НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
673
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
673
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Каин и Авел
,
УС
, София, 14.10.1934г.,
да
се роди от Дух и вода.
Не се ли роди от Дух и вода, той не може
да
влезе в Царството Божие.
Който е роден от Дух и вода, той не се интересува от греховете и престъпленията на хората.
Понеже Бог прие жертвата на Авел, Каин завидя на брат
си
, взе едно дърво, удари Авел в главата и мъртъв го повали на земята.
Ако върви по стария път, човечеството ще
си
остане в положението, в което днес го виждаме.
Осем хиляди години вече са се изминали от времето на първите човеци, но още осем
да
минат, ако хората вървят по отъпкания път, светът пак няма
да
се оправи.
Ако двамата братя не бяха принесли жертва на Бога едновременно, Каин нямаше
да
убие брат
си
.
Докато вълкът яде овце, все вълк ще
си
остане.
Иска ли
да
се измени, той трябва
да
престане
да
яде овце.
Когато овчар коли своите овце или говеда, за
да
принесе жертва на Бога, без
да
иска той става причина за извършване на известно престъпление.
Същото може
да
се каже и за човека.
Те дават пример, как се коли.
Иска ли
да
изправи живота
си
,
да
се измени, човек трябва
да
се роди отново.
От това гледище богатите хора са овчари, от поколението на Авел, а сиромасите – земеделци, от поколението на Каин.
За
да
се подобри живота на съвременното човечество, всички хора се нуждаят от велика култура, от истинска материална и духовна просвета.
И богатият, и сиромахът в един и същи момент принасят жертва пред олтара на някой свой бог, но жертвата на богатия се приема, а на бедния – не се приема.
Благодарение на това се ражда завистта, която става причина за престъпленията в света.
Сега, аз изнасям тези положения, не с цел
да
критикувам някого, но
да
обърнете внимание на вашия ум и на вашето сърце,
да
се чистите.
Изучавайте ума и сърцето
си
, без
да
се оправдавате или корите.
Днес сиромасите минават за нищи духом.
Докога човек ще цитира този стих и ще се оправдава?
Ще излезе тогава, че като нищи духом, сиромасите са блажени.
Време е вече
да
обърне нов лист на своя живот и
да
тръгне по нов път.
Какво виждаме в живота?
Ние виждаме, че сиромасите, освен че не са блажени, но се считат нещастни, вследствие на което вършат ред престъпления.
Този глас може
да
ви предпази от извършване на ред злини и престъпления.
За
да
се предпазите от злото, нужно ви е послушание.
Съзнателно или несъзнателно, всеки човек може
да
даде повод за извършване на някакво престъпление.
Поради непослушание към Бога Адам и Ева престъпиха Неговата заповед.
Не само това, но всеки човек може
да
извърши някое престъпление.
За
да
не направят някакъв грях, Бог предупреди Адам и Ева
да
не ядат от плода на дървото за познаване на доброто и на злото.
Проследете историята на народите и на религиите,
да
видите колко убийства са извършени от държавите и от църквите.
За
да
не извърши престъпление, Бог запита Каина защо лицето му е толкова мрачно и сърдито.
И тъй, човечеството никога няма
да
се оправи, докато жената в човека не се откаже от желанието
си
да
яде от забраненото дърво и докато мъжът в човека не се откаже от пътя на Каин.
Жената в човека и вън от него трябва
да
дойде до съзнание сама
да
се откаже от желанието
си
да
яде от плода на забраненото дърво.
Мъж убил съперника
си
, защото чувствата му са накърнени.
Мине ли край него,
да
затвори очите
си
,
да
не го гледа.
И мъжът трябва
да
дойде до съзнание сам
да
се откаже от пътя на Каин и
да
не поглежда към брата
си
,
да
види накъде отива димът от неговото жертвоприношение.
Въпреки това хората гледат на религиозния живот като на нещо свещено.
С други думи казано: за
да
се изправи човечеството, всеки човек трябва
да
се откаже от низшия
си
ум, който върши престъпления, и от неразумното сърце, което греши.
Някой мъж се оженил за една красива мома, но след време тя поглежда благосклонно към жертвоприношението на друг мъж, а не приема жертвата на своя мъж.
Щом се откаже от низшия
си
ум и от низшето
си
сърце, човек трябва
да
върви в пътя на духа
си
, който никога не върши престъпления, и в пътя на душата
си
, която никога не греши.
Без
да
мисли много, мъжът убива противника
си
. Защо?
Човек трябва
да
слуша ума и сърцето
си
дотолкова, доколкото са в съгласие с духа и с душата му.
Да
следвате съветите на духа и на душата
си
, това е път, по който трябва
да
вървите.
Каже ли някой, че следва пътя на своята душа и на своя дух, а същевременно прави престъпления и греши, той се самозаблуждава.
Докато живее само по стъпките на ума и на сърцето
си
, човек непрекъснато ще пада и ще става, ще скърби и ще се радва.
За свое оправдание убиецът казва, че е извършил престъплението, за
да
защити честта
си
, т.е.
Най-малкото нещо може
да
наруши равновесието му.
Често една муха може
да
изкара и най-големия философ вън от неговото търпение.
Тя ще кацне десет пъти на едно и също място, докато го застави
да
излезе от релсите на своето равновесие.
Който може
да
се справи с мухите, той е силен човек.
Като видял престъплението на Каин, Бог му сложил белег, че който го види,
да
не го убива,
да
остане жив,
да
понесе отговорността за престъплението
си
.
Мухите са отражение на ония дребни мисли и чувства, които постоянно безпокоят човека и го изкарват от равновесието му.
Питам: Какво липсваше на Каин, че трябваше
да
извърши убийство?
Иска ли във всички случаи на своя живот
да
запази равновесието
си
,
да
запази онова, което е придобил, човек не трябва
да
ходи по пътя на ония жени, които са яли от плода на забраненото дърво, нито по пътя на ония мъже, които от ревност са убивали брата
си
, с когото заедно са принасяли жертва.
Не ходете по пътя на Адам и Ева, нито по пътя на Каин и Авел.
Когато Бог запита Каин къде е Авел, той отговори: „Не съм стражар
да
ходя подир него“.
Тук Каин
си
послужи с лъжа.
Христос дойде сам в живота и не потърси другарка, както Адам направи.
Той дойде
да
служи на човечеството и не се нуждаеше от слуги.
Когато Адам и Ева престъпиха Божията заповед и ядоха от плодовете на забраненото дърво, за оправдание те
си
послужиха с лъжа.
Христос казва: „Син человечески не дойде
да
Му служат, но
да
послужи“.
Тогава Каин разбра какво е направил и се уплаши
да
не го убият.
Не очаквайте хората
да
ви служат, но вие служете.
Бог сложи белег на Каин, който го срещне,
да
не го убива.
За
да
постигнете своя идеал, спазвайте следните неща:
Само по
себе
си
убийството не се допуска от Бога.
Осветявайте името Божие в
себе
си
.
Който върши убийства, той ги върши по своя воля, за което сам ще носи отговорността.
Търсете Царството Божие и Неговата правда.
Който убива, той всякога носи белега на своето престъпление.
Който се ражда убиец, той носи белега на престъплението преди още
да
го е извършил.
Да
изпълняваш волята Божия, това значи
да
служиш на Истината.
Съвременните хора, светски и религиозни, искат
да
не грешат,
да
бъдат праведни.
Да
търсиш Царството Божие и Неговата правда, това значи
да
придобиваш истинско знание и Мъдрост.
Да
осветяваш името Божие, това значи
да
дадеш място на Любовта в
себе
си
.
Щом искате
да
не грешите, вие трябва
да
знаете каква храна
да
ядете и как
да
ядете.
Докато не даде път на Любовта в
себе
си
, човек не може
да
освети името Божие.
Щом искате
да
не грешите, вие трябва
да
знаете кога и как
да
принасяте своето жертвоприношение.
Докато не намери истинското знание и Мъдрост, той не може
да
търси Царството Божие и Неговата Правда.
По никой начин двама души не трябва
да
принасят жертвоприношението
си
в един и същ момент на един и същ бог.
Докато не намери Истината, той не може
да
изпълнява волята Божия.
Това са пътищата, по които могат
да
се разрешат всички въпроси.
Ако тази фаталност можеше
да
се избегне, Каин нямаше
да
убие Авел.
Обаче и двамата принесоха своята жертва едновременно, за
да
видят кой от тях е по-праведен.
Дали човек е земеделец или овчар, щом в ума
си
храни криви мисли, а в сърцето
си
– лоши чувства, димът на неговата жертва непременно ще пъпли по земята.
Днес подобни мисли и чувства се зараждат и между вярващи и религиозни.
Като видят, че някой се моли, веднага започват
да
наблюдават какво прави: с отворени или със затворени очи се моли, със скръстени или със спуснати надолу ръце.
Срещнат ли някой благочестив човек, истински християнин, веднага започват
да
му завиждат и се чудят какво лошо
да
измислят по негов адрес.
Каква молитва е тази, през време на която човек може
да
наблюдава окръжаващите?
Като хора на новите времена, вие трябва
да
се ползвате от опитностите на миналите поколения без
да
повтаряте техните грешки.
Четете Стария Завет и поучавайте се без
да
повтаряте грешките на хората от това време.
Може ли при това положение светът
да
се оправи?
Какъв дом могат
да
създадат жената, която яде от забранения плод и внесе греха в света, и мъжът, който при своето жертвоприношение извърши убийство и внесе престъплението в света?
Какъв плод може
да
се роди от непослушанието и лъжата?
Непослушанието и лъжата на Адам и Ева родиха Каин и Авел.
Какво ще кажете, ако срещнете два славянски народа
да
воюват помежду
си
?
Ако един човек може
да
убие брат
си
, с него всичко е свършено.
Ако една жена може
да
излъже мъжа
си
, с нея всичко е свършено.
Ева, другарката на Адам, можа
да
го изкуси, и той яде от забранения плод.
Като принесоха своята жертва, Каин застави брат
си
да
отидат на полето
да
се разходят.
Каин нямаше намерение
да
се разхожда с брата
си
, но търсеше случай
да
го убие.
Той каза на жената
да
не греши, защото след греха иде лъжата.
Като сгреши, човек започва
да
лъже, за
да
прикрие греха
си
.
Евреите доведоха при Христа една жена, хваната в прелюбодеяние, и Го запитаха, какво
да
правят с нея.
Според Мойсеевия закон такива се убиваха с камъни, но те искаха
да
знаят, какво ще каже Христос.
Като чуха тези думи, всички се разотидоха.
- Иди тогава дома
си
и повече не съгрешавай.
Значи, за
да
не изпадне в най - големия порок - лъжата, човек не трябва
да
греши.
На мъжа пък каза,
да
не се гневи на брата
си
без причина, нито
да
му завижда.
Който завижда на брата
си
и се гневи без причина, той е човекоубиец.
