НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
669
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
669
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Път на Божиите блага
,
МОК
, София, 7.9.1934г.,
Отвън раздава, а пък отвътре събира.
Някой път е необходимо
да
дадеш, а пък някой път е необходимо
да
вземеш.
(Неразумни.) Турете едно име, в което
да
няма отрицателната частичка не.
Когато даваш, какъв
си
?
-Щедър. Всички хора са щедри.
Където и
да
я туриш, тя е от всичко доволна.
Всеки човек, който изплюва водата, той е вече щедър, той дава.
Кой би желал
да
има такива деца?
Някой път вие искате
да
бъдете доволни, както куклата.
Често вие искате
да
не страдате,
да
не дойде никакво изпитание в живота ви, никаква скръб.
Искате всичко
да
ви е наред.
Ако не раздаваш сладките работи, образува се едно състояние.
Когато човек слиза от небето на земята, казват му: „Какво дете искаш
да
бъдеш?
Най-хубавите работи могат
да
произведат едно състояние, което наричаме отвращение, втръсване.
- Кукла ли искаш
да
бъдеш или едно дете, което иска
да
расте?
Та казвам: Всяко нещо в света, което е допуснато, то
си
има своите добри страни.
Значи в света трябва
да
бъдете разумни.
Ти, ако не искаш
да
страдаш, ти
си
един идиот.
Ти, ако искаш
да
бъдеш праведен, без
да
си
страдал, ти
си
един идиот.
Ако искаш
да
бъдеш богат, без
да
си
работил, ти
си
един идиот.
(Когато майката
си
замине, детето
да
не скърби, и когато дойде,
да
се радва.)
Ако искаш
да
бъдеш силен, без
да
си
работил, ти
си
един идиот.
Как е възможно
да
добиеш известна сила, за която не
си
работил?
Казваш: „
Да
се роди човек музикант." Де са родените музиканти?
Раждат се гениални, но са работили.
Това гениално дете е работило и страдало.
Едно гениално дете страда, то играе като малко дете, обаче, като дойде
да
свири, взема една сериозна поза, дава израз.
2.
Мечът на Духа
,
НБ
, София, 9.9.1934г.,
И те ще бъдат съдени, а пък другите ще бъдат възнаградени.
Един християнин минава край разбойниците и главатарят на разбойниците го потупал по гърба и му казал: „Аз нямам никакво нареждане за тебе.
Та, някой път човек трябва
да
се премени с най-хубавите
си
дрехи.
Новите блага ще се раздадат.
Ти
си
свободен.
Някой се обезсърчи и казва: „Как
да
се освободим от старите
си
възгледи?
Но сега
да
се върнем към онова, реалното, което сега трябва.
Ти
си
добър човек, аз обирам богатите.“ Изважда от джоба
си
и му дава.
“ Няма какво
да
се обезсърчавате.
Какво трябва
да
прави човек?
Тогава разбойникът му казал: „Помоли се за мене
да
ми прости Бог греховете!
Ако вие искате
да
се освободите от вашия кир, само водата може
да
направи това.
Отде трябва
да
започне човек?
Трябва
да
има ясна представа за
себе
си
.
„Ако е възможно, и аз бих желал
да
вървя по твоя път, ще напусна разбойничеството.“ Това е човек, в когото съзнанието е пробудено.
Сапунът нищо не прави, благодарете на водата.
Имате ли вие ясна представа какво сте вие вън от окръжаващата среда, вън от хората, вие сами, индивидуално, какво сте?
Апостол Павел казва на едно място: „На мъки съм, додето се роди Христос във вас.“ Някой път може
да
видиш в
себе
си
баща
си
, майка
си
.
Всички вие имате по една свещ и по един фитил, но кибрит нямате.
С водата.
Всичко ви е готово, но идете при едного, който
да
ви запали свещта.
Аз привеждам този пример, защото някой път ние имаме някои възгледи, които приличат на съвременния сапун.
Ще отидете
да
си
запалите свещта,
да
си
запалите у вас правата мисъл.
Обикновеният човек може
да
се измие със сапун, но светията – никога!
Новият човек, който е направен по образ и подобие Божие, такъв човек не може
да
върши престъпление.
“ Ако е за хитрини, аз ги зная всичките хитрини.
Защото в самия организъм на светията има една мощна сила, хиляди пъти по-силна, отколкото сапунът.
Но аз бих предпочел
да
бъда един танцьор на сцената и
да
играя, аз бих взел цигулката и бих свирил, отколкото
да
стана хитрец и
да
замотавам хората.
То е такова електрическо динамо, че всичкият прах, всичкият кир се изхвърля навън.
Има нещо в човека, което е станало преди създаването на човека.
Писанието казва, че Бог е направил човека и Бог е казал, че всичко е добро.
“ Аз, като минавам по един път, срещна едно дете, което не е учило като мене, но то ми показва пътя, казва: „Този е пътят.“ Ние се нуждаем от хора, които
да
кажат истината, а не
да
те омотаят.
Те могат по 3 пъти на ден
да
се мият със сапун.
Като срещнеш човек и той ти каже нещо,
да
разчиташ на думата му.
Природата има крайно отвращение от повторенията.
От това днес се нуждае човечеството.
Всеки човек има възможност у
себе
си
да
живее щастливо, всеки човек има възможност у
себе
си
да
стане богат, възможност
да
стане умен, възможност
да
стане силен, но не знае как.
И това ще дойде у всички хора.
Ще забележите, че даже умните хора, като ги възпитат 4–5 пъти за едно нещо, те казват, че не бива така.
Ще ви приведа като пример следното.
Любовта има начин на възпитание, което хората трябва
да
научат.
Представете
си
, че баща ви е оставил 10 милиона наследство, но не знаете в коя банка са.
На вас ви трябва
да
отидете и
да
запалите вашата свещ при някого.
Кой
да
ви каже къде са?
Вие ще кажете: „Няма ли
да
дойде той
да
ми запали свещта?
Това наследство, ако не знаете как
да
си
помогнете, какво ви ползува?
“ Слънцето всеки ден изгрява, то е готово
да
запали вашата свещ, но защо досега не сте ги запалили?
Има сега учени хора, които се занимават с една дарба, която съществува в човека.
Че, Слънцето носи всичките блага, хиляди години изгрява и залязва.
Младата мома пита кога ще стане красива.
Златото
си
има свое ухание, както един карамфил.
Безпредметни са тези въпроси.
Ти може
да
го чувствуваш, както един копой следи заек по дирите, както едно куче следи своя господар, който е минал.
Хиляди години то носи всичките блага.
Ти, ако
си
роден
да
станеш красив, ще станеш; ако не
си
роден, така ще
си
останеш.
Може хиляди хора
да
са минали в един град, кучето познава по мириса стъпките на своя господар и го намира.
Ако вие знаете, вие бихте могли
да
възприемете от Слънцето толкова много енергия, че
да
лекувате всяка една болест.
Красотата зависи от една предшествуваща мисъл на ред минали поколения, които са мислили красиво.
Вие имате един нюх, вие имате една дарба и не искате
да
я развиете.
Следователно ти не може
да
избегнеш този резултат.
Вие седите и страдате, бедни сте.
Ако имате тази дарба, то вие, като тръгнете, може
да
намерите къде има злато.
Трябва
да
се изучава онази енергия, която иде от Слънцето.
То е равносилно на златото.
Ако аз река
да
възпитавам, аз най-първо ще преустроя всички здания.
Често аз съм привеждал примера за онзи американец.
Сега зданията са построени по един нездравословен начин.
Няма
да
се спирам
да
обяснявам, съвсем други възгледи имам за намирането на златото в земята.
Зданието трябва
да
се построи по такъв начин, че
да
влиза широко светлина.
Той им дал само 100 долара.
Това ще дойде, но това трябва
да
се каже на онези разумните хора, които могат
да
приложат това.
След това отишла една комисия от стари християни.
Училищата, църквите трябва
да
се направят по този модел.
Дал им 1000 долара.
Когато Моисей построяваше скинията, Господ му каза: „Ще я построиш както
си
я видял горе.“ Сега еврейската скиния е разрушена, не се знае как е била построена.
Това е един капитал, с който можете
да
преживеете.
Най-сетне една млада мома от църквата казала: „И аз ще отида при него.“ Тя отишла, усмихнала му се и той почувствувал нещо хубаво и ѝ казал: „Какво ви трябва?
“ – „Трябват ми 10 000 долара.“ Той ѝ дал парите и ѝ казал: „Аз съм на Ваше разположение, елате пак.“ Тази мома отворила сърцето на банкера и в този човек станало едно преобразувание.
Не само това, трябва
да
се направят някои други работи.
Преустройство трябва
да
стане на човешкото лице.
Доброто е най-висшата форма, чрез която човешкият ум, сърце и воля могат
да
се изразят.
Онези, които не разбират природата, мислят, че дърветата са много глупави.
Ако не
си
добър, ти нямаш формата, чрез която умът, сърцето и волята могат
да
се изразят.
Аз бях много закостенял и не влизах в положението на бедните, на сиромасите.
Едно дърво, което може
да
живее 300–400 години, глупаво ли е?
Това дърво има 40–50 метра височина, дънерът му е толкова дебел, че двама души не могат
да
го обкръжат – това дърво глупаво ли е?
Да
бъдат благословени краката ти, когато дойде в банката.
Това дърво, което може и при най-неблагоприятните условия
да
живее,
да
се справи с противоречията, със светлината, топлината, глупаво ли е?
Да
бъдат благословени очите ти, че ме погледна.
Докато един цигулар се научи
да
взема лъка правилно и правилно
да
тури пръстите, най-малко му трябват 10–15 години и
да
се упражнява по 3–4–5 часа на ден.
Никой не ме е поглеждал така: нито дъщеря ми, нито син ми.“ Изповядва се този човек и прав е.
Че, ако вие не може
да
употребите половин или един час на ден, за
да
мислите върху онова мощното в света, как ще напредвате?
Вие употребявате 3 часа
да
готвите.
Ако аз вляза във вашата кухня, мене ми трябват само 15 минути, [за]
да
сготвя.
Значи в това отношение растенията имат една специфична интелигентност, с която работят в една специфична област в природата.
Сега аз одобрявам този начин, дето хората искат
да
готвят добре.
Аз виждам доброто желание у тях, но те не знаят още начина на готвене.
Те имат други възгледи за цялата природа.
След като са живели 20–30 години в планините, влизали са между гражданите и не ги е било страх от тях.
Вас ви е страх от Господа, Който живее в хората, и това е вашето нещастие.
Аз поддържам, че всичките готвачи трябва
да
са свършили 4 факултета.
Ние мислим, че златото в хората е по-силно, отколкото Онзи, Който живее в тях.
Готвач, който не е свършил 4 факултета,
да
не може
да
бъде готвач.
Растенията, животните, човекът, Слънцето, звездите, всичко това съставя едно цяло, един организъм, в който функционира един дух.
Като ядеш от неговото ядене,
да
ти просветне умът.
Всеки един от вас се заблуждава.
Да
кажеш: „Колко факултета е свършил нашият готвач!
Вие мислите, че условията са по-силни, отколкото вашите усилия
да
направите нещо.
