НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
675
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
675
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Добри проводници
,
ООК
, София, 24.10.1934г.,
И затова мъжете трябва
да
търсят всякога умни жени.
Един мъж, който намери глупава жена, той е изложен на големи страдания и несрета в живота.
Мъжът трябва
да
тури умна жена на мястото, а пък глупавите жени
да
отидат
да
орат и
да
копаят.
И после, една жена трябва
да
търси най-добрия мъж, и ако жената намери някой мъж с глупаво сърце, тя ще бъде най-нещастна.
Жената трябва
да
търси най-добрите мъже, и всеки мъж трябва
да
държи в мисълта
си
, че трябва
да
бъде добър.
А пък жената трябва
да
държи в мисълта
си
: „Аз трябва
да
бъда умна." Мъжът ще пее, за
да
постигне доброто в
себе
си
, ако иска
да
стане певец.
А пък жената ще пее, за
да
стане умна.
Защото, ако не знаете
да
пеете, не можете
да
се развивате правилно.
Жената ще пее, за
да
се развие умът й, а [има] много жени, като свирят на пиано, стават неврастеници.
Жената иска
да
има добро сърце.
Няма какво жената
да
иска
да
има добро сърце.
Бедният не може
да
стане богат.
Тя трябва
да
разчита на своя добър ум.
И умният е, който може
да
помогне на сърцето.
Не ви казвам, че това, което знаете,
да
го изхвърлите.
Защото любовта не може
да
стане добра, докато не стане умна.
Нейното сърце не може
да
се поправи, докато тя не стане умна.
И мъжът докато не тури доброто в сърцето
си
, той не може
да
постигне нищо.
Жената няма
да
постигне своите желания, а пък мъжът няма
да
постигне това, което мисли.
Всички мъже искат
да
бъдат почитани, а пък мъжът няма
да
постигне това, което мисли.
Тя ще се реши, ще се заглади и право е, и така трябва
да
бъде.
Онзи, който люби, всичко в него трябва
да
бъде изправно.
Мъжът не се е научил
да
обича и затова жената го учи
да
обича.
Човек с години може
да
е какъвто и
да
е учен, може
да
има каквото и
да
е верую, без
да
е придобил нещо.
И Писанието казва: „Вие, мъже, обичайте жените
си
." Мъжът е длъжен
да
обича жената.
Много пъти един търговец търгува десет, петнайсет, двайсет, трийсет години, и нищо не може
да
спечели. Губи.
Жената е длъжна
да
почита мъжа
си
.
Един лекар може
да
е свършил, и освен че не е направил никому полза със своето лекуване, но е направил хиляди злини - изморил е мнозина.
" Че има ли някой от вас, който
да
не е женен?
Всеки от вас
си
има известна теория за това, все разбирате нещо, но ако речете
да
я приложите, нямате успех.
Прави са, които сте се женили във всичките побуждения, и казвате, че не сте женени.
Сега в света съществуват известни тайни сили.
Че от где ви е пръкнала мисълта
да
се жените?
Например животът функционира като една сила в организма.
Ти казваш: „Искам
да
се женя пак." Гледай, като се ожениш,
да
се ожениш на свят, та иначе
да
се не разжениш.
Женитбата в научен смисъл на думата съществува при това: две същества с две разнородни естества от високо напрежение, от които едното дава на другото, и от високо напрежение, което взема, ще се съберат и тогава ще протече Божественият живот.
Бог не може
да
се прояви, ако ние не искаме
да
проявим Неговата любов,
да
станем Негови проводници.
(Учителят прави опити с един апарат.) Като
си
турим двата или трите пръста върху апарата, увеличава се светлината.
Сега някой може
да
счита, че това е фокус.
Тия препятствия сами не могат
да
се премахнат.
Който и
да
е от вас може
да
направи този опит.
Ти казваш: „Трябва
да
бъда добър." Престанете
да
говорите тия думи „трябва
да
бъда добър".
Думата „трябва"
да
е научно разбрана дума.
Това е змията, която
си
е свила главата и гледа
да
те ухапе.
(Един излиза и турга на главата
си
лампата, и тя светва.) Това е една опитна лампичка.
Хубаво е
да
свиваш ръката
си
в юмрук, когато се намериш в едно отрицателно състояние, но когато искаш
да
се тонираш, ти трябва
да
отвориш дланта
си
навън - към хубавото, към небето, и в сърцето
си
да
възприемаш, но
да
не показваш това пред хората.
Вие сега, за
да
направите упражненията, излизате пред хората
да
ви гледат.
Законът е: сухото дърво е проводник на една сила, която по своите резултати е неразумна, но иде от един неразумен източник и се проявява пак при същества неразумни, които разбират законите.
Когато правиш известен опит, не трябва
да
привличаш вниманието на другите хора, понеже, като привличаш вниманието на другите хора, те ще те спънат.
(Лампите изгасват.) Сега това са най-грубите сили вътре в природата - това електричество със силен волтаж, със силно напрежение, което върви по повърхността отгоре.
И като направиш опита, тогава
да
знаят те.
Ние казваме, че човек трябва
да
бъде добър проводник, защото само хора, които са добри проводници, могат
да
живеят,
да
знаят.
Една сестра дойде при мене и ми казва: „Учителю, тук учим Евангелието,
да
се запознаем с Христа и Бога.
Щом стане човек лош проводник, тогава се зараждат всички страдания и нещастия.
В лошите проводници функционират сили от съвсем друго естество.
Тя ми казва: „Аз чувствам, че при Христа не мога
да
отида, но се държа за тебе." Не е така лесна работата.
Когато ние говорим за добър човек, ние подразбираме един човек, който е добър проводник на живота, на добрите сили в природата.
Аз казвам: „При Христа трябва
да
отидеш." Трябва
да
се отиде при Христа.
За
да
отидеш, трябва
да
стане някой проводник за вас.
В старите времена, в храмовете на жреците са се употребявали тези външни средства, за
да
ги е страх невежите хора.
И при Бога за
да
отидеш, между Бога и нас трябва
да
има среда.
Когато ние говорим за човешките мисли, чувства и постъпки, това са среди, през които тези сили могат
да
минат.
Не трябва
да
се обезсърчаваме.
И колкото тези сили стават по-фини, те могат
да
минат през човека и
да
образуват едно приятно състояние.
Трябва
да
изучавате живите среди.
Например ти имаш едно приятно чувство, това е една сила, която е минала през целия ти организъм.
Та най-първо ще се научите
да
бъдете добри проводници,
да
мислите добре.
Някой казва: „Аз не мога
да
мисля добре." Та в какво седи мъчнотията
да
мислиш добре?
Ако остане аз
да
ви уча, то вие ще
си
останете невежи през целия живот.
Дойдат ти някои изкушения, които те изкушават.
Може
да
се прокара една друга сила тук, която може
да
бъде опасна.
Аз съм само едно условие, за
да
израсне хубаво, което Бог е вложил във вас.
В ръцете на един добър човек, те са проводник на известен род сили, а пък в ръцете на лошите хора парите са проводник на други сили, и вследствие на това стават разни престъпления.
Ако пък не извикам Божественото във вас
да
се прояви, значи аз зная, че не съм постъпил както трябва.
Не е въпрос
да
вярвате в мен.
То ще дойде от само
себе
си
.
Най-първо доброто, което е вложено във вас, то
да
израсне.
Единият трябва
да
бъде един род, една категория проводник, другият също.
И всеки ден вие ще ми благодарите за условията, които съм ви направил.
Защото има два вида проводници едновременно.
Някой път трябва
да
станеш положителен проводник, а някой път - отрицателен.
И всинца гледайте във всеки един от вас
да
събудите нещо добро.
Когато
си
отрицателен проводник, ти възприемаш.
Всеки, който приема, всеки, който яде, всеки, който проси, е отрицателен проводник, а всеки човек, който дава, е положителен проводник.
На някой стар ще кажете: „Ти мислиш, че
си
остарял, но има нещо хубаво във вас." И гледайте
да
го събудите.
Ти, като вземеш известно време като отрицателен проводник, после ще станеш положителен проводник и трябва
да
дадеш.
Това, което
си
взел, е толкова много, че трябва
да
дадеш.
Ти казваш, мъжът е глава и той трябва
да
заповядва. Не.
Един час, една минута трябва
да
заповядва мъжът, и после - жената.
Също и син ти не е умрял.
Десният крак -[...] стъпвам аз и тургам всичката
си
тежест на жената.
Сега не искам
да
ви говоря за неща, за които нямате опитност.
Единият носи товар, а другият почива.
Някой ще каже: „Защо ние не ги виждаме заминалите, къде са те?
Казваш: „Аз трябва
да
се подчиня." Защо?
" Ако турим тази лампа на дъската, тази лампа е специфична
да
схваща високите напрежения и ако туриш обикновена крушка, няма
да
имате тези резултати.
Значи, за
да
схващате тези сили, трябва
да
имате специален мозък.
Няма
да
ходиш все с десния или левия крак напред.
Това значи - няма
да
бъде само господар, а другият само слуга.
Има една наука, която трябва
да
опитате.
Ако ти не
си
свободен
да
се изказваш както трябва, ти не
си
свободен, ти
си
инвалид.
Аз ви давам една задача.
И ако ти не можеш
да
мислиш както трябва, ти
си
инвалид.
Заемете се с целия клас за една задача, която трае един месец - в десет души тук в класа
да
намерите нещо много добро.
И ако ти не можеш
да
чувстваш както трябва, ти
си
инвалид.
В десет души
да
намерите нещо хубаво, че сами
да
сте благодарни.
И ако не можеш
да
пристъпваш както трябва, ти
си
инвалид.
Сега от опита виждаме, че тук в лампата функционира известна сила.
„Ама
да
видим дали ще има някакъв резултат." Оставете това настрани.
Да
видим след един месец какъв резултат ще има.
Ти казваш: „Нямам сега време." Не гледайте злото, а търсете само доброто.
За един месец станете слепи какво лошо става около вас, не го гледайте.
Някой път аз ви казвам, че трябва
да
правите опити.
Някой ще каже: „Много е един месец." Ако е много,
да
го смаля.
Давам ви задачата за десет дена, защото за един месец ще се пукнете.
Може
да
имате гняв и омраза, и тъмнота, и неверие, и какво ли не.
Бог е Същество, Което изисква ние
да
се учим, и Нему Му е приятно, когато ние разбираме Неговите пътища.
Ние сме заобиколени с такива богатства, които трябва
да
разработваме, а ние очакваме този учен
да
ни каже нещо ново, онзи учен.
На това, което е открито, трябва
да
се проучи дълбоката му страна.
И ако някой е болен от вас, почнете
да
му изпращате най-добрите мисли, и той ще оздравее.
Ако в тебе една твоя постъпка е лоша, то в дадения случай ти ставаш лош, понеже не разбираш законите, и в тебе няма резултат от тази сила, която тече.
Сега аз не искам
да
изхвърлям много важни мисли, но каквито възгледи
да
имате, какъвто сте, вие ще
си
останете пак такива.
Например дадат ти пари
да
ги дадеш някому.
