НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
674
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
674
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Орехът и орехчето. Вода и пара. Слизане, хлъзгане и падане
,
МОК
, София, 19.10.1934г.,
– Както орелът ще падате.
Тя ще ви даде един много малък плод.
Майсторско падане е това, както пада орелът.
Ако знаете как
да
цените този плод, то е достатъчно.
А такова, в което като паднеш и
си
пръснеш главата и ще
си
натъртиш задницата, то е глупаво падане.
Запример, вие проучавате музиката и искате изведнъж
да
произведе във вас какво ли не.
Значи, големите противоречия, които водата произвежда, вие може
да
ги използвате.
Не, много малко ще даде тя.
Иде ви наум
да
направите една пакост или на външните хора или на
себе
си
.
Не може
да
нямате желание като водата,
да
слизате и
да
образувате пара.
Или изучавате поезията и тя ще даде малко.
Най-после аз ви срещна, нося една торба с орехи -200,300 ореха в торбата и кажа: "Посей тия орехи,
да
ти тръгне.
Не може
да
нямате желание като парата
да
се подигате нагоре.
Или каквото и
да
вършите в света, всичките хубави, велики работи в света раждат много малки плодове.
Загради
си
едно пространство, посади тия орехи по на 10 метра разстояние." След 5-6 години твоите работи ще се оправят от тия орехи.
После може
да
имате желанието като професора.
Но в тия малки плодове вътре има семенца, които са в състояние
да
произведат голямото.
И може
да
имате желанието както децата.
Но казвам, правилният път, когато човек слиза надолу, е той
да
слиза по стъпала.
Когато вие искате
да
се обновите, трябва
да
употребите малките неща.
Ще почнат
да
раждат орехите.
Когато искате
да
се подмладите,
да
се обновите, малки неща трябва
да
употребите.
А окръжающите хора имат нужда от орехи, те служат на неврастеници.
А когато искате
да
се проявите – големи неща, големи усилия са потребни.
Малко неразположени хора, които са анемични, като ядат малко орехи, те са от новите орехи, които помагат на живота, ще им помогнат.
Слизането не е падане.
Трябва
да
знаете кога е време за обнова и кога е време за проявление.
Продаваш ги
да
кажем по 20 лева килото, за
да
върви сметката равно.
Дайте ми един пример, кои се хлъзгат сега?
Сега въпросът остана, както онзи, който е донесъл една кибритена кутия и казва: "Тук седи всичкото щастие на човека.
Орелът е избрал падането, но същевременно е избрал и хлъзгането.
Да
знаеш само как
да
запалиш една клечка." Разправял какво ще се добие, та това, та онова.
Той едновременно и пада и се хлъзга.
Някой казва: "Всичкото ми каза, но не ме научи, как
да
запаля клечката." Върти кутията, нищо не се добива.
И тогава вие почвате
да
се интересувате от естеството на орехите.
Пада, понеже не върви перпендикулярно по линията.
Казва: "Каза ми туй ще добия, онуй ще добия, но клечката не се запалва." Та и аз ви казах много работи, а не ви казах клечките как
да
се запалят.
Първата година – хиляда кила, втората година – две хиляди кила, третата година – три хиляди кила, четвъртата, петата година, но туй се увеличава до известно място, докато тия 200 ореха ще почнат
да
дават до 10 хиляди кила и там спрат.
Има едно малко завъртане, спираловидно падане.
Втори път, ако дойда, тогава ще се постарая, ще направим един опит.
Вие виждали ли сте някой път орлите как слизат надолу?
Вие карате тия орехи
да
кажем до 10 хиляди, колко приход ще имате, по 20 лева като ги продавате?
Някой път те слизат от голяма височина надолу и образуват и падане и хлъзгане.
Ще направим един опит, за
да
видите как се палят клечките.
Нашата земя как върви – хлъзга ли се, пада ли или слиза?
Земята към Слънцето астрологически пада ли, хлъзга ли се или слиза?
Сега туй е един пример, както Александър Велики, за
да
произведе един стимул във вас, че орехите, съединени в едно, може 200 ореха в 5 години
да
ви помогнат.
(- Тя и пада и се хлъзга.
Ако знаете как
да
се отнесете с орехите, те могат
да
ви помогнат.
Постепенно пада към Слънцето и се хлъзга.) Така, ако е жива Земята, тя има някаква цел.
Но ако не знаете, тия орехи ни най-малко няма
да
се интересуват за вас.
Падането на водата нали е слизане?
Водата пада, докато може
да
пада.
Щом слезе до морето, водата пада ли вече?
От високите планински върхове тя пада, но докъде?
Ако вие се интересувате от науката, тя ще ви помогне, но ако вие не се интересувате от нея и тя няма
да
ви помогне.
И щом дойде до морето, и престава падането.
Отгоре тази течност всякога има желание
да
слезе към тази плоскост, която седи долу по-ниско.
Жидките тела винаги имат желание от високо
да
слязат към по-ниско.
Значи, всички тела, които падат, имат една площ, до която, като дойдат, оттам насетне в тях се заражда едно желание,
да
се изкачат оттам, дето са слезли.
Водата никога не се качва нагоре.
В нея има винаги една голяма склонност надолу
да
слиза.
Ако нямаше този наклон, тази вода щеше ли
да
слезе надолу?
И като слезе, по процеса на инволюцията, в него пак се заражда желание
да
се върне там, откъдето е слязъл, започва еволюцията.
Водата нагоре не може
да
се качи, но надолу всякога може
да
слезе.
Тази вода, като е слизала надолу, какво е направила?
Процесът трябва
да
става и обратен.
Ще видите в планините, всички тия долини и пътища на планините се дължат само на водата.
Най-хубавите долини, от които вие се възхищавате, ги е направила водата, като пътувала.
Трябва
да
се изменя процесът,
да
става и обратен.
Отдето е пътувала водата, все е образувала тия долини като слизала.
Сега искам
да
ви наведа на закона психологически.
Ние говорим сега за онова, което тя е направила без
да
иска.
Всички тия разсъждения водят към един извод.
Защото тя ни най-малко не е искала
да
направи това.
Но кой как мине на пътя й, тя все иска
да
слезне.
Една мисъл може
да
слиза, може
да
се хлъзга и може
да
пада.
Срещне водата някое препятствие на пътя, каже: "Махай се!
Едно желание у човека може
да
върви по три пътя.
" И
си
образува един път, по който върви.
Може
да
върви по пътя на слизането и по пътя на падането отвесно, перпендикулярно.
Вземете тогава едно тяло, то може постепенно
да
възлиза, а може и
да
се изхвърля.
Но, нагорещете тази вода, която всякога слиза, превърнете я в пара.
Един закон: Ако вие сте вода, всякога надолу ще слизате.
Парата, когато й препятстват на пътя, тя забулва работите и пада надолу.
Военните, като дойдат до своите пушкала и като стрелят, все нагоре хвърлят.
И то е падане, по закона на падането.
На мястото се явява една нова сила.
Най-първо казва: "Има един такт, зло не искам
да
[правя]." Напълнят пушкалото.
Намерил веднъж водата, ще я сгорещи.
Единствен огънят е в състояние
да
накара водата
да
върви нагоре.
Той, като влезе, веднага даде един подтик на водата
да
върви нагоре.
(Учителят показва това с движение на ръцете.) И можете ли
да
ми кажете едно ваше пушкало, един ваш снаряд как го хвърляте?
Но водата като изгуби огъня в
себе
си
, пак слиза надолу.
Може вие
да
имате такова калибрено оръжие, после имате по-слабо оръдие.
Добре. Аз изваждам едно заключение.
Да
кажем, вие се обезсърчите в живота.
Някой казва: "Трябва
да
има една възвишена идея." Но трябва
да
знаете колко е възвишена идеята.
– Изгубили сте вашия огън, но същевременно сте станали на вода.
Парата на колко километра може
да
се подигне?
Следователно, вече имате едно направление –
да
слизате надолу.
Тези облаци цируси на каква височина се подигат?
Пък, отдето минете, път ще
си
пробивате.
Долините не се дължат само на една капка вода.
Това са милиони капки вода, които са тръгнали в едно и също направление!
Някоя може
да
иде и по-далеч, но гъстата остава на по-малко разстояние, на 2-3-4, на 5 хиляди метра.
Но водата защо е действала?
В нея има едно косвено желание, тя, като снеме тази пръст отгоре, тия частици имат желание
да
се направи една площ.
(- На 2-3 км.) Така е, вие искате
да
знаете, защо са тия черните облаци в живота?
Водата обича равните места.
Като намери равни места, тя
си
почива.
А като има такива кривини, тя ходи по тях и в нея има желание само
да
изравнява,
да
тегли хоризонтални линии навсякъде.
Като намери криви работи, тя иска
да
ги изправи.
Който не разбира водата, ще каже, че тя пакости прави. Не!
Тя пакости прави, докато изравни всичко в една площ, систематизира всичко.
Но намери ли нещо криво, някъде по-високо, някъде по-ниско, тя иска
да
го изправи.
Със страданията, с мъчнотии е лошо, без тях два пъти е по-лошо.
Нагоре-надолу, не може така всичко под един знаменател.
Всичките еднакви права трябва
да
имат,
да
не е едното място по-високо, другото по-ниско.
Можете
да
теглите същата аналогия.
Питам: с това свое желание водата постигнала ли е своя идеал?
Когато имате едно страдание, вие не мислите за туй страдание, че е временно, а казвате: "Няма
да
престане." Там е всичката ви вина.
И тогава между ореха и водата какво е сравнението?
Какво общо има между малкия орех и големия орех и водата, навеждам ви на връзката.
Казвате: "Какво общо може за има между орехите и водата?
"- Водата е приготвила плоските места за орехите.
Само при влага могат
да
растат тия орехи, без нея не може.
Или завали или има тъмни облаци, но не на голямо пространство, може на 100, на 500 км далеч, но вън от това времето е хубаво.
Тя дава топлина на природата.
Водата дава тон на живота.
Дето няма успех, значи има неблагоприятни условия, затова страдате.
Само тогава може
да
израсне орехът.
Но ако чакате, ще се изменят условията, пък ако не се изменят, вие трябва
да
измените мястото
си
.
Ако водата присъства в голямо количество, никакъв орех не може
да
изникне.
А сега,
да
чуя как ще изпеете: "В пустинята на живота, де скръб цари".
Какво правило сега можем
да
извадим?
Сега всички се срамувате, нали така?
Срамувате се, страхувате се, че могат
да
ви се посмеят.
Сега ще опитам, докъде може
да
стигне туй стеснително състояние.
Давам ви една английска лира стерлинга.
Давам две, три – пак не пеете, 4, 5, 6, 10, 15, 20, 100, 200, 300, 400, 500.
Почва
да
ви тупти сърцето.
Сега музикантите трябва
да
дадат израз на тези думи.
" – Хиляда, две, три хиляди, четири, пет хиляди – веднага се въодушевявате, всякакъв страх изчезва.
Значи всякога в живота там, дето има страх, трябва
да
се тури един стимул – златото.
В един човек, дето има голям страх, златото като дойде, може
да
махне страха.
Музиката никога не може
да
тъжи, в музиката няма тъжност.
Там има слаби и силни тонове.
