НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
658
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
658
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Носителят на Неговото Слово
,
УС
, София, 13.5.1934г.,
Но като няма време и когато не са оправени неговите работи,
да
остави човешките погрешки настрана.
Често някои мислят коя е причината, че този човек страда така?
Ако ме пита една красива мома коя е причината, че този момък страда, ще ѝ кажа: Причината
си
ти!
“ – Ти
си
причината.
Ако те нямаше тебе, хич нямаше този човек
да
страда.
Пита ме банкеринът коя е причината, че този сиромах страда.
Причината
си
ти.
Конкретно ти
си
причината.
2.
Числото 153
,
НБ
, София, 13.5.1934г.,
Ако ти имаш една глава светла, която
да
разрешава постоянно и
да
знае законите на природата,
да
разбира тайните на природата, ако в тази глава имаш едно съкровище, числото 5 е съкровището.
5 не спада към Божествения свят.
1-то спада към Божествения свят.
“ Аз, като вляза и видя, че мъж бие жена
си
, понеже на този човек му трябват дрехи, пари, това-онова, а той няма пари и служба.
5-те спада към онези велики души в света, които са разбрали Божия закон.
Той казва: „Ще вземеш пари от баща
си
!
Нямаме дума в съвременния език, [с която
да
го определим].
Туй е едно число, което твори, но не съгражда.
25, 50 ще ти дам.“ Той се зарадва.
3-те спада към човешкия свят.
50 ти давам, 5 ще взема.
Числата 5, 3 и 1, като ги съберете, дават 9 – един Божествен резултат, от който всеки един разумен човек може
да
благува.
Ти може
да
намериш щастието
си
в числото 9.
Тогава някой казва: „По кой начин
да
го направя?
999 – туй значи
да
имате един разумен свят.
“ Ако ти от
себе
си
не може
да
дадеш нещо, ти не може
да
направиш нищо.
Сега може
да
направите един опит.
Та, когато аз заставям света
да
направи нещо, в дадения случай разполагам с онова, с което природата разполага.
Онези, разумните и гениалните хора, каквото и
да
правят, но има закони, ние сме проверили, за които закони няма абсолютно никакво съмнение.
Искам
да
имам нейния кредит и гледам
да
бъда разумен.
Тя като гледа моите постъпки, вижда, че са разумни.
Тази, правата линия (линията на челото, носа и брадата), ако тази права линия има правилно съотношение към целия ръст и широчината на човека, този човек в своите разбирания е гениален човек.
Не
да
направя нещо произволно, но
да
направя нещо, което е разумно.
Следователно всеки от вас може
да
направи туй.
Гениалният човек може
да
направи много погрешки, които са неизбежни в гениалността.
Той казва: „Тази погрешка трябва
да
стане.“ Но тя не зависи от гения, но от самата работа.
Магия значи разумност, която може
да
употребиш,
да
не
си
в разрез с основния закон на битието и живата природа.
И светията може
да
направи в своята работа погрешка.
Не се изисква голямо усилие, за
да
направиш едно добро в света.
Мнозина са ми казвали: „Ти, като знаеш толкова, ето, ние, българите, имаме
да
плащаме.
Има една механическа философия, чрез която те създават света.
Дай им пари.“ Аз мога
да
финансирам българите, ако тия българи ми дадат обещание, че може
да
възлюбят Господа с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум и с всичката
си
сила.
[Тогава] аз мога
да
ги финансирам.
Разумното в света създаде света.
Не само
да
ме лъжат.
Но
да
не лъжат ни с бяла, ни с черна [лъжа].
Най-първо ви казвам тъй: Вие ще изорете нивите, после ще ги посеете с най-хубаво семе и оставете тогава на мене – аз ще ви изпратя дъжд, аз ще ви изпратя светлина и топлина, навреме всичко ще стане.
Няма защо сега
да
се спирам и
да
доказвам, че [вътрешността на Земята] е разтопено вещество.
Но ако вие не посеете вашите ниви, нищо няма
да
направя за вас.
Хубаво ще ги изорете и ще ги посеете и ще ги погледаш малко.
Онова, което твърдим, трябва
да
е така.
Ако една религия не може
да
даде така на Земята, защо ни е тази религия?
Аз може
да
допущам, че Земята не е в течно състояние, но туй е твърдение.
Ученият може
да
каже, че е течна.
Онези, които се молиха… Сега не е въпросът
да
дойде дъжд в България.
Може
да
се правят твърдения.
Но вън от нашите твърдения има една истина, която всякога може
да
се провери.
Земята е едно жилище, дето ние живеем и трябва
да
разбираме нейните закони.
Тепърва трябва
да
ги учим, за
да
се съобразяваме.
Понеже американците имат повече, вземат от туй и дават на България.
И тя
си
има своите закони.
Като не спазваме тези закони, ние страдаме.
Та, Христос под думата „153 риби“ разбира един разумен принцип, разбира един разумен живот, по който трябва човек
да
живее.
Като научим законите на Земята, трябва
да
научим и законите на Слънцето.
Някой казва: „Какъв трябва
да
бъда аз?
Онзи човек, който е проучил законите на Земята, който е проучил законите на Слънцето, той може
да
проучи и законите на природата.
Разумен лекар трябва
да
бъдеш „Архитект ли
да
бъда?
Аз, като изучавам нещата, изучавам ги от гледището на Земята, изучавам ги от гледището на Слънцето и после – от гледището на Земята и Слънцето и онези разумни сили, които действуват навсякъде с тези закони.
Сега, аз не искам вие
да
вярвате.
За каквото
си
роден, може
да
бъдеш.
За много работи аз не искам ни най-малко
да
вярвате.
Но трябва
да
го направиш тъй, че
да
бъдеш полезен за
себе
си
и за ближните
си
.
Никога не трябва
да
се обезсърчаваш в света.
Дали ще вярвате, че Слънцето ще изгрее или [че] няма
да
изгрее, тази вяра за вас не е потребна.
За какво
да
се обезсърчаваш?
Защо трябва
да
се обезверяваш?
Щом се обезверяваш, ти
си
в безверието.
Но ако вярвате, вие допринасяте известна полза на
себе
си
, че не сте в разрез с тази разумност.
Без любов вяра не може
да
има.
Ако не вярвате пък, вие допринасяте пакост на
себе
си
.
Та, като говоря за истината, аз имам предвид
да
не правите пакост на
себе
си
.
За мене само любовта е ценна, в която мога
да
вярвам.
Вие трябва
да
вярвате.
Всеки може
да
провери когато вярвате.
Само в него мога
да
вярвам.
Има един закон, който всякога може
да
проверите.
Не може
да
имаш нещо, на което може
да
уповаваш.
Аз не искам
да
станете философи, но докато сте философи, пак може
да
вярвате.
И апостол Павел казва: „Сега остават вяра, надежда и любов; но най-голяма от тях е любовта.“ Тя е най-мощното в живота.
Щом тя съществува и действува, и вярата може
да
действува.
Нима се изисква едно дете
да
бъде философ, за
да
знае дали баницата е хубава или не?
Надеждата е облеклото на вярата.
Нима се иска туй дете
да
е свършило 4 факултета, за
да
знае дали ябълките са сладки или не?
Дето има вяра, може
да
има надежда; дето има надежда, има вяра; дето има надежда, може
да
има и живот.
Преди
да
е свършило 4 факултета, то знае, че ябълките са сладки.
Любов, вяра, надежда – и тогава иде животът.
То знае по-добре и от баща
си
.
Или, другояче казано: дето има любов, има знание; дето има знание, има свобода.
М за баницата знае дали е хубава или не, и ябълките знае, че са сладки.
Там, дето няма любов, няма живот; дето няма живот, няма знание; дето няма знание, няма свобода.
Но няма
да
знае какъв е градинарят.
Там, дето няма свобода, там съществува смъртта.
Та, казвам: Вие може
да
изправите живота
си
,
да
направите един опит.
Онези от вас, които сте напреднали, ще кажете: „Какъв опит може
да
направим?
Казват: „
Да
се махне този пъдар от там.“ Много не го обичат.
“ Какъв опит може
да
направи един студент, който е свършил университета?
Какво трябва
да
направи един гимназист, след като свърши гимназия?
Той трябва
да
провери своите знания.
Онзи градинар седи там и казва: „Онази красива мома,
да
не я бутате!
Какво трябва
да
направи едно дете, което свърши четвърто отделение?
“ А децата искат
да
я бутат.
То трябва
да
провери знанията
си
.
Питам сега: Грешно ли е едно дете
да
бутне ябълката?
Вие сами ще
си
разрешите.
Като ви гледам, виждам кой какво е свършил.
Ако съзнавате, че светът е създаден от Бога, ако съзнавате, че Бог е създал всичко, ако съзнавате, че Той е ваш баща, че имате всичката Му любов, ако съзнавате, че изпълнявате Неговата воля, няма никакво престъпление.
Може
да
ядете от която и
да
е ябълка, с изключение само на една. Коя?
Една ябълка има в райската градина, от която на децата не е позволено
да
ядат.
Гениите, светиите, това [са тези, които са] свършили прогимназия, гимназиално образование, знаят толкова, че събират всичкото знание на хората и знаят повече от тях.
Та, казвам: Пред нас стои един проблем на опит, не на обезсърчение,
да
кажем: „Животът не струва
да
се живее, хората са лоши.“ Това е философия.
В райската градина има ябълки само за бащата, само за майката, само за синовете, само за дъщерите.
Та, синът винаги ще търси от ябълките за синовете, дъщерята ще търси от ябълките за дъщерите.
Дали отвън условията са лоши, това е въпрос.
Синът и дъщерята няма
да
искат от ябълките на бащата и майката.
И дали хората са лоши, то е пак въпрос.
Ако майката му даде, то е друг въпрос; ако бащата му даде, то е друг въпрос.
Възможно е
да
има известна лошавина, но в хората има известна добрина.
Туй трябва
да
бъде мярката.
Когато разрешаваме въпросите, не трябва
да
бъдем крайни.
Така трябва
да
започнете сега.
Трябва
да
зная в какво именно са лоши.
Трябва
да
знаем в какво именно е лош един човек.
В морала не е
да
извършиш едно престъпление от беднотия.
Сега,
да
се върнем.
Защото какво нещо е сиромашията сама по
себе
си
?
Тъй, както ви говоря, не искам
да
се възбуждат вашите чувства.
Сиромашията, който я разбира, е едно благо.
Човек може много пъти
да
се разкайва.
Ти мислиш, че като те направил Господ сиромах, че Той не ти обръща внимание, понеже нямаш хубави обуща, хубави дрехи, меки юргани и т.н.