Вашето естество не може
да
се измени, и аз не искам
да
се измени естеството ви, и всеки един от вас именно трябва
да
си
остане такъв.
Ти задържаш половината в джоба
си
.
Но
да
[работи] и
да
се развива.
Престъплението е в задържането на онова, което
си
приел.
Най-първо ти
си
станал отрицателен, приел
си
, а пък искат
да
те направят положителен,
да
даваш.
Чувстваш, че той е задържал в джоба
си
.
Не
да
бъдете постоянно такива.
Какво трябва
да
направиш?
Тази форма, която имате сега, няма
да
бъде постоянна форма.
Ти ще дадеш вместо него.
Ще го заставиш така и той
да
дава.
Ти ще образуваш едно течение вътре в природата.
Когато някой направи престъпление, ти не се спирай върху престъплението, но спри се върху доброто, което ти в даден случай можеш
да
направиш, защото гдето функционира злото, може
да
функционира и доброто.
Гдето функционира доброто, може
да
функционира и злото.
Всеки
да
се радва на това, което е.
Гдето функционира любовта, може
да
функционира и омразата, и обратно.
Някой е малък,
да
се радва, че е малък.
Някой е израснал,
да
се радва, че е израснал.
Сега вие в живота разглеждате нещата много механически и искате Господ
да
направи всичко за вас.
Че е направил - създал ви е тялото, сърцето, мозъка и прочие.
Всички тези органи, които имате,
си
имат свое предназначение.
Вие казвате, че ръката е за
да
работи.
Не само
да
работи.
Те трябва
да
се освободят от скържавостта.
Онзи, който свири, казва, че предназначението на ръката е само
да
свири.
Не само
да
свири, не само
да
копае.
Предназначението на ръката е не само
да
се вдигат ръцете през време на молитва, но всички тези движения ти трябва
да
ги изучиш.
Да
кажем, че двама млади, тъкмо са тръгнали по пътя Христов, и между тях влезе една сестра с един невъзпитан ум и ги прави дар-перушина**.[разг.
Има един закон: във всяко време ти трябва
да
знаеш как
да
подвижваш ръката
си
.
- на пух и прах] Или обратното, тръгнали са сестрите като гургулички, и влезне между тях един брат с един калпав ум и ги прави дар-перушина.
Вие седите някой път, и не знаете какво
да
направите.
Между двама млади като влезе една сестра, всеки ще иска
да
я има и приятелството ще изчезне.
Онзи, който се стеснява, турга ръцете
си
отпред, после отзад.
Отзад
да
си
тургаш ръцете не е толкова хубаво.
Но тази хубава мома трябва
да
й станеш слуга или трябва
да
бягаш от нея, а на този хубавия момък трябва
да
му станеш слуга или
да
бягаш от него.
Можеш
да
си
хванеш главата с ръцете или можеш
да
им дадеш друго положение, но кое е естественото положение?
Как трябва
да
си
държиш ръцете?
И някой път може
да
дойде някаква помощ, а някой път може
да
не дойде.
Има и ред други работи, с които човек трябва
да
се справи.
Някой път стани и направи движение с ръцете
си
наляво и надясно.
Та първото нещо сега е: старайте се
да
бъдете добри проводници.
В това движение ти ще влезеш в съприкосновение с тези сили, които действат.
Ще бъде много пресилено
да
искам
да
пеете, понеже не знаете правилата.
Може
да
кажеш, че това движение не е набожно.
Защо едно движение
да
е набожно, а пък това движение
да
не е набожно?
Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие, значи не може
да
станете добри проводници, не може
да
приемете Божието благословение и Неговите блага.
Сега не сте дошли до това положение
да
свържете нещата, както една жена, която плете и знае всяка примка как
да
я свърже с другите примки, и така прави един шал, някоя дрешка и прочие.
Вие казвате: „
Да
имам сила." Силата е вътре във вас.
Не че силата е вътре във вас, но вие може
да
станете един добър проводник, но трябва
да
знаете при какви условия може
да
станете добри проводници.
Затова старите хора сега умират и отиват горе
да
се подмладят, а пък младите идат долу, за
да
остареят.
Понеже сте стари всинца, трябва
да
се подмладите.
Ако мислите лошо за един добър човек, по-голяма опасност има за вас - защо и за какво няма какво
да
обяснявам.
Животът седи в това, не мислете, че трябва
да
остареете, но идеал трябва
да
бъде във вас
да
се подмладите.
И всички нещастия в живота и в религиозните общества седят в това, в лошите мисли.
Като деца трябва
да
станете,
да
влезете в новите условия.
България за лошите
си
мисли към богомилите петстотин години беше в робство.
И евреите за лошите
си
мисли за Христа, две хиляди години, и още не могат
да
се освободят.
Та виждате последствията в историята.
Никога не мислете лошо за добрите хора, ако искате
да
имате Божието благословение.
Вие ще кажете: „Аз не знаех." Щом мислиш лошо за един добър човек и почнеш
да
страдаш, измени мисълта
си
.
Като се понапият хората, тогава ще им се даде.
Сега у всинца ви има един стар атавизъм, едно преповторение.
(Учителят изпя с всички ни няколко пъти горната песен.)
Вие имате едно понятие за Бога като за обикновен човек, който искате
да
го заставите той
да
върви във вашите пътища, и каквото искате, той
да
ви даде.
Ти казваш: „Или ще ме слушаш, или няма
да
се моля." Но така ще дойдат всичките беди на главата ти.
Прави сте, че не сте Го видели, но Неговите дела не виждате ли?
Ти като пратиш такава мисъл към Бога, че няма
да
слушаш, оттам насетне ще дойдат нещастията за тебе и за дома ти, и за децата ти.
Колкото и
да
е малка любовта ви, колкото и
да
е мъжделива, развивайте я, защото от любовта ви ще зависи и придобиването на знанието, на мъдростта.
Ти казваш, че не Го познаваш, а водата, хляба, въздуха, които е създал, ти ги приемаш.
Те само чрез любовта могат
да
дойдат.
Възприемаш всички блага, и против Него изпращаш лоши мисли.
Ако ние растем само в любовта, без
да
придобием мъдростта, знанието, то любовта е безплодна.
И ще ти дойдат големи бели.
Пък истината е узрелият плод, който можем
да
вкусим.
Другояче, ако не мислиш така, ако мислиш дали е добър светът, или не, ще страдаш.
Ти изпрати една хубава мисъл към този светия, не се питай дали той е свят, или не, и след няколко дена ще знаеш дали е той добър светия, или не.
Истината, това са всички хубави узрели добродетели, с които душата ни трябва
да
се храни.
Ако му изпратиш една добра мисъл,
да
кажем, че тъкмо
си
закъсал, беден
си
- и на втория ден отнякъде ще пристигне нещо.
Така трябва
да
бъде вашата мисъл и тази мисъл ще ви освежи.
Закъсал
си
, нямаш нищо, и като изпратиш една добра мисъл и ще тръгне работата напред.
Ние трябва
да
бъдем дълбока вода и като гледат хората,
да
мислят, че сме много прости хора, много простаци, но като ни бутнат,
да
видят, че ние сме прости, а
да
не сме прости.
А пък като изпратиш към този светия една лоша мисъл, нищо няма
да
получиш.
А не
да
мислите, че знаем, а
да
сме прости.
2.
Правият ъгъл отвътре
,
МОК
, София, 26.10.1934г.,
Можете ли
да
го докажете това?
Но ако спуснете една линия, която е полегата (фиг.З), до колко ъгли може
да
се образуват?
Да
кажем в природата всичко е живо.
(Фиг.З) Можете ли
да
определите в такова едно положение, накъде е движението, в каква посока?
Коя е била причината
да
изгуби своето перпендикулярно положение?
Тя може
да
се движи към В и към А.
В даден случай туй изменение случайно ли е или е разумно или целесъобразно?
Да
допуснем, че тази теория може
да
се приложи.
Да
кажем, имате едно движение на енергиите от една посока в друга и се образува една осморка на движение при очите.
Но представете
си
сега, ако движението е в посоката към дясната страна, какво ще стане?
Щом се продължава в една и съща посока по-дълго време, тогава се губи онзи ритъм в природата.
В природата постоянно се сменя движението, то не върви в една и съща посока.
Сега тук може
да
образувате една теория.
Други изводи може
да
направите.
Ако в дадения случай ДС, този перпендикуляр се измени, тук имате едно равновесие от 90 градуса.
Ако запример една от вашите вежди се сниши надолу, а другата се подигне нагоре, малко се наклони тази площ, знаете ли какви органически пертурбации ще настанат, ако
да
кажем се намали, може би само с една половина от градуса?
Ако знаете, какво може
да
се случи, вие ще се ползвате.
Да
знаеш от кого има
да
взимаш е полезно, но
да
знаеш на кого има
да
даваш, не е толкова приятно.
Да
знаеш, че
си
здрав, като погледнеш някои черти на лицето
си
, има какво
да
се ползваш.
Но ако всяка една линия показва някакъв кърпеж в природата или че организъмът не е тъй здраво създаден, какво ще те ползва физиогномията?
При сегашното състояние благодарете, че не знаете много работи, защото ще се освободите от много страхове.
Човешкият нос трябва
да
бъде перпендикулярен на една вътрешна площ.
Но ако изгуби своята перпендикулярност, може
да
отиде на една или друга страна.
Някой път трябва
да
мислиш право, за
да
върви носът ти право.
Трябва
да
мислиш право, за
да
седят веждите ти хоризонтално.
Щом се измени тази площ, туй равновесие, ти от външния свят няма
да
приемаш нещата навреме.
-"Тъжно е лицето му." Е, можете ли
да
нарисувате едно тъжно лице?
Напрегнато е лицето, някой път повече отрицателна енергия има, свиване на някой от мускулите и вследствие на туй свиване на мускулите в едно или друго направление, вие виждате една такава дисхармония.
Като сте сериозен, като искате
да
се представите, че сте благороден и сериозен човек, вие ще
си
свиете устата, няма
да
се разширявате, скромен сте.
Щом станете весел, няма
да
се свива, ще се обтегне устата.
Като се смее човек, той не е толкова красив.
Като се засмее, ти виждаш нещо неприятно.
Вземете един човек, който е начумерен, тъжен, той винаги
си
свива очите, очите му са под ъгъл.
Свитите очи вземат, а отворените очи дават.
Един човек, който иска
да
вземе, най-първо отваря очите
си
и после ги свива.
Вие може
да
правите наблюдение и единият свива очите и другият ги свива; единият ги отваря и другият – също.
Казвате: "Той е отворил очите
си
, ще даде.
Той е весел." Ни най-малко няма
да
даде, а ще вземе.
А в друг случай ти казваш: "Той ще вземе." Казвам: Той ще даде.
Туй наблюдавайте.
Вие сега правите една погрешка, като гледате само започването на нещата.
Човек трябва
да
изучава физиогномията.
" Аз ви навеждам на този закон.
Някой път, като ви дойдат външни мисли, ще ги наблюдавате: усмихват ли се, сериозни ли са или тъжни или радостни.
Една мисъл може
да
ви се яви в разни форми.
Може
да
ви сплаши външно.
