НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
668
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
668
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Перпендикулярни движения
,
МОК
, София, 31.8.1934г.,
Гледате един човек с едно око, после с двете
си
очи, гледате го под ъгъл от 45 градуса или го гледате направо?
Когато го гледате с едното око, каква е вашата цел?
Да
допуснем, едно дете минава покрай една ябълка, погледне ябълката и в него се поражда желание
да
откъсне ябълката,
да
я тури в джоба и
да
избяга.
На едно дърво
да
кажем, че има 1000 ябълки.
Плодни дървена, които късно цъфтят тук, в умерените пояси, те не могат
да
узреят и
да
добият такава сладчина.
Как цъфтят дърветата, как се движите, как поглеждате, това са все резултати на човешката мисъл.
Искаш
да
извършиш някоя работа, но трябва
да
избереш съответно време и съответна мисъл.
Да
кажем, искаш
да
извършиш една добра работа.
Но преди
да
направиш една добра постъпка, като едно растение ще имаш първо пъпка, тя ще се повлияе от слънчевите лъчи, ще цъфне, ще завърже.
След като узрее, тази мисъл може
да
се реализира.
Защото в растенията плодовете падат само като узреят.
А при изключителни по време условия плодовете падат преждевременно, падат когато има вятър.
И много от вашите мисли така не се реализират, пък и
да
се реализират, пак не сте доволен. Защо?
Тя няма условия
да
образува тази сладчина, която е потребна.
Следователно, за
да
изучим великия закон на човешката мисъл, най-напред трябва
да
си
помогнем с плодните дървета,
да
изучим закона на тяхното оплодяване.
Колко неща са необходими, за
да
бъде една мисъл постоянна?
Докога може
да
изтърпите,
да
не
си
искате парите, докато тя сама не ги върне?
Баща ви праща пари, имате всичко, но един ден закъсате в материално отношение, веднага ще
си
поискате парите.
В нужда
си
, но потърпи малко." Кое е съображението, което заставя вашата приятелка
да
апелира към вашата обич?
Кое е онова, което ви заставя
да
кажете, че трябва и вие сега
да
услужите?
Любовта е любов, а парите са дадени.
" Значи парите
да
не ги искаш.
Защо любовта не търпи
да
искаш парите?
Защо Любовта търпи
да
даваш парите, а не търпи
да
вземаш парите?
Да
се върнем към онази идея – движението на краката и движението на ръцете.
Понякой път авторитетът се отказва
да
действува, като казва: "Не му е времето сега
да
работя.
Трябва
да
мислите дълбоко и право
да
се разсъждава.
Искате
да
направите едно добро, но по едно време се отказвате, упорствувате: "На този никакво добро няма
да
му правя!
" От какво произтичат вашите съображения, че вие не искате
да
му направите добро, а друг ще иска
да
му се направи добро?
Вие ли не искате
да
направите добро или вашите служащи?
-"Аз не искам
да
му направя добро." Ако влезе една бучка захар във вашата уста и вие нямате слюнка, можете ли
да
разтопите тази бучка, ако искате
да
я разтопите?
Защо човек не иска
да
направи едно добро?
Можеш
да
направиш добро, но не искаш.
А можеш и
да
направиш едно зло, но също не искаш.
-"Аз не искам
да
направя добро." Това е минус.
-"Аз не искам
да
направя зло" Това е плюс.
Отказвате се от доброто, понеже противодействуващите сили на волята са по-силни от вас.
Ако искате
да
излезете, ако силата ви е голяма, ще вдигнете с главата
си
капака и ще излезете навън.
Къде е противодействуващата сила в човека?
Ако хоризонталните движения са по-силни, отколкото перпендикулярните, ти ще бъдеш в застой.
Ако едно хоризонтално движение представлява една негативна сила във вашия характер, то вашите перпендикулярни противодействуващи сили са хоризонтални.
Земята и слънцето са два светли центъра, които се виждат.
Но едновременно в природата има и тъмна зона, подобна на тази, която прониква, има и тъмно слънце, което също прониква.
Та, някой път можеш
да
бъдеш под светлия център на слънцето и земята, а някой път можеш
да
бъдеш под тъмния център на слънцето или под тъмния център на земята.
В дадения случай тъмните центрове на слънцето и на земята действуват хоризонтално, а светлите центрове на слънцето и земята действуват отвесно, перпендикулярно.
В него има един устой, един устрем – перпендикулярните движения и висшето съзнание, от които се ражда светлината.
Давам ви ги като аксиоми, които не са доказани.
Може
да
мислите дали са верни или не.
Дали е истина, това е друг въпрос.
Дайте един пример за верни неща!
Може ли в лъжата
да
има истина.
Гладни сте, но ви карат след тези часове
да
коленичите
да
се молите.
Вие час по-скоро чакате
да
си
отидете у дома, искате
да
се освободите от молитвата, всичко ви е дотегнало.
Явява се силна реакция.
Гладни хора могат ли
да
се молят?
Представете
си
, че вашият учител каже: "Именно гладният човек се моли." Вярно ли е това?
-Не. За истината трябва
да
имате една ясна представа.
Тя е една максима за вас, за
да
се избавите от каквито и
да
е противоречия.
Той е господар на хоризонталните движения и всякога може
да
се справи разумно с тях.
Онзи, на когото краката са здрави, той може
да
мине и дълъг и тесен и опасен път.
А парализираният ще каже: "Аз не мога
да
ходя, краката ми не ме държат." Защо?
– Защото хоризонталните движения на тъмните центрове на природата са взели надмощие.
Първоначално мислите, че можете
да
направите доброто, но после казвате, че няма
да
го направите.
Казвате: "Не искам
да
се пречупва моята воля!
Щом не искате
да
направите едно добро, вашата воля е огъната.
Или може
да
кажете: "Тази работа аз я зная, от музика разбирам, зная
да
пея." Добре, изпей ми тогава думите: "Светъл е този Божествен ден".
Да
изпееш една песен без никаква грешка,
да
направиш една работа без никаква грешка,
да
напишеш писмо или
да
държиш реч без никаква грешка.
Да
кажем, че сте ученици гимназисти, вече пред матура.
Остава
да
ви сложат последната бележка.
На всички почти са сложени бележките.
Ако имате висока оценка, ще се класифицирате по-добре, ако имате 5 или 6 ще влезете в университета, може
да
следвате медицина, естествени науки и т.н.
При числото 5 вратата е отворена за университета.
При числото 4 вратата е отворена за география и филология, това са кокълчетата на кокошката или все едно
да
събереш костите на някое предпотопно животно и от тях
да
направиш скелета, та как са произлезли думите, та какво е тяхното съчетание, та как една дума е преминала от един език в друг.
Когато майките искат
да
отучат децата
си
от голяма лакомия, подхвърлят им шийката на пилето,
да
чоплят,
да
търсят месце, докато те готвят, децата се занимават.
Та и аз ви давам една шийка, за
да
се научите
да
чоплите,
да
анализирате,
да
мислите.
Да
изучавате философията на живота.
Всяка поза, всяко състояние трябва
да
го следите и
да
знаете кое движение
да
предпочетете, дали хоризонталното или перпендикулярното и
да
знаете кое от тези движения има надмощие.
Може
да
се поставите в едно пасивно състояние и тогава по-лесно може
да
прецените.
Какво е разбирал Христос под думите: "Ако не се отрече човек от
себе
си
."
Да
кажем, ти искаш
да
бъдеш най-богатия човек в света или най-учения или най-красивия,
да
бъдеш навсякъде център и ти
да
ръководиш.
Ти може
да
имаш всичко това, но пак ще ти липсва нещо.
Липсва ти истината и ти казват: "Ти трябва
да
се откажеш от всичко, което имаш?
На един цар, ако му кажат
да
се откаже от своя престол, лесно ли ще се откаже?
На една майка ако й предложат
да
се откаже от децата
си
, ще се откаже ли?
Майката мъчно може
да
се откаже, но децата лесно се отказват от майката.
И вашите приятели, които сега ви обичат, утре лесно могат
да
се откажат от вас.
Ще поплачете, поплачете, пък един ден няма и
да
си
спомняте за тях.
Вашето положение ще заприлича на следното: Майката е оставила нещо за ядене на детето
си
и е заминала някъде.
То, като види, че я няма майката, надуе гайдата, поплаче, поплаче, па като не се връща майката, огледа се наоколо, похапне
си
, заиграе се и я забрави за известно време.
От този пример извадихте ли някакъв пример за
себе
си
.
Да
ходи човек с два крака ли е по-устойчиво или
да
ходи с три?
Да
ходи човек с три крака е по-устойчиво, два крака отпред и на третия
да
се подпре.
Двете умножено на
себе
си
дава 4.
квадратът в дадения случай показва широчината, а кубът показва дебелината.
Всички при хоризонталното движение ще имате едни резултати, при перпендикулярното движение ще имате други резултати.
2.
Доброто семе
,
НБ
, София, 2.9.1934г.,
Казвате: „Трябва
да
видя това.“ Не, аз другояче разсъждавам.
Виждам кола слабо направена, казвам: „Като турят стотина кила, ще се счупи.“ – „Отде го знаеш, ясновидец ли
си
?
Искам
да
ви кажа, че на всинца ви осите ви са разместени.
“ Не, аз виждам, аз измервам оста колко може
да
издържи.
Това искам
да
ви кажа.
И виждаш, че 100 килограма като носи, може
да
издържи.
Няма нито един от вас, на когото оста
да
не е наклонена 23 градуса и всичкият стремеж на хората е в това
да
наместят оста
си
.
Перпендикулярна трябва
да
бъде.
Една ос може
да
бъде перпендикулярна само между две основни точки, между две плоскости.
Тъй, както разглеждате, ясновидството е много механическо.
Ти седиш някой път и нещо ти казва: „Стани туй
да
направиш!
Знанието и мъдростта, и тя
си
има площ.
Между тия две плоскости този перпендикуляр когато се измени, започват всичките нещастия.
Или някой път забравил
си
някой предмет или някоя книга, някои от тия същества те заведат и казват: „В еди-коя
си
библиотека иди, в еди-кой
си
шкаф“
да
намериш някоя книга.
Туй противоречие може
да
произтича от тебе, може
да
произтича от съвсем посторонни причини.
Всичко туй ще ти каже.
В даден случай може
да
страдаш.
Дали заслужаваш или не, това е без разлика.
Туй, което хората наричат късмет, това не е нищо друго освен връзка с известни разумни същества, които са богати в своята опитност, богати в своите сили, богати в много неща.
Защото, ако се радваш, че
си
го заслужил, ако страданията са незаслужени, то и радостите са незаслужени.