“ Това е едно твърдение, което се нуждае от доказателство.
Тази материя аз мога
да
я разложа.
Има нещо във вас велико, което е по-силно, отколкото окръжаващите условия.
Аз съм правил опити и съм дошъл до много отлични резултати за
себе
си
.
При всичките тези несрети, ако вие може
да
го събудите, ако вие може
да
се свържете с него в дадения случай, вие ще почувствувате какво нещо е човекът.
Но тази система, която имам, аз не мога
да
я поверя, понеже в нея има една опасна страна.
Това е нещо, което е неустойчиво, а има едно тяло, което е устойчиво на всички промени.
Аз съм виждал хора, и седмици преди те
да
дойдат при мене, идва едно ухание при мен.
Вчера тук идва един от монастир
да
събира милостиня.
А пък има други хора, и седмица преди
да
дойдат при мене, идва при мене нещо неприятно.
Казвам: „Нямам пари.“ Казвам на един брат
да
даде за мене.
Има едно тяло, което не може
да
се разруши.
Той носеше едно шише и каза: „Дайте ми светена вода.“ Казах му: „Всичката вода в чешмата е светена, вземете от нея.“ Тази вода, която Господ е осветил, е много по-осветена, отколкото ако аз бих я осветил.
Та, казвам: Понеже всички вие сте служители на Господа, няма някой от вас, който
да
няма дарби.
Тази вода, която природата, която Бог е осветил, тази вода е осветена.
Онези от вас, които се интересувате, трябва
да
учите.
Всички вярвате, всички имате доброто желание и можете много
да
направите.
Аз, като взема вода, няма
да
кажа, че аз съм я осветил, но ще кажа: „Водата, която вземам, е осветена от Бога.“ Ако туря ръката
си
и вложа нещо, няма
да
кажа, че аз съм го направил, но Божественото в света освещава нещата.
В една беседа в един час кое по-напред може
да
се научи?
Ако река
да
ви угостя, ще се намеря в положението на онзи американец, когото гощавал един китайски мандарин, за
да
покаже благородството и разкоша на китайската кухня.
Имало 40 блюда ядене и американецът трябвало от всичките
да
си
вземе по малко, според китайския обичай.
Казах му: „Ще
си
напълниш колкото искаш и ще
си
вземеш.“ Той ме послуша, отиде и
си
напълни шишето оттам.
Някои неща били толкова противни, че, той сам разправя, че след този обяд цели две седмици той трябвало
да
се справя с тази китайска кухня и
да
страда.
Трябва
да
се работи, дошло е време за работа.
Аз ви казвам: Напълнете
си
главите с онази осветена светлина, напълнете дробовете
си
с осветен въздух, напълнете стомаха
си
с осветена вода, осветена храна по новия начин.
Ти искаш
да
бъдеш богат,
да
имаш милиони пари в банката.
Трябва
да
се жъне.
Не знаеш какво
да
правиш.
И на есента трябва
да
се събере и през зимата събраното трябва
да
се използува.
Имаш красива жена, имаш нескопосан син, който харчи, имаш нескопосана дъщеря, която харчи, имаш слуги, които наляво и надясно крадат.
Сегашните учени хора вече идат
да
подкрепят старите идеи.
Онзи слуга, който изнудва, който краде, той
си
има идеал.
Искат
да
подмладяват хората, като им присаждат разни жлези: маймунски и от други животни, подмладяват ги за 10–15 години, след това пак се връща старостта.
Човекът иска
да
живее като тебе.
Ти може
да
станеш добър, може
да
се прояви добротата ти и ако ти дам 100 000 лева днес в банката, ти ще станеш добър, но щом се свършат парите, пак ще проявиш склонност към лошото.
Той казва: „Ако господарят разполага с тези блага, защо и аз
да
не разполагам?
Ти може
да
спреш лошия навик, но трябва
да
стане едно коренно преобразувание в човека, коренно преустройство на материята в човека.
“ Дъщерята и синът казват същото.
Не е въпрос в яденето, но е въпрос в незнанието какво
да
се прави и с какво
да
се разполага.
Не е ли смешно, ако почне един комар
да
разполага както човека?
Външната форма на човешката мисъл е направена от електричество и магнетизъм, които показват онези мощни сили.
Ако на един комар му дадете един човешки обяд, колко години му трябват, за
да
го изяде?
Има сили, които вървят от центъра на вън по права линия, а пък има сили, които вървят от вън към центъра.
Представете
си
, че този комар има очите на човека, неговото лакомство и мисли, че това няма
да
му стигне.
Като вземе няколко капки, ще види, че всичко това ще остане.
За колко години той може
да
освободи паницата от това ядене?
Вие не може
да
предизвикате едно магнетично състояние във вас, ако не обичате.
Пред вас седят толкова много паници с ядене, че вие само паници гледате, някой плод.
И вие не може
да
предизвикате едно електрическо състояние във вас, ако не мислите.
Един религиозен мисли дали той ще бъде спасен или не.
Вие не може
да
сте здрав, ако не сте магнетичен.
Някое дете иска
да
расте,
да
се повдигне в живота.
И Божествените мисли, които идват, той не може
да
ги задържи.
Някой иска
да
стане богат.
Всичко, каквото дойде, минава и протича.
Всичко това са хубави неща, но те са посторонни работи.
Най-първо трябва
да
бъдете магнетичен.
За растежа
си
няма какво
да
мислиш.
Всяка Божествена мисъл, която прониква във вас, трябва
да
я задържите.
За забогатяването
си
няма какво
да
мислиш.
Някои неща има общи, дадени за всички.
Ако онова растение не може
да
задържи дъждовните капки, които падат, какво ще стане с него?
Те се възприемат от природата.
От това зависи неговото бъдеще.
От Божествените мисли, които идват във вас, зависи вашето бъдеще.
Детето кой го учи
да
диша?
Майката в утробата му е дала първите наставления за дишането.
Илюзионни неща са всички онези неща, които не може
да
използувате.
Сега, ако това дете не се ползува от благата на въздуха, майката ще страда, това дете ще боледува.
Ако майката не знае, с физическата храна, която дава на детето, тя може
да
го осакати.
Осъждат го най-после на смъртно наказание.
“ – „Как
да
му простим?
“ – „Пуснете го
да
си
върви.“ И когато казал неговият довереник
да
го пуснат, той се събудил и въздъхнал, че смъртното наказание се отменило.
Докато детето бозае от майка
си
, тя може
да
го осакати.
Трябва
да
ви приведа един пример.
Майката, която храни детето
си
с мляко, не трябва
да
има никакви отрицателни мисли.
Представете
си
, че някой ви е взел 10 000 лева и вие го пазите.
Всяка отрицателна мисъл носи такава страшна отрова, с която може майката
да
отрови детето
си
.
Идва един човек и ви казва: „Аз ще ти дам 20 000 лева, пусни го!
“ Имате ли тогава за какво
да
се гневите?
След това започва
да
възпитава детето
си
и казва: „Това няма
да
правиш, онова няма
да
правиш!
“ Нашият живот седи в едни правила, които ние сами не можем
да
изпълним.
Като идете при Бога, всички ваши недоразумения ще изчезнат.
От какво
си
недоволен?
В такива нередни работи изпадат хората.
– „Онзи ми каза една обидна дума.“ Господ казва: „Аз ви давам 10 ценни думи.“ Че ако той не беше ви обидил, Господ не щеше
да
ви даде десетте ценни думи.
Едните казвали, че при причастието чашата трябвало
да
се дигне нагоре, а пък другите казвали, че не трябва
да
се дига и направили Господня вечеря.
Вие като отидете при Бога, вие, онеправданите в света, всякога ще приемете в Небето стократно.
Тези, които поддържали първото, като направили първото причастие, забравили
да
дигнат чашата нагоре – толкоз е важно това!
Христос казва: „Няма никой от вас, който
да
е оставил баща, майка и
да
не приеме в този живот стократно и в бъдеще живот вечен.“ Но тази теория не е приета.
Аз навеждам този пример по единствената причина: има нещо в нас, което ни безпокои.
“ Ако вие обичате хората както Христос обича и както Бог обича, нито един от вас няма
да
бъде беден.
Да
ви приведа онзи пример, какво нещо е вяра.
Всичкият външен живот, който сега имате, е резултат на минали поколения.
“ Той бил работник в една фабрика и господарят уволнява много работници, уволнява и него.
Ние не може
да
изменим нито йота от него; но има нещо, което може
да
изменим сега, има нещо, което ние сега, хората, създаваме.
Жена му казала: „Господ ще промисли.“ Той казал: „Господ ще промисли, ще видим.“ Той
си
отворил прозореца и се молил.
Сегашното поколение създава нещо и на него ние сме господари.
Ако го създадем както трябва, в природата ще внесем един нов елемент.
Хвърля я, удря го по гърдите и казва: „Ще ти помогне Господ.“ Мъчно му станало, но като хванал за гушата гаргата, заинтересувал се и като разгледал, в гушата намерил една огърлица от бисери.
Ти не може
да
измениш характера на един вълк, както и
да
го възпитаваш.
Гледа огърлицата и вижда инициалите на господарката на фабриката.
Да
искаш вегетарианец
да
го направиш, той вегетарианец не става.
Той казал на жена
си
: „Господ промисли сега.
Както и
да
я възпитавате, змията
си
остава същата.
Аз трябва
да
занеса тази огърлица на господаря сега.
Много змиеукротители са пострадали от самите змии.
Те са казали, че змията може
да
се хипнотизира и може
да
ѝ се влияе.
Тази гарга я откраднала.“ Жена му казала: „Остави огърлицата, това е късмет, който е дошъл при тебе.“ Но той отива при господаря и му разказва цялата история.
Но много змиеукротители са пострадали от змиите и са се счупвали техните ребра.
Той се замислил и
си
казал: „Аз ще се погрижа за този човек.“ Назначил го наново и му удвоил заплатата.
Един стар навик някой път може
да
причини една голяма неприятност.
Ако хората могат
да
възстановят онази любов, слугата
да
не изнудва господаря, но като работи,
да
работи като за
себе
си
.
Вие мислите, че като имате някой стар навик, че сте господари на него.
Старият не трябва
да
гледа, че онова дете е малко.
Старият навик трябва
да
се държи далеч, той е един завършен резултат.
Той трябва
да
гледа на това дете с уважение, понеже малкото дете може
да
бъде старо.
Дръжте го далеч от
себе
си
.
Онзи, богатият трябва
да
гледа на бедния, че и той може
да
стане богат.
Мнозина живеят на младини и казват: „
Да
си
поживеем както трябва и на старини ще благуваме!
Аз разбирам богатството
да
бъде човек богат с вяра, с ум, с чувство, с една добра воля.
“ Турците имат една поговорка: „Това, което няма
да
бъде.“ Вие ще се изложите на това противоречие, на което се е изложил един млад и за когото говорят един анекдот.
Човек трябва
да
воюва с кого?
Ето го: Един млад момък отишъл
да
служи на Господа и тръгнал за църква.
Например късите пръсти са пръсти на обобщение.
Хората с къси пръсти обичат много
да
имат.
Ти
си
млад, други работи има
да
вършиш, по-важни.
Но колко къс трябва
да
бъде, какво отношение трябва
да
има?