Един ваш приятел ви се е разсърдил и веднага в ума ви седи образът на приятеля ви, тъй като че иска
да
ви каже нещо лошо.
Каквато и
да
е мисълта, има известна реалност, има известен обект отвънка.
Както ви виждам, едни от вас така сте готови, като минете отнякъде,
да
задигнете нещо.
Изведнъж
да
вземе!
Вие искате
да
разрешите един въпрос.
И всичките учени хора се заемат
да
проучат въпроса, но не вървят по правия път на разрешаването.
А всеки иска правилно
да
го разреши,
да
кажем, има 25 хиляди долара.
И аз ви давам
да
разрешите 25 хиляди лева АВС.
Да
докажете, кои са били първоначалните причини, които са изместили този перпендикуляр?
Искам
да
зная, преди колко поколения тази линия там се е изменила?
Да
ми докажете как в някоя фамилия е станало туй променение, кога и как е станало.
Аз ви давам 10 хиляди лева премия за най-доброто разрешение.
Да
докажете кои са причините, че не ви върви.
Някой казва: "Защо не съм даровит?
" Има
си
причина за това.
Може ли
да
докажете, защо не сте даровит?
Ами, ако вие сте заровили вашето богатство в земята и казвате: "Аз съм сиромах човек." Това истина ли е?
Какво разбирате под думите: "Сиромах съм." Сиромахът разрешава с буквата С.
Да
намериш именно туй, от какъв кръг е извадено това С?
Не е въпрос за красиво, правилно ли е написано?
Казва: "Гледай
да
не ме настъпиш, че работата е лоша." Или учителите казват: "Ш-ш".
Пет хиляди лева ще ви дам за умен отговор.
В дадения случай ние се повръщаме към първата фигура.
Тук имате един център в квадрата, около него може
да
опишете цял един кръг.
Следователно, количеството на силите взема една материя, която може
да
мине през този център.
Но сега тази материя трябва
да
я пренесете в органическия свят.
Тогава тя може
да
стане ясна.
В съвременната геометрия може ли един прав ъгъл
да
бъде равен на три прави.
Искаме
да
изведем една формула.
Някой
да
излезе
да
напише на дъската на какво ще бъдат равни външните ъгли?
− Един ваш приятел ви се е разсърдил и веднага в ума ви седи образа на приятеля ви, тъй като че иска
да
ви каже нещо, туй ви плаши.
(втори вариант)
Каквото и
да
мислите, има известна реалност, има известен обект отвънка.
(втори вариант)
Както виждам, едни от вас така сте готови, като минете отнякъде,
да
задигнете нещо.
(втори вариант)
Изведнъж
да
вземе.
(втори вариант)
Вие искате
да
разрешите един въпрос.
(втори вариант)
Дава се,
да
кажем, известна тема или някой научен въпрос
да
се проучи.
(втори вариант)
И всичките учени хора се заемат
да
проучат въпроса, но не вървят по правия път на разрешението.
(втори вариант)
Всеки иска
да
разреши.
(втори вариант)
Да
кажем има 25 хиляди долара.
(втори вариант)
И аз ви давам 25 хиляди лева
да
разрешите АВС (фиг. 3).
(втори вариант)
Да
докажете кои са били първоначалните причини, които са изместили този перпендикуляр?
(втори вариант)
Искаш
да
знаеш преди колко поколения тази линия там се е изместила.
(втори вариант)
Да
ми кажете как в някоя фамилия е станало туй променение, кога и как е станало.
(втори вариант)
Аз ви давам 10 хиляди лева премия.
(втори вариант)
Да
докажете кои са причините, че не ви върви.
(втори вариант)
Някой казва: „Защо не съм даровит?
(втори вариант)
“ Има
си
причини за това.
(втори вариант)
Може ли
да
докажете, защо не сте даровит?
(втори вариант)
Ами ако вие сте заровили своето богатство в земята и казвате: „Аз съм сиромах човек?
(втори вариант)
“ Скрили сте вашето богатство в земята и казвате: „Аз съм сиромах човек!
(втори вариант)
Какво разбирате под думите „сиромах сте?
(втори вариант)
“ Сиромахът разрешава с буквата С.
(втори вариант)
Да
намерим именно туй от какъв кръг е извадено.
(втори вариант)
Не е въпрос за красиво, правилно ли е написано?
(втори вариант)
Казва: „Гледай
да
не ме настъпиш, че работата е лоша.“ Или учителите казват „ш-ш“.
(втори вариант)
В дадения случай ние се връщаме към първата фигура.
(втори вариант)
Тук имате един център в квадрата; около него може
да
опишете цял един кръг.
(втори вариант)
Следователно количеството на силите взема една материя, която може
да
мине през този център.
(втори вариант)
Но сега тази материя трябва
да
я пренесете в органическия свят.
(втори вариант)
Тогава тя може
да
стане ясна.
(втори вариант)
В съвременната геометрия може ли един прав ъгъл
да
бъде равен на три прави?
(втори вариант)
Искаме
да
изведем една формула.
(втори вариант)
Излезте
да
напишете на какво ще бъдат равни външните ъгли.
(втори вариант)
(Още три прави се образуват.) Как
си
обяснявате явлението на три прави срещу един прав ъгъл.
(втори вариант)
Можете ли
да
го докажете това?
(втори вариант)
1 − 3), до колко ъгли може
да
се образуват?
(втори вариант)
Да
кажем, в природата всичко е живо (фиг.
(втори вариант)
Можете ли
да
определите в такова едно положение накъде е движението, в каква посока?
(втори вариант)
Коя е била причината
да
изгуби своето перпендикулярно положение?
(втори вариант)
Тя иска
да
се движи към В и към А.
(втори вариант)
В даден случай туй изменение случайно ли е или е разумно, или е целесъобразно?
(втори вариант)
Да
допуснем, че тази теория може
да
се приложи.
(втори вариант)
Да
кажем, имате едно движение на енергията от една посока в друга и се образува една осморка на движение при очите.
(втори вариант)
Но представете
си
сега, ако движението е в посока към дясната страна, какво ще стане?
(втори вариант)
Щом се продължава в една и съща посока по-дълго време, тогава се губи онзи ритъм в природата.
(втори вариант)
В природата постоянно се сменя движението, то не върви в една и съща посока.
(втори вариант)
Сега тук може
да
образувате една теория.
(втори вариант)
Други изводи може
да
направите.
(втори вариант)
Ако в дадения случай този перпендикуляр СD се измени, тука имате едно равновесие от 90 градуса.
(втори вариант)
Ако за пример една от вашите вежди се сниши надолу, а другата се повдигне нагоре, малко се наклони тази площ, ако
да
кажем, се намали само с една половина от градуса, знаете ли какви органически пертурбации ще настанат?
(втори вариант)
Туй е потребно за един физиогномист, който изучава линиите и, ако вие знаехте какво може
да
се случи, вие ще се ползувате.
(втори вариант)
Да
знаеш от кого има
да
вземаш е полезно, но
да
знаеш на кого има
да
даваш, не е толкова приятно.
(втори вариант)
Да
знаеш, че
си
здрав, като погледнеш някои черти на лицето
си
,
да
знаеш, че
си
здрав, има какво
да
се ползуваш.
(втори вариант)
Но ако всяка една линия показва някакъв кърпеж в природата, че организмът не е тъй здраво създаден, какво ще те ползува физиогномията.
(втори вариант)
При сегашното състояние благодарете, че не знаете много работи, защото ще се освободите от много страх.
(втори вариант)
И ако човешкият нос изгуби, това няма
да
те ползува.
(втори вариант)
Човешкият нос трябва
да
бъде перпендикулярен на една вътрешна площ.
(втори вариант)
Но ако и той загуби своята перпендикулярност, може
да
иде в една или друга страна.
(втори вариант)
Някой път трябва
да
мислиш право, за
да
върви носът ти право.
(втори вариант)
Трябва
да
мислиш право, за
да
седят веждите ти хоризонтално.
(втори вариант)
Щом се измени тази площ, туй равновесие, ти от външния свят няма
да
приемаш нещата навреме.
(втори вариант)
Е, можете ли
да
напишете едно тъжно лице?
(втори вариант)
Напрегнато е лицето, някой път отрицателна енергия има, свиване на някой от мускулите и вследствие на туй свиване на мускулите в едно или друго направление вие виждате една такава дисхармония.
(втори вариант)
Като сте сериозен, като искате
да
се представите, че сте благороден човек, вие ще
си
свиете устата, няма
да
се разширявате, скромен сте.
(втори вариант)
Щом станете весел, устата няма
да
се свива, а ще се обтегне.
(втори вариант)
Като се смее, човек не е толкова красив.
(втори вариант)
Като се засмее, ти виждаш нещо неприятно.
(втори вариант)
Вземете един човек, който е начумерен, тъжен, той винаги
си
свива очите, очите му са под ъгъл.
(втори вариант)
Свитите очи вземат, а отворените дават.
(втори вариант)
Един човек, който иска
да
вземе, най-първо отваря очите
си
, а после ги свива.
(втори вариант)
Вие може
да
правите наблюдение: и единият свива очите
си
, и другият ги свива; и единият ги отваря, и другият ги отваря.
(втори вариант)
Казвате: „Той е отворил очите
си
, ще даде.
(втори вариант)
А в друг случай ти казваш: „Той ще вземе.“ Казвам: Той ще даде.
(втори вариант)
Туй наблюдавайте.
(втори вариант)
Вие гледате започването на нещата.
(втори вариант)
Човек трябва
да
изучава физиогномията.
(втори вариант)
“ Аз ви навеждам на този закон.
(втори вариант)
Някой път като ви дойдат външни мисли, ще ги наблюдавате: усмихват ли се, сериозни ли са или тъжни, или радостни.
(втори вариант)
Една мисъл може
да
ви се яви в разни форми.
(втори вариант)
− Може
да
ви сплаши външно.
(втори вариант)
3.
Дързайте!
,
НБ
, София, 28.10.1934г.,
Князът като го погледне, казва: Много съжалявам, че не мога
да
ти помогна.
– Не искам
да
ми помогнеш.
Той
си
мисли като отиде там,
да
намери някого, той все търси майка
си
и баща
си
.
Ами ако не може
да
ги намери?
Аз по никой начин не бих заменил своята сиромашия с твоето богатство.
Доколкото съм наблюдавал старите, като умират, те все своите
си
търсят.
Ти
си
княз и заповядваш на хората, а аз заповядвам на болестите.
Няма болест в света, която
да
не ме слуша.
Но
да
оставим сега тази философия на страна.
Всички болести ме слушат.
Питам: Кой е по-силен – който заповядва на болестите или който заповядва на хората?
Който заповядва на болестите е силен човек, а онзи, който заповядва на хората, е слаб човек.
Какъв смисъл има
да
заповядваш на умния човек?
Ние нямаме достатъчно средства, гладни години идат.
Той не се нуждае от заповеди.
– Не бойте се, гладните години идат от слънцето.
Да
учиш учения човек, това не показва, че имаш знания.
Но
да
можеш
да
научиш простия човек,
да
му дадеш знание, това значи сила.
Тогава само можеш
да
произнесеш думата „дързай“.