Те може
да
ви помогнат и упътват в правия път.
При радостите, когато се радваме, считаме го в реда на нещата.
Някои ги наричат божества, някои ги наричат светии, някои ги наричат гении, някои ги наричат дарби.
Но всяко нещо, което изпитваш, заслужил
си
го.
Както и
да
е, но те съществуват.
Щом имаш съзнание, заслужил
си
го.
Както и
да
вярвате вие, аз сега не искам
да
ви карам
да
вярвате, но аз искам
да
вярвате в туй, което е.
Вие не може
да
вярвате, докато вашата вяра не е развита.
В света малките работи създават най-големи пакости.
Всичките недоволства в света произтичат от малкия прах.
Има един прах, който преминава през всичките пукнатини.
Да
вярваш в Бога какво означава?
Ти може
да
имаш херметически затворено нещо, но има малки пукнатини и през тия пукнатини прахът минава.
Ако Бог ти е приятел, какво има
да
се плашиш тогава?
Може пукнатината
да
е половин милиметър, но през тия дупчици прахът намира място
да
мине.
Но тебе Бог не може
да
ти бъде приятел, ако в тебе чувството на любов не е развито,
да
Го обичаш,
да
ти трепери сърцето,
да
имаш свещено чувство към Него.
Сега, всичката пакост у човека е понеже човек има 7 дупки на главата и през тия 7 дупки влиза толкоз прах в неговия мозък.
Ако към Него имаш любов, Той ще ти нареди всичките работи в света.
Всичките блага и сега, и за в бъдеще зависят от Него, не тъй механически ако Го обичаш, но ако не Го обичаш, нещата ще се сложат тъй, както никога не очакваш.
“ Защото не може
да
бъде другояче.
Казвате: „Как Господ е направил тъй, че
да
влиза прахът вътре?
Вие вземете някога една жена, колкото и
да
е красива, колкото и
да
е умна, каквато и
да
е, ако тя започне със своя другар мъж
да
се отнася зле, той и светия
да
е, той като търпи, търпи, ще излезе из търпение и ще каже: „Не искам
да
имам нищо общо с тебе!
Американците казват: „
Да
ме ритне някой с крака
си
, ще го претърпя; но
да
се качи на гърба ми – ще го ритна аз.“
Вие казвате: „Малко отвън въздух
да
влиза, чист въздух.“ И край този чистия въздух влиза и прахът.
Не, към сегашния живот, тъй, както хората са се стремели
да
обяснят живота според своите разбирания, тия методи, които сега употребяват, са полезни.
Човешкият мозък, и той е в процес на развитие и всичките нещастия в света произтичат от неорганизирания мозък на човека.
Запример, ще намерите, на някой човек всичките нещастия произтичат от задната част на мозъка.
Ти искаш
да
имаш един честен син, един отличен син.
Ще намериш най-добрата мома, ще ѝ попипаш главата, съвестта в нея
да
е отлично развита,
да
има 7 за съвест.
А пък този, задният мозък, той много обича, много
да
яде и
да
пие нашироко, обича удобства в света и затова заборчава и през целия живот само дългове изплаща.
Религиозното чувство
да
има 7, твърдост 7; вяра 7, надежда 7, вдъхновение 7, разумност 7, памет 7, навсякъде 7.
За нея като се ожениш, но и у тебе
да
са по 7, ще имате синове и дъщери такива, каквито вие искате.
Всички бели на хората произтичат от малкия мозък.
Казвате: „Каквото Господ даде!
Ако е неорганизиран, той няма
да
се задоволи.
“ Ако посееш семето на бодили в нивата, Господ пшеница няма
да
даде, бодили ще даде.
Ако е мъж, няма
да
се задоволи с една слугиня: 2, 3, 5, 10 слугини иска
да
му шетат.
Ако ти развиваш в
себе
си
противоположни качества на ония плевели, ти не може
да
имаш един гениален живот.
Ако е жена, обича
да
има не един слуга мъж, но тя иска 10 слуги мъже, жени не може
да
търпи.
Хубаво нещо е
да
има човек слуги, но слугата е нещо вметнато, слугите са дошли отпосле.
Бог е дал толкоз слуги
да
му слугуват.
“ Той, за
да
бъде гениален, трябва
да
има гениално чувство, той трябва
да
има гениален ум, той трябва
да
има гениална воля.
Запример, Той на човека е дал 10 милиона слуги
да
му слугуват в стомаха.
Значи развит мозък, трябва
да
е организиран.
Всеки човек може
да
стане гениален, ако работи над
себе
си
.
Не трябва
да
се обезсърчава.
Казвам: Един човек, който има само в стомаха
си
10 милиона слуги, той белята
си
търси, като иска отвън още слуги.
Когато направим изменение на живота, 20–30 години по всичките правила постъпваш по всичките правила, може
да
дойдеш до гениалното положение на добре организирания мозък.
Ако мислите само произволно, трябва
да
работите над
себе
си
,
да
се молите.
Оттук-оттам те похваляват, че
си
добър човек.
Хората са дошли до това, че като не могат в света
да
успяват, викат дявола
да
го направят слуга.
Аз, като видя някой поет, като пише поезията, виждам, че неговото религиозно чувство е слабо развито.
Казвате: „Умен е нашият слуга.“ Умен е, но знаеш умните слуги какво създават?
Казвам: Когато в човека чувствата са хубаво развити, той не трябва
да
бъде хлабав в своя морал.
Сега
да
оставим погрешките.
Не че не трябва
да
имаме любов, но любовта не седи само
да
вземаш, трябва
да
даваш.
Аз разглеждам живота.
В науката
си
някой астроном, някой геометрик, някой математик, някой естественик, той може
да
направи погрешка.
В света има два вида любов: който купува и който продава, или онзи, който произвежда и онзи, който консумира.
Ако дойде в религиозния живот, някой учен човек може
да
внесе погрешка, може
да
внесе някое правило, някой проповедник може
да
каже нещо.
Ако дойде някой
да
ми продава хубав плат, платът мене ми е приятен и аз съм доволен, че съм взел хубавия плат, скъпо плащам, но хубав е платът.
В живота красивите, умните жени може
да
направят сума пакости.
Хубаво. За
да
пожертвувам заради някого, той ще каже, че ме обича.
Всичките най-учените хора, и те правят.
Ако този, който ме обича, в най-мъчното положение не може
да
помогне, де седи неговата любов?
Сега учените хора, за
да
се избавят от своите погрешки, казват: „Онзи, невежият, той е причината!
И ако аз не може
да
постъпя по същия начин, де седи моята любов?
Казва: „Това е безсмислено, заради което аз умирам.“ Казва някой: „Аз умирам за някого.“ Аз не искам някой
да
умира заради мене.
Аз искам хората
да
живеят заради мене и аз
да
живея заради тях.
Казва: „Услужете ми с 10 000 лева и аз ще Ви бъда крайно признателен.“ Мине се година, две, три, десет години, трябва
да
го съдиш.
Три, 4, 15 души се наредят по 10 000 лева и всичкият капитал отиде.
Аз виждам, според мене има криво тълкувание.
От какво страдаш?
Христос умря, за
да
живее заради тях.
Отрича се от Своето лично благо, за
да
живее изключително за благото на другите.
Но понеже целта ни е
да
обясня някои противоречия: по някой път вие правите погрешки по единствената причина, че нямате достатъчно светлина.
Човек трябва така
да
разбира.
Сега всички се намираме в една степен.
Някой от вас трябва
да
живее дълго време, някой искате
да
се ожените, млад сте.
Гледайте главата на вашата възлюблена
да
е добре устроена, лицето
да
няма никакъв дефект, като го прегледате.
Щом намерите дефект, ще кажете: „Тя не е за мене.“ Като изправиш дефектите, нека 10 години момъкът
да
работи и тогава
да
се ожени за младата мома.
Да
не бърза.
Чудни са хората, като бързат млади
да
се оженят!
Да
се оженят,
да
се разбират,
да
си
помагат.
Някои хора не може
да
бъдат съвестни, обичат
да
лъжат,
да
крадат, съвестта е слабо развита у тях.
Да
бъдеш набожен не е способност, то е чувство.
Жената е излязла от мъжа и трябва
да
се върне при мъжа.
Човек е излязъл от Бога и трябва
да
се върне при Бога.
Жената като се върне при мъжа
си
, тогава и той ще се върне при Бога.
Само тогава може
да
живеят заедно.
Сега жената – отвън, мъжът – отвън и всичко карат през просото и са нещастни.
Дотогава, докато ти
си
извън Бога, ти ще грешиш.
Аз като ги погледна, виждам откъде иде.
„Не искаме
да
грешим!
Виждам, че центърът на причинността –
да
разсъждава от причина към следствие, е слабо развит.
Жена ти, [за]
да
не греши, тя трябва
да
влезе в тебе.
После, наблюдателните способности, и те са слабо развити.
Жената, ако не иска
да
влезе в мъжа, тя ще греши.
Човек, който не иска
да
влезе при Бога, той ще греши.
Той турил 10 души слуги в дюкяна
си
, а той
си
държи ръцете отзад.
Ако жената греши, причината е, че не е в мъжа
си
.
Той не разбира, [че] тия слуги обичат
да
пооткрадват.
Тя иска
да
има един мъж.
Днес каквото вземат, 5 на господаря и 5 в джоба, утре 5 на господаря и 5 в джоба и работите не вървят.
Най-първо, като дойде един слуга, ще видиш главата му дали е развита.
Тя иска
да
има един мъж, като кон
да
го възсяда,
да
му тури един гем.
“ – „
Да
видя главата!
Подкопаваш ли мъжа, туряш ли му гем и самар, ти създаваш на
себе
си
най-голямото нещастие в живота.
“ Друг казва: „Аз съм свършил по математика, разбирам.“ – „Я ми разреши една задача.
Човек, който се опитва
да
подчини Божественото в
себе
си
– мъжа, той ще създаде най-голямото нещастие в
себе
си
.
Ако разрешиш задачата, разбираш.“ Друг казва: „Аз разбирам от строеж, от план.“ – „На опит трябва
да
се постави.“
Жената
да
счита закона на мъжа свещен.
Тя трябва
да
има за мъжа, свещена идея, който е излязъл от Бога.
Коя жена не търси този идеал?
Когато туй чувство е хубаво развито, той има най-голяма мекота и благородство, състрадание към хората – най-хубавото чувство, във всяко отношение един примерен човек е.
Когато туй чувство е слабо развито, той може
да
те пържи на ръжен.
Силно е в славяните.
Когато въздишате, търсите.
Когато не въздишаш, казвам: „Ударил я нашироко!
Силно е развито у евреите и там е [в] едно противоречие с парите.
