НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
656
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
656
:
1000
резултата в
7
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Три възгледа
,
НБ
, София, 22.4.1934г.,
Сега няма
да
се спирам от какво произлизат противоречията в народите.
Или, аз взимам думата „живот“ в разбирането на [това, че] без онези свещени трепети на любовта вие не може
да
имате живот.
Ако кажем, вие, като ме гледате и мислите дали аз ви обичам или не, вие нямате представа за мене.
Всеки един народ в света изпълнява една функция в природата.
Ако аз ви гледам и мисля дали вие ме обичате, аз нямам представа за вас.
Функцията на този народ не зависи от неговото количество, но от качеството на този народ.
Защото, като видя човека, зная дали ме обича или не.
Докато един народ работи според законите на природата, той е осигурен.
Никой народ не може
да
го мръдне от неговото място.
Както зная дали собата гори, тъй зная дали един човек ме обича или не.
Казвам: Тази соба няма нищо, не може
да
ме обича.
Религиозните приемат, че има някакъв
си
Господ някъде.
Във всяка една форма, дето има жива душа, във всяка една форма, дето има жив дух,
да
живеят заедно, Любовта е един закон, който произтича от тези две съзнания.
Всякога вие може
да
имате онази истинска любов, вие се усещате вдъхновен.
Като срещнете такава жена, която има душа, тогава мъжът се усеща окрилен, всички съмнения изчезват, умът има защо
да
работи и сърцето има защо
да
работи.
Така трябва
да
бъдат новите разбирания.
Те казват, че Земята е един разсадник, че цялата вселена трябвало
да
се насели от тези типове, от съвременните типове на Земята трябвало
да
се насели цялата вселена.
Обикновено какво може
да
се намери между червените, пъстрите и белите коне?
По някой път мене ми е съвестно
да
говоря.
Те мязат на съвременните термини: субстанционално, есенционално, кардинално, максимално, минимално.
Ако хората не се разбират, не се разбират по единствената причина, че не са отишли на мястото, дето трябва
да
отидат
да
живеят.
Ще се яви като един вид осъждане.
Тогава само аз обяснявам факта: вие може
да
съберете птичи яйца различни и всички седят в съгласие и мир.
Съвременните хора мислят, че те са добре ориентирани спрямо природата.
Ако ги измътите, ще видите голямо разнообразие, но едно с едно няма
да
седят.
“ – „Ама няма
да
ме харесат.“ Остави харесването на хората.
Резултатите показват, че хората не са ориентирани със законите на природата.
2.
Сигурният пазител
,
ООК
, София, 25.4.1934г.,
Но не само
да
обличаш дрехата на Христа, тогата на Христа.
Едно пиано, което е нагласено много хубаво, в неговото лице можеш
да
имаш едни барометър.
А пък щом идва до едно место, до едно положение, при което жиците издават обикновен тон, тогава във въздуха няма нито влага, нито сухота.
Сигурни ли сте, че прилича на Христа?
Всеки инструмент
си
има особен тон, който е дошъл по закона на равновесието.
Ако Христос ви беше хазаин, колко години можехте
да
живеете с Него в къщата Му?
По този закон на равновесието има нещо, което се пази.
Ако вие бяхте хазаин и Той
да
бъде наемател, колко време щяхте
да
живеете с Него?
И има нещо в това равновесие, което постоянно се мени.
Колко време щяхте
да
Го държите?
Сега
да
направя един превод от същия закон.
Представете
си
, че Той е един светия.
Във вашата нервна система са опънати жици, а пък в симпатичната ви нервна система са опънати други жици и то при разните външни условия, вие трябва
да
се скъсявате, трябва
да
се разтягате.
Вие трябва
да
се научите хубаво
да
свирите.
И всеки един от вас сам трябва
да
свири на своето пиано.
И другите
да
кажат, че това пиано хубаво свири.
А какви трябва
да
бъдете днес?
Но никого не съм виждал
да
свири.
А всеки ден трябва
да
свирите на това пиано.
Толкова много пиеси има
да
свирите.
Никога човек не може
да
остане в едно и също положение.
Да
ви дам хубави парчета за свирене, класически парчета.
И това е хубаво, красивото.
Ние вечно трябва
да
се изменяме, според Божествения план.
Радостното, красивото седи в това, че Бог остава неизменяем.
И ние, ако се изменяме по Волята Божия, това е радостно, но ако се измениш без
да
си
в съгласие с Вечното Начало, ти ще бъдеш нещастен.
Аз вече съм дошъл до това – искам
да
определя колко сте щедри.
Щедростта не седи в многото даване, не седи и в малкото даване.
Но
да
знаеш кога и колко
да
дадеш, в дадения случай.
Да
допуснем сега, че се пуща между вас една подписка за 10 000 лева.
Турете сега в ума
си
кой колко ще даде.
Но
да
каже веднага: толкова и толкова.
Да
не прави въпрос, пиши: Криво ляво – толкоз!
И ще ги дадете.
Сега ще ги дадете.
Казахте ли колко, казахте ли
си
колко (в ума).
Каквото дадеш, 100 ще дойде на местото му.
Вие може
да
кажете: „Аз няма
да
си
определя.“ Тогава двойно ще изгубиш.
Опитът трябва
да
се направи.
Всеки ден ви се дава случай
да
направите едно малко добро.
Вие се чудите и казвате: „Защо
да
направя това добро?
– „Не мога
да
го направя.“ Не отказвай това желание.
Може и една минута
да
е, но го направи.
Вие ще
си
прочетете цялата глава и ще
си
извадите заключението.
Това е много малко добро, защото всички добрини са много малки.
Трябва
да
знаете, че философията не ползува.
Когато се намериш в една стая пълна с взривни вещества твоята философия няма
да
те ползува.
Казвам му: „Ти няма
да
се жениш, ти
си
един прост работник“, прости дрехи му трябват.
Ако бутнеш и умреш, никой не може
да
ти даде отговор защо
си
умрял.
По-добре
да
не умираш.
Във вас се заражда желание като станете сутрин,
да
угодиш на Бога.
“ По-добре
да
не умираш.
Но казваш: „Аз не съм Го виждал, как
да
Му угодя?
Вие разсъждавате върху личния живот.
“ Вие все искате
да
угодите някому.
Да
угодиш комуто и
да
е, не е лесно.
Но
да
угодиш така, че
да
е приятно на Който те е пратил на земята.
А пък целта, вътре в природата, е друга.
Няма по-хубаво нещо от това,
да
се угоди на Бога.
А пък, няма по-лошо нещо от това, ако не знаеш как
да
угодиш на Бога.
Да
угодиш на Бога е много мъчно тогава.
От физическо гледище един геометрик може
да
изчисли тази плоскост.
Той не се нуждае от много работи.
Ако е една нива, ще я изчисли колко голяма, колко може
да
даде.
Каквото и
да
Му занесеш, Той не се нуждае от него.
Да
кажем, че вашата глава е построена на един квадрат.
Ако му занесеш най-хубавите ябълки, Той не се нуждае от тях.
И
да
кажем, че вие не сте работили върху вашата глава.
Ако Му занесеш пари, Той не се нуждае от тях.
Може
да
имате линиите Cm-1, Cm-2, Cm-3.
Ако Го хвалиш много, ако Му казваш: Господи, Ти
Си
Велик, Ти
Си
такъв, онакъв, Той няма
да
те слуша.
Представете
си
, че това е главата.
Друго има много съществено, което Му правят много хора, а пък ти Му кряскаш, като някоя жаба, какво ще те слуша, а пък има гласове красиви хубави, нежни и на тях Господ даже не обръща внимание.
Той е сит от хиляди години на това.
Всички все се приближават
да
Го хвалят.
Да
кажем, че има една глава построена по Cm-3.
В коя глава вие ще може
да
живеете по-добре, с Cm-1, с Cm-2 или с Cm-3?
Той седи и когато някой хвали Господа, Той го възнаграждава според хвалата му.
Ако хвалиш много Господа, Той ще ти даде голям товар на гърба, а ако малко Го хвалиш, Той ще те накара
да
гладуваш по 10–20 дни.
Сега вие можете
да
философствувате колкото искате, но нито един от вас не е учил.
Какво трябва
да
правиш?
Всичките ваши недъзи разнообразието на характера ви се дължи на тия линии.
Питам сега: Вие отивате при Господа, какво трябва
да
кажете, как трябва
да
се молите?
Защото, ако теглите успоредна на Cm-1, или успоредна на Cm-2 или на Cm-3, вие ще имате съвсем различни квадрати построени, съвсем други силови линии и ще измените целия ред на нещата.
В природата има един вечен хармоничен порядък.
Когато Христос даде „Отче наш“, Той застава между Бога и учениците
си
, понеже е негова молитвата и Той ще предава молитвата на Бога.
Той ще каже на Бога
да
слуша молитвата.
Някой път вие казвате „Отче наш“, но трябва
да
има някой
да
преведе думите.
Представете
си
, че Господ не разбира нашия език.
Ти като художник може
да
креснеш,
да
кажеш: „Какво ще го интересува Господ нашето бърборене, което няма смисъл.“
Ще ви представя идеята: Ти отиваш при един благороден човек и му носиш круши, ябълки.
Ти мислиш, че ябълката е добра, но тя е всичката изгнила, но само семките ѝ са добри.
Вие взехте тези места, за идея дойдохте
да
живеете около мене.
Вие какво ще направите, ако ви подарят една гнила ябълка?
“ Представете
си
, че аз бих направил това.
Да
ви дам една гнила ябълка.
Аз не ви осъждам.
Но ви казвам, че ще страдате.
“ Ако на всички ви дам по една гнила ябълка, ще кажете: „Изпитва ни.“ Но ако на някого от вас дам цяла изгнила ябълка, на друг половин изгнила, а на трети здрава, тогава едните ще имат следната философия: „Учителят, когото обича, дал му хубавата ябълка, а пък на онзи, когото не обича, дал му гнилата.“ Философия!
Аз няма
да
го направя.
И девет пъти
да
умирате, пак същите ще останете.
Вие ще кажете: „Христос ще ни избави.“ Може
да
ви избави, когато сте умни.
И защо
да
ходя
да
опитвам хората.
Ще ви избави, когато носите Божествената Любов.
Ако носите Христовата Любов, ако носите Неговата доброта, ако носите Неговата разумност, ако имате Неговото знание и ако имате Неговото самопожертвувание.