Когато мъжът пита жена
си
защо се кара толкова много, тя трябва
да
му каже, че слънцето е виновно за това.
Сега
да
ви приведа един психологически факт.
Виждате едно малко момиченце, което е нехайно по отношение на
себе
си
, по отношение на облеклото
си
.
По едно време забелязвате, че това момиченце започва
да
се оглежда по десет пъти на ден, мие се, приглажда се, но понеже родителите му са бедни иска
да
има хубави дрехи,
да
се облече добре,
да
се понамаже и
да
се понапарфюмира, но се сърди на родителите
си
, че като бедни, не могат
да
задоволят тия му нужди и изисквания.
Казвам: Зная, че ме обичаш, но колко съм пострадал от тази дума!
Това младо момиче е видяло едно голямо слънчево петно, вследствие на което иска
да
се облича и докарва.
Питам: От Любов човек може ли
да
пострада?
Вие искате
да
бъдете богати. Защо?
– Искате
да
имате уважението и почитанието на хората
да
кажат на вас, че сте богат човек.
Някой показва ръката
си
, иска
да
държи някаква тежест.
Вие искате
да
бъдете учен човек,
да
говорят хората за вас, че сте учен.
Питам: Думите могат ли
да
бъдат сладки?
Да
се покажете пред тях.
Как може една дума
да
бъде сладка?
Вие още не сте дошли до положението
да
искате знанието за
себе
си
, все го искате за този, за онзи.
Как може една дума, която слиза от езика,
да
бъде сладка?
И после вие роптаете против сиромашията, против болестите, че не били на место.
Това не е круша, която можеш
да
вземеш и
да
изядеш.
Сега
да
ви приведа един пример от гръцката митология.
Много неща са еднозначущи, а други са двузначущи, не трябва
да
се преведе всяка дума,
да
стане понятна.
Един зидар се качил на един от храмовете, които гръцките богове градили,
да
работи нещо, но случайно паднал оттам и
си
строшил крака.
Запример, думата „Любов“ не се произнася по един и същ начин във всички езици, и от всички народи.
Тогава той се обърнал към Зевса с думите: „Зевсе, досега мислих, че
си
бил много умен и
си
направил всичко смислено, но днес видях, че всичко не е добро, което
си
направил.“ Има много необмислени неща.
Ти не трябваше
да
създадеш такъв закон, според който, когато падне човек на земята,
да
си
чупи краката.
– Искам
да
бъда здрав.
Нали знаеш, че имам жена и деца, трябва
да
работя.
Каквото и
да
се говори, не сготвеното в златния тиган е за предпочитане пред сготвеното в меден тиган, особено ако сготвеното е стояло в тигана дълго време.
Отмени този закон за падането на телата.
За предпочитане е един умен човек
да
ти каже „дързай“, отколкото
да
ти каже тази дума един човек, който не е умен, който и не е добър.
Зидарят продължил работата
си
.
Качил се на зданието
да
гради: удрял с чука
си
гвоздея, но гвоздеят не влизал вътре.
Че наистина маслото е изтекло, виждаме от това, че всичко каквото Бог е поставил в това гърне, е изтекло навън, нищо не е останало от него.
Той се ядосал още повече, хвърлил се
да
вземе чука, но и той сам увиснал във въздуха.
И понеже не устоял, Господ изпъдил първия човек от рая и се заел
да
прави друг свят.
Така седял цяла неделя и започнал отново
да
мърмори към Зевса.
Има един анекдот, според който, когато Бог започнал
да
прави човека, Той го пекъл на слънце.
Какво направи сега, че ме остави тук, гладен
да
умра?
Според един негърски проповедник, Бог пекъл човека три дена на плета, а според други, Бог направил човека и го предал на един ангел, той
да
го пече.
Тогава Зевс му казал: Сега трябва
да
избереш една от двете възможности – или като паднеш на земята
да
си
счупиш крака, но
да
добиеш знание, или
да
не
си
чупиш крака, но гладен
да
умреш.
Тъй щото, едно от двете трябва
да
избере човек: или със счупен, или без счупен крак, но каквото и
да
избере, все трябва
да
страда.
Това са символи, но дали са верни или не, то е друг въпрос.
Тогава зидарят казал: Нека бъде по първия закон, поне ще бъда при своите
си
, а така ще остана сам и ще бъда изложен на глад.
Така мене се предават.
Не остава друго, освен
да
ми дадеш разум
да
разбирам законите, защото падането е от мене, по моя непредвидливост.
Следователно, ако ние падаме, причината за това сме ние сами.
Но има закон на падането, според който всички тела се притеглят към земята.
Едното вещество е носител на всичко онова, което е добро в човека, а другото вещество е носител на всичко онова, което е зло в човека.
Този закон е създаден от Първата Причина.
Можете ли
да
откажете това?
Казвам: Условията на сегашния живот, който прекарвате, трябва
да
ви радва, защото той може
да
се измени, но ако се измени, тъй както Зевс е изменил своя закон, ще бъдете ли по-щастливи?
Ще видите, че някой човек обича
да
открадва малко,
да
полъгва,
да
бие,
да
убива, а друг не върши това.
Казвате:
Да
няма господари,
да
няма слуги.
Какво трябва
да
има тогава?
Да
не се женим.
Навик ли е на вълка
да
дави овцете?
Много добре, няма
да
се жените, няма
да
раждате, няма
да
страдате.
Навик ли е на лисицата
да
дави кокошките?
Какво трябва
да
има тогава?
Онези от вас, които не сте доволни, казвате: Каквото даде Господ, това ще бъде.
Ще кажете, че Господ създал лисицата.
– Вие казвате, каквото даде Господ, но не сте искрени в това, което казвате.
Наистина, Господ е създал лисицата, но Той ни най-малко не е наредил тя
да
дави кокошките.
Каквото Господ даде, подразбирате онова, което вие искате
да
ни се даде.
Следователно, ако сегашната лисица дави кокошките, това е по нейно частно съображение.
Ако се молите ред години за нещо и не ви се даде това, което искате, вие веднага ще измените на вашето верую.
Та сега ние сме изпратени на земята от Първичната Причина не
да
развиваме онази механическа вяра, нито
да
развиваме едно обикновено верую.
Единственото нещо е
да
запазим Любовта
си
към Бога.
Нима когато Господ създаде човека, го накара
да
убива и
да
затваря другите хора?
И тъй, запазете Любовта, която носите в
себе
си
.
Човек сам
си
позволява това нещо.
Когато тези три велики сили дойдат в нашия живот, ние сами по
себе
си
ще разрешим онези въпроси, които ни затрудняват.
Според сегашната геометрия това не може
да
бъде, но в окултната геометрия е така.
Аз не искам
да
вярвате в него, но като дойде и влезете в него, тогава ще повярвате (на) думите ми.
Според съвременната геометрия, между две точки може
да
се прекара само една права линия.
Други математици пък казват, че между две точки може
да
се прекарат повече прави, и те доказват това по математически начин.
Сега сиромасите слугуват на богатите по закона на насилието, от немай-къде, а в следната епоха, когато човечеството ще живее по Любов, тогава богатите ще слугуват на сиромасите от добра воля, по Любов.
Сега невежите отиват
да
се учат при учените от немай-къде, а при бъдещия порядък на нещата учените ще дойдат
да
се учат при невежите.
Какво ще кажете, ако ви кажа, че съществува един свят, в който хората като хванат двата края на един конец и без
да
го пущат, той се връзва и развързва?
При сегашния порядък грешните отиват
да
се учат при светиите, а при бъдещия порядък светиите ще отиват
да
се учат при невежите.
Сега слабите отиват
да
слугуват на силните, а тогава силните ще отидат
да
се учат от слабите?
Силните ще се учат от слабите как
да
придобиват слабостта,
да
станат слаби хора. Защо?
Защото никой силен човек не може
да
бъде щастлив.
– За глупавите всичко е зарар, а за умния всичко е печалба. Защо?
Във всяка сила се крие една възможност
да
направиш едно насилие над другите.
Защото няма въпрос в света, който
да
няма разрешение.
Това насилие всякога може
да
лиши човека от щастието му.
Колкото и
да
е трудна една задача, тя все има едно разрешение.
И тогава казвам: Любовта е закон
да
направи силните хора слаби, учените хора
да
направи невежи.
Това, което обикновените хора не могат
да
разрешат, талантливите хора го разрешават.
Това, което талантливите хора не могат
да
го разрешат, гениите го разрешават.
Можете ли
да
кажете, че това знание ще спаси света?
Това, което гениите не могат
да
разрешат, светиите го разрешават.
И най-после, това, което светиите не могат
да
го разрешат, учителите в света го разрешават.
В това отношение всички хора трябва
да
станат невежи.
За сега това е твърдение, което вие ще приемете така, както в геометрията приемат аксиомите, без
да
се доказват.
Всички учени хора в това отношение трябва
да
станат невежи в закона на убиването, в разрушаването.
Дали ще вярвате или не, то е друг въпрос.
Когато човек мине от силата в безсилието, от живота в смъртта, когато почувствува какво нещо е великото страдание, което съществува, той никога няма
да
има желание
да
убива никого!
Вие вярвате в това, но дали ще живеете, не знаете положително, не сте били там,
да
можете
да
проверите.
Защото ще знае какво нещо е страданието.
Няма по-страшно нещо от това
да
спънеш един човек в неговото развитие.
Този човек е дошъл на земята
да
придобива знание, а дойде някой, убие го и с това го спъва в неговото развитие, в неговия прогрес.
Сега
да
напуснем тези мисли, понеже те са вметнати.
Ще ви приведа един пример: Ако дадете пари някому на заем, и той се върне и ви ги плати, вие го считате честен човек.
Обаче, ако вие му дадете пари, и той никакъв не се върне при вас, не върне парите, вие го считате нечестен човек, защото не е устоял на думата
си
.
Ще кажете, че онзи свят е толкова хубав, че който е отишъл там, забравил е
да
се върне обратно на земята.
Това море трябва
да
утихне.
Значи, онзи, който е взел пари на заем и не ги е върнал, предполага се, че е умрял, отишъл е на онзи свят, и там, между умрелите, се чувствува по-добре, та не му дохожда на ум
да
се върне на земята,
да
изплати задълженията
си
.
Това море може
да
утихне само при три условия, а именно: когато Любовта дойде
да
царува; когато знанието дойде
да
царува и когато истината дойде
да
царува в света.
Не външно в света, като механически закон, но когато тия неща дойдат в самия човек вътре.
Аз мисля, че момата по никой начин не иска такъв момък, който, като е взел пари на заем, не мисли
да
ги връща.
Питам сега: Ако ви зададат въпроса княз ли искате
да
бъдете или онзи сиромах, който разполага с изкуството
да
лекува болести, какво ще отговорите?
Аз вярвам, че една млада мома по никой начин не би желала
да
се ожени за един момък, който не плаща дълговете
си
.
Кое е по-силно?
По-силно е болестите
да
ви се подчиняват.
Този, който не плаща дълговете
си
на онзи, на когото дължи, той и спрямо момата няма
да
изплаща дълговете
си
.