Църквата е за стари години.“ Дал му наставления какво
да
прави.
Когато първият пръст е толкова дълъг колкото третия, този човек не е идеалист, той иска
да
се носи като някой голям.
Момъкът му казал: „Много ти благодаря.“ Като станал на 70 години момъкът, взел
си
тояжката и тръгнал за църква.
Ти сега
да
си
почиваш.“
Трябва
да
има съотношение.
Младият всякога може
да
бъде щастлив, ако има отличен баща, ако има отлична майка.
Ако първият пръст има дължина 9,5 сантиметра, третият пръст трябва
да
има 10 сантиметра, а вторият трябва
да
има 11 сантиметра.
Аз взимам в дадения случай думите „баща“ и „майка“ в следния смисъл: онази основна идея, която дава подтик на човешкия живот.
И за
да
предизвика идеализъм, той трябва
да
мисли.
Вие искате
да
подобрите вашия живот.
Всеки, който иска
да
бъде щастлив, всеки, който иска
да
бъде здрав, силен, умен,
да
има всички удобства, тези неща са едно благо, което Бог му е дал.
“ Третият пръст в дадения случай има връзка със Слънцето, със слънчевите енергии, а пък Слънцето е най-богато от всички.
И когато Бог създаде човека, Той го тури при най-благоприятните условия.
Той му създаде градина и го тури
да
управлява градината.
Не
да
работи градината, а само
да
я наглежда.
Тури му животните
да
ги поучава.
Когато първият пръст е много дълъг, този човек е много неустойчив, мнителен, честолюбив, непримирим и затова се трови, коси.
Човек се е занимавал там с растенията
да
ги поучава и после – със зоологията, с животните.
Като му кажеш една малка дума, даже при дипломатите отдалече трябва
да
почнеш.
И като седял дълго време в градината и проучил растенията, Господ му извел всичките животни и той им турил имена.
Дипломатите се пазят
да
не кажат някоя дума,
да
не би
да
се разбере криво.
Има хора, които не могат
да
запомнят 10 думи, а има хора, които могат
да
запомнят 10 000 думи и
да
ги кажат наред отпред назад и обратно.
Да
ви кажа какво нещо е дипломацията.
Аз много малко хора съм срещал
да
знаят през кой ден какво се е случило.
Един богаташ отива
да
иска дъщерята на друг богаташ и казва: „Съседе, много се радвам, че твоето имение, че домът ви е много уреден.
Ти имаш една отлична порода круши.
Вие може
да
забравите деня, в който сте взели пари от някой банкер, но този банкер
си
има книга, дето е записал колко
си
взимал.
Ще бъдеш ли добър
да
ми направиш една услуга,
да
ми дадеш малко издънки,
да
си
посадя в моята градина?
Благодарете, че това е така.
Ако природата забрави, ще бъде най-голямото нещастие за нас.
Ако му каже: „Аз дойдох за дъщерята“, ако му каже това веднага, няма
да
има този резултат.
Сега има много проповедници, които казват: „Ако не вършите волята Божия, ще идете в пъкъла.“ Както проповедниците разбират ада, той не е такъв, той не е място на мъчения, както те разбират.
Да
кажем, че днес се намираш в едно нещастие.
В ада има живот организиран, много комфортен, има забавления, музика.
Аз
да
ви обясня от гледището на съвременната наука.
И Христос ходи в ада.
Представете
си
, че някой ял нещо отровно.
Един млад турски ходжа се научил
да
пие ракия.
Старият ходжа, като му проповядвал, му казал: „Колкото варела ракия изпиеш, тези варели ще бъдат на онзи свят закачени на врата ти.“ Младият ходжа запитал: „Ще бъдат ли пълни?
“ – „Разбира се.“ Младият отговорил: „Тогава има какво
да
пия!
Турили месо със стрихнин, за
да
убият вълците.
Един от големите орли, и той ял, но се обръща на гърба
си
и сполучил
да
повърне месото.
В Америка преди години един пише една книжка, писмо от онзи свят, от ада.
Той е единственият орел, който се спасил от отровата.
Той описва така ада: там има една голяма трапеза с най-хубави яденета и хората стоят до нея.
Вас ви хваща една болест, едно страдание.
Хората искат
да
ядат, но не могат, защото трапезата отива все напред.
То е едно спасително средство за вас.
Та, и сега, някой път, нали виждате, че нещо
си
го хванал, но на втория ден виждаш, че всичко това се е разсипало.
А Божественото е това, което може
да
се употреби и което може
да
внесе растеж в него.
Защото в едно болезнено състояние човек почва
да
разбира нещата много повече, отколкото когато е здрав.
Това, което дава светлина на ума, разширение на чувствата и сила на неговата воля, то е Божествено.
Като е здрав, той казва: „Аз трябва
да
живея!
В Божественото има едно свойство, че човек при Божественото расте, то отива от светлина в светлина, от сила в сила, от мощ в мощ.
“ Че другите хора страдат, това ни най-малко не го интересува.
Ако природата тури този принцип: „Мене страданията на хората не ме интересуват“, тогава какво би станало с хората?
Следователно всяка една тревога, всяка една неестествена скръб, всяко мъчение, това е едно предохранително средство и показва, че другояче трябва
да
мислиш.
Благодарение, че тя има винаги предвид страданията на хората и иска
да
ги освободи от тези страдания.
Божествено е онова, на което сега може
да
разчитате.
Ако в света има някой път страдания, то е една необходимост, за
да
се запазят хората от много по-големи бедствия, от които в бъдеще могат
да
страдат.
Само разумните същества в света могат
да
изменят сегашния свят.
Един казал на един танцьор: „С такива ли работи ще се занимаваш,
да
играеш танци?
Аз го вземам в много широк смисъл:
да
се изправи целият сегашен живот, това е нещо грандиозно.
“ Кое е по-хубаво:
да
се кълчи или
да
живее в блудния дом и
да
продава тялото
си
?
Не е ли по-чисто
да
си
изкарва прехраната с игра, отколкото с развален живот?
Христос дойде преди 2000 години
да
даде една нова програма,
да
измени целия ход на човешката еволюция.
Кое е по-хубаво: като танцьор или като кръчмар
да
си
изкарва прехраната?
И като дойде втори път, ще даде пак друг ход.
Пак ще даде изменение, постепенно изменение, докато хората се осмислят, докато влезе свободата на онази правата мисъл.
А пък права мисъл може
да
имаме само когато се установи любов между хората.
Кое е по-хубаво: като апаш ли
да
си
прекарваш живота или като един циганин, който ходи от къща на къща и свири, за
да
си
изкара прехраната?
Защото само с любовта хората може
да
се познаят.
Аз бих предпочел
да
съм циганин,
да
съм танцьор, отколкото един кръчмар.
Ти не може
да
познаеш един човек, ако не го обичаш.
Та, казвам: Има един начин
да
разбираме онова сложното, кое е най-хубаво, което може
да
ни подигне.
После, обратният закон е верен: не може
да
го обичаш, ако не го познаваш.
Вие може
да
желаете
да
бъдете един поет.
Две неща са верни: първо, трябва
да
го обичаш, после,
да
го познаваш.
Да
познаваш човека, но не отрицателното в него, но онова хубавото, което има в него.
И когато се запознаете с някой човек, вие трябва
да
възбудите в него една от най-хубавите черти.
Всеки човек има някакви
си
дарби.
Вземете този американски изобретател Едисон, който е бил едно бедно и просто момче, но имал заложени дарби.
През големи мъчнотии е минал и се е проявил най-после, но имало кой
да
му даде подтик в света.
Съвършеният човек е, който може
да
помага на всички други.
Всеки от вас ще каже: „Какво може
да
стане от мене?
Та, от това гледище, на Земята всеки трябва
да
избере една професия за
себе
си
.
“ Ако нищо не може
да
стане от вас, то вие не бихте дошли на Земята.
Коя професия ще изберете, ако ви попитам каква професия бихте избрали?
А щом сте дошли, вие имате известна мисия.
Почти в животинското царство всички са избрали своя професия.
И няма нещо по-красиво от това
да
почувствува човек силата в
себе
си
.
Като вярваш в силата, която е в тебе, тогава ти ще престанеш
да
боледуваш.
Тези професии не са определени както би трябвало и то по погрешка на един ангел.
Когато Бог дал професиите, един ангел направил погрешка и вследствие на това той сега се преустройва, за
да
станат професиите определени както трябва.
На някои хора дават каквато и
да
е отрова, бацили и не ги хваща.
Един ангел бил изпратен от Господа
да
носи всичките блага.
Другите хора могат
да
умрат.
Когато този ангел приближил до Земята, видял една красива царска дъщеря, седяла при един шадраван и
си
миела ръцете и краката.
Тоя човек, който е здрав, никакъв бацил не му вреди, понеже бацилът, като влезе в човека, не може
да
намери храна.
Като я видял, той се поспрял
да
я погледа и в това време от чувала почнали
да
падат всичките блага и те изпопадали и всичките хора и животни ги разграбили.
И отровата, като влезе в него, не може
да
намери материал, с който
да
работи.
И Христос казва: „Ще вземете отрова и нищо няма
да
ви направи.“ Но един християнин с това знание, което сега има, той не може
да
постигне това.
Които ги взели, няма ги – отишли са
си
, нямало ги.
Кой от вас е в състояние
да
оправи живота
си
,
да
задоволи всички хора?
Погледнал ангелът царската дъщеря и ѝ казал: „Ти днес ли намери тук
да
се миеш?
“ А царската дъщеря казала: „Ти днес ли намери
да
тръгнеш?
Сега спасението в света трябва
да
започне от жените.
“ Като погледнал ангелът, какво
да
види: останал само един пакет с поезията.
Ако майките дадат този устрем на децата… И всички хора трябва
да
дадат устрем на
себе
си
, всеки
да
каже на
себе
си
: „Аз мога
да
служа, аз мога
да
направя това.“ Сега всички хора ги е страх
да
не умрат от сиромашия.
Но аз казвам: И богат
да
си
, пак ще умреш от сиромашия.
Сегашните хора трябва
да
умрат като светии, като хора на жертвата.
Какво
да
правим, само един пакет, той е най-бедният, той е за небето.
Ако 500 милиона християни, ако всички биха решили
да
умрат за своята идея, знаете ли какъв преврат би станал?
Всичко, каквото имаше, отиде.
Ако всички християни биха имали Христовия ум,
да
турят всички свои сили и чувства в ход, какво преобразувание би станало!
Даже в малък размер се забелязва законът как работи.
Дом, дето мъжът не вярва на жена
си
и жената не вярва на мъжа
си
, детето не вярва на своите родители и родителите не вярват на своите деца, този дом не успява.
Той
си
има своите дълбоки причини.
Всичките ваши професии, които ги имате, вън от поезията, не сте ги взели по законен път, но кой каквото е могъл, е взел.
Ако твоят ум, сърце и воля са на място, ще ти върви и всички мъчнотии в света ще се превърнат в твое добро.
Като се върнал ангелът, се изповядал на Господа.
Той казал: „Ще чакаме сега
да
видим тези хора, които са задигнали тези блага, кой как ще изпълни своята длъжност.“ Господ чака толкова години всеки човек от професията, която е взел, какво ще изкара от нея.