Следователно, Христос каза на жената
да
не греши, а на мъжа -
да
не убива.
И тъй, иска ли
да
се развива правилно, човек трябва
да
спазва двете главни заповеди, изказани в отрицателен смисъл: Не яж от забраненото дърво, за
да
не грешиш!
На жената е казано
да
не ходи около забраненото дърво,
да
опитва плодовете на доброто и на злото.
На мъжа е казано
да
не отива заедно с брата
си
на полето,
да
принасят едновременно своята жертва.
Въпреки това и до днес още народите, обществата, отделните личности продължават
да
принасят жертви.
Днес всички се питат кога ще престане войната.
Войната ще престане, когато жената се откаже
да
яде от плодовете на дървото за познаване на доброто и на злото и не греши.
Като грешат и убиват, хората се оправдават с икономическите условия на живота, с известни наследствени слабости и т.н.
Както
да
се оправдават, все неоправдани остават.
Ще дойде ден, когато хората ще разберат, че въпросите не се решават с убийство и насилие.
Бог е в състояние
да
спре убийствата, престъпленията, греха, войните, но Той оставя хората свободно
да
се проявяват,
да
си
научат уроците.
Ако ги спре, това значи
да
употреби особен род насилие върху тях, а ние знаем, че Бог изключва всякакво насилие.
Като ги оставя свободно
да
се проявяват, хората ще дойдат до високо съзнание,
да
решават въпросите
си
правилно.
Като знаете това, вие трябва
да
чистите сърцето и ума
си
, защото от сърцето произлиза грехът, а от ума – престъплението и убийството.
След всичко това хората очакват култура от ума, в който престъплението се шири, а мир и спокойствие на дома – от изопаченото човешко сърце.
За
да
излязат от престъпленията на своя ум и от греха на своето сърце, хората трябва
да
се родят отново.
Затова Христос е казал: „Ако не се родите изново, няма
да
влезете в Царството Божие“.
Човек трябва
да
се роди от Дух и вода, за
да
се освободи от заблужденията, от греха и престъпленията.
Не се ли роди от Дух и вода, човек не може
да
влезе в Царството Божие.
„Роденото от Духа, дух е; роденото от плътта – плът е.“ Докато се раждат по стар начин, хората не могат
да
се освободят от грехове и престъпления.
Колкото
да
философстват, каквато култура и морал
да
препоръчват, докато хората се раждат и живеят по стар начин, и техните деца – синове и дъщери, ще живеят като тях.
Нищо не е в състояние
да
освободи хората от греховете и престъпленията им.
Искат ли
да
се освободят, те трябва
да
се родят изново, от Дух и вода.
Който е роден от Дух и вода, само той е свободен от греха на Ева и от престъплението на Каин.
Трябва ли човек
да
се жени?
Докато живее по стар начин, той ще се жени и деца ще ражда.
Искате ли
да
не правите грехове и престъпления, женете се по новия начин, живейте по новия начин и раждайте по новия начин.
Следователно, за
да
не върши грехове, човек трябва
да
знае как
да
яде.
За
да
не върши престъпления, той не трябва
да
принася жертва едновременно с брата
си
.
Иска ли
да
се жени, човек трябва
да
се жени по новия начин, който изключва греха и престъплението.
Когато се жени по нов начин, момата трябва
да
търси момък, който не е принасял жертвата
си
едновременно със своя брат.
Когато се жени по нов начин, момъкът трябва
да
търси мома, която не е яла от забранения плод.
Момата не трябва
да
се жени за земеделец, какъвто е бил Каин.
В широк смисъл на думата, земеделецът е човек, силно привързан към земята.
Докато хората вървят по старите пътища, светът никога няма
да
се оправи.
Докато сегашните хора не придобият нови разбирания, те никога няма
да
се справят с две неща: жените – с яденето, а мъжете – със старата религия на жертвоприношението.
И досега още жените не са се научили
да
готвят.
Първото условие, което се иска от жената-домакиня, е
да
има чисто, благородно сърце и светъл ум.
Само такава жена и такъв мъж могат
да
служат на Бога.
Който иска
да
бъде добър готвач, преди всичко той трябва
да
е служител на Бога.
Искате ли
да
се предпазите от греха в яденето, спазвайте следното правило: яжте само такава храна, която отговаря на естеството ви и която е проводник на Божествени енергии.
Следователно, когато ядете, гледайте
да
не
си
угаждате.
Когато угощавате ближните
си
, и на тях не угаждайте.
Достатъчно е
да
ги нагостите със здрава, чиста храна, но не и
да
им угаждате,
да
преяждат.
Някой се препоръчва за вегетарианец, а търси жена, която
да
му готви пищно ядене.
И жена му минава за вегетарианка, но се чуди, какви по-пищни яденета
да
готви.
Другаде пък мъжът, като вегетарианец, се задоволява със скромно ядене, но е толкова ревнив, че е готов
да
убие всеки мъж, който се осмели
да
погледне жена му.
Той е готов
да
убие брат
си
само за това, че димът на неговата жертва не отивал към жена му.
Синовете на съвременните хора кадят тамян на Бога и спорят помежду
си
чия жертва е приета.
Дъщерите им пък обикалят забраненото дърво и от време на време
си
откъсват от неговите плодове.
По този начин светът не може
да
се оправи.
Светът ще се оправи само когато синовете му станат истински религиозни хора и започнат
да
служат на Бога в дух и истина, а дъщерите му станат разумни и любещи.
С други думи казано: Докато човек живее със сърцето
си
в греха, а с ума
си
– в престъплението, светът никога няма
да
се оправи.
Знание се иска от човека, за
да
се освободи от греха и престъплението.
Вълкът изяжда овцата от любов към месото ѝ.
Котката изяжда мишката пак от любов.
Някой казва, че е господар на
себе
си
, вследствие на което има право
да
върши каквото пожелае.
Истински господар е онзи, който може
да
управлява сърцето и ума
си
,
да
ги застави разумно
да
му служат.
Наистина, сърцето и умът са слуги на човека, но той трябва
да
бъде просветен,
да
може
да
ги управлява.
Истинският човек върви в правия път, без
да
се отклонява в пътя на грешното сърце и в пътя на престъпния ум.
Адам сгреши, понеже тръгна по пътя на Ева.
Едно нещо трябва
да
знаете: нито мъжът трябва
да
върви по пътя на жената, нито жената – по пътя на мъжа.
Това значи: нито умът трябва
да
върви по пътя на сърцето, нито сърцето – по пътя на ума.
Умът и сърцето имат свои определени пътища, по които трябва
да
вървят.
Не е лесно
да
се освободи човек от греха на своето неразумно сърце и от престъплението на своя ум.
Въпреки всичко, което е дадено на хората, те все още вървят в стария път.
И до днес още стърчат бесилки, и до днес още затворите се пълнят с хора.
При това една от десетте заповеди гласи: „Не убивай!
“ Бог не позволява насилие върху живота не само на човека, но и на всяко живо създание.
Като уби брата
си
, Каин рече Господу: „Престъплението ми е по-голямо, отколкото
да
бъде простено“.
И сложи Господ белег на Каина, за
да
не го убие който го намери.
Съвременните хора, били те светски или религиозни, говорят за морал, за убеждения, за вяра, за любов към ближния, но засегне ли ги някой с нещо, те са готови
да
отмъщават,
да
убиват.
Значи въпреки убежденията
си
, човек е готов
да
коли,
да
беси,
да
убива.
Като види някакво вкусно ядене, тя веднага се разполага, готова е даже
да
се откаже от убеждението
си
.
Не е забранено на човека
да
яде, но той трябва
да
знае каква храна
да
употребява и в какво количество.
Човек трябва
да
избягва неестествената храна.
Енергията, която минава през дървото за познаване на доброто и на злото, е неестествена за човека, вследствие на което събужда в него лоши разположения и наклонности.
Затова е било забранено още на първия човек
да
не яде от плодовете на това дърво.
За
да
не изпада в такива състояния, на човека се препоръчва
да
яде от живия хляб, за който Христос е казал: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето.
Който ме яде, той ще има живот в
себе
си
“.
Днес всички хора трябва
да
влязат като ученици във Великата школа на Живота, т.е.
Жената ще бъде прекарана пак през дървото за познаване на доброто и на злото, но ако
си
позволи само
да
погледне към него, тя пропада.
Жената трябва
да
мине и замине край това дърво без
да
пожелае
да
го види.
2.
Колко са прекрасни нозете
,
НБ
, София, 14.10.1934г.,
Той седи и чака дали ще го окачат на въжето или ще го обесят.
Като започнал
да
свири музикантът, кучето му взело силно
да
лае.
Съвременните хора апелират към Божията милост и казват: Дано Господ бъде милостив към нас!
Американецът изважда от джоба
си
парите и плаща на виртуоза.
Бог може
да
е милостив, но и от вас зависи
да
възприемете Неговата милост.
Преди няколко деня дохожда тук един български кавалджия, който свири на кавал, но много хубаво.
Дойде при мене един болен човек, който има язва в стомаха
си
.
Досега аз не съм срещал нито един кавалджия, който
да
има такъв пълен тон като неговия.
Той правил опит с жабите,
да
види какво ще правят, когато свири.
Каквато храна и
да
му дам, той ще каже, че съм му направил голяма пакост.
Как трябва
да
постъпя с този болен човек?
В това време всички жаби млъкнали, слушали го с внимание.
Сега, както и
да
постъпва спрямо нас Бог, и ние се намираме в същото положение, както болният човек спрямо мене.
Този кавалджия е наследил музикалната
си
способност от дядо
си
, който свирил много хубаво на кавал, и по този начин пасъл овцете
си
.
Дядото на младия кавалджия се хванал на бас с един турски бей, който имал хиляда и 500 овце, че ще може с кавала
си
да
ги изкара на 300 метра вън от кошарата
си
.
Това противоречие седи в обстоятелството, че ние търсим Бога някъде отвън, търсим Го в звездите, на небето, на слънцето, в човешката душа, в човешкото сърце и т. н.
Така може
да
се говори само на човешки език.
– Тогава, ако можеш
да
направиш това, ще ти дам
да
си
избереш сто от най-хубавите ми овце.
Бог живее в човешкото сърце Че Бог не е толкова малък, че
да
се събере в едно човешко сърце При това, Той е толкова голям, че и в цялата вселена не може
да
се събере.
Но ако не можеш
да
направиш това, какво ще направиш ти, като
си
беден?
– Ако не мога
да
изкарам овцете навън, ще ти служа девет години без пари.
Хващат се на бас, и този кавалджия започва
да
свири.
Като чули тази музика, овцете на бея една по една започнали
да
излизат от кошарата му.
И така, този човек с кавала
си
ги изкарал на триста метра вън от кошарата.
Кубът е тяло от триизмерното пространство, а за
да
се образува от границите на едно четириизмерно тяло, необходими са осем куба като нашия.