— "Хиляда лири дават, ще пея!
А силните тонове произвеждат в човека едно състояние – скръб.
" Е, хайде сега
да
видим за хиляда може ли
да
пеете?
Ама вие искате
да
видите парите.
Бихте пяли, но понеже не ги виждате – колебаете се.
Аз зная защо не искате
да
пеете.
Вие искате
да
кажете: "Не искаме нас
да
ни излъжат,
да
ни изпитат, че
да
пеем напразно." Не искате
да
пеете.
Казвате: "
Да
видим хилядата лири, тогава ще пеем, иначе не пеем." Сега трябва
да
пеете на пустинята, понеже ако пеете, от нея може
да
стане нещо.
На пустинята, ако не пеете, тя
си
остава все същата, каквато
си
е.
Значи то изпраща всички неща нагоре, около
себе
си
, по повърхността.
(втори вариант)
Желанията, които има сърцето на човека, е център, откъдето силите могат
да
се изпратят по повърхността.
(втори вариант)
Защо именно водата има туй желание
да
слиза надолу?
(втори вариант)
Ако в тялото не циркулира кръв към повърхността, тогава то не може
да
живее.
(втори вариант)
Да
кажем вие сте един аристократ, вървите, като че искате
да
покажете, че сте нещо.
(втори вариант)
(Учителя върви бавно, важно, с достойнство, умерено.) За професора казвате: „Но този професор, който върви така, бавно, бавно, той мисли, че няма
да
има пари утре.
(втори вариант)
Сега
да
обясним това научно − когато един човек се качва на планината, ако го претеглим в полите на планината, докато се качи към върха, ще забележим, че той е изгубил сили.
(втори вариант)
Питам: Защо този професор се навежда и защо на този професор главата му слиза надолу?
(втори вариант)
Ако пак го претеглим, предполага се, че този човек при слизането, ще е наваксал силите, които е изразходвал.
(втори вариант)
Може
да
го срещне някое дете или някой детектив,
да
го спре и
да
му каже нещо.
(втори вариант)
И ще се образува първият процес − тялото отгоре ще започне постепенно
да
слиза.
(втори вариант)
Професорът
си
отваря път, не иска
да
му говори.
(втори вариант)
Най-първо падането ще бъде по-слабо, а после ще се усили.
(втори вариант)
Навежда се, туря парите в джоба
си
и върви по пътя.
(втори вариант)
Следователно туй ядро ще се върне отгоре и при последния момент ще бъде в бързината
си
толкова силно − с каквато бързина е слязло и излязло от началото.
(втори вариант)
Сега какво може
да
извадите от туй знание?
(втори вариант)
Ако на този професор бяха му казали тъй: „Заради Господа, наведи
си
малко главата.“ − „Как ще
си
наведа главата заради Господа?
(втори вариант)
Аз не се навеждам заради Господа.
(втори вариант)
Това е заблуждение.“ Че когато искаш заради Господа, надолу ли трябва
да
се наведеш или нагоре трябва
да
се повдигнеш?
(втори вариант)
Някой от вас опитал ли е с каквато бързина е излязъл, с такава бързина
да
се върне назад?
(втори вариант)
Когато се молиш, надолу ли трябва
да
се наведеш или нагоре?
(втори вариант)
Кое положени трябва
да
вземеш, когато се молиш?
(втори вариант)
Да
допуснем, че къщата ви гори, нали вие ще избягате някъде, но след като изгасне огънят, като се връщате, как ще се върнете?
(втори вариант)
Малкият плод може ли
да
бъде орех?
(втори вариант)
(Нагоре.) Сега
да
оставим молитвата.
(втори вариант)
И дървото може ли
да
бъде орех?
(втори вариант)
Когато ядеш, кое положение трябва
да
вземеш?
(втори вариант)
От малкия орех все таки има нещо, което може
да
ядете, а от големия орех има ли нещо, което може
да
ядете.
(втори вариант)
Когато искаш
да
вземеш нещо, ти трябва
да
се наведеш.
(втори вариант)
Значи малкият орех и големият орех приличат ли
си
по нещо?
(втори вариант)
Професорът се навел надолу, за
да
вземе тези пари.
(втори вариант)
Колкото повече бързаш, това показва, че в тебе желанието е силно, интензивно.
(втори вариант)
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма
да
си
повдигне ръката сам
да
откъсне плода.
(втори вариант)
По форма не
си
приличат, но има нещо съществено, по което те
си
приличат.
(втори вариант)
Той ще погледне нагоре и ще
си
върви.
(втори вариант)
Големият орех може
да
създаде малкото орехче и малкото орехче може
да
създаде големия орех.
(втори вариант)
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще
си
дигне ръката и ще откъсне от плода.
(втори вариант)
Не може
да
се образува там възражение.
(втори вариант)
Детето и парите ще вземе отдолу, а плода ще откъсне отгоре.
(втори вариант)
Добре, след като се спре човек на едно място, какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
При други условия може, но в дадения случай не може
да
има възражение.
(втори вариант)
− Той не може
да
се спре, в него ще се зароди едно желание, една мисъл в движение.
(втори вариант)
Да
допуснем, че падате от някоя височина.
(втори вариант)
Какво възражение ще дадете?
(втори вариант)
Може ли
да
кажете, че не падате?
(втори вариант)
След всяко едно прекъсване на една мисъл и едно желание, се дава тоя подтик.
(втори вариант)
Можеш
да
кажеш, но като паднеш, ще се понатъртиш и ще видиш, че
си
паднал.
(втори вариант)
Някой път вие сте инертни, казвате: „Няма какво
да
правя, нищо не ме интересува.“ Значи няма никакви желания и мисли, които
да
вървят в дадения случай по известна посока.
(втори вариант)
Тогава ще възприемеш истината, че
си
паднал.
(втори вариант)
Сега от две страни може
да
коментирате.
(втори вариант)
Вие сте в едно пасивно състояние.
(втори вариант)
В какво седи падането?
(втори вариант)
Трябва
да
се научите
да
разбирате.
(втори вариант)
Тогава трябва
да
се явят някои планети, някои звезди.
(втори вариант)
Кое пада?
(втори вариант)
Водата, която слиза надолу, това са парите, които са долу.
(втори вариант)
Там, дето човек пада, птицата може ли
да
падне?
(втори вариант)
Някой се спре, някоя планета или звезда дойде, запали го, той тръгне и след туй пак се спре.
(втори вариант)
Но при известни условия и птиците падат. Кога?
(втори вариант)
Дойде друга някоя звезда, друга планета, пак го запали, пак тръгне.
(втори вариант)
− Когато се изгуби равновесието на техните крила, те веднага падат.
(втори вариант)
Но ако тази пара не се вдига, тази вода няма
да
слиза надолу.
(втори вариант)
Но сега тези въпроси за ореха са посторонни.
(втори вариант)
Защото парата се превръща във вода и във водата има същото желание.
(втори вариант)
А в нагорещената вода се заражда обратното желание.
(втори вариант)
− Малкият орех и големият се различават по това, че големият орех може
да
произведе малкия орех, но и малкият орех може
да
произведе големия.
(втори вариант)
Вие имате желание
да
откъснете един орех.
(втори вариант)
Какво сте в дадения случай?
(втори вариант)
(Дете.) Дете, но не сте вода.
(втори вариант)
А от големия орех се ражда малкият орех.
(втори вариант)
Пара сте в дадения случай.
(втори вариант)
Най-горещ е огънят на Венера, а на месечината е много слаб, едва можеш
да
си
стоплиш ръцете.
(втори вариант)
А Венера гори, гори и там трябва
да
имаш
да
моделираш.
(втори вариант)
И само едно дете може
да
снеме орехите отгоре.
(втори вариант)
Огънят разтопява всички работи.
(втори вариант)
Ти малкия орех трябва
да
го посееш долу, в земята, тогава ще израсне големият орех.
(втори вариант)
Само детето може
да
си
позволи това.
(втори вариант)
− Сега трябва една мисъл, за
да
теглите една аналогия, за
да
се ползувате от закона.
(втори вариант)
Той, като погледне ореха, казва: „Този орех принадлежи на друг.“ − И ще
си
наложи известно въздържание.
(втори вариант)
Казвате: „Аз не искам
да
бъда дребен човек.“ Че какъв?
(втори вариант)
Той няма
да
откъсне орехите, само ще ги погледне, но няма
да
си
простре ръката
да
откъсне.
(втори вариант)
Голям човек искаш
да
бъдеш.
(втори вариант)
Богат е Сатурн, много дава.
(втори вариант)
Той дава повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Но при известни условия, ако се намериш на тясно в един затвор и имаш само една малка дупка, нямаш никакво сечиво, кое е по-хубаво: голям ли
да
бъдеш или малък, за
да
се освободиш.
(втори вариант)
Но има деца, които няма
да
вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
(втори вариант)
Сега защо някой път вие казвате, че човек трябва
да
бъде едър, голям, снажен?
(втори вариант)
Сатурн казва: „Аз се чудя на тия хора, давам много изобилие, а той се изгърбва.“ После, онзи като не разбира, Сатурн му казва: „Можеш ли
да
носиш?
(втори вариант)
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото
да
вдигне парите.
(втори вариант)
Тази идея ваша ли е или чужда.
(втори вариант)
Едновременно човек трябва
да
бъде и малък, и голям.
(втори вариант)
От туй, което ви изнесох, какъв извод може
да
направите?
(втори вариант)
Голямото ражда нещата, а от малкото изникват нещата.
(втори вариант)
От големите неща се раждат пак много страдания и много радости се раждат.
(втори вариант)
Кои тела падат?
(втори вариант)
Понеже той е голям философ, като дойде, не
си
губи времето, казва: „Може ли
да
носиш?
(втори вариант)
Но и много страдания се раждат от големите работи.
(втори вариант)
− Падането в природата не е толкова научен въпрос.
(втори вариант)
“ − „Мога.“ − Туря му един чувал и казва: „
Да
прави каквото иска!
(втори вариант)
Дадат ви едно голямо предприятие, вие сте били почтен човек, но започвате една голяма търговия, опропастите няколко хиляди души и всички вие ги направите неприятели.
(втори вариант)
Телата не падат; телата в пространството не могат
да
падат.
(втори вариант)
“ И онзи, като вземе чувала, почва
да
мърмори и казва: „Тури ми чувала, а не ми даде превозни средства.“ А Сатурн никакви превозни средства не дава.
(втори вариант)
Може
да
сте честен търговец, но външни условия дошли, хората не искат
да
ви вземат, казват: „Като сте били толкова глупав, защо предприехте тази работа?
(втори вариант)
Падането е само едно изключително условие.
(втори вариант)
“ Много пъти и малките работи могат
да
предизвикат големи пакости.
(втори вариант)
От всичко туй, което нахвърлихме, какво
си
избрахте?
(втори вариант)
Нима една малка кибритена клечка не може
да
направи за милиони лева загуба?
(втори вариант)
Аз искам
да
зная слизаш ли, хлъзгаш ли се или падаш?
(втори вариант)
Слизаш ли, слизането е надолу и хлъзгането е надолу, и падането е надолу.
(втори вариант)
Ти казваш: „Падам“!