За мене подбудителната причина е човек
да
работи,
да
мисли и
да
тури една нова насока.
Представи
си
с какви юргани се покрива един глист, с какви юргани се покриват рибите във водата.
Ние, хората, може
да
си
мислим за нашите юргани, за нашите меки завивки.
Да
кажем, той е несправедлив.
След като ме слуша, той иде дома
си
, той имал 10 души слуги, с които постъпвал несправедливо, казва: „Елате, аз съм бил толкова години несправедлив, след като сте ми работили толкова години, нито едно възнаграждение не съм ви дал“ – това е разкаяние.
Вие може
да
вземете най-тънкия копринен плат, може
да
е половин милиметър дебелина, или една десета от милиметъра и през този плат
да
прекарате една магнетическа сила.
А тъй, само
да
ми разправя, без
да
се изправи, то не е разкаяние.
Този плат, който го носите в джоба
си
, ако го турите отгоре
си
, ще ви бъде такъв хубав юрган, че ще ви бъде безопасно.
Казва: „Аз ще се изправя.“ След като
си
изправен пред своите слуги,
да
дойдеш при мене
да
ми се изповядваш, че не постъпваш добре.
Сега вашите юргани не може
да
ги носите навсякъде, доста тежат, някои по 5–6 килограма.
Казвам: Ще се изповядаш пред твоите слуги.
И като спиш известно време в пух или във вълна, пак не може
да
те стопли.
Казвам: Може
да
имате една магнетическа дреха, в която животът тече.
Магнетическа дреха е тази, която постоянно извлича силите на живота в
себе
си
.
Онези, които се изповядват,
да
отидат при онзи, пред когото са направили несправедливост.
Пред мене
да
се изповядват онези, които обичат хората.
Там, дето животът почва
да
си
отива, всякога му е студено.
Ще отидеш
да
се изповядаш, че не
си
ги обичал досега.
Онези, които почват
да
мразят, всякога им е студено.
Ще се изповядаш на мъжа
си
, че не го обичаш.
Онези от вас, които искате
да
продължите живота
си
, направете опит
да
не мразите никога.
Ще се изповядаш на жена
си
, че не я обичаш.
Направете опит от 3–4 години: всеки ден
да
се не разгневите.
Ще се изповядаш на дъщеря
си
, че не я обичаш.
Ще се изповядат господарите, че не обичат слугите.
За
да
се сърдиш, ти трябва
да
разбираш какви са онези, основните закони, които царуват в света.
Запример сегашните хора нямат ясна представа за любовта сама по
себе
си
.
Аз определям: когато изследвам любовта, считам, че [тя е] туй, което носи живота.
Но може
да
работите за вашето бъдещо покаяние.
Държавниците
да
кажат: „Ние не сме управлявали както трябва.“
Щом срещна един човек, аз гледам какво влияние упражнява върху моите клетки, върху моя мозък, върху ръцете ми.
Другите ако се обиждат, аз не се обиждам.
При мене
да
дойдат, когато се примирят.
Онзи, който ме обича, той трябва
да
бъде за мене като карамфил, като една роза, като плод.
Вие ще кажете: еди-кой
си
да
се осъди,
да
се убие.
Този плод ми дава известно разположение.
Кога трябва
да
се убие някой човек, кога трябва
да
се изгори една къща?
Когато носи зараза къщата, че по никой начин не може
да
се поправи, всякога трябва
да
се срути.
Всеки човек, който те обича, преди
да
те обича, ти умираш; като те обича, ти оживяваш.
Сега всичките наши нещастия в света седят от голямото безлюбие, което съществува.
Но когато една къща е ценна и
да
дойдеш и
да
я събориш… Ще събориш онова, което е гнило, ще го премахнеш и ще съградиш онова, което е здраво.
Туй безлюбие в света иде по една рефлексия, по съвсем други причини.
Онова, което дава плод, ще го оставиш
да
расте.
Та, казвам сега: Христос, Който е дошъл преди 2000 години, искаше
да
научи хората така
да
мислят.
Католическата църква съградиха, че Христос дал в ръцете на апостол Петър за основа туриха.
Който може,
да
постави 153 в неговата светлина, че
да
стане интересно за тебе.
Христос не дойде на Земята
да
образува някакви
си
църкви.
В този смисъл Той дойде:
да
даде една форма,
да
даде един принцип на хората,
да
им покаже начина, по който трябва
да
живеят.
Духовниците няма какво
да
се обиждат, [но]
да
вземат Евангелието както е.
Който се интересува само за ежедневния
си
живот и казва: „Какво ще е бъдещето, това мене не ме интересува.“ Може във вашите умове
да
се подигнат много въпроси.
Хората се бият, за
да
се опознаят.
Ако го приложат християнските църкви, трябва
да
се върнат към Евангелието и
да
го приложат както е.
Запример някои от вас казвате, че се интересувате от лотария и искате
да
ви кажа кое число ще спечели.
Интересно е, че в лотарията всички билети не печелят, печелят само някои.
Ако един човек ме бие и аз поумнея, аз ще му благодаря.
В Англия един астролог е сполучил
да
изчисли, правил опити, има тайна, която му е поверена – ако му се дадат 4 билета, които са печелили голяма печалба той може
да
изчисли,
да
ви покаже кое число трябва
да
вземете, за
да
спечелите.
Мене ми разправяше един български редактор, той сега е заминал за другия свят.
Той казваше: „Дотолкова, доколкото изследвах нашия род, имаме една лудория, че на всеки 4 години трябва
да
се пуска кръв, за
да
се успокоим.
Една случайност, може
да
кажете.
В числата се крие една мощна сила.
Аз казвам: благодаря на този бой, че ми пукнаха главата, иначе аз бедствувах
да
загина.“
Майка бие детето, предава нещо.
Но светлите умове и сега, в нашите времена, ако математиците се занимават с нея, изчисляват орбитата на слънчевите системи.
Ако ти биеш един човек, за
да
го осакатиш, туй биене не е на място.
Хубаво е някой път
да
изобличиш човека, но твоето изобличение
да
е на място.
Ако нищо не му придадеш, дръж езика
си
.
Единственият, Който е казал нещо, Той е само Онзи, Който носи всичката любов, Който носи хората вътре в
Себе
си
, тъй както една бременна майка.
Ако му придадеш нещо, кажи.
Майката е, която носи, която създава.
От него ти може
да
се ползуваш.
Ако твоята любов ще предаде нещо някому, люби го; ако твоята любов нищо не придава, въздържай се
да
го любиш.
Докато можеш
да
му предадеш нещо, люби го; ако не можеш
да
дадеш, въздържай се.
Онова, което майката дава, то ще ни създаде онова, което Бог е внесъл в нас, то ще ни създаде и външните условия на друг принцип.
Само човек, който разбира естеството на рибите, може
да
победи всички мъчнотии в живота.
Докато можеш
да
дадеш нещо.
Тъй ще се създаде една здрава основа.
Първото нещо: Научи се
да
любиш
себе
си
.
Може
да
мислите каквото искате, но най-първо ще дойде правата мисъл, после ще дойдат външните условия.
Затова, който иска
да
бъде щастлив, трябва
да
се занимава малко с риболовство.
Ние, съвременните хора, нито
себе
си
обичаме, нито Бога, нито ближния
си
.
Сега всички вие искате
да
бъдете религиозни.
Трябва
да
се занимава с риболовство не тъй, както се занимава една дама, която е красива.
Някои от вас искате
да
влезете в Небето,
да
бъдат обичани от Бога.
Защото, зад красотата ако не седи една разумна сила – разумността, добротата, тази красота е една уловка, това е един капан, в който може всеки
да
пострада.
Цяла философия има, че трябва
да
обичаме.
А красотата, зад която седи разумността, добротата, то е благословение
да
срещне човек такава една красива жена.
Ние, които обичаме
себе
си
, правим
си
толкова големи нещастия.
Няма по-голямо благословение
да
срещне някой такава красива жена.
има; славата на човека седи в неговата вяра,
да
върши туй, което е; славата на човека седи в Онзи, Който е носител на любовта в света; славата на човека седи в знанието, което той носи в света; славата на човека седи в свободата, която той носи в последната мисъл и за
себе
си
, и за другите.
А няма и по-голямо нещастие
да
те срещне една жена без тези добродетели.
Неразумността на онези, които изведоха съдбините [на човечеството] от една погрешка на Адама.
Ако ние нямаме знание, с което
да
познаваме човешката душа,
да
познаваме човешкия дух,
да
познаваме човешкото сърце и човешката воля, съвременното общество мъчно може
да
се изправи и човек мъчно може
да
се възпита.
Сега, разбира се, не трябва
да
се обидите, защото, ако се обидите, ако една сестра от вас се обиди, ще ме накарате
да
мисля, че сте от неразумните.
От този, първия човек те искаха
да
извадят поука за цялото човечество.
Ако не се обидите, ще ми дадете възможност
да
мисля, че сте от разумните.
Те сега работят, за
да
оправят нашите погрешки и
да
ги превърнат в нещо полезно.
Най-първо, според мене, хората трябва само
да
не въздействуват на младото поколение.
И тъй, аз искам
да
поставя нещата в тяхната светлина, т.е.
Сега се говори за организиране на цялото човечество,
да
се преобразят хората,
да
се възпитат мъже, жени и деца, че това е един процес за облагородяване на цялото човечество,
да
се избави от онези лъжливите схващания.
Мъжът няма какво
да
възпитава жена
си
.
да
говоря на език не само понятен, но на език, който
да
изразява една истина.
Да
я остави свободна, стига той
да
не внася нещо лошо в нея.
Може
да
се говори за неща, които са верни, може
да
ви говоря за неща, които не са верни и са лъжливи.
Най-първо трябва
да
знаеш как
да
го храниш.
Да
я остави съвършено свободна
да
върви по онази вътрешна интуиция на любовта, на знанието и на свободата.
Може
да
ви кажа: „Ето, няма
да
съмне, че Слънцето отиде, не го очаквайте.“ Лъжа е това!
В Англия някои артисти, когато искат
да
им дадат [роля в] една любовна драма, дълго време се хранят с агнешко месо, за
да
придобият мек характер.
Да
я остави по тези 3 закона
да
върви и
да
не внася в ума
си
мисъл, че може
да
кръшне някъде.
Сега казвате, че трябва
да
се храним с плодове.
Така е, вярно е, но трябва
да
знаеш в разните времена на годината кога какъв плод
да
употребиш.
Трябва
да
знаеш кога ти трябва един плод; не всякога.
