НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
651
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
651
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Словото
,
НБ
, София, 11.3.1934г.,
Сега трябва
да
ви дам ред картини и обяснения.
Може
да
обясняваш болестта, но болестта
си
е болест, страданието
си
е страдание както и
да
го обясняваш.
Някои от вас вярвате в другия свят, но казвате: „Не ни говори за такива заблуждения.“ Не, трябва
да
се разгледа онзи свят.
Този свят трябва
да
се разгледа в светлината на онзи свят.
Аз бих желал някой
да
ми превърже раната, отколкото
да
ми обяснява как е станала раната.
Аз бих желал първо
да
ме нахранят, отколкото
да
ми обясняват кармическите причини защо гладувам в дадения случай.
Ако ти не разбираш този свят, и в онзи свят не може
да
разбереш живота.
Животът трябва
да
се разбере от онзи свят, от разумния свят.
Всеки човек, който иска
да
реализира нещо, ще го пратят тук, на Земята.
Ако искате, може
да
си
държите от преди хиляди години вашите буквари.
Там няма спор за министър-председател.
Те нищо няма
да
допринесат.
Който иска
да
стане министър-председател, трябва
да
дойде на Земята, дето има и царе, и министър-председатели.
Вярва в Бога, докато е здрав; като изгуби здравето
си
, не вярва.
Там не е важно толкоз министър-председател и цар.
В онзи свят ти може временно
да
бъдеш приятел някому,
да
бъдеш брат някому.
Да
бъдеш добър,
да
бъдеш умен,
да
бъдеш отличен учен, може
да
помагаш на хората – това се считат за най-главните длъжности.
Живите вярват в живота, силните вярват в силата, учените вярват в учението.
Там всичките господари са най-добрите слуги.
Там по-добър слуга от господаря няма.
А най-големите лентяи в онзи свят са сиромасите.
Там никой не ги кара, там господарите не карат сиромасите.
В онзи свят като отидат, те
си
почиват.
Те от сутрин до вечер само ядат и пият – студена, хубава вода пият.
Казват: „И на онзи свят е така, я
да
се върнем на онзи свят.“ Като дойдат тук, пак виждат, че светът е обърнат наопаки.
И мъжът вярва в Господа, и жената вярва в Господа, и при това не се разбират.
Затова често сиромасите искат
да
умрат,
да
отидат на онзи свят, дето господарите слугуват.
Това е едно обяснение, може
да
го приемете, може
да
не го приемете.
Онова, което може
да
въведе хората в едно разбиране, е Словото.
Ако не вярвате, може
да
отидете
да
го проверите.
Дали жената вярва в Бога, дали мъжът има Словото, тогава въпросът ще се изясни.
Не е мъчно
да
го проверите.
2.
Развитие на заложбите
,
ООК
, София, 14.3.1934г.,
Всеки един човек не трябва
да
има злато безразборно.
На всеки един човек е определено количеството храна, която трябва
да
приема.
Да
ви не спъват годините, та
да
мислите, че сте остаряли.
Ако накараш стомаха
да
работи повече отколкото трябва, ти ще
си
създадеш нещастие на
себе
си
, ще стане разширение на стомаха.
Ако пък не даваш работа на стомаха, то ще има друго нещастие, ще стане стомахът ленив.
Когато
си
млад, прави това, което възрастта го изисква и когато
си
стар прави това, което възрастта го изисква.
В първия случай от голяма активност, стомахът може
да
се разстрои, а пък при втория случай, стомахът може
да
изгуби своята пластичност.
И когато
си
стар, не мисли, че
си
остарял и че трябва
да
отидеш в другия свят.
Човек трябва
да
мисли.
А пък ти на стари години може
да
правиш чудесии.
Сега ще ви приведа един пример, как можете
да
направите чудесии.
Но, ако мислиш повече отколкото трябва, то е равносилно с ядене повече отколкото трябва.
Ако мислиш повече, отколкото трябва, ти
си
като човек, който се подлага на пост.
Някои хора постят, за
да
печелят пари.
Някой казва, че сух хляб ще яде, за
да
спечели пари.
Детето взема един камък и го стоварва върху гърбицата на дядото, дядото го поглежда и му казва: „Знаеш ли, че ако аз бях млад, бих те утрепал, но благодари, че съм стар.“ Как ще преведете това?
Сега, друг един пример ще ви дам.
За дни когато ще може
да
си
послужи с тях в най-нуждното.
Едно удря пак един такъв старец и той го повиква и му казва: „Много ги благодаря, че ме удари.
В съвременния свят, в Америка има повече от 2500 спестителни банки, гдето хората влагат парите
си
за черни дни, бедните.
До сега никой не ме е ударил.“ И му дава 10 стотинки и му казва: „Аз не съм толкова богат, но иди при онзи чорбаджия, удари го и той ще ти даде повече.“ И детето взема един камък и ударва чорбаджията.
В тази криза всички тези пари потънаха в тези банки и всички хора, които имаха пари за черни дни, пиха по една студена вода.
Пести енергията
си
.
Може
да
се извади един извод.
За предпочитане е
да
дадеш 10 стотинки на това дете и друг
да
му даде една лекция, отколкото ти на стари години
да
се тревожиш и
да
казваш разтревожен: „Баща ти такъв, майка ти такава, ти нямаш възпитание, защо Господ направи светът такъв и пр.“ Ударили са те добре.
Това дете е един професор, в дадения случай то те изпитва.
Спасителна банка е той.
Но всички тези банки нямат никакъв капитал, те са прибрали чужди капитали.
Но за
да
те удари едно дете, то
си
има своите причини.
Никога не може
да
те удари току така.
Ти
си
мислиш за неща неестествени.
Щом е отклонен умът, ще дойдат нещастията, когато изгубиш равновесие.
Хубаво, характера на хората трябва
да
се проучава.
Да
кажем, че излезеш на разходка.
Трябва
да
се проучи характера на тая банка, какъв капитал има.
Може
да
забележиш закона.
Никога не влагай капитала
си
в една банка с малък капитал.
Внеси разнообразни мисли от противоположен характер и ще паднеш веднага на земята, надясно или на ляво, напред или назад.
Значи един човек, за
да
бъде горе долу една уредена банка, той трябва
да
бъде с един голям капитал на разумност, с един капитал на моралност на един духовен живот, после трябва
да
има капитал на добротата в
себе
си
.
Човек трябва
да
бъде и силен,
да
издържа.
Важен е законът: Като вървиш умът ти
да
присъствува винаги, пази равновесие.
При мене седи един млад ученик и ми казва, за
да
ме похвали, че аз съм търпелив.
Никога умът ти
да
не се отклонява от пътя, по който вървиш.
Той ми казва: „Ако имах половината от твоето търпение, аз щях
да
бъда един гений.“ Аз му казва[м]: „Ти лесно може
да
го имаш.“ Търпението всеки може
да
го добие.
И тогаз никой няма
да
те удари.
Човек не се ражда с търпение.
Даже кучета няма
да
те нападнат.
Ако умът ти е концентриран и мислиш върху Този, Който създал света, никой няма
да
те удари.
Ако те удари някой, значи ти не вървиш в пътя, който Бог е определил.
Всички хора са сприхави.
Щом не вървиш по този път, ще дойдат най-големите противоречия.
Или туриш в ума
си
, че всичките хора са лоши.
Трябва
да
се въздържа.
– Не
си
господар на
себе
си
.
Някои от силите на човека са крайно взривни.
Щом не са господари, те са слуги някому.
Ако се разглежда човешката глава, ще се види, че валчестите глави и широките глави имат крайно взривни вещества, колкото главата е по-широка при ушите.
И щом са други, то господарят може
да
им заповядва и тези слуги може
да
направят нещо, което не е по тяхна воля.
Да
кажем, че един човек, който е на 25–30 години, има широчина на главата
си
14 и половина или 15 см.
При 16–17см широчина, това е вече много и от такава глава трябва
да
се пазиш.
Защото не е господар.
Вие ще кажете, че този кон е определено
да
го впрегнат.
Дължината на главата дава голяма активност на движението, а пък широчината е свързана с взривните вещества.
Тия хора, на които главите са широки, могат
да
се разгневят, но им минава.
В реда на нещата ли е това?
Но някой път вие се обиждате.
Хвърлиш се от някое место горе и
си
счупиш крака и не може
да
ходиш.
В реда на нещата ли е?
Ти само вървиш и чакаш само удобен случай
да
кажеш нещо.
Питам сега: Какви са подбудителните причини, когато някой човек каже нещо заради вас и вие искате
да
кажете нещо заради него.
Има много работи в света, които ние мислим, че са в реда на нещата.
Ние запитваме защо Господ е създал света?
Веднаж аз наблюдавам две малки деца по на две години.
Затова, което ви говорих, трябва
да
направите упражнения.
Седят
си
мирно.
И майките им дали
да
се залъгват с ябълки, по една ябълка на едното и по една ябълка на другото.
Аз не съм ви дал метод още как
да
търпите.
Гледам по едно време, че едното дете
си
простря ръката и хвана другото за косата и го раздруса.
Онова дете започна
да
плаче.
Аз съм опитвал всичките, и млади и стари – тук колкото сме.
Всички мислят и казват: „Как!
Аз седя и ги наблюдавам.
Казах
си
: Този пример ще ми послужи някога, след колко години ще видим.
“ Право имаш само за разумните работи
да
ги направиш.
Задавам
си
въпроса: Защо именно това дете
си
простря ръката и хвана главата на това дете и я разтърси, а другото поплака?
Сега
да
ви обясня.
И двете по всичките правила постъпваха.
Да
допуснем, че вие се готвите
да
отидете в една музикална академия.
Иска
да
каже: „Глава имаш, но можеш ли
да
мислиш?
Не може
да
имате най-хубавите писма, най-хубавите препоръки, но вие можете
да
отидете с цигулката
си
без никакво писмо.
И то задава въпроса: „Ти, като задаваш въпроса, кажи ти тогава, кой я направи?
Ние възприемаме някой път тази философия, че Христос трябва
да
ни препоръча, Той
да
изнесе всичко.
Онова, което Христос може
да
извърши за хората, то е
да
даде известни правила как трябва
да
се живее.
Казах
си
: И възрастните правят същите неща.
А пък, че вие трябва
да
живеете, то остава въпрос за вас.
Той не може
да
живее заради вас.
Той живее заради
себе
си
.
Другият ще се обърне и ще му каже: „Аз не съм станал толкоз свят, колкото
си
ти.
Дошъл е в света, за
да
придобие нещо и за
да
ви покаже правия път.
До твоето светийство не съм достигнал още.“ Един разговор се завежда някой път.
Апостол Павел казва: „Не живея аз, но Христос живее в мене.“ Но давате криво тълкуване на това.
Като му казва: „Ти
си
много свят човек“, американецът иска
да
му каже, че не е толкова умен, в някои неща чувствата ти вземат надмощие, не мислиш, но
си
въобразяваш нещо в ума, имаш някакъв морал, който не съществува и няма реалност.