Представете
си
, че ви предложат
да
ви изпратят като проповедници на Словото Божие, но с пари или пък ви пратят
да
лекувате разните болести, но без пари, със скъсани дрехи и обуща.
Един американски професор казвал, че има хора, които са му били толкова отвратителни, че и след десет хиляди години няма
да
иска
да
ги види.
Но после казвал: Понеже в Писанието е казано, че ние ще се изменим, може и след една година, като срещна тези хора,
да
искам
да
ги видя, защото ще се забрави тяхното прегрешение по отношение на мене.
Ако тръгнете
да
лекувате хората, навсякъде ще ви приемат, макар
да
сте бос и скъсан.
Вие трябва
да
направите един правилен превод в
себе
си
на всички тия неща.
Сега всички, които ме слушате, сте в състояние
да
разрешите една трудна задача на вашия живот, но досега не сте я разрешили, защото чакате
да
дойде някой
да
ви я разреши.
Ще кажете, че същественото в живота е
да
ядем и
да
пием.
Преди две хиляди години дойде при Христа един богат човек и Той му предложи тази задача.
Казвам: Има едно положение в живота, при което не можем
да
ядем.
Богатият се обърна към Христа с думите: Учителю благи, що
да
сторя, за
да
наследя живот вечен?
Ти умираш без
да
ядеш.
Що
да
сторя, за
да
наследя Царството Божие?
Този млад богат човек искал
да
стане гражданин на Царството Божие.
При това ти мислиш за баща
си
и за майка
си
.
Тогава Христос му отговорил, че трябва
да
спази четирите основни закона, дадени от Мойсея.
Ти можеш
да
си
безбожник, невярващ, но при това как вярваш, че баща ти живее някъде, и все мислиш за баща
си
.
Богатият човек отговорил: Всичко това съм спазил от младостта
си
.
И който вярва, и който не вярва, все по някога
си
мисли за баща
си
.
„Тогава, само още едно не ти достига: иди продай имането
си
, раздай го на сиромасите и ела, та ме последвай.“ Богатият се замислил дълбоко, станало му скръбно и казал на Христа: Няма ли някой по-лесен път?
Има един закон, според който не можем
да
мислим за това, което не съществува; не можем
да
мислим за това, което няма никаква форма; не можем
да
мислим за това, което няма никакво съдържание; не можем
да
мислим за това, което няма никакъв смисъл.
Ако раздам всичкото
си
богатство, ще стана посмешище на хората.
Така трябва
да
се разсъждава.
Вие трябва
да
знаете, че празните работи са без форма, без съдържание и без смисъл, но за такива работи не може
да
се мисли, те не могат и
да
се доказват.
Че не е разрешил въпроса виждаме по това, че неговите богати събратя и до сега още не са разрешили същия въпрос на милионите.
Някой казва, че едно гърне може
да
се изпразни.
Ако днес Христос им каже
да
раздадат имането
си
, ще го раздадат ли?
Не, вие никога не можете
да
изпразните едно гърне.
С насилие ще го раздадат, но не доброволно, (не) по Любов.
Аз не съм за онова безогледно даване.
Ако изпразните едно гърне от водата и от въздуха, все ще остане етера в него.
Ако раздадеш богатството
си
, какво ще придобиеш?
И на кого най-после ще го раздадеш?
Каква помпа може
да
го изтегли?
Ти трябва
да
раздадеш богатството
си
на най-разумните, на най-добрите хора.
Ти не трябва
да
раздадеш богатството
си
на човек, който ще върши престъпления.
Ти трябва
да
обичаш всички хора и като намериш добрите хора, на които
да
раздадеш богатството
си
, тогава само ще разбереш смисъла на думата „дързай“.
Сега от вас не се изисква
да
раздадете богатството
си
, защото сами нямате или пък имате толкова малко, че едва свързвате двата края на едно.
Ако е за знание, и него нямате много, имате едва за
себе
си
.
Някога знанието, което имате, не ви стига
да
се освободите от белите, които имате.
Младите мислеха
да
се женят, възрастните –
да
раждат деца, а старите – за своите старини.
Ако е въпрос за сила, силата ви е толкова малка, че много пъти се нуждаете от други
да
ви освобождават.
Аз не говоря за това с какви дрехи са се обличали хората, това са второстепенни работи, но от хиляди години насам, откак хората са излезли от рая, от времето на Адама, всички мислят за едни и същи неща.
Не е лошо, ако човек мисли
да
се ожени,
да
роди деца и
да
стане стар, хубаво е всичко това, но питам, след като се ожениш, какво ще придобиеш.
Защото всеки, който се ожени, трябва
да
умре.
И всеки, който роди някого, трябва
да
пострада.
И всеки, който трябва
да
остарее, трябва
да
оглупее, нищо повече. Тогава?
Напоследък пишеше (за) един случай в унгарските вестници: един богат човек западнал, и колкото пари му останали, решил с тях
да
си
купи един лотариен билет, като
си
казал: И тъй загубих всичко, ще дам парите
си
за билет, че
да
зная поне защо страдам.
Ние искаме
да
представим нещата, както не са.
Като получил тия пари, той веднага ги раздал на бедни работници.
Запример, в хората има скрити навици, скрити мисли, скрити чувствувания, вследствие на което при известни условия те не могат
да
издържат.
Всички се чудили колко богат бил този човек.
Един французин разказвал на един англичанин: Имам няколко котки възпитани, каквото им кажа, всичко извършват.
Възможно е, но котката има една слабост, на която не може
да
издържи.
Пак раздал парите на бедните.
Да
направим един опит в стаята.
Купил
си
и трети билет, от който спечелил един и половина милиона лева.
Англичанинът взел една мишка в джоба
си
и когато котката трябвало
да
изпълни своята длъжност, той пуснал мишката в стаята.
От тези пари той задържал една част и за
себе
си
.
Като видяла мишката, котката веднага се спуснала
да
я гони из стаята, забравила своята длъжност.
Следователно, щом човек изгуби вярата
си
в Любовта, в онова знание, което ръководи живота, както и в Истината, неговите козове няма
да
имат повече печалби.
Казвам: Какво струва на жената
да
се обърне към мъжа и
да
каже: „Дързай!
Ако ти искаш
да
се осигуриш и
да
живееш един охолен живот на земята, ще гониш ли мишките?
Дайте ми пример от един човек, който е бил много богат, който е имал къщи и имоти на разположение,
да
е останал жив.
Покажете ми един човек, който поне хиляда години
да
е живял.
Аз говоря за външния свят, не само за сегашния, но и за миналия, защото от хиляди години насам, пък и сега, мъжете са печени от жените
си
.
Дързайте мъже, слугувайте на жените
си
от Любов и по хиляди начини!
Сега не е въпросът
да
отидете в другата крайност –
да
кажете, че човек трябва
да
работи.
Не е въпрос
да
се работи или
да
не се работи, но има известен ред разсъждения, които ни довеждат до едно место, дето няма резултати, те са безрезултатни.
, слугувайте на мъжете
си
, както трябва.
Според мене, тази математическа проблема може
да
се разреши по следния начин: вътрешният прав ъгъл на квадрата представя детето.
Без тях нищо не може
да
се направи.
Единият външен ъгъл представя качествата на бащата, другият – качествата на майката, а третият – на средата, представя външните условия.
Без жените и без мъжете светът не може
да
се оправи.
Тъй щото детето може
да
използува тия условия.
И аз вярвам, че реформаторите, които ще дойдат в света, това ще бъдат мъжете и жените.
В пространствено отношение вътрешният ъгъл не може
да
бъде равен на три външни ъгли.
, казвам на мъжете, слугувайте добре на жените
си
. Дързайте!
, казвам на жените, слугувайте добре на мъжете
си
.
Сега аз не искам
да
ви заставя
да
вярвате в това.
Напротив, аз искам вие
да
бъдете безверници.
Мене не може
да
ме засегне нито вашето верую, нито вашите безверия.
Да
отричате нещата, това е вече ваше разбиране.
Да
вярваш или
да
не вярваш, това не е един абсолютен закон.
Ти вярваш в баща
си
, който е по-високо от тебе.
Ако седна
да
ви обяснявам какво нещо е абсолютното, вие ще забравите и това, което знаете.
Ако ви дам една хапка от едно хубаво ядене, вие ще бъдете доволни от нея.
Ако ви дам втора, трета, четвърта, пета, вие пак ще бъдете доволни, но ако ви заставя
да
вземете хиляда хапки от това хубаво ядене, вие ще забравите всичко.
След като изядете хиляда хапки, вие ще изгубите съзнанието
си
и тогава всичката приятност на яденето ще изчезне.
За всеки даден случай човек трябва
да
има толкова знание, колкото е потребно.
Знанието е потребно, за
да
се постигнат известни цели, които човек има в живота
си
.
Сега, като ви говоря, аз ни най-малко нямам пред вид
да
ви заставя
да
изхвърлите вашите възгледи за живота или
да
не ги хвърлите.
Възгледите, които имате сега, трябва
да
осмислят вашия живот.
Каквито и
да
са възгледите ви, те трябва
да
осмислят живота ви.
Вие живеете в една къща, но имате една малка дупчица в нея, през която гледате външния свят.
Ако направите на къщата
си
един голям прозорец, това ще бъде знанието, което ще придобиете.
Светлината, която влиза през прозореца ви, ще ви даде повече просвета в ума ви, за
да
се съобразите с онзи живот, който съществува вън от вас.
Не е въпросът
да
имате повече факти и данни, с които
да
се пълни животът ви.
Зад Истината не можеш
да
отидеш.
Зад Истината е смъртта, зад Истината е страданието.
– Това, което носи знанието, щастието, силата, животът, богатството – това, което носи всичко в света, то е Истината.
Това, което се движи по средата и сформирува нещата, това е знанието, това е Божествената Мъдрост.
Ти не можеш
да
имаш Мъдрост в света, ако нямаш едно начало и един край.
Между тези два края трябва
да
се изпълни междината на вечността.
Казвате:
Да
се обичаме.
–
Да
говорим Истината.
Ако ти нямаш знание, ако нямаш Мъдрост в живота, всички други неща ще останат безсмислени.
Следователно, ако ти с твоята Любов не можеш
да
минеш от единия край на живота и
да
влезеш в Истината, и ако ти с твоята Истина не можеш
да
влезеш от края в началото на живота, ти не разбираш какво нещо е животът.
От своето знание ти трябва
да
преместиш Истината от края в началото и Любовта от началото в края, ти нищо не можеш
да
направиш, ти нищо не можеш
да
разбереш.
Кой може
да
ги премести?
Старият на стари години иска
да
го обичат.
Значи, разликата между стария и младия е тази, че като бил млад, на младини той ходил на хорото
да
търси младите моми, искал
да
си
избере някоя, а като остарял и не го държат вече краката, пак мисли за младите моми, но сега иска те
да
му дойдат в къщи, те
да
го намерят.
За
да
се освободят едни от други.
Дали сте против тази логика, не зная.
Аз само констатирам нещата тъй, както са без
да
идвам
да
ви убедя в тях.
Когато видя един грънчар, който меси кал, ще кажа, че тази кал нищо не струва, но след време, когато видя, че той изкарал от нея едно хубаво, прозрачно гърне, ще го похваля.