Оттогава нататък всяка година пращат този ангел, вече няколко хиляди години,
да
види какво правят хората.
Някой казва: „Аз съм решил вече
да
служа на Господа.“ Аз го виждам, че след 4–5 години той дава пари под лихва.
Той взима дознание, което дава на Господа.
На Господа служи – по-малко лихва взема, отколкото другите.
Когато аз говоря за милосърдие, че хората трябва
да
живеят даром, всички трябва
да
живеете по същия закон, а не
да
подавате ръка за просия.
Господ е решил: сега иде втори ангел, носи багаж, с багажа идат новите блага, които носи на човечеството.
Аз изключвам всякаква просия.
Но на този ангел са турили восък на очите, за
да
не гледа кой къде се мие.
Според мене праведният човек не трябва
да
проси.
Ангелът, като иде от небето, носи по едно дете.
Ако е за просия, той трябва
да
предпочете
да
умре, отколкото
да
проси.
Аз бих предпочел
да
взема цигулката или
да
играя като танцьор, отколкото
да
прося.
Който дойде при него, без
да
гледа, той раздава благата, не по първия начин.
После, бих взел магическата тояжка и
да
търся, какво ще ходя
да
прося?
Няма
да
има заблуждение.
Истината не може
да
бъде стара, защото тя е вечна.
Не трябва
да
ви издавам тази тайна.
В това отношение трябва
да
се разбира онзи вътрешен порядък, който съществува в живата природа.
Сега аз говоря за хората, които са създадени от Бога.
Всички проповедници в света все проповядват, че ще дойде Христос, че това и това ще стане, това, което те наричат Божи съд.
Ако някой няма
да
възприеме, не говоря за него.
Не че сегашното верую, което имате,
да
го отхвърлите.
Първите, които заграбили първите блага, ще бъдат съдени.
Той и разбойник
да
е, пак ще възприеме.
Младата мома през седмицата
си
служи с обикновени дрехи, а пък в неделя се облича с най-хубавите
си
дрехи и излиза на хорото.
Аз мога
да
ви приведа такива примери.
3.
Съшествие на Духа
,
УС
, София, 9.9.1934г.,
А онзи, който не разбира, трябва
да
му се обяснява за нотите, за тактовете.
Светията не се нуждае от това.
За него няма нужда
да
се разправя, че е светия.
Каква нужда има Слънцето
да
се разправя за него, че свети?
Слънцето не се нуждае от това.
Смешно е
да
се описва Слънцето.
Някой ще дойде
да
описва моя живот, как съм живял.
Значи един от първо отделение, който изучава едва първите проблеми на математиката, той ще ви посвети във висшите проблеми на математиката, че никой няма
да
види.
Аз съм виждал такива големи деца.
“ Знаете ли произхода на смеха?
Съшествието на Духа е едно особено състояние на човешката душа, на великото, което може
да
стане в живота на човека и във всички негови превъплъщения, които е имал.
Той се превъплъщава с единствената цел, за
да
добие туй състояние.
Докато те ражда майка овца, ти ще бъдеш овца.
Нищо друго не можеш
да
бъдеш.
Докато те ражда вълк, ти ще бъдеш вълк.
Нищо друго не можеш
да
бъдеш.
Докато те ражда майка змия, ти змия ще бъдеш.
Нищо друго не можеш
да
бъдеш.
От каквото се раждаш, такъв ще бъдеш, докато дойдеш до това положение, за което се казва, че ще бъдеш роден от Бога.
А пък за
да
бъдеш роден от Бога, трябва
да
приемеш Духа.
Докато станете синове на възкресението, доста време трябва
да
мине.
Много хора може
да
мислят, че са синове на възкресението, без
да
са такива.
Може
да
носиш името „християнин“, без
да
си
християнин.
Може
да
носиш името „светия“, без
да
си
светия.
Може
да
носиш името „грешник“, без
да
си
грешник.
Може
да
носиш името престъпник, без
да
си
престъпник.
А пък може
да
носиш имената така, както са
си
, заслужено.
Когато човек дойде до положение
да
мисли за съшествието на Духа в неговата душа, трябва
да
престанат всички противоречия, всичко това
да
утихне.
“ Състоянието на онзи, който е далече от извора, какво е?
Онзи, който е далече от живота, ще умре.
Онзи, който е далече от Божествените блага, ще усеща всичката оскъдност в живота.
„Всички ще бъдат научени от Бога.“ Има някои неща, които хората ще научат, а пък има неща, които вътрешно ще научат.
Най-първо трябва
да
научите онова, което хората може
да
ви дадат, и най-после ще дойде Божественото.
Вие сте правили много усилия в това отношение и може
да
имате една нова мярка за живота.
Христос казва на учениците: „Не е важно за вас
да
знаете годините и времената, които Господ е турил в Своята власт.
Във всички епохи, във всички времена, във всички религии е имало един въпрос висящ.
Всички религии, понеже са се стремили към Бога, са имали едно разбиране.
Това, което преминавате в един ден, трябва
да
имате в миналото 120 години, за
да
имате същата опитност.
Онези от вас, които са изучавали историята на човешката култура, виждате какви понятия са имали хората за Бога и космоса.
Има една епоха за прииждането на Духа Божи.
На другия ден се събуждате, пак се раждате.
Това положение мъчно може
да
се обясни, но онези, които не могат
да
го възприемат, нямат тази опитност.
Всички хора донякъде имат Духа.
Сметнете ги, като се приберете по домовете
си
.
Но в специфичен смисъл се разбира даването на Духа.
Даже християните са се препирали с Петър, как тъй с езичниците
да
общуват!
Да
кажем, имаме един, който вярва в Бога и не иска
да
дружи с един безверник.
Не давайте малка цена на деня.
Всеки ден носи своето благо, защото съшествието на Духа няма
да
слезе в годината, но ще дойде в един ден, когато Слънцето изгрее.
Даже, ако отидете в Китай, китайците няма
да
имат към вас уважение.
Но
да
не се спираме на това.
Вие познавате съботата и неделята, но това е сянката на това, което трябва
да
знаете.
Няма какво
да
се обяснява.
Уподобявам това на един актьор, който играе ролята на цар, без
да
е цар.
Има неща, които вие трябва
да
знаете и за тях и въпрос не трябва
да
се прави.
Има мантия царска, без
да
е цар.
Вие сами може
да
ги изправите.
Познавате неделята и съботата, без
да
имате същината.
Бог, като прозираше времената на невежеството, остави всичките хора
да
ходят в своите
си
вярвания и според своите разбирания, дълго време така
да
ходят по своите
си
пътища.
Казвате: „Дали това, в което вярвам, е вярно?
Бог се обръща към всичките хора и ги позовава към покаяние, затова изпраща Духа, за
да
могат
да
живеят тъй, както трябва.
Ако рибата влезе във водата, тя трябва
да
знае как
да
живее.
Ако не знае как
да
се приспособи към условията на живота, рибата може
да
умре, както умира човек.
50 години уча хората в църквата, но сега един голям дявол ме мъчи: дали Христос е възкръснал или това е един долап?
Същата тази риба, която се е научила
да
живее добре във водата, ако излезе във въздуха, е изложена на смърт, въпреки че във въздуха има по-добри условия, отколкото във водата.
Кажи ми,
да
разбера дали е заблуждение или не.
Същият закон е: ако един светски човек влезе в едно религиозно общество, той ще избегне всички възможности
да
живее както преди.
Представете
си
, този човек влезе в едно такова общество и го накарат
да
пости.
“ Аз няма
да
ви кажа какво му казах.
Той е ял по три пъти на ден, а сега му казват: „Няма
да
ядеш месо, баница няма
да
ядеш, това, онова няма
да
ядеш, вино няма
да
пиеш“ и той ще се намери в чудо.
Важното е ти дали ще възкръснеш.
Ще му кажеш, че 10 дни трябва
да
пости, а той едва може
да
издържи един ден.
Че Христос е възкръснал, възкръснал е, но дали ти ще възкръснеш, е въпрос.
Дали като
си
махал кадилницата 50 години, ще възкръснеш?
Не е лесно
да
работи човек и
да
пости.
Той се замисли и каза: „Дойде ми на ум (тури пръста горе на челото
си
), сега разбирам работата.“
По някой път природата заставя животните и хората по много причини
да
постят, а понякога преждевременно умират.
Някой път на човека му дотяга, мисли, че не прогресира.
Мъжът има една кадилница, с която закадява на жената, синът има една кадилница, с която закадява на баща
си
.
Прогресира, но онова изкуство за живота, за Духа изисква голямо познание.
Дъщерята има кадилница, с която кади майка
си
.
Не онези теоретически познания, с които
си
пълните главите, но една вътрешна готовност за възприемане на Духа.
Всички кадят.
И като се подготви човек, той може
да
възприеме това благо.
Ако чрез този огън могат
да
възлизат нашите молитви, добре.
Запример сега това положение ето аз как го определям: Представете
си
, че двама души са градинари.
И ако този външен огън може
да
влезе в човешкото сърце и там
да
се допринесе нещо за онова жертвоприношение – страданието, добре.
Единият седи на чукарата, дето няма никаква вода.
Разни зеленчуци има на тази чукара засадени и той чака
да
падне от небето дъжд.
Така и човешката душа дълго време трябва
да
е грята от Божествената Любов, докато дойде прозрението, когато човек ще почувствува съшествието на Духа – когато плодът е узрял.
А пък другият градинар е долу, в полето, в една равнина, близо до голям извор и има всякога влага и без дъжд има изобилно вода, с която полива градината.
Узрелият плод е събуждане на свръхсъзнанието.
Едно ново съзнание, в което ти вече се сродяваш с всички души.
Сухо е времето и този градинар се оплаква, че това и онова не става, а пък, като слезе долу, в градината на другия градинар, вижда – там всичко е станало първокачествено.
Страданията и радостите на всичките хора стават твои.
Ти се радваш на страданията, радваш се, понеже скърбиш с другите хора.
Водата. Тази вода, пък и неговото познание
да
работи.
Това казвам за обяснение на новото състояние, което помага на човешката душа
да
растат в нея всички онези блага, които Бог е вложил в душата и духа.
И в скръбта им, и в радостта им, все се радваш, понеже може
да
участвуваш в живота на всичко онова, което Бог е създал.
Страда онзи, който не разбира Божите пътища.
А пък онзи, който има Духа, той е силен човек.
Онзи, който няма Духа, не може
да
търпи обиди, само
да
го бутнеш!
Ти не може
да
го раздразниш, понеже то вижда всичко разумно.
Коя е причината за сиромашията у хората?
Те не могат
да
видят какво е бъдещето, не знаят какво нещо е икономия, не знаят как
да
се обзаведат, не разбират живота.
Как ще му стигнат, той яде чер хайвер, който се продава по 300 лева килограмът.
Той яде риба от най-скъпите риби – леврек, която се продава по няколкостотин лева килото, носи скъпи копринени дрехи, а има хора, които носят една дреха, която струва 100–200 000 лева.
После, когато се говори за богат човек, той трябва
да
уреди мислено работата.
Как ще
си
уреди работата?
Много малко хора има, даже и религиозните мислят криво за благата, които дава природата.