Да
живеем като Христа, то не значи
да
живеем както
си
искаме, но
да
живеем, както светът е създаден,
да
свирим тъй както музиката изисква.
За сега какви са задачите на една школа?
Един български гайдарджия може
да
изсвири нещо обикновено, но ако свири новата музика по български начин, не ще може.
Окултната школа е една система за самовъзпитание.
Как ще изсвири той едно Бетховеново или Бахово парче с гайдата?
Всяка една окултна школа е един метод, за
да
познае човек
себе
си
, какви сили се крият в неговия ум, какви сили се крият в неговото сърдце и какви сили се крият в неговата воля.
Един обикновен живот, който сега живеем, това е една българска гайда.
Много пъти ние казваме: „Той има воля.“ Но това не е достатъчно,
да
има воля.
Тая воля трябва
да
се прояви.
И на класическата музика ето какво ѝ липсва: На съвременната класическа музика ѝ липсва мисъл.
Той трябва
да
знае как трябва
да
използува силите, които образуват волята, които са на разположение.
Например, оня виртуоз, който идва
да
изсвири едно класическо парче, той най-първо не трябва
да
мисли за публиката.
Той трябва
да
знае и как
да
се справи с тях.
Публиката трябва
да
бъде на втори план за него.
Мойсей, който е бил един окултен ученик, е дал заповед: „Не пожелай!
Той трябва
да
свири за
себе
си
.
“ Защото при всяко едно пожелание, щом пожелаеш, ти имаш вече един завършен акт на волята
си
.
Той трябва
да
знае.
Ти пожелаваш нещо и не знаеш дали ще го постигнеш или не.
Например,
да
кажем, че изпеете една песен – „Бог е любов.“Аз мога
да
изпея „Бог е любов“ някой път.
Мойсей иска
да
каже: „Не пожелай нещо, преди
да
си
обмислил добре!
Аз съм пял само веднъж така, преди 15 години и трябва
да
се приготви човек за това.
Може
да
пее човек, но трябва
да
забрави всичко.
Пожелаеш ли така, ти ще
си
създадеш едно противоречие в твоя ум и едно противоречие вътре в твоята душа.
Трябва
да
мисли човек тогаз.
Здравословното състояние на телото до голяма степен зависи от главния мозък, който е орган на човешката мисъл.
Аз гледам сега, някои казват: „След като станах духовен и като се повдигнах на по-висок уровен, не ми се пее вече.“ Прави са.
И в цялата тази повърхност обмяната на клетките, които функционират трябва
да
бъда правилна, т.е.
електричеството трябва
да
бъде равномерно разпределено.
Има два вида електричество.
Всякога, при преминаване, има един период, когато човек не може
да
пее.
Някой път мозъкът се поляризира – дясното полушарие сега е пасивното, отрицателното, а пък лявото е положителното.
Защото вие, като влезете в духовния свят, ще видите едно такова пеене и свирене, каквото не можете
да
си
въобразявате.
Всеки ще свири и ще му пееш без
да
му платиш.
Сега, под думата отрицателна какво трябва
да
се разбира, в случая?
Отрицателен човек е онзи, който има желание
да
придобие.
Щом има желание
да
придобиеш, ти имаш едно отрицателно състояние.
Даваше концерти у дома
си
.
Искаш
да
станеш добър – то е едно отрицателно състояние, искаш
да
станеш умен – то е едно отрицателно състояние.
Всичко онова, което искате, то образува в тебе едно състояние отрицателно.
Под отрицателно състояние у вас се разбира такова, при което нямате никакви запаси, от които може
да
дадете.
За
да
може
да
се прояви някой, той трябва
да
възприеме най-първо достатъчно количество енергия от природата, за
да
може
да
се зароди процес за даване.
Половината от града
си
отваряха прозорците, за
да
я слушат.
Причините за отрицателността на човека могат
да
зависят от неговите лични чувства.
Искаш
да
направиш добро, но твоите лични чувства се намесват.
Например, искаш
да
дадеш пари,
да
направиш някоя услуга някому, но като разгледаш въпроса виждаш, че ще направиш някоя пакост на
себе
си
, на своите лични чувства и ще се откажеш.
И който има такъв морал, моралът му е следния: „Мен, като човек не ми подобава нечестността, аз трябва
да
бъда честен.“
Да
бъде човек честен, не значи още, че той е морален.
Без
да
се гледа дали това е полезно или не на моите лични чувства, казва: „Това не е право.“ Може
да
е добре или зле за моите лични чувства.
Всичко това съществува в ума ти.
Може
да
е добре за моите лични чувства и
да
не е право и може
да
е зле за моите лични чувства и пак
да
не е право.
А по някой път може
да
е едното и другото.
Млада беше – 25 годишна.
Трябва
да
правите разлика.
Ако беше на 40 години щеше ли
да
пее тогаз?
Когато въпросите се отнасят до вашия личен живот или до Божественото, нещата трябва
да
бъдат прави или трябва
да
бъдат разумни.
Тя щеше
да
пее, но младите не щяха
да
я слушат.
Ето какво подразбирам под това: Когато човек започне
да
остарява, гласът му добива един друг трепет.
Обаче, за
да
добиете това, вие трябва
да
станете господари на вашата глава.
Вие не можете
да
имате един морален живот, ако не сте господари на енергиите, които са [във] вашия мозък, във вашата глава.
Старите хора, като свирят или пеят в музиката им се предават известни трептения, които не са свойствени на младостта.
И ако вие не знаете от где идва кипването, не можете
да
бъдете господар.
Старите хора трябва
да
разбират трепетите.
И ако знаехте, в дадения случай, можехте
да
предотвратите много голямо набиране на енергиите там, защото могат
да
се наберат толкоз много енергии в двете тези области, че ще стане една експлозия.
Вие дойдете до известна възраст и казвате: „Остарях.“ Вие трябва
да
оставите в
себе
си
трепетите на младостта,
да
не ги губите.
И всякога, когато се набере много енергия, вие може
да
се наблюдавате в огледалото.
Никога не трябва
да
забравяте свещения трепет на младостта.
Накарай някого
да
ви разправи кой какво е казал заради вас и като се набере енергия към ушите, ще почнат
да
ви мърдат мускулите около устата и веднага ще отворите устата
си
и ще кажете: „Той е такъв, такъв и такъв!
Вие имате плочата, завъртете плочата,
да
започне тази плоча
да
пее.
“ Човек, по някой път не трябва
да
бъде така безгласен като риба, понеже, като се изкаже той, с това тая енергия излиза от устата му.
Сега
да
ви [не] задържам по-дълго време.
Другояче трябва
да
намериш место на тази енергия.
Това
да
остане във вас: Пазете енергията на вашия ум, не я изразходвайте безразборно.
Умният човек или духовният човек може
да
впрегне тая енергия и
да
я прекара в горните области на мозъка и
да
създаде в
себе
си
нещо гениално или
да
я прекара отпред на челото и
да
създаде нещо музикално в
себе
си
.
У всинца ви има едно чувство на една вътрешна интуиция.
Ако пък не знае, ще развива постоянно речта
си
, ще бъде критик върху всекиго, всякога ще се произнася, кой какъв е, ще
си
даде мнението.
Но като
си
даваш мнението за хората, ти нищо не придобиваш.
Някой път вие искате
да
знаете до каква степен вие сте напреднали.
Може
да
направите един опит, ако ви вкарат в една стая, дето има турени торби със злато, с английски лири и ви накарат
да
обиколите всички тия торби и
да
няма никой, тогаз ще се покаже до каква степен вие сте в състояние
да
се въздържате.
Никога не изисквайте една дума, преди
да
се допитате.
Някой път може
да
бръкнете в някоя торба и
да
видите само какво има вътре; някой път може
да
бръкнете и
да
вземете златните монети в джоба
си
.
Искате
да
кажете една дума, спрете се и се допитайте и ако този глас ти казва: „Почакай“, ти почакай.
Вие ще се научите най-малкото
да
чакате.
Да
допуснем, че влезете в градината и минавате покрай първо дърво, второ, трето и
си
откъсвате един плод.
Ще се научите
да
търпите.
Престъплението седи в това, че вие не сте господар на
себе
си
, а не че сте откъснали плода.
Не бързай
да
постигнеш всичките желания, които имаш.
Ти
си
направил една постъпка, която е свойствена на животните.
Постижението в света зависи от изпълнението.
Нищо няма
да
стане.
В дадения случай, сега ако ви кажа
да
вземете верно „до“, как ще вземете верно „до“?
Нищо няма
да
придобиеш.
Трябва
да
имате един камертон.
Нищо няма
да
ти допринесе ябълката.
Да
допуснем, че те обидят.
Щом не се въздържаш, ти не
си
господар на
себе
си
.
Като те обиждат обмисли добре, трябва ли
да
говориш или не.
Писанието казва: „Не отговаряй на глупавия, според глупостите му.“ На друго место казва: „Отговаряй на глупавия според глупостите му, за
да
не мисли, че е много голям ум.“ В носа на един слон влиза един голям плъх и се скрива и причинява безпокойствие.
Когато удариш на една част, която е здрава, има специфичен приятен звук.
Той тича, идва на едно место и намира един джобур с много вода, туря вода в хобота
си
и всмуква и го напълва.
И след това изхвърля с водата заедно и този плъх навън.
Удари така ръцете
си
.
И плъхът пак мърда.
(Учителят изправи пред
себе
си
и показалеца на дясната ръка и ги удари у другите два пръста на лявата ръка.
Той го поема пак навътре във вода и пак го изхвърля и така докато го обезсили.
Иска
да
му каже: „Ти влизал ли
си
в носа на слона?
“ Ако можете сега, като този слон,
да
дадете урок на този плъх по всичките правила!
И не го смачква, но го оставя в джобура и
си
заминава.
Щом човек е здрав, щом
си
в едно хубаво състояние, тонът е верен.
Турците имат поговорка: „Остави пияния сам
да
падне.
Няма
да
отидете навън
да
го казвате това.
Като седите в къщи ще
си
направите опита.
Като ударите на дланта, някой път ще вземеш тона „до“ верно.
Сега полезното седи в следното: Трябва
да
се пести мозъчна енергия и енергията на симпатичната нервна система.
Някой път, като удариш, ще вземеш или „до бемол“ или „до диез“.
Съвременният свят, съвременната култура, всички вие тук почти страдате от недоимък.
Трябва
да
се създаде в човека една разумна мисъл.
Ние искаме
да
служим на Бога.
Най-първо се учете
да
спестявате енергията във вашата симпатична нервна система и тая във вашия главен мозък.
Ако
си
иден лекар, архитект, баща, майка или какъвто и
да
е чиновник и ако ти разбираш, ти служиш на Бога.
Например, вие може
да
се безпокоите за неща, които нищо не струват, за преходни работи.
Артистката, която свири, като излезе се държеше със стиснати вежди, имаше една неувереност, понеже може би повече от 10 години не е излизала
да
свири на сцената.
Трябва човек
да
е майстор.