“ Всички, които не въздишат, казвам: нашироко са ударили.
Слепоочната част, чувството за стяженолюбие е толкова силно развито, че Господ, като знаел тази слабост на евреите, даде им малка земя.
Ако беше им дал голяма земя, какво щяха
да
направят, не зная.
Малка земя им дали,
да
ги научат
да
работят.
Когато човек намери Бога,
да
живее в Него и Бог
да
живее в него.
И когато жената намери онзи мъж, разумното, Божественото
да
живее в него и то
да
живее в нея.
Това е доброто семе, което човек трябва
да
посее.
Евреин в търговия рядко пропада.
Тази нива, то е новият човек, който трябва
да
се посее.
Сега
да
оставим, това са посторонни въпроси.
Пък сегашните плевели, които са посети, няма
да
ги търсите, ще ги оставите.
Когато се говори за добродетелите на някой народ, се разглежда народът, разглежда се цялото човечество как е.
Не се мъчи
да
го изтеглиш.
Остави
да
расте доброто в тебе.
Кой как дойде, кажи: „Не се доближавай до мене, понеже обичам
да
ритам.
Запример, слабо е развита твоята съвест, слабо е развито религиозното ти чувство, слабо е развита твоята вяра – ще куцаш, ще се обезсърчаваш, ще се обезверяваш; животът няма
да
има смисъл за тебе.
Сега, когато се проповядва религията на хората, ние искаме
да
си
обясним техните чувства.
Имам навик: без
да
искам, ритам.“ Човек не трябва
да
бъде сляп за своите погрешки, но не трябва
да
ги изкоренява.
Казваме: „Набожен е.“ Той тепърва трябва
да
внася храна в организма
си
.
Той иска
да
ги изкорени.
Той трябва
да
намери набожните хора, не така които изповядват, но набожния човек.
Човек трябва само
да
подхранва Божественото,
да
се спре върху силното, което има в
себе
си
,
да
види кои са силните точки, върху тях
да
работи.
Ако
си
ясновидец, ще видиш, че излиза една особена светлина от главата.
След туй идват други способности
да
развива.
Туй място индусите го наричат хилядолистник, един център.
Да
любиш Бога, върху Който е поставен законът,
да
възлюбиш Господа с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум и с всичката
си
сила.
И всичките усилия сега се изискват.
Ако бяха религиозни в този смисъл, светът щеше
да
бъде рай.
Сега ние искаме
да
се облагороди човек.
Човек
да
познава
себе
си
,
да
познава ближните
си
,
да
знае как
да
помогне, това е то, доброто семе, което Бог е посял.
Религия може
да
има един човек, който може
да
има любов към Бога.
Бог е едно Същество, Което е образец на всичките хора; всичките добродетели и стремежи Той поддържа.
Държавата, домът, семейството, всичко онова, което в нас е благородно и възвишено, произтича от Него.
Всичките погрешки на човека в един живот могат
да
се изправят.
Всичките занемарени чувства може
да
се развият и всичките занемарени способности може [
да
се развият].
Престъпление той не трябва
да
държи в ума
си
, но нека
да
държи един образ Божествен.
Образ трябва
да
се държи.
По някой път мене ме питат: „Ти виждаш ли нещо?
В туй отношение, не трябва
да
се спирате върху отрицателната страна на човешкия живот, понеже той е познат.
Там няма какво
да
се занимавате.
Виждам, разбира се.
Виждам тебе, виждам, че ти
си
човек, който нямаш любов към Бога, после
си
човек, който имаш много малко съвест: откъдето вземеш пари назаем, не връщаш; обичаш
да
икономисваш истината; в училище като
си
бил, не
си
се учил, дипломът, който имаш, е слаб.“ – „Отде знаеш?
Срещате кой и
да
е човек – винаги се спирайте върху нещо положително, което има.
От него може
да
се ползувате.
Ти
си
носиш своите белези на главата.“ – „Е – казва, – страшен човек
си
.“ Не съм страшен аз, страшна е твоята глава.
Дефектът, какъвто има, ако се спирате върху този дефект, вие ще
си
създадете цяло нещастие на
себе
си
.
Тури в
себе
си
да
подигнеш,
да
организираш своя мозък.
Когато казва Писанието
да
възлюбиш ближния
си
, подразбира
да
търсите доброто, което Бог е вложил в твоя ближен.
Ако ги намериш, кажи един начин, един прав път, как може
да
ги изправи.
Да
допуснем, че някой човек не е милосърден.
Сега всичкият стремеж в света е
да
се организира човешкият мозък.
Не само
да
се констатира, но
да
има начини, по които човек може
да
се превъзпита, не изведнъж.
Как трябва
да
помогне?
Защото, за
да
се превъзпиташ, трябва
да
дойдеш,
да
имаш един образец.
Вие обичате
да
жертвувате, вие подразбирате парите на някой човек.
Не може
да
придобиеш туй религиозно чувство в
себе
си
, без
да
организираш своя мозък.
Трябва
да
дадеш мисъл, не пари.
Само хора, у които туй чувство е развито, ти като влезеш при тях, усещаш, че тия хора ти дават.
Хората не се нуждаят от пари.
Трябва
да
идеш при банкера, който има пари,
да
ти даде назаем.
Дай му една мисъл, постави го на един изпит.
Или при тях, или при архитекта иди като при професор, който има знание
да
ти даде; той разбира тия работи.
И
себе
си
ще поставиш на един изпит, тъй както са поставени външните условия, при които
си
поставен, когато условията, при които ти можеш
да
се подигнеш.
След като се подигнеш, ще може
да
помогнеш и на окръжаващите.
Казвате: „Така се раждат.“ Не така се раждат хората.
Първият, който излезе из един трап, ще може и другите, които са в трапа,
да
ги извади.
Всеки човек носи своите заложби, които Бог му е дал, но същевременно носи и резултатите, усилията, които той е правил в миналото.
Работници се изискват, за
да
се подигне светът.
Във всички области се изискват работници и то много добри работници.
Той може
да
бъде справедлив.
Всички хора трябва
да
се превъзпитат.
Той казва: „Ти трябва
да
изпълниш каквото ти казвам!
Те трябва
да
се пресъздадат.
“, другояче, ще ти даде път.
Онзи с тънките вежди, той е по-отстъпчив, той с големите отстъпки създава на
себе
си
други пакости.
Музиката няма
да
е на свят, изкуството няма
да
е на свят.
Милосърдието няма
да
е на свят.
Религиозното чувство няма
да
е на свят.
Когато у тебе уважението е много силно развито, когато искаш хората
да
имат за тебе добро мнение, хубаво е това, то служи за един подтик.
Ти може
да
имаш туй чувство, но за
да
имаш доброто мнение на хората, трябва
да
дадеш нещо.
Та, казвам: Тия усилия, които се правят в науката за възпитанието на младото поколение, тия преобразования в дома, навсякъде се изискват знания.
За
да
мислят хората, че ти
си
музикант, ти трябва
да
свириш,
да
направиш нещо.
Да
тръгнем по онзи път, който природата от хиляди години е начертала и който постоянно ни коригира.
Или
да
бъдеш скулптор.
Това е новата наука, която слиза и знанието, което в миналото е било запретено
да
се казва на хората.
В каквото и
да
е направление, хората искат
да
видят нещо у тебе.
Ако това не може
да
дадеш, ти не може
да
имаш тяхното добро мнение.
Трябва
да
се изучава.
Не търси доброто мнение на хората, но най-напред търси онова, което правиш, право ли е, разумно ли е или не.
Търси една опора вътре в
себе
си
, после търси опора вън от
себе
си
.
Дойде един учен човек, казва: „Я
да
видим съвестта как е развита, религиозното чувство как е развито.“ Не само за пари
да
ти прегледа главата.
Ако е за пари, като я гледа и ако дадеш повече, ще ти каже неща, които не са верни, ще позаглади, ще позамаже и т.н.
Ако техният мозък не е организиран както вашия, ако техните способности и чувства не функционират както твоите, вие не може
да
се разберете.
Доброто семе, което е посято, трябва
да
израсте.
Сега работете върху
себе
си
.
Когато дойде обезсърчението, всяко обезсърчение показва, че надеждата е слабо развита.
Ако идете в съветска Русия или ако сте тука, в България, има различие.
Когато започнете и в Бога
да
се съмнявате, показва, че любовта ви е слаба.
Като кажете: „Добро не трябва
да
се прави“, милосърдието е слабо.
Колкото един народ е на по-високо развитие, по-добре е организиран неговият мозък в правия смисъл, според ония правила, според ония закони, които съществуват в природата.
Казвате: „Този човек няма какво
да
учи.“ Казвате: „Музика не трябва, това не трябва, онова не трябва.“ Казвате: „Навреме и без време.“ Не, всяко нещо трябва
да
стане точно навреме.
В света има една правова държава, има съвършени хора, от които ние може
да
черпим.
Пример, дали вие ги знаете или не, няма какво сега
да
ви доказвам.
Как ще докажете на някое дете, което гледа Слънцето, иска
да
го носи под мишница?
В човешкото време ти всякога не
си
според Божественото време.
То казва: „Може
да
е като нашата къща.“ Туй дете не може
да
го убедиш, даже способни хора, които говорят за един и половина пъти, че Слънцето е по-голямо от Земята, те сами не разбират това нещо, защото, за
да
разбереш колко е голяма Земята, ти трябва
да
го обгърнеш.
Ние със своето съзнание е трябвало
да
обгърнем Земята или
да
можем
да
я видим отвсякъде,
да
може
да
видиш какво става в Америка,
да
може
да
видиш противоположната страна, навсякъде
Да
виждаш, това значи
да
разбираш нещата,
да
знаеш къде е ден и нощ,
да
знаеш къде е вечер.
В Божествения живот всичките неща са навреме, точно определени.
Сега може
да
се зароди противоречие: „Кой може
да
го има това нещо?
“ Има хора, които може
да
го имат.
Вие знаете – по закона на интуицията, някой път десетина години не сте се виждали с някого, тръгвате по улицата и мислите за някого.
Щом Слънцето не залязва, това показва, че вие има още дълго време
да
се усъвършенствувате.
Но
да
оставим този въпрос.
Сега въпросът е за доброто семе, заложбите, туй, което в дадения случай зависи от вас.
Сега се живее и за в бъдеще пак ще се живее, пак ще се виждате.
Вие се намирате в едно противоречие – искате
да
услужите (?) вашия живот.
Природата не ви е оставила съвсем в тъмно.
Животните, които са поставени на голяма опасност, запример, като един заек или както една сърна, един елен, у тях слухът е толкова фино развит, по някой път обонянието е толкоз развито, че още отдалеч, от един километър една сърна ще усети мечката.