Благата, които имаме сега, много скъпо струват, даже издръжката на хората, на тези, разумните същества, сега много струва на Земята.
Може
да
обясняват причините за явленията както
си
щат, но това са само външни обяснения.
Може
да
се обясни научно всичко в подробности, че дори мастилото откъде се е взело за написването на едно писмо, но подбудителната причина за написването на писмото седи много по-далече.
Някой даже може
да
не подозира това.
Искате понякога
да
разбирате всички неща и явления.
Да
разбереш всичко, значи: аз искам
да
нося всичко.
Ако турите цялата Земя на гърба
си
да
я носите при сегашното състояние, какво благо щеше
да
бъде за вас,
да
носите цялата Земя на гърба
си
?
Ако ти имаш за задача
да
я занесеш някъде и ако те държат отговорен за този товар, какво ще правиш?
Ако всички хора сега на Земята, които живеят, протестират пред Небето за всичките нещастия, които им се случват, това значи, че не носят Земята както трябва.
Бог е толкова умен, че никога няма
да
тури Земята на гърба на един човек.
Даже няма
да
я тури на гърба на един ангел, защото и ангелите не са достойни
да
я носят.
Един ден ще ви зададат този въпрос: Как се движи Земята, кои са основните причини, за
да
се движи?
На големите сомуни хората са им дали форма.
Много пъти давате за Духа хорски обяснения.
Духът е една поучителна философия, която може
да
се опита от едно дете и от един старец, но трябва
да
има съответни чувства, за
да
разберете.
Прииждането на Духа става чрез един контакт.
Трябва
да
го приемете.
Трябва
да
имате някакъв повод за изливането на Духа.
Поводът за изливането на Духа беше Христос и Той каза: „Когато Аз ида, ще ви изпратя Духа
Си
и този Дух ще бъде с вас.“ Значи трябва
да
има някакво същество, което
да
даде повод,
да
бъде като една среда, чрез която Духът, това велико благо, може
да
се излее.
Писанието казва: „Ще се заселя между тях.“ Всички ще бъдат научени от Господа.
Няма
да
има нужда някой
да
казва: „Познай Господа“.
Пророкът казва: „Тогава ще разберат Божиите пътища и всички сегашни противоречия ще изчезнат.“ Противоречията произтичат от един вътрешен недоимък, от който човек има нужда.
Гладния ти не можеш
да
го утешиш и
да
му казваш: „Вярвай в Господа, ще се уреди въпросът.“ Той ще се уреди, когато ти му дадеш хляб.
Жадният трябва
да
има вода.
Който има очи, трябва
да
има светлина и тя трябва
да
му се даде в такава форма, каквато му подхожда.
Ако му дадете по-силна светлина или по-малка, отколкото трябва, той ще усети болезнено състояние.
Светлината трябва
да
бъде такава, че
да
му е приятно.
Духът е най-приятното, което човек може
да
възприеме.
Корнелий дълго време се е молил на Духа и най-после слиза ангел и му казва: „Повикай апостол Петър
да
ти разправи.“ Не се казват подробности за идването на ангела.
Вие не можете
да
приемете Духа, докато Бог не изяви Своята Любов.
Ако Любовта не се изяви, вие не може
да
приемете Духа.
Второто положение е: Вие не можете
да
приемете Духа, ако не сте готови
да
приложите Волята Божия.
Бог може
да
има любов към вас, но ако във вас няма разположение
да
изпълните Волята Божия, не може
да
Го приемете.
Значи две неща:
Да
има Любов Бог към вас, разположение на Бога,
да
приемете Духа, и второ,
да
изпълните Волята Божия без никакви уговорки.
Като дойде Духът, ти непременно трябва
да
напуснеш сегашния живот.
Да
минеш от едно положение в друго, по-съвършено, както гъсеницата се превръща в пеперуда.
Когато този Божествен Дух влезе в човека, Той му дава нещо, въоръжава го, дава му нови възможности.
За онази вътрешна готовност, с която може
да
се възприеме Духът.
Най-първо, Любовта е от Бога, но разположението
да
изпълни Волята Божия зависи от човешката душа.
А можеше 10 години
да
бъдат, и пак
да
нямат Духа.
Може и 20 години, и 100 години
да
бъдат с Него, и пак
да
нямат Духа.
Сега вие считате, че като вярвате в едно учение, може
да
имате Духа.
Има някой малко дете, което постоянно плаче за майка
си
и като я види, усеща голяма радост, като че майка му е всичкото негово богатство.
Това дете започва
да
се чуди как е могло
да
обича някога майка
си
, а сега вече не може
да
я търпи.
И вие се чудите понякога на ваши състояния: обичали сте някого и после преставате
да
го обичате.
Не искате
да
го видите.
Онзи, който е приел Духа, който е готов, той не може
да
направи това.
Да
изгубиш Духа
си
, това е голяма загуба.
След като
си
Го приел,
да
го изгубиш.
Някои искат
да
възприемат Духа, но ако Го възприемат, за
да
Го изгубят, по-добре е
да
нямат тази опитност.
За предпочитане е
да
имат свои стари опитности, отколкото
да
приемат едно благо, което няма
да
може
да
използуват.
За
да
възприемат Духа, хората трябва
да
бъдат съвършено готови за това.
Христос казва: „Който не се отрече от баща
си
, от майка
си
, от брата [
си
], от света и най-после от своя
си
живот, той не може
да
бъде Мой ученик.“ Значи той не може
да
възприеме Духа.
Това говоря на онези, които искат
да
проучват вътрешната страна.
Онова, което носи Духът, е нещо съвсем ново.
Има хора, родени красиви, има хора, които после ще станат красиви.
А красотата на Духа при старостта не може
да
я изгубиш.
Ти още може
да
си
в своята какавида, в гроба, но чувствуваш една радост, че ще цъфнеш.
Той чувствува, когато ще възприеме Духа, ще има много видения, много сънища, много работи ще дойдат
да
му подскажат и няма
да
го оставят в неведение.
Всички противоречия престават, всички неща се обясняват.
Човек може
да
е богат, може
да
е учен, но ако той не е осенен от Духа, от Любовта, той е винаги недоволен от живота.
„Любовта е плод на Духа.“ Ако Любовта не е осенена от Духа, не може
да
се прояви.
Любовта без Божествения Дух не може
да
се прояви.
На всинца ви трябва едно вътрешно приготовление.
Щом приеме човек Духа, няма какво
да
се разправя.
Който възприеме Духа, той е като цигулар, който знае
да
свири.
4.
Връзка с Бога
,
ООК
, София, 12.9.1934г.,
Днес тяжест, утре тяжест и лицето ти от валчесто ще се проточи, едната вежда ще отиде нагоре, а другата надолу.
Щом едната вежда отива нагоре, а другата на долу, ако човек е търговец, ще фалира, ще осиромашее, ще изгуби стоката
си
.
При примирението трябва
да
се изправи коренно една погрешка и
да
не останат вече никакви следи от тази погрешка.
И нещата
да
тръгнат в естествения
си
ред.
И ако те не тръгнат в естествения
си
ред, ще се образува една вътрешна аномалия.
Ако е праведник, ще изгуби правдата
си
, ако е религиозен ще изгуби религиозността
си
.
Това няма
да
го вземете буквално.
Защото всяка лоша мисъл, която е във вашия ум, ще се отрази върху вашата симпатична нервна система, а после ще въздействува от там върху вашето храносмилане и след 5–10 години, ще се яви някоя язва във вашия стомах.
По някой път лявата вежда отива нагоре, а дясната надолу.
Това са твърдения сега и трябва
да
се направят наблюдения.
Всички трябва
да
правите опити.
Сега аз ви похвалявам в това, че сутринта ставате рано, за
да
дойдете тук.
Причината е в симпатичната нервна система.
Тогава може
да
се роди язва в стомаха, тумор в стомаха, рак в стомаха.
Някой път забравям
да
си
навия часовника и виждам, че вие идете на време, а моят часовник е останал половин час назад.
Много работи могат
да
се родят.
Значи нервната система е изгубила своята естествена топлина и вследствие на това стават тези деформации.
Онзи човек, който изгубва естествената топлина на телото
си
, той е изгубил естественото положение на своите чувства.
И колко години трябваше
да
се минат, за
да
образувате този навик.
Най-първо имахте мисълта сутринта
да
станете ли или не, най-сетне
си
образувахте този навик
да
станете рано.
Или казано на друг език, вие сте престанали
да
изпълнявате онези закони, които Бог е турил в света и сте почнали
да
изпълнявате някои свои правила.
Ти ги настаниш на местото на Божиите закони и всичко тръгва наопаки.
Трябва
да
дойдете до прями отношения към Бога.
Вие казвате: „Какво трябва
да
се прави?
Човек, като разглежда вътрешния
си
живот,
да
види, че няма никакво противоречие.
Най-първо той ще се научи
да
няма никакво противоречия в душата
си
и
да
се научи Божественото
да
функционира вътре в него.
Киселите чувства трябва
да
престанат.
Да
сте като тиха вода, в която се отразяват нещата.
И водата
да
не е размътена.
Няма
да
изгубваш топлината на стомаха
си
, няма
да
пиеш студена вода.
Божественото може
да
се отразява тогава ясно в тебе.
Как се пие студена вода?
Казал
си
някому горчива дума, ти
си
пил студена вода.
Вие пиете студена вода във физическия свят, в духовния свят или в Божествения свят.
Ако съвършеният напусне своето съвършенство, а той е свободен
да
го напусне, тогава какво ще стане?
Този език на природата не е лесен, но не е и мъчен.
Ако има един цигулар, който свири много хубаво, му дадете 10 чаши от 20 годишно вино, той няма
да
може
да
свири така хубаво, ще почне
да
му трепери ръката, същото е и при пианиста.
Всички неща в човешкия живот трябва
да
ги превеждате.
Да
се научите какво е езикът на природата.
Аз съм гледал много пианисти, които свирят но нямат тази техника, няма преливане на тоновете, няма преливане на ръцете.
В този език на природата ти не може
да
кажеш нещо без и
да
го направиш.
Ти казваш: „Човек трябва
да
бъде добър.“ Но какво нещо е добър човек, не можете
да
дадете определение.
Трябва
да
има три неща: форма, съдържание и смисъл в онова, което правиш.
Ти ще направиш постъпката и като я направиш никой няма
да
те пита добър ли
си
или не.
А пък това не може
да
се постигне, докато ти не мислиш.
Ако ти не може
да
обикнеш Бога, не може
да
имаш тези правилни отношения.
Но ти това не го съзнаваш и за
да
те застави Бог
да
поправиш своите отношения, Той те възпитава.
Та, първото сега е
да
се научите
да
направите една връзка.
Вие казвате: „Как
да
направим връзка?
Ти мислиш така: „Живея много добре.“ Но почваш
да
забелязваш, че хората спрямо тебе във външния свят не се отнасят добре.
Ти няма
да
се мъчиш
да
правиш крушата, а само ще я опиташ.
Като дойде Божественото, ти ще Го оставиш
да
даде своя плод, а ти само ще опиташ Божественото.