Но, ако нямате всичките тези, от вас какво ще ви избави?
Кой от вас ще хване един слуга, който обича
да
краде?
Ако е някой кандидат светия, едвам светиите са кандидати за изпит, а светията най-малко три пъти ще даде кандидатурата
си
, че искат
да
го изпитат.
Светия
си
, дадете кандидатурата и ви скъсат.
Съществува едно отношение, за което не мога
да
ви разправям.
До 1000 лева, иди дойде, но щом дойде до 10 000 лева, няма
да
прости.
Ще ви приведа един пример из моят живот.
Защо
да
простите на онзи, който краде?
Няма някой, комуто
да
съм дал пари и
да
му върви.
Прощаване кога може
да
има?
Комуто съм дал пари и добро желание
да
имам, не му върви на този човек.
И на комуто съм дал пари, не само, че не му върви, но и голяма беля му е направена.
Но онова, неразвитото яйце на боата, има същите потенциални сили
да
образува също такава голяма боа и голямата боа едно време е била яйце.
Ще дойде някой, ще му дам 100 или 200 лева
да
се осигури.
И тя иска
да
си
живее.
Вие искате
да
бъдете богати.
Тя има една философия: „Защо
да
ходя
да
го дъвча?
То е най-лесната работа,
да
бъдеш богат.
“ И тя ще го нагълта цял, за
да
не
си
губи времето.
И всички вие имате желание
да
бъдете богати, ако сте сиромаси, аз се радвам, че сте такива.
В сиромашията е зло, а в богатството е два пъти по-голямо зло.
– Човек трябва
да
се отличава по добродетелите.
Аз не считам, че сиромашията е едно добро.
Може
да
има една привидност.
Сиромашията е зло, но богатството е двойно по-голямо зло.
Глава с линията Cm-3 не може
да
бъде светия.
Тук имате един първокласен прост човек, който може
да
извърши всичките престъпления в света.
Сега сме в епохата на учението, което може
да
ни избави от злото, защото злото в света това е един сбор една съвокупност – сбор от същества, които имат всевъзможни интереси.
И тези същества са толкова користолюбиви, че ви обръщат с всичкото съзнание и всичко знаят –
да
вземат нещо от тебе.
Ти както и
да
я бутнеш, тя ще гръмне и куршумът ще отиде на 4–5 километра.
Ти някой път може
да
туриш халосни патрони, ще плашиш.
А някой път може
да
туриш и истински патрони.
Те искат
да
те загълъвичкат и ако не сте положителни, всичко добро ще изчезне от тебе и тогава ти казваш: „Всичко добро, което имах, чрез 20 годишна работа е изгубено.“ Ти се усещаш като изгубен, като пленен и тогава, силата ти, честната ти мисъл, всичко изчезва и какво ще направите тогава?
При сегашните условия, вие трябва
да
бъдете много внимателни към
себе
си
.
Сега не искам
да
ви говоря за тези работи, понеже сте страхливи.
Например, вие не сте правили опит
да
кажеш на един приятел: „Я, ме обиждай!
“ И той
да
започне меки думи.
Вие искате
да
се освободите от Божествения страх.
Да
ти каже една дума, втора по-силна, трета, четвърта и т.н.
Като се усилва Божественият страх, усилва се милосърдието, а при усилване на човешкият страх, усилва се жестокосърдечието.
Постоянно
да
усилва думите
си
, а ти
да
не се дразниш.
А пък милосърдието е Божествена сила.
Думите
да
не въздействуват на човека и ти
да
видиш, до къде можеш
да
дойдеш.
Който е милосърден, той е силен.
А пък при жестокосърдечието, могат
да
те сполетят най-големите нещастия.
Животът на света в това отношение е един от най-мъчните, човек
да
се справя с нещата.
Затова, намалявайте напърво човешкия страх, за
да
се освободите от жестокосърдечието.
Светията всякога трепери, когато дойде
да
има отношение [с] някой човек.
Велика[та] несрета, която съществува навсякъде днес, се дължи на жестокосърдечието и казва се в Писанието: „Жестокосърдечен е този род, и той е осъден.“ При жестокото сърдце човек е осъден на много страдания.
Тогава му трепери съдцето, без
да
иска той трепери.
При дявола, той има едно определено отношение – знае как
да
се постави.
Дойде до него един човек, като говори и той не знае как
да
постъпи.
Ще кажеш: „Той ще го обича“, но можеш ли
да
г обичаш повече от
себе
си
?
Дигнете
си
ръцете, който сте определили.
Сега, за следующия път, онези от вас, които са определили, до следующата неделя
да
направят нещо.
Можеш
да
го разбереш по-горе от
себе
си
, тогава ще направиш друго престъпление.
А можеш
да
му заповядваш, тогава ще направиш друго престъпление.
Благословението трябва
да
дойде.
Ще го обичам като
себе
си
.“ Кажете ми, как ще го обичаш като
себе
си
?
Една млада сестра
да
обича един млад брат като
себе
си
, кажете ми тогава какви ще бъдат резултатите?
Вие веднага ще
си
извадите едно заключение и ще кажете: „Този брат има задна цел.“ Но в природата има едии закон, който регулира нещата и при който ти не можеш
да
направиш никакво престъпление.
Ти усещаш благоухание и като дойде това, след като
си
така разположен, тогава идва Божието благословение.
Ти ще опиташ само своята мисъл, но без
да
можеш
да
извършиш престъплението.
А пък ако не
си
направил така, както Бог иска, най-първо ти усещаш едно стягане в ума, в сърдцето и волята
си
.
Представете
си
сега най-малкото престъпление, което вие считате за малко, че той може
да
постисне сестрата и
да
я целуне.
Вие считате това за престъпление, понеже може
да
води към по-голямо.
Имаш
да
плащаш някаква сума.
Но в момента, когато той реши
да
целуне сестрата, ще се стегнат устните му. Тогава?
Представете
си
, че този брат искат
да
натисне сестрата и
да
си
тури колената отгоре ѝ.
Каквото и
да
направиш, това веднага ще се отрази върху тебе самия.
Как можеш
да
извършиш тогава престъпление?
И като се изменят, по това трябва
да
съдите – има борба, защото във вас работят два вида разумни сили.
Или каквото и
да
намислиш, това, с което искаш
да
извършиш някое действие, неестествено, това веднага ще изчезне.
Вие може
да
кажете: „Господ така направи светът.“ Това е най-добрия път, по който може
да
минете.
И като влезна в райската градина, изгуби
си
краката и ръцете.
И сега виждаме, че дяволът се влачи по земята, дяволът сега ходи без крака и ръце и той употребява всичката
си
философия само
да
му дадете малко.
Той казва: „Както виждате, не съм опасен.
Докато сте свободни в доброто, вие може
да
правите избор в доброто, докато сте свободни в злото, вие може
да
правите избор в злото.
Но щом направиш злото, ти не
си
свободен вече.
Само
да
се понавие около тебе.
Щом направиш доброто, пак не
си
вече свободен.
Та казвам сега, виждате човешката глава на този квадрат.
Но, доброто носи една нова свобода.
Квадратът е една правилна форма, върху която трябва
да
се тури човешката глава.
В ограничението, което ще дойде, което сте претърпели, ще се яви една нова свобода.
Тези криви линии, трябва
да
се турят добре, за
да
се образува правилна една глава.
Вие трябва
да
знаете, как
да
си
образувате кривите линии.
Вие искате
да
си
турите една правилна черта на лицето
си
.
Но трябва
да
знаеш, какви мисли, чувства и постъпки трябва
да
имаш за целта.
Трябва
да
имаш хубава мисъл, чувство и постъпка, за
да
се образува една правилна линия, за
да
се образува една крива линия около устата ви, която показва любов.
Но този, който подтиска чувствата
си
, той прилича на един обтегнат лък и чака само
да
се бутне някъде.
Трябва
да
се изменят нещата.
Аз ви говоря за свободата, за любовта, но любовта, за която ви говоря, е една от най-пасивните в света.
Нашият външен […] трябва
да
се измени.
Не че е опасна, но вие трябва
да
я разбирате.
Ние трябва
да
носим един отличен език.
Ако
си
един светия, то като изпъкне една лоша черта, трябва
да
изпъкне и една хубава черта от неговия характер, за
да
дойде равновесието.
Колко трябва
да
ядеш, това е твоя работа.
Понеже, ако дойдеш
да
мислиш за греха, който е в него, то има опасност и ти
да
се окаляш.
Аз ти казвам: „Не преяждай!
“ Ти искаш
да
станеш богат.
Който иска
да
стане богат, който има известни желания, той има един център в главата
си
.
Искаш
да
имаш пари.
Някой се наяжда с 1000 лева, някой с 50 000 лева, някой с 100 000 лева, а някой с 1 000 000 едвам се наяжда.
Сега аз не ви турям по колко пари трябва
да
носите, колко ще бъдеш сиромах или богат, това ни най-малко не ме интересува.
Аз срещна този убит човек, ето аз как разсъждавам: Като го срещна, поусмихна му се.
Мен ме интересува доброто, дали един ще бъде красив или грозен, дали ще бъде философ или не, това е негова работа.
Но ви казвам: За сега ви трябва едно –
да
учите!
Сега въпросът е:
да
го съживя ли или
да
не го съживя?
Защото няма
да
се минат 20–30 години и някои от вас ще ви заведат на скотобойната, ще ви одерат кожата, ще ви качат на ченгели, нали сте виждали как дерат агнета.
Гледам пак по лицето му.
Ако няма
да
го съживя, аз ще
си
вървя по пътя и ще му кажа: „Ти ще седиш.“ А пък ако ще го съживя ще го побутна и ще му кажа: „Ставай!
“ Не мога
да
го бутна с ръката
си
, понеже ще ме оцапа.
Ще го бутна с крака
си
.
Ако сте Го разбрали, пак Той ще дойде и ще каже: „Няма
да
буташ кожата му!
Първия ще прекрача, втория ще го побутна с крака
си
, а пък третия ще го хвана с ръката
си
.
Той знае какво значение имат тези изрази, понеже това са символи, емблеми.
Така, че сами не знаете кога
да
прекрачите, кого
да
бутнете и кого
да
хванете с ръката
си
.
Та никакъв живот не може
да
се живее.
С ръката
си
ще хванеш праведния, онзи, който е благонадежден, ще го бутнеш малко
да
стане
да
работи, а пък грешния ще го прекрачиш, ще
си
вървиш.