Или председател може
да
бъде на касационния съд или професор по физика, химия, архитектура или някой лекар.
Оная публика, ако тя вземе неверен тон, дали ще я приеме?
Човек трябва
да
развива своите заложби.
Всеки тон падаше на место.
Да
развиваме ония заложби и способности, които Бог е вложил в нас.
Ще развивате способностите
си
, чувствата
си
, които са вложени вътре във вас.
(10–15 години не е излизала на сцената.) Един човек, който за 10 години не изгубва своята техника, има нещо в
себе
си
.
Човек трябва
да
мисли.
Вие ще кажете, че някой човек, като не се упражнява, изгубва сръчността
си
.
Има два вида упражнения.
Аз мога
да
не свиря на цигулка, но мога
да
мисля.
Мога умствено
да
си
дав[ам] концерт на
себе
си
.
В това отношение аз не изгубвам техниката
си
.
Не искам
да
свиря.
А, мога
да
свиря, но пак
да
изгубя техниката
си
.
Не искам
да
свиря.
Мога
да
свиря и пак
да
изгубя своята техника.
А пък мога и умствено постоянно
да
се упражнявам.
Силата на техниката седи в упражнението.
Правете най-първо умствени упражнения в
себе
си
.
Да
кажем, че вие искате
да
добиете търпение.
Упражнявали ли сте се
да
добиете търпение?
Някой ти казва: „Много
си
нехаен.“ Не е толкоз мъчно това парче.
Но едно парче, което е добре съчинено [е] и: „Голям вагабонтин
си
.“ Това е парче от Бетховен.
Трябва
да
го свириш сега.
Някой ти казва: „Голям вагабонтин
си
.“ Един наш приятел е държал сказка в Плевен по окултизъма.
И казва му един: „Искам
да
ти кажа нещо.
Той се приближи до мене и ми каза: Голям вагабонтин
си
.
Да
имате представа какви ще бъдат задушливите газове.
“ Те са парчета, които са създадени от разни автори и трябва
да
ги свирите.
Как
да
не свирят добре?
Свирят парчета от Бетховен, от Бах, Шуман, Шопен, Лист и ако не знаеш как
да
свириш, казват: „Не се научил
да
го свири хубаво.“ А пък, като го свириш добре, казват: „Търпелив човек е, свири добре.“ Ако не може
да
свириш добре, тогаз как ще се научиш
да
свириш?
Някой казва, че не може
да
търпи.
Това е все едно, че не може
да
свири – няма техника.
Някой път се задава въпрос: „Не може ли светът без страдание?
“ Можеше светът без страдание.
Съществува един свят, дето няма страдания.
Но този свят, дето няма страдания е минал по пътя на страданието.
Те са се научили на законите, и понеже свирят добре, то всички тези мъчнотии за тях съставляват нещо много приятно.
6.: Ръцете се подават отпред със събрани пръсти и насочени към устата.
Да
свириш едно парче на Бетховен и
да
те освирка публиката, какви страдания ще имате?
Имате ли някаква тема зададена?
Може
да
не те освиркат, но може би и няма
да
ти ръкопляскат.
И като се научиш
да
търпиш, на тебе ще почне
да
ти става приятна една обида.
Някой път ще кажеш: „Няма ли някой
да
ми даде някое парче?
“ И всинца вие тука [сте] автори на някои парчета.
Само гледайте, когато давате някое парче,
да
е от Бетховен или бетховеновско и шумановско.
Благото на всеки човек зависи от неговите мисли и от неговите чувства.
Да
се повърнем към предмета.
Казва Писанието, че Бог вдъхнал в човека дихание на живот и той станал жива душа, значи започнал
да
чувствува нещата.
Най-първо не дръжте в ума
си
една отрицателна енергия.
Много пъти човек държи такава енергия в ума
си
.
Като започнал
да
мисли, той започнал и
да
чувствува.
Например някой ти казва: „Аз съм много надарен, нямам много големи дарби, с обикновени таланти съм, минал съм възрастта.
Ти на колко
си
години, че
си
бил на възраст, на 20–30 години, възраст ли е това?
Всички предмети, вън от човека, са свързани със самия човек.
Ония предмети, с които е свързан човек, той трябва
да
ги проучава.
Ако отидеш на по-далечните планети, няма даже
да
имаш една година.
Някои предмети външно могат
да
упражняват по-голямо влияние върху човешката мисъл.
А пък, ако отидеш на слънцето, от гледището на слънцето, което прави едно завъртване по своята орбита за 20 милиона години, ти на колко години
си
?
Например, ако човек обича
да
пие повече вино, какво влияние ще има то върху него?
Всеки един трябва
да
проучава каква доза, какво количество злато му се позволява
да
има.
На слънцето хората трябва
да
живеят много дълъг живот.
3.
Едно ви трябва
,
УС
, София, 18.3.1934г.,
Свещеникът казал на ранения: „Аз имам висока работа, бързам
да
ходя
да
служа на Бога.“ Минава левит – отдаден на църквата, книжник.
Мнозина от вас искате
да
знаете дали прогресирате или не.
Аз ще ви дам една диагноза, за
да
знаете това.
Виждам голям въглен, който е на огнището, и за
да
разбера дали гори или не, аз ще отделя всички други въглени от него, които са запалени, и ще туря около него незапалени въглища.
И ако може
да
ги запали, той гори.
Ако ти вярваш в Бога и мислиш, че имаш истината в
себе
си
, но ако твоят огън не може
да
премине поне на един от окръжаващите, ако поне на един не може
да
предадеш своя огън и
да
го запалиш, тогава какъв огън имаш?
Ти казваш: „Аз не искам
да
го запаля, но искам
да
го оставя, когато му дойде времето, сам ще се запали.“ Ти се самоизлъгваш, като употребяваш израза „когато му дойде времето.“ Това е приказка за Хитър Петър.
Когато го пратили
да
занесе вода, той едва носил големия кожен мех и за
да
не узнае змията, че той е слаб, той взел мотика
да
прекара вода и казал: „Аз мисля, че с един мех не може
да
направим много нещо, а искам
да
прокарам цялата чешма.“ Змията тогава вдигнала и пренесла меха, но Хитър Петър се отървал.
Така той не
си
издал слабостта, че едва носи празния мех.
Не носи ли всеки един от вас по един такъв мех и едва го тътри?
Че как вие не можете
да
изтърпите всички мъчнотии, които ви се дават?
Каква вода можете
да
прекарате?
Че, ако вие не можете
да
изтърпите най-малката обида, каква сила имате?
В древността една царска дъщеря имала голяма хубост, била много красива и адептите ѝ казали, че трябва
да
се пази от слънчевите лъчи.
И всички хора плачат, че ги огряло слънцето и че ще им помрачи красотата.
Този самарянин, който помогнал на ранения и го вдигнал на своето добиче и го закарал до странноприемницата, имал Божията Любов в
себе
си
.
И ако ти не
си
в състояние
да
се справиш с всяка една скръб, с всяка една лоша мисъл, с всяка една лоша постъпка, които идват в тебе, ти не
си
силен човек.
Защо не ги вземеш на своето добиче,
да
ги занесеш и
да
ги изправиш?
Защо
да
не можеш
да
изправиш мисълта
си
?
Или защо
да
не изхвърлите една своя лоша мисъл?
Аз не съм срещала нито един светия, който
да
е изхвърлил една своя лоша мисъл от ума
си
.
Поглеждал съм всички светии, но не съм срещал още такъв.
Че как ще изхвърлите от ума на един светия една лоша мисъл, една красива жена?
Той, дето ходи, държи тази мома в ума
си
.
Когато вие държите хубавия хляб, това не е ли както красивата мома, която държите в ума
си
?
Хляба изяждате, а пък
да
прегърнете една мома, това било престъпление.
Но ако изчистиш нейната дреха и ѝ даваш това, от което тя се нуждае, тогава где е престъплението?
Според мене, ако аз се изправя пред прозореца на един човек и следя какво прави той, това е по-голямо престъпление, отколкото
да
се прегърне една мома.
Вечерта се връщам в дома и виждам, че стаята ми свети и че момата е вътре.
Какво
да
правя?
Ти вече
си
се опетнил, както мислиш, че ще се опетниш, като е влязла момата в къщата ти и че как ще я поканиш.
Тя казва: „Тези неща ми липсват.“ Ако при тебе се приближи една мома и ти предаде доброто, което Бог е вложил в нея, ако внесе вечната справедливост, която Бог е вложил в нея, това е хубаво.
Трябва
да
се справите с мъчнотиите, които имате.
Той не само понесе греховете, но и дойде между тях и се стремеше
да
покаже пътя на Христа, по който трябва
да
вървят.
Ние казваме: „Като дойде Христос, ще се оправи светът.“ Очакваме
да
се оправи светът така, както никога няма
да
се оправи.
Понеже младите моми и младите момци очакват
да
дойде любовта по един начин, по който тя никога не идва.
Момата очаква момъкът
да
я направи щастлива – това, което никога не може
да
стане и няма
да
стане.
И момъкът очаква момата
да
го направи щастлив – това, което няма
да
стане.
С живота, който Бог ми е дал, аз съм щастлив, понеже аз нося Божественото.
И когато аз се приближавам до някого, аз не искам някакво щастие, но искам
да
предам Божественото и
да
изпълня Волята Божия.
И когато момъкът се приближи до една мома, не трябва
да
търси щастие, но
да
изпълни Волята на Бога.
Защо религиозните хора, учените хора и другите страдат?
Силните отслабват. Защо?
Да
ти е приятно
да
вършиш Волята Божия и то не само един ден, но постоянно, всеки ден.
Ако ти в една жена или в един мъж не можеш
да
видиш доброто, което Бог е вложил в тях, правдата, която Бог е вложил в тях, разумното слово, което се изявява чрез тях, ти
си
на кръв път.
Вие сте дошли до едно място, дето едно ви трябва:
да
разберете великия закон на Любовта.
Най-напред
да
определите в каква посока се изявява любовта, отгде иде любовта.
Ако твоята любов не слиза перпендикулярно към тебе и ако тя не прави никакво отражение в тебе, ти
си
в областта на сенките.
Любовта трябва
да
слиза точно перпендикулярно към тебе и след това трябва
да
има отражение.
И ако тази любов не може
да
ти даде разширение, ако тя не може
да
смъкне всички твои скърби и страдания и ако тя не може
да
хвърли светлина в твоя ум, ако тя не може
да
те измъкне от обятията на смъртта и ако тя не може
да
развърже веригите на твоите нозе и
да
ги снеме, това не е Божия Любов.
Божията Любов снема всички вериги.
И ако тази любов дойде и не смъкне от тебе всичките стари дрехи и те остави гол, това не е Божия Любов.
Адам минаваше за много голям праведник, той се мислеше за много учен, обаче един ден яде нещо и се видя, че е гол.
И той не можа
да
разбере хубостта, хубавото в своята голота.
Той, като видя, почуди се, уплаши се от своята голота и когато дойде Бог, Адам каза: „Скрих се от Твоето лице, понеже видях, че съм гол.“ Тази голота на какво се дължеше?