Аз от там ида.
Аз ида от този живот, за който вие питате.
Тези, първите жители на Америка, у тях туй чувство на слушане е толкоз силно развито.
Или, ида от Живота, от Големия Живот, от Великия Живот, дето всичко се осмисля, живот, в който всичките противоречия не съществуват.
Четири-пет души се събрали и единият казва: „Едно време дядо ми приказваше за царя в тази държава.“ Другият казва: „Баба ми на мене ми показваше портрета на царя.“ Третият казва: „Аз ходих в града и го видях.“ А четвъртият казва: „Аз се познавам с него, приятел ми е царят.“ Има знание, което дядо ви е предал.
Та, казвам: Природата в нас е вложила известни чувства, за
да
ни предпази.
Много пъти известен човек предчувствува, че след време неговият живот ще се измени и той трябва
да
вземе някакви мерки.
Сега, както и
да
обяснявам, аз не искам
да
примирявате противоречията.
Има знание, което е като този, който ходил в града и видял царя.
Не мога
да
кажа на един железар защо бие желязото.
А съществено е знанието
да
ви бъде приятел царят.
Ако го попитам, казва: „Много дебело е, трябва
да
го заостря.
Знанието може
да
ви бъде приятел.
Вие, които не знаете, ще идете при някоя врачка
да
ви гледа на кафе или на боб, или при хиромантисти на ръка, или физиогномисти, или френолози, все
да
ви кажат нещо.
Трябва ми остро желязо.“ Гледам, дърводелецът деля дърветата.
Преди години, мисля 7–8 години има, във време на войната, един ден седя занят, една млада госпожа иска
да
ме види.
Казвам: „Занят съм, ще кажете
да
ме извини.“ Тя казва: „Не, не, толкоз важно е, непременно трябва
да
видя този господин!
Турците имат една поговорка и казват: „Късметът ми на крака
да
ми дойде.“ И всички хора сега очакват късметът им на крака
да
им дойде.
“ Казвам: „Не може ли
да
отложи?
Не може, трябва
да
го кълцам.“ Аз виждам противоречията, но виждам и добрата страна.
Казват: „Тъй, както Господ го даде.“ Когато Господ го даде както Той намери за добре, тогава питат: „Защо го даде?
“ – „Не, по никой начин.“ Слизам и казвам: „Ще ме извините, имам малко време.“ Обръща се тя и ми казва: „Ще бъда ли щастлива?
“ Най-първо бяха съгласни както Господ го даде, после намериха едно противоречие.
Моля
да
ми кажеш!
Един ангел, който искал
да
разбере какво е човешкият живот, молил се на Господа
да
го прати на Земята.
Ние всякога казваме: „Както Господ даде“, [но] имаме една своя идея, нищо Божествено.
“ Казвам ѝ: „Искате ли
да
Ви кажа една горчива истина?
Онзи човек, който казва: „Както Господ дал“, той всякога има една човешка идея и казва: „Дано стане както мисля!
Може
да
ми кажеш.“ – „Ти, рекох, има
да
живееш само две години.
По едно време идва едно дете, откъсва, без
да
го пита, започва
да
го реже с нож,
да
го дъвчи.
Сега
да
оставим обикновените работи.
Затова ти препоръчвам
да
вземеш едно Евангелие и
да
се приготвиш за другия свят.
Има неща, които не може
да
ги поправим.
Пък туй, дето искаш
да
се ожениш, всичко това го остави.“ Тя казва: „Друго нещо няма ли писано?
Има една погрешка, която не може
да
поправим.
Като се върнал на Небето, казва: „Много добре беше, но онова дете ме накълца и ме изяде.“ Казва Господ: „Искаше
да
изучаваш човешкия живот.“ Пратил го в една круша – същият опит.
Тя е, че не може
да
изправим оста на Земята.
Понеже искаш
да
ти кажа, хайде
да
ти дам малка надежда.
Една погрешка: земната ос се е изкривила с 23 градуса и ние не може
да
я изправим.
Виждам една малка възможност.
Всичките пакости, погрешки произтичат от тези 23 градуса на земната ос.
Тя е много малка – на 10 000 случая става изключение, но ако стане изключението с тебе, ако ти останеш на този свят,
да
дойдеш
да
ми кажеш.
Най-после, като минал през всичките страдания, до гушата му дошло, той го турил във формата на една красива царска дъщеря.
Кой е онзи професор, който може
да
я намести?
Дошъл вече нейният възлюблен и като поживели, казва: „Слава Богу, царската дъщеря заличи всичките ми земни страдания.“
Било е време, когато оста на Земята е била перпендикулярна и тогава онези, учените хора казват, че всичката тежест тогава е била на Южния полюс.
Казвам: Като дойде последната форма – на царската дъщеря, всичките ви страдания ще се заличат.
Но понеже Земята, като не разбира [
да
] седи на едно място, тя не обича
да
седи на едно място, и тя обича, като жените,
да
ходи тук-там, и тя
си
има свой идеал, стреми се към някого.
Това са известни черти, които аз виждам.
Попадне нашата Земя на едно свое заблуждение, чака от черната магия
да
увеличат тежестта на Северния полюс и от тази тежест се е изменило равновесието, наклонило се е.
Аз виждам строежа, който тя има.
3.
Законът на подмладяването
,
УС
, София, 2.9.1934г.,
Настава успокоение и вие се захласвате в спокойствието, което този човек ви дава, а не мислите вече как
да
се обърнете.
Ако вие се намирате в захласнато състояние, може
да
ви кажа, че сте болен.
Най-първо
си
се забързал, докато дойдеш до морето, ще се спреш.
Да
ходиш по водата не можеш.
В този смисъл духовният живот е разрешаване на велика задача на земното съществуване.
Това, което угнетява хората, това, което донася всички страдания, това е загубването на онова великото, хубавото.
Полюбопитствували
да
отидат
да
видят какво ще каже този сказчик.
Сказчикът казва: „Американците са дребни“ и почва
да
ги описва.
Става най-ниският от тримата и казва: „Господа, сказчикът казва, че американците са ниски хора.
Ако има друг американец, нека каже.“ Става вторият, който бил 1,95 м и най-сетне, като става Джон Холт, висок 2 метра, публиката започва
да
се смее, а пък ораторът изчезнал от сцената.
Щом остарееш напълно, трябва
да
вярваш, че
си
в този свят, а пък щом умреш, пак трябва
да
вярваш, че
си
в този свят.
Щом ти говорят, че ще се подмладиш, трябва
да
знаеш, че
си
в другия свят.
Децата не правят разлика, а пък възрастните хора, старите хора правят всички различия.
Щом имаш добро сърце, ти
си
от другия свят.
Щом имаш добър ум, ти
си
от друг свят.
Щом имаш добра воля, ти
си
от друг свят.
Щом имаш изкълчено сърце, ти
си
от този свят.
Щом имаш изкълчен ум, ти
си
от този свят.
Щом имаш изкълчена воля, ти
си
от този свят.
Щом изгорят въглищата, димът изчезва, изгуби се спокойствието на тези хора, които до известно време бяха разположени, а сега всички са се сгушили и казват: „Нямаме въглища.“
При туй положение се задават ред въпроси защо е така.
Може
да
питате колкото искате, но на някои въпроси природата никакъв отговор не дава.
На въпроса, че някой е жаден, природата може
да
му посочи мястото, където има вода, но защо е жаден, не се отговаря.
Най-първо жадният човек трябва
да
намери онази подходяща вода, която трябва
да
утоли неговата жажда.
Гладният трябва
да
намери хляба,
да
яде,
да
утоли своя глад.
Ако яденето е било много солено, човек след това пие много вода и с това той
си
създава неприятност.
Казва: „Малко соленичко беше яденето, повечко вода пих.“
В духовния живот трябва много тънко разбиране, за
да
разбере човек отношенията в живота.
Животът не е нещо, което може
да
го разясниш на хората.
Онзи, който има този вътрешен опит, невъзможно е на него
да
изясняваш какво нещо е животът.
Невъзможно е
да
изясниш какво нещо е състоянието на духа.
Може
да
го уподобиш на вятъра.
Може
да
го уподобиш на някое движение, но само онзи, който го е опитал, може
да
разбере.
Някога хората искат
да
знаят дали ангелите се явяват в човешка форма.
Те може
да
се явят в човешка форма и
да
изчезват и после ще се заражда в ума дали това, което виждаш, е реално или е нещо въображаемо.
Само неща, които можем
да
пипнем или
да
видим,
да
чуем, са реални.
Мислим, че имаме всичките сетива.
Всичките сетива в човека не са събудени.
И на този човек, колкото и
да
му говорите, той не може
да
ви разбере.
На слепия, колкото и
да
му говорите, той не може
да
ви разбере.
На слепия, колкото и
да
му говориш за светлината, това е за него неизвестна област.
На глухия, колкото и
да
му говорите за слушането, това е за него неизвестна област.
Най-първо човек трябва
да
се събуди.
Павел казва: „Око не е видяло и ухо не е чуло, и насън не е дохождало на човека това, което той е видял на Небето.“ Богатият насън не е богат.
Ученият насън не е учен, а случва се обратното – невежият в действителност насън
да
е учен.
Сънувал един учен човек, че е едно дете, което пъпли и се чуди как той, ученият човек,
да
бъде дете и
да
пъпли и
да
не може
да
говори.
Събужда се, знанието му е на място, а в съня е друго.
Много хора на Земята са много учени сега, но ако се събудят в другия свят, ще бъдат невежи и дали ще се събудят в другия свят, е въпрос, защото, ако слепият човек се събуди в действителния свят, той ще бъде сляп, а насън може
да
вижда.
Слепите хора насън виждат, а в действителния свят са слепи.
Сега,
да
дойдем до онова, което е съществено за нас.
Някой път някои искат
да
обяснят една аналогия.
Но една аналогия може
да
я поставиш не на място и
да
извадиш неверни заключения.
На всички животни им липсва това понятие за правата стойка.
Те виждат някои работи от другия свят и се плашат.
Те считат, че всички тези неща, които виждат, че са от този свят.
Има животни, които виждат умрели хора и се плашат от тях.
Кучето вижда умрелите хора.
Седи в някой ъгъл, гледа някое видение и лае.
Човек казва: „Това куче лае въздуха.“ Това куче вижда човека и го гони.
Кучето не може
да
предположи, че има свят на духове, за кучето това видение е разбойник, неканен гост, и лае.
Сега, другата страна: Има някои хора верующи, които могат
да
се обезверят.
Обезверяване в хората може
да
стане.