Някои казват: „Трябва
да
се откажете от живота.“ Не е въпрос за отказване от живота.
И въпрос няма
да
правиш пред
себе
си
.
Трябва
да
се научим
да
живееме добре в живота.
Това не е за мене.“ Ти, като
си
го прекрачил, Бог взема грижата,
да
се справи с мъчните работи в света.
Да
живеем при дадените условия, които Бог ни е дал.
Всичкото изкуство е
да
се научим
да
живеем.
Трябва
да
живеем така, както Бог е създал живота.
Сега вие градите нещо в
себе
си
.
Птиците знаят как
да
живеят и животните знаят как
да
живеят, а пък човек не знае как
да
живее.
И това, което съграждате, най-първо вие ще го опитате.
Между вас, кой трябва
да
е господар?
На водата дайте малък наклон и я оставете.
– В света, господар може
да
бъде силният.
Дайте ход на живота и няма какво ти
да
определяш живота.
В животинското царство, силният е господар.
Който има сабя, здрави крака, мускули, може
да
удря, може
да
блъска.
А в разумния свят, кой може
да
бъде господар?
А пък в Божествения свят, кой може
да
бъде господар?
Между ангелите може
да
бъдеш пръв, ако имаш разумна наука.
Ако знаеш, тогава
си
на първо место.
Върви по пътя, на където отива светлината и няма
да
сбъркаш.
Защо Бог е силен?
– Защото Той обича всички еднакво и на всички дава.
Това са живи сили, вътре в природата.
Затова е Господар.
Един иска
да
бъде като Бога, но не дава.
Всеки може
да
бъде като Бога, но ще дава.
Когато времето е влажно или когато времето е сухо, певците не могат
да
пеят, даже има пиана, в които, като влезне влага, жиците се разхлабват.
Ти искаш
да
бъдеш като Христа.
3.
Проводници на Божественото
,
МОК
, София, 27.4.1934г.,
Трябва
да
идвате сутринта малко по-рано.
В този ъгъл могат
да
се съберат милиони други квадратчета.
Това е едно място, в което не могат
да
се съберат повече динамични точки, а само 4 динамични, безпространствени точки.
В един квадрат кои са действуващите сили?
Кое е дало повод
да
се прояви квадратът в умствения свят?
Кое е дало повод, кое ви дава повод вие
да
искате
да
живеете?
Кое ви дава повод, че искате
да
ядете?
Кое ви дава повод, че искате
да
дишате.
Казва някой: „Трябва
да
се живее." Сега какво трябва
да
подразбирате под думите, че човек трябва
да
живее?
В най-обикновения смисъл, за
да
се разреши един въпрос, той трябва
да
се разгледа от много страни, от много точки.
Най-малко от четири страни трябва
да
се разгледа.
Представете
си
, че вие сте едно същество на физическия свят и във вас има желание
да
се движите.
Желанието ви представя едно условие на физическия свят
да
се движите.
Но представете
си
, че сте вързани, краката и ръцете ви са вързани.
Имате желание
да
се движите, но не можете.
(Чужда воля.) Какво пък е заставило тази чужда воля
да
те върже?
Да
му дойде на ума
да
те върже.
Тази чужда воля ти
си
я предизвикал
да
те върже. Как?
Ти
си
имал едно кило вълна, направил
си
от нея въже и го държиш вкъщи.
После ти
си
работил на нивата и
си
забогатял.
И едно същество, нито е прело въжето, нито е работило на нивата, на това същество му хрумва идеята, иска
да
влезе в твоя труд, намира въжето и гърнето с придобитото богатство, взема гърнето, а тебе те оставя вързан.
В дадения случай кой е виноват?
(Обраният, понеже е предизвикал тези условия.) Какво трябваше
да
направи той?
Да
допуснем пак на същото основание - някой ви занимава с бъдещия живот, че има бъдещ живот, но може ли
да
има бъдещ живот, ако няма настоящ живот?
И може ли
да
има настоящ живот, ако няма бъдещ живот?
Кой от вас е виждал бъдещия живот?
Но настоящето вижда ли се?
Какво мъчение може
да
има в това.
Или че ти взели парите, какво мъчение може
да
има в това?
Представете
си
, че турят на гърба ви 50 - 60 килограма камъни, но представете
си
, че това е едно богатство, злато е.
Богатство е, но
си
вързан.
Ако аз ви взема богатството, нали ви давам едно условие,
да
не се мъчите.
Освобождавам ви.
Без
да
искам, ви освобождавам.
Нямам ни най-малко намерение
да
ви освободя.
Но каква е идеята
да
ви освободя?
Представи
си
, че на твоя духовен гръб има някакъв товар.
(Мислено.) Представи
си
това, което е нищо.
Мислиш
да
отидеш
да
се удавиш някъде.
След като
си
мислил, мислил, искаш
да
се удавиш.
От къде е дошла тази идея
да
се давиш.
Казваш: „Едно време като риба във водата много добре ми беше.
Я
да
отида
да
се гмурна във водата.
Може
да
намеря живота и нея." Този, който отива
да
се дави, отива по атавизъм
да
живее като риба вътре във водата.
Това положение хората го наричат „удавил се".
Ти искаш
да
се давиш, в тебе е залегнало едно чувство.
Каквото и
да
е то, х, не го знаем.
Има нещо, от което ти
си
недоволен.
Идва някой човек при тебе, ти
си
неразположен, искаш
да
отидеш
да
се давиш и искаш
да
станеш риба, нищо повече.
Но като отиваш
да
станеш риба, освен че не ставаш риба, но се удавиш.
Значи удавянето е, че не
си
могъл
да
се превърнеш в риба.
Това е давенето.
Отиваш при реката, но един човек ти пришепва една дума и ти се отказваш
да
се давиш.
Отива при X реката, при водата.
Иска
да
стане риба, не може
да
стане и се дави.
Някой му казва една дума и той не иска
да
стане риба.
Какво може
да
е казал онзи, че не иска
да
се дави.
Аз ще ви преведа сега.
Представете
си
, че той е професор в един съвременен университет и отива професорът
да
се дави в реката.
Дойде някой и му каже нещо, професорът се откаже и се връща при катедрата
си
.
Представете
си
, че той е един проповедник, отива
да
се дави.
Казва му някой една дума и той се отказва
да
се дави.
Или представете
си
, че този, който иска
да
се дави, е инженер.
Представете
си
, че той е един войник, генерал и нему му казват една дума и той се връща, отказва се
да
се дави.
Кой е начинът, по който могат
да
се открият думите?
Представете
си
, че един млад момък е гладувал 7-8 дена и никой не му дава
да
яде.
Той отива
да
се дави, но едва върви, пъпли с последни сили.
Отива той, но някой му казва една дума и той се отказва
да
се дави и се връща.
Какво му е казал, от него
да
почнем.
" И младият момък сяда и почва
да
яде, не се дави.
Той не се нуждае от хляб.
Сега това са въпросите, които вие ежедневно разрешавате.
Някой път отивате
да
се давите за много малко нещо.
Някой път отивате
да
се давите като професора, като проповедника, като инженера, като генерала.
Мене ми е дотегнало вече." Дотегнало му е
да
живее.
Казват му: „Ще
си
върнеш длъжността, увеличава ти се заплатата." Досега е бил третостепенен, а сега става първостепенен.
Проповедникът е един обикновен проповедник и сега му дават хубаво място, първокласно, и инженерът е бил третостепенен, става първостепенен.
Мислите ли сега, че този професор е разрешил всичките въпроси, като се е върнал в катедрата
си
?
Този професор, който само с една дума, която му е казана, не се дави, каква е била тази дума?
Как трябва
да
кажете тази дума на професора.
Ако ви пратят при този професор
да
му кажете една дума, за
да
не се дави, как ще му я кажете?
Може
да
му кажеш, че ще му се върне службата, но това са няколко думи.
А една дума трябва
да
му кажеш.
Мислите ли, че само по един начин може
да
се върне този професор назад.
И по този начин може
да
се върне.
Ще ви приведа един пример.
При един голям безверник, безбожник, който не вярвал, отишли двама души
да
го убеждават.
Той казал: „Ти
си
диване, глупак, идиот.
Какво ще ме убеждаваш?
Да
се махаш." Онзи
си
взема дърмите.
Идва другият
да
го убеждава.
" Почва
да
го бие, налага го и онзи казва: „Вярвам.
И в Евангелието и във всичко вярвам." Бие го онзи.
Защото с бой може
да
те накарат
да
вярваш, но с бой може
да
те накарат и
да
се обезвериш.
Да
допуснем, че идва някой безверник след това.
Безверникът почва
да
бие верующия и му казва: „Ти вярваш ли?
Та сега всички вие сте дошли в областта, дето има двама проповедници, които проповядват.
Единият проповядва за Господа, а другият отхвърля.
Ако ти имаш една отлична глава, поставена на тялото, на хората ли трябва
да
разчиташ или на главата
си
трябва
да
разчиташ.
Ако ти имаш една отлична глава, турена на раменете ти, глава, която може
да
мисли и
да
работи, на главата
си
ли трябва
да
разчиташ или на хората отвън.
Представете
си
, че някой казва: „На хората трябва
да
разчитам." Но представете
си
, че тези хора са без глави.
Ти
си
единственият човек с глава.
Питам: Ти, човекът с глава, трябва ли
да
разчиташ на хората?
Основната идея е: всякога разчитай на главата
си
, която е на раменете ти.
Това, в което ти живееш, на него може винаги
да
разчиташ.
Ти искаш
да
живееш.
Представете
си
, че тук имаме едно малко езеро (фиг. 2).
Това езеро е пълно с вода.
Но представете
си
, че в това езеро имате желание
да
направите нещо.
Езерото желае
да
се прояви.
Това е един канал, от който водата излиза навън.
Защо трябва
да
изтича тази вода?
Законът е такъв, че от езерото ако не изтича нещо, то и не може
да
се влее в него.
Ти трябва
да
живееш.
Трябва
да
изтича нещо от тебе, за
да
се втича нещо в тебе.
Ако ти не се проявиш в света, ако нямаш желание
да
се проявиш,
да
дадеш нещо от
себе
си
, ти не можеш
да
живееш.
Следователно всеки един от вас трябва
да
се прояви, понеже това е Волята на Бога.
Допуснете сега, че тази река не иска
да
тече.