Ако ти не свириш хубаво на една музикална публика, тая публика ще бъде недоволна и ще каже: „Изгубихме
си
времето, не искаме такова свирене.“ Ти ще кажеш, че те са невежи.
Ти само ще вкусиш плода и ще кажеш, че е много сладък, много хубав.
Тези хора са недоволни, понеже не
си
предал музиката както трябва, не
си
пял или не
си
свирил добре.
До това трябва
да
се домогнете.
Докато вървите по пътя на света не можете
да
дойдете до езика на природата.
И понеже Господ е по-добър от нас, то онова, което ние правим отвътре, Той няма
да
го направи, но ще направи онова, което майките правят със своите деца.
Детето обича
да
хапе.
Щом детето ухапе, майката хване детето за ухото и почва
да
стиска.
И детето
си
отваря устата и изревава.
После детето, ако пак ухапе, майката пак стиска и детето почва
да
разбира, че не трябва
да
прави така.
Някой път го сърбят устата и то захапва майка
си
, за
да
се уталожи неговият сърбеж.
Но майка му му казва, че то няма
да
уталожи така своя сърбеж.
Майката иска
да
му каже, че между стискането и захапването на цицката от детето и стискането на ухото има известна връзка.
Казваш: „Моля се на Господа и не минава.“ Но
да
се молиш, това е духовен процес.
След като
си
се молил, ти трябва
да
направиш нещо.
Който се е молил, той диша, а пък след като дишаш, трябва
да
мислиш.
Да
допуснем, че един човек те мрази.
Какво трябва
да
правиш?
Няма
да
мразиш.
Имаш
да
му даваш 500 или 1000 лева и не му ги даваш.
Ти казваш: „Той ме мрази.“ Имаш
да
му даваш и
си
забравил това.
Иди и му върни парите с лихвите и му се извини, че
си
забравил.
Ти казваш: „Той не може ли
да
мълчи, за Бога
да
го направи.“ Че същото правило важи и за тебе.
И ти не можеш ли за Бога
да
му върнеш парите и
да
му се извиниш.
Той е чакал, чакал, колко години трябва
да
чака.
Природата никога не чака.
В природата няма никога чакане.
А пък в нашия свят нещата могат
да
се отлагат.
В природата няма никакво отлагане.
Като намислиш, трябва
да
го направиш.
Да
го направиш след една година – не!
Сега, сега трябва
да
го направиш.
Каквото кажеш,
да
го направиш в момента, а не по-късно.
Ако ти не
си
готов
да
направиш нещо от Любов, тогава иде законът на „аржан конте“.
Ти казваш: „Искам
да
ме обичаш.“ – „Мога
да
те обичам, но искам и ти
да
ме обичаш.
Плат ще ти дам колкото искаш, но добрите платове са скъпи, ти ще платиш колкото аз искам.
Аз ще ти дам какъвто плат искаш, но ако не излезе добър плата, ще го повърнеш.
Това е същественото в дадения случай, а не онова, което ти давам.
Някой път евангелистите казват: „
Да
обърнем някого към Бога!
“ Какво значи
да
обърнеш някого към Бога?
Ако на ангросистите не
си
дал стока, как можеш
да
имаш тяхното доверие.
Ти искаш
да
обърнеш някого към Бога.
За
да
го обърнеш към Бога, трябва
да
му дадеш най-хубавата стока.
Ти трябва
да
му покажеш най-добрия метод, най-добрия път.
Трябва
да
го въведеш в един нов живот и той
да
е благодарен, че
си
го въвел в този път.
Някой път ти
си
разположен, а някой път неразположен и не можеш
да
си
обясниш това.
Щом Любовта дойде в човека, по какъвто и
да
е начин, той ще почувствува една вътрешна свобода, след това ще почувствува едно желание за движение.
Едно желание
да
изучава нещата.
Любовта е, която дава подтик, освобождава човека от онова стеснително състояние, което той има.
Ние казваме, че няма кой
да
ни обича.
Не че няма кой
да
ни обича, но ние няма кого
да
обичаме.
Ти казваш: „Още не съм срещнал този, когото
да
обичам.“ Тогава има Един, Когото
да
обичаш.
Там е тайната на живота,
да
обичаш Този, Когото не виждаш.
Този, когото виждаш, това е една форма.
Трудното за всинца ви седи в това, че трябва
да
правите един превод, като изучавате езика на природата.
Човек, който не може
да
прави превод на природата, той всякога остава невежа, не може
да
придобие никакво знание.
Вие казвате: „Човек трябва
да
яде,
да
диша,
да
мисли.“ Това са човешки понятия.
Какво подразбирате под думата „ядене“ в езика на природата.
На ваш език разбирате какво значи
да
ядеш,
да
дишаш и
да
мислиш.
Вие седите и
си
стискате зъбите.
Но какво трябва
да
разбирате под тези думи в езика на природата?
Или седиш и
си
стиснал юмруците.
Той счита, че всичко в света е в ред и порядък, когато нему е добре.
Какво искаш
да
кажеш с това?
Тогава ще ви приведа разказа за Настрадин ходжа, който казва: „Като умре жена ми, половината свят умира, като умра и аз, целият свят умира.“ Това е по отношение на самия него.
Каква нужда имаше
да
си
държиш ръката стисната?
То е така, има едно отношение, подобие между малкия и големия свят, но малкият свят не може
да
бъде големия свят.
Или
си
стискаш ръката и казваш: „Аз ще му дам един удар!
“ Ти ще му дадеш един удар, но и той ще ти даде един удар, както боксьорите.
Казваш: „Ще му дам
да
разбере!
Има прави и косвени отношения и възможности в природата.
“ Но и той ще ти даде
да
разбереш, като ти даде два удара за един твой удар.
Тогава казваш: „Не
си
струва това.“ Ти му казваш една обидна дума, а той ти казва две.
Гледам, че един човек боледува.
Вие сте се научили
да
вървите по отъпкания път, в него има винаги прах.
Всеки, който научи някоя песен, обича
да
я пее.
“ – „Много страдам.“ – „Ако оздравееш, как ще живееш?
Но, като му дадеш нова песен, не му се пее и казва: „
Да
ти изпея тази песен, която зная.
“ – „Добре ще живея.“ Помогна му и след като оздравее, гледам го един ден псува другите хамалски.
Чакай
да
ти изпея „Цвете мило, цвете красно“, макар и 100 пъти
да
[я] е изпял.
На една сестра, която е неразположена, казах: „Ще пееш, за
да
оздравееш.“ Коя песен ще пееш?
Ще пееш тази песен: „Зарадвала се е гората, гората и планината, че е изгряло слънцето и я е стоплило със своята светлина.“ Аз превеждам, вместо думите „заплакала е гората“, турям „зарадвала се е гората и планината“.
Като му кажеш „зарадвала се е гората“, той пита: „Как може
да
се зарадва гората?
Силата на човека седи в онзи стремеж, в естествения стремеж.
Той допуща, че гората може
да
плаче, а му се вижда чудно, че гората може
да
се радва.
Бог всякога има едно желание
да
се прояви чрез нас.
Гората нито плаче, нито се радва от човешко гледище, но от гледището на природата, от вечното гледище, тя плаче и се радва.
Той може
да
се проявява и вън от нас, но у Него има желание
да
се проявява и чрез нас.
И когато ние спираме този Божествен импулс, когато Бог иска чрез нас
да
се прояви, тогава идат нещастията.
И всички нещастия на хората произтичат от спирането на този процес.
Планината може
да
служи и като символ.
То е един много деликатен импулс, най-благороден, възвишен, един импулс има у Бога,
да
се прояви чрез тебе, чрез твоя ум, чрез твоите чувства и постъпки.
И ако ти реагираш, от там започват всичките човешки нещастия.
Ти туряш една малка спънка и тогава стават всички подпушвания и отвън идат външни реакции.
Всички външни реакции във физическия свят се дължат на това малко подпушвание в живота ти.
Ти седиш и мислиш какво
да
правиш.
Ти казваш: „Деца имам, жена имам,
да
се уредя, че тогава ще проповядвам на света.“ Каквото и
да
проповядваш, докато ти не уредиш тези възвишени, вътрешни, деликатни отношения в тебе –
да
даваш ход на тези Божествени импулси от вътре, до тогава не можеш
да
имаш успех в света.
Най-първо не знаеш защо
си
дошъл.
Успех можеш
да
имаш, когато ти и Божественото в тебе, сте заедно.
Чувствуваш, че живееш, че имаш някакво отношение, че слънцето изгрява и залязва, че
си
на земята, че слънцето се движи.
Но ти нямаш определена идея, защо
си
дошъл на земята.
Вярваш в нещо
си
, но в съзнанието ти няма нищо ясно.
Цял ден ходи
да
събира новини и вечерта почне
да
ги разправя.
Чувствуваш, че трябва
да
стане някоя промяна в този живот, в който живееш, чувствуваш, че имаш скука.
Че ако ти, целия ден като някой вестникар събираш новини, защо целия ден
да
не възприемаш от това Божественото?
И мислиш, че скуката произлиза от факта, че не
си
ял днес.
И казваш: „Ако ям, тая скука ще изчезне.“ И вземаш хляб, сложиш го на трапезата и мислиш, че
си
разрешил въпроса.
Всяко по-силно чувство има надмощие над едно по-слабо чувство.
Вместо
да
станеш деятелен, енергичен, ти
си
неразположен и казваш: „Я ме оставете малко
да
си
почина на спокойствие.“
Дойде един човек и казва някому: „От любов не можеш ли
да
ми направиш една услуга?
Почиваш
си
половин час, един час или както вечерно време 7 часа и
си
ободрен, но усещаш, че въпросът не е разрешен.
“ Първият му казва: „Ще ти дам 5 000 лева.“ – „Не мога.“ – „Давам ти 20 000 лева.“ – „Не мога.“ – „Давам ти 40 000 лева.“ – „Не мога.“ Като му дадеш 100 000 лева, онзи казва: „Мога сега
да
ти услужа.“
Иска някой
да
ми услужи.
И казваш: „Много малко ядох, една чашка с мляко с кафе и на обед 3 големи пиперки с месце и с ориз.“
Да
кажем, че вие сте вегетарианец.
Трябва
да
му дам нещо за мен.
Казват, че е позволено
да
се яде месо, че всички същества са дадени от Бога и че всичко е благословено.
В природата съществува закон за обмена.
Апостол Павел казва, че който яде с благодарност, месо и всичко друго върви, но ако не ядеш с благодарност, не върви.
Трябва
да
правим разлика между възможности, които са от Бога и моите отношения към Бога.
Сега
да
оставим този спор, какво трябва
да
яде човек.
Аз мога
да
спазвам твоите отношения към Бога, но възможностите не са в моя власт.
И Бог ще извърши за тебе това, което ти не може
да
извършиш.
Естествено е за гъсеницата
да
яде листа, но неестествено е за пеперудата
да
яде листа.
Че в онзи процес на храносмилането на дишането, на мисленето в тебе участвуват Божествени сили.
Ти, докато
си
гъсеница, не можеш
да
бъдеш вегетарианец.
Ти казваш: „Аз мисля.“ То, ти не
си
който мислиш, това са Божествени възможности, които работят в тебе.
Като станеш пеперуда, тогава ще станеш вегетарианец, плодоядец.