(втори вариант)
За пример търговецът иска
да
купи жито, дохожда до една кола с жито; тика
си
ръката в житото, извади малко жито, прави движение с лицето, че житото не е хубаво.
(втори вариант)
Падането е последното в този процес.
(втори вариант)
Че кравата ритнала свещ,
да
не я е ритнала.
(втори вариант)
Изгорял града,
да
не е изгорял.
(втори вариант)
Дразни, той не иска
да
каже истината.
(втори вариант)
Тъй ще
си
кажете.
(втори вариант)
Ти можеш
да
слезеш.
(втори вариант)
Но като слезеш, по същия начин пак може нагоре
да
се качиш по стъпалата.
(втори вариант)
Е, не ти струва житото, не е толкова хубаво.“ Той Най-първо гледа
да
купи евтино, а след като го купи, той го туря за продан.
(втори вариант)
Казва: „Хей, виждаш ли туй жито, то е такова нещо!
(втори вариант)
Може
да
има шубрачки, все таки при някоя шубрачка можеш
да
се хванеш.
(втори вариант)
Вие не сте виждали такова жито!
(втори вариант)
Или че станала една война преди хиляди години, че някой
си
Александър Велики воювал.
(втори вариант)
“ Така и вие искате евтино
да
го купите от мене.
(втори вариант)
Вие четете в историята и след туй разправяте на майка
си
и на баща
си
как Александър Велики превземал със своите войски, това и онова направил.
(втори вариант)
При падането ти няма за какво
да
се заловиш.
(втори вариант)
И аз ви намирам за такива търговци, как
да
ви нарека, каква дума
да
употребя, не зная.
(втори вариант)
Само ако имаш знание, можеш
да
не паднеш.
(втори вариант)
Да
ви кажа, че не оценявате, оценявате.
(втори вариант)
За
да
не паднеш, какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
Кой пада?
(втори вариант)
(„Трябва
да
помисля, такава дума не мога
да
измисля изведнъж.“) Житото го оценява много евтино, като иска
да
го купи, и, след като го купи, иска скъпо
да
го продаде.
(втори вариант)
И на всички Александровци все не им върви.
(втори вариант)
− Само малките тела падат, големите никога не падат.
(втори вариант)
Да
искате евтино
да
купите е хубаво, но не искате евтино
да
продадете.
(втори вариант)
Ако в дадения случай вие увеличите обема на туй тяло, което пада, ако увеличите неговата площ 1, 2, 3, 4...20 пъти, веднага падането ще спре.
(втори вариант)
Ако едно малко орехче е в една широка площ от няколко метра, няма
да
има падане.
(втори вариант)
Че не им вървяло или че им вървяло, ако не му е тръгнало на Александър Велики или му е тръгнало, какво се ползувате вие в дадения случай?
(втори вариант)
Значи, за
да
не паднете, веднага трябва
да
турите в ума
си
една широка идея.
(втори вариант)
Има три неща, които трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Но в дадения случай може
да
се ползувате.
(втори вариант)
Някой път вие казвате: „Падам!
(втори вариант)
Една идея веднаж придобита, вие трябва
да
я посадите.
(втори вариант)
Вие може
да
я турите като известна книга в библиотеката
си
, може
да
я турите като едно украшение, може
да
посадите тази идея.
(втори вариант)
− Може много
да
се ползувате.
(втори вариант)
− Вие сте се свили в
себе
си
, в едно малко пространство.
(втори вариант)
И след време тя трябва
да
принесе някакъв плод, трябва
да
роди нещо.
(втори вариант)
Съвършен сте станали и като не знаете закона на място
да
се хлъзгате, като искате
да
слизате, вие сте избрали последния метод − падането.
(втори вариант)
Седите и не знаете какво
да
правите.
(втори вариант)
Сега искам
да
ви наведа на следното: не очаквайте от големите работи големи плодове.
(втори вариант)
При падането вие виждате онзи орел, когато слиза надолу, той е избрал третия метод.
(втори вариант)
Иде ви наум
да
направите една пакост или на външните хора, или на
себе
си
.
(втори вариант)
Като
си
свие крилата отгоре, той пада, спираловидно се спуща надолу, надолу, сграбчва онова, което има
да
взима.
(втори вариант)
Най-после аз ви срещна, нося една торба с орехи, 200 − 300 ореха в торбата, и кажа: Посей тия орехи,
да
ти тръгне.
(втори вариант)
Той
си
свие крилата, устреми всичката
си
сила и с главата пада, надолу слиза.
(втори вариант)
Един закон има в природата: от големите работи очаквайте малко.
(втори вариант)
Заградете
си
едно пространство, посадете тия орехи по на 10 метра разстояние.
(втори вариант)
Ако един човек слиза така, той ще
си
блъсне главата, а орелът с главата надолу слиза и, като сграбчи предмета, който иска
да
вземе, пак се дига нагоре.
(втори вариант)
Този, големият орех, ще даде едно малко орехче.
(втори вариант)
Питам тогава: Как трябва
да
пада човек?
(втори вариант)
− Като орела ще падате.
(втори вариант)
Майсторско падане е това, както пада орелът.
(втори вариант)
Тя ще ви даде един много малък плод.
(втори вариант)
Ще почнат
да
раждат орехите.
(втори вариант)
А такова, в което, като паднеш,
си
пръснеш главата и
си
натъртиш задницата, то е глупаво падане.
(втори вариант)
Ако знаете как
да
цените този плод, то е достатъчно.
(втори вариант)
А окръжающите хора имат нужда от орехи, те служат на неврастениците.
(втори вариант)
Значи вие може
да
използувате големите противоречия, които водата произвежда.
(втори вариант)
За пример вие проучвате музиката и искате изведнъж
да
произведете във вас какво ли не.
(втори вариант)
Неразположените хора, които са анемични, като ядат малко от новите орехи, ще им помогнат в живота.
(втори вариант)
Не може
да
нямате желание като водата
да
слизате и
да
образувате пара.
(втори вариант)
Не, много малко ще даде тя.
(втори вариант)
От 200 ореха през първата година ти набираш около хиляда кила орехи.
(втори вариант)
Не може
да
нямате желание, като парата,
да
се повдигате нагоре.
(втори вариант)
Или изучавате поезията; и тя ще даде малко.
(втори вариант)
Продаваш ги,
да
кажем по 20 лева килото, за
да
върви сметката равно.
(втори вариант)
После може
да
имате желанието както професора.
(втори вариант)
Или каквото и
да
вършите в света, всичките хубави, велики работи в света раждат много малки плодове.
(втори вариант)
Но вътре в тия малки плодове има семенца, които са в състояние
да
произведат голямото.
(втори вариант)
И може
да
имате желанието както децата.
(втори вариант)
И тогава вие почвате
да
се интересувате от естеството на орехите.
(втори вариант)
Но казвам: Правилният път, когато човек слиза надолу, е той
да
слиза по стъпала.
(втори вариант)
Когато вие искате
да
се обновите, трябва
да
употребите малките неща.
(втори вариант)
Първата година хиляда кила, втората година две хиляди кила, третата година три хиляди кила, четвъртата, петата, увеличава се до известно време, докато тия 200 ореха ще почнат
да
дават по 10 хиляди кила и там спрат.
(втори вариант)
Когато искате
да
се подмладите,
да
се обновите, малки неща трябва
да
употребите.
(втори вариант)
А когато искате
да
се проявите − големи неща.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие набирате от тия орехи до 10 хиляди кила.
(втори вариант)
Колко приход ще имате, като ги продавате по 20 лева килото?
(втори вариант)
Слизането не е падане.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете кога е време за обнова и кога е време за проявление.
(втори вариант)
Дайте ми един пример.
(втори вариант)
Сега въпросът остава, както онзи, който е донесъл една кибритена кутия и казва: „Тук седи всичкото щастие на човека.
(втори вариант)
Добре. Сега туй е един пример както за Александър Велики, за
да
произведе един стимул във вас, че 200 ореха, съединени в едно, в 5 години могат
да
ви помогнат.
(втори вариант)
Да
знаеш само как
да
запалиш една клечка.“ − Разправял какво ще се добие, та това, та онова.
(втори вариант)
Ако знаете как
да
се отнесете с орехите, ако знаете естеството на орехите, те могат
да
ви помогнат.
(втори вариант)
Орелът е избрал падането, но същевременно е избрал и хлъзгането.
(втори вариант)
Някой казва: „Всичко ми каза, но не ме научи как
да
запаля клечката.“ Върти кутията, нищо не се добива.
(втори вариант)
Но ако не знаете, тия орехи ни най-малко няма
да
се интересуват от вас.
(втори вариант)
Той едновременно и пада, и се хлъзга.
(втори вариант)
Казва: „Каза ми туй ще добия, онуй ще добия, но клечката не се запалва.“ Та и аз ви казах много работи, а не ви казах клечките как
да
се запалят.
(втори вариант)
Пада, понеже не върви перпендикулярно по линията.
(втори вариант)
Та втори път ако дойда, тогава ще се постарая, ще направим един опит.
(втори вариант)
Има едно малко завъртане, спираловидно падане.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте някой път орлите, когато слизат надолу?
(втори вариант)
Ако вие се интересувате от науката, тя ще ви помогне, но ако вие не се интересувате от нея, и тя няма
да
ви помогне.
(втори вариант)
Някой път те слизат от голяма височина и образуват и падане, и хлъзгане.
(втори вариант)
Нашата земя как върви − хлъзга ли се, пада ли или слиза?
(втори вариант)
От горе тази течност всякога има желание
да
слезе към тази плоскост, която седи по-ниско.
(втори вариант)
Земята към Слънцето астрологически пада ли, хлъзга ли се или слиза?
(втори вариант)
Жидките тела винаги имат желание от високо
да
слязат към по-ниско.
(втори вариант)
(Тя и пада, и се хлъзга.
(втори вариант)
Водата никога не се качва нагоре.
(втори вариант)
Постепенно пада към Слънцето и се хлъзга.) Така, ако Земята е жива, тя има някаква цел.
(втори вариант)
В нея има винаги една голяма склонност
да
слиза надолу.
(втори вариант)
Падането на водата нали е слизане.
(втори вариант)
Водата пада, докато може
да
пада.
(втори вариант)
Щом слезе до морето, водата пада ли вече?
(втори вариант)
Ако нямаше този наклон, тази вода щеше ли
да
слезе надолу?
(втори вариант)
Тя пада от високите планински върхове, но докъде?
(втори вариант)
Водата нагоре не може
да
се качи.
(втори вариант)
Но в нея всякога има една наклонност
да
слезе и тя всякога може
да
слезе надолу.
(втори вариант)
И щом дойде до морето, падането престава.
(втори вариант)
Тази вода, като е слизала надолу, какво е направила?
(втори вариант)
Ще видите, че всичките тия долини и пътища в планините се дължат само на водата.
(втори вариант)
Значи всички тела, които падат, имат една площ, до която като дойдат, оттам насетне в тях се заражда желание
да
се изкачат там, отдето са слезнали.
(втори вариант)
Най-хубавите долини, от които вие се възхищавате, ги е направила водата, като пътувала.
(втори вариант)
Отдето е пътувала водата, като слизала, е образувала тия долини.
(втори вариант)
Ние говорим сега за онова, което тя е направила, без
да
иска, защото тя ни най-малко не е искала
да
направи това.