Когато един човек не иска
да
живее, когато казва: „Не искам
да
живея, значи той не иска
да
тече." Било ли е време някой път
да
не искаш
да
живееш?
(Не е било време.) Някой път
да
ти е дошла мисъл,
да
ти е хрумнала мисъл за това?
Правата идея е тази, че трябва
да
се живее.
Тази река може
да
измени своето направление.
Основната причина, която подбужда всички хора към живота, е една и съща.
Всеки човек всякога трябва
да
бъде проводник.
Носете идеята, че трябва
да
бъдете проводници на Божественото, но не на човешкото.
Но всеки един човек трябва
да
бъде проводник на онова, което е вложено в него и което трябва
да
изтича навън.
Вие туряте във вашия автомобил повече души, отколкото можете
да
носите.
В автомобила
да
има място за всекиго.
Щом някой е без място, той ще гледа
да
те измести и ти ще останеш без място.
Казвате: „Побеля ми главата." Една идея на свят струва много повече, отколкото много идеи, които никъде не може
да
туриш на работа.
Вие имате много чекове
да
изтегляте, но по много банки има
да
се лутате.
4.
Бедният Лазар и богатият
,
УС
, София, 29.4.1934г.,
А черното носи.
Сега, ако направите един паралел между един чист живот и един нечист живот, ако
си
един чист човек, ще
си
създадеш неприятност – постоянно трябва
да
се чистиш.
Но ако водиш един нечист живот, ще
си
свободен от смущения.
Ако имаш едно леке на дрехата
си
, ще кажеш: „И тъй ще я нося.“ Добре.
Можеш
да
носиш и дебели дрехи, може
да
носиш и тънки дрехи.
Да
кажем, ако лятно време носиш тънки дрехи, на място
си
, пък ако лятно време носите дебели дрехи, това значи не сте от много умните.
Умният през лятото ще стане глупав през зимата и умният в зимата ще бъде глупав през лятото, ако носите същите дрехи.
Тогава как ще
си
обясните нещата?
Ти можеш
да
кажеш: „Много умен човек е!
И които намират, че
си
много умен, ще намерят, че
си
много глупав човек.
Човек, който изучава живота, трябва
да
знае: летните дрехи през зимата не стават и зимните дрехи не стават за лятото.
Сега, всички хора искат
да
бъдат щастливи, но те не разбират какво нещо е щастието;
да
имат едно и също положение, това не е щастие.
Запример за майката е щастие
да
има едно малко детенце, тъй за 4–5 месеца
да
си
го подържи на ръцете.
Но
да
желае туй щастие
да
бъде завинаги в нейните ръце, тя сама ще провери, че туй не е щастие,
да
бъде завинаги това дете в нейните ръце.
Ако тя желае за 40–50 години
да
задържи това щастие, тя сама ще види, че не е избрала добрия път.
Мнозина, които тръгват в този духовен път, искат също щастие по този път и то за през целия
си
живот.
На Земята това нещо не може
да
стане, пък и щастието не може
да
е цел.
Има известен род страдания, които произтичат от самото естество на човека.
Даже и най-възвишените, гениалните хора, светиите на Земята, онези, най-напредналите, и те
си
имат свои мъчнотии и страдания на Земята.
Привидно може
да
мислите, че те нямат страдания, а те имат много по-големи, но ги разрешават много разумно.
Един обикновен човек, ако го бият, той ще се чувствува унижен и през целия
си
живот ще бъде нещастен.
Те се върнаха всичките радостни, че са бити за Словото.
Онези, които ги биха на кладата, с песни умираха.
Едните на кладата са щастливи, другите при голямото богатство, което имат, са нещастни.
Ние трябва
да
разбираме живота тъй, както Бог го разглежда.
Трябва
да
вървим по онзи път, който Бог е определил.
Христос представя два примера: единият – богат, облечен хубаво, със способности, с пари, с къщи, с музика, децата му, жена му, всички щастливи; а другият – Лазар, със съвсем друго положение.
Но единият слугува на
себе
си
, не слугува на Бога, а другият слугува на Бога.
Единият богат, другият сиромах.
И богатият се намираше в чудо, защото този сиромах седи при неговата врата.
Той не може
да
си
обясни защо Господ е пратил при вратата му този бедняк,
да
седи там покрит със струпеи.
Да
се махне оттук!
Лазар се молеше на Господа
да
даде добро сърце, меко сърце на богатия,
да
се смекчи малко и
да
прати нещо от богатата
си
трапеза!
И единият се моли
да
дойдат ангелите, и другият се моли
да
дойдат ангелите.
Единият се моли
да
дойдат ангелите
да
дигнат Лазар, а другият се моли
да
дойдат ангелите
да
смекчат сърцето на богатия.
Вижда богатият, че молитвата на Лазара беше много по-добра.
Как ще
си
го обясните това?
Ако сиромах се моли за вас, вие ще отидете в лоното Авраамово, но ако един богат се моли за вас, вие ще отидете в ада.
Каквото и добро
да
желаеш на един човек, който прави престъпление, ти със своята молба нищо няма
да
му принесеш!
Може само
да
му принесеш страдания, нищо повече.
А пък, ако един човек, който не е толкова праведен, ако се моли за един праведен човек, както и
да
се моли, той ще му причини добро.
Въпросът не седи във външните отношения, които хората имат помежду
си
.
Доброто бъдеще зависи от една вътрешна, дълбока мисъл, от здравия организъм, или от здравото разбиране за живота.
Здравият организъм от една проста храна ще извади нещо хубаво, здравословно, [болният] и слаб и при най-добрата храна ще създаде едно нещастие.
Има два порядъка в света, които трябва
да
разбирате.
Единият е човешки, в него няма ред, няма правда.
Привидно е всичко това.
Ако искате в този порядък
да
направите нещо, всичко може
да
стане, всичко може
да
получите без никаква придобивка.
Там трябва
да
разсъждавате,
да
мислите,
да
не попаднете в някоя погрешка.
Там няма какво
да
мислиш, там трябва
да
живееш и
да
изпълняваш.
Ако речеш там
да
философствуваш много, ще
си
създадеш нещастие и ще имаш други резултати; там нещата, както и
да
ги направиш, ще имаш придобивка.
Ако богатият само яде и пие, ще се разболее, пък ако
си
позволява
да
пие от всичките ликьори, които съществуват, него го очаква нещо по-лошо.
И всеки може
да
си
избере единия или другия порядък.
Ако вървиш по човешкия порядък, ще ти върви – с фасон ще бъдеш, музика ще имаш, всичко ще ти върви, ще бъде привидно всичко наред.
Но щом идеш в другия свят, ще имаш обратни резултати и обратни процеси.
Тя ще добие своите крилца и в следующия живот, след като излезе из обикновения живот на гъсеницата, тя ще стане пеперуда, дрехите ѝ ще се изменят, ще има красива дрешка и условията на живота ще се изменят.
Всички противоречия в живота
си
имат своето назначение и своето разрешение.
Ако човек не страда, той няма
да
добие едно вътрешно разбиране за нещата.
Така най-голямото учение, което съществува сега на Земята, това е страданието!
Човек без страданието не може
да
има абсолютно никакви придобивки!
Камъкът, за
да
се превърне от обикновен камък в по-горно положение, той трябва
да
мине през ред метаморфози,
да
изгуби своята кал,
да
се превърне в една по-висока материя.
Ако вървите по пътя на духовния живот, трябва по някой път
да
влезете и в обикновения живот.
Някои мислят, че след като тръгнат по Божествения път, всичко ще им тръгне напред.
Всички учат, всички не свършват.
Някои се извиняват, че не са даровити.
Всички ядат, но всички еднакво не се ползуват.
Някой ще каже, че не знае как
да
си
избере храната.
А зависи от човека
да
си
избере храната.
С една бяла дреха ще
си
навлечеш белята.
Трябва 10 пъти
да
я переш.
5.
Разпаленият въглен
,
НБ
, София, 29.4.1934г.,
Не трябва
да
ви доказвам, че ще се явят философи, които ще отричат това.
Пък [от] туй, от което другите се нуждаят, аз не се нуждая.
От туй, от което другите не се нуждаят, аз се нуждая.
Нещата могат
да
се доказват, а могат и
да
се отричат, но много недоказани неща
си
остават недоказани и много отречени неща
си
остават истинни.
Всичко това нищо не значи.
Ето, от хиляда години насам хората все спорят за съществуването на Бога.
А тази философия подразбира следното: аз мисля и моята мисъл
да
не принесе страдание на никого.
Аз не искам
да
изям една кокошка, едно кокошо яйце.
Може ли
да
го изям?
Ако не го измътя, ако кокошката ми каже
да
не погледна яйцето ѝ, няма
да
го погледна, напълно се подчинявам на нейното разпореждане.
Даже и като Го отрекли, светът пак не се поправи.
Сега,
да
дойдем до следната мисъл, която може
да
бъде полезна на онзи, който е готов.
Същият свят
си
остава.
Предавам ви лекция как
да
се масажирате.
Аз съм предвидял, понеже един ден няма
да
има лекар, трябва
да
знаете как
да
се масажирате, как
да
си
помогнете.
Казвате: „Мене това не ми трябва.“ Ако ти не се научиш
да
се масажираш, ти ще се намериш в трудно положение.
Когато имаме
да
взимаме, ние искаме
да
има закон; когато имаме
да
даваме, не искаме
да
има закон.
За онези хора, които са за реда и порядъка, то е друг въпрос.
После, аз искам
да
внеса една мисъл,
да
мислите здраво,
да
се не плашите.
То е в реда на нещата.
Ти може
да
внесеш в
себе
си
мисълта: „Аз съм болен човек, изложен съм на болести.“ Може
да
си
изложен на болести, но само при известни условия.
Казвате: „Не може ли
да
съществува живот без никакви ограничения?
Целият организъм
си
има свой матрикс, тъй го наричат.
“ Законът съществува вън от тебе, независимо от това дали
си
заинтересован или не.
Трябва
да
съществува един закон в твоя ум, на който ти
да
се подчиняваш доброволно.
Каквото похване, всичко може
да
постигне – музикант, поет, търговец.
Накъдето ходи, всичко му върви.
Аз не искам вие
да
се смутите.
Някои неща у вас трябва
да
се смутят, някои неща трябва
да
се стопят.
Защото той има една аура, или в тоя матрикс има една ципа, която обвива стомаха, която микробите не могат
да
изядат, навсякъде тя е здрава, тя сама се пази.