Следователно, ако искате
да
преведете вечността на четириизмерния свят, трябва
да
вземете много кубове като нашия.
Избери
си
сега сто от моите овце.
Значи трябва
да
се преведе с кубическото увеличение на нашия триизмерен свят.
Това бил един българин, който никъде не е учил
да
свири.
/Трябва
да
се увеличи осем пъти/.
Та като слушах този млад българин
да
свири така хубаво на кавал, с всичките му тонове и полутонове, чудя се де е учил това изкуство.
Питам тогава: Какъв трябва
да
бъде четириизмерният човек?
Той изпълнява добре силните и меките тонове, лесно минава от една гама в друга, моделира тоновете.
Какво трябва
да
бъде четвъртото му измерение?
Това са неща неразбрани, философски, които не могат
да
се обяснят, нито
да
се разберат.
Бих желал всички българи
да
са толкова музикални като него.
За
да
се разбере това нещо, човек трябва
да
има още едно шесто чувство, с което
да
вижда нещата от четириизмерния свят.
Казвам: Законът на доброто в света е като онези организирани сили в нашата душа.
При това положение, при което днес се намира, той не може
да
го види.
Човек трябва
да
има един подтик.
И
да
му се начертае, той пак не може
да
го види.
В него се ражда подтик
да
обича хората, защото Любовта е сила, която организира нещата.
Но
да
дойдем сега до онова, което вас ви интересува.
Вие разполагате с един речник, без
да
прилагате в живота
си
това, за което говорите.
Любовта трябва
да
организира нещата.
Всички говорят за Любовта.
Щом дойде Любовта в човека, целият човешки организъм трябва
да
се организира.
Под думата човек на Любовта вие разбирате онзи, който е благ към вас, който ви услужва с пари, с дрехи, с ядене и пиене, и който е готов всякога
да
ви угости.
От гледището на Любовта, всички удове, очите, ушите, устата са поставени другояче, а не както ги виждате.
Ако погледнете очите
си
, ушите
си
или устата
си
, ще видите в тях много дефекти, те не са поставени съразмерно.
Същото може
да
се каже и за тялото.
Тогава и тигрицата, която се отнася със своите малки много добре и им дава своите галения и милувки, е много добра.
Аз съм слушал някой
да
казва за някого: Оставете този човек, той е невежа, той не разбира този въпрос.
Човек трябва
да
умре два пъти, двойна смърт има, за
да
влезе в процеса на промените.
Като мине през двете смърти, през двете промени, той ще влезе в един свят толкова щастлив, дето всички неща са реални.
Че и най-ученият човек днес след сто години няма
да
бъде като днес, той ще бъде по-учен.
Че вие много отгоре разглеждате човешките добродетели.
Вие влизали ли сте в потънкостите на човешкото сърце,
да
видите отдълбоко какви са били неговите чувства и помисли, които са го заставили
да
постъпи по един или по друг начин?
Красиви са нозете на онези наши братя, които са завършили своето развитие и които слизат от висотата на своето положение.
Красиви са нозете на онези наши братя, които слизат от висотата на своето положение и внасят в нас онези светли и красиви мисли, чувства и желания и дават копнеж на душата.
Две неща го заставят
да
говори.
Хората търсят онова, което още не може
да
стане.
Онези, които са по-близо до тези братя, слушат хубава музика, а които са по-далеч, те слушат само ехото на тази музика.
Затова човек трябва
да
дойде до известна дистанция, за
да
придобие тези разбирания.
Само така те ще могат
да
разберат новите тежнения, които идат в света.
В сегашната епоха не се стремете
да
бъдете външно богати.
Всички сегашни хора са богати, те даже страдат от излишък.
Нещата могат
да
се разглеждат не само от думите на човека, от това какво той говори.
Няма човек в света, който
да
е сиромах.
Нещата трябва
да
се поставят на изпит.
Който казва, че е сиромах, той се самоизлъгва.
Всички хора са чрезмерно богати, но те не турят своето богатство на работа.
Един елемент, който не губи своята тежест, той има в
себе
си
вътрешно един еквивалент, който никога не се губи.
Ако е въпрос за деца, мога
да
ви дам, колкото искате.
При това, златото има вътрешно съдържание, то е носител на живота.
При това, можете
да
си
вземете, каквито деца искате.
Желязото пък е носител на грубата енергия в живота – на работата.
Дали ти
си
родил едно дете или някой друг, това е безразлично.
Понеже Марс е във връзка с желязото, хората трябва дълго време
да
работят, докато превърнат тази груба енергия.
Ти може
да
си
родил едно хилаво дете, а има деца здрави, добре родени.
Дълго време хората е трябвало
да
работят и още
да
продължават
да
работят, докато сформират в
себе
си
енергията на желязото и
да
се образува в тях културата на желязото.
По-добре е
да
си
вземеш едно здраво родено дете, отколкото ти
да
родиш едно хилаво дете.
Има хора бездетни, които могат
да
си
вземат някое дете, но не подхвърлено, разбира се.
Никой няма право
да
се оплаква, че нямал деца.
Днес един човек може
да
те убие за един лев.
Никой няма право
да
се оплаква, че нямал добра жена.
Ако не
си
внимателен, той може
да
те убие, без
да
си
поплюва.
Когато Бог въведе Адама в рая, Той не му каза: Ето жената.
Някой може
да
вземе една бомба и
да
я хвърли върху човека, без
да
се замисли даже.
Много красиви мъже са изгубили красотата
си
, и живота
си
само за една обидна дума казана на някого.
Достатъчно е малко витриол
да
се пръсне в очите им, за
да
си
отмъстят за най-малката обида.
Мъжът трябва
да
пази това сърце Той трябва
да
намери едно сърце и
да
го премери,
да
види дали е за него.
И след като се съберат тия хора, ще се питат едни други дали са правоверни.
Чудни са хората като искат
да
се женят.
Казват: Ти християнин ли
си
?
Ако някой иска
да
се жени и дойде при мене, ще му кажа: Жената е едно сърце, което трябва напълно
да
отговаря на твоето, трябва
да
съответствува на твоето ребро, което Бог е извадил някога.
Ти трябва
да
намериш това сърце, което напълно
да
пулсира с твоя ум.
Сърцето на една жена, което не пулсира еднакво с ума на нейния мъж, тази жена не е за този мъж.
И ако умът на един мъж не дава подтик на жената, този мъж не е за това сърце Това трябва
да
се знае от всички
да
не се заблуждават.
Някои стари баби дават съвет на младите моми: Ти вземи този момък, че после ще го обикнеш.
Този човек ни най-малко не се е интересувал дали аз живея като човек, дали плащам добре на слугите
си
или ги подяждам.
Той ни най-малко не пита слугата дали свърши добре работата на господаря
си
, не го ли подяжда, но го пита дали вярва в Христа или не вярва?
Не трябва
да
се говори така.
Или той ще пита сина на някого обича ли баща
си
, а не го пита, след като получава и харчи от баща
си
по десет хиляди лева на месец, ще го пита дали го обича.
Благодарим за такава синовна любов.
Той извади най-хубавото ребро от Адама и направи от него жената.
Той харчи парите на баща
си
, живее, както иска, а не учи, и отгоре на това ще говори за любовта
си
към баща
си
.
Той направи жената така точно,
да
се съвпада добре.
И този син, като свърши училище, ще внесе някаква култура било в дома
си
, било в обществото!
Дотогава Адам нямаше духовно сърце Той беше направен от пръст, но като влезе в него жената, и неговото сърце затуптя.
Колкото е внесъл култура на баща
си
, толкова ще внесе и култура в отечеството
си
, в което живее.
Така разглеждам аз въпросите.
Тогава и раят му светна и започна
да
мисли.
Казвате: Трябва
да
се възпита младото поколение.
Днес хората страдат, и страданията им са се увеличили.
До това време той нищо не виждаше.
Колкото страдания е имал човек в миналото за хиляда години, толкова страдания има днес за 50–60 години.
Трябва
да
се организира човешкото сърце, но трябва
да
се организират и външните условия.
Сега у вас може
да
се яви противоречието защо Господ е допуснал тези работи?
Днес има някои въпроси неразрешени.
Външните условия съществуват, но те трябва
да
се организират.
Хората разрешават такива въпроси, които сами по
себе
си
ще се разрешат.
Има известни последствия на миналото, и като не знае, човек може
да
лупне там, дето не трябва, и ще избухне нещо като бомба.
Например, те разрешават икономическия въпрос, как ще живеят, как ще прекарат живота
си
.
Ти може
да
четеш един философ, но като не разбираш неговия жаргон, нищо няма
да
те ползува.
Как ще прекара живота
си
заекът?
Всеки философ
си
служи с известни термини, които трябва
да
се знаят.
Как ще прекара живота
си
лисицата, вълкът?
Много философи остават неразбрани по единствената причина, че не разбират термините, с които те
си
служат.
Сега всички
си
дават мнението, говорят за жената, но аз казвам, че това, което казват за жената, не е вярно.
Как ще прекара живота
си
змията?
Много социолози, които разискват върху разни социални въпроси, както и много писатели и романисти, които описват живота, имат желание
да
помогнат на човечеството, но всички описват живота така, както не е.
Как ще прекара живота
си
жабата, рибата, птицата?
Има едно предание, според което се казва, че не е съгрешила Ева, но някоя
си
Лилит.
Определено е как заекът ще прекара живота
си
.
Всички хора съставят един организъм.
Казва се, че Сит имал две жени, затова се явило двуженството, многоженството.
Определено е, как човек ще прекара живота
си
.
Те имат взаимни отношения и най-първо трябва
да
се намерят отношенията между расите.
И тогава изпъдил Бог Адама от рая за многоженство.
Всеки ще прекара живота
си
така, както е определено.
Расите не се родиха произволно в света.
Това е предание, което не трябва
да
се разпространява.
Не е въпросът
да
се прекара животът.
Казва се, че тази Лилит морила всички деца, затова умирали децата на съвременните хора, тя ги душила.
Понеже животът не е нещо физическо, той не може
да
се прекара като вода.
Индивидите не се родиха произволно – всичко в света върви по един общ закон.
Така казва преданието, а дали е вярно или не, аз нямам мнение.
Трябва
да
се намери първо произходът на нещата, по каква линия вървят те.
Животът не може
да
се изживее.
Някои хора вървят по линията на майка
си
, по линията на сърцето или по линията на меките елементи.
“ Питам ви сега: Какъв трябва
да
бъде вашият идеал?
Някои хора пък вървят по линията на ума, по линията на баща
си
, по линията на силните елементи.
Ако вие обичате една жена, за кого (какво) трябва
да
я обичате?
Нима ти като се оглеждаш в огледалото, и виждаш, че
си
красив, че огледалото те е направило красив?
Следователно, в силните елементи имаме светлина, но имаме и тъмнина; в меките елементи имаме топлина, но имаме и студенина.
Кой създаде тази жена?