А пък ти
си
само зрител на Божественото.
Но това зависи от твоите отношения към Бога.
Най-първо човек трябва
да
се освободи от болезнените състояния.
А твоето отношение към Бога значи просто
да
имаш един стремеж
да
обичаш Бога и
да
имаш едно вътрешно състояние,
да
се вслушваш в Неговия глас,
да
се учиш,
да
слушаш Божественото от някъде.
Всякога, щом имаш неразположение в духа
си
, това е едно патологическо състояние.
А пък щом имаш разположение на Духът
си
, то е естествено състояние, в което добиваш знание и мъдрост.
Ти седиш и се вслушваш една минута, половин час и
си
готов
да
тръгнеш в тази посока от гдето иде гласът.
Та, най-първо трябва
да
се учите
да
спазвате,
да
имате вашето естествено състояние, състояние на Духа.
Но ако ти не се мръднеш от своето место, за
да
отидеш в тая посока, тогава ще се изменят условията.
Заражда се въпросът: Как можем
да
го имаме.
Писанието казва: „Които Ме търсят не само един ден, но постоянно, ще Ме намерят.“ Писанието казва на друго место: „Бог казва: Търсете Ме докато Съм близо.“ Или казано другояче: Обичайте Бога, докато можете
да
Го обичате.
Това естествено състояние е дадено у човека, от Бога е дадено, стига
да
не му препятствувате.
Или
да
го преведа на вашия език, на човешкия език: Яж храната докато е прясна, а не след като почне
да
ферментира, след 3–4 деня.
Не се изисква с цели експедиции
да
търсиш въздуха от някъде и
да
го доведеш, той е около тебе, ти живееш всред него и само като
си
отвориш устата, само като кажеш една малка дума на въздуха: „Заповядай“, и той влиза веднага.
Яж плода, още като го откъснеш от дървото, не го оставяй, свърши
си
работата с него.
Като
си
отвориш прозореца и кажеш: „Заповядай“, на светлината, тя веднага влиза вътре.
Не го оставяй плода
да
изгние.
Няма какво
да
я търсиш.
Та, казвам сега, трябва
да
се върнете към естественото състояние на духа.
Ти казваш: „Аз ще
си
помисля.“ По човешки можеш
да
отлагаш, колкото искаш, а пък по Божественому, никакво отлагане
да
няма.
И всичките наши погрешки седят в това човешко отлагане.
Всеки един от вас, трябва
да
знае защо е дошъл.
Ти казваш: „Чакай
да
си
помисля.“ И Господ казва: „И Аз ще
си
помисля.“ И понеже Господ разполага с повече време, то кой ще победи?
Ако бедният и богатият водят война, кой ще капитулира в края на краищата, ситият или гладният?
Който и
да
е от вас, ако отидете на гости някъде и ви дадат винце 20 годишно и пиете една чаша, две, три, четири, пет, вие ще заприличате на онзи турски бей, който отишъл при един български чорбаджия.
Последният му дал вино.
Даже и дяволът, който е бил толкоз силен, след като са употребявали много методи за неговото възпитание от невидимия свят, като са го подложили на диета, на пост, той капитулирал.
И дяволът чувствува, че трябва
да
има някой
да
го обича.
Капитулира по единствената причина, че всички онези, които са били групирани около него и на които той заповядвал, Бог е отстранил тяхното влияние и тогава дяволът казал: „Каквото ти кажеш, ще изпълнявам волята ти.“ И дяволът сега, от немай-къде изпълнява Волята Божия.
Вие може
да
изпълните Волята Божия по два начина: по първия или по втория начин.
“ И станал и почнал
да
играе на кючек.
Има нещо в него, което го кара
да
пее и
да
играе.
Един български чорбаджия купил един джигер на един беден човек и му го дал и вървели заедно.
И като вървели казвал на хората: „Този е беден човек, купих му един джигер.“ И най-сетне, онзи излязъл от търпение хвърлил джигера по главата на богатия и казал: „Вземи
си
джигера.“ И ние ще направим едно добро и ще кажем: „Тоя джигер го купих за този беден човек.“
Преди
да
е влязло виното, той разсъждава, че е срамота
да
пее,
да
плеска и
да
се кълчи, но като изпие виното, забравя хората и иска
да
играе и
да
пее.
Трябва
да
имате прями отношения към Бога, за
да
се поправят работите ви.
Непременно трябва
да
се повърнете към първото положение,
да
се вслушвате в този, тихия глас на Бога вътре.
Тоя закон е еднакво задължителен за всички същества, според степента на тяхното разбиране.
След като
си
пил, какви ще бъдат последствията?
Ако ти пееш „Заплакала гората“, какви ще бъдат резултатите.
Един човек може
да
има две отношения.
Той може
да
бъде добър или лош.
Може
да
те обича или може
да
не те обича, може
да
бъде честен или безчестен.
От първия дом сте благодарни, за втория дом ще кажете: „Аз съм много недоволен, че отидох там, стана ми криво.“
Може
да
бъде здрав или болен.
Защо отидохте в единия или в другия дом, трябва
да
знаете причините.
И резултатите ще бъдат различни.
Плоскостта е създадена от много прави линии.
Ако живеете в един праволинеен свят, вие ще направите само една погрешка, но ако живеете в един свят на плоскостта, има възможност
да
направите хиляди погрешки, но има възможност
да
направите и хиляди добрини.
Имате само две възможности: или
да
бъдете добри или
да
бъдете лоши.
Трето – почваш
да
мислиш.
Ти, като ядеш, в ума ти е идеята: „Аз съм дете, трябва
да
порасна.“ Щом ядеш, ти
си
вече дете.
Трябва
да
направите един превод на езика на природата.
Щом дишаш ти
си
вече възрастен.
Щом почнеш
да
мислиш, ти
си
вече разумен.
Да
кажем, че вие сте в един праволинеен свят.
Как ще се примири с онзи, който иска правдата?
Вие ще му платите онова, което той ви е дал.
Представете
си
, че вие сте му казали една обидна дума.
С това вие сте му дали нещо и с това, което сте му дали, вие сте го обидили.
В първия случай той не е дал и вие му давате.
Той ви дал пари и вие му ги връщате.
Ще ядеш и във всяко ядене, трябва
да
научиш нещо.
А пък във втория случай като сте го обидили, вие сте му дали нещо и вие сте виновен.
Най-простите отношения, които ще имаш, с когото и
да
е във физическият свят, те са при яденето.
Вие искате сега
да
поправите.
При яденето ще трябва
да
се сдъвква храната.
И ако не знаеш как
да
постъпваш веднага ще почувствуваш тяжест в стомаха.
И след един, два часа, природата ще уреди въпроса.
Трябва
да
направите превод.
Втори път ще
усетиш
пак тяжест, трети път пак тяжест.
Трябва
да
вземете един пример от физическия свят и
да
преведете та
да
стане ясна идеята за примирението.
5.
Вдлъбнати и изпъкнали линии
,
МОК
, София, 14.9.1934г.,
Ръцете се отдалечават в хоризонтална линия настрани и постепенно пръстите се разтварят.
После пак идват в първоначалното
си
състояние, пак се разтварят и т.н.
При такова положение на ръцете, без те
да
се местят, пръстите ту се отдалечават един от друг, ту се събират отново в цвят.
Без
да
се местят, пръстите ту се отдалечават един от друг, ту се събират във формата на цвят.
Ако ви се зададе такава тема: "Благоприятни условия при самота и оскъдни условия при множество", как бихте я развили?
Да
кажем, че едно същество има много простор около
себе
си
, свободно е, но е самотно.
Представете
си
едно растение посадено на полето, но има голяма суша, то не може
да
расте.
И ако тази влага с години отсъствува, тогава то няма
да
израсте, а младите дръвчета остават ниски.
При неблагоприятни условия в растението се заражда желание
да
спуща корените
си
надълбоко, а инак се простират на шир.
Ако едно растение е посято в гъста гора, то ще се стреми
да
изкочи на светлина, но ако не стане високо е осъдено на големи страдания и става хилаво.
Човек може
да
се намери в чувствата
си
в стеснителни условия,
да
има неприятни преживявания,
да
е при лоши условия и
да
не е в самота.
Човек трябва
да
се справя с много неестествени положения в мозъка
си
, трябва дълго време
да
го организира и преорганизирва.
Както преработва земята, за
да
изкара нещо от нея за
себе
си
, така трябва
да
се обработва и мозъка.
С всяко хубаво чувство, което имате в сърцето
си
, обработвате кората на своя мозък.
Но ако разглеждаме човешките добродетели, те се развиват като скъпоценните камъни.
За
да
се образуват скъпоценните камъни, земята е минала през големи пертурбации в своя строеж и заради тях са станали много видоизменения.
Често питате защо човек трябва
да
страда?
Вие имате едно повърхностно понятие за страданието, считате, че е непотребно.
Ако ви кажат, че един път е мъчен, опасен, с препятствия, но вие не сте минавали по него и може
да
си
съставите едно въображаемо страдание.
При сегашните условия животните са свободни от тези въображаеми страдания.
Да
кажем, че имате в банка Губиделников 200 000 лева.
Дойде някой и ви каже, че банка Губиделников е фалирала и вие цяла нощ не можете
да
спите, цяла нощ мислите.
Желанието ви беше
да
заминете в чужбина
да
следвате, мислехте къща
да
си
правите, но всичко пропада.
От тежко състоянието се сменя в радостно, окуражително, започвате
да
мислите за странство.
Само две три думи бяха в състояние
да
ви разстроят: "Банка Губиделников фалира!
Осъждате Господа, че е допуснал това, осъждате и
себе
си
, че сте бил глупав
да
спестявате.
На другия ден виждате, че нито Господ, нито провидението, нито директорът на банката, нито външните условия са виновни, а радост ви доставиха само думите: "Банката не е фалирала!
Може някой
да
дойде
да
ви каже за вашия приятел най-лоши думи и вие веднага се хващате, вярвате, без
да
проверите тези думи, защото не разсъждавате.
Опропасти всичкото
си
имане. Негодник!
" Друг казва: "Аз пък го намирам за трезвен човек, за свестен човек, никога не съм го виждал
да
пие.
Щом каже за някого, че е лош, тогаз ние имаме в съзнанието
си
една философия за последствията.
В един момент той е постъпил зле и веднага сме готови
да
казваме, че е лош, а условията за в бъдеще ще се изменят.
Представете
си
, че едно дете туря малка запалка на една къща, налива газ и запалва къщата.
Виждаме лошите последствия от една постъпка.
На вас какво ви е струвало
да
предотвратите нещастието, като сте видели още детето какво прави, не сте ли могли
да
загасите малкия огън?
Още като цъкне кибритената клечка, ще угасите това малко зло.
Може още клечки
да
цъка, но вие една по една ще ги гасите.
Инак последствията ще бъдат – изгоряла къща.
Детето
си
прави опити, иска
да
знае какво ще стане, ако изгори всички клечки, то не мисли, че го чака наказание.
То и
да
види, че къщата изгоряла, няма представа за вредата, която е нанесло.
Та в това отношение всички хора приличат на малките деца, обичат
да
цъкат и палят кибритени клечки.
Природата
си
има обаче пръчица.