Бащата казва: „Син ми може
да
кръшне.“ Ако син ти кръшне, и ти
си
кръшнал.
Той може
да
ти каже лъжа,
да
ти каже, че Слънцето ще ти дойде на гости.
Син ми не може
да
кръшне, защото и аз не съм кръшкал; и син ми не може
да
кръшне.
Щом аз съм кръшкал, навсякъде в живота зная, че и син ми не е изключение, и той може
да
кръшне.
Това е наука сега:
да
знаем къде може
да
се отклоним.
Сега ние учим хората, че трябва
да
вярват в Бога, че трябва
да
Го обичат.
Ако един ден рече туй Слънце
да
те посети, на цялата Земя ще създаде едно нещастие; всичко ще се разтопи и хората ще предпочетат никога Слънцето
да
не дойде на гости.
Тези риби, които апостол Петър хвана, Христос казва: „Донесете
да
опечем.“ Като се върнете в дома
си
, вижте от тези 153 риби, опечете тези риби, яжте и работата ще се оправи.
Слънцето никога не може
да
дойде на гости.
“ Не само
да
вярваш, но трябва
да
вкусиш от Неговите плодове.
Ако някой ти каже, че Слънцето ще ти дойде на гости, то ще разберете друго – че може
да
ти изпрати своята светлина.
Ако ти Го обичаш тъй, както трябва, като отидеш при Него, Той ще ти даде от Своите плодове.
И като ти даде от плодовете, с които Той се храни, като излезеш, ще имаш друго понятие за Бога.
Ако Го обичаш, Баща
си
, ще ядеш туй, което трябва
да
ядеш; ако не Го обичаш, само ще мляскаш отдалече.
Ако обичаш Божествената Майка, Тя ще ти даде от Нейните плодове.
Всичките ни нещастия сега в света се дължат на нашето суеверие.
“ Христос казва: „Който Ме яде, ще има живот в
себе
си
.
А трябва за бъдеще
да
вярваме в това, което е, и което може
да
го провериш и днес.
Любовта може
да
я провериш днес.
Дали те обича някой, всякога може
да
го провериш.
Ние се спъваме и искаме
да
знаем развитието на един народ.
Той може
да
ти каже, че те обича, че това може
да
направи, онова може
да
направи.
Развитието на един народ зависи от развитието на душите, които го образуват.
Най-първо, той трябва
да
отвори кесията
си
.
Народът сам по
себе
си
като колективна душа не съществува.
За
да
опиташ любовта му, кажи му: „Дай ми назаем 60–80 000 лева.“ Като му пипнеш кесията, ще знаеш колко голяма е любовта му.
Не само парите, но и каква жертва може
да
направи за тебе.
Следователно един народ може
да
го турите в едно тяло, [а] някой път може
да
го турите в милиони тела.
Който изпитва, [
да
знае, че] два вида изпити има: може учителят
да
изпита своите ученици, но може и учениците
да
изпитат своя учител.
Ако и учителят не издържи на изпита, който учениците му дават, той е слаб учител.
Всички тези народи са разширени в цялото човечество.
Тогава закона може
да
го приложите: ако жената изпитва мъжа
си
, [и] той не може
да
устои, слаб е мъжът; но ако мъжът изпитва жената и тя не може
да
устои, слаба е.
Ако бащата изпитва сина
си
и той не устоява, слаб син е той; пък ако синът изпитва бащата и той не устоява, слаб баща е.
Човек е цялата вселена в
себе
си
.
Ако майката изпитва дъщеря
си
[и тя] не устоява, слаба е; пък и обратното е вярно.
Един човек представя цялата вселена в
себе
си
.
Сега, тия работи до известна степен са отвлечени и благодарете, че са отвлечени.
Аз може
да
ви кажа кои са причините, но това няма
да
ви ползува.
Закона може
да
проверявате.
Може
да
кажете, че са неразбрани.
Онзи, който не може
да
устои в любовта
си
, той
си
носи своите признаци.
Неразбраните работи са една област, която за бъдеще ще се изяви, дето са скрити всичките възможности за вашето развитие.
Сега, представете
си
другия свят като едно място на блаженство. Не.
Онзи свят е друг един свят, който включва сегашния живот в
себе
си
, дето ние може
да
намерим по-добро разрешение на сегашните не само социални въпроси, но и на вътрешните и външни противоречия, които съществуват в нас.
Аз
да
ви представя сега една идея.
Всеки музикант трябва
да
бъде математик.
Сега представете
си
, че аз живея на Слънцето, то е за едно въображение.
Той, ако не е математик, никакъв музикант не може
да
бъде.
Да
допуснем, че [на] Слънцето няма вода и мене ми трябва един килограм вода от Земята.
После, той трябва
да
бъде поет.
Ако се движа с бързината на светлината, трябват ми 8 минути
да
отида и 8 минути
да
се върна при вас и 8 минути
да
напълня шишето.
Той, за
да
бъде поет, който дава простор на музиката… Музикантът трябва
да
бъде поет, трябва
да
бъде математик, после, трябва
да
знае философия на музиката –
да
знае защо така е поставил.
От това всички трябва
да
се интересувате.
А аз, за
да
дойда от „66“ (ул.
Вие може
да
кажете: „Защо ни трябва нас музика?
“ Ако вие не се занимавате с музика, вие ще
си
останете такива, каквито сте сега, никакъв прогрес не може
да
стане у вас, нищо повече.
Следователно какво ми коства от Слънцето
да
направя една разходка до Земята сутрин, друга – на обед и вечер – друга?
Без музика абсолютно никакъв прогрес в света не може
да
има.
То е друг въпрос, ако ми вземе 10–20 години за едно кило вода.
Когато хората искат
да
устроят своя живот, в една държава от какво зависи щастието?
За 24 минути и за кило вода не струва ли
да
слезеш от Слънцето и
да
се върнеш назад?
Та, сега ние трябва
да
ускорим движението на нашата мисъл.
България от какво страда?
Понеже в България няма нито един дипломат, нито един държавник, който
да
има глава, който
да
има всичките качества на дипломат.
Да
ви ги кажа кои са, като образци.
Като дипломат, това е Начевич; за външна обхода, това е Стоилов; за смелост, това е Стамболов; а за честност, това е Каравелов.
Най-първо ще застана пред леглото на един болен човек и ще почна
да
му пея.
Каравелов сам още не може
да
оправи България, Стамболов още сам не може
да
оправи България, Стоилов сам още не може
да
оправи България и Начевич сам още не може
да
оправи България.
Отивам в друг дом, дето двама души се хванали за косите, бият се.
Ако четиримата ги съедините, България щеше
да
бъде оправена.
Сега вие ги викайте от онзи свят,
да
дойдат
да
се съберат в едно.
Виждам две кучета, бият се за една кост.
Сега може
да
зададете въпроса: „Няма ли други?
Ако се спра и престанат
да
се бият, певец съм.
Каква критика ще ми дават вестниците?
Бих желал и нашата критика
да
бъдат кучетата, тия, които се бият,
да
бъдат болните, че вие сте добър човек.
Благодарим, че българинът има един Каравелов.
Благодарим, че има един Начевич.
Той никога не оставя
да
го изпъдят, той [управлява] една година и
си
даде [оставката].
Ако две кучета, които се карат, като идете при тях, престанат и почнат
да
си
махат опашката, вие сте добър.
Стоилов по своята обхода минава за французин.
Дойде при тебе – вие трябва
да
бъдете напълно убедени, че сте добър човек.
Може
да
кажете, че Стоилов е „мазна Гана“.
Това не е никаква наука, ако мазната Гана може
да
стане дипломат.
Най-първо, мазнината трябва
да
бъде прясно масло,
да
знаеш къде
да
го разточиш и
да
направиш една хубава баница, за която може
да
се представиш.
Туй не е за осъждане.
Но ние се отдалечаваме.
Ако аз бях един учен човек, как щях
да
проверя?
Аз сега не искам
да
влизам в един личен живот.
Аз не твърдя сега, че ние сме, но ние можем
да
бъдем.
Кога можем
да
бъдем?
Можем
да
проверим истината всякога.
За
себе
си
аз съм проверил истината.
3.
Божественият филтър
,
ООК
, София, 16.5.1934г.,
И така във вас се ражда майка ви.
Всичко в любовта седи само в това,
да
си
сготвиш яденето.
Някои, след като
си
сготвят яденето, казват: „Не ви обичам!
Кое заставя
да
влизате?
Старостта. Тя заставя майката
да
влезе в дъщеря
си
.
“ Казвам, гледай хубаво
да
си
сготвиш яденето, че
да
не прегори, защото после ще кажеш: „Яденето не е сготвено добре.“ Някой казва, че не ме обича.
А пък младостта заставя майката
да
излезе от дъщеря
си
.
Щом казва, че не ме обича, той не е гладен, но като огладнее, той пак ще ме потърси.
Старостта заставя бащата
да
влезе в сина
си
, а пък младостта го заставя
да
излезе от него.
Искам
да
ви обясня един закон: Защо човек трябва
да
влезе в Бога?
Как
да
свържем тези понятия: любов, манджа и огън.
Защото, след като
си
отеготен, отиваш при Бога, за
да
се обновиш.
Искам
да
ви дам мисъл, която
да
ви даде подтик
да
мислите.
Ти
си
остарял и се обезсмислил животът ти.
Че не можете
да
ме разберете, това нищо не значи.
Какво трябва
да
прави такъв човек.
Че не може
да
видите какво има оттатък Витоша, това нищо не значи.
Ти трябва
да
влезеш в Бога.
Ти
си
остарял и няма какво
да
правиш.
За
да
се подмладиш, нищо повече.
А това, което не можете
да
направите, има други същества, които могат
да
го направят.
Защото, ако не влезеш в Бога, страданията ти ще останат.
Но във вас седи идеята, че за вас важи само това, което можете
да
знаете и можете
да
го направите.
Като влезеш в Бога, ти се освобождаваш.
Вий трябва
да
се радвате не само на вашите придобивки, но трябва
да
се радвате на придобивките на всички, защото придобивките на всички, макар и
да
не са сега, но един ден ще бъдат и ваши придобивки.
Затова всички трябва
да
се обичат.
И всички трябва
да
знаят,
да
бъдат щедри,
да
дават.
Да
любиш една сянка е приятно, но това е една временна реалност.
От сенките на любовта произтичат всичките разочарования в света.
Но сянката на кое и
да
е дърво зимно време, при 35 градуса студ, какво ще те ползува.
Тогава, освен че не обичаме сенките, но търсим друго нещо.
Това е подмладяване или придобиване на онова съзнание, в което човек почва
да
живее.