Казвате:
Да
научим нещо.
Ще кажете, че природата я създала.
Писанието казва: „Всички ще бъдем научени от Господа.“ Питам: Ако човек се учи между хора, които не разбират, какво нещо е Любов, Мъдрост, Знание, Истина, Свобода, какво ще научи той?
Добре, съгласен съм, обичайте тогава природата повече, отколкото жената.
Или ще кажете, че жената е създадена от Бога.
Например, какво щеше
да
бъде положението на нашата земя, ако оста ѝ станеше успоредна с плоскостта на нейната орбита?
Положението ѝ щеше съвсем
да
се измени.
Кой създаде мъжа?
– Природата.
Ще се чудите как е било възможно
да
живеят такива животни на екватора?
Обичайте тогава природата повече, отколкото мъжа.
Така е било, в зависимост от положението ѝ.
Ще кажете, че Бог създаде мъжа.
И днес всички говорят за Питагоровата теорема.
Вие имате друга теория и казвате: Човек трябва
да
бъде добър. Защо?
Не е въпросът
да
обичате жената или мъжа, но трябва
да
обичате повече Онзи, Който ги е създал.
Обичайте повече причината, обичайте повече Твореца от онова, което Той е създал.
И понеже днес хората обичат повече жената и мъжа от природата и от Бога, които са ги създали, вследствие на това върху главата им са се струпали най-големи нещастия.
Тази е погрешката на техния живот, която те трябва
да
изправят.
Това е една дълбока философия, която трябва
да
се изучава.
Било е време, когато човек е имал много малък мозък и пак е разсъждавал.
Когато Европа беше на екватора, условията за живота бяха по-благоприятни, но когато се измести към север, създаде се ледената епоха, и условията за живот станаха по-неблагоприятни.
Сега с мозъка
си
човек разсъждава повече външно, и с него изучава физическия свят.
Въз основа на това, трябваше
да
се измени целият живот.
Един астроном, например, може
да
изчисли или
да
предскаже кога става затъмняването на слънцето или кога ще се яви или изчезне някоя комета.
Хората започнаха
да
живеят в пещери.
Това са механически процеси.
Но ако на този математик дам една площ от човешкото тяло как ще я изчисли?
Това показва, че и човешкият организъм е изложен на механически, органически и психически вътрешни промени.
Например, ще му дам една площ, която има дължина 12 см и широчина 6 см.
В зависимост от това се определя и характерът на човека.
Или имате един нос от 6 см дълъг и 4 см широк и една уста от 6 см дължина, а горната и долната устна от по два сантиметра дебели, брада 6 см дълга, важно е, как ще определи по тези числа характера на човека.
Ако отидете при хора, които живеят на северния полюс, те по никой начин няма
да
бъдат така милостиви, както са хората в топлия и умерения пояс.
Каквото кажете на този математик, той ще се намери в чудо от тези данни. Защо?
Те са даже жестоки.
Ако отидете при един ескимос, той по никой начин няма
да
си
свали горната дреха заради вас, както би постъпил един от сегашните европейци.
А механическите процеси са завършени процеси.
Ние искаме един човек
да
жертвува живота
си
за другия.
Важни са онези процеси, които са минали през механическата, през органическата и през психическата математика, защото по тях можете
да
съдите за причините и последствията на нещата.
Казвате, че човек е създаден по образ и подобие Божие.
Например, иде един удар за лявата ръка, и аз изнасям дясната ръка напред.
Тя спаси лявата ръка, но дясната пострада от този удар.
Човек представя същество в незавършени процеси на своя организъм.
Ако разгледате лицето на човека, ще видите, че то още не е завършено, не тъй симетрично, не е красиво.
Ако разгледате челото, носа, очите, веждите, пръстите, навсякъде ще намерите дефекти, колкото искате.
Или иде един удар към главата и аз, за
да
спася главата, излагам гърдите
си
.
Всъщност това не са дефекти, но незавършени процеси.
Сега, като ви говоря по този начин, като изнасям крайни положения, не трябва
да
се безпокоите.
Та сега ние
си
представяме човека такъв, какъвто не е.
Тези неща не са толкова реални, не са толкова сериозни,
да
се изплашите.
Тъй щото, сега имаме
да
се справяме само с едната четвърт, която абсолютно съм проверил.
Които не разбират този закон, ще кажат: Какво трябва
да
правим с настоящия порядък на нещата?
Семката произвежда дървото, а дървото произвежда плода.
Плодът пък произвежда семката.
Той не е в моята власт
да
го изменям.
Той не е в моята власт
да
го изменям.
Тези процеси не могат
да
бъдат разбрани по единствената причина, че в човешкото сърце има известни области неразкрити.
Той зависи от слънцето.
Те се безпокоят дали лотарийният им билет ще спечели или не.
Аз не мога
да
кажа като Исуса Навина, за когото се казва, че Той спрял слънцето
да
не се движи.
Има един българин, който от 12 години насам все ми пише и ме пита, кой билет
да
взема, за
да
спечели.
Не мога
да
кажа на слънцето
да
спре и то
да
спре.
Той разиграва една чуждестранна лотария, иска
да
спечели от нея.
И за
да
се избегне това противоречие в Писанието, мнозина казват, че по това време станало някакво пречупване на лъчите, вследствие на което изглеждало, че слънцето спряло движението
си
.
Това е възможно, но невъзможно е слънцето
да
спре своето движение.
Той очаква
да
спечели поне 400–500 хиляди лева и тогава
да
се върне в България.
За
да
потвърди този факт, който станал във времето на Исуса Навина, един духовит човек казваше: Във времето на Исуса Навина това може
да
стане, защото тогава слънцето се движеше около земята, но след като Исус Навин спре движението на слънцето, оттогава земята почна
да
се върти около слънцето.
Колкото пари е дал, най-много толкова е спечелил.
Но това е избягване на някакви мъчнотии, на някакви принципи, които трябва
да
се разрешат, а не могат
да
се разрешат.
Той ме пита коя година
да
се върне.
Но ние няма какво
да
разрешаваме въпросите на света.
Казвам му: Като прекараш още хиляда години, все ще изтеглиш един билет, който
да
печели.
От това становище всички въпроси са разрешени.
Чета в един вестник, че някой
си
в Унгария взел един лотариен билет и му се паднали 500 хиляди марки.
Когато човек се роди, въпросът е разрешен –
да
живее или не.
Той раздал тия пари на бедни.
Майка му и баща му, които го раждат, те са разрешили този въпрос, за известно число години
да
живее.
И тях раздал.
Някой човек не иска
да
отива на война
да
се бие, но държавата го заставя, закарат го на бойното поле и го убиват.
Той не иска
да
се бие, но какво ще прави.
Като казвам, че от човека зависи
да
живее, аз взимам пред вид най-благоприятните условия на живота, когато няма война, когато този човек е богат, намира се при добри условия, всичко има.
Друг, който не разбира строежа на вселената, ще знае, че масата на една планета, нейният диаметър, дали полюсите ѝ са сплескани или не, всичко това упражнява влияние върху развитието на съществата, които живеят на самите тия планети.
Когато е при сиромашия, разбирам, но когато е при най-добри условия, коя е причината за неговата преждевременна смърт?
Тъй както е устроена земята, никъде не може
да
има такива тела, както на самата земя, защото това разстояние, което е от слънцето до земята никъде другаде го няма.
Аз засягам един органически въпрос, какъвто е въпросът с Адама, например.
Адам и Ева живяха в рая, при всички най-добри условия, разполагаха с всички блага на рая, живяха като принцове, защо съгрешиха и защо умряха?
Какъв е диаметърът на земята според последните научни данни?
Но нито сърцето може
да
издържи напора на греха, нито умът може
да
издържи напора на престъплението.
Човешкото сърце не може
да
издържи напора на греха и човешкият ум не може
да
издържи напора на престъплението.
От тяхното гледище нашите разсъждения са съвсем детински, те изглеждат съвсем смешни.
Например, какво схващане може
да
има една микроба за вечността?
И сега цялата човешка раса се възпитава, с цел
да
изправи сърцето
си
от греха и ума
си
от престъплението.
Според нейните схващания понятието за вечността ще бъде трилиони или квадрилиони километри далеч от нашето.
Казвам: На какво се дължат страданията?
Кажете ми, колко време ще отнеме на човека, за
да
извърви едно разстояние от един квадрилион километри?
Чрез страданията се изправя човешкото сърце Това е от чисто педагогическо гледище и от гледището на природата.
Човешкото сърце не може
да
се изправи по никой друг начин, освен чрез страданията.
За тях земята представя нещо като една малка топка, която те виждат отвсякъде.
За
да
се изправи човешкото сърце,
да
дойде в своето нормално състояние, то трябва
да
мине през страданията.
Те като че имат милиони очи и обхващат земята в съзнанието
си
като малка топка.
Хората, които имат само две очи, едва ли виждат една малка дупчица от земята и казват: Това е нашата земя.
За
да
се изправи неговият ум.
Казвам: Това, което вие виждате, ни най-малко не е вашата земя.
Следователно, сърцето не може
да
се изправи без страдания и умът не може
да
се изправи без наказания.
Вие трябва
да
знаете, че това, което виждате, е едва кожата, повърхността на земята.
Мъжът се наказва, а жената страда, тя се подлага на страдания.
Също така земята има гръбнак, има мускули, има и стомах, вследствие на което и тя иска
да
яде, като всички живи същества.
Мъжете се наказват чрез война, а жените – чрез раждане на деца.
Можете ли
да
си
представите, като седне земята
да
яде, колко нещо изяжда на един обед.
Когато децата умрат, с това се причинява страдания, които изправят сърцата на жените.
Можете
да
си
представите, като ѝ се сервира един обед, колко агънца и колко говеда ще ѝ трябват!
От всички говеда, които са на земята, не може
да
ѝ се даде един обед.
Питам тогава: Като се храни земята, отде взима своите говеда?
Вие не трябва
да
се считате като виновни.
Това е ваше мнение, но ако запитате земята дали се храни, тя ще ви отговори.
Вие по този въпрос ще
си
имате свое мнение.
Сега
да
ви кажа в какво седи вашата вина.
Това са странични въпроси.
Един астролог му направил хороскоп и му казал: Ако направиш риза от някой щастлив човек в държавата
си
и я облечеш, ти веднага ще оздравееш.
Сиромашията не се носи.
Тогава царят изпратил трима от своите министри из цялата държава
да
търсят един от най-щастливите му поданици, а и като го намерят,
да
вземат ризата му.
Какво нещо е сиромашията?
Тръгнали тия министри
да
обикалят държавата на царя и
да
търсят такъв щастлив човек, но не могли никъде
да
намерят.
Сиромашията е едно неестествено положение на човешкото сърце; сиромашията е едно неестествено положение на човешкия ум.
Когато трябвало вече
да
се върнат при царя, видели един беден, окъсан човек свири с кавала
си
, а пред него жена му и децата му играят.