(втори вариант)
Но кой как застане на пътя ù, тя все иска
да
слезне.
(втори вариант)
Срещне водата някое препятствие на пътя
си
и каже: „Махай се!
(втори вариант)
Като слезе по процеса на инволюцията, в него се заражда желание
да
се върне откъдето е слязъл; започва еволюцията.
(втори вариант)
“ И
си
образува един път, по който върви.
(втори вариант)
Процесът трябва
да
става и обратен.
(втори вариант)
Но нагорещете тази вода, която всякога слиза, превърнете я в пара.
(втори вариант)
След това човек пак се връща в това състояние, от което той е слязъл; той трябва
да
се изменя,
да
става обратен.
(втори вариант)
Сега искам
да
ви наведа на закона психологически.
(втори вариант)
Всички тия разсъждения водят към един извод.
(втори вариант)
− Един закон: ако вие сте вода, всякога надолу ще слизате.
(втори вариант)
Една мисъл може
да
слиза, може
да
се хлъзга и може
да
пада.
(втори вариант)
Едно желание у човека може
да
върви по три пътя.
(втори вариант)
Парата когато ù препятствуват на пътя, тя забулва работите и пада надолу.
(втори вариант)
Може
да
върви по пътя на слизането, по пътя на хлъзгането и по пътя на падането, перпендикулярно.
(втори вариант)
Вземете тогава едно тяло, то може постепенно
да
възлиза, може
да
се изхвърля.
(втори вариант)
На мястото се явява една нова сила.
(втори вариант)
Намерил водата, ще я сгорещи.
(втори вариант)
Военните като дойдат до своите пушки и като стрелят, все нагоре хвърлят.
(втори вариант)
Единствен огънят е в състояние
да
накара водата
да
върви нагоре.
(втори вариант)
И то е падане по закона на падането.
(втори вариант)
Той като влезе, веднага даде един подтик на водата
да
върви нагоре.
(втори вариант)
Но водата, като изгуби огъня
си
, пак слиза надолу.
(втори вариант)
Най-първо казва: „Зло не искам
да
направя.“ Напълнят пушкалото.
(втори вариант)
Тя, докато има огън в
себе
си
, отива нагоре; щом изгуби огъня
си
, слиза надолу. Добре.
(втори вариант)
Този снаряд, като върви нагоре към неприятеля, пука се и пада надолу.
(втори вариант)
Аз изваждам едно заключение.
(втори вариант)
Да
кажем вие се обезсърчите в живота.
(втори вариант)
− Изгубили сте вашия огън, но същевременно сте станали на вода.
(втори вариант)
Следователно вече имате направление −
да
слизате надолу.
(втори вариант)
(Учителя показва това с движение на ръцете.) Можете ли
да
ми кажете едно ваше пушкало, един ваш снаряд как ги хвърляте.
(втори вариант)
Пък отдето минете, път ще
си
пробивате.
(втори вариант)
Вие може
да
имате такова калибрено оръжие, после имате по-слабо оръдие.
(втори вариант)
Долините не се дължат само на една капка вода.
(втори вариант)
Това са милиони капки вода, които са тръгнали в същото направление.
(втори вариант)
Казват: „Трябва
да
има една възвишена идея.“ Но трябва
да
знаеш колко е възвишена идеята.
(втори вариант)
Сега парата на колко километра може
да
се дигне?
(втори вариант)
Но водата защо е действувала?
(втори вариант)
Тези облаци циркуси на каква височина се дигат?
(втори вариант)
В нея има едно косвено желание; тя като снема тази пръст от горе, тия частици имат желание
да
се направи една площ.
(втори вариант)
Водата обича равните места.
(втори вариант)
Като намери равни места, тя
си
почива.
(втори вариант)
А като има такива кривини, тя ходи по тях и в нея има желание само
да
изравнява,
да
тегли хоризонтални линии навсякъде.
(втори вариант)
Някоя може
да
отиде и по-далеч, но гъстата остава на по-малко разстояние, на 2 − 3 − 4 до 5 хиляди метра.
(втори вариант)
Като намери криви работи, тя иска
да
ги изправи.
(втори вариант)
− Който не разбира водата, ще каже, че тя пакости прави. Не!
(втори вариант)
Тя пакости прави, докато изравни всичко в една площ, систематизира всичко, после седи спокойна.
(втори вариант)
Е, вие искате
да
знаете защо са тия, черните, облаци в живота?
(втори вариант)
Но намери ли нещо криво, някъде по-високо, някъде по-ниско, тя иска
да
го изравни.
(втори вариант)
Нагоре, надолу, не може така, всичко под един знаменател.
(втори вариант)
Всичките еднакви права трябва
да
имат,
да
не е едното по-високо, другото по-ниско.
(втори вариант)
Питам: С това свое желание водата постигнала ли е своя идеал?
(втори вариант)
− Същата аналогия: със страданията, с мъчнотиите е лошо, без тях е два пъти по-лошо.
(втори вариант)
И тогава между ореха и между водата какво е сравнението?
(втори вариант)
Можете
да
теглите същата аналогия.
(втори вариант)
Какво общо има между малкия орех и големия орех и водата?
(втори вариант)
− Навеждам ви на връзката.
(втори вариант)
Казвате: Какво общо може
да
има между орехите и водата?
(втори вариант)
Ама вие, като имате едно страдание, не мислите за туй страдание.
(втори вариант)
− Водата е приготвила плоските места за орехите.
(втори вариант)
Казвате: „Няма
да
престане.“ Там е всичката ви вина.
(втори вариант)
Само при влага могат
да
растат тия орехи, без нея не може.
(втори вариант)
Тя дава топлина на природата.
(втори вариант)
Водата дава тон на живота.
(втори вариант)
Но само ако водата присъствува в малко количество, само тогава може
да
израсне орехът.
(втори вариант)
Ако водата присъства в голямо количество, никакъв орех не може
да
изникне.
(втори вариант)
Какво правило можем
да
извадим сега?
(втори вариант)
Или завали, има облаци, но не на голямо пространство, може на 100, на 500 км далеч, но вън от това времето е хубаво.
(втори вариант)
Ще изведа още едно изяснение.
(втори вариант)
Дето няма успех, значи има неблагоприятни условия, затова страдате.
(втори вариант)
Но ако чакате, ще се изменят условията, пък ако не се изменят, вие трябва
да
измените мястото
си
.
(втори вариант)
А сега
да
чуя как ще изпеете „В пустинята на живота, де скръб цари“.
(втори вариант)
Сега всички се срамувате, нали така?
(втори вариант)
Срамувате се, страхувате се, че могат
да
ви се посмеят.
(втори вариант)
Сега музикантите трябва
да
дадат израз.
(втори вариант)
Но казвам ви: Давам ви една премия
да
опитам докъде може
да
отиде туй стеснително състояние.
(втори вариант)
Давам ви един английски стерлинг.
(втори вариант)
Музиката никога не може
да
бъде тъжна, в музиката няма тъга.
(втори вариант)
Там има слаби и силни тонове.
(втори вариант)
− 4, 5, 6, 10, 15, 20, 100, 200, 300, 400, 500, но почва
да
ви тупти сърцето.
(втори вариант)
А силните тонове произвеждат в човека едно състояние − скръб.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Наближава
да
пея.“ − Хиляда, 2 хиляди, 3 хиляди, 4 хиляди, 5 хиляди, веднага се въодушевявате, всеки страх изчезва.
(втори вариант)
Значи всякога в живота там, дето има страх, трябва
да
се тури един стимул − златото.
(втори вариант)
В един човек, дето има голям страх, златото, като дойде, може
да
махне страха и ти казваш: „Ще пея?
(втори вариант)
− „Хиляда дават, ще пея!
(втори вариант)
“ Е, хайде сега
да
видим за хиляда може ли
да
пеете?
(втори вариант)
Ама вие искате
да
видите парите.
(втори вариант)
Повишението показва усилване.
(втори вариант)
Бихте пяли, но, понеже не ги виждате, не искате
да
пеете.
(втори вариант)
При понижението тоновете добиват мекота, а при повишението придобиват сила.
(втори вариант)
И силата е, която произвежда тъга.
(втори вариант)
Вие искате
да
кажете: „Не искаме
да
ни излъжат,
да
ни изпитат, че
да
пеем напразно.“ Не искате
да
пеете.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
видим хилядата, ще пеем, иначе не пеем.“ Сега трябва
да
пеете на пустинята, понеже, ако пеете, от нея може
да
стане нещо.
(втори вариант)
На пустинята ако не пееш, тя
си
остава все същата, каквато
си
е била.
(втори вариант)
Пък като мине един и изпее една песен, втори мине, трима-четирима души, всички пеят и погледнеш, тук ще започне тревица
да
израсне, там друга тревица и цялата пустиня ще стане на поле.
(втори вариант)
Има тонове, които са толкова силни.
(втори вариант)
Какъв тон ще дадете на песента „В пустинята на живота?
(втори вариант)
Аз мога
да
ви изпея един тон толкова силно, че мога
да
ви произведа известна болка.
(втори вариант)
“ Най-първо пустинята ще даде импулс, но същевременно ще ви стесни.
(втори вариант)
А болките ще ви произвеждат повече тъга.
(втори вариант)
Като погледне, тя произвежда страх, но същевременно ще се съберете в
себе
си
и ще кажете: „Тази работа е сериозна.“ Пък може и
да
платите с живота
си
в тази пустиня.
(втори вариант)
Сега при съчетанието на тоновете този поет или този музикант е съчетал така силните със слабите тонове, та е опасна музиката му.
(втори вариант)
Пустинята на живота, всяка пустиня се предполага
да
е равна.
(втори вариант)
Някъде експлозия може
да
стане.
(втори вариант)
А тия, пустите места, водата ги обича.
(втори вариант)
Пуснете водата и тя ще превърне тази пустиня, ще ù предаде смисъл.
(втори вариант)
С тон може
да
се удари някой път човек така, че може
да
залитне.
(втори вариант)
Затова трябва ум, за
да
видите връзката.
(втори вариант)
(Учителя допълва фигурата триъгълник и става един ромбоид.) Ние говорим сега за ония естествени положения, които съществуват в света, и минаваме към един свят, който седи вън, далече от този.
(втори вариант)
Нали някой път, като излезете, вие декламирате: „В пустинята на живота.“ (Учителя прави движение с ръцете
си
нагоре.) В пустинята няма сербезлък.
(втори вариант)
Вие
си
представяте нещо, което го няма.
(втори вариант)
Ти, като попаднеш в пустинята на живота, ще
си
кажеш: „Доста опасна е тази работа!
(втори вариант)
АС е един резултат, в дадения случай то е основа, така го наричат.
(втори вариант)
“ И ще
си
поклатиш главата.
(втори вариант)
Тук едно същество може
да
слезе по АВ.
(втори вариант)
И по тая площ човек пак може
да
възлезе нагоре.
(втори вариант)
(Учителя вдига ръцете
си
нагоре.) То е парата.
(втори вариант)
Така не се декламира (Учителя вдига ръцете
си
нагоре.) Няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
И тогава, които слушат, ще кажат „браво“ и ще му ръкопляскат всички.