Няма по-хубаво нещо от това
да
съзнаваш, че живееш.
Да
съзнаваш, че
си
сиромах, че
си
невежа, че
си
учен, че
си
грешен и пр.
Че
си
учен човек – това е облекло.
Че
си
здрав – това е друго облекло.
Че
си
някой много добър човек – това е трето облекло.
Всичките ви качества, които можеш
да
туриш, това са все премени, с които можеш
да
се облечеш.
Човешкото съзнание е толкова ограничено, че в даден случай ти не можеш
да
обичаш двама души еднакво.
Да
кажем, че вие сте един пътник.
Някой път ви приемат добре, нагостят ви, дадат ви подслон за един, два три дена.
Вие считате това за добра обхода.
Човек сам по
себе
си
прилича на едно платно.
Вие сте на театър, на кино и този, който ви обича, с фенера
си
хвърля картина на платното ви.
На платното всичко е живо.
Но случи се, че този фенерджия намери един ден друго платно и обърне фенера
си
към другото платно.
И почне това кино
да
го занимава.
И онзи на платното почне
да
се радва.
И ако няма на пътя платно нещо
да
се нахвърля, ти ставаш тъжен и казваш: „Няма го фенерджията!
Когато някой ви обича, то и върху вашето съзнание хвърля всички ония мисли, форми, които има за вас и вие виждате грандиозни картини.
Но трябва
да
знаете, че този човек може
да
хвърли на друго платно картини.
Един киноматографчия само на един театър ли трябва
да
играе, само на едно платно ли?
Той през целия
си
живот трябва
да
хвърля своите картини.
Какво престъпление има и на друго някое платно
да
хвърля картини?
Вие казвате: „Еди кой
си
не ме обича!
Онзи, който ви обича, дали вие го познавате или не?
Може
да
го познавате или не, той всякога има едни и същи качества.
Всичко се осмисля, като че ли цялата вселена се отваря за вас.
А пък щом почнете
да
се отдалечавате от него, свива се сърдцето ви, живота ви се обезсмисля.
И когато се намирате на най-далечната граница казвате: „Не
си
струва
да
се живее.“ Как се казва тази, най-далечната точка?
Светлината и всичко минава през теб.
Всичко е осветено.
А пък най-далечната точка е тъмна, загаснало е като месечината.
Та казвам сега, по този закон ние някой път се приближаваме до Божественото съзнание, а по някой път се отдалечаваме.
Тогава, по обратния път ний казваме така: „Ние мислим, че слънцето се отдалечава от земята.
Нам се струва, че слънцето се върти около земята.“ Така, както го виждате отгоре, слънцето го виждате като че ли минава под земята отдолу.
И когато вие се отдалечавате вие мислите, че Бог се отдалечава.
Бог
си
има свои движения в
себе
си
, в своето съзнание.
Той
си
има свои движения.
И някой път вие казвате: „Аз искам този човек
да
го обичам повече!
“ Може ли един човек
да
се обича повече или по-малко?
Златните пари ние можем
да
ги турим в горния джоб, а пък медните пари, в долния джоб.
Някой път златните пари туряме в особени кожени джуздани, с особено внимание, а пък медните туряме така просто в джоба
си
и казваме: „И
да
се изгубят, нищо.“ Ако златните пари, към тях сме много внимателни.
Гледате дали златната монета седи в джоба ви или е излязла.
В света, ако ти нямаш кого
да
обичаш, ти не можеш
да
живееш.
В света не можеш
да
живееш без любовта.
Ти трябва
да
обичаш някого.
Дали искаш, то е друг въпрос.
Ти ще обичаш поне едного, а пък Божественият, далечният идеал е
да
обичаш всичко.
А пък дето не можеш
да
обичаш всичко, това показва, че
си
в началото и ако едного не обичаш, ти
си
вече в областта на смъртта.
Да
обичаш едного, това значи, че едвам
си
се родил и
си
започнал с любовта към едного.
А пък идеалът е
да
обичаш всичко.
Сега другото противоречие, което се ражда е следното: Вие вземате човешкото тело, както са сега хората и казвате: „Как може човек
да
обича всички хора!
“ Според това разбиране всички хора не могат
да
се обичат.
Да
обичаш къщата на всички хора е [не]възможно.
Например
да
кажем, че обичаш къщите, 30 големи къщи направени от камъни и всяка къща
да
има по 30 стаи.
Щом ги обичаш, всякой ден трябва
да
отидеш
да
изметеш тези 30 стаи.
Питам: Ще имаш ли достатъчно време
да
изметеш тези 30 стаи.
Кой от вас е гледал часовника
си
.
Нито един от вас не извадил часовника
си
, за
да
знае за колко минути.
Ще извадите часовника и ще гледате.
За нас хората важат дотолкова, доколкото могат
да
станат проводници, условия
да
придобием Божията Любов.
Вследствие на това между Бога и нас трябва
да
има ред съзнания, същества.
Тези същества представляват пластове и нашите мисли и чувства, като минават през тях, се филтрират, та като отидат при Бога
да
са чисти.
Та, един човек може
да
е филтър за вас и вие може
да
сте филтър по отношение на Бога.
По някой път вие се намирате в затъмнение, не можете
да
филтрирате водата.
Тогава трябва
да
извадите филтъра, трябва
да
го поочистите малко, трябва
да
го измиете.
За
да
ви обича някой човек, той трябва добре
да
филтрира вашите мисли и чувства, които възприема и които предава.
Да
кажем, че имате един филтър, през който прекарвате водата.
И по някой път тази вода не се филтрира, както трябва.
Тогава онези, които се занимават с филтрите, трябва
да
ги пречистят.
Всякога водата не е чиста.
Това се дължи на следното: Като е минавала водата през филтър, останало е малко кал и във вас се образува едно недоволство.
Казваш: „Господ ме е забравил.“ Какво ще застави Господа
да
ни забрави.
Той може
да
ме е забравил, както майката забравя децата
си
.
Оставил ми Бог всичко на мое разположение, дал ми е отлично сърдце, ум и воля и заминал по работа и не мисли за мене.
И няма какво
да
мисли за мене.
Щом искам Бог
да
мисли за мене, аз почвам
да
мисля за Него.
Какво трябва
да
правите?
Помисли
си
за Бога и веднага скръбта ви ще изчезне.
Ти
си
гладен.
В реалния свят ти някой път виждаш, че дрехите ти са овехтели.
Помислиш за хубави дрехи и те дойдат.
Остава
да
ги облечеш.
Той, само като
си
помисли, че е облечен, вижда че е облечен.
Сега всички вие сте свикнали онзи живот на малките деца.
Той е красив.
Когато майката потопи своето малко дете в някое корито или го тури в някоя модерна люлка, с всичките грижи, подува го два, три, четири, шест пъти на ден, държи го близо до гърдите
си
, милва го, целува го, къпи го, повива го, развива го.
Там като помислиш, че
си
обут и веднага
си
обут.
Майката много снизходително го гледа.
Искате
да
знаете какъв е онзи свят, нали?
Този свят трябва
да
се изучава сега.
Да
кажем, че всичко ви върви напред, вий сте малко дете, в люлката.
До материалния живот, в който взимаме участие, е този
да
се събличаме и обличаме.
Вътрешният живот се поддържа с много по малко усилия, а пък външният живот се поддържа с много големи усилия, гдето ний трябва
да
вземаме участие.
Много трябва
да
работиш, за
да
придобиеш храната
си
.
Сега, какво трябва
да
разбирате под думата „майка“?
В духовния живот всичко става лесно.
На земята ние считаме майка тази, която ражда и която отглежда едно дете.
Ако майката ражда и отглежда детето, тогава каква е службата на бащата?
Ти, като помислиш за хората, те ще дойдат при тебе.
Ако майката ражда, отглежда, какво прави бащата?
Каквото помислиш, всичко става.
Така както бащата и майката са разделени, вий не можете
да
имате една правилна идея.
Искаш
да
станеш цар на един милион хора, тези хора ще дойдат реално.
Искаш
да
бъдеш цар на сто милиона хора.
На коя ще дадете преимущество?
Те ще дойдат.
“ Искаш
да
останеш сам и оставаш сам.
Ето какво трябва
да
се разбира под думата „разяснение“: Аз мога
да
държа в ръката
си
парче хляб.
Мога
да
го разгледам от научно гледище, от какво е съставен хляба.
Мога
да
разглеждам хляба и с ръката
си
да
го пипам.
Искаш
да
имаш 10 милиарда книги, ще ги имаш.
Но има и друго едно разглеждане.
Искаш
да
имаш 10 земи, като нашата, ще ги имаш.
Този хляб го внасям в
себе
си
и ще позная каква е силата му.
“ Искаш
да
си
сам и оставаш сам.
Ти казваш: „От гледището на земния живот, как може
да
е така!
Сега
да
направим един паралел: В какво седи едно учение?
Ако едно учение може
да
подкрепи твоя ум, то е добро.
Представете
си
, че имате един извор и водата е слязла от положението „a“, но тя е невидима.
Водата слиза по тази тръба, но е невидима и после излиза от едната страна.
От дето слиза, вие не виждате, но където излиза, вие виждате.
Вие казвате: „Аз искам
да
бъда духовен, искам
да
имам само колкото
да
преживявам.“ Не казвайте: „Колкото
да
преживявам“.
(Виж чертежа.) От майката живота се ражда, но живота не влиза там.
Да
преживяваш, значи
да
преживееш както добитъка.
Не, като имаш богатство,
да
имаш много богатство,
да
си
доволен, а не само
да
се залъгваш с едно парченце хляб, но като се наядеш,
да
ти е приятно.
И всички вие
си
препятствувате в живота по единствената причина, че онова което желаете, вие го разрушавате.
И без
да
знаете, всички вие сами
си
съзнавате своето нещастие.
Може
да
си
го определите и другояче.
Ти обичаш някой човек и
си
казваш тъй: „Май много го обикнах!
Ще пренесете сега вашия баща и вашата майка по-дълбоко в
себе
си
.
Кое е онова, което може
да
даде разположение?
И веднага ще настане реакция в тебе и ще кажеш: „Не трябва
да
го обичам толкова.“ Не се говори така.
“ Това, което ви дава живот е Бог.
От там иде животът, който не го виждате.
Какво трябва
да
кажеш тогава?
Да
кажем, че вие седите сега, обградени сте с въздух.
За
да
обикна един човек повече, аз трябва
да
обикна и другиго още един.
Но ако нямате известно отношение към този въздух, ще можете ли
да
се ползувате?