Последния лъч, който имаше от Бога, той загаси.
Той загаси последния лъч, който имаше от Божията Любов.
Ще ти направи Бог кожени дрехи и ще изпрати ангел
да
те изпрати от райските врата навън, в света, за
да
намериш Любовта.
Защото този е пътят
да
намериш Любовта.
Защо страдате?
За
да
намерите Любовта.
За
да
намерите Любовта.
Почнете
да
обичате.
Представете
си
, че един човек изважда от джоба
си
100 лева и ти туря една брошка.
Ако един човек изважда от торбата
си
100 лева, които не можеш
да
ядеш, и ти туря един хляб, не те ли спасява?
Гледайте на хубавата страна на нещата.
Когато се изкопават дупките на дърветата, тогава се посаждат дърветата и после дават плод.
Всякога след големите противоречия и страдания в света идват големите блага.
За
да
поправите това, което сте направили на младини.
За
да
направите това, което старите мислят.
Защото старият иска
да
направи нещо, но краката му не държат – слаб е.
И младият трябва
да
направи това, което старият не може.
Старият седи на едно място и гледа, че младият е направил погрешка и ще му каже
да
я поправи.
Аз съм слушал старият
да
казва: „Много голям грешник съм!
Биех жена
си
, казвах ѝ „говедо“, но съжалявам сега.
Ако тя беше тук сега, щях
да
я целувам по 10 пъти на ден.“
Почнете
да
целувате вашата добродетел в душата
си
, вашата правда, вашата справедливост и пр.
Да
изпълним Волята на Бога,
да
отидем в Царството Божие,
да
запалим Земята и тя
да
гори без
да
се превърне на пепел.
Тя
да
почне
да
гори без
да
изгори.
И на вас ви пожелавам
да
се запалите и
да
горите без
да
изгаряте.
Марта казва на сестра
си
да
работи.
Всички се мълвят за много работи.
Той мисли как ще прекара живота
си
, мисли дали ще влезе в Царството Божие, мисли как ще го погребат, след като умре.
Старият мисли, като остарее, как ще го гледат синовете му.
Как е възможно един човек, който вярва в Бога и който люби Бога,
да
остарее?
Мисли той как ще остане безпомощен, че дали и как окръжаващите синове и дъщери ще го хранят и погребат.
Това е безверие,
да
се безпокои човек кой ще го гледа на стари години.
Да
ви приведа един пример: Каквото старият помисли, младият го прави, а пък каквото младият прави, старият го изправя.
Да
допуснем, че единият е в Америка, а пък другият – в България.
Срещат се и казват, че не могат
да
живеят един без друг.
Пишат се писма, хвърлят
си
погледи.
Тя почва
да
се облича добре,
да
се измива добре, не оставя кир по врата
си
, по ноктите
си
, вчесана е добре.
Момъкът, и той се изменя: връзката му е красива, чист е, спретнат, върви напето и пр.
Добре, старият като остарее и като чака
да
го гледат синовете му, не е ли това залъгалка?
Той е турил 100–200 000 в банката и чака на стари години тези пари
да
му служат.
Дали двамата млади или старият?
И всички недъзи произтичат от това.
Старият трябва
да
остарее, за
да
изправи погрешките на младия. Как?
Трябва
да
каже на сина
си
така: „Синко, както започваш, така свърши.“ Един, като се е влюбил, дал на своята възлюблена първата година 3000 целувки, на втората година дал 2000 целувки, а на третата година ѝ дал 1000.
На десетата година ѝ дал една целувка, а на единадесетата година никакви целувки вече нямало.
То бива, бива, но като са 3000 целувки на година, колко се пада на ден?
Може
да
се пресметне.
По 9 целувки на ден – 3 пъти човек яде, а пък 20 обеда взема белият дроб на минута.
Казват: „Девет пъти целува жена
си
.“ Съвсем механически гледат на въпроса.
Ако при всяко допиране се предава онзи, великият живот?
Христос се оставил грешни жени
да
Му целуват краката и
да
го цапат такива жени.
Питам: В природата чистата вода къде отива?
Мътната вода ли помага на света или чистата вода?
Бистрата вода е, която отнася калта и я туря на място.
„Толкова години ние се стремим
да
служим на Бога“ – че какво трябва
да
разбираме под „служене на Бога“?
Виждаме, онзи свещеник, хубаво облечен, минава покрай падналия в ръцете на разбойниците, от които бил наранен.
4.
Стана здрав
,
НБ
, София, 18.3.1934г.,
В сравнение с един мамонт, който е изяждал толкова много, колкото един човек не може
да
изяде за 20 години, в сравнение с допотопните животни ядем малко, но в сравнение с бъдещите ние ядем много.
“ То е една възможност, за
да
се яви доброто.
Защото, ако злото не съществува като материя, от която трябва
да
работим, ние нямаме [с какво]
да
работим.
С твоето ядене, което ти на ден употребяваш, може
да
се хранят един кошер пчели, ще ядат 20 години.
Сега има с какво
да
работим.
Една пчела колко може
да
изяде в сравнение с това, което човек изяжда?
И като осъждаме дявола, че той е виновен, право казва: „Защо ме осъждате, че всичките прегрешения туряте на мене?
Та, казвам: Сегашните лекари определят колко грама от всички вещества трябва
да
вземеш на ден.
“ Отишъл при един философ, казал: „Всичката философия аз я създадох.“ Отишъл при майка, баща, свещеник, владика, държавник, казал: „Какво ме осъждате?
Ако аз не бях, нямаше
да
има всичко това.
Аз туй го създадох.
Ти може
да
вземеш колкото мазнини искаш, но колко от тези мазнини ще бъдат асимилирани?
Вие не знаете как
да
грешите.
Ти може
да
изядеш цяло агне, но колко ще извадиш от това агне?
В Индия индуските йоги на ден ще изядат по 100 грама ориз, някои и по 50 грама, но той ще извади от него 10 пъти повече хранителни вещества, отколкото един човек, който яде 5 пилета на ден.
На Господа казвам: „Ето, така мисля.“ Ако един ден ми напълни моята празна глава и ме убеди, че не съм прав, аз се разкайвам.
Той седне, че дъвче, дъвче, всички хранителни вещества се асимилират.
Съвременните европейски народи седят и ядат и мислят за друго.
Никога не се позволява като ядеш,
да
мислиш за други работи.
“ За
да
станете професори, за
да
станете владици, за
да
станете красива мома, за
да
станете красив момък, за
да
ви израснат мустаци.
Ако не разбираш житото, не може
да
разбираш и от живота.
Ако може
да
разбереш смисъла на този живот в житото, ти ще почнеш
да
разбираш живота на другите хора, няма
да
ги измъчваш.
Всички тези болести, които сега съществуват, показват едно отклонение във всяка една работа: и в умствено отношение, и в сърдечно отношение, и във волево отношение.
Но трябва
да
се определи кое именно
да
се не пожелае.
Не трябва ли аз
да
пожелавам доброто?
Не съгрешавайте,
да
не ви стане по-зле.“ Сега някои мислят, че като станат християни, че не може вече
да
съгрешат.
Какво не трябва
да
пожелаваш?
В степените има: обръщане, покаяние, спасение, възраждане, новораждане.
После, казвате: „
Да
любиш.“ Как ще любиш?
Новораждането е шестата степен.
Пияницата може ли
да
любиш?
Когато ти минеш в шестата степен на живота, тогава всичките ти погрешки са изключени вече.
Не мога
да
любя пияницата.
Но до шестата степен ти трябва
да
бъдеш крайно внимателен, може
да
направиш погрешки.
Мога
да
любя туй, което не е пияно.
„Роденият от Бога грях не прави“, но докато се родиш, може
да
правиш.
Тъй както пеперудата, докато е пеперуда, пакост не може
да
прави, но докато е гъсеница, всякога може
да
развали едно дърво.
Той е християнин на обръщение, християнин на покаянието, християнин на спасението, християнин на възраждането.
Най-малко християнинът има едно новораждане.
Да
ме замотае,
да
ме обере, после
да
ме хипнотизира.
Учен човек е един цигулар, който може
да
те научи
да
свириш.
Сега всички минават за християни.
Учен човек е, който може
да
те научи на занаят.
Онези, които са родени, те са силни хора, те са богати хора.
Учен човек е един лекар, който може
да
те излекува.
Новородените от Бога са хора, които може
да
оправят този свят,
да
турят ред и порядък.
Учен човек е един владика, който може
да
те просвети,
да
отвори ума ти и оттам насетне
да
се промени твоят живот.
Само разумният техник, само разумният инженер може
да
измисли нещо, което е за полза на човечеството.
Всеки човек, който може
да
принесе нещо добро, положително нещо в света, той е учен човек.
Само разумният лекар може
да
измисли нещо, което е за полза.
Сега положението: „Ти
си
вече здрав.“ Най-първо, когато човек стане, той трябва
да
има предвид: „Не съгрешавай, за
да
не ти стане по-зле.“ Не се връщайте на вашите стари идеи.
Но глупавият може
да
развали работата.
Запример, ако някой ми каже, че не съм толкова красив.
Твоят дядо, докато умре, изяде най-малко 500 агънца, той продаде 100 вола, на 10 вдовици той продаде къщите, направи ги сиромаси.
Силата на човека не седи в неговата красота.
За нашето минало няма какво
да
се хвалим.
Красотата трябва
да
произтича от моята мисъл, красотата трябва
да
произтича от моите чувства и красотата трябва
да
произтича от моята воля.
От 8000 години миналото ни е толкова мрачно, че Господ
да
ни е на помощ.
Сега ще ни казват, че еди-кой
си
народ бил велик.
Никога не може
да
имам права мисъл, ако нямам в
себе
си
Божията любов.
Благодарим за това величие, което е създало гробище, което е създало затвори, онова, което е създало всичките нещастия.
И следователно, ако имам тази красота, [тя] трябва
да
произтича от моята мисъл и от моите чувства.
Хвалят се тия хора, че са създали дом.
А всичко това произтича от закона на Любовта, който се обективизира отвън.
Нищо не са създали.
Съвременната култура нищо не е създала.
Тя не е изработена, тя е маска, която може
да
се слага на лицето.
Туй, което е създадено, се дължи на туй, което е дадено преди падението на човечеството.
В това лице, в тази мисъл, в това чувство, в тази постъпка виждаш едно движение.
В това е красивото лице.
Като видиш едни очи, които изразяват подвижната мисъл, ти никога не може
да
го забравиш.
Среща ме някой и казва: „Ти православен ли
си
?
Онова хубавото лице на мисълта никога не може
да
го забравиш.
Аз разбирам красиво лице онова, което изразява доброта, честност, справедливост.
Има ли нещо по-лесно
да
прославиш?
Един човек, който всякога може
да
застане на твоята страна,
да
ти помогне, туй е красивият човек, туй е добрият човек, благородният човек.
В красивия човек трябва
да
влезе чувството на красота, туй равновесие, което съществува в човешката мисъл.