(втори вариант)
Да
кажем, вие сте слезли по пътя на АВ; тогава ще се качите по СВ.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите сега?
(втори вариант)
(Учителя разтваря ръцете
си
надолу и се навежда напред.) „В пустинята на живота.“ − Тази пустиня не е нагоре, тя е долу.
(втори вариант)
Умствено човек възлиза, а по сърцето
си
винаги слиза.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на следното: трябва
да
проучвате качествата на нещата.
(втори вариант)
Със сърцето
си
винаги човек слиза надолу.
(втори вариант)
Ти може
да
вземеш един орех и
да
кажеш: “Малка работа е тази.
(втори вариант)
Може ли човек със сърцето
си
да
се качи нагоре?
(втори вариант)
Виждаме, че ако вземете сърцето, то нагоре не се качва, но в него се образува една топлина, с която сърцето винаги изпраща кръвта по повърхността на тялото.
(втори вариант)
2.
Оставете да растат наедно и двете!
,
НБ
, София, 21.10.1934г.,
Първата му жена обичала
да
ходи по комшиите, та често прегаряла яденето.
В живота няма нито комедия, нито драма, нито трагедия – животът сам по
себе
си
е веселие.
Сега всички хора обичат
да
ядат прегоряло ядене.
Аз искам
да
ви поставя една мисъл, която
да
е практическа, т. е.
Както и
да
им се сготви яденето, ако не е прегоряло, те не го харесват.
Вие искате
да
бъдете щастливи.
Казвате, че жената трябва
да
знае добре
да
готви.
Следователно, ако искате
да
се занимавате с комедия, трябва
да
подбирате храната
си
.
Питам: Мисията на жената е
да
бъде добра готвачка ли?
Ако искате
да
станете добри,
да
правите реформи в живота
си
, занимавайте се с драмата, ако пък искате
да
се освободите от смъртта, трябва
да
изучавате трагедията,
да
знаете причините на трагедията.
Искате
да
бъдете здрави.
Трябва
да
има известни причини за това.
Искате
да
се подигнете в света.
Ако под думата готвене разбирате готвене в широк смисъл, това е друг въпрос, но ако мислите, че жената е дошла само
да
готви, в тесен смисъл на думата готвене, в това няма никакъв смисъл.
Питам тогава, когато първите хора бяха оставени в райската градина
да
живеят, кой им готвеше тогава?
Неразбраната Любов е създала трагедията.
За
да
се подигнете, за
да
бъдете здрави, за
да
бъдете добри, вие трябва
да
дадете подтик на онази ваша мисъл, която първоначално е вложена в нашето битие.
Вземете двама момци, които са свършили университет, и ги поставете в положение
да
се влюбят в една мома, и вижте след това дали ще се търпят помежду
си
.
Не е въпросът какво са писали учените хора, но
да
дадете подтик на онази мисъл, с която вие първоначално сте родени,
да
знаете как трябва
да
се храните, как трябва
да
мислите и как трябва
да
дишате.
Не, всичко се готвеше по дърветата.
А всички останали, спомагателни мисли отпосле ще дойдат.
Когато Адам огладнееше, той отиваше
да
си
откъсне по един–два плода от дърветата.
Вие отивате
да
слушате един концерт, на който ще свири някой виден виртуоз.
Ако някой изневери на отечеството
си
, веднага ще му теглят куршум.
Вие може
да
не сте свършили музика, но можете
да
го оцените.
Вие имате в
себе
си
едно вътрешно чувство, с което оценявате нещата.
И когато гледате една хубава картина, вие пак ще я оцените с онова вътрешно чувство, което имате в
себе
си
.
Да
, но колко пъшкания се произвеждат от тези печени и пържени кюфтета.
Друг избягал от жена
си
, отишъл при друга.
Вашият дядо и прадядо е ял от тези пържени кюфтета, вследствие на което вие сте наследили от него някаква болест, с която с години не можете
да
се справите.
Не, вие
си
служите с това вътрешно чувство и казвате: Харесват ни се очите, или ушите, или носа, или устата на тази картина.
Следователно, яденето е свързано със симпатичната нервна система, с чувствата на човека.
Ако художникът не знае как
да
нарисува очите, той не е художник.
Изобщо, яденето не спада към физическия свят, но към един по-висш свят от него.
Значи, неразбраната Любов ражда трагедията.
Ако художникът не знае как
да
нарисува устата, той не е художник.
Простите движения спадат към физическия свят.
Ако художникът не знае как
да
нарисува ушите, или носа, той не е художник.
Яденето, обаче, спада към една по-висша култура.
За
да
знае как
да
се храни, човек трябва
да
е от една по-висша култура.
Достатъчно е само
да
тегли няколко линии, за
да
се познае, че той е художник.
Вземете котката, която във външно отношение минава за много чиста и умна, като дойде до мишката всякаква хигиена пропада.
Когато някой направи едно престъпление, нека му се наложи наказанието десет години
да
копае лозе или градини без пари.
В ухото има особени гънки, които художникът трябва
да
знае как
да
нарисува.
Сутрин, като изгрее слънцето, котката излезе вън и се пече, но като види една мишка, тя всичко забрава, хвърля се върху нея и я изяжда с нечистотиите ѝ.
Но през тези десет години
да
го хранят,
да
му дават храна.
Тези гънки внасят известни течения, през тях се възприемат звуковете в природата.
Защо трябва
да
го поставят в затвор?
Следователно, процесът на слушането не е прост процес, както привидно изглежда.
Друг някой, като извърши едно престъпление,
да
го оставят
да
чука камъни десет години.
Следователно, важен е въпросът за яденето, защото, ако не знае как
да
се храни, мисълта на човека не може
да
бъде ясна и свежа.
Трети пък нека ги поставят на работа,
да
градят нещо.
За
да
чуеш и
да
разбереш нещо, ти трябва
да
изправиш ухото
си
и при това, окръжаващата среда, както и хората, с които сте заобиколени, трябва
да
бъдат в хармония с вас.
Там, дето яденето не е правилно, никакъв успех, никаква култура не може
да
съществува.
Тъй щото всички престъпници трябва
да
се впрегнат на работа, за
да
се изправят.
Вижте дали един човек, който пасе говедата, може
да
стане философ.
А тъй, като затворят престъпниците в затвора, те само седят, ядат и нищо не произвеждат.
Основната причина за всички нещастия, които сега съществуват, и които за в бъдеще ще съществуват, се дължат на яденето.
Човек трябва
да
бъде производителен,
да
работи, ако иска
да
се поправи.
Човек трябва
да
стане овчар, за
да
наблюдава небето, звездите и влиянието им върху човека.
Разбира се, яденето е свързано с ред още процеси.
Затворите не са един метод, чрез който хората могат
да
се освободят от престъпниците.
Но за
да
стане философ, човек дълго време трябва
да
е бил овчар,
да
е наблюдавал небето, звездите и след като е напуснал овчарството, овцете,
да
тръгне
да
търси някоя загубена овца някъде.
Може ли
да
се нарече освобождение това, когато едно дете намери една пълна бомба и започне
да
я човърка оттук-оттам?
Да
остави всичките
си
овце и за търси загубената
си
овца.
Като не знае какво нещо е бомбата, то ще
си
играе с нея, докато тя се пръсне и избухне.
Много овце има, но трябва
да
намерите изгубената овца.
Вие често говорите за Любовта, но трябва
да
знаете, че който не може правилно
да
се храни, той не може и
да
обича.
„Оставете
да
растат и двете заедно“.
Всички хора, които не се хранят, както трябва, тяхната симпатична нервна система е разстроена, вследствие на което те са нервни, сприхави, гневливи.
Който иска
да
се излекува от своята нервност, той трябва
да
се научи
да
се храни правилно,
да
употребява съответна храна.
Като седне
да
се храни, първо човек ще се спре, ще погледне храната и
да
види, трябва ли
да
яде от нея или не.
Във всеки човек има едно вътрешно чувство, което му казва трябва ли
да
яде или не трябва.
Че суеверен ли трябва
да
бъде човек?
Ако това чувство му каже
да
яде, той може
да
яде.
Следователно, ако вие поставите една неестествена мисъл в мозъка
си
или едно неестествено желание, или чувство в сърцето
си
, или в симпатичната
си
нервна система, след време вие ще имате известни лоши последствия, лоши резултати.
Ако му каже
да
не яде, не трябва
да
яде.
След време тази неестествена мисъл ще внуши в него желание, например,
да
се самоубие или пък друг някой
да
убие.
– Каквото и
да
е, добре е човек
да
е вярващ.
Казвате: Еди-кой
си
човек се самоубил.
Всичко онова най-хубаво, най-красиво, което природата иска
да
даде на човека, тя го е турила в яденето, в праната, която той възприема.
Това убийство е резултат на самовнушението, или на внушението, което е голяма сила.
Всички хора са подложени на големи изпитания и само разумните могат
да
се освободят от нещастията, които ги сполетяват.
Но сегашните условия, при които живеем, ние виждаме, че при хилядите изпитания, при които живеем, има един Божи Промисъл, който следи и нарежда всички неща.
Ще ви приведа един пример.
Има нещо, което ни предупреждава, и ако слушаме това, което ни предупреждава, ние бихме се избавили от всички нещастия.
Ни най-малко не искам
да
изменя възгледите ви.
Гледате един голям орех дърво, и едно малко орехче-плод.
Сега от това, което ви говоря, не искам
да
влезете в стълкновение с това, което е у вас, с вашите възгледи.
Да
искам
да
изменя сегашните ви възгледи то е равносилно
да
изменя възгледите на една гъсеница.
Защото вашите стари възгледи не можете
да
ги изправите, те се дължат на далечното ни минало.
На гъсеницата само ще кажа: Ще знаеш, че след няколко деня, най-много след 40 дни, с тебе ще стане една промяна, за която трябва _та как
да
се храни?
Нито това, което възприемате сега, ще можете веднага
да
използувате, нито това, което досега сте имали, ще можете веднага
да
се освободите от него.
Тя сама се справя с новото
си
положение.
Големите работи никога не могат
да
родят големи резултати.
Нито пък ако почнете от сега
да
се храните с новата храна, че веднага ще имате резултат.
Следователно, и на вас казвам: Създайте
си
една вяра, която от нищо
да
не се мени, от нищо
да
не се ограничава.
Големият орех може
да
роди само малки орехчета.
Вие трябва
да
развиете в
себе
си
такава вяра, която при всички случаи
да
ви остане вярна,
да
не се измени.
Той не може
да
роди големи орехчета.
– Че ти от 400–500 години
си
месоядец, та какво ще направиш в тези две години?
Вярата трябва
да
бъде изпитана.
А малкият орех може
да
роди големи орехи.
Ти трябва
да
живееш най-малко 400–500 години такъв живот, като вегетарианец, за
да
постигнеш нещо.
Представете
си
, че ти
си
беден човек, нямаш пет пари в джоба
си
.
Значи, малките работи раждат големи работи.
А тъй, че
си
бил 20–30–50 или повече години вегетарианец, това още нищо не значи.
Впрегни вярата
си
на помощ.
Всичките големи орехи са излезли от малките орехчета.
Аз употребявам една дума, която не може
да
се приложи към вярата.
Значи, тази е съществената разлика между големия орех и малкото орехче: малкото орехче ражда големия орех, а големият орех ражда малки орехчета.
