
да
туриш буквата „и” там, че
да
отидеш в Царството Божие.
Някой идва при мен и ми казва: „Как
да
вляза в Царството Божие?
Учението на света е учение на природата.
” Ако знаеш
да
туриш „и” на място, ще влезеш в Царството Божие, а ако не знаеш, ще стои[ш] вън.
Те са го взели от природата, и казват, че е учение на света, но те са го взели на заем.
В природата има едно учение, и то не може
да
бъде нито светско, нито духовно.
Аз ви навеждам само
да
мислите.
Шлагерите аз ги наричам музикална инфлуенца - инфлуенца, която с бързина се предава, и всички я пеят, и всички кихат от нея.
Не можеш
да
туриш „у” или „и” гдето искаш.
Всички изпейте „фа”.
Ти казваш:„Аз мога
да
правя каквото искам.” Не е така, ни[не] може
да
правиш каквото искаш.
Светският човек
си
позволява всичко, а духовният не
си
позволява.
(Всички изпяхме „фа”.) Сега вземете терца на тона „фа”.
Казвам: „Мога
да
мисля каквото искам.” В някои случаи можеш
да
мислиш каквото искаш, а в някои случаи не можеш
да
мислиш каквото искаш.
Светският човек ще седне на една маса, ще заръча една чаша бира, ще
си
извади една табакера, ще запуши една цигара, ще
си
накриви килимявката или шапката.
(Всички изпяхме „фа” - „ла”.)
Да
ви дам една картина, какво означават „фа” и „ла”.
Питам, ако те хване някоя болест, можеш ли
да
мислиш за каквото искаш?
Ако е религиозен човек, ще седне, смирено ще пие една чаша вода или ще заръча чай или много тънко кафе.
Представете
си
първокласна баница, която искате
да
хапнете.
Боли те корем, ти можеш
да
мислиш за корема.
Някой иска
да
мислиш за друго, ти казваш: „Чакай
да
ме отболи коремът, че тогаз.” Като болен ще пееш песента на болния, но кой обича песента на болния?
Духовният човек, като върви, гледа
да
не настъпи някоя мравка, държи се все за правилата,
да
не сгреши, а пък светският гледа през куп за грош.
Вие искате
да
бъдете облечени хубаво, с хубава шапка, обуща и прочее.
Духовният човек, като срещне някоя мома, ще
си
мине, а пък светският човек ще я прегърне.
Съгласен съм, защото и природата има мода.
И като го хванат
да
го съдят, той ще завърти оттук-оттам, по този член, по онзи член от закона, и ще се освободи, а пък религиозния, и
да
е невинен, пак ще го осъдят.
При „ла” нещата са завършени - баницата може
да
се изяде.
И като излезе, светският е весел и казва: „Освободих се.” Съдията осъди духовния и му казва: „Трябва
да
бъдеш малко светски.”
При „фа” баницата я носиш, топла е, но не я ядеш, но при „ла” я ядеш.
И като види човека, тя веднага му туря мода.
В природата има един начин, който е чудесен.
„Фа” е направената баница, а пък „ла” означава хубавото място, гдето тя може
да
се яде.
Ти казваш: „Аз искам
да
мисля право.” Как ще мислиш право?
Терца е отиване в училището, всичко отива добре.
Трябва
да
разбираш законите на мисълта.
Светските хора в този свят ги освобождават, а пък религиозните хора в онзи свят ги освобождават.
Без
да
разбираш законите на мисълта, ти мислиш, но твоята мисъл ще бъде недодялана.
Всеки е влязъл в затвора, понеже не е знаел какво
да
направи в дадения случай.
Всеки от вас може
да
[пее], но друго е онзи, който е учил музика.
И някой път тази терца има фатален край - напуснеш училището, без
да
свършиш нищо.
Вие разбирате следното: уредил
си
работите временно, но не постоянно.
Ти имаш
да
разрешиш една малка задача в ума
си
- една малка мисъл, едно малко желание.
Ако ходиш в училище, без
да
учиш, то е друг въпрос, но ако ходиш и учиш, тогава разбираш.
Ти трябва
да
знаеш как
да
го разрешиш.
Онзи, който е учил десет години изкуството
да
рисува, и онзи, който никак не е ходил на училище по рисуване - каква разлика има между двамата!
Вземете един поет, който е свършил университет и пише хубаво.
Иде един голям циклон, който ще повдигне всичко.
Това е цяла една наука,
да
се занимава човек със своя вътрешен живот,
да
знае как
да
се постави, че
да
не съжалява.
Онзи, който не е свършил училището, не може
да
пише хубаво.