Има наказание, страданията са наказания.
Може едно страдание
да
произтича от причини, с които ние не сме свързани.
Например, гладен
си
, влизаш в гостилница, хапваш
си
, но месото, маслото и другите продукти не са пресни, ти започваш
да
се гърчиш, отровен
си
.
Друг е направил погрешката и въпреки, че се мъчиш, трябва
да
платиш сметката.
– Чрез страданията идва човешката мисъл.
Трябваше
да
ви препоръчат този гостилничар, трябваше
да
питате някого, който е ходил там, хубаво ли готвят и т.н.
Ще изгубите известно време, но мисълта ви ще работи, за
да
търсите начин
да
оздравеете.
Ще питате тези, които са ходили много пъти, опитни туристи, кои са най-добрите пътища, най-красивите местности и т.н.
А който не пита, греши и страда.
Защо човек трябва
да
бъде спокоен?
– При едно спокойно състояние ти възприемаш повече сили от природата, отколкото при едно напрегнато, нервно състояние.
Сам
си
създаваш условията.
Вие в съзнанието
си
имате добрите условия на живота.
Син сте на богат баща, имате определен доход от 100 000 лева в годината и можете
да
разполагате, настроението е добро, щом сте здрав.
Принуден сте
да
работите и вие.
Бедният син трябва
да
работи, а богатият
си
почива, забавлява се, учи, няма страдания.
Тази епоха е трудна за нас, условията са неблагоприятни, има доста мъчнотии, но може
да
си
представим, че още по-стеснителни условия може
да
настанат.
Един българин завършил в странство висше образование, връща се в България и не може дълго време
да
си
намери работа.
Почнал
да
преподава музика на богаташките дъщери, но не била музиката толкова на почит тогава.
Хората казвали : "Как ще изпращаме децата
си
да
учат цигански занаят, особено цигулка!
" Най-после станал секретар при турския паша, но след като погладувал доста със своята класическа музика.
Имате дарби и по други изкуства, но нямате условия
да
се проявите.
Какво трябва
да
правите?
Добър сте, имате дарби, но нито дарбите, нито доброто се ценят.
Обичаш
да
казваш нещата както са, но и това не се цени.
Почваш
да
мислиш, че не
си
струва човек
да
е добър и истинолюбив.
Има епохи, когато не
си
струва човек
да
говори истината, но има и други епохи, когато само истината трябва
да
е напред, трябва
да
е живот.
В началото на човечеството се е появил въпросът: "Как трябва
да
се живее?
Едни са казвали, че човек трябва
да
живее за другите, а другите казвали, че човек трябва
да
живее само за
себе
си
.
И всички вестници писали, че нещо ново влязло в света.
Дошло едно малко дяволче и искало
да
продаде това на един голям дявол.
А той му казал: "На мен това няма
да
продаваш, а на други, на мен ще говориш истината.
При другите ще туриш в работа всичките мои лъжи."
Ти сам лъжеш
себе
си
, а пък не искаш
да
те лъжат.
Искаш
да
залъжеш
себе
си
и казваш: "Не може само все право, все истина!
Трябва някой път и малко криво, малко лъжа." Лъжата в самия човек произвежда една реакция, особено когато искаш
да
излъжеш
себе
си
.
То е все едно
да
си
наливаш азотна киселина върху кожата.
Всяка лъжлива мисъл, която човек се опитва
да
си
наложи, непременно ще произведе реакция.
Затова никога не се опитвай
да
лъжеш
себе
си
, понеже това е невъзможно.
А пък щом се опиташ, резултатът на това ще бъде страданието.
Всяко страдание произтича от един опит на човека
да
излъже
себе
си
.
" Ти не слушаш и
си
казваш: "Е, няма нищо, що
да
не
си
хапна?
Той бил неразположен, но обичал
да
си
похапва.
Така започнал уж само с едно зрънце, та второ, та трето, цяла кошница с грозде изял и цяла нощ се въртял, що не се пръснал само, но
си
казал: "Сега ли трябваше
да
донасят това грозде?
" Иска
да
се лъже.
Погрешките, които правите никога, не оправдават човека.
Така ще
си
опиташ характера.
Добре е
да
се въздържа човек.
Онези, които ръководят съдбините на човечеството, са невидими за нас, но ни наблюдават.
Вие мислите, че сте свободни, че можете
да
направите каквото искате и че може
да
мислите, каквото искате.
Вие може
да
мислите както искате, но не може
да
правите, каквото искате.
Но даже и за мисълта има известни области, които ограничават.
Какво може
да
мисли човек?
Ако ви дам на вас, на класа, една премия от 2000 лева
да
мислите върху нещо, което досега никой не го е мислил, какво ще мислите?
Или
да
направите нещо лошо или нещо добро, което досега никой не го е правил.
Искаш
да
си
отмъстиш някому, ще употребиш стар метод – ще го набиеш, или ще говориш лоши работи за него, или ще му запалиш къщата, или ще му хвърлиш киселина в лицето – това са все познати неща, стари методи.
Ето една нова мисъл:
Да
се откажеш от старите методи за отмъщение,
да
се откажеш и от замислено престъпление!
Всяка нова мисъл, която хората не са проучили, е толкова интересна, че ти ще престанеш
да
правиш престъпления.
Вие гоните някого, който ви е обидил, но гледате през една витрина млади момичета
да
играят на сцена, улисвате се по тях и забравяте
да
гоните онзи, който ви е обидил.
Тези момичета сменят веднага вашето настроение, вече отлагате
да
си
отмъщавате.
Това може
да
е нещо обикновено за някои хора, но за вас е ново и интересно.
За нас е небивал морал
да
извършиш нещо добро, но за невидимите същества доброто е в реда на нещата.
Всяко нещо, което произвежда, дава ново направление на нашия живот, то е за нас ново.
За природата не е ново, но за нашето съзнание е ново.
По възможност всеки един от вас трябва
да
се стреми
да
възприеме новото, което влиза в ума му, от какъвто и
да
е характер.
Новите неща всякога произвеждат едно ново направление в човешкото съзнание и в човешкия живот.
Показва магнетическо, здравословно състояние, показва здравословно състояние на симпатичната нервна система и на стомаха, а пък вдлъбнатата линия показва едно нездравословно състояние.
Трябва умен човек
да
умее
да
съпостави тези линии.
Всякога една вдлъбната линия, показва неестествено състояние, дори болезнено състояние, зависи доколко е огъната линията.
Също така и при изпъкналата линия влиянието зависи от това, каква е изпъкналостта й.
Ако изпъкналостта е на средата на носа има едни качества, а ако е на края на носа, тогаз ще има друг характер.
Човек с вдлъбнати линии на края на носа е любопитен, иска всичко
да
знае, кой какво е казал.
Колко ви струва
да
загасите един малък огън в началото.
(втори вариант)
Ако едно дете цъкне кибритена клечка, няма
да
оставите това дете
да
запали огън, но ще я загасите.
(втори вариант)
Може още клечки
да
цъка, но вие една по една ще ги гасите.
(втори вариант)
Като изгори цялата кутия, детето няма
да
има какво
да
прави.
(втори вариант)
Инак какви ще бъдат последствията?
(втори вариант)
Последствията ще бъдат, че цялата къща ще изгори.
(втори вариант)
Детето е искало
да
направи опит
да
види, като запали клечката, какво ще стане.
(втори вариант)
А като изгори къщата, какво заключение ще
си
извади детето?
(втори вариант)
Детето сега разсъждава: „За една малка клечка и за няколко капки газ толкоз бой!
(втори вариант)
" Това малко 7-8 годишно дете го напердашват.
(втори вариант)
Представете
си
, че къщата наполовина изгаря.
(втори вариант)
То още няма представа за вредата, която е направило.
(втори вариант)
Та в това отношение всичките хора на земята приличат на малки деца, които постоянно цъкат.
(втори вариант)
Много кибритени клечки са цъкнали в природата.
(втори вариант)
Природата е оставила доста такива клечки и някой човек, като намери кибритена клечка, я запалва.
(втори вариант)
Но и природата
си
има пръчица.
(втори вариант)
- Страданията, те са от чисто физически характер.
(втори вариант)
Може едно страдание
да
произтича от причини, с които ние не сме свързани.
(втори вариант)
Ти
си
гладен, ядеш, а той зле сготвил.
(втори вариант)
Той прави погрешка, а пък ти страдаш, и след яденето се свиваш, въртиш се от болки.
(втори вариант)
В дадения случай сам ти не
си
готвил.
(втори вариант)
И ти можеш сам
да
си
сготвиш, но има случай, дето друг е направил погрешката, а пък ти плащаш.
(втори вариант)
Тогаз какви са изводите, които човек изважда от един такъв случай?
(втори вариант)
- Чрез страданията идва човешката мисъл.
(втори вариант)
Трябваше
да
ви препоръчат този гостилничар; трябваше
да
питате някого, който е ходил там, доволен ли е от гостилничаря, дали той готви хубаво, добро ли е яденето.
(втори вариант)
Ние сега питаме, какви ще бъдат последствията?
(втори вариант)
- Ще добиеш някой научен метод или система.
(втори вариант)
Ще се изгуби известно време, но мисълта ви ще работи, за
да
търсите начини
да
оздравеете.
(втори вариант)
Ще питаш онези, които са ходили, кои са най-добрите пътища, по които можеш
да
се качиш на нея.
(втори вариант)
А който не пита, греши и иска много
да
страда.
(втори вариант)
Сега това са обикновени ежедневни страдания, които идат от неудобства - това, което наричат неразположение на духа.
(втори вариант)
Отнякъде ти имаш неразположение, помрачение: кисел
си
, настръхнал
си
като един таралеж или както някоя котка, която като види някое куче, настръхва козината й.
(втори вариант)
Или някоя кокошка, която има малки и види говеда, тя
си
разтвори крилата, настръхне.
(втори вариант)
Тя прави това, за
да
се насърчи: иска
да
се покаже, че формата й е по-голяма.
(втори вариант)
При едно състояние, когато иска
да
се насърчи, човек взема винаги една по-разширена форма.
(втори вариант)
Защо човек трябва
да
бъде спокоен?
(втори вариант)
При едно спокойно състояние ти възприемаш повече сила от природата, отколкото при едно неспокойно състояние.
(втори вариант)
Туря в ума
си
едно неблагоприятно условие.
(втори вариант)
Сам
си
създаваш тези условия.
(втори вариант)
Вие в съзнанието
си
имате добрите условия на живота.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте син на един богат баща.
(втори вариант)
Имате един определен доход от 100 000 лева в годината и можете
да
разполагате.
(втори вариант)
Или представете
си
, че баща ви е беден и едва изкарва по 50 лева на ден и те едва ви стигат за прехраната.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
- Синът, който се намира при неблагоприятни условия, баща му го праща на работа, а другия - баща му го оставя
да
си
почива, мисли
да
го остави без страдание и
да
му даде възможност
да
свърши училището.
(втори вариант)
Свършил
си
и при това няма къде
да
работиш.
(втори вариант)
Преподавал танци, ритмични игри.
(втори вариант)
" Богаташите казвали: „Как ще изпращаме дъщерите
си
при този човек
да
ги учи!
(втори вариант)
НАГОРЕ