Кой не е хвалил жена
си
?
Та, казвам сега: Как може
да
се възпита човек?
Казва: „Като тебе друга няма.“ Преди
да
се ожени, така казва, но като се ожени, пак казва: „Като тебе друга няма.“ Преди
да
го осъди съдията, казва: „Като този съдия няма“ и когато го осъди, казва: „Като този съдия няма.“ Разбира се, че е хубаво, като него няма.
Вие не сте правили опити какво влияние може
да
упражните върху
себе
си
.
Да
кажем, имате една мрачна мисъл в
себе
си
.
Направете един опит, без
да
ви кажа какъв е.
Той е гайда, пълна с въздух,
да
свири.
Хвани
си
показалеца с трите
си
пръста и кажи: „Може ли този пръст
да
ми помогне в тия мъчнотии?
Като свири,
да
излезне въздухът, че тази мъртва гайда
да
стане жива.
Сега проповядват, че еволюцията… Но думата „еволюция“ в първоначалния език значи онзи разумния подтик на великата Божия любов, която иска всички онези същества, които са излезли от него,
да
използуват всичките блага, дарби, способности, сили,
да
бъдат щастливи,
да
използуват благата Божии.
Те разбират еволюцията
да
използуват Духа Божи.
15 минути като дадеш, ще се махне това състояние.
Може
да
не знаеш философията, но като хванеш тези пръсти, ще кажеш: „Случи се тъй.“ В природата даже много хора, които боледуват, хващат се тук и там.
Представете
си
, че x е вашата ръка, но неизвестна е вашата глава, неизвестни са вашите крака.
Дойде един лекар, той се мърда.
От ръката трябва
да
намерите каква е формата на главата ви, какъв е дългият диаметър и късият.
Един човек, който много се мърда, той оздравява скоро; който не се мърда, мъчно оздравява.
После
да
намерите всичките съотношения на частите на тялото.
Някой път може
да
буташ отдолу на ръцете
си
, не помага.
Събуй
си
чорапите и [
си
] хвани пръстите на краката.
Като дойдеш до третия пръст, ти
си
в областта на физическия свят.
Не
да
го вземете като едно верую.
Важна е първата част от изречението: „Ето, ти сега
си
здрав.“ Едно естествено положение, което човек има.
Който не разбира, той ще каже: „Единият пръст е по-дълъг, другият е по-къс.“ За мене дълги и къси пръсти не съществуват.
Всичките възможности, които Земята крие, са възможности само при едно здравословно състояние, при едно здраво тяло.
Онези от вас, които искат
да
придобият една наука, трябва
да
правят опити.
А всичко, което е невъзможно, е само когато човек е болен.
Няма защо
да
се матахарате.
Ще кажете: „Възможно е“, пък аз не трябва
да
се матахарам.
Сега няма
да
ви обяснявам.
Казват: „Човек трябва
да
бъде добър.“ Де е доброто?
Ако ръката ти не е добра, ако главата ти не е добра, ти не може
да
бъдеш добър.
Когато Гал издал френологията
си
, че не знаел един орган на геройството, защо някои животни са смели, решителни.
Казал му един прост човек, който развъждал петли: „Аз ще ти кажа.
Определям какво нещо е грехът: Всяко нещо, което отнема силата на човека, което препятствува на човешкия ум, всяко нещо, което препятствува на човешкото сърце, което парализира, това наричам грях.
Някои искат
да
знаят кога се е вмъкнал грехът.
На този простия човек трябваше
да
плати за този урок.
„Ето сега ти
си
здрав.“ Аз бих казал така: Сега ти
си
здрав, изпълнявай волята [Божия и] всякога ще ти бъде добре, ще успяваш и ти, и домът ти, и децата ти, каквото вършиш, ще се благослови.
Затова трябва
да
организираме.
Сега искат
да
преобразят престъпниците.
Има в природата закони, с които може
да
се изправят престъпниците, както хората в работилницата изправят всичките счупени части на колелетата.
Когато престане човек
да
умира.
Всички майстори знаят тези закони.
Има известни положения в живота, които съвременната култура трябва
да
разбере.
Като дойдем до един човек, ще знаем как
да
го изправим.
Всички съвременни хора разрешават задачи, които нямат никакво приложение.
Запример една мома
си
боядисва устата, лицето
си
белосва.
Може
да
е владика, какъвто и
Да
е, дали е мъж или жена, без разлика.
Ако ти боядисаш къщата
си
отвън, като я боядисваш, ще стане ли по-здрава?
Сега трябва
да
се радвате, че хората взеха
да
си
стрижат косите, че по-лесно се вижда тяхното женкарство.
Жените още
си
крият работите, но мъжете вече – „пар екселанс“, „фет-акомпли.“ Не е лошо, че един мъж е женкар.
Сега аз искам
да
ви обясня, за
да
мислите малко по-правилно.
Нямам нищо против боите, понеже са дадени от Господа.
Защото, ако този човек, женкар както го кръщават, той е богат човек, търси
да
вложи капитала
си
.
Може
да
турите колкото бои искате.
Само жените може
да
купят стоката му.
Стока има, ще я продава: 5 горе, 5 долу, ще я продава.
Ще намери една жена, която е мъжкар – и тя има стока, че ще
си
разменят стоките, както сегашните държави правят.
За
да
имаш червения цвят, това е едно условие на здравето.
Да
ви обясня научно сега.
Ти не можеш
да
си
здрав, ако нямаш червения цвят.
Понеже този орган на любовта, който произвежда тази любов, е толкова силно развит, тази енергия се набира и като не знае законите, причинява му болка и този човек иска
да
продаде,
да
излезе навън.
В нормално състояние твоята уста, очите ти, носът ти трябва
да
имат червен цвят; навсякъде той трябва
да
преодолява, за
да
бъдеш здрав.
Трябва
да
има една жена, на която органите в мозъка
да
са силно развити, трябва
да
намери жена мъжкарка и тя веднага ще асимилира тази енергия.
Ще стане една обмяна на силите.
Червеният цвят носи съответствуващи трептения.
То е както когато е подута ръката на човека, че трябва един компрес,
да
извади тази нечиста материя.
Така набраните енергии в мозъка трябва
да
намериш място
да
ги туриш на работа.
В Шестата раса, когато изучавате музиката, няма
да
има лекарства за болните, но като дойдеш при един болен, ще му изпееш „до“ и той ще стане.
Има много религиозни, на които тези органи са силно развити, че се развива много енергия и те стават фанатици.
Религиозните хора трябва
да
намерят религиозни като
себе
си
,
да
стане една обмяна,
да
стане едно трансформиране.
Си
, до, ла,
си
.“ И човекът ще стане.
И в религиозно отношение трябва
да
стане обмяна, в научно отношение трябва
да
стане обмяна, навсякъде трябва
да
стане тази обмяна правилно и тогава хората заживяват един правилен и добър живот.
„
Си
“ е духовен тон, „ла“ е тон на равновесие.
Когато обмяната не е правилна, тогава се раждат всичките противоречия.
Според този закон, ако този орган в неговия малък мозък е силно развит и дойде една жена, на която органите са слабо развити, казвам: „Този мъж не е за тебе, понеже и ти не
си
за него.
Ще му намериш една жена мъжкарка, обмяната
да
става правилно.“ Или другояче казано: при големия извор тръбите трябва
да
бъдат големи, при малкия извор тръбите трябва
да
бъдат малки.
Да
оставим тези философски обяснения.
Разумно трябва
да
разсъждавате.
Ние може
да
турим ред и порядък.
Всеки може
да
бъде философ, всеки
си
има своя философия.
Природата никога няма
да
измени своите действия, нито онова, което ние сме начертали.
И ние, като не разбираме, влизаме в стълкновение със законите на природата, на Бога.
Защото [защищават] една теория, която не се спогажда с другите.
Без
да
разберем закона, ние искаме
да
се оправи този свят.
Когато един човек ни говори, ние го заставяме
да
върши престъпление.
Той иска
да
прояви любовта
си
, някой го ограничи.
Светът както е създаден, умният човек, който е разбрал, противоречията за него са едно щастие.
Като го ограничи, този човек се скрие
да
върши престъпление.
Запример представете
си
едно същество, толкова голямо, колкото Земята, че паднала една канара от 10 тона на гърба му.
М Христос му казва: „Не съгрешавай вече, за
да
не ти стане по-зле.“
Сега, как може
да
измениш възгледа?
Казвате: „Тежи ми нещо.“
Да
, тежки работи са.
“ Хубаво, казва[м]: Ако туй учение не може
да
подобри вашия живот, нищо не може
да
внесе, стойте настрана.
Но ако от това учение зависи вашето бъдеще, вашето щастие, тогава съжалявам.
Кое е лекото, с което човек може
да
хвърка?
Защото, според този закон, ако вие не приемете, аз ще намеря хора, които
да
приемат.
Тъй трябва
да
разбирате.
И Христос казва, че Бог може от тези камъни
да
извади чада на Авраама.
Като престанат хората
да
грешат, Земята и едно дете ще може
да
я носи на гърба
си
.
Една здрава мисъл на любовта аз считам тази, която може
да
тури в една естествена връзка твоя ум; която може
да
тури в една естествена връзка твоето сърце и в една естествена връзка твоята воля.
Сега казвате, че Земята била твърда.
Има хора, които малко особено разсъждават.
Трябва
да
бъдеш свободен
да
се проявиш тъй, както ти е определено.
Вземете една гайда, която е напомпана с въздух.
Сега трябва
да
имаме известен принцип: трябва
да
оставим всеки човек
да
се прояви, тъй, както са го научили хората.
Едно естество
да
се прояви в своето естествено състояние, както един извор, не
да
се прояви, като го помпират с помпа.
Какво има в гайдата?
Има някаква
си
материя, кората е само отвънка.
Сегашните хора с помпа карат някой извор
да
тече.
Сега ние казваме, че учените хора разправят, че Земята около центъра
си
била твърда.
От големите ограничения, които сега съществуват, ние сме създали най-голямо зло в света.
Земята е гайда, тя
си
има един гайдарджия, който свири, а ние играем.
За някои този гайдарджия свири разни песни, тъй бамбашка свири.
“ Той не искаше
да
реагира на човека.
Не искаше
да
реагира.
Когато гайдарджията е малко пиян (този гайдарджия има една слабост –
да
пие), като пийне малко, гайдата му вече…
Той му каза: „Ако бутнете от това дърво, тъй, както не разбирате тези закони, ще умрете.“ Казва: „Може
да
вкусите от това дърво, но ще дойде един живот на големи промени, на страдания, но причина сте вие за това.“ Но остави ги свободни.
Сега някои от вас може
да
считате, че това не е научно.
“ Защото е свободен [
да
греши], но е свободен човек и
да
се изправи.
Ако разбирате, че науката ще спаси света, ние имаме наука, нека ни спаси!
Да
, някоя наука ще спаси света, но коя наука?
Всякога може
да
съдите от едно поколение какво ще бъде следващото поколение – от старите хора.