Ще стане това, което стана с двамата видни английски туристи, които искаха
да
стигнат до Монт Еверест, и отидоха, и не се върнаха.
Някой път ние се повръщаме към живота
си
и виждаме погрешките, и казваме тогаз: „Следващия път като се върнем на земята, ще направим правилно.” Но това е въпрос в бъдещето.
И много хора ще изгубят живота
си
на Монт Еверест.
Важното е в сегашния живот
да
имаме едно малко постижение.
Отиват, и не се връщат, и казват за тях: „Голям пътешественик беше.” Голям пътешественик, който е изгубил живота
си
.
Сега питам, ако вие хвалите една певица, че била много даровита, че имала отличен глас, и ако тази певица е бедна и не може
да
изкара прехраната, питам, добра певица ли тя?
Бил го учителят, защото не
си
учил урока.
Добрата певица трябва
да
си
изкара прехраната.
Неразположен
си
духом - бой
си
ял.
Щом не
си
изкарва прехраната, тя не е певица.
Разположен
си
- похвалил те е учителят.
Добрата певица всеки трябва
да
я слуша.
Господ може
да
те научи чрез този, чрез онзи, чрез хиляди хора.
Ако всички я слушат, тя е добра певица.
Господ отвън няма специфично
да
дойде при тебе
да
те научи.
Щом не я слушат, тя се самозаблуждава, тя не може
да
пее.
В дадения случай - чрез когото и
да
е ще те научи, то е все едно.
Казваш: „Страдам.” Защо страдаш?
Че ако аз дойда с пеенето
си
във вашата къща, дето лежат двете ви дъщери, и лекарят казва никакъв шум
да
не се вдига, този лекар прав ли е?
„Баща ми не е оставил пари.” Друг човек, и той страда.
Този човек се нуждае от музика.
Някой път ти дадат една задача - или
да
се примириш с някого, или ти
да
примириш двама души, които са се скарали.
Баща му е оставил пари, но пак страда?
Аз започвам
да
пея.
Някой път ти не искаш
да
примириш тези двама.
Защо страда?
Ти не искаш
да
вземеш страната нито на единия, нито на другия.
Аз започна тихо, и след една песен болният се събужда.
Ако вземеш страната на единия или на другия, ти се опасяваш
да
изгубиш приятелството им.
И трети страда. Защо?
И като му попея, после усилвам своята песен, и той стане.
Свещеник е, но няма енория, няма кому
да
служи.
Четвъртият, и той страда. Защо?
Той е млада мома, която няма на кого
да
кади тамян или няма кому
да
пише писмо.
В дадения случай потребно ли е, или не е потребно
да
примириш твоите двама приятели?
Няма един, който
да
я слуша.
И на друго място ще пея, ще им кажа: „Елате на друго място
да
пея.” И същият резултат.
Те сами трябва
да
се примирят.
Защото в дадения случай любовта я разглеждам така.
Оттам ще отида на трето място, на четвърто място и тъй нататък.
Някой път е твой дълг
да
ги примириш, а някой път е техен дълг - те трябва
да
разрешат задачата.
Някой път мога
да
им кажа: „Вие трябва
да
се примирите.” „Как?
Всички казват: „Тя се влюбила в момъка.” Много криво разглеждате въпроса.
Сега няма
да
бъда аз религиозен,
да
кажа: „Даром ще пея.” Аз ще им кажа: „Аз с пари не пея.
Аз разглеждам така: тази мома отива на училище, и онзи, в когото тя се е влюбила, е професор.
Аз дарявам, но искам и мене
да
даряват.
Аз имам всичкото желание, но тази работа е ваша, не е моя работа.
И като пише тя първото писмо, той ще се произнесе дали тя е писала хубаво, дали ще отиде в затвора за десет години, дали ще влезе в Царството Божие, или в ада някъде.
Искам и мене
да
дарите.” Аз съм за даряването.
И като разглежда той писмото, пише й отговор.
Казано е: „Даром сте взели и даром давайте.” Това е правилото.
Но колкото до вас - моя метод не мога
да
го приложа, понеже, ако го приложа на вас, вие ще изгубите своята свобода.” Не че не мога
да
ги примиря - мога.
И ако не й отговори, тя веднага ще
си
намери друг професор.
И всеки, който е пял, без
да
го дарят, той не трябва
да
прави така.
Никога не пейте без дар.
Да
допуснем, че двама души не искат
да
се примирят.
Или ученикът е напуснал учителя
си
, или професорът изпъдил ученика
си
.
И ако не ви дарят някъде, не
си
отваряйте устата.
Разглеждайте нещата обективно както трябва.
Вие кажете: „Като
си
отворя устата, трябва
да
ме дарят,
да
има баница.
НАГОРЕ