Човек трябва
да
стане вегетарианец и в своите чувства и мисли.
Вярата не може
да
се впрегне.
Следователно, малките работи в света израстват, а големите – раждат.
А тъй, някой станал вегетарианец и от време на време
си
казва: Сгреших, дето се отказах от месото, но нали съм дал дума, ще карам.
Правилно е
да
се каже: Тури вярата
си
в действие.
Това, което се ражда, е малко, а това, което никне, е голямо.
На този човек му се яде месо, но няма какво, ще носи.
Сега ще ви приведа един пример.
Не може
да
се нарече вегетарианец онзи, на когото месната храна не е станала още неестествена храна,
да
няма никакво влечение към нея.
Вървят две моми, и двете красиви.
Какво може
да
поникне?
Докато човек обича месната храна, между нея и него има известна симпатия.
Едната е песимистична, загрижена и
си
казва: За мене няма кой
да
се погрижи.
– Дълговете на света могат
да
поникнат.
Той трябва
да
излезе от този уровен на месната храна, тя съвършено вече
да
не го привлича.
Държави могат
да
поникнат.
И другата е бедна, но не е песимистична.
Когато колят млекопитающите, в тях се образуват известни отрови от страх, от ужас и озлобление, които отрови химиците тепърва има
да
изучават.
Усмихва му се, поглежда го внимателно и той веднага се спира: Госпожице, мога ли
да
ви бъда в нещо полезен?
Онези, които се занимават с икономията, те разрешават въпроса така, както никога няма
да
се разреши.
Този въпрос никога не може
да
се разреши икономически.
По повърхността на плодовете има много нечистотии, които произвеждат гниене.
Да
не би
да
имате нужда от нещо?
В природата той е разрешен, но ние хората не сме го разрешили в своето приложение.
Ако разгледате част от кожицата им под микроскоп, ще видите тия нечистотии.
Изважда от джоба
си
пари и ѝ услужва, като казва: Моля, не считайте това за докачване, искам
да
ви помогна.
Сега аз искам
да
подведа този въпрос философски.
Сега вие ще започнете
да
философствувате,
да
казвате: Възможно ли е това?
Този въпрос не може
да
ви интересува.
Ако някога биха ви казали, че с параход ще може
да
се преплава океанът, не бихте повярвали.
Какво ще ви интересува, например, ако взема сега
да
ви разправям какви ще бъдете след хиляди години.
В Англия, един англичанин прокарал идеята, че с параход може
да
се преплава океанът, но в това време един виден математик говорил пред много голяма публика, че в своите изчисления той дохожда до мисълта, че по никой начин не може
да
се преплава океанът с параход.
Колкото пъти и
да
съм се опитвал на някой човек
да
му разправям за светлото бъдеще, той казва: Не ми говори нищо за бъдещето, но сега, сега какво ме чака.
Следователно, като ядеш плодове, няма
да
бързаш: ще вземеш плода, ще го измиеш добре с вряла вода, после ще вземеш едно увеличително стъкло, ще видиш дали е чист и тогава само ще го ядеш.
Казвам му: Здравето, което сега имаш, наследството, което сега имаш, се дължи на твоето далечно минало.
Всяка храна, която влиза в устата ви, трябва
да
бъде съвършено чиста.
Може би 30–40–50 и повече поколения преди тебе са създали тия дарби.
Ако
си
служите с увеличителни стъкла, вие ще се изплашите, няма
да
смеете
да
взимате храната
си
.
Казвам: Все трябва
да
се направи някоя лудория.
Казвам: Това, което сега мислите, в сегашния
си
живот, ни най-малко няма
да
бъде за ваша полза.
Обаче, днес хората могат
да
ядат съвършено чиста храна. Как?
Хората трябва
да
полудеят малко.
Защото всички вие имате
да
се борите с дълговете на миналото
си
.
Щом този човек се е решил
да
изложи съдбата
си
на риск, той е успял.
И трябва
да
ги изплащате.
Ако всяка храна я прекарат под действието на силен електрически ток, храната ще може
да
се пречисти много добре.
У човека трябва
да
се роди едно силно желание
да
преодолее нещо,
да
направи нещо.
И Христос дава един пример.
Дали ще спечелите или не, то е въпрос, но вашата добра мисъл ще ви даде добри резултати.
Сега ще ви наведа на друга една мисъл.
Няма
да
ви държа дълго време на тази мисъл, защото, колкото и
да
ви държа, вие няма
да
научите това изкуство.
Толстой дава един хубав пример за това.
При него дохожда един калугерин, на около 80 години и му казва, че бил княз.
Той беше грешен човек, и сега нарочно избра това место,
да
седи пред вратата на богатия, дето кучетата лизаха раните му.
Следователно, вие не можете
да
измените храната
си
, ако не измените вашите мисли и чувства.
Някога в миналото
си
, той е бил богат човек, който само е ял и пил, но сега гной тече от раните му.
Ако не измените мислите и чувствата
си
, вие не можете
да
измените и храната
си
.
Когато бях млад, на 25 години, аз се влюбих в една красива млада мома, княгиня, за която се годих и бяхме определили скоро (сватбата, годежа).
Щом не можете
да
измените храната
си
, вие не можете
да
измените и своя живот.
Приготвиха ме с венци, с това, с онова, готвят се
да
ме погребат.
Сиромах Лазар като отиде пред вратата на богатия, наблюдаваше го, изучаваше характера му и
си
казваше: Така не се живее.
В това време аз всичко чувствувах, но не можах
да
говоря.
Ти можеш
да
ядеш и
да
пиеш сега, но един ден ще плащаш.
Родят се деца, които са хилави, болни, и каквото печелите, всичко отива по лекари.
Много се мъчих, исках
да
им кажа, че не съм умрял, но съм жив, обаче, не можах
да
продумам.
При това, едно дете се ражда, друго умира.
По едно време майка ѝ дохожда при нея и ѝ казва: Поплачи малко
да
покажеш на хората, че
си
го обичала.
Той казваше на кучетата: Каквото има
да
вземете, вземете го.
– Обичаш, не обичаш, потъркай
си
малко очите, пред хората поне
да
покажеш, че
си
го обичала.
Христос казва: „Оставете ги
да
растат и двете заедно“.
В това време аз силно се измъчих и взех
да
се моля на Бога.
Старите и новите ни възгледи растат наедно, не могат
да
се изкоренят.
Обещавам ти
да
посветя живота
си
на Тебе,
да
ти служа.
Бедният Лазар изяждаше по една красива ябълка или круша.
С това не искам
да
кажа, че като отидете в другия свят ще ги измените.
Като постеше в правата
си
, като ядеше по една ябълка и по една круша най-после той се пречисти.
Не, ще оставите старите
си
навици, но ще дадете възможност и на новите
да
растат.
Аз съм ви дал примери за това.
Ще кажете: Дали е постигнал целта
си
?
Богатият остана след него
да
яде и
да
пие, но се натовари.
Старите навици ще бъдат условия, при които човешката воля ще се развива.
Казва се в Писанието, че като заминали за онзи свят, там те разменили ролите
си
.
Лошите, старите навици, които са се образували вече в природата, тя ги оставя по единствената причина, за
да
могат новите
да
се развиват,
да
може волята
да
се засилва.
Старите, лошите навици в нашите времена ще служат като метод за усилване на човешката воля, за подобрение на човешките чувства и отчасти за организиране на човешката мисъл.
Всеки човек, който може
да
оживее и
да
излезе от гроба, той е умен човек.
Сега и на вас желая
да
полудеете,
да
излезете от вашите гробища и
да
тръгнете във вашите прави пътища!
Това, което ражда смъртта, не е ли заблуждение?
Ето, и до днес още не е проучена функцията на сляпото черво, и затова, като заболее някой, лекарите го съветват
да
отрежат сляпото му черво.
Това, което ражда страданията, не е ли заблуждение?
Това, което ражда тревогите, не е ли заблуждение?
Това, което ражда несретите, не е ли заблуждение?
Също така и в мозъка има една жлеза, която направлява човешката мисъл, дава ѝ директиви.
Ако аз нося едно заблуждение, което поправя живота ми, благодаря на такова заблуждение.
Ако тези жлези са повредени, виждаме, че в този човек се явяват известни болезнени симптоми.
Аз бих желал
да
нося такова заблуждение, което ми оправи ума, сърцето, което оправя положението на жена ми, на децата ми, моето положение.
Ама еди-кой
си
е заблуден.
Бог никога не помага на хората, които не знаят как
да
ядат, как
да
дишат, как
да
мислят.
Не е въпросът
да
мислиш, тъй както е писано в някоя книга, която
си
прочел и после
да
извадиш заключението
си
.
Той
си
мисли
да
стане богат,
да
живее добре и т. н.
Не е определено от Бога аз
да
страдам.
По този начин той се уморява в мечтите
си
.
Когато някой почне
да
живее един неестествен живот на ядене и пиене, казвам: Лоши ще бъдат последствията.
Обаче, хората не искат
да
търсят вината в
себе
си
.
Питам: Защо хората не обичат
да
ядат правилно?
Значи, причината за лошите последствия в живота се дължи на това, че хората не обичат
да
се хранят правилно, не дишат правилно и не мислят правилно.
Всеки, който иска
да
говори за онзи свят, той ще се компрометира пред хората.
Аз съм изследвал този въпрос и в простите, и в културните хора и всички казват, само сух хляб яде ли се?
Щом започне
да
го описва, той ще мине пред хората за малко луд.
Когато някой казва, че не се яде сух хляб, аз разбирам, че той иска
да
каже какво хлябът трябва
да
се намаже с малко масло и отгоре с яйца,
да
се опражи и така
да
се яде.
Маслото подразбира онзи хубавия метод на природата.
Ако някой разбира под сух хляб неестествения живот в природата, и аз съм съгласен, че не трябва
да
се яде сух хляб.
Представете
си
, че ви опичат едно хубаво агне, но не ви дават хляб.
Вие разглеждате живота на гъсеницата и казвате: Има ли някакво подобие между гъсеницата и пеперудата?
Гъсеницата има съвсем други идеи и с друго се занимава, и храна в сравнение с живота на пеперудата.
Представете
си
пък, че ви омесват една прясна, хубава пита, но не я опичат.
Гъсеницата се стреми към живота на пеперудата.
Като не може
да
създаде нещо по-велико от
себе
си
, пеперудата снася яйца, от които се излюпват малки червейчета, които после стават гъсеници.
Червейчетата на пеперудата не мязат на нея, но и тя не мяза на тях.
Обаче, по-високо от пеперуда тя не може
да
отиде.
В природата не се позволява агнето и питата
да
се оставят на едно место. Защо?
Защото в природата никога не се позволява две менюта на едно место.
Всички други живи същества, животни, са спрени в своята еволюция, в своя растеж, те са останали назад.
Всеки, който се е опитвал
да
смеси две менюта, той е бивал наказван.
Някой
си
направил една чорба и е доволен от нея.
Казвам: За
да
не се обърнете на такива колелета, вие непременно трябва
да
се храните добре.
Друг пък
си
направил тас-кебап, или попска яхния, или паприкаш, или пържени кюфтета, и след всичко това разни сладкиши и казват: Слава Богу!