От старите хора ще знаете какво ще бъде младото поколение, От младото поколение, което сега живее, ще знаете какви ще бъдат старите хора.
Тя освен че няма
да
оправи работите, но ще ги забърка.
Хубавото в сегашното поколение, в младото поколение, е това, че всички търсят свободата.
Една млада мома бедна била, че се оплаквала от баща
си
и майка
си
.
Свобода значи как
да
се употреби доброто в дадения случай.
Искам
да
се избавя от тяхната простотия.“ Намерила се една баба
да
ѝ бае и ѝ казва: „Аз ще те освободя от тези стари, от тези дядовци.“ – „Как?
Сега младите не че не правят, но
да
станат умни,
да
знаят, при какви условия може
да
употребят злото и при какви условия може
да
употребят доброто.
“ – „Ще ти намеря един млад момък.“ Тя ходила, разхождала се.
Та, ако вие турите ножа
си
в гръкляна на една кокошка, добро ли ѝ правите?
Когато един човек тури ножа
си
на човека на корема и направи разрез, ще намери затвора.
Не само че не го затварят, но ще му дадат 5–6000 лева.
И в ума на онзи е
да
направи такава операция.
Та, сега как ще оправдаете?
Та, сегашните наши теории в науката мязат на тази млада мома, която все излиза на разходка, но бой има.
Казвате: „Операция трябва
да
направят“, но операция трябва
да
направят на място.
Питат я: „Къде
си
ходила?
И в търговско отношение операции има, и в морално отношение има операции, но тази операция трябва
да
бъде нормална,
да
е належаща, нужда
да
има от нея.
“ Бащата никога не хвърли една лоша мисъл на дъщеря
си
.
Аз слушам много религиозни хора
да
казват: „Аз вярвам в Христа.“ За мене туй нищо не значи.
Ти вярваш в Христа, но трябва
да
живееш както Христос е живял.
Ще пазиш реда и порядъка!
„Аз не трябва [ли]
да
поддържам Неговото учение?
“ Не само
да
го поддържаш, но туй учение ще влезе в живота.
После, няма очите
си
да
отваряш!
Бог е направил жената
да
гледа със затворени очи.
Аз мога
да
ви кажа кои са правите вярващи и кои са християни.
Мъже няма
да
гледаш, опасно нещо е мъжът!
Турците имат такива хавани, дето
си
чукат житото, такава чутура има, дето
си
чукат кафето.
Един кафеджия
си
чукал кафето и пъшкал: „хъ, ха“.
Ако разсъждаваме сега тъй, както е, право е.
Но турчинът нищо не му давал.
Онзи го дал под съд.
Но като я обичаш, по-добър ангел в света не съм виждал от нея.
Казва: „Господин ефенди, аз
си
чуках кафето.
Този господин иска
да
ми стане ортак: аз
да
чукам кафето, той
да
вика само „ха“.
Ще ме извините, тогава аз
си
позволявам известни волности.
Има какви ли не цитати: „пар екселанс“ (par excellence (фр.) – в най-висока степен, истински, съществено.), „ту би ор нот ту би“ (To be or not to be… (англ.) – „
Да
бъдеш или
да
не бъдеш…“, началото на най-известния монолог на Хамлет от едноименната пиеса на Шекспир) – ще цитират от Шекспир, за
да
се покаже, че знае английски, научил малко английски.
Или
да
покаже, че знае малко френски, цитира: „пар екселанс“, после казва: „фет-акомпли“ (fait accompli (фр.) – свършен факт.).
Сега, тези състояния спадат към един живот.
Човек трябва
да
бъде активен,
да
приложи онзи принцип, който Христос е приложил във всички области на живота.
Да
няма област, дето
да
не може
да
се приложи Христовото учение.
Сега ние казваме: в Англия е позволено на човек с всичко
да
се занимава.
Навсякъде тази свобода я няма.
Ще дойде ден, когато ние трябва
да
бъдем разумни във всичките
си
постъпки.
Грехът, това е човешката свобода.
Ето аз какво разбирам: работата на главата не трябва
да
се замества с работата на стомаха.
Има грях – има свобода; няма грях – няма свобода.
Стомахът никога не може
да
разреши онези проблеми, които главата може
да
разреши.
И другото положение: главата никога не може
да
разреши онова положение, което стомахът разрешава.
По-голямо робство от греха няма, но и по-голяма свобода от греха няма.
И стомахът, и главата никога не може
да
разрешат въпросите, които белите дробове разрешават.
По-голямо робство от доброто няма, но и по-голяма свобода от доброто няма.
Следователно главата е на мястото
си
, но стомахът е подкрепа на мозъка.
Следователно той трябва
да
достави храната, провизиите отдолу, за
да
може мозъкът [
да
има с] какво
да
мисли.
Как ще
си
го обясните?
Мозъкът ще изпраща капитала на стомаха, за
да
може стомахът добре
да
работи.
Аз няма
да
го обяснявам „пар екселанс“, „фет-акомпли“, „ефисо“ (може би effuse (лат.) – разточително; подробно.).
Ако не знаеш доброто как
да
го направиш, по-голямо робство от това няма.
Ние мислим, че стомахът може
да
свърши работата на главата или главата може
да
свърши работата на стомаха.
Ако знаеш злото как
да
го направиш, по-голямо робство от това няма.
Няма
да
заставяш стомаха
си
да
работи повече отколкото трябва.
Но някои поддържат, че светът е създаден от злото и после е влязло доброто.
Сегашните хора искат
да
внесат едно равноправие на труда.
Най-първо трябва
да
освободят стомаха
си
.
Това е една творческа сила, която е създала всичко.
Три пъти му давате на ден
да
работи по 3 часа, това са 9 часа работа.
(– „8 часа.“) Три часа е определено
да
работи.
Доброто е разумното, а злото е материята, от която тепърва се създава нашият живот.
Колко часа трябва
да
работи мозъкът?
Колко часа трябва
да
работят белите дробове?
Ние сме работници, трябва
да
организираме всичко това.
Но от всичкото това зло, ако ние можем, ще се яви доброто в света.
Стомахът трябва
да
работи, но ние ядем повече отколкото трябва.
5.
Мистичната чаша. Хигиена на душата
,
ООК
, София, 21.3.1934г.,
Трябва
да
учиш, защото иначе нищо няма
да
излезе от тебе.
(Всички пеят „фа“) Вземете „до“.
(Всички пеят „до“) Във вашето „фа“, което вземате, имате понижение с две трептения.
Тонът не е такъв, какъвто трябва
да
бъде.
Когато пееш, някой може
да
каже: „Ти не можеш
да
вземеш тона верен.“ Най-първо всяка една мисъл трябва
да
е вярна, всеки тон трябва
да
е верен и всяка една добра мисъл трябва
да
е взета право.
Мисълта, когато е правилна, трептенията ѝ са определени, защото в тази гама на живота всички тонове са точно определени.
И в тази жива музика ти, някой път, може
да
пееш механически,
да
чувствуваш само нещата или само
да
ги мислиш.
(Учителят пее „до“) За
да
изпееш „до“, трябва
да
си
представиш нещата.
(Учителят пее „до“) Това е амплитудата на „до“.
(Така изпява Учителят и „ре“ и „ми“) Изпейте това всички.
(Всички изведнъж пеят „до“ с понижение и повишение)
“ Най-първо ще почнете
да
изучавате закона на дишането.
Дишането
си
има свой тон.
Ти не може
да
дишаш правилно, ако намалиш тона на дишането.
И яденето
си
има свой тон.
Ти не можеш
да
ядеш правилно, ако намалиш тона на яденето.
Също така и движението
си
има свой тон.
Ти, като излезеш от къщата
си
, ще се спреш и ще вземеш тона на движението.
Трябва
да
има хармония във всички твои мускули и нерви.
Ако ти така вървиш, ще придобиеш сила.
Ти трябва
да
намериш тона на този човек.
Например отиваш
да
проповядваш на някой човек, но не
си
намерил тона и той ти казва: „Не искам
да
те слушам.“ Като му намериш тона, ще му пееш на неговия тон и ще съединиш своя тон с неговия тон и тогава ще знаеш как
да
му говориш и ще знаеш как
да
му помагаш.
Щом не знаеш неговия тон, няма
да
се разберете.
Някой път аз гледам известни дисонанси.
Нямам време, можем
да
направим опити.
Има известни дисонанси вътре.
Стомахът ти казва сега: „Дай нещо!
“ Нещо иска
да
яде.
А пък нещо казва: „Не му давай!
“ Искаш
да
пиеш нещо сладко, някой сироп или някое хубаво винце.
И казва: „Дай!
Отива един при един български свещеник и казва: „Не зная тая работа, аз съм въздържател.“ Нещо му казва,
да
пие малко винце.
Казва
си
: „Дайте му малко, но опасявам се, че като му дам малко ще иска повече.
Тогаз какво
да
го правя?
“ Онзи му казва: „Синко, Господ
да
ти е на помощ!
“ Дай му
да
пие, но какво?
Не му отказвай, дай му
да
пие.
Иска
да
яде.
Дай му
да
яде, но дай му нещо хубаво.
Всички блага в света, които Бог ги е създал заради нас, не безразборно всяко нещо трябва
да
бъде на своето место.
Та всичко сега трябва
да
става на време.
Лекарят казва
да
не му се говори, а ти отиваш и бъбриш и му казваш: „Чакай
да
ти кажа това-онова.“ Ти можеш
да
му говориш, но как?
Не му говори, но му изпей една песен, че той като е болен
да
стане.
Ти ще умреш.“ И онзи
си
казва: „
Да
се махне този оттук,
да
не ме смущава.“ Най-после му казва: „Махни се оттук!
За
да
повишите „фа“, произволно не може.
Трябва
да
понижите други два тона.
Представете
си
, че имаме една пружина, ето „ми“, ето „ла“.
За
да
се тонирате умствено, непременно трябва
да
повишите „фа“.
Някой казва, като му разправям: „Аз това го разбирам, зная го, че е така, но ме смущава, че не мога
да
си
го разясня.“ Ако ти
си
женена и мъж ти е неразположен към тебе и децата са неразположени към тебе, към майка
си
?
Майката в материално отношение значи, не трябва
да
бъде бедна и болна, но трябва
да
бъде здрава жена и богата.
И пари
да
има и умна
да
бъде,
да
респектира и децата и мъжа
си
.
Да
им каже: „Какво ви трябва?
“ – „Това и това.“
Да
ги облече всичките.
Тя им дава нещо.
Но, ако ти
си
изпъкнал горе, като някой гол връх и нищо не даваш и ако ти искаш
да
вземеш първо место в къщи, а пък други са огънати и понижени и нищо не дава[ш], тогава ти не можеш
да
помогнеш на
себе
си
.
Когато твоят ум и сърце са огънати, твоята воля трябва
да
бъде силна, за
да
изпъкне по надолу.
Но когато пък ти искаш
да
тонираш сърцето
си
, тогава е обратната посока, ще повишиш „ми“ и „ла“, а пък ще понижиш „фа“.