Всеки, който може
да
произнесе тази дума, той е майстор, не трябва
да
бъде голям оратор, нито голям поет, нито голям философ.
Не че тези звания не са добри, но и бедният човек може
да
ти каже „дързай“ и думата
да
е на место.
А може и богатият
да
ти каже „дързай“, но думата
да
не е на место.
Това може
да
ти каже един беден човек, а може
да
ти каже и един княз, богат човек.
Бедният може
да
е първостепен бедняк, със сто кръпки на гащите
си
, но хубаво закърпени и изчистени.
4.
Най-високият връх
,
ООК
, София, 31.10.1934г.,
Ти като помислиш за тази Божия любов,
да
направиш връзка и веднага, каквото и смущение
да
има в душата ти, веднага то ще престане.
Като му гледам лицето, той е съвсем обикновен човек При сегашните условия идеята ви за живота не е така ясна.
Права или крива, вие имате ясна представа, но като дойдете
да
постъпите право, вие не можете
да
постъпите право, както в музиката, като пеят, не могат
да
вземат вярно "
си
бемол", "ре диез", "ла диез", "сол", "ла" и прочее.
В молитвата трябва
да
се произведе едно състояние на успокоение.
За
да
можем
да
видим пътя, по който трябва
да
вървим, ние трябва
да
приемем Божията любов.
Ти ще се срещнеш с много хора и трябва
да
знаеш как
да
постъпиш.
Трябва
да
имаш една ясна представа.
Пътят ти няма
да
бъде посипан с рози, ще срещнеш противоречие и трябва
да
знаеш как
да
постъпиш.
В четвъртата октава колко души могат
да
вземат "ла"?
Ще дойде време, когато условията ще бъдат много по-благоприятни.
Колко души могат
да
пеят четири октави?
В света няма певец, който
да
може
да
вземе "ла" в четвъртата октава горе.
Когато дойде някой страдащ при тебе, ти никога не можеш
да
влезеш в положението на друго едно същество, което не е в една и съща гама с тебе, понеже от твоя тон, от твоята постъпка ти ще станеш причина и той
да
постъпи право.
Някой те спъва или сърди, но причината е далечна и трябва
да
знаете как
да
се освободите.
Каквото мисли майката, ще мисли и синът.
Ти ще отидеш
да
търсиш някой лекар, втори лекар, и така работата не се урежда.
Ще похарчиш десет хиляди лева и няма
да
имаш никакъв резултат.
Трябва
да
разбирате обикновения живот, който ви занимава.
Ти най-първо потърси помощ от невидимия Свят.
Но казвате: "Как
да
използваме?
И ако имаш нужда от лекар, те отгоре ще ти покажат, както когато Корнелий се молеше на Бог, за
да
му се изявят духовните разбирания.
" Сега тази сутрин, ако сте долу в София, до обед може
да
имате там мъгла, а пък тук, като излезете на нашия Изгрев, слънце грее, а долу е мъгла. Защо?
На него му се яви един ангел и му каза
да
прати за Петър.
Също така от Невидимия свят, ако има нужда от лекар, то отгоре ще ти покажат лекаря или ще ти покажат от Невидимия свят човека, който може
да
ти бъде полезен в дадения случай.
Та когато човек иска
да
напусне известен възглед, трябва
да
напусне някои места.
Или може
да
ви покажат някои работи, които вие сте забравили.
Много работи има, които вие трябва
да
си
спомните.
Ще се качиш на канарата, за
да
е чист въздухът и
да
имаш ясна представа.
Всички трябва
да
имате една ясна мисъл.
Някой казва: "Много хубава беше проповедта, но я забравих сега." Че там е всичкото.
Нещата не трябва
да
се забравят.
Казвате: "Ангели може
да
има, но не ги знаем." И това остава постоянно в човешкия живот.
И всички са дошли дотам,
да
вярват в това, тоест само във видимото.
Но все таки, макар и
да
не можем
да
се качим на този връх, ние се ползваме от благата му.
От този връх слизат всичките блага.
Като отидете на един концерт, там всеки те гледа, и като се свърши концертът, пак те разглеждат.
Този те гледа, онзи те гледа и като се свърши концертът, онези хора се натискат
да
излязат и казват: "Грандиозен беше той." Музиката трябва
да
произведе образи от миналото или това, което сега става.
Сега вие ми казвате: "
Да
обичаме Бог." Аз бих желал всички
да
знаят вашата идея, как се обича Господ.
Казвам на една мома: "Красива трябва
да
бъдеш." Там е сега, как
да
стане момата красива.
Защо
да
се опече хлябът в огъня?
Можете ли
да
ми разправите как се посреща приятел?
За
да
се омеси брашното, трябва вода.
Аз ще ви наведа: как посрещате водата, когато сте ожаднели?
И трябва един
да
го замеси, и хубаво
да
го замеси.
Вие някой път мислите, че е най-лесната работа,
да
посрещнете един приятел.
И
да
направи един хубав самун.
Ще посрещнеш един приятел, и той
да
остане недоволен от твоето посрещане, по-добре тогава
да
не го посрещаш.
И трябва един
да
опали пещта и
да
се тури хлябът вътре, и като започне хлябът
да
се зачервява, ще извадиш опечения хляб.
А така става хлябът красив и лесно се яде.
Седя и гледам трима музиканти наредени. Млади.
Ако хляба го ядат, той е красив, ако не го ядат, не е красив.
Това са страданията.
След него една млада мома свири на цигулка, и след нея - друг.
Аз ги гледам, поне
да
си
изкарам колкото струва билетът.
Ако нямате страдания, никакъв хляб нямаше
да
се опече.
Чух-недочух музиката, гледам, първият цигулар
си
турга цигулката и ръчката на цигулката на бузата
си
.
А пък младата мома турга цигулката на коляното
си
.
Страданията са Божествената пещ, където постоянно се пече вашият хляб.
А пък третият, като тури цигулката на коляното, тури ръчката на брадата под устата.
А вторият тури ръчката на цигулката под носа
си
.
И ако няма страдания, и житото няма
да
узрее.
Сега защо единият тури под носа
си
, другият на бузата
си
, а третият под устата, на върха на брадата?
Вие искате без страдания.
Някой път може и без страдания.
Че страданието, това е Божественият огън.
И
си
казвам: "Извади парите на билета." Видях едно правило.
Ти казваш: "
Да
беше ме родила майка ми красива, по-хубаво беше това." Отлично беше това, ако знаеше майка ти
да
те замеси.
Но майка ти не е знаела
да
те замеси и
да
те опече добре.
" Казвам: "Много ми харесаха тримата души - двама мъже и една мома." Единият цигулар искаше
да
каже: "Ако не мислиш, не можеш
да
свириш." Другият цигулар искаше
да
каже: "Ако не гледаш музиката, не можеш
да
свириш." А пък третият искаше
да
каже: "Ако не се упражняваш, не можеш
да
свириш." Аз го тълкувам това сега, давам ви един превод.
Сега ти трябва
да
се месиш.
Аз трябваше
да
взема малко памук, като тръгнах оттук, понеже бях на първите редове. Защо?
И като започнаха
да
свирят музиката, и всеки един тон изискваше известен интервал.
Бях много близо до интервалите на тоновете, а трябваше
да
бъда най-малко на двадесет метра далече, за
да
бъдат тоновете по-хармонични.
Сега седя и
си
разсъждавам.
Да
се направи един салон и целият оркестър трябва
да
бъде далеч, както и театърът
да
има сцена.
Десет, петнадесет, двадесет метра
да
бъде далеч от публиката.
Някой мъж бие жена
си
.
Някой път влезете в един салон, и не сте в положение
да
разберете работите добре.
Всички говорите за Божията любов, за съвестта, за съзнанието, за справедливостта, за милосърдието.
Не че не сте давали, давали сте.
Аз наричам милосърдието, когато един цар се е качил на коня
си
и гледа едно малко детенце.
И слиза от коня
си
, потупва детето, взима го на коня
си
и го кара малко.
Едни ще кажат, че е много хубава работа, а други ще кажат, че е проста работа,
да
си
оставя царят своята работа и
да
се занимава с едно дете.
Давам ви една голяма жълта круша и като я вкусиш, произвежда ти приятност.
Да
представим работата другояче.
Да
си
представим, че вие сте един цар, инкогнито ходите и като пътувате инкогнито, сте останали без пари.
Давам ти една хубава книга, от един голям поет писана, и като я четеш, става цял преврат в тебе.
Имате нужда от средства.
Качвате се на коня
си
и отивате някъде в града
да
намерите пари, и виждате на пътя цяла една торба със злато, и устата на торбата са отворени.
Някой музикант свири и произвежда едно хубаво впечатление в слушателите.
Този цар, като види тази торба, няма ли
да
слезе,
да
погали това красиво дете - торбата.
Ще слезете, ще вземете детето и ще го качите на коня, и ще го развеждате.
Сега работите отиват по-далече.
На всинца ви трябва едно нещо.
А пък другото са човешки работи, прах, който постоянно пада върху вас.
Сега всички искате
да
ви се даде нещо.
Ако го знаете, няма какво
да
ви го казвам.
Досега беше
да
ви се даде, а отсега нататък вие трябва
да
давате.
Ако ми кажете, че не го знаете, защо
да
го кажа,
да
ви смущавам?
Досега беше така, ние трябва
да
бъдем добри, а отсега: „Аз трябва
да
бъда добър." И то не статически, а функционално.
Да
функционирам като добър човек.
Някои от вас сте малки, не сте
си
изправили краката.
Силата е там.
Казвате: „Такива са били условията, вода няма." А краката ви са се вмирисали вече.
Някои от вас не сте
си
измили сърцето.
Може би с години не сте
си
го измили както трябва, та то мирише.
От един декар земя ти можеш
да
изкараш толкова хляб, колкото от десет декара, ако знаеш как, така че един декар добре изработен, се равнява на десет декара, които не са изработени добре.
Та при бедните условия, при които живеете, ако знаете как
да
работите, вие ще изкарате толкова много, колкото при добрите условия.
Ако ти седиш зад дебелите завеси в стаята
си
, които са спуснати, и се молиш на светлината, на слънцето,
да
проникне през тези дебели завеси и
да
те постопли малко, ще имаш ли резултат?
Вие вземете предвид неговите дарби.
Трябва ли
да
се молиш, или трябва
да
излезеш навън от къщата
си
?
Какво трябва
да
правиш?
И Христос, с всичките
Си
сили, с които разполагаше, колко пъти Го биха.
Да
излезеш.
Вие седите, и искате никой
да
ви не бутне.
Вие всинца имате доста и при това пак се молите
да
ви даде Господ още повече.
Колко пъти войниците удариха Христа, не се знае.
Това, което имате сега, трябва
да
го раздадете, за
да
дойде новото.
И каква нужда имаше от това?
Без удари не можеше ли?
Той нямаше ли сили
да
попречи?
Това, което имате, трябва
да
го раздадете.
Ето въпроси, които остават необяснени.
Не онова, физическото, което имате, но има нещо в човека, което той трябва
да
раздаде.
„Защо трябва
да
страдаме?