За
да
обичам и двамата повече, аз трябва
да
обикна трети.
Този въздух трябва
да
влезе във вашите дробове.
А, за
да
обикна тримата повече, трябва
да
обикна четвърти.
И след като влезе той в дробовете ви, трябва
да
имате едно отношение към него.
Какво трябва
да
се разбира под думите „любов към въздуха“?
Ти казваш: „Ти трябва
да
ме обичаш!
Ако земята не възприеме едно зърно, ако не го обгърне като една майка, това зърно не може
да
расте.
“ За
да
го обикна, аз трябва
да
обикна втори.
С въздухът, който в дадения случай влиза в дробовете ви, вие не можете
да
направите това, което прави земята със зърното.
Цял скандал се вдига тогава.
Зърното ще остави нещо на земята и може
да
вземе нещо от него [нея].
Невъзможно е
да
се усили любовта ти към едного, ако не обикнеш втори.
В дадения случай, земята е майка, а пък слънцето от горе, което грее, за житното зърно е баща.
Ти ще кажеш: „Как може
да
бъде това?
Сега онзи, който разбира философията, той няма
да
счита земята за мъртва.
Искате
да
усилите огъня.
С един въглен може ли
да
усилите огъня?
Вий сте на нейния гръб и тя ви носи, както майките носят някой път децата
си
на своя гръб.
И тогава огънят ще се усили.
Искате
да
усилите огъня на двата въглена, ще турите трети въглен.
И после искате
да
усилите огъня на третия въглен, ще турите четвърти въглен.
Законът е такъв, понеже вие, преди
да
се родите, преди
да
дойдете в света, по-напред бяхте в майка
си
.
За
да
стоплиш едно ядене, не трябва само един въглен.
И за
да
се родите, излязохте вече от майка
си
и сега по същия закон майката, за
да
се подмлади, влиза във вас.
Два, три, четири, десет въглена трябва
да
събереш.
Бащите умират, за
да
влезат в синовете
си
.
На десет въглена трябва
да
събереш любовта, за
да
сготвиш едно ядене.
И майките умират, за
да
влезат в дъщерите
си
.
После майката ще излезе из дъщеря
си
и ще
си
каже, че дъщерята е родила едно дете.
“ Вие
си
готвите яденето на нея, нищо повече.
4.
Основният тон
,
МОК
, София, 18.5.1934г.,
- Основният е, като драснете,
да
запалите.
Значи основният тон е онзи, който може
да
запали клечката.
Основният ви тон може
да
даде подтик на всяка мисъл във вас.
Като дойде основният тон, ти вече имаш разположение
да
пееш,
да
свириш и т. н.
И този основен тон ти дава подтик, отваря ти известни перспективи.
Водата всякога обича тези кюнци, които не й правят препятствие.
Важно ли е човек
да
помни какво е ял вчера?
Могат
да
те питат какво беше яденето.
Представете
си
, че вие сте един художник и рисувате.
Имате известна идея, която вашият ум трябва
да
нанесе на платното.
Но искате
да
реализирате тази идея.
В един ден една картина не се свършва; някоя скица може
да
се свърши.
Някои неща могат
да
ви се видят, че са разхвърляни, а някои неща ще ви се видят, че са събрани, имат връзка.
Представете
си
, че имате едно лице, което има 10 километра в диаметър.
Очите на какво разстояние ще бъдат?
Можете ли
да
направите едно изчисление?
Ако диаметърът е 10 километра, то очите на какво разстояние ще бъдат едно от друго?
Понеже природата е крайно икономична в материалите
си
, тя не намира за практично такова нещо, рядко прибягва към такова грамадно лице.
Това са отвлечени въпроси, които не могат
да
интересуват вашето съзнание, поне сегашното, което имате.
Сегашното ви съзнание е повече погълнато от друго (дали е важно, то е друг въпрос), повече отколкото са всички други философски въпроси.
Например вие мислите как ще прекарате живота
си
или откъде човек ще добие своята храна?
Някой път човек разчита на
себе
си
, но не знае как
да
го направи.
А някой път разчита на провидението и не знае как
да
иска от него.
Да
допуснем, че някой от вас е виртуоз.
Поканят го
да
свири на пиано, поканят и друг един обикновен пианист.
Един добър певец може ли
да
се стеснява?
А на силните певци всякога им е приятно.
И преди
да
поискате, той ще ви запее.
Слънцето няма
да
ме чака аз
да
му кажа
да
изгрее, то ще
си
изгрее на общо основание и който иска,
да
го гледа.
Да
седи като някое украшение ли?
Или
да
го посещават пътуващите и
да
си
плащат.
Най-богатите, като дойдат, ще кажат: „Имате ли първостепенни стаи?
" Защо търсите първи разряд?
Защо търсите втори разряд?
Който има много знание, търси първоразредни стаи.
Който има средно знание, търси второразредни стаи.
Мнозина може
да
говорят върху здравето, но каква е основната идея на здравето?
Ние може
да
кажем, че който мисли добре, чувства добре и действа добре, е здрав.
Кое е отличителното качество на твърдата материя (Устойчивостта.) А на течната материя?
Твърдата стои.
Да
допуснем, че вие имате една идея, която има състоянието на твърдата материя.
Две неща може
да
се крият в това: устойчива, че при всичките изпити тази идея не изневерява, може
да
разчитате на тая идея, или тя е устойчива по отношение на вас.
Може
да
се зададе такъв един въпрос.
Ако природата е разумна, каква цел е имала тя, поради която е създала всички тези човешки форми с голямо разнообразие?
Дали всички тези форми, които тя е създала, са целесъобразни?
Направила е тя първия опит, втория, третия, четвъртия, петия и продължава
да
прави и още не е достигнала до целта, защото хората, които съществуват, не са завършени картини.
Ако съберете тия три възгледа, кой е по-верен възглед?
Представете
си
, че вие сте гладен човек; 4-5 дни сте гладували, краката ви са слаби.
Някой идва и иска
да
направи с вас екскурзия - 10-20 километра, вие нямате разположение, ще кажете: „Слаби са краката ми, уморен съм." Кое е онова, което уморява човека?
Слушал съм някои хора, които казват: „Уморен съм вече от живота." Той мисли, мисли и, като не може
да
разреши проблема, най-после се уморява.
Например хлопаш 20 пъти на едно място за пари и не ти дават.
Искаш
да
построиш едно триетажно здание, но нямаш пари.
Наполовин цена продават.
Представете
си
, че аз напиша едно число - 5 676.
Представете
си
, че напиша тая цифра.
Но представете
си
, че напиша първите три цифри, а последната не съм написал.
Да
допуснем, че тези стъпала са изгубени и казвате: „Без 6 стъпала може." Ако тези стъпала едно под друго изведнъж липсват, как ще минеш по стълбата?
Ако тази стълба е направена, като липсват тези стъпала, може ли
да
вървите по нея?
(Не.) Какво трябва
да
направите?
(Трябва
да
се направят.) Вие казвате: „Какво от това, че липсва една цифра." Работата не върви.
Не може
да
се качиш, ако нямаш тези 6 стъпала.
Отивате вие при огнището и казвате: „Липсва дилафът." А пък искате
да
вземете огън от огнището.
И когато има нужда от тази идея, то тя трябва
да
е на място и трябва
да
работи.
И на тази идея трябва
да
разчиташ.
Представете
си
, че минавате през широка река, която има 10 метра широчина.
Представете
си
, че имате един лодкар, който иска
да
прекарва пътници с лодка, която е направена от захар, има втора лодка, която е направена от здраво дърво и трета, която е направена от злато.
Ще може ли
да
минете от единия край на реката до другия край?
Всички онези параходи, които са претърпели катастрофа, са направени от захар.
Ако не разбирате, вие може
да
ми кажете, че златото не е толкова твърдо.
Не е практично
да
се направи параход от злато.
Но в умствения свят всички параходи са направени от злато.
Може
да
считаш, че тази идея е направена от някаква проста материя, поне външната форма на идеята.
Единият, който е винаги готов
да
ви услужи, ще направи както трябва, а пък другият ще ви обещае много и все ще се извинява, че това станало, че онова станало.
Как ще
си
обясните?
Как ще
си
обясните това?
Когато обичаш и не можеш
да
го направиш, тогава?
Например всеки обича
да
бъде учен човек, знатен, а пък не може
да
бъде знатен.
Представете
си
, че сте един поет, искате
да
бъдете знатен.
Първо, поетът трябва
да
бъде богат с думи, с речта, после трябва
да
бъде богат с идеи.
И
да
знае начина как
да
ги изрази.
Дайте ми сега една нова форма.
Ще ми бъде приятно
да
чуя формата, която никой
да
не е казвал.
Можете ли
да
ми кажете?
И досега няма кандидати.
Трябва
да
я извадиш отнякъде.
Тази мисъл дали е нова, която никой друг не е имал?
Представете
си
, че един художник рисува един нос, прави го малко вирнат (фиг. 1).
На този нос може ли
да
разчитате?
Ако е златен нос, не може
да
разчитате на него.
Ще търсите ли, че носът му е малко крив?
Най-сетне, ако не харесате бюста, продавате го и вземате пари.
Ако носовете ви са направени от злато има опасност
да
ви продадат.
Носът трябва
да
бъде направен от най-хубава материя, която
да
не се продава,
да
няма пазар за нея.
Да
допуснем, че вас са ви кръстили на името Иван или Димитър.
Най-първо вие изучавате
себе
си
.
Вие не сте се спирали
да
мислите в дадения случай какво представяте.
Нямате ясна представа за
себе
си
.
Някой път човек трябва
да
има ясна представа за
себе
си
.
Каква представа има за
себе
си
човек?
Всякога трябва
да
имате поне три неща, на които може
да
разчитате.
В дадения случай трябва
да
разчитате на ума
си
.
И всичките нещастия произтичат от това, че в даден момент не може
да
разчиташ на ума
си
.
В даден момент трябва
да
разчиташ на ума
си
, в даден момент трябва
да
разчиташ на своето сърце и в даден момент трябва
да
разчиташ на своята воля.
Защото, ако в даден момент не може
да
разчиташ, тогава какво ще стане с твоето сърце.
Не може
да
разчиташ на ума
си
и следствие на това сърцето има двойна работа.
Следователно, когато ти не може
да
разчиташ на своя ум и сърце, тогава казваме, че няма морален устой.
Когато не можеш
да
разчиташ на своя ум и сърце, тогава твоята воля не е в сила
да
издържа.
Когато започнете каквато и
да
е работа,
да
сте напълно уверени, дали може
да
разчитате на своя ум, сърце и воля.