Обезверяването може
да
стане по единствената причина, че се суспендират онези чувства, в които вярата се проявява.
И тогава тази чувствителност, с която човек познава духовния свят, се притъпява и като се притъпи вкусът на човека, той никаква сладчина не може
да
усеща.
Някои може
да
тури една бучка захар в устата
си
и усеща сладко, а пък на някого може
да
турите 10–15 бучки и не усеща нищо.
Та, съзнанието е причина, дето някои хора не може
да
вярват, понеже в тях е недоразвит или притъпен този усет.
Вярата, ясновидството, виждането в онзи свят зависят от особен център, който хората имат на главата
си
горе.
Някои хора можем
да
уподобим, че над тях едва сега са заръчани прозорците -
да
дойдат майстори,
да
направят прозорците, ще влезе слънчевата светлина.
Някои мислят, че това е една дарба.
Тази дарба всички хора имат, но всички не се занимават с чувството на вярата.
Че е една илюзия
да
вярва човек.
Това зависи от неговия ум.
Човек, който има вяра, той има един отлично възпитан ум, за
да
може
да
направи едно различие в онези неща, които вижда.
В прочетената глава се явява ангел Господен на Корнелия и му разправя: „Ще повикаш апостол Петър и той ще ти разкаже за всичко, което те интересува.“ Сега някои иска
да
направят съобщение с Бога.
Някой ангел
да
дойде, но и ангелът, който дойде тук, на вас ще ви каже същото.
Ангелите не се занимават с това
да
разправят много.
Ако отидете при някой виден професор, той
си
има свои асистенти и няма
да
ви обърне никакво внимание, а ще каже: „Идете при асистента.“ Той ще ви опита.
Големите музиканти не може
да
ги намериш навсякъде.
Обикновените музиканти ходят навсякъде, но даровитите, гениални музиканти много рядко се явяват.
А пък обикновените музиканти дават много обявления, за
да
идат хората при тях.
Вън от това, онези, които се занимават с околния свят, трябва
да
притежават известни качества.
Сега,
да
обясня: Онзи, който иска
да
бъде певец, той трябва
да
има качества вън от разбиранията на музиката.
Той трябва
да
има глас и то един отличен глас.
Няма ли този глас, той певец не може
да
бъде.
И само при един отличен глас този певец може
да
покаже на хората какво нещо е пеенето, изразено в човешкия език, защото и самият говор на хората, и той е музикален.
Един поет не може
да
бъде поет, ако не е музикален.
И музикантът не може
да
бъде музикант, ако не е поет.
Поетът, за
да
изрази своя опит, той трябва
да
има музика вътре в
себе
си
.
Ако няма музика, той не може
да
бъде поет.
Много пъти ти може
да
изнесеш думата любовно, но ако тази дума не произнесеш музикално, ще направи друго впечатление.
Един човек, като го чуеш
да
пее, ще знаеш какъв е характерът му.
Няма
да
я казвате другиму.
Ще пазите тайната и може
да
я съобщите само на този, който ви даде 10 000 лева.“ Пианото има само един тон, който е най-мек.
Като го знае човек, може
да
стане музикант.
И в човека има един тон, който човек трябва
да
знае.
Та, хубаво е по някой път
да
слушаме някой човек
да
пее.
За
да
слушаш, трябва
да
имаш едно ухо, което
да
разбира пеенето,
да
разбира думите, които се пеят.
Защото, ако един глух човек слуша, той ще види, че певецът само
си
отваря и затваря устата и ще каже: „Какво този човек само се прозява на сцената?
Стига толкова прозяване.“ После
си
маха ръката.
А пък онзи, който има чувство и слух, ще изпита едно услаждане в душата
си
.
Това, което ти слушаш, може
да
иде отдалече.
Някой пее в Америка, ти можеш
да
слушаш гласа му тука.
Досега това беше непознато, но сега, като се пее по радиото, по един механичен начин се предава гласът.
Един човек, у когото има развито това чувство, той
си
има едно отлично вътрешно радио.
Под музика разбирам следното: онзи крадец, който е тръгнал
да
краде, като чуе някой
да
пее,
да
се откаже от намерението
да
краде.
Един апаш отишъл
да
слуша една опера, в която пеела една видна певица и апашът
си
взел билет, та когато хората се захласнат в пеенето, когато богатите се захласнат, той
да
ги обере.
Казал
си
: „Ще
си
загубя занаята.“
Ако няма захласване в една идея, ти не
си
на правия път.
Захласване трябва
да
има.
Или, другояче казано: Мисълта на човека може
да
бъде погълната от онова великото, хубавото в човека.
Допуснете, че вие имате една голяма болка, която ви измъчва и не може
да
се обърнете.
Няма ли
да
се захласнете?
4.
Изпит на ученика
,
ООК
, София, 5.9.1934г.,
Някой казва: „Духа не може
да
го огорчиш.“ Тогава какво разбира Писанието с тези думи: „Не огорчавайте Духа!
Ако вие не приемете това, ще страдате много.
А не е потребно
да
страдате много.
В каквото и
да
е религиозно общество в света, от какво произтичат противоречията.
Има излишни страдания.
Потребно ли е Христос пак
да
дойде и
да
страда?
След като е страдал, не е право втори път
да
страда.
Колцина имате самодисциплина на ума
си
, самодисциплина на чувствата
си
, самодисциплина на постъпките
си
.
Страдали сте от любов.
Свободен
си
да
мислиш каквото искаш.
Страдали сте.
Но тази свобода ще произведе такъв резултат, какъвто не
си
очаквал.
Има ли нужда втори път
да
страдате.
Оттам насетне
да
започне възходящият закон.
Тези думи може
да
произведат два противоположни резултата.
Страданието, това е границата.
Ако отидеш при един човек и не му кажеш, че го обичаш, той ще ти даде пари на заем.
Естествената граница, която трябва
да
преминете и
да
влезете в областта на любовта, в която
да
оперирате вече разумно.
Но, ако му кажеш, че го обичаш, той нищо няма
да
ти даде.
Когато някой дойде и му говоря за любовта, казвам му: Ти трябва
да
минеш границата на страданието и
да
станеш господар на живота,
да
оперираш правилно с любовта.
Нямаме право
да
се месим в любовта на никого.
Когато някой мине през закона на страданието, аз не се меся.
“ Какво
си
направил, като ме обичаш.
Но когато е в закона на страданието, аз му казвам: „Ти
си
в гората, ще се заблудиш из клекажа, из онези джунгли, предупреждавам го.“
Сега любовта, както се разбира, с тая любов ние ще създадем повече страдания, отколкото имаме.
И понеже съм богат човек, ти искаш
да
ме залъжеш с любовта
си
, за
да
ти дам пари.
За
да
имам доверие на любовта ти, ти искаш
да
ме залъжеш.
Ти, ако ме обичаш, донеси една торба със злато, сложи я и
си
иди.
Защо го държи в къщата
си
този младия брат.
Станете ясновидци,
да
видите нещата как са.
Станете ясновидец, за
да
видите какво става в къщи.
Ако парите можеха
да
направят света добър, то Бог можеше
да
даде пари.
Да
предполагате, че това е така и така, не е хубаво.
Малко хора има днес, които могат
да
се ползуват от богатството.
Може
да
развиете ясновидството.
И при това туй злато, което минало през хиляди ръце, то носи всичките лоши утайки на вековете.
Когато искам
да
зная какво правите, аз виждам.
Виждам какво правите в стаята
си
.
Една златна монета вие може
да
я пипате, но може
да
се случи някое нещастие.
Тази мома ни най-малко не е красива, тя е черна като дявол.
Не искам
да
говоря за нещата.
Знаете ли колко човек трябва
да
бъде внимателен като пипа някой предмет?
Злото и доброто са две сили, които определят посоката на живота.
Той е пипал нещо и не може
да
се освободи.
Като вървите по пътя на доброто, необходимо е злото, за
да
привлече енергиите на злото,
да
ги трансформирате.
Ти пипаш, но не знаеш как
да
пипаш, как
да
пипаш и кого
да
пипаш.
Като работите по пътя на доброто, може
да
ги трансформирате.
Много време вие отивате
да
помагате на хората, но като се върнете от помощта, боледувате.
Тогава ще ви дам един опит, може ли
да
го направите?
Може
да
имате цяла беля на главата
си
.
Можете ли
да
минете по една паяжина, от единия край на паяжината до другия край, без
да
я скъсате?
По-опасна отрова от човешкото безверие, от лошите мисли на хората, от онова, с което те могат
да
те опетнят, няма.
Вие ще кажете: „Как
да
не мога?
Едно чувство може
да
отрови човека, една мисъл може
да
го отрови.
“ Ако може
да
ме ухапе, казвам – аз съм слаб човек, ако не може – аз съм силен.
Ако след като ви ухапе дяволът и отровата му не може
да
ви отрови, вие сте силен.
И аз трябва
да
изменя естеството
си
, за
да
мина по паяжина.
Ти казваш: „Аз съм добър човек.“ По паяжината може ли
да
минеш?
Ти казваш: „Аз съм човек, който обичам.“ Аз другояче поставям въпроса: в състоянието, в което се намирам, готов ли съм, при всичките условия, при всички противоречия в живота, мога ли
да
извърша волята Божия, без
да
ми мигне окото?
Той има право
да
съществува, както и аз.
Ти готов ли
си
?
Сега ще ви наведа на основната мисъл.
При всичките условия и през всичките противоречия, които знаеш и не знаеш,
да
изпълниш Волята Божия?
– Готов ли
си
да
извършиш Волята Божия?
“ Това значи
да
мога
да
мина през паяжината, която е между вас, която [е] от вас до невидимия свят.
Аз наричам всеки живот, който е подложен на радост и страдания, е изкривен живот.
Но в дадения случай, сега, можете ли
да
извършите Волята Божия.
Когато страданията и радостите са свързани, това е един изкривен живот.
“ Не го отричам, но вашата любов е толкоз егоистична, че вие досега само чоплите от Господа и нищо не давате.
Сега на мене няма какво
да
ми казвате, понеже щом го кажете, ще се поставите на изпит.
Онези от вас, които нямат философия в живота, ще кажат: „Как така радостите и скърбите
да
изкривяват живота?
Кой от вас е оставил баща
си
майка
си
и отишъл
да
проповядва.
Христа го поставиха на изпит 33 годишен, цял легион Римски войници една вечер го изтезаваха
да
му изпитат търпението, шибаха го, туриха му кръста
да
видят дали е силен
да
го носи и му казват: „
Себе
си
не можеш
да
спасиш, как искаш цар
да
станеш?
Ако отидете
да
проповядвате, имате ли плод?