Носиш един товар на гърба
си
и като дойдеш на едно място, трябва
да
снемеш товара
си
и
да
вземеш втори товар.
Аз казах на този баща: "След като дъщеря ти е бита от своя мъж, защо допусна на дъщеря ти
да
стои при него?
" Той каза: "Тя не ме слуша, омагьосана е тя." Тя казала: "И
да
ме бие, аз ще стоя там." Той ме попита: "Има ли такава магия." Аз му казах: "Ти трябваше
да
вземеш едно въже.
И
да
ви се разправя, ще кажете: „Тук не
си
струва човек
да
страда." Съгласен съм.
Ако слизате от високо място, трябва
да
се свържете с едно въже, та ако се подхлъзнете,
да
има на какво
да
се хванете.
Защо някой човек, като живее,
да
го мушат и
да
пострада?
Ти можеш
да
бъдеш умен човек.
Ако дойде някой с нож на истината и те мушне,
да
, светия ще станеш.
Защо трябва
да
вярваш?
С такава мисъл
да
ме мушнат, с такъв нож, какво лошо има
да
те мушнат?
Ти винаги имай това въже, няма
да
ти коства много.
Ако речеш
да
паднеш, ще се хванеш за това въже, за
да
излезеш на това място, където
си
слязъл.
Да
оставим това, което сте разбрали.
От това, което спечелихте, какво решихте, което
да
приложите?
който не е на любовта, като те мушнат с него, и като
си
здрав, съвсем ще загазиш.
Господарят на къщата те хване и казва, че не
си
платил наема.
Той рече
да
излезе, хващат го и казват: "За това не
си
платил, за онова не
си
платил." Не може
да
умре.
Ти казваш: „Аз ще му дам
да
разбере.
Три-четири дена той трябва
да
си
плаща на господаря на това здание, от което той трябва
да
излезе.
Мен ми казаха, че вие, които сте в класа, ходите
да
хойкате отвън класа и не посещавате редовно училището.
И после, работите
си
не ги вършите както трябва, а отгоре-отгоре.
Не знаете ли, като отидете при райските врата, ще намерите там всичко, което сте свършили, и всичко, което не сте свършили.
Нали като е затворена една стая, и после като влезеш, и намериш в стаята на масата
си
прах, после - прах по книгите, и все трябва
да
има някаква четка
да
се очистиш.
Аз искам тук на земята
да
бъдат открити.
Има такива мисли в света, които блуждаят в света, грешни мисли.
Тук на земята са скрити, но там ще бъдат открити.
Трябва
да
знаете, че там ще дойде един ден и работите ще бъдат открити.
Когато човек върви, той трябва
да
си
носи цяла мушама и гумени обуща.
Та сега скритите работи гледайте
да
ги откриете.
И горе, като ви ги прегледат, ще кажат: "Върнете го на земята." Единият път вие сте били философ, а сега ще се върнете на земята като просяк, като инвалид, куц с единия крак.
Сега опасно е
да
се мисли даже и за греха.
И ще седите по улиците зимно време при тридесет и пет градуса студ, и ще просите десет, двадесет, тридесет години така на земята, и ще се молите.
Опасно е
да
се мисли за дявола.
И след това пак, като се върнете при райските врата, пак ще ви погледнат и ще ви кажат: "Върнете го на земята." И тогава ще ви турят в един кираджийски кон (превозващ чужди стоки кон), десет години
да
ви впрягат.
Сега защо е опасно
да
се мисли за дявола?
Едни деца нанизали царевица на един конец и гледам, децата хванали един паток и той
си
отворил устата, и нагълтал царевицата на конеца.
Всеки, който се качва на един аероплан, може
да
стане нещастие с него, нали така.
" Те ми казаха: "Опитваме този паток, караме го
да
играе." А на патока очите му се отворили от мъка.
Или всеки, който се качва на един автомобил, може
да
се катурне автомобилът някъде.
Всичко това може
да
го вземете предвид,
да
предвидите нещата, които могат
да
се случат.
Казвам
си
: ето един пример на дяволската работа.
Той даде царевица на един човек, той нагълта царевицата, а дяволът държи конеца и после го разиграват.
Ние казваме: "Бог ще промисли." Ние трябва
да
бъдем умни, за всичките възможности при хиляди добрини, които Бог ни праща,
да
предвидим какво би могло
да
стане.
Казах на децата: "Колко пари
да
ви дам,
да
пуснете този паток?
Да
бъдем внимателни, и така можем
да
избегнем неприятностите, които би могло
да
дойдат.
Казвам ви, разигравате патока, и за това разиграване трябва
да
се плаща." Те се смеят.
Казах им: "Пуснете патока и аз ще ви дам пари." Гледайте някой път и вие
да
не се хванете като патока.
Нали някой път ходите
да
крадете орехчета.
Гледайте
да
не се хванете така.
Има външни условия, които трябва
да
се превъзмогнат.
Сега
да
дойдем до същественото.
Аз не искам
да
туря всичката отговорност върху вас.
Има известни външни условия, които могат
да
се превъзмогнат само при един разумен живот.
Някой път може
да
сте постъпили много добре, но външните условия са толкова неблагоприятни, че приличат на следното.
И казвам му: "Сътресение има вътре в мозъка." Тя може по естествен начин
да
се излекува.
Това е все едно
да
пишеш на морския бряг върху пясъка: "Бог е любов.
Трябва
да
се остави съвсем спокойна и
да
се възстанови чрез природата първоначалното състояние на мозъчната й тъкан, за
да
може мозъкът
да
предава човешката мисъл.
Казах му: "Ти трябваше
да
вземеш дъщеря
си
или трябваше
да
оставиш по-добре дъщеря
си
неженена при
себе
си
." Той казва: "Откраднаха дъщеря ми.
Та казвам, отдалечете се, идете малко по-нависоко, та пишете там, където морските вълни не могат
да
заличават.
Когато сте неразположени, и как пеете зависи от два фактора.
Каквито проспекти
да
има външно
да
можете
да
спечелите нещо, не правете такова съчетание.
За
да
пееш добре, трябва
да
има една висока основна мисъл, върху която
да
е погълнат животът ти, и трябва
да
имаш едно основно чувство, което
да
подкрепя твоята мисъл, и тогава можеш
да
пееш и
да
свириш добре.
Вас бих ви съветвал
да
си
вземете по едно огледало най-първо.
Вие трябва
да
възстановите онова естествено състояние на вашите уста.
Един ученик на Божествената школа какви уста трябва
да
има?
Тази малка трапчинка не трябва
да
е много голяма.
Не, трябва
да
държиш устата
си
едва-едва допрени.
Да
видим сега какво сте запомнили.
Сега вие слушате и всички сте обременени, не сте свободни.
И постоянно трябва
да
затваряш устата
си
.
Турете
си
ръцете върху гърдите с дланите навътре и тогава пейте: "А-а-а." Ще поемете въздух и при издишването ще изпеете тази гласна.
Щом натискам устата
си
, върху тях има силно течение и скоро ще изгубиш живота
си
и скоро ще станеш песимист.
Съзнанието ви не е свободно, за
да
виждате ясно.
А ако съвсем ги оставиш отворени, ти ще заприличаш на един мочурляк и жабите ще започнат
да
крякат.
Ти казваш: "
Да
бъдем добри." За
да
бъдеш добър, животът има известни места.
Трябва
да
знаеш как
да
бутнеш
себе
си
, за
да
станеш добър.
Всички говорят, но на неразбран език.
Ти искаш
да
станеш милосърден.
Казвате, че страдате, но вие не можете
да
хванете страданието и
да
го държите.
Виждали ли сте някой път страданието?
Разтривай
си
главата отгоре (А).
Виждали ли сте някой път - от очите текат сълзи, капят сълзи.
Човек, за
да
познае външните форми, той е трябвало
да
яде от дървото на познанието злото и доброто.
Злото
си
има външни форми и доброто
си
има външни форми.
И вие ще кажете, че този човек много страда.
Вие трябва
да
изучавате външните форми, затова е създаден човекът.
Един актьор може
да
направи същите гримаси.
Ако вие не изучавате външните форми, тогава и
себе
си
трябва
да
изучавате.
Аз мога
да
ви пролея цял кош сълзи, изкуствени сълзи.
Човек трябва
да
има едно огледало и
да
се пооглежда, и
да
гледа външните
си
форми.
Изкуствени сълзи мога
да
направя колкото искаш.
Ти казваш за някого: "Аз ще му дам
да
се разбере." Пак се поогледай и се нарисувай.
Вземете
си
едно огледало и се наблюдавайте.
Канят се всички
да
седнат
да
ядат.
Кажи
си
: "Искам
да
го срещна, моя приятел, когото десет години не съм срещал.
И след като се наядат, нищо не се разрешава, само че стават малко по-весели.
Аз съм бил с него в училището заедно." Представете
си
тази сцена и вижте каква форма ще вземе вашето лице в огледалото.
И веселостта, и тя е нещо, което не може
да
се улови, тя не е нещо физическо.
Представете
си
тази сцена, когато сте били млади с този приятел.
Всичките отрицателни черти се отличават с едно свиване.
Представете
си
, че сте били млади, сега може
да
ви е израснала брада, и ще видите на огледалото как ще се измени вашето лица.
Например от младини човек расте, и на старини започва
да
се смалява.
Сега вие се самозаблуждавате на земята, понеже всички приличате на затворници.
Сега
да
оставим.
Ти пееш една песен и казваш: "Какво ще ни даде пеенето?
" Казваш: "Пеенето работа не дава.
Пари ми дайте." Парите дават работа.
После ти казваш: "
Да
се наспя." Но сънят работа дава ли?
(Учителят се покланя.) И ще каже: Много ви благодаря, че платихте.
После казваш: "С вярата
си
работа не става." Но без вяра става ли?
Някой казва: "Много благодарим." И все държи ръцете на пъпа
си
.
Казват, че любовта е създала целия свят, небето, всичко това.
Това е най-важното място, за
да
функционира животът.
Но това, което любовта е създала, това са само опити.
Симпатичната нервна система е там.
Хубаво е
да
си
туриш там ръката.
Любовта
си
прави често малки скици.
А вие седите и
си
тургате ръцете по-долу, при пъпа.
Аз искам
да
ви предам една мисъл, която мъчно може
да
се предаде.
Например мога
да
ви кажа: "Бъдете весели." Но как?
Ако туриш ръцете
си
горе под лъжичката, ще имаш един резултат, а ако ги туриш по-долу, ще имаш друг резултат.
За
да
бъде човек весел, трябва
да
бъдем свободни от каквито и
да
е безобразни лоши образи.
Ако туриш ръката горе на главата
си
, ще имаш възвишени резултати.
Да
няма нищо
да
го мъчи.
Винаги гледайте
да
избягвате тези неестествени бутания.
Дал дъщеря
си
в лудницата и ме пита има ли изглед тя
да
оздравее.
Някой път искаш
да
се бараш на някое място или се почешеш някъде, и то във време на молитва.
Аз му казвам: "Аз не виждам никакъв изглед.
Трябва
да
се минат три-четири години, за
да
има едно малко подобрение." Той ми казва: "Не думай това, не може ли тази работа скоро
да
стане?