Сиромашията се дължи на едно неорганизирано сърце на един неорганизиран ум.
Спрели се те при него и го запитали: Щастлив човек ли
си
, че играеш?
Така
си
свиря с часове, а жена ми и децата ми играят.
Това са определения за сиромашията и за престъпленията.
Дай
си
тогава ризата!
Ако искате, можете
да
ги вземете, ако пък намерите по-добри определения, можете тях
да
вземете.
Така може
да
се работи.
И тъй, онова вътрешно органическо развитие, което ви е потрябвало за сегашния развой на живота, изисква от вас разрешението на ред задачи.
Има задачи, които са оставени абсолютно на вашето разположение.
Помнете, че всеки човек в сегашния
си
живот има
да
разрешава поне една от много важна задача.
Както и
да
определят душата, тя съществува вън от всички определения.
Като определите какво нещо е душата и докажете нейното съществувание, въпреки всичко това, тя пак
си
съществува.
Всеки трябва
да
реши една важна задача в живота
си
.
Дали ще ѝ откажете, или поддържате, тя
си
съществува.
От разрешаването на тази задача зависи цялото негово бъдещо развитие.
Дали човек е богат или беден, в каквото положение на живота и
да
се намира, на него предстои
да
разреши една от най-важните задачи.
То
си
съществува независимо всичко друго.
Всеки има
да
разреши една много важна задача.
– И те започват
да
ми представят ред теории.
Ще приведа един пример.
Един американски проповедник проповядвал на едно богато американско събрание и казвал за щедростта на хората, как трябва
да
си
помагат помежду
си
, ако искали
да
бъдат спасени.
По едно време, един богат милионер, като слушал
да
говори проповедникът по този начин, а той бил много скържав, казал на проповедника: Ами как онзи разбойник, който беше на кръста заедно с Христа, се спаси, без
да
даде нещо?
Тогава проповедникът му отговорил: Слушай, този разбойник, който беше на кръста заедно с Христа, беше един умираещ разбойник, а ти
си
жив разбойник, който непременно трябва
да
дадеш нещо.
Ти не трябва
да
употребяваш своя ум за придобиване на богатства.
Според мене, тази философия на ден и на нощ е много хубава и затова казвам: Онези, които са в нощта,
да
спят под юрганите
си
и
да
се наспят хубаво, а другите, които поддържат, че има Господ, те са в деня, и затова трябва
да
се опретнат
да
орат,
да
копаят и
да
работят.
Ти трябва
да
употребиш ума
си
за правене на услуги на хората.
Сега
да
оставим въпроса дали има Господ или няма.
Богатството е дадено на човека
да
услужва с него и на другите, то не е дадено само за него и за неговите деца.
Защо хората искат
да
знаят, има ли Господ или няма?
Да
се мисли така, то е криво разбиране на закона.
Богатият е касиер на Бога, Който утре ще го вика
да
даде отчет.
Когато някой иска
да
знае дали аз съм беден или богат, той е заинтересуван.
Който се интересува от положението на някой човек, предполагам, че той е слуга, и иска
да
се цени при някой господар, но се интересува дали този господар е богат или сиромах, дали този господар е добър или лош човек.
Ние възпитаваме децата
си
, даваме им образование, свършват университети.
Ако този господар е богат, слугата може
да
се цени при него, ще има възможност
да
му плати, няма
да
го изиграе.
Според мене, само онзи, който е научил пътя на доброто, пътя на знанието, пътя на истината и свободата, само той е свършил университет.
Или някой може
да
е студент, който иска
да
знае дали някой човек е богат, за
да
може
да
апелира към него,
да
му помогне
да
свири.
Че някой е свършил инженерство, аз не се интересувам от неговия диплом, но ще го повикам
да
ми направи един добър план на къщата ми,
да
я построи.
Друг пък може
да
е апаш, и затова иска
да
знае, дали даден човек е богат, за
да
може
да
открадне нещо.
Един художник може
да
се хвали, колкото иска със своя диплом, и с това, че е свършил, но аз ще се интересувам от неговото художество дотолкова, доколкото той може
да
ме нарисува добре.
Друг пък иска
да
знае дали някой е умен или не.
Ако е умен, ще знае каква стратегия
да
вземе.
За един музикант мога
да
се произнеса само след като го чуя
да
свири.
Ако пък някой е орта-будала, според както казват турците, тогава лесна е работата.
Един американски милионер слушал
да
се говори за един европейски цигулар, че свирил много добре, че бил голям виртуоз.
Това са обикновени неща, които аз ви навеждам.
Като дошъл в Америка, милионерът го поканил дома
си
да
свири.
Милионерът му казал: Давам ви хиляда долара само
да
свирите един час.
Най-сериозната работа за майката, която ражда, е
да
роди детето.
– Не мога
да
свиря, нямам време.
Най-сериозната работа за ученика, който е свършил училището, е
да
държи матура.
Ако го скъсат, той ще страда.
Най-сериозната работа за онзи, който има
да
плаща дългове, е като дойде падежът на полицата му, дали ще може
да
плати или не, дали ще може
да
се отсрочи или не плащането.
– Добре, ще дойда
да
свиря.
Ако не може
да
плати, ще фалира.
Музикантът дошъл в определения ден и час и започнал
да
свири.
За онзи, когото бесят, най-сериозната работа е
да
знае дали ще го помилват или не.
3.
Богат и сиромах
,
ООК
, София, 17.10.1934г.,
Може
да
имаме други някои придобивки после в света, но те може
да
не са Божествени.
Може дяволът
да
те е турил там.
Някой се оплаква, че има големи загуби, много страда.
Не мислете, че като завършите университет, че това е от Бог.
Че духовен
си
станал.
Божественото знание вие го носите в
себе
си
вложено и в него няма промяна и измяна.
Щом не страдаш, изгубена работа е.
Сега може
да
паднете в едно противоречие.
Вие може
да
кажете: "На нас ни трябва знанието на дявола, понеже дяволът, и той е създаден от Бог." Но дяволът има друго мнение.
Той казва: "Благодаря Ти, Господи," И казва: "Дайте
да
ядем." И като се наяде, заспива.
И дяволът което мисли, и той е прав, и той ще има своите интереси.
А пък като дойде някоя голяма беда, коленичи на краката
си
и се моли, и казва: "Три часа се молих от зор."
Щом ти мислиш криво, ти
си
един дявол.
Аз сега гледам добрата страна.
Какво лошо има, че страдате, че сте обеднели?
Вие ще ми възразите така: "Ти опитал ли
си
сиромашията?
Аз бих желал всички
да
бъдете сарафи, че като ви дадат една монета,
да
знаете златна ли е, или не.
Лошо нещо е сиромашията." Но който е опитал сиромашията и счита, че може
да
я носи, счита, че съзнание има в него.
Сега всички тези неща, които ви говорих, те ви отвличат от същественото.
И най-после, как може
да
бъде един човек сиромах?
Може
да
говорите много работи.
Ако любовта действа в сърцето му, може ли, може ли с любовта
да
бъде сиромах?
Аз считам сиромаси хора в света тези, които не са опитали любовта.
Единствените хора, които са сиромаси, са тези, които не са опитали любовта, които не са опитали доброто.
Казвам, блажени богатите, в които любовта работи, блажени богатите, в които доброто работи, блажени и богатите, в които знанието работи, силата работи.
И горко на сиромасите, на които душата никога не е била посетена от любовта.
Горко на сиромасите, на които душата никога не е била посетена от доброто.
Горко на сиромасите, на които душата никога не е била посетена от Божествената сила.
Може
да
си
счупи крака, и хората са го направили за десет хиляди лева.
Досега вие облажавахте сиромасите, сега може
да
облажавате богатите, и
да
знаете защо ще ги облажавате.
Кракът знае и всички клетки на крака знаят, че в тях ще се проектира волята на цялото тяло.
Сега вие може
да
облажавате богатите.
Онзи богат човек, който не е щедър, той е сиромах, той е натоварено животно.
Аз никога не питам дали това, което направих, е право.
Щом тялото
си
е преместило крака, кракът е извършил Божественото движение.
Християнинът няма
да
има умора, а светският ще се умори от носенето, и ще тури хляба някъде.
Следователно онзи морал е важен, който е общ за всички хора едновременно, понеже всички хора съставляват една обща цел на Бога.
Ако знаете как
да
се освобождавате от вашия товар, вие сте християнин, а пък ако пъшкате и имате пяна около устата, вие сте от света.
Следователно всяко добро, което е засегнало всички отделни единици, вътре в този Божествен организъм, то е добро.
Така разглеждам аз света и намирам, че моят възглед е много прав - прав за християните и крив за тези, които вървят по другия път.
Тогава трябва
да
имаме един възглед, който за някои е прав, а за някои - крив.
Нямате едно практическо правило,
да
приложите нещата и вследствие на това има едно голямо противоречие.
Не мислете, че онова, което имате, може
да
е право.
Тук преди няколко години гледам една стара сестра, която вика на гости една млада сестра.
Вика я на гости един неделен ден, но младата не иска
да
отиде.
Закон за любовта е: ти, за
да
обичаш някого, трябва
да
намериш най-първо една добра черта в него, една добродетел, трябва
да
има защо
да
го обичаш.
И всеки един от вас, когато обичате някого, вие трябва
да
намерите една добра черта в него.
Питам я аз: "Защо не искаш
да
отидеш?
Тя го прави това заради тебе." Тя казва: "Защо аз ще отида?
" Тогава й казах: "Още по-добре, заради мен не можеш ли
да
го направиш?
Човек вън от добродетелите
си
не може
да
се обича.
Ти не можеш
да
обичаш едно същество, което няма нито една добродетел.
И когато казвам: "Трябва
да
обичаме", подразбирам следното.
Тогава ти казвам
да
отидеш при тази стара сестра." И тя започна
да
си
вдига рамената.
Казах й: "Нали казваш, че каквото казва Учителят, ще бъде." Тя казва: "Ще отида тогава." Хубаво, но аз седя и
си
казвам: "Аз пак
си
наложих волята." Казвам, за добро е, направих го това, за
да
ви изнеса един пример.
Сега тя разсъждава право, казва: "Ти не трябва
да
отидеш в един дом, където не те обичат." Но нали всяко правило
си
има изключение.
Дали човек е, дали дърво, камък, цвете, ако Бог е минал през там и е вложил нещо, обичай го.
Като обичаш, ти в любовта
си
ще забогатееш.
Когато аз говоря, и някой, като изляза, казва: "Каквото говори Учителят, се отнася до тебе." Аз
да
ви кажа, досега съм проповядвал на
себе
си
, на вас не съм проповядвал.
Ако не любиш и не обичаш, ти не
си
в правата посока.
Аз на
себе
си
проповядвам.
Ако ти обичаш, и
си
недоволен от своята любов, любовта ти не е в права посока.