“ Ако вие искате
да
бъдете като Христа, без
да
бъдете закован на кръста, без
да
ви забият гвоздеи в телото, без
да
ви мушнат копие в ребрата, без никакво плюене, без
да
ви турят трънен венец, без
да
ви турят мантия, това не може.
И вас няма
да
посрещнат така.
Ако имаме 100 градуса температура на окръжаващите може
да
предам само 100 градуса, не може
да
им предам само 200 градуса.
Ваша работа е
да
проучавате, че е така направен.
Не сте разбрали, понеже още по паяжината не може
да
минете.
Защо е направен така, не е позволено
да
питате.
Доброто и злото, това са двата процеса, които ви показват пътя, по който трябва
да
вървите.
Защо светът е направен така от Господа, не ви е позволено
да
питате.
А пък трябва
да
проучавате вашите условия.
Двата пътя са, по които трябва
да
вървите.
Ти, като човек, какво трябва
да
вършиш?
Да
остане сега една мисъл.
Да
остане следната мисъл: „Ние искаме
да
бъдем такива, каквито Бог иска!
Може
да
четете каквото искате.
Ние искаме
да
бъдем такива, за каквито Бог ни е създал!
Доброто и злото дава[т] две противоположни насоки на човека.
“ Питам какво трябва
да
правим?
Тази мисъл
да
остане във вас!
Ти казваш: „Не мога
да
направя това.“ Когато кажеш: „Не мога!
Не е лошо
да
се смалява, но в злото има друго положение, освен, че се смалява животът, но и постепенно се унищожава.
Ти не може
да
приложиш онова, за което
си
проповядвал.
Аз не ви казвам кой каквото ви каже
да
го направите.
Запример тук, които сте, всички, нито един от вас не е взел
да
прочете за строежа на телото, какво нещо е материята, какво нещо е строежът на телото.
Или един простак може
да
ви каже нещо и вие приложете всички неща на опит.
Вие сте толкоз невежи, че не разбирате, не познавате телото
си
.
Аз не разглеждам морала, както сега го разглеждат.
Аз съм виждал в баните много хора теляци
да
търкат кожата на гърба.
Ако разглеждам по сегашния морал, по-морални от вас няма.
И после казва човекът: „Изтърка ми гърба.“ Или, за
да
станете по-хубав
си
сапунисвате 3–4 пъти лицето, за
да
стане лицето ви бяло, така ти не пазиш кожата на телото
си
.
Вие сте 10 пъти по-морални отколкото света, ако разглеждам сегашния морал.
Много пъти вашият сапун спира
да
разбирате истината, защото вие със сапун, освен, че не се измивате, но запушвате порите
си
.
Но, ако разглежда морала в неговата чистота, то нашият морал не е морал.
Защото често сапунят е направен от умрели свини, от умрели говеда, от мишки, какви ли не неща има в европейските сапуни.
Един учен човек прави следното сравнение: Най-чистият водород, който имаме, сравнен с Първичната материя, от която светът е създаден, ще бъде като кал, като една гъста кал ще бъде нечист.
Вие трябва
да
обичате.
Най-първо Любовта трябва
да
влезе във вас като един процес на чистене.
Всичките твои 7 милиона пори на телото ти, ако не се отворят
да
влиза въздух вътре, не се ползувате.
След като се очистите, казано е: „Чистите по сърце ще видят Бога.“ Това е цяла мистическа наука, за
да
разбере човек по кой начин може
да
се повдигне.
Може
да
ви прегърне някой, това са посторонни неща.
С прегръдки, с хубави чувства, човек не може
да
се повдигне.
Знаете ли един сгъстен въздух какво може
да
направи?
Някой седи и се оплаква, че страда.
Вие не знаете какво е страданието.
Въздухът може
да
се разреди, но в своето сгъстяване и разредяване ще те изведе до две противоположни състояния.
Вашето страдание аз го наричам чесане.
Ако се сгъсти въздухът, вие ще смразите кръвта
си
, тя ще спре
да
се движи.
Представи
си
, че ти изгубваш всичко изведнъж.
И ако съвсем разредите вашия въздух, със своята мисъл, кръвта ви ще се измени и ще престанете
да
живеете.
Какво може
да
изгуби Господ?
Господ нищо не може
да
изгуби.
Но ние причиняваме в организма, в който ни е поставил Бога, при свободата, която ни е дал, ние причиняваме на Бога ненужна работа.
Поставил те е Господ на едно место и ти не изпълняваш функциите
си
, когато той иска.
Въздухът, който дишаш в какво състояние трябва
да
бъде?
И тогава Господ ти казва така: „Изправи поведението
си
!
Вие искате
да
бъдете учени хора,
да
знаете.
Често идват при мене някои и ме занимават и казват ми: „Нали ти обичаш еди кого
си
повече?
“ Аз се питам по някой път, аз не зная дали го обичам повече.
Ако след като кракът ти се измести, ти не може
да
го наместиш, не може
да
го поправиш – нямаш знание.
Но, ако може
да
го наместиш – имаш знание.
Ти имаш едно тело, на което не знаеш как
да
помогнеш.
Имаш малка подутина и търсиш лекар отвън.
Не знаеш как
да
поправиш.
Казваш: „Аз съм човек, имам право.“ Имаш право
да
се излекуваш и не можеш.
Ти търсиш правото, там дето го няма.
Вие мислите обикновено, че ще му дадете първия стол.
Майката, като обича, ще му даде повече хляб, по-голяма филия, повече масло ще тури на хляба.
Хората ли трябва
да
ти дадат правото или ти трябва
да
го намериш в
себе
си
?
Когато другите заминат ще му даде второ коматче – повече обичане е това.
Или трябва
да
ти го даде Бог?
Ако искате това,
да
ви дам такива коматчета колкото искате.
Вие го търсите от хората.
Може
да
направя няколко сомуна пресни и
да
ги намажа с масло.
В Бога трябва
да
се търси правото.
Не са една наука, която при сегашните условия може
да
повдигне човека.
Но
да
намериш онова право, чрез което ще намериш посоката в твоя живот.
С намазване хляба не се разрешават въпросите ни най-малко.
Ако ти, чрез правото не може
да
намериш посоката в твоя живот, не може
да
намериш отношението към доброто и злото към тебе, ти правото отвън никога няма
да
го намериш.
Някой човек може
да
го намажеш, но болен е този човек, не иска.
Не иска хляб, не иска масло, какво трябва
да
правиш?
С един крив поглед може човек
да
те умъртви.
С един крив поглед човек може
да
те смрази.
С един крив поглед той може съвсем
да
смрази твоята мисъл.
Казва: „Ако имате подслон,
да
си
почина!
И ако един учител погледне с крив поглед ученика, той каквото знае забравя всичко.
“ Не само с мазането, но много начини има, с които могат
да
се проявят човешките постъпки.
Но ние се отдалечаваме.
Вие трябва
да
се занимавате с науката на любовта.
Онова, което любовта може
да
извърши е голямо.
Той показва, че любовта не действува в човешкия организъм, както трябва
да
действува.
Ако вие знаете как
да
постъпите,
да
употребите любовта, може
да
извършите много работа в
себе
си
.
Не само вие, но някой път в любовта ще допуснете други
да
дойдат
да
работят.
Човек в телото
си
е една лаборатория, в която други професори могат
да
дойдат
да
правят опити.
Ако един ваш опит е несполучлив, ще допуснете някой професор от невидимия свят или ще дойде някой от невидимия свят и
да
направи един, два, три, четири опити,
да
направи.
Та казвам, не само каквото вие може
да
направите.
Някой път някои работи с един човек не стават, тогава ще се съберете двама души, за
да
се изпълни закона.
Ще отидете в странство
да
учите, ще
си
купите дрехи.
Може
да
турите и трима души.
Или може баща ви не е оставил нито 5 пари, а дълг, който трябва
да
плащате.
И вие веднага имате едно стегателно състояние, какво трябва
да
правите?
Ти, ако искаш като един човек твоята молитва
да
е послушана, няма
да
е послушана.
Какво трябва
да
правите сега?
Знаете ли произхода на кражбата?
Някой казва: „Защо
да
не открадне човек?
А пък ти
си
множество.
“ Питам, когато Мойсей даде закона: „Не кради!
Следователно, за
да
бъдеш верен на земята, на множеството, ще повикаш двама или трима, за
да
покажете, че вие множеството сте едно с Бога.
“, онези, които създадоха този закон, кои са поводите
да
не краде човек?
Ако ти искаш сам
да
останеш
да
се молиш, не вземаш другите
да
ти помагат, ти не можеш
да
бъдеш послушен.
Защо човек не трябва
да
краде?
Ти
си
тогава в закона на единството.
Знаете ли произхода на кражбата?
Щом
си
в закона на единството, не трябва
да
искаш нищо.
Кражбата е съществувала в далечното минало.
Още преди човек
да
се е проявил на земята, кражбата съществувала.
Мравите и преди човека знаеха
да
крадат.
Бог има всичко, но понеже, множеството участвува в него и има отношение към единицата, Бог регулира тяхните отношения.
После може
да
откраднеш сърцето, чувствата на един човек или мислите му, кражба навсякъде има.
Домът е место, което показва как трябва
да
се поправи човечеството.
Хората обичат
да
крадат на общо основание, крадат и лъжат.
Домът е место, една от формите, по които може
да
се поправи човек и този е пътя, по който може
да
се поправи.
Като говори някой, аз виждам, че той краде и лъже.
При това състояние вие мислите
да
влезете в Царството Божие.
Там могат
да
се правят опити по закона на любовта.
Вие трябва
да
се отучите от кражбата в един широк смисъл.
Когато мислиш
да
откраднеш, ти произвеждаш вече известни пертурбации, в която и
да
е душа.
Ти ще направиш един опит, който трябва
да
остане.
Друг някой казва, ще му дам някой газ или отрова, за
да
се разболее или
да
се убие.
Мъчнотиите, които претърпяха всичките светии, след като ги биха, при тия мъчнотии се опитваше тяхното търпение.
Още като проектира онзи човек това и ти ще
усетиш
едно стеснение в очите му, в погледа му виждаш нещо.
Ти имаш син, но я го тури на изпит дали ще изпълни волята ти.
След като мина през всичките изпитания Христос, дяволът го изпита, Христос всичко понесе и най-после казва: „Прости им, аз съм готов
да
изпълня Твоята съвършена форма.“ И дяволът казва: „Брей, отива всичко!
Вие трябва
да
поставите въпроса така: „Защо човек внася в
себе
си
мисълта, че Господ е направил света такъв.“ Господ създаде огъня, но не е създаден огънят
да
пече хората.
Той е създал огъня
да
може хората
да
живеят.