Във време на молитва не
си
мърдай ръцете.
При такова едно положение трябва
да
настроиш ума
си
и чувствата
си
.
Че ако не знаеш как
да
настроиш ума
си
, как ще се молиш?
" Казах му: "Дъщеря ти от магия пострада." И той започна
да
ми разправя.
Един цигулар трябва
да
знае как
да
настрои цигулката
си
.
Иска
да
знае защо заболя дъщеря му и защо не се случи другояче.
Всеки един от вас трябва
да
знае как
да
настройва.
Оженили сте дъщеря
си
за един човек, за когото не трябваше
да
я жените." Той казва: "Прав
си
.
Изгубил
си
присъствие на духа
си
– разгласена е цигулката ти.
Така
си
е." Този мъж я е бил четири пъти и толкова лошо я бил.
Нагласи я.
Отпаднал
си
духом – разгласена е цигулката ти.
Ако
си
се обезверил, ще се турят двете ръце на главата отстрани отгоре, в областта на косата.
Аз не смея
да
ви дам упражнения, понеже няма
да
ги разберете.
Върнал се в дома
си
и казва на жена
си
: "Свършихме се него." И за
да
не го издаде тя, четири пъти е била бита и полудява.
Ти отиваш някъде най-малко за три деня, трябва
да
държиш ръцете
си
така, за
да
имаш успех.
Довеждат го и го осъждат на петнадесет години затвор.
И мисълта трябва
да
е съсредоточена,
да
се свържеш с невидимия свят и всички тези същества, които те обичат.
И за
да
направиш връзка, ти не търси външните форми.
В миналото се объркаха и сега не се оправиха, и пак са объркани." И той ме гледа така.
Сега
да
оставим това.
Някой път говорите за Бога и
си
държите ръцете на пъпа.
Когато човек търси Божията любов, то не трябва
да
я търси така, а така.
(Учителят турга дясната ръка, с цялата длан надолу, горе върху главата.) И при такова положение на ръката
си
подигни ума
си
нагоре.
Като седнеш на някой камък, и не
си
натискай много ръката, тури
си
пръстите на дланта леко отгоре върху главата.
Някои неща не трябва
да
се обясняват, защото ако вие мислите за това обяснение, как ще стане, дали ще стане, или не, с това ще попречите на нещата.
Магията зависи от ума на човека, каквото мисли човек.
Магията е в ума." Той ми каза: "Аз ходих при един ваш гледач, който ми каза, че на едно място на прага закопал пари." Започнахме с дъщеря му и дойдохме до парите.
Дойде един българин и казва, че магия има заровена в двора и искаше сто лева
да
му платим, за
да
извади всичката магия.
Ние искаме
да
проучваме с нашето съзнание и самосъзнание как ще станат работите.
Казах му: "Ти защо даваш тези пари, за
да
извадиш всичката магия?
5.
Законът на любовта
,
МОК
, София, 2.11.1934г.,
Може ли
да
се досетите за произхода на това?
После трябва
да
знаете светлината как ще ви въздействува.
Да
дойда до причината сега защо се сърди човек.
Водата също ни въздействува.
Да
кажем, че в театъра или в операта, на някое събрание или вървиш по пътя и някой те бутне − ти кипнеш.
Ако знаете как
да
употребите водата, ще знаете
да
си
помогнете.
Това може
да
стане и в класа, навсякъде може
да
стане.
Ако знаете как
да
се храните, в много отношения може
да
си
помогнете, защото някои храни са свързани с Венера, някои храни са свързани с Меркурий, а други с Марс, Юпитер, Сатурн.
Всички лоши неща са излязли от хубавите работи.
Ако употребиш марсианска храна, какъв ще станеш?
Или
да
допуснем, че вие слушате някой автор.
− Марсианец.
А пък щом станеш марсианец, ще бъдеш вече кавалер.
Казвам: Трябва
да
има едно възпитание.
Вие, които сте свършили университет, какво разбирате под думата морал?
(Отношенията между хората.) Какви отношения: (Положителни.) Какви трябва
да
бъдат отношенията.
Защо е марсианец той?
Какви трябва
да
бъдат нормалните отношения на вашия десен крак спрямо вашия ляв крак.
Сега всички говорят за един морал.
Трябва
да
се започне с една основа, за
да
се обясни.
Човек, за
да
се възпита, трябва
да
има знание.
Тогава, ако всички хора мислят така, онези, които мислят, че има Господ, не трябва
да
вършат никакви престъпления.
Възпитанието е много приятно, ако човек знае как
да
се възпитава.
Въпреки че вярват в Господа, хората пак вършат престъпления.
Да
знаеш как
да
поливаш мозъка
си
,
да
знаеш коя част как
да
обработваш,
да
знаеш какво
да
сееш: жито ли, царевица ли, круши ли, ябълки ли или сливи.
Тази идея −
да
сееш, трябва
да
я приложиш.
Представете
си
, че една градина е заградена и тя е посадена със стотина дървета.
Ти като прескочиш оградата, считат те за престъпник.
Ще отидеш на концерт, ще отидеш
да
слушаш, музикант няма
да
станеш, но 400 лева даваш.
Нарушил
си
едно право или минал
си
от една държава в друга.
Казваш: „Много хубаво свири.“ Виртуоз няма
да
станеш.
Преминал
си
границата, хванат те и те държат отговорен.
Актьори няма
да
станете.
Онзи, който има клептомания, той има навик
да
взема нещата.
Да
кажем, че човек е живял хиляда години в гората като една маймуна.
(За врачуването кое помага − въображението или простото чувство човек
да
предсказва?) Представете
си
сега, че вие имате един барометър, по който може
да
предскажете кога ще се развали времето или какво ще бъде утре времето, утре ще има ли дъжд.
Роди се едно дете, има навик, и му казват
да
не пипа нещата.
Най-първо са го учили
да
къса ябълки.
Майката и бащата му казват: „Откъсни
си
.“ Никой не му е забранявал.
А пък сега има един морал и му казват: „Няма
да
буташ ябълките, крушите, сливите.“ Това няма
да
буташ, онова няма
да
буташ.
Усещаме подобни болки, казваме: „Пък всеки
си
има по един уред.“ Гадателите
си
имат свой уред.
Той
си
задава въпрос защо не е позволено?
А пък онези, които не могат
да
предсказват, те нямат този уред, не са
си
направили уред.
Аз гледам гадателки, наредят
си
боб, наредят го на купчини и тогава го местят насам-натам, и започне
да
говори.
Някой поглежда на кафето и почне
да
говори, аз не виждам нищо, а той гледа там, имало кон, пари.
Казва, че щяло
да
има пари след няколко години, това щяло
да
има, онова щяло
да
има.
Досетливи хора са гадателите.
Маймуните, като станали хора, са се оградили.“ Тогава питам: Де е свободата?
Една гадателка ми разправи куриоз: „Дойде един селянин, аз чета, моля се, но нищо не се разкрива.
И тъкмо искам
да
му кажа, че нищо не се разкрива, та
да
си
върви, и като искам
да
му кажа това, по едно време виждам, че ръката на Христос върху иконата маха, виждам, че тя се движи.
А пък за човека заграждат градината и казват: „Не е свободно.“ Казвате: „Това е престъпление,
да
си
откъснеш.“ Маймуната казва: „Свободно е.“ Сега в какво седи престъплението?
И гадателката се досетила, че той обича
да
бие жена
си
.
В това, което може
да
изядеш, няма никакво престъпление.
Казва му това и оттам започва
да
му гадае.
Това, което туриш в джоба
си
, без
да
го изядеш, там е престъплението.
Казва: „Христос казва, че обичаш
да
потупваш жена
си
.“ Христос
си
маха ръката и тя веднага се досеща, че селянинът обича
да
бие жена
си
.
Това, което може
да
изядеш, в него няма никакво престъпление.
На иконата не
си
маха ръката, но в светлината, която влиза в нейните очи, в трептенията стават изменения, стават малки пертурбации и на нея се показва, че тази ръка се движи.
Сега ще ви дам една задача за една седмица.
Но щом напълниш джобовете
си
, след като
си
ял, и мислиш за утре, престъплението е там, че мислиш за утрешния ден.
Мислете колко трябва
да
ядете.
Ти събираш пари за децата
си
, за внучетата
си
.
Определяйте в ума
си
колко ядене трябва
да
изядете на ден.
Но щом те хванат, че имаш една ябълка в джоба
си
, ще бъдеш отговорен.
Само ще туриш в благоутробието
си
, то е морално.
Турете
си
една мярка.
Следующия път
да
видим какви данни ще имате.
Ако научно определите някои данни, добре.
Някой път казвате: „Не пожелай.“ Какво
да
не пожелаеш?
Мойсей казва: „Не пожелай.“ (Непостижими неща
да
не пожелаваме.) Престъплението на желанията в какво седи?
Колко трябва
да
ядете и какво?
Не че изяла Ева плода, но тя взе и го занесе на мъжа
си
.
Вие ще наберете круши, ябълки и ще ги раздавате на хората.
Аз ще седна и ще
си
помисля, че съм направил една топла погача, печена, може
да
няма никаква погача, но ще взема един хубав духовен хляб.
Няма никой от вас, който
да
не е престъпил.
Но работата е, ако вие може
да
сформирате една правилна мисъл,
да
повярвате!
Трябваше
да
му каже така: „Има едно дърво с плодове.
Ако искаш, иди
да
си
похапнеш.“ Така трябваше
да
каже тя на Адама.
Но тя отиде и му даде.
Хората, които са тонирани правилно с вибрациите, с тебе, и които те обичат, у тях ще дойде мисълта и ще
си
кажат: „Чакай
да
опечем хляб.“ И като минеш през селото, ще ти кажат: „Я ела тука.“ И ще те поканят с хляб.
Но вие трябва
да
сформирате мисълта, за
да
ги подбудите
да
опекат хляб.
Ако ти ядеш един плод, който не ти е приятен, имаш ли право
да
дадеш на друг?
Затова трябва
да
бъдем в това отношение в своите мисли много точни.
Да
поставим въпроса малко другояче.
Вие казвате: „Господ е създал света.
Най-първо трябва
да
сформираш една мисъл и
да
я изпратиш към Бога за това, от което имаш нужда.
Той е наш баща.“ Той ви е баща и на вас не ви е позволено
да
ядете от плода.
Това е мое.“ Ти казваш: „Нали земята е Господня, всичко е на Господа.“ Градинарят казва: „Това не е на Господа.
Казвам ви един опит за хляба − може
да
си
направите една хубава погача, мислено може
да
направите един опит.
Ако имаш пари, аз мога
да
ти дам.“
Някой път се намираш някъде, настрой ума
си
и после, като минавате през селото, ще те повикат.
Сега кои неща са на природата и кои не са.
Дрехите, които носите те не са човешки.
Природата не ги е изтъкала.
Тя даде материала.
Питам сега: Какво право има човек
да
натисне овцата,
да
я остриже и
да
ù вземе дрехата.
Ако вашата мисъл върви по закона на Живата Природа, всичко това, което мислите, става.
А пък, ако не вървите в съгласие с този закон, нещата не стават.
НАГОРЕ