Някой път времето принася полза и някой път принася вреда.
Например, някоя жена тъкмо
си
замазала къщата и дойде дъжд и измие всичката мазилка и остане пак старата.
Всички християни и Христос е проповядвал, учил, че трябва
да
се отречем от материалните работи.
И тогава всичката работа отива напразно.
Значи, за
да
мислиш правилно и за
да
се облагороди твоето сърце, ти трябва
да
се освободиш от всички материални средства в света, които спъват положението ти.
Все ще дигаш прах, но трябва
да
гледаш по-малко
да
дигаш.
В тази чаша ти няма
да
туриш свое съдържание.
Чашата ти ще бъде празна и ще отидеш в Божествения извор
да
го напълниш.
И ако умът ти – „ми“ не го повишиш и ако сърцето ти не го повишиш, за
да
образуват чашата, в която
да
се влее Божествения нектар, ти няма
да
се ползуваш от Божествените блага.
Следователно, за
да
се ползуваш, ти трябва
да
повишиш ума и сърцето
си
и трябва
да
понижиш волята
си
.
Как
да
разбираме тия думи: Всяко нещо на своето место тежи.
Повиши ума и сърцето
си
и понижи волята
си
!
И доброто и злото
си
имат тегло.
Да
не желаеш
да
стане както ти искаш.
На български тази дума „тегло“ има двояко значение, означава и страдание.
И като се огъне твоята воля, тогава Господ ще ти сипе в твоята паница и ще имаш какво
да
ядеш.
Теглото на доброто произвежда едно приятно усещане, а пък теглото на злото произвежда усещане на неприятност.
Вие сега не искате
да
огънете вашата воля.
Да
кажем, че двама души свържат един човек във въже и го теглят долу.
В дадения случай, според закона на музиката, за
да
приемеш едно Божествено благо, непременно ти трябва
да
понижиш на половин тон волята
си
и тогава тази воля, като я понижиш, ще имаш всички условия.
Ако мислиш, че нашата воля трябва
да
бъде господар, ние сами трябваше
да
създадем
себе
си
, а пък ние сами не сме се създали.
Приблизително като правило всеки един човек може
да
носи толкова, колкото тежи самия той.
И следователно, Онзи, Който ни създал е извън нас.
Приблизително силата на човека е равна на неговото тегло.
Човек не може
да
носи по-голяма тяжест, отколкото тежи той.
Това гърне е гърне до тогаз, докато е в съгласие с господаря
си
.
Но, ако гърнето почне
да
се търкаля само по пътя, както е добило воля, това гърне, очаква го някаква катастрофа.
Да
кажем, че един човек преди
да
се оженил е имал определено тегло.
Това лошо състояние зависи от повишението на твоята воля.
Това лошо състояние зависи от туй, че имаш едно неестествено повишение на ума
си
, сърцето ти се понижило и волята ти се понижила.
Винаги законът е: Ако повишаваш ума и сърцето
си
, едновременно ще ги повишаваш!
Някои се заблуждават с външната форма на нещата.
Едно писмо може
да
е красиво външно без
да
има съдържание, а някой път може
да
е грозно, но
да
има съдържание.
А волята трябва
да
бъде сама, отделно.
Някой път може
да
е красиво, но няма писано.
Ако я понижаваш или ако я повишаваш, сама трябва
да
бъде, за
да
имаш резултат.
Красотата трябва
да
има съдържание.
Тогаз ще имаш една хармонична музикална форма, с която можеш
да
работиш.
При сегашните условия на човека не е необходимо вяра, вяра всички имате.
“ Не, защото ти мислиш е право, но нещата и вън от твоята мисъл трябва
да
бъдат прави.
Всички имат знание и даже имат повече знание, отколкото им трябва.
Нещата сами по
себе
си
трябва
да
бъдат прави.
Не, че аз чувствувам, че нещо е право, та затова е право, но нещата и без
да
ги чувствувам трябва
да
са прави.
Вие сте толкоз богати, че не знаете къде
да
вложите капитала
си
.
Това, което аз чувствувам, трябва
да
е самата реалност.
Някой казва: „Ти трябва
да
имаш добри чувства към мене!
И всички страдате.
“ Казвам му: „Слушай, ти трябва
да
бъдеш добър преди
да
имам добри чувства.
Да
знае човек
да
живее, това е
да
знае, къде
да
вложи капитала
си
и от придобитото човек се ползува.
И преди
да
имаш ти добри чувства към мене, аз трябва
да
бъда добър, а не твоите чувства
да
ме направят добър.
Опитността, която може
да
придобиете днес, това е ползата.
Законът, другояче може
да
се формулира тъй: Ако аз трябва
да
мисля добре за тебе, моето „ла“ и моето „ми“ трябва
да
са повишени, а волята ми е понижена.
Някоя мисъл може
да
те мъчи.
Ако вие мислите, че аз съм добър, аз трябва
да
понижа своя ум и сърце и трябва
да
повиша своята воля.
Може
да
се мъчи детето от мисълта, че майка му не е там и не му дава мляко, храна.
Когато аз понижа ума и сърцето
си
и повиша волята
си
, тогава кой е добър?
Ако аз повиша ума и сърцето
си
и понижа волята
си
, тогава другият е добър.
Може би детето има една спънка в люлката, усеща спънка в краката
си
, в стомаха
си
.
Който вземе ли е добър или който дава е добър?
И ти, ако разбираш тази спънка, може
да
помогнеш.
При даването волята е повишена.
Но и възрастният може
да
плаче.
Няма човек в света, който
да
не се нуждае от известна помощ.
Сега за хигиената всеки може
да
говори.
За хигиена на храненето, за хигиена на дома, че той трябва
да
бъде чист.
Един лош човек всякога бърбори и казва: „Ти
си
такъв, ти
си
онакъв.“ Думата е добра, но лошо име ѝ излязло.
Сега от хигиената зависи здравето на човека.
За
да
бъдете добри, за
да
се проявите добри, какво трябва
да
направите?
– (Трябва
да
понижим волята
си
и трябва
да
повишим ума и сърцето
си
) Така, тогаз Бог може
да
тури нещо във вас, в чашата.
За живота, който е вложен в телото, трябва
да
се спазват ония условия, с които Бог е заобиколил живота.
Но щом понижиш сърцето и ума
си
, няма
да
носиш чашата и
да
сипят в нея.
Бог заобиколил всеки живот със специфични условия и за
да
бъде човек здрав, той трябва
да
спазва ония условия, които Бог е положил.
Не някой човек
да
сипе нещо в нея, но само на Бога ще поднесеш и ще имаш непременно неговото благословение.
А пък щом поднесеш своята чаша на някой друг човек, тази чаша трябва
да
бъде пълна от Божественото, което носиш, от пълната чаша.
Представете
си
, че един заяк дойде между хората и измени своите условия на живота.
Щом сърцето и умът ти са понижени и волята повишена, от това, което
си
взел, ще даваш.
Ако един вол дойде между хората, какво тело ще му се даде, или някоя птица, каквато и
да
е?
И всички животни, които са дошли на гости у хората, са станали слуги на хората, с изключение на някои, които са били умни.
– Когато се връщате от Господа!
Като отивате при Господа никого не поздравлявайте.
И кажете: „Заповядайте!
“ И тази чаша никога няма
да
се изпразни и вие ще давате на целия свят и вашата чаша всякога ще бъде пълна.
Някой казва: „Какво
да
правя при тези лоши условия, при които се намирам?
И трябва
да
се попита, по кой начин щъркелът е съумял
да
накара човека
да
благоговее пред него, човекът, който се отнася така лошо към всички други животни.
Или как е съумяла лястовицата
да
внуши на човека това чувство към нея.
Отде е дошла на човека тая мисъл, че той не трябва
да
разваля гнездото ѝ.
По някой път се случва
да
ѝ развали гнездото, но в редки случаи.
Положителното може
да
израсне, има сила в
себе
си
да
израсне, а отрицателното няма тази сила.
Живият човек сам може
да
стане от леглото, а мъртвият сам от леглото не може
да
стане.
Други трябва
да
го дигат.
Следователно, всички отрицателни числа имат нужда от помощ, нуждаят се от външна помощ, а пък всички положителни числа имат силата в
себе
си
.
Та в дадения случай, някой път когато аз употребявам думата положително число, разен смисъл му се дава.
Под думата положително число, разбирам онзи, на когото силата е в него и може
да
направи нещата.
Някому казвам: „Трябва
да
живееш добре!
Едно, две, три – трите, в дадения случай, е числото, което може
да
спаси едно отрицателно число.
Ти, с числото 3 как ще
си
помогнеш?
От числото 3 трябва
да
извадиш 2-те и
да
остане 1-то.
Някой път, ако разбирахме от музиката, не че не я разбирате, но ако разбирате философията на музиката, както аз съм изучавал музиката, много работи могат
да
ви станат ясни.
Всички човешки състояния, всичките човешки мисли, чувства и постъпки се изучават чрез музиката.
Вие никога не можете
да
внесете здраве в организма, ако не спазвате музикалните правила, които природата е турила в човешкия организъм.
Това „до“
си
има своите амплитуди, тези тонове се движат спирално.
Ти в живота, за
да
вземеш един тон правилно, трябва
да
го вземеш спирално.
Вибрациите, трябва
да
вървят от долу на горе, когато на физическото поле вибрациите се разпространяват наоколо.
Та най-първо има едно вътрешно пеене, ти трябва
да
се научиш
да
пееш в мисълта
си
.
Трябва
да
се научиш
да
пееш в чувствата
си
.
Едното пение е в мозъка горе, другото пение е долу, в слънчевия възел, а пък третото няма
да
ви го кажа къде е.
Да
допуснем, според сегашното пение, че имате „ми“.
Между всичките тонове има цели тонове.
Между „ми“ и „фа“ има цял тон, също така и между „
си
“ и „до“.
Да
оставим сега това.
В сегашната гама вие „фа“ не може
да
го понижите, но може
да
го повишите.
А пък в сегашната гама „
си
“ не може
да
го повишите, а може
да
го понижите, защото щом го повишите ще имате „до“.
Следователно, за
да
уравновесите, за
да
може
да
излезете от това противоречие на живота от една понижена мисъл или от едно понижено чувство, за
да
излезете вие от това трудно положение в музикално отношение, трябва
да
повишите „фа“ с половин тон.
Щом е понижен вашия ум, щом са понижени вашите чувства, непременно трябва
да
повишите резултатите.
Сега
да
ви обясня тази мисъл.
Представете
си
, че „ми“ представлява един учител от гимназията, „ла“ представлява самото заведение, гимназията.
Този ученик
да
кажем, че няма достатъчно пари, а трябва
да
учи.
„Фа“ подразбира, в дадения случай, че той трябва
да
учи.
Този ученик трябва
да
бъде в повишено състояние.
Когато говорим, че ти трябва
да
повишиш своето състояние, трябва
да
повишиш „фа“, в материалния свят.
Някои казват, че нищо не трябва
да
учат.
6.