И от горе се сгромоляса, прехапа
си
устата.
Той казва: „Всичко мислех
да
направя, но това надмина всичко.
Могат
да
те пекат.
Аз всичко предполагах, но това, което стана не го допусках.
Щом един човек те мрази и те пече с омразата
си
, това състояние не е Божествено.
Вие още не сте дошли в началото на страданията.
Сега разбирате, вие имате известни възгледи, които много мъчно могат
да
се изменят.
Още като дигне майката пръчката, децата ще ревнат
да
плачат.
Казал кривият рак на бащата
си
: „Татко, покажи ми правия, правото ходене.“ Бащата тръгнал и показал.
Малкият рак казал: „И аз ходя като тебе.“ Големият казал: „Не слушай хората, гледай как аз ходя.“ Вие мислите, мислите и когато дойде
да
направите един опит, виждам, че като рака ходите криво.
Като видите цветята на полето,
да
се зарадваш.
Мъчно е човек
да
бъде търпелив, не е лесна работа.
Да
възприемеш и
да
кажеш: „Какво голямо благо даде Господ!
Аз ви казвам, голямо изкуство,
да
бъде човек търпелив.
Това е едни закон на търпението,
да
не се наруши мирът ти.
“ И в някое религиозно събрание ще кажеш: „Едно време аз нямах пари, намерих се в затруднено положение, помолих се на Господа и намерих пари.“ Представете
си
, че аз разправям своята опитност.
“ И казвам така: „Аз едно време бях гладен и като се спрях пред една круша и като се помолих на Господа, крушата цъфна и узря, окапаха крушите и се наядох.“ Че крушата може
да
завърже, така е.
Има цяла наука, по която може
да
оправиш нещата.
Но в един период в 25 минути, възможно ли е
да
цъфне и
да
завърже и
да
узреят плодовете?
Ти може
да
бъдеш богат още сега, но ако знаеш.
Ти може
да
бъдеш богат, но
да
знаеш как
да
погледнеш, по кой начин.
Някой може
да
каже, че факирите може
да
го направят.
Ти може
да
погледнеш този богатия, че
да
ти даде.
Но може
да
погледнеш и така, че той
да
те изпъди.
Тя е една сила.
Това може
да
бъде направено и аз може
да
го направя.
И аз може
да
туря една игла,
да
я прекарам от единия край до другия
да
извадя през ръката и пак нищо
да
не ми стане.
Като се понамаже малко с пудра, момата ще стане малко по-красива, с пудра с мазнина не може
да
стане лицето красиво.
Има един начин, по който човек може
да
стане красив като ангел, но с мазане на помади и белила и червило, твоето лице ще се развали.
После казвате: „Човек трябва
да
бъде морален.“ Като че човек може
да
купи някой морал отвън.
Морален човек трябва
да
бъде заради самия
себе
си
, не заради другите.
Защото морала, той трябва
да
го опита.
Трябва цяла една школа
да
ви учи човек какво нещо е магическата сила на любовта, в нейните отношения.
Ако човек иска
да
построи челото
си
, той трябва
да
бъде морален.
На първо место моралът има отношение към строежа на нашия живот, към строежа на нашата мисъл и към строежа на нашите чувства, към красивото, към всичко онова великото в света.
Хората са създадени със законите на Божията Любов.
“ – „Защо не трябва
да
крада?
Вие искате
да
опитате любовта на едно смъртно същество, подобно на вас, то
да
ви обича.
“ – „Защо не трябва
да
лъжа?
За колко време може
да
ви обича едно същество подобно на вас.
“ То ще ви обича само за една минута или само за една секунда и половина.
Силният човек никога не лъже.
Ако може
да
ви обича за една минута и половина, то е много.
Но за една секунда или за 1 секунда и половина, в неговото съзнание вие ще живеете.
Вие сега, като ви говоря, отивате в другото положение и казвате: „Не сме добри хора.“ Така не се разсъждава.
И неговият ум няма
да
бъде занят с никакви посторонни предмети.
Аз не засягам въпроса дали вие сте добри или лоши.
Ако една секунда вие седите в ума на Бога, само вие
да
сте в съзнанието на Бога, Бог не може
да
ви държи една секунда и половина.
В дадения случай, аз засягам въпроса за един цигулар, който казва, че е виден, виртуоз.
При сегашното състояние, Бог може
да
ви държи една милионна част от секундата.
Всички тези неща са красиви, аз не оспорвам това.
“ – Заслужаваш ли
да
бъдеш обичан?
Казвам му: „Изсвирете ми едно класическо парче!
Аз задавам всякога въпроса: „Обичат ли ме, заслужавам ли тази обич?
“ И като ми изсвири това парче, той в мен ще намести нещо и ако може
да
намести в мен, добре.
И аз някой път сам
си
намествам работите.
Иска някой
да
го обичам.
Щом имаш нещо за наместване, попей
си
, намести го.
Казва, че трябва
да
го обичам.
Ти, като попееш веднъж, дваж,
да
го наместиш.
Ако направиш това, казвам: „Хубаво
си
пял!
“ Ако този музикант не може
да
намести добре, не е добър музикант.
Трябва ли
да
го обичам и заслужава ли, всеки един трябва
да
каже така.
Тогава третото положение: Ако аз не мога
да
обичам този човек, тогава веднага не държа ума
си
празен, но казва[м]: „Бога обичам, научи ме Господи, как трябва
да
постъпя с този човек, когото не обичам.
Понеже ти
си
го създал, как
да
го обикна?
Казвам, той свири хубаво, защото музиката това е един процес, който нарежда работите.
Не зная как
да
го обичам!
Когато ти сам
си
пееш или пееш на другите хора, трябва
да
пееш с единствен оглед
да
ти се наместят работите.
По кой начин трябва
да
го обичаш?
Някой може
да
пее с дебел глас, може
да
пее ниско.
Някой може
да
пее с тънък глас, висок глас.
(Учителят пее по двата начина) Аз не съм чул нито един от вас
да
пее, както трябва.
Всички болести и недоразумения се дължат на неестественото положение, на разположенията на вашата мисъл и чувства.
Някой път трябва
да
ви събера.
Ако вие не знаете как
да
мислите, ще се образуват във вас неестествени чувства.
Пеене, което не може
да
внесе хармония в когото и
да
е от вас, това не е пеене.
И ако вие не знаете естествено
да
постъпвате, ще се образуват във вас болезнени състояния.
Така започват всичките болести.
Аз като ви давам един пример [с] това правя пакост на
себе
си
.
Аз като ви давам един пример, пакостя на
себе
си
и като дам пари някому пакостя на
себе
си
.
Причината на всичките болести и нещастия са скрити и се коренят в човешката мисъл, в човешките чувства и в човешките постъпки.
Когато говоря някому за
да
стане учен човек,
да
прави престъпление, аз правя пакост на
себе
си
.
Но зад известни ваши мисли, чувства и постъпки, вие трябва
да
разбирате.
Нека
си
стои там.
Защо
да
правя вълка културен.
Ние не се нуждаем от ония вълци.
За мене любовта е най-мощната сила в света, която твори.
Целият космос е създаден от Любовта.
Казвате, че Любовта е единствената сила, която не се мени.
Ще дойде време, когато всичко ще се измени.
Ти казваш: „Аз не искам
да
се измени.“ Не петни Божествената Любов, която е вътре в тебе, не петни Любовта.
Любовта ще измени всичко.
Но, ако човек не дойде
да
съзнае този закон и
да
го използува, той ще остане назад.
5.
Път на Божиите блага
,
МОК
, София, 7.9.1934г.,
Идиот значи недоразвито дете, не може
да
се развива.
Идиота не може
да
го измениш.
За
да
го измениш, трябва
да
го съблечеш съвършено от неговата форма, формата на един идиот трябва
да
се развие.
Можеш ли ти във формата на една муха
да
туриш интелигентността на човека.
Ако на един човек дадеш формата на една муха, от тези, големите мухи, на един золник, каква ще бъде човешката интелигентност?
Нито помен няма
да
има от интелигентност.
Тогава, каква е разликата между един човек, който страда, и един човек, който се радва?
Вие изграждали ли сте формата на един мъдрец?
По някой път мъдрецът носи едновременно и радостта, и скръбта.
Той ги носи така, като че се преливат.
Приятно е
да
ги гледаш.
Той носи формата на скръбта и на радостта, носи ги по някой път и еднакво гледа и на двете форми.
Той не носи на земята само формата на скръбта или само формата на радостта.
Тогава, според вашето гледище, от какво произтича формата на страданието?
Вие казвате, че човек страда.
От какво произтича формата на страданието?
Защо човек страда сега?
Представете
си
едно дете, майка му заминала и то страда.
Майка му заминала и то страда, че майка му е заминала.
След като се върне майката в къщи, детето е радостно, детето е чакало час, два, три часа и е страдало.
Да
ви задам един въпрос
да
разрешавате.
Вие някой път може
да
страдате в живота, че майка ви е заминала.
Тогава философията седи в това, че когато майка ви замине от вас,
да
имате една тиха скръб, че майка ви ще ви донесе нещо, че ще имате някакво благо.
Когато майка ви замине от къщи, когато благата се свършат в къщи, майката трябва
да
замине, за
да
намери тези блага.
С това то помага на майка
си
.
Детето трябва
да
плаче.
Детето аз го уподобявам на следното: то е гайдарджия, то свири, а пък майката събира парсата.
Не може ли, без майката
да
излезе вън?
" Ако детето не свири, майката няма
да
излезе вън.
Кой е поводът сега
да
страдате.
Да
оставим сега мистичната страна, в която има други причини.
Какво мислите вие за майката, която е оставила детето
си
да
плаче.
Често правят забележки на майката, че тя е оставила детето
си
да
плаче.
Какво трябва
да
прави майката?
Може ли човек
да
не страда?
Всичките нещастия
си
имат своя краен предел.
Човекът, който расте на земята, до каква височина може
да
израсне?
Ако всички имате два метра и половина височина при сегашните условия?
Каквото и
да
е състоянието, каквато и
да
е промяната в човешкия живот, то се дължи на външния живот.
Това, което изисква в живота по-големи усилия, какво представя?
Ако искате
да
се качите на някой планински връх, изискват се повече усилия.
Може планинският извор по права линия
да
е близо, а може
да
изисква ден, два
да
се качите.
Сега кои са причините, поради които природата е поставила някои неща
да
бъдат трудни?
То е израз на неговата свобода, защото свободата на човека седи във волята му.
Човек трябва
да
има ум, трябва
да
мисли, за
да
бъде човек.
Това число има такива свойства, че, като го умножите на 2, дава пак същите цифри, само че има една малка пермутация.