Ако може
да
разчиташ, добре.
Но ако не може
да
разчиташ, не я предприемай.
Работата, при която не може
да
разчиташ на своя ум и сърце, няма
да
се свърши сполучливо.
И при всяка несполука ще търсите причината за несполуката или в ума, или в сърцето, или във волята.
Причината може
да
е или в ума, или в сърцето, или пък може
да
е и в двете.
Ако волята не може
да
издържи, причината е в ума и сърцето.
Когато сърцето не може
да
издържи, причината е в ума и волята.
А когато умът не може
да
издържи, причината е в сърцето и във волята.
Какво представлява до в дадения случай?
За пробуждане на човешкото съзнание играе важна роля.
Там, отдето излизат всички радиуси.
Основният тон е там, дето почва
да
функционира вашето съзнание.
Но този основен тон трябва
да
има спокойствие,
да
не се мени,
да
е устойчив.
Ако центърът на една окръжност се мени, тогава няма
да
имате ясна представа за всичките ония точки, които се намират по периферията.
Ако не може
да
вземете вярно основния тон, то и другите не можете
да
вземете вярно.
5.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 20.5.1934г.,
“, изразява съмнение.)Такава хомеопатическа аптека, всичката може
да
я нагълтате.
Ако някой се опита
да
нагълта една такава аптека, той ще плати с живота
си
.
Един монах се лекувал с едно лекарство от тази аптека, но то било силно отровно.
Лекарят му казал
да
взима на ден по 3 капки.
Монахът мислил и най-после решил: „Вместо всеки ден
да
взимам по 3 капки, ще ги изпия наведнъж, че по-скоро
да
оздравея.“ Като ги изпил, оздравял съвсем. Отишъл.
Не, при този метод трябва
да
се взимат слаби дози.
Не бързайте изведнъж
да
ви се махнат всичките болки и страдания.
Ако при сегашните условия се махнат всичките страдания и болки, хората щяха
да
изпаднат в едно състояние много по-лошо, отколкото сегашното.
Сега се връщаме към целесъобразността на природата.
В природата зло абсолютно не съществува.
Злото е нещо относително.
„
Да
се не смущава сърцето ви.“ Това е едно много просто изречение, което много пъти са проповядвали.
Относително зло е това, от което хората страдат.
Да
се не смущава сърцето ви. Кога?
Ако човек върви по закона на Божествената любов, всичкото зло, като го познаеш, ще го превърне за твое добро, ти ще спечелиш.
Когато няма нужда, защо трябва
да
се смущаваш?
Злото в света е една сила, която допринася нещо на хората.
Не се смущавай, когато не
си
смутен.
Другояче, ако не беше така, и природата никога не би допуснала злото в света.
Защото, щом
си
смутен, няма какво
да
се смущаваш.
Крайната цел на злото всички ще опитат.
Сега аз искам
да
ви покажа светлата страна, защото всички вие, па и цялата съвременна култура, върви по линията на Сатурна.
Всички хора подозират, че има
да
се случи някакво нещастие, те не очакват нещо добро.
Не считай, че злото е зло; не му се противи, но го остави, нека
си
върши то своята работа.
Всички хора завършват зле, с изключение само на няколко души, които не са завършили зле.
И то, като човека,
си
върши своята работа.
Всички хора на общо основание фалират.
Да
допуснем, че ти имаш баща, който нищо не ти е оставил, а всичко е дал на брата ти.
Ти намразваш баща
си
.
Но няма
да
се спирам върху тези теории.
Представи
си
, че той няма никакво разположение към тебе.
Когато Бог е създал вола и стършела, стършелът бил недоволен от своя ръст, намирал, че е много малък, искал
да
стане по-голям.
Но Бог му казал, понеже волът е по-голям, не може и двамата едновременно
да
бъдат големи.
Син, който мрази баща
си
, умира по-рано от него.
Единият от тях трябва
да
бъде малък, за
да
представят контрасти, противоположности един на друг.
Сега второто положение: освен че баща ти нищо не ти е дал, но докато разбереш защо и за какво е направил това и не желаеш
да
изправиш работата, смъртта ще дойде.
– „Затова пък на тебе ще дам едно жило, с което ще жилиш вола.
Следователно предпочитай
да
живееш, отколкото
да
имаш богатство, което баща ти ще даде.
И ако той започне
да
бяга, ще знаеш, че между тебе и него има известно съотношение и вие
си
мязате.“ И наистина, като излязъл от Божията ръка, стършелът отишъл при вола и го бутнал, ужилил го малко, но волът хукнал
да
бяга и толкова много се наплашил от стършела, че в ума
си
го представил като същество, 10 пъти по-голямо и от самия него.
Сега ще изясня мисълта
си
с друг един пример.
Представете
си
, че същият баща има една хубава, красива дъщеря, която обича.
Та, сега това, което ви смущава в света, е вашият стършел, който ви безпокои и от който всички бягате.
Един ден дъщерята се увлича в един млад момък и казва на баща
си
, че иска
да
се ожени.
Казват ви, че е малък, но вие не вярвате, вие
си
го представяте 10 пъти по-голям от вас.
– „Нямам нищо против това, но според мене ти не можеш
да
живееш с този момък.“ – „Ама аз искам
да
се оженя за него.“ – „Можеш
да
се ожениш.“ – „Ще ни даваш ли пари
да
живеем?
Казват ви, че е много малък, може
да
го турите в едно шишенце и
да
го гледате само.
“ – „Не, аз ще ти дам прикя, ще ти дам каквото ти е нужно, но като се ожените, нищо няма
да
ви дам.
Но след 3–4 месеца мъжът ѝ казва: „
Да
отидеш при баща ти,
да
ти даде една сума
да
живеем.“ Бащата казва: „Повече нищо не давам!
Вземете вестниците, всички пишат: „Ние не вървим на добре, от ден на ден отиваме все по-на зле, няма
да
излезе нищо от нас“ и т.н.
“ Възлюбленият ѝ казва: „Ако не вземеш пари от баща
си
, ти с мене не можеш
да
живееш.“ Такъв възлюблен, който може само с пари
да
живее с възлюблената
си
, но без пари не може.
Дето и
да
се обърнете, ще чуете, че баби, майки, бащи, деца, все една и съща песен пеят.
Бащата казва: „При мене можеш
да
живееш и без пари.
И след всичко това държат в ума
си
мисълта
да
се оправи светът.
Но ако се върнеш при него, и пет пари не давам.“ При кого трябва
да
живее?
Хората, които са дошли на Земята, имат
си
и възлюблени.
Всички говорят, че лозето не е разкопано, но никой не го копае, все неразкопано остава.
Земята е възлюбленият, при когото ние живеем, и той ни праща все горе, при Баща ни,
да
се молим за пари.
След това започват ново положение: „
Да
разкопаем лозето,
да
разкопаем нивите!
Но този Баща не дава.
Казват, че трябва
да
се разкопае, но пак остава неразкопано.
И най-после дохождат до положителната страна: „Трябва
да
се разкопае лозето!
“ Богат е, но не дава.
“ Представете
си
, че вие боледувате и казвате: „Защо Господ ми даде тази болест?
А ученият казва: „Защо природата е допуснала болестта?
Да
се не смущава сърцето ти. Кога?
Когато твоят възлюблен не иска
да
живее с тебе, понеже пари иска.
„Какво трябва
да
правя?
Една много малка причина може
да
създаде големи нещастия.
За изяснение на тази мисъл ще приведа следния пример.
Ако може без пари
да
живее с тебе, добре е.
В реката Нил има едни малки жабчета, които плуват във водата.
Ако не иска, кажи му: „Хайде
да
работим двама заедно.“ Каже ли обаче, че ако баща ти не ти даде пари, не можеш
да
живееш при него, напусни го!
Крокодилите, като плуват също из водата, гълтат разни жертви и като им попадне в устата една от тези малки жабички, казват: „Много малка
си
ти, но хайде, и тебе ще погълна.“ Като го глътне, крокодилът казва: „Като тебе такива със стотици съм гълтал.“ И като влезе в устата му, жабчето напъне крачето
си
и цяло влезе в корема на крокодила.
Това са максими.
Тук то започва малко по малко
да
чопли в корема на крокодила, докато
си
пробие дупка
да
излезе.
Разумно трябва
да
разбираме живота, за
да
имаме ясна представа за онзи принцип Божествен, който работи в света.
Крокодилът започва
да
се мята от една на друга страна, докато най-после се обърне на гърба
си
, коремът му се напълни с вода и той свършва.
Много пъти са ми задавали какви ли не въпроси, много от които са много ясни, но не съм отговарял на някои.
Събеседникът ми, като не разбира някой въпрос, пита ме дали аз го разбирам.
Всеки човек, който иска обяснение на въпроси от мене, той сам не разбира въпросите.
Поревне се някому
да
стане богат човек.
Когато схвана, че някой човек няма
да
ме разбере и няма
да
му бъда полезен, аз не му обяснявам нищо.
Богатството за някои хора е голямо благословение, но за някои хора то е също такова малко жабче, което прояжда корема на човека и го изпраща на онзи свят.
Вместо с карамфилчето
да
се занимаваш, иди при баща
си
и остани при него.
Същевременно мога
да
ѝ кажа
да
отиде при баща
си
,
да
поиска 5000 лева с условие капиталът
да
не може
да
се изтегли, а само лихвите.
Тогава твоят възлюблен, като мисли само за лихвите, ще може
да
живее с тебе.
И затова, когато хората казват, че трябва
да
бъдем здрави, аз добавям: „Здрави, но разумни!
Лихвите ще бъдат целувките на карамфилчето.
И тогава мъжът ти ще те помилва, ще ти каже, че
си
много хубава, ще ти говори сладко, но докато карамфилчето е в банката.
Някой път и болните се опитват
да
се самоубият, но те не разбират, че болестите, страданията, които имат, са най-малкото зло за тях.
Те мислят, че като се убият, ще се избавят от страданията.
Извадите ли карамфилчето из саксията, всичко ще се обърне с главата надолу.
И тогава някой казва: „Дай ми сърцето
си
!
Като влезеш в този свят, ще видиш, че никой не те помни, никой не те познава, като че всички хора там са те забравили.
То е все едно че
си
паднал в една яма: ти мислиш, чувствуваш, но никой не
си
спомня за тебе, всички са те забравили.
Ако
си
в един затвор, все пак ще дойде надзирателят, но в този забравен свят никой няма
да
си
спомни за тебе.
Няма по-глупава мома от тази, която дава сърцето
си
на момъка.
Казвам: Не желайте
да
влезете в този забравен свят и после
да
казвате, че всички хора са ви забравили.