Разумно разбиране
,
ИБ
, София, 22.3.1934г.,
Как ще придобиете тази свобода?
Какъв смисъл ще дадете на неща, които на пръв поглед са безсмислени?
Вие ще придобиете тази свобода, когато влезете в света на Божията Любов, в света на Божията Мъдрост, в света на Божията Истина.
Имайте търпение
да
дочакате края на тия неща,
да
видите техния смисъл.
Щом е така, няма
да
ви казвам, как трябва
да
живеете, но пожелавам ви
да
влезете в света на Любовта, в света на Мъдростта и в света на Истината.
Какъв смисъл ще дадете на живота?
Или какъв смисъл ще дадете на любовта?
Едно трябва
да
знаете; любовта изключва всякаква жертва. Защо?
По този въпрос вие не трябва
да
мислите.
Като влезете в тези светове, там ще ви научат, какво
да
правите.
Любовта изключва всякакво даване, защото е нещо повече от даването.
Казано е в Писанието: „Всички ще бъдат научени от Господа.” Значи, като влезете в света на Любовта, в света на Мъдростта и в света на Истината, там ще ви научат, какво трябва
да
правите, как
да
изпълнявате Божията воля.
Ако не влезете в тези светове, други ще ви учат, какво
да
правите.
Сега, пожелаваме на всички
да
изпълнявате волята Божия!
Любовта включва всички постижения, към които душата се стреми.
Няма по-красиво, по-велико, по-идейно нещо от това, човек
да
изпълнява волята Божия.
Ако днес, в името на любовта, хората не постигат своите желания, причината за това е, че като искат
да
бъдат като другите, те подражават едни на други, а с това се спъват.
С други думи казано: няма по-красиво, по-велико, по-идейно нещо за човека от това,
да
влезе в света на Любовта, в света на Мъдростта и в света на Истината.
Човек трябва
да
бъде като другите само в едно отношение, а именно – всички
да
живеят в любовта.
Желая на всички
да
влезете в тези три свята, и там
да
бъдете научени от Бога, какво
да
правите.
Само в това хората трябва
да
си
подражавате.
Като се върнете от този свят, пак ще се видим, ще
си
поговорим.
Не е въпросът
да
мислите, като другите хора, но трябва
да
постъпвате като ония, които живеят в любовта.
На мнозина ще се види противоречиво, как е възможно
да
постъпват като всички хора.
Вие трябва
да
постъпвате, както постъпват кокичето и дъбът.
Добър път на всички!
Трябва ли кокичето
да
желае
да
стане дъб?
Кокичето никога не може
да
бъде дъб; то всякога кокиче ще
си
остане.
На кокичето е определено
да
живее един-два месеца.
Кокичето има право
да
остане на земята най-много два месеца.
На дъба, обаче, е определено
да
живее 100–200–300 и повече години.
Като давам този пример, с това искам
да
обърна внимание на спора, който съществува между хората, защо едни от тях трябва
да
заемат положението на кокичето, а други – положението на дъба.
Според мене, разрешаването на този въпрос седи в следното: кокичето може
да
стане дъб, само при условие, ако дъбът пожелае
да
стане кокиче.
Ако някой човек пожелае
да
стане ангел, той не трябва само
да
подражава ангела, но трябва
да
отиде на неговото място; същевременно, ангелът трябва
да
слезе на положението на човека.
Добре е това, но какво ще правите утре, когато друг някой пожелае
да
заеме вашето положение като ангел?
Той ще заеме вашето положение, но и вие трябва
да
заемете неговото.
Тъй щото, не мислете, че като станете ангели, никой няма
да
ви спъва.
Много хора ще пожелаят вашето положение, а това ще стане причина вие постоянно
да
слизате и
да
се качвате.
И при това постоянно слизане и качване, вие трябва
да
изучавате живота.
– Няма защо
да
мислите за края.
И като се качвате, и като слизате, трябва
да
ви е приятно.
Качвате се там
да
пренощувате, и сутринта слизате долу, в първия етаж.
Ако можеше само
да
се качвате, без
да
слизате, защо трябва
да
си
правите къщи на няколко етажа?
В кой етаж е по-добре
да
живее човек?
Засега в първия етаж живеят господарите, хазяите на къщата, а във втория – наемателите.
Според мене, в най-горния етаж, на тавана, трябва
да
живеят господарите, а долу, в първия етаж – слугите. Защо?
Съвременните господари са умни.
в долината, за
да
бъдат по-близо до избата, дето се намират съестните продукти.
И тъй, нека всеки от вас извади същественото за
себе
си
и го приложи в живота
си
.
Всеки ще ме разбере според развитието
си
.
Това говори за прогресивното разбиране.
И наистина, ако наблюдавате едно петгодишно дете и след години го наблюдавате, но вече като стар, 120-годишен човек, вие ще намерите грамадна разлика между тези два образа. Защо?
Като петгодишно дете, той беше весел, доволен от живота, радваше се на хората; обичаше майка
си
, баща
си
, прегръщаше ги, целуваше ги.
Като остаря, като 120-годишен дядо, прегърби се, започна
да
ходи с тояга,
да
не се доверява на никого и
да
казва: Не вярвайте на хората, защото са лоши.
Не вярвайте на слугите, защото крадят, ще оберат всичкото ви богатство; не вярвайте и на близките
си
– никому не вярвайте!
Питам: На кого трябва
да
вярвате тогава?
Той е недоволен от живота, от хората, от
себе
си
, и от това положение ще учи другите.
На небето, обаче, всички са 33-годишни.
Там не носят бради, както хората на земята, и всички
си
приличат.
Ако отидете на небето и пожелаете
да
видите някое дете, веднага един от големите ангели се смалява и става дете.
Ако пожелаете
да
видите същия ангел, той пак се увеличава, приема първоначалния
си
вид.
Когато искат
да
разберат, какво нещо е недоволството, ангелите слизат на земята.
Ангелите отиват при старите хора, при бабите и дядовците, те
да
им разправят своя живот,
да
се запознаят с недоволството.
– Как
да
не я ценя?
Аз затова съм дошъл на земята,
да
се уча.
– Тъй, трябва
да
се интересуваш!
Който не остарява, той не може
да
се подмлади.
Който не греши, той не може праведен
да
стане.
Ако разберете тези мисли, блажени сте; ако не ги разберете, ще станете като дядо
си
.
Да
питате защо е така, то е все едно
да
питате защо Господ е създал човека с едно лице само, а не с две или с три.
Ако някой момък се влюби в мома с три лица, той няма
да
знае, на кое лице
да
гледа, съвсем ще се обърка.
Едно лице трябва
да
има човек, защото съществува само един Бог.
Една уста трябва
да
има човек, защото съществува само една любов.
На едното ухо седи мъжът, на другото – жената; на едното ухо седи братът, на другото – сестрата; на едното ухо седи господарят, на другото – слугата.
Следователно, числото две показва, че човек едновременно трябва
да
възприема и
да
предава Божествените блага.
Петте пръста на ръката представят петте отворени врати за света, през които човек влиза и излиза, за
да
се запознае със законите на живота.
Тъй щото, докато имаш пет сетива, ще гледаш добре, ще слушаш добре, ще миришеш добре, ще вкусваш добре, ще пипаш добре.
В бъдеще човек ще има повече сетива, но само ако е могъл
да
развие петте, с които днес
си
служи.
Съвременните хора, и се петте сетива, които имат, още не могат
да
разберат и научат това, което ги заобикаля.
Те имат уста и език, но още не са се научили
да
говорят музикално.
Знаете ли, каква сила се крие в човешката реч?
Божествена сила се крие в речта!
Ако знаехте законите на речта, ако знаехте този музикален език, достатъчно е само три думи
да
кажете, за
да
отворите сърцето и на най-големия скъперник банкер.
А сега, като не знаете този музикален език, като не знаете ключа, с който
да
си
послужите, отивате при някой банкер, говорите му с часове и, вместо
да
отворите сърцето му, вие го затваряте.
И след това казвате: Влязох при този банкер, но не мога
да
изляза.
Питам: Как е възможно,
да
влезете при един банкер и после
да
не можете
да
излезете?
За
да
не можете
да
излезете от стаята на банкера, това показва, че имате
да
му давате, а не можете
да
отворите сърцето му.
И наистина, вие имате
да
му давате сто хиляди лева.
– Пусни ме
да
си
изляза!
Или парите ще дадеш, или под съд ще те дам.
Като не можете
да
платите, вие се намирате в положението на онзи дервиш, който отишъл на баня
да
се къпе, но нямал пет пари в джоба
си
и казал: Ще се окъпя, а Господ ще промисли за мене.
Влязъл в банята, окъпал се добре и, на излизане, казал на баняджията: Много благодаря за банята.
– Първо ще платиш, а после ще благодариш.
Освободи ме, пусни ме
да
си
вървя.
– Нямам пари, не мога
да
ти платя.
Иначе няма
да
те пусна.
Десет стотинки е всичко!
– Аллах, или ми дай десет стотинки,
да
платя на баняджията, или събори банята,
да
изляза навън!
Причината за нещастията на съвременните хора се дължи на това именно, че за десет стотинки само баняджията ги е хванал и не ги пуща
да
излязат навън, докато не платят.
Когато някой ми разправя за страданията
си
, аз
си
представям смешното положение, в което се намира; виждам, как баняджията го е хванал и не го пуща, а той ми разправя, че страда, че имал
да
дава на този, на онзи.
Той иска
да
му дам някакъв съвет.
Какъв съвет ще му дам?
Ако му кажа
да
не се къпе, не съм прав.
Виждам, че той непременно се нуждае от баня.
Не остава друго, освен
да
плати на баняджията.
– Пет пари нямам в джоба
си
.
Ако знае, как
да
върти ключа на своя език, човек би правил чудеса.
Някой казва: от мене нищо няма
да
излезе сега, но поне в бъдещия живот
да
излезе нещо.
– Защо
си
даваш мнението?
Веднъж
си
дошъл на земята, Бог е вложил Нешо хубаво в тебе, което трябва
да
разработваш.
Смешно е, професорът, който е свършил четири факултета,
да
каже, че не може
да
преподава на учениците
си
.
Ако не може
да
преподава, защо е станал учител?
Турете в ума
си
мисълта, че и вие, като професора с четирите факултета, можете
да
извършите онова, за което сте пратени на земята.
Казвате: Отде знаем, какво трябва
да
извършим?
Господарят не знае ли, че е господар?
Следователно, вашата задача на земята седи в това,
да
извършите онова, за което сте пратени.
За тази цел всеки човек трябва
да
влезе в умствения свят, в света на мисълта; после, той трябва
да
влезе в духовния свят, в света на любовта, в света на топлината; най-после, той трябва
да
влезе в Божествения свят,
да
научи, какво нещо е волята Божия, и как трябва
да
се изпълнява.
Значи, човек трябва
да
изучава три неща: законите на своя ум, на своето сърце и на своята воля.
Човек трябва
да
бъде смирен,
да
отстъпва разумно и намясто.
НАГОРЕ