Аз много
си
говоря, а всички вие се ползвате, то остава ваша работа.
Защото любовта прилича на един извор, и които минат, всички се радват.
Аз какъвто хляб меся, оставям го за
себе
си
, и каквото остане от него, може
да
се ползват и другите.
Защото изворът винаги дава.
Аз за
себе
си
го правя.
Защото, ако нашата любов не може
да
полее дърветата в Божествената градина и те
да
дадат плод, тогава любовта ни не е в правата посока.
И понеже хляб има още много, и за
да
не се развали, намирам такива хора, които имат нужда, и им казвам: "Ако искате, може
да
вземете, а ако не го харесате, не го вземайте." Както един хлебар.
Всички
да
се радвате, че любовта някой път може
да
бъде една река.
Вие казвате: "Ние слушаме Учителя."
Да
.
Любовта ти някой път може
да
бъде чист въздух, може
да
бъде светлина, може
да
бъде хляб.
Любовта, тя някой път може
да
бъде живота.
Любовта всичко може
да
бъде.
Тя всичко съдържа в
себе
си
.
Вие обичате водата, а не чешмата.
Любовта е нещо, което трябва
да
тече,
да
осмисли живота.
Всички така трябва
да
разглеждате нещата.
Новата и старата храна могат
да
се сравнят с прясната храна, и храна, която не е прясна, не е чиста, или с чиста и нечиста вода.
Аз на
себе
си
говоря това.
И само така може
да
прогресирате.
Има много, много нови неща, без
да
имат ценни качества.
А пък сегашните ви състояния и възгледите ви ще бъдат наполовина прави и наполовина криви.
Може една мисъл
да
е нова, може една теория
да
е нова, без
да
обяснява всичките явления.
Или може един закон
да
е нов, но без
да
може
да
разрешава онези спорните въпроси.
Някой банкер иска
да
ти бъде приятел.
Можем
да
кажем, че старото е законът, а новото е любовта, защото любовта е от скоро време в сравнение със закона.
Вие имате една мисъл: "Божията любов носи пълния живот." Вие може би сте я изказали петстотин, шестстотин, хиляда пъти, но нито един от вас не е добил този пълния живот.
И от това положение трябва
да
излезем.
Защото можеш
да
напълниш едно шише, но то е малко.
Малко може
да
събере шишето.
Може шишето
да
е пълно и
да
е малко, а може
да
е шишето пълно и голямо.
Всички вие имате все атавистични възгледи, липсва ви нещо.
Който иска, може
да
Ме яде."
Съдействате
да
се жертва само хлябът, а не
да
жертвате
себе
си
.
Ако идеята за бъдещо добро трябва
да
бъде следната.
От един банкер само един ще отиде
да
вземе пари на заем, двама души няма
да
отидат.
И като даде банкерът, ще отидеш
да
му станеш слуга.
Някой може
да
каже, че това е орбитата на някоя планета.
Такива ще бъдат бъдещите банкери.
Всичко ще дадеш, но щом всичко вземеш и нищо не дадеш, ти
си
вече в един крив път.
Следователно планетите, които пътуват по тях, взима им по-дълго време, за
да
обиколят около слънцето, а пък на вътрешните орбити им взима по-малко време
да
обиколят около слънцето.
Човек, който взема и който иска хората
да
му слугуват, той върви по левия път.
Човек, който дава и слугува на другите хора, той върви по Божествения път.
И Христос казва: "Син человечески не дойде
да
Му послужат, но дойде
да
даде живота
Си
и
да
послужи."
Човек
си
има един вътрешен живот.
" Той казва: "Не ми казва Духът
да
му помогна." Казвам му: "Много духове има в тебе." А Божественият Дух, Той не действа така.
Например мнозина от вас, които не са завършили университет, като ме слушате, мислите, че много зная.
Където Духът е слязъл, там има разцъфтяване и възприемане на светлината, и пробуждане на съзнанието.
Как ще разберете, че преди създаването на света Духът Божи се е носел на повърхността на земята?
Вие, като сте чули пеене, ни най-малко не може
да
пеете.
Казвам ви: "Я изпейте това, което чухте." После казваш: "Отлична беше беседата, но не я помня." Или казваш: "Дойде ми вдъхновителна мисъл, но не мога
да
си
я припомня." Или казваш: "Духът ми каза нещо, но не мога
да
го изразя."
Ти едва
си
чул и още не разбираш езика Му.
Сега всичките тези неща са верни.
Той
си
има една идея, че много е чул.
Той
си
има един мащаб, с който мери нещата.
Дадат ви десет лева, и вие сте недоволни от десетте лева.
Числото 10 създаде всичките тайни на битието.
И ако аз съм на вашето място, ще мисля какво мога
да
направя с десетте лева.
Сега трябва
да
разбирате.
Ще
си
купя едно Евангелие и като го прочета, ще извадя всичкото богатство от Евангелието, и след пет-шест години от тези десетте лева ще изкарам голям капитал.
Една нива нова ще купя за десет лева, много неща не мога
да
купя за десет лева.
Вие може
да
изучавате една сфера отвътре, и може
да
изучавате и отвън.
Какъв смисъл влага в следната формула:
да
прославим името Божие,
да
търсим Царството Божие и Неговата правда и
да
вършим волята Божия?
" Че това е една задача, вложена от памтивека вътре във вас.
Сега се казва: "Как
да
прославим името Божие?
Даже и вие, които ме слушате, малцина от вас има, които сте запознати с вашето тяло.
Когато един човек казва: "Трябва
да
го целуна", не се подразбира физическото му тяло
да
се целува на човека, не се отнася за физическото му тяло.
Някой път
си
погледнете ръцете, погледнете
си
линиите, едва сега започвате
да
четете по тях, и казвате на някого: "Дайте
си
ръката", за
да
предскажеш съдбата му.
Който има предразположение, може
да
предсказва.
Някой казва: "Той има отлично чело." Какво трябва
да
бъде челото по качество?
Че могат
да
се прегръщат хората, това е друг въпрос.
Всички животни все се прегръщат.
Котката, като хване мишката, прегърне я, с устата
си
я целува.
Човек, като измери челото, може
да
се обезсърчи.
И орелът, като хване птичката, държи я с краката
си
.
Та казвам, ние сме турили всичко на физическото поле.
И когато искаме
да
направим добро на някого, ние
си
мислим
да
му дадем пари.
Но някой път челото е малко, понеже, каквото съберат, не могат
да
го изработят.
Друг път челото е малко, понеже малкото, което събере, не могат
да
го изработят по единствената причина, че искат много
да
възприемат и натрупат знание и не им остане време
да
го проучат.
Народната религия служела
да
повдига народа.
Ако дадете пари на тези, които вървят по Бога, непременно парите ще ги развратят.
Щом на един човек му дадеш пари, той е вече ограничен.
Има един обществен морал, той е ограничен морал, но трябва
да
е общочовешки морал.
Тури му нещо в джоба, без
да
знае той.
Той
да
не знае.
Пример: българските закони не са меродавни за другите народи и законите на другите народи, много от техните закони, правила и обичаи, не са меродавни за българите.
Като считаш, че даването на пари е престъпление, ти като направиш това престъпление, поне онзи
да
не знае, и
да
се чуди кой е този престъпник, който е турил тези пари в джоба му.
Например, ако отидете в Америка, там има някои обичаи
да
се срещат хората и
да
се целуват, и това там не се счита за лошо.
И тебе ще те съдят на какво основание
си
дал на онзи човек тези десет хиляди лева и с това
си
му дал условие
да
лъже.
Той, като получи тези десет хиляди лева, ти каже - след три месеца ще плати, и не идва
да
ги плати.
Ти
си
го научил
да
лъже.
Ти казваш: "Аз му направих едно голямо добро.'" Ти
си
му направил добро - научил
си
го
да
лъже
Аз ви говоря за един морал не за
себе
си
.
Тя го дала под съд и съдът решил негърът
да
е плати десет хиляди долара.
То за бъдеще, за след хиляди години, като дойдете след хиляди години, какво трябва
да
правите?
След хиляди години няма
да
ви говоря.
След хиляди години може
да
ви питат: "Преди хиляди години говориха ли ви?
Сега това са посторонни въпроси.
Някой път ние искаме
да
дадем един пример, какво трябва
да
прави човек.
Вие може
да
кажете, че ние сме от новото братство, от Бялото братство.
Откакто е започнал
да
яде, той е започнал
да
целува работите.
Не всяка мома, която се кичи с булчинска дреха, може
да
стане булка.
Влизам в една къща и виждам една кукла.
Виждам, че куклата родила едно малко, куклата има и дете.
Като хване жертвата
си
, оттук откъсне, оттам откъсне.
" Аз навеждам тези примери, понеже сегашният морал на човечеството прилича на тези разбирания.
Тя има своето далечно минало.
Вълците, като се укротявали, укротявали, най-после дошли до едно положение едно същество
да
целуне, без
да
откъсне месото.
Вие искате
да
се освободите.
Ти казваш, доста са прогресирали.
Аз ви казвам един път, по който вие може
да
се освободите.
Преди пет-шест хиляди години с една целувка щеше
да
ти отиде ръката, а сега какво има
да
се сърдиш, че ти остава ръката?
Някой казва: "Целувката предава магнетизъм." Възможно е.
Може
да
го намажете с масло, и не минава.
Ако един човек е заразен със сифилис, чрез целувката може
да
ти предаде нещо лошо.
Сега се забраняват целувките по единствената причина, че може
да
ти предаде болестта.
Набрал е, трябва
да
го мушнете,
да
го изцедите,
да
изтече всичката гной, всичко, каквото има в цирея,
да
изтече навън.
Но в целувката има една психологическа, вътрешна, страна.
И ти се благодари, че е излязла тази гной.
Ти като речеш
да
говориш, долната устна трябва постоянно
да
се целува.
Без целувка не можеш
да
говориш.
Откъде изхожда това безпокойство?
Може аз
да
страдам от нарушението от друг някой, без разлика е това.
Целунеш
себе
си
.
Хубаво, всеки един човек целува
себе
си
, а пък казваме, че Бог живее във всички хора.
Аз, като укрих този човек, направих ли едно престъпление, та престъпник
да
стана?
Нали всички твърдите, че Бог живее във всички хора.
И защо тогава, като те целуне някой, ти
си
недоволен?
Ако сте направили нещо, което е престъпно, трябва
да
го поправите.
А пък Бог, като живее във всички хора, живее и в него.
Ако
си
станал гарант, ти благодари на Бог, че
си
станал гарант за няколко хиляди лева, а не за петдесет-шестдесет хиляди лева.
Благодарете на Бог, че сте станали гарант за малко.
Сега ние идваме до едно място, което засяга всички ни.
Казвате: "Трябва
да
учим." Кой трябва
да
се учи сега?
И защо тогава, като те целуне някой, ти
си
недоволен от целувката?
Щом се казва, че трябва
да
се учи, това се отнася до младите.