И няма по-глупав момък от този, който дава сърцето
си
на момата.
Да
обичаш момата е едно нещо, а
да
дадеш сърцето
си
на нея, то е глупаво.
Христос казва: „
Да
се не смущава сърцето ви.“ Той говори от Своя опитност.
Да
обичаш, това е човешко, това е благородно.
И съвременните хора, за
да
покажат, че са културни, те отричат истината.
А
да
дадеш сърцето
си
на човека, това е глупаво.
Три неща има, които хората никога не трябва
да
отричат.
Те не трябва
да
отричат любовта, която носи живот; те не трябва
да
отричат мъдростта, която носи светлината; и най-после те не трябва
да
отричат истината, която носи свободата.
Тези 3 максими са необходими на хората, за
да
могат
да
прогресират.
Дръжте сърцето
си
за
себе
си
.
Всичко друго можете
да
отричате, но тези 3 максими не трябва никога
да
отричате, защото всичко друго е резултат на тия 3 неща.
Мома и момък, господар и слуга, учител и ученик, който и
да
е, дръжте сърцето
си
за
себе
си
, никому не го давайте.
В който момент заложите сърцето
си
, всичките нещастия ще тръгнат подир вас.
Сега искам
да
ви говоря върху въпроса защо именно се смущавате.
Защо страдате?
Защото сте дали сърцето
си
някъде.
Ще ме извините, може вие
да
не страдате, може вие
да
сте от щастливите.
Казвам обаче: „Нещастието в света [се] дължи на това, че хората са дали сърцето
си
някъде.“ От какво страдат богатите?
Изгубили са богатството
си
.
От какво страдат учените?
Наистина, ако Слънцето е направено като свещ, от подобно вещество, тогава може
да
се направи едно математическо изчисление след колко години ще изгасне това Слънце.
Изгубили са ума
си
.
Ако една свещ от 250 грама може
да
гори 10 часа, тогава може
да
направим едно съотношение между Слънцето и тази свещ.
От какво страдат здравите?
Оттам, като вземем в сметка масата на Слънцето, ще можем
да
направим изчисление колко още милиарди години ще гори Слънцето, докато най-после един ден изгасне.
Изгубили са здравето
си
.
Но първо трябва
да
докажем, че Слънцето гори по същия начин, както и веществото на свещта.
Човек, който изгубва сърцето
си
, той изгубва много нещо, той е изгубил много нещо.
А после трябва
да
докажем, че това Слънце има и фитил.
Ако приемем, че Слънцето има фитил, тогава можем
да
направим един паралел между свещта и Слънцето.
Но и досега още научно не може
да
се докаже отде произтича енергията на Слънцето.
Ти
си
в зависимост от другите.
Че всичката енергия произтича от Слънцето, така е; но че тази енергия [е] от самото Слънце или от другаде някъде, това е един спорен научен въпрос.
Щом умът ти престане
да
мисли, щом сърцето ти престане
да
чувствува, щом волята ти престане
да
действува, сърцето ти е отишло някъде.
Колкото и
да
сте нещастни, обърнете се мислено в душата
си
и
си
кажете: „Господи, помогни ми
да
си
взема сърцето,
да
се върне сърцето ми на място!
Първо трябва
да
запалите тези дърва и отпосле
да
дойде огънят.
Сега аз ще го пазя като светиня в
себе
си
.
Тези сухи дърва горят на огъня, но огънят трябва
да
дойде отвън.
Помогни ми
да
се върне моето сърце!
Същото може
да
се каже и за Слънцето: горивната материя е в него, но енергията, която се развива при горението, иде отвън някъде.
Така разсъждават някои от учените хора.
Когато някои хора обичат, те страдат.
И човек всякога трябва
да
бъде на страната на истината.
Аз зная от какво произтичат страданията и затова казвам: Не давайте сърцето
си
никому!
Сега питам: По какво се отличава един красив от един грозен човек?
Христос казва на едно място: „Имам власт
да
положа душата
Си
, имам власт и
да
я взема.“ Той я залага, но за
да
я вземе пак.
Красивият човек носи щастието със
себе
си
, а грозният носи нещастието със
себе
си
.
И ако ти можеш
да
положиш сърцето
си
и
да
го вземеш, ти
си
силен човек.
Но ако оставиш сърцето
си
някъде, други
да
разполагат с него, ти
си
поставен на един кръстопът и хората ще правят различни опити с твоето сърце.
Също така и умният човек носи щастието със
себе
си
, а глупавият носи нещастието със
себе
си
.
И сега в душата ви никога
да
не се поражда желание
да
обсебите сърцето на един човек.
За един светия, за един гений е престъпление
да
обсеби сърцето на един човек.
Ако красивият влезе в дома ти, той ще ти донесе щастието; ако грозният влезе в дома ти, той ще ти донесе нещастието.
Когато ние дадем сърцето
си
на Бога, Той го връща с всичките му придобивки.
Когато дадеш сърцето
си
на Бога, ти ще се повдигнеш.
“
Да
оставим сега въпроса защо е така.
Но когато го дадеш на хората, ти ще се унижиш.
Когато човек се унижава, той е вложил сърцето
си
там, дето не трябва.
Ако огънят влезе в къщата ти, ще изгори всичко.
Казва Христос: „
Да
се не смущава сърцето ти!
Ама трябва ли огънят
да
влиза в къщата ти?
Сега
да
оставим този въпрос.
“ В какво трябва
да
вярва човек?
Вярно е, че огън, който може
да
изгори къщата ти, не трябва
да
влиза в нея.
В обилния живот, в обилното знание, в обилната светлина, в обилната истина, в обилната любов, в обилната мъдрост, в обилната сила.
За мене злото седи в това, че този огън не трябва
да
влиза в къщата ми.
Но питам: Това зло трябва ли
да
изчезне от света?
Това е пътят, по който човек може
да
се избави.
По този начин ние можем
да
се изложим и
да
имаме опитността, която имал козелът от баснята „Козел и лисица“.
Аз говоря за относителното зло.
Един козел, като напуснал стадото
си
, отишъл
да
прави своите научни изследвания и минал покрай един ров, в който видял една лисица.
Относителното зло е неразбраното добро.
“ – „Видях, че вън е много студено и влязох тук.“ – „Мога ли и аз
да
вляза?
Има едно относително [зло] в света, което като познаеш, се превръща в добро.
“ – „Можеш.“ Едва влязъл и лисицата – хоп, скочила на гърба му и казала: „Довиждане!
Има и едно относително добро в света, което, като го познаеш, се превръща в зло.
“ Козелът останал вътре
да
се занимава с научни изследвания,
да
провери доколко е хладно.
Следователно, като влезеш в тази област, трябва
да
познаеш злото, за
да
се превърне в добро.
Та, и ние, ако слушаме съветите на лисицата, ще влезем в онзи трап на живота, на заблужденията, на неправдите.
А не се стреми
да
познаеш доброто, за
да
не се превърне в зло.
Неправдата в света е неразбирането на онези истински интереси, които човек има.
Ако пък човъркаш и двете, ще измениш полюсите им и тогава доброто ще се превърне в зло, а злото – в добро, и в края на краищата нищо не
си
придобил.
За всеки едного природата е определила едно бъдеще.
И затова именно, като познаеш злото, че е добро, не трябва
да
човъркаш доброто дали е добро.
Когато човек прави престъпления, това показва, че той е загубил правилната посока на своето развитие и се лишава от едно благо, което природата му е определила.
Сега вие се спирате върху философията: защо трябва
да
бъде така?
Защото другояче не може
да
бъде.
Бащата умира и оставя така имота
си
.
Защото не може
да
бъде малко.
Законът го хваща, завежда се дело и за тази погрешка го турят в затвора на една година затвор и 3 години лишаване от граждански права, а службата
си
изгубил за 10 години.
За
да
разбереш нещата, трябва
да
туриш на едната страна малкото, а на другата – голямото.
Природата е още по-взискателна: като те хване, за една малка погрешка те туря в затвора не за една година, а за 10 години и лишение от граждански права.
Те трябва
да
бъдат опорни точки.
Понеже сега ние вървим по закона на най-малкото, тогава дребните хора не могат
да
бъдат щастливи.
И всички тези противоречия, които идват в живота ни, се дължат на това, че ние не сме дошли до една положителна наука.
От такива дребни хора какво можеш
да
придобиеш?
Че пътят, по който сега вървим с всичките наши разбирания, не може щастие
да
ни донесе.
Нищо не можеш
да
придобиеш.
Следователно човек за човека не може
да
бъде цел.
За мене цел може
да
бъде това, което може
да
придаде нещо за моето развитие.
Мъчно е
да
се докаже, че Бог съществува отвънка.
Вътрешно ти можеш
да
провериш, че има Бог.
Да
се увеличава формата, това още не е еволюция.
Ето, казано е в Писанието: „Потърсете Ме в ден скръбен и ще ви помогна.“ Мога
да
ви приведа много примери.
Казваме: „
Да
израсте човек.“ В израстването на формата, например, има ли еволюция?
Ти се намираш в трудно положение и търсиш помощ от хората.
Първо иди при Източника и след това отвътре ще ти се съобщи кои са онези хора, които в дадения случай могат
да
ти помогнат.
Само онзи може
да
ти помогне, който те обича.
Какво
си
постигнал с голямата форма?
Спасението не може
да
дойде по друг път, освен по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината.
Сегашните хора казват: „
Да
имаме една грамадна форма!
Божественото седи в следното: когато
си
най-развълнуван, в тебе ще дойде една Божествена мисъл и Бог ще ти проговори.
Тогава всичко у тебе утихва и ти се решаваш
да
измениш живота
си
.
Казвам: В човека преди всичко трябва
да
има идеи.
Той трябва
да
има една идея
да
бъде богат.
Но понеже човек е свободен, той пак се усъмнява и казва: може ли това малкото нещо, което ви проговори,
да
е Бог?
Невежите хора и досега се чудят как е възможно едно такова малко Слънце
да
отоплява такъв голям свят.
Питам: Ако в дадения случай ти
си
богат човек, какво ще направиш със своето богатство?
Учените хора са дошли до заключение, че Слънцето не е малко, но така изглежда.
Ти трябва
да
познаеш дали това богатство е на място.
Но простите хора се чудят и казват: „Как е възможно такава голяма Земя
да
се отоплява и осветлява от това малко Слънце?
Дали ти
си
за него или то е за тебе?
“ Грамадна сила се крие в него!
Ако ти
си
бил беден и станеш богат и при това положение всичките ти болести те напущат, всичките нещастия изчезват, това богатство е на мястото
си
.