Ледът трябва
да
се стопи.
Но човек със своя нередовен живот може
да
направи тая матрикса
да
се напука и се образуват язви.
Аз ни най-малко не искам онзи лед у вас
да
се не стопи.
Ни най-малко няма
да
туря скръб на тези ледени блокове,
да
ги туря на място.
Казвам: Ти
си
ял и пил.
(?) Един американски милиардер
си
направил отличен палат от ледени блокове, струвал няколко милиона долара.
Всичко е мисълта в света.
Всички виждаме
да
плачат за стопените палати, направени от лед.
Мисълта е, чрез която може
да
влияете на материята, в съвременната наука вие ще изучавате.
Във време на война, ако имате най-силната мисъл, войници ако биха се напълнили с въшки, може
да
се мажат с мас.
На тия въшки ще внушиш
Да
излязат от тялото ти.
Ще мислиш час, два, три, четири, докато тия въшки почнат
да
скачат една по една, но няма
да
ги убиваш.
Ще ги събереш в една чашка и като излязат всичките, като овчар ще ги изведеш и ще ги заведеш на върха и ще ги изсипеш и ще кажеш: „Пасете тук.“ Каква гениална мисъл трябва
да
имаш, за
да
накараш тия въшки
да
излязат!
Ти може
да
платиш някой
да
ги занесе горе, но ти ще ги занесеш.
Въшките, които ти
си
накарал със своята мисъл
да
си
идат, ти ще ги занесеш.
Ако хората са сиромаси, ако са болни, Слънцето е виновно.
За всичко Слънцето е виновно.
Чрез своята мисъл ти можеш
да
изправиш всеки свой недъг.
Може
да
контролираш очите, ушите
си
, от тялото
си
, от ръцете
си
можеш
да
направиш каквото искаш.
Някъде Слънцето ни грее, слънчасаш, изведнъж слънчев удар и паднеш на Земята.
Някъде не те грее, замръзнеш, че не
си
изпълниш службата както трябва.
Най-първо ще се опиташ
да
снемеш въшките
си
.
Всички хора на Земята не са виновни за нищо, никой държавник, всички са като светии.
Преди
да
си
снел въшките от главата
си
, ти не може
да
приложиш тази наука за контрола на органите.
Слънцето е виновато, трябва
да
го дадем под съд.
Отивали няколко котараци
да
ядат мишките.
Ходил в Чикаго
да
гледа как маршируват бълхите.
Всеки ден се изпояждали по няколко мишки.
Един ден събрали се мишките на съвет и решили, че трябва
да
вържат на тези котараци звънци, като идват при тях, отдалеч
да
ги чуват.
“ Той го завежда и вижда едно пространство, покрито със стъкло, а под него 100–200 000 бълхи.
Всички почнали
да
ръкопляскат, казали: „Браво!
Кой ще окачи звънеца на котарака, та
да
го познаваме, отдалече
да
го чуваме?
Ако един човек може
да
упражни своето влияние върху бълхите… Този господин казвал: „Най-голямата мъчнотия беше
да
отуча бълхите
да
скачат.
Кой ще окачи звънеца на смъртта, като иде,
да
я познаваме?
Кой ще бъде този голям котарак, че като иде,
да
избягаш?
Нас ни проповядват, че в реда на нещата е
да
умрем,
да
се освободим.
Дали трябва
да
умре човек или не трябва, то е въпрос.
Като го бутне с ръката
си
, на парчета става.
Кога трябва
да
умре и кога [не] трябва
да
умира?
Първоначално Бог каза на човека, че „в който ден престанеш
да
ядеш както трябва, ще умреш“.
Значи, има известни скрити сили в човешкия организъм, които трябва
да
се развият.
Едно желание, което се заражда в човешката душа, едно неестествено желание не е ли неестествена храна?
Има една правилна мисъл, с която може
да
продължим живота
си
, с която може
да
направим живота
си
такъв какъвто трябва.
Една мисъл има, с която ние може
да
влезем във връзка с живата природа и
да
видим, че природата не е това, което ние виждаме привидно при сегашните условия.
Ако видим природата, ние ще се уплашим.
Защото има не само хубави работи, но има и страшни работи, на които ти не може
да
издържиш.
Всеки предмет или всяка вещ, или всяко живо същество, каквото и
да
е, което не хвърля сянка в съзнанието ти, туй същество може
да
изядеш.
Онази материя, която е на 5, 6, 7, може би на 10 хиляди градуса сгорещена, може ли
да
се примирите?
Ти, като искаш
да
хванеш една кокошка, виж: ако хвърля сянка в съзнанието ти, не я яж.
Ако може Земята
да
се отвори,
да
видим какво има вътре в нея, мислите ли, че ние ще видим нещо хубаво?
Ако тия вулкани престанат изведнъж
да
функционират, положението изведнъж ще се влоши.
“ Че, и Христос сам казва: „Който Ме яде, ще има живот в
себе
си
, а който не Ме яде, ще умре!
Туй вие може
да
го разбирате както искате, нищо нямам против.
Ако искате
да
се ползувате както аз разбирам, трябва
да
разбирате истината.
Туй
да
ви послужи за едно подигане,
да
ви помогне,
да
ви предаде една малка сила.
Защото ето аз какво разбирам: След като изгрей Слънцето, аз трябва
да
взема нещо от него.
Това е само твърдение, трябва
да
се докаже.
Всеки ден трябва
да
изляза преди Слънцето,
да
си
взема необходимата порция, която ми се пада.
Че огънят сам по
себе
си
гори.
Една дажба има, която Слънцето има
да
ми даде.
Той сам по
себе
си
гори, но първият подтик се дължи на мене.
Трябва
да
изляза точно навреме.
Ако не я взема, ще бъда нещастен, ако я взема, ще бъда щастлив.
Питам: Съвременните хора отиват ли
да
си
вземат тази дажба?
Следователно какво трябва
да
прави този, който изучава моя огън?
Всички се потриват под юргана.
Казват: „Изгря Слънцето.“ То като изгрее Слънцето, отиде дажбата!
Дажбата е при изгрева на Слънцето, която може
да
се вземе.
Когато ние изучаваме нашата природа, нашата Земя, ние трябва
да
я изучаваме не с оглед на нейните частични процеси, но трябва
да
изучаваме тази истина, която има отношение към нас, понеже нашето бъдеше зависи от нея.
В съвременния свят никой народ не може
да
се поправи, докато няма един правилен възглед за строежа на законите, които функционират в сегашния свят, в природата, не временните закони.
Изобщо, всички хора мислят, че те знаят нещо или разбират нещо.
Сега този въпрос ние не може
да
го разрешим, но има един въпрос, който ние може
да
го разрешим.
Всеки един от вас може
да
разреши един въпрос за
себе
си
.
Те разбират, че са млади и остаряват; разбират, че са стари, но не знаят как
да
се подмладят.
Сутринта което трябва
да
вземеш, то е същественото.
Какво ще бъде вашето бъдеще след 10–20, след 40–50–60 години или след 120 години какво ще бъде, това трябва
да
ни интересува.
После, при сегашните разбирания, които имат хората, всички поети, всички учени и държавници разбират, че хората гледат много едностранчиво на живота.
Сега почнаха
да
вярват, но колко години трябваше
да
минат, за
да
повярват?
Майките и бащите, както и религиозните хора също така гледат едностранчиво на живота.
Ние търсим живота там, дето го няма.
Нас ни интересуват не всичките философи, които не мислят.
Всички казват, че човек трябва
да
яде,
да
се наяде хубаво.
Казваме: „Бог ще ни даде живот.“ Че какво ще ти даде живот?
Съгласен съм, че човек трябва
да
яде.
Ти хванеш кокошката, изядеш я и казваш: „Господ живот ще ни даде!
Не мислете, че съвременният свят се ръководи от едно общество, пак от хора,
да
не ви кажа ангели, от просветени хора от всички народи, които имат всичката обич към човечеството, към техните по-малки братя, които имат всичкото добро желание.
Кой от вас би могъл
да
се нахрани при тази температура?
Ден и нощ те мислят, само като спазват своята свобода, как
да
помогнат на човечеството по един правилен път с най-малките страдания.
Представете
си
, че ви сложат едно отлично ядене, но при 1000 градуса температура над нулата.
Направиш хляб, изядеш го и кажеш: „Господ ще ни даде живот!
Не може
да
се избегнат страданията, които ще дойдат.
“ Че, кога ни дава живот, я кажете?
Защото, ако тия хора не знаят
да
живеят, тогава в природата има и други закони на ограничения.
Значи, за
да
ядеш, изискват се известни условия.
Как ще се създадат тези условия?
Сега, при яденето едно правило трябва
да
спазвате: всичката хигиена, същинската хигиена на живота.
Този въпрос трябва
да
се подеме научно от най-учените хора, от хората на изкуството от едната и от другата страна.
Ние считаме, че това е в реда на нещата.
Сега вашите възгледи вие
си
ги дръжте, аз не съм против вашите възгледи, които имате.
Туй е една аксиома.
Ако всички неща в света са в реда на нещата, тогава светът би трябвало отдавна
да
се оправи.
Аксиома е една истина, която не се нуждае от доказателство.
Вие виждате, че всички неща не са в реда на нещата.
При това виждаме, че целият свят е уреден.
Това може
да
се каже за външния свят, но не и за нашия свят.
Ако ти ядеш без
да
си
свободен, ти се тровиш.
Следователно, за
да
ядеш, ти трябва
да
обичаш храната.
Че не е уреден, виждаме по сълзите, които всеки ден се изливат.
Значи онзи, който иска
да
проучи явленията на природата, той трябва
да
разбира и законите.
Ако светът е уреден, защо идат тези сълзи?
Ако ядеш със знание, ако ядеш със свобода, ти ще имаш най-голямото благословение.
Вие може
да
не ги виждате, но те се изливат.
Ако направим едно изчисление: два милиарда хора има на Земята, ако всеки от тях пролее по две сълзи, това се 4 милиарда капчици.
Сметнете
да
видите колко правят.
Сълзите са съставени от вода.
Между храната, която човек трябва
да
яде, и между неговия живот и неговата душа има известно съотношение.
Всичките животни се ръководят от това правило.
Имаш известна симпатия, известно влечение към една храна.
Сегашните хора не знаят как
да
барат своя нос.
Излиза нещо от нея, трябва ли
да
я съжаляваме?