Той трябва
да
има тази привилегия, за
да
живее в човешкия свят.
Ако го умножите на 3 ще даде пак същите цифри.
Ако го умножите на 4, 5, 6, ще даде пак същите цифри.
Ако го умножите на 7 ще даде само деветорки.
И всичките работи произтичат от животинския свят, от кукличката.
Ако числата се разглеждат като ключ на числата, то е един въпрос, но ако се разглеждат като живи, разумни числа, то е друг въпрос.
Ако 4 умножите на 2, какво ще даде?
Според мен човек, който е нещастен, е щастлив или най-малко има шанс
да
бъде щастлив.
А пък всеки, който е щастлив, има шанс
да
бъде нещастен,
да
стане нещастен.
Щастие и нещастие - това са форми; зависи как разделяте нещата.
Беше определено Христос
да
слезе на земята и
да
страда, но в това нещастие се криеше благото на цялото човечество.
Ти
си
гладен, нямаш хляб
да
ядеш, недоволен
си
.
Заради човечеството някой път е определено
да
минете през някое нещастие.
Недоволен
си
, защото нямаш хляб.
И ако не минете през това страдание, вие не може
да
се повдигнете.
Но може
да
имаш хляб, и пак
да
си
недоволен.
Едно семе, за
да
израсте, трябва
да
го турите в почвата.
Ядеш го и пак
си
недоволен.
Това семе, за
да
израсте,
да
цъфне и
да
се запознае с цялата природа, непременно ще мине през някое страдание и после ще се издигне.
Ако не иска
да
мине през тези страдания, трябва
да
стои в хамбара.
Значи първата форма трябва
да
се развали,
да
се разруши.
Какъв трябва
да
бъде хлябът?
Тези размишления трябва
да
държите всякога в ума
си
.
Някой, който е изучавал математика, ще каже: „Аз
да
се занимавам с такива работи!
Това са дребни работи." Той ще счита, че това са аритметически работи, с които децата по някой път могат
да
се занимават.
Защо са тези страдания?
Ако едно число е окачено на твоя нос, какви ще бъдат резултатите?
" В страданията се крие твоето повдигане и не само в едно голямо страдание, но и във всяко едно най-малко страдание.
Ако дължината на твоя нос е 2 см, какви ще бъдат резултатите?
В използуването на страданието се крие благото, а пък в радостта се крие придобивката.
Или ако твоят нос има дължина 6 см или 7 см, какви ще бъдат резултатите?
Скръбта носи благото, а пък в радостта вие се ползувате вече от това.
Ако дължината на твоя нос е 2 см, ако е, така
да
се каже, чип нос, завъртян, какви ще бъдат резултатите.
Скръбта донася благата, а пък при радостта вие може
да
се ползувате от тях.
Този, късият нос, е резултат на определени сили вътре в човешкия мозък.
Сега
да
се върнем на онази страна, която трябва
да
изучавате.
Щом дойде една радост, вие трябва
да
знаете какъв е произходът й.
Да
вземем най-простата причина: заминала е майка ви, вие плачете.
Трябва
да
впрегнеш ума
си
на работа и носът ти ще се продължи.
Питам сега колко време трябва
да
плачете?
Колко сълзи трябва
да
пролеете?
В първия случай щяхте
да
разсъждавате като дете, а във втория случай ще разсъждавате като възмъжал.
Вие сте плакали за майка
си
.
И никога не сте
си
дали отчет колко сълзи са изплакани от вашите очи при заминаването на майка ви.
Нямате една опитност,
да
знаете колко сълзи са проляни от очите ви.
Намажете ръцете
си
с една мазнина, измийте ги с топла вода и вижте с колко топла вода можете
да
измиете ръцете
си
до китките.
Следующия път, които сте тука, направете този опит - какво най-малко количество вода трябва, за
да
измиете ръцете, за
да
бъдат ръцете ви чисти.
Някой път вие казвате: „
Да
се изчисти човек." Как
да
се изчисти?
Направите една погрешка, колко време ви е необходимо, за
да
се очистите от погрешката?
Трябва
да
имаме една мярка.
Значи
да
не остане нищо празно.
Като го напълните, всичката празнина в тази форма трябва
да
е запълнена.
Та може би години минават и не може
да
се освободите.
Като казвате, че шишето е пълно с вода, но остава един милиметър, значи има известно количество въздух, значи не е пълно.
Ще ви приведа един пример.
Същевременно трябва
да
е пълно.
Кои са основните белези, че един човек е умен или какви са белезите на красивия човек, или на силния човек?
По какво се отличава силният човек?
Те
си
имат белези.
Той почва
да
се моли
да
дойде старият игумен,
да
си
уреди работите,
да
оправи работите.
Щом дойде един физиогномист, той по лицето може веднага
да
отгадае дали сте умен или не.
Ако ви разглежда един френолог, той ще познае по главата.
И такава воня се образувала в манастира, че целият манастир трябвало
да
се вдигне от това място и
да
отиде на друго място.
Един хиромант ще ви разгледа ръката и по нея ще познае дали сте умен или не.
Има външни неща, от които трябва
да
изваждате заключение, дали сте умен или не.
Ако искате
да
поправите една своя грешка, вие, както в този разказ, трябва
да
се вдигнете от старото място.
Но представете
си
, че един умен човек
си
тури една изопачена маска и скрие своята разумност под маската, физиогномистът не може
да
разбере, вижда, че лицето е глупаво, и
си
вади своето заключение.
Ще
си
оправите сметките, но манастирът няма
да
остане на същото място; законът е същият.
Щом направите една погрешка в това тяло и дойде игуменът и поправи сметките, манастирът трябва
да
се дигне.
Повикал той художника
да
го рисува.
Сега
да
дойдем на светлата страна.
На втория ден онзи
си
побутнал малко носа и художникът вижда, че носът не съответствува.
Любовта е онази материална сила, с която Бог внася всичките блага в нас.
На другия ден онзи пак
си
побутнал малко носа.
Защо трябва
да
обичам?
Художникът се чуди и най-после казва: „Аз не мога
да
те рисувам.
Защото в пътя на любовта идват всички Божии блага в света.
Няма благо в света, което може
да
дойде по друг път.
Изкуствените работи, създадени отпосле, не влизат в онези работи, които природата върши.
Някой от вас казва: „Защо човек трябва
да
обича?
Сега един извод, който трябва
да
направите.
" За
да
могат
да
дойдат Божествените блага по пътя на любовта.
От
себе
си
трябва
да
отделите всички неща, които са изкуствени.
Пътят на любовта е път на Божествените блага - път за щастието, път за блаженството, път за всичко.
Пък, ако знаете как
да
се ползувате от любовта, вие ще имате всичките блага.
Може
да
го побутнеш и какъв извод ще извадиш.
Вие може
да
плачете при любовта, както когато замине майка ви.
При сегашния живот вие ще се учите, като замине майка ви,
да
не плачете и като се върне,
да
се радвате.
Следователно единственото нещо, което трябва
да
остане в ума ви, е следното.
- Той обича
да
пипа там, дето не трябва.
Всички трябва
да
използувате Любовта като път за постижение.
Тази птица, орелът, като види славея или друга птичка, ни най-малко не мисли, че е едно създание на Бога.
И не само едно самочувствие
да
имате, но и онова, хубавото, великото, което създава.
Изяжда го.
Нито пет пари не дава.
Със своя клюн изяжда тази птица и остава само със своето удоволствие.
Сега човек може
да
е с характера на един орел, който само разрушава формите.
Вярата, надеждата и Любовта са големи, но най-голямата от тях е Любовта.
Вие трябва
да
изучавате Любовта като сила, която носи всичките блага.
Трябва
да
изучавате законите на Любовта, за
да
бъде вашият живот извечен.
Разумният човек е онзи, който пази формите на природата, както тя ги е създала.
Разумният човек е онзи, който твори и създава нови неща в съгласие с природата.
Неразумен е онзи, който разрушава природните форми и не създава нищо ново.
Неразумен е онзи, който причинява страдание.
Следователно всеки един човек, който върви успоредно, паралелно с природата, е разумен.
Аз гледах, когато един представяше Крали Марко.
Под думата природа аз разбирам най-разумните същества, които ръководят работите.
Това разбирам под думата жива природа.
И когато казвам, че човек не трябва
да
влиза в стълкновение с нея, подразбирам, че не трябва
да
влизаме в стълкновение с тях.
Но нито Марко беше такъв, какъвто трябва
да
бъде, нито Марковица.
От многото опити, които са правени, те имат най-добрия път, за което и
да
е живо същество.
Крали Марко е едър и Марковица е едра, но са далеч, затова изглеждат малки.
Те съдържат в своя път най-голямото благо, колкото то може
да
се даде.
Природата има две страни.
Висшата природа подразбира разумността на тия същества.
И трябва
да
ги приемете на вяра.
Тези разумни същества
си
имат своя форма, но вие не сте запознати с тях.
Какво нещо е силният човек?
И в
себе
си
, когато сте умни,
да
знаете, че сте умни.
Когато сте добри,
да
знаете, че сте добри.
Когато сте силни,
да
знаете, че сте силни в дадения случай и
да
имате един признак, в който никога
да
не се колебаете.
Има друга, нисша природа, която е от други същества, които имат обратни качества на първите.
С какво захарта може
да
покаже, че е сладка?
Те имат свобода
да
разрушават; в природата съществува един принцип, който руши.
И ако попаднеш в досег с тях, за пример стане едно земетресение, може хиляди и милиони форми
да
се разрушат.
Захарта казва: „Разтопи ме във водата и ме близни и ще видиш, че съм сладка." Представете
си
, че една захар не се топи и нищо не се отделя от нея.
Под думата сладко ние разбираме това, което дава нещо от
себе
си
.
Ако някой каруцар обърне колата, или автомобил се обърне, и всички пътници се контузят, казвате, че така е писано.
Горчивото в света винаги взема, а пък сладкото дава.
Добре, вие скочите от един метър височина и не
си
счупите крака, скочите от 15 метра и
си
счупите крака.
Понеже беше дадена една награда от 20 хиляди долара за онзи, който скочи от 15 метра височина и не
си
счупи крака.
Вие скочихте и наместо
да
спечелите 20 хиляди долара, вие
си
счупихте крака.
Но горчивото и то
си
има своя полза.
Ако скочите на твърда почва, какво ще стане?
(фиг. 1-А) Оттам се разпадат нещата.
Ако скочите от 15 метра във водата, какво ще стане?
Ако поставите горе вода, тази вода ще изтече навсякъде.
Сега аз ви навеждам на ред разсъждения.
Човек трябва
да
бъде разумен.
НАГОРЕ