Значи вие не вярвате, че Бог живее във всички хора.
После казват: "Трябва
да
се женят." Кой трябва
да
се жени?
Например казваме, че сме чада на Бога.
Вие сега имате стари възгледи от едно време, от които възгледи трябва
да
се освободите.
Но ако дойде някой, вие му казвате: "Кога ще
си
ходиш?
Трябва ви много голямо знание, за
да
се освободите от тези стари възгледи.
" Даже вие, които ме слушате, вие сте чада Божии.
Колцина от вас постъпвате като чада Божии?
Имате
си
някои, които обичате.
"Аз трябва
да
пазя своето достойнство." Или казваш: "Това не е в мой интерес." Но има три интереса: интерес на тялото, душата и духа.
Има материални и духовни интереси.
Пък този закон, че сме чада Божии, тепърва трябва
да
дойде.
Бедният ще каже: "Нали сме чада Божии.
Ти не може
да
живееш между хората,
да
имаш известна опитност, ако нямаш тяло.
И като заминеш на онзи свят, от това тяло нищо няма
да
остане.
Трябва
да
заплатиш с нещо.
Например аз искам
да
ми направиш известна услуга, ти ще кажеш: "Ще платиш." Казвам: "Нямам пари."
Сега
да
оставим този въпрос.
Вие не сте правили опит
да
отделите вашето духовно тяло от физическото тяло и
да
излезете свободно.
Старият начин, това е егоизмът, човек мисли за
себе
си
.
Вие нямате способността
да
може
да
си
възстановите вашата памет за преди десет-петнадесет прераждания, къде сте били.
Ще можем ли аз и жена ми
да
влезем там?
Нямате паметта
си
и за преди две прераждания.
" Казали му: "Само за тебе." Той казал тогава: "Не ми се иска
да
отида без жена
си
.
Преди две прераждания някои от вас сте били богати и сте заровили своето богатство, четиристотин-петстотин хиляди лева, и сте ги забравили.
Онзи свят ме интересува, но ако жена ми остане в този свят, може
да
намери друг някой тук." Аз искам
да
ви изясня този егоизъм.
Възстанови паметта
си
и ще извадиш гърнето с парите.
Човек мисли и за онзи свят, мисли и вярва в това-онова, но той има
себе
си
предвид.
Сега вие сте го забравили и ще отидеш на друго място
да
търсиш пари.
Всички хора мислят така.
Ти казваш: "Най-важното е
да
се спасим." Спасението е един момент.
Новата мисъл е човеколюбието,
да
се жертваш за другите, както Христос направи.
Да
допуснем, че ти се давиш.
И ако ти не се жертваш, ако в тебе няма желание
да
се жертваш, никой не те заставя отвън.
Изваждат те от морето, какво има
да
се безпокоиш?
Ти казваш за нещо: "Това трябва
да
си
има причини." Тук има мъдрост.
Ти казваш: "Ако бях се удавил, какво щеше
да
стане тогава, ако нямаше кой
да
ме извади?
Мъдростта не е винаги съвсем меродавна, че това, в което вярваш, е Божествено.
" Но ти
си
изваден.
Какво трябва
да
правите сега?
Не те обича някой, и ти
си
скръбен.
Онзи, който е спасен, какво трябва
да
прави?
Спасен
си
.
За
да
не
си
нарушиш интересите, какво трябва
да
направиш?
От една страна ни заплашват, че трябва
да
вървим в Божия път,
да
имаме Божието благоволение, а пък от друга страна, хората ни заплашват, че ако ние не вървим по техния път, те могат
да
ни направят някоя пакост.
Ще ви дам една интересна тема: "Пътят, по който Христос е вървял, по какво се отличава".
Тогава какво трябва
да
правиш?
Господ казва: "Няма
да
убиваш." Другият закон казва: "Ще те хванат войниците и ще ти теглят куршума." Какво трябва
да
правиш?
Вие
си
мислите за Рая, че там има ангели с китари, светии.
Няма никой от вас, който
да
не тегли куршум.
Като станете член на онзи свят, ще ви пратят на земята
да
ръководите някоя паднала душа и ще
си
намерите белята, и като я обърнете към Бог, ще ви държат речи, ще ви правят овации, а ако пропаднете в тази експедиция, ще пратят някой друг
да
ви търси.
На какво го отдавате това?
Аз като казах, че като слезете на земята, можете
да
пропаднете, фактически от невидимия свят потвърдиха това и изгасиха лампите.
Той е турил на срещнатия човек някои мисли и вие започвате
да
се карате, и ти казваш: "Наговорих му." Ти
си
едно дете и твоят баща ще дойде и ще ти каже: "Ти не вярваш така, както трябва." Най-после може
да
ти каже: "Ти не
си
един грешник.
(Пак се запалиха лампите.) Вие ще кажете: "Дали е така, или не?
Ти
си
доста учен.
Много добре
си
направил." А пък на друг човек ще му каже: "От тебе нищо няма
да
стане.
Та казвам, като влезем в невидимия свят, там ще се зароди такава една любов,
да
възстанови първичната хармония, за
да
бъдем всички носители на онази Божествена любов.
Ти
си
един голям простак и втори като тебе няма." Първият ще бъде насърчен, а вторият обезсърчен.
Когато отидеш при един банкер и ти даде пари, ти се насърчаваш, но ако не ти даде пари, ти се обезсърчаваш.
Той ти даде нещо, и ти се насърчиш и казваш: "Оправих работите
си
." Дали
си
ги оправил, това е въпрос.
Парите им са били толкова." Той сега живее в малка къща и казва: "Като спечеля малко пари, ще я разширя." Не е лошо
да
я разшириш.
Аз вярвам, че банкерът е оправил работите
си
, но ти ни най-малко не
си
ги оправил, но
си
загазил.
Трябва
да
се образуват вътрешни отношения.
Някой
си
свива веждите от този или онзи.
Всичките Божествени неща са вложени отначало в нас, те се намират в нас.
Той е от новото учение, а пък не може
да
мълчите.
Те не се дават.
Казваш: "Той ме обиди." Ако беше глух, можеше ли
да
те обиди?
Казваш: "Изгори ме." Това показва, че ти
си
умен човек, защото ако не беше умен, не щеше
да
видиш, че те е изгорил.
Но всичко Божествено е вложено в нас.
Ти казваш: "Удари ме той." Това показва, че
си
добър, защото само добрите хора ги удрят, а лошите не ги удрят.
Може и
да
е в едно спящо състояние.
С добрия човек всеки може
да
злоупотреби.
4.
Орехът и орехчето. Вода и пара. Слизане, хлъзгане и падане
,
МОК
, София, 19.10.1934г.,
Повишението показва усилване.
Пък, като мине един и изпее една песен, че втори мине, трима, четирима души и всички пеят и току виж, тук ще започне тревица
да
израсне, че там друга тревица и цялата пустиня ще стане на благодатно поле.
При понижението тоновете добиват мекота, а при повишението, придобиват сила.
Какъв тон ще дадете на песента "В пустинята на живота"?
А силата е, която произвежда тъга.
Най-първо пустинята ще даде импулс, но същевременно ще ви стесни.
Грандиозна е тя, като я погледнете, произвежда страх, но същевременно ще се съберете в
себе
си
и ще кажете: "Тази работа е сериозна".
Пък може и
да
платите с живота
си
в тази пустиня.
Има тонове, които са толкова силни.
Аз мога
да
ви изпея един тон толкова силно, че
да
ви причиня известна болка.
"Пустинята на живота" – всяка пустиня се предполага
да
е равна.
А болките ще ви произведат повече тъга.
А тия, пустите места, водата ги обича.
Пуснете водата и тя ще превърне тази пустиня в рай и ще придаде смисъл.
Сега, при съчетанието на тоновете, този поет или този музикант е съчетал така силните и слаби тонове, та е опасна музиката му.
Някъде експлозия може
да
стане.
С тон може
да
се удари човек така, че може
да
залитне.
Затова трябва ум, за
да
видите връзката.
(Учителят допълва фигурата триъгълник и става един ромбоид.) Ние говорим сега за ония естествени положения, които съществуват в света и минаваме към един свят, който седи далеч вън от този.
АС е един резултат, в дадения случай то е основа, така го наричат.
" (Учителят прави движения с ръцете
си
нагоре.) В пустинята няма сербезлък.
Тук може едно същество
да
слезе по АВ.
И по тая площ пак може
да
възлезе човек нагоре, по АВ.
Вие
си
представяте нещо, което го няма.
Ти, като попаднеш в пустинята на живота, ще
си
кажеш: "Доста опасна е тази работа!
" И ще
си
поклатиш главата.
Да
кажем, вие сте слезли по пътя на АВ, тогава ще се качите по СВ.
(Вдига ръцете
си
нагоре.) То е парата.
(Учителят вдига ръцете
си
нагоре.) Няма никакъв смисъл.
Умствено човек възлиза, а по сърцето
си
винаги слиза.
И тогава, които слушат, ще кажат: "Браво" и ще му ръкопляскат всички.
Със сърцето
си
винаги човек слиза надолу.
Може ли човек със сърцето
си
да
се качи нагоре?
Какво трябва
да
направите сега?
Виждаме, че ако вземете сърцето, то нагоре не се качва, но в него се образува една топлина, с която сърцето винаги изпраща кръвта по повърхността на тялото.
(Учителят разтваря ръцете
си
надолу и се навежда напред.) "В пустинята на живота." – Тази пустиня не е нагоре, тя е долу.
Значи, то изпраща всичките неща нагоре около
себе
си
по повърхността.
Желанията, които има, сърцето на човека е център, откъдето силите могат
да
се изпратят по повърхността.
Аз искам
да
ви наведа на следното.
Трябва
да
проучавате качествата на нещата.
Ако в тялото не циркулира кръв към повърхността, тогава не може
да
живее.
Може ти
да
вземеш един орех и казваш: "Малка работа е тази.
Когато един човек се качи на една планина, ако го претеглим от полите на планината, докато се качи на върха, ще забележим, че той ще изгуби сили.
Защо именно водата има туй желание
да
слиза надолу?
Ако пак го претеглим, предполага се, че този човек в слизането
си
пак ще навакса същите сили, които и изразходвал.
Да
кажем, вие сте един аристократ, вървите, като че искате
да
покажете, че сте нещо.
И ще се образува първият процес, че тялото отгоре ще започне постепенно
да
слиза.
Най-първо падането ще бъде по-слабо, а после ще се усили.
Следователно, туй ядро ще се върне отгоре и при последния момент ще бъде в бързината
си
толкова силно, с каквато бързина е излязло от началото.
Питам, защо този професор се навежда и защо на този професор главата му слиза надолу?
Може
да
го срещне някое дете или някой детектив, иска
да
го спре,
да
му каже нещо.
Някой от вас опитал ли е, че с каквато бързина е излязъл, с такава бързина пак
да
се върне назад?