И ако човек искаш
да
станеш, ти няма
да
бараш носа
си
.
Ако влечението не се превърне в едно движение, ако туй движение не се превърне в една любов, тази храна, която
си
ял, няма
да
те ползува.
Аз мога
да
ви дам едно правило, който иска от вас
да
го прилага.
Най-хубавата копринена кърпа ще вземете, ще я понаквасите малко и носа
си
с тази копринена кърпа ще погладиш.
И като пипнеш носа
си
,
да
знаеш, че ти
си
човек.
Ако плачат от радост, трябва ли
да
съжаляваме?
Всяко едно желание в тебе, която не стимулира любов, туй желание не е на мястото
си
.
Ако плачат от скръб, какво има
да
ги утешаваш?
Не сега
да
се плашиш.
Ти ще кажеш: „Носът ми е крив.“ Ти
си
го изкривил с барането
си
.
Не че не трябва
да
се утешават хората, но как ще ги утешите?
Той трябва
да
знае кое желание трябва
да
избере и кое желание трябва
да
остави.
Широк не трябва
да
бъде.
За
да
се създадат новите хора, на тях им трябва по този начин
да
се хранят.
Той
си
има една мярка, точно определено съотношение има широчината на носа към дебелината на врата.
После, като дойдем до науката, срещаме учени, които се занимават с въпроси, които ни най-малко не разрешават въпросите на живота.
После, вие
си
гледате лицето.
Бактериите са много малки дребни организми, които се виждат едва с микроскоп.
Вие обичате най-първо очите, лицето
си
.
Аз не искам
да
говоря за детайлите.
Защото у всички хора лицата им се различават.
Природата е работила и постоянно работи по известни закони.
И въздухът, който трябва
да
приемем в белите дробове, и нашите дробове са стимул, за
да
се стимулира нервната система.
Щом ти престанеш
да
дишаш правилно, и твоята мисъл не е правилна.
Като ядат, те оставят своите извержения, или своите излишъци.
Бъдещите поколения, бъдещето възпитание, майките и бащите, онези, които възпитават, трябва
да
вървят по Божествения път.
Казваме: „Ти трябва
да
живееш добре!
Ти не знаеш как
да
бараш носа
си
, ти не знаеш как
да
го изтриеш.
Ако ти нямаш един здравословен цвят на лицето
си
, ако ти нямаш един здравословен цвят на очите
си
, ако ти нямаш един здравословен цвят на ушите
си
, ако ти нямаш един здравословен цвят на носа
си
, какъв човек може
да
бъдеш?
Аз не съм срещал в България един човек, който
да
знае как
да
изтрие носа
си
,
да
има една копринена кърпичка.
Като влязат в човека, който е създаден по образ и подобие Божие, нищо не остава от него.
Може
да
е зелена, бяла, червена, каквато и
да
е, може
да
пише туй за носа, който представлява най-благородното на човешкото лице.
Като каже някой „нос“, ще
си
извадиш кърпичката.
“ Дали тези микроби мислят по този начин, както аз предавам, то е въпрос.
Сега, значи, Бог, Който е създал света… Сега, като се произнесе тази дума,
да
не ви фрапира.
Ако един човек стреля някого с куршум отдалеч, куршумът ли е виновен за това?
Като се произнесе тази дума „Бог“, на религиозните хора мед им пада на сърцето.
Като се говори на материалистите, като не се произнася думата „Бог“, мед им пада на сърцето.
Цялото бъдеще, същинското бъдеще, през което човек трябва
да
мине, как трябва
да
помогне, туй е написано на носа и всичките правила са там.
Ако ти разбираш законите на своя нос, всичките нещастия ще изчезнат.
Онзи, който е ударил с тази пушка, той е виновен.
“ И
да
ви ги кажа, няма
да
ме разберете.
То е все едно, че имаш някакъв неприятел, който отдалеч те стреля със своите огнестрелни оръдия.
Те не може
да
се повикат на съд, те са заинтересовани, не могат
да
бъдат свидетели.
И
да
ме разберете, няма
да
може
да
ги приложите, ще се откажете и ще кажете: „За бъдеще!
Питам тогава: Нима болестите са създадени от Провидението?
Ако ние разискваме идеята за Бога, трябва съвсем
да
не сме заинтересовани.
Нима сегашните пушки и топове са създадени от Провидението?
Ние искаме
да
знаем истината.
Отношението, което аз имам към Първата Причина и отношението, което Първата Причина има към мене, трябва
да
ги имаме.
Те са създадени от хората.
Никога
да
не ме убеждават хората, че този ми е баща.
Има
си
причина за това.
Ако имам един баща, който ме е родил, и една майка, защо трябва
да
ме убеждават хората?
Десет години съм изучавал човешкия нос само, 10 години съм посветил на носа и не съжалявам, че съм го изучавал; и още 10 години бих могъл
да
го изучавам.
Те искат
да
бъдат силни,
да
се защищават,
да
се пазят от своите врагове.
Аз трябва
да
мязам на баща
си
и на майка
си
.
Тези хора, които Бог създаде като братя, след време станаха помежду
си
като врагове един за друг.
По какво ще мязам на майка
си
?
Майка ти има една брадавичка под ръката и ти
да
имаш брадавица на същото място.
Сега аз не разисквам, за
да
обясня въпросите, понеже тези въпроси вие сами трябва
да
ги разрешите.
Или имаш брадавица отдясно, тя мяза на баща ти.
Мнозина казват, че някои въпроси трябва
да
им се разрешат.
Видя една грозна мома и като ѝ погледна носа, виждам, че след 10 години тя ще се подигне, ще се зарадва.
Обаче има въпроси, които човек сам трябва
да
си
ги разреши.
Ако имаш две брадавици, ти мязаш на баща
си
и на майка
си
.
Като
си
погледне носа, всичките неща изчезнат.
Никой не може
да
му разреши тези въпроси, той сам трябва
да
ги разреши.
Пък ако нямаш нито една брадавица, тогава никак не мязаш.
Че хубаво е някой път
да
си
имате огледало, че като
си
погледнете носа,
да
се зарадвате, че имате [нос].
Това трябва
да
знаете.
Тогава откъде
си
познал?
Няма защо
да
се обезсърчавате.
После, когато човек върви по линията на майка
си
, той има една усмивка на устата
си
, която е свойствена на майка му.
Аз ви казвам: Радвайте се, че Господ ви е дал един нос.
Ако не ядете, никой не може
да
го разреши заради вас.
Когато върви по линията на баща
си
, той има един ъгъл на очите, стар чорбаджия е той.
Най-съществените въпроси ти сам трябва
да
разрешиш.
Той
си
мърда очите като баща
си
.
Има такива въпроси в живота на човека.
По топлината мязаш на майка
си
, по светлината мязаш на баща
си
.
При това ти не можеш
да
ги разрешиш изведнъж, но дълго време трябва
да
мислиш.
Важно е
да
знаеш по коя линия вървиш.
Никой не може
да
мисли заради тебе, никой не може
да
разреши твоето бъдеще.
Ако искаш
да
разрешиш въпроса
си
, ти трябва
да
имаш отлични чувства и
да
знаеш как
да
ги контролираш.
Майка ти и баща ти през целия живот все играят важна роля и ако решиш
да
се освободиш, ще
си
създадеш най-голямото нещастие на
себе
си
.
Ако не знаеш как
да
ги контролираш, никой не може
да
ти помогне.
Най-голямото нещастие, което съществува сега е, че хората искат
да
се освободят от баща
си
и от майка
си
, не искат
да
бъдат под влиянието на майка
си
и баща
си
.
Те искат
да
бъдат самостоятелни.
Той ще има деца и те ще искат
да
се освободят от него.
Ти ще се освободиш от баща
си
, от майка
си
, за
да
намериш друга майка.
Дъщерята се освобождава от влиянието на баща
си
, но намира друг баща.
В това отношение светлината представя условия, при които животът може
да
се прояви.
Ти
си
се подмладил, понеже
си
видял лицето на онова Слънце, което дава живот.
А това, което ограничава живота, за
да
спре своята деятелност, аз наричам тъмнина.
Веднъж
си
го видял и
си
се подмладил.
И ако някой може
да
даде друга някаква дефиниция, аз нямам нищо против него.
Като
си
дошъл на Земята, всяка вечер ходиш
да
изпращаш Слънцето, което залязва, и ти ще остарееш и ще умреш
да
подражаваш.
Вие може
да
определите, че светлината има толкова милиарди, толкова билиона трептения.
Ти не ходиш
да
посрещаш Слънцето, като изгрява, но като залязва.
Но за
да
бъде понятна светлината, казвам: Това, което дава възможност на човешката мисъл
да
се прояви, това е светлината.
Та, и ние, които искаме
да
бъдем щастливи на Земята, изпращаме Слънцето, което залязва.
И ние, дребнавите хора, ще уредим живота
си
и никой няма
да
го види.
Аз бих желал
да
видя един институт от 2000 години, който
да
е издържал една морална криза.
Хората и досега ходят в светлина, но не знаят как
да
живеят.
Не само един институт, но даже религиозните хора не са издържали.
Ето, християнството 2000 години откак е създадено наближава и какви ли не примеси са турили, какви ли не разбирания има.
„И имаше в ръката
си
запален въглен, който бе взел с клещи от олтаря.“ Кои тела са способни
да
горят?
Нямам нищо против това, но Слънцето, през каквато среда минава, такъв оттенък, ефект ще даде.
Някои поддържат, че всички вещества, които имат органически произход, подлежат на горение или имат възможност
да
горят.
Ако е гъста, с нечистота пълна, няма
да
даде такова отражение, няма
да
бъде тъй здравословна.
Всеки материал, който може
да
се промени или видоизмени, има способността
да
гори.
Горението може
да
бъде и от физически характер, т.е.
само материята
да
се превърне от едно състояние в друго и
да
изчезне.
А също така горението може
да
става така медлено, че с материята
да
не става почти никаква промяна.
В старо време са казвали, че всичко е ум.
Колкото и
да
е малка промяната при горението, все-таки става известна промяна.
В него няма никакви примеси.
Огънят е единствената сила, от която излиза топлина.
Значи, единствената сила в света, от която излиза топлина, това е Любовта.
Това е един въпрос, който трябва
да
се докаже.
А за
да
се докаже, изисква се време.
Аз мога
да
ви докажа, че ако две паралелни прави пресечем с една трета, перпендикулярна на първите две, ще се образуват 4 прави ъгъла, равни на 360 градуса.