Сега аз питам: С какво трябва
да
се храним?
Тепърва човекът трябва
да
се учи.
В това отношение, за праната трябва
да
имаме един определен възглед.
Трябва едно общество
да
направи този опит.
Ако за живота вие имате такива възгледи, каквито сега имате, с тях светът по никой начин не може
да
се оправи.
До сега аз не съм намерил едно общество, което
да
се храни добре, както трябва.
С тези възгледи вие можете най-много
да
съградите едноетажно здание, но не можете
да
съградите с него едно по-голямо здание от три или повече етажа, каквото природата изисква.
Аз съм изучавал въпроса как се хранят англичаните, американците, германците, русите и виждам, че всички се хранят по един и същ начин.
Не е достатъчно само
да
се съгради това здание, но то трябва
да
бъде хигиенично във всяко отношение.
Сега едва има общества, които искат
да
поставят този нов навик на хранене, но не знаят и те отде
да
започнат.
Казвате: Е,
да
има де
да
се живее.
Лесно е
да
се съгради един затвор за човека, но не е лесно
да
се съгради една хигиенична къща.
Сега вие можете
да
си
зададете въпроса: Какво трябва ние
да
правим при тези лоши условия?
В зданието, което човек избира за живеене, трябва
да
прониква светлина, трябва
да
прониква чист въздух, а също така и чисти мисли.
Условията на живота не са толкова лоши, както вие
си
ги предполагате.
Влезте в която и
да
е къща и ще почувствувате дали праната, с която хората се хранят, е добра или не.
Например, ако един разумен градинар вземе една градина, която няма толкова добри условия, той ще съумее как
да
я натори и
да
изкара от нея освен разноските
си
, ако и храна за другите хора.
Също така можете
да
познаете какви мисли има в тази къща.
Следователно, ако и ние с нашия ум, с нашето сърце и с нашата воля не можем до известна степен
да
преодолеем лошите условия и
да
превърнем неблагоприятните условия в благоприятни, де остава тогава нашата сила?
Че ако в даден момент ти не можеш
да
се въздържиш, де седи твоята сила?
„Оставете
да
растат наедно!
Ясновидците, които виждат тия неща, виждат и човешките мисли.
“ В природата има близки и далечни причини.
Причините, които сега ни засягат, са се явили преди хиляди години, а сега носим само последствията им, резултатите им.
По едно време дойде някой при мене, поседи малко, но изведнъж в мене се яви желание
да
ударя някому една плесница.
Дойде друг и у мене се яви желание
да
ям печена кокошка или пуйка, или гъска.
Когато някой човек мисли
да
стане богат или учен, главата му е пълна само с такива мисли.
Децата разсъждават много конкретно, образно, макар че сега се говори за една философия на живота.
Достатъчно е само
да
се погледне на него, за
да
се види какви мисли го занимават.
Като поглеждам към тия хора, казвам
си
: Аз
си
имам учител.
Всичките болести, като неврастения и ред други, се дължат на ред неестествени образи на мисълта, които са се наслоили в човешката глава, и от които той не може
да
се избави.
Вие имате един револвер, например, който бие само на няколко крачки, но веднага виждате резултата.
И след това ще кажат, че този човек е болен и трябва
да
му се даде млеко
да
пие.
Казвам
си
: Този курс съм свършил вече, сега искам
да
бъда ученик по новото.
Представете
си
, че имате едно оръжие от месечината, което обстрелва земята.
За
да
се излекува човек, всички тия неестествени образи трябва
да
се извадят от ума му,
да
се пречисти,
да
се филтрира той добре и тогава ще се излекува.
Първо трябва
да
се освободите от тази лоша мисъл.
Там причината е още по-далечна.
Казвате
си
: Защо ли ми дойде тази лоша мисъл?
По същия начин има снаряди, които са изхвърлени от преди хиляди години, които едва сега идват
да
засегнат земята.
– Едно трябва
да
знаете: Бог е поставил дълбоко у вас едно чувство, с което
да
различавате лошите мисли и чувства,
да
знаете кои са ваши и кои не, и
да
се освобождавате от тях.
Не осъждай този човек.
Мнозина се запитват как могат звездите и планетите
да
влияят върху хората.
Онези, които не разбират законите на природата, ще кажат, че тези неща са илюзии.
Ако река
да
търся отде е дошло злото, ще намеря цяла редица същества, през които е минало.
Други ще пишат някои книги за живота на египтяните, за живота на индусите, за тяхната култура.
И вие не търсете отде е дошло злото, не се занимавайте с това, но гледайте
да
се освободите от злото, от неговото влияние.
Какво ще даде това на човечеството?
В природата илюзии няма.
Окултистите, които са писали тия книги, са имали пред вид
да
покажат на човечеството, че тия народи на времето
си
са живели много добре и са имали големи постижения.
Илюзии има само за човешкия ум, който не може
да
изтълкува нещата.
Аз съм привеждал примера за търпението.
Аз намирам, че всички причини в настояще време се дължат на три неща: стомахът произвежда едни причини; белите дробове произвеждат други причини, и мозъкът произвежда трети причини.
Стомахът е свързан с известни области в природата.
Той държал всякога вратата на стаята
си
заключена, за
да
не влезе някой
да
му направи някоя пакост.
Наблюдавайте с каква храна човек се храни.
Един ден, по невнимание, той излязъл на разходка и оставил стаята
си
отворена.
Не трябва
да
знаете характера му.
В това време слугинята влязла вътре, изчистила добре стаята, но като видяла на масата този куп от малки листчета, тя ги събрала всичките и ги хвърлила в огъня.
Достатъчно е само
да
знаете с каква храна се храни.
Като се върнал професорът от разходка, слугинята го посрещнала доволна и му казала: Господарю, аз изчистих стаята ти много добре.
Самата култура носи отрови в
себе
си
.
Така, както вървят хората, ако не се поправят, те носят сами за
себе
си
своето нещастие.
– Всички ги събрах и ги хвърлих в огъня.
Да
, проследете с каква храна се храни вълкът, или паякът, или змията и ще видите какъв е техният характер.
Отде се раждат нещастията?
– Друг път
да
не правиш такава работа.
Най-първо нещастията се раждат от онзи неестествен подбор на храната.
Значи, храната е създала вълка, храната е създала змията, храната е създала характера на овцата и т. н.
Той може
да
удари няколко плесници на слугинята
си
, че
да
помни.
После, гледайте как диша един човек, за
да
знаете какъв е характерът му.
Може би някой от вас
да
има такова търпение.
После, гледайте как той приема въздуха и на кое место живее.
Но сега всички се оплакват от условията на живота.
Тези млекопитающи, като се убиват, създават най-неблагоприятни условия за човешката култура.
Не, единственото нещо, което може
да
измени човешкия живот, това е човешката мисъл, която е вложена първоначално в него.
Като казвам природен ум, разбирам, че всички живи същества имат природен ум.
И тези религиозни, християни хора, всеки ден отварят Библията и четат, че Господ е създал всичко това само за хората.
Тази мисъл е създала всички други възгледи в живота.
Времето ги създаде.
–
Да
, но Мойсей беше човек.
Нисшите животни имат природен ум, с който
си
служат.
И тогава хората казват, че било позволено
да
се ядат животните за благото на човечеството.
Но доколкото учението на Мойсея е съгласно със законите на природата, то е вярно Ще кажете, че Христос е дошъл и е проповядвал.
След това наблюдавайте кой от охлювите, като мине един път през тази жица и се опари от тока, ще повтори ли
да
мине през същото место.
Човек може
да
си
позволява много неестествени работи.
Когато хората, колкото пъти и
да
са се опарвали, пак искат
да
пипната жицата.
Като ви говоря по този начин, аз не искам
да
ви направя вегетарианци.
Преди всичко хората трябва
да
се побратимяват.
Той казва: Това не е в силите ми
да
седя в този кръг.
Сега аз искам вие
да
желаете онези принципи, които са необходими
да
ви направят човек.
Човек пък, като се опари веднъж, казва: Няма
да
бъда като охлюва, ще вляза и ще изляза и два, и три, и пет, и десет пъти през тези условия, докато ги преодолея.
Ако искате
да
имате отличен ум, отличен стомах и отлични дробове, вие трябва
да
си
избирате съответна храна.
Интересно е
да
се наблюдава как човек се храни.
Някой, като седне на трапезата, бърза на две – на три
да
се нахрани, като че го гони някой.
Значи, в света има само една Мъдрост, тя е Мъдростта на природата.
В света има само една Любов, тя е Любовта на природата.
Спечелил
си
е някаква болест.
Тази несдъвкана храна ще влезе в стомаха му, а стомахът не е научен
да
върши тежка физическа работа.
После, като се наяде някой, бърза
да
пие вода.
Преди всичко рибите не са създали този хайвер за вас.
Тъй както ние разбираме природата, природата не е нищо друго, освен Бог, Който се проявява в нея.
Напие се с една–две чаши студена вода, и като последствие на това в него спира процесът на мисълта – мисълта му престава
да
работи.
Рибите хвърлят своите яйца във водата за размножаване, а вие хващате тези яйца, туряте ги в каци, осолявате ги и ги продавате скъпо и прескъпо.
Ако ти не разбираш и не обичаш природата, никога няма
да
разбереш и
да
обичаш Бога.
Ако не обичаш човека, когото виждаш, как ще обичаш Бога, Когото не виждаш?
Ако се опитате
да
му кажете причината на неговото заболяване, той казва: Остави тази работа, това е малка работа.
Казвате: Могат ли рибите
да
правят протест?
Да
, но малките работи произвеждат най-големите бели в света.
Та, ето и съвременните учени хора обясняват създаването на цялата вселена от един малък атом.
Протестът на рибите седи в това, че като приемете техния хайвер в
себе
си
, след време тази неестествена храна ще създаде известни лоши последствия за вашия организъм.
На един атом му дошло на ума
да
се пръсне и като се пръснал, запалил всички останали атоми.
И забележете, когато в живота на човека започват
да
се изреждат ред неуспехи, заедно с това се създават ред болести, страдания, загуби в пари, в близки и т. н.
В тази фамилия започват
да
умират този-онзи, и ако проследят живота на цялата фамилия, на целия род, ще видят, че причината за тази смърт се дължи на неправилността на хранене.
Неговата мисъл, Неговата сила, Неговото присъствие е там, дето хората са разумни и живеят чист живот.
Така се създали играчки на хората,
да
си
живеят и
да
се забавляват в тях.
Всичките нещастия се дължат на неправилното хранене.
Той е и близо, и далеч.
Учените създават по това много теории.
Който не вярва в това, нека, като му дойдат някакви нещастия,
да
провери,
да
види с каква храна се е хранил и продължава
да
се храни.
За Него се казва, че Той създава и светлината, и топлината.
Това дали е вярно или не, не знаем.
Разумният Бог е създал тъмнината, за
да
можете
да
си
починете.
Ние не сме били в началото на създаването на света, не сме били очевидци.
В това отношение природата е била много внимателна.
Той е създал светлината, за
да
можете
да
работите.
Това са наши предположения, които може
да
са верни, а може и
да
не са верни.
Тя е създала преизобилно храна за всички, а също така тя е създала и съответна храна за всички условия на живота.