Професорът
си
отваря път,
да
не му говори.
Навежда се, туря парите в джеба и
си
върви по пътя.
Да
допуснем, че къщата ви гори, нали вие ще бягате някъде, но след като изгасите огъня, като се връщате, как ще се върнете?
Ако на този професор биха му казали тъй: "Заради Господа, наведи
си
малко главата." – "Как ще се наведа заради Господа?
Бързината винаги подразбира интенсивността на едно желание.
Аз не се навеждам заради Господа, това е заблуждение." Че когато искаш
да
сториш нещо за Господа надолу ли трябва
да
се наведеш или нагоре трябва
да
се повдигнеш?
Колкото повече бързаш, толкова в тебе желанието е по-силно, по-интенсивно.
Когато се молиш, надолу ли трябва
да
се наведеш или нагоре?
Кое положение трябва
да
вземеш, когато се молиш?
И когато някой бързо върви, подразбира желания и мисли, които са интенсивни.
(- Нагоре.) Сега
да
оставим молитвата.
Според интенсивността на туй желание и на тази мисъл и бързината на движението е по-голяма.
Когато ядеш, кое положение трябва
да
вземеш?
Колкото повече отслабва интенсивността и желанията отслабват, толкова повече се намалява и бързината, додето съвсем спрат желанията и мислите и човек се спре на едно място.
Когато искаш
да
вземеш нещо, ти трябва
да
се наведеш.
Когато тази интенсивна мисъл или желание дойде до своята основна точка и човек се спре на едно място.
Професорът се навел надолу, за
да
вземе тези пари.
Добре, след като се спре човек на едно място, какво трябва
да
прави?
Ако професорът мине покрай някое дърво, ни най-малко няма
да
си
повдигне ръката, сам
да
откъсне от плода.
– Той не може
да
спре, в него ще се зароди едно желание, една мисъл и пак ще дойде движението.
Той ще погледне нагоре и ще
си
върви.
Но ако мине някое дете, което е малко по-демократ, то ще
си
дигне ръката и ще
си
откъсне от плода.
След всяко едно прекъсване на една мисъл и едно желание се дава нов подтик.
Малкият плод може ли
да
бъде орех?
Някой път ви сте инертни, казвате: "Няма какво
да
правя, нищо не ме интересува!
И дървото може ли
да
бъде орех?
" Значи, няма никакви желания и мисли, които
да
вървят в дадения случай по известна посока.
От малкия орех все таки има нещо, което може
да
ядете, а от големия орех има ли нещо, което може
да
ядете?
Вие сте в едно пасивно състояние.
Значи малкият орех и големият орех приличат ли
си
по нещо?
Тогава трябва
да
се явят някои планети, някои звезди.
По форма не
си
приличат, но има нещо съществено, по което те
си
приличат.
Големият орех може
да
създаде малкото орехче и малкото орехче може
да
създаде големия орех.
Някой се спре, някоя планета или звезда дойде, запали го, той тръгне и след туй пак се спре.
Дойде друга някоя звезда, друга планета, пак го запали, пак тръгне.
Трябва
да
се научите
да
разбирате.
Не може
да
се образува там възражение, при други условия може, но в дадения случай не може
да
има възражение.
Водата, която слиза надолу, това са парите, които са долу.
Да
допуснем, че вие падате от някоя височина.
Какво възражение ще дадете?
Може ли
да
кажете, че не падате?
Можеш
да
кажеш, но като паднеш, ще се понатъртиш и ще видиш, че
си
паднал.
Но, ако тази пара не се вдига нагоре, тази вода няма
да
слиза надолу.
Палят, само че се различават по горещината
си
.
Тогава ще възприемеш истината, че
си
паднал.
Защото парата се превръща на вода и във водата има същото желание
да
стане на пара.
Най-горещ е огънят на Венера, а на месечината е много слаб, едва можеш
да
си
стоплиш ръцете.
В какво седи падането?
В нагорещената вода се заражда обратното желание.
А Венера гори, гори и там трябва
да
имаш ум
да
моделираш.
Кое пада?
Вие имате желание
да
откъснете един орех.
Огънят разтопява всичките работи.
Там, дето човек пада, птицата може ли
да
падне?
Какво сте в дадения случай?
(- Дете.) Дете, но не сте вода.
Но при известни условия и птиците падат. Кога?
Пара сте, в дадения случай.
– Когато се изгуби равновесието на техните крила, те веднага падат.
Богат е Сатурн, много дава.
Но сега, тези въпроси за ореха са посторонни.
И само едно дете може
да
снеме орехите отгоре.
Той дава повече отколкото трябва.
Само детето може
да
си
позволи това.
– Малкият орех и големият се различават по това, че големият орех може
да
произведе малкия орех, но и малкият орех може
да
произведе големия.
Сатурн казва: "Аз се чудя на тоя човек, давам му много, изобилно, а той се изгърбва".
Той, като погледне ореха, казва: "Този орех принадлежи на друг" и ще
си
наложи известно въздържание.
После онзи като не разбира, Сатурн му казва: "Можеш ли
да
носиш?
Той няма
да
откъсне орехите.
А, от големия орех се ражда малкият орех.
Само ще ги погледне, но няма
да
си
простре ръката,
да
откъсне.
Но има деца, които няма
да
вдигнат парите, защото нямат понятие за пари.
Ти малкия орех трябва
да
го посееш долу в земята, тогава ще израсне големият орех.
Но едно дете, като го пуснете, по-лесно ще снеме орехите, отколкото
да
вдигне парите.
Казваш: "Аз не искам
да
бъда дребен човек!
Понеже той е голям философ, като дойде, не
си
губи времето, казва: "Можеш ли
да
носиш?
" Голям човек искаш
да
бъдеш.
От туй, което ви изнесох, какъв извод може
да
направите?
Туря му един чувал и казва: "
Да
прави каквото иска!
Но при известни условия, ако се намериш на тясно в един затвор и имаш само една малка дупка, нямаш никакво сечиво, кое е по-хубаво: голям ли
да
бъдеш или малък, за
да
се освободиш?
" И онзи като вземе чувала, почва
да
мърмори и казва: "Тури ми чувала, а не ми даде превозни средства." А Сатурн никакви превозни средства не дава.
Сега, защо някой път вие казвате, че човек трябва
да
бъде едър, голям, снажен?
Кои тела падат?
Телата не падат, телата в пространството не могат
да
падат.
От всичко туй, което нахвърлихме, какво
си
избрахте и какво разбрахте?
Тази идея ваша ли е или чужда?
Падането е само едно изключително условие.
Едновременно човек трябва
да
бъде и малък и голям.
Аз искам
да
зная, слизаш ли, хлъзгаш ли се или падаш?
Голямото ражда нещата, а от малкото изникват нещата.
Слизаш ли, слизането е надолу и хлъзгането е надолу и падането е надолу.
Ти казваш: "Падам!
Запример търговецът иска
да
купи жито, дохожда до една кола с жито, тикне
си
ръката в житото, извади малко жито, прави движение с лицето
си
, че житото не е хубаво.
А от големите неща се раждат пак много страдания и много радости се раждат.
Дадат ви едно голямо предприятие, вие сте били почтен човек, но започвате една голяма търговия, опропастите няколко хиляди души и всички ги направите неприятели.
Падането е последното в този процес.
Може
да
сте честен търговец, но външни условия дошли, хората не искат
да
ви вземат, казват: "Като сте били толкова глупав, защо предприехте тези работи?
Не иска
да
каже истината.
" Много пъти и малките работи може
да
предизвикат големи пакости.
Нима една малка кибритена клечка не може
да
направи за милиони лева загуба?
Ти можеш
да
слезеш.
Е, не струва, не е толкова хубаво житото." Той най-първо гледа
да
купи евтино, а след като го купи, той го туря за продан, казва: "Виждаш ли туй жито, то е такова нещо, каквото никъде не се намира!
Но, като слезеш, по същия начин пак можеш нагоре
да
се качиш по стъпалата.
Вие не сте виждали такова жито!
" Така и вие сега искате евтино
да
го купите от мене.
Може
да
има шубрачки, все таки за някоя шубрачка можеш
да
се хванеш.
И аз ви намирам за такива търговци, как
да
ви нарека, каква дума
да
употребя, не зная.
Че кравата ритнала свещ,
да
не я е ритала.
Но ако падаш, ти нямаш избор.
Да
ви кажа, че не оценявате, оценявате.
Изгорял града,
да
не е изгорял.
При падането ти няма за какво
да
се заловиш.
Тъй ще
си
кажете.
Само, ако имаш знание, можеш
да
не паднеш.
(- Трябва
да
помисля, така дума не мога
да
измисля изведнъж.) Житото го оценява много евтино, като иска
да
го купи и след като го купи, иска скъпо
да
го продаде.
За
да
не паднеш, какво трябва
да
направиш?
Да
искате евтино
да
купите, е хубаво, но не искате евтино
да
го продадете.
Кой пада?
– Само малките тела падат, големите никога не падат.
Или, че станало една война преди хиляди години, че някой
си
Александър Велики воювал.
Ако в дадения случай вие увеличите обема на туй тяло, което пада, неговата площ, един, два, три, четири, двайсет пъти, веднага падането ще спре.
Има три неща, които трябва
да
знаете.
Вие четете в историята и след туй разправяте на майка
си
и на баща
си
как Александър Велики превземал със своите войски, това и онова направил.
Ако едно малко орехче е в една широка площ от няколко метра, няма
да
има падане.
Една идея придобита ли е, вие трябва
да
я посадите.
Значи, за
да
не падате, веднага трябва
да
турите в ума
си
една широка идея.
Вие може
да
я турите като известна книга в библиотеката
си
, вие може
да
я турите като едно украшение, може
да
посадите тази идея.
Някой път казвате: "Падам!
И след време тя трябва
да
принесе някакъв плод, трябва
да
роди нещо.
Вие сте се свили в
себе
си
, в едно малко пространство.
Сега искам
да
ви наведа на следното: Не очаквайте от големите работи големи плодове.
И на всичките Александровци все не им върви.
И като не знаете закона, на място
да
се хлъзгате и като искате
да
слизате, вие сте избрали последния метод – падането.
Природата работи с малки величини.
Пада, като
си
свие крилата отгоре, той спиралообразно се спуща надолу, надолу, сграбчва онова, което има
да
взима.
Един закон има в природата: От големите работи, очаквайте малко.
Но в даден случай може
да
се ползвате.
Той
си
свие крилата, устреми всичката
си
сила и с главата пада, надолу слиза.
Този големият орех ще даде едно малко орехче.
Ако един човек слиза така, той ще
си
блъсне главата, а орелът с главата надолу слиза и като сграбчи предмета, който иска
да
вземе, пак се дига нагоре.
– Може много
да
се ползвате.
Питам тогава: как трябва
да
пада човек?
Вие сте беден, седите и не знаете какво
да
правите.
НАГОРЕ