Двата ъгъла ще бъдат вътрешни, а другите два ъгъла – външни.
Вие трябва
да
знаете отношението на всеки един градус, защото той има отношение към разумния живот.
Ако запитате един астроном нещо по тези въпроси, ще видите колко се интересува той от тези градуси.
И вселената
си
има мода, като парижката мода – облича се тя, има модни костюми, с които се облича.
Те са разделили небето на градуси и са намерили в какво положение се намират звездите, на какво отклонение са поставени едни от други и т.н.
Като се говори за паралелни линии, казваме, че не всякога линиите могат
да
бъдат паралелни.
А вътрешната страна на вселената, както ние я разбираме, тя се променя, без
да
се изменя.
В геометрията се казва, че паралелни линии се казват тези, които се намират на еднакво разстояние във всичките
си
точки и никога не могат
да
се пресекат.
Аз ви го казвам това, за
да
се яви една стабилност във вашата идея.
Обаче две паралелни линии могат
да
се образуват само от две разумни същества.
Не казва: „Като умра аз, всичко ще се свърши.“ Какво разбираш под това?
Ако ти, след като умреш, ти се освободиш от всички твои земни ограничения, от всички твои страдания, от всички твои противоречия, от всичката онази злоба, омраза, която те е мъчила, ти се освободиш и влезеш в един свят, дето ще се почувствуваш свободен и [ще] почнеш
да
работиш, тогава смъртта е на място.
Две линии могат
да
бъдат огънати, но ако те спазват паралелността, навсякъде те могат
да
си
останат паралелни.
Според мене [няма] по-голямо ограничение на човешкото съзнание: затворен
си
, твоето съзнание остава в тъмнина, имаш само едно просто съзнание, че някога
си
бил някое величие, цар, министър, философ, владика, свещеник, проповедник, майка, баща, слуга, какво ли не, хиляди неща.
Сега
си
се вцепенил, не може
да
мръднеш.
Спазват ли обаче своите отношения, те
си
остават паралелни.
Питам: Какво те ползува всичко това в миналото?
не е в съгласие със законите на битието.
Дали той знае това или не, то е друг въпрос.
Оттам насетне ще почнат
да
идват нещастията в неговия живот.
Вярата ви, както виждам, не е много голяма.
Ще ви приведа един малък анекдот,
да
видите от какви малки причини могат
да
дойдат нещастията за човека.
Един цар от древността издал заповед всички негови поданици
да
отидат направо при него, всеки
да
си
вземе съестни припаси за през цялата година – кой колко иска.
Ако ви опитам, не зная дали може
да
издържите.
Обаче една от княжеските дъщери не могла
да
отиде навреме
да
си
вземе съестни припаси по единствената причина, че когато трябвало
да
отиде там, тя
си
правила прическата.
Даже [на] онзи, който казва: „Аз имам вяра“, казвам: „Ха сега, с твоята вяра дай 10 000 лева!
Тя сметнала, че е по-важно
да
си
направи прическата и тогава
да
отиде и
да
вземе съестните припаси.
Но когато прическата била готова и тя отишла
да
си
вземе съестните припаси, оказало се, че всичко вече било свършило.
Та, нещастията на хората днес се дължат на това, че те са
си
направили прическата, а са закъснели
да
си
вземат съестните припаси навреме.
Те са мислели, че прическата им е по-важна от всичко друго и че без прическа не може.
По-добре иди
да
си
вземеш това, което ти трябва, а после ще правиш прическата
си
.
Аз сега задавам въпроса на
себе
си
.
Казвам: В разбирането на живота има една вътрешна страна, която всякога трябва
да
имаме предвид.
Аз нямам право
да
ви изпитвам, защото аз нямам нужда от 10 000 лева.
Ние искаме
да
знаем какво иде в живота ни.
Аз ни най-малко не се нуждая от пари.
Защо не се нуждая от пари?
И след като е определил всичко, каквото може
да
ви се случи, оставили са една малка част, която вие сами трябва
да
си
определите.
Защото другите хора се нуждаят от тях.
6.
Път за постижение
,
ООК
, София, 2.5.1934г.,
Тогава се тегли паралела, ако на този овчар, в един зимен ден измрат всичките му овце, овчар ли е той?
И ако на княза неговите хора почват
да
измират, това княз ли е?
И всички овчари са здрави, понеже овцете са здрави.
Ако овчаря е бил болен, овцете могат
да
го излекуват.
Овцете са в сила
да
излекуват една физическа болест, но те не са в сила
да
излекуват една морална болест.
И когато овцете мрат, това показва, че овчарят е болен от една болест, която овцете не могат
да
лекуват.
Всички болести, произтичат от един живот, противоположен на сегашния.
Има един живот, противоположен на сегашния и той произвежда всички болести.
Вие може
да
мислите какъв е този живот.
По-добре
да
не мислите за него.
Какъв може
да
бъде живота на един вълк?
В Симеоново има някоя кошара.
Той ги знае в кои села са те и
си
прави своя разчот в коя кошара
да
посети.
И взима под съображение някои работи, има
си
своя интуиция.
Какво ще ни интересува, ако аз опиша характера на една въшка,
да
ви опиша темперамента ѝ?
Тя
си
има свое обществено положение, свое разбиране за света, после отношение и към другите въшки.
Какво
да
правя?
“ Тя казва: „Дотегна ми
да
стоя на тая глава!
Как така
си
ходил и не
си
запомнил?
За
да
познаеш един характер, трябва
да
намериш основната черта, която определя характера.
Всичките ни мъчения, които сега имаме на земята, се дължат на самосъзнанието.
Направил
си
някоя погрешка, никой не я вижда, но има нещо в самосъзнанието ти, което те мъчи.
Никой не те вижда.
Господарят го няма, минеш покрай касата, отвориш с ключ, бръкнеш, вземеш десетина златни монети и
си
вървиш, но
си
неспокоен.
Гледаш нагоре и надолу.
На където и
да
ходиш, тези златни монети изпъкват пред тебе и господарят ти е практичен.
Той
си
казва, че е турил в касата тези 10 златни монети и вижда, че ги няма.
И почва господарят
да
мисли: „Дали съм ги дал някъде тези пари?
Да
не е бръкнал някой?
“ И почва
да
разсъждава той, като някой копой, почва
да
мирише навсякъде, кой е бръкнал в касата.
А пък ти, като
си
бръкнал вътре в касата, ти ще оставиш твоя мирис на кутийката.
И той, като чете парите, почва
да
налучква: „Еди кой
си
, ха, ха!
“ И той започва
да
наблюдава.
И господарят ти един ден дойде,
да
похлопа на къщата ти и ти казва: „Бръкнал ли
си
в касата?
“ Най-първо искаш
да
лъжеш: „Не съм бръкнал“, и после
си
признаваш: „Бръкнах.“ Той ще ти държи един морал: „Трябваше
да
ме питаш!
Не е лошо, че
си
бръкнал в касата, но не трябваше
да
бъркаш без мое позволение.“ В какво седи престъплението.
Парите не се ядат.
Престъплението седи в това, че ти
си
бръкнал за тези пари, които, в дадения случай, не ти са нужни.
Това, което, в дадения момент, не ти е потребно и го взимаш, това е едно престъпление.
В дадения случай, ако ти вземеш известна храна, която не ти е потребна, ти правиш едно престъпление.
Някой път седиш и се изкушаваш, минаваш някъде, минаваш покрай някоя храна, която не ти е потребна
да
я ядеш.
И това носи едно лошо последствие.
Ти казваш: „Не съм ли свободен
да
ям?
“ Свободен
си
само тогава, когато имаш нужда
да
ядеш.
А когато нямаш нужда и туряш в устата
си
, то е престъпление.
Или казано другояче: Това, което Бог ни е определил и не го турим в стомаха
си
.
Това, което Бог не е определил, не го туряй в ума
си
, това което Бог не е определил, не го туряй в сърцето
си
.
Това, което Бог не е определил, не го прави, ако искаш
да
вървиш по правия път.
Та казвам, има един живот в света, който е противоположен, а пък има един живот, който носи всичкото благо в света.
То е следното: По възможност, колкото се може най-малкото количество, няма
да
имаш желание
да
вземеш повече.
Като дойдеш до този живот, можем
да
дадем следното сравнение: имаш една игла, толкова тънка, че на върха на иглата можеш
да
вземеш нещо, колкото една милионна част от милиграма.
И това нещо, с иглата ще го туриш на езика
си
.
И ако вземеш повече, нищо няма
да
разбереш.
Това са такива идеи, както идеите на съвременните астрономи, които казват, че следующата вселена е отдалечена от нас на 150 милиона светлинни години.
Мярката за светлинна година е следната: пътят, който изхожда светлината за една година се нарича една светлинна година.
Може ли
да
си
представите 100 милиони светлинни години какво грамадно пространство е?
Това не може
да
си
представи човек.
Един американец изчислява, че нашата вселена представлява една голяма сфера, ограничена сфера с 6 милиарда светлинни години.
За
да
се изходи от светлината диаметъра на цялата вселена, трябват ѝ 6 милиарди светлинни години.
Това са хубави философски работи за онзи, който може
да
ги разбере.
Едно свойство на светлината е: най-първо един човек трябва
да
влезе във връзка със светлината, за
да
мисли правилно.
Не можеш
да
мислиш правилно, ако не знаеш как
да
възприемаш светлината.
Казвам, човек има нужда от повече топлина, която трябва
да
влезе като едно условие в ума, за
да
мисли.
Човешкият ум без светлина не може
да
мисли.
Някоя мисъл е толкова силна, че тя е непоносима за човека.
Някой път хората искат
да
създадат някаква мисъл, но в това състояние, в което се намираме, една мисъл може
да
ни обремени.
Има един такъв разказ: някой
си
астроном се молил на Бога
да
му покаже величието на света.
Искал той
да
види какво е Божието величие.
Всичко друго измени.“ Хваща го ангела и почва
да
го носи през пространствата.
Тази работа е непоносима за мене.
Не мога
да
издържа.
Преди
да
си
направил това прегрешение, то може
да
е много малко, микроскопическо, като отидеш при някой болен, молиш се и той оздравее и тръгне.
Но, като направиш това прегрешение, не се мърда болният.
И търсиш в
себе
си
коя е причината, извиняваш се.
Това е малко прегрешение.“ Но фактът е, че нямаш сила.