Той е допуснал злото, за
да
можете
да
мислите.
Че не са верни, виждаме по това, че тия теории се менят.
Ако искате
да
развивате ума, сърцето или волята, вие ще трябва
да
употребите съответна храна за тях.
Той е допуснал доброто, за
да
можете
да
го приложите.
Всичко в света се мени, няма нещо постоянно.
Ако искате
да
станете артист, или художник, или музикант, или учен, вие трябва пак
да
си
изберете съответна за това храна.
Мени се и храната, мени се и дишането, менят се и възгледите – всичко се мени.
Само чрез храната ще можете
да
постигнете това, което желаете.
На физическия свят няма нещо установено, което
да
не се мени.
Преди хиляди години предците на сегашното човечество са били идолопоклонници, а сегашните хора вярват в Един Бог, но докато дойдат до това положение, техните възгледи постоянно са се менили.
Когато някой актьор иска
да
играе някаква драматична роля, той дълго време употребява по-чиста храна, за
да
представи добре ролята
си
.
И тъй, от тези три причини са се създали три анормалности.
Или, ако иска
да
играе някаква любовна роля, той яде известно време агнешко месо, за
да
придобие по-голяма мекота в характера
си
.
Напоследък гледах един актьор, който играеше такава роля, че трябваше
да
умре.
Всички недоразумения в света произтичат все от яденето.
Не само на думи е това, но вземете и най-ученият човек, който е свършил четири факултета, като се върне дома
си
, намери, че жена му не е сготвила, както трябва, турила е или повече сол, или е прегорила яденето, той хвърля вилицата на страна, развали се цялото му настроение.
Първия път, понеже обича жена
си
, иска
да
премълчи; втория път пак премълчава, трети път също, докато най-после изгуби търпението
си
и избухва.
Той искаше
да
покаже, че умира, но може и
да
оживее.
Тогава човек изпада в положението на един българин, който привикнал
да
яде прегоряло ядене.
Той се оженил за една млада красива жена, която не знаяла
да
готви добре.
Авторът е създал тази роля,
да
умре един от героите и след това всички казват: Голям драматург е този човек.
Тя почти винаги прегаряла яденето, и отначало мъжът не харесвал това ядене, но понеже често се повтаряло, той привикнал
да
яде прегоряло ядене и започнал вече
да
го харесва.
Да
, той е написал една трагедия.
Каквито същества и
да
вземете – по-низки или по-високи от човека, те са все човекът.
Затова той често
си
казвал: Много добре готви жена ми.
На разните
си
герои дал различни роли: на едного дал ролята
да
краде, на другиго:
да
убива, на трети –
да
воюва като офицер, на четвърти
да
умре и т. н.
И ангел
да
вземете, и той е човек.
Той
си
казвал: Де ще намеря такава добра готвачка, като моята жена?
Всеки артист изучава ролята
си
, така както е.
Най-после той се оженил за втора жена, която била много скопосана, добре готвила, но мъжът ѝ винаги оставал недоволен и казвал: Първата жена знаеше много хубаво
да
готви.
Казвам: Всички вие сте все артисти.
Чудила се тази жена как
да
го задоволи.
Щом сте слезли на земята, вие сте се наели
да
играете някаква роля.
Това са човеци, които не се поддават на никакви слабости.
Тя била много уредна, добра домакиня, но все не могла
да
задоволи вкуса на мъжа
си
.
Те са човеци, които знаят как
да
се хранят.
Те са човеци, които знаят как
да
мислят.
Хубаво нещо е комедията, но децата трябва
да
се занимават с нея.
Те са човеци, които знаят как
да
дишат.
Какво ще правя сега, казала
си
тя.
Когато искаш
да
направиш нещо, за
да
ти олекне на душата, направи нещо комично.
Когато искаш
да
станеш свестен човек, постави драмата, а когато животът ти се обезсмисли, постави трагедията.
Старият казва: Не ми остава нищо друго, освен
да
умра.
Като ядат, те не остават никакви излишъци в своя организъм.
Като се върнал от работа, мъжът вкусил яденето и казал: А, ето, това ядене е отлично сготвено.
След това те ги изпращат на земята
да
се филтрират, и така пречистени, те ги изпращат отново към тях.
3.
Добри проводници
,
ООК
, София, 24.10.1934г.,
Това, което знаете, е само предверието, за
да
влезете в Божественото училище, в забавачницата на Божественото училище.
Понеже сте влезли в една област, в която се развива ум, и като не се разбирате, всеки
си
има по едно правило и гледа все на отрицателната страна на нещата, и не може
да
видиш добро в човека.
Вие трябва
да
свършите всичките училища на земята, за
да
влезете в забавачницата на Божественото училище, и който се намира там, в забавачницата, с него не могат
да
се мерят и най-учените хора на земята.
Аз като минавам някъде между хората, има голяма мъчнотия
да
трансформирам техните лоши мисли.
Ти
да
обичаш душата на детето и
да
знаеш какви заложби седят в него, в неговия ум и сърце, това е знание.
Например, като влезеш в някой дом, в някое училище или в учреждение, хората са станали отрицателни, много силни в отрицателното.
Те искат благата в света
да
задържат за
себе
си
.
И ако някой от вас е невежа, станете и
си
направете леглото, и ще знаете всичко.
А докато сте под юргана, нищо няма
да
знаете.
Някой казва, че не може
да
обича.
Защо не може
да
обича?
Даже и аз не бих се занимавал, но само
да
ви покажа, че някои сили имат големи последствия.
Вие може
да
бъдете много чувствителни, толкова чувствителни, че ако аз туря само
да
ви докосна, от самото докосване може
да
ви заболи ръката.
Оставете го
да
спи, не го събуждайте, не го разтърсвайте, освен като видите, че зданието гори.
Добрият човек при всяко съприкосновение, той, като добър проводник дава веднага нещо от
себе
си
, а пък лошият се отличава с това, че той, като ви пипне, ще изтегли нещо от вас.
Отрицателният проводник взема, положителният дава.
Но като не гори зданието, оставете го
да
спи,
да
си
почива.
Например някой път вие седите под палатката - нямате къща - и казвате: „А еди-кой
си
има къща." Питам сега, ако ти имаш една къща, ще бъдеш ли по-добър?
Ако ще бъдеш по-добър, тази къща е на мястото
си
за тебе, но ако няма
да
бъдеш по-добър, то без къща ще бъде по-добре за тебе.
Ще се научиш
да
се радваш на къщите на другите хора, защото, ако брат ти има къща и ако ти го обичаш и той те обича, той ще ти помогне
да
имаш къща.
Вие трябва
да
се запознаете с безопасната любов, а пък вие сте запознати с опасната любов, с която много мъчно може
да
се справите вие.
Най-после, ако вие обичате Бога, той няма
да
ви остави без къща.
Не мисли от сутрин до вечер само за
себе
си
.
Всички имате къща.
Тя има право - че тя е вече една възрастна мома на двайсет и една година и се готви
да
се жени, а пък ти искаш
да
я занимаваш с глупави работи.
Тя казва: „С твоите глупости аз не искам
да
се занимавам." Вие само плачете подир нея и тя ви изхвърля от вратата навън.
Сега във вас има известни стари възгледи, с които трябва
да
се справите.
Вие влизате, излизате, и най-после казвате: „Не
си
струва човек
да
обича." Като влезете, ще кажете на тази любов: „Мога ли
да
ви услужа с нещо
си
?
" Няма
да
й представяте вашите интереси, вие какво искате, а ще работите за нейните интереси.
Вие сега в тази форма, каквото и
да
ви кажа, вие може
да
имате една изопачена мисъл.
И някой път говорът ни, пеенето ни зависи от нашето разположение.
Представете
си
, че вие сте една водна капка, живеете в една водна капка.
Ти за
да
пееш добре, зависи от твоето разположение.
Ако добре
си
разположен, добре ще пееш.
Ако не
си
добре разположен, няма
да
пееш добре.
Искате
да
се отделите вече.
Ти можеш
да
кажеш, че
си
много учен.
Не
си
много учен.
Можеш
да
кажеш, че
си
много прост.
Разделят се - половина чиста и нечиста вода.
Не
си
много прост.
Можеш
да
кажеш, че
си
невежа.
Коя дума е по-силна, „невежа", „прост" или „много учен"?
Българският език има една възможност, българският език има една дума, която аз и досега не мога
да
намеря.
Ако и двете са били нечисти, пак
си
споделят.
Няма
да
ви кажа.
Любовта е сила, която споделя с всички окръжаващи.
Някои искат
да
пеят хубаво.
Вие мислите върху любовта, която сте учили, а пък тази любов, която сега учите, тя е за
да
създадете здравето у вас.
Непременно в тази любов трябва
да
носите в ума
си
всякога чиста мисъл и каквото и
да
ви се случи, кажете: „За добро е това." И Господ не може
да
извърши нищо лошо.
Който иска
да
се упражнява, може
да
се упражнява с буквата „а".
Тя е творческа гласна, тя сама не създава, но е един творчески принцип.
Писанието казва, че всички, които любят Бога, каквото им се случва в живота, ще се превърне на добро.
И ако ти не знаеш как
да
пееш „а", не можеш лесно
да
напреднеш в музиката.
Разправя ми един приятел - той иска
да
търгува с грозде - че едва му се покриват разноските, и казва: „Щях
да
загазя.
Печалба няма, но търговията ми с гроздето стана причина
да
добия друго едно благо, и ако не беше търговията ми с гроздето, не щях
да
придобия последното благо."
Как трябва
да
го изпееш?
При пеенето ще дадеш нещо от
себе
си
.
Вие може [
да
изгубите нещо] в живота, но ще добиете една опитност.
Писанието казва: „
Да
любим братята
си
." Ако вие кажете на някого „брат", и не го обичате, то не вършите волята Божия.
Ако знаеш как
да
пееш „о", „о"-то ще ти даде условия за растене.
А ако го обичате, то вършите волята Божия и може
да
разчитате навсякъде.
Трябва
да
се изучи цялата физиология на дишането.
И тогава дарбите, които имате, ще ги развиете - и ще пеете, и ще пишете, и ще рисувате и прочее.
След това ще дойде онова, което расте - трябва
да
се размножава.
Скръбен
си
, изпей: „Това е за добро, за добро, за добро, за добро." Пак продължавайте: „Тъжен съм още, но няма какво
да
се прави, за добро е, за добро, за добро." И така става.
Трябва
да
знаеш как
да
проектираш гласа
си
в гърлото.
Попей
си
малко в
себе
си
.
Гласът отгоре трябва
да
излезе.
„И" с точка показва от где идат енергиите.
Тук има известна потънкост, в която ако се впуснем, ще се отдалечим от въпроса.
Вие казвате: „Млад бях, но остарях." Почвате
да
мислите за външната страна на живота
си
, гледате се в огледалото и
си
мислите.
Сега можеш
да
туриш име [...] в действие, за
да
можеш
да
промениш лицето
си
.
Сега трябва
да
знаеш как
да
хванеш тази музика.
Трябва
да
разбираш закона на мислите, съчетанието на мислите.
Щом дойде един човек, то трябва
да
разбираш онези сили, които можеш
да
възприемеш и по кой начин.
Ти трябва
да
туриш един филтър.
НАГОРЕ