Да
, Божия работа е това.
Обаче, ако болестите не те напущат и ако нещастията те следват, туй богатство не е на мястото
си
.
Те ще ти казват много сладки думи, но тези думи няма
да
бъдат заради тебе, но за богатството ти.
Казвам: Ти, който съзнаваш, и ти
си
излязъл от Бога, и ти
си
част от Него.
Те ще ти кажат: „Ти
си
благороден, ти
си
такъв, онакъв…“, а зад гърба ти ще говорят, че
си
голям изедник.
Невъзможно е
да
отричате Бога.
Философията, която се проповядва в света, тя е следующата: Може ли волът, който
си
мисли, че е милиардер,
да
стане милиардер?
Ти Бога можеш
да
отречеш, но
себе
си
можеш ли
да
отречеш?
Може ли един кон, който
си
мисли, че е банкер,
да
стане банкер?
Та, ти
си
една малка частица от това цяло.
Никога. Смешни са хората, когато искат
да
станат богати!
Следователно ти можеш
да
отречеш Бога в Неговата целокупност, но ти, малкият човек, не можеш
да
отречеш Бога в
себе
си
.
Ако те вървят по пътя на вола, никога милиардери не могат
да
станат.
Ти
си
прикован към Бога.
Ако те вървят по пътя на коня, никога банкери не могат
да
станат.
Един ден ти умираш, но държиш в ума
си
идеята, че хората след тебе ще живеят.
Ако вървят по пътя на впрегателните добитъци, никога милионери не могат
да
станат.
Сега ние се обиждаме и казваме: „Не сме животни.“ Не сме животни, но ядем като тях; не сме животни, но пием вода като тях; не сме животни, но дишаме като тях; не сме животни, но спим като тях; не сме животни, но ритаме като тях, бодем като тях и т.н.
Трябва
да
има съществено различие.
„
Да
се не смущава сърцето ви.“ Сега, откъде иде заблуждението?
В България първите, които управляваха и тези, които сега са на власт, трябва
да
знаят, че всяка власт от Бога е дадена.
Даже и аз, като казвам, че сме животни, то не е за извинение.
И онези, които ще управляват, те са малкото карамфилче и вие трябва
да
го поливате,
да
се грижите за него и
да
кажете: „Дано изпълните Волята Божия, тъй както е казал Господ!
Според мене яденето е благо в природата; дишането е едно голямо благо в природата.
“ Всички ще се молят управляващите
да
извършат волята Божия, тъй, както е казал Господ.
Всички ще се молят управляващите
да
извършат Волята Божия тъй, както Господ ги е пратил на Земята.
Колко хиляди години то е изучавало изкуството
да
рита?
Знаете ли колко хиляди години е употребил конят, за
да
придобие изкуството
да
рита?
Вие ще кажете: „Това са министри от Земята.“ Не, министрите са псевдоними на онези 7 души, които са дошли отгоре
да
управляват.
Знаете ли колко хиляди години е употребил волът, докато създаде рогата
си
?
Знаете ли колко хиляди години е употребило кучето, докато създаде зъбите
си
, с които хапе?
Знаете ли колко хиляди години е употребила змията, за
да
направи тялото
си
тъй гъвкаво,
да
се увива около жертвата
си
?
Всяка разумна власт е от Бога дадена.
И по някой път причините за нещастия, неуспехи, се дължат на управниците, а също така и на народа.
Ние говорим за една култура, за една религия, ние говорим за Бога, но всичко това са неща далеч от нас, които тепърва трябва
да
постигнем.
Народът трябва
да
измени своето поведение.
Питам сега: Какво трябва
да
правим?
Народът трябва
да
вярва в тях.
Народът в нищо не трябва
да
се колебае.
Щом посееш едно растение, то започва
да
изважда из земята ценното, с което
да
се развива,
да
дава своите плодове и
да
ги предлага на хората.
Според мене народът не трябва
да
бъде маса.
И ако ни са любими растенията, те ни са любими по единствената причина за онази разумност, чрез която те изработват плодовете
си
и ни дават същественото.
Ако не ни дават същественото, нямаше
да
ги любим.
Ако тези растения ги нямаше, големи нещастия щяха
да
съществуват в живота ни.
Българите нямат един Авраам, който ги е създал.
Ако хората така не разбираха растителното царство, те не можеха
да
разбират и живота.
Вие може
да
направите един опит.
Много пъти съм влизал в семейства, дето мъжът и жената не могат
да
живеят добре, нещастни са.
И мъжът и жената са добри хора, но са еднообразни, и двамата са батерии, напълнени с голяма сила.
И жената е идейна, и мъжът е идеен, но не могат
да
живеят.
Питам: Ако Бог е ваш Баща, какво има
да
се смущавате?
На жената, която казва, че не обича мъжа
си
, казвам
да
си
купи едно карамфилче.
Той е направил цялата вселена, Той е създал Слънцето, Луната, звездите, Той всичко е наредил.
Като поглежда този карамфил, той ще ѝ казва нещо, което тя по никой начин не трябва
да
каже на мъжа
си
.
Сега и на вас ще кажа, но и вие няма
да
го кажете на другите, а още повече на вашия мъж.
Понеже аз имам доверие на вас, ще го кажа, но няма
да
го съобщавате на външните хора.
Ако аз любя баща
си
, между баща ми и мене не може
да
се яви никакво нарушение.
Тази жена ми казва: „Ама,
да
не се шегувате с мене?
Понякога земният баща е егоист, но и земният син е егоист.
Ако направиш това, което ти казвам, и то принесе някаква полза, тогава трябва
да
вярваш в него.
Иначе може
да
го вземеш за шега.
На егоизма трябва
да
се даде подобаващо място.
Ще вземеш този карамфил, ще го милваш, ще го целуваш по 3 пъти на ден и ще му кажеш: „Моля ти се, кажи на моя мъж
да
бъде като тебе.“ Като го помилваш, гледай дали същото цвете ще повика мъжа ти.
Човек, който от сутрин до вечер мисли само за
себе
си
, той нищо не може
да
постигне.
Ако след като
си
го помилвала и мъжът ти отиде при него, ще знаеш, че законът е вече проработил.
Мислете за Баща
си
и бъдете полезни за всички.
Запиши
си
това.
Като не можете
да
постигнете нещо, мислете и за
себе
си
, но гледайте
да
бъдете полезни и на вашите ближни,
да
изпълните волята Божия,
да
имате една светла и хубава идея.
След туй на обеда пак върви при карамфила, помилвай го и му кажи: „Много е добър моят мъж, но кажи му
да
бъде като тебе.“ И вечер направи същия опит.
И когато видите един сиромах, трябва
да
знаете всъщност сиромах ли е той.
След един месец ела
да
ми кажеш своята опитност.
Бръкне в джоба
си
, има пари.
Мъжът ще подобри отношенията
си
.
И 20 пъти
да
бръкне, все има пари.
Чрез карамфила вие ще внесете в мъжа
си
един нов елемент, който ще започне
да
трансформира неговата енергия.
Всички тези земни извори са все такива сиромаси хора, от които постоянно извира.
И когато този елемент проникне в мъжа, той ще започне
да
седи около жена
си
,
да
се разбира с нея.
Това е сиромахът, който има богата душа, който има богат ум, богато сърце.
Ти не обичаш мъжа
си
, понеже нямаш нито един карамфил.
Затова именно Господ е създал карамфила.
„
Да
се не смущава сърцето ви.“ „Вярвайте в Бога, вярвайте и в Мене.“ „В дома на Баща ви има много жилища.“ Цялото небе за вас е създадено, но няма какво
да
се безпокоите.
Мислете добре за всички.
Нека всички пожелаем на управляващите, които сега са дошли в България,
да
извършат волята Божия.
Има хиляди цветя, с които като правите същия опит, все ще се домогнете до една магия, с която
да
си
влияете един на друг.
Тогава ще бъде радост на всички.
Сега това може
да
ви се вижда, че е лековерие.
Аз съм правил ред опити
да
дам хинин на хората мислено и те се лекуват.
Казвам им: „Без пари можете
да
се лекувате.“ – „Как така?
“ Казвам им: „Има един закон, който ако изпълните, без пари можете
да
се лекувате.“ – „Как така, вече 3–4 месеца страдам от треска.“ – „Ето как.
Представи
си
, че отиваш на аптеката и взимаш 30 грама хинин, който ще разделиш на 3 части.
После ще
си
представиш, че взимаш мислено сутрин 10 грама, на обед 10 грама и вечер 10 грама.“ След 2 седмици срещам този човек и той ми казва: „Хининът проработи!
“ Може
да
се случи някой път изключение в закона.
В съвременната медицина има два метода за лекуване: хомеопатия и алопатия, които коренно се различават една от друга.
Алопатията поддържа, че на хората трябва
да
се дават най-силни дози.
Хомеопатията препоръчва
да
се дават най-слаби дози.
Например, 30 грама хинин го разтварят в 100 грама вода.
В 30 шишета от по 100 грама вода взимат последователно по една капка от разтвора в предидущото шише и го поставят в последващото, докато стигнат до 30-ото шише.
„Нерде Шам, нерде Багдад.“ (тур.
6.
Трите идеи / Като себе си! Трите идеи
,
УС
, София, 20.5.1934г.,
Той все
си
говори за едно време.
Най-първо детето обича
себе
си
.
И второто, то обича майка
си
, понеже от нея изчерпва това, което е потребно за него – храната.
Всеки човек търси своето щастие.
Всеки иска
да
бъде щастлив.
И всеки иска съдбата отвънка
да
му се усмихне, тъй всичко
да
стане, по неговата воля.
А той трябва
да
знае, че не е неговата воля, която направлява съдбините на света.
„Ние живеем и се движим в Бога.“ И когато дойдат някои
да
ни определят туй, в което ние сме потопени и в което ние живеем, ще ни опишат една същина такава, каквато не е.
Но този живот, за
да
го разберем, ние трябва
да
имаме други условия.
От какво се нуждае животът?
Нуждата на живота зависи от ония условия, при които животът може
да
се прояви,
да
се развива.
Да
кажем, вие имате една класическа книга, много добре подвързана, от много хубава хартия.
Вие можете
да
се занимавате с външната страна на книгата, но и четене трябва, разбиране на ония истини, които са вложени в книгата.
Най-после, човек трябва
да
вкуси от плода на онова, което е избрал.
Онази любов, на която човек не е опитал плодовете в
себе
си
, никога не трябва
да
дава от тези плодове на другите.
Опитай плода и после го препоръчай.
НАГОРЕ