Знаеш нещата, философ
си
но ток няма.
За такава инсталация вие трябва
да
изучавате
себе
си
.
Трябва
да
знаеш как
да
се извиняваш.
Някой път друг трябва
да
инсталира.
Ще повикаш един поет
да
инсталира нещо по поезия.
Например ти не знаеш как
да
пееш.
Аз съм слушал много певици, но има нещо в певиците, че като пее тя, не ми се харесва, но в дадения случай не мога
да
ѝ покажа къде е погрешката.
Виждам, че тонът не е верен, погрешен е, но как ще ѝ покажеш, трябва
да
ѝ дадеш образец.
Трябва
да
започна аз
да
пея и според мене, една от мерките на пеенето е следната: няма какво
да
се спори.
На скоро даде концерт.
Ходих
да
го слушам – има музикален талант, има техника, излиза, поглежда, иска
да
каже: „Трябва
да
мълчите.
Ще ви свиря.“ Техника и всичко друго има, но има нещо, което липсва.
Бях толкова близо, че трябваше
да
бъда 15 стола по-назад, за
да
изравня моето ухо с неговата динамика.
“ Той
си
мисли, че ще оправи света.
Може
да
нахукаш някого, но с това нищо не става.
А някому можеш
да
говориш тихо и той разбира.
Някому можеш
да
кряскаш колкото искаш и пак нищо.
Сега за пението правилното е: при хубавото пеене, като запееш, веднага
да
се трогне сърцето на публиката,
да
не се мърда никой и лицата им се изменят, обединяват се всички, стават като едни човек, като че са един човек.
Ти чувствуваш, че между публиката и тебе има обмена, ти даваш и вземаш.
Когато между Божественото в публиката и Божественото у певеца почва
да
става тази обмяна, аз наричам това хубава музика.
Тогава можеш
да
му търсиш причините, където и
да
е.
Сега някой пита: „Как трябва
да
стане това?
“ Аз
да
ви кажа как
да
стане.
Като го разглеждах под микроскопа, виждам, че в това злато има много нечистотии.
Правил ли
си
опит, за колко минути се стопява захарта в студената вода и в топлата вода от 100 градуса?
Във врялата вода се топи бърже.
Трябва
да
се чисти, както ориза.
Една четвърт трябва
да
се изхвърли.
И много „истини“ на нас ни ги предават за злато, но не е чисто.
Като го туриш под микроскопа, големите частици, които са злато,
си
имат свой цвят и се познават.
Вий може
да
направите някой път опит, като направите опит, ще видите с часовника.
Вземете един художник или музикант, поет или философ или който и
да
е.
Във всичките има едно чувство на самомнение.
Дойде един честен човек, каже ви нещо и всичко става лесно.
Сега каква е мярката, с която трябва
да
се мерят нещата.
Казват, че е аксиома 2 плюс 2 равно – четири или 2 по 2 равно – четири.
Та казвам сега, единствения закон, по който трябва
да
вървите сега, кой е?
Защо числото 2 събрано със
себе
си
или умножено на
себе
си
дава пак 4.
Само при закона на Любовта, нещата могат
да
станат така, както ти искаш.
В какво седи тази аксиома.
Ти трябва
да
знаеш, че трябва
да
бъдеш в областта на любовта.
Това не е истина, която не се нуждае от никакви доказателства, затова не може
да
се вземе като истинска аксиома.
Тази любов трябва
да
проникне във всички области на твоя живот, за
да
постигнеш това, което мислиш и
да
бъдеш доволен в своите постижения.
Съзнанието на животните не е дотам развито, за
да
могат
да
съзнаят, че 2 плюс 2 равно [на] 4, това го разбира едвам човешкото съзнание.
Любовта е потребна, за
да
постигнеш нещо.
Повидимому можеш
да
кажеш, че това е аксиома.
Един ориз е чист, когато е еднороден, само оризени зърна и то всички без никакъв дефект.
А щом няма никакви постижения, тогава животът не може
да
се прояви.
Това е верно за сиромаси и за богати и за учени и за невежи и за добри и за лоши, всеки го хваща някой път меланхолия.
От къде се поражда тя.
Тогава няма какво
да
питаме: „Какво аз трябва
да
правя?
Аз съм наблюдавал мнозина, които казват: „Аз съм всякога неразположен.“ Че всякога е разположен, това не е верно.
Всякога ония неща, които са хубави, произвеждат една особена радост в човешката душа.
И обикновената радост
си
има произход.
Но има една особена радост, която задържа за
себе
си
.
Това, което съобщаваш, то е вече изблик, не можеш
да
го задържиш.
От човешко гледище можем
да
кажем, че този вълк благодари на Бога, че тази овца му е помогнала, за
да
може
да
задоволи своя глад и
да
крепи живота
си
.
Нека
си
излиза навънка.
Какво съждение можем
да
направим сега?
Но тази радост, която е в тебе, ти не можеш
да
я разправяш, не можеш
да
я опишеш и ти казва някой: „Какво
си
така разположен?
Да
не
си
получил някое голямо наследство от някой твой чичо?
Какъв паралел можем
да
теглим между съзнанието на един човек и съзнанието на един вълк.
“ Онзи не може
да
си
представи истинската причина на тая радост.
За уподобление казват, някой път: „Той прилича на вълк.“ Неговото съзнание върви по същата линия, такъв човек не мисли за страданията на другите хора, не мисли дали нещата са прави или криви.
С това състояние, гдето отидеш, всички врати ти са отворени.
А пък като го нямаш, всички врати са затворени за тебе.
Ти казваш: „
Да
се обичаме!
“ Оставете се от вашето разбиране на думите: „
Да
се обичаме!
Най-първо човек трябва
да
се избави от своите минали наследствени черти.
“ Мене са ме обичали много хора и после с години ми е вземало
да
си
лекувам раните.
Допуснете, че между учениците на един клас има един княжески син.
Вие страдали ли сте от любовни рани?
Друг ученик е син на някой барон, на някой
си
консул.
И на друго место е синът на един овчар.
Този княжески син може
да
има съзнание, че е княжески син.
Когато някоя въшка се влюби в тебе, почва
да
те човърка.
Каква разлика има между кръвта на един овчар и кръвта на един княжески син?
Ти изхвърлиш едната, легнеш на леглото и десетина други дойдат.
Десетина изхвърлиш, а дойдат 20.
Двайсет изхвърлиш, дойдат 30, 40.
Трябва
да
има един философски ум, за
да
направите разлика.
Трябва
да
бягаш от тях.
Няма по-голямо страдание на света от това,
да
изпитваш неразбраната любов на хората.
Аз го наричам най-голямото страдание на земята,
да
изпитваш неразбраната любов.
В природата когато се каже, че някой е княз, формата на княза трябва
да
съответствува на княза.
При такава любов плюй на петите
си
и бягай.
И формата на овчаря трябва
да
съответствува на овчаря.
Миналата сряда имахме един опит.
Опитът ви е доста сполучлив и бих желал всички ваши други опити
да
бъдат така сполучливи, както този.
Той казва: „Какво мога
да
направя?
“ Княза мисли, че много може
да
направи, а пък овчаря мисли, че не може
да
направи много, само може
да
пасе 200–300 овце, а пък княза може
да
заповяда на цяла една област.
7.
Слуга на доброто
,
МОК
, София, 4.5.1934г.,
Веднага щом донесе брашното, ще извадя две кила брашно, ще извадя точилката и ще почна
да
точа баница, ще взема едно кило сирене, шопско сирене, най-хубавото, което правят.
Най-късият път е правата линия.
Ще туря по малко сирене на всеки лист, после прясно масълце, ще туря листа на тавата, на една голяма тава, после втори, трети лист, четвърти лист, пети лист и т. н.
Като се опече, отрязвате едно парче, опитвате само, после отрязвате друго парче и давате на този, който е донесъл брашното, давате му и той казва: „Радвам се.
Могат
да
се дадат много отговори.
Та сега ви пожелавам, като ви донесат брашно,
да
си
наточите баница.
Щом се увеличават мъчнотиите или се намаляват, какво заключение може
да
си
извади човек?
Законът е: Първо опитвайте и после давайте на другите.
Най-после съвършено може
да
се изгуби светлината и, ако излизаш от един тунел и се увеличава светлината, какво показва това?
(Вън.) Значи всички неща, които са вътре, са неизлюпени.
А пък всички неща, които са излюпени, са вън, в движение.
Хубаво е
да
бъдеш в яйцето.
Няма страдание, нямаш нужда от ядене.
Но имаш една възможност: яйцето може
да
се развали.
Хубаво е
да
бъдеш извън яйцето.
Допуснете, че един човек го бият, но той няма съзнание, не чувствува болка, колкото и
да
го бият.
Другите могат
да
го съжаляват, казват: „Убиха този човек." Но той не чувствува болка.
Питам тогава: Кой е пострадал - когото бият или който гледа, че бият?
Кой страда повече?
Ако съзнанието му беше в тялото, щеше
да
чувствува голямо страдание.
Всички вие се намирате в тези мочурляци - наляво, надясно, направо, нагоре, надолу.
И всички търсите пътя.
Търсите един път, по който
да
излезете навън.
Всичките страдания седят в тези мочурляци.
Гледаш едно голямо страдание.
Аз
да
ви дам обяснение защо не ви задоволява.
Представете
си
една модерна ученичка на 19 години.
По естество тя има вкус
да
има хубава шапка, хубави обуща.
Представете
си
, че тя е от средно съсловие, баща й няма пари, но иде Великден.
Тя
си
въобразява хубава дреха с колан, лачени обуща и, като излезе навън,
да
се показва.
Но баща й не може
да
ги купи и тя е неразположена, не й се яде.
Где е страданието й сега?
Хляб й дават, легло има, има къде
да
спи, а пък я мъчи нещо.
Защото не може
да
си
тури шапката на главата и
да
се облече с дрехите, които иска, това се мъчи.
Тя е изгубила само това, че умствените дрехи, умствената шапка не е могла
да
ги тури на
себе
си
.
Кажете ми, какви страдания има тя сега.
Казвам, че всички страдания се намират в това, че се дължат на естествени положения.
Това е свързано с друг един психологически закон.
Първият човек го е направил и, както и
да
го разправят, това опущение е причина за много неприятности, които сега стават в живота.
Защото всички неприятности, които сега стават в света, произтичат от света на човешкото съществуване.
